Prtica analtica atual e a problemtica do poder Marucco & Marucco

Artigo original

A prtica analtica atual e a problemtica do poder

Norberto Carlos Marucco* Alejandra Vertzner de Marucco**

INTRODUO inquestionvel que a problemtica do poder tem uma importncia decisiva na prtica analtica atual . Isso ocorre, dentre outras coisas, porque o modo de significar e categorizar este poder imprimir caractersticas singulares conceitualizao feita sobre a teoria, a clnica e a tcnica psicanalticas, uma vez que o poder se manifestar, em suas diferentes formas, em todos os mbitos do fazer da psicanlise, da mesma forma que o faz, sem dvida, em todos os mbitos do humano em geral. Por outro lado, as preocupaes que nossa prtica psicanaltica suscitam nos obrigam a atualizar nossas perguntas clnicas e a revisar nossas respostas tericas e tcnicas, situados tal como estamos, e com a parcialidade que nossa vocao nos impe, na arena em que o homem e o sofrimento se
* Membro da International Psychoanalytical Association e Membro Titular da Associao Psicanaltica Argentina. ** Psicloga, Membro Associado da International Psychoanalytical Association e Membro Adjunto da Associao Psicanaltica Argentina.

enfrentam. Esta uma luta difcil, se levarmos em conta que este processo est em um presente, em uma atualidade cujas caractersticas devemos analisar profundamente para avaliar de maneira adequada esta varivel que age sobre o paciente, sobre o analista e sobre o campo no qual se molda este vnculo. Por isso, tambm fundamental destacar a i mportnci a da problemtica do poder da prtica analtica atual para cumprir seus objetivos teraputicos, uma vez que, de certo modo, esta questo atualiza a vigncia do poder da psicanlise para explicar o homem, ajudando em seus malestares e contribuindo para uma viso lcida e crtica de sua cultura, ao mesmo tempo em que uma anlise profunda de si mesma como cincia e, logo, como produo cultural. Convm comear definindo a que nos referimos quando falamos de poder. Cabe aqui uma primeira distino semntica de suas acepes: poder enquanto substantivo significa imprio, domnio, potestade, mando, jurisdio, supremacia, faculdade, autoridade e, ao mesmo tempo, vigor, fora, potncia, pujana, eficcia, influncia, ascenso,

Recebido em 24/08/2004. Revisado em 08/09/2004. Aceito em 19/10/2004.

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possibilidade, poderio. Em sua forma verbal , remete aptido de realizar algo, a ter presente a faculdade ou capacidade de fazer algo, ser factvel, ser possvel, ser capaz. Veremos, mais adiante, o peso dessa diferenciao: ao tratar o tema do poder, ser importante mencionar sobre que poder estamos falando. Este poder, em seu sentido substantivo ou verbal, impor uma diferena no s de s ign i fi c a d o , m a s ta mb m, e fundamentalmente, no que diz respeito a suas conseqncias significantes. O poder, entendido como uma categoria antropolgica, no surge frente ao homem, sendo prprio de seu carter humano. A inermidade na qual nasce coloca-o em uma estrutura vincular assimtrica, na qual lhe dado um lugar de no-poder, no sentido verbal (impossibilidade de simbolizar e de atuar na realidade), frente a um outro que pode , tambm no sentido verbal, e que tem o poder no sentido substantivo (isto , tem uma capacidade simbolizadora, gratificante, estruturadora e, ao mesmo tempo, tem carter absoluto, enquanto que sua ausncia condena angstia e morte). Histria do enamoramento a-paixonado de um ser desvalido (desamparo inicial), cuja imagem se agiganta e apequena no reflexo devolvido pela fonte de vida ou de morte. Enamoramento (queda no amor) de sua prpria imagem (narcisismo ergeno) ou terror frente fonte que dada pelo ser e que poderia, ao deixar de olh-lo, provocar a m o r t e 1. E s t a s i t u a o o r i g i n a l , c o m o sabemos, conduzir o sujeito a uma trama intersubjetiva que, somada aos processos identificadores que ocorrero posteriormente no curso de seu desenvolvimento ontogentico (dando lugar formao dos ideais e do prprio superego nos moldes do superego dos pais), marcar o prottipo e a gnese de uma ordem de poder como uma categoria psquica , que ficar fortemente arraigada no inconsciente como paliativo da angstia, do medo, da desorganizao psquica frente ameaa de perda do objeto e, ainda, como garantia de subsistncia, uma vez que constituir o ncleo do poder como categoria social . A s o c i e d a d e s e i n t e r n a l i z o u profundamente no aparelho psquico do sujeito, ao mesmo tempo que este se integra a ela, participando da re-produo do sistema que o produziu: a projeo e a internalizao da estrutura social no subjetivo implica a implantao, nessa subjetividade, de um poder que busca transformar-nos em

indivduos adequados s formas dominantes2. Mesmo no comeo de sua vida, o sujeito est no meio cultural, no universo simblico, ainda que seja incapaz, impotente para simboliz-lo: no complexo caminho que iniciado atravs de seu vnculo com o objeto, e que continua com a mediatizao de seus outros significados, das relaes pessoais que foi estabelecendo, de seu pertencimento s instituies, de sua participao na comunidade, da influncia dos meios de comunicao de massa, sempre teve que se deparar com o problema do poder . Como no reconhecer, ento, a importncia que o problema do poder sempre ter na prtica psicanaltica? Freud adotou uma postura crtica, tanto das experincias de dominao prvias (o enclausuramento dos loucos e a tentativa de libert-los que aconteceu na Europa na poca da revoluo francesa), quanto daquelas s quais ele mesmo recorreu (o mtodo da hipnose, a coao, a sugesto), e inclusive as que foram pilares de sua teoria e objeto de constante reviso, como a prpria transferncia. Talvez nisso coincidamos com Rozitchner 2, quando diz que o fundamental da contribuio freudiana com relao ao tema do poder que permite pensar o sujeito como uma fora de resistncia pronta para surgir, inesgotvel e insublimvel, e sem a qual todo o processo histrico de transformao careceria de fundamento. Deste ponto de vista, ento, possvel ler sua Psicologia das massas e anlise do ego como o lugar onde o poder individual se debate na abertura para o poder coletivo (p. 19). Como precisar as modalidades particulares de expresso do problema do poder na atualidade da tarefa analtica? Ser til comear definindo a que estamos nos referindo com prtica analtica atual , colocando-nos frente a esta problemtica desde trs perspectivas de aproximao: 1) a dos diferentes esquemas referenciais a partir dos quais abordada; 2) a das peculiaridades que a psicopatologia adquire no presente, e das quais esta prtica deve se dar conta, ou seja, das chamadas patologias atuais; e 3) a das caractersticas que definiriam a atualidade sociocultural na qual a prtica analtica estaria particularmente inserida. Uma vez feitas essas aproximaes, entraremos especificamente no tema da prtica analtica atual, fundamentando a psicopatologia ao explicar metapsicologicamente uma relao dialtica entre a pulso e o objeto. Essa perspectiva exigir do analista, durante a clnica,

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uma localizao, em determinados momentos, nessa posio de objeto e, em outros, na de intrprete da pulso3. Surge aqui, uma vez mais, a problemtica do poder, mas agora no mbito especfico da tarefa analtica: o poder do objeto versus o poder da pulso, o poder do analista versus o poder do desejo do paciente, o poder da doena versus o poder da cura (em todo caso, ser conveniente levar em considerao o poder em seus dois sentidos, verbal e substantivo), os diferentes tipos de poderes que se dirimem na transferncia (idealizao, hipnose, enamoramento versus amor e sexualidade), o poder de Eros versus o poder de Tnatos, etc.

proposto na transferncia , tanto nas anlises didticas da formao ou nas reanlises das anlises, quanto nas de pacientes alheios ao crculo psicanaltico*.

As patologias atuais: a psicanlise no fio da navalha

Dissemos que outro modo de aproximao prtica analtica atual seria atravs da definio das caractersticas prprias das chamadas patologias atuais, aquelas que estariam nas margens da psicopatologia e talvez tambm nos limites da psicanlise, j que tratar-se-iam de patologias que no teriam sido alcanadas pelas explicaes que esta encontrou para as neuroses clssicas e para as psicoses: as neuroses narcisistas, as patologias limtrofes, psicossomticas, vcios, bulimia e anorexia, propenso a acidentes, superadaptao, AIDS, violncia domstica e social, maus-tratos, etc.4. Estaramos frente a novas patologias? Este questionamento por si s definiria particularmente a atualidade do exerccio da psicanlise como um trabalho no limite , no qual se dirime novamente um problema de poder . Poder ultrapassar criativamente os prprios limites, revisando a teoria, a metapsicologia, a teoria da cura e a tcnica, buscando, assim, ampliar a potencialidade da tarefa analtica; ou ento neg-los com onipotncia, seja fazendo extenses ilcitas, excluindo-as da compreenso psicanaltica, ou negando-lhes a ajuda teraputica. As patologias atuais defrontam-nos, como analistas, com: 1) as expresses sintomticas j conhecidas da sexualidade reprimida; 2) novas expresses da sexualidade que deveremos reconhecer (novas sexualidades? novos destinos da pulso?); e 3) expresses sintomticas que remeteriam a traumas condicionados por um objeto que teria apagado, por assim dizer, a presena da pulso sexual (seriam manifestaes da pulso de morte que tm lugar quando a pulso sexual diminui frente a um objeto que consegue afirmar
* Rosolato 5 descreve exaustivamente, sob o nome de psicanlise idealoduto, as conseqncias de uma certa explorao da transferncia, que deriva em um abuso do poder encarnado no condutor, que se mostra como a imagem objetivada, visvel, patente, do narcisismo (p. 25). A transmisso da psicanlise, assinalada neste caso pela transferncia idealizada 6 , adquirir, ao transitar por este eixo idealoduto, as caractersticas do doutrinamento, com o conseqente sacrifcio da possibilidade de pensar e o predomnio da imitao em detrimento do estmulo da reflexo crtica. Mais adiante, voltarei a falar sobre este tipo de vnculo com maior aprofundamento, uma vez que considero que algo dele estaria presente, em certa medida, em toda anlise.

Os esquemas referenciais: da capacidade explicativa e da aptido clnica ao imprio do esquema

Na atualidade, os psicanalistas se aproximam do fenmeno clnico atravs de diferentes esquemas referenciais. A adeso a algum deles em particular, a tentativa de combinar vrios, a conformao de um estilo prprio luz da reflexo sobre os textos ou da produo pessoal, o alinhamento depois do esquema referencial freudiano (levando-se em conta os avatares que este teve que atravessar com o passar dos sculos depois das contribuies e crticas de autores psfreudianos) e as ressonncias particulares que as leituras e releituras da obra freudiana despertam em cada analista impem um rumo particular ao exerccio da prtica analtica: temse disposio uma riqueza de conceitos terico-clnicos e de recursos tcnicos que poderiam contribuir muito para o esclarecimento das problemticas que ela prope (o que cada esquema referencial tem como poder, em seu sentido verbal), mas tambm se corre o risco de uma babelizao confusa, ou de converter a clnica analtica no campo de batalha de uma luta pelo poder (em seu sentido substantivo). Ambas as perspectivas devem levar em considerao as instituies psicanalticas, a quem cabe a funo de dar espao e estmulo ao debate de idias e de promover o pluralismo cientfico desde a prpria formao psicanaltica. Quando a coexistncia de diferentes esquemas referenciais resolvida pelo mero ecletismo, as possveis desavenas ou indiferenas do grupo analtico em luta pelo poder (o poder do saber ou, ainda, o poder poltico institucional) tero sua manifestao, certamente, na prtica clnica. E isso ser

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sua primazia) 7 (p. 677-8). Objeto de poder executor da pulso de morte? A psicopatologia fundar-se-ia, ento, nessa relao dialtica entre a pulso e o objeto, e o exerccio da prtica analtica demandaria, como desenvolveremos mais adiante, a localizao do analista ora nessa posio de objeto, ora na de intrprete da pulso. A PS-MODERNIDADE E SEUS PREJUZOS A terceira via de aproximao ao tema da prtica analtica atual seria a de introduzirmonos nela atravs de uma tentativa de descrio, ou uma viso o mais objetiva possvel, do que define precisamente sua atualidade : o s f a t o r e s s o c i o c u l t u r a i s (econmicos, ideolgicos, etc.) que determinam o exerccio analtico em virtude de sua peculiar insero neste tempo da psmodernidade. Neste ponto, o problema do poder alcana, sem dvida, a maior complexidade e extenso. Assim, somente me ocuparei dele deixando abertas reflexo algumas questes que considero de grande importncia. Por um lado, caberia examinar as conseqncias que esta particular situao histrica acarreta na criao da subjetividade (definida desde o sculo passado como essa particular estruturao psquica que se organiza a partir da resoluo do complexo de dipo), redefinindo lugares e papis dos progenitores (especialmente do pai) e revisando que papel teriam os meios de comunicao de massa, a informtica e a distribuio do espao individual e social na estruturao do psiquismo. Por outro lado, til destacar as conseqncias diretas e concretas que esses fatores socioculturais e econmicos tm sobre o exerccio da psicanlise: quanto ao tempo de durao dos tratamentos, a exigncia de rapidez e eficcia na remisso sintomtica, a freqncia das sesses analticas e a durao das sesses, a particular contextualizao que a psicanlise adquire (no consultrio, nas instituies privadas, nos hospitais, atravs dos planos de sade, etc.), inclusive tendo que competir com a amplssima oferta de terapias alternativas. Aqui, a psicanlise parece enfrentar-se a no poder mais com as exigncias da ps-modernidade: a vertiginosidade, a paixo pelo efmero, o pragmatismo, o imprio do marketing , o reinado da iluso em solues mgicas, a idolatria, o culto imagem, o poder do dinheiro, etc.

O problema do poder na formao da subjetividade

A proibio do incesto e o parricdio, temticas centrais do conflito edipiano, so constitudos atravs de uma dramtica intersubjetiva no ncleo da apreenso da legalidade cultural. O desejo compartilhado entre a criana e seu progenitor do mesmo sexo pelo progenitor do sexo oposto inicia uma luta depois da qual, imaginariamente, emergiriam um vencedor e um vencido. Pela conjuno da ameaa de castrao de um lado, e o reconhecimento da falta do pnis na mulher do outro, seria produzido o sepultamento8 do dipo. Qual seria, ento, o vencido? O prprio desejo? A introduo freudiana de O fetichismo9, que foi, por sua vez, o germe de A ciso do ego no processo defensivo 10,11 e nuclear no Esquema da psicanlise , permitiu achar as pistas para entender um mecanismo estruturador do psiquismo 1,12,13 . O ego se escinde frente ao juzo do reconhecimento da diferena dos sexos. Frente ameaa de castrao proveniente da figura paterna, o ego assume duas atitudes que coexistem sem prejuzos mtuos. Uma reconhece a diferena dos sexos e, portanto, a ameaa de castrao, frente qual se reprime para preservar seu narcisismo (fundando o inconsciente reprimido). A outra atitude renega a teoria da castrao da figura materna, tentando manter-se na situao anterior ao reconhecimento da diferena dos sexos. A criana desmente a falta de pnis na me criando, em seu lugar (por deslocamento e transmutao de valores), um outro algo que o substitui, inaugurando o fetiche7. Este objeto virtual (que difere inteiramente daquele fetiche materializado em um objeto, o da perverso) implica o triunfo da pulso sobre a castrao, estruturador de um aparelho psquico escindido, de um modo de funcionamento de acordo com esta ciso 12,14,15, e determinante no s da escolha de objeto, mas tambm das condies do amor. Ento, o fetiche protege a vida pulsional frente s exigncias de uma cultura que, com seu ideal de aniquilar o dipo, pode provocar no s a morte da pulso, mas tambm afet-la tanto na escolha do objeto sexual como, talvez mais gravemente, nas prprias condies do amor. Sepultamento eficaz do complexo de dipo? Ou ser que a normalidade cultural, em sua exigncia de aceitar a castrao (realidade), poder se impor de modo to eficiente, como se fosse para no deixar qualquer margem ao desmentido da castrao, impedindo a criao do fetiche?7. Falamos da

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ameaa (de castrao) e do reconhecimento (da diferena dos sexos), da aceitao (da ausncia de pnis na mulher represso) e da negao (da castrao materna desmentido), do objeto virtual (fetiche) e do objeto material perverso (fetichismo), da possibilidade do amor e da anulao da sexualidade. Se o dilema atual continua sendo o de aceitar a realidade, de que realidade estamos falando? Devemos situar-nos no tempo em que nos cabe viver e lanar uma rpida olhada sobre a realidade, tratando de pensar que outros elementos poderiam estar influenciando a formao dessas estruturas da subjetividade. Sabemos que o enfrentamento desigual entre um pai e um filho, homem e criana, respectivamente, implica uma situao especial: para preservar sua masculinidade, a criana, diminuindo frente ao poder real do pai, iguala-se ao repressor, identificando-se com ele. Este pai, odiado rival ameaador , ao mesmo tempo, objeto de amor para a criana. Por isso, ela tentar preserv-lo, encerrando no inconsciente aquele desejo que motivou o enfrentamento. Fica assim instaurada a Lei do pai e, com ela, a normativa cultural e uma matriz de dominao atravs da culpa e do arrependimento. Mas, se por um lado a interdio paterna implica a ameaa de uma perda, significa, por outro, a possibilidade de manter a salvo a possibilidade da satisfao, deixando pronta a sada para a exogamia em busca de outro objeto de amor. Assim, a fora da oposio paterna resulta estruturante e libertadora, e o empenho em fazer oposio a ela instaura, por sua vez, uma matriz de rebelio em defesa do desejo, que ser muito til para preservar a individualidade frente s formas objetivas de dominao social. Interessantes so as observaes de Marcuse16 com relao ao lugar do pai na sociedade como pater familias que representa a regimentao bsica dos instintos que preparam a criana para a ampla represso por parte da sociedade durante toda sua vida adulta. Mas, continua Marcuse, o pai desempenha esta funo como o representante da posio familiar na diviso social do trabalho mais que como possuidor da me. Conseqentemente, os instintos do indivduo so controlados mediante a utilizao social de sua fora de trabalho. (...) O desenvolvimento de um sistema hierrquico de trabalho social no s racionaliza a dominao como tambm contm a rebelio contra a dominao. No nvel individual, a rebelio original contida dentro do marco do conflito de dipo normal. (...) O pai, restrito na famlia e em

sua autoridade biolgica individual, ressuscitado, com muito mais poder, na administrao. Essas ltimas e mais sublimes encarnaes do pai no podem ser superadas simbolicamente mediante a emancipao: no existe libertao da administrao e de suas leis, porque elas aparecem como instrumentos ltimos que garantem a liberdade. A revolta contra elas seria o crime supremo outra vez neste caso, no contra o dspota animal que probe a gratificao, mas contra a sbia ordem que assegura os bens e servios para a progressiva satisfao das necessidades humanas. Nesse sentido, para falar do tema do poder, interessante examinar de que modo esta promessa de bem-estar opera como um dos tantos mecanismos de controle estabelecidos nas sociedades ps-modernas. Com relao a isso, Deleuze 17 afirma: O marketing agora o instrumento de controle social e forma a raa impudica de nossos senhores. O controle a curto prazo e de rotao rpida, mas tambm contnuo e ilimitado (...). O homem j no o homem enclausurado, mas o homem endividado. Aquele pai que, aps a conflitiva edipiana, encarnava a autoridade, apresentava-se como o rival mais poderoso a ser vencido, ao mesmo tempo em que protegia sua famlia e cuidava de sua prole, colocando limites e provendo-a de certa segurana, parece posto em xeque, impotente, endividado por um poder muito maior e impiedoso. Sua autoridade como transmissor do bem-estar, do conhecimento, da experincia, enormemente reduzida; tem menos para oferecer e, portanto, menos para proibir. (...) Entretanto, as proibies continuam prevalecendo, o controle repressivo dos instintos persiste, da mesma forma que o impulso agressivo. Quem so os substitutos paternos, contra quem se dirigem?, perguntamos com Marcuse16. Ancorado sobre um tipo de questionamento similar, Rosolato5 encontra uma resposta para a necessidade de idealizao que geraria, no mbito psicanaltico, o eixo idealoduto e, alm dele, a busca por um condutor desptico: A paixo pelo pai idealizado corresponde a uma decepo geralmente vivenciada com relao ao pai real , causada por uma primeira idealizao deste, que no resiste apario de seus defeitos reais, ineludveis, percebidos cedo ou tarde no sentido de uma realidade em desacordo com uma perfeio e um poder absolutos. A criana, ento, desloca seus ideais e participa de um mito religioso no qual um deus todo-poderoso deixa atrs de si o pai real.

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E esse Deus pode assumir diversas formas: a de um condutor de massas, a de uma ideologia, a de um estilo de vida e, ainda, a da prpria cincia, com seu fascinante desenvolvimento tecnolgico. Assim, por exemplo, os benefcios que a tecnologia informtica apontam para o trabalho humano tm como contrapartida o depsito, na mquina, de um poder ilusrio. Um novo fetiche, este sim objeto material, como o da perverso, concretiza todas as promessas de prazer (prazer sem desejo). Esquecido de que foi ele quem a criou, o homem ps-moderno transformou o computador em uma espcie de dolo possuidor de um poder autnomo que sintetiza ideais fundamentais de sua poca: velocidade e eficcia. Se o pensamento psmoderno se ancora no presente, e este se assimila ao instantneo, efmero, o computador aparece como o objeto ideal: com uma memria apenas instrumental, carece de permanncia e de marcas do passado nas quais seja possvel encontrar algum sentido fundador e compartilhado. Como um smbolo de seu tempo, a tecnologia informtica igualou quase todos na ignorncia: quem no conhece pelo menos os rudimentos do uso do computador fica, literalmente, fora do mundo. Uma vez mais, certo poder delegado a um objeto com a iluso messinica de conjurar definitivamente a ameaa do abandono e do desamparo. Nesse sentido, interessante o que Castoriadis18 nos diz: Com a tecnologia, o homem moderno cr ter alcanado o poder. Na verdade, medida que exerce um nmero crescente de domnios pontuais, vai sendo menos poderoso que nunca frente totalidade dos efeitos de suas aes. Os mecanismos de controle social se sofisticariam em consonncia com o avano tecnolgico. J no se trataria apenas de controlar a sexualidade, mas sim de exercer, alm disso, um controle profundo sobre a subjetividade: importa no apenas controlar o trabalho humano, mas tambm o lazer, promovendo atividades de descanso alheias ao pensamento, frivolizando o tempo livre, massificando a percepo, adormecendo a criatividade. O que antes se tornava objeto de curiosidade ao permanecer oculto, incitando a transgresso e um tipo de culpa concomitante, hoje se tornou espetculo . Uma luz poderosa traz tudo tona, ao mesmo tempo em que ofusca o sujeito, impedindo-lhe de perceber a ideologia subjacente. No h virtualidade possvel. Atravs desse espetculo, o sujeito no s se v forado a assumir passivamente os critrios axiolgicos de um sistema que

satisfaz e controla suas necessidades, e do qual lhe praticamente impossvel tentar esquivar-se sem enfrentar aquela vivncia de solido e desamparo to profundamente arraigada em seu psiquismo, mas que, alm disso, ir for-lo a assumir como real a realidade que lhe mostrada. Parafraseando Mannonni 19, uma espcie de no sei, e assim que deve ser. Da a importncia de considerar o papel que os meios de comunicao de massa tm na formao da subjetividade e no alicerce intersubjetivo e social da problemtica do poder .

O problema do poder na prtica analtica atual

Tendo destacado algumas questes que se propem a contextualizar a prtica analtica atual, tentaremos abordar o problema do poder desde uma perspectiva eminentemente clnica. Uma vez mais, diremos que, como defesa frente ao desamparo, o sujeito se inclina a cair na idealizao. Como isso se expressa na anlise? Lentamente, na psicanlise, o amor de transferncia tende a ceder seu lugar idealizao do objeto. Em um movimento regressivo, a psicanlise encobrir o sujeito e des-cobrir o objeto. Outra vez o retorno da hipnose? 6. O objeto deseja o poder (no o amor) e exige a idealizao sob a ameaa do no-ser (com o desamparo, a desproteo). Na anlise, o abuso de poder por parte do analista se torna possvel se correlativo a uma progressiva supresso do Eros em outras palavras, a uma maior difuso pulsional. Assim sendo, esse superego como puro cultivo da pulso de morte, que inquietava a Freud, estaria corporizado como este poder

Aquela j sei, mas mesmo assim..., como expresso verbal, permite exprimir mais claramente esta certa cota de desmentido necessrio para a constituio do fetiche como objeto virtual que representa, ao mesmo tempo, um reconhecimento e um desconhecimento da castrao 20. Nesse sentido, concordamos com Subirats 21 , em La cultura del espectculo : O simulacro medial se revela, nessa situao, ideal como aquela representao, ou melhor, aquela reduplicao tcnica da realidade que, por suas caractersticas tcnicas de difuso massiva, de seu efeito ilusionista e de seu consenso virtualmente universal, ultrapassa qualquer valor estritamente representativo, para adquirir o status de uma realidade mais verdadeira que a prpria experincia subjetiva e individual do real. (...) A dimenso fundamental da reproduo medial da realidade no reside nem em seu carter instrumental como extenso dos sentidos e da experincia, nem em sua capacidade manipuladora como fator condicionador da conscincia, mas sim em seu valor ontolgico como princpio gerador do real. Reagimos com maior intensidade frente a seus estmulos que frente realidade da experincia imediata. Um evento casual (escndalos, crimes ou um slogan poltico), ao ser reproduzido como imagem medial, torna-se um acontecimento universal, no importando quo insignificantes possam ser suas caractersticas particulares.

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sem prazer . Ento, a pulso de morte pode ser expressa em uma peculiar idealizao da transferncia: aquela que se expressa como poder (naquele sentido substantivo do qual falvamos no comeo). H exemplo melhor desse poder do que a hipnose? Enamoramento, hipnose, transferncia idealizada. Mas, pode essa idealizao do objeto ser de alguma utilidade na cura de patologias nas quais o objeto adquiriu tal relevncia que define no s o destino pulsional, como tambm a prpria existncia da pulso? A cura analtica demandar assumir uma posio difcil: ainda que a proeminncia do analista como objeto idealizado tendesse a diluir a presena clnica da sexualidade, poderia a psicanlise, nestes casos , renunciar a seus compromissos teraputicos? Talvez esse lugar proeminente deva ser provisoriamente aceito como objeto, para se poder, da, desmontar a idealizao, despertando o potencial modificador do inconsciente. Quando o poder (no sentido substantivo) aparece localizado ao lado do paciente, o analista ser obrigado a renunciar, via transferncia recproca ou contratransferncia, ao reconhecimento de sua sexualidade. Para isso, uma vez mais, sero fundamentais tanto a anlise pessoal do analista quanto o uso de sua capacidade de auto-anlise , porque o desmantelamento dessa situao infantil, na qual um objeto poderoso anula o nascimento da sexualidade transladada ao cenrio da prtica analtica, que permite interpretar uma luta pelo poder atravs da qual a pulso de morte se manifesta em suas diversas expresses: agresso, auto-agresso, compulso repetio, o fenmeno do sinistro, etc. Se o apego a um objeto foi necessrio em um momento da vida para possibilitar a estruturao e o desenvolvimento do aparelho psquico (o apego pr-edpico ao primeiro objeto materno, anterior passagem ao segundo objeto paterno), ele se torna perigoso, fonte de iatrogenia quando se instala na anlise (impedindo o desenvolvimento da pulso sexual como amor de transferncia) e enfraquecimento da integridade psquica, uma vez que a anulao da sexualidade necessariamente vai gerando, na dupla analtica, relaes de poder. Assim proposta essa luta, j no importar quem triunfe: paciente e analista condenados a

um enfrentamento absolutamente intil ficariam aprisionados nessa situao. O que na verdade ficaria submetido, inundado pela pulso de morte, seria a prpria prtica analtica. Isso no poderia explicar, pelo menos parcialmente, a proclamada crise da psicanlise? Para finalizar, poderamos dizer, ento, que o problema do poder essencial na prtica analtica porque entroniza a pulso de morte em detrimento da pulso sexual; e tambm que o poder da prtica analtica reside em sua possibilidade de resgatar a sexualidade atravs do amor de transferncia, limitando, assim, o poder do objeto e liberando o sujeito da idealizao que o prende a ele. O verdadeiro poder (no sentido verbal que mencionvamos no comeo) da prtica analtica se nutre da fora do desejo e se encaminha firmemente para os objetivos teraputicos que, desde o comeo da psicanlise, orientaram o tratamento: a cura psicanaltica . Eis aqui seu primeiro objeto, que a estruturou como cincia a servio do homem, e do qual jamais se fez prisioneira. Da que tambm tenha podido oferecer sua ajuda como mtodo de pesquisa, como modo de reflexo aplicvel ao homem em geral, sua cultura, cincia, e tambm anlise de si mesmo e de sua transmisso nas instituies psicanalticas. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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Esta expresso da pulso de morte como poder sem prazer (no como pulso de domnio) corresponderia ao conceito de desejo de no-desejo de Piera Aulagnier (Conferncias APA, 1981).

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sentido substantivo est do lado do paciente, o analista, via contratransferncia, se v obrigado a renunciar sua sexualidade. O analista, ento, dever proceder ao desmantelamento dessa situao infantil na qual um objeto poderoso anula o nascimento da sexualidade dentro do cenrio da prtica analtica. Os autores finalizam afirmando que o resultado iatrognico do apego a um objeto, quando se instala na anlise, impedir o desenvolvimento da pulso sexual como amor de transferncia, e que a anulao da sexualidade vai gerando, na dupla analtica, relaes de poder. Se isso ocorre, no importa quem triunfe, a prtica analtica ser inundada pela pulso de morte.
Descritores: Prtica analtica, poder, pulso, transferncia, contratransferncia.

ABSTRACT The authors focus on psychoanalytic practice in the current days in what concerns power vs. ability. Ability is the possibility of doing something, it means being able. Power, on the other hand, is associated with command, supremacy, authority or even strength, vigor. The difference between power and ability will result in a difference in meaning and form. The authors present power/ability as being an anthropological, psychic and social category. Still, they define the analytic practice in the current days in view of three aspects: different reference schemes, current pathologies (psychosomatic and borderline pathologies, anorexia and bulimia, etc.), and finally the current social and cultural reality. After tackling such concepts, the authors address the abuse of power on the analysts part, which is accompanied by a progressive suppression of Eros, i.e., of a drive diffusion. When this happens, the death drive manifests itself through the idealization of transference, which is equivalent to power not to ability. Hypnosis is the best example of this phenomenon: fascination, idealized transference. On the contrary, when power is on the patients part, the analyst, by means of countertransference, is forced to renounce his/her sexuality. The analyst, then, will have to destroy this childish situation in which a powerful object cancels the birth of sexuality within the environment of the analytic practice. The authors finish saying that the iatrogenic consequence of the attachment to an object, when installed in the analysis, is prevention of the development of sexual drive as a transference love, and that the cancellation of sexuality gives rise to power relations in the analytic pair. If this occurs, it does not matter who wins the analytic practice will be marked by the death drive.
Keywords: Analytic practice, power, drive, transference, countertransference . Title: Current analytic practice and the question of power

RESUMO Os autores enfocam a prtica psicanaltica atual sob o vrtice do poder, e o diferenciam em poder nos sentidos verbal e substantivo. O poder verbal a aptido de realizar alguma coisa no sentido de ser capaz. O poder substantivo o domnio, a supremacia, a autoridade ou, ainda, a fora, a pujana. Se o poder for substantivo ou verbal, disso resultar uma diferena de significado e tambm de significante. Os autores, a seguir, enunciam o poder como categoria antropolgica, psquica e social. Em continuidade, definem o que a prtica analtica atual a partir de trs aproximaes: os diferentes esquemas referenciais, as patologias atuais (psicossomticas, borderline , anorexia e bulimia, etc.) e a atualidade sociocultural. Depois de demarcado o campo conceitual, os autores discorrem sobre o abuso de poder por parte do analista, que acompanhado de uma progressiva supresso de Eros, ou seja, de uma difuso pulsional. Quando isso ocorre, a pulso de morte se expressa atravs de uma idealizao da transferncia, que equivale ao poder substantivo, no ao poder verbal. A hipnose o melhor exemplo desse fenmeno: o enamoramento, a transferncia idealizada. Quando, ao contrrio, esse poder no

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RESUMEN Los autores enfocan la prctica psicoanaltica bajo el vrtice del poder y diferencian el poder en su acepcin verbal y sustantiva. El poder verbal es la aptitud de realizar alguna cosa en el sentido de ser capaz. El poder sustantivo es el dominio, la supremaca, la autoridad, o an la fuerza, la superioridad. Si el poder es sustantivo o verbal, de esto resultar una diferencia de significado y tambin de significante. Los autores enuncian el poder como categora antropolgica, psquica y social. A seguir definen qu es la prctica analtica actual partiendo de tres aportes: los diferentes esquemas referenciales, las patologas actuales (psicosomticas, limtrofes, anorexia y bulimia, etc..) y la actualidad sociocultural. Despus de enmarcado el campo conceptual, los autores plantean el abuso del poder del analista que se acompaa por una progresiva supresin de Eros, o sea, de una desfusin pulsional. Cuando ocurre, la pulsin de muerte se expresa por una idealizacin de la transferencia, que es igual al poder sustantivo, no al poder verbal. La hipnosis es el mejor ejemplo de este fenmeno: el enamoramiento, la transferencia idealizada. Cuando, al contrario, ese poder en el sentido sustantivo est en el paciente, el analista, por va de la

contratransferencia, es obligado a renunciar su sexualidad. El analista, entonces, proceder, por su fuerza, el desmantelamiento de esta situacin infantil en la que un objeto poderoso anula el nacimiento de la sexualidad en el escenario de la prctica analtica. Finalizan con la afirmacin de que el resultado iatrognico del apego a un objeto, cuando ese se instala en el anlisis, es impedir el desarrollo de la pulsin sexual como amor de transferencia; la anulacin de la sexualidad va generando, en el par analtico, relaciones de poder. Si eso ocurre, no importa quien triunfe, la prctica analtica ser inundada por la pulsin de muerte.
Palabras clave: Prctica analtica, poder, pulsin, transferencia, contratransferencia . Ttulo: La practica analtica actual y la problemtica del poder Correspondncia: San Luis 3364 (1186) Capital Repblica Argentina E-mail: marucco@ciudad.com.ar Copyright Revista de Psiquiatria do Rio Grande do Sul SPRS

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