Muerte o crepsculo del arte

(Gianni Vattimo) Como muchos otros conceptos hegelianos, tambin el de la muerte del arte result proftico en lo que toca a los fenmenos verificados en la sociedad industrial avanzada, aunque no en el sentido exacto que ten a en !egel, sino m"s bien, como sol a ense#arnos $dorno, en un sentido extra#amente pervertido% &'o es acaso cierto que la universalizacin del dominio de la informacin puede interpretarse como una realizacin pervertida del triunfo del esp ritu absoluto( )a utop a del retorno del esp ritu a s mismo, de la coincidencia entre ser * autoconciencia completamente desplegada se realiza de alguna manera en nuestra vida cotidiana como generalizacin de la esfera de los medios de comunicacin, como generalizacin del universo de representaciones difundidas por esos medios que *a no se distingue (m"s) de la +realidad,% 'aturalmente, la esfera de los medios de comunicacin de masas no es el esp ritu absoluto hegeliano- tal vez sea una caricatura de ste, pero de todas maneras no es una perversin de ese esp ritu en un sentido exclusivamente degenerativo, puesto que m"s bien contiene, como a menudo ocurre con las perversiones, potencialidades cognoscitivas * pr"cticas que deberemos examinar * que probablemente delineen lo que est" por venir% Cuando hablamos de la muerte del arte, * conviene decirlo desde el principio aun cuando m"s adelante no desarrollemos el discurso en estos trminos generales, hablamos dentro del marco de esa efectiva realizacin pervertida del esp ritu absoluto hegeliano o, lo que es lo mismo, dentro del marco de la metaf sica realizada, de la metaf sica que ha llegado a su fin en el sentido en que nos habla de ella !eidegger * tal como la vemos anunciarse filosficamente en la obra de 'ietzsche% . para emplear otro trmino heideggeriano, lo que aqu est" en /uego no es tanto una Ueberwindung de la metaf sica como una Verwindung0 no una superacin de la realizacin pervertida del esp ritu absoluto, o en nuestro caso, de la muerte del arte, sino un remitirse en los varios sentidos que tiene este verbo, el cual reproduce bastante fielmente el significado de Verwindung hegeliana, esto es, remitirse de una enfermedad, como convalecencia, pero tambin remitir (como remitir un mensa/e) * remitirse a alguien en el sentido de confiar en alguien% )a muerte del arte es una de esas expresiones que designan, o me/or dicho, constitu*en la poca del fin de la metaf sica tal como la profetiza !egel, la vive 'ietzsche * la registra !eidegger% 1n esta poca, el pensamiento est" respecto de la metaf sica, en una posicin de Verwingund0 en verdad no se abandona la metaf sica como se abandona un tra/e vie/o porque ella nos constitu*e como nuestro destino, nos remite a ella * nosotros nos remitimos a ella como a algo que nos ha sido asignado% Como el con/unto de la herencia metaf sica, tampoco la muerte del arte puede entenderse como una +nocin, de la que pueda decirse que corresponde o no a un determinado estado de cosas o que es m"s o menos contradictoria lgicamente, o que pueda sustituirse por otras nociones o de la cual se pueda explicar el origen, la significacin ideolgica, etc% 1s m"s bien un acontecimiento que constitu*e la constelacin histrico2 ontolgica en la que nos movemos% 1sta constelacin es una urdimbre de sucesos histrico2 culturales * de palabras que nos pertenecen, que los deciden * los codeterminan% 1n este sentido geschicklich, de destino, la muerte del arte es algo que nos ata#e * que no podemos de/ar de tener en cuenta% $nte todo, como profec a * utop a de una sociedad en la que el arte *a no existe como fenmeno espec fico, en la que el arte est" suprimido *

hegelianamente superado en una estetizacin general de la existencia% 1l 3ltimo pregonero de este anuncio de la muerte del arte fue !erbert 4arcuse, por lo menos el 4arcuse de la rebelin /uvenil de 5678% 1n la perspectiva marcusiana, la muerte del arte se manifestaba como una posibilidad que se ofrec a a la sociedad tcnicamente avanzada (es decir, en nuestros trminos, a la sociedad de la metaf sica realizada)% . seme/ante posibilidad no se expres tan slo como utop a terica% )a pr"ctica de las artes, comenzando desde las vanguardias histricas de principios del siglo 99, muestra un fenmeno general de +explosin, de la esttica fuera de los l mites institucionales que le hab a fi/ado la tradicin% )as poticas de vanguardia rechazan la delimitacin que la filosof a (sobre todo de inspiracin neo:antiana * neo idealista) les impone- no se de/an considerar exclusivamente como lugar de experiencia aterica * apr"ctica sino que se proponen como modelos de conocimiento privilegiado de lo real * como momentos de destruccin de la esctructura /erarquizada de las sociedades * del individuo, como instrumentos de verdadera agitacin social * pol tica% )a herencia de las vanguardias histricas se mantienen en la neovanguardia en un nivel menos totalizante * menos metaf sico, pero siempre con la marca de la explosin de la esttica fuera de sus confines tradicionales% 1sa explosin se convierte, por e/emplo, en negacin de los lugares tradicionalmente asignados a la experiencia esttica0 la sala de conciertos, el teatro, la galer a de pintura, el museo, el librode esa manera se realiza una serie de operaciones ;como el land art, el bod* art, el teatro de calle, la accin teatral como +traba/o de barrio,2 que, respecto de las ambiciones metaf sicas revolucionarias de las vanguardias histricas, se revelan m"s limitadas, pero tambin m"s cerca de la experiencia concreta actual% .a no se tiende a que el arte quede suprimido en una futura sociedad revolucionaria- se intenta en cambio de alguna manera la experiencia inmediata de un arte como hecho esttico integral% 1n consecuencia, la condicin de la obra se hace naturalmente ambigua0 la obra no apunta a alcanzar un xito que le d el derecho de colocarse dentro de un determinado "mbito de valores (el museo imaginario de los ob/etos provistos de cualidades estticas)- el xito de la obra consiste fundamentalmente m"s bien en hacer problem"tico dicho "mbito, en superar sus confines, por lo menos moment"neamente% 1n esta perspectiva, uno de los criterios de valoracin de la obra de arte parece ser en primer lugar la capacidad que tenga la obra de poner en discusin su propia condicin0 *a en un nivel directo * entonces a menudo bastante burdo*a de manera indirecta, por e/emplo como ironizacin de los gneros literarios, como potica de la cita, como uso de la fotograf a entendida no en cuanto medio para realizar efectos formales, sino en su pura * simple operacin de duplicacin% 1n todos estos fenmenos que se hallan presentes de varias maneras en la experiencia art stica contempor"nea, no se trata slo de la autorreferencia que, en muchas estticas, parece constitutiva del arte- sino m"s bien, a mi /uicio, de hechos espec ficamente vinculados con la muerte del arte en el sentido de una explosin de lo esttico que se realiza tambin en esas formas de autoironizacin de la propia operacin art stica% <n hecho decisivo en el paso de la explosin de lo esttico, tal como se da en las vanguardias histricas ;que conciben la muerte del arte como supresin de los l mites de lo esttico en la direccin de una dimensin metaf sica o histrico2pol tica de la obra2, a la explosin, tal como se verifica en las neovanguardias, es el impacto de la tcnica en el decisivo sentido indicado por =en/am n en su ensa*o de 56>7 sobre La obra de arte en la poca de su reproductividad tcnica. 1n esta perspectiva, el hecho de que el arte se salga de sus confines institucionales *a no se manifiesta exclusivamente * ni siquiera principalmente vinculado con la utop a de la reintegracin (metaf sica o revolucionaria) de la existencia,

sino vinculado con el advenimiento de nuevas tcnicas que de hecho permiten * hasta determinan una forma de generalizacin de lo esttico% Con el advenimiento de la posibilidad de reproducir en el arte, no slo las obras del pasado pierden su aureola, el halo que las circunda * las a sla ;aislando as tambin la esfera esttica de la experiencia2 del resto de la existencia, sino que adem"s nacen formas de arte en las que la reproductividad es constitutiva, como la fotograf a * el cinematgrafo- las obras no slo no tienen un original sino que aqu tiende sobre todo a borrarse la diferencia entre los productores * quienes disfrutan la obra, porque estas artes se resuelven en el uso tcnico de m"quinas, * por lo tanto, eliminan todo discurso sobre el genio (que en el fondo es la aureola que presenta el artista)% )a idea ben/aminiana de las modificaciones decisivas que sufre la experiencia esttica en la poca de la reproductividad indica el paso de la significacin utpica revolucionaria de la muerte del arte a su significacin tecnolgica que se resuelve en una teor a de la cultura de masas, por m"s que sta, como se sabe, no era la intencin terica de =en/am n, quien distingu a ;aunque es dif cil decir con qu rigor * legitimidad2 una estetizacin +buena, * una +mala,, la socialista * la fascista, de la experiencia mediante el uso de las tcnicas de la reproduccin mec"nica del arte% )a muerte del arte no es slo la muerte que podemos esperar de la reintegracin revolucionaria de la existencia, sino que es la que de hecho *a vivimos en la sociedad de la cultura de masas, en la que se puede hablar de estetizacin general de la vida en la medida en que los medios de difusin que distribu*en informacin, cultura, entretenimiento, aunque siempre con los criterios generales de +belleza, (atractivo formal de los productos), han adquirido en la vida de cada cual un peso infinitamente ma*or que en cualquier otra poca del pasado% Claro est" que identificar la esfera de los medios de difusin con lo esttico puede suscitar ob/eciones, pero no resulta tan dif cil admitir seme/ante identificacin si se tiene en cuenta que, adem"s de distribuir informacin, esos medios de comunicacin de masas producen consenso, instauracin e intensificacin de un lengua/e com3n en lo social% 'o son medios para las masas ni est"n al servicio de las masas- son los medios de las masas en el sentido de que la constitu*en como tal, como esfera p3blica del consenso, del sentir * de los gustos comunes% $hora bien, esta funcin que suele llamarse, acentu"ndola negativamente, funcin de organizacin del consenso es una funcin exquisitamente esttica, por lo menos en uno de los principales sentidos que este trmino asume desde la Crtica del juicio :antiana, obra en la cual el placer esttico no se define como el deleite que el su/eto experimenta por el ob/eto sino como ese placer que deriva de comprobar que uno pertenece a un determinado grupo ;en ?ant, la humanidad misma como ideal2 que tiene en com3n la capacidad de apreciar lo bello% 1n esta perspectiva (en la cual entran con diversos t tulos * en diversos niveles, ora la cuestin terica de la readmisin de los conceptos hegelianos por parte de la ideolog a revolucionara, ora las poticas de vanguardia * de la neovanguardia, ora la experiencia de los medios de comunicacin de masas como distribuidores de productos estticos * lugares de organizacin del consenso), la muerte del arte significa dos cosas0 en un sentido fuerte * utpico, el fin del arte como hecho espec fico * separado del resto de la experiencia en una existencia rescatada * reintegrada- en un sentido dbil o real, la estetizacin como extensin del dominio de los medios de comunicacin de masas% $ la muerte del arte por obra de los medios de comunicacin de masas, los artistas a menudo respondieron con un comportamiento que tambin l se sit3a en la categor a de la muerte por cuanto se manifiesta como una especie de suicidio de protesta0 contra el Kitsch

* la cultura de masas manipulada, contra la estetizacin de la existencia en un ba/o nivel, el arte autntico a menudo se refugi en posiciones program"ticas de verdadera apor a al renegar de todo elemento de deleite inmediato en la obra ;el aspecto +gastronmico, de la obra2, al rechazar la comunicacin * al decidirse por el puro * simple silencio% Como se sabe, es ste el sentido e/emplar que $dorno ve en la obra de =ec:et * que en diversos grados encuentra en muchas obras de arte de vanguardia% 1n el mundo del consenso manipulado, el arte autntico slo habla callando * la experiencia esttica no se da sino como negacin de todos aquellos caracteres que hab an sido canonizados en la tradicin, ante todo el placer de lo bello% $un en el caso de la esttica negativa adorniana, as como en el caso de la utop a de la estetizacin general de la experiencia, el criterio con el que se valora el xito de la obra de arte es su ma*or o menor capacidad de negarse0 si el sentido del arte es el de producir una reintegracin de la existencia, la obra ser" tanto m"s v"lida cuanto m"s tienda a esa integracin * a resolverse en ella- si, en cambio, el sentido de la obra es resistir a la potencia omnidevorante del Kistch, tambin aqu su xito coincidir" con la negacin de s misma% 1n un sentido que falta indagar, la obra de arte en las condiciones actuales manifiesta caracteres an"logos a los del ser heideggeriano0 se da slo como aquello que al mismo tiempo se sustrae% @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@%%% +1l fin de la modernidad,, G% Vattimo, Gedisa, =arcelona, ABBC