Retorica aristotelica

La estructura de la retrica aristotlica mantiene su pretensin epistmica ya que puede distinguirse en ella: 1. Teora de la argumentacin que es su eje principal y que mantiene su conexin con la lgica demostrativa y la filosofa, a travs de la dialctica. 2. Teora de la elocucin. 3. Teora de la composicin del discurso. Es precisamente, su relacin con la dialctica, y no su identificacin, lo que crea una tensin entre ambas que impide su fusin (Ricoeur 1980, 18). Esta tensin se cifra en que, entre el uso salvaje de la palabra por el dominio del poder y la botnica taxonmica de las figuras, se encuentra la fusin regulativa de la argumentacin a la que le somete la filosofa. La filosofa es capaz de cumplir esta funcin precisamente al mantenerse al margen del deseo de poder por la pretensin de verdad que guarda (Ricoeur 1980, 21): "En el lugar de encuentro del temible poder de la elocuencia y de la lgica de lo verosmil se sita una retrica vigilada por la filosofa". Si no se mantiene la distincin de discursos, retrico y filosfico, la filosofa se asimila a una forma de retrica con lo que se transforma en la ms peligrosa ideologa del poder, la de "disponer de las palabras sin las cosas y de disponer de los hombres disponiendo de las palabras" segn apunta Ricoeur (1980, 19). Otra posibilidad es que la retrica quede absorbida y absolutamente regulada por la filosofa perdiendo su autonoma. As, la retrica puede disolverse por un exceso de contenido pero tambin de formalismo. Este drama interno a la retrica es, segn Ricoeur, el que le proporciona su dinamismo, sin l se vuelve planta de herbolario. Precisamente, la crisis de la retrica del XIX se debera a la primaca de la palabra que, basada en el sentido de lo propio y desarrollada con un espritu taxonmico, habra acabado por matar el carcter discursivo de la retrica aristotlica plenamente ligado al carcter social, pblico del hablante.

Retrica de Aristteles
La retorica de Aristteles consta de tres libros: el primero trata sobre la estructura de la retorica y sobre las especies de la retorica. El segundo libro est dirigido al pblico ya que trata de cuanto es capaz de razonar y en cuanto est sujeto a pasiones y modos de ser. El Libro tres estudia la forma ms adecuada de los discursos con vas a la persuasin. En la Retrica, Aristteles la define como la contraparte de la dialctica. Retorica y dialctica estn, as, estrechamente relacionadas con el saber; ambas se fundan en verdades comunes. Pero mientras la segunda expone, la primera persuade o refuta. La Retrica Aristotlica concilia el discurso como un mensaje y lo divide en emisor, mensaje y receptor. Su obra est compuesta por el emisor, el receptor y el mensaje. Para Aristteles el emisor define la retrica y su objeto. Es la forma de concebir y argumentar, forma de adaptarse al pblico. Por ejemplo, acerca del carcter moral de orador (ethos). El receptor es el pblico, carcter, costumbres y pasiones de la gente, que disponen en favor del orador a los receptores (pathos). El libro del mensaje es el discurso (logos). Se estudia la disposicin de las diferentes partes del discurso, su estilo y forma de declamarlo. Aristteles tenia al escribir su tratado sus Coleccin de Artes Retricas que le mostraban el generalizado deseo de hacer un arte sobre una actividad o prctica que en realidad todo el mundo lleva acabo, a saber, la de argumentar y hablar en pblico persuasivamente sobre asuntos generales y comunes. Todo mundo cuando quiere convencer a alguien y habla persuasivamente por hbito ya improvisadamente est haciendo un arte retorica sin darse cuenta. Para Aristteles, la retrica es "la facultad de conocer en cada caso aquello que puede persuadir. La retrica puede ser cultivada, pero se deben conocer sus principios". La retrica se basa en el verosmil, mediante el razonamiento se debe demostrar aquello que la gente cree posible. Para ello quien emite el discurso se vale de la lgica del sentido comn: lgica de opinin pblica. Aristteles la define como "ms vale un verosmil imposible, que un posible inverosmil". Con esto, Aristteles cree que se debe contar a la gente aquello que cree posible. Aristteles desarrolla el arte de la retrica como un rbol con diferentes ramificaciones. El detalle de ste abarca distintos aspectos, que a continuacin entregamos. La invencin es la operacin mayor. Se trata de establecer pruebas o argumentos para persuadir durante el discurso. Es el cuerpo lgico y psicolgico, es el contenido. En la bsqueda de argumentos y persuasiones se debe convencer y emocionar. Se debe convencer a travs de la fuerza lgica de los argumentos, existiendo dos tipos de pruebas: las extra-tcnicas (leyes, juramentos, testigos, contratos y confesiones). Son las que nos han sido impuestas, ya existan y estn fuera del orador. Las tcnicas son las inventadas por el orador, a partir de su propio razonamiento. Se debe recurrir a ejemplos o eptemas. El ejemplo es la induccin: del objeto particular se infiere una clase, y de sta se deriva un nuevo objeto particular que es ocupado en el lugar del primero. Es un

argumento por analoga (o contrarios) cuya persuasin radica en la similitud de caractersticas entre hechos distintos. La eptema, en cambio es deduccin. Desde ciertas premisas, se deriva una conclusin determinada. Es el silogismo retrico. Las premisas pueden ser de tres tipos: ndices seguros que son hechos obvios y evidentes. Indicio necesario, verdadero o irrefutable. Signos, son hechos que sirven para entender otro hecho, por lloque requiere apoyo (por ejemplo, si alguien tiene fiebre, respira agitadamente). Verosmil, hecho sobre el cual la gente est de acuerdo (hay que respetar a los viejos). La eptema es el gran argumento sobre el cual descansa la retrica. El orador persuade desde lo que el pblico piensa, sus conclusiones desde las premisas compartidas por el sentido comn. Para Aristteles las emociones son la parte psicolgica de la retrica. Se adapta el discurso al oyente. El orador debe ganarse al oyente y para ello debe presentarse como una persona digna de confianza y creble. La otra alternativa, es fomentar las pasiones, apelando a los sentimientos de los que los escuchan. La disposicin es determinar el lugar y el orden de los argumentos en el discurso. El exordio y el eplogo son un llamado a los sentimientos, en cambio la narracin y la demostracin son un llamado a la razn. El exordio es la introduccin, parte clave en la que gana la atencin del pblico. La narracin debe ser verosmil, clara y breve. En la demostracin se define la causa a ser discutida, y se argumenta en relacin a esta causa. En el eplogo se emociona al pblico, disponiendo, amplificando, atenuando, excitando pasiones y trayendo recuerdos de la memoria. La elocucin es la parte esttica del discurso, centrada en el lenguaje por lo que se deben elegir cuidadosamente las palabras. Aristteles recomienda utilizar figuras retricas y dar al estilo un aire extranjero porque esto exalta la imaginacin. Destaca el uso de la voz alta (inflexiones y ritmos), estableciendo siete cualidades en la elocucin: saber, pureza, grandeza, conveniencia, ritmo, perodo, cultura y vivacidad. En el proceso del discurso retorico que son tres factores: el alma del orador, las lamas de los oyentes y sus respectivos caracteres y pasiones. El carcter del orador y la emotividad el oyente son tambin estrategias persuasivas y el discurso retorico prueba o parece ser. Creo que la metfora clave para entender el giro que experimenta la Retrica de Aristteles en este momento es la que dice que la retrica se reviste con el atuendo de la poltica.