LA PROFECA DE LAS SETENTA SEMANAS Aqu tenemos la profeca comunicada por Gabriel que hace de este captulo una

parte de gran importancia en el estudio de la escatologa. Leamos los versculos 22 y 23 de este captulo 9 de Daniel: 22 Me hizo entender, y habl conmigo diciendo: Daniel, ahora he salido para darte sabidura y entendimiento.
23

Al principio de tus ruegos fue dada la orden, y yo he venido para ensertela,

porque t eres muy amado. Entiende, pues, la orden, y entiende la visin. Aqu queremos destacar que Daniel recibi una respuesta inmediata a su oracin. Hemos escuchado a un profesor de hebreo decir que le llev tres minutos leer la oracin de Daniel en Hebreo. Para el momento en que Daniel termin su oracin, el ngel Gabriel ya estaba all. As que el citado profesor declar: le llev a Gabriel tres minutos llegar del cielo a la tierra. Por supuesto, si Daniel tena sus ojos cerrados mientras estaba orando, podra haberse dado el caso que Gabriel habra estado all en pie esperndole que terminara su oracin. Recordemos que el Seor Dios ha prometido, en Isaas 65:24, Antes que clamen, yo responder; mientras an estn hablando, yo habr odo. Observemos que Daniel era muy amado en el cielo. Esto es maravilloso. El creyente en Cristo Jess es visto por Dios estando en Cristo. De acuerdo con la carta a los Efesios captulo 1, versculo 6, si somos aceptos en el Amado, es decir, en Cristo, de esa manera el creyente es amado en el cielo porque se encuentra en Cristo, unido a Cristo. Continuemos leyendo ahora el versculo 24 que da comienzo a la profeca misma:
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Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la

prevaricacin, poner fin al pecado y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, sellar la visin y la profeca y ungir al Santo de los santos. Aqu setenta semanas no significan estricta o necesariamente semanas de siete das ni tampoco semanas de siete aos u otros siete perodos de tiempo. La palabra hebrea pasa siete es shabua, que significa una unidad de medida. Sera comparable, por ejemplo, con la palabra docena. Cuando esta palabra aparece sola, puede indicar una docena de cualquier cosa. As, en este pasaje, setenta semanas significan setenta sietes. Pueden ser setenta sietes de cualquier cosa. Podran ser unidades de das, meses o aos. En el contexto de este versculo estaba claro que Daniel haba estado leyendo en Jeremas sobre aos, setenta aos. Jeremas haba estado predicando y escribiendo que el cautiverio durara setenta aos. Los setenta aos del cautiverio eran el castigo especfico por haber violado setenta aos sabticos. Ello equivaldra a setenta sietes, es decir, a un total de 490 aos. En esos 490 aos, Israel haba violado exactamente setenta aos sabticos; as que iran al cautiverio por setenta aos. Dice el segundo libro de Crnicas captulo 36, versculo 21: 21para que se cumpliera la palabra del Seor, dada por boca de Jeremas, hasta que la tierra hubo

gozado de reposo; porque todo el tiempo de su asolamiento repos, hasta que los setenta aos fueron cumplidos. Para enfocar mejor la estructura de esta profeca tenemos el siguiente esquema: 1 semana = 7 aos 70 semanas = 490 aos 70 semanas divididas en 3 perodos: 7 semanas - 62 semanas -1 semana Ahora Daniel estaba perplejo en cuanto a como el final de los setenta aos del cautiverio encajaran en el prolongado perodo de dominio de los pueblos de las naciones gentiles, que las visiones de los captulos 7 y 8 haban indicado con tanta claridad. l obviamente pens que al final de los setenta aos su pueblo sera llevado de regreso a su tierra, que el Mesas prometido vendra y que el Reino que haba sido prometido a David sera establecido. Cmo podan ser ciertas ambas opciones? Estamos seguros que le deba haber parecido una situacin irreconciliable creada por estas profecas aparentemente contradictorias. Las setenta semanas, o los setenta sietes, responden a dos preguntas. El reino de Israel no vendra inmediatamente. Y las setenta semanas deban seguir su curso. Estos setenta sietes encajan en los tiempos de los gentiles (o de las naciones), y transcurren simultneamente con ellos. Estn divididas o separadas para encajar en los tiempos de los gentiles. Cuando se dice que se han determinado setenta semanas, determinadas significa literalmente cortadas. O sea que los setenta sietes iban a ser cortados o separados, como los versculos siguientes as lo indicarn. Los setenta sietes para Israel y los tiempos de los gentiles (o de las naciones) llegarn ambos a su fin al mismo tiempo, es decir, en el momento de la segunda venida de Cristo. Es importante conocer este detalle para una interpretacin correcta de la profeca. La semana setenta concierne a tu pueblo, refirindose al pueblo de Daniel. Ese pueblo sera Israel. Y conciernen a la santa ciudad, que no puede ser otra que Jerusaln. Seis cosas tienen que llevarse a cabo en este perodo de Setenta Semanas 490 aos. Y segn el esquema proftico del profesor McGee, al progresar en nuestro estudio veremos que sesenta y nueve de esas semanas ya han transcurrido, y una semana an debe cumplirse. Aqu estn los seis eventos que tienen que ocurrir: 1. Terminar la prevaricacin (o poner fin a la transgresin, segn otra versin) Se refiere a la prevaricacin de Israel. La cruz provey la redencin por el pecado de la nacin pero no todos la aceptaron. En el da de hoy, la Palabra ha sido difundida hasta los confines de la tierra, que hay redencin para la humanidad. Pero en esa ltima semana se nos dice que Dios dir, como escribi Zacaras 12.10: Pero sobre la casa de David, y los habitantes de Jerusaln derramar un espritu de gracia y de oracin. Y luego escribi tambin en el captulo 13, de Zacaras, versculo 1: En aquel tiempo habr un manantial abierto para la casa de David y para los habitantes de Jerusaln, para la

purificacin del pecado y de la inmundicia. Ese manantial an no ha sido abierto. Todo lo que uno tiene que hacer es mirar a la tierra de Israel y comprobar que esto an no se ha cumplido. 2. Poner fin al pecado. Los pecados nacionales de Israel llegarn a su fin en la segunda venida de Cristo. Ellos sern exactamente iguales a cualquier otro pueblo o a cualquier otra nacin. Ellos son pecadores como individuos y como nacin. Como nacin Israel ha cometido muchos errores, tal como otras naciones, pero Dios pondr fin a esa situacin de pecado y de maldad. 3. Expiar la iniquidad. Durante este perodo de las Setenta Semanas, Dios ha provisto una redencin por medio de la muerte y la resurreccin de Cristo. Esta redencin, por supuesto, es tanto para los judos como para los no judos o gentiles. 4. Traer la justicia perdurable (o eterna). Esta frase se refiere al retorno de Cristo al final de los 490 aos para establecer su reino. 5. Sellar la visin y la profeca; significa que todo se cumplir, lo cual vindicar esta profeca as como todas las dems profecas de la Biblia. 6. Ungir al Santo de los santos. Este evento se refiere a la uncin del Lugar Santsimo del templo del reino milenario, acerca del cual escribi Ezequiel 41.46. Continuemos entonces leyendo los versculos 25 al 27 de este captulo 9 de Daniel: 25Sabe, pues, y entiende que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusaln hasta el Mesas Prncipe, habr siete semanas y sesenta y dos semanas; se volvern a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos. 26Despus de las sesenta y dos semanas se quitar la vida al Mesas, y nada ya le quedar. El pueblo de un prncipe que ha de venir destruir la ciudad y el santuario, su final llegar como una inundacin, y hasta el fin de la guerra durarn las devastaciones.
27

Por otra

semana ms confirmar el pacto con muchos; a la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda. Despus, con la muchedumbre de las abominaciones, vendr el desolador, hasta que venga la consumacin y lo que est determinado se derrame sobre el desolador. El punto de partida para este perodo de 490 aos es esencial para una comprensin correcta de la profeca. Considerando que este perodo se proyect en los llamados tiempos de las naciones (o de los gentiles), debe encajar en la historia secular y originarse en alguna fecha relacionada con los tiempos de las naciones. Por supuesto, ha habido muchas sugerencias para un punto de partida: el decreto de Ciro (que vemos en Esdras 1:1-4); el decreto de Daro (que vemos en Esdras 6:1-12); el decreto de Artajerjes, en el sptimo ao de su reino (que vemos en Esdras 7:11-26); pero el profesor McGee cree que el decreto de Artajerjes del vigsimo ao de su reinado (que vemos en Nehemas 2:1-8) satisface los requisitos del versculo 25. El mandato para reconstruir la ciudad de Jerusaln fue promulgado en el mes de Nisn del ao 445 A.C. ste sera, entonces, el punto de partida.

Las primeras siete semanas de cuarenta y nueve aos nos llevan al ao 397 A.C. y al libro de Malaquas, al final del Antiguo Testamento. stos fueron los tiempos angustiosos mencionados en este versculo 25, tiempos de los que fueron testigos Nehemas y Malaquas. Despus, en esta divisin natural, vienen las sesenta y dos semanas, o los 434 aos, que nos llevan al tiempo del Mesas. Algunos han efectuado ciertos clculos que muestran que desde el primero del mes de Nisn al 10 de Nisn (6 de Abril) del ao 32 D.C., habra un perodo de 483 aos (equivalente a sesenta y nueve sietes o semanas de aos). En ese mismo da Jess entr en Jerusaln, ofrecindose por primera vez, pblica y oficialmente como el Mesas. Despus de las sesenta y nueve semanas, o de los 483 aos, el profesor McGee cree que hay una pausa de tiempo y, de esa manera, entre la semana 69 y la 70 ocurrieron dos eventos de mxima importancia. 1. El Mesas ser muerto. sta fue la crucifixin de Cristo, el gran misterio y la verdad del Evangelio. Dijo Mateo en su captulo 16:21, 21Desde entonces comenz Jess a declarar a sus discpulos que le era necesario ir a Jerusaln y padecer mucho a manos de los ancianos, de los principales sacerdotes y de los escribas, y ser muerto, y resucitar al tercer da. Y complementando el mensaje del evangelio dijo Juan en su captulo 3 versculo 15: 15para que todo aquel que en l cree no se pierda, sino que tenga vida eterna. 2. El segundo evento de gran importancia fue la destruccin de Jerusaln, que tuvo lugar en el ao 70 D.C. El general romano Tito fue el instrumento. Siguiendo siempre el esquema del profesor McGee, la semana final, la semana setenta, un perodo de siete aos, se proyecta hacia el futuro y no sigue cronolgicamente a las otras sesenta y nueve. El intervalo entre la semana sesenta y nueve y la setenta es la poca de la gracia, desconocida para los profetas (ver Efesios 3:1-12, y 1 Pedro 1:10-12). As que la semana setenta es escatolgica el perodo de tiempo final de esta profeca y an no se ha cumplido. El prncipe aqu mencionado es romano; es el cuerno pequeo de Daniel 7; y es la bestia de Apocalipsis 13. Despus que la iglesia sea removida de la tierra, l har un pacto con Israel. Israel lo aceptar como su Mesas, pero en la mitad de esta semana de aos, l romper su pacto colocando una imagen en el templo (Apocalipsis 13). sta ser la llamada abominacin desoladora, o el horrible sacrilegio, citado en Mateo 24:15 y haciendo referencia a Daniel, lo que Israel pens que iba a ser un milenio se convertir en la Gran Tribulacin (Mateo 24:15-26). Slo la venida de Cristo podr concluir ese perodo terrible (Mateo 24:27-31). Estimado oyente, usted y yo estamos viviendo en la poca en que la gracia salvadora de Dios se expresa en el mensaje de las buenas noticias del Evangelio. Y la semana setenta de Daniel, la Gran Tribulacin, como el Seor Jess la llam, todava debe tener lugar en el futuro.

Y as, amigo oyente, concluimos nuestro estudio de este captulo 9 de Daniel. Sera una buena sugerencia que usted vuelva a leer esta parte que hemos estudiado hoy y si surge alguna pregunta con respecto a otros puntos de vista de la profeca, pngase en contacto con nosotros. Dios mediante, en nuestro siguiente programa, entraremos a estudiar el captulo 10 de Daniel, y esperamos contar con su compaa en este viaje a travs de los importantes pasajes de la profeca del Antiguo Testamento.

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