Sobre El Anti

Sobre el Anti-Dhring Por qu fue escrito el Anti-Dhring El 3 de enero de 1877, Vorwrts (Adelante), el rgano del partido socialdemcrata alemn,
empez a publicar una serie de artculos de Engels bajo el ttulo general !a sub"ersin de la #iloso#a por el se$or %&'ring ( !a serie termin con el artculo de 13 de ma)o del mismo a$o( *ero )a el +7 de julio apareca el primer artculo de una nue"a serie titulada !a sub"ersin de la economa por el se$or %&'ring ( ,na parte de esta serie -el captulo . de la segunda seccin del libroes obra de /ar0( El 1ltimo de estos artculos apareci en el 2or34rts el 35 de diciembre de 1877( *or 1ltimo, una tercera serie comenz a publicarse el 6 de ma)o de 1878 para concluirse el 7 de julio del mismo a$o( 7tulo general de esta 1ltima serie era !a sub"ersin del socialismo por el se$or %&'ring ( En la edicin como libro (tres ediciones en "ida de Engels8 1878, 1889, 18:;), las tres series de artculos aparecen como tres secciones( El ttulo del libro -La subversin de la ciencia por el seor Dhring -, igual <ue los de las series de artculos, parodian el de un libro de %&'ring sobre el economista =are)( Eugen %&'ring era un Privatdozent de la ,ni"ersidad de >erln, <ue en 1898 'aba publicado una rese$a del primer "olumen de El Capital de /ar0( %&'ring 'izo poco despu?s una pro#esin de socialismo ) empez a ejercer cierta in#luencia en el partido socialdemcrata alemn( !a in#luencia de %&'ring pareci mu) negati"a a !ieb@nec't, a /ar0 ) a Engels( El primero, desde Alemania, urgi de Engels una toma de posicin respecto de %&'ring( Engels consult con /ar0, ) ?ste contest <ue la toma de posicin no poda tener lugar sino criticando sin ning1n miramiento a %&'ring (carta a Engels del +6-2-1879)( En la misma carta, por otra parte, /ar0 recuerda <ue los escritos de %&'ring carecen en s mismos de importancia, 'asta el punto de <ue una crtica de ellos sera un trabajo demasiado subalterno ( /ar0 "e el peligro, poco importante, de %&'ring en la satis#accin <ue suscita entre los artesanos , como dice /ar0 -es decir, entre los tri"iales escritores socialistas sin preparacin cient#ica-, la lisonjera acogida <ue les dispensa %&'ring ) <ue ellos tienen por #uerza <ue comparar con la se"eridad con <ue /ar0 'a tratado siempre a los semicultos sin espritu cient#ico( E#ecti"amente era %&'ring mu) poca cosa( Ai 'o) ni en tiempos de la segunda edicin del libro de Engels <ueda )a nada de la obra del retrico pedagogo berlin?s <ue parece 'aber tenido el destino de darse siempre de cabezadas con grandes #iguras cient#icas, como
/ar0 ) el #sico Belm'oltz( *or la nulidad cient#ica de %&'ring se asombr al principio el mismo Engels del ?0ito de su libro contra a<u?l( *ero pronto comprendi la causa del ?0ito del Anti DhringC este libro era la primera e0posicin de conjunto de la concepcin comunista del mundo iniciada por /ar0( Ao se debe, sin duda, perder de "ista <ue una e0posicin temticamente tan amplia como el Anti Dhringno puede ser, dado <ue apenas rebasa las 355 pginas en octa"o, sino un manual de di"ulgacin( *ero a pesar de eso -o <uiz precisamente por eso- su importancia #ue grande para todo el mo"imiento obrero( El Anti Dhring'a sido, pues, escrito con una inmediata moti"acin poltica ) pol?mica contra un oscuro con#usionario 'o) ol"idado( *ero en el curso de su trabajo Engels se 'a "isto lle"ado a polemizar tambi?n con la corriente ideolgica, <uiz siempre presente en el socialismo, <ue %&'ring represent bre"emente en su tiempo( %esde el punto de "ista de la 'istoria del socialismo, %&'ring representa, en e#ecto, pese a su petulante desprecio de los socialistas utpicos, una "uelta a la #undamentacin utpica e idealista del mo"imiento obrero( *ues toda la teora socialista se basa, seg1n %&'ring, en categoras morales abstractas, como la Dusticia, la Egualdad, la recusacin de la propiedad "iolenta , etc( /ientras polemiza con %&'ring, Engels "a e0poniendo, por necesidad de la argumentacin, los #undamentos de lo <ue suele llamarse socialismo cient#ico , esto es, de un socialismo <ue "e su #undamento en la realidad 'istrica, en la "ida real 'umana, ) no en la mera "oluntad moralmente cuali#icada( Ao se trata, naturalmente, de <ue el mar0ismo carezca de moti"aciones morales( /ar0 'a dic'o, criticando a Feuerbac', <ue la palabra co!unista no tiene contenido meramente terico, por<ue signi#ica militante de un determinado partido, en lo <ue "a implcito un reconocimiento de componentes morales en cual<uiera <ue tenga derec'o a llamarse co!unista en el sentido de /ar0, pues el militar en un partido es resultado de una decisin, cosa de la moral( *ero el mar0ismo se caracteriza en ese punto por la a#irmacin de <ue el contenido de los postulados morales debe buscarse en la realidad( ,n ejemplo mu) claro de la dial?ctica de moral ) realidad en el pensamiento mar0ista se encuentra precisamente en el Anti Dhring, en el captulo . de la primera seccin, cuando Engels de#ine el contenido del concepto moral de igualdad para el mo"imiento obrero ) para el socialismo cient#ico( Egualdad no es para el mar0ismo un postulado abstracto independiente de la realidad, sino la postulacin de algo con positi"a "iabilidad 'istrica ) con un contenido determinado por ella, a saber, la supresin de las clases socialesC "#$$$% el real contenido de la e&igencia proletaria de igualdad
es la e&igencia de la supresin de las clases$ 'oda e&igencia de igualdad (ue va)a !*s all* de eso cae necesaria!ente en el absurdo"( !as ideas morales son, como toda la cultura (sobreestructura) #uncin de la base econmico-social, de la "ida real de los 'ombres( Estn, aun<ue mu) complicada ) mediatamente, determinadas por esa base ) as son o bien racionalizaciones de la misma, o bien pesimistas justi#icaciones de ella, o bien protesta contra ella( En este 1ltimo caso -<ue es el del mo"imiento obrero-, las ideas morales slo tienen "erdaderamente sentido si contienen una crtica racionalmente justi#icada de la realidad con <ue se en#rentan, si su contenido signi#ica #utura realidad pre"isible, ) si se insertan en el marco de una concepcin del mundo <ue, sobre una base cient#ica, sea capaz de e0plicar primero ) organizar despu?s la realizacin de a<uellos contenidos( !a tarea de Engels en el Anti Dhring, por debajo de la crtica de %&'ring mismo, consiste en aclarar ese puntoC cmo el #undamento del socialismo moderno no es la "oluntad moralista, sino el conocimiento de la realidad( *ara 'acer del socialismo una ciencia , se lee en el captulo E de la Entroduccin, 'abra <ue empezar por ponerlo sobre un suelo real ( Esto obliga a Engels a intentar -con los riesgos de inmadurez <ue conlle"a el compendiar algo naciente- una e0posicin de la concepcin del mundo llamada a #undar el socialismo cient#ico( =on esta moti"acin est tambi?n escrito el Anti Dhring, aun<ue acaso Engels no se 'a)a dado plena cuenta de ello en el primer momento, absorbido por el trabajo subalterno de terminar con la in#luencia de %&'ring en el partido socialdemcrata alemn( Volver arriba Gu? es una concepcin del mundo ,na concepcin del mundo no es un saber, no es conocimiento en el sentido en <ue lo es la ciencia positi"a( Es una serie de principios <ue dan razn de la conducta de un sujeto, a "eces sin <ue ?ste se los #ormule de un modo e0plcito( Hsta es una situacin bastante #recuenteC las simpatas ) antipatas por ciertas ideas, 'ec'os o personas, las reacciones rpidas, acrticas, a estmulos morales, el "er casi como 'ec'os de la naturaleza particularidades de las relaciones entre 'ombres, en resolucin, una buena parte de la consciencia de la "ida cotidiana puede interpretarse en t?rminos de principios o creencias muc'as "eces implcitas, inconscientes en el sujeto <ue obra o reacciona(
*ero #recuentemente esos principios o creencias inspiradores de la conducta cotidiana, aun<ue el sujeto no se los #ormule siempre, estn e0plcitos en la cultura de la sociedad en <ue "i"e( Esa cultura contiene por lo com1n un conjunto de a#irmaciones acerca de la naturaleza del mundo #sico ) de la "ida, as como un cdigo de estimaciones de la conducta( !a parte contemplati"a o terica de la concepcin del mundo est ntimamente relacionada con la parte prctica, con el cdigo o sistema de juicios de "alor, a tra"?s de cuestiones como la del sentido de la "ida 'umana ) de la muerte, la e0istencia o ine0istencia de un principio ideal o espiritual <ue sea causa del mundo, etc( *or ejemplo, de la a#irmacin terica de <ue el 'ombre es una naturaleza 'erida, como pro#esa la teologa catlica, se pasa de un modo bastante natural a la norma <ue postula el sometimiento a la autoridad( Esa norma prctica es, en e#ecto, co'erente con la creencia terica en cuestin( !a e0istencia de una #ormulacin e0plcita de la concepcin del mundo en la cultura de una sociedad no permiten, sin embargo, a"eriguar con toda sencillez, a partir de esas creencias o#icialmente a#irmadas, cul es la concepcin del mundo realmente acti"a en esa sociedad, pues el carcter de sobreestructura <ue tiene la concepcin del mundo no consiste en ser un mecnico re#lejo, ingenuo ) directo, de la realidad social ) natural "i"ida( El re#lejo tiene siempre muc'o de ideologa , ) detrs del principio de la caridad, por ejemplo, puede 'aber, en la sociedad <ue lo in"oca apolog?ticamente, una creencia bastante ms cnica, del mismo modo <ue detrs de los %erec'os del Bombre 'a 'abido 'istricamente otras creencias e#ecti"as, muc'o menos uni"ersales moralmente( /as para aclararse el papel de la concepcin del mundo respecto del conocimiento cient#ico-positi"o (<ue es el principal problema planteado por el Anti Dhring) puede pasarse por alto ese punto, aun<ue en s mismo es imprescindible para una plena comprensin de las #ormaciones culturales( *ara el estudio de las relaciones entre concepcin del mundo ) ciencia positi"a basta, sin embargo, con atender a los aspectos #ormales de ambas( !as concepciones del mundo suelen presentar, en las culturas de tradicin grecorromana, unas puntas, por as decirlo, mu) concentradas ) conscientes, en #orma de credo religioso-moral o de sistema #ilos#ico( Especialmente esta segunda #orma #ue mu) caracterstica 'asta el siglo .E.( Aacida, en realidad, en pugna con el credo religioso, en "speras del perodo clsico de la cultura griega, la #iloso#a sistemtica, la #iloso#a como sistema, se "io arrebatar un campo temtico tras otro por las ciencias positi"as, ) acab por intentar sal"ar su sustanti"idad en un repertorio de supuestas
"erdades superiores a las de toda ciencia( En los casos ms ambiciosos - los de *latn o Begel, por ejemplo-, la #iloso#a sistemtica presenta ms o menos abiertamente la pretensin de dar de s por razonamiento el contenido de las ciencias positi"as( En este caso, pues, como en el de los credos religiosos positi"os, la concepcin del mundo <uiere ser un saber, conocimiento real del mundo, con la misma positi"idad <ue el de la ciencia( Esta pretensin puede considerarse de#initi"amente #racasada 'acia mediados del siglo .E., precisamente con la disgregacin del ms ambicioso sistema #ilos#ico de la 'istoria, el de Begel( El sistema de Begel, <ue pretende desarrollar sistemticamente ) mediante a#irmaciones materiales la "erdad del mundo, #ue, seg1n la e0presin de Engels en el Anti Dhring, un aborto colosal, pero tambi?n el 1ltimo en su g?nero ( !as causas por las cuales la pretensin de la #iloso#a sistemtica acaba por caducar son "arias( En el orden #ormal, o de teora del conocimiento, la causa principal es la de#initi"a ) consciente constitucin del conocimiento cient#ico positi"o durante la Edad /oderna( Este es un conocimiento <ue se caracteriza #ormalmente por su intersubjeti"idad ) prcticamente por su capacidad de posibilitar pre"isiones e0actas, aun<ue sea -cada "ez ms- a costa de construir ) manejar conceptos sumamente arti#iciales, "erdaderas m<uinas mentales <ue no dicen nada a la imaginacin, a di#erencia de los jugosos e intuiti"os conceptos de la tradicin #ilos#ica( Gue un conocimiento es intersubjeti"o <uiere decir <ue todas las personas adecuadamente preparadas entienden su #ormulacin del mismo modo, en el sentido de <ue <uedan igualmente in#ormadas acerca de las operaciones <ue permitiran "eri#icar o #alsar dic'a #ormulacin( !as tesis de la "ieja #iloso#a sistemtica, de los dogmas religiosos ) de las concepciones del mundo carecen de estos rasgos( I como esos rasgos dan al 'ombre una seguridad ) un rendimiento considerables, el conocimiento <ue los posee -el cient#ico-positi"o- "a destronando, como conocimiento de las cosas del mundo, al pensamiento, muc'o ms "ago ) muc'o menos operati"o, de la #iloso#a sistemtica tradicional( El <ue las concepciones del mundo carezcan de a<uellos dos rasgos caractersticos del conocimiento positi"o no es cosa accidental ) eliminable, sino necesariaC se debe a <ue la concepcin del mundo contiene sencillamente a#irmaciones sobre cuestiones no resolubles por los m?todos decisorios del conocimiento positi"o, <ue son la "eri#icacin o #alsacin empricas, ) la argumentacin analtica (deducti"a o inducti"o-probabilitaria)( *or ejemplo, una aut?ntica concepcin del mundo debe contener -e0plcitos o e0plicitables-
enunciados acerca de la e0istencia ine0istencia de un %ios, de la #initud o in#initud del uni"erso, del sentido o #alta de sentido de estas cuestiones, etc( ) esos enunciados no sern nunca susceptibles de prueba emprica, ni de demostracin o re#utacin en el mismo sentido <ue en las ciencias( Esto no <uiere decir <ue el conocimiento positi"o -), sobre todo, las necesidades metodolgicas de ?ste- no abonen una determinada concepcin del mundo ms <ue otra8 pero abonar, o 'acer plausible, no es lo mismo <ue probar en sentido positi"o (1)( Estos rasgos de la situacin permiten plantear concretamente la cuestin de las relaciones entre concepcin del mundo ) conocimiento cient#ico-positi"o( ,na concepcin del mundo <ue tome a la ciencia como 1nico cuerpo de conocimiento real se encuentra "isiblemente -por usar un simpli#icador smil espacial- por delante ) por detrs de la in"estigacin positi"a( *or detrs, por<ue intentar construirse de acuerdo con la marc'a ) los resultados de la in"estigacin positi"a( I por delante por<ue, como "isin general de la realidad, la concepcin del mundo inspira o moti"a la in"estigacin positi"a misma( *or ejemplo, si la concepcin del mundo del cient#ico moderno #uera realmente dualista en la cuestin alma-cuerpo, la ciencia no 'abra emprendido nunca el tipo de in"estigacin <ue es la psicologa, ) el psiclogo no se 'abra interesado por la #isiologa del sistema ner"ioso central desde el punto de "ista psicolgico( Esto "ale independientemente de <ue la ideologa dominante en la sociedad 'aga pro#esar al cient#ico, cuando no est in"estigando, una concepcin dualista del mundo( En realidad, el carcter de inspiradora de la in"estigacin <ue tiene la concepcin del mundo no est bien descrito por el smil espacial reci?n usado, pues esa inspiracin se produce constantemente, todo a lo largo de la in"estigacin, en combinacin con las necesidades internas, dial?ctico-#ormales, de ?sta( Emportante es darse cuenta de <ue cuando, seg1n el programa positi"ista, la ciencia se mece en la ilusin de no tener nada <ue "er con ninguna concepcin del mundo, el cient#ico corre el riesgo de someterse inconscientemente a la concepcin del mundo "igente en su sociedad, tanto ms peligrosa cuanto <ue no reconocida como tal( I no menos importante es mantener, a pesar de esa intrincacin, la distincin entre conocimiento positi"o ) concepcin del mundo( Volver arriba !a concepcin mar0ista del mundo !a concepcin materialista ) dial?ctica del mundo , otras "eces llamada por Engels, ms libremente, concepcin comunista del
mundo , est mo"ida, como todo en el mar0ismo, por la aspiracin a terminar con la obnubilacin de la consciencia, con la presencia en la conducta 'umana de #actores no reconocidos o idealizados( %e esto se desprende <ue es una concepcin del mundo e0plcita( J <ue se plantea como tarea el llegar a ser e0plcita en todos sus e0tremosC pues creer <ue la consciencia pueda ser due$a de s misma por mero es#uerzo terico es un actitud idealista ajena al mar0ismo( !a liberacin de la consciencia presupone la liberacin de la prctica de las manos( I de esto puede in#erirse un segundo rasgo de la concepcin mar0ista del mundo, rasgo importante aun<ue desgraciadamente poco respetado, a causa del predominio de tendencias simpli#icadoras ) tri"ializadoras8 ese segundo rasgo consiste en <ue la concepcin mar0ista del mundo no puede considerar sus elementos e0plcitos como un sistema de saber superior al positi"o( El nue"o materialismo escribe Engels en el Anti Dhring, no es una #iloso#a, sino una simple concepcin del mundo <ue tiene <ue sostenerse ) actuarse no en una sustanti"a ciencia de la ciencia, sino en las ciencias reales( En ?l <ueda superada la #iloso#a, es decir, tanto superada cuando preser"ada 8 superada en cuanto a su #orma preser"ada en cuanto a su contenido real ( Esta concisa ) e0presi"a #ormulacin de Engels supone la concepcin de lo #ilos#ico no como un sistema superior a la ciencia, sino como un ni"el del pensamiento cient#icoC el de la inspiracin del propio in"estigar ) de la re#le0in sobre su marc'a ) sus resultados, seg1n la descripcin 'ec'a bajo el epgra#e anterior( *ero es con"eniente notar -) a ello se dedicar alg1n lugar ms adelante- <ue la #rmula de Engels es toda"a mu) general8 seg1n como se concrete esa #rmula en la realizacin precisa de la concepcin del mundo, puede presentarse el riesgo de una con#usin de los ni"eles positi"o ) #ilos#ico( *or el momento interesa ms pro#undizar algo en al acierto de la #rmula general( Ella contiene, por de pronto, la recusacin de toda la #iloso#a sistemticaC no 'a) conocimiento aparte por encima del positi"o( Kecordando una c?lebre #rase de Lant, tampoco para el mar0ismo 'a) #iloso#a, sino #iloso#ar( En segundo lugar, puesto <ue su punto de partida ) de llegada es la ciencia real , esa concepcin del mundo no puede <uerer ms <ue e0plicitar la moti"acin de la ciencia misma( Esta moti"acin es lo <ue, con terminologa #ilos#ica clsica, puede llamarse inmanentismo C el principio -#recuentemente implcito, ms "isible en la conducta <ue en las palabras del cient#ico- de <ue la e0plicacin de los #enmenos debe buscarse en otros #enmenos, en el mundo ) no en instancias ajenas o superiores al mundo( Este principio est en la base del 'acer cient#ico, el cual
perdera todo sentido, <uedara reducido al absurdo, si en un momento dado tu"iera <ue admitir la accin de causas no-naturales, necesariamente destructoras de la red de relaciones ( le)es ) intramundanas <ue la ciencia se es#uerza por ir descubriendo ) constru)endo para entender la realidad( En este postulado de inmanentismo, de#inidor de la posibilidad del conocimiento cient#ico, se basa la concepcin mar0ista del mundo( El primer principio de la concepcin mar0ista del mundo -el materialismo- es en sustancia el enunciado, a ni"el #ilos#ico e0plcito, del postulado inmanentistaC el mundo debe e0plicarse por s mismo( El materialismo es lo primero en el mar0ismo incluso 'istricamente, es decir, en la 'istoria de su composicin paulatina en el pensamiento de /ar0 ) -en muc'o menor medida- de Engels( *ero el materialismo no es sino uno de los dos principios #undamentales de lo <ue Engels llama concepcin comunista del mundo ( El otro es el principio de la dial?ctica( Este se inspira no tanto en el 'acer cient#ico-positi"o cuando en las limitaciones del mismo( ,n estudio, por bre"e <ue sea, del lugar de la dial?ctica en el pensamiento mar0ista e0ige (si ese lugar <uiere "erse sin pagar un e0cesi"o tributo, 'o) innecesario, al origen 'istrico 'egeliano del concepto mar0ista de dial?ctica) un corto rodeo por el terreno del m?todo de la ciencia positi"a( !a ciencia positi"a realiza el principio del materialismo a tra"?s de una metodologa analtico-reducti"a( Mu eliminacin de #actores irracionales en la e0plicacin del mundo procede a tra"?s de una reduccin analtica de las #ormaciones complejas ) cualitati"amente determinadas a #actores menos complejos (en alg1n sentido a precisar en cada caso) ) ms 'omog?neas cualitati"amente, con tendencia a una reduccin tan e0trema <ue el aspecto cualitati"o pierda toda rele"ancia( Este modo de proceder, tan "isible, por ejemplo, en #sico-<umica, caracteriza, todo el trabajo cient#ico, a tra"?s de #ases mu) di"ersas, desde la mecnica antigua 'asta la moderna b1s<ueda de partculas elementales ( /s en general, el anlisis reducti"o practicado por la ciencia tiende incluso a ob"iar conceptos con contenido cualitati"o, para limitarse en lo esencial al manejo de relaciones cuantitati"as o al menos, materialmente "acas, #ormales( Esto se aprecia )a claramente en los comienzos de la ciencia positi"a moderna( As, por ejemplo, lo <ue 'o) llamamos presin atmos#?rica , #ue manejado durante alg1n tiempo por la naciente ciencia moderna con el "iejo nombre de 'orror de la naturaleza al "aco , sin <ue el uso de esta nocin tu"iera grandes incon"enientes, pues lo <ue de "erdad interesaba al anlisis reducti"o del #enmeno (desde Nalileo 'asta su discpulo 7orricelli) era la
consecucin de un n1mero <ue midiera la #uerza en cuestin, cual<uiera <ue #uera la naturaleza de ?sta( El anlisis reducti"o practicado por la ciencia tiene regularmente ?0ito( Es un ?0ito descomponible en dos aspectosC por una parte, la reduccin de #enmenos complejos a nociones ms elementales, ms 'omog?neas ), en el caso ideal, despro"istas de connotaciones cualitati"as, permite penetrar mu) material ) e#icazmente en la realidad, por<ue posibilita el planteamiento de preguntas mu) e0actas (cuanti#icadas ) sobre #enmenos elementales ) a la naturaleza, as como pre"isiones precisas <ue, caso de cumplirse, con#irman en ma)or o menor medida las 'iptesis en <ue se basan, ), caso de no cumplirse, las #alsan de#initi"amente( *or otra parte, el anlisis reducti"o posibilita a la larga la #ormacin de conceptos ms adecuados, aun<ue no sea ms <ue por la destruccin de "iejos conceptos inadecuados( As, aun<ue toda"a en Nalileo, en 7orricelli ) *ascal aparece )a el concepto de presin atmos#?rica, una "ez <ue Nalileo 'a relati"izado ) minimizado el contenido cualitati"o del concepto tradicional de 'orror de la naturaleza al "aco( *ero, precisamente por<ue se basan en un anlisis reducti"o <ue prescinde -por abstraccin- de la peculiaridad cualitati"a de los #enmenos complejos analizados ) reducidos, los conceptos de la ciencia en sentido estricto -<ue es la ciencia positi"a moderna- son in"ariablemente conceptos generales cu)o lugar est en enunciados no menos generales, le)es como suele decirse, <ue in#orman acerca de clases enteras de objetos( =on ese conocimiento se pierde una parte de lo concretoC precisamente la parte decisi"a para la indi"idualizacin de los objetos( Esto es as no por alguna limitacin accidental, sino por el presupuesto de#inidor de la metodologa analtico-reducti"a, <ue no responde ms <ue al principio materialista de e0plicacin de toda #ormacin compleja, cualitati"amente distinta, por unos mismos #actores naturales ms o menos 'omog?neos( !os todos concretos ) complejos no aparecen en el uni"erso del discurso de la ciencia positi"a, aun<ue ?sta suministra todos los elementos de con#ianza para una comprensin racional de los mismos( !o <ue no suministra es su totalidad, su consistencia concreta( *ues bienC el campo o mbito de rele"ancia del pensamiento dial?ctico es precisamente el de las totalidades concretas( Begel 'a e0presado en su lenguaje po?tico esta moti"acin al decir <ue la "erdad es el todo( !a concepcin del mundo tiene por #uerza <ue dar de s una determinada comprensin de las totalidades concretas( *ues la prctica 'umana no se en#renta slo con la necesidad de penetrar
analtico-reducti"amente en la realidad, sino tambi?n con la de tratar ) entender las concreciones reales, a<uello <ue la ciencia positi"a no puede recoger( Meg1n esto, la tarea de una dial?ctica materialista consiste en recuperar lo concreto sin 'acer inter"enir ms datos <ue los materialistas del anlisis reducti"o, sin concebir las cualidades <ue pierde el anlisis reducti"o como entidades <ue 'a)a <ue a$adir a los datos, sino como resultado nue"o de la estructuracin de ?stos en la #ormacin indi"idual o concreta, en los todos naturales( El alma del mar0ismo seg1n e0presin de !enin, es el anlisis concreto de la situacin concreta( *ero la palabra anlisis no tiene el mismo sentido <ue en la ciencia positi"a( El anlisis mar0ista se propone entender la indi"idual situacin concreta (en esto es pensamiento dial?ctico) sin postular ms componentes de la misma <ue los resultantes de la abstraccin ) el anlisis reducti"o cient#icos () en esto es el mar0ismo un materialismo)( =on esto parece <uedar claro cul es el ni"el o el uni"erso del discurso en el cual tiene realmente sentido 'ablar del pensamiento o anlisis dial?cticoC es al ni"el de la comprensin de las concreciones o totalidades, no el del anlisis reducti"o de la ciencia positi"a( =oncreciones o totalidades son, en este sentido dial?ctico, ante todo los indi"iduos "i"ientes, ) las particulares #ormaciones 'istricas, las situaciones concretas de <ue 'abla !enin, es decir, los presentes 'istricos localmente delimitados, etc( I tambi?n, en un sentido ms "aco, el uni"erso como totalidad, <ue no puede pensarse, como es ob"io, en t?rminos de anlisis cient#ico-positi"o, sino dial?cticamente, sobre la base de los resultados de dic'o anlisis( Volver arriba !a presentacin de la dial?ctica mar0ista en el Anti-%&'ring Ao #altan en el Anti Dhringpasos <ue precisan, con ma)or o menor detalle, el mbito de rele"ancia de la dial?ctica, el ni"el al cual tiene sentido pasar del desmenuzamiento abstracto, analtico ) reducti"o de la realidad por la ciencia positi"a al lenguaje sint?tico, recomponedor, propio de la concepcin dial?ctica ) materialista del mundo( Engels e0plica, por ejemplo, <ue con el lenguaje general de la dial?ctica no se puede penetrar analticamente en ning1n proceso determinado de desarrollo (cap( .EEE de la primera seccin), ) tambi?n <ue la dial?ctica no es un instrumento de mera prueba , como el razonamiento en la teora cient#ica positi"o, sino <ue debe entenderse como inspiradora de la in"estigacin( 2arios de sus ejemplos apuntan claramente a la comprensin de estructuras
concretas, no a la #ormulacin de le)es positi"as generales( En este punto es mu) iluminador su uso de los t?rminos 'egelianos contradiccin (Oiderspruc') ) contraposicin (Negensatz)( Engels no los usa como sinnimos -a di#erencia de lo <ue suele ocurrir en muc'as e0posiciones didcticas del mar0ismo( En general, Engels 'abla de contradiccin cuando lo considerado es alguna estructura real, por ejemplo, la estructura constituida por la red de relaciones <ue es el modo capitalista de produccin( ,na estructura real, la estructura de alguna #ormacin e0istente, no es, en e#ecto, como una estructura matemtica o #ormal, algo libre de inco'erencias por construccin( *ues la estructura de una #ormacin real es estructura de algo 'istrico, con elementos de di"erso origen, ) cu)a co'erencia no est garantizada( =ontraposicin es, en cambio, una relacin entre elementos de una estructura real( %e a<u <ue lo empricamente obser"able, como c'o<ue e interaccin, sean contraposicionesC las contraposiciones e0plicitan contradicciones estructurales( Esa e0plicitacin puede re<uerir su tiempo de desarrollo 'istricoC la gran industria 'a e0plicitado las contradicciones <ue dormitaban en el seno del modo capitalista de produccin, 'asta 'acer de ellas contraposiciones tan c'irriantes <ue el pr0imo colapso de este modo de produccin est por as decirlo, al alcance de la mano (cap( E de la tercera seccin)( *ero e0ija o no tiempo su e0plicitacin, siempre se trata de lo mismoC contraposiciones encarnan contradicciones8 elementos reales de una situacin concreta se contraponen por<ue ocupan lugares contradictorios en una estructura real( *or ejemplo, la contradiccin entre produccin social ) apropiacin capitalista sale a la luz como contraposicin entre proletariado ) burguesa (cap( EE de la tercera seccin)( Min embargo, a1n ms #recuentes son en el Anti Dhringlos ejemplos de una aplicacin impropia de la dial?ctica #uera de su mbito de rele"ancia( Engels escribe en la introduccin <ue toda teora PtieneQ((( <ue enlazar por de pronto con el material intelectual <ue encuentra, por muc'o <ue sus races est?n en otro lugar ( Engels ) /ar0 'an tenido <ue enlazar con el repertorio de conceptos de Begel, por ms <ue las races de su nue"a teora est?n en mu) otro lugar, a saber, en la realidad econmico-social ) en el mo"imiento obrero( I ese obligado enlace con Begel, a causa de la pro#unda ambig&edad de este gran pensador, redunda #recuentemente en una injusti#icada in"asin del terreno de la ciencia positi"a, en una est?ril aplicacin, puramente "erbal, de la dial?ctica al ni"el del anlisis abstracto ) reducti"o( El conocido ) desgraciado ejemplo del grano de cebada -<ue en su siembra, germinacin ) crecimiento debera entenderse seg1n la #rmula sacramental 'egeliana de negacin de la negacin - es caracterstico en este sentido( *recisamente el
conocimiento cient#ico empieza a contar en la "ida 'umana cuando se libera de tan apro0imadas e imprecisas descripciones, meras par#rasis "erbales de la e0periencia en bruto (como el acto ) la potencia aristot?lico-escolstica), para penetrar analticoreducti"amente en el grano de cebada <ue germina( Esta inadecuada aplicacin de la dial?ctica a ni"eles ) para tareas propios del anlisis reducti"o de la ciencia tiene a "eces consecuencias contradictorias con los principios bsicos del mar0ismo( El ejemplo mas conclu)ente de este e0tremo es tal "ez la interpretacin del clculo in#initesimal por Engels( =omo es sabido, el clculo in#initesimal 'a nacido intuiti"amente, como mera operacin prctica de cmputo, a tra"?s de una larga e"olucin <ue empieza con los m?todos de e0'austin de los antiguos ) tiene un jaln importante en el siglo .2EE, con !eibniz ) Ae3ton( En ese estadio leibniziano-ne3toniano, el clculo in#initesimal est a1n sin teora, es decir, no e0iste claridad acerca de su #undamentacin o justi#icacin lgica( Funciona con nociones absurdas, como la de in#init?simo ( cantidad in#initamente pe<ue$a ), "agas e imprecisas como la ne3toniana #lu0in ( Engels, por in#luencia de Begel, se complace en tomar ese irresuelto estado de la ciencia como una prueba de la realidad de la contradiccin en la matemtica( Bo) da las "iejas antinomias del clculo in#initesimal estn superadas en la matemtica ) a<uellas contradicciones resultan ser mera consecuencia de la mezcla indebida de dos ni"eles de pensamientoC el del clculo mismo, <ue es un arte+acto intelectual, ) el de su aplicacin a la realidad natural, se$aladamente al cmputo de super#icies( Entegrar no es sumar in#init?simos para 'allar un total, sino pasar de una ecuacin a otra ecuacin mediante operaciones 'o) lgicamente aclaradas( %espu?s puede aplicarse esa t?cnica de paso de una ecuacin a otra para calcular super#icies, por ejemplo, o distancias, etc( I las "ariables del clculo son simples signos <ue reser"an, en una #rmula, un lugar para "alores de una determinada clase ) no, como las "e Engels 'egelianamente, contradictorias cantidades <ue pueden 'acerse in#initamente pe<ue$as ) luego agrandarse , lo cual es una nocin no dial?cticamente contradictoria, sino llanamente absurda( !o <ue puede "ariar es el objeto real medido por las cantidades <ue pueden ocupar en las #rmulas el lugar de una "ariable, pero no las cantidades mismas <ue e0presan el resultado de cada medicin( Estas no cambian, sino <ue, simplemente, son otras en cada caso( =uando una persona engorda de 65 a 95 @ilos, lo <ue cambia no es el n1mero 65, sino la persona( El n1mero 65, construccin conceptual de la ciencia, es siempre el mismo(
En todas sus obser"aciones sobre el clculo in#initesimal (captulo .EEE de la primera seccin), ) en general sobre la matemtica, Engels deja de "er algo <ue es esencial desde el punto de "ista mar0istaC la importancia de la prctica en todo aspecto de la "ida 'umana, tambi?n, por tanto, en la estructura ) la #uncin mientras del 'acer cient#ico( *or eso concibe estticamente las construcciones de la ciencia, como calcos de la naturaleza, en "ez de como respuestas del 'ombre a los problemas <ue la naturaleza plantea (2)( ,n clculo o algoritmo e incluso, en gran parte, una teora cient#ica positi"a, son construcciones, como pueden serlo las m<uinas8 son #ruto de una prctica determinada, la prctica de la ciencia, del conocimiento positi"o( Esta prctica se integra dial?cticamente con todas las dems en la totalidad concreta de la "ida 'umana en una determinada sociedad( El tratamiento dial?ctico de esa prctica consiste en "erla como elemento de dic'a totalidad concreta, ) no en sustituir su propio #uncionamiento interno( %el mismo modo <ue sera absurdo buscar en cada pieza de una m<uina un re#lejo directo, no mediado, de la realidad, as tambi?n es impropio buscar en cada pieza del conocimiento la plena dialecticidad de la "ida 'umana ) de la naturaleza( Esto es lo <ue 'ace #recuentemente Engels -siempre <ue intenta penetrar dial?cticamente en las operaciones analticas de la ciencia- ) el lector mar0ista no debe esconderse este 'ec'o por<ue ?l signi#ica un ol"ido del principio de la prctica, <ue es el principio del trabajo, al ni"el del trabajo intelectual( I ese ol"ido basta para admitir <ue esos desarrollos de Engels son mar0ismo a1n no realizado, a1n no del todo consciente de s mismo( !a consecuencia ms gra"e de la relati"a ausencia del principio de la prctica en el Anti Dhring-) de la resultante ) 'egeliana con#usin de los ni"eles analtico (cient#ico-positi"o) ) sint?tico (dial?ctico)- es la solucin idealista <ue Engels #ormula para el problema de la escisin entre concepcin del mundo, o #iloso#ar, ) cienciaC Aprendiendo a apropiarse los resultados del trimilenario desarrollo de la #iloso#a, Pla in"estigacin emprica de la naturalezaQ conseguir liberarse, por un lado, de toda independiente #iloso#a de la naturaleza, situada #uera ) por encima de ella, ) por otro lado, de su propio limitado m?todo de pensamiento, recibido del empirismo ingl?s (prlogo a la +R ed()( Es un principio bsico del mar0ismo <ue ninguna escisin de la cultura -como la <ue e0iste entre el anlisis reducti"o cient#ico ) la sntesis #ilos#ica- se supera por "a ideal -aprendiendo, por ejemplo, a apropiarse una tradicin trimilenaria, sino mediante la superacin material, re"olucionaria, de a<uel aspecto de la di"isin natural del trabajo <ue #unde la escisin de <ue se trate( *or el procedimiento idealista de anticiparse con las ideas a la real superacin de las escisiones de la "ida 'umana, no puede
conseguirse ms <ue soluciones utpicas ), en cierto sentido #ormal, reaccionarias , regresi"as( Ejemplos de ambas cosas pueden ser los resultados de Engels en estos puntos crticos del Anti DhringC al a#irmar <ue las di#icultades lgicas del clculo in#initesimal leibniziano-ne3toniano eran esenciales ) no se resol"eran nunca en la teora matemtica, Engels 'a asumido una actitud epistemolgicamente regresi"a, ) superada luego por el es#uerzo de los matemticos8 ) con su "ersin de la #usin de anlisis cient#ico ) sntesis dial?ctica, Engels 'a reproducido la utopa de Noet'e, Begel o !eopold "on Benning sobre la integracin de e0perimento ) #acultad de juzgar , ciencia ) poesa (3)( *or 1ltimo, cuando la inadecuacin del tratamiento dial?ctico directo de los abstractos temas analticos de la ciencia le pone ante la e"idencia de <ue no consigue decir absolutamente nada con "alor cognosciti"o nue"o respecto del anlisis positi"o, Engels se re#ugia en una de#inicin de la dial?ctica <ue es poco rele"ante ) mu) "aca, por<ue deja de recoger lo esencial del pensamiento dial?cticoC la recuperacin de las concreciones reales <ue el anlisis reducti"o de la ciencia renuncia, por sus mismos presupuestos, a recoger (Esta recuperacin de las totalidades reales es, por lo dems, el asunto serio <ue 'a) debajo de la paradoja 'egeliana del uni"ersal concreto )( Esa de#inicin perpetuada por los manuales, alude slo a uno de los campos de rele"ancia de la dial?ctica -el uni"erso- ) aun sin sugerir <ue la consideracin dial?ctica del mismo es la <ue lo toma como totalidad <ue 'a) <ue entender slo por principios inmanentes, como totalidad <ue es, ciertamente, el ms "aco de todos los concretos dial?cticos( !a de#inicin se encuentra en el cap( .EEE de la primera seccin, ) dice asC !a dial?ctica no es ms <ue la ciencia de las le)es generales del mo"imiento ) de la e"olucin de la naturaleza, de la sociedad 'umana ) del pensamiento ( En la sorprendente e0presin no es ms <ue parece re#lejarse cierta perplejidad de Engels (si se tiene en cuenta su conte0to en a<uel captulo), pues Engels 'a tenido por #uerza <ue saber, aun<ue no lo 'a)a realizado con claridad, <ue la dial?ctica mar0ista es muc'o ms <ue eso, a saber, con las palabras de !enin )a recordadas, anlisis concreto de la situacin concreta , intento de compresin de las realidades concretas con <ue trata el 'ombre, las cuales no son las ecuaciones di#erenciales de la mecnica clsica, ni la ecuacin de %irac, sino otros 'ombres, otros todos concretos ) estructurados compuestos por 'ombres, estados concretos de la naturaleza, la resistencia ) el apo)o concretos de ?sta -la "ida( Volver arriba
!a cuestin del engelsismo !a "isible inmadurez de la e0posicin de la dial?ctica mar0ista en el Anti Dhring) en la Dial,ctica de la -aturaleza, el 'ec'o de <ue Begel no sea slo inspirador del pensamiento dial?ctico de Engels, sino, a "eces, idealista dominador del mismo, ) la circunstancia de <ue, como consecuencia de ello, Engels asuma algunas actitudes metodolgicamente regresi"as ) paralizadoras de la ciencia (el ejemplo "isto del clculo in#initesimal no es el 1nico), son la base de un di#uso estado de nimo contrario a la obra de Engels( Ese estado de nimo se encuentra sobre todo entre e0istencialistas ) neopositi"istas interesados por el mar0ismo, ) tambi?n entre mar0istas interesados por el e0istencialismo o el neopositi"ismo( Es "erdad <ue puede 'acerse remontar a Engels uno de los perores rasgos de la tradicin mar0ista, el <ue consiste seg1n una eu#emstica e0presin de Koger Naraud), en anticiparse a los resultados de la ciencia( )( *ero eso es "erdad slo parcialmente( Engels, <ue repetidamente mani#iesta en el Anti Dhringla principal "irtud del intelectual, la modestia, no puede considerarse responsable de <ue cierta in"eterada beatera insista en considerar su modesto manual di"ulgador como una enciclopedia del mar0ismo (!)( !a causa principal de ese e#ecto paralizador del pensamiento cient#ico positi"o (") no es la limitacin 'egeliana de Engels, sin determinadas circunstancias di#cilmente e"itables, e ine"itables en el pasado, de la relacin del mo"imiento obrero con sus clsicos( *or regla general, un clsico -por ejemplo, Euclides- no es, para los 'ombres <ue culti"an su misma ciencia, ms <ue una #uente de inspiracin <ue de#ine, con ma)or o menor claridad, las moti"aciones bsicas de su pensamiento( *ero los clsicos del mo"imiento obrero 'an de#inido, adems de unas moti"aciones intelectuales bsicas, los #undamentos de la prctica de a<uel mo"imiento, sus objeti"os generales( !os clsicos del mar0ismo son clsicos de una concepcin del mundo, no de una teora cient#ico-positi"a especial( Esto tiene como consecuencia una relacin de ad'esin militante entre el mo"imiento obrero ) sus clsicos( %ada esta relacin necesaria, es bastante natural <ue la perezosa tendencia a no ser crtico, a no preocuparse ms <ue de la propia seguridad moral, prctica, se imponga #recuentemente en la lectura de estos clsicos, consagrando injustamente cual<uier estado 'istrico de su teora con la misma intangibilidad <ue tienen para un mo"imiento poltico-social los objeti"os programticos <ue lo de#inen( Mi a esto se suma <ue la luc'a contra el mar0ismo -desde a#uera ) desde dentro del mo"imiento obrero, por lo <ue suele llamarse re"isionismo - mezcla a su "ez, por razones mu) #ciles de entender, la crtica de
desarrollos tericos ms o menos caducados con la traicin a los objeti"os del mo"imiento, se comprende sin ms por <u? una lectura perezosa ) dogmtica de los clsicos del mar0ismo 'a tenido 'asta a'ora la partida #cil( I la partida #cil se con"irti en partida ganada por la simultnea coincidencia de las necesidades de di"ulgacin -siempre simpli#icadora- con el estrec'o aparato montado por Dd'ano" ) Mtalin para la organizacin de la cultura mar0ista( Es probablemente justo admitir <ue acaso esa simpli#icacin del mar0ismo #uera di#cilmente e"itable durante el impresionante proceso de al#abetizacin ) de penetracin de la t?cnica cient#ica en la arcaica sociedad rusa de 'ace cincuenta a$os( *ero 'o), a un ni"el muc'o ms crecido de las #uerzas producti"as tanto en los pases socialistas cuanto en los capitalistas, la tarea de liberar al mar0ismo de la dogmtica ) clerical lectura de sus clsicos es tan urgente como para arrostrar por ella cual<uier riesgo( A'ora bienC el camino mar0ista <ue lle"a a ese objeti"o no pasa por la recusacin de Engels( !a tesis -antigua, pero 'o) re"italizada sobre todo por el e0istencialismo #ranc?s- de <ue 'a) <ue liberar al mar0ismo de un engelsismo naturalista e ingenuo adjeti"amente sobrea$adido a la sabidura social o 'umanista de /ar0, empieza por ser 'istricamente #alsa( !a inmadurez del pensamiento dial?ctico de Engels, al menos en lo <ue 'ace re#erencia a la relacin entre concepcin comunista del mundo ) ciencia positi"a de la naturaleza, se encuentra sin duda tambi?n en /ar0( =ierto <ue en menor medida en la obra de /ar0( *ero eso se debe principalmente a la di"isin del trabajo <ue gobernaba la actuacin de los dos #undadores del mar0ismo, seg1n indica el propio Engels en el Anti Dhring( *or esa di"isin del trabajo, /ar0 no se 'a "isto en la necesidad de dar "ersiones generales, compendiadas ) di"ulgadoras, de su pensamiento (la 1nica "ez <ue lo 'a 'ec'o, en La ideolog.a ale!ana, 'a entregado, es cierto, el manuscrito a la roedora crtica de las ratas ) ) as 'a podido concentrarse en la elaboracin del material #ctico (El Capital) ) en el anlisis concreto de la situacin concreta (sus artculos ) estudios 'istricos)( Es "erdad <ue 'a) <ue buscar la esencia del mar0ismo ms en ese inmenso es#uerzo de /ar0 por entender lo concreto <ue en las prematuras e0posiciones generales de Engels( *ero si /ar0 'ubiera tenido <ue escribir ?stas, 'abra cado seguramente en los mismos ine"itables sometimientos a Begel, por la necesidad de a#errarse al material intelectual disponible para e0presar una primera toma de consciencia de las propias moti"aciones intelectuales( En todo caso, /ar0 'a super"isado el trabajo de Engels en el Anti Dhring( %e ello da testimonio Engels en el prlogo a la segunda edicin del libroC =omo el punto de "ista a<u desarrollado 'a sido en su m0ima parte #undado ) desarrollado por
/ar0, en su mnima parte por m, era ob"io entre nosotros <ue esta e0posicin ma no poda realizarse sin ponerse en su conocimiento( !e le el manuscrito entero antes de lle"arlo a la imprenta, ) el d?cimo captulo de la seccin sobre economa ( %e la Bistoria crtica ) 'a sido escrito por /ar0 P(((Q Miempre #ue costumbre nuestra a)udarnos recprocamente en cuestiones cient#icas especiales( Es incluso mu) probable <ue la desorientada concepcin del clculo in#initesimal <ue e0pone Engels en el Anti Dhringproceda de /ar0( %e /ar0 se conser"an ms de 1(555 #olios con clculos ) re#le0iones matemticas <ue el Enstituto so"i?tico no 'a editado 'asta a'ora (probablemente con mu) buen acuerdo)( As, pues, la tesis de un engelsismo , naturalista e ingenuo siempre, e idealista a "eces, con el <ue /ar0 no tendra nada <ue "er, es por de pronto poco arg&ible 'istricamente( *ero, adems, no es nada mar0ista( *ues el mar0ismo es una concepcin del mundo e0plcita, ) tiene por #uerza <ue contener tambi?n una "isin de las relaciones del 'ombre con la naturaleza ), consiguientemente, de la naturaleza misma ) de la ciencia <ue la estudia( *rescindir de e0plicar ese aspecto de la concepcin del mundo no es mar0ismo depurado, sino positi"ismo o e0istencialismoC positi"ismo, cuando la actitud se basa en el juicio de <ue no 'a) ms posibilidad de pensamiento racional <ue la <ue consiste en recoger datos emprico-sensibles, ordenndolos a lo sumo, por economa de pensamiento, en teoras8 e0istencialismo, cuando el re'uir la tarea de e0plicitar la propia concepcin de la naturaleza, cient#icamente conocida a tra"?s de las compartimentadas abstracciones de la ciencia, se basa en la idea de <ue las "erdaderas relaciones del 'ombre con la naturaleza no tienen nada <ue "er con la ciencia, la #e en la cual 'abra <ue destruir, seg1n la e0presin de Martre( !a primera actitud, la neopositi"ista, tiene como consecuencia la entrega de la concepcin del mundo - de las cuestiones <ue, como "io Lant precisamente al inaugurar la #iloso#a crtica, son ineliminables del pensamiento- a instancias no racionales, las cuales se de#ienden, gracias a esa in'ibicin, de la progresi"a destruccin a <ue las 'a ido sometiendo la ciencia a medida <ue el cambio social iba debilitando sus races en la "ida 'umana8 la segunda actitud, la e0istencialista, est relacionada con una concepcin de la libertad como puro "aco de la consciencia( *ara esa concepcin de la libertad, todo lo <ue no es aut?ntica o propia decisin del indi"iduo es ilibertad( I es claro <ue el conocimiento cient#ico positi"o no es decisin propia del indi"iduo( *ero es decisin propia del 'ombre el 'acer ciencia, ) el considerar <ue los 1nicos datos de <ue se puede partir para intentar comprender
incluso a<uello <ue nunca es dato cient#ico -la totalidad uni"ersal ) las totalidades particulares en su concreta cualidad real- son los datos de la ciencia( Esta decisin es e#ecti"amente propia del mar0ismo, ) est programticamente e0puesta por Engels en el Anti Dhringprecisamente, en los "arios pasos del mismo en <ue se niega a <ue la concepcin comunista del mundo pueda ser un sistema #ilos#ico( Gueda el 'ec'o de <ue, si no puede ser un sistema, entonces tampoco puede ser inmutable, sino <ue tiene <ue cambiar de lenguaje ) de arran<ues #cticos en la medida en <ue cambien el conocimiento ) la sociedad 'umana <ue conoce( El mar0ismo es, en su totalidad concreta, el intento de #ormular conscientemente las implicaciones, los supuestos ) las consecuencias del es#uerzo por crear una sociedad ) una cultura comunista( I lo mismo <ue cambian los datos espec#icos de ese es#uerzo, sus supuestos, sus implicaciones ) sus consecuencias #cticas, tienen <ue cambiar sus supuestos, sus implicaciones ) sus consecuencias tericas particularesC su 'orizonte intelectual de cada ?poca( !o 1nico <ue no puede cambiar en el mar0ismo sin <ue ?ste se des"irt1e es su planteamiento general materialista ) dial?ctico, el cual puede resumirse en un conjunto de principios bastante reducido, con los dos siguientes -los ms generales ) tambi?n ms #ormales- en cabezaC (ue todo el ser es !aterial/ ) (ue sus diversos estados cualitativos la consciencia/ por e0e!plo son co!posiciones de la !ateria en !ovi!iento1 ) (ue ese constante !ovi!iento ) ca!bio del ser/ con su real creacin de cualidad nueva/ se act2a por s. !is!o/ por co!posicin dial,ctica$ %e esos dos principios m0imamente generales de la concepcin mar0ista del mundo se desprenden dos necesidades metodolgicas, <ue son tambi?n ms generales e inmutables del pensamiento mar0istaC 1R, no admitir como datos gen?ticos ms <ue los de la e0plicacin cient#ico-positi"a, en el estudio de desarrollo en <ue ?sta se encuentra en cada ?poca8 +R, recuperar a partir de ellos la concrecin de las #ormaciones complejas ) superiores, no mediante la admisin de causas e0tramundanas <ue introdujeran desde a#uera en la materia las nue"as cualidades de#inidoras de cada #ormacin compleja ) superior, sino considerando cada una de esas #ormaciones, una "ez dada realmente, en su acti"idad ) su mo"imiento, sobre todo en tres despliegues de la misma <ue, aun<ue imbricados en la realidad, pueden distinguirse como intra-accin (dialecticidad interna) de la #ormacin, re-accin de cada #ormacin compleja sobre las instancias gen?ticamente pre"ias <ue le descubre el anlisis reducti"o de la ciencia, e inter-accin o accin recproca de
la #ormacin con las di"ersas #ormaciones de su mismo ni"el analtico-reducti"o( Ia estos rasgos esenciales de la concepcin del mundo ) del m?todo dial?ctico mar0istas deben e0cluir toda #ijacin dogmtica de esos resultados de su concreta aplicacin, puesto <ue ?sta debe tener como punto de partida los datos analticos de la ciencia en cada momento( *or lo dems, es claro <ue slo por eso puede cumplir el mar0ismo la tarea <ue Engels mismo enuncia en el Anti Dhringcomo esencial, ) <ue es, desde luego, ms importante <ue cual<uier pasi"o momento especulati"oC el lle"ar ) mantener el socialismo a una altura cient#ica( Gue todo esto 'a)a estado insu#icientemente claro en el desarrollo -no en la #ormulacin general, como prueba la insistencia, en el Anti Dhring, en negar <ue tenga sentido concreto 'ablar de "erdades absolutas ) eternas - para Engels ) seguramente para /ar0, parece #uera de duda( =omo tambi?n debe estarlo, por otra parte, <ue las perjudiciales consecuencias <ue ello 'a tenido para el mar0ismo son menos imputables a Engels <ue a las "icisitudes del mo"imiento obrero ) de la construccin del socialismo en la ,(K(M(M( /as la tarea de Engels en el Anti Dhring, <ue consiste en e0plicitar, desde su particular situacin 'istrico-cultural, la concepcin comunista del mundo, es una tarea esencial al pensamiento mar0ista, tarea <ue ?ste debe replantearse constantemente( Meguramente ms en el anlisis concreto de la situacin concreta , 'orizonte en el cual se 'ace operati"a la dial?ctica materialista, <ue en la0as e0posiciones de conjunto, progresi"amente "acas a medida <ue se alejan de la ciencia positi"a ) de lo concreto( *ero tambi?n, sin gran pretensin de contenido, a la ma)or lejana de la in"estigacin positi"a, a saber, en el mbito de la "isin general de la realidad, la cual inspira de 'ec'o, aun<ue no como #actor 1nico, la ciencia misma( Volver arriba Aotas 345 6na vulgarizacin de!asiado +recuente del !ar&is!o insiste en usar la&a ) anacrnica!ente 3co!o en tie!pos de la "+iloso+.a de la naturaleza" ro!*ntica e idealista5 los t,r!inos "de!ostrar"/ "probar" ) "re+utar" para las argu!entaciones de plausibilidad propias de la concepcin del !undo$ As. se repite/ por e0e!plo/ la inepta +rase de (ue la !archa de la ciencia "ha de!ostrado la ine&istencia de Dios"$ Esto es literal!ente un sinsentido$ La ciencia no puede de!ostrar ni probar nada re+erente al universo co!o un todo/ sino slo enunciados re+erentes a sectores del universo/ aislados ) abstractos de un !odo
u otro$ La ciencia e!p.rica no puede probar/ por e0e!plo/ (ue no e&ista un ser lla!ado Abracadabra abracadabrante/ pues/ ante cual(uier in+or!e cient.+ico positivo (ue declare no haberse encontrado ese ser/ cabe sie!pre la respuesta de (ue el Abracadabra en cuestin se encuentra !*s all* del alcance de los telescopios ) de los !icroscopios/ o la a+ir!acin de (ue el Abracadabra abracadabrante no es perceptible/ ni si(uiera positiva!ente pensable/ por la razn hu!ana/ etc$ Lo (ue la ciencia puede +unda!entar es la a+ir!acin de (ue la suposicin de (ue e&iste el Abracadabra abracadabrante no tiene +uncin e&plicativa alguna de los +en!enos conocidos/ ni est*/ por tanto/ sugerida por ,stos$ Por lo de!*s/ la +rase vulgar de la "de!ostracin de la ine&istencia de Dios" es una ingenua torpeza (ue carga el !aterialis!o con la absurda tarea de de!ostrar o probar ine&istencias$ Las ine&istencias no se prueban1 se prueban las e&istencias$ La carga de la prueba co!pete al (ue a+ir!a e&istencia/ no al (ue no la a+ir!a$ 375 Cuando escribe a+ir!aciones generales/ Engels suele estar por enci!a de esta !anera de ver as. dice/ por e0e!plo/ (ue las necesidades de la !ate!*tica est*n le0os de ser necesidades de la naturaleza / ) no cae/ por lo co!2n/ en ella sino en la interpretacin particular de piezas de conoci!iento/ teor.as o nociones$ Pero estas interpretaciones particulares son/ precisa!ente/ la piedra de to(ue para esti!ar hasta (u, punto se realizan en el Anti Dhring a(uellas a+ir!aciones generales$ 385 Alguna in+or!acin sobre este punto puede encontrarse en el art.culo "La veracidad de 9oethe"/ del autor de este prlogo/ en 9oethe/ :bras/ ;arcelona/ Editorial Vergara/ 4<=8/ p*gs$ 47 7<$ 3>5 En Perspective de l?ho!!e/ Par.s/ P6@/ 4<=A$ 3B5 Car& Engels/ DerEe/ edicin ale!ana paralela a la rusa dirigida por el Fnstituto de Car&is!o Leninis!o cerca del C$C$ del P$C$6$G$/ vol$ 7A/ ;erl.n/ 4<=7/ prlogo/ p*g$ VFFF$ 3=5 9araud)/ en el libro antes citado/ trae unas palabras del destacado +.sico sovi,tico D$ F$ ;lo0inzev (ue prueban (ue la e&presin usada arriba no es una e&ageracin$ "Con (ue tal o cual hecho o tal o cual teor.a pudieran estar ligados al idealis!o o al positivis!o/ o interpretados seg2n el esp.ritu de esas +iloso+.as/ bastaba para (ue se rechazara co!pleta!ente el contenido de a(uel hecho o de a(uella teor.a"$ La tarea de Engels en el Anti-Dhring y nuestra tarea hoy
... la tarea de liberar al marxismo de la dogmtica y clerical lectura de sus clsicos es tan urgente como para arrostrar por ella cualquier riesgo. M. Sacristn. La tarea de Engels en el Anti-Dhring. La nueva edicin del Anti-Dhring,{1} traducido y presentado por el profesor de filosofa de la Universidad de Barcelona Manuel Sacristn Luzn !erece un co!entario. "ri!ero por la si#nificacin intrnseca del li$ro% el AntiDhring constituye el &nico intento de los fundadores del !ar'is!o de co!pendiar su teora( de )ec)o es el pri!er !anual* de la concepcin !ar'ista del !undo de sus funda!entos !aterialistas y dial+cticos. , las anteriores ediciones en len#ua espa-ola son prctica!ente inase.ui$les. /n se#undo lu#ar por.ue el te'to escrito por Sacristn para esta edicin 0 La tarea de Engels en el Anti-Dhring{1}0 no es una !era presentacin for!ularia. /sta!os ante una valoracin crtica del li$ro de /n#els .ue contri$uye a situarlo en el conte'to de las actuales discusiones so$re la filosofa !ar'ista. /n#els escri$i el Anti-Dhring en los a-os 123451232. /l capitalis!o atravesa$a entonces una fase de transicin. /n los pases desarrollados la li$re concurrencia toca$a a su fin y se inicia$a el paso a la fase !onopolista5 i!perialista. 6espu+s de su victoria en la #uerra francoprusiana y de la unificacin poltica del pas 7le!ania viva un rpido au#e del capitalis!o. Si!ultnea!ente se for!a$a all el !s poderoso partido socialista de /uropa inspirado en el !ar'is!o. "ero una serie de circunstancias en#endra$an al !is!o tie!po en la clase o$rera fuertes ilusiones y tendencias refor!istas. /sta$a reciente el aplasta!iento del pri!er intento de revolucin proletaria en el continente la 8o!una de "ars. La #ran !ayora de la clase o$rera ale!ana era !uy reciente inte#rada por el aluvin de !asas ca!pesinas desarrai#adas por la transfor!acin capitalista de la a#ricultura. , esta clase o$rera 9oven se $eneficia$a parcial!ente del rpido desarrollo capitalista. 6e !o!ento la perspectiva revolucionaria perda aliciente para ella !ientras .ue la !e9ora in!ediata ad.uira consistencia. Unido a otros factores de tipo cultural esto contri$uye a e'plicar .ue los !ediocres escritos del pretencioso profesor 6:)rin# !ezcla ecl+ctica de idealis!o y !aterialis!o vul#ar de positivis!o y socialis!o !oralizante influyeran en n&cleos de cierta i!portancia del !ovi!iento o$rero ale!n. 8o!$atir esta influencia es la !otivacin inicial de la crtica de /n#els a 6:)rin# en la .ue Mar' particip !uy directa!ente ayudando a su nti!o cola$orador en la seleccin del !aterial leyendo todo el !anuscrito y escri$iendo +l !is!o uno de los captulos econ!icos ;6e la )istoria crtica*<. "ero la o$ra una vez escrita result tener una si#nificacin !s a!plia .ue tal vez no entra$a en los propsitos iniciales de Mar' y /n#els. /l Anti-Dhring era de )ec)o una e'posicin co!pilatoria siste!atizada de la teora !ar'ista. 7-os !s tarde /n#els anota$a .ue el lado astidioso, ine!itable en la pol"mica con un ad!ersario insigni icante, no impidi# que cumpliera su papel este intento de o recer un bosque$o enciclop"dico de nuestra comprensi#n de los problemas ilos# icos, cient% icos e hist#ricos.{=} Medio si#lo despu+s el $os.ue9o* fue elevado por los ep#onos de los clsicos del !ar'is!o >?@A a la cate#ora de aut"ntica enciclopedia del marxismo* y )asta fec)a !uy reciente lo si#ue calificando as cierta in!eterada beater%a* 0para decirlo con pala$ras de Sacristn. /n opinin de
+ste se trata de un modesto manual de di!ulgaci#n*.{B} &ero a pesar de esto 'o qui( precisamente por eso' su importancia ue grande para todo el mo!imiento obrero*. C!portancia de si#no no slo positivo sino ta!$i+n en ciertos aspectos ne#ativo por.ue /n#els no poda escapar a los riesgos de inmadure( que conlle!a el compendiar algo naciente *. , si esta in!adurez* no era un peli#ro en s !is!a pasa$a a serlo para el desarrollo ulterior del !ar'is!o al ser do#!atizada y sacra!entada por los ep#onos durante el perodo stalinista. /l $reve ensayo de Sacristn .ue sirve de introduccin a la presente edicin es una contri$ucin positiva a la tarea de desacra!entar* /n#els cosa .ue no duda!os +ste a#radecer desde las profundidades ocenicas en .ue por voluntad propia se perdieron sus restos !ortales. /n esta nota trata!os de presentar lo esencial del razona!iento crtico de Sacristn recurriendo en la !edida de lo posi$le a sus for!ulaciones te'tuales sin !s co!entario .ue al#una .ue otra o$servacin fu#az salvo en la parte donde se analizan las causas .ue deter!inaron la actitud do#!tica y apolo#+tica )acia los clsicos del !ar'is!o. 7ll nos ve!os o$li#ados a un co!entario !s a!plio. /n#els de9a claro en el Anti-Dhring, repitiendo y a!pliando for!ulaciones anteriores de +l y de Mar' .ue el nuevo !aterialis!o ni siquiera es ya una iloso %a, sino una simple concepci#n del mundo, que tiene que con irmarse y actuarse no en una selecta ciencia de la ciencia, sino en las ciencias reales. La iloso %a es, pues, aqu%, )superada, es decir, )tanto superada como conser!ada* superada en cuanto a su orma, conser!ada en cuanto a su contenido real*.{D} Sacristn considera esta for!ulacin 9usta pero un tanto #eneral suscepti$le de ser interpretada diversa!ente a la )ora de su utilizacin concreta. Lo .ue en ella .ueda !s claro es .ue para /n#els lo filosfico se conci$e no como un sistema superior a la ciencia, sino como un ni!el del pensamiento cient% ico* el de la inspiraci#n del propio in!estigar y de la re lexi#n sobre la marcha y resultados...*. /l !ar'is!o rec)aza por tanto todo siste!a filosfico* ;en el sentido tradicional<( es una concepcin del !undo .ue no pretende !s .ue e'plicitar la !otivacin in!anentista de la ciencia !is!a% El primer principio de la concepci#n marxista del mundo 'el materialismo' es en sustancia el enunciado, a ni!el ilos# ico expl%cito, del postulado inmanentista* el mundo debe explicarse por s% mismo *. Sacristn viene a decir lo !is!o .ue ya Eorsc) escri$i en 1F=B% +odo el )materialismo de ,arx, si se ormula de la manera ms sucinta, es precisamente la aplicaci#n, hasta sus -ltimas consecuencias, de este principio >el de la in!anencia*. G8A a la existencia socio-hist#rica del hombre. . si el t"rmino de )materialismo, por lo dems excesi!amente equ%!oco, merece toda!%a designar la concepci#n marxista es porque expresa, de la manera ms clara, ese carcter )absolutamente inmanente del pensamiento de ,arx *.{?} 6e acuerdo en lo esencial con esta tesis de Eorsc) nos parece sin e!$ar#o .ue procede )acer una reserva% si $ien el principio de la in!anencia* no de9a lu#ar al e.uvoco .ue arrastra el t+r!ino de !aterialis!o* en ca!$io es.uiva el pro$le!a esencial de la relacin entre el ser y el pensa!iento cuya solucin !aterialista o idealista separa al !aterialis!o dial+ctico del idealis!o dial+ctico )e#eliano.{4}
6el principio !aterialista de la concepcin !ar'ista del !undo Sacristn pasa al principio dial+ctico en cuyo trata!iento se !anifiesta principal!ente a su 9uicio la in!adurez* tanto del Anti-Dhringco!o de la Dial"ctica de la /aturale(a. 8o!ienza por deli!itar el lu#ar .ue la dial+ctica ocupa en el pensa!iento !ar'ista y para )acerlo sin pagar un excesi!o tributo, hoy innecesario, al origen hist#rico hegeliano del concepto marxista de dial"ctica, e!prende )un corto rodeo por el terreno de la ciencia positi!a *. Hos li!itare!os a citar la conclusin% la ciencia positiva su!inistra todos los elementos de con ian(a para una comprensi#n racional de 0los )todos concretos y comple$os1. Lo que no suministra es su totalidad, su consistencia concreta >...A la tarea de una dial"ctica materialista consiste en recuperar lo concreto sin hacer inter!enir ms datos que los materialistas del anlisis reducti!o, sin concebir las cualidades que pierde el anlisis >?1A reducti!o como entidades que hay que a2adir a los datos, sino como resultado nue!o de la estructuraci#n de "stos en la ormaci#n indi!idual o concreta, en los )todos naturales. 6e a) .ue )a$lar de pensa!iento o anlisis dial+ctico tiene sentido &nica!ente )al ni!el de la comprensi#n de las concreciones o totalidades, no al del anlisis reducti!o de la ciencia positi!a. 3oncreci#n o totalidades son, en este sentido dial"ctico, ante todo los indi!iduos !i!ientes, y las particulares ormaciones hist#ricas, las )4ituaciones concretas de que habla Lenin, es decir, los presentes hist#ricos totalmente delimitados, 5c. . tambi"n, en un sentido ms !ac%o, el uni!erso como totalidad, que no puede pensarse, como es ob!io en t"rminos de anlisis cient% ico-positi!o, sino dial"cticamente, sobre la base de los resultados de dicho anlisis*. ;6e lo .ue precede parece deducirse .ue Sacristn e'cluye del ca!po de la dial+ctica la naturaleza salvo en su sentido !s vaco* pero co!o vere!os !s adelante no es as.< 6ado el rodeo situado el lu#ar de la dial+ctica en el pensa!iento !ar'ista conte!porneo entra!os de lleno en la crtica de la concepcin en#elsiana de la dial+ctica tal co!o aparece en el Anti-Dhring. Hos parece de inter+s reproducir inte#ral!ente los pasa9es clave de esa crtica. /o altan en el 7nti56:)rin# 0dice Sacristn0 pasos que precisan, con mayor o menor detalle, el mbito de rele!ancia de la dial"ctica, el ni!el al cual tiene sentido pasar del desmenu(amiento abstracto, anal%tico y reducti!o de la realidad por la ciencia positi!a al lengua$e sint"tico, recomponedor, propio de la concepci#n dial"ctica y materialista del mundo >...A )4in embargo, a-n ms recuentes son en el 7nti56:)rin# los e$emplos de una aplicaci#n impropia de la dial"ctica uera de su mbito de rele!ancia*. La causa de$e!os $uscarla en la influencia )e#eliana en )el hecho de que 6egel no sea s#lo inspirador del pensamiento dial"ctico de Engels sino, a !eces, idealista dominador del mismo 0Ia!$i+n a.u Sacristn coincide con Eorsc).{3}< )7El8 obligado enlace con 6egel, a causa de la pro unda ambigedad de este gran pensador, redunda recuentemente en una in$usti icada in!asi#n del terreno de la ciencia positi!a, en una est"ril aplicaci#n, puramente !erbal, de la dial"ctica al ni!el del anlisis abstracto y reducti!o. "ara ilustrar esta aseveracin Sacristn recuerda )el conocido y desgraciado e$emplo del grano de cebada * y se detiene con al#&n !ayor detalle en la interpretacin en#elsiana del clculo infinitesi!al. Cnfluido por Je#el /n#els to!a las antino!ias a&n no resueltas en el clculo infinitesi!al por prue$as* de la realidad de la contradiccin en las !ate!ticas. /l desarrollo posterior de +stas )a de!ostrado .ue se trata$a
de dificultades de carcter l#ico no esenciales derivadas de la confusin de dos niveles del pensa!iento. Sacristn ve en la precipitada conclusin de /n#els el afn de buscar en cada pie(a del conocimiento la plena dialecticidad de la !ida humana y de la naturale(a >...A )Esto es lo que hace recuentemente Engels 'siempre que intenta penetrar dial"cticamente en, las operaciones anal%ticas de la ciencia' y el lector marxista no debe esconderse este hecho, porque "l signi ica un ol!ido del principio de la prctica, que es el principio del traba$o, al ni!el intelectual. . este ol!ido basta para admitir que esos desarrollos de Engels son marxismo a-n no reali(ado, a-n no del todo consciente de s% mismo >...A )La consecuencia ms gra!e de la relati!a ausencia del principio de la prctica en el 7nti56:)rin# 'y de la resultante y hegeliana con usi#n de ni!eles anal%tico 0cient% ico-positi!o1 y sint"tico 0dial"ctico1' es la soluci#n idealista que Engels ormula para el problema de la escisi#n entre concepci#n del mundo, o iloso ar, y ciencia* )Aprendiendo a apropiarse los resultados del trimilenario desarrollo de la iloso %a 0la in!estigaci#n emp%rica de la naturale(a1, conseguir >?=A liberarse, por un lado, de toda independiente iloso %a de la naturale(a, situada uera y por encima de ella, y, por otro lado, de su propio limitado m"todo de pensamiento, recibido del empirismo ingl"s. Es un principio bsico del marxismo que ninguna escisi#n de la cultura 'como la que existe entre el anlisis reducti!o cient% ico y la s%ntesis ilos# ica' se supera por !%as ideales aprendiendo, por e$emplo, a apropiarse una tradici#n trimilenaria 'sino mediante la superaci#n material, re!olucionaria, de aquel aspecto de la di!isi#n natural del traba$o que unde la escisi#n de que se trate. &or el procedimiento idealista de anticiparse con las ideas a la real superaci#n de las escisiones de la !ida humana, no puede conseguirse ms que soluciones ut#picas y, en cierto sentido ormal, )reaccionarias, regresi!as*. Siendo eso cierto en el ca!po de la ciencia y en #eneral de la cultura no lo es !enos 0a-adira!os nosotros0 en el terreno de las for!aciones sociales. /n las sociedades socialistas e'istentes )asta )oy se )a recurrido con frecuencia a ese procedi!iento idealista de presentar co!o superacin de las contradicciones lo .ue no era !s .ue anticipada superacin ideal( se )an dado por desaparecidas for!as de alienacin .ue slo pueden eli!inarse efectiva!ente con la e'tincin de las for!as de divisin social del tra$a9o ;y no slo de la e'plotacin del )o!$re por el )o!$re< .ue las fundan. "or &lti!o 0dice Sacristn0 cuando /n#els co!prue$a .ue el inadecuado trata!iento dial+ctico de los te!as cientficos .ue e'i#en el !+todo analtico5 reductivo no le per!ite decir nada nuevo con valor co#noscitivo se re ugia en una de inici#n de la dial"ctica que es poco rele!ante y muy !ac%a, porque de$a de recoger lo esencial del pensamiento dial"ctico* la recuperaci#n de las concreciones reales que el anlisis reducti!o de la ciencia renuncia, por sus mismos presupuestos, a recoger. 0Esta recuperaci#n de las totalidades reales es, por lo dems, el asunto serio que hay deba$o de la parado$a hegeliana del )uni!ersal concreto.1 Esa de inici#n, perpetuada por los manuales, alude a uno de los campos de rele!ancia de la dial"ctica 'el uni!erso' y a-n sin sugerir que la consideraci#n dial"ctica del mismo es la que lo toma como totalidad que hay que entender s#lo por principios inmanentes, como totalidad que es, ciertamente, el ms !ac%o de todos los concretos dial"cticos. La de inici#n se encuentra en el cap%tulo 9::: de la primera secci#n y dice as%* )La dial"ctica no es ms que la ciencia de las leyes generales del mo!imiento y de
la e!oluci#n de la naturale(a, de la sociedad humana y del pensamiento. En la sorprendente expresi#n )no es ms que parece re le$arse cierta perple$idad de Engels 0si se tiene en cuenta su contexto en aquel cap%tulo1, pues Engels ha tenido por uer(a que saber, aunque no lo haya reali(ado con claridad, que la dial"ctica marxista es mucho ms que eso, a saber, con las palabras de Lenin ya recordadas, )anlisis concreto de la situaci#n concreta >Sacristn se )a referido antes a esta fr!ula de Lenin )aciendo notar .ue el t+r!ino anlisis* no tiene a.u el !is!o sentido .ue en la ciencia positiva. G.8.A intento de comprensi#n de las realidades concretas con que trata el hombre, las cuales no son las ecuaciones di erenciales de la mecnica clsica, ni la ecuaci#n de Durac, sino otros hombres, otros todos concretos y estructurados compuestos por hombres, estados concretos de la naturale(a, la resistencia y el apoyo concretos de "sta 'la !ida 8ree!os )a$er reco#ido los pasa9es esenciales de la crtica de Sacristn a la co!prensin en#elsiana de la dial+ctica tal co!o aparece en el AntiDhring. "odra!os resu!irla as% la in!adurez de /n#els en el trata!iento de la dial+ctica se !anifiesta ante todo% a1 en una confusin so$re todo al nivel de la aplicacin concreta pero con incidencias en las definiciones #eneralizadoras del !+todo dial+ctico con el !+todo analtico5reductivo de la ciencia positiva( b1 en un cierto olvido del criterio de la prctica esencial al !ar'is!o. La crtica de Sacristn tiene co!o ve!os al#unos puntos de contacto con la crtica .ue el positivis!o y el e'istencialis!o )acen a /n#els ;asu!e a nuestro 9uicio los ele!entos vlidos de esta crtica< pero se diferencia radical!ente de ella ;y Sacristn to!a la precaucin de e'plicitar la diferencia< en aspectos esenciales% a1 Sacristn incluye la naturaleza en el ca!po de relevancia de la dial+ctica lo cual no podra ser 0a-adi!os nosotros0 sin la e'istencia de una dial+ctica o$9etiva* de la naturaleza puesta al descu$ierto paso a paso por el >?BA desarrollo de la ciencia positiva. Ktra cosa son las profundas diferencias cualitativas de esa dial+ctica natural* con la dial+ctica consciente de la sociedad y del pensa!iento )u!anos( b1 /n el pro$le!a de la relacin entre filosofa y ciencia Sacristn reconoce el carcter de inspiradora de la in!estigaci#n que tiene la concepci#n del mundo * inspiracin .ue se produce constantemente todo a lo largo de la in!estigaci#n, en combinaci#n con las necesidades internas, dial"ctico- ormales de "sta *. ;"ese a esta &lti!a precisin y de$ido tal vez al carcter e'tre!ada!ente concentrado del razona!iento de Sacristn y a su inter+s en su$rayar la especificidad del !+todo analtico5reductivo el lector de la totalidad del te'to de Sacristn puede reci$ir la i!presin de .ue se postula una separacin radical entre el !+todo dial+ctico y el !+todo analtico5reductivo de la ciencia positiva. /n este punto co!parti!os la posicin de los filsofos !ar'istas y de los cientficos .ue su$rayan la creciente interpenetracin de a!$os !+todos la dialectizacin* pro#resiva de los !+todos especficos de cada ciencia.{2}< 7l !is!o tie!po Sacristn su$raya la i!portancia no !enor de !antener en todo !o!ento la distinci#n entre conocimiento positi!o y concepci#n del
mundo*. /l no reconoci!iento del pri!er aspecto ;el papel inspirador de la investi#acin .ue tiene la concepcin del !undo< puede llevar al cientfico a so!eterse inconsciente!ente a la concepcin del !undo vi#ente en su sociedad tanto !s peli#rosa cuanto .ue no reconocida co!o tal. /l no reconocer la distincin 0a)ora ar#u!enta!os nosotros0 puede conducir a i!poner al cientfico 0o a .ue +ste se i!pon#a a s !is!o0 una concepcin del !undo .ue se da por ciencia e'acta. /ste peli#ro se )a !aterializado en el perodo stalinista en la relacin entre !ar'is!o ;considerado co!o siste!a cerrado do#!atizado de verdades cientficas< y ciencia( entre partido ;su9eto de esa verdad a$soluta< y ciencia. /n !ayor !edida a&n se )a concretado ese peli#ro en otros ca!pos de la cultura particular!ente en el arte y en la esfera de la poltica tanto en el aspecto terico co!o en la accin prctica. 7l final de su discurso Sacristn precisa% lo -nico que no puede cambiar en el marxismo sin que "ste se des!irt-e* su planteamiento general materialista y dial"ctico, el cual puede resumirse en un con$unto de principios bastante reducido, con los siguientes 'los ms generales y tambi"n ms ormales' en cabe(a* que todo el ser es material y que sus di!ersos estados cualitati!os 'la conciencia, por e$emplo' son composiciones de la materia en mo!imiento; y que ese constante mo!imiento y cambio del ser, con su real concreci#n de cualidad nue!a, se act-a por s% mismo, por composici#n dial"ctica. De esos dos principios mximamente generales de la concepci#n marxista del mundo se desprenden dos necesidades metodol#gicas, que son tambi"n las ms generales e inmutables del pensamiento marxista* <=, no admitir como datos gen"ticos ms que los de la explicaci#n cient% ico-positi!a, en el estadio de desarrollo en que "sta se encuentra en cada "poca; >=, recuperar a partir de ellos la concreci#n de las ormaciones comple$as y superiores, no mediante la admisi#n de causas extramundanas que introdu$eran desde uera en la materia las nue!as cualidades de inidoras de cada ormaci#n comple$a y superior, sino considerando cada una de esas ormaciones, una !e( dada realmente, en su acti!idad y mo!imiento, sobre todo en tres despliegues de la misma, que aunque imbricados en la realidad pueden distinguirse como intra-acci#n 0dialecticidad interna1 de la ormaci#n, re-acci#n de cada ormaci#n comple$a sobre las instancias gen"ticamente pre!ias que le descubre el anlisis reducti!o de la ciencia, e inter-acci#n, o acci#n rec%proca de la ormaci#n con las di!ersas ormaciones de su mismo ni!el anal%tico reducti!o. .a esos rasgos esenciales de la concepci#n del mundo y del m"todo dial"ctico marxistas deben excluir toda i$aci#n dogmtica de los resultados de su concreta aplicaci#n, puesto que "sta debe tener como punto de partida los datos anal%ticos de la ciencia en cada momento. &or lo dems, es claro que s#lo por eso puede cumplir el marxismo la tarea que Engels mismo enuncia en el AntiDhring como esencial...* el lle!ar y mantener el socialismo en una altura cient% ica*. /sa e'i#encia de ri#or y apertura .ue Sacristn plantea referida !s concreta!ente a la filosofa !ar'ista y al )acer cientfico de los !ar'istas no es !enos ur#ente en otros ca!pos de la cultura y lo es !s a&n si ca$e en >?DA el terreno de la teora y la prctica polticas del !ovi!iento revolucionario del proletariado. /n pri!er lu#ar por.ue pro$a$le!ente es a.u donde los fen!enos de do#!atizacin y de p+rdida de los funda!entos cientficos del
!ar'is!o )an lle#ado !s le9os( en se#undo lu#ar por.ue aun.ue todas las partes inte#rantes del !ar'is!o se interpenetran y condicionan nti!a!ente 0 lo filosfico lo econ!ico lo poltico Lc0. es en la esfera poltica donde a nuestro parecer tienen pri!ordial!ente su ori#en las tendencias re#resivas .ue en un proceso dial+ctico e'tre!ada!ente co!ple9o )an ido invadiendo todas las otras esferas del pensa!iento y la prctica !ar'istas. Hos referire!os parcial!ente a esta cuestin al e'a!inar los prrafos de Sacristn donde toca las causas de las per9udiciales consecuencias .ue )a tenido para el !ar'is!o la in!adurez* en .ue lo de9aron 0en ciertos aspectos0 sus fundadores. 8on toda la razn su$raya .ue esas consecuencias son !enos i!puta$les a los clsicos del !ar'is!o .ue a la utilizacin no crtica de su )erencia por los sucesores. , la raz de esta actitud acrtica la ve en las !icisitudes del mo!imiento obrero y de la construcci#n del socialismo en la ?@44*. Ms concreta!ente desarrolla su opinin en el si#uiente pasa9e% &or regla general un clsico 'por e$emplo Euclides' no es, para los hombres que culti!an su misma ciencia, ms que una uente de inspiraci#n que de ine, con mayor o menor claridad, las moti!aciones bsicas de su pensamiento. &ero los clsicos del mo!imiento obrero han de inido, adems de unas moti!aciones intelectuales bsicas, los undamentos de la prctica de aquel mo!imiento, sus ob$eti!os generales. Los clsicos del marxismo son clsicos de una concepci#n del mundo, no de una teor%a cient% ico-positi!a especial. Esto tiene como consecuencia una relaci#n de adhesi#n militante entre el mo!imiento obrero y sus clsicos. Dada esta relaci#n necesaria, es bastante natural que la pere(osa tendencia a no ser cr%tico, a no preocuparse ms que de la propia seguridad moral, prctica, se imponga recuentemente en la lectura de estos clsicos, consagrando in$ustamente cualquier estado hist#rico de su teor%a con la misma intangibilidad que tienen para un mo!imiento pol%tico-social los ob$eti!os programticos que lo de inen. 4i a esto se suma que la lucha contra el marxismo 'desde uera y desde dentro del mo!imiento obrero, por lo que suele llamarse )re!isionismo' me(cla a su !e(, por ra(ones muy ciles de entender, la cr%tica de desarrollos te#ricos ms o menos caducados con la traici#n a los ob$eti!os del mo!imiento obrero, se comprende sin ms por qu" una lectura pere(osa y dogmtica de los clsicos del marxismo ha tenido hasta ahora la partida cil. . la partida cil se ha con!ertido en partida ganada por la simultnea coincidencia de las necesidades de di!ulgaci#n, 'siempre simpli icadora' con el estrecho aparato montado por Adhano! y 4talin para la organi(aci#n de la cultura marxista. Es probablemente $usto admitir que acaso esa simpli icaci#n del marxismo uera di %cilmente e!itable durante el impresionante proceso de al abeti(aci#n y de penetraci#n de la t"cnica cient% ica en la arcaica sociedad rusa de hace cincuenta a2os. &ero hoy, a un ni!el mucho ms crecido de las uer(as producti!as tanto en los pa%ses socialistas cuanto en los capitalistas, la tarea de liberar al marxismo de la dogmtica y clerical lectura de sus clsicos es tan urgente como para arrostrar por ella cualquier riesgo. /ste razona!iento enu!era aspectos .ue contri$uyen a elucidar el pro$le!a y tiene el inter+s de se-alar el papel decisivo .ue en +l )a dese!pa-ado la for!a concreta .ue el socialis!o )a to!ado en la UMSS ;aun.ue Sacristn slo aluda a un ele!ento parcial<. Hin#&n !ar'ista puede lle#ar a entender los pro$le!as .ue plantea el !ar'is!o en su pas sin to!ar en consideracin y estudiar la e'periencia
sovi+tica. "ero los aspectos enu!erados por Sacristn no son a nuestro 9uicio los esenciales en el pro$le!a .ue nos ocupa. Naya!os por partes% 1. /s induda$le .ue la ad)esin del !ovi!iento o$rero a sus clsicos tiene y de$e tener un contenido !ilitante. "ero un contenido !ilitante marxista, es decir crtico. , ese tipo de ad)esin es el .ue )a caracterizado durante un lar#o perodo 0desde !ediados del si#lo pasado )asta los pri!eros a-os de la revolucin rusa0 >??A al n&cleo de van#uardia del !ovi!iento o$rero .ue por su fidelidad a esa ad)esin !ilitante cr%tica era van#uardia no slo for!al sino real. 8ierto .ue con esa ad)esin crtica coe'ista la .ue se-ala Sacristn la ad)esin $eata perezosa acrtica. /sta otra actitud tiene slidas races o$9etivas y su$9etivas .ue no va!os a analizar a)ora. "ero la pri!era e'ista y se afir!a$a. Sin ella sera ine'plica$le lo funda!ental de la )istoria conte!pornea% la revolucin rusa y sus prolon#aciones posteriores. /l pro$le!a por lo tanto consiste en e'plicarse por .u+ el tipo de ad)esin $eata perezosa acrtica se #eneraliza y devora por as decirlo 0a partir de un deter!inado perodo0 al tipo de ad)esin crtica !ar'ista. =. La afir!acin so$re la intan#i$ilidad .ue tienen para un !ovi!iento poltico5 social los o$9etivos pro#ra!ticos .ue lo definen* nos parece estar en contradiccin con toda la posicin antido#!tica de Sacristn ante la teora !ar'ista. Ial vez se trate si!ple!ente de una for!ulacin confusa. /l desarrollo de la teora !ar'ista respondiendo a las nuevas realidades sociales y al pro#reso de la ciencia no puede por !enos de incidir en los o$9etivos pro#ra!ticos del !ovi!iento. 7s co!o la constante e'i#encia de adecuacin de +stos a las nuevas realidades sociales plantea nuevos pro$le!as a la teora. Si )ay intan#i$ilidad* concierne slo a al#unos principios e'traordinaria!ente #enerales y reducidos a los .ue nin#una tendencia del !ar'is!o revolucionario )a renunciado nunca ;la cuestin del revisionis!o* la a$orda!os en el punto si#uiente<. Los conflictos )an estallado a la )ora de precisar esos o$9etivos su contenido y su for!a as co!o las vas para alcanzarlos en las diversas fases del !ovi!iento. , lo .ue )a ocurrido a partir de un deter!inado perodo es .ue en no!$re de la intan#i$ilidad* de un deter!inado estado de los o$9etivos pro#ra!ticos y de la estrate#ia ela$orada para alcanzarlos se )an condenado los desarrollos tericos .ue los ponan en cuestin( o en no!$re de la intan#i$ilidad* de la teora en un deter!inado estado de su ela$oracin se )an condenado nuevos proyectos de o$9etivos pro#ra!ticos y de vas estrat+#icas .ue ponan en cuestin dic)o estado de la teora. /l verdadero pro$le!a estri$a en dilucidar por .u+ a partir de un deter!inado periodo el principio de la intan#i$ilidad* de la teora o de los o$9etivos pro#ra!ticos o de la estrate#ia )a predo!inado so$re el principio crtico .ue est en la !+dula del !ar'is!o. B. /fectiva!ente la luc)a contra el !ar'is!o desde dentro y desde fuera 0 concreta!ente la variante revisionista* de esa luc)a0 pueden #enerar una reaccin defensiva conservadora do#!tica pero en realidad esto no es !s .ue la otra cara de la ad)esin perezosa $eata acrtica. /ste tipo de ad)esin al !ar'is!o se encuentra desar!ado para rec)azar al adversario ideol#ico desde posiciones real!ente !ar'istas es decir en un !ovi!iento de avance .ue asu!a y d+ respuesta satisfactoria terica y prctica a las contradicciones
.ue #eneran el revisionis!o ;puesto .ue +ste no es el fruto de #enios !al+ficos a los .ue se pueda a)uyentar con invocaciones de los clsicos sino la e'presin ideol#ica de contradicciones del !ovi!iento 0contradicciones .ue ca!$ian con el ca!$io !is!o de la realidad social0 a&n no resueltas en el plano terico ni superadas en la accin prctica social y poltica<. /l !ar'is!o canonizado no puede dar esa respuesta y recurre a otros procedi!ientos. Lo !s #rave es .ue los utiliza no slo para defenderse del revisionis!o o de otro adversario real del !ar'is!o sino contra el !ar'is!o real .ue le aparece co!o adversario. , para ello nada !s c!odo nada !s fcil para la inveterada $eatera* .ue presentar al !ar'is!o real co!o revisionis!o*. Una vez realizada la operacin ideol#ica y ase#urada con todos los !edios .ue proporciona el aparato del /stado o el del "artido o a!$os se invoca la unidad terica y de accin i!prescindi$le en el partido revolucionario para e'pulsar de su seno a la )ere9a*. /s decir se invoca una necesidad real del !ar'is!o real para cerrar el ca!ino a +ste. /l verdadero pro$le!a por lo tanto es el de e'plicarse por .u+ a partir de un cierto !o!ento el revisionis!o es enfrentado desde las posiciones de cierta inveterada $eatera* y no desde las posiciones del !ar'is!o( por .u+ a partir de ese !o!ento el !ar'is!o creador es co!$atido co!o revisionis!o*. D. La divul#acin peda##ica del !ar'is!o fue una necesidad en el pasado y a nuestro 9uicio >?4A si#ue si+ndolo en el presente y lo ser durante un futuro .ue )oy no es posi$le acotar pese al #i#antesco creci!iento de las fuerzas productivas. /l nivel cultural a .ue el capitalis!o reduce a #randes !asas tra$a9adoras y la e'i#encia de un lar#o plazo para salir de +l una vez instaurado el socialis!o )acen necesaria esa la$or divul#adora con su inevita$le aspecto de si!plificacin. "ero la divul#acin peda##ica y si!plificada del !ar'is!o si contiene en s el peli#ro de do#!atizacin y de un tipo de vul#arizacin .ue lo desvirt&e no los i!plica forzosa!ente. La divul#acin del !ar'is!o puede )acerse ta!$i+n con un contenido pro$le!tico a$ierto crtico( puede servir para educar el espritu crtico en las !asas en lu#ar de e!$otarlo. Iodo depende de los divul#adores* !s e'acta!ente de los diri#entes de los divul#adores*. 6e .ue +stos se sit&en en posiciones verdadera!ente !ar'istas o de .ue partan de un !ar'is!o convertido en siste!a cerrado de verdades a$solutas .ue se trata de i!poner a las !asas de un pas o a las !asas de un partido con fines .ue pueden ser !uy diversos. Se trata en definitiva de .ue el o$9etivo sea ense-ar el !ar'is!o a las !asas educarlas en el espritu crtico revolucionario del !ar'is!o o sea el de !anipular a las !asas con el !ar'is!o*. /l verdadero pro$le!a consiste por lo tanto en esclarecernos por .u+ a partir de un deter!inado perodo )a predo!inado en la Unin Sovi+tica y en el !ovi!iento co!unista en #eneral un cierto tipo no !ar'ista de divul#acin del !ar'is!o. ?. La cuestin del nivel de las fuerzas productivas est aludida en lo anterior pero puede verse desde otro n#ulo. /n los pases capitalistas desarrollados de la +poca de Mar' y /n#els dic)o nivel era !uy inferior al de esos !is!os pases )oy y sin e!$ar#o la ad)esin !ilitante crtica se !anifesta$a con !ayor fuerza en los n&cleos !ar'istas de a.uel perodo .ue en los partidos !ar'istas de los &lti!os treinta y tantos a-os. /l nivel de las fuerzas productivas en la Musia zarista era !uy $a9o y sin e!$ar#o fue all donde con
!s fuerza se desarroll el !ar'is!o en su aut+ntico espritu crtico y revolucionario. Si Lenin no revisa ciertas tesis de Mar' tal vez no )u$iera )a$ido la victoria de la revolucin socialista en Musia. "or eso .ue el nivel de las fuerzas productivas )ace treinta a-os fuera notoria!ente inferior al actual nos ayuda poco a co!prender el por .u+ )ace treinta a-os la ad)esin !ilitante crtica )a$a casi desaparecido del !ar'is!o oficial y la fidelidad a ella se )a$a convertido en un ries#o. Lo .ue s es cierto 0y en eso tiene razn Sacristn0 es .ue el #i#antesco creci!iento de las fuerzas productivas en los &lti!os decenios su$raya la ur#encia 0ur#encia dra!tica dira!os0 de aca$ar con la pri!aca en el !ar'is!o de la ad)esin perezosa $eata y acrtica. 6ic)o creci!iento es el factor deter!inante en &lti!a instancia de las colosales transfor!aciones sociales polticas econ!icas cientficas y t+cnicas de nuestro tie!po y +stas no )acen !s .ue su$rayar por contraste la #ravedad e'tre!a de un estanca!iento del !ar'is!o del .ue slo en los &lti!os a-os e!peza!os a salir. Slo e!peza!os conviene repetirlo por.ue es evidente la dificultad del !ar'is!o co!o teora y co!o accin poltica para e'plicarse satisfactoria!ente los nuevos pro$le!as y resolverlos en la prctica. /l conflicto entre los dos principales /stados y partidos del !undo socialista la sorprendente de$ilidad del !ovi!iento co!unista en la !ayora de los pases capitalistas avanzados all donde la clase o$rera est !s desarrollada y el retraso en ela$orar una estrate#ia respecto del !ovi!iento de li$eracin nacional .ue se enfrente satisfactoria!ente con los in.uietantes pro#resos del neocapitalis!o son tres )ec)os .ue por s solo $astan para !ostrar toda la realidad y la #ravedad de una crisis .ue de$e preocupar )onda!ente a todos los !ar'istas. Se )a creado una nue!a realidad mundial y el !ar'is!o de )oy tiene .ue co!pro$arse en ella no le $asta con e')i$ir co!o ttulos de su verdad las co!pro$aciones del pasado. 7)ora $ien esta!os ante el )ec)o de .ue esa nueva realidad 0descontando su fase de #estacin oculta0 lleva por lo !enos una d+cada en .ue se desplie#a con plenitud con ras#os perfecta!ente acusados y sin e!$ar#o el !ar'is!o no da suficientes prue$as de ser capaz de asu!irla. 6e a) .ue una tarea inaplaza$le sea la de investi#ar las causas de esta carencia .ue natural!ente no pueden e'plicarse sin re!ontarse al pasado sin dar respuesta >?3A satisfactoria a todos los porqu" antes enunciados y a al#unos !s. 8on otras pala$ras para salir de la crisis actual el !ar'is!o tiene .ue e'a!inarse a s !is!o de !anera crtica revolucionaria. "or lo de!s +ste de$e ser un !+todo per!anente en el !ar'is!o. Slo as es fiel a su concepcin !aterialista dial+ctica del !undo. La e'periencia )a de!ostrado .ue en cuanto el !ar'is!o de9a de ser severa!ente crtico )acia s !is!o pierde su capacidad crtica respecto a la realidad social .ue pretende transfor!ar pierde su potencialidad revolucionaria. /n conclusin es necesario aplicar el marxismo al marxismo. "arafraseando a Sacristn dira!os .ue esta es una tarea tan urgente como para arrostrar por ella cualquier riesgo*. {1} Iodos los pasa9es entreco!illados sin referencia pertenecen al te'to de Sacristn.
{1} /ditorial Ori9al$o M+'ico 1F4D. Se presenta corno la pri!era edicin en espa-ol lo .ue no es cierto. Pue nosotros sepa!os )a )a$ido por lo !enos dos ediciones anteriores% la de 8enit ;Madrid< en 1FB= y la de "ue$los Unidos ;Montevideo< en 1F4@. La traduccin actual !e9ora considera$le!ente las anteriores. La co!petencia de Sacristn en su especialidad el conoci!iento .ue tiene ;poco co!&n en la /spa-a de )oy< de la filosofa !ar'ista y su do!inio del ale!n )acen de +l un traductor ideal de la o$ra filosfica de Mar' y /n#els. {=} Bbras de ,arx y Engels. "ri!era edicin rusa t. QQNCCC p. B31% la calificacin de aut+ntica enciclopedia del !ar'is!o* aparece en la presentacin del to!o QQ de la !is!a edicin ;p. NCCC< consa#rado al AntiDhring y a la Dia:"ctica de la /aturale(a. Lneas !s a$a9o se dice .ue en elAnti-Dhring, /n#els no slo defendi el !ar'is!o sino .ue lo desarroll sustancial!ente*. /ste to!o se edit en 1F41. {B} Hos parece .ue a.u Sacristn cae en el e'tre!o opuesto de lo .ue 9usta!ente critica. Hi aut+ntica enciclopedia del !ar'is!o* ni !odesto* !anual. 8o!o !anual nos parece .ue es un $uen e9e!plo 0 independiente!ente de sus insuficiencias tericas0 de e'posicin pol+!ica a$ierta pro$le!tica y a un elevado nivel intelectual( de esos ras#os .ue de$e tener la divul#acin del !ar'is!o por !uy ele!ental .ue sea. {D} Anti-Dhring, p. 1=F en esta edicin. {?} Earl Eorsc). ,arxisme et &hilosophie. /d. francesa de 1F4D p. 141. /ste li$ro apareci el !is!o a-o .ue 6istoria y conciencia de clase de LuRacs. Gue dura!ente co!$atido entonces ;co!o el de LuRacs< tanto por los tericos de la Cnternacional 8o!unista y del "artido 8o!unista de la UMSS co!o por los de la Socialde!ocracia. Sin e!$ar#o el li$ro fue pu$licado en ruso en 1F=D por editoriales de Mosc& y Lenin#rado. /n a.uel tie!po todava se pu$lica$an los te'tos aun.ue no estuvieran de acuerdo con los puntos de vista de la direccin del "artido. {4} /l !is!o Eorsc) se-ala esa insuficiencia en una nota a pie de p#ina ;p. 1??<. {3} N+ase nota ?? a pie de p#ina en ,arxisme et &hilosophie ;p. 11B<. {2} N+ase por e9e!plo el ensayo de O. "odRorytov ,"todo dial"ctico y m"todos cient% icos particulares .ue a$orda especfica!ente este pro$le!a. Gue pu$licado en Coprosi Diloso i, nS 4 de 1F4= y reproducido en el nS BB5BD de @echerches :nternationales, dedicado a la filosofa sovi+tica. ANTROPOSMODERNO
EL \"ANTI-DHRING\", DE FEDERICO ENGELS. Miguel Campos, Fundacin Federico Engels
http !!"""#arra$is#es!%&Eengels!mar'ismo!mar'is(!Mar)*)&#htm Esta o+ra ,ue es por Engels en -.&* como cr/tica a las pretenciosas teor/as del pro,esor ## Imprimir el art !"l# 0 $#l%er al H#me
EL 12A345-D67853912, DE FEDE85C: E39EL;# <3A :=8A MAE;48A DEL MA8>5;M: ?<E MA345E3E 4:DA ;< AC4<AL5DAD http !!"""#arra$is#es!%&Eengels!mar'ismo!mar'is(!Mar)*)&#htm Esta o+ra ,ue escrita por Engels en -.&* como cr/tica a las pretenciosas teor/as del pro,esor uni@ersitario alemAn Eugenio Dhring BsegCn Dl 12ideas a+solutamente originalesEla @erdad esta+lecida de una @eF por todas12G, Huien goFa+a de +astante audiencia entre los dirigentes socialdemcratas europeos de la Dpoca# Miguel Campos
El 12Anti-Dhring12 no slo cumpli este o+Ieti@o inicial sino Hue se con@irti en la primera, y una de las mAs +rillantes y completas, e'posiciones del mDtodo de anAlisi aplicado por Mar' y Engels Bel materialismo dialDcticoG,as/ como de las ideas de esto grandes re@olucionarios en di,erentes terrenos ,iloso,/a, ciencia, econom/a, historiaE #12Esta cr/tica me +rinda+a ocasin de desarrollar de modo positi@o y en los di@ersos campos mis ideas acerca de pro+lemas Hue encierran hoy interDs general, cient/,ico o prActico12#
7oy, cuando - tras la o,ensi@a ideolgica contra las ideas del socialismo y el comunis de los Cltimos aJos - no ,altan dirigentes del mo@imiento o+rero dispuestos a rechaF mar'ismo como anticuado, dogmAtico y superado, aceptando acr/ticamente cualHuie idea +urguesa 12de moda12 en lo econmico o ,ilos,ico, resulta e'tremadamente Cti @ol@er a leer esta autDntica o+ra maestra del pensamiento, pues si sometemos todas ideas centrales de,endidas en el 12Anti-Dhring12 a la prue+a de los a@ances cient/,ic mAs recientes @eremos Hue mantienen toda su @igencia y actualidad# MA4E85AL5;M: y D5ALKC45CA
En la primera de las tres partes del li+ro, Engels - partiendo de la cr/tica a los errores
Dhring en toda una serie de aspectos Bel supuesto origen del uni@erso, el surgimien la @ida, la teor/a de la e@olucin , el origen de las matemAticas, el in,initoEG, o,rece u e'plicacin materialista de estos# La cla@e de los errores de Dhring era Hue en,renta estos pro+lemas desde una ,iloso,/a idealista, conci+iendo las ideas y los principios cient/,icos como lo primario e intentando e'plicar la realidad a partir de ellos# Lara M Engels, en cam+io 12los principios no son el punto de partida de la in@estigacin sino +ien su resultado ,inalM no son aplicados a la naturaleFa y a la historia de la humanid sino Hue deri@an de estasM no es la humanidad y la naturaleFa Huienes se rigen y modelan por estos principios, sino Hue los principios no son @erdaderos sino en la me en Hue concuerdan con la naturaleFa y la historia12BAnti-Dhring, pAg#(N,Ed#A@antG#
Esta cita responde a los Hue , a @eces incluso desde organiFaciones de clase, acusan mar'ismo de dogmAtico o r/gido# Es precisamente todo lo contrario# El mar'ismo rec la aplicacin de esHuemas aprior/sticos a la realidad# ;u teoria no es una +uena idea un sa+io produce en su ca+eFa sino el resultado de una in@estigacin cient/,ica en la econom/a, en la historia, en las ciencias de la naturaleFa,E Lor eso Mar' y Engels de, sus ideas como 12socialismo cient/,ico12#
Las ideas, las opiniones, las ideolog/as y las conclusiones cienti,icas no son innatos n e'isten independientes de la realidad en nuestra ca+eFa, sino Hue son resultado de e realidad materialB naturaleFa, econom/a, condiciones socialesEG Hue e'iste independientemente de nosotros y Hue actCa so+re nuestros ner@ios, sentidos e inst 12Las condiciones materiales de e'istencia determinan la conciencia12# La ciencia ha con,irmado una y otra @eF este punto de @ista El ,r/o o el calor no e'isten en nuestr ca+eFa como 12concepto de ,r/o12 o 12concepto de calor12, son resultado de una reali material Hue actCa so+re nuestro cuerpo# <n capitalista y un o+rero @i@en en la mism Dpoca y en la misma ciudad o pa/s pero sus di,erentes condiciones materiales de @ida harAn Hue @ean los mismos acontecimientos econmicos, histricos y pol/ticos de ,or muy distinta#
Lor otra parte, ese mundo material en el Hue @i@imos no permanece estAtico ni immuta+le ,como muchos Huieren hacernos creer# 12El mo@imiento es el modo de e'istencia, la manera de ser de la materia# 3unca, ni en parte alguna, ha ha+ido ni p ha+er materia sin mo@imiento# Mo@imiento en el espacio celeste, mo@imiento mecAn de masas mAs peHueJas so+re cada uno de los cuerpos celestes, @i+raciones molecu en ,orma de calor, de corriente elDctrica o magnDtica, anAlisis y s/ntesis Hu/micas, @id orgAnica12Bop#cit# pAg#*OG# 3uestro cuerpo y mente, sin ir mAs leIos, estAn cam+iand constantemente, cDlulas y teIidos Hue se renue@an, crecen y mueren# <na de las tar ,undamentales de la ciencia es encontrar en el estudio de los di@ersos ,enmenos naturales y procesos sociales la ,orma en Hue se produce ese cam+io, las leyes Hue r el mo@imiento de la materia#
En los distintos cap/tulos de esta primera parte, Engels com+ate las ideas so+re un supuesto origen del tiempo y el espacio, Hue -se Huiera o no- a+ren la puerta ine@ita+lemente a las ideas religiosas y m/sticas so+re un ser o principio creador# 12E preciso puesBsi aceptamos un origen del uni@ersoGHue de ,uera del mundo, haya @en un primer impulso Hue lo pusiera en mo@imiento# P, como se sa+e, el Qprimer impuls
no es sino otro nom+re de Dios12BAnti-DhringG
=asAndose en numerosos descu+rimientos cient/,icos, e'plica Engels como el mo@im de la materia es eterno, in,inito, y e'pone las leyes Hue tras un estudio atento descu+rimos en ese mo@imiento# Cmo el mo@imiento no procede de ,uera de la mat sino Hue es la condicin misma de la e'istencia de Dsta, insepara+le de ella# Cmo e mo@imiento no se desarrolla en l/nea recta, gradualmente, sino Hue es contradictorio Cmo lo Hue hoy y aHu/ es causa maJana es e,ecto, cmo peHueJos cam+ios cuantitati@os se acumulan y llegado un momento dan lugar a un cam+io cualitati@oE4 estas caracter/sticas se resumen en las leyes del materialismo dialDctico la trans,ormacin de la cantidad en calidad, la unidad y lucha de contrarios y la negaci la negacin, es decir, el desarrollo a tra@Ds de contradicciones, Hue el compaJero de lucha de Mar' e'pone de ,orma amena y didActica# LA L<C7A DE CLA;E; P EL ;:C5AL5;M:
Lero, las ideas del materialismo dialDctico no slo sir@en para entender y e'plicar tod una serie de procesos en el Am+ito de la astronom/a, +iolog/a, ,/sica, psicolog/a,E tien as/ mismo, un pro,undo contenido re@olucionario para el sistema econmico, la socie y el rDgimen pol/tico en el Hue @i@imos# Esa es la raFn de Hue sean atacadas una y o @eF por parte de intelectuales al ser@icio de la clase dominante
Al igual Hue ocurre con las a+stracciones y principios cient/,icos en relacin a la naturaleFa, las ideolog/as, normas morales y sistemas pol/ticos dominantes en una D no son algo a+soluto, eterno, sino algo Hue surge de y re,leIa las condiciones materia de @ida, las relaciones econmicas Hue se esta+lecen entre los seres humanos en cad momento y pueden cam+iar ,y de hecho cam+ian antes o despuDs, cuando cam+ian condiciones#
La segunda y tercera partes del Anti- Dhring son un eIemplo magn/,ico de como analiFando la econom/a y la historia encontramos esas mismas leyes del materialism dialDctico y slo a partir de ellas podemos e'plicar todo el desarrollo de la humanida hasta hoy Bla causa de las guerras, las ra/ces de la e'plotacin de unos hom+res so+ otros , cmo ,unciona esa e'plotacin en la sociedad capitalistaG# P no slo eso# Lode descu+rir ,no en nuestras ca+eFas o en nuestros deseos, sino en la propia realidad, e necesidades de la propia econom/a, de la propia sociedad y de los indi@iduos Hue la componen, Hue la e'plotacin del hom+re por el hom+re, la e'istencia de clases, ni h e'istido siempre ni tiene por Hue seguir e'istiendo, as/ como el camino y los medios hacer posi+le una sociedad sin opresin#
Dhring, aplicando sus concepciones idealistas a la historia, e'plica la e'istencia de clases, la e'plotacin econmica de unos hom+res so+re otros, por la dominacin po Lara Dl la e'istencia de clases es resultado de 12la @iolencia12 en general, de la opres de unos hom+res por otros# Lero eso es no decir nada# R?uD es lo Hue hace posi+le H unos hom+res opriman a otrosE R: acaso ello @a impl/cito en la naturaleFa humanaE Engels e'plica como la opresin de clase no ha e'istido siempre# Durante miles de aJ no e'istieron clases, estados, polic/as ni eIDrcitos# ;lo cuando el desarrollo de las ,u
producti@as hace posi+le la di@isin del tra+aIo, se produce un gran salto cualitati@o historia de la humanidad una minor/a se ele@a so+re el resto y se dedica a dirigir la sociedad, a producir ideas, arte, cienciaE mientras el resto se @e o+ligado a tra+aIar ella# El estado y los rganos de represin, las instituciones pol/ticas, etc surgen en es conte'to# Lero aHu/ tam+iDn todo estA en constante cam+io# A medida Hue se desarr las ,uerFas producti@as , una clases entran en decadencia, pasan de ser motores a se o+stAculos para el desarrollo, y otras se ,ortalecen y toman conciencia de sus interes Las instituciones, leyes y organiFaciones estatales Hue surgieron de un sistema econmico determinado, de unas relaciones de produccin, y ten/an como Cnica ,unc preser@ar esas mismas relaciones, entran en con,licto con las nue@as realidades econmicas# El desarrollo de la riHueFa de la sociedad, de las ,uerFas producti@as, e' ya una organiFacin di,erente, una nue@a clase se ha desarrollado en el seno de la @ sociedad a medida Hue esta e@oluciona+a y sus aspiraciones chocan con la organiFac de la econom/a y de la sociedad Hue impone la clase dominante en decadencia Buna mAs mo@imiento constante y a tra@Ds de contradiccionesG#
Engels e'plica cmo a lo largo de la historia ha sido este proceso de cam+io, originad la econom/a y Hue ,antes o despuDs y de un modo mAs o menos directo, tiene su re, en la organiFacin social y en las ,ormas pol/ticas, el motor de la historia la lucha de clases# A continuacin e'pone de un modo sencillo pero e'acto las leyes de ,uncionamiento del modo de produccin actual ,el capitalismo, descu+iertas por Mar' cmo estas relaciones capitalistas su,ren un proceso de decadencia porHuD y cmo producen las crisis +aIo el capitalismo, cmo los intereses de la inmensa mayor/a de sociedad, los tra+aIadores, chocan cada @eF mAs con la acumulacin de capital, con +CsHueda del mA'imo +ene,icio por parte de una minor/a de capitalistas# 7oy, con do tercios de la humanidad pasando ham+re, con el ,antasma del paro asolando los +ar o+reros como no lo hac/a desde hace dDcadas, mientras los capitalistas o+tienen +ene,icios rDcord, las ideas e'presadas por Engels en el 12Anti-Dhring12 di,icilmente podr/an parecer mas actuales#
Lero no +astar/a con la inIusticia del sistema actual para -desde un punto de @ista mar'ista, cient/,ico- demostrar Hue la construccin de otra sociedad sin opresin ni inIusticia es posi+le# Engels e'plica como el desarrollo de las ,uerFas producti@as ya hecho posi+le aca+ar con las clases, con la di@isin entre unos Hue tra+aIan y otros H dirigen y se +ene,ician de ese tra+aIo# P no slo los medios econmicos, tam+iDn la c llamada a realiFar esa tarea e'iste# 124odos los antagonismos histricos entre clase e'plotadora y e'plotada, dominante y oprimida, se e'plican por la producti@idad relati@amente escasa del tra+aIo humano#BEG ;lo la gran industria, con el desarrollo colosal Hue ha dado a las ,uerFas producti@as, y Hue permite repartir el tra+aIo entre todos los miem+ros de la sociedad sin e'cepcin- y de aHu/ restringir el tiempo de tr de cada uno, de tal modo Hue todos cuenten con tiempo su,iciente para tomar parte los asuntos generales, tericos y prActicos, de la sociedad- slo hoy ha llegado a ser super,lua toda clase dominante y e'plotadora y aun ha llegado a ser un o+stAculo pa e@olucin socialM solo al presente serA ine'ora+lemente eliminada, aun cuando posea ,uerFa inmediata12BAnti-Dhring, pAg#-OS, Ed# A@antG# Locas pala+ras suenan tan modernas como estas escritas hace -TU aJos, pocos programas son tan actuales, Ius posi+les y necesarios#
Fundacin Federico Engels

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Sobre el Anti-Dhring Por qu fue escrito el Anti-Dhring El 3 de enero de 1877, Vorwrts (Adelante), el rgano del partido socialdemcrata alemn,

EL \"ANTI-DHRING\", DE FEDERICO ENGELS. Miguel Campos, Fundacin Federico Engels

no es sino otro nom+re de Dios12BAnti-DhringG

Fundacin Federico Engels

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