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AL. . G. . D. . G. . A. . D. . U. . S. . T. . U. . Mis trabajos en honor de la Resp. . Log. . Simb. .

Luz y Verdad N 15 LA MASONERIA FRENTE AL MUNDO COMTEMPORANEO Si al aprendizaje de los diversos conocimientos que son base de la cultura, huma na, se une siempre el estudio preliminar de la historia de cada una de las ramas del saber, no podemos excluir de este esencial requisito, a los conocimientos m asnicos, de tal forma, que a nuestro juicio, para llegar a la fcil comprensin de lo que realmente es nuestra Orden, se requiere forzosamente acudir al estudio de s us antecedentes histricos. Creo firmemente, que las desviaciones en que por desgracia incurren gran cantida d de masones, se deben al desconocimiento del desarrollo histrico de la Institucin . Nuestra posicin en este punto es bien categrica, al estimar que la masonera tiene, en el apego a sus tradiciones, su principal base: en las tradiciones que han de conocerse por medio del estudio de su historia. En esta ocasin por obvias razones no profundizaremos en la historia de nuestra Institucin, resaltaremos brevemente sus principios de sustentacin. Ser masn no es solo haber sido iniciado, prestado, con ms o menos devocin unos jura mentos y observar las liturgias, como se observa una ordenanza para no ser exclu idos de la colectividad a la que se ingresa.LA MASONERIA REQUIERE LA CAPACITACION PLENA DE SUS IDEALES, DE SUS PRINCIPIOS, D E SU PROYECCION EN LA VIDA DEL HOMBRE. HAY QUE ESTAR TOTALMENTE INTEGRADO EN ELL A, SIN TALES REQUISITOS, SE PERTENECERA A LA ORDEN PERO SE ESTARA MUY LEJOS DE S ER MASON. Quien crea que ser MASON consiste en poder ejercer libremente, sin cortapisa alg una, el derecho de expresar su opinin, aun cuando esta sea totalmente opuesta a l os lineamientos de la Orden y no admita adems el ser instruido en su historia y s us atecedentes y excluya la necesidad de observar rigurosamente, tanto sus postu lados, como sus formas externas, no ha entendido correctamente la masonera y su p resencia en Ella, representara un constante peligro para su estabilidad, no pret endo en esta exposicin, llenar vuestras conciencias de minuciosos antecedentes hi stricos acerca de la masonera, si no breves lineamientos que os ayuden a conocer ms tarde los principios filosficos que sustenta nuestra institucin. EL HOMBRE HA BUS CADO A TRAVES DE LOS SIGLOS UN IDEAL, QUE LE AYUDE A SUPERAR LAS INTERROGANTES A CERCA DE LA VIDA Y LA MUERTE, ACERCA DE DIOS Y LA FORMA ESPIRITUAL DE IDENTIFICA RSE Y ALCANZAR LA GRACIA DEL SER SUPREMO. ACERCA DE LA CONDUCTA MORAL QUE LE PER MITE UNA RELACION CORDIAL Y AMABLE CON SUS SEMEJANTES. El ideal que el hombre ha buscado a traves del correr de los siglos, lo avizora claramente en nuestra institucin. Porque nuestra institucin es una asociacin de pri ncipios verticales, filosficos, filantrpicos, altruistas, progresistas y universal es. ES UNA INSTITUCION QUE TIENE COMO DIVISA EL ESTUDIO DE LA FILOSOFIA MORAL QUE NO S LLEVA AL CONOCIMIENTO Y A LA PRACTICA DE LAS VIRTUDES, en consecuencia, es req uisito mnimo que los masones se comporten de acuerdo con las leyes morales: es la condicin mnima de la supervivencia de la masonera, la cual sobre este punto, salvo raras excepciones puede enorgullecerse de la conducta de sus miembros a ttulo in dividual y de sus acciones colectivas de beneficiencia y caridad. ES ASI COMO LA MASONERIA SE HA CONVERTIDO EN UNA GRAN INSTITUCION.La masonera es desta es decir que acepta todo aquello que sea comprensible por med io del razonamiento y por consecuencia, es ajena al rezo, a la ofrenda y al sacr ificio por persona alguna, admitiendo cocciones, ni verdades reveladas, la mason era nos ensea a caminar con seguridad a traves de las tentaciones y peligros que n os acechan, y ha conocer de un modo filosfico, practico, y, radical, LO QUE EL HO MBRE DEBE A DIOS, ASI MISMO Y A SUS SEMEJANTES.

Por qu obligara la masonera a hacer tan CLARA expresin de los deberes que el hombre t iene acerca de Dios?, sabemos que en la mas franca y completa acepcin de la palab ra, la masonera no es precisamente una religin, por ms que esencialmente tenga ensea nzas que pudieran considerarse religiosas o tal vez un misticismo concentrado, y , en este caso resultara incongruente que una institucin seria como la nuestra, im pusiera como principio inviolable, la creencia en la existencia de Dios. (Landma rk XXIV). Huyendo del dogmatismo de toda definicin, dejemos a cada uno de los hermanos que piense en Dios y lo adore en la forma, modo y lugar que mejor le acomode, bastndo nos como nica gua para esta veneracin que el Dios en que la masonera cree, NO ES EL DIOS ANTROPOMORFO DE LAS RELIGIONES IDOLATRAS, ni el Dios sanguinario y cruel de los barbaros, SINO EL PENSAMIENTO ABSTRACTO SOBRE LA RAZON SUPREMA DE LA VIDA U NIVERSAL, UNA COMPRENSION RACIONAL SOBRE TODO LO EXISTENTE, que ser mas y mas per fecto a medida que el principiante acepte que donde debe elevarse el altar para su veneracin NO ES OTRO QUE LA CONCIENCIA HUAMNA, solo asi ser ms puro SERA DE CONC EPCIONES MAS AMPLIAS, DE ACCIONES MAS ELEVADAS Y DE PRINCIPIOS PERFECTAMENTE DEF INIDOS. La masonera no es, como se ha credo y difundido infortunadamente, una institucin de carcter dogmatico, o bien, como se ha interpretado en otras ocasiones, practica oculta o cabalstica o ridcula adoracin de fetiches. Yo sealo desde la ms alto de esta tribuna de la elocuencia: LA MASONERIA NO CONSTI TUYE UNA MAFIA PODEROSA, MENOS AUN, COMO INGENUAMENTE ALGUNOS CREEN UNA AGENCIA DE COLOCACION DE EMPLEOS. En realidad la masonera al irse integrando, paulatinamente, fue tomando de todas las religiones, todas las posiciones filosficas, de todas las sectas y asociacion es secretas de la antigedad, de las cofradas y fraternidades, LO POSITIVO, LO NOBL E, LO ELEVADO, asi por ejemplo, de LOS MISTERIOS DE ISIS, EGIPCIOS, TOMO LA CREE NCIA EN LA INMORTALIDAD DEL ALMA; DE LOS CIRCULOS MAGICOS DE LOS ASIRIOS-CALDEOS , EL AFAN ESTROLOGICO DE LA INVESTIGACION DEL UNIVERSO, QUE DESPUES SE TRANSFORM A EN LA ASTRONOMIA; DE LOS MISTERIOS PERSAS, EL AFAN DE NO MENTIR; DEL HEBREO, S U RIGIDA MORAL; DEL GRIEGO EXQUISITO Y POETA, TODA SU ARMONIA Y TODA SU IMAGINAC ION. DE CADA GRUPO FUE TOMADO LO PLAUSIBLE, PARA FORJAR SU PROPIA FILOSOFIA. El fundamento eminentemente moral de la masonera, ha impulsado a sus integrantes a participar en forma activa, imparcial y diligente, en el proceso histrico de nu estra Patria, INDEPENDENCIA, Y REVOLUCION. Ya que sus columnas se sostienen firm emente por personas que realizan un trabajo para superarse libremente de las cad enas, DE LA MISERIA, DE LA IGNORANCIA Y DE LA INJUSTICIA. ALGUNOS DE SUS MIEMBRO S REALIZAN SUS ESFUERZOS EN FORMA MATERIAL, LOS OTROS ARTISTICAMENTE DESPRENDIEN DO SU ESPIRITU QUE SE PLASMA EN EL CONCIERTO DEL AMOR Y LA POESIA, OTROS EN EL C AMPO DE LA CIENCIA, DE LAS LETRAS, DE LA PEDAGOGIA, impregnando de esta manera l a atmosfera que aspiramos de la FRAGANCIA SUAVE DE LA LIBERTAD, DE LA IGUALDAD Y DE LA FRATERNIDAD, PUNTALES CUYA RECIDUMBRE NOS HA IMPULSADO A SALIR DE LOS ABI SMOS PROFUNDOS DE LA INMORALIDAD, Y ELEVARNOS HASTA LA CIMA DEL PROGRESO, COMO C ORO TUMULTUOSO DE AGUILA BRAVAS EN MEDIO DEL ESTRUENDO HOMICIDA Y SANGRIENTO DE NUESTRO MUNDO. Es menester reiterar con Mart que la masonera es una forma activa del PENSAMIENTO LIBERAL, que nuestra institucin tiene entre otros objetos, borrar de la mente de los hombres, los prejuicios, DE CASTA, COLOR, ORIGEN, RELIGION Y NACIONALIDA des truyendo el fanatismo y la supersticin que se aviva en el crisol de las pasiones insanas.- EXTIRPANDO LOS ODIOS RACIALES, POLITICOS Y RELIGIOSOS, MEDIANTE LA FOR MULA DE QUE, EL SER HUMANO ESTA DOTADO DE FACULTADES QUE DESARROLLA LIBREMENTE P ARA SATISFACER SUS NECESIDADES FISICAS, MORALES E INTELECTUALES Y CORDIAL, FRATE RNAL Y JUSTICIERAMENTE PIENSE EN LA HUMANIDAD COMO UNA GRAN FAMILIA UNIVERSAL CU YOS ESLABONES RESONANTES NOS UNEN POR EL AMOR LA SABIDURIA Y EL TRABAJO. Por insuperables principios la masonera no motiva, ni acarrea proslitos y mucho me nos recurre al terror, ni a la coaccin disciplinaria, ni a la frgil subyugacin mome ntnea, para aumentar sus miembros, ni mucho menos ofrece premios o avances rpidos a los grados que despierte a los nefitos ambiciones y personales intereses, por e l contario nuestra institucin en forma serena y justiciera llena al hombre de PRU DENCIA, RECTITUD, VALOR Y FILANTROPIA, DE VERDAD Y CONOCIMIENTO, Y , LO HACE FUE

RTE COMO EL HURACAN, PLENO DE BELLEZ COMO TODA AURORA, LO BAA CON EL CANDOR DEL S ABIO Y DEL APOSTOL, HASTA CONVERTIRLO EN UN SANTO LAICO, QUE AME LA VIDA, QUE SE SUPERE EN ELLA Y ALCANCE EN LA TIERRA LA FELICIDAD A QUE OBLIGA NUESTRO BREVE T RANSITO TERRENAL. Nuestra institucin alienta en el hogar y en la calle y sus hombres sobresalen en todas las disciplinas en la ctedra, en el taller, en el sindicato, en el surco, e n la tribuna pblica. Su pensamiento vive, es tan vigente sus palabras y son siemp re actuales sus afanes, EN LOS QUE ALIENTA DON QUIJOTE Y CRISTO, LOCOS DEL IDEAL Y DEL AMOR. La masonera jams se estanca. Responde con accin, trabajo, y entrega a los constante s aldabonazos que llaman a su puerta, suma sus enseanzas doctrinales a LOS CAMBIO S POLITICO Y SOCIALES, A LOS AVANCES TECNICO Y CIENTIFICOS, A LA SUPERACION FILO SOFICAS Y ECONOMICAS, A LAS TRANSFORMACIONES ARTISTICAS Y CULTURALES, Y , PROYEC TA SABIAMENTE A SUS HOMBRES EN LA POLITICA, EN LA EDUCACION Y EN LA CULTURA. Si el hombre libre y de buenas costumbres, asimila la esencia doctrinaria de los principios de sustentacin de nuestra institucin, se capacita para intervenir en e l proceso dialectico-histrico de la Patria, y si entiende a la poltica como una ci encia de servicio a los dems, se abocara a la solucin de los problemas econmicos, p olticos, sociales, y culturales que afectan a la comunidad en que radicamos. Acorde a esta conclusin resulta obsoleta la prohibicin de hablar sobre poltica en l as logias simblicas, no se justifica a la luz de la ciencia esta prohibicin, ya qu e nos encontramos capacitados moral e intelectualmente para hacerlo.- Adems no so lo nos compete hablar de poltica, nuestra obligacin en forma individual, es partic ipar activamente dentro del proceso de dignificacin de la poltica, PARA QUE LA POL ITICA SEA REALMENTE UN A CIENCIA AL SERVICIO DE LOS DEMAS.