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ABSTRACT: Mariama Ba et Calyxthe Beyala appartiennent deux vagues diffrentes du Fminsme: lune
appartient la premire vague, tandis que lautre appartient la troisime vague. Leurs critures proposent par consquent deux solutions pour ainsi dire radicalement opposes aux problmes de la femme. Cet article soutient que le milieu et le temps ont con tribut informer lcriture de lune et de lautre de ces crivaines. Ainsi la pudeur et la dcence, qui caractrisent lcriture de Maraiama Ba est inscrire dans lIslam, tandis que la licence qui caractrise celle de Calyxthe Beyala est essentiellement sculire. Fminisme, pudeur, dcence, Islam, licence, scularit.
I.
INTRODUCTION:
Du mouvement des Suffragettes du 19e et du dbut du 20e sicles nos jours, le Fminisme a dploy une varit de stratgies dont le but ultime est de librer la femme de ce que Elizabeth Wright (2000) appelle phallocentric culture (culture phallocentrique). Ces stratgies vont du libralisme (qui recherche lgalit individuelle des hommes et des femmes travers des rformes politiques et juridiques sans altrer la structure de la socit) au fminisme sparatiste (qui vise exclure les hommes de la sphre de vie des femmes). En Afrique, Mariama Ba se dmarque comme lune des crivaines africaines francophones pionnires dont loeuvre a pour prdicat de base le destin de la femme dans la socit. Ses personnages fminins se trouvent pris au pige dans un systme domin par lhomme, et se dmerdent pour se dgager de ce joug sans pour autant dcrter la mort de lhomme.Au contraire, Calyxthe Beyala, qui appartient la troisime vague du fminisme, propose une position plutt radicale face lhomme. Son oeuvre illustre une varit de tendances qui va de la destruction totale et de la reconstruction de la socit au sparatisme pur. Ainsi, mme si chez les deux aute ures lon peut entendre lcho dune parole littraire fminine subversive (Manfoumbi 2010:2), on note chez lune un bmol religieux qui fonctionne comme garde-fou et qui imprime son criture une aura de biensance, tandis que chez lautre lcritutre, sculire par excellence, saccommode volontiers de toutes formes de licence. La prsente tude, qui se veut compare, sappuie sur un corpus de quatre textes: Une si longue lettre, Un chant carlate , Cest le soleil qui ma brule et La ngresse rousse. Femme, Fminisme, religion, scularit, garde-fou, sparatisme.
II.
Sur le fond, les quatre oeuvres de notre corpus reposent sur le mme prdicat de base: la femme et son sort prcaire dans un systme patriarcal: ses droits baffous par lhomme; le combat pour lgalit des sexes. La femme doit cesser dtre cette citoyenne de seconde classe1 que la socit, la culture et une mauvaise lecture des textes religieux ont maintenue la marge, laissant le centre l homme seul. Lcriture de Ba et de Beyala vise abolir cette marge o la femme est garde captive, pour retrouver lhomme au centre et partager avec lui les mmes droits et devoirs (et au besoin len expulser et le relguer la marge, comme on le verra chez Beyala). Une si longue lettre raconte, sur le mode de lanamnse, lhistoire de trois femmes: Ramatoulaye, lauteur de la lettre; Assatou, son amie et destinataire de la lettre, et Jacqueline, leur amie. Ces trois femmes, qui forment la toile de fond de la lettre, se retrouvent la fois trahies et abandones par des maris infidles et volages. Aprs trente ans de vie deux et douze enfants lappui, Ramatoulaye est abandonne par Modou qui pouse une fille de dix neuf ans et sacrifie tout son patr imoine pour lui assurer le luxe quelle exige. Assatou, son amie, est relegue au second plan avec quatre enfants par son mari qui pouse une fille peine nubile. Quant Jacqueline, son mari fait presque talage de ses conqutes fminines au grand dam de son pouse qui plonge dans lhystrie. Malgr leur amour fanatique pour leurs maris, ces femmes se retrouvent la fin abandones comme des vtements uss(41). They are faced with abandonment which in its wake breeds loneliness, wounded self pride, and imminent despair(Acholonu 1994:200) [Elles font face labandon qui, dans son dploiement, entrane la solitude, la blessure de lego, limpuissance et le dsespoir imminent - Notre trad.]. Le premier pas vers la libration chez Mariama Ba se manifeste dans lacte de lcriture: Ma voix connat trente annes de silence, trente annes de brimades(85), nous dit lhroine. Sa lettre est donc une parole
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III.
Selon Hlne Cixous et Luce Irigaray, lcriture du corps chez la femme est un exercice subversif quil faut inscrire dans la lutte pour lmancipation de la femme ( Elizabeth Wright 2000). Bell Hook (2000) semble introduire un bmol dans cette criture du corps lorsquelle soutient que la libration de lhomme est un volet ncessaire du Fminisme, et que les hommes sont aussi victimes du sexisme et de la hargne des femmes.Chez Mariama Ba, ce bmol semble se diffuser dans lcriture sous un fond religieux: lIslam. Plus que toute autre religion peut-tre, lIslam est la religion par excellence de l a pudeur et de la biensance. Ces deux vertus
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IV.
CONCLUSION
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citizens.
RFRENCES
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