Dilogo entre Rabindranath Tagore (India, 1861-1941) y el profesor lbert !instein ( le"ania, 18#9$!!

%&&%, 19''), en la tarde del 14 de julio de 1930, en la residencia del profesor Einstein en Kaputh, Berln. !instein( Cree usted en lo divino aislado del undo!

Tagore( "islado, no. #a infinita personalidad del $o %re inclu&e el 'niverso. (o puede ha%er nada )ue no sea clasificado por la personalidad hu ana, lo cual prue%a )ue la verdad del 'niverso es una verdad hu ana. $e ele*ido un hecho cientfico para e+plicarlo. #a ateria est, co puesta de protones & electrones, con espacios entre s, pero la ateria parece s-lida sin los enlaces interespaciales )ue unifican a los electrones & protones individuales. .e i*ual odo, la hu anidad est, co puesta de individuos conectados por la relaci-n hu ana, )ue confiere su unidad al undo del ho %re. /odo el universo est, unido a nosotros, en tanto )ue individuos, de odo si ilar. Es un universo hu ano. $e se*uido la tra&ectoria de esta idea en arte, en literatura & en la conciencia reli*iosa hu ana. !instein( E+isten dos concepciones distintas so%re la naturale0a del 'niverso1 el undo co o unidad dependiente de la hu anidad, & el undo co o realidad independiente del factor hu ano. Tagore( Cuando nuestro universo est, en ar ona con el ho %re eterno, lo conoce os co o verdad, lo aprehende os co o %elle0a. !instein( Esta es una concepci-n del universo pura ente hu ana. Tagore( (o puede ha%er otra. Este undo es un undo hu ano, & la visi-n cientfica es ta %i2n la del ho %re cientfico. 3or lo tanto, el undo separado de nosotros no e+iste4 es un undo relativo )ue depende, para su realidad, de nuestra conciencia. $a& cierta edida de ra0-n & de *o0o )ue le confiere certidu %re, la edida del $o %re Eterno, cu&as e+periencias est,n contenidas en nuestras e+periencias. !instein( Esto es una concepci-n de entidad hu ana. Tagore( 5, una entidad eterna. /ene os )ue aprehenderla a trav2s de nuestras e ociones & acciones. "prehendi os al $o %re Eterno )ue no tiene li itaciones individuales ediadas por nuestras li itaciones. #a ciencia se ocupa de lo )ue no est, restrin*ido al individuo4 es el undo hu ano i personal de verdades. #a reli*i-n conci%e esas verdades & las vincula con nuestras necesidades ,s nti as, nuestra conciencia individual de la verdad co%ra si*nificaci-n universal. #a reli*i-n aplica valores a la verdad, & sa%e os, conoce os la %ondad de la verdad erced a nuestra ar ona con ella. !instein( Entonces, la 6erdad, o la Belle0a, no son independientes del ho %re! Tagore( (o. !instein( 5i no e+istiera el ho %re, el Apolo de Belvedere &a no sera %ello. Tagore( (o. !instein( Esto& de acuerdo con esta concepci-n de la Belle0a, pero no con la de la 6erdad. Tagore( 3or )u2 no! #a verdad se conci%e a trav2s del ho %re.

!instein( (o puedo de ostrar )ue i concepci-n es correcta, pero es i reli*i-n. Tagore( #a %elle0a es el ideal de la perfecta ar ona )ue e+iste en el 5er 'niversal4 & la 6erdad, la co prensi-n perfecta de la ente universal. (osotros, en tanto )ue individuos, no accede os a ella sino a trav2s de nuestros propios errores & desatinos, a trav2s de nuestras e+periencias acu uladas, a trav2s de nuestra conciencia ilu inada4 c- o si no, conocera os la 6erdad! !instein( (o puedo de ostrar )ue la verdad cientfica de%a conce%irse co o verdad v,lida independiente ente de la hu anidad, pero lo creo fir e ente. Creo, por eje plo, )ue el teore a de 3it,*oras en *eo etra afir a al*o )ue es apro+i ada ente verdad, independiente ente de la e+istencia del ho %re. .e cual)uier odo, si e+iste una realidad independiente del ho %re, ta %i2n ha& una verdad relativa a esta realidad4 &, del is o odo, la ne*aci-n de a)u2lla en*endra la ne*aci-n de la e+istencia de 2sta. Tagore( #a verdad, )ue es una con el 5er 'niversal, de%e ser esencial ente hu ana, si no, a)uello )ue los individuos conci%an co o verdad no puede lla arse verdad, al enos en el caso de la verdad deno inada cientfica & a la )ue s-lo puede accederse ediante un proceso de l-*ica, es decir, por edio de un -r*ano refle+ivo )ue es e+clusiva ente hu ano. 5e*7n la filosofa hind7, e+iste Brah a, la 6erdad a%soluta, )ue no puede conce%irse por la ente individual aislada, ni descrita en pala%ras, & s-lo es conce%i%le ediante la a%soluta inte*raci-n del individuo en su infinitud. 3ero es una verdad )ue no puede asu ir la ciencia. #a naturale0a de la verdad )ue esta os discutiendo es una apariencia 8es decir, lo )ue aparece co o 6erdad a la ente hu ana & )ue, por tanto, es hu ano, se lla a a&a o ilusi-n. !instein( #ue*o, se*7n su concepci-n, )ue es la concepci-n hind7, no es la ilusi-n del individuo, sino de toda la hu anidad... Tagore( En ciencia, aplica os la disciplina para ir eli inando las li itaciones personales de nuestras entes individuales &, de este odo acceder a la co prensi-n de la 6erdad )ue es la ente del $o %re 'niversal. !instein( El pro%le a se plantea en si la 6erdad es independiente de nuestra conciencia. Tagore( #o )ue lla a os verdad radica en la ar ona racional entre los aspectos su%jetivos & o%jetivos de la realidad, a %os pertenecientes al ho %re suprapersonal. !instein( 9ncluso en nuestra vida cotidiana, nos ve os i pelidos a atri%uir una realidad independiente del ho %re a los o%jetos )ue utili0a os. #o hace os para relacionar las e+periencias de nuestros sentidos de un odo ra0ona%le. "un)ue, por eje plo, no ha&a nadie en esta casa, la esa si*ue estando en su sitio. Tagore( 5, per anece fuera de la ente individual, pero no de la ente universal. #a esa )ue perci%o es percepti%le por el is o tipo de conciencia )ue poseo. !instein( (uestro punto de vista natural respecto a la e+istencia de la verdad al ar*en del factor hu ano no puede e+plicarse ni de ostrarse, pero es una creencia )ue todos tene os, incluso los seres pri itivos. "tri%ui os a la 6erdad una o%jetividad so%rehu ana, nos es indispensa%le esta realidad )ue

es independiente de nuestra e+istencia, de nuestras e+periencias & de nuestra ente, aun)ue no poda os decir )u2 si*nifica. Tagore( #a ciencia ha de ostrado )ue la esa, en tanto )ue o%jeto s-lido, es una apariencia & )ue, por lo tanto, lo )ue la ente hu ana perci%e en for a de esa no e+istira si no e+istiera esta ente. "l is o tie po, ha& )ue ad itir )ue el hecho de )ue la realidad fsica 7lti a de la esa no sea ,s )ue una ultitud de centros individuales de fuer0as el2ctricas en ovi iento es potestad ta %i2n de la ente hu ana. En la aprehensi-n de la verdad e+iste un eterno conflicto entre la ente universal hu ana & la is a ente circunscrita al individuo. El perpetuo proceso de reconciliaci-n lo llevan a ca%o la ciencia, la filosofa & la 2tica. En cual)uier caso, si hu%iera al*una verdad total ente desvinculada de la hu anidad, para nosotros sera total ente ine+istente. (o es difcil i a*inar una ente en la )ue la secuencia de las cosas no sucede en el espacio, sino s-lo en el tie po, co o la secuencia de las notas usicales. 3ara tal ente la concepci-n de la realidad es se ejante a la realidad usical en la )ue la *eo etra pita*-rica carece de sentido. Est, la realidad del papel, infinita ente distinta a la realidad de la literatura. 3ara el tipo de ente identificada a la polilla, )ue devora este papel, la literatura no e+iste para nada4 sin e %ar*o, para la ente hu ana, la literatura tiene ucho a&or valor )ue el papel en s. .e i*ual anera, si hu%iera al*una verdad sin relaci-n sensorial o racional con la ente hu ana, se*uira siendo ine+istente ientras si*a os siendo seres hu anos. !instein( :Entonces, &o so& ,s reli*ioso )ue usted; Tagore( <i reli*i-n es la reconciliaci-n del $o %re 5uprapersonal, el espritu hu ano 'niversal & i propio ser individual. $a sido el te a de is conferencias en $i%%ert %ajo el ttulo de =#a reli*i-n del ho %re=. )*bli+ado por pri"era ,e- en el diario ./odern Re,ie0. de 1al+*ta en 1921 To"ado de .3a+eta 4iteraria &ni,ersitaria. 5648, /78i+o 9::2