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I.

Los vnculos familiares Por Liliana Barg Los vnculos primarios familiares son una fuente nutriente de los ms profundos sentimientos humanos positivo o negativo, de amor-odio-contencinn-discriminacin-proteccin-desproteccin,seguridad-inseguridad, autoritarismo-democracia La familia constituye una organizacin grupal producto de mltiples relaciones. Se constituye en el interjuego de lo instituido, como orden familiar socialmente esta lecido y lo instituyente, desde las condiciones concretas de e!istencia hasta las representaciones familiares y sociales del conte!to. Las determinaciones e!ternas someten a la familia a las representaciones del modelo familiar vigente y si no logra parecerse al modelo, tiene ms posi lidades de enfermarse. La familia es un grupo con un espacio y un tiempo compartido, donde cada sujeto tiene su propia representacin interna de lo "ue constituye el escenario familiar, donde la tarea del grupo es la reproduccin social de la vida segn funciones y roles. La identidad familiar no es inmuta le pero esto no "uiere decir "ue no est# condicionada por los modelos culturales hegemnicos. Segn la posicin "ue ocupe cada sujeto en el mundo familiar $padre, madre, hijo, a uelo, pareja de la madre o el padre, hermanos% y segn el poder "ue detenta cada miem ro, van a ser los modos de interaccin. &s vehiculizadora de normas, valores y sistemas sociales de representacin desde donde construye su mundo, sus modos de vincularse, "ue dan un determinado sentido a las funciones familiares' a la se!ualidad a la reproduccin a la socializacin al cuidado de sus miem ros La familia no es un lugar "ue puede ser naturalizado como ueno en s mismo, por"ue en ella se pueden consolida y reproducir las desigualdades

sociales, entre hom re y mujer, entre padres e hijos, donde puede ha er autoritarismo, a uso, individualismo y discriminacin. II. Lo familiar como campo y la familia como cuerpo )amos a analizar dos conceptos fundamentales de *ourdieu "ue se relacionan' lo familiar como +campo+ en especial como campo dom#stico, y el de la familia como +cuerpo+. $ *ourdieu, (,,-%. Lo familiar como campo se e!tiende como una red constituida por las relaciones entre las diferentes posiciones "ue los agentes ocupan en la distri ucin o posesin diferencial de ciertos ienes "ue dan poder en el mundo social de los agentes. .lrededor de estos ienes se generan espacios de juego +histricamente constituidos con sus instituciones especficas y sus leyes de funcionamiento propias+. /n espacio social como la familia en alguna medida, se nos presenta como un conjunto a ierto de +campos+ relativamente autnomos y su ordinados en su funcionamiento y en sus transformaciones, al campo de la produccin econmica. La lgica de la lucha por el poder es la "ue define y delimita un campo. &l capital, como poder vigente en cada campo, acta como principio de construccin de la diferenciacin social entre posiciones "ue delimitan el espacio social. .hora ien, el mundo social est estructurado o jetivamente y la

posicin "ue se ocupa en este espacio somete a los agentes a un condicionamiento semejante y por ello es pro a le "ue se ad"uieran disposiciones $formas de pensar, de perci ir, de ver, de dividir y de evaluar, necesidades, capacidades, etc.% semejantes $ha itus% "ue a su vez determinan una fuerte pro a ilidad de producir prcticas semejantes. Las estructuras o jetivas son incorporadas por un tra ajo de inculcacin $instituyente% como estructuras su jetivas, esto es, como criterios clasificatorios, modos de ver, perci ir y decir "ue dejan dispuestas a las personas para producir prcticas de ese tipo. 0or ello el 1ha itus2 es principio generador de prcticas "ue permite construir el +mundo social representado+, dando las ases para la comprensin del +sentido comn+. La autonoma

4esde nuestra perspectiva, las posi ilidades de u icacin de los sujetos y las posiciones de las familias, no depende e!clusivamente de su voluntad individual ni solo de sus representaciones sim licas. Las posi ilidades de autonoma son limitadas y la familia est condicionada por las posiciones diferenciadas "ue un tipo de organizacin social esta lece. 5o podemos dejar de lado las condiciones en las "ue se construye y reproduce una familia en el marco del sistema capitalista, en el sentido de perpetuar dicho orden, facilitado por decisiones polticas hegemnicas "ue son las "ue marcan la direccin y las reglas de juego social. &n el planteo de *ourdieu, el campo posee autonoma aun"ue agentes. Lo propio de la integracin en la vida social es participar en ella, en el sentido de reforzar o negar lo e!istente. &sta cuestin aparece, por la complejidad de los vnculos, a menudo en forma contradictoria hacia el interior de los grupos familiares. &ntendemos "ue el 1campo dom#stico2, es un lugar donde se entrecruzan representaciones sociales te6idas de mandatos, prejuicios, actitudes de valor o disvalor, creencias y mitos. 0or otra parte, las condiciones concretas de e!istencia' e!clusin, po reza, inseguridad, acceso a servicios de salud, de educacin, de recreacin y servicios de respaldo a la crianza, e!presan la puja entre estos campos segn sea el capital en juego $capital econmico, cultural sim lico y social%. &l espacio social se convierte as en un espacio de lucha, de intereses contradictorios, donde aparecen relaciones de poder' sumisin, dominacin, jerar"ua aun"ue tam i#n de autonoma y li ertad. .parecen nuevas formas de vivir en familia con diferentes estilos de vida "ue conviven con formas ms tradicionales. 0osiciones sociales en el campo Las diferencias sociales se o jetivan en tipos de ienes, casas, vestidos, modos de ha lar, de relacionarse, y se su jetivizan , en modos de ver, de pensar propios de la posicin social de la familia. . 7tra categora tra ajada por *ourdieu "ue vamos a considerar es la de +cuerpo+. 0ara el autor, son otras invenciones histricas "ue dotan de una integracin duradera a los grupos, afirmndolos como grupos, con una +identidad 8 es considerado como estructura previamente determinada ocupada por los

social+, "ue es reforzada por las instituciones sociales encargadas de reproducirlos. .s los grupos se naturalizan para justificar plenamente su e!istencia, "ue oculta lo "ue tiene de creacin, de invencin social e histrica. 4esde esta perspectiva, *ourdieu a orda el tema familia en tanto "ue ficcin social, no totalmente artificial, como producto histrico de una larga ela oracin colectiva. &n el artculo de *ourdieu so re 17 espirito de 9amlia2 $(,,-%, se dedica a analizar como +la familia+, como categora, deviene en grupo dotado de una identidad social, conocida y reconocida, esto es, se constituye en +cuerpo+, "ue pone los lmites dentro de los cuales la familia funciona como +campo+. La construccin de un +espritu de familia+, del +sentimiento familiar+ como principio afectivo de cohesin social es un principio construido socialmente "ue instituye el funcionamiento como +cuerpo+ a un grupo "ue, de otro modo, tiende a funcionar como +campo+. :racias a este espritu de familia "ue le permite constituirse en cuerpo, la familia cumple un rol determinante en el mantenimiento y reproduccin del orden social, constituy#ndose de este modo en una +ficcin construida2 y garantizada por el &stado. La familia nuclear es en la mayor parte de las sociedades modernas, una e!periencia ms en comparacin con el nmero de casos "ue viven en unin sin casamiento, familias monoparentales, casados "ue no viven en el mismo pas etc. Lo importante a tener en cuenta son las representaciones "ue las personas tienen de a"uello "ue llaman familia. &n primer lugar, consiste en atri uir a un grupo las propiedades de un individuo, transcendiendo a sus miem ros con un espritu comn y dotado de una vida y de una visin particular del mundo. 0or otro lado, se trata de un universo sagrado, secreto, de puertas cerradas so re la intimidad, de un mundo privado ligado a la casa como lugar esta le, donde los miem ros permanecen. *ourdieu descu re un mandato social' el mandato de vivir en familia, el mandato de construccin del orden social esta leciendo un agrupamiento en familias. 4e esta manera para el autor, la familia es un agente activo, como sujeto de prcticas sociales, capaz de pensar, capaz de sentimientos y accin, lugar secreto y sagrado y ase de la transmisin patrimonial entre las generaciones.

<omo mandato social, implica una serie de prescripciones normativas relativas a la uena manera de vivir las relaciones dom#sticas' la familia de e ser el lugar donde estn suspendidas las leyes del mundo econmico ya "ue es el lugar de la confianza y de los regalos $por oposicin a mercado e intercam io econmico%, la familia de e representar lo contrario al espritu de clculo, del inter#s econmico = la familia de e ser el lugar de los afectos y la confianza. Sin em argo, los tra ajadores sociales sa emos "ue tam i#n hay familias "ue se vinculan de una forma poco saluda le y se producen diferentes formas de da6o entre sus miem ros. <omo toda categora la familia adems de ser principio de construccin es principio de evaluacin de la realidad social. &n este sentido la familia se erige en modelo universal para evaluar todas las relaciones sociales, por oposicin o cercana. >asta los comportamientos ms privados dependen de acciones p licas, como la poltica de vivienda o la poltica de familia. 0ara *ourdieu, entonces, la familia es una ficcin, un artefacto social, una ilusin en el sentido ms corriente del t#rmino, pero una 1ilusin ien fundada2 por"ue siendo producida y reproducida con la garanta del &stado, reci e a cada momento del &stado sus medios de asistencia y de su sistencia ?ituales La familia segn *ourdieu, es producto de un verdadero tra ajo instituyente, al mismo tiempo ritual y t#cnico, procurando instituir permanentemente en cada uno de los miem ros de la unidad instituida, sentimientos y pautas "ue aseguren la integracin "ue le da condicin de e!istencia y persistencia a esa unidad. Los ritos de institucin van a constituir a la familia en una entidad unida, integrada, unitaria y por lo tanto esta le, constante, indiferente a las fluctuaciones de los sentimientos individuales. &stas t#cnicas y rituales estn presentes desde el momento mismo de la creacin del grupo como cuerpo' casamiento, imposicin de un nom re de familia, y se prolonga durante toda su e!istencia en cele raciones "ue consolidan la unidad familiar $"ue solemos eternizar en fotografas "ue conmemoran las cele raciones% &ste tra ajo instituyente produce los +afectos o ligados y las o ligaciones afectivas+ "ue nos sacan de nuestra disposicin a actuar como individuos @

separados, incorporando en nosotros una disposicin a actuar para el grupo, a trav#s del mantenimiento del sentimiento familiar' el mandato de amor conyugal, amor filial, amor maternal, amor fraternal, o ligacin de amar "ue se transforma por este tra ajo sim lico y prctico en +disposicin amante+, y dota a cada uno de los miem ros del +espritu de familia+ generador de afectos, sacrificios, generosidad y solidaridad. &ste tra ajo incum e particularmente a las mujeres, encargadas de alimentar las relaciones con su propia familia y tam i#n frecuentemente con la de su pareja por medio de visitas, correspondencia, y comunicaciones telefnicas. Las estructuras de parentesco y de la familia como cuerpo, solo pueden perpetuarse si se mantiene en forma continua el sentimiento familiar, principio cong#nito de unin o divisin "ue es al mismo tiempo intereses. 0otencial de ruptura del campo La creencia en su e!istencia es as creada y renovada mediante ritos y t#cnicas instituyentes. &ste tra ajo instituyente pone los lmites de funcionamiento como +campo+ al grupo familiar. &n tanto campo la familia es un complejo interrelacionado de posiciones sociales "ue luchan, y donde la estructura del campo es un estado de esas relaciones de fuerza en el tiempo. 5o todos los miem ros internalizan del mismo modo la disposicin a actuar como unidad, a conformarse con la visin dominante, por ello de e contarse siempre con el potencial de ruptura "ue tiene la familia funcionando como campo. &n esta mirada, podemos apreciar el movimiento de las relaciones familiares, como proceso en construccin de carcter histrico. La dominacin masculina orienta hacia la lgica de cuerpo, considerando *ourdieu "ue la integracin sea pro a lemente un efecto de la dominacin. 4e este modo, si ien la madre es en general la responsa le de los rituales de integracin provocando en sus miem ros una afinidad de h itus, la dominacin masculina impone los lmites a las luchas del campo dom#stico. &ste reforzamiento de la dominacin masculina contri uye al funcionamiento como cuerpo de la familia. :arantizada su e!istencia como cuerpo, la familia se constituye as en sujeto de prcticas sociales, y de este modo se transforma en un elemento A principio afectivo de cohesin, es decir, adhesin vital a la e!istencia de un grupo familiar y de sus

indispensa le en la reproduccin del orden social, no slo en relacin a la reproduccin iolgica de la sociedad, sino fundamentalmente en la reproduccin social en general y en particular, en la reproduccin del espacio social y de las relaciones sociales. La familia es el lugar por e!celencia de la acumulacin de capital de diferentes especies y de la transmisin entre generaciones. &sto es posi le verificarlo en la transmisin del nom re de familia, el apellido, elemento principal del capital sim lico hereditario= la transmisin del patrimonio, elemento central del capital econmico y sim lico. 4e este modo el grupo perpeta o mejora o pierde su posicin de clase, de acuerdo con el resultado de una gestin colectiva del capital familiar y la 1familia legtima2 es un privilegio instituido en norma universal. &l tener una +familia normal+ da una ganancia sim lica de normalidad. <omo toda consagracin social, es una consagracin de diferencias y as, toda familia normal tiene como contrapartida la familia "ue no es normal "ue "ueda diferenciada negativamente. &l estado como instituyente de las categoras oficiales y de la vida familiar, marca las reglas sin tener en cuenta las condiciones de acceso a lo "ue se e!ige y este es un lugar privilegiado para la intervencin delBla tra ajadorBa social. III. Para intervenir con familia Ceniendo en cuenta el anlisis precedente, para intervenir con familia es necesario iniciar un proceso cuyo es"uema metodolgico es el de la investigacin, a trav#s de diferentes t#cnicas y estrategias "ue ordenan los fenmenos para su refle!in crtica. &l funcionamiento de los fenmenos solo puede ser captado recurriendo al pensamiento a stracto "ue es caracterstico de todo proceso investigativo. 0or otra parte, este proceso arroja un resultado, "ue precisa mejor la estrategia de intervencin y "ue luego se traduce en la recreacin y la reinterpretacin de los modos como se vincula la familia. <oincidimos con .driana <lemente, cuando sostiene "ue las preguntas de conocimiento tienen siempre una do le pertenencia $terica y emprica% y por lo tanto se nutren tanto de los marcos de referencia "ue rinda la especificidad profesional, como de las o servaciones $evidencias% "ue ofrece la prctica profesional. &n tal sentido, los tra ajadores sociales estamos ms pr!imos a pro lematizar so re el o jeto de la intervencin y su redefinicin como o jeto de -

conocimiento, "ue a la inversa. &sto puede constituirse en una fortaleza a la hora de interrogar la realidad con intencin de investigar para ajustar la estrategia profesional. $<lemente, 3DD3% 1 .l respecto, se pone la atencin en evitar escindir $por e!ceso de a straccin% el o jeto de conocimiento con el de intervencin, al punto de crear un vaco insalva le entre las preocupaciones de orden terico, con lo "ue se podra denominar nuestro la oratorio de orden prctico $la realidad de intervencin%21 . menudo para enfrentar situaciones de e!trema dificultad se parte del presupuesto "ue la responsa ilidad principal es de la familia, minimizando la situacin "ue liga a ese ni6o y a esa familia con la totalidad social y cultural y econmica en la "ue se inserta su e!istencia. . la hora de intervenir suele hacerse un recorte artificial de la situacin pretendiendo operar e!clusivamente so re la dinmica familiar, solo so re el 1cuerpo2 y los resultados generalmente son un a soluto fracaso. <onsideramos "ue la pra!is no puede ser traducida tan solo como prctica, pues es ms "ue eso. 0ra!is es una concepcin del mundo, es una forma de mirar al mundo, de intervenir en el mundo. <on la teora de la alienacin, lo "ue Ear! se propone hacer es revelar, a trav#s de la prctica, el significado del mundo alienado. /n mundo donde las 1apariencias2 encu ren las 1esencias2. 4onde lo aparente no es lo real. 1La forma de atravesar la apariencia, de penetrar ese mundo alienado, ese mundo de apariencias "ue encu re las esencias, es a trav#s de la pra!is, a trav#s de una cierta visin del mundo "ue comprenda, primero, esa idea de "ue el mundo no se presenta de forma transparente. F, en segundo lugar, "ue el instrumento capaz de rendir cuenta de eso tiene "ue ser un instrumento dial#ctico, "ue se mueve, "ue sea capaz de comprender la sinuosidad de lo real. 5o puede ser un instrumento esttico, no puede ser una frmula vaca. Ciene "ue ser una frmula dinmica, capaz de incorporar lo nuevo, capaz de renovarse tam i#n. 12 Lo "ue particulariza al conocimiento producido por el Cra ajo Social es la insercin de sus profesionales en prcticas concretas. &l tra ajador social se
(

<lemente, .driana. 5otas so re investigacin, formacin y prctica profesional en 5uevos escenarios y prctica profesional. &ditorial &spacio, *uenos .ires, 3DD3. p. 3DD 3 de 0aula, G. .. 1La produccin del conocimiento en Ear!2 en las <iencias Sociales en La investigacin en tra ajo social. .laets-<elats, Lima (,,3. p.;,

enfrenta a las mismas cuestiones "ue otros cientistas sociales a la hora de analizar las familias, lo "ue lo diferencia es el hecho de tener siempre en su horizonte un cierto tipo de inter#s' la intervencin profesional. Su preocupacin est en relacin con la incidencia del sa er generado so re su prctica' en el tra ajo social, el 1sa er crtico2 apunta hacia el 1sa er hacer crtico2.$<f., )eras *aptista, (,,3% >emos o servado con preocupacin "ue la intromisin en la intimidad familiar, la s"ueda de los aspectos ms privados de los vnculos, suelen ser presentadas como herramientas de eficaces intervenciones. La familia ofrece resistencia al hecho de ser censurada en su intimidad y se dedica a justificar hasta los ms pe"ue6os detalles de su e!istencia. :eneralmente no se le pregunta a la familia si desea ser entrevistada, se parte del presupuesto "ue de en responder a un interrogatorio ntimo, dejando de lado el profesional as, elementales principios #ticos. . menudo se ignora la corresponsa ilidad en la intrincada trama de m itos de insercin de una familia y del dise6o de polticas p licas "ue necesariamente de en ha er fallado por accin u omisin cuando se trata de derechos amenazados o violados. 0ara estudiar con propiedad las relaciones vinculares, de emos estudiarlas dinmicamente, teniendo en cuenta "ue determinada situacin familiar o e!trafamiliar puede modificar de manera radical toda la organizacin. &l cam io "ue de emos uscar rara vez ser simple, ha r elementos de persistencia, ajuste, asimilacin, resistencia activa y esfuerzo alternativo, presentes en el conjunto de la organizacin familiar y en cada uno de sus miem ros en forma particular. &s importante considerar en la cultura documental de una familia, sus fotos, sus adornos, sus recuerdos, a"uellos aspectos reveladores de la integracin grupal. Los sentimientos "ue se mezclan en la familia' culpa, agresin, ternura, violencia, amor, complicidad, solidaridad, destruccin, pasin, historia, pasado, presente, futuro, tiempo, sa ores, enojo, egosmos, ra ia, traicin, respeto, son e!presin de los diferentes capitales "ue se entrecruzan en el campo dom#stico y "ue solo podrn transformase, $ si esto es necesario%, cuando los hacemos visi les para sus miem ros a trav#s de un proceso de indagacin. ,

0or el contrario, con frecuencia la o sesin de los servicios de atencin a la familia por detectar o stculos y 1pro lemas o disfunciones2, condena a la familia a una situacin de parlisis, e!pectante de posi les soluciones o alternativas "ue vengan desde afuera. La familia, convencida de su inoperancia por profesionales y agentes judiciales, ofrece poca resistencia ante este em ate tutelar descalificador de sus posi ilidades y resigna su autonoma, dando lugar a una posicin de pasiva aceptacin de decisiones tomadas a su espalda. <on frecuencia los profesionales y los t#cnicos de aten so re posi les alternativas de a ordaje de un caso pro lemtico y paradjicamente los nicos "ue no estn presentes ni sa en de "u# se trata son los mismos interesados. Se trata de una relacin asim#trica de poder, donde el protagonismo lo tienen solo los 1e!pertos2 en el tema. <onsideramos "ue la informacin "ue damos los tra ajadores sociales al usuario, puede ser una forma de restitucin de derechos vulnerados o amenazados o puede afirmar la condicin de e!clusin. ?esta mucho camino por recorrer por"ue no solo tenemos "ue contar con nuevas herramientas y dispositivos sino lo ms difcil de alcanzar es la transformacin de nuestras actitudes internas a la hora de intervenir con familias. 0ara ello es necesario disponernos a pro lematizar constantemente en nuestros e"uipos de tra ajo acerca de "u# se hace, "u# no se hace y fundamentalmente cmo se hace cuando se hace. 4e esta forma sera menos costoso resolver los dilemas a los "ue nos enfrentamos cotidianamente si se recorriera este camino, aun"ue para ello hay "ue transitar procesos cargados de incertidum re y esto no siempre es posi le en "uienes estn acostum rados a monopolizar el decisiones. IV. Algunos indicadores de riesgo vincular y de recursos adaptativos en la madre y el hijo sa er y la toma de

Indicadores de riesgo en el nio

mutismo y retraccin frente a la madre $temor% lentificacin en aprendizajes correspondientes a su edad ' postura, control esfnteres, colecho,marcha y e!ploracin del espacio, e!presin oral, uso de chupete y mamadera fuera de la edad, succin de pulgar e!presiones de angustia frecuentes uso del cuerpo para vehiculizar emociones ' se tira al piso, se golpea, patea, muerde miedos nocturnos (D

ar"ueo de columna con hipertona, uscando sost#n en superficies duras ?echazo de alimentos slidos y colitis repetidas

Indicadores de riesgo en la madre


4ificultad para decodificar las demandas del hijo ?echazo a lactancia materna )nculo inconsistente, con fracturas, sin continuidad, de rechazo. Imposi ilidad de anticipar al hijo las separaciones ' desaparece a ruptamente, no da certeza de madre como o jeto permanente de cuidado y proteccin <omprensin de mensajes sin posi ilidad de asimilarlos $no dejan huella% .usencia de leyes de cuidado del cuerpo y de la privacidad 9uncin materna con conductas discontnuas mecnicas y desafectivas o e!cesivamente afectivas "ue impiden la autonoma del hijo So ree!igencia al hijo someti#ndolo a situaciones "ue no corresponden a su edad. <onductas violentas en la relacin con el hijo

ecursos adaptativos en los nios


0sicomotricidad relacionada con la capacidad de e!ploracin espacial Inter#s por el conocimiento <apacidad de sim olizacin Colerancia a la frustracin $aceptacin de lmites, ausencias% ?ecursos ldicos <apacidad para reconocer sus necesidades y pedir ayuda <apacidad para mantener la atencin Lenguaje acorde a la edad Socia ilidad con pares y adecuacin a normas institucionales 0osi ilidad de desarrollo de conductas autnomas

ecursos adaptativos en la madre


Eatrices ldicas de maternaje >uellas de uen trato Identificacin con figuras o modelos de madre continente y a astecedora Leyes de privacidad, orden y pudor "ue puedan ser transferidas <apacidad de e!presar afecto y se6alar lmites

((

La presencia de algunos indicadores de riesgo dar lugar a intervenciones del e"uipo interdisciplinario a fin de construir alternativas para mejorar la relacin vincular, estimulando el desarrollo de recursos adaptativos y formas alternativas de relacionarse.

<oincidimos con el psiclogo ?en# JKes "uien afirma "ue el sujeto humano es 1sujeto de las crisis y sus ela oraciones2 en el sentido de "ue la entrada a la vida es entrada en crisis, es decir crisis como discontinuidad, "ue es constitutiva e inaugural en el ser humano. 0ero si ien somos sujetos de las crisis constitutivas, tam i#n somos sujetos de resoluciones y por lo general es la familia "uien puede ofrecer el marco como estructura esta le de sost#n y vnculos con otros. &l afecto, la permanencia, el refugio en la familia hacia adentro, en el mundo privado,se ha acentuado desde "ue el mundo e!terior se vive como amenazante e inseguro, peligroso. &sta so recarga en el m ito privado puede tam i#n ser generadora de frustraciones, de violencia o de profundas insatisfacciones, por"ue el encapsulamiento limita las posi ilidades de crecimiento y transformaciones y de autonoma de los sujetos. &l tra ajo con familias hoy no puede estar escindido del anlisis coyuntural "ue vivimos como nacin. 5o puede ni de e ser un tra ajo solitario, de un profesional aislado por la complejidad de los fenmenos sociales actuales. 0ara comprender el sufrimiento y para visualizar posi les salidas creativas a la crisis, hay "ue predisponerse con una mentalidad a ierta a comprender la realidad social actual, intercam iar ideas con otros profesionales o miem ros de los e"uipos de tra ajo, discutir teoras, compartir t#cnicas y metodologas, favorecer los encuentros de grupos de familias, "ue permitan intercam io de e!periencias y formas alternativas de vincularse,volviendo a encontrar caminos "ue permitan fortalecer la consolidacin y la integracin familiar.
!I!LI"# A$%A *arg, Liliana. Los )nculos familiares. &ditorial &spacio. *uenos .ires, 3DD8. *ourdieu, 0ierre. 17 &sprito de famlia2 en ?azLes 0rticas so re a teora da accLes. &ditorial <elta, 0ortugal (,,-. <lemente, .driana.5otas so re investigacin, formacin y prctica profesional en 5uevos escenarios y prctica profesional. &ditorial &spacio, *uenos .ires, 3DD3. <ortina, .. y Eartinez &. &tica. &ditorial .Mal, Eadrid , &spa6a. (,,A 5etto, G. 0 y otros. La investigacin en tra ajo social. .laets-<elats, Lima, (,,3.

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?ozas 0agaza, Eargarita. La intervencin profesional en relacin con la cuestin social. &ditorial &spacio, *uenos .ires, 3DD(.

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