1 Un cientfico, que viva preocupado con los problemas del mundo, estaba resuelto a encontrar los medios para

aminorarlos. Pasaba sus das en su laboratorio en busca de respuesta para sus dudas. Cierto da, su hijo de seis aos invadi su santuario, decidido a ayudarlo a trabajar. El cientfico, nervioso por la interrupcin, le pidi al nio que fuese a jugar a otro lado. Viendo que era imposible sacarlo, el padre pens en algo que pudiera entretenerlo. De repente se encontr con una revista, en donde haba un mapa con el mundo, justo lo que precisaba. Con unas tijeras, recort el mapa en varios pedazos y junto con un rollo de cinta, se lo entreg a su hijo diciendo: - Como te gustan los rompecabezas, te voy a dar el mundo todo roto para que lo repares sin la ayuda de nadie. Entonces calcul que al pequeo le llevara 10 das componer el mapa, pero no fue as. Pasadas algunas horas, escuch la voz del nio que lo llamaba calmadamente: - Pap, pap, ya hice todo, consegu terminarlo. Al principio el padre no crey en el nio. Pens que sera imposible que, a su edad, hubiera conseguido componer un mapa que jams haba visto antes. Desconfiado, el cientfico levant la vista de sus anotaciones, con la certeza de que vera el trabajo digno de un nio. Para su sorpresa, el mapa estaba completo. Todos los pedazos haban sido colocados en sus debidos lugares. Cmo era posible?Cmo el nio haba sido capaz? Hijito, tu no sabas cmo era el mundo, cmo lo lograste? Pap, yo no saba cmo era el mundo, pero cuando sacaste el mapa de la revista para recortarlo, vi que del otro lado estaba la figura del hombre. As, que d vuelta a los recortes, y comenc a recomponer al hombre, que s saba como era. Cuando consegu arreglar al hombre, di vuelta a la hoja y vi que haba arreglado al mundo. 2 Las razas humanas no existen. Existe un gnero humano en el que estn comprendidas los hombres y las mujeres; unas personas de color, altas o bajas, con aptitudes diferentes y variables. Y, luego, hay varias razas animales. La palabra raza no debe utilizarse para referirse a la diversidad humana. Ese concepto no tiene una base cientfica. Ha sido utilizado para exagerar los efectos de las diferencias aparentes, es decir, fsicas. No nos debemos basar en las diferencias fsicas, el color de la piel, la estatura, las facciones de la cara, para dividir a la humanidad de manera jerrquica, o sea, con estratos que indica que hay unos hombres situados a un nivel superior y otros a nivel inferior. No debemos creer, ni pretender que los dems lo crean, que porque se es blanco se tienen ms cualidades que otra persona de color. Te propongo que no utilices la palabra raza. Ha sido tan explotada por la

gente mala, que ms vale que la sustituyas por gnero humano. Este se compone de grupos diversos y diferentes. Por las venas de todos los hombres y mujeres del planeta corre sangre del mismo color, independientemente de que su piel sea rosa, blanca, negra, marrn, amarilla o de otro color. [...]Existen varios grupos humanos que difieren por sus particularidades fsicas, como el color de la piel y del pelo o los rasgos de la cara; y tambin por la cultura. [...] Cada ser humano es nico. No encontrarn en el mundo dos seres absolutamente idnticos, ni siguiera los hermanos gemelos. La particularidad del hombre reside en ser portador de una identidad que solo lo define a l. El varn realiza el aprendizaje de los juegos, de su existencia, como un libre movimiento hacia el mundo; rivaliza en dureza e independencia con los otros varones y desprecia a las nias. Cuando trepa a los rboles, como cuando pelea con sus amigos o los enfrenta en juegos violentos, capta su cuerpo como un medio de dominar a la naturaleza y un instrumento de combate; se enorgullece tanto de sus msculos como de su sexo y, a travs de los juegos, deportes, luchas, desafos, pruebas, encuentra un empleo equilibrado de sus fuerzas; conoce al mismo tiempo las lecciones severas de la violencia, y aprende a recibir los golpes y despreciar el dolor y las lgrimas de la primera edad. Emprende, inventa, se atreve. Se hace ser al hacer, con un solo movimiento. En la mujer, por el contrario, hay desde el principio un conflicto entre su existencia autnoma y su ser-otro; le han enseado que para agradar hay que hacerse objeto, por lo cual tiene que renunciar a su autonoma. Es tratada como una mueca viviente y le niegan su libertad, con lo que se anula en un crculo vicioso, pues cuanto menos ejerza su libertad para comprender, captar y descubrir el mundo que la rodea, menos recursos encontrar en s misma y menos se atrever a afirmarse como sujeto.