PABLO OBISPO SIERVO DE LOS SIERVOS DE DIOS JUNTAMENTE CON LOS PADRES DEL SACROSANTO CONCILIO PARA PERPETUA

MEMORIA

Constitucin Dogmtica "LUMEN ENTIUM"

!so"#$ %a Ig%$sia&
CAPITULO I EL MISTERIO DE LA I LESIA 1. Por ser Cristo luz de las gentes, este sagrado Concilio, reunido bajo la inspiracin del Espritu Santo, desea vehementemente iluminar a todos los hombres con su claridad, que resplandece sobre el haz de la glesia, anunciando el Evangelio a toda criatura !c". #c., 1$,1%&. ' como la glesia es en Cristo como un sacramento o se(al e instrumento de la ntima unin con )ios * de la unidad de todo el g+nero humano, insistiendo en el ejemplo de los Concilios anteriores, se propone declarar con toda precisin a sus "ieles * a todo el mundo su naturaleza * su misin universal. ,as condiciones de estos tiempos a(aden a este deber de la glesia una ma*or urgencia, para que todos los hombres, unidos ho* m-s ntimamente con toda clase de relaciones sociales, t+cnicas * culturales, consigan tambi+n la plena unidad en Cristo. La 'o%unta( ($% Pa(#$ Et$#no so"#$ %a sa%'acin uni'$#sa% .. El Padre Eterno cre el mundo universo por un lib+rrimo * misterioso designio de su sabidura * de su bondad, decret elevar a los hombres a la participacin de la vida divina *, cados por el pecado de /d-n, no los abandon, dispens-ndoles siempre su au0ilio, en atencin a Cristo 1edentor, 2que es la imagen de )ios invisible, primog+nito de toda criatura2 !Col. 1,1%&. / todos los elegidos desde toda la eternidad el Padre 2los conoci de antemano * los predestin a ser con"ormes con la imagen de su 3ijo, para que este sea el primog+nito entre muchos hermanos2 !1om., 4,15&. )etermin convocar a los cre*entes en Cristo en la Santa glesia, que "ue *a pre"igurada desde el origen del mundo, preparada admirablemente en la historia del pueblo de srael * en el /ntiguo 6estamento, constituida en los 7ltimos tiempos, mani"estada por la e"usin del Espritu Santo, * se per"eccionar- gloriosamente al "in de los tiempos. Entonces, como se lee en los Santos Padres, todos los justos descendientes de /d-n, 2desde /bel el justo hasta el 7ltimo elegido2, se congregar-n ante el Padre en una glesia universal. Misin ) o"#a ($% *i+o 8. 9ino, pues, el 3ijo, enviado por el Padre, que nos eligi en El antes de la creacin del mundo, * nos predestin a la adopcin de hijos, porque en El se complaci restaurar todas las cosas !c"r. E"., 1,:;%, 1<&. Cristo, pues, en cumplimiento de la voluntad del Padre, inaugur en la tierra el reino de los cielos, nos revel su misterio, * e"ectu la redencin con su obediencia. ,a glesia, o reino de Cristo, presente *a en el misterio, crece visiblemente en el mundo por el poder de )ios. Comienzo * e0pansin mani"estada de nuevo tanto por la sangre * el agua que manan del costado abierto de Cristo cruci"icado !c". =n., 15,8:&, cuanto por las palabras de Cristo alusivas a su muerte en la cruz> 2' *o, si "uere levantado de la tierra, atraer+ todos a m2 !=n., 1.,8.&.

Cuantas veces se renueva sobre el altar el sacri"icio de la cruz, en que nuestra Pascua, Cristo, ha sido inmolado ! 1 Cor., %,?&, se e"ect7a la obra de nuestra redencin. /l propio tiempo, en el sacramento del pan eucarstico se representa * se produce la unidad de los "ieles, que constitu*en un solo cuerpo en Cristo !c". 1 Cor., 1<,1?&. 6odos los hombres son llamados a esta unin con Cristo, luz del mundo, de quien procedemos, por quien vivimos * hacia quien caminamos. E% Es,-#itu santi.ica(o# ($ %a Ig%$sia :. Consumada, pues, la obra, que el Padre con"i el 3ijo en la tierra !c". =n., 1?,:&, "ue enviado el Espritu Santo en el da de Pentecost+s, para que santi"icara a la glesia, * de esta "orma los que creen en Cristo pudieran acercarse al Padre en un mismo Espritu !c". E"., .,14&. El es el Espritu de la vida, o la "uente del agua que salta hasta la vida eterna !c". =n., :,1:@ ?,84; 85&, por quien vivi"ica el Padre a todos los hombres muertos por el pecado hasta que resucite en Cristo sus cuerpos mortales !c". 1om., 4;1<;11&. El Espritu habita en la glesia * en los corazones de los "ieles como en un templo !1 Cor., 8,1$@ $,15&, * en ellos ora * da testimonio de la adopcin de hijos !c". Aal., :,$@ 1om., 4,1%;1$,.$&. Con diversos dones jer-rquicos * carism-ticos dirige * enriquece con todos sus "rutos a la glesia !c". E"., :, 11;1.@ 1 Cor., 1.;:@ Aal., %,..&, a la que gua haca toda verdad !c". =n., 1$,18& * uni"ica en comunin * ministerio. 3ace rejuvenecer a la glesia por la virtud del Evangelio, la renueva constantemente * la conduce a la unin consumada con su Esposo. Pues el Espritu * la Esposa dicen al Se(or =es7s> 2Bie0cl@9enC2 !c". /p., ..,1?&. /s se mani"iesta toda la glesia como 2una muchedumbre reunida por la unidad del Padre * del 3ijo * del Espritu Santo2. E% #$ino ($ Dios %. El misterio de la santa glesia se mani"iesta en su "undacin. Pues nuestro Se(or =es7s dio comienzo a su glesia predicando la buena nueva, es decir, el 1eino de )ios, prometido muchos siglos antes en las Escrituras> 2Porque el tiempo est- cumplido, * se acerc el 1eino de )ios2 !#c., 1,1%@ c". #t., :,1?&. /hora bien, este 1eino comienza a mani"estarse como una luz delante de los hombres, por la palabra, por las obras * por la presencia de Cristo. ,a palabra de )ios se compara a una semilla, depositada en el campo !#c., :,1:&> quienes la reciben con "idelidad * se unen a la peque(a gre* !,c., 1.,8.& de Cristo, recibieron el 1eino@ la semilla va germinando poco a poco por su vigor interno, * va creciendo hasta el tiempo de la siega !c". #c., :,.$;.5&. ,os milagros, por su parte, prueban que el 1eino de =es7s *a vino sobre la tierra> 2Si e0pulso los demonios por el dedo de )ios, sin duda que el 1eino de )ios ha llegado a vosotros2 !,C., 11,.<@ c". #t., 1.,.4&. Pero, sobre todo, el 1eino se mani"iesta en la Persona del mismo Cristo, 3ijo del 3ombre, que vino 2a servir, * a dar su vida para redencin de muchos2 !#c., 1<,:%&. Pero habiendo resucitado =es7s, despu+s de morir en la cruz por los hombres, apareci constituido para siempre como Se(or, como Cristo * como Sacerdote !c". /ct., .,8$@ 3ebr., %,$@ ?,1?;.1&, * derram en sus discpulos el Espritu prometido por el Padre !c". /ct., .,88&. Por eso la glesia, enriquecida con los dones de su Dundador, observando "ielmente sus preceptos de caridad, de humildad * de abnegacin, recibe la misin de anunciar el 1eino de Cristo * de )ios, de establecerlo en medio de todas las gentes, * constitu*e en la tierra el germen * el principio de este 1eino. Ella en tanto, mientras va creciendo poco a poco, anhela el 1eino consumado, espera con todas sus "uerzas,* desea ardientemente unirse con su 1e* en la gloria. Las 'a#ias .igu#as ($ %a Ig%$sia $. Como en el /ntiguo 6estamento la revelacin del 1eino se propone muchas veces bajo

"iguras, as ahora la ntima naturaleza de la glesia se nos mani"iesta tambi+n bajo diversos smbolos tomados de la vida pastoril, de la agricultura, de la construccin, de la "amilia * de los esponsales que *a se vislumbran en los libros de los pro"etas. ,a glesia es, pues, un 2redil2, cu*a 7nica * obligada puerta es Cristo !=n., 1<,1;1<&. Es tambi+n una gre*, cu*o Pastor ser- el mismo )ios, seg7n las pro"ecas !c". s., :<,11@ Ez., 8:,11ss&, * cu*as ovejas aunque aparezcan conducidas por pastores humanos, son guiadas * nutridas constantemente por el mismo Cristo, buen Pastor, * je"e rabad-n de pastores !c". =n., 1<,11@ 1 Pe., %,:&, que dio su vida por las ovejas !c". =n., 1<,11;1$&. ,a glesia es 2agricultura2 o labranza de )ios !1 Cor., 8,5&. En este campo crece el vetusto olivo, cu*a santa raz "ueron los patriarca,s en la cual se e"ectu * concluir- la reconciliacin de los judos * de los gentiles !1om., 11,18;.$&. El celestial /gricultor la plant como vi(a elegida !#t., .1,88;:8@ c". s., %,1ss&. ,a verdadera vid es Cristo, que comunica la savia * la "ecundidad a los sarmientos, es decir, a nosotros, que estamos vinculados a El por medio de la glesia * sin El nada podemos hacer !=n., 1%,1;%&. #uchas veces tambi+n la glesia se llama 2edi"icacin2 de )ios !1 Cor., 8,5&. El mismo Se(or se compar a la piedra rechazada por los constructores, pero que "ue puesta como piedra angular !#t., .1,:.@ c". /ct., :,11@ 1 Pe., .,?@ Sal., 1??,..&. Sobre aquel "undamento levantan los apstoles la glesia !c". 1 Cor., 8,11& * de +l recibe "irmeza * cohesin. / esta edi"icacin se le dan diversos nombres> casa de )ios !1 6im., 8,1%&, en que habita su 2"amilia2, habitacin de )ios en el Espritu !E"., .,15;..&, tienda de )ios con los hombres !/p., .1,8& *, sobre todo, 2templo2 santo, que los Santos Padres celebran representado en los santuarios de piedra,* en la liturgia se compara justamente a la ciudad santa, la nueva =erusal+n. Porque en ella somos ordenados en la tierra como piedras vivas !1 Pe., .,%&. San =uan, en la renovacin del mundo contempla esta ciudad bajando del cielo, del lado de )ios ataviada como una esposa que se engalana para su esposo !/p., .1,1ss&. ,a glesia, que es llamada tambi+n 2la =erusal+n de arriba2 * madre nuestra !Aal., :,.$@ c". /p., 1.,1?&, se representa como la inmaculada 2esposa2 del Cordero inmaculado !/p., 15,1@ .1,..5@ ..,1?&, a la que Cristo 2am * se entreg por ella, para santi"icarla2 !E"., %,.$&, la uni consigo con alianza indisoluble * sin cesar la 2alimenta * abriga2 !c". E"., %,.:&, a la que, por "in, enriqueci para siempre con tesoros celestiales, para que podamos comprender la caridad de )ios * de Cristo para con nosotros que supera toda ciencia !c". E"., 8,15&. Pero mientras la glesia peregrina en esta tierra lejos del Se(or !c". . Cor., %,$&, se considera como desterrada, de "orma que busca * piensa las cosas de arriba, donde est- Cristo sentado a la diestra de )ios, donde la vida de la glesia est- escondida con Cristo en )ios hasta que se mani"ieste gloriosa con su Esposo !c". Col., 8,1;:&. La Ig%$sia/ Cu$#,o m-stico ($ C#isto ?. El 3ijo de )ios, encarnado en la naturaleza humana, redimi al hombre * lo trans"orm en una nueva criatura !c". Aal., $,1%@ . Cor., %,1?&, superando la muerte con su muerte * resurreccin. / sus hermanos, convocados de entre todas las gentes, los constitu* msticamente como su cuerpo, comunic-ndoles su Espritu. ,a vida de Cristo en este cuerpo se comunica a los cre*entes, que se unen misteriosa * realmente a Cristo, paciente * glori"icado, por medio de los sacramentos. Por el bautismo nos con"iguramos con Cristo> 2Porque tambi+n todos nosotros hemos sido bautizados en un solo Espritu2 !1 Cor., 1.,18&. 1ito sagrado con que se representa * e"ect7a la unin con la muerte * resurreccin de Cristo>

2Con El hemos sido sepultados por el bautismo, par participar en su muerte2, mas si 2hemos sido injertados en El por la semejanza de su muerte, tambi+n lo seremos por la de su resurreccin2 !1om., $,:;%&. En la "raccin del pan eucarstico, participando realmente del cuerpo del Se(or, nos elevamos a una comunin con El * entre nosotros mismos. 2Porque el pan es uno, somos muchos un solo cuerpo, pues todos participamos de ese 7nico pan2 !1 Cor., 1<,1?&. /s todos nosotros quedamos hechos miembros de su cuerpo !c". 1 Cor., 1.,.?&, 2pero cada uno es miembro del otro2 !1om., 1.,%&. Pero como todos los miembros del cuerpo humano, aunque sean muchos, constitu*en un cuerpo, as los "ieles en Cristo !c". 1 Cor., 1.,1.&. 6ambi+n en la constitucin del cuerpo de Cristo ha* variedad de miembros * de ministerios. Eno mismo es el Espritu que distribu*e sus diversos dones para el bien de la glesia, seg7n sus riquezas * la diversidad de los ministerios !c". 1 Cor., 1.,1;11&. Entre todos estos dones sobresale la gracia de los apstoles, a cu*a autoridad subordina el mismo Espritu incluso a los carism-ticos !c". 1 Cor., 1:&. Eni"icando el cuerpo, el mismo Espritu por s * con su virtud * por la interna cone0in de los miembros, produce * urge la caridad entre los "ieles. Por tanto, si un miembro tiene un su"rimiento, todos los miembros su"ren con el@ o si un miembro es honrado, gozan juntamente todos los miembros !c". 1 Cor., 1.,.$&. ,a cabeza de este cuerpo es Cristo. El es la imagen del )ios invisible, * en El "ueron creadas todas las cosas.. El es antes que todos, * todo subsiste en El. El es la cabeza del cuerpo que es la glesia. El es el principio, el primog+nito de los muertos, para que tenga la primaca sobre todas las cosas !c". Col., 1,%;14&. El domina con la e0celsa grandeza de su poder los cielos * la tierra * lleva de riquezas con su eminente per"eccin * su obra todo el cuerpo de su gloria !c". E"., 1,14;.8&. Es necesario que todos los miembros se asemejen a El hasta que Cristo quede "ormado en ellos !c". Aal., :,15&. Por eso somos asumidos en los misterios de su vida, con"ormes con El, consepultados * resucitados juntamente con El, hasta que reinemos con El !c". Dil., 8,.1@ . 6im., .,11@ E"., .,$@ Col., .,1. etc&. Peregrinos todava sobre la tierra siguiendo sus huellas en el su"rimiento * en la persecucin, nos unimos a sus dolores como el cuerpo a la Cabeza, padeciendo con El, para ser con el glori"icados !c". 1om., 4,1?&. Por El 2el cuerpo entero, alimentado * trabado por las co*unturas * ligamentos, crece con crecimiento divino2 !Col., .,15&. El dispone constantemente en su cuerpo, es decir, en la glesia, los dones de los servicios por los que en su virtud nos a*udamos mutuamente en orden a la salvacin, para que siguiendo la verdad en la caridad, crezcamos por todos los medios en El, que es nuestra Cabeza !c". E"., :,11;1$&. #as para que incesantemente nos renovemos en El !c". E"., :,.8&, nos concedi participar en su Espritu, que siendo uno mismo en la Cabeza * en los miembros, de tal "orma vivi"ica, uni"ica * mueve todo el cuerpo, que su operacin pudo ser comparada por los Santos Padres con el servicio que realiza el principio de la vida, o el alma, en el cuerpo humano. Cristo, por cierto, ama a la glesia como a su propia Esposa, como el varn que amando a su mujer ama su propio cuerpo !c". E"., %,.%;.4&@ pero la glesia , por su parte, est- sujeta a su Cabeza !E"., %,.8;.:&. 2Porque en El habita corporalmente toda la plenitud de la divinidad2 !Col., .,5&, colma de bienes divinos a la glesia, que es su cuerpo * su plenitud !c". E"., 1,..;.8&, para que ella anhele * consiga toda la plenitud de )ios !c". E"., 8,15&. La Ig%$sia 'isi"%$ ) $s,i#itua% a un ti$m,o

4. Cristo, #ediador 7nico, estableci su glesia santa, comunidad de "e, de esperanza * de caridad en este mundo como una trabazn visible, * la mantiene constantemente, por la cual comunica a todos la verdad * la gracia. Pero la sociedad dotada de rganos jer-rquicos, * el cuerpo mstico de Cristo, reunin visible * comunidad espiritual, la glesia terrestre * la glesia dotada de bienes celestiales, no han de considerarse como dos cosas, porque "orman una realidad compleja, constituida por un elemento humano * otro divino. Por esta pro"unda analoga se asimila al #isterio del 9erbo encarnado. Pues como la naturaleza asumida sirve al 9erbo divino como rgano de salvacin a El indisolublemente unido, de "orma semejante a la unin social de la glesia sirve al Espritu de Cristo, que la vivi"ica, para el incremento del cuerpo !c". "., :,1$&. Esta es la 7nica glesia de Cristo, que en el Smbolo con"esamos una, santa, catlica * apostlica, la que nuestro Salvador entreg despu+s de su resurreccin a Pedro para que la apacentara !=n., .:,1?&, con"i-ndole a +l * a los dem-s apstoles su di"usin * gobierno !c". #t., .4,14&, * la erigi para siempre como 2columna * "undamento de la verdad2 !1 6im., 8,1%&. Esta glesia constituida * ordenada en este mundo como una sociedad, permanece en la glesia catlica, gobernada por el sucesor de Pedro * por los Fbispos en comunin con +l, aunque pueden encontrarse "uera de ella muchos elementos de santi"icacin * de verdad que, como dones propios de la glesia de Cristo, inducen hacia la unidad catlica. #as como Cristo e"ectu la redencin en la pobreza * en la persecucin, as la glesia es la llamada a seguir ese mismo camino para comunicar a los hombres los "rutos de la salvacin. Cristo =es7s, 2e0istiendo en la "orma de )ios, se anonad a s mismo, tomando la "orma de siervo2 !Dil., .,$5&, * por nosotros, 2se hizo pobre, siendo rico2 !. Cor., 4,5&@ as la glesia, aunque el cumplimiento de su misin e0ige recursos humanos, no est- constituida para buscar la gloria de este mundo, sino para predicar la humildad * la abnegacin incluso con su ejemplo. Cristo "ue enviado por el Padre a 2evangelizar a los pobres * levantar a los oprimidos2 !,e., :,14&, 2para buscar * salvar lo que estaba perdido2 !,c., 15,1<&@ de manera semejante la glesia abraza a todos los a"ligidos por la debilidad humana, m-s a7n, reconoce en los pobres * en los que su"ren la imagen de su Dundador pobre * paciente, se es"uerza en aliviar sus necesidades * pretende servir en ellos a Cristo. Pues mientras Cristo, santo, inocente, inmaculado !3ebr., ?,.$&, no conoci el pecado !. Cor., %,.1&, sino que vino slo a e0piar los pecados del pueblo !c". 3ebr., .1,?&, la glesia, recibiendo en su propio seno a los pecadores, santa al mismo tiempo que necesitada de puri"icacin constante, busca sin cesar la penitencia * la renovacin. ,a glesia, 2va peregrinando entre las persecuciones del mundo * los consuelos de )ios, anunciando la cruz * la muerte del Se(or, hasta que El venga !c". 1 Cor., 11,.$&. Se vigoriza con la "uerza del Se(or resucitado, para vencer con paciencia * con caridad sus propios su"rimientos * di"icultades internas * e0ternas, * descubre "ielmente en el mundo el misterio de Cristo, aunque entre penumbras, hasta que al "in de los tiempos se descubra con todo esplendor. CAPITULO II EL PUEBLO DE DIOS Nu$'a A%ian0a ) nu$'o Pu$"%o 5. En todo tiempo * en todo pueblo son adeptos a )ios los que le temen * practican la justicia !c". /ct., 1<,8%&. Guiso, sin embargo, )ios santi"icar * salvar a los hombres no individualmente * aislados entre s, sino constituirlos en un pueblo que le conociera en la verdad * le sirviera santamente. Eligi como pueblo su*o el pueblo de srael, con quien estableci una alianza, * a quien instru*o

gradualmente mani"est-ndole a S mismo * sus divinos designios a trav+s de su historia, * santi"ic-ndolo para S. Pero todo esto lo realiz como preparacin * "igura de la nueva alianza, per"ecta que haba de e"ectuarse en Cristo, * de la plena revelacin que haba de hacer por el mismo 9erbo de )ios hecho carne. 23e aqu que llega el tiempo ;dice el Se(or;, * har+ una nueva alianza con la casa de srael * con la casa de =ud-. Pondr+ mi le* en sus entra(as * la escribir+ en sus corazones, * ser+ )ios para ellos, * ellos ser-n mi pueblo... 6odos, desde el peque(o al ma*or, me conocer-n2, a"irma el Se(or !=r., 81,81;8:&. Hueva alianza que estableci Cristo, es decir, el Huevo 6estamento en su sangre !c". 1 Cor., 11,.%&, convocando un pueblo de entre los judos * los gentiles que se condensara en unidad no seg7n la carne, sino en el Espritu, * constitu*era un nuevo Pueblo de )ios. Pues los que creen en Cristo, renacidos de germen no corruptible, sino incorruptible, por la palabra de )ios vivo !c". 1 Pe., 1,.8&, no de la carne, sino del agua * del Espritu Santo !c". =n., 8,%;$&, son hechos por "in 2linaje escogido, sacerdocio real, nacin santa, pueblo de adquisicin ... que en un tiempo no era pueblo, * ahora pueblo de )ios2 !Pe., .,5;1<&. Ese pueblo mesi-nico tiene por Cabeza a Cristo, 2que "ue entregado por nuestros pecados * resucit para nuestra salvacin2 !1om., :,.%&, * habiendo conseguido un nombre que est- sobre todo nombre, reina ahora gloriosamente en los cielos. 6ienen por condicin la dignidad * libertad de los hijos de )ios, en cu*os corazones habita el Espritu Santo como en un templo. 6iene por le* el nuevo mandato de amar, como el mismo Cristo nos am !c". =n., 18,8:&. 6ienen 7ltimamente como "in la dilatacin del 1eino de )ios, incoado por el mismo )ios en la tierra, hasta que sea consumado por El mismo al "in de los tiempos cuanto se mani"ieste Cristo, nuestra vida !c". Col., 8,:& , * 2la misma criatura serlibertad de la servidumbre de la corrupcin para participar en la libertad de los hijos de )ios2 !1om., 4,.1&. /quel pueblo mesi-nico, por tanto, aunque de momento no contenga a todos los hombres, * muchas veces aparezca como una peque(a gre* es, sin embargo, el germen "irmsimo de unidad, de esperanza * de salvacin para todo el g+nero humano. Constituido por Cristo en orden a la comunin de vida, de caridad * de verdad, es empleado tambi+n por El como instrumento de la redencin universal * es enviado a todo el mundo como luz del mundo * sal de la tierra !c". #t., %,18;1$&. /s como el pueblo de srael seg7n la carne, el peregrino del desierto, es llamado alguna vez glesia !c". . Esdras, 18,1@ H7m., .<,:@ )eut., .8, 1ss&, as el nuevo srael que va avanzando en este mundo hacia la ciudad "utura * permanente !c". 3ebr., 18,1:& se llama tambi+n glesia de Cristo !c". #t., 1$,14&, porque El la adquiri con su sangre !c". /ct., .<,.4&, la llen de su Espritu * la prove* de medios aptos para una unin visible * social. ,a congregacin de todos los cre*entes que miran a =es7s como autor de la salvacin, * principio de la unidad * de la paz, es la glesia convocada * constituida por )ios para que sea sacramento visible de esta unidad salut"era, para todos * cada uno. 1ebosando todos los lmites de tiempos * de lugares, entra en la historia humana con la obligacin de e0tenderse a todas las naciones. Caminando, pues, la glesia a trav+s de peligros * de tribulaciones, de tal "orma se ve con"ortada por al "uerza de la gracia de )ios que el Se(or le prometi, que en la debilidad de la carne no pierde su "idelidad absoluta, sino que persevera siendo digna esposa de su Se(or, * no deja de renovarse a s misma bajo la accin del Espritu Santo hasta que por la cruz llegue a la luz sin ocaso. E% sac$#(ocio com1n 1<. Cristo Se(or, Pont"ice tomado de entre los hombres !c". 3ebr., %,1;%&, a su nuevo pueblo 2lo

hizo 1eino de sacerdotes para )ios, su Padre2 !c". /p., 1,$@ %,5;1<&. ,os bautizados son consagrados como casa espiritual * sacerdocio santo por la regeneracin * por la uncin del Espritu Santo, para que por medio de todas las obras del hombre cristiano o"rezcan sacri"icios espirituales * anuncien las maravillas de quien los llam de las tinieblas a la luz admirable !c". 1 Pe., .,:;1<&. Por ello, todos los discpulos de Cristo, perseverando en la oracin * alabanza a )ios !c". /ct., .,:..:?&, han de o"recerse a s mismos como hostia viva, santa * grata a )ios !c". 1om., 1.,1&, han de dar testimonio de Cristo en todo lugar, * a quien se la pidiere, han de dar tambi+n razn de la esperanza que tienen en la vida eterna !c". 1 Pe., 8,1%&. El sacerdocio com7n de los "ieles * el sacerdocio ministerial o jer-rquico se ordena el uno para el otro, aunque cada cual participa de "orma peculiar del sacerdocio de Cristo. Su di"erencia es esencial no solo gradual. Porque el sacerdocio ministerial, en virtud de la sagrada potestad que posee, modela * dirige al pueblo sacerdotal, e"ect7a el sacri"icio eucarstico o"reci+ndolo a )ios en nombre de todo el pueblo> los "ieles, en cambio, en virtud del sacerdocio real, participan en la oblacin de la eucarista, en la oracin * accin de gracias, con el testimonio de una vida santa, con la abnegacin * caridad operante. E+$#cicio ($% sac$#(ocio com1n $n %os sac#am$ntos 11. ,a condicin sagrada * org-nicamente constituida de la comunidad sacerdotal se actualiza tanto por los sacramentos como por las virtudes. ,os "ieles, incorporados a la glesia por el bautismo, quedan destinados por el car-cter al culto de la religin cristiana *, regenerados como hijos de )ios, tienen el deber de con"esar delante de los hombres la "e que recibieron de )ios por medio de la glesia. Por el sacramento de la con"irmacin se vinculan m-s estrechamente a la glesia, se enriquecen con una "ortaleza especial del Espritu Santo, * de esta "orma se obligan con ma*or compromiso a di"undir * de"ender la "e, con su palabra * sus obras, como verdaderos testigos de Cristo. Participando del sacri"icio eucarstico, "uente * cima de toda vida cristiana, o"recen a )ios la 9ctima divina * a s mismos juntamente con ella@ * as, tanto por la oblacin como por la sagrada comunin, todos toman parte activa en la accin lit7rgica, no con"usamente, sino cada uno seg7n su condicin. Pero una vez saciados con el cuerpo de Cristo en la asamblea sagrada, mani"iestan concretamente la unidad del pueblo de )ios aptamente signi"icada * maravillosamente producida por este augustsimo sacramento. ,os que se acercan al sacramento de la penitencia obtienen el perdn de la o"ensa hecha a )ios por la misericordia de Este, * al mismo tiempo se reconcilian con la glesia, a la que,pecando, o"endieron, la cual, con caridad, con ejemplos * con oraciones, les a*uda en su conversin. ,a glesia entera encomienda al Se(or, paciente * glori"icado, a los que su"ren, con la sagrada uncin de los en"ermos * con la oracin de los presbteros, para que los alivie * los salva !c". Sant., %,1:;1$&@ m-s a7n, los e0horta a que uni+ndose libremente a la pasin * a la muerte de Cristo !1om., 4,1?@ Col., 1 .:@ . 6im., .,11;1.@ 1 Pe., :,18&, contribu*an al bien del Pueblo de )ios. /dem-s, aquellos que entre los "ieles se distinguen por el orden sagrado, quedan destinados en el nombre de Cristo para apacentar la glesia con la palabra * con la gracia de )ios. Por "in, los cn*uges cristianos, en virtud del sacramento del matrimonio, por el que mani"iestan * participan del misterio de la unidad * del "ecundo amor entre Cristo * la glesia !E"., %,8.&, se a*udan mutuamente a santi"icarse en la vida con*ugal * en la procreacin * educacin de los hijos, *, por tanto, tienen en su condicin * estado de vida su propia gracia en el Pueblo de )ios !c". 1 Cor., ?,?&.

Pues de esta unin con*ugal procede la "amilia, en que nacen los nuevos ciudadanos de la sociedad humana, que por la gracia del Espritu Santo quedan constituidos por el bautismo en hijos de )ios para perpetuar el Pueblo de )ios en el correr de los tiempos. En esta como glesia dom+stica, los padres han de ser para con sus hijos los primeros predicadores de la "e, tanto con su palabra como con su ejemplo, * han de "omentar la vocacin propia de cada uno, * con especial cuidado la vocacin sagrada. ,os "ieles todos, de cualquier condicin * estado que sean, "ortalecidos por tantos * tan poderosos medios, son llamados por )ios cada uno por su camino a la per"eccin de la santidad por la que el mismo Padre es per"ecto. S$nti(o ($ %a .$ ) ($ %os ca#ismas $n $% Pu$"%o ($ Dios 1.. El pueblo santo de )ios participa tambi+n del don pro"+tico de Cristo, di"undiendo su vivo testimonio, sobre todo por la vida de "e * de caridad, o"reciendo a )ios el sacri"icio de la alabanza, el "ruto de los labios que bendicen su nombre !c". 3ebr., 18,1%&. ,a universalidad de los "ieles que tiene la uncin del Santo !c". 1 =n., .,.<;1?& no puede "allar en su creencia, * ejerce +sta su peculiar propiedad mediante el sentimiento sobrenatural de la "e de todo el pueblo, cuando 2desde el Fbispo hasta los 7ltimos "ieles seglares2 mani"iestan el asentimiento universal en las cosas de "e * de costumbres. Con ese sentido de la "e que el Espritu Santo mueve * sostiene, el Pueblo de )ios, bajo la direccin del magisterio, al que sigue "idelsimamente, recibe no *a la palabra de los hombres, sino la verdadera palabra de )ios !c". 1 6es., .,18&, se adhiere inde"ectiblemente a la "e dada de una vez para siempre a los santos !c". =ds., 8&, penetra pro"undamente con rectitud de juicio * la aplica m-s ntegramente en la vida. /dem-s, el mismo Espritu Santo no solamente santi"ica * dirige al Pueblo de )ios por los Sacramentos * los ministerios * lo enriquece con las virtudes, sino que 2distribu*e sus dones a cada uno seg7n quiere2 !1 Cor., 1.,11&, reparte entre los "ieles de cualquier condicin incluso gracias especiales, con que los dispone * prepara para realizar variedad de obras * de o"icios provechosos para la renovacin * una m-s amplia edi"icacin de la glesia seg7n aquellas palabras> 2/ cada uno se le otorga la mani"estacin del Espritu para com7n utilidad2 !1 Cor., 1.,?&. Estos carismas, tanto los e0traordinarios como los m-s sencillos * comunes, por el hecho de que son mu* con"ormes * 7tiles a las necesidades de la glesia, ha* que recibirlos con agradecimiento * consuelo. ,os dones e0traordinarios no ha* que pedirlos temerariamente, ni ha* que esperar de ellos con presuncin los "rutos de los trabajos apostlicos, sino que el juicio sobre su autenticidad * sobre su aplicacin pertenece a los que presiden la glesia, a quienes compete sobre todo no apagar el Espritu, sino probarlo todo * quedarse con lo bueno !c". 1 6es., %,15;.1&. Uni'$#sa%i(a( ) cato%ici(a( ($% 1nico Pu$"%o ($ Dios 18. 6odos los hombres son llamados a "ormar parte del Pueblo de )ios. Por lo cual este Pueblo, siendo uno * 7nico, ha de abarcar el mundo entero * todos los tiempos para cumplir los designios de la voluntad de )ios, que cre en el principio una sola naturaleza humana * determin congregar en un conjunto a todos sus hijos, que estaban dispersos !c". =n., 11,%.&. Para ello envi )ios a su 3ijo a quien constitu* heredero universal !c". 3e., 1,.&, para que "uera #aestro, 1e* * Sacerdote nuestro, Cabeza del nuevo * universal pueblo de los hijos de )ios. Para ello, por "in, envi al Espritu de su 3ijo, Se(or * 9ivi"icador, que es para toda la glesia, * para todos * cada uno de los cre*entes, principio de asociacin * de unidad en la doctrina de los /pstoles * en la unin, en la "raccin del pan * en la oracin !c". /ct., .,:.&. /s, pues, de todas las gentes de la tierra se compone el Pueblo de )ios, porque de todas recibe

sus ciudadanos, que lo son de un reino, por cierto no terreno, sino celestial. Pues todos los "ieles esparcidos por la haz de la tierra comunican en el Espritu Santo con los dem-s, * as 2el que habita en 1oma sabe que los indios son tambi+n sus miembros2. Pero como el 1eino de Cristo no es de este mundo !c". =n., 14,8$&, la glesia, o Pueblo de )ios, introduciendo este 1eino no arrebata a ning7n pueblo ning7n bien temporal, sino al contrario, todas las "acultades, riquezas * costumbres que revelan la idiosincrasia de cada pueblo, en lo que tienen de bueno, las "avorece * asume@ pero al recibirlas las puri"ica, las "ortalece * las eleva. Pues sabe mu* bien que debe asociarse a aquel 1e*, a quien "ueron dadas en heredad todas las naciones !c". Sal., .,4& * a cu*a ciudad llevan dones * obsequios !c". Sal., ?1 I?.J, 1<@ s., $<,:;?@ /p., .1,.:&. Este car-cter de universalidad, que distingue al Pueblo de )ios, es un don del mismo Se(or por el que la glesia catlica tiende e"icaz * constantemente a recapitular la 3umanidad entera con todos sus bienes, bajo Cristo como Cabeza en la unidad de su Espritu. En virtud de esta catolicidad cada una de las partes presenta sus dones a las otras partes * a toda la glesia, de suerte que el todo * cada uno de sus elementos se aumentan con todos lo que mutuamente se comunican * tienden a la plenitud en la unidad. )e donde resulta que el Pueblo de )ios no slo congrega gentes de diversos pueblos, sino que en s mismo est- integrado de diversos elementos, Porque ha* diversidad entre sus miembros, *a seg7n los o"icios, pues algunos desempe(an el ministerio sagrado en bien de sus hermanos@ *a seg7n la condicin * ordenacin de vida, pues muchos en el estado religioso tendiendo a la santidad por el camino m-s arduo estimulan con su ejemplo a los hermanos. /dem-s, en la comunin eclesi-stica e0isten glesias particulares, que gozan de tradiciones propias, permaneciendo ntegro el primado de la C-tedra de Pedro, que preside todo el conjunto de la caridad, de"iende las legtimas variedades * al mismo tiempo procura que estas particularidades no slo no perjudiquen a la unidad, sino incluso cooperen en ella. )e aqu dimanan "inalmente entre las diversas partes de la glesia los vnculos de ntima comunicacin de riquezas espirituales, operarios apostlicos * a*udas materiales. ,os miembros del Pueblo de )ios est-n llamados a la comunicacin de bienes, * a cada una de las glesias pueden aplicarse estas palabras del /pstol> 2El don que cada uno ha*a recibido, pngalo al servicio de los otros, como buenos administradores de la multi"orme gracia de )ios2 !1 Pe., :,1<&. 6odos los hombres son llamados a esta unidad catlica del Pueblo de )ios, que pre"igura * promueve la paz * a ella pertenecen de varios modos * se ordenan, tanto los "ieles catlicos como los otros cristianos, e incluso todos los hombres en general llamados a la salvacin por la gracia de )ios. Los .i$%$s cat%icos 1:. El sagrado Concilio pone ante todo su atencin en los "ieles catlicos * ense(a, "undado en la Escritura * en la 6radicin, que esta glesia peregrina es necesaria para la Salvacin. Pues solamente Cristo es el #ediador * el camino de la salvacin, presente a nosotros en su Cuerpo, que es la glesia, * El, inculcando con palabras concretas la necesidad de la "e * del bautismo !c". #c., 1$,1$@ =n., 8,%&, con"irm a un tiempo la necesidad de la glesia, en la que los hombres entran por el bautismo como puerta obligada. Por lo cual no podran salvarse quienes, sabiendo que la glesia catlica "ue instituida por =esucristo como necesaria, rehusaran entrar o no quisieran permanecer en ella. / la sociedad de la glesia se incorporan plenamente los que, pose*endo el Espritu de Cristo, reciben ntegramente sus disposiciones * todos los medios de salvacin depositados en ella, * se unen por los vnculos de la pro"esin de la "e, de los sacramentos, del r+gimen eclesi-stico * de

la comunin, a su organizacin visible con Cristo, que la dirige por medio del Sumo Pont"ice * de los Fbispos. Sin embargo, no alcanza la salvacin, aunque est+ incorporado a la glesia, quien no perseverando en la caridad permanece en el seno de la glesia 2en cuerpo2, pero no 2en corazn2. Ho olviden, con todo, los hijos de la glesia que su e0celsa condicin no deben atribuirla a sus propios m+ritos, sino a una gracia especial de Cristo> * si no responden a ella con el pensamiento, las palabras * las obras, lejos de salvarse, ser-n juzgados con ma*or severidad. ,os catec7menos que, por la mocin del Espritu Santo, solicitan con voluntad e0presa ser incorporados a la glesia, se unen a ella por este mismo deseo@ * la madre glesia los abraza *a amorosa * solcitamente como a hijos. V-ncu%os ($ %a Ig%$sia con %os c#istianos no cat%icos 1%. ,a glesia se siente unida por varios vnculos con todos lo que se honran con el nombre de cristianos, por estar bautizados, aunque no pro"esan ntegramente la "e, o no conservan la unidad de comunin bajo el Sucesor de Pedro. Pues conservan la Sagrada Escritura como norma de "e * de vida, * mani"iestan celo apostlico, creen con amor en )ios Padre todopoderoso, * en el hijo de )ios Salvador, est-n marcados con el bautismo, con el que se unen a Cristo, e incluso reconocen * reciben en sus propias glesias o comunidades eclesiales otros sacramentos. #uchos de ellos tienen episcopado, celebran la sagrada Eucarista * "omentan la piedad hacia la 9irgen #adre de )ios. 3a* que contar tambi+n la comunin de oraciones * de otros bene"icios espirituales@ m-s a7n, cierta unin en el Espritu Santo, puesto que tambi+n obra en ellos su virtud santi"icante por medio de dones * de gracias, * a algunos de ellos les dio la "ortaleza del martirio. )e esta "orma el Espritu promueve en todos los discpulos de Cristo el deseo * la colaboracin para que todos se unan en paz en un reba(o * bajo un solo Pastor, como Cristo determin. Para cu*a consecucin la madre glesia no cesa de orar, de esperar * de trabajar, * e0horta a todos sus hijos a la santi"icacin * renovacin para que la se(al de Cristo resplandezca con ma*ores claridades sobre el rostro de la glesia. Los no c#istianos 1$. Por "in, los que todava no recibieron el Evangelio, est-n ordenados al Pueblo de )ios por varias razones. En primer lugar, por cierto, aquel pueblo a quien se con"iaron las alianzas * las promesas * del que naci Cristo seg7n la carne !c". 1om., 5,:;%&@ pueblo, seg7n la eleccin, amadsimo a causa de los padres@ porque los dones * la vocacin de )ios son irrevocables !c". 1om., 11,.4;.5&. Pero el designio de salvacin abarca tambi+n a aquellos que reconocen al Creador, entre los cuales est-n en primer lugar los musulmanes, que con"esando pro"esar la "e de /braham adoran con nosotros a un solo )ios, misericordiosos, que ha de juzgar a los hombres en el 7ltimo da. Este mismo )ios tampoco est- lejos de otros que entre sombras e im-genes buscan al )ios desconocido, puesto que les da a todos la vida, la inspiracin * todas las cosas !c". /ct., 1?,.%; .4&, * el Salvador quiere que todos los hombres se salven !c". 1 6im., .,:&. Pues los que inculpablemente desconocen el Evangelio de Cristo * su glesia, * buscan con sinceridad a )ios, * se es"uerzan bajo el in"lujo de la gracia en cumplir con las obras de su voluntad, conocida por el dictamen de la conciencia, pueden conseguir la salvacin eterna. ,a divina Providencia no niega los au0ilios necesarios para la salvacin a los que sin culpa por su parte no llegaron todava a un claro conocimiento de )ios *, sin embargo, se es"uerzan, a*udados por la gracia divina, en conseguir una vida recta.

,a glesia aprecia todo lo bueno * verdadero, que entre ellos se da, como preparacin evang+lica, * dado por quien ilumina a todos los hombres, para que al "in tenga la vida. pero con demasiada "recuencia los hombres, enga(ados por el maligno, se hicieron necios en sus razonamientos * trocaron la verdad de )ios por la mentira sirviendo a la criatura en lugar del Criador !c". 1om., 1,.:;.%&, o viviendo * muriendo sin )ios en este mundo est-n e0puestos a una horrible desesperacin. Por lo cual la glesia, recordando el mandato del Se(or> 2Predicad el Evangelio a toda criatura !c". #c., 1$,1$&, "omenta encarecidamente las misiones para promover la gloria de )ios * la salvacin de todos. Ca#ct$# mision$#o ($ %a Ig%$sia 1?. Como el Padre envi al 3ijo, as el 3ijo envi a los /pstoles !c". =n., .<,.1&, diciendo> 2 d * ense(ad a todas las gentes bautiz-ndolas en el nombre del Padre * del 3ijo * del Espritu Santo, ense(-ndoles a guardar todo lo que os he mandado. 'o estar+ con vosotros siempre hasta la consumacin del mundo2 !#t., .4,15;.<&. Este solemne mandato de Cristo de anunciar la verdad salvadora, la glesia lo recibi de los /pstoles con la encomienda de llevarla hasta el "in de la tierra !c". /ct., 1,4&. )e aqu que haga su*as las palabras del /pstol> 2 Bie0cl@/* de m si no evangelizaraC 2 !1 Cor., 5,1$&, por lo que se preocupa incansablemente de enviar evangelizadores hasta que queden plenamente establecidas nuevas glesias * +stas contin7en la obra evangelizadora. Por eso se ve impulsada por el Espritu Santo a poner todos los medios para que se cumpla e"ectivamente el plan de )ios, que puso a Cristo como principio de salvacin para todo el mundo. predicando el Evangelio, mueve a los o*entes a la "e * a la con"esin de la "e, los dispone para el bautismo, los arranca de la servidumbre del error * de la idolatra * los incorpora a Cristo, para que crezcan hasta la plenitud por la caridad hacia El. Con su obra consigue que todo lo bueno que ha*a depositado en la mente * en el corazn de estos hombres, en los ritos * en las culturas de estos pueblos, no solamente no desaparezca, sino que cobre vigor * se eleve * se per"eccione para la gloria de )ios, con"usin del demonio * "elicidad del hombre. Sobre todos los discpulos de Cristo pesa la obligacin de propagar la "e seg7n su propia condicin de vida. Pero aunque cualquiera puede bautizar a los cre*entes, es, no obstante, propio del sacerdote el consumar la edi"icacin del Cuerpo de Cristo por el sacri"icio eucarstico, realizando las palabras de )ios dichas por el pro"eta> 2)esde el orto del sol hasta el ocaso es grande mi nombre entre las gentes, * en todo lugar se o"rece a mi nombre una oblacin pura2 !#al., 1,11&. /s, pues ora * trabaja a un tiempo la glesia, para que la totalidad del mundo se incorpore al Pueblo de )ios, Cuerpo del Se(or * 6emplo del Espritu Santo, * en Cristo, Cabeza de todos, se rinda todo honor * gloria al Creador * Padre universal. CAPITULO III DE LA CONSTITUCION JERAR2UICA DE LA I LESIA 3 EN PARTICULAR SOBRE EL EPISCOPADO P#o$mio 14. En orden a apacentar el Pueblo de )ios * acrecentarlo siempre, Cristo Se(or institu* en su glesia diversos ministerios ordenados al bien de todo el Cuerpo. Porque los ministros que poseen la sagrada potestad est-n al servicio de sus hermanos, a "in de que todos cuantos son miembros del Pueblo de )ios * gozan, por tanto, de la verdadera dignidad cristiana, tiendan todos libre * ordenadamente a un mismo "in * lleguen a la salvacin.

Este santo Concilio, siguiendo las huellas del 9aticano , ense(a * declara a una con +l que =esucristo, eterno Pastor, edi"ic la santa glesia enviando a sus /pstoles como El mismo haba sido enviado por el Padre !c". =n., .<,.1&, * quiso que los sucesores de +stos, los Fbispos, hasta la consumacin de los siglos, "uesen los pastores en su glesia. Pero para que el episcopado mismo "uese uno solo e indiviso, estableci al "rente de los dem-s apstoles al bienaventurado Pedro, * puso en +l el principio visible * perpetuo "undamento de la unidad de la "e * de comunin. Esta doctrina de la institucin perpetuidad, "uerza * razn de ser del sacro Primado del 1omano Pont"ice * de su magisterio in"alible, el santo Concilio la propone nuevamente como objeto "irme de "e a todos los "ieles *, prosiguiendo dentro de la misma lnea, se propone, ante la "az de todos, pro"esar * declarar la doctrina acerca de los Fbispos, sucesores de los apstoles, los cuales junto con el sucesor de Pedro, 9icario de Cristo * Cabeza visible de toda la glesia, rigen la casa de )ios vivo. La institucin ($ %os A,sto%$s 15. El Se(or =es7s, despu+s de haber hecho oracin al Padre, llamando a s a los que El quiso, eligi a los doce para que viviesen con El * enviarlos a predicar el 1eino de )ios !c". #c., 8,18; 15@ #t., 1<,1;:.&> a estos, /pstoles !c". ,c., $,18& los "und a modo de colegio, es decir, de grupo estable, * puso al "rente de ellos, sac-ndolo de en medio de los mismos, a Pedro !c". =n., .1,1%;1?&. / +stos envi Cristo, primero a los hijos de srael, luego a todas las gentes !c". 1om., 1,1$&, para que con la potestad que les entregaba, hiciesen discpulos su*os a todos los pueblos, los santi"icasen * gobernasen !c". #t., .4,1$;.<@ #c., 1$,1%@ ,c., .:,:%;:4@ =n., .<,.1;.8& * as dilatasen la glesia * la apacentasen, sirvi+ndola, bajo la direccin del Se(or, todos los das hasta la consumacin de los siglos !c". #t., .4,.<&. En esta misin "ueron con"irmados plenamente el da de Pentecost+s !c". /ct., .,1;.$&, seg7n la promesa del Se(or> 21ecibir+is la virtud del Espritu Santo, que vendr- sobre vosotros, * ser+is mis testigos as en =erusal+n como en toda la =udea * Samara * hasta el 7ltimo con"n de la tierra2 !/ct., 1,4&. ,os /pstoles, pues, predicando en todas partes el Evangelio !c". #c., 1$,.<&, que los o*entes reciban por in"lujo del Espritu Santo, re7nen la glesia universal que el Se(or "und sobre los /pstoles * edi"ic sobre el bienaventurado Pedro su cabeza, siendo la piedra angular del edi"icio Cristo =es7s !c". /p., .1,1:@ #t., 1$,14@ E"., .,.<&. Los O"is,os/ suc$so#$s ($ %os A,sto%$s .<. Esta divina misin con"iada por Cristo a los /pstoles ha de durar hasta el "in de los siglos !c". #t., .4,.<&, puesto que el Evangelio que ellos deben transmitir en todo tiempo es el principio de la vida para la glesia. Por lo cual los /pstoles en esta sociedad jer-rquicamente organizada tuvieron cuidado de establecer sucesores. En e"ecto, no slo tuvieron diversos colaboradores en el ministerio, sino que a "in de que la misin a ellos con"iada se continuase despu+s de su muerte, los /pstoles, a modo de testamento, con"iaron a sus cooperadores inmediatos el encargo de acabar * consolidar la obra por ellos comenzada, encomend-ndoles que atendieran a toda la gre* en medio de la cual el Espritu Santo, los haba puesto para apacentar la glesia de )ios !c". /ct., .<,.4&. Establecieron, pues, tales colaboradores * les dieron la orden de que, a su vez, otros hombres probados, al morir ellos, se hiciesen cargo del ministerio. Entre los varios ministerios que *a desde los primeros tiempos se ejercitan en la glesia, seg7n testimonio de la tradicin, ocupa el primer lugar el o"icio de aquellos que, constituidos en el episcopado, por una sucesin que surge desde el principio, conservan la sucesin de la semilla apostlica primera.

/s, seg7n atestigua San reneo, por medio de aquellos que "ueron establecidos por los /pstoles como Fbispos * como sucesores su*os hasta nosotros, se pregona * se conserva la tradicin apostlica en el mundo entero. /s, pues, los Fbispos, junto con los presbteros * di-conos, recibieron el ministerio de la comunidad para presidir sobre la gre* en nombre de )ios como pastores, como maestros de doctrina, sacerdotes del culto sagrado * ministros dotados de autoridad. ' as como permanece el o"icio concedido por )ios singularmente a Pedro como a primero entre los /pstoles, * se transmite a sus sucesores, as tambi+n permanece el o"icio de los /pstoles de apacentar la glesia que permanentemente ejercita el orden sacro de los Fbispos han sucedido este Sagrado Snodo que los Fbispos han sucedido por institucin divina en el lugar de los /pstoles como pastores de la glesia, * quien a ellos escucha, a Cristo escucha, a quien los desprecia a Cristo desprecia * al que le envi !c". ,c., 1<,1$&. E% $,isco,a(o como sac#am$nto .1. /s, pues, en los Fbispos, a quienes asisten los presbteros, =esucristo nuestro Se(or estpresente en medio de los "ieles como Pont"ice Supremo. Porque, sentado a la diestra de )ios Padre, no est- lejos de la congregacin de sus pont"ices, sino que principalmente, a trav+s de su servicio e0imio, predica la palabra de )ios a todas las gentes * administra sin cesar los sacramentos de la "e a los cre*entes *, por medio de su o"icio paternal !c". 1 Cor., :,1%&, va agregando nuevos miembros a su Cuerpo con regeneracin sobrenatural@ "inalmente, por medio de la sabidura * prudencia de ellos rige * gua al Pueblo del Huevo 6estamento en su peregrinacin hacia la eterna "elicidad. Estos pastores, elegidos para apacentar la gre* del Se(or, son los ministros de Cristo * los dispensadores de los misterios de )ios !c". 1 Cor., :,1&, * a ellos est- encomendado el testimonio del Evangelio de la gracia de )ios !c". 1om. 1%,1$@ /ct., .<,.:& * la administracin del Espritu * de la justicia en gloria !c". . Cor., 8,4;5&. Para realizar estos o"icios tan altos, "ueron los apstoles enriquecidos por Cristo con la e"usin especial del Espritu Santo !c". /ct., 1,4@ .,:@ =n., .<, ..;.8&, * ellos, a su vez, por la imposicin de las manos transmitieron a sus colaboradores el don del Espritu !c". 1 6im., :,1:@ . 6im., 1,$; ?&, que ha llegado hasta nosotros en la consagracin episcopal. Este Santo Snodo ense(a que con la consagracin episcopal se con"iere la plenitud del sacramento del Frden, que por esto se llama en la liturgia de la glesia * en el testimonio de los Santos Padres 2supremo sacerdocio2 o 2cumbre del ministerio sagrado2. /hora bien, la consagracin episcopal, junto con el o"icio de santi"icar, con"iere tambi+n el o"icio de ense(ar * regir, los cuales, sin embargo, por su naturaleza, no pueden ejercitarse sino en comunin jer-rquica con la Cabeza * miembros del Colegio. En e"ecto, seg7n la tradicin, que aparece sobre todo en los ritos lit7rgicos * en la pr-ctica de la glesia, tanto de Friente como de Fccidente es cosa clara que con la imposicin de las manos se con"iere la gracia del Espritu Santo * se imprime el sagrado car-cter, de tal manera que los Fbispos en "orma eminente * visible hagan las veces de Cristo, #aestro, Pastor * Pont"ice * obren en su nombre. Es propio de los Fbispos el admitir, por medio del Sacramento del Frden, nuevos elegidos en el cuerpo episcopal. E% Co%$gio ($ %os O"is,os ) su Ca"$0a ... /s como, por disposicin del Se(or, San Pedro * los dem-s /pstoles "orman un solo Colegio /postlico, de igual modo se unen entre s el 1omano Pont"ice, sucesor de Pedro, * los Fbispos sucesores de los /pstoles. 'a la m-s antigua disciplina, con"orme a la cual los Fbispos establecidos por todo el mundo comunicaban entre s * con el Fbispo de 1oma por el vnculo de la unidad, de la caridad * de la paz, como tambi+n los concilios convocados, para resolver en

com7n las cosas m-s importantes despu+s de haber considerado el parecer de muchos, mani"iestan la naturaleza * "orma colegial propia del orden episcopal. Dorma que claramente demuestran los concilios ecum+nicos que a lo largo de los siglos se han celebrado. Esto mismo lo muestra tambi+n el uso, introducido de antiguo, de llamar a varios Fbispos a tomar parte en el rito de consagracin cuando un nuevo elegido ha de ser elevado al ministerio del sumo sacerdocio. Eno es constituido miembro del cuerpo episcopal en virtud de la consagracin sacramental * por la comunin jer-rquica con la Cabeza * miembros del Colegio. El Colegio o cuerpo episcopal, por su parte, no tiene autoridad si no se considera incluido el 1omano Pont"ice, sucesor de Pedro, como cabeza del mismo, quedando siempre a salvo el poder primacial de +ste, tanto sobre los pastores como sobre los "ieles. Porque el Pont"ice 1omano tiene en virtud de su cargo de 9icario de Cristo * Pastor de toda glesia potestad plena, suprema * universal sobre la glesia, que puede siempre ejercer libremente. En cambio, el orden de los Fbispos, que sucede en el magisterio * en el r+gimen pastoral al Colegio /postlico, * en quien perdura continuamente el cuerpo apostlico, junto con su Cabeza, el 1omano Pont"ice, * nunca sin esta Cabeza, es tambi+n sujeto de la suprema * plena potestad sobre la universal glesia, potestad que no puede ejercitarse sino con el consentimiento del 1omano Pont"ice. El Se(or puso tan slo a Simn como roca * portador de las llaves de la glesia !#t., 1$,14;15&, * le constitu* Pastor de toda su gre* !c". =n., .1,1%ss&@ pero el o"icio que dio a Pedro de atar * desatar, consta que lo dio tambi+n al Colegio de los /pstoles unido con su Cabeza !#t., 14,14@ .4,1$;.<&. Este Colegio e0presa la variedad * universalidad del Pueblo de )ios en cuanto est- compuesto de muchos@ * la unidad de la gre* de Cristo, en cuanto est- agrupado bajo una sola Cabeza. )entro de este Colegio, los Fbispos, actuando "ielmente el primado * principado de su Cabeza, gozan de potestad propia en bien no slo de sus propios "ieles, sino incluso de toda la glesia, mientras el Espritu Santo robustece sin cesar su estructura org-nica * su concordia. ,a potestad suprema que este Colegio posee sobre la glesia universal se ejercita de modo solemne en el Concilio Ecum+nico. Ho puede hacer Concilio Ecum+nico que no se aprobado o al menos aceptado como tal por el sucesor de Pedro. ' es prerrogativa del 1omano Pont"ice convocar estos Concilios Ecum+nicos, presidirlos * con"irmarlos. Esta misma potestad colegial puede ser ejercitada por Fbispos dispersos por el mundo a una con el Papa, con tal que la Cabeza del Colegio los llame a una accin colegial, o por lo menos apruebe la accin unida de ellos o la acepte libremente para que sea un verdadero acto colegial. R$%acion$s ($ %os O"is,os ($nt#o ($ %a Ig%$sia .8. ,a unin colegial se mani"iesta tambi+n en las mutuas relaciones de cada Fbispo con las glesias particulares * con la glesia universal. El 1omano Pont"ice, como sucesor de Pedro, es el principio * "undamento perpetuo visible de unidad, as de los Fbispos como de la multitud de los "ieles. )el mismo modo, cada Fbispo es el principio * "undamento visible de unidad en su propia glesia, "ormada a imagen de la glesia universal@ * de todas las glesias particulares queda integrada la una * 7nica glesia catlica. Por esto cada Fbispo representa a su glesia, tal como todos a una con el Papa, representan toda la glesia en el vnculo de la paz, del amor * de la unidad. Cada uno de los Fbispos, puesto al "rente de una glesia particular, ejercita su poder pastoral sobre la porcin del Pueblo de )ios que se le ha con"iado, no sobre las otras glesias ni sobre la

glesia universal. Pero, en cuanto miembros del Colegio episcopal * como legtimos sucesores de los /pstoles, todos deben tener aquella solicitud por la glesia universal que la institucin * precepto de Cristo e0igen, que si bien no se ejercita por acto de jurisdiccin, contribu*e, sin embargo, grandemente, al progreso de la glesia universal. 6odos los Fbispos, en e"ecto, deben promover * de"ender la unidad de la "e * la disciplina com7n en toda la glesia, instruir a los "ieles en el amor del Cuerpo mstico de Cristo, sobre todo de los miembros pobres * de los que su"ren o son perseguidos por la justicia !c". #t., %,1<&@ promover, en "in, toda accin que sea com7n a la glesia, sobre todo en orden a la dilatacin de la "e * a la di"usin plena de la luz de la verdad entre todos los hombres. Por lo dem-s, es cosa clara que gobernando bien sus propias glesias como porciones de la glesia universal, contribu*en en gran manera al bien de todo el Cuerpo mstico, que es tambi+n el cuerpo de todas las glesias. El cuidado de anunciar el Evangelio en todo el mundo pertenece al cuerpo de los pastores, *a que a todos ellos en com7n dio Cristo el mandato imponi+ndoles un o"icio com7n, seg7n e0plic *a el Papa Celestino a los padres del Concilio de E"eso. Por tanto, todos los Fbispos, en cuanto se lo permite el desempe(o de su propio o"icio, deben colaborar entre s * con el sucesor de Pedro, a quien particularmente se le ha encomendado el o"icio e0celso de propagar la religin cristiana. )eben, pues, con todas sus "uerzas proveer no slo de operarios para la mies, sino tambi+n de socorros espirituales * materiales, *a sea directamente por s, *a sea e0citando la ardiente cooperacin de los "ieles. Procuren "inalmente los Fbispos, seg7n el venerable ejemplo de la antigKedad, prestar una "raternal a*uda a las otras glesias, sobre todo a las glesias vecinas * m-s pobres, dentro de esta universal sociedad de la caridad. ,a divina Providencia ha hecho que en diversas regiones las varias glesias "undadas por los /pstoles * sus sucesores, con el correr de los tiempos se ha*an reunido en grupos org-nicamente unidos que, dentro de la unidad de "e * la 7nica constitucin divina de la glesia universal, gozan de disciplina propia, de ritos lit7rgicos propios * de un propio patrimonio teolgico * espiritual. Entre los cuales, concretamente las antiguas glesias patriarcales, como madres en la "e, engendraron a otras como a hijas, * con ellas han quedado unidas hasta nuestros das, por vnculos especiales de caridad, tanto en la vida sacramental como en la mutua observancia de derechos * deberes. Esta variedad de glesias locales, dirigidas a un solo objetivo, muestra admirablemente la indivisa catolicidad de la glesia. )el mismo modo las Con"erencias Episcopales ho* en da pueden desarrollar una obra m7ltiple * "ecunda a "in de que el sentimiento de la colegialidad tenga una aplicacin concreta. E% minist$#io ($ %os O"is,os .:. ,os Fbispos, en su calidad de sucesores de los /pstoles, reciben del Se(or a quien se ha dado toda potestad en el cielo * en la tierra, la misin de ense(ar a todas las gentes * de predicar el Evangelio a toda criatura, a "in de que todos los hombres logren la salvacin por medio de la "e, el bautismo * el cumplimiento de los mandamientos !c". #t., .4,14@ #c., 1$,1%;1$@ /ct., .$,1?ss.&. Para el desempe(o de esta misin, Cristo Se(or prometi a sus /pstoles el Espritu Santo, a quien envi de hecho el da de Pentecost+s desde el cielo para que, con"ortados con su virtud, "uesen sus testigos hasta los con"ines de la tierra ante las gentes, pueblos * re*es !c". /ct., 1,4@ .,1ss.@ 5,1%&.

Este encargo que el Se(or con"i a los pastores de su pueblo es un verdadero servicio, * en la Sagrada Escritura se llama mu* signi"icativamente 2diaLona2, o sea ministerio !c". /ct., 1,1?;.%@ .1,15@ 1om., 11,18@ 1 6im., 1,1.&. la misin cannica de los Fbispos puede hacerse *a sea por las legtimas costumbres que no ha*an sido revocadas por la potestad suprema * universal de la glesia, *a sea por las le*es dictadas o reconocidas por la misma autoridad, *a sea tambi+n directamente por el mismo sucesor de Pedro > * ning7n Fbispo puede ser elevado a tal o"icio contra la voluntad de +ste, o sea cuando +l niega la comunin apostlica. E% o.icio ($ $ns$4a# ($ %os O"is,os .%. Entre los o"icios principales de los Fbispos se destaca la predicacin del Evangelio. Porque los Fbispos son los pregoneros de la "e que ganan nuevos discpulos para Cristo * son los maestros aut+nticos, es decir, herederos de la autoridad de Cristo, que predican al pueblo que les ha sido encomendado la "e que ha de creerse * ha de aplicarse a la vida, la ilustran con la luz del Espritu Santo, e0tra*endo del tesoro de la 1evelacin las cosas nuevas * las cosas viejas !c". #t., 18,%.&, la hacen "ructi"icar * con vigilancia apartan de la gre* los errores que la amenazan !c". . 6im., :,1;:&. ,os Fbispos, cuando ense(an en comunin por el 1omano Pont"ice, deben ser respetados por todos como los testigos de la verdad divina * catlica@ los "ieles, por su parte tienen obligacin de aceptar * adherirse con religiosa sumisin del espritu al parecer de su Fbispo en materias de "e * de costumbres cuando +l la e0pone en nombre de Cristo. Esta religiosa sumisin de la voluntad * del entendimiento de modo particular se debe al magisterio aut+ntico del 1omano Pont"ice, aun cuando no hable e0 cathedra@ de tal manera que se reconozca con reverencia su magisterio supremo * con sinceridad se adhiera al parecer e0presado por +l seg7n el deseo que ha*a mani"estado +l mismo, como puede descubrirse *a sea por la ndole del documento, *a sea por la insistencia con que repite una misma doctrina, *a sea tambi+n por las "rmulas empleadas. /unque cada uno de los prelados por s no posea la prerrogativa de la in"alibilidad, sin embargo, si todos ellos, aun estando dispersos por el mundo, pero manteniendo el vnculo de comunin entre s * con el Sucesor de Pedro, convienen en un mismo parecer como maestros aut+nticos que e0ponen como de"initiva una doctrina en las cosas de "e * de costumbres, en ese caso anuncian in"aliblemente la doctrina de Cristo. la glesia universal, * sus de"iniciones de "e deben aceptarse con sumisin. Esta in"alibilidad que el )ivino 1edentor quiso que tuviera su glesia cuando de"ine la doctrina de "e * de costumbres, se e0tiende a todo cuanto abarca el depsito de la divina 1evelacin entregado para la "iel custodia * e0posicin. Esta in"alibilidad compete al 1omano Pont"ice, Cabeza del Colegio Episcopal, en razn de su o"icio, cuando proclama como de"initiva la doctrina de "e o de costumbres en su calidad de supremo pastor * maestro de todos los "ieles a quienes ha de con"irmarlos en la "e !c". ,c., ..,8.&. Por lo cual, con razn se dice que sus de"iniciones por s * no por el consentimiento de la glesia son irre"ormables, puesto que han sido proclamadas bajo la asistencia del Espritu Santo prometida a +l en San Pedro, * as no necesitan de ninguna aprobacin de otros ni admiten tampoco la apelacin a ning7n otro tribunal. Porque en esos casos el 1omano Pont"ice no da una sentencia como persona privada, sino que en calidad de maestro supremo de la glesia universal, en quien singularmente reside el carisma de la in"alibilidad de la glesia misma, e0pone o de"iende la doctrina de la "e catlica. ,a in"alibilidad prometida a la glesia reside tambi+n en el cuerpo de los Fbispos cuando ejercen

el supremo magisterio juntamente con el sucesor de Pedro. / estas de"iniciones nunca puede "altar el asenso de la glesia por la accin del Espritu Santo en virtud de la cual la gre* toda de Cristo se conserva * progresa en la unidad de la "e. Cuando el 1omano Pont"ice o con +l el Cuerpo Episcopal de"inen una doctrina lo hacen siempre de acuerdo con la 1evelacin, a la cual, o por escrito, o por transmisin de la sucesin legtima de los Fbispos, * sobre todo por cuidado del mismo Pont"ice 1omano, se nos transmite ntegra * en la glesia se conserva * e0pone con religiosa "idelidad, gracias a la luz del Espritu de la verdad. El 1omano Pont"ice * los Fbispos, como lo requiere su cargo * la importancia del asunto, celosamente trabajan con los medios adecuados, a "in de que se estudie como debe esta 1evelacin * se la proponga apropiadamente * no aceptan ninguna nueva revelacin p7blica dentro del divino depsito de la "e. E% o.icio ($ %os O"is,os ($ santi.ica# .$. El Fbispo, revestido como est- de la plenitud del Sacramento del Frden, es 2el administrador de la gracia del supremo sacerdocio2, sobre todo en la Eucarista que +l mismo celebra, *a sea por s, *a sea por otros, que hace vivir * crecer a la glesia. Esta glesia de Cristo est- verdaderamente presente en todas las legtimas reuniones locales de los "ieles, que, unidos a sus pastores, reciben tambi+n el nombre de glesia en el Huevo 6estamento . Ellas son, cada una en su lugar, el Pueblo nuevo, llamado por )ios en el Espritu Santo * plenitud !c". 1 6es., 1,%&. En ellas se congregan los "ieles por la predicacin del Evangelio de Cristo * se celebra el misterio de la Cena del Se(or 2a "in de que por el cuerpo * la sangre del Se(or quede unida toda la "raternidad2. En toda celebracin, reunida la comunidad bajo el ministerio sagrado del Fbispo, se mani"iesta el smbolo de aquella caridad * 2unidad del Cuerpo mstico de Cristo sin la cual no puede haber salvacin2. En estas comunidades, por m-s que sean con "recuencia peque(as * pobres o vivan en la dispersin, Cristo est- presente, el cual con su poder da unidad a la glesia, una, catlica * apostlica. Porque 2la participacin del cuerpo * sangre de Cristo no hace otra cosa sino que pasemos a ser aquello que recibimos2. /hora bien, toda legtima celebracin de la Eucarista la dirige el Fbispo, al cual ha sido con"iado el o"icio de o"recer a la )ivina #ajestad el culto de la religiosa cristiana * de administrarlo con"orme a los preceptos del Se(or * las le*es de la glesia, las cuales +l precisarseg7n su propio criterio adapt-ndolas a su dicesis. /s, los Fbispos, orando por el pueblo * trabajando, dan de muchas maneras * abundantemente de la plenitud de la santidad de Cristo. Por medio del ministerio de la palabra comunican la virtud de )ios a todos aquellos que creen para la salvacin !c". 1om., 1,1$&, * por medio de los sacramentos, cu*a administracin sana * "ructuosa regulan ellos con su autoridad, santi"ican a los "ieles. Ellos regulan la administracin del bautismo, por medio del cual se concede la participacin en el sacerdocio regio de Cristo. Ellos son los ministros originarios de la con"irmacin, dispensadores de las sagradas rdenes, * los moderadores de la disciplina penitencial@ ellos solcitamente e0hortan e instru*en a su pueblo a que participe con "e * reverencia en la liturgia *, sobre todo, en el santo sacri"icio de la misa. Ellos, "inalmente, deben edi"icar a sus s7bditos, con el ejemplo de su vida, guardando su conducta no slo de todo mal, sino con la a*uda de )ios, trans"orm-ndola en bien dentro de lo posible para llegar a la vida terna juntamente con la gre* que se les ha con"iado. O.icio ($ %os O"is,os ($ #$gi#

.?. ,os Fbispos rigen como vicarios * legados de Cristo las glesias particulares que se les han encomendado, con sus consejos, con sus e0hortaciones, con sus ejemplos, pero tambi+n con su autoridad * con su potestad sagrada, que ejercitan 7nicamente para edi"icar su gre* en la verdad * la santidad, teniendo en cuenta que el que es ma*or ha de hacerse como el menor * el que ocupa el primer puesto como el servidor !c". ,c., ..,.$;.?&. Esta potestad que personalmente poseen en nombre de Cristo, es propia, ordinaria e inmediata aunque el ejercicio 7ltimo de la misma sea regulada por la autoridad suprema, * aunque, con miras a la utilidad de la glesia o de los "ieles, pueda quedar circunscrita dentro de ciertos lmites. En virtud de esta potestad, los Fbispos tienen el sagrado derecho * ante )ios el deber de legislar sobre sus s7bditos, de juzgarlos * de regular todo cuanto pertenece al culto * organizacin del apostolado. / ellos se les con"a plenamente el o"icio pastoral, es decir, el cuidado habitual * cotidiano de sus ovejas, * no deben ser tenidos como vicarios del 1omano Pont"ice, *a que ejercitan potestad propia * son, con verdad, los je"es del pueblo que gobiernan. /s, pues, su potestad no queda anulada por la potestad suprema * universal, sino que, al rev+s, queda a"irmada, robustecida * de"endida, puesto que el Espritu Santo mantiene inde"ectiblemente la "orma de gobierno que Cristo Se(or estableci en su glesia. El Fbispo, enviado por el Padre de "amilias a gobernar su "amilia, tenga siempre ante los ojos el ejemplo del Muen Pastor, que vino no a ser servido, sino a servir !c". #t., .<,.4@ #c., 1<,:%&@ * a entregar su vida por sus ovejas !c". =., 1<, 11&. Sacado de entre los hombres * rodeado +l mismo de "laquezas, puede apiadarse de los ignorantes * de los errados !c". 3ebr., %,1;.&. Ho se niegue a or a sus s7bditos, a los que como a verdaderos hijos su*os abraza * a quienes e0horta a cooperar animosamente con +l. Consciente de que ha de dar cuenta a )ios de sus almas !c". 3ebr., 18,1?&, trabaje con la oracin, con la predicacin * con todas las obras de caridad por ellos * tambi+n por los que todava no son de la 7nica gre*@ a +stos t+ngalos por encomendados en el Se(or. Siendo +l deudor para con todos, a la manera de Pablo, est+ dispuesto a evangelizar a todos !c". 1om., 1,1:;1%& * no deje de e0hortar a sus "ieles a la actividad apostlica * misionera. ,os "ieles, por su lado, deben estar unidos a su Fbispo como la glesia lo est- con Cristo * como Cristo mismo lo est- con el Padre, para que todas las cosas armonicen en la unidad * crezcan para la gloria de )ios !c". . Cor., :,1%&. Los ,#$s"-t$#os ) sus #$%acion$s con C#isto/ con %os O"is,os/ con $% ,#$s"it$#io ) con $% ,u$"%o c#istiano .4. Cristo, a quien el Padre santi"ic * envi al mundo !=n., 1<,8$&, ha hecho participantes de su consagracin * de su misin a los Fbispos por medio de los apstoles * de sus sucesores. Ellos han encomendado legtimamente el o"icio de su ministerio en diverso grado a diversos sujetos en la glesia. /s, el ministerio eclesi-stico de divina institucin es ejercitado en diversas categoras por aquellos que *a desde antiguo se llamaron Fbispos presbteros, di-conos. ,os presbteros, aunque no tienen la cumbre del ponti"icado * en el ejercicio de su potestad dependen de los Fbispos, con todo est-n unidos con ellos en el honor del sacerdocio *, en virtud del sacramento del orden, han sido consagrados como verdaderos sacerdotes del Huevo 6estamento, seg7n la imagen de Cristo, Sumo * Eterno Sacerdote !3ch., %,1;1<@ ?,.:@ 5,11;.4&, para predicar el Evangelio * apacentar a los "ieles * para celebrar el culto divino. Participando, en el grado propio de su ministerio del o"icio de Cristo, 7nico #ediador !1 6im., .,%&, anuncian a todos la divina palabra. Pero su o"icio sagrado lo ejercitan, sobre todo, en el culto eucarstico o comunin, en el cual, representando la persona de Cristo, * proclamando su #isterio, juntan con el sacri"icio de su Cabeza, Cristo, las oraciones de los "ieles !c". 1 Cor.,

11,.$&, representando * aplicando en el sacri"icio de la #isa, hasta la venida del Se(or, el 7nico Sacri"icio del Huevo 6estamento, a saber, el de Cristo que se o"rece a s mismo al Padre, como hostia inmaculada !c". 3ebr., 5,1:;.4&. Para con los "ieles arrepentidos o en"ermos desempe(an principalmente el ministerio de la reconciliacin * del alivio. Presentan a )ios Padre las necesidades * s7plicas de los "ieles !c". 3ebr., %,1;:&. Ellos, ejercitando, en la medida de su autoridad, el o"icio de Cristo, Pastor * Cabeza, re7nen la "amilia de )ios como una "raternidad, animada * dirigida hacia la unidad * por Cristo en el Espritu, la conducen hasta )ios Padre. En medio de la gre* le adoran en espritu * en verdad !c". =n., :,.:&. Se a"anan "inalmente en la palabra * en la ense(anza !c". 1 6im., %,1?&, cre*endo en aquello que leen cuando meditan en la le* del Se(or, ense(ando aquello en que creen, imitando aquello que ense(an. ,os presbteros, como prvidos colaboradores del orden episcopal, como a*uda e instrumento su*o llamados para servir al Pueblo de )ios, "orman, junto con su Fbispo, un presbiterio dedicado a diversas ocupaciones. En cada una de las congregaciones de "ieles, ellos representan al Fbispo con quien est-n con"iada * animosamente unidos, * toman sobre s una parte de la carga * solicitud pastoral * la ejercitan en el diario trabajo. Ellos, bajo la autoridad del Fbispo, santi"ican * rigen la porcin de la gre* del Se(or a ellos con"iada, hacen visible en cada lugar a la glesia universal * prestan e"icaz a*uda a la edi"icacin del Cuerpo total de Cristo !c". E"., :,1.&. Preocupados siempre por el bien de los hijos de )ios, procuran cooperar en el trabajo pastoral de toda la dicesis * aun de toda la glesia. ,os presbteros, en virtud de esta participacin en el sacerdocio * en la misin, reconozcan al Fbispo como verdadero padre * obed+zcanle reverentemente. El Fbispo, por su parte, considere a los sacerdotes como hijos * amigos, tal como Cristo a sus discpulos *a no los llama siervos, sino amigos !c". =n., 1%,1%&. 6odos los sacerdotes, tanto diocesanos como religiosos, por razn del orden * del ministerio, est-n, pues, adscritos al cuerpo episcopal * sirven al bien de toda la glesia seg7n la vocacin * la gracia de cada cual. En virtud de la com7n ordenacin sagrada * de la com7n misin, los presbteros todos se unen entre s en ntima "raternidad, que debe mani"estarse en espont-nea * gustosa a*uda mutua, tanto espiritual como material, tanto pastoral como personal, en las reuniones, en la comunin de vida de trabajo * de caridad. 1especto de los "ieles, a quienes con el bautismo * la doctrina han engendrado espiritualmente !c". 1 Cor., :,1%@ 1 Pe., 1,.8&, tengan la solicitud de padres en Cristo. 3aci+ndose de buena gana modelos de la gre* !1 Pe., %,8&, as gobiernen * sirvan a su comunidad local de tal manera que +sta merezca llamarse con el nombre que es gala del Pueblo de )ios 7nico * total, es decir, glesia de )ios !c". 1 Cor., 1,.@ . Cor., 1,1&. /cu+rdese que con su conducta de todos los das * con su solicitud muestran a "ieles e in"ieles, a catlicos * no catlicos, la imagen del verdadero ministerio sacerdotal * pastoral * que deben, ante la "az de todos, dar testimonio de verdad * de vida, * que como buenos pastores deben buscar tambi+n !c". ,c., 1%,:;?& a aquellos que, bautizados en la glesia catlica, han abandonado, sin embargo, *a sea la pr-ctica de los sacramentos, *a sea incluso la "e. Como el mundo entero tiende, cada da m-s, a la unidad de organizacin civil, econmica * social, as conviene que cada vez m-s los sacerdotes, uniendo sus es"uerzos * cuidados bajo la gua de los Fbispos * del Sumo Pont"ice, eviten todo conato de dispersin para que todo el g+nero humano venga a la unidad de la "amilia de )ios.

Los (iconos .5. En el grado in"erior de la jerarqua est-n los di-conos, que reciben la imposicin de manos no en orden al sacerdocio, sino en orden al ministerio. /s con"ortados con la gracia sacramental en comunin con el Fbispo * su presbiterio, sirven al Pueblo de )ios en el ministerio de la liturgia, de la palabra * de la caridad. Es o"icio propio del di-cono, seg7n la autoridad competente se lo indicare, la administracin solemne del bautismo, el conservar * distribuir la Eucarista, el asistir en nombre de la glesia * bendecir los matrimonios, llevar el vi-tico a los moribundos, leer la Sagrada Escritura a los "ieles, instruir * e0hortar al pueblo, presidir el culto * oracin de los "ieles, administrar los sacramentales, presidir los ritos de "unerales * sepelios. )edicados a los o"icios de caridad * administracin, recuerden los di-conos el aviso de San Policarpo> 2#isericordiosos, diligentes, procedan en su conducta con"orme a la verdad del Se(or, que se hizo servidor de todos2. 6eniendo en cuenta que, seg7n la disciplina actualmente vigente en la glesia latina, en muchas regiones no ha* quien "-cilmente desempe(e estas "unciones tan necesarias para la vida de la glesia, se podr- restablecer en adelante el diaconado como grado propio * permanente en la jerarqua. 6ocar- a las distintas con"erencias episcopales el decidir, oportuno para la atencin de los "ieles, * en dnde, el establecer estos di-conos. Con el consentimiento del 1omano Pont"ice, este diaconado se podr- con"erir a hombres de edad madura, aunque est+n casados, o tambi+n a jvenes idneos@ pero para +stos debe mantenerse "irme la le* del celibato. CAPITULO IV LOS LAICOS P$cu%ia#i(a( 8<. El Santo Snodo, una vez declaradas las "unciones de la jerarqua, vuelve gozosamente su espritu hacia el estado de los "ieles cristianos, llamados laicos. Cuanto se ha dicho del Pueblo de )ios se dirige por igual a los laicos, religiosos * cl+rigos@ sin embargo, a los laicos, hombres * mujeres, en razn de su condicin * misin, les corresponden ciertas particularidades cu*os "undamentos, por las especiales circunstancias de nuestro tiempo, ha* que considerar con ma*or amplitud. ,os sagrados pastores conocen mu* bien la importancia de la contribucin de los laicos al bien de toda la glesia. Pues los sagrados pastores saben que ellos no "ueron constituidos por Cristo para asumir por s solos toda la misin salv"ica de la glesia cerca del mundo, sino que su e0celsa "uncin es apacentar de tal modo a los "ieles * de tal manera reconocer sus servicios * carismas, que todos, a su modo, cooperen un-nimemente a la obra com7n. Es necesario, por tanto, que todos 2abrazados a la verdad, en todo crezcamos en caridad, lleg-ndonos a /qu+l que es nuestra Cabeza, Cristo, de quien todo el cuerpo trabado * unido por todos los ligamentos que lo unen * nutren para la operacin propia de cada miembro, crece * se per"ecciona en la caridad2 !E"., :, 1%;1$&. 2u5 s$ $nti$n($ ,o# %aicos 81. Por el nombre de laicos se entiende aqu todos los "ieles cristianos, a e0cepcin de los miembros que han recibido un orden sagrado * los que est-n en estado religioso reconocido por la glesia, es decir, los "ieles cristianos que, por estar incorporados a Cristo mediante el bautismo, constituidos en Pueblo de )ios * hechos partcipes a su manera de la "uncin sacerdotal, pro"+tica * real de =esucristo, ejercen, por su parte, la misin de todo el pueblo cristiano en la glesia * en el mundo.

El car-cter secular es propio * peculiar de los laicos. ,os que recibieron el orden sagrado, aunque algunas veces pueden tratar asuntos seculares, incluso ejerciendo una pro"esin secular, est-n ordenados principal * directamente al sagrado ministerio, por razn de su vocacin particular, en tanto que los religiosos, por su estado, dan un preclaro * e0imio testimonio de que el mundo no puede ser trans"igurado ni o"recido a )ios sin el espritu de las bienaventuranzas. / los laicos pertenece por propia vocacin buscar el reino de )ios tratando * ordenando, seg7n )ios, los asuntos temporales. 9iven en el siglo, es decir, en todas * a cada una de las actividades * pro"esiones, as como en las condiciones ordinarias de la vida "amiliar * social con las que su e0istencia est- como entretejida. /ll est-n llamados por )ios a cumplir su propio cometido, gui-ndose por el espritu evang+lico, de modo que, igual que la levadura, contribu*an desde dentro a la santi"icacin del mundo * de este modo descubran a Cristo a los dem-s, brillando, ante todo, con el testimonio de su vida, "e, esperanza * caridad. / ellos, mu* en especial, corresponde iluminar * organizar todos los asuntos temporales a los que est-n estrechamente vinculados, de tal manera que se realicen continuamente seg7n el espritu de =esucristo * se desarrollen * sean para la gloria del Creador * del 1edentor. Digni(a( ($ %os %aicos6 Uni(a( $n %a (i'$#si(a( 8.. ,a glesia santa, por voluntad divina, est- ordenada * se rige con admirable variedad. 2Pues a la manera que en un solo cuerpo tenemos muchos miembros * todos los miembros no tienen la misma "uncin, as nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, pero cada miembro estal servicio de los otros miembros2 !1om., 1.,:;%&. El pueblo elegido de )ios es uno> 2En Se(or, una "e, un bautismo2 !E". :,%&@ com7n la dignidad de los miembros por su regeneracin en Cristo, gracia com7n de hijos, com7n vocacin a la per"eccin, una salvacin, una esperanza * una indivisa caridad. /nte Cristo * ante la glesia no e0iste desigualdad alguna en razn de estirpe o nacimiento, condicin social o se0o, porque 2no ha* judo ni griego, no ha* siervo ni libre, no ha* varn ni mujer. Pues todos vosotros sois 2uno2 en Cristo =es7s2 !Aal., 8,.4@ c". Col., 8,11&. /unque no todos en la glesia marchan por el mismo camino, sin embargo, todos est-n llamados a la santidad * han alcanzado la misma "e por la justicia de )ios !c". .@ Pe., 1,1&. ' si es cierto que algunos, por voluntad de Cristo, han sido constituidos para los dem-s como doctores, dispensadores de los misterios * pastores, sin embargo, se da una verdadera igualdad entre todos en lo re"erente a la dignidad * a la accin com7n de todos los "ieles para la edi"icacin del Cuerpo de Cristo. ,a di"erencia que puso el Se(or entre los sagrados ministros * el resto del Pueblo de )ios lleva consigo la unin, puesto que los pastores * los dem-s "ieles est-n vinculados entre s por necesidad recproca@ los pastores de la glesia, siguiendo el ejemplo del Se(or, pnganse al servicio los unos de los otros, * al de los dem-s "ieles, * estos 7ltimos, a su vez asocien su trabajo con el de los pastores * doctores. )e este modo, en la diversidad, todos dar-n testimonio de la admirable unidad del Cuerpo de Cristo@ pues la misma diversidad de gracias, servicios * "unciones congrega en la unidad a los hijos de )ios, porque 2todas estas cosas son obras del 7nico e id+ntico Espritu2 !1 Cor., 1.,11&. Si, pues, los seglares, por designacin divina, tienen a =esucristo por hermano, que siendo Se(or de todas las cosas vino, sin embargo, a servir * no a ser servido !c". #t., .<,.4&, as tambi+n tienen por hermanos a quienes, constituidos en el sagrado ministerio, ense(ando, santi"icando * gobernando con la autoridad de Cristo, apacientan la "amilia de )ios de tal modo que se cumpla por todos el mandato nuevo de la caridad. / este respecto dice hermosamente San /gustn> 2Si me aterra el hecho de lo que so* para

vosotros, eso mismo me consuela, porque esto* con vosotros. Para vosotros so* el obispo, con vosotros so* el cristiano. /qu+l es el nombre del cargo@ +ste de la gracia@ aqu+l el del peligro@ +ste, el de la salvacin2. E% a,osto%a(o ($ %os %aicos 88. ,os laicos congregados en el Pueblo de )ios * constituidos en un solo Cuerpo de Cristo bajo una sola Cabeza, cualesquiera que sean, est-n llamados, a "uer de miembros vivos, a procurar el crecimiento de la glesia * su perenne santi"icacin con todas sus "uerzas, recibidas por bene"icio del Creador * gracia del 1edentor. El apostolado de los laicos es la participacin en la misma misin salv"ica de la glesia, a cu*o apostolado todos est-n llamados por el mismo Se(or en razn del bautismo * de la con"irmacin. Por los sacramentos, especialmente por la Sagrada Eucarista, se comunica * se nutre aquel amor hacia )ios * hacia los hombres, que es el alma de todo apostolado. ,os laicos, sin embargo, est-n llamados, particularmente, a hacer presente * operante a la glesia en los lugares * condiciones donde ella no puede ser sal de la tierra si no es a trav+s de ellos. /s, pues, todo laico, por los mismos dones que le han sido con"eridos, se convierte en testigo e instrumento vivo, a la vez, de la misin de la misma glesia 2en la medida del don de Cristo2 !E"., :,?&. /dem-s de este apostolado, que incumbe absolutamente a todos los "ieles, los laicos pueden tambi+n ser llamados de diversos modos a una cooperacin m-s inmediata con el apostolado de la jerarqua, como aquellos hombres * mujeres que a*udaban al apstol Pablo en la evangelizacin, trabajando mucho en el Se(or !c". Dil., :,8@ 1om., 1$,8ss.&. Por los dem-s, son aptos para que la jerarqua les con"e el ejercicio de determinados cargos eclesi-sticos, ordenados a un "in espiritual. /s, pues, incumbe a todos los laicos colaborar en la hermosa empresa de que el divino designio de salvacin alcance m-s * m-s a todos los hombres de todos los tiempos * de todas las tierras. /braseles, pues, camino por doquier para que, a la medida de sus "uerzas * de las necesidades de los tiempos, participen tambi+n ellos, celosamente, en la misin salvadora de la glesia. Consag#acin ($% mun(o 8:. Cristo =es7s, Supremo * eterno sacerdote porque desea continuar su testimonio * su servicio por medio de los laicos, vivi"ica a +stos con su Espritu e ininterrumpidamente los impulsa a toda obra buena * per"ecta. Pero aquellos a quienes asocia ntimamente a su vida * misin tambi+n les hace partcipes de su o"icio sacerdotal, en orden al ejercicio del culto espiritual, para gloria de )ios * salvacin de los hombres. Por lo que los laicos, en cuanto consagrados a Cristo * ungidos por el Espritu Santo, tienen una vocacin admirable * son instruidos para que en ellos se produzcan siempre los m-s abundantes "rutos del Espritu. Pues todas sus obras, preces * pro*ectos apostlicos, la vida con*ugal * "amiliar, el trabajo cotidiano, el descanso del alma * de cuerpo, si se realizan en el Espritu, incluso las molestias de la vida si se su"ren pacientemente, se convierten en 2hostias espirituales, aceptables a )ios por =esucristo2 !1 Pe., .,%&, que en la celebracin de la Eucarista, con la oblacin del cuerpo del Se(or, o"recen piadossimamente al Padre. /s tambi+n los laicos, como adoradores en todo lugar * obrando santamente, consagran a )ios el mundo mismo. E% t$stimonio ($ su 'i(a 8%. Cristo, el gran Pro"eta, que por el testimonio de su vida * por la virtud de su palabra proclam el 1eino del Padre, cumple su misin pro"+tica hasta la plena mani"estacin de la gloria, no slo a trav+s de la jerarqua, que ense(a en su nombre * con su potestad, sino tambi+n

por medio de los laicos, a quienes por ello, constitu*e en testigos * les ilumina con el sentido de la "e * la gracia de la palabra !c". /ct., .,1?;14@ /p., 15,1<& para que la virtud del Evangelio brille en la vida cotidiana "amiliar * social. Ellos se muestran como hijos de la promesa cuando "uertes en la "e * la esperanza aprovechan el tiempo presente !c". E"., %,1$@ Col., :,%& * esperan con paciencia la gloria "utura !c". 1om., 4,.%&. Pero que no escondan esta esperanza en la interioridad del alma, sino mani"i+stenla en di-logo continuo * en el "orcejeo 2con los espritus malignos2 !E"., $,1.&, incluso a trav+s de las estructuras de la vida secular. /s como los sacramentos de la Hueva ,e*, con los que se nutre la vida * el apostolado de los "ieles, pre"iguran el cielo nuevo * la tierra nueva !c". /p., .1,1&, as los laicos, se hacen valiosos pregoneros de la "e * de las cosas que esperamos !c". 3ebr., 11,1&, as asocian, sin desma*o, la pro"esin de "e con la vida de "e. Esta evangelizacin, es decir, el mensaje de Cristo, pregonado con el testimonio de la vida * de la palabra, adquiere una nota espec"ica * una peculiar e"icacia por el hecho de que se realiza dentro de las comunes condiciones de la vida en el mundo. En este quehacer es de gran valor aquel estado de vida que est- santi"icado por un especial sacramento, es decir, la vida matrimonial * "amiliar. /qu se encuentra un ejercicio * una hermosa escuela para el apostolado de los laicos cuando la religin cristiana penetra toda institucin de la vida * la trans"orma m-s cada da. /qu los cn*uges tienen su propia vocacin para que ellos, entre s, * sus hijos, sean testigos de la "e * del amor de Cristo. ,a "amilia cristiana proclama mu* alto tanto las presentes virtudes del 1eino de )ios como la esperanza de la vida bienaventurada. ' as, con su ejemplo * testimonio, argu*e al mundo el pecado e ilumina a los que buscan la verdad. Por tanto, los laicos, tambi+n cuando se ocupan de las cosas temporales, pueden * deben realizar una accin preciosa en orden a la evangelizacin del mundo. Porque si bien algunos de entre ellos, al "altar los sagrados ministros o estar impedidos +stos en caso de persecucin, les suplen en determinados o"icios sagrados en la medida de sus "acultades, * aunque muchos de ellos consumen todas sus energas en el trabajo apostlico, conviene, sin embargo, que todos cooperen a la dilatacin e incremento del 1eino de Cristo en el mundo. Por ello, trabajen los laicos celosamente por conocer m-s pro"undamente la verdad revelada e impetren insistentemente de )ios el don de la sabidura. En %as $st#uctu#as 7umanas 8$. Cristo, hecho obediente hasta la muerte *, en razn de ello, e0altado por el Padre !c". Dlp., .,4;5&, entr en la gloria de su reino@ a El est-n sometidas todas las cosas hasta que El se someta a s mismo * todo lo creado al Padre, para que )ios sea todo en todas las cosas !c". 1 CFr., 1%,.?;.4&. 6al potestad la comunic a sus discpulos para que quedasen constituidos en una libertad regia, * con la abnegacin * la vida santa vencieran en s mismos el reino del pecado !c". 1om., $,1.&, e incluso sirviendo a Cristo tambi+n en los dem-s, condujeran en humildad * paciencia a sus hermanos hasta aquel 1e*, a quien servir es reinar. Porque el Se(or desea dilatar su 1eino tambi+n por mediacin de los "ieles laicos@ un reino de verdad * de vida, un reino de santidad * de gracia, un reino de justicia, de amor * de paz, en el cual la misma criatura quedar- libre de la servidumbre de la corrupcin en la libertad de la gloria de los hijos de )ios !c". 1om., 4,.1&. Arande, realmente, es la promesa, * grande el mandato que se da a los discpulos. 26odas las

cosas son vuestras, pero vosotros sois de Cristo * Cristo es de )ios2 !1 Cor., 8,.8&. )eben, pues, los "ieles conocer la naturaleza ntima de todas las criaturas, su valor * su ordenacin a la gloria de )ios *, adem-s, deben a*udarse entre s, tambi+n mediante las actividades seculares, para lograr una vida m-s santa, de suerte que el mundo se impregne del espritu de Cristo * alcance m-s e"icazmente su "in en la justicia, la caridad * la paz. Para que este deber pueda cumplirse en el -mbito universal, corresponde a los laicos el puesto principal. Procuren, pues, seriamente que por su competencia en los asuntos pro"anos * por su actividad, elevada desde dentro por la gracia de Cristo, los bienes creados se desarrollen al servicio de todos * cada uno de los hombres * se distribu*an mejor entre ellos, seg7n el plan del Creador * la iluminacin de su 9erbo, mediante el trabajo humano, la t+cnica * la cultura civil@ * que a su manera conduzcan a los hombres al progreso universal en la libertad cristiana * humana. /s Cristo, a trav+s de los miembros de la glesia, iluminar- m-s * m-s con su luz salvadora a toda la sociedad humana. / m-s de lo dicho, los laicos procuren coordinar sus "uerzas para sanear las estructuras * los ambientes del mundo, si en alg7n caso incitan al pecado, de modo que todo esto se con"orme a las normas de la justicia * "avorezca, m-s bien que impida, la practica de las virtudes. Fbrando as impregnar-n de sentido moral la cultura * el trabajo humano. )e esta manera se prepara a la vez * mejor el campo del mundo para la siembra de la divina palabra, * se abren de par en par a la glesia las puertas por las que ha de entrar en el mundo el mensaje de la paz. En razn de la misma economa de la salvacin, los "ieles han de aprender diligentemente a distinguir entre los derechos * obligaciones que les corresponden por su pertenencia a la glesia * aquellos otros que les competen como miembros de la sociedad humana. Procuren acoplarlos armnicamente entre s, recordando que, en cualquier asunto temporal, deben guiarse por la conciencia cristiana, *a que ninguna actividad humana, ni siquiera en el orden temporal, puede sustraerse al imperio de )ios. En nuestro tiempo, concretamente, es de la ma*or importancia que esa distincin * esta armona brille con suma claridad en el comportamiento de los "ieles para que la misin de la glesia pueda responder mejor a las circunstancias particulares del mundo de ho*. Porque, as como debe reconocerse que la ciudad terrena, vinculada justamente a las preocupaciones temporales, se rige por principios propios, con la misma razn ha* que rechazar la in"austa doctrina que intenta edi"icar a la sociedad prescindiendo en absoluta de la religin * que ataca o destru*e la libertad religiosa de los ciudadanos. R$%acion$s ($ %os %aicos con %a +$#a#8u-a 8?. ,os laicos, como todos los "ieles cristianos, tienen el derecho de recibir con abundancia, de los sagrados pastores, de entre los bienes espirituales de la glesia, ante todo, los au0ilios de la Palabra de )ios * de los sacramentos@ * han de hacerles saber, con aquella libertad * con"ianza digna de )ios * de los hermanos en Cristo, sus necesidades * sus deseos. En la medida de los conocimientos, de la competencia * del prestigio que poseen, tienen el derecho *, en alg7n caso, la obligacin de mani"estar su parecer sobre aquellas cosas que dicen relacin al bien de la glesia. 3-gase esto, si las circunstancias lo requieren, mediante instituciones establecidas al e"ecto por la glesia, * siempre con veracidad, "ortaleza * prudencia, con reverencia * caridad hacia aquellos que, por razn de su o"icio sagrado, personi"ican a Cristo. Procuren los seglares, como los dem-s "ieles, siguiendo el ejemplo de Cristo, que con su obediencia hasta la muerte abri a todos los hombres el gozoso camino de la libertad de los hijos

de )ios, aceptar con prontitud * cristiana obediencia todo lo que los sagrados pastores, como representantes de Cristo, establecen en la glesia actuando de maestros * gobernantes. ' no dejen de encomendar a )ios en sus oraciones a sus prelados, para que, *a que viven en continua vigilancia, obligados a dar cuenta de nuestras almas, cumplan esto con gozo * no con angustia !c". 3ebr., 18,1?&. ,os sagrados pastores, por su parte, reconozcan * promuevan la dignidad * la responsabilidad de los laicos en la glesia. 3agan uso gustosamente de sus prudentes consejos, enc-rguenles, con con"ianza, tareas en servicio de la glesia, * d+jenles libertad * espacio para actuar, e incluso denles -nimo para que ellos, espont-neamente, asuman tareas propias. Consideren atentamente en Cristo, con amor de padres, las iniciativas, las peticiones * los deseos propuestos por los laicos. ' reconozcan cumplidamente los pastores la justa libertad que a todos compete dentro de la sociedad temporal. )e este trato "amiliar entre los laicos * pastores son de esperar muchos bienes para la glesia, porque as se robustece en los seglares el sentido de su propia responsabilidad, se "omenta el entusiasmo * se asocian con ma*or "acilidad las "uerzas de los "ieles a la obra de los pastores. Pues estos 7ltimos, a*udados por la e0periencia de los laicos, pueden juzgar con ma*or precisin * aptitud lo mismo los asuntos espirituales que los temporales, de suerte que la glesia entera, "ortalecida por todos sus miembros, pueda cumplir con ma*or e"icacia su misin en "avor de la vida del mundo. Conc%usin 84. Cada seglar debe ser ante el mundo testigo de la resurreccin * de la vida del Se(or =es7s, * se(al del )ios vivo. 6odos en conjunto * cada cual en particular deben alimentar al mundo con "rutos espirituales !c". Aal., %,..& e in"undirle aquel espritu del que est-n animados aquellos pobres, mansos * pac"icos, a quienes el Se(or, en el Evangelio, proclam bienaventurados !c". #t., %,8;5&. En una palabra, 2lo que es el alma en el cuerpo, esto han de ser los cristianos en el mundo2. CAPITULO V UNIVERSAL VOCACION 3 LA SANTIDAD EN LA I LESIA L%amami$nto a %a santi(a( 85. ,a glesia, cu*o misterio e0pone este sagrado Concilio, creemos que es inde"ectiblemente santa, *a que Cristo, el 3ijo de )ios, a quien con el Padre * el Espritu llamamos 2el solo Santo2, am a la glesia como a su esposa, entreg-ndose a s mismo por ella para santi"icarla !c". E"., %,.%;.$&, la uni a s mismo como su propio cuerpo * la enriqueci con el don del Espritu Santo para gloria de )ios. Por eso, todos en la glesia, *a pertenezcan a la jerarqua, *a pertenezcan a la gre*, son llamados a la santidad, seg7n aquello del /pstol > 2Porque +sta es la voluntad de )ios, vuestra santi"icacin2 !1 6es., :,8@ E"., 1,:&. Esta santidad de la glesia se mani"iesta incesantemente * se debe mani"estar en los "rutos de gracia que el Espritu Santo produce en los "ieles@ se e0presa de m7ltiples modos en todos aquellos que, con edi"icacin de los dem-s, se acercan en su propio estado de vida a la cumbre de la caridad@ pero aparece de modo particular en la pr-ctica de los que com7nmente llamamos consejos evang+licos. Esta pr-ctica de los consejos, que por impulso del Espritu Santo algunos cristianos abrazan, tanto en "orma privada como en una condicin o estado admitido por la glesia, da en el mundo, * conviene que lo d+, un espl+ndido testimonio * ejemplo de esa santidad. E% Di'ino Ma$st#o ) mo($%o ($ to(a ,$#.$ccin :<. Huestro Se(or =esucristo predic la santidad de vida, de la que El es #aestro * #odelo, a

todos * cada uno de sus discpulos, de cualquier condicin que "uesen. 2Sed, pues, vosotros per"ectos como vuestro Padre Celestial es per"ecto2 !#t., %, :4&. Envi a todos el Espritu Santo, que los moviera interiormente, para que amen a )ios con todo el corazn, con toda el alma, con toda la mente * con todas las "uerzas !c". #c., 1.,8<&, * para que se amen unos a otros como Cristo nos am !c". =n., 18,8:@ 1%,1.&. ,os seguidores de Cristo, llamados por )ios, no en virtud de sus propios m+ritos, sino por designio * gracia de El, * justi"icados en Cristo Huestro Se(or, en la "e del bautismo han sido hechos hijos de )ios * partcipes de la divina naturaleza, * por lo mismo santos@ conviene, por consiguiente, que esa santidad que recibieron sepan conservarla * per"eccionarla en su vida, con la a*uda de )ios. ,es amonesta el /pstol a que vivan 2como conviene a los santos2 !E"., %,8, * que 2como elegidos de )ios, santos * amados, se revistan de entra(as de misericordia, benignidad, humildad, modestia, paciencia2 !Col., 8,1.& * produzcan los "rutos del Espritu para santi"icacin !c". Aal., %,..@ 1om., $,..&. Pero como todos tropezamos en muchas cosas !c". Sant., 8,.&, tenemos continua necesidad de la misericordia de )ios * hemos de orar todos los das> 2Perdnanos nuestras deudas2 !#t., $, 1.&. Dlu*e de ah la clara consecuencia que todos los "ieles, de cualquier estado o condicin, son llamados a la plenitud de la vida cristiana * a la per"eccin de la caridad, que es una "orma de santidad que promueve, aun en la sociedad terrena, un nivel de vida m-s humano. Para alcanzar esa per"eccin, los "ieles, seg7n la diversas medida de los dones recibidos de Cristo, siguiendo sus huellas * amold-ndose a su imagen, obedeciendo en todo a la voluntad del Padre, deber-n es"orzarse para entregarse totalmente a la gloria de )ios * al servicio del prjimo. /s la santidad del Pueblo de )ios producir- "rutos abundantes, como brillantemente lo demuestra en la historia de la glesia la vida de tantos santos. La santi(a( $n %os (i'$#sos $sta(os :1. Ena misma es la santidad que cultivan en cualquier clase de vida * de pro"esin los que son guiados por el espritu de )ios *, obedeciendo a la voz del Padre, adorando a )ios * al Padre en espritu * verdad, siguen a Cristo pobre, humilde * cargado con la cruz, para merecer la participacin de su gloria. Seg7n eso, cada uno seg7n los propios dones * las gracias recibidas, debe caminar sin vacilacin por el camino de la "e viva, que e0cita la esperanza * obra por la caridad. Es menester, en primer lugar, que los pastores del reba(o de Cristo cumplan con su deber ministerial, santamente * con entusiasmo, con humildad * "ortaleza, seg7n la imagen del Sumo * Eterno sacerdote, pastor * obispo de nuestras almas@ cumplido as su ministerio, ser- para ellos un magn"ico medio de santi"icacin. ,os escogidos a la plenitud del sacerdocio reciben como don, con la gracia sacramental, el poder ejercitar el per"ecto deber de su pastoral caridad con la oracin, con el sacri"icio * la predicacin, en todo g+nero de preocupacin * servicio episcopal, sin miedo de o"recer la vida por sus ovejas * haci+ndose modelo de la gre* !c". 1 Pe., %,18&. /s incluso con su ejemplo, han de estimular a la glesia hacia una creciente santidad. ,os presbteros, a semejanza del orden de los Fbispos, cu*a corona espiritual "orman participando de la gracia del o"icio de ellos por Cristo, eterno * 7nico #ediador, crezcan en el amor de )ios * del prjimo por el ejercicio cotidiano de su deber@ conserven el vnculo de la comunin sacerdotal@ abunden en toda clase de bienes espirituales * den a todos un testimonio vivo de )ios, emulando a aquellos sacerdotes que en el transcurso de los siglos nos dejaron muchas veces con un servicio humilde * escondido, preclaro ejemplo de santidad, cu*a alabanza se di"unde por la glesia de )ios.

F"rezcan, como es su deber, sus oraciones * sacri"icios por su gre* * por todo el Pueblo de )ios, conscientes de lo que hacen e imitando lo que tratan. /s, en vez de encontrar un obst-culo en sus preocupaciones apostlicas, peligros * contratiempos, srvanse m-s bien de todo ello para elevarse a m-s alta santidad, alimentando * "omentando su actividad con la "recuencia de la contemplacin, para consuelo de toda la glesia de )ios. 6odos los presbteros, * en particular los que por el ttulo peculiar de su ordenacin se llaman sacerdotes diocesanos, recuerden cu-nto contribuir- a su santi"icacin el "iel acuerdo * la generosa cooperacin con su propio Fbispo. Son tambi+n participantes de la misin * de la gracia del supremo sacerdote, de una manera particular, los ministros de orden in"erior, en primer lugar los di-conos, los cuales, al dedicarse a los misterios de Cristo * de la glesia, deben conservarse inmunes de todo vicio * agradar a )ios * ser ejemplo de todo lo bueno ante los hombres !c". 1 6im., 8,4;1<@ 1.;18&. ,os cl+rigos, que llamados por )ios * apartados para su servicio se preparan para los deberes de los ministros bajo la vigilancia de los pastores, est-n obligados a ir adaptando su manera de pensar * sentir a tan preclara eleccin, asiduos en la oracin, "ervorosos en el amor, preocupados siempre por la verdad, la justicia, la buena "ama, realizando todo para gloria * honor de )ios. / los cuales todava se a(aden aquellos seglares, escogidos por )ios, que, entregados totalmente a las tareas apostlicas, son llamados por el Fbispo * trabajan en el campo del Se(or con mucho "ruto. Conviene que los cn*uges * padres cristianos, siguiendo su propio camino, se a*uden el uno al otro en la gracia, con la "idelidad en su amor a lo largo de toda la vida, * eduquen en la doctrina cristiana * en las virtudes evang+licas a la prole que el Se(or les ha*a dado. )e esta manera o"recen al mundo el ejemplo de una incansable * generoso amor, constru*en la "raternidad de la caridad * se presentan como testigos * cooperadores de la "ecundidad de la #adre glesia, como smbolo * al mismo tiempo participacin de aquel amor con que Cristo am a su Esposa * se entreg a s mismo por ella. En ejemplo an-logo lo dan los que, en estado de viudez o de celibato, pueden contribuir no poco a la santidad * actividad de la glesia. ' por su lado, los que viven entregados al duro trabajo conviene que en ese mismo trabajo humano busquen su per"eccin, a*uden a sus conciudadanos, traten de mejorar la sociedad entera * la creacin, pero traten tambi+n de imitar, en su laboriosa caridad, a Cristo, cu*as manos se ejercitaron en el trabajo manual, * que contin7a trabajando por la salvacin de todos en unin con el Padre@ gozosos en la esperanza, a*ud-ndose unos a otros en llevar sus cargas, * sirvi+ndose incluso del trabajo cotidiano para subir a una ma*or santidad, incluso apostlica. Sepan tambi+n que est-n unidos de una manera especial con Cristo en sus dolores por la salvacin del mundo todos los que se ven oprimidos por la pobreza, la en"ermedad, los achaques * otros muchos su"rimientos o padecen persecucin por la justicia> todos aquellos a quienes el Se(or en su Evangelio llam Mienaventurados, * a quienes> 2El Se(or... de toda gracia, que nos llam a su eterna gloria en Cristo =es7s, despu+s de un poco de su"rimiento, nos per"eccionar- El mismo, nos con"irmar-, nos solidi"icar-2 !1 Pe., %,1<&. Por consiguiente, todos los "ieles cristianos, en cualquier condicin de vida, de o"icio o de circunstancias, * precisamente por medio de todo eso, se podr-n santi"icar de da en da, con tal de recibirlo todo con "e de la mano del Padre Celestial, con tal de cooperar con la voluntad divina, mani"estando a todos, incluso en el servicio temporal, la caridad con que )ios am al mundo. Los cons$+os $'ang5%icos :.. 2)ios es caridad * el que permanece en la caridad permanece en )ios * )ios en El2 !1 =n., :,1$&. ' )ios di"undi su caridad en nuestros corazones por el Espritu Santo que se nos ha dado

!c". 1om., %,%&. Por consiguiente, el don principal * m-s necesario es la caridad con la que amamos a )ios sobre todas las cosas * al prjimo por El. Pero a "in de que la caridad crezca en el alma como una buena semilla * "ructi"ique, debe cada uno de los "ieles or de buena gana la Palabra de )ios * cumplir con las obras de su voluntad, con la a*uda de su gracia, participar "recuentemente en los sacramentos, sobre todo en la Eucarista, * en otras "unciones sagradas, * aplicarse de una manera constante a la oracin, a la abnegacin de s mismo, a un "raterno * solcito servicio de los dem-s * al ejercicio de todas las virtudes. Porque la caridad, como vnculo de la per"eccin * plenitud de la le* !c". Col., 8,1:&, gobierna todos los medios de santi"icacin, los in"orma * los conduce a su "in. )e ah que el amor hacia )ios * hacia el prjimo sea la caracterstica distintiva del verdadero discpulo de Cristo. /s como =es7s, el 3ijo de )ios, mani"est su caridad o"reciendo su vida por nosotros, nadie tiene un ma*or amor que el que o"rece la vida por El * por sus hermanos !c". 1 =n., 8,1$@ =n., 1%,18&. Pues bien, *a desde los primeros tiempos algunos cristianos se vieron llamados, * siempre se encontrar-n otros llamados a dar este m-0imo testimonio de amor delante de todos, principalmente delante de los perseguidores. El martirio, por consiguiente, con el que el discpulo llega a hacerse semejante al #aestro, que acept libremente la muerte por la salvacin del mundo, asemej-ndose a El en el derramamiento de su sangre, es considerado por la glesia como un supremo don * la prueba ma*or de la caridad. ' si ese don se da a pocos, conviene que todos vivan preparados para con"esar a Cristo delante de los hombres * a seguirle por el camino de la cruz en medio de las persecuciones que nunca "altan a la glesia. ,a santidad de la glesia se "omenta tambi+n de una manera especial en los m7ltiples consejos que el Se(or propone en el Evangelio para que los observen sus discpulos, entre los que descuella el precioso don de la gracia divina que el Padre da a algunos !c". #t., 15,11@ 1 Cor., ?,?& de entregarse m-s "-cilmente slo a )ios en la virginidad o en el celibato, sin dividir con otro su corazn !c". 1 Cor., ?,8.;8:&. Esta per"ecta continencia por el reino de los cielos siempre ha sido considerada por la glesia en grandsima estima, como se(al * estmulo de la caridad * como un manantial e0traordinario de espiritual "ecundidad en el mundo. ,a glesia considera tambi+n la amonestacin del /pstol, quien, animando a los "ieles a la pr-ctica de la caridad, les e0horta a que 2sientan en s lo que se debe sentir en Cristo =es7s2, que 2se anonad a s mismo tomando la "orma de esclavo... hecho obediente hasta la muerte2 !Dlp., .,?;4&, * por nosotros 2 se hizo pobre, siendo rico2 !. Cor., 4,5&. ' como este testimonio e imitacin de la caridad * humildad de Cristo, habr- siempre discpulos dispuestos a darlo, se alegra la #adre glesia de encontrar en su seno a muchos, hombres * mujeres, que sigan m-s de cerca el anonadamiento del Salvador * la ponen en m-s clara evidencia, aceptando la pobreza con la libertad de los hijos de )ios * renunciando a su propia voluntad, pues +sos se someten al hombre por )ios en materia de per"eccin, m-s all- de lo que est-n obligados por el precepto, para asemejarse m-s a Cristo obediente. Guedan, pues, invitados * aun obligados todos los "ieles cristianos a buscar la santidad * la per"eccin de su propio estado. 9igilen, pues, todos por ordenar rectamente sus sentimientos, no sea que en el uso de las cosas de este mundo * en el apego a las riquezas, encuentren un obst-culo que les aparte, contra el espritu de pobreza evang+lica, de la b7squeda de la per"ecta caridad, seg7n el aviso del /pstol> 2,os que usan de este mundo, no se detengan en eso, porque los atractivos de este mundo pasan2 !c". 1 Cor., ?,81&. CAPITULO VI

DE LOS RELI IOSOS La ,#o.$sin ($ %os cons$+os $'ang5%icos $n %a Ig%$sia :8. ,os consejos evang+licos, castidad o"recida a )ios, pobreza * obediencia, como consejos "undados en las palabras * ejemplos del Se(or * recomendados por los /pstoles, por los padres, doctores * pastores de la glesia, son un don divino que la glesia recibi del Se(or, * que con su gracia se conserva perpetuamente. ,a autoridad de la glesia, bajo la gua del Espritu Santo, se preocup de interpretar esos consejos, de regular su pr-ctica * de determinar tambi+n las "ormas estables de vivirlos. )e ah ha resultado que han ido creciendo, a la manera de un -rbol que se rami"ica espl+ndido * pujante en el campo del Se(or a partir de una semilla puesta por )ios, "ormas diverssimas de vida monacal * cenobtica !vida solitaria * vida en com7n& en gran variedad de "amilias que se desarrollan, *a para ventaja de sus propios miembros, *a para el bien de todo el Cuerpo de Cristo. ' es que esas "amilias o"recen a sus miembros todas las condiciones para una ma*or estabilidad en su modo de vida, una doctrina e0perimentada para conseguir la per"eccin, una comunidad "raterna en la milicia de Cristo * una libertad mejorada por la obediencia, en modo de poder guardar "ielmente * cumplir con seguridad su pro"esin religiosa, avanzando en la vida de la caridad con espritu gozoso. En estado, as, en la divina * jer-rquica constitucin de la glesia, no es un estado intermedio entre la condicin del clero * la condicin seglar, sino que de +sta * de aqu+lla se sienten llamados por )ios algunos "ieles al goce de un don particular en la vida de la glesia para contribuir, cada uno a su modo, en la misin salv"ica de +sta. Natu#a%$0a $ im,o#tancia ($% $sta(o #$%igioso $n %a Ig%$sia ::. Por los votos, o por otros sagrados vnculos an-logos a ellos a su manera, se obliga el "iel cristiano a la pr-ctica de los tres consejos evang+licos antes citados, entreg-ndose totalmente al servicio de )ios sumamente amado, en una entrega que crea en +l una especial relacin con el servicio * la gloria de )ios. 'a por el bautismo haba muerto el pecado * se haba consagrado a )ios@ ahora, para conseguir un "ruto m-s abundante de la gracia bautismal trata de liberarse, por la pro"esin de los consejos evang+licos en la glesia, de los impedimentos que podran apartarle del "ervor de la caridad * de la per"eccin del culto divino, * se consagra m-s ntimamente al divino servicio. Esta consagracin ser- tanto m-s per"ecta cuanto por vnculos m-s "irmes * m-s estables se represente mejor a Cristo, unido con vnculo indisoluble a su Esposa, la glesia. ' como los consejos evang+licos tienen la virtud de unir con la glesia * con su ministerio de una manera especial a quienes los practican, por la caridad a la que conducen, la vida espiritual de +stos es menester que se consagre al bien de toda la glesia. )e ah hace el deber de trabajar seg7n las "uerzas * seg7n la "orma de la propia vocacin, sea con la oracin, sea con la actividad laboriosa, por implantar o robustecer en las almas el 1eino de Cristo * dilatarlo por el ancho mundo. )e ah tambi+n que la glesia proteja * "avorezca la ndole propia de los diversos nstitutos religiosos. Por consiguiente, la pro"esin de los consejos evang+licos aparece como un distintivo que puede * debe atraer e"icazmente a todos los miembros de la glesia a cumplir sin des"allecimiento los deberes de la vocacin cristiana. Porque, al no tener el Pueblo de )ios una ciudadana permanente en este mundo, sino que busca la "utura, el estado religioso, que deja m-s libres a sus seguidores "rente a los cuidados terrenos, mani"iesta mejor a todos los presentes los bienes celestiales ;presentes incluso en esta vida; *, sobre todo, da un testimonio de la vida nueva * eterna conseguida por la redencin de Cristo * preanuncia la resurreccin "utura * la gloria del

1eino celestial. ' ese mismo estado imita m-s de cerca * representa perpetuamente en la glesia aquella "orma de vida que el 3ijo de )ios escogi al venir al mundo para cumplir la voluntad del Padre * que dej propuesta a los discpulos que quisieran seguirle. Dinalmente, pone a la vista de todos, de una manera peculiar, la elevacin del 1eino de )ios sobre todo lo terreno * sus grandes e0igencias@ demuestra tambi+n a la 3umanidad entera la maravillosa grandeza de la virtud de Cristo que reina * el in"inito poder del Espritu Santo que obra maravillas en su glesia. Por consiguiente, un estado cu*a esencia est- en la pro"esin de los consejos evang+licos, aunque no pertenezca a la estructura jer-rquica de la glesia, pertenece, sin embargo, de una manera indiscutible, a su vida * a su santidad. Ba+o %a auto#i(a( ($ %a Ig%$sia :%. Siendo un deber de la jerarqua eclesi-stica al apacentar al Pueblo de )ios * conducirlo a los pastos mejores !c". Ez., 8:,1:&, toca tambi+n a ella dirigir con la sabidura de sus le*es la pr-ctica de los consejos evang+licos, con los que se "omenta de un modo singular la per"eccin de la caridad hacia )ios * hacia el prjimo. ,a misin jerarqua, siguiendo dcilmente el impulso del Espritu Santo admite las reglas propuestas por varones * mujeres ilustres, * las aprueba aut+nticamente despu+s de una m-s completa ordenacin, *, adem-s est- presente con su autoridad vigilante * protectora en el desarrollo de los nstitutos, erigidos por todas partes para la edi"icacin del Cuerpo de Cristo, a "in de que crezcan * "lorezcan en todos modos, seg7n el espritu de sus "undadores. El Sumo Pont"ice, por razn de su primado sobre toda la glesia, mirando a la mejor providencia por las necesidades de toda la gre* del Se(or, puede e0imir de la jurisdiccin de los ordinarios * someter a su sola autoridad cualquier nstituto de per"eccin * a todos * cada uno de sus miembros. ' por la misma razn pueden ser +stos dejados o con"iados a la autoridad patriarcal propia. ,os miembros de estos nstitutos, en el cumplimiento de sus deberes para con la glesia seg7n la "orma peculiar de su nstituto, deben prestar a los Fbispos la debida reverencia * obediencia seg7n las le*es cannicas, por su autoridad pastoral en las glesias particulares * por la necesaria unidad * concordia en el trabajo apostlico. ,a glesia no slo eleva con su sancin la pro"esin religiosa a la dignidad de un estado cannico, sino que la presenta en la misma accin lit7rgica como un estado consagrado a )ios. 'a que la misma glesia, con la autoridad recibida de )ios, recibe los votos de los pro"esos, les obtiene del Se(or, con la oracin p7blica, los au0ilios * la gracia divina, les encomienda a )ios * les imparte una bendicin espiritual, asociando su oblacin al sacri"icio eucarstico. Estima ($ %a ,#o.$sin ($ %os cons$+os $'ang5%icos :$. Pongan, pues, especial solicitud los religiosos en que, por ellos, la glesia demuestre mejor cada da a "ieles e in"ieles, el Cristo, *a sea entregado a la contemplacin en el monte, *a sea anunciando el 1eino de )ios a las turbas, sanando en"ermos * heridos, convirtiendo los pecadores a una vida correcta, bendiciendo a los ni(os, haciendo el bien a todos, siempre obediente a la voluntad del Padre que le envi. 6engan por "in todos bien entendido que la pro"esin de los consejos evang+licos, aunque lleva consigo la renuncia de bienes que indudablemente se han de tener en mucho, sin embargo, no es un impedimiento para el desarrollo de la persona humana, sino que, por su misma naturaleza, la "avorece grandemente. Porque los consejos evang+licos, aceptados voluntariamente seg7n la vocacin personal de cada uno, contribu*en no poco a la puri"icacin del corazn * a la libertad del espritu, e0citan continuamente el "ervor de la caridad *, sobre todo, como se demuestra con el ejemplo de tantos

santos "undadores, son capaces de asemejar m-s la vida del hombre cristiano con la vida virginal * pobre que para s escogi Cristo Huestro Se(or * abraz su #adre la 9irgen. Hi piense nadie que los religiosos por su consagracin, se hacen e0tra(os a la 3umanidad o in7tiles para la ciudad terrena. Porque, aunque en algunos casos no est+n directamente presente ante los coet-neos, los tienen, sin embargo, presentes, de un modo m-s pro"undo, en las entra(as de Cristo * cooperan con ellos espiritualmente para que la edi"icacin de la ciudad terrena se "unde siempre en )ios * se dirija a El, 2no sea que trabajen en vano los que la edi"ican2. Por eso, este Sagrado Snodo con"irma * alaba a los hombres * mujeres, hermanos * hermanas que, en los monasterios, en las escuelas * hospitales o en las misiones, ilustran a la Esposa de Cristo con la constante * humilde "idelidad en su consagracin * o"recen a todos los hombres generosamente los m-s variados servicios. P$#s$'$#ancia :?. Esm+rese por consiguiente todo el que ha*a sido llamado a la pro"esin de esos consejos, por perseverar * destacarse en la vocacin a la que ha sido llamado, para que m-s abunde la santidad en la glesia * para ma*or gloria de la 6rinidad, una e indivisible, que en Cristo * por Cristo es la "uente * origen de toda santidad. CAPITULO VII INDOLE ESCATOLO ICA DE LA I LESIA PERE RINANTE 3 SU UNION CON LA I LESIA CELESTIAL In(o%$ $scato%gica ($ nu$st#a 'ocacin $n %a Ig%$sia :4. ,a glesia a la que todos hemos sido llamados en Cristo =es7s * en la cual, por la gracia de )ios, conseguimos la santidad, no ser- llevada a su plena per"eccin sino 2cuando llegue el tiempo de la restauracin de todas las cosas2 !/ct., 8,.1& * cuando, con el g+nero humano, tambi+n el universo entero, que est- ntimamente unido con el hombre * por +l alcanza su "in, ser- per"ectamente renovado !c". E"., 1,1<@ Col., 1,.<@ . Pe., 8,1<;18&. Porque Cristo levantado en alto sobre la tierra atrajo hacia S a todos los hombres !c". =., 1.,8.&@ resucitando de entre los muertos !c". 1om., $,5& envi a su Espritu vivi"icador sobre sus discpulos * por El constitu* a su Cuerpo que es la glesia, como Sacramento universal de salvacin@ estando sentado a la diestra del Padre, sin cesar act7a en el mundo para conducir a los hombre a su glesia * por Ella unirlos a S m-s estrechamente, * aliment-ndolos con su propio Cuerpo * Sangre hacerlos partcipes de su vida gloriosa. /s que la restauracin prometida que esperamos, *a comenz en Cristo, es impulsada con la venida del Espritu Santo * contin7a en la glesia, en la cual por la "e somos instruidos tambi+n acerca del sentido de nuestra vida temporal, en tanto que con la esperanza de los bienes "uturos llevamos a cabo la obra que el Padre nos ha con"iado en el mundo * labramos nuestra salvacin !c". Dlp., .,1.&. ,a plenitud de los tiempos ha llegado, pues, hasta nosotros !c". 1 Cor., 1<,11&, * la renovacin del mundo est- irrevocablemente decretada * empieza a realizarse en cierto modo en el siglo presente, *a que la glesia, aun en la tierra, se reviste de una verdadera, si bien imper"ecta, santidad. ' mientras no ha*a nuevos cielos * nueva tierra, en los que tenga su morada la santidad !c". . Pe., 8,18&, la glesia peregrinante, en sus sacramentos e instituciones, que pertenecen a este tiempo, lleva consigo la imagen de este mundo que pasa, * Ella misma vive entre las criaturas que gimen entre dolores de parto hasta el presente, en espera de la mani"estacin de los hijos de )ios !c". 1om., 4,15;..&. Enidos, pues, a Cristo en la glesia * sellados con el sello del Espritu Santo, 2que es prenda de

nuestra herencia2 !E"., 1,1:&, somos llamados hijos de )ios * lo somos de verdad !c". 1 =n., 8,1&@ pero todava no hemos sido mani"estados con Cristo en aquella gloria !c". Col., 8,:&, en la que seremos semejantes a )ios, porque lo veremos tal cual es !c". 1 =n., 8,.&. Por tanto, 2mientras habitamos en este cuerpo, vivimos en el destierro lejos del Se(or2 !. Cor., %,$&, * aunque poseemos las primicias del Espritu, gemimos en nuestro interior !c". 1om., 4,.8& * ansiamos estar con Cristo !c". Dlp., 1,.8&. Ese mismo amor nos apremia a vivir m-s * m-s para /quel que muri * resucit por nosotros !c". . Cor., %,1%&. Por eso ponemos toda nuestra voluntad en agradar al Se(or en todo !c". . Cor., %,5&, * nos revestimos de la armadura de )ios para permanecer "irmes contra las asechanzas del demonio * poder resistir en el da malo !c". E"., $,11;18&. ' como no sabemos ni el da ni la hora, por aviso del Se(or, debemos vigilar constantemente para que, terminado el 7nico plazo de nuestra vida terrena !c". 3b., 5,.?&, si queremos entrar con El a las nupcias merezcamos ser contados entre los escogidos !c". #t., .%,81;:$&@ no sea que, como aquellos siervos malos * perezosos !c". #t., .%,.$&, seamos arrojados al "uego eterno !c". #t., .%,:1&, a las tinieblas e0teriores en donde 2habr- llanto * rechinar de dientes2 !#t., ..,18; .%,8<&. En e"ecto, antes de reinar con Cristo glorioso, todos debemos comparecer 2ante el tribunal de Cristo para dar cuenta cada cual seg7n las obras buenas o malas que hizo en su vida mortal !. Cor., %,1<&@ * al "in del mundo 2saldr-n los que obraron el bien, para la resurreccin de vida@ los que obraron el mal, para la resurreccin de condenacin2 !=n., %,.5@ c". #t., .%,:$&. 6eniendo, pues, por cierto, que 2los padecimientos de esta vida presente son nada en comparacin con la gloria "utura que se ha de revelar en nosotros2 !1om., 4,14@ c". . 6im., .,11; 1.&, con "e "irme esperamos el cumplimiento de 2la esperanza bienaventurada * la llegada de la gloria del gran )ios * Salvador nuestro =esucristo2 !6it., .,18&, quien 2trans"igurar- nuestro pobre cuerpo en un cuerpo glorioso semejante al su*o2 !Dlp., 8,.1& * vendr- 2para ser2 glori"icado en sus santos * para ser 2la admiracin de todos los que han tenido "e2 !. 6es., 1,1<&. Comunin ($ %a Ig%$sia c$%$stia% con %a Ig%$sia ,$#$g#inant$ :5. /s, pues, hasta cuando el Se(or venga revestido de majestad * acompa(ado de todos sus -ngeles !c". #t., .%,8& * destruida la muerte le sean sometidas todas las cosas !c". 1 Cor., 1%,.$; .?&, algunos entre sus discpulos peregrinan en la tierra otros, *a di"untos, se puri"ican, mientras otros son glori"icados contemplando claramente al mismo )ios, Eno * 6rino, tal cual es@ mas todos, aunque en grado * "ormas distintas, estamos unidos en "raterna caridad * cantamos el mismo himno de gloria a nuestro )ios. porque todos los que son de Cristo * tienen su Espritu crecen juntos * en El se unen entre s, "ormando una sola glesia !c". E"., :,1$&. /s que la unin de los peregrinos con los hermanos que durmieron en la paz de Cristo, de ninguna manera se interrumpe@ antes bien, seg7n la constante "e de la glesia, se "ortalece con la comunicacin de los bienes espirituales. Por lo mismo que los bienaventurados est-n m-s ntimamente unidos a Cristo, consolidan m-s e"icazmente a toda la glesia en la santidad, ennoblecen el culto que ella misma o"rece a )ios en la tierra * contribu*en de m7ltiples maneras a su m-s dilatada edi"icacin !c". 1 Cor., 1.,1.;.?&. Porque ellos llegaron *a a la patria * gozan 2de la presencia del Se(or2 !c". . Cor., %,4&@ por El, con El * en El no cesan de interceder por nosotros ante el Padre, presentando por medio del 7nico #ediador de )ios * de los hombres, Cristo =es7s ! 1 6im., .,%&, los m+ritos que en la tierra alcanzaron@ sirviendo al Se(or en todas las cosas * completando en su propia carne, en "avor del Cuerpo de Cristo que es la glesia lo que "alta a las tribulaciones de Cristo !c". Col., 1,.:&. Su "raterna solicitud a*uda, pues, mucho a nuestra debilidad. R$%acion$s ($ %a Ig%$sia ,$#$g#inant$ con %a Ig%$sia c$%$stia%

%<. ,a glesia de los peregrinos desde los primeros tiempos del cristianismo tuvo per"ecto conocimiento de esta comunin de todo el Cuerpo #stico de =esucristo, * as conserv con gran piedad el recuerdo de los di"untos, * o"reci su"ragios por ellos, 2porque santo * saludable es el pensamiento de orar por los di"untos para que queden libres de sus pecados2 !. #ac., 1.,:$&. Siempre cre* la glesia que los apstoles * m-rtires de Cristo, por haber dado un supremo testimonio de "e * de amor con el derramamiento de su sangre, nos est-n ntimamente unidas@ a ellos, junto con la Mienaventurada 9irgen #ara * los santos -ngeles , pro"es peculiar veneracin e implor piadosamente el au0ilio de su intercesin. / +stos, luego se unieron tambi+n aquellos otros que haban imitado m-s de cerca la virginidad * la pobreza de Cristo, *, en "in, otros, cu*o preclaro ejercicio de virtudes cristianas * cu*os divinos carismas lo hacan recomendables a la piadosa devocin e imitacin de los "ieles. /l mirar la vida de quienes siguieron "ielmente a cristo, nuevos motivos nos impulsan a buscar la Ciudad "utura !c". 3ebr., 18,1:;11,1<&, * al mismo tiempo aprendemos cu-l sea, entre las mundanas vicisitudes, al camino seguro con"orme al propio estado * condicin de cada uno, que nos conduzca a la per"ecta unin con Cristo, o sea a la santidad. )ios mani"iesta a los hombres en "orma viva su presencia * su rostro, en la vida de aquellos, hombres como nosotros que con ma*or per"eccin se trans"orman en la imagen de Cristo !c". . Cor., 8,14&. En ellos, El mismo nos habla * nos o"rece su signo de ese 1eino su*o hacia el cual somos poderosamente atrados, con tan grande nube de testigos que nos cubre !c". 3b., 1.,1& * con tan gran testimonio de la verdad del Evangelio. ' no slo veneramos la memoria de los santos del cielo por el ejemplo que nos dan, sino a7n m-s, para que la unin de la glesia en el Espritu sea corroborada por el ejercicio de la caridad "raterna !c". E"., :,1;$&. Porque as como la comunin cristiana entre los viadores nos conduce m-s cerca de Cristo, as el consorcio con los santos nos une con Cristo, de quien dimana como de Duente * Cabeza toda la gracia * la vida del mismo Pueblo de )ios. Conviene, pues, en sumo grado, que amemos a estos amigos * coherederos de =esucristo, hermanos tambi+n nuestros * e0imios bienhechores@ rindamos a )ios las debidas gracias por ello, 2invoqu+moslos humildemente *, para impetrar de )ios bene"icios por medio de su 3ijo =esucristo, 7nico 1edentor * Salvador nuestro, acudamos a sus oraciones, a*uda * au0ilios. En verdad, todo genuino testimonio de amor o"recido por nosotros a los bienaventurados, por su misma naturaleza, se dirige * termina en Cristo, que es la 2corona de todos los santos2, * por El a )ios, que es admirable en sus santos * en ellos es glori"icado2. Huestra unin con la glesia celestial se realiza en "orma nobilsima, especialmente cuando en la sagrada liturgia, en la cual 2la virtud del Espritu Santo obra sobre nosotros por los signos sacramentales2, celebramos juntos, con "raterna alegra, la alabanza de la )ivina #ajestad, * todos los redimidos por la Sangre de Cristo de toda tribu, lengua, pueblo * nacin !c". /p., %,5&, congregados en una misma glesia, ensalzamos con un mismo c-ntico de alabanza de )ios Eno * 6rino. /l celebrar, pues, el Sacri"icio Eucarstico es cuando mejor nos unimos al culto de la glesia celestial en una misma comunin, 2venerando la memoria, en primer lugar, de la gloriosa siempre 9irgen #ara, del bienaventurado =os+ * de los bienaventurados /pstoles, m-rtires * santos todos2. E% Conci%io $sta"%$c$ (is,osicion$s ,asto#a%$s %1. Este Sagrado Snodo recibe con gran piedad tan venerable "e de nuestros antepasados acerca del consorcio vital con nuestros hermanos que est-n en la gloria celestial o a7n est-n puri"ic-ndose despu+s de la muerte@ * de nuevo con"irma los decretos de los sagrados Concilios

Hiceno , Dlorentino * 6ridentino. =unto con esto, por su solicitud pastoral, e0horta a todos aquellos a quienes corresponde para que traten de apartar o corregir cualesquiera abusos, e0cesos o de"ectos que acaso se hubieran introducido * restauren todo con"orme a la mejor alabanza de Cristo * de )ios. Ense(en, pues, a los "ieles que el aut+ntico culto a los santos no consiste tanto en la multiplicidad de los actos e0teriores cuanto en la intensidad de un amor pr-ctico, por el cual para ma*or bien nuestro * de la glesia, buscamos en los santos 2el ejemplo de su vida, la participacin de su intimidad * la a*uda de su intercesin2. ', por otro lado, e0pliquen a los "ieles que nuestro trato con los bienaventurados, si se considera en la plena luz de la "e, lejos de atenuar el culto latr+utico debido a )ios Padre, por Cristo, en el Espritu Santo, m-s bien lo enriquece ampliamente. Porque todos los que somos hijos de )ios * constitumos una "amilia en Cristo !c". 3ebr., 8,$&, al unirnos en mutua caridad * en la misma alabanza de la 6rinidad, correspondemos a la ntima vocacin de la glesia * participamos con gusto anticipado de la liturgia de la gloria per"ecta del cielo. Porque cuando Cristo aparezca * se veri"ique la resurreccin gloriosa de los muertos, la claridad de )ios iluminar- la ciudad celeste * su ,umbrera ser- el Cordero !c". /p., .1,.:&. Entonces toda la glesia de los santos, en la suma beatitud de la caridad, adorar- a )ios * 2al Cordero que "ue inmolado2 !/p., %,1.&, a una voz proclamando 2/l que est- sentado en el 6rono * al Cordero> la alabanza el honor * la gloria * el imperio por los siglos de los siglos2 !/p., %,18;1:&. CAPITULO VIII LA BIENAVENTURADA VIR EN MARIA/ MADRE DE DIOS/ EN EL MISTERIO DE CRISTO 3 DE LA I LESIA P#o$mio %.. El benignsimo * sapientsimo )ios, al querer llevar a t+rmino la redencin del mundo, 2cuando lleg la plenitud del tiempo, envi a su 3ijo hecho de mujer... para que recibi+semos la adopcin de hijos2 !Aal., :,:;%&. 2El cual por nosotros, los hombres, * por nuestra salvacin, descendi de los cielos, * se encarn por obra del Espritu Santo de #ara 9irgen2. Este misterio divino de salvacin se nos revela * contin7a en la glesia, a la que el Se(or constitu* como su Cuerpo, * en ella los "ieles, unidos a Cristo, su Cabeza, en comunin con todos sus Santos, deben tambi+n venerar la memoria, 2en primer lugar, de la gloriosa siempre 9irgen #ara, #adre de nuestro )ios * Se(or =esucristo2. La Bi$na'$ntu#a(a Vi#g$n ) %a Ig%$sia %8. En e"ecto, la 9irgen #ara, que seg7n el anuncio del -ngel recibi al 9erbo de )ios en su corazn * en su cuerpo * entreg la vida al mundo, es conocida * honrada como verdadera #adre de )ios 1edentor. 1edimida de un modo eminente, en atencin a los "uturos m+ritos de su 3ijo * a El unida con estrecho e indisoluble vnculo, est- enriquecida con esta suma prerrogativa * dignidad> ser la #adre de )ios 3ijo *, por tanto, la hija predilecta del Padre * el sagrario del Espritu santo@ con un don de gracia tan e0imia, antecede con mucho a todas las criaturas celestiales * terrenas. /l mismo tiempo ella est- unida en la estirpe de /d-n con todos los hombres que han de ser salvados@ m-s a7n, es verdaderamente madre de los miembros de Cristo por haber cooperado con su amor a que naciesen en la glesia los "ieles, que son miembros de aquella cabeza, por lo que tambi+n es saludada como miembro sobreeminente * del todo singular de la glesia, su prototipo * modelo destacadsimo en la "e * caridad * a quien la glesia catlica, ense(ada por el Espritu

Santo, honra con "ilial a"ecto de piedad como a #adre amantsima. Int$ncin ($% Conci%io %:. Por eso, el Sacrosanto Snodo, al e0poner la doctrina de la glesia, en la cual el )ivino 1edentor, realiza la salvacin, quiere aclarar cuidadosamente tanto la misin de la Mienaventurada 9irgen #ara en el misterio del 9erbo Encarnado * del Cuerpo #stico, como los deberes de los hombres redimidos hacia la #adre de )ios, #adre de Cristo * #adre de los hombres, en especial de los cre*entes, sin que tenga la intencin de proponer una completa doctrina de #ara, ni tampoco dirimir las cuestiones no llevadas a una plena luz por el trabajo de los telogos. Conservan, pues, su derecho las sentencias que se proponen libremente en las Escuelas catlicas sobre /qu+lla, que en la Santa glesia ocupa despu+s de Cristo el lugar m-s alto * el m-s cercano a nosotros. II6 O9ICIO DE LA BIENAVENTURADA VIR EN EN LA ECONOMIA DE LA SALVACION La Ma(#$ ($% M$s-as $n $% Antiguo T$stam$nto %%. ,a Sagrada Escritura del /ntiguo * del Huevo 6estamento * la venerable 6radicin, muestran en "orma cada vez m-s clara el o"icio de la #adre del Salvador en la economa de la salvacin *, por as decirlo, lo muestran ante los ojos. ,os libros del /ntiguo 6estamento describen la historia de la Salvacin en la cual se prepara, paso a paso, el advenimiento de Cristo al mundo. Estos primeros documentos, tal como son ledos en la glesia * son entendidos bajo la luz de una ulterior * m-s plena revelacin, cada vez con ma*or claridad, iluminan la "igura de la mujer #adre del 1edentor@ ella misma, bajo esta luz es insinuada pro"+ticamente en la promesa de victoria sobre la serpiente, dada a nuestros primeros padres cados en pecado !c". Aen., 8,1%&. /s tambi+n, ella es la 9irgen que concebir- * dar- a luz un 3ijo cu*o nombre ser- Emmanuel ! s., ?,1:@ #iq., %,.;8@ #t., 1,..;.8&. Ella misma sobresale entre los humildes * pobres del Se(or, que de El esperan con con"ianza la salvacin. En "in, con ella, e0celsa 3ija de Sin, tras larga espera de la primera, se cumple la plenitud de los tiempos * se inaugura la nueva economa, cuando el 3ijo de )ios asumi de ella la naturaleza humana para librar al hombre del pecado mediante los misterios de su carne. Ma#-a $n %a Anunciacin %$. El Padre de las #isericordias quiso que precediera a la Encarnacin la aceptacin de parte de la #adre predestinada, para que as como la mujer contribu* a la muerte, as tambi+n contribuir- a la vida. ,o cual vale en "orma eminente de la #adre de =es7s, que dio al mundo la vida misma que renueva todas las cosas * que "ue adornada por )ios con dones dignos de tan gran o"icio. Por eso, no es e0tra(o que entre los Santos Padres "uera com7n llamar a la #adre de )ios toda santa e inmune de toda mancha de pecado * como plasmada por el Espritu Santo * hecha una nueva criatura. Enriquecida desde el primer instante de su concepcin con esplendores de santidad del todo singular, la 9irgen Hazarena es saludada por el -ngel por mandato de )ios como 2llena de gracia2 !c". ,c., 1,.4&, * ella responde al enviado celestial> 23e aqu la esclava del Se(or, h-gase en m seg7n tu palabra2 !,c., 1,84&. /s #ara, hija de /d-n, aceptando la palabra divina, "ue hecha #adre de =es7s, * abrazando la voluntad salv"ica de )ios con generoso corazn * sin impedimento de pecado alguno, se consagr totalmente a s misma, cual, esclava del Se(or, a la Persona * a la obra de su 3ijo, sirviendo al misterio de la 1edencin con El * bajo El, por la gracia de )ios omnipotente. Con razn, pues, los Santos Padres estima a #ara, no como un mero instrumento pasivo, sino como una cooperadora a la salvacin humana por la libre "e * obediencia. Porque ella, como dice

San reneo, 2obedeciendo "ue causa de la salvacin propia * de la del g+nero humano entero2. Por eso, no pocos padres antiguos en su predicacin, gustosamente a"irman> 2El nudo de la desobediencia de Eva "ue desatado por la obediencia de #ara@ lo que at la virgen Eva por la incredulidad, la 9irgen #ara lo desat por la "e2 @ * compar-ndola con Eva, llaman a #ara #adre de los vivientes, * a"irman con ma*or "recuencia> 2,a muerte vino por Eva@ por #ara, la vida2. La Bi$na'$ntu#a(a Vi#g$n ) $% Ni4o J$s1s %?. ,a unin de la #adre con el 3ijo en la obra de la salvacin se mani"iesta desde el momento de la concepcin virginal de Cristo hasta su muerte@ en primer t+rmino, cuando #ara se dirige a toda prisa a visitar a sabel, es saludada por ella a causa de su "e en a salvacin prometida, * el precursor salt de gozo !c". ,c., 1,:1;:%& en el seno de su #adre@ * en la Hatividad, cuando la #adre de )ios, llena de alegra, muestra a los pastores * a los #agos a su 3ijo primog+nito, que lejos de disminuir consagr su integridad virginal. ' cuando, o"recido el rescate de los pobres, lo present al Se(or en el 6emplo, o* al mismo tiempo a Simen que anunciaba que el 3ijo sera signo de contradiccin * que una espada atravesara el alma de la #adre para que se mani"estasen los pensamientos de muchos corazones !c"r. ,c., .,8:;8%&. /l Hi(o =es7s perdido * buscado con dolor, sus padres lo hallaron en el templo, ocupado en las cosas que pertenecan a su Padre, * no entendieron su respuesta. #as su #adre conservaba en su corazn, medit-ndolas, todas estas cosas !c". lc., .,:1;%1&. La Bi$na'$ntu#a(a Vi#g$n $n $% minist$#io ,1"%ico ($ J$s1s %4. En la vida p7blica de =es7s, su #adre aparece signi"icativamente@ *a al principio durante las nupcias de Can- de Aalilea, movida a misericordia, consigui por su intercesin el comienzo de los milagros de =es7s #esas !c". =n., .,1;11&. En el decurso de su predicacin recibi las palabras con las que el 3ijo !c". ,c., .,15;%1&, elevando el 1eino de )ios sobre los motivos * vnculos de la carne * de la sangre, proclam bienaventurados a los que oan * observaban la palabra de )ios como ella lo haca "ielmente !c". #c., 8,8%@ ,c., 11, .?;.4&. /s tambi+n la Mienaventurada 9irgen avanz en la peregrinacin de la "e * mantuvo "ielmente la unin con su 3ijo hasta la Cruz, en donde, no sin designio divino, se mantuvo de pie !c". =n., 15, .%&, se condoli vehementemente con su Enig+nito * se asoci con corazn maternal a su sacri"icio, consintiendo con amor en la inmolacin de la vctima engendrada por Ella misma, *, por "in, "ue dada como #adre al discpulo por el mismo Cristo =es7s, moribundo en la Cruz con estas palabras> 2Bie0cl@#ujer, he ah a tu hijoC2 !=n., 15,.$;.?&. La Bi$na'$ntu#a(a Vi#g$n ($s,u5s ($ %a Asc$nsin ($ J$s1s %5. Como quiera que plugo a )ios no mani"estar solemnemente el sacramento de la salvacin humana antes de derramar el Espritu prometido por Cristo, vemos a los /pstoles antes del da de Pentecost+s 2perseverar un-nimemente en la oracin con las mujeres, * #ara la #adre de =es7s * los hermanos de Este2 !/ct., 1,1:&@ * a #ara implorando con sus ruegos el don del Espritu Santo, quien *a la haba cubierto con su sombra en la /nunciacin. Dinalmente, la 9irgen nmaculada, preservada inmune de toda mancha de culpa original, terminado el curso de la vida terrena, en alma * cuerpo "ue asunta a la gloria celestial * enaltecida por el Se(or como 1eina del Eniverso, para que se asemejar- m-s plenamente a su 3ijo, Se(or de los que dominan !/p., 15,1$& * vencedor del pecado * de la muerte. III6 LA BIENAVENTURADA VIR EN 3 LA I LESIA Ma#-a/ $sc%a'a ($% S$4o#/ $n %a o"#a ($ %a #$($ncin ) ($ %a santi.icacin $<. Enico es nuestro #ediador seg7n la palabra del /pstol> 2Porque uno es )ios * uno el

#ediador de )ios * de los hombres, un hombre, Cristo =es7s, que se entreg a S mismo como precio de rescate por todos2 !1 6im., .,%;$&. Pero la misin maternal de #ara hacia los hombres, de ninguna manera obscurece ni disminu*e esta 7nica mediacin de Cristo, sino m-s bien muestra su e"icacia. Porque todo el in"lujo salv"ico de la Mienaventurada 9 rgen en "avor de los hombres no es e0igido por ninguna le*, sino que nace del )ivino benepl-cito * de la superabundancia de los m+ritos de Cristo, se apo*a en su mediacin, de ella depende totalmente * de la misma saca toda su virtud@ * lejos de impedirla, "omenta la unin inmediata de los cre*entes con Cristo. Mat$#ni(a( $s,i#itua% $1. ,a Mienaventurada 9 rgen, predestinada, junto con la Encarnacin del 9erbo, desde toda la eternidad, cual #adre de )ios, por designio de la )ivina Providencia, "ue en la tierra la esclarecida #adre del )ivino 1edentor, * en "orma singular la generosa colaboradora entre todas las criaturas * la humilde esclava del Se(or. Concibiendo a Cristo, engendr-ndolo, aliment-ndolo, present-ndolo en el templo al Padre, padeciendo con su 3ijo mientras El mora en la Cruz, cooper en "orma del todo singular, por la obediencia, la "e, la esperanza * la encendida caridad en la restauracin de la vida sobrenatural de las almas. por tal motivo es nuestra #adre en el orden de la gracia. $.. ' esta maternidad de #ara perdura sin cesar en la economa de la gracia, desde el momento en que prest "iel asentimiento en la /nunciacin, * lo mantuvo sin vacilacin al pie de la Cruz, hasta la consumacin per"ecta de todos los elegidos. Pues una vez recibida en los cielos, no dej su o"icio salvador, sino que contin7a alcanz-ndonos por su m7ltiple intercesin los dones de la eterna salvacin. Con su amor materno cuida de los hermanos de su 3ijo, que peregrinan * se debaten entre peligros * angustias * luchan contra el pecado hasta que sean llevados a la patria "eliz. Por eso, la Mienaventurada 9irgen en la glesia es invocada con los ttulos de /bogada, /u0iliadora, Socorro, #ediadora. ,o cual, sin embargo, se entiende de manera que nada quite ni agregue a la dignidad * e"icacia de Cristo, 7nico #ediador. Porque ninguna criatura puede compararse jam-s con el 9erbo Encarnado nuestro 1edentor@ pero as como el sacerdocio de Cristo es participado de varias maneras tanto por los ministros como por el pueblo "iel, * as como la 7nica bondad de )ios se di"unde realmente en "ormas distintas en las criaturas, as tambi+n la 7nica mediacin del 1edentor no e0clu*e, sino que suscita en sus criaturas una m7ltiple cooperacin que participa de la "uente 7nica. ,a glesia no duda en atribuir a #ara un tal o"icio subordinado> lo e0perimenta continuamente * lo recomienda al corazn de los "ieles para que, apo*ados en esta proteccin maternal, se unan m-s ntimamente al #ediador * Salvador. Ma#-a/ como Vi#g$n ) Ma(#$/ ti,o ($ %a Ig%$sia $8. ,a Mienaventurada 9irgen, por el don * la prerrogativa de la maternidad divina, con la que est- unida al 3ijo 1edentor, * por sus singulares gracias * dones, est- unida tambi+n ntimamente a la glesia. la #adre de )ios es tipo de la glesia, orden de la "e, de la caridad * de la per"ecta unin con Cristo. Porque en el misterio de la glesia que con razn tambi+n es llamada madre * virgen, la Mienaventurada 9irgen #ara la precedi, mostrando en "orma eminente * singular el modelo de la virgen * de la madre, pues cre*endo * obedeciendo engendr en la tierra al mismo 3ijo del Padre, * esto sin conocer varn, cubierta con la sombra del Espritu Santo, como una nueva Eva, practicando una "e, no adulterada por duda alguna, no a la antigua serpiente, sino al mensaje de )ios. )io a luz al 3ijo a quien )ios constitu* como primog+nito entre muchos hermanos

!1om., 4,.5&, a saber, los "ieles a cu*a generacin * educacin coopera con materno amor. $:. /hora bien, la glesia, contemplando su arcana santidad e imitando su caridad, * cumpliendo "ielmente la voluntad del Padre, tambi+n ella es hecha #adre por la palabra de )ios "ielmente recibida> en e"ecto, por la predicacin * el bautismo engendra para la vida nueva e inmortal a los hijos concebidos por el Espritu Santo * nacidos de )ios. ' tambi+n ella es virgen que custodia pura e ntegramente la "e prometida al Esposo, e imitando a la #adre de su Se(or, por la virtud del Espritu Santo conserva virginalmente la "e ntegra, la slida esperanza, la sincera caridad. Vi#tu($s ($ Ma#-a 8u$ 7an ($ s$# imita(as ,o# %a Ig%$sia $%. #ientras que la glesia en la Meatsima 9irgen *a lleg a la per"eccin, por la que se presenta sin mancha ni arruga !c". E"., %,.?&, los "ieles, en cambio, a7n se es"uerzan en crecer en la santidad venciendo el pecado@ * por eso levantan sus ojos hacia #ara, que brilla ante toda la comunidad de los elegidos, como modelo de virtudes. ,a glesia, re"le0ionando piadosamente sobre ella * contempl-ndola en la luz del 9erbo hecho hombre, llena de veneracin entra m-s pro"undamente en el sumo misterio de la Encarnacin * se asemeja m-s * m-s a su Esposo. Porque #ara, que habiendo entrado ntimamente en la historia de la Salvacin, en cierta manera en s une * re"leja las m-s grandes e0igencias de la "e, mientras es predicada * honrada atrae a los cre*entes hacia su 3ijo * su sacri"icio hacia el amor del Padre. ,a glesia, a su vez, buscando la gloria de Cristo, se hace m-s semejante a su e0celso tipo, progresando continuamente en la "e, la esperanza * la caridad, buscando * bendiciendo en todas las cosas la divina voluntad. Por lo cual, tambi+n en su obra apostlica, con razn, la glesia mira hacia aquella que engendr a Cristo, concebido por el Espritu Santo * nacido de la 9irgen, precisamente para que por la glesia nazca * crezca tambi+n en los corazones de los "ieles. ,a 9irgen en su vida "ue ejemplo de aquel a"ecto materno, con el que es necesario est+n animados todos los que en la misin apostlica de la glesia cooperan para regenerar a los hombres. IV6 CULTO DE LA BIENAVENTURADA VIR EN EN LA I LESIA Natu#a%$0a ) .un(am$nto ($% cu%to $$. #ara, que por la gracia de )ios, despu+s de su 3ijo, "ue e0altada sobre todos los -ngeles * los hombres, en cuanto que es la Santsima #adre de dios, que intervino en los misterios de Cristo, con razn es honrada con especial culto por la glesia. ', en e"ecto, desde los tiempos m-s antiguos la Mienaventurada 9irgen en honrada con el ttulo de #adre de )ios, a cu*o amparo los "ieles en todos sus peligros * necesidades acuden con sus s7plicas. Especialmente desde el Snodo de E"eso, el culto del Pueblo de )ios hacia #ara creci admirablemente en la veneracin * en el amor, en la invocacin e imitacin, seg7n palabras pro"+ticas de ella misma> 2#e llamar-n bienaventurada todas las generaciones, porque hizo en m cosas grandes el que es poderoso2 !,c., 1,:4&. Este culto, tal como e0isti siempre en la glesia, aunque es del todo singular, di"iere esencialmente del culto de adoracin, que se rinde al 9erbo Encarnado, igual que al Padre * al Espritu Santo, * contribu*e poderosamente a este culto. Pues las diversas "ormas de la piedad hacia la #adre de )ios, que la glesia ha aprobado dentro de los lmites de la doctrina santa * ortodo0a, seg7n las condiciones de los tiempos * lugares * seg7n la ndole * modo de ser de los "ieles, hacen que, mientras se honra a la #adre, el 3ijo, por razn del cual son todas las cosas !c". Col., 1,1%;1$& * en quien tuvo a bien el Padre que morase toda la plenitud !Col., 1,15&, sea mejor conocido, sea amado, sea glori"icado * sean cumplidos sus mandamientos. Es,-#itu ($ %a ,#$(icacin ) ($% cu%to $?. El Sacrosanto Snodo ense(a en particular * e0horta al mismo tiempo a todos los hijos de la

glesia a que cultiven generosamente el culto, sobre todo lit7rgico, hacia la Mienaventurada 9irgen, como tambi+n estimen mucho las pr-cticas * ejercicios de piedad hacia ella, recomendados en el curso de los siglos por el #agisterio, * que observen religiosamente aquellas cosas que en los tiempos pasados "ueron decretadas acerca del culto de las im-genes de Cristo, de la Mienaventurada 9irgen * de los Santos. /simismo e0horta encarecidamente a los telogos * a los predicadores de la divina palabra que se abstengan con cuidado tanto de toda "alsa e0ageracin, como tambi+n de una e0cesiva estrechez de espritu, al considerar la singular dignidad de la #adre de )ios. Cultivando el estudio de la Sagrada Escritura, de los Santos Padres * doctores * de las ,it7rgicas de la glesia bajo la direccin de #agisterio, ilustren rectamente los dones * privilegios de la Mienaventurada 9irgen, que siempre est-n re"eridos a Cristo, origen de toda verdad, santidad * piedad, *, con diligencia, aparten todo aquello que sea de palabra, sea de obra, pueda inducir a error a los hermanos separados o a cualesquiera otros acerca de la verdadera doctrina de la glesia. 1ecuerden, pues, los "ieles que la verdadera devocin no consiste ni en un a"ecto est+ril * transitorio, ni en vana credulidad, sino que procede de la "e verdadera, por la que somos conducidos a conocer la e0celencia de la #adre de )ios * somos e0citados a un amor "ilial hacia nuestra #adre * a la imitacin de sus virtudes. V6 MARIA/ SI NO DE ESPERAN:A CIERTA 3 CONSUELO PARA EL PUEBLO DE DIOS PERE RINANTE Ma#-a/ signo ($% ,u$"%o ($ Dios $4. Entre tanto, la #adre de =es7s, de la misma manera que *a glori"icada en los cielos en cuerpo * alma es la imagen * principio de la glesia que ha de ser consumada en el "uturo siglo, as en esta tierra, hasta que llegue el da del Se(or !c"., . Pe., 8,1<&, antecede con su luz al Pueblo de )ios peregrinante como signo de esperanza * de consuelo. Ma#-a int$#c$(a ,o# %a unin ($ %os c#istianos $5. F"rece gran gozo * consuelo para este Sacrosanto Snodo, el hecho de que tampoco "alten entre los hermanos separados quienes tributan debido honor a la #adre del Se(or * Salvador, especialmente entre los orientales, que corren parejos con nosotros por su impulso "ervoroso * -nimo devoto en el culto de la siempre 9irgen #adre de )ios. F"rezcan todos los "ieles s7plicas insistentes a la #adre de )ios * #adre de los hombres, para que ella, que asisti con sus oraciones a la naciente glesia, ahora tambi+n, ensalzada en el cielo sobre todos los bienaventurados * los -ngeles en la comunin de todos los santos, interceda ante su 3ijo para que las "amilias de todos los pueblos tanto los que se honran con el nombre de cristianos, como los que a7n ignoran al Salvador, sean "elizmente congregados con paz * concordia en un solo Pueblo de )ios, para gloria de la Santsima e individua 6rinidad. 6odas * cada una de las cosas contenidas en esta Constitucin han obtenido el benepl-cito de los Padres del Sacrosanto Concilio. ' nos, en virtud de la potestad apostlica recibida de Cristo, juntamente con los 9enerables Padres, las aprobamos, decretamos * establecemos en el Espritu Santo, * mandamos que lo as decidido conciliarmente sea promulgado para gloria de )ios. Roma/ $n San P$(#o/ ;< ($ no'i$m"#$ ($ <=>?6 3o/ PABLO/ O"is,o ($ %a Ig%$sia Cat%ica6 !Sigu$n %as .i#mas ($ %os Pa(#$s Conci%ia#$s&