D E L F O N D O D E C U LT U R A E C O N M I C A

SEPTIEMBRE 2013

Es difcil no co concluir que Marx fue extraordinariamente p proftico. Tuvo la perspicacia para ver la naturaleza, trayectoria y direccin del capitalismo J O H N
LANCHESTER

513

MORELOS Y LOS SENTIMIENTOS DE LA NACIN

Adems

ISSN: 0185-3716

5 13
3

E DI TOR I A L

Viendo visiones
SEAMUS HEANEY
MUESTRARIO DE CIENCIAS SOCIALES

Mostrar y muestrear
oner en el cajn de las ciencias sociales cosas tan dispares como la muy matematizada economa junto a las formas ms retricas de la sociologa, o las sutilezas de la filosofa jurdica junto a los apabullantes estudios sobre la naturaleza del poder, nos sirve, en el Fondo de Cultura Econmica, al menos para aspirar a una inalcanzable taxonoma intelectual, para recordarnos que todas esas disciplinas lo ms que tienen en comn es ser distintas a la literatura, la pedagoga, las ciencias naturales o la historia. Claro que, una vez puestas en ese saco, se van tejiendo ligas entre lo dicho por un pensador econmico y lo planteado por quien mira de cerca la mecnica del Estado, entre los modos de entender a las comunidades humanas y los andamiajes normativos que las rigen. Arbitrario, pues, ese amasijo pronto se revela luminoso y til. En este nmero de La Gaceta, mostramos y muestreamos diversas zonas de las ciencias sociales. En anticipacin de que publiquemos la singular revisin que Wenceslao Roces hizo de su propio texto en espaol de El capital, nos acercamos de dos modos al casi bicentenario Karl Marx. En un artculo mordaz y a la vez informativo, el narrador y analista econmico John Lanchester se vale dialcticamente de ciertas ideas del agitador alemn para mostrar algunas de sus fortalezas y debilidades, al tiempo que reconoce parte de su poder anticipatorio. Otro estudioso del mayor terico del comunismo, coautor de un breve libro sobre el nada breve libro de Marx, repasa la potencial funcin del radicalismo acadmico: Ben Fine concluye que la tarea del radical es identificar lo que ha cambiado, lo que no se ha modificado sino en la forma y traducir ese entendimiento en apoyo al ms profundo y progresivo cambio. Y tambin como un modo de presentar a nuestros lectores a un autor reciente de la casa: Kaushik Basu, cuyo muy refrescante Ms all de la mano invisible est por llegar al mercado, ofrecemos una pizca de su capacidad de exposicin, desplegada al acercarse a las vidas de tres pilares de la economa del siglo xx: Schumpeter, Hicks y Keynes. Esa necesidad de revisitar a los clsicos queda manifiesta en el ensayo de Hugo Jos Surez sobre la traduccin en sociologa, labor insustituible y siempre inacabada. En clave nacionalista y casi hagiogrfica, sacamos de los estantes de nuestra biblioteca una estampa del gran Morelos en esa hora cumbre en que dio a luz, hace justamente dos siglos, su credo republicano que se mantiene vigente. W

Marx a los 195

JOHN LANCHESTER

11

Ser radical o comportarse como radical?

BEN FINE

14

La traduccin en la sociologa
HUGO JOS SUREZ

17

Galera personal Tres economistas fundamentales

KAUSHIK BASU

20

20

CAPITEL NOVEDADES
SEPTIEMBRE DE 2013

22

El Congreso de Anhuac y el siervo de la nacin

B A LT A S A R D R O M U N D O

Jos Carreo Carln

D I R E C TO R G E N E R A L D E L F C E

Len Muoz Santini

ARTE Y DISEO

Toms Granados Salinas

D I R E C TO R D E L A G AC E TA

Andrea Garca Flores

F O R M AC I N

Alejandro Cruz Atienza

J E F E D E R E DAC C I N

Juana Laura Condado Rosas, Mara Antonia Segura Chvez, Ernesto Ramrez Morales
V E R S I N PA R A I N T E R N E T

Ricardo Nudelman, Martha Cant, Adriana Konzevik, Susana Lpez, Alejandra Vzquez
C O N S E J O E D I TO R I A L

Impresora y Encuadernadora Progreso, sa de cv

IMPRESIN

Suscrbase en www.fondodeculturaeconomica.com/editorial/laGaceta/ lagaceta@fondodeculturaeconomica.com www.facebook.com/LaGacetadelFCE La Gaceta del Fondo de Cultura Econmica es una publicacin mensual editada por el Fondo de Cultura Econmica, con domicilio en Carretera Picacho-Ajusco 227, Bosques del Pedregal, 14738, Tlalpan, Distrito Federal, Mxico. Editor responsable: Toms Granados Salinas. Certicado de Licitud de Ttulo 8635 y de Licitud de Contenido 6080, expedidos por la Comisin Calicadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas el 15 de junio de 1995. La Gaceta del Fondo de Cultura Econmica es un nombre registrado en el Instituto Nacional del Derecho de Autor, con el nmero 04-2001-112210102100, el 22 de noviembre de 2001. Registro Postal, Publicacin Peridica: pp09-0206. Distribuida por el propio Fondo de Cultura Econmica. ISSN: 0185-3716
I L U S T R AC I O N E S D E P O R TA DA E I N T E R I O R E S : L E N M U OZ S A N T I N I Y A N D R E A G A R C A F LO R E S

SEPTIEMBRE DE 2013

MUESTRARIO DE PO CIENCIAS ES A SOCIALES

Al nalizar agosto falleci Seamus Heaney, poeta, traductor y ensayista irlands. El Fondo public en 2006 una coleccin de ensayos suyos sobre literatura, Al buen entendedor. Los versos que siguen, primera de tres partes de que consta el poema entero, provienen de Traslaciones. Poetas y traductores 1939-1959; los reproducimos aqu para recordar con nuestro lectores al escritor que en 1995 recibi el Nobel de Literatura

Viendo visiones
SEAMUS HEANEY VERSIN DE PURA LPEZ COLOM

inishbofin un domingo por la maana. Luz del sol, turba humeante, gaviotas, embarcadero, diesel. Uno por uno, nos hicieron descender hasta un lanchn que, asustadizo, se suma y vacilaba y vacilaba. Nos sentamos pegaditos en bancas cortas laterales, de dos en dos y tres en tres, nerviosos, dciles, en cercana reciente; nadie hablaba ms que los barqueros, conforme se hundan las bordas amenazando con zarpar de un momento a otro. El mar estaba en gran calma, y aun as, cuando la fuerza del motor hizo al barquero ladearse en busca de equilibrio y tomar la caa del timn, me horroriz la rpida respuesta y pesadez de la propia embarcacin. La falta de garanta ese fluir y flotar y navegar me mantuvo agonizante. Todo el tiempo, al ir surcando llanamente por las aguas profundas, quietas, visibles a fondo, era como si estuviese mirando desde otro barco, surcando por los aires all arriba, percatndome del riesgo de este viaje con rumbo a la maana, y el vano amor por estas cabezas al desnudo, inclinadas, numeradas. W

SEPTIEMBRE DE 2013

SEPTIEMBRE DE 2013

DOSSIER

o i r a r t s e u m s a i c n e i c e d s e l a so c i
Muestras, slo eso, de lo que las ciencias sociales signican hoy en el Fondo: un ejemplo de lo que ahora, a casi dos siglos de nacido Marx, an pueden decirnos sus mtodos de anlisis; una valoracin autobiogrca de un acadmico que ha buscado congeniar lo radical con la vida universitaria; tres estampas de un alto funcionario del Banco Mundial que, pese a ser economista, escribe con gracia y bro; un llamado a retraducir peridicamente los textos que han dado forma a la sociologa contempornea

SEPTIEMBRE DE 2013

SEPTIEMBRE DE 2013

MUESTRARIO DE CIENCIAS SOCIALES

A un lustro de cumplir 200 aos, qu dira Karl Marx del capitalismo globalizado de nuestros das? Por un lado, conrmara algunas de sus crudas predicciones, pero a la vez tendra que reconocer la versatilidad de ese sistema para adaptarse y superar, al menos en parte, sus contradicciones. En este ejercicio de extrapolacin, Lanchester no slo recobra el espritu a a los l los del presente del pensador alemn sino que lo enfrenta

A RT C U LO

Marx a los 195

JOHN LANCHESTER

ntes de reflexionar acerca de lo que Marx hubiera pensado de un mundo como el nuestro, debemos empezar por aclarar que l no era emprico. No crea que pudiramos llegar a la verdad slo con tomar trozos de informacin de nuestra propia experiencia, data points segn los cientficos, con los que despus integraramos una imagen de la realidad compuesta de los fragmentos recopilados. El pensar que muchos de nosotros actuamos casi siempre de este modo provoca una ruptura importante entre Marx y lo que hoy conocemos como sentido comn, nocin que, por cierto, el mismo Marx detestaba: la vea como la forma en la que determinado orden, ya fuera poltico o social, transforma su propia construccin de la realidad en un conjunto de ideas aparentemente neutral que despus ser considerado parte natural de las cosas. Ya que el empirismo toma sus pruebas de un orden preexistente de las cosas, tiene la cualidad innata de aceptar como realidad hechos que no son ms que la prueba de prejuicios subyacentes y de presin ideolgica. Para Marx, el empirismo fue y ser un mtodo para confirmar el statu quo. A l le habra disgustado en especial aquella tendencia moderna de debatir a partir de los hechos, como si fueran trozos neutrales de la realidad, libres de cualquier marca histrica, interpretacin o sesgo ideolgico, as como de las circunstancias mismas que los originaron. Yo, en cambio, s soy emprico. No porque piense que Marx estaba equivocado sobre el efecto distorsionador de la presin ideolgica subyacente, sino porque no creo que sea posible ubicarnos en un lugar al que no lleguen esas presiones. De ah que tengamos la responsabilidad de proceder de la mejor forma con los recursos que tengamos disponibles, y de no dejarnos apabullar por informacin incmoda o contradictoria. No obstante, sta es una gran diferencia entre Marx y mi forma de hablar sobre l, la cual considerara, sin duda, del todo invlida, tanto filosfica como polticamente. Veamos las siguientes lneas del Manifiesto comunista, un texto que Marx redact en colaboracin

con Engels en 1848, despus de que fuera expulsado de Francia y Alemania por sus escritos polticos: El capitalismo ha sometido el campo al dominio de la ciudad. Ha creado urbes inmensas. Ha aglomerado la poblacin, centralizado los medios de produccin y concentrado la propiedad en manos de unos pocos. El capitalismo no ha dejado subsistir otro vnculo entre los hombres que el fro inters, el cruel pago de contado. El capitalismo ha sido el primero en mostrar lo que puede realizar la actividad humana; ha creado maravillas muy distintas a las pirmides de Egipto, a los acueductos romanos y a las catedrales gticas, y ha realizado campaas que opacan a los xodos de los pueblos y a las cruzadas. El capitalismo ha creado fuerzas productivas ms abundantes y ms grandiosas que todas las generaciones pasadas juntas. El capitalismo no puede existir sino a condicin de revolucionar incesantemente los instrumentos de produccin y, por consiguiente, las relaciones de produccin, y con ello todas las relaciones sociales. Una revolucin continua en la produccin, una incesante conmocin de todas las condiciones sociales, una inquietud y un movimiento constante distinguen la poca capitalista de todas las anteriores. Todas las antiguas industrias nacionales han sido destruidas o lo son da con da. En lugar de los antiguos deseos, satisfechos con productos nacionales, surgen nuevos deseos, que reclaman para su satisfaccin productos de los pases ms apartados y de los climas ms diversos. Las crisis comerciales ponen a prueba, en forma cada vez ms amenazante, la existencia de toda la sociedad capitalista. Durante cada crisis comercial, se destruye sistemticamente no slo una parte considerable de productos elaborados, sino incluso de las mismas fuerzas productivas ya creadas. Al considerar los pasajes anteriores es difcil no concluir que Marx fue extraordinariamente proftico. Tuvo, sin duda, la perspicacia para ver la naturaleza, trayectoria y direccin del capitalismo. Tres aspectos sobresalen aqu, a saber, el homenaje que le rinde a la capacidad productiva del capitalismo, que por mucho sobrepasa a la de cualquier otro sistema econmico que conozcamos; la reformulacin del orden social que lo acompaa, y la tendencia inherente del capitalismo hacia la crisis, as como a los ciclos de prosperidad y fracaso.

No obstante, debo admitir que no cit las lneas anteriores tal y como Marx las escribi: donde yo escrib el capitalismo, Marx escribi la burguesa. Lo hice sonar como si slo aludiera a un sistema, cuando en realidad l hablaba de una clase social y un sistema al servicio de sus intereses. Marx no utiliza la palabra capitalismo. El trmino no aparece en la primera parte de El capital (realic una bsqueda de la palabra y la encontr slo en tres ocasiones, todas, al parecer, errores de traduccin o usos imprecisos del plural en alemn Kapitals: en la edicin original, nunca habla de Kapitalismus). ste es un descuido considerable si pensamos que Marx es amplia y acertadamente conocido como el ms grande crtico del capitalismo. En lugar del trmino capitalismo prefiri otros como economa poltica y economa poltica burguesa, que para l abarcaban desde derechos de propiedad y lo que hoy conocemos como derechos humanos, hasta la concepcin misma del individuo autnomo e independiente. Considero que una razn por la que Marx no utiliz el trmino fue porque con ello habra insinuado que el capitalismo era uno de los posibles sistemas en disputa idea contraria a sus creencias. Para l era imposible superar al capitalismo sin realizar cambios radicales de orden social, poltico y filosfico. Estaba en lo correcto: no se ha desarrollado alternativa alguna. A decir verdad, la economa como disciplina se ha vuelto el estudio del capitalismo; ahora consideramos ambas un mismo asunto. Si en algn momento la hegemona del capitalismo presente en la economa hubiera tenido que enfrentar un desafo terico serio y constante un verdadero desafo posterior al provocado por lo que sola llamarse socialismo real, cualquiera hubiera pensado que tal prueba llegara despus del colapso econmico casi total que embisti al sistema econmico global en 2008. Sin embargo, todo lo que hemos visto han sido sugerencias paliativas que aminoran los riesgos del sistema actual. Por el momento contamos con este monstruo hbrido, el capitalismo de Estado, un trmino predilecto del Partido Socialista de los Trabajadores para describir a la Unin Sovitica, y que hace algunos meses apareci en la portada de The Economist como descripcin de la situacin econmica de gran parte del mundo. Esta parodia del

SEPTIEMBRE DE 2013

MUESTRARIO DE CIENCIAS SOCIALES

MARX A LOS 195

orden econmico, en el que todos los riesgos recaen sobre la poblacin y los beneficios sobre el sector financiero, es un magno ejemplo de lo que sola llamarse socialismo para los ricos. Aunque socialismo para los ricos se supona que era una broma, la verdad es que hoy es as como funciona la economa global. El sistema financiero actual representa una amenaza existencial para la democracia en Occidente, que sobrepasa a cualquier amenaza terrorista. El terrorismo nunca ha desestabilizado democracias; empero, si los cajeros un da dejaran de tener fondos, eso s sera un suceso cuya escala llevara al borde del colapso a los Estados democrticos existentes. Aun as, los gobiernos actan como si ya no hubiera nada que hacer: si bien tienen el poder para reclutarnos en el ejrcito y enviarnos a la guerra, no pueden hacer nada por mejorar el tan necesitado orden econmico. En ese sentido, es como si la omisin de Marx de la palabra capitalismo porque no pudo vislumbrar otra alternativa dentro del orden social existente hubiera sido un presagio muy exacto, producto de su bola de cristal. Marx ejerce gran presin en cuestiones tales como de dnde proviene el valor, cmo se efecta el intercambio de mercancas y qu es el dinero. Aunque son, sin duda, preguntas sencillas, nunca nadie las haba formulado con tanta claridad; son, tambin, el tipo de interrogantes que ya nadie formula a nivel profesional o institucional porque el orden actual de las cosas se da por sentado. Es una pregunta (o, mejor dicho, dos preguntas) elemental y de suma importancia: qu es el dinero?, de dnde proviene su valor? Marx escribi cientos de pginas que tratan este asunto, y hay miles ms con comentarios y anlisis de su obra, de ah que mi recopilacin de sus ideas no pueda ser ms que una visin caricaturescamente abreviada y sencilla. As, el modelo de Marx funciona de la siguiente manera: la competencia siempre castigar el precio de la mano de obra y los obreros sern contratados por el menor salario posible, una cantidad apenas suficiente como para subsistir. Despus, el empleador vender las mercancas, no al costo de produccin, sino al mejor precio que pueda negociar, un precio que a su vez est sujeto a la demanda y, por lo tanto, tiende a bajar al transcurrir el tiempo. De la misma forma, existe una diferencia entre el precio al que el obrero vende su trabajo y el que el empleador recibe por sus bienes; Marx llama plusvala a esa diferencia, que se acumula a favor de este ltimo. Para l, la plusvala es la base del capitalismo: todo el valor dentro de ste es la plusvala producto de la mano de obra. De ah proviene el costo de las cosas; en sus propias palabras: El precio es el nombre en dinero del trabajo materializado en la mercanca. Al analizar el asunto, Marx logra desarrollar un modelo mediante el cual podemos reconocer la estructura del mundo y ver la mano de obra escondida detrs de todas las cosas que nos rodean; gracias a este modelo, la mano de obra implcita en los objetos y en las relaciones se vuelve visible. Para Marx, la teora de la plusvala tambin explica el porqu de la tendencia inherente del capitalismo hacia la crisis. Al igual que el obrero, el empleador enfrenta competencia: la presin que ejercen los nuevos competidores en el mercado siempre provoca una disminucin en el precio al que vende sus productos. Para el empleador, una forma usual de librar la situacin es utilizar mquinas que incrementen la productividad de los obreros y adems tratar de sacarles el mayor provecho al tener menos a su servicio, y as producir ms bienes. Sin embargo, al intentar mejorar la eficiencia en la produccin, el empleador podra, tambin, anular el valor a menudo al no obtener las ganancias esperadas debido a una sobreproduccin, lo que provocara excedentes de productos que compiten entre s, una cada en los mercados, anulacin masiva de capital, lo que lleva de nuevo a iniciar el ciclo. Un aspecto elegante de la forma de pensar de Marx es que el apegarse a la teora de la plusvala invariablemente conducir a predecir los ciclos perpetuos de crisis, prosperidad y fracaso del capitalismo. Los argumentos de Marx presentan dificultades obvias. Una de ellas es que numerosos bienes y mercancas del mundo actual son virtuales (en el sentido digital-informtico) y no es fcil discernir dnde radica la mano de obra acumulada en ellos. Por ejemplo, las conferencias de David Harvey en torno

a El capital, la mejor forma de acercarse por primera vez a la obra maestra de Marx, son muy valiosas; no obstante, estn disponibles de forma gratuita en internet. As, en caso de que las adquiera en forma de libro impreso es ms rpido asimilar la informacin al leerla que al escucharla, la plusvala que usted le agregara sera bsicamente obra propia. La nocin de que la mano de obra est implcita en los objetos y de que el valor de los mismos proviene del trabajo que cost producirlos es una herramienta aclaratoria inesperadamente poderosa dentro del mundo digital. Facebook es un ejemplo. En parte su xito se debe a que la gente siente que tanto ellos como sus hijos estn seguros al pasar tiempo ah, que es un sitio al que acuden para interactuar con otras personas y, en esencia, no es peligroso ni mrbido como se cree que lo son otras tecnologas, como la videocasetera, cuando sali al mercado. Sin embargo, la idea de lo que es Facebook higinico sera la mejor palabra para describirlo es sostenida por incontables horas mal pagadas de mano de obra proveniente de habitantes del Tercer Mundo empleados por empresas contratadas para buscar imgenes ofensivas, quienes (segn el nico marroqu que ha protestado por ello) ganan un dlar por hora. se es un ejemplo perfecto de la plusvala: enormes cantidades de mano de obra servil que trabajan para construir la imagen higinica de una compaa que, cuando se estren en el mercado de valores a finales de 2012, fue valuada en cien mil millones de dlares. Si nos propusiramos buscar este mecanismo en accin dentro del mundo actual, lo encontraramos en cualquier lugar al que volteramos, a menudo en

Hay numerosos tipos de capitalismo y es probable que un solo anlisis que los abarque a todos como si fueran una sola cosa carezca de validez.
forma de plusvala producto de uno mismo: el comprador o el cliente de una empresa; por ejemplo, el registro en lnea o la entrega de equipaje. El primero es un requisito que debera acelerar los trmites en el aeropuerto y traducirse en un desperdicio menor de tiempo, mismo que podramos ocupar en otras actividades, algunas incluso econmicamente provechosas. Sin embargo, la realidad es que las aerolneas recurren a tan poco personal para supervisar el rea de registro de equipaje que no hay ahorro real de tiempo para el viajero. Si lo analizamos nos daremos cuenta de que es precisamente porque las aerolneas tienen que emplear ms personas para supervisar a los viajeros que no se registraron en lnea o si no los vuelos nunca despegaran a tiempo que las filas de clientes que no se registraron se mueven con ms rapidez. Ellos le confieren la ineficiencia al viajero y, adems, le ceden su trabajo; no obstante, la plusvala es toda suya. Esto sucede todo el tiempo. Cada vez que debe interactuar con un men pregrabado o con un servicio de correo de voz interactivo, lo que usted hace en realidad es donar plusvala a aquellos con los que interacta. De forma continua, el modelo de Marx nos pide ver la mano de obra cifrada en los bienes y las transacciones que nos rodean. Para conmemorar el nacimiento del siete mil millonsimo ser humano, en 2011 National Geographic transmiti un programa titulado la persona ms comn. Este individuo tena por caracterstica indiscutible el ser diestro (aunque el uso de una u otra mano en realidad no es motivo de polmica, s es un factor digno de atencin debido a que el porcentaje de zurdos es de diez por ciento y al parecer se incrementa en sociedades donde el nivel de violencia es alto; nadie conoce la razn; sin embargo, tampoco es de extraar, pues an no se conoce el motivo por el cual se es zurdo o no). El saber que la persona ms comn es varn es un resultado reciente. Hoy nacen ms hombres que mujeres a razn de entre

103 y 106 por cada 100 porque los nios varones tienen una tasa de mortalidad infantil mayor y para equilibrar la proporcin entre gneros de nuestra especie, se necesita un nmero mayor de ellos. No obstante, en gran parte del mundo la medicina moderna ha reducido notablemente la mortalidad infantil; hoy la diferencia en la tasa de natalidad se as ha trasladado a otras distribuciones demogrficas ue en las que histricamente haba ms mujeres que s hombres, al parecer porque las mujeres son ms as. longevas, de nuevo gracias a razones desconocidas. sMs ttrico an es que el incremento en el bienesatar y en las capacidades tecnolgicas ha provocad, do desigualdades inmensas en la tasa de natalidad, vo algo que slo podemos adjudicar al aborto selectivo ar de nias. La proporcin entre sexos, en particular een varias partes de Asia, ha sobrepasado los niveos les biolgicamente posibles. En China e India los adatos del censo muestran que la relacin a nivel nana cional es de 120 a 100. Para el ao 2020, en China ue habr entre 30 y 40 millones de hombres ms que ar de mujeres menores de 19 aos. Para contextualizar sla cifra: 40 millones es la suma total de hombres esa. tadunidenses en esa misma categora demogrfica. na As, se vislumbra que dentro de siete aos en China alhabr un nmero permanentemente que equivalnidr al de todos los jvenes varones de Estados Uniedos. Un aspecto sombro del asunto es que la prefearencia por el hijo varn como framente se le llael ma en la literatura se incrementa en funcin del finivel econmico y la modernizacin, lo que signifiue ca que su aumento ha sido constante. A eso hay que sumar los millones de nias desaparecidas. na Pues bien, la persona ms comn es hombre, gana al ao menos de 8 mil libras esterlinas y aunque posee un telfono celular no tiene una cuenta bancaria a su nombre. Estos datos se ajustan al modelo de Marx sobre cmo avanza el capitalismo: no posee cuenta bancaria porque el obrero comn no tiene nada que depositar en ella: no tiene capital; tiene que vender su mano de obra al mejor postor. Tiene 28 aos, la edad promedio de la poblacin mundial: es un hombre justo en el medio. Y si usted cree que la persona ms comn del mundo pertenece al grupo tnico ms numeroso que existe, resulta que, s, es un chino de la etnia han. As que este ser humano representativo en 2013 es un hombre chino de 28 aos, de la etnia han, sin cuenta bancaria pero con telfono celular, que gana en promedio menos de 8 mil libras al ao. Cuntas personas entran en la descripcin? Nueve millones. Incluso conocemos parte de su nombre: Lee o Li, el apellido ms comn del mundo. Hay tantas personas llamadas Lee o Li como habitantes en el Reino Unido y en Francia juntos. Dudo de que para Marx algo en los datos anteriores pudiera contradecir para usar una palabra que a l le habra molestado su modelo. Predijo tanto el crecimiento de un proletariado que realiza la mayor parte del trabajo en el mundo, como el del burgus dueo de los frutos producidos por el otro. El hecho de que el proletariado se encuentre en el Tercer Mundo proletariado externo, como suele llamrsele, fuera de la vista del burgus occidental, no refuta en absoluto la estampa. Como estudio de caso para ejemplificar el proceso pensemos en la empresa ms valiosa del mundo hoy en da: Apple. Para la compaa californiana el primer trimestre de 2012 constituy el ms redituable en la historia de cualquier compaa que haya existido: sus ganancias ascendieron a 13 mil millones de dlares, provenientes de ventas totales por 46 mil millones de dlares. Sus productos ms exitosos son fabricados en plantas chinas propiedad de Foxconn (los mismos fabricantes del Kindle de Amazon, el Xbox de Microsoft, el ps3 de Sony y cientos ms que ostentan el logo de otra compaa en el empaque; no sera una exageracin pensar que fabrican todos los aparatos electrnicos del mundo). En esta empresa, el salario inicial es de 2 dlares la hora; los obreros viven en dormitorios de 6 u 8 camas por los que pagan una renta de 16 dlares mensuales. Su planta de Chengd, donde fabrican el iPad, opera 24 horas al da y tiene 120 mil empleados pensemos que se trata de la misma poblacin que Exeter, y ni siquiera es la fbrica ms grande de Foxconn. sa est en Shenzn, donde trabajan 230 mil obreros en turnos de 12 horas, 6 das a la semana. La respuesta de la empresa al reciente escndalo surgido por el alto promedio de suicidios entre sus obreros fue que dicha tasa en realidad es menor a la del promedio en China, y que a diario la compa-

SEPTIEMBRE DE 2013

MUESTRARIO DE CIENCIAS SOCIALES

MARX A LOS 195

a rechaza miles de solicitudes de empleo; mpleo; ambos am datos son ciertos. Eso es lo verdaderamente ent espantoso del asunto. Los beneficios que ofrece la empresa son iguales o mejores que la mayora de los que ofrecen otros empleos equivalentes de fabricacin en China, productor de gran parte de las mercancas del mundo; para los obreros chinos ese tipo de vida es preferible que tomar las escasas alternativas ofrecidas por el campo. Y todo lo anterior, como parte de una irona tan grande que posiblemente no exista una palabra para abarcarla, dentro del estado nominalmente comunista ms grande y poderoso que existe. Si bien no creo que podamos describir estas condiciones laborales como propias del siglo xix, s se acercan lo suficiente como para cumplir el modelo de Marx de un proletariado totalmente enajenado al que se le arranca su productividad para convertirla en ganancias a favor de un tercero. Bien podramos imaginar a nuestro seor Lee de 28 aos trabajando en una de estas plantas. No es sino hasta que prestamos atencin a los detalles que logramos vislumbrar los inconvenientes de la idea marxista sobre nuestra posible situacin actual. Si miramos al mundo en perspectiva, gran parte de sus predicciones se han vuelto realidad; contamos con una burguesa internacional abundante que en el mundo occidental conforma un alto porcentaje del grueso poblacional, as como una fuerza de trabajo proletaria que, en su mayora, habita en Asia. A eso hay que aadir lo constante de las crisis econmicas, el aumento en la concentracin de riqueza por parte de quienes ya eran ricos y el aumento en la presin por todos lados, que resulta evidente en contra de los burgueses internacionales (lo apretado de la situacin de la que tanto leemos). Hay un sentimiento generalizado por la ausencia de refugios o de formas de escapar a los cambios econmicos y de que el capitalismo avanza con mucha ms rapidez que cualquier ser humano. Si usted es soldador y su hija debe estudiar ingeniera en sistemas para conseguir trabajo, sin duda se encuentra en una situacin a la que usted y su sociedad pueden adaptarse; no obstante, la situacin se torna ms difcil si es soldador y a la mitad de su vida productiva se ve obligado a capacitarse como ingeniero en sistemas. Cambios de esta magnitud quedan implcitos en el progreso del mercado laboral actual. Exactamente a esto se refera Marx cuando predijo un mundo en el que Todo lo estamental y estancado se esfuma, por lo tanto, no es tan difcil convencerse a uno mismo de que las pre-

dicciones de Marx, desde un punto de vista impresionista, eran acertadas. El error ms claro de Marx concerniente a su visin del mundo tiene que ver con la clase. Segn l, hay esparcido en todo el orbe un proletariado clsico marxista. Sin embargo, predijo que este proletariado sera una fuerza cada vez ms centralizada y organizada, dos cualidades por las que resultara muy peligroso para el capitalismo. Al crear las condiciones en las que la mano de obra se pudiera organizar y reunir de forma colectiva, el capitalismo en realidad estaba cavando su propia tumba. Empero, no existe un conflicto organizado global entre clases, ni un proletariado global organizado; no hay nada siquiera remotamente parecido. El proletariado, en cambio, est haciendo fila en espera de poder entrar a Foxconn y no organizndose para iniciar una huelga. El peligro al que se enfrenta China (que en cierto sentido es donde hoy se concentra la mayora del proletariado) es la desigualdad producto de las fracturas ocurridas entre el nuevo proletariado urbano y la pobreza rural que queda atrs. En China hay, tambin, tensin entre el centro y la costa, as como crecientes dificultades producto de la corrupcin y la mala administracin que con regularidad desembocan en lo que conocemos como Incidentes de Concentracin Masiva, o icm en esencia, frecuentes disturbios antiautoritarios en todo el pas, que ocurren sin ser reportados por los medios masivos occidentales. No obstante, ninguno de los fenmenos anteriores tiene que ver con la clase, y, en vista del hincapi que Marx hizo en las luchas organizadas entre stas, no queda otra opcin ms que relegar las predicciones en torno a ellas a la categora de no cumplidas. Y por qu no se han cumplido? A mi parecer esto se debe a dos razones. La primera es que Marx no pudo predecir como tampoco nadie de su tiempo las numerosas y tan variadas formas que ha tomado el capitalismo; hablamos de l como si fuera una sola cosa; no obstante, lo hay de todas las formas y colores y cada uno de ellos comprende modelos diferentes. El Estado de bienestar social contemporneo, que provee a sus ciudadanos de techo, educacin, alimentacin y servicios mdicos, desde el nacimiento hasta la muerte, es un suceso que desafa las bases del anlisis marxista sobre la naturaleza del capitalismo: a mi parecer Marx habra estudiado a profundidad el Estado de bienestar social y se habra preguntado si en realidad ste socavaba su anlisis slo por ser tan diferente al capitalismo

del que l fuera testigo y en el que bas su extrapolacin. Tal vez Marx podra argir que lo que sucedi fue que la sociedad britnica en su totalidad se volvi parte de una burguesa global y que hoy el proletariado yace en otras partes del mundo. El anterior es slo uno de los argumentos posibles, y es, tambin, un argumento difcil de sostener al considerar las desigualdades, presentes y en crecimiento, de nuestra sociedad. Sin embargo, el capitalismo de bienestar escandinavo es muy distinto del capitalismo chino controlado por el gobierno, y casi totalmente ajeno al capitalismo de libre mercado, sauve-qui-peut de los Estados Unidos, y ste, a su vez, distinto del capitalismo nacionalista y altamente socializado de Francia, el cual no guarda relacin alguna con el extrao hbrido que tenemos en el Reino Unido, en el cual nuestro gobierno est totalmente concentrado en el libre mercado sin importar que existen zonas necesitadas de asistencia social y prestaciones que no se atreven siquiera a revisar. Uno de los pases que ms abiertamente apoyan el libre mercado es Singapur, el cual con frecuencia ostenta los primeros lugares en encuestas sobre la apertura de los mercados; sin embargo, el gobierno es dueo de casi todo el territorio y la abrumadora mayora de la poblacin habita casas propiedad del Estado: es la capital mundial del libre mercado y de los departamentos municipales. Hay numerosos tipos de capitalismo y es probable que un solo anlisis que los abarque a todos como si fueran una sola cosa carezca de validez. Un resultado de todo esto es la variedad y complejidad de nuestros intereses en dicho sistema. En febrero de 2012 toda la plantilla de obreros de Foxconn recibi de manera repentina un aumento de 25 por ciento en su salario base, pero no gracias a las hazaas de alguna organizacin, ni a las protestas de los empleados: el incremento obedeci a la publicacin de un artculo en The New York Times que hablaba de las condiciones laborales en ese lugar. La presin tica de Occidente es una de las fuerzas ms poderosas para mejorar las condiciones dentro de las plantas en Shenzhn. Otro ejemplo uno que goza de difusin en el mbito mdico pero del que apenas se sabe fuera de ste est relacionado con el Mectizan, un medicamento desarrollado por la farmacutica estadunidense Merck para tratar la oncocercosis o ceguera de los ros (las primeras muestras con el componente necesario para su produccin provenan de un campo de golf en Japn). Si bien el costo de produccin del frma-

SEPTIEMBRE DE 2013

MUESTRARIO DE CIENCIAS SOCIALES

MARX A LOS 195

co en 1987 fue considerablemente alto, su distribucin ha sido permanentemente gratuita, accin que salv a cientos de miles de la ceguera y a muchos ms de morir de hambre porque permiti que 25 millones de hectreas, yermas hasta el momento, se convirtieran en tierra de cultivo. Podemos hacer entrar este ltimo ejemplo en un modelo marxista si lo vemos como movimiento publicitario; sin embargo, yo dudo que dicho anlisis funcione porque en el mundo occidental casi nadie ha escuchado la ancdota. Eso es algo que Marx nunca predijo y que abarcaba situaciones imposibles de predecir. He ah la diferencia entre nuestros intereses y los papeles que jugamos en el capitalismo moderno. Marx escribi sobre gente, o clases, para ser precisos, divididas en obreros y propietarios de los medios de produccin; adems, tuvo en consideracin el que somos portadores de tales roles: aspectos distin-

Marx pudo vislumbrar cmo el capitalismo transformara la supercie misma del planeta y afectara a todo ser humano. Sin embargo, cerca del ncleo de este anlisis hay una cierta grieta, una imperfeccin.
tos de lo que podra estar en juego en momentos diferentes, algo que podra resultar en un proletario compitiendo con otros proletarios sin importar que los intereses de su clase fueran homlogos. El punto es que en el mundo moderno estamos ms fragmentados y somos mucho ms contradictorios. Un gran nmero de obreros invirtieron sus pensiones en empresas cuyo mtodo principal para el incremento de ganancias es el recorte al mnimo de su personal y uno de los factores que provoc la contraccin crediticia fue la bsqueda de los fondos de pensiones por rendimientos estables ms altos que les permitieran cubrir la jubilacin de generaciones posteriores. As, en muchos casos sucedi que los obreros perdieron sus empleos a causa de recortes que obedecan a un intento por proveer de seguridad futura a esos mismos trabajadores. Muchos de nosotros somos esclavos asalariados, beneficiarios de la asistencia social del Estado, donantes al mismo tiempo que pensionistas, presentes o futuros, y slo en ese ltimo caso podemos considerarnos propietarios burgueses de los medios de produccin. Es una situacin complicada; la fuerte presin tica que de forma intermitente va y viene para las empresas es un sntoma de esa complejidad y multiplicidad de intereses. Asombra el hecho de que al responder en contra de sus detractores las compaas casi nunca recurran a la respuesta ms sencilla y la ms veraz en trminos capitalistas clsicos: ticamente nuestro papel es obtener ganancias para los accionistas, dar empleo y pagar impuestos. Eso es todo; lo dems es asunto del gobierno. Pero las compaas nunca responden as, tal vez porque sienten que todos intuimos que nuestros intereses entretejidos en conicto interno hacen del mundo algo mucho ms complicado. Si bien el modelo marxista del mundo es complejo, nuestro mundo moderno lo es an ms. Lo anterior ejerce gran presin en un rea que Marx pudo haber identicado a travs de uno de sus dichos hegelianos favoritos: la cantidad modica la calidad. Esto signica que es posible obtener un sistema aclaratorio que reporte determinados fenmenos en este caso la forma en la que el capitalismo produce bienes que van en contra de su propia corriente principal de acumulacin y explotacin, al mismo tiempo que la direccin general del viaje permanece inalterada. Sin embargo, llega un momento en el que los fenmenos se acumulan y de-

jan de parecer ejemplos contradictorios aislados y comienzan a lucir como un desafo elemental a las ideas principales. Algo similar le sucedi a las corrientes contrarias dentro del capitalismo. Consideremos las medidas estadsticas de vida ms elementales: mortalidad infantil y esperanza de vida. La segunda en Gran Bretaa durante 1850 el ao de la primera edicin en ingls del Maniesto comunista era de 43 aos, mucho menor a la esperanza de vida actual en Afganistn y a su vez menor a la de cualquier pas que no haya sido golpeado por una epidemia de sida. Hoy la esperanza de vida en el Reino Unido es de ms de 80 aos y contina subiendo de modo que en los datos estadsticos se oculta un hecho extrao: hoy una mujer de 80 aos tiene 9.2 por ciento de probabilidades de vivir hasta cumplir 100 aos, mientras que una mujer de veinte tiene 26.6 por ciento de probabilidades de alcanzar la misma edad. Podra parecer extrao que una persona sesenta aos menor tenga mayores posibilidades de llegar a un siglo de edad; sin embargo, esto demuestra la velocidad del progreso. La mortalidad infantil, una estadstica que con frecuencia funciona como representante de una serie de eventos adyacentes (nivel de desarrollo mdico y tecnolgico, fuerza de los lazos sociales, nivel de atencin al que pueden acceder los pobres, reconocimiento de la sociedad por las necesidades de los desconocidos), es algo en lo que Marx habra mostrado verdadero inters. En la Gran Bretaa victoriana el promedio era de ciento 150 muertes por cada mil nacimientos; hoy es de 4.7 por cada mil, una mejora de 3191 por ciento (las tasas de numerosos pases son menores a las de Inglaterra, que ocupa el trigsimo primer lugar mundial, y el menor de todos pertenece a la capital mundial de los departamentos municipales, con 1.92 por cada mil). La tasa mundial de mortalidad infantil es de 42.09 por cada mil nacimientos, un tercio de la tasa britnica en tiempos de Marx. El efecto del sida en estas cifras es terrible: por ejemplo, la esperanza de vida en Botsuana es de 31.6 aos; no obstante, segn informacin de las Naciones Unidas, si quitamos el efecto del sida, la expectativa sube a 70.7 aos. Hasta qu punto informacin de esta ndole representa un reto para las ideas de Marx? Estos datos maquillan desigualdades importantes el tristemente clebre ejemplo en Londres es que si uno toma la lnea Jubilee del metro desde Westminster, con direccin al Este, en las siguientes ocho estaciones la esperanza de vida en hombres disminuye un ao por cada estacin recorrida; no obstante, si hacemos esos datos a un lado, una visin general indica que la mayora vive por ms tiempo y goza de una salud mejor. Si eso es cierto, ser tambin verdadero que el capitalismo empobrece de forma sistemtica e invariable? Si la gente que se encuentra bajo su sombra vive ms tiempo, ser cierto que el sistema se torna destructivo? Consideremos los Objetivos de Desarrollo del Milenio que las Naciones Unidas anunciaron en el ao 2000. La iniciativa jaba metas para reducir la mortalidad infantil en dos terceras partes y la mortalidad materna en tres cuartas partes al llegar al ao 2015, contando a partir de 1990 (las cifras fueron ligeramente trucadas al establecer como punto de partida una fecha diez aos anterior); reducir a la mitad el nmero de personas que viven en extrema pobreza; multiplicar al doble el porcentaje de nios que asisten a la escuela primaria. Logros de esa envergadura pueden pasar inadvertidos? Si un sistema produce tales cambios, podemos decir que no deja nada ms que pobreza? El mismo Marx arm que existen momentos en los que el modelo de produccin capitalista puede trascender sus propias barreras, como por ejemplo, al inventar la sociedad annima. Pruebas adicionales de la posibilidad para trascender los propios lmites habran ejercido mayor presin en los modelos intelectuales de Marx. Un reto nal para el modelo marxista, y para sus predicciones, proviene de algo que l vio con claridad proftica: la extraordinaria fuerza productiva del capitalismo. Marx pudo vislumbrar cmo el capitalismo transformara la supercie misma del planeta y afectara a todo ser humano. Sin embargo, cerca del ncleo de este anlisis hay una cierta grieta, una imperfeccin. Para Marx, las dos fuerzas esenciales de la vida econmica, social y poltica eran la mano de obra y la naturaleza. Segn l ninguna de ellas era esttica y utiliz el metabolismo como metfora para describir la for-

ma en que nuestra mano de obra da forma al mundo y, a su vez, el mundo que hemos creado nos da forma a nosotros, de modo que aquellas dos fuerzas esenciales, la mano de obra y la naturaleza, no permanecen inamovibles. Lo que Marx no consider fue que los recursos naturales son nitos; sabe que no existe una naturaleza a la que no den forma nuestras suposiciones, lo que no comparte es nuestra sensibilizacin contempornea por el agotamiento de los recursos naturales. Este tipo de situaciones a menudo reciben el nombre de ironas, aunque en realidad se acerquen ms a tragedias, en cuyo corazn se encuentra arraigada la idea de que el poder expansionista, productivo y consumidor de recursos del capitalismo es tan vasto que a nivel planetario es insostenible. Todo el mundo desea gozar del estilo de vida primermundista burgus, y todos podemos saber en qu consiste al mirar la televisin; sin embargo, no podemos tenerlo porque antes de lograrlo agotaramos todos los recursos del planeta. La crisis ms grande del capitalismo se cierne sobre nosotros y se basa en el hecho inevitable de que los recursos naturales son limitados. La mayora de los marxistas se han negado a tocar este punto por una buena razn: el problema actual de los recursos naturales, ya sean alimentos, agua, energa o poder, en cualquiera de sus sentidos, tiene ms que ver con la distribucin no equitativa de los mismos que con los suministros totales. Hay ms que suciente de todos ellos para cada uno de nosotros. Escritores y activistas de la tradicin marxista han enfatizado ese aspecto, y con justa razn; no obstante, tambin debemos aceptar que, a peticin nuestra, el mundo se encamina a un consumo y una demanda cada vez mayor de recursos: el consumo y la demanda de recursos simultneos de todos los habitantes de la Tierra. se es el adversario ms letal del capitalismo. Un ejemplo con slo uno de los recursos: el consumo promedio de agua por persona en Estados Unidos es de 378.5 litros diarios. No hay suciente agua potable sobre el planeta como para que el consumo de todos sus habitantes sea como se. Por tanto, la pregunta es si el capitalismo puede desarrollar formas nuevas de s mismo, como hasta ahora lo ha hecho, y proponer mecanismos de propiedad basados en los mercados, que sean capaces de esquivar la crisis inminente, o si necesitamos de un orden econmico y social completamente distinto. La irona reside en que ese posible orden podra ser similar en muchos aspectos al que Marx imagin, sin importar que l trazara un camino distinto para llegar. Cuando Marx dijo que el capitalismo contena las semillas de su propia destruccin no se refera al cambio climtico o a la guerra por los recursos. En caso de sentir tristeza y desaliento ante el panorama del futuro, podemos encontrar consuelo en nuestra inventiva adaptabilidad y en el ingenio que nos ha trado tan lejos en tan poco tiempo, tan lejos y tan rpido que ahora necesitamos frenar y no sabemos cmo. Como Marx escribi casi al nal del primer volumen de El capital: El carcter ilimitado y dcil de sus necesidades distingue al hombre de los dems animales. Necesidades desmedidas que creemos ver por todos lados y que nos han trado a donde estamos hoy; en cuanto a la parte dcil, eso es algo en lo que an debemos trabajar. W

Traduccin de Dennis Pea. Este artculo fue publicado originalmente en London Review of Books, www.lrb.co.uk. John Lanchester, periodista y escritor, es autor de novelas como El puerto de los aromas y Capital, y de un libro sobre la reciente crisis nanciera global: Huy! Por qu todo el mundo debe a todo el mundo y nadie puede pagar, todos publicados en espaol por Anagrama.

10

SEPTIEMBRE DE 2013

MUESTRARIO DE CIENCIAS SOCIALES

Acabamos de publicar El capital de Marx, un til libro de introduccin a la obra cumbre del lsofo alemn; sus autores son Alfredo Saad-Filho y quien escribe este ensayo, a medio camino entre la disquisicin terica y la introspeccin personalsima, sobre qu signica hoy ser un pensador radical. Conocedor de las limitaciones de la academia, Fine pugna no obstante por procurar una sociedad ms equitativa
A RT C U LO

Ser radical o comportarse como radical?

BEN FINE

1. EL RADICAL COMO INTELECTUAL?

As como no se juzga a un individuo de acuerdo con lo que ste cree ser, tampoco es posible juzgar una poca semejante de revolucin a partir de su propia conciencia, sino que, por el contrario, se debe explicar esta conciencia a partir de las contradicciones de la vida material, a partir del conicto existente entre fuerzas sociales productivas y relaciones de produccin.1 En esta cita Marx utiliza nuestra falta de conanza en la opinin o en la representacin de uno mismo como una metfora de la ideologa; sin embargo, la idea funciona tambin a la inversa. Sabemos que a los radicales los dene su contexto y no la autodenominacin. El antimonrquico en una repblica no es un radical; no obstante, en otras circunstancias es susceptible de ser decapitado. En pocas palabras, ser radical no es una eleccin personal ni obedece a una moda, aunque puede transmitirse e incluso comercializarse como tal, sobre todo con camisetas del Che. Ser radical es estar conectado con el radicalismo, con los lmites superiores e inferiores correspondientes, o, si se preere, de izquierda y de derecha. Ser comunista en China no es ser radical, sino ser conformista y formar

1 Karl Marx, Prlogo, en Contribucin a la crtica de la economa poltica, Mxico, Siglo XXI, 1980, p. 5; publicado por primera vez en alemn en 1859.

parte de una lite. En virtud de la marginacin, tener esta aliacin en otras partes del mundo tambin puede ser contraproducente. El ermitao no es radical sino en su estilo de vida, aunque es posible que ste u otro individuo sirva como smbolo a un movimiento social. El radicalismo, entonces, se dene en primer lugar tanto por la asociacin social como por las prcticas colectivas y personales. Si soy radical, me gustara serlo tambin en mbitos distintos, y por consiguiente ser un radical de sustancia diferente, uno inmiscuido de manera ms activa en un movimiento colectivo a favor del socialismo, en lugar de ser reconocido principalmente como economista acadmico radical. Debo suponer que es por esta ltima razn por la que se me ha pedido escribir este texto. Sin querer denigrar a la comunidad acadmica e intelectual a la que pertenezco y de la que me he beneciado sobremanera, que es un radicalismo a escala social limitada. Es tambin por esta razn que ofrezco un recuento personal del ser radical y no una larga lista de tiranas, injusticias, competencias, conictos, jerarquas, utopas y movimientos que apoyo o para los que he adoptado, respectivamente, posiciones radicales. De esta manera, tanto por las circunstancias como por eleccin propia, mi radicalismo emana de mi papel como intelectual, si bien he sido miembro

del Partido Comunista de Gran Bretaa y he puesto mis servicios, cuando se me ha pedido, a disposicin de sindicatos y otros movimientos progresistas. Sin duda, stos ltimos han contribuido igual o ms a mi propio intelecto y viceversa, ya que ofrecen nuevas perspectivas y formas de percibir el objeto de estudio. Como radical, pude haber llevado mis actividades ms all de la academia? La respuesta es, y siempre ser, s. Sin embargo, mi disposicin personal y mi ventaja competitiva en la acuacin de frases para realizar actividades intelectuales me ha formado la opinin de que dicho esfuerzo no necesariamente rendir frutos. Por ejemplo, a menudo se ha sealado que me dirijo a pblicos ms amplios a travs de textos populares. Aplaudo con sinceridad la intencin detrs de tales propuestas; sin embargo, difcilmente imagino lo que sera un texto que se ajustara a ese tipo de objetivos. As, mi respuesta es pedir ejemplos en la economa o en otras reas para emularlos. Hoy el xito de este tipo de textos populares es fugaz, escaso y distante el uno del otro. Y el pblico, sobre todo el radical, intelectual de perl y de fondo, es cosa del pasado, sobre todo en comparacin histrica en el contexto britnico, con tipos como H. G. Wells, George Bernard Shaw y Bertrand Russell. Lo ha desplazado el frenes moderno por satisfacer las demandas inducidas

SEPTIEMBRE DE 2013

11

MUESTRARIO DE CIENCIAS SOCIALES

SER RADICAL O COMPORTARSE COMO RADICAL?

por la exposicin meditica a corto plazo. Es, acaso, el n del texto popular radical de forma indicativa desde Noam Chomsky hasta Freakonomics, este ltimo ahora con su propia gira teatral, con excepcin de algunos casos que conrman la regla? Durante algn tiempo me abrum cmo los medios de comunicacin podran ser usados para transmitir el mensaje sin perder el mensaje mismo, no slo con propsitos divulgativos, sino tambin como un ejercicio intelectual en s mismo para la reexin sobre la naturaleza del capitalismo contemporneo y su conciencia basada en lo material. Tales interrogantes dependen demasiado de la fuerza y de las prcticas de los movimientos progresistas; una luz inquietante las alumbr cuando aparec en un cortometraje realizado por Ken Loach en defensa de la clusula 4 de los Estatutos del Partido del Trabajo, clusula que asentaba la titularidad pblica de los medios de produccin. La clusula se perdi en 1995 y la pelcula se hundi sin exposicin ni rastro. Si alguien tan consumado, exitoso e importante como Loach no pudo triunfar en este asunto nico y transparente, qu posibilidades existen para el resto de nosotros?
2. EL RADICAL COMO INTELECTUAL

Entonces, aquello que me dene como radical o me permite serlo tambin reduce dicha experiencia. Mi camino ha sido como acadmico y, en las circunstancias actuales, considero la situacin ms bien en trminos de mantener vivas las ideas y capacidades progresivas, en respuesta al ataque sin precedentes en contra de las alternativas durante los treinta aos o ms del neoliberalismo. Aqu me gustara hacer una distincin entre los acadmicos y los intelectuales, aunque, en estos das, pocos son lo segundo sin ser lo primero. Los acadmicos no son indispensables; sin embargo, los radicales s deben serlo, y por lo tanto, en virtud de la disposicin, tambin los intelectuales. Esto es as por la sencilla razn de que estn obligados a pensar dentro del marco, por as decirlo, para ser capaces as de pensar fuera de ste, y, an ms, para ensear y animar a otros a hacer lo mismo. Sin embargo, el mundo acadmico se ha tornado en la prctica cada vez ms profesionalizado de raz, en especial dentro de la economa, en la medida en que adquiere un mayor sesgo estadunidense y se relaciona con posturas ms amplias sobre desarrollos y polticas econmicas y sociales, y, por lo tanto, se encuentra cada vez ms connado a un ethos convencional en lugar de extraordinario. Sospecho que ste es menos el caso en las ciencias, en las que, aunque los determinantes sociales provenientes de direccin y contenido son innegables, los desafos intelectuales al saber tradicional recibido siguen siendo tanto bienvenidos como endmicos.
3. EL RADICAL COMO ECONOMISTA

con esto segura de contar con ellas entre sus conceptos bsicos, tcnicas y teora. Cuarto, esto signica que la corriente principal puede y de hecho cambia a gran velocidad sin en realidad cambiar demasiado. En quinto lugar, entonces, el radicalismo dentro o alrededor de la economa predominante puede aparecer como tal, pero a menudo no es el caso. Para m, tal vez ste debi ser el punto de partida de mi denicin (e incluso su lugar de culminacin): el radicalismo debe implicar, cuando menos, gran atencin a cuestiones de poder, de clase, conictivas, de capital y de capitalismo, as como abordar la historia y dinmica de ste ltimo. La corriente principal, e incluso la mayora de sus versiones radicales, desatiende, de forma endmica, todos estos aspectos. En sexto lugar, del mismo modo el radicalismo dentro de la economa es difcil de alcanzar. Es tan intolerante de alternativas, discrepante y analticamente frgil con relacin a sus normas y tcnicas bsicas que, en lo intelectual, incluso pequeas modicaciones son susceptibles de denirse a s mismas como heterodoxas en ethos o, si usted es (des)afortunado, son tiles y prodigiosamente desarrolladas tanto en lo axiomtico como en lo emprico, a manera de un giro novedoso a la ortodoxia. As, treinta aos de neoliberalismo no slo han vaciado de alternativas los cimientos polticos, institucionales e ideolgicos, sino que tambin han hecho lo propio con la economa. De forma interesante, y a ttulo personal, a ltimas fechas he sido muy solicitado como orador y participante en eventos e iniciativas en las cuales antes no tena cabida. Sin duda esto reeja una insatisfaccin comprensible con la ortodoxia y el deseo de obtener soluciones ms radicales como consecuencia de la crisis global. No obstante, sin contar las agotadas panaceas de la imperfeccin econmica a nivel micro y macro, estas soluciones slo se pueden encontrar en los extremos mucho ms radicales. Por decirlo de algn modo, el sistema recibe no slo la ortodoxia que se merece, sino tambin su propia heterodoxia, igualmente disminuida, si bien todo el mundo es el que sufre las consecuencias.
4. EL RADICAL COMO PERSONA

En comparacin con el acadmico comn y corriente, considero que el intelectual es alguien que con frecuencia y de manera amplia cuestiona a los dems y a s mismo. Como caracterstica sistmica, nuestra propia disciplina de la economa es notable por el grado en que se trata de una zona libre de intelectuales, y ms durante los ltimos sesenta aos. Existe poco o ningn inters en la historia del pensamiento econmico, en su metodologa y en las alternativas a estos u otros orgenes. Tales aspectos han sido marginados por aquellos que dominan la disciplina a un grado sin precedentes. En este sentido, es importante destacar las siguientes caractersticas fundamentales de la corriente principal contempornea. En primer lugar, al igual que con el imperialismo econmico (simbolizado por Freakonomics), ha tratado de ampliar su mbito de aplicacin sobre la base de un conjunto limitado de principios y tcnicas decientes. Asociada con el individualismo metodolgico de un tipo especial (homo economicus), por lo general casado con la eciencia, la optimizacin y el equilibrio, a ltimas fechas esta ampliacin del mbito de aplicacin ha impulsado una serie de nuevos enfoques alrededor del comportamiento y las tcnicas que han sido parsitos de su presa. Segundo, para la economa el imperialismo tambin tiende a reducir el contenido y la riqueza conceptual de otras disciplinas a los dictados de sus propios mtodos y contenidos, lo que expone an ms sus propias debilidades analticas e inconsistencias. En tercer lugar, la corriente principal puede vivir

A la luz de estas caractersticas cambiantes de la economa, mi propio viaje como radical muestra de forma inevitable tanto idiosincrasias personales como un contexto social en proceso de cambio. Como estudiante en la dcada de los sesenta, me radicalic en especco por la lucha contra la Guerra de Vietnam, incluso al grado de exigir a las autoridades universitarias libertades individuales de los tipos ms bsicos. Gracias a mi entorno familiar, rico por las circunstancias tanto en capital humano como en privaciones materiales, crea de manera casi instintiva en el igualitarismo; adems, careca de respeto hacia la autoridad y el privilegio inmerecido. Como parte de un ethos del lado de mi familia paterna, la educacin que recib desde los 14 y hasta los 20 aos estuvo casi consagrada a las matemticas; en esencia cuatro de mis cinco hermanos tambin estudiaron esa disciplina, y slo el ms joven se rebel y opt por la arqueologa (no tuve hermanas y mi madre estudi historia). Adems, una exposicin temprana a las inimaginables ineciencias de la industria britnica, al menos antes de mi radicalizacin ms profunda, me casaron con la idea de que las cosas podan y deban funcionar mejor. Durante un periodo vacacional trabaj para un fabricante de mquinas expendedoras que haba devenido en importadora de los modelos alemanes, y que no haca ms que modicar el mecanismo tragamonedas; a la empresa matriz del Reino Unido le llovan contratos con la milicia. La compaa acumulaba piezas de repuesto sin prestar atencin a su costo, a su facilidad de suministro, a los costos de almacenamiento o a la frecuencia de necesidad (algunos suministros podan durar unos cuantos das, otros mil aos). Nada de esto era visto como un problema y mucho menos como un asunto que debiera ser abordado en trminos de costobenecio, por lo que mis matemticas se tornaron en un activo para el asesor comisionado con la tarea de optimizar el control predecible de existencias (l mismo insatisfecho con el arraigado, literalmente, ejrcito de buscadores de progreso que contaminaban la empresa, la anttesis total del toyotismo justin-time que se vislumbraba en el horizonte). Si bien mi formacin universitaria fue en matemticas y nunca dud en continuar mi educacin,

vir hacia la economa cuando me di cuenta de que haba llegado a mis lmites intelectuales. Una doble irona es que no consegu una beca para cursar la maestra en administracin de empresas en Estados Unidos, para la cual me motivaba el deseo de aprender a hacer que los negocios fueran ms ecientes. Sin embargo, fui reclutado por Jim Mirrlees con beca del Departamento de Matemticas para estudiar economa, lo que reeja el ethos de que las matemticas son ms importantes que la economa para el estudio de la economa, incluso hace cuarenta aos: era una prueba de los tiempos que estaban por venir. Las ancdotas anteriores reejan las races u orgenes de mi personal radicalismo acadmico, pero no su posterior direccin y contenido. Por necesidad, mi formacin previa me ofreci un punto de partida de cierta ventaja comparativa en mtodos deductivos, y un desenvolvimiento temprano y cmodo en la ortodoxia, en especial en sus aspectos tcnicos. De esto pronto obtendra seguridad profesional en trminos de doctorado, publicaciones y puesto como titular. Sin embargo, mi compromiso con otras cuestiones que la ortodoxia no poda resolver y, con el mismo grado de importancia, la capacidad de perseguirlas hasta cierto punto, dentro de los cursos o por mi cuenta, por necesidad implicaba un viaje intelectual que se alejara de los puntos de partida que no fueran ms que las materias primas para la deconstruccin crtica. De hecho, gran parte de mi carrera acadmica temprana ha estado marcada por esfuerzos paralelos de incesante crtica a la ortodoxia, as como por la participacin en feroces e intrincados debates sobre las interpretaciones de Marx y la economa poltica marxista. No obstante, pronto me interes tambin por el trabajo aplicado e histrico en torno a la economa britnica en general y a la industria britnica del carbn en particular. Ulteriormente, mi trabajo ha abarcado una variedad mucho ms amplia de mbitos y temas, algunos elegidos, en algunos comprometido por accidente y algunos otros, por encargo. Estos incluyen, por referencia a libros publicados, la historia del pensamiento econmico, consumo (sobre todo de alimentos), desarrollo, capital social, fuerza de trabajo y frica del Sur. A travs de estas empresas, mi compromiso con la economa poltica marxista se ha mantenido decisivo e irreducible, si acaso en ocasiones lo he utilizado de forma estratgica a n de colaborar con aquellos que no comparten dicha visin. Sin embargo, mi trabajo ha comprendido mucho ms que la reduccin hasta llegar a la interpretacin de la ley del valor y, espero, a la vez he profundizado y enriquecido mi radicalismo mediante la participacin crtica no slo en la economa convencional (que siempre ofrece una caja de resonancia para las alternativas), sino en otras heterodoxias y ciencias sociales en general. En este ltimo caso, el posmodernismo en particular ha ofrecido una clida exhortacin a desmenuzar los conceptos que utilizamos de forma crtica (tal vez incluso a llegar al extremo de pasar por alto los procesos materiales, las estructuras y los agentes que los sustentan); y, de forma ms general, los conceptos fundamentales de las ciencias sociales como las instituciones, el Estado y la cultura tambin ofrecen puntos cruciales de partida para el enriquecimiento de la economa poltica en su aplicacin, e incluso en su contenido esencial, mientras se le reproduce a escalas mayores y en anlisis ms complejos. Desconozco hasta qu punto mi radicalismo intelectual sigue apegado al camino del viaje que emprend de las matemticas a las ciencias sociales. Sin duda, he tenido que cuestionar los lmites de la axiomtica y las aproximaciones tradicionales y no pensantes a la ciencias (sociales), e incorporar de forma adecuada otras formas de anlisis a partir de una cimentacin inicial en conocimientos tcnicos (ms all de los cuales la corriente principal, y ms, rara vez reconoce y mucho menos se ocupa). Como consecuencia de ello, al revisar por completo mi nocin del radical acadmico como intelectual con integridad crtica, mi tarea en la investigacin es involucrarme con cualquier contribucin relevante, sin importar sus orgenes disciplinarios (aunque, sin duda, los criterios que denen lo importante pueden mostrar, u ocultar, prejuicios disciplinarios y personales). Sin embargo, tengo plena consciencia de que mi capacidad de ser un acadmico radical en este sentido es un lujo que hoy no est disponible de forma

12

SEPTIEMBRE DE 2013

MUESTRARIO DE CIENCIAS SOCIALES

SER RADICAL O COMPORTARSE COMO RADICAL?

tan sencilla a otras personas con orgenes y races dentro de la economa; existen presiones incesantes sobre aquellos que desean ser economistas acadmicos para que cumplan con los dictados de la ortodoxia. Ms an para quienes poseen la inclinacin y los recursos en trminos monetarios para obtener una educacin distinta, existen muy pocos lugares en los que es posible obtener una formacin integral en economa, que, si bien domine la ortodoxia, incorpore tambin la metodologa, la historia del pensamiento econmico y las alternativas heterodoxas. As, la reaccin a las peculiaridades de la disciplina, tan llamativa en el primer encuentro, pronto sucumbe a sus encantos poco sutiles, pues incluso ser competente en la ortodoxia con el n de criticarla es una tarea formidable, al margen de los aspectos socializadores implicados en la aceptacin del conocimiento recibido. Y, cuando se trata de economa (y sus supuestos, conceptos, mtodos y realismo), el diablo ortodoxo no tiene las mejores canciones o las ms sencillas! Pero son las nicas en la inmensa mayora de las rockolas.
5. PERSPECTIVAS RADICALES

Existen, pues, limitaciones graves para la formacin de economistas radicales. Si usted quiere entender la economa, la ltima cosa que debe estudiar es economa, pues hacerlo sera invertir una enorme cantidad de energa en el estudio de lo efmero y la tcnica. Para establecerse es cada vez ms necesario un compromiso con la ortodoxia en s misma una pendiente resbaladiza para el radical, ya que la virtud se conforma por la necesidad y se convierte en vicio. La ortodoxia es tan intolerante que las concesiones intelectuales para ingresar a su odo son casi siempre autodestructivas e ilusorias, si bien mi experiencia es que esta situacin ha cambiado de forma considerable durante mi trayectoria como economista. Algunos neoclsicos de antao eran mucho menos agresivos contra las alternativas; reconocan las limitaciones de sus principios y en su mbito de aplicacin, y estaban mucho ms dispuestos a admitir los mritos acadmicos y las ideas de otras ciencias sociales en lugar de verlos como recursos disponibles para ser saqueados a favor de su propia colonizacin del asunto en cuestin; incluso toleraban alternativas y acogan el debate que stas acarreaban. ste ya no es el caso.
6. EL RADICAL COMO COLECTIVO

Tales consideraciones justo antes de que estallara la crisis de nes de la dcada pasada me mostraron el grado en el que la multiplicacin de las futuras generaciones de economistas polticos estaba en riesgo. Tambin estaba plenamente consciente del privilegio de estar en la School of Oriental and African Studies (soas), donde, por una serie de razones, la economa poltica haba logrado tanto sobrevivir como seguir siendo hegemnica dentro de un departamento de economa. Sin embargo, tambin era evidente que an quedaba mucho por hacer, ms que slo proporcionar un refugio para este tipo de pensamiento alternativo. Por lo tanto, y en compaa de otros, el objetivo se j en buscar formas de promover la economa poltica a mayor escala mediante el uso de los recursos disponibles en la soas, de sus contactos y de las conexiones potenciales en otros lugares, tal vez nicas en cuanto a amplitud numrica de participantes y en impacto, en especial en la economa del desarrollo (y con un Departamento de Estudios del Desarrollo independiente, e incluso mayor, con un ethos similar sobre un lienzo ms amplio). Fue as que naci y se ha ido fortaleciendo la Iniciativa Internacional para la Promocin de la Economa Poltica (iippe), que a la fecha ha realizado tres talleres para estudiantes de doctorado y dos congresos internacionales (que pueden conocerse en este sitio electrnico: www.iippe.org). Sus principios organizativos incluyen el contribuir con la economa poltica marxista y heterodoxa y, por lo tanto, tambin participar de forma crtica con la corriente principal, de manera constructiva con otras ciencias sociales y, en la medida de lo posible, con el activismo y las organizaciones y movimientos progresivos.
7. EL RADICAL CONTRA Y MS ALL DE LAS FINANZAS

en lo que se reere a la economa, ser un radical en la escena contempornea no podra ser al mismo tiempo ms fcil y ms difcil porque, como ya hemos mencionado, treinta aos de neoliberalismo han acabado con las formas alternativas de pensar, y qu decir de concebir y aplicar la poltica. Es lgico, como lo fue en la dcada de los treinta si no en la de los setenta, que estar en contra de las nanzas (o la nanciarizacin) y considerarlas responsables, o al menos cmplices, de la crisis no es una idea radical, sino que es, o debera ser, sentido comn. Bajo esta luz, desde que estall la crisis me he encontrado a m mismo volviendo una y otra vez a la siguiente cita de sir Josiah Stamp, miembro de la junta directiva del Banco de Inglaterra y, segn se dice, el segundo hombre ms rico del Reino Unido en la dcada de los treinta: La banca fue concebida en la iniquidad y naci en pecado. [] Los banqueros poseen la tierra; despjelos de ella pero concdales el poder de crear dinero y controlar el crdito y con el movimiento de la pluma crearn sucientes crditos para volver a comprarla. [] Sin embargo, quteles este poder y todas las grandes fortunas como la ma desaparecern y as debera ser; gozaramos, pues, de un mundo ms feliz y mejor para vivir. [] No obstante, si desea continuar siendo esclavo de los banqueros y pagar el costo de su propia esclavitud, djelos que continen creando dinero y controlando el crdito.2 Esta crtica radical de las nanzas del pasado plantea dos tareas para los radicales de hoy. La primera es convencer a los dems de esta postura, sobre todo a raz de agresiones a los trabajadores como las de Grecia y otros pases. La segunda es ir ms all de esta postura porque, si bien puede evocar imgenes poderosas, es insuciente en trminos de otros organismos, procesos, estructuras y mecanismos. Tambin informa de la vulnerabilidad de la poltica progresista del movimiento de la pluma, ya sea sta del banquero o de otro agente, contra la cual deben ponerse garantas en marcha a travs de una transformacin ms profunda en la propiedad y la organizacin de los medios de produccin para y por el pueblo. Segn las palabras de Marx, el dinero est enamorado de las mercancas; no obstante, el curso del amor verdadero nunca ha sido llano. Hoy podra decirse de forma ms acertada que el dinero est enamorado de las nanzas. Sin embargo, tampoco el romance entre el radicalismo y el comunismo ha sido miel sobre hojuelas. En la dcada de los setenta, con una visa para los Estados Unidos que revelaba a todo el que la viera mi condicin de miembro del Partido Comunista, el funcionario de inmigracin de Estados Unidos, incrdulo de que yo pudiera ser un servidor pblico, exigi saber si yo amaaaaaaaaaaaaaaba el comunismo antes de connarme a un recinto lleno de negros, criminales y locos. Hoy ese tipo de controles parecen innecesarios. Es esto una mejora o se ha impuesto un control ms profundo y subrepticio? La tarea del radical es, sin duda, identicar lo que ha cambiado, lo que no se ha modicado sino en la forma y traducir ese entendimiento en apoyo al ms profundo y progresivo cambio. W [Agradezco a Dimitris Milonakis y a Alfredo SaadFilho por sus comentarios a un borrador previo.]

Visita nuestra Librera Virtual con miles de ttulos a tu disposicin. Te esperamos con los libros abiertos

Traduccin de Dennis Pea. Texto publicado en Review of Radical Political Economics (vol. 44, nm. 1, pp. 100-106). 2012 Union for Radical Political Economics, reproducido con el permiso de SAGE PUBLICATIONS. Ben Fine es profesor de economa en la School of Oriental and African Studies de la Universidad de Londres.

Sin duda, la crisis global y sus consecuencias han ampliado el espacio para el radicalismo. Adems,

2 Silas Walter Adams, The Legalized Crime of Banking and a Constitutional Remedy, Boston, Meador Publishing Company, 1958, p. 90.

fondo decultura economica com

13

SEPTIEMBRE DE 2013

A RT C U LO

La traduccin en la sociologa
HUGO JOS SUREZ

14

SEPTIEMBRE DE 2013

MUESTRARIO DE CIENCIAS SOCIALES

No existe la traduccin denitiva de una obra, y menos en el caso de las obras de sociologa, pues el esfuerzo de trasvasar el pensamiento de una lengua a otra est inuido por el entorno social en que ocurre. En estas pginas se plantea la necesidad de revisar, e incluso de rehacer, tales traducciones y de no cerrar los ojos ante el efecto limitante de las lenguas dominantes
a traduccin en la sociologa, como en la literatura, tiene una importancia capital. Podemos rastrear cules han sido los principales promotores de algunas traducciones y las implicaciones para las comunidades locales, y nos llevaremos interesantes sorpresas analticas. La traduccin de un autor marca el rumbo de la agenda cientfica. Por ejemplo, es conocido que Pierre Bourdieu introdujo a Erving Goffman en Francia publicando una buena parte de sus ttulos en la coleccin Le Sens Commun de Les ditions de Minuit. Bourdieu consideraba que Goffman era un artesano de lo infinitamente pequeo cuya obra criticaba a los tericos sin objeto y los observadores sin conceptos, por lo que su perspectiva sociolgica poda dialogar y dinamizar la reflexin acadmica francfona, y as fue.1 Por ello, la pregunta ineludible parece ser: por qu es sustancial la traduccin en la sociologa? En lo que sigue expondr cuatro dimensiones del tema y un corolario. En primer lugar, hay que decir que una obra clsica de sociologa es como el buen vino: est viva y, por ms que est embotellada, sigue viviendo un proceso de transformacin silenciosa (de ah la importancia de la cata de vino). Por eso, la frmula clsica de traductor-traidor en sociologa debe ser pensada desde otro lado a travs de la dupla traductor-recreador, inventor. Cuando Bourdieu escribe La miseria del mundo, reflexiona sobre la operacin de trascripcin refirindose a las entrevistas resultado del trabajo de campo y seala que transcribir es escribir, reescribir, como la oralidad que opera el teatro.2 Aunque el autor se refiere a la palabra resultado de la investigacin emprica, la analoga sirve para pensar la traduccin de otro socilogo, pues funciona de la misma manera. As, la obra publicada hace mucho tiempo sigue siendo dinmica, y el desafo intelectual deber ser releerla y reescribirla desde los parmetros cientficos de su poca y por supuesto de su lengua. Vamos a un ejemplo. En 1996 Jean Claude Passeron impuls la nueva traduccin de Max Weber en un libro llamado Sociologa de las religiones.3 El documento era de una riqueza mayor porque reproduca distintos textos por supuesto previamente publicados pero tena algunos aadidos, como el prlogo hecho por el mismo Passeron y un glosario razonado. Las reacciones en el mbito acadmico del momento iban en dos direcciones: por un lado, aquellos que vean el texto como un esfuerzo intil por desempolvar documentos ya disponibles, y por otro, no faltaban quienes recibieron el libro con especial expectativa respecto de las novedades interpretativas que poda traer. Lo que resulta especialmente sugerente es detenernos en algunos pasajes que ensean diferencias entre la lectura de Weber que propone Passeron en 1996 y aquella de Jos Medina Echavarra de 1944 respecto de Economa y sociedad, publicado por el Fondo de Cultura Econmica.4 Cuando Weber hablaba de las condiciones y efectos de un determinado tipo de accin comunitaria, cuya comprensin se puede lograr slo partiendo de las vivencias, representaciones y fines subjetivos del individuo, en la versin castellana se utiliza el trmino fines

subjetivos,5 mientras que en la francesa experiencias subjetivas. La diferencia entre fines y experiencias no es casual; hay que recordar que dos aos antes, en 1994, Franois Dubet haba puesto el tema en la reflexin acadmica con su libro precisamente titulado Sociologa de la experiencia.6 En otro pasaje, Weber se refiere al vnculo entre lo religioso y el sujeto creyente; en la versin castellana se traduce como el esfuerzo religioso ejercido sobre s mismo que conduce al autoperfeccionamiento,7 mientras que en la versin francesa se opta por otra redaccin: el trabajo que la persona efecta sobre ella misma y se subrayan los medios para el perfeccionamiento del s.8 Pensar en el sujeto a partir de un esfuerzo sobre s mismo y su autoperfeccionamiento va en direccin distinta que detenerse en el trabajo para consigo mismo, evocando de manera clara la idea del s. Guy Bajoit, en la misma dcada, haba presentado varios textos donde se pona en el centro el trabajo del s consigo mismo, lo que llam la gestin relacional del s, particularmente en su texto Por una sociologa relacional.9 En suma, la traduccin hecha desde Mxico en los aos cuarenta del siglo xx por Medina Echavarra reposa sobre un paradigma de sociedad distinto al de la sociologa francesa de los aos noventa, donde el individuo est en el corazn de la misma. Medina Echavarra est abriendo brecha sociolgica institucional y conceptualmente pero los parmetros fundamentales de comprensin de lo social giran preponderantemente alrededor de construir herramientas para el estudio de la nacin y sus grandes desafos; en ella, las colectividades de manera preponderante clase y etnia ocupan el lugar central. Siguiendo la tipologa de Bajoit, aqul es un momento donde prima el paradigma sociolgico de la integracin.10 En el otro extremo, en los aos noventa la sociologa francesa est atravesando por un proceso de renovacin profunda; son varios autores los que plantean una gran mutacin que conduce a una nueva idea de sociedad. Los aportes de la sociologa clsica son puestos en duda y se abre una serie de opciones analticas en decenas de libros especialmente sugerentes que marcarn la reflexin por varias dcadas. Por supuesto que releer a Weber en esas circunstancias obliga a poner atencin en otros elementos. Dicho de otro modo, la sociologa, al estar viva, debe correr la misma suerte de la relacin entre msica e innovacin tecnolgica: se requiere una constante remasterizacin de sus originales, y cada traduccin va a ser prisionera, para bien y para mal, del lugar y tiempo de enunciacin y del paradigma cientfico desde donde se la realice. Un segundo elemento es que estamos viviendo una tendencia a la hollywoodizacin de la sociologa. Como bien ha reflexionado Renato Ortiz en La supremaca del ingls en las ciencias sociales,11 la pesadilla monolinge empieza a imponerse, lo que se resume en la irnica pero certera frase: lo que no est en ingls est indito. Las ciencias llamadas duras ya sucumbieron a la tentacin por sus propias lgicas y contenidos, pero que la sociologa vaya en esa direccin es lamentable, pues no hara ms que empobrecer la disciplina. Si esa tendencia se logra imponer, las iniciativas de nuevas traducciones quedaran en el pasado, y todos estaramos sometidos a una geopoltica de dominacin lingstica y cientfica con duras consecuencias para la ciencia y la sociedad. En direccin contraria, la sociologa debe moverse ms bien como lo hace el mundo del cmic. Ms
5 Ibid., p. 328. 6 Franois Dubet, Sociologie de lexprience, Pars, Seuil, 1994. 7 Weber, Economa y sociedad, p. 549. 8 Weber, Sociologie des religions, p. 184. 9 Guy Bajoit, Pour une sociologie relationnelle, Pars, puf, 1992. 10 Ibid., p. 19. 11 Renato Ortiz, La supremaca del ingls en las ciencias sociales, Buenos Aires, Siglo xxi, 2009.

all de las influencias estadunidense y japonesa, en el cmic no existe un centro monoplico: es imposible pensar que una historieta se presente en todo el planeta en un mismo tiempo creando consumidores globales. Los belgas se leen entre ellos, los argentinos lo propio, sin ser totalmente desconocidos unos con otros. Su riqueza est en la construccin de comunidades locales con vinculaciones internacionales ms que en la magnfica ilusin de globalidad. No hay un ncleo rector, por lo que se gana mucho ms cuando las redes de intercambio se establecen directamente creando puentes lingsticos. As, un texto de sociologa en portugus tendra que ser traducido al francs; uno escrito en rabe, al alemn; otro del chino al aymara, y as hasta el cansancio. Un cuarto aspecto es la pertinencia o no de las traducciones, pensando para nuestro caso de hispanoparlantes, y los juegos de poder entre las escuelas. Como es sabido, las obras se impulsan desde los pases que tienen ms recursos para hacerlo y se seleccionan aquellas cuyos autores o tienen mucho valor en el mercado, o cuentan con una red de estudiantes que con los aos ocupan posiciones de poder en sus respectivos pases. Espaa, Mxico y Argentina marcan el rumbo respecto de pases pequeos como Bolivia, Per o Guatemala (que entre otras cosas tienen tradiciones intelectuales dinmicas). En esta lgica, Alain Touraine, por ejemplo, ha sido traducido ms tempranamente que Pierre Bourdieu, a quien tuvimos que esperar hasta mediados de los aos noventa para que empezara a aparecer una parte de sus obras importantes. As, al no tener discpulos hispanoparlantes que promuevan sus ideas, se producen vacos imperdonables: Howard Becker, que es un autor que hubiera podido aportar mucho para estudiar los comportamientos del mundo de la cultura, se lo empieza a traducir apenas hace algunos aos en Argentina; el libro El razonamiento sociolgico de Passeron,12 indispensable para la discusin epistemolgica y que es considerado una segunda parte de El oficio de socilogo, sali apenas en 2011 (20 aos despus de su publicacin en francs); quedaron en el camino textos como La sociologa de la experiencia, de Franois Dubet (recin se public hace dos aos); las Sociologas de la modernidad, de Danilo Martuccelli13 (que remplaz al clsico Las etapas del pensamiento sociolgico, de Raymond Aron, en la enseanza universitaria francesa); la Sociologa relacional, de Guy Bajoit, etctera. En suma, son muy notorias las ausencias, y todo indica que responden ms a la posicin de las escuelas y su relacin con el poder acadmico local, que a una agenda cientfica. Las cuatro dimensiones rpidamente sealadas conducen a un corolario que no por complejo en lo operativo es menos pertinente. Por un lado, en lugar de dirigirse hacia la homogenizacin lingstica en la produccin de conocimiento en ciencias sociales, se debe tender hacia el derecho de hacer sociologa en el idioma local y el esfuerzo de las otras comunidades de comprender al menos leer la lengua del otro. Si cada socilogo pudiera leer al menos en tres o cuatro idiomas, se fortaleceran ms los intercambios. Y por otro lado, se deberan construir mbitos de traduccin y retraduccin cruzando lenguas y tiempos, construyendo nuevas redes temporales y territoriales. Slo as estaremos en camino hacia el enriquecimiento y no hacia el ocaso de la sociologa. W

1 Pierre Bourdieu, La muerte del socilogo Erving Goff man. El descubridor de lo innitamente pequeo, disponible en lnea: sociologiac. net/2012/01/20/inedito-la-muerte-del-sociologo-erving-goff man-porpierre-bourdieu (consultado el 31 de agosto, 2013). 2 Bourdieu, La miseria del mundo, Buenos Aires, fce, 1999, p. 540. 3 Max Weber, Sociologie des religions, Pars, Gallimard, 1996. 4 Weber, Economa y sociedad, Mxico, fce, 1944. [Actualmente el Fondo tiene en preparacin una nueva edicin, que retoma en esencia la versin de Medina Echavarra. N. del e.]

Hugo Jos Surez es investigador en el Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM.

12 13

Jean-Claude Passeron, Le raisonnement sociologique, Pars, Nathan, 1991. Danilo Martuccelli, Sociologies de la modernit, Pars, Gallimard, 1999.

SEPTIEMBRE DE 2013

15

16

SEPTIEMBRE DE 2013

MUESTRARIO DE CIENCIAS SOCIALES

Estamos por publicar Ms all de la mano invisible, un lcido estudio sobre las limitaciones de los mercados para atender las necesidades de la sociedad. Del mismo autor un economista indio de renombre internacional, hemos escogido estos tres ensayos sobre otros tantos clsicos de la economa, todos publicados por el Fondo. Con gracia y penetracin, Basu comenta sus vidas y sus principales obras

A RT C U LO

Galera personal Tres economistas fundamentales

KAUSHIK BASU SCH U M PETE R : ACAD M ICO, POLTICO, J I N ETE , AMANTE

L
SEPTIEMBRE DE 2013

a mayora de las personas que saben algo sobre Joseph Alois Schumpeter (1883-1950) saben que, al parecer, en su juventud alarde de ser el mejor amante en Viena, el ms grande jinete de Austria y el mayor economista del mundo. Se cree, tambin, que en su vejez se lamentaba: Ah, en realidad nunca triunf como jinete. Hoy, a ms de un siglo de su nacimiento, nuestro juicio debe ser mucho ms duro. Schumpeter fue un destacado economista del siglo xx, aunque no el mejor, y su impacto en el desarrollo de la economa en realidad fue escaso. Esto se debe a varias razones. Para una persona tan ambiciosa como Schumpeter, su nacimiento, el 8 de febrero de 1883, ocurri muy a destiempo: qued atorado entre dos de las ms grandes personalidades de la economa. Unos meses antes de su nacimiento muri William Stanley Jevons, tal vez uno de los mejores economistas de la historia y, sin duda, uno de los ms nobles; y, meses despus de su nacimiento, el 5 de junio de 1883, naci un economista que cambiara el rostro de la disciplina: John Maynard Keynes. Por otra parte, Schumpeter escribi en una poca en la que la economa comenzaba a soltarse de sus amarras tradicionales y entraba en una senda de mayor rigor cientfico y abstraccin lgica. Y si bien la erudicin de Schumpeter era legendaria, como cientfico no era creativo. Para m, lo fascinante ha sido la vida de Schumpeter y no su trabajo en economa. Como John Kenneth Galbraith seala en Historia de la economa, Schumpeter fue por mucho, la figura ms romntica y dramtica en la economa durante su tiempo. La reciente publicacin de varios estudios biogrficos de Joseph Schumpeter nos permite apreciar mejor esta cuestin. Dos volmenes, cuya lectura disfrut sobremanera, fueron escritos por Eduard Marz y Richard Swedberg, respectivamente. El libro de Marz, Joseph Schumpeter: Scholar, Teacher and Politician (Delhi, Oxford University Press, 1992), fue escrito original-

mente en alemn en 1983 y no se tradujo al ingls sino hasta hace poco. Como alumno de Schumpeter, Marz est en posicin de recoger algunas ideas personales y ancdotas en su libro. Por desgracia, existe una incongruencia entre la portada del volumen y su contenido: el hecho de que el texto se compone de ensayos escritos a lo largo de muchos aos no es algo evidente si consideramos la cubierta o la cuarta de forros. Como todas las colecciones de este tipo, el conjunto sufre tanto de algunas omisiones de aspectos importantes de la vida y obra del economista, como de algunas repeticiones innecesarias. Es probable que tales imperfecciones hubieran sido menos si Marz no hubiese muerto en 1987, despus de preparar el primer borrador de esta edicin en ingls; de igual forma, mi aprecio por el libro tambin hubiera sido mayor si en mi lectura del mismo no se hubiese entrometido la lectura de otro que me hizo cambiar mi creencia de que los indios no pueden escribir biografas: Indira Gandhi, de Pupul Jayakar. Lo que no encontramos en el libro de Marz lo hallamos en la biografa de Richard Swedberg: Joseph A. Schumpeter: His Life and Work (Londres, Polity Press, 1991). ste es un libro absolutamente excepcional y debe ser ledo por cualquiera que tenga planeado leer slo un libro sobre Schumpeter, pues profundiza en su vida y obra con empata, erudicin e ingenio. La erudicin es importante porque Schumpeter escribi muy poco acerca de s mismo y por lo tanto una biografa debe ser construida a partir de fragmentos de informacin obtenida de diversas fuentes. Schumpeter naci en Checoslovaquia y qued hurfano de padre cuando tena apenas cuatro aos. Desde muy temprana edad, demostr ser un prodigio; no haba concluido la escuela y ya hablaba con fluidez griego, latn, francs, ingls, italiano y, por supuesto, alemn. Sus primeros aos fueron una combinacin de xito intelectual con fracaso en lo personal. En 1909 se convirti en profesor adjunto en la Universidad de Chernivtsi y, si bien la institucin era un remanso intelectual, ste fue un periodo muy productivo para l, que resultara en la publicacin de su famosa obra: Teora del desenvolvimiento econmico (fce, 1944). Por otra parte, su primer matrimonio, en

1907, con Gladys Ricarde Seaver, una mujer de origen ingls, parece haber fracasado. Ella era 12 aos mayor que l y posea un temperamento muy diferente. Al documentarse, uno se queda con la impresin de que lo nico que tenan en comn era su inclinacin por las relaciones extramaritales. La pareja se divorci en 1920. En medio de todo esto, y a la edad de 36 aos, Schumpeter se convirti en ministro de Finanzas de Austria, durante el gobierno de Karl Renner. Este nombramiento inaugur el periodo ms sombro de su vida: se entreg a la extravagancia siempre que pudo permitrselo. Poco despus de ocupar el cargo alquil un castillo, adquiri un establo de caballos y, como consecuencia, se gan algo de oprobio social. Devastada por la guerra, la economa de Austria pasaba por uno de sus momentos ms oscuros, con la inflacin al alza y el nivel de vida en terrible picada. Schumpeter lleg al poder con el apoyo de las fuerzas de izquierda, las cuales pronto comenzaron a sentir que la llamada del ministro de Finanzas a la apertura econmica y a ms mercados equivalan a su desercin del grupo. Su carrera poltica fue veleidosa, funesta y efmera. La supervivencia en el siglo xx del refrn que afirma que no hay mal que por bien no venga sugiere que los seres humanos son naturalmente reacios al empirismo, pues un vistazo a los males confirma la falsedad del proverbio. En todo caso, tiempos peores se vislumbraban en el futuro de Schumpeter. En 1924 se desplom el Banco Biederman en Viena, del que era presidente, lo que le caus grandes prdidas financieras. Posteriormente se descubri que no haba pagado una cantidad considerable de sus impuestos sobre la renta y se precipit sobre l una una avalancha de deudas. La sociedad no estaba de humor para tolerar el hecho de que ste era el resultado de su desatencin de los asuntos materiales y no de un inters deliberado por tomar ventaja. En esa poca, Schumpeter tambin fue rechazado para impartir la ctedra de economa terica en la Universidad Humboldt. Luego, en 1925, su segunda esposa muri durante el parto y, pocas semanas antes del deceso, su madre, a quien amaba profundamente, tambin falleca. Schumpeter se sumi en la desesperacin y la soledad. Desarroll miedos y ansiedad neurtica. Ora-

17

MUESTRARIO DE CIENCIAS SOCIALES

GALERA PERSONAL. TRES ECONOMISTAS FUNDAMENTALES

ba a su madre y esposa por proteccin; da tras da, comenzaba su diario con la invocacin Oh, madre y seora ma, por favor protjanme. Su concentracin comenz a resquebrajarse y su escritura se llen de matices que recuerdan la pluma de John Stuart Mill durante su famosa depresin: Yo mismo no entiendo cmo pudo suceder; el arte, tan generoso conmigo durante mis mejores aos, ahora me rechaza. Un sinnmero de personas ocupadas se deprimen cuando viajan. Supongo que es una especie de sndrome de abstinencia presente cuando uno carece de la presin laboral. Schumpeter, por su parte, afirmaba que sus depresiones ms profundas le sobrevenan al viajar por mar. Por suerte para l finalmente volvi a la vida. En 1927 pas una temporada como profesor visitante en Harvard y despus, en 1932, se mud all de forma permanente. Fue as que Schumpeter comenz una segunda primavera en su vida intelectual. En la dcada de los aos treinta fund la Econometric Society para promover la investigacin en economa matemtica y estadstica. El final de los aos treinta y la dcada de los cuarenta tambin vieron la publicacin de Ciclos econmicos y de Capitalismo, socialismo y democracia. Con el paso del tiempo surgieron historias sobre su personalidad y sus excentricidades intelectuales. Eduard Marz recuerda que a su ctedra en Harvard Schumpeter llegaba sin apuntes, slo con hojas blancas de papel que se asomaban de su bolsillo. Al ofrecer una conferencia, cada vez que una idea interesante lo asaltaba, tomaba una de las hojas en blanco y escriba sus ideas, a fin de recordarlas despus. Esto llev a los estudiantes a apuntar que mientras que otros profesores de Harvard llevaban notas para su ctedra preparadas en casa, Schumpeter volva a casa con las notas que haba tomado durante su propia clase. Joseph Alois Schumpeter muri el 8 de enero de 1950. Al momento de su deceso estaba cerca de culminar su gigantesca obra Historia del anlisis econmico, (fce, 1971), la cual vio la luz de forma pstuma, despus de haber sido concluida y editada por Elizabeth Boody, su tercera esposa. Si consideramos el momento en el que vivi y el alcance de sus ambiciones, las comparaciones con John Maynard Keynes y Karl Marx son inevitables. El libro de Marz comienza con un prlogo escrito por James Tobin, premio Nobel y profesor de economa en la Universidad de Yale, quien fue alumno de Schumpeter en Harvard. Tobin expresa empata por su eminente maestro y, sin embargo, al mismo tiempo discute con franqueza el hecho de que Schumpeter pudo haber resentido el ascenso que la Teora general dio a Keynes, as como la posibilidad de que no fue por modestia que nunca discuti sus ideas durante sus conferencias, sino porque pudo haber tenido miedo de que sus jvenes y brillantes amigos entre los que se contaba el enfant terrible Paul Samuelson las derribaran. Schumpeter, al igual que Marx, predijo que al final el capitalismo abrira paso al socialismo. En respuesta a quienes interpretan los acontecimientos mundiales contemporneos como una crtica a esta tesis, Tobin aparece en defensa de Schumpeter y argumenta de forma acertada que a pesar de las recientes tendencias conservadoras en las democracias capitalistas, es posible que, con el tiempo, se reanude la marcha a una forma ms humana de socialismo. Si bien Schumpeter alberg algn resentimiento en contra del ascenso del keynesianismo, y ms an contra Keynes, su autoestima y ego fueron lo suficientemente grandes como para no dejarlo preocuparse demasiado por un rival contemporneo; su mirada estaba puesta mucho ms alto. En realidad fue con Marx con quien sostuvo una relacin de amorodio. Quera que sus contribuciones no slo se extendieran a la economa, sino tambin a la poltica y la sociologa, y, al igual que Marx, deseaba trascender el futuro y predecir el camino del desarrollo de la humanidad. Al final parece haber quedado atrapado en el dilema de distanciarse de Marx y, al mismo tiempo, recibir su gran influencia, as como la de tericos marxistas menores, entre ellos Rudolf Hilferding.
RECUERDO DE SIR JOHN HICKS

considerado por muchos como razn suficiente para pensar en l como enemigo de la humanidad. Sin embargo, debo confesar que pertenezco resueltamente al equipo a favor de Hicks. Incontables ideas sofisticadas sobre equilibrio general y crecimiento tienen sus races en las obras de Hicks; la teora del consumidor, de la forma en que se ensea hoy en da, es esencialmente la sntesis y extensin de Hicks de las obras de Vilfredo Pareto, Alfred Marshall y Eugene Slutzky. John Maynard Keynes no hubiese sido el alimento bsico de los textos de macroeconoma de no haber sido por el artculo seminal de sir John, Mr. Keynes and the Classics (Econometrica, 1937), que expuso por primera vez los conceptos de las curvas is y lm, aunque Hicks haba llamado a esta ltima la curva ll. Como estudiante de posgrado en la London School of Economics, lo que ms me impresion al leer a John Hicks fue su capacidad de mantener grandes lapsos de razonamiento abstracto sin recurrir a teoremas y frmulas matemticas existentes. Un ejemplo interesante de esto ocurre en su Revisin de la teora de la demanda (fce, 1958), en el que lleva al lector a travs de un razonamiento abstracto nicamente mediante un ingls sencillo; despus

Mientras que otros profesores de Harvard llevaban notas para su ctedra preparadas en casa, Schumpeter volva a casa con las notas que haba tomado durante su propia clase.
observa: Los matemticos notarn que en el argumento anterior no hicimos ms que presentar, en trminos econmicos, el teorema fundamental de la integral de Riemann. Es legtima la pregunta de si su mtodo es razonable, dado que existen resultados matemticos que pueden simplificar en gran medida nuestras derivaciones. Sin embargo, debemos reconocer que su mtodo demuestra una agilidad mental asombrosa; este tipo de talento resulta til cuando se derivan resultados en reas donde los instrumentos matemticos adecuados no estn disponibles. La demostracin original de Kenneth Arrow del Teorema de imposibilidad sobre el voto es quizs el ejemplo ms destacado de razonamiento que, en principio, requiere algo ms que concentracin y lgica cotidiana para su comprensin. Este tipo de anlisis es la contribucin principal de la economa a la metodologa cientfica en general, y Hicks fue uno de sus practicantes ms sofisticados. Hicks fue el cientfico por excelencia. A diferencia de la mayora de los economistas contemporneos, l no era un hombre con prisa. Se sentaba en un gran silln de su oficina en Oxford a fumar su pipa. Para l, gran parte de su trabajo diario consista en pensar. En el otoo de 1980 me encontraba en Londres y decid llamar a Hicks desde una cabina telefnica. Le dije que haba ledo su nuevo libro, Causalidad en economa, y que me gustara conocerlo para hablar al respecto. Antes ya me haba entrevistado con l, de forma muy breve, en Nueva Delhi. Para mi sorpresa acept de inmediato y me invit a almorzar. A diferencia de la mayora de los economistas, que a menudo trabajan en equipo, viajan mucho para asistir a seminarios y presentan sus resultados de investigacin en conferencias, Hicks era un solitario intelectual. No era muy elocuente al expresar sus ideas, si bien era tenaz al defenderlas. Nuestra conversacin fue poco memorable y el nico evento que se adhiri a mi mente fue cuando dimos un paseo antes del almuerzo. Mientras me mostraba los alrededores de All Souls College llegamos a un tramo de escaleras en el que cada paso significaba un gran esfuerzo incmodo. Para ese entonces Hicks era un hombre viejo y cuando lo vi dar pasos trmulos por la

Si me pidieran nombrar a los diez economistas ms importantes del siglo xx, no s cul sera mi lista exacta; lo que s s es que incluira a sir John Hicks. Gran parte de la economa moderna es resultado de su trabajo, lo cual, no me cabe la menor duda, es

escalera pens en lo terrible que sera si l decidiera seguir el ejemplo de Humayun, estando yo a su lado, y tropezara hacia su muerte. Cuando Hicks lleg a lo alto de la escalera se volvi hacia m sonriendo y dijo: Sabes, cada vez que subo estas escaleras recuerdo a tu emperador Humayun. Puede ser que mi descripcin anterior de Hicks haya dado la impresin de que era un conversador un poco aburrido; aunque probablemente lo fuera, tambin es cierto que Hicks tena un buen sentido del humor, aunque uno muy reposado. En cierta ocasin vino a dar una conferencia a la Escuela de Economa de Delhi y una enorme multitud de estudiantes y profesores se reuni en nuestro amplio auditorio para ver al importante economista. Cuando Hicks entr en la sala, el pblico estall en aplausos, algo que rara vez ocurre en las conferencias acadmicas. El profesor Mrinal Datta Chaudhuri presida el encuentro y, al disiparse los aplausos, ajust el micrfono y dijo: Espero que los que estn en la parte de atrs puedan escuchar al profesor Hicks. Sin cambiar su expresin Hicks dijo: No se preocupen, an no he comenzado a hablar. A diferencia de muchos cientficos y acadmicos eminentes a los que les gusta hablar de s mismos, John Hicks nunca fue el tema favorito de John Hicks. Por fortuna escribi un breve ensayo titulado The Formation of an Economist, del que obtenemos la informacin bsica de su vida y de su desarrollo intelectual. Lo que s de l, lo s por este trabajo y por lo que otros economistas han escrito sobre l. John Richard Hicks naci el 8 de abril de 1904 en Royal Leamington Spa, Inglaterra. Se licenci en matemticas y luego incursion en la filosofa, la poltica y la economa. El periodo que pas en la London School of Economics (lse), de 1926 a 1935, fue sin duda el momento ms productivo y creativo en su larga carrera. Su libro La teora de los salarios (1932), en el que desarroll el importante concepto de la elasticidad de sustitucin, fue escrito en la lse. Algunas de sus obras clsicas sobre teora de la demanda y teora monetaria fueron tambin producto de sus das en la lse. Aunque su libro ms famoso, Valor y capital (fce, 1945), apareci en 1939, fue financiado por l mismo y la mayor parte del trabajo la realiz cuando an estaba en Londres. Si bien la mayor parte de su vida Hicks trabaj de forma solitaria, en la lse fue parte de un destacado grupo organizado en torno a lord Lionel Robbins, el cual se compona, entre otros, de Frederich von Hayek, Roy Allen, Nicholas Kaldor, Abba Lerner y Ursula Webb (que en 1935 se convirti en Ursula Hicks). En sus propias palabras, se trataba de un grupo que crea en doctrinas muy derechistas; fue durante esa misma etapa de su vida que se adhiri a ellas; adems, de manera irnica, Hicks las adopt durante una temporada que pas en Sudfrica como profesor en la Universidad de Johannesburgo. Hicks estaba profundamente preocupado por la prctica del apartheid y se alej convencido de que bajo un sistema de libre mercado ste se desvanecera. Ms tarde en su vida abandon gran parte de estos puntos de vista, al encontrarse bajo la influencia del keynesianismo; despus Hicks sera, tambin, muy crtico de la idea de libre mercado en lo que llam la economa estadunidense. Al igual que Alfred Marshall, Hicks consideraba que, para ser un economista, se deban dominar los hechos bsicos de la vida econmica, y sostena, de manera reiterada, que la teora deba servir a la economa aplicada. Sus sentimientos sobre esto surgieron con inusitada fuerza en 1946, durante su primera visita a Estados Unidos. En The Formation of an Economist habla de los economistas que pronto conocern la fama Paul Samuelson, Kenneth Arrow, Milton Friedman y Don Patinkin y contina: ellos y sus contemporneos, con mucha ms habilidad en matemticas que yo, pulieron el anlisis que yo apenas haba esbozado. Sin embargo, me temo que los he decepcionado, y contino hacindolo. Sus logros han sido grandes, pero no estn en mi lnea. He sentido muy poca simpata hacia la teora por el bien de la teora. El comentario de Hicks sobre la teora resulta irnico, pues al final tuvo que abandonar la lse como consecuencia del bloqueo por parte de lord Beveridge en contra de su ascenso, que haba sido negado con el alegato de que Hicks era demasiado terico y tenda a ignorar el mundo real. En cierto sentido, considero que Beveridge estaba en lo correcto. Hicks era propenso a la prctica de la teora por el bien de la

18

SEPTIEMBRE DE 2013

MUESTRARIO DE CIENCIAS SOCIALES

GALERA PERSONAL. TRES ECONOMISTAS FUNDAMENTALES

teora, y poda alejarse de las preocupaciones mundanas al calor de la exposicin de un argumento. Aunque, por supuesto, fue uno de los mejores tericos de este siglo y la evaluacin de Beveridge del trabajo de Hicks era del todo equivocada. De 1952 a 1965 Hicks ocup la ctedra Drummond en Oxford y despus fue profesor jubilado con una oficina en el All Souls College. En 1972 obtuvo, junto con Kenneth Arrow, el premio Nobel de Economa. Hicks tuvo gran inters en la historia del pensamiento econmico. Su excelente conocimiento del italiano y buen dominio del alemn significaron que poda leer a un gran nmero de escritores continentales en su idioma original. Durante la dcada de los setenta realiz varios trabajos sobre la Escuela Austriaca y uno de sus mejores libros escritos durante su jubilacin fue el excelente Capital y tiempo (fce, 1976). Entre sus ltimas obras importantes se encuentra Causalidad en economa (1976), en la que intent trazar un nuevo rumbo al indagar en el significado de la causalidad dentro del anlisis econmico. Tal vez fue un proyecto demasiado ambicioso, emprendido demasiado tarde en su vida. Como ya mencion en una resea de 1981, el libro era taxonmico y careca de profundidad. Sin embargo, tambin creo que, al mirar hacia el siglo xx a partir del siguiente, Hicks parecera tan notable como Pareto, Jevons y Marshall nos parecen a nosotros. Sir John Hicks muri el 20 de mayo de 1989.
KEYNES, EN RETROSPECTIVA

Uno de sus trabajos ms importantes fue como representante britnico en el Consejo Superior de Economa Nacional para el Tratado de Versalles en 1919. Ah, en medio de primeros ministros y cancilleres, discuti con la despreocupacin y chispa que lo caracterizaban; sin embargo, pronto se hart de la politiquera y la estupidez y renunci al puesto. El siguiente fue un periodo sombro en su vida. Keynes fue criticado por ser poco confiable y por haber desilusionado a Gran Bretaa; sin embargo, pronto se recuper y dio paso al Keynes por excelencia. No se retir al silencio claustral de las bibliotecas de Cambridge, sino que volvi al ataque con un libro mordaz que asegur su lugar en la historia, Las consecuencias econmicas de la paz. En esa obra escribi con suma franqueza sobre varios jefes de Estado, una tarea nada difcil para Keynes: cuando era joven, le dijo a Loyd George, despus de escuchar su exposicin de la situacin en Francia: Con todo respeto, debo decirle que, para m,su recuento no son ms que tonteras. La resea que The Times public del libro fue custica: Dibuja retratos [de los jefes de Estado de Gran Bretaa, Francia y Estados Unidos] en los que slo los que conocen sus temas de forma ms ntima pueden distinguir lo ver-

Alguna vez Bertrand Russell describi a John Maynard Keynes como la mente ms aguda y lcida que he conocido. Me pregunto si Russell se incluy a s mismo dentro de ese grupo. Sea como fuere, Keynes fue sin duda uno de los hombres ms notables del siglo xx. Como pensador ha sido comparado con Adam Smith y David Ricardo. Su libro Teora general de la ocupacin, el inters y el dinero (fce, 1943), al que debe gran parte de su popularidad, constituye la base de la mayora de los cursos de macroeconoma actuales. Es muy importante que los encargados de formular polticas econmicas digan que lo han ledo, ya sea que lo hayan hecho o no. Si bien los simples mortales, por muy brillantes que sean, necesitaran una vida de investigacin para lograr una obra de esta magnitud, Keynes pareca encontrar tiempo para realizar muchas otras actividades. Fue un mago de las finanzas que no slo se hizo rico mediante la especulacin en el mercado de valores, sino que tambin jug un papel importante en las relaciones financieras de Gran Bretaa con el mundo. A menudo sus visitas a diferentes naciones se reflejaban en los mercados de divisas. Adems, Keynes fue tambin una personalidad controversial. Era bisexual y estaba felizmente casado con una bailarina encantadora, Lydia Lopokova; formaba parte del Crculo de Bloomsbury, con sus rgidos cdigos de honestidad y verdad y, al mismo tiempo, era un diplomtico que dominaba el arte de la persuasin. La importancia de Keynes ha ido en aumento en los casi cincuenta aos desde su muerte, y los libros sobre l se han multiplicado de manera sbita. En ellos aparece como un enigma, distinto al tipo prosaico y estudioso que los estudiantes asumen que fue. Es precisamente el lado ms humano de Keynes el que abordar aqu. Maynard Keynes naci el 5 de junio 1883 en Cambridge, donde su padre enseaba filosofa moral. Las races de la familia han sido rastreadas a travs del canal de la Mancha y se ha descubierto su origen normando. As tambin, se ha dicho que, de su lado materno, l y Robert Burns tuvieron antepasados escoceses comunes. Despus de estudiar matemticas en Cambridge, Keynes eligi como carrera la funcin pblica. Obtuvo buenos resultados en el examen de ingreso, a pesar de que sus calificaciones en economa fueron ms bajas que las de ninguna otra disciplina; un comentario suyo a este resultado es una de las muchas ancdotas tpicamente keynesianas que han llegado hasta nosotros: En ese momento yo saba muy poco de economa, pero los examinadores saban an menos. Alfred Marshall, quien instituy dos ctedras en Cambridge y pag los sueldos de su propio bolsillo, invit a Keynes, entonces funcionario en la Oficina de la India, a ensear en dicha universidad. Keynes acept la oferta y, desde entonces, su vida fue un navo que naveg entre la academia y el gobierno.

Gran parte de los talentos periodsticos y literarios de Keynes orecieron a partir de su asociacin con el Crculo de Bloomsbury, entre cuyos miembros se encontraban Virginia Woolf, Lytton Strachey y el lsofo G. E. Moore.
dadero de lo falso [] el seor Keynes podra ser un economista inteligente. Como suele ser el caso, el xito en la vida de Keynes cultiv mayores xitos. En la escuela sola ser el chico delicado que a menudo tartamudeaba; no obstante, su brillantez acadmica le ayud a hacer amigos y a adquirir la confianza en s mismo que era esencial para sus mltiples actividades; fue as que logr suavizar las asperezas de su personalidad. Con la edad se fue el sarcasmo, pero el ingenio se mantuvo. Cuando, despus de haber negociado un enorme prstamo a Gran Bretaa por parte de Estados Unidos al terminar la segunda Guerra Mundial, se le acus en una reunin pblica de haber vendido Gran Bretaa a los yanquis, l recibi las imputaciones con un chiste: Si su banquero le presta a usted cinco libras, lo tiene tomado del cuello, pero cuando se trata de un prstamo de un milln de dlares, es usted quien lo tiene tomado a l por el cuello. Para el momento en que escriba la Teora general, Keynes ya era una celebridad y lo saba. Saba tambin que lo que escriba era una obra maestra. En una carta a George Bernard Shaw dijo: Considero que estoy escribiendo un libro sobre teora econmica que, en gran medida, revolucionar la manera en que el mundo piensa sobre los problemas econmicos, tal vez no de inmediato, pero en el transcurso de los prximos diez aos. No puedo esperar que usted o cualquier otra persona me crea en la etapa actual del trabajo. Sin embargo, yo no slo espero que esto suceda, sino que en mi mente estoy completamente seguro de que as ser. Si bien el significado completo del libro todava no ha sido del todo descubierto, el texto, al igual que Keynes, fue un xito inmediato. Detrs de ese xito inmediato no slo se encontraba la genialidad del libro, sino uno de los vendedores ms destacados que el mundo ha conocido, y un pensador que lo haba escrito para generar controversia. En el campo lgico, su texto no era lo suficientemente indisputable como para ser preservado en la sala de un museo, pero tampoco poda ser etiquetado como impreciso.

Compuesto de una forma excepcional, el libr escandalizara y sera tema de debate. El tiempo volvera realidad las lneas de la carta proftica de Keynes a Shaw. Es interesante, adems, que la perspicacia de Keynes convenci a su editor, Macmillan, de poner un precio muy bajo al libro para asegurar un gran nmero de lectores. La capacidad de Keynes para trabajar era admirable. En junio de 1915, a la edad de 32 aos, se encontraba en Niza realizando acuerdos financieros con los italianos para su pas. Debido al trabajo pas tres noches sin dormir y al volver a casa tuvo un colapso nervioso. Fue su capacidad para hacer a un lado todas las preocupaciones y pasar una tarde de completa relajacin en medio de das agitados lo que le ayud a mantener su vigor y salud. A lo largo de su vida, entre la escritura de sus libros y su puesto en el tesoro britnico, escribi en revistas populares y peridicos, en especial para difundir sus ideas de forma rpida. Sorprende que una de las pocas cosas que este hombre febril haya tratado de ser, sin xito, fuera un madrugador. A menudo iniciaba sus labores en la cama; se apoyaba en las almohadas, en pruebas y en documentos para poder extender el Economic Journal. Al parecer, su cama era tambin el escenario de otras actividades mundanas; ah manejaba la mayora de sus finanzas personales. Gran parte de los talentos periodsticos y literarios de Keynes florecieron a partir de su asociacin con el Crculo de Bloomsbury, entre cuyos miembros se encontraban Virginia Woolf, Lytton Strachey y el filsofo G. E. Moore. No obstante, el hecho de que Keynes haya sido aceptado por este grupo es en cierto modo sorprendente. Sus integrantes vivan por lo general en los estratos superiores de la sociedad, despreciaban el poder y la hipocresa poltica, y crean en la verdad absoluta. Segn Russell, la nica vez que Moore minti fue cuando al preguntrsele si alguna vez haba mentido ste contesto que s. A diferencia de los bloomsberries, como a veces se les llamaba, Keynes estaba profundamente involucrado en la poltica y los negocios; era un estratega, un diplomtico sagaz. Sin embargo, aun as era muy querido por sus amigos del Crculo y existe evidencia de que durante sus cultas discusiones sobre esttica l se senta completamente cmodo entre ellos. La diplomacia y el arte de vender, necesarios para hacer frente a los polticos y hombres de negocios, se quedaban en la puerta durante sus reuniones y Keynes pareca relajarse con ellos en un mundo aislado de las finanzas. Tal vez su gran inclinacin por este mundo fuera de la economa tambin explica su estrecha amistad con el filsofo Ludwig Wittgenstein, para el cual jug un papel decisivo al atraerlo a Cambridge en un momento en que el filsofo de origen austriaco era un maestro poco conocido en un pueblo de su pas natal. Keynes trabaj con un entusiasmo contagioso en la mayora de los puestos que ocup. Incluso las notas y memorandos que escribi en las oficinas gubernamentales guardaban la esencia de su efusividad irrestricta. De ellos, el economista de Cambridge Austin Robinson dijo: Para el funcionario hastiado, cansado por un exceso permanente de los clichs que transmitan, por un proceso de escritura automtica, los fatigados pensamientos de hombres cansados a los agotados ojos de hombres an ms cansados, los documentos oficiales que de forma ocasional escriba Keynes eran champn, una chispa de ideas expuesta en palabras que burbujeaban en la memoria. W

Traduccin de Dennis Pea. Artculo publicado con el permiso de Oxford University Press India. Prohibida su reproduccin sin la autorizacin de Oxford University Press. Kaushik Basu, profesor en la Universidad de Cornell, actualmente es Primer Vicepresidente y Primer Economista del Banco Mundial.

SEPTIEMBRE DE 2013

19

Ilustracin: E M M A N U E L P E A

CAPITEL

Juan Garca de Oteyza

l nombre de una editorial, y aun el de una coleccin de libros, suele ser una sntesis de los propsitos que la animan. Si dejamos de lado los apelativos familiares de Hachette a Grijalbo, de Tusquets a Era, que como todos sabemos es una sigla compuesta con los apellidos de sus fundadores: Espresate, Rojo, Azorn o las referencias obvias a quien est detrs de la casa editora como ocurre en muchas entidades acadmicas de todo el mundo, en las marcas editoriales hay a menudo una declaracin de principios o, al menos, un mensaje cifrado que slo con la obras publicadas adquiere sentido. El recientemente fallecido Juan Garca de Oteyza cre en la dcada de 1980 una empresa en Estados Unidos con un nombre un tanto misterioso: Eridanos Press, y una veintena de aos ms tarde, cuando diriga la espaola Turner, puso a circular una coleccin con un nombre igualmente crptico y sugerente, que funciona a la perfeccin como estandarte: Noema. Sirvan estos dos ejemplos como puerta de entrada al reconocimiento que desde aqu hacemos a un originalsimo colega que a nales de agosto dej de estar con nosotros.

DE SEPTIEMBRE DE 2013
su variada y rica obra, as como a las transformaciones histricoculturales que la hicieron posible.
biblioteca americana Seleccin y estudio preliminar de Begoa Pulido Herrez; ensayos crticos de Cristina Gmez lvarez, Mariana Ozuna Castaeda y Jos Javier Villarreal; cronologa de Hctor Fernando Vizcarra y Begoa Pulido Herrez. 1 ed., 2013, 545 pp. 978 607 16 1265 6 $320

polticas y artsticas que los guiaron en cada etapa de su vida. El poeta cataln es as retratado desde el amor y la complicidad que lo uni a la autora, quien antes de salir de Barcelona fundara el Grup Sindical dEscriptors Catalans y que aos despus de publicar estas memorias realizara el estudio crtico titulado La obra de Barta.
vida y pensamiento de mxico 1 ed., 2013, 307 pp. 978 607 16 1421 6 $220

acido en 1962, Juan tuvo desde muy joven la ebre del editor. En 1988, con el italiano Andrea Nasi y el respaldo del sello Bompiani, dio a luz la ya mencionada Eridanos Press, cuyo nombre funciona como bella metfora del ocio editorial, pues el Eridanos es un ro mitolgico en el que era fcil encontrar mbar; esta denominacin adapta revitalizndolo el lugar comn que ve en el editor a un gambusino que husmea en las aguas uviales en busca de pepitas de oro. Garca de Oteyza quiso as ofrecer a los lectores en ingls hermosos y no tan conocidos ejemplos de la literatura universal del siglo xx, como la de los italianos Cesare Pavese (sus ingeniosos Dilogos con Leuc ), Gesualdo Bufalino (su magistral Perorata del apestado) y Alberto Savinio (La infancia de Nivasio Dolcemare), la del francs Michel Leiris (Nuits sans nuits et quelques jours sans jour, parte del cual puede hallarse en Para leer a Michel Leiris, una inteligente introduccin a la obra de este polifactico escritor francs, preparada para el Fondo por Philippe Oll-Laprune) o el cubano Virgilio Piera (La carne de Ren) y elpropio padre del entonces joven editor, el meridano Juan Garca Ponce. No menos simblico es el hecho de que esa empresa haya tenido su sede en una poblacin llamada Hygiene, en Colorado. El editor es, segn este emblema que le atribuimos aqu a Garca de Oteyza, un cazador de la materia prima para hacer discretas joyas, con las cuales se mantiene la salud de los lectores. ero sus ms notables logros editoriales ocurrieron cuando dirigi en Madrid la editorial Turner (en las notas necrolgicas que se publicaron tras su muerte se enfatiza el hecho de ser el nico mexicano que ha dirigido una empre-

LA REVOLUCIN Y LA FE Una antologa general

F R AY S E R VA N D O T E R E S A DE MIER

P
20

Figura central del periodo independentista mexicano, polemista, viajero, historiador y difusor de nuestra independencia, Teresa de Mier produjo una vasta obra que resulta fundamental para entender no slo uno de los periodos ms intensos y creativos de nuestra historia nacional, sino el espritu que lo hizo posible. En este volumen se renen algunos de sus escritos ms relevantes: parte de sus memorias, de sus textos polticos y filosficos, de sus ensayos histricos y de su correspondencia con grandes figuras de la poca (como Andrs Bello o Miguel Ramos Arizpe). Inscrita en la coleccin Biblioteca Americana, la antologa no se detiene nicamente en seleccionar y presentar su trabajo, sino que est complementada con ensayos crticos y una nutridsima cronologa que permiten situar mejor al personaje y sus ideas, llevando al gran pblico una muestra representativa de la produccin filosfica, poltica e historiogrfica de este pensador que sirve como introduccin a

CRNICA DE LA VIDA DE AGUST BARTRA

ANNA MURI

Originalmente publicadas en 1967, estas memorias narran la confidencia intelectual y amorosa de la pareja Anna Muri y Agust Bartra, ambos escritores, catalanes, defensores de la libertad y exiliados por la Guerra Civil espaola. Contadas en primera persona, haciendo uso de una narrativa deslumbrante y partiendo del momento en el que, entrado el ao 1939, la pareja se conoce en el refugio Roissyen-Brie, estas pginas presentan un testimonio de su exilio por distintos pases de Amrica (entre los que se encuentran Cuba, Repblica Dominicana, Mxico y Estados Unidos) y un registro de las bsquedas intelectuales,

LA PERA Una historia social

DA NIEL SNOW M A N

No se trata de una tradicional historia de la pera, en la que la trada compositor-obra-intrprete se coloca en el centro del anlisis. Lo que presenta Snowman en este volumen es un estudio de la vida social de este gnero desde que surge en las ciudades del norte de Italia hasta su propagacin por Europa, Amrica y el resto del mundo. Pero no slo eso, en dicho recorrido se detiene en su produccin y consumo, en los contextos en los que se ha financiado, creado, recibido y percibido; en todo aquello que

SEPTIEMBRE DE 2013

NOV EDA D ES

ha hecho posible que las obras existan, se transformen y sean apropiadas de maneras diferentes a lo largo de la historia. Redactado de manera sencilla y muy amena, el autor retoma grandes ancdotas y momentos de esta evolucin, con lo que reestructura la totalidad de la historia de la pera llegando hasta la sociedad globalizada del siglo xxi. Obra para melmanos y curiosos, para musiclogos, historiadores e investigadores de las formas sociales del consumo cultural, este trabajo saciar el gusto de todo el que lo lea.
arte universal Traduccin de Ernesto Junquera 1 ed., fce-Siruela, 2013, 694 pp. 978 607 16 1467 4 $390

IDEAS RELATIVAS A UNA FENOMENOLOGA PURA Y UNA FILOSOFA FENOMENOLGICA Libro Primero: Introduccin general a la fenomenologa pura
EDMUND HUSSERL

3 DESEOS PARA EL SEOR PUG

SEBASTIAN MESCHENMOSER

LA VANGUARDIA PEREGRINA El escritor cubano, la tradicin y el exilio

R A FA E L R O JA S

Incansable analista de la historia reciente de Cuba, Rafael Rojas demuestra en este conjunto de ensayos que el exilio cubano no represent, para muchos de los intelectuales de vanguardia que tuvieron que abandonar la isla, una renuncia a su pensamiento de izquierda. Contrario a ello, el tambin periodista examina el impacto que dicho xodo tuvo para expandir sus ideas y reposicionarlas desde la distancia cultural, social y poltica a la que se vieron obligados. As, a travs de su anlisis y de la recuperacin de sus textos e ideas, el autor combate la estigmatizacin con la que han sido tratados muchos de esos autores (como Lorenzo Garca Vega, Julieta Campos, Jos Kozer, Nivaria Tejera, Calvert Casey y Servero Sarduy), a quienes se les ha catalogado como contrarrevolucionarios. Entre las obras que hemos publicado en el Fondo de este autor se encuentran: Un banquete cannico; la antologa Ensayo cubano del siglo XX, realizada con Rafael Hernndez, y El republicanismo en Hispanoamrica. Ensayos de historia intelectual, escrita con Jos Antonio Aguilar.
lengua y estudios literarios 1 ed., 2013, 228 pp. 978 607 16 1475 9 $150

Este ao se cumple un siglo de la aparicin de Ideas I, obra fundacional del mtodo husserliano de la reduccin fenomenolgica y uno de los volmenes ms influyentes en la filosofa moderna. Originalmente publicada en el Fondo en 1949, con una versin al castellano de Jos Gaos, esta nueva edicin presenta una nueva traduccin que refunde, corrige y ampla la del filsofo espaol, tomando como base, en forma prcticamente integral, la ltima edicin de la coleccin Husserliana (volmenes III/1 y III/2), hecha por Karl Schuhmann en 1976, e incluye, igualmente refundida, la traduccin de Gaos del Eplogo que Husserl public en 1930. Todo ello hace de esta nueva versin un trabajo invaluable que permitir a los lectores de nuestros das conocer uno de los pensamientos ms destacados del siglo xx. Del mismo autor, en el Fondo hemos publicado tambin Ideas relativas a una fenomenologa pura y una filosofa fenomenolgica. Libro Segundo: Investigaciones fenomenolgicas sobre la constitucin, La idea de la fenomenologa: cinco lecciones y Meditaciones cartesianas.
filosofa contempornea Nueva edicin y refutacin integral de la traduccin de Jos Gaos de Antonio Zirin Quijano 1 ed., fce-unam (iif), 2013, 812 pp. 978 607 02 4396 7 $320

Segunda obra de este autor publicada en el Fondo (recientemente sacamos de las prensas el inspirador Martn y la llegada de la primavera), el pequeo relato que aqu presentamos vuelve a mostrar el ingenio y originalidad que han llevado a Meschenmoser a ser reconocido como uno de los mejores ilustradores europeos de nuestros das. Qu puede hacerse frente a un mal da?, cmo superar la mala hora, la falta de caf y de cereal, el intento fallido de leer el peridico?, qu hada y qu deseos podran corregir el sentido de las cosas? Alejndose de las respuestas simplistas y de los planteamientos fantasiosos en los que un castillo, las grandes riquezas o las falsas compaas pareceran solucionarlo todo, el ilustrador alemn ofrece una alegora que invita a reflexionar sobre la simpleza de la vida y el bienestar que puede encontrarse en las simples cosas, hacindolo, adems, con un sentido del humor destacable que cautivar a los pequeos y grandes lectores.
los especiales de a la orilla del viento Traduccin de Roco Aguilar Chavira 1 ed., 2013, 48 pp. 978 607 16 1435 3 $80

sa editora en la madre patria). En particular, el Fondo se beneci de su iniciativa de coeditar la serie Noema, en la que fueron apareciendo sucesivas muestras de alta divulgacin, como Nern, de Edward Champlin, y Los aos de esplendor. James Joyce en Trieste 1904-1920, de John McCourt, o libros muy prcticos como la amena Historia del jazz, de Ted Gioia. Decamos arriba que el nombre es una insignia: noema forma parte del arsenal de conceptos de Edmund Husserl y se reere al objeto intencional de todo acto de la conciencia (y no al objeto en s). Una rica coleccin como sta demuestra no un acercamiento objetivo, framente preciso, a esos temas, sino una voluntad de entender y compartir el asombro: no decir la ltima palabra sino contagiar un entusiasmo bien fundado. En 2004 inaugur una ocina de Turner en Mxico, desde la que fortaleci su faceta de editor de libros de arte y fotografa. Es de esa poca la publicacin de Ricas y famosas, el bestiario en que la fotgrafa Daniela Rosell captur el narcisismo y las excentricidades de un puado de muchachas cuyas familias habitan en el pinculo de la pirmide econmica en nuestro pas.

arca de Oteyza haba dirigido, entre 1996 y 2000, el Instituto Cultural de Mxico en Washington y luego en esa misma ciudad fue, entre 2007 y 2008, el agregado cultural de nuestra embajada. Desde ah promovi la publicacin de una antologa de cuentos mexicanos que habra de convertir en realidad Jorge F. Hernandez y que el Fondo pondra a circular, en 2008, en dos versiones, una en espaol y otra en ingls; Sun, Stone and Shadows: 20 Great Mexican Short Stories sera adoptado por uno de los ms ambiciosos programas de promocin de la lectura en Estados Unidos, The Big Read, gracias a lo cual decenas de miles de lectores del otro lado del Bravo se acercaron a los vibrantes textos de Rulfo, Arreola, Reyes, Fuentes, Revueltas, Pacheco, Castellanos

l concluir su servicio en la diplomacia mexicana y hasta 2010, Juan ocup una posicin de privilegio en la Aperture Foundation, una organizacin neoyorquina sin nes de lucro que estimula y difunde el trabajo de fotgrafos con una marcada vocacin artstica. Como su director, Garca de Oteyza increment nuestra presencia internacional en Brasil, Mxico y Espaa, segn reconoci en un escueto comunicado de nes de agosto Celso Gonzalez-Falla, actual cabeza del consejo directivo de la fundacin, quien en una frase sintetiz lo que mucha gente opina de nuestro recordado colega: Fue un magnco editor, un excelente diplomtico y un visionario. Su paso por ese lugar lo hizo conocer las virtudes de operar como una editorial que, generando recursos, no busca el benecio pecuniario, esquema que vea como una alternativa para que el Fondo alcanzara en el mundo del libro de Estados Unidos la dimensin que merece dado, por un lado, el elevadonmero de lectores en espaol y, por otro, la nutrida comunidad de estudiosos de la historia y la cultura de Amrica Latina.

U
a

nas semanas antes de su deceso, Garca de Oteyza present al Fondo, junto con los materiales para inventar un libro de ensayos de su padre sobre Robert Musil (el cual habr de llegar a las prensas en 2014), un proyecto para transformar de raz la forma de operar de esta casa editorial en el norte del continente. Quede aqu consignado ese plan, como testimonio de su perspicacia y generosidad; quede tambin registrado nuestro aprecio por el trabajo de un notable hacedor de libros que an tena muchas pginas por compartir con los lectores.
TOMS GR ANADOS SALINAS

SEPTIEMBRE DE 2013

21

FRAGMENTO

El Congreso de Anhuac y el siervo de la nacin

Este 14 de septiembre se cumplen 200 aos de que Morelos sentara las bases sociales de la revolucin de Independencia. Escueto y contundente, al documento que present ante el frgil congreso lo conocemos, con no poca cursilera, como Sentimientos de la nacin; recordamos aqu, con un fragmento de la biografa que le dedic Dromundo, el momento en que el cura de Zitcuaro redact ese documento visionario
B ALTAS S AR R DR R OMUN OMUNDO O

L
22

a misin que el seor Hidalgo haba encomendado a don Ignacio Lpez Rayn al encargarlo de dirigir la Junta Suprema de Gobierno dejaba mucho que desear a lo largo de aquellos aos de 1810 a 1813. Rayn haba perdido de modo irreversible toda autoridad en dicha Junta. Su egolatra mezclada a su envidia hacia Morelos lo llevaba de un error a otro permanentemente. Ni en lo militar ni en lo poltico demostraba la capacidad que fuera de desearse. Al consultar la correspondencia cruzada entre Morelos y Rayn, se da cuenta el lector de la minora de edad intelectual de este ltimo y de los continuos errores que daaban desde luego a la causa comn de la insurgencia. Rayn llegara a lo inaudito cuando censuraba a Morelos la publicacin del Decreto Constitucional para la Libertad de la Amrica Mexicana, sancionado en Apatzingn el 22 de octubre de 1814. Sometido Morelos a los dictados de la Junta, tuvo el acierto de no confundir la disciplina de grupo con los intereses de la nacin, antepuso stos a aqulla y procedi con la autoridad moral y militar que acreditaban sus mritos en todo el pas. As concibi la celebracin del Congreso de Chilpancingo. El Congreso no slo dara cumplimiento a las elevadas tareas preparatorias de orden constitucional que el patricio se propona y con l, su grupo de excepcin, sino que sentara las bases para dar trmino a la anarqua de que eran cabezas los jefes

Rayn, Osorno, Liceaga, Cos, Verduzco y otros ms; todos independientes entre s, con perjuicio de la unidad y de la causa; todos ajenos a la ms elemental coordinacin y por ello, fciles de aniquilar por los ejrcitos de Calleja. Morelos dio forma a sus viejas meditaciones sobre el establecimiento jurdico del orden y sus ideas sobre la creacin del Estado mexicano. Lo que Rayn y su grupo desavenido no pudieron lograr como finalidad esencial de la Suprema Junta de Gobierno, deba realizarlo Morelos, si sus xitos militares tendan, como medios de lucha, hacia aquella finalidad superior: la Constitucin. Pens que debera celebrarse un Congreso de representacin nacional, integrado por diputados de todas las provincias, hasta donde fuera factible, y en la que estuvieran los capitanes generales del ejrcito insurgente. Un congreso al que haba de considerarse el representante de la soberana, centro del gobierno y depositario de la suprema autoridad que deban obedecer todos los que proclamaban la independencia de Mxico. Morelos pens con apego a su estrategia y a las circunstancias que deba celebrarse el congreso en Chilpancingo. Elev el pueblo a la categora jurdica de ciudad, bajo el nombre de Nuestra Seora de la Asuncin. El da 13 de septiembre de 1814 dieron principio las tareas del Congreso. Era el paso inicial para la elaboracin posterior de la Constitucin. Morelos, el genio militar, ceda el paso en la historia al gran reformador, al constructor jurdico de la nacin. Aquella maana celebr el sacrificio de la misa el cura castrense del Ejrcito del Sur, doctor Francisco Velasco, quien llam a todos a deliberar sin es-

SEPTIEMBRE DE 2013

triles pasiones y a atender exclusivamente al bien de la nacin. A continuacin de la misa, fue ledo por Rosainz el reglamento provisional que haba redactado Morelos para norma de las sesiones. Como un eco de mezquindades llegaban hasta Chilpancingo las argucias e intrigas de Rayn tendientes a evitar la celebracin del congreso. No obstante, el da de la apertura estaba all, diputado por la Nueva Galicia. Asistentes al recinto parroquial, sede del Congreso, eran las siguientes personas: capitn general don Jos Mara Morelos y Pavn, teniente general don Manuel Muiz, y los diputados que circunstancialmente haba designado el propio caudillo: el ya citado Ignacio Lpez Rayn, el doctor don Jos Sixto Verduzco por la provincia de Michoacn, don Jos Mara Liceaga por la provincia de Guanajuato, don Jos Mara Murgua por la provincia de Oaxaca, el ya citado don Jos Manuel Herrera, don Carlos Mara de Bustamante que era suplente por la provincia de Mxico, don Jos Mara Cos suplente por Veracruz, y don Andrs Quintana Roo por la provincia de Puebla. Al tenor del acta que levant en esa solemne ocasin don Juan Nepomuceno Rosainz, ante la concurrencia de los diputados y de los oficiales ms distinguidos del Ejrcito, como la de los vecinos de reputacin en estos contornos, el Excelentsimo seor Capitn General pronunci un breve y enrgico discurso sobre la necesidad en que la Nacin se halla de tener un cuerpo de hombres sabios y amantes de su bien que rijan con leyes acertadas y den a su soberana todo el aire de majestad que corresponde. El caudillo, despus de estudiar y corregir el documento, desech lo que le haba preparado Bustamante para el referido da 14. Sustituy tal discurso por su famoso trabajo que ley all Rosainz y que, como inspiracin general del espritu de la constitucin, recogera la historia bajo el rubro de Sentimientos de la Nacin. Con singular acento mexicano, Morelos coincida y en algunos casos aventajaba al equipo de ideas que sirviera de sustentacin al pensamiento en que se inspiraran los movimientos liberadores de los Estados Unidos de Norteamrica y de los enciclopedistas franceses. En modo alguno trasladaba Morelos aquella ideologa a su peculiar modo de pensar. Sin despego de su tiempo, daba la sensacin de atisbar el porvenir; sin despego de la tierra que pisaba y de su drama, alzaba la extraordinaria hondura de su pensamiento hacia los siglos posteriores. No era solamente el iniciador, el progenitor, sino que era el visionario: cualesquiera que fuesen en el futuro los cambios y modalidades filosficas en la transformacin social y en las modificaciones constitucionales que sufriera la nacin mexicana, la mayora de sus conceptos permaneceran intactos, con validez permanente, con esa condicin inalterable del apotegma que es vlido para todos los tiempos, que se inspira en la verdad, el bien y la razn. En sus Memorias que reproduciran Pedro de Alba y don Nicols Rangel, en 1924 explicaba don Guillermo Prieto un suceso de capital inters en torno de aquellos Sentimientos de la Nacin que en 23 puntos dict Morelos. Quintana Roo, en su vejez, le refera al propio don Guillermo Prieto, que antes de la apertura del Congreso fue llamado por Morelos, porque quera dictarle algunas ideas elaboradas por l, para que posteriormente Quintana Roo las ordenara y corrigiera en forma debida. Quintana Roo tom asiento cerca de una pequea mesa de trabajo, y el Caudillo, como posedo de una exaltacin extraa, paseaba a lo largo de la habitacin, dictando en voz alta y por su orden, los puntos relativos a la constitucin. La voz y el gesto eran de un inspirado y de un convencido. Al terminar el dictado, Quintana Roo se levant de su asiento. Estaba persuadido de que aquel hombre vea cosas no aprendidas en libros; su asombro se traduca en entusiasmo, turbacin y reverencia, y le dijo terminantemente a Morelos: Seor, no tengo nada que corregir. Ruego a usted que no aumente ni quite nada a estas cosas que usted acaba de revelar, dando a entender que con toda su cultura y preparacin se vea muy pequeo frente de aquel hombre de la mirada penetrante y firme, que tan bien haba descubierto, entre todo el complejo pensamiento de su pas y de su raza, la esencia misma de sus anhelos. Don Andrs Quintana Roo, que fuera vicepresidente del Congreso de Chilpancingo, como es bien sabido estaba casado con la ilustre progenitora de la Independencia, doa Mara Leona Martn y Vicario. Aunque calumniados y combatidos ambos, se mantuvieron ntegramente adictos a los postulados de la insurgencia y dieron ejemplo de limpieza moral durante toda su vida. Persecuciones, vejaciones, despojos de sus pertenencias, humillaciones por los poderosos de esa hora, nada logr torcer la voluntad que los animaba, fieles a la causa de la libertad. Despus de su adhesin militante con el seor Hidalgo, una vez que acontecieran los sucesos infortunados de Acatita de Bajan, don Andrs y doa Leona se aprestaron a cooperar en la junta Suprema Gubernativa de Zitcuaro, al lado de Rayn. Posteriormente, Quintana Roo pas a militar al lado de Morelos y fue sin duda uno de los cerebros ms esclarecidos que contribuyeron con sus luces a integrar el Congreso y ms tarde a redactar la Constitucin en Apatzingn. Morelos dice Remolina rompi con el mito del fernandismo, desvinculando a Mxico del Imperio Espaol, estableciendo como principio la divisin de poderes y representacin popular. Dicha actitud fernandista era grata en sus diversos proyectos a Lpez Rayn, lastre colonialista de su pensamiento o conveniencia transaccionista con el virreinato. Afectos a invocar el apoyo de la monarqua, tendan a considerarla un apoyo de la soberana hombres del prestigio de Santa Mara, Cos y Bustamante, sin percatarse, al parecer, de que tal apoyo la hara nugatoria, pues el fin padece de los medios que lo sustentan. No as Morelos, cuyo concepto separatista de Espaa y de toda otra nacin y su conviccin de que el pueblo era capaz de discernir su propio gobierno, lo haca depositario de su misma soberana al travs de sus representantes en el congreso, y lo llevaba a dictar, en una clusula de esencia autodeterminante, su credo de la libertad, y con l, a quienes compartan totalmente su radicalismo independista: Sotero Castaeda, Manuel Sabino Crespo. Idea revolucionaria que tres siglos de postracin no conceban, pero que era compartida por todos los generales de Morelos, Galeana a la cabeza, con Matamoros y los Bravo. Para el caudillo, la soberana radicaba en el congreso libremente elegido, y ste era la voz del pueblo, paso seguro hacia la independencia. Mente esclarecida, Quintana Roo haca suyos los conceptos de Morelos en su totalidad. Contra la tesis tradicionalista de Rayn apoyada un tanto en el temor y otro tanto en la conveniencia de quien pretenda disputar las glorias militares de Morelos desde un escritorio, el patricio apela por que las condiciones sean distintas radicalmente, tiene confianza en su generacin y en los hombres del futuro.

De aquel cuadro de temores, indecisiones, intrigas de la anrquica Junta de Zitcuaro, parece desprenderse el contraste que establece la actitud de Morelos, quien no conceba la integracin de la patria sino en funcin de la independencia absoluta. Si la tortuosidad, el escarceo en cumplir la obligacin y la indecisin ante la demanda del arrojo hubieran de considerarse condiciones del poltico, Morelos no podra en caso alguno ser tenido como un poltico. Era el reverso de las cosas negativas de su poca, y por ello era el reformador. Su ejemplo dictara una ctedra para todos los tiempos; en su alcance moral, sentara las bases de un concepto superior de la poltica, como una proyeccin de la conducta y de la accin en servicio del pueblo. Del grado en que fuera escuchado y seguido por las generaciones futuras dependera la grandeza de Mxico. El caudillo era un visionario en la misma medida en que era tambin un convencido. Era su condicin de estadista. Y todo esto lo animaba el genio. Adelantndose a su siglo y a la posteridad, no slo estableca la divisin de los poderes que en todo caso era la tesis norteamericana y francesa, sino que la dotaba de elementos especialmente mexicanos, en cuanto a la mecnica de su proceso y la salud moral de su integracin. Senta en carne propia las injusticias y privilegios que privaban en los medios del clero. De su decisin por moralizarlo quedaban muchos testimonios, y de su energa ante los prelados cuya concupiscencia con el gobierno era condenable, quedaran los expedientes de Oaxaca. Inspirado en aquella determinacin de equidad y justicia, tambin se propuso reformar el uso que se daba a los diezmos en detrimento del bajo clero. De los elevados fines que la revolucin se propona de que eran fruto y gloria las tres campaas militares del caudillo, daba constancia y era norma el captulo undcimo de los Sentimientos. Adelantndose al siglo xx, Morelos expona su pensamiento social en el captulo 12. Y ms an, podra observarse que, como patriota extraordinario y estadista perspicaz, avizoraba el expansionismo de otros pases, no confiaba demasiado en la ayuda exterior, adverta de peligros futuros que ya apuntaban en su tiempo a las generaciones venideras. Prevea los acontecimientos el caudillo, sin descuidar de mantener por ello adelantado en poltica exterior la imperativa necesidad de las relaciones equitativas con otros pases. Con menos de cuatro dcadas de anticipacin, Morelos pareca considerar los peligros de una poltica anexionista y su voz adquira, en los Sentimientos, un acento de advertencia y de presagio. Compartiendo sus temores, a su lado estaba el pensamiento de Alderete, Soria, Galeana, Argandar, y aferrados en su contra estaban Rayn, su Junta, Santa Mara, Cos y Bustamante. El tiempo dara la razn a los liberales de Morelos. Continuador insigne de la tarea del seor Hidalgo ya el 5 de octubre de 1813, Morelos haba decretado la abolicin de la esclavitud, ordenando desde Chilpancingo que los intendentes de Provincia y magistrados velasen por que se pusiera en libertad a todos los esclavos que haban quedado, y que los naturales que formaran pueblos y repblicas, hicieran sus elecciones libres y presididas por el prroco y juez territorial. (Este principio sera refrendado el 15 de septiembre de 1829 por don Vicente Guerrero, e incorporado posteriormente al texto de la constitucin de 1857.) De tal forma, Morelos no slo se adelantaba a otras muchas naciones, en materia jurdica, sino en ms de un siglo a sus realidades humanas. (Diversas instituciones internacionales del siglo xx consideraran una conquista de su ideario el sostener e incorporar a sus postulados lo que desde entonces sostuvo Morelos en Chilpancingo con una clarividencia y honradez inigualables.) Morelos volva a revelarse como un visionario de excepcin en el orden de las relaciones civiles que limitaban al poder pblico, pues estableca la necesidad de crear la inviolabilidad del domicilio. En cuanto a posibles e irritantes privilegios, apuntaba lo que mucho despus sera considerado un reparto equitativo de la riqueza, pues tal era el espritu del punto 12 de los Sentimientos. Fiel a la observancia de la divisin de poderes, era lgico, adems de saludable, que Morelos estableciera una norma de respeto inalienable para el curso de discusiones del congreso, y la obligacin y condicin de que toda ley para ser dictada fuera antes discutida en la representacin nacional. Ms de un siglo se adelantara al curso de la historia no solamente del continente americano sino de otras latitudes, al proscribir la tortura como un medio de coaccin del poder pblico. En materia de educacin, pese a las limitaciones que la poca impona, Morelos inspirara un notable adelanto, con apego a la razn, en el texto posterior de la Carta de Apatzingn. Ya desde la toma de Acapulco, el caudillo extern sus opiniones sobre la soberana y la educacin, cuando por primera vez y quiz como respuesta a las desavenencias y el caos imperantes en la Junta de Zitcuaro, propugn la celebracin de un congreso y la urgencia de una carta constitucional. A todo esto daba respuesta el Congreso de Anhuac, la reunin trascendental de Chilpancingo. Con llaneza poco comn en los comentaristas e historiadores, aunque no ajena en parte a la verdad, Alfonso Teja Zabre afirma lo siguiente: Morelos tuvo los golpes del genio que le faltaron a Hidalgo; el prestigio militar que no conoci Jurez; la victoria que neg a Degollado sus laureles; la muerte luminosa y tremenda en las aras de la Patria que no fue concedida por el destino ni a Jurez ni a Zaragoza para coronamiento de sus vidas heroicas. El hombre que desde el ttulo de Alteza y prefiri ser llamado Siervo de la Nacin; el que antes de morir reconoci a Hidalgo como su maestro, aceptara sin duda, mejor que la soledad olmpica de un trono imaginario, la compaa de sus hermanos en patriotismo y grandeza, todos reunidos y equipados. W

Baltasar Dromundo, periodista y escritor nacido en Chihuahua, fue autor de Jos Mara Morelos ( FCE, 1970).

SEPTIEMBRE DE 2013

23