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Vida y obra de Montesquieu_Miguel Caira Paja

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UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN AGUSTN DE AREQUIPA

FACULTAD DE DERECHO ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO VIDA Y OBRA DE MONTESQUIEU (Charles Louis de Secondat) CURSO: FILOSOFA ALUMNO: Caira Paja, Miguel Angel DOCENTE: Mg. Flavio Cueva Ysme Arequipa Per 2013

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DEDICATORIA A mis padres; quienes me dieron su cario y afecto al cuidarme. A mis hermanos; quienes me forman a cada instante y hacen de m un ejemplo de persona. A mis amigos; Jonathan, Cristhian, Fausto, Ronald, Miguel, Katherin; quienes siempre estn presentes a mi lado como las estrellas. A mis maestros; quienes con su enseanza hacen de mi alguien de bien. A la persona que en mucho y poco tiempo a la vez, ha cambiado mi vida, Brundy Lizeth. A todos ellos va dedicado, este trabajo que ya es parte de mi vida y transformacin.

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AGRADECIMIENTOS A las personas que me han ayudado en el desarrollo de este trabajo, y de forma singular al Mg. Helard Sanchez A Mg. Flavio Cueva Ysme, que con una tarea, ha logrado que en mi vida se d un cambio enorme, pues el modelo de Montesquieu, es digno de imitar, mas no realizar copia idntica del mismo, pues somos nicos, singulares e irrepetibles. A mis compaeros de clase, quienes sin desearlo son una de mis ms grandes motivaciones para superarme constantemente.

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INDICE PG. DE RESPETO....1 CONTRAPORTADA....2 DEDICATORIA.....3 AGRADECIMIENTO....4 INDICE...5 INTRODUCCIN.....6 I. PLANTEAMIENTO METODOLGICO.....8 1. FORMULACIN DEL PROBLEMA 2. OBJETIVOS 3. HIPTESIS 4. VARIABLES 5. POBLACIN Y MUESTRA 6. TCNICA E INSTRUMENTO II. MARCO TERICO.......12 1. BIOGRAFA DE MONTESQUIEU 2. DEL ANLISIS DE SUS OBRAS 3. FRASES CLEBRES DE MONTESQUIEU 4. OBRAS III. ANLISIS E INTERPRETACIN DE RESULTADOS...42 1. CONCLUSIONES 2. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS 3. ANEXOS a. Proyecto de investigacin

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INTRODUCCION La lectura culturiza; la cultura humaniza y si somos humanos podemos cambiar la existencia de nosotros y la del mundo que nos rodea. Quizs esta haya sido la filosofa de muchos intelectuales de la historia, los cuales nos han legado parte de su vida para el desarrollo de la humanidad. Montesquieu, dentro del marco de la Ilustracin, tambin dio un gran aporte no solo para Francia, sino para todos los pases, los cuales en la actualidad, practican muchas de sus ideas, como la separacin de poderes dentro del ejercicio de gobierno en un pas en concreto. Este barn, como los personajes de vidas picas, no solo se preocup por el mismo, no tuvo un sentimiento de individualidad peyorativo, sino que por el contrario, en busca de su bien particular, ayudo al encuentro del comn. Siendo as, la presente se halla encaminada a dar a conocer la vida y obra de este magnfico personaje, que no paso sin dejar huella en el planeta (como lo hacen muchas personas, aun sin darse cuenta), sino que por el
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contrario, se esmer y dio mucho, por no decir todo, de si, para arreglar y dar mejor funcionamiento a su sociedad, y quizs sin desearlo, tambin a las futuras sociedades que hoy, estn ms que agradecidas con todo el trabajo desarrollado por su persona.

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I.PLANTEAMIENTO METODOLGICO
1. FORMULACIN DEL PROBLEMA Como dentro de la sociedad en que vivimos, la mayora ignora la vida de los personajes ms resaltantes de la historia, y solo se remiten a elogiar a dolos musicales, y dems modelos de vida los cuales son muy pasajeros, y de bolsillo, como lo plantea Bauman; es de gran importancia dar a conocer la vida de quienes han forjado la realidad ideolgica imperante ahora; para as desarrollar una postura crtica en relacin a los mismos y en este caso a Montesquieu. El problema radica en cun importante es saber cmo ha sido la vida y obra de Montesquieu, y la influencia de sus ideas en la actualidad. 2. OBJETIVOS A.-GENERAL Ofrecer una a la vida indagando, informacin; visin desarrollada respecto y obra de Montesquieu; buscando, y recopilando de los diferentes medios y

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fuentes de datos relacionados a este destacado personaje, para dar a conocer el fruto de esta investigacin despus; a mis compaeros del primero A de la facultad de Derecho de la UNSA. B.-ESPECIFICOS Indagar, buscar en los distintos medios y fuentes de informacin el tema a tratarse. Analizar la teora sobre la vida de Montesquieu, dando prioridad a su produccin ideolgica. Alimentar en conocimientos a las personas que ignoran la vida de este filsofo francs.

3. HIPTESIS Si indagamos, buscamos, recopilamos datos y conocimientos de los diferentes medios y fuentes de informacin respecto a la vida y obra de Montesquieu, lograre conocer ms sobre el mismo, adems de desarrollar una postura crtica y valorativa, lo cual despus debera de ser beneficioso para mis compaeros del primero A de la facultad de Derecho de la UNSA, quienes en la exposicin que dar, deberan de terminar nutridos de ideas en relacin a la vida de este destacado personaje.
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4. VARIABLES A.- INDEPENDIENTE Indagar, buscar, recopilar informacin y conocimientos de los diferentes medios y fuentes de informacin respecto a la biografa de Montesquieu, su obra y la influencia de la misma en la actualidad. B.- DEPENDIENTE Brindar una visin respecto a la biografa de Montesquieu, sus obras y su influencia; hacia mis compaeros del primero A de la facultad de Derecho de la UNSA 5. POBLACION Y MUESTRA La poblacin destinada a esta investigacin son las bibliotecas, hemerotecas, internet, etc., de las cuales tomaremos en consideracin todas aquellas que versen sobre Montesquieu, que constituirn la muestra. 6. TCNICA E INSTRUMENTO Las tcnicas a usar en el desarrollo de este proyecto son la, recopilacin de

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datos, entrevistas a los entendidos en el tema, etc. Mas por otro lado, los instrumentos son el cuestionario, libros y grabadoras; respectivamente.

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II.MARCO TERICO
1. BIOGRAFA DE MONTESQUIEU: Charles Louis de Secondat, Seor de la Brde y Barn de Montesquieu (Chteau de la Brde, 18 de enero de 1689 - Pars, 10 de febrero de 1755), fue un cronista y pensador poltico francs que vivi durante la llamada Ilustracin. Es uno de los filsofos y ensayistas ilustrados ms relevantes en especial por la articulacin de la teora de la separacin de poderes, que se da por descontada en los debates modernos sobre los gobiernos y ha sido introducida en muchas constituciones a lo largo del mundo. Su pensamiento debe ser enmarcado dentro del espritu crtico de la Ilustracin francesa, patente en rasgos como la tolerancia religiosa, la aspiracin de libertad y su concepto de la felicidad en el sentido cvico, si bien se desmarcar de otros autores de la poca por su bsqueda de un conocimiento ms concreto y emprico en oposicin a la abstraccin y mtodo deductivo dominantes. Podemos decir que como difusor de la Constitucin inglesa y

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terico de la separacin de poderes se encuentra muy cercano al pensamiento de Locke, en tanto que como autor de las Cartas persas podra situarse prximo a Saint-Simon. Sin embargo, el pensamiento del seor de La Brde es complejo y tiene esa personalidad propia que le convierte en uno de los pensadores ms influyentes en el seno de la historia de las ideas polticas. Naci el 18 de enero de 1689 en el Chteau de la Brde, a pocos kilmetros de Burdeos, Francia. Hijo de Jacques de Secondat y Marie-Francoise de Pesnel, su familia perteneca a la llamada nobleza de toga. Su madre, Marie Franoise de Pesnel muri cuando Charles de Secondat tena siete aos de edad, era la heredera de una importante fortuna que aport el baronazgo de La Brde a la familia Secondat. En ese mismo ao, el parlamento ingls, a travs de Bill of Rights impone definitivamente una monarqua constitucional en Inglaterra, mientras que en Francia el largo reinado de Luis XIV parece asegurar el poder absoluto del rey, pese a la crisis y el descontento que se manifiesta a su muerte en 1715.

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Estudi en la Escuela catlica de Juilly y la carrera de Derecho siguiendo la tradicin familiar, primero en la Universidad de Burdeos y ms tarde en Pars, entrando en contacto con los intelectuales de la capital francesa. En 1714, tras la muerte del padre, vuelve a La Brde donde ingresar como consejero en el Parlamento de Burdeos. Pasar a vivir bajo la proteccin de su to, el barn de Montesquieu, quien a su muerte le dejar como legado tanto su fortuna, como su ttulo de barn y el cargo de Presidente del Parlamento (1716-1727). En 1715 contrae matrimonio con Jeanne Lartigue, una protestante que le aporta una importante dote cuando l contaba con 26 aos. Al ao siguiente, hereda una fortuna a causa del fallecimiento de su to, como tambin el ttulo de barn de Montesquieu y Prsident Mortier en el Parlamento de Bordeaux. Para esta poca, Inglaterra se haba auto proclamado una monarqua constitucional a consecuencia de su Revolucin Gloriosa (16881689), y se haba unido con Escocia en la Unin de 1707 para formar el Reino de Gran Bretaa. En 1715 fallece Luis XIV que haba reinado por mucho tiempo y es

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sucedido por Luis XV que contaba con 5 aos de edad. Estas transformaciones nacionales causaron un gran impacto en Montesquieu; l se referir a las mismas en forma repetida en sus escritos. Al poco tiempo, recibe reconocimiento literario por la publicacin de su obra Lettres persanes (Cartas persas, 1721), una stira basada en la correspondecia imaginaria entre un visitante persa de paseo por Pars, que hace notar los absurdos de la sociedad contempornea. Luego publica Considrations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur dcadence (Consideraciones sobre las causas de la grandeza y decadencia de los romanos, 1734), considerada por algunos estudiosos como una transicin entre Las cartas persas a su obra maestra. De l'Esprit des Loix (El espritu de las leyes) fue originalmente publicada en forma annima en 1748 y rpidamente se elev a una posicin de gran influencia. En Francia, tuvo una recepcin fra tanto de los que apoyaban como los que estaban en contra del rgimen. La Iglesia Catlica prohibi l'Esprit junto con muchos de los escritos de Montesquieu en 1751 y lo incluy en el Index Librorum Prohibitorum. Recibi los mayores

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elogios del resto de Europa, especialmente de Gran Bretaa. Montesquieu tambin era tenido en alta estima en las colonias britnicas en Amrica como un campen de la libertad britnica (aunque no de la independencia Norteamericana). El estudioso de la poltica Donald Lutz ha descubierto que Montesquieu era la persona ms comnmente citada en temas de gobierno y poltica en la Amrica britnica colonial pre-revolucionaria, siendo citado por los fundadores norteamericanos ms que ninguna otra fuente con excepcin de la Biblia. Luego de la Revolucin estadounidense, las obras de Montesquieu continuaron ejerciendo una poderosa influencia en muchos de los pensadores y fundadores de los Estados Unidos, particularmente James Madison de Virginia, uno de los padres de la Constitucin. La filosofa de Montesquieu en el sentido que debe establecerse un gobierno de forma tal que ningn hombre tenga miedo de otro fueron un recordatorio para Madison y otros que un cimiento libre y estable para su nuevo gobierno nacional requera de poderes separados claramente definidos y balanceados.

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Durante esa poca y como miembro de la Academia de Ciencias de Burdeos, presentar varios estudios sobre las glndulas suprarrenales, la gravedad y el eco. Su funcin de magistrado le aburre, por lo que termina vendiendo el cargo y dedicndose a viajar por Europa observando costumbres e instituciones de los diferentes pases, pasa por Austria y Hungra, permanece un ao en Italia y 18 meses en Inglaterra antes de regresar a Francia. Adems de trabajar en varias obras adicionales sobre sociedad y poltica. Sufre de una severa reduccin de su vista, al momento de su fallecimiento el 10 de febrero de 1755 en Pars a la edad de 66 aos, est completamente ciego. Su cuerpo se encuentra enterrado en la Iglesia de Saint-Sulpice en Pars. 2. DEL ANLISIS DE SUS OBRAS: La primera de sus obras, Cartas persas (1721), que obtuvo un ruidoso xito, constituye una mordaz stira enderezada contra las prcticas y los hbitos de la Francia absolutista. Est escrita en forma de cartas entre persas que viajan por Europa. Aos despus public el libro Consideraciones sobre las causas de la
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grandeza y de la decadencia de los romanos (1734), y, final- mente (1748), a la edad de 60 aos, escribi Del espritu de las leyes (De l'esprit des bis), obra que le dio una resonante fama dos aos ms tarde, al publicarse. La obra Del espritu de las leyes es la de mayor inters, por cuanto la teora en ella expuesta ocup un descollante lugar en la ideologa poltica de la Francia del siglo XVIII, y ejerci gran influencia sobre el ulterior desarrollo del pensamiento jurdico estatal, e incluso sobre el de las instituciones burguesas del Estado. En esta extensa obra, Montesquieu trata de demostrar que las leyes de cualquier pas deben corresponder, y corresponden inevitablemente, a las condiciones geogrficas, situacin econmica, religin y, sobre todo, a sus instituciones polticas. Son las leyes que determinan el contenido del derecho de este o del otro pueblo. El espritu de las leyes se halla condicionado por una serie de circunstancias concretas en que vive esta o la otra sociedad: tal es el pensamiento fundamental del autor. Montesquieu trata de poner al descubierto las leyes que presiden los fenmenos sociales, establecer los lazos entre los diversos aspectos de la vida de

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la sociedad y dilucidar la importancia de las condiciones en que vive este o el otro pueblo. El legislador, a su juicio, debe considerar, y considera inevitablemente, ante todo, el clima. Donde hace calor, como en el Sur, el pueblo se entrega a la pereza y a la molicie. Para obligar all a los hombres a trabajar, es necesario valerse del temor al castigo. As, el clima puede provocar la esclavitud, aun cuando sta, a juicio del filsofo, no corresponde en ningn lado a la naturaleza y a la razn. El despotismo, con mayor frecuencia, tambin se forma en el Sur, por cuanto el calor extermina las fuerzas de los hombres, debilita su hombra y crea las premisas para la instauracin de la esclavitud poltica. Por eso, en el Asia suele predominar el gobierno desptico. Este pensamiento del autor no es nuevo, lo podemos encontrar, tanto en Poltica de Aristteles, como en Bodin*, que lo copi de este ltimo. Tambin el suelo, segn afirma, ejerce influencia sobre la legislacin. Un suelo frtil favorece la

*Juan Bodino (francs: Jean Bodin) (Angers, 1529/30 Laon, 1596) fue un destacado intelectual francs que desarroll sus ideas en los campos de la filosofa, el derecho, la ciencia poltica y la economa.

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sumisin, por cuanto contribuye al desarrollo de la agricultura, y los agricultores, absorbidos por sus faenas, no cuidan su libertad. Adems provoca la apata, el apego a la vida fcil, y paraliza las energas. Por el contrario, un suelo estril favorece la libertad, por cuanto los hombres que viven all se ven precisados a obtener todo lo que el suelo les niega. La condicin de un suelo estril vuelve a los hombres templados, valerosos, belicosos e inclinados a defender su libertad. Montesquieu considera que las montaas y las islas son tambin condiciones que contribuyen a la libertad, ya que cierran a los conquistadores el acceso al pas. Este autor exager, evidentemente, el valor de las condiciones geogrficas (el clima, el suelo) para la evolucin social. Adems, Montesquieu exageraba la importancia del factor poltico, la forma de gobierno. Supona que el rgimen poltico determina, no slo el espritu de las leyes y el contenido de la legislacin, sino que incluso puede frenar la accin del factor geogrfico. Est completamente claro que este autor parte de posiciones idealistas, por cuanto, para l, la organizacin poltica es lo ms importante en la vida de la sociedad. A la
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par, con el clima y las instituciones polticas reconoce la importancia de otros factores tambin. As, por ejemplo, la densidad de la poblacin, a su juicio, ejerce tambin influencia sobre la legislacin. Tambin para el carcter de sta tiene importancia, segn su punto de mira, la religin. As, el cristianismo, con su prdica de docilidad y de respeto a los hombres, facilita los actos de gobierno mesurados, mientras que el islamismo* predispone para el despotismo. De entre las religiones cristianas, el catolicismo conduce a la monarqua ilimitada, y el protestantismo, a un rgimen de Estado libre. Precisamente por atribuir un valor especialmente importante a las instituciones polticas, Montesquieu se detiene en un anlisis sumamente minucioso de las formas de Estado; hace la clasificacin segn el nmero de personas que gobiernan, lo que l denomina naturaleza de los gobiernos.

*El Islamismo es un conjunto heterogneo de movimientos polticos cuya ideologa y programa poltico consiste esencialmente en la adaptacin de la vida poltica a los mandatos religiosos del islam.

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En la democracia, el poder supremo est en manos de toda la masa del pueblo. En la aristocracia, en un nmero restringido de personas. Adems, cuanto menor es la cantidad de personas carentes de derechos polticos, tanto ms slido es el gobierno. La mejor aristocracia es la que ms se acerca a la democracia. Finalmente, en la monarqua gobierna una sola persona, guiada por las leyes y apoyada por la nobleza. La existencia de esta ltima es un signo indispensable de la monarqua, y constituye, segn afirma el autor, un poder intermediario. Estas son las tres formas correctas del Estado. La forma incorrecta, segn l, es el despotismo, opuesto a las tres anteriores. Cada forma del Estado tiene su principio motriz vital, una determinada fuerza que mantiene su existencia. El principio de la democracia es la virtud, el amor al bien comn. En la aristocracia el principio fundamental es la mesura. En la monarqua, segn l, es el honor, entendiendo por tal la tendencia a la honra, pero conservando su independencia. El depositario del principio de honor es la nobleza. Con ello se traduce el pensamiento de que en la sociedad feudal, la monarqua es inconcebible sin aqulla. El despotismo, segn dice Montesquieu, se sostiene por

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el temor. El gobernante aqu se considera todo, no hace caso a los dems, y sustenta el poder por medio de las medidas terroristas. El autor no logra mostrar en qu radica la diferencia entre la monarqua y el estado desptico. Al invocar el honor, al que proclama principio de la monarqua, no explica nada. Marx*, en una carta dirigida a Ruge, escribe: El principio de la monarqua en general es el hombre deshumanizado, despreciable y despreciado, y Montesquieu no tena razn en absoluto al proclamar el honor como principio de aqulla. Trata de salvar las dificultades estableciendo una diferencia entre ella, el despotismo y la tirana, pero todas ellas no son sino la designacin de un solo y mismo concepto, marcando, en el mejor de los casos, la diferencia en los hbitos bajo uno y el mismo principio. El pensamiento fundamental de Montesquieu radica en que la legislacin

*Pensador socialista y activista revolucionario de origen alemn (Trveris, Prusia occidental, 1818 - Londres, 1883). Karl Marx proceda de una familia juda de clase media (su padre era un abogado convertido recientemente al luteranismo).

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depende de las formas de gobierno. Unas leyes son necesarias en la democracia y no sirven para las otras formas de Estado, otras son necesarias en la aristocracia, y otras, en la monarqua. Desiguales son, ante todo, las leyes que se refieren a la educacin. Tambin, las relaciones patrimoniales se reglan de diversa manera, segn las formas del Estado. En la democracia es conveniente prohibir el acaparamiento de bienes en unas solas manos como resultado de herencia. All vienen bien las leyes que estipulan la igualdad de todos los hijos en caso de herencia. En la monarqua hay que contribuir a la conservacin de las grandes haciendas, a fin de prestar apoyo a los nobles que son fuertes e influyentes cuando disponen de bienes y de podero econmico. Montesquieu estima que en la monarqua es conveniente vender los cargos judiciales, ya que ello, segn l, asegura a los jueces la independencia con respecto a la arbitrariedad real. Justifica as la prctica existente en aquella poca en Francia. En la aristocracia, a fin de no provocar la envidia de las masas, hay que restringir el lujo en la vida privada y ser mesurados. En el despotismo no se necesitan leyes; en el mejor de los casos

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habr algunas. En la arbitrariedad las leyes estn de ms. Armndose contra el despotismo, Montesquieu dirige sus golpes contra el absolutismo francs. Manifiesta que el despotismo ejerce una influencia nociva sobre la sociedad, que es contrario a la naturaleza humana, a tal punto, que sorprende el hecho de que los pueblos hayan consentido en someterse a l. Montesquieu trata de fundamentar la tesis de que la forma del Estado es la que determina la poltica exterior: La guerra y la conquista son el espritu de la monarqua: la paz y la moderacin, el de la repblica, dice. Plantea tambin el problema relativo a qu es lo que provoca el paso de una forma del Estado a otra. Sin embargo, con sus peculiares concepciones sobre los fenmenos sociales, no pudo sealar las causas efectivas de dichos cambios de formas polticas. A su juicio, este cambio de formas es provocado, con mayor frecuencia que todo, por la insuficiencia o exceso en la realizacin de los principios sobre los que se basa sta o la otra forma. Atribuye tambin cierto papel a la dimensin del Estado. Una repblica pequea, dice, puede hundirse a causa de una agresin desde el exterior, mientras que la monarqua, que suele tener una dimensin

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importante, por el contrario, aguanta mucho mejor y ofrece una mayor resistencia al enemigo. Pero, a la vez, estima que dicha monarqua est ms expuesta a ser vctima de la corrupcin interna a causa de su mayor dimensin; los grandes Estados manifiestan atraccin hacia el despotismo. A fin de conjurar el peligro exterior, las repblicas deben unirse. Este autor propuso un plan de creacin de un Estado federativo*, en el cual, segn l, se asocian las ventajas del Estado grande con las notables caractersticas del pequeo. La bsqueda para encontrar las leyes que rigen la vida social y establecer las causas que determinan la forma del Estado y el contenido de la legislacin, no pudo ser coronada por el xito, debido a que todos los razonamientos de Montesquieu se basaban en la interpretacin idealista de los fenmenos sociales. Sobre todo se revela en ellos la

*Un estado federado o entidad federativa es, en una de sus acepciones, la entidad subnacional en que se divide una federacin. Se caracteriza por ser una porcin de territorio cuyos habitantes se rigen por leyes propias, aunque sometidos en ciertos asuntos a las decisiones del poder federal central.

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importancia exagerada que atribua a las formas del Estado, a sus diversas peculiaridades, puramente externas, sin comprender en absoluto que las formas polticas dependen de las condiciones materiales de vida de la sociedad. Montesquieu, colocndose en el punto de vista de las ilusiones jurdicas, no ve en las leyes el producto de las condiciones materiales de produccin, sino que considera, por el contrario, el rgimen de produccin como el producto de la ley. Montesquieu relaciona sus razonamientos sobre la importancia de las instituciones polticas y el `espritu de las leyes con consideraciones relativas a la ciencia de la libertad y las vas para asegurar sta. A su juicio, la libertad es el sosiego del espritu que brota de la conciencia de seguridad lograda por el dominio de las leyes dentro del Estado. La legalidad es lo ms importante dentro del Estado, es la garanta de la libertad poltica. Por consiguiente, la tarea fundamental del poltico radica en sealar el medio para asegurar la legalidad. Tal medio, segn l, es la separacin de poderes, que defiende siguiendo a Locke. Dice que la libertad solamente puede estar asegurada cuando en el Estado existe
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esta separacin. No puede haber un gobierno mesurado sin ella. Donde los poderes no se hallan separados, el Estado, inevitablemente, se inclina hacia el despotismo. Distingue dentro del Estado tres poderes: el legislativo, el ejecutivo y el judicial. Los tres deben estar en manos de diferentes rganos del Estado. En esto radica la separacin de los poderes. La libertad no admite la unin de dos, y menos an de los tres, en manos de un solo rgano. Si el legislativo est unido con el ejecutivo, ste, al promulgar las leyes y darles cumplimiento, no observar rigurosamente las indicaciones que contienen, tender a su transgresin y crear la arbitrariedad en el pas. La arbitrariedad sobreviene tambin cuando en una sola mano se con- centran el ejecutivo y el judicial. Entonces los jueces se vern vejados, por ser jueces y ejecuto- res de leyes a la vez. Tampoco debe existir la unin en una sola mano del poder judicial y el legislativo, por cuanto al existir tal unin, los jueces, en la resolucin de las causas, no seguirn estrictamente la ley y podrn, si as lo desean, proponer modificaciones e introducirlas en el contenido de la ley. Por estas mismas consideraciones, Montesquieu estima necesario que los

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tres poderes estn representados por diversos rganos. A su juicio, esa prctica se realiza en la monarqua constitucional, en la que el poder legislativo est a cargo del rgano de representacin popular. El rey es depositario solamente del poder ejecutivo, y el tribunal de jurados es el rgano que ejerce el poder judicial. El ejecutivo, segn Montesquieu, debe ser ejercido por una sola persona, por cuanto considera que la rapidez de accin es su peculiaridad ms importante. Como portavoz de los intereses de la burguesa liberal, este autor se pronuncia en favor de la monarqua constitucional y contra la repblica democrtica. Al proponer la creacin de rganos de representacin popular, Montesquieu establece una restriccin muy sustancial: considera que a la par de crear la Cmara baja electiva, debe crearse otra alta integrada por los representantes de la aristocracia. Su ideal poltico est basado en la Inglaterra de esa poca, reproduciendo los rasgos de la monarqua constitucional all existente. La Cmara de los lores inglesa le sirvi, indudablemente, de modelo para una Cmara alta de los pares. El propio Montesquieu, en defensa de sus ideas, cita adems del ejemplo de
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Inglaterra, el pasado histrico de Francia. Presenta la monarqua constitucional como cierto desarrollo ulterior de la monarqua representativa de castas, de un gobierno gtico*, como la denomina. De conformidad con el rgimen de castas de la Francia feudal, recomienda reservar para la nobleza, dentro de la monarqua constitucional, la situacin de poder intermediario, sin el cual, segn dice, dicha monarqua no puede conservarse. Dice: Si aniquilis dentro de la monarqua las prerrogativas de los seores, del clero, de la nobleza y de las ciudades, obtendris rpidamente, como resultado, un Estado popular, o lo que es igual uno desptico. Desarrollando su teora relativa a la separacin de poderes, Montesquieu promueve la tesis de que stos deben equilibrarse dentro del Estado. No pueden establecerse entre ellos fronteras tan rgidas que excluyan totalmente la injerencia de un poder en el campo de actividad del otro. As, el monarca ratifica las leyes, y el legislador, a su vez, resuelve ciertos

*La utilizacin del adjetivo gtico como equivalente a siniestro o morboso

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problemas de gobierno: problemas financieros, de organizacin militar, etc. El autor aprueba esta accin recproca de los poderes, admitiendo que en cierta medida los poderes se detendrn y se frenarn mutuamente, pero como consecuencia de ello, dice, se obtendr un armnico movimiento de avance. En Inglaterra, claro est, no exista la separacin de poderes tal y como habla Montesquieu. All, el gabinete de ministros, ya en el siglo XVIII no se formaba al margen del parlamento, sino de conformidad con el deseo de ste. Sin embargo ambos eran instrumentos de dominacin poltica al servicio de unas y las mismas clases. En la monarqua constitucional inglesa, con su distincin entre el rey en el parlamento y el rey en el consejo, se haba realizado el compromiso entre dos clases, la burguesa y la nobleza. Y precisamente en semejante rgimen soaba Montesquieu para su patria. Al promover su teora de la separacin de poderes, recomendaba a la burguesa francesa, en el fondo, imitar el modelo ingls. Marx y Engels* sealaron: En un momento...

* Friedrich Engels, fue un filsofo y revolucionario alemn.

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y en un pas donde el poder real, la aristocracia y la burguesa se disputan el dominio, donde ste, por lo tanto, est dividido, all la teora de la separacin de poderes es el pensamiento dominante... El principio de la separacin de poderes diriga su filo contra el absolutismo real, contra la concentracin de toda la plenitud de poder en manos del monarca. Signific una exhortacin a crear rganos representativos. En ello radica su valor relativamente progresista. Pero, al mismo tiempo, esta teora justificaba la conservacin del poder real, independiente, del parlamento, excluyendo, as, la plenitud de poderes a los rganos representativos. Esta teora de Montesquieu obtuvo una gran popularidad entre sus coetneos, la nobleza y la burguesa liberales. Voltaire* denomin la obra de Montesquieu el cdigo de la razn y de la libertad. En la Asamblea Constituyente de Francia, este

*Franois Marie Arouet, ms conocido como Voltaire (Pars, 21 de noviembre de 1694 ibdem, 30 de mayo de 1778) fue un escritor, historiador, filsofo y abogado francs que figura como uno de los principales representantes de la Ilustracin, un perodo que enfatiz el poder de la razn humana, de la ciencia y el respeto hacia la humanidad.

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principio de la separacin de poderes fue defendido por Lafayette, Mercier, Mounier y otros; adems, para todos estos partidarios de dicha teora, el mencionado principio signific la defensa de la monarqua constitucional. La teora de Montesquieu hall su reflejo tambin en las Actas Constitucionales de la revolucin burguesa de Francia, de fines del siglo XVIII. As, el artculo 169 de la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano*, de 1789, reza: La sociedad que no tiene asegurado el usufructo de los derechos y no tiene establecida la separacin de poderes, carece de una Constitucin. Y la de 1791 trat de dar la realizacin concreta de este principio dentro del rgimen de Estado en Francia. Este principio hall cabida tambin en la Constitucin de 1787 de los Estados Unidos. Sirvi, entonces, de fundamentacin ideolgica para la independencia del presidente y del gobierne con respecto a las instituciones representativas. 3. FRASES CLEBRES DE MONTESQUIEU:

"A la mayora de las gentes prefiero darles la razn en seguida que escucharlas."

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"Cuando hemos alcanzado una categora, no debemos hacer nada que nos haga parecer inferiores a ella." "El hombre de talento es naturalmente inclinado a la crtica, porque ve ms cosas que los otros hombres y las ve mejor." "El que estando enfadado impone un castigo, no corrige, sino que se venga." "El que teme padecer padece ya lo que teme." "El gobierno debera establecerse de modo que ningn hombre pueda temer a otro." "El talento es un don que Dios hace en secreto, y que nosotros revelamos sin saberlo." "Creo que los libros de que habla son muy buenos para Espaa y no valdrn nada en pases ms ilustrados". En referencia a los libros de fray Benito Feijoo. "Cuanto menos piensa el hombre, ms habla." "Feliz el pueblo cuya historia se lee con aburrimiento." "Gobernar una familia es casi tan difcil como gobernar todo un reino." "Hay nada tan seguro, decidido, desdeoso, contemplativo, grave, serio, como el asno?"

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"La amistad es un contrato por el cual nos obligamos a hacer pequeos favores a los dems para que los dems nos los hagan grandes." "La cobarda es madre de la crueldad." "La confianza en la bondad ajena es testimonio no pequeo de la propia bondad." "La ley debe ser como la muerte, que no excepta a nadie." "La libertad es el derecho a hacer lo que las leyes permiten." "La palabra es mitad de quien la pronuncia, mitad de quien la escucha." "La principal ocupacin de mi vida consiste en pasarla lo mejor posible." "La prueba ms clara de sabidura es una alegra continua." "La razn es una olla de dos asas: lo mismo puede cogerse por la derecha que por la izquierda." "La injusticia hecha a uno slo es una amenaza dirigida a todos." "La verdad en un tiempo es un error en otro y viceversa." "Las leyes intiles debilitan a las necesarias." "Los hombres somos ms capaces de grandes acciones que de buenas acciones." "Los que tienen poco negocio que atender son buenos charlatanes, los

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intelectuales y los ocupados hablan menos." "Nada graba tan fijamente en nuestra memoria alguna cosa como el deseo de olvidarla." "No comparto lo que dices pero defender hasta la muerte tu derecho a decirlo." "No hay tontera mayor y ms comn que la de amargarse por las tonteras del mundo." "No existe tirana peor que la ejercida a la sombra de las leyes y con apariencias de justicia." "Nosotros los hombres alardeamos de ser ms malos de lo que realmente somos." "Nunca he tenido una tristeza que una hora de lectura no haya conseguido disipar." "Para hacer grandes cosas no hace falta ser un gran genio, no se ha de estar por encima de los hombres, sino entre ellos." "Para juzgar cosas grandes y nobles es necesario poseer un alma otro tanto grande y noble." "Para obtener xito en el mundo, hay que parecer loco y ser sabio." "Pronto cansa la altanera de una mujer hermosa; nunca aburre la de una mujer buena."

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"Se ama ms a los nietos que a los hijos. Es que uno sabe con bastante exactitud la ayuda que consigue de su hijo, la suerte y el mrito que tiene; pero espera y confa en su nieto." "Si nos bastase ser felices, la cosa sera facilsima; pero nosotros queremos ser ms felices que los dems, y esto es casi siempre imposible, porque creemos que los dems son bastante ms felices de lo que son en realidad." "Si supiera algo que me fuese til, pero que fuese perjudicial a mi familia, lo desterrara de mi espritu; si supiera algo til para mi familia pero que no lo fuese para mi patria, intentara olvidarlo; si supiese algo til para mi patria pero que fuese perjudicial para Europa, o bien fuese til para Europa y perjudicial para el gnero humano, lo considerara un crimen y jams lo revelara, pues soy humano por naturaleza, y francs slo por casualidad." "Siempre he observado que para triunfar en la vida hay que ser entendido, pero aparecer como tonto." "Una cosa no es justa por el hecho de ser ley. Debe ser ley porque es justa."

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"Una injusticia hecha al individuo es una amenaza hecha a toda la sociedad." "Yo no me encuentro a m mismo donde me busco. Me encuentro por sorpresa cuando menos lo espero." "El azcar sera demasiado caro si no trabajaran los esclavos en su produccin. Dichos esclavos son negros desde los pies hasta la cabeza y tienen la nariz tan aplastada que es casi imposible tenerles lstima. Resulta impensable que Dios, que es un ser muy sabio, haya puesto un alma, y sobre todo un alma buena, en un cuerpo enteramente negro." (en referencia a la colonia de Hait, extrado de El espritu de las leyes, referencia "Nuestras relaciones con las mujeres estn fundadas en la sensualidad, en el gusto de amarlas y de ser amados y en el deseo de agradarles, porque ellas son los mejores jueces en algunas cosas que constituyen el mrito personal. Este deseo general de agradar produce la galantera, que no es el amor, sino la delicada, la ligera, la perpetua ilusin del amor", "Lo mismo que hay una infinidad de cosas muy discretas dirigidas de una manera loca, hay tambin locuras conducidas con la mayor discrecin,"

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"Se acude a los banqueros para tomar anticipos, su arte consiste en sacar provecho de sus fondos sin que pueda acusrseles de usura." "En lugar de un gran tesoro se te enfra un gran pueblo" "Es propio de seres inteligentes sentir sus imperfecciones" "Los hombres acaban por habituarse a todo, hasta a la servidumbre, con tal que el amo no sea ms duro que la servidumbre misma" "Corrompidas las costumbres hubo necesidad de leyes" "Lo que ms acerca al hombre a la condicin de bestia es no ser libre donde lo son los otros. Y quien vive as, es natural enemigo de la sociedad." "Para saber si son lcitos los deseos de cada uno hay que ver los de todos" "Las malas leyes hicieron a los hombres holgazanes; por ser holgazanes se les hizo esclavos" "Prefiero decir que el derecho de esclavitud del desprecio con que mira una nacin a otra, sin ms fundamento que la diferencia de costumbres," "La naturaleza es justa con los hombres: les recompensa; el trabo, los hace laboriosos, porque a mayores trabajos concede mayores recompensas."

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"La fuerza de la ley est a que sea aplicable a todo el mundo." "Todo pueblo conoce, ama y defiende sus costumbres ms que sus leyes." Es necesario que la religin no fomente costosos funerales. Hay cosa ms natural que prescindir de la diferencia de fortunas en una ocasin en que la suerte las iguala a todas" "Las mujeres, que solamente por el matrimonio conquistan la libertad; que tiene inteligencia y no se atreven a discurrir; que tienen corazn, y ni a sentir se atreven; que poseen ojos y odos sin atreverse a ni a mirar ni a or; que no se presentan sino para que se les tome por estpidas; que estn condenadas siempre a nimiedades, a frivolidades y a preceptos, son desde luego bastante inclinadas al matrimonio." "La plebe no suele abandonar sus intereses por el estmulo de los ejemplos." El clero, sin embargo, no cesaba de adquirir: ha adquirido siempre, ha devuelto siempre y adquiere todava." "La generacin naciente no es la que degenera; si se corrompe, es que los hombres maduros estaban ya corrompidos."

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4. OBRAS:

Les causes de l'cho Les glandes rnales La cause de la pesanteur des corps La damnation ternelle des paens (1711) Systme des Ides (1716) Cartas Persas (1721) Le Temple de Gnide (novela de 1724) Arsace et Ismnie (novela de 1730) Consideraciones sobre las causas de la grandeza de los romanos y de su decadencia (1734) El espritu de las leyes (1748) La defensa de El espritu de las leyes (1750) Penses suivies de Spicilge

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III. ANALISIS E INTERPRETACIN DE RESULTADOS

1. CONCLUSION: La vida y la obra de Montesquieu son de gran admiracin, por todo lo que ese nombre implica en la actualidad. Es principalmente su obra lo que rescatamos de l, su gran capacidad para entender y analizar la sociedad y las formas de gobierno. Como mencionamos en la introduccin, fue un hombre muy ledo, y por tanto, ello le permiti tener el poder de formular sus propias teoras. En simples palabras, la existencia de Montesquieu, firmo un antes y un despus en la historia humana. 2. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS UNSA, banco del Cepreunsa, 2012 Pokroski V. S., Historia de las Ideas Polticas, 1989. Snchez Cruz, Humberto; Historia, Geografa y Economa; 2010 Equipo Cultural; Enciclopedia Global Interactiva; 2009

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Joly, Maurice; Dialogo en el infierno entre Maquiavelo y Montesquieu Consejo Nacional para la Cultura y Artes (Mxico) Montesquieu, Cartas Persas, 1992 Moreno, Daniel; Montesquieu Del espritu de las leyes, 1977 http://www.liderazgoymercadeo.com/bio _montesquieu.asp http://es.wikipedia.org/wiki/Montesquieu http://www.biografiasyvidas.com/biograf ia/m/montesquieu.htm

3. ANEXO:

PROYECTO DE INVESTIGACION
I.DATOS GENERALES: 1. FACULTAD: Derecho 2. DEPARTAMENTO ACADEMICO: Derecho 3. NOMBRE DEL PROYECTO: Vida y obra de Montesquieu (Charles Louis de Secondat)

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4. AUTOR: Caira Paja, Miguel ngel II.PLANTEAMIENTOS PREVIOS: 1. TERMINOS BASICOS Ilustracin: El periodo de la ilustracin es llamado tambin siglo del iluminismo o siglo de las luces; es un movimiento de renovacin ideolgica, intelectual y cultural que surgi en Europa en el siglo XVIII, como resultado de la difusin de nuevas ideas. Nobleza de Toga: del francs "noblesse de robe", fue una clase social aparecida en el reino de Francia a partir del siglo XV. Barn: Barn o baronesa es uno de los ttulos nobiliarios europeos con que los monarcas muestran su gratitud a ciertas personas. Su posicin puede variar en funcin de cada pas. Monarqua constitucional: Es una forma de gobierno donde el monarca ostenta la jefatura del estado. Es un poder de mediano carcter simblico, puesto que se encuentra regulado por una ley, con frecuencia una Constitucin. Tambin, se caracteriza porque el rey o la reina tienen un papel de moderador o rbitro en los conflictos polticos del Gobierno, habitualmente, elegido democrticamente.

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El empirismo: Es una teora filosfica que enfatiza el papel de la experiencia, ligada a la percepcin sensorial, en la formacin del conocimiento. Para el empirismo ms extremo, la experiencia es la base de todo conocimiento, no slo en cuanto a su origen sino tambin en cuanto a su contenido. Se parte del mundo sensible para formar los conceptos y stos encuentran en lo sensible su justificacin y su limitacin. El Index librorum prohibitorum: En espaol "ndice de libros prohibidos" es una lista de aquellas publicaciones que la Iglesia catlica catalog como libros perniciosos para la fe; adems estableca, en su primera parte, las normas de la Iglesia con respecto a la censura de los libros. Fue promulgado por primera vez a peticin del Concilio de Trento por el papa Po IV el 24 de marzo de 1564 impreso en Venecia por Pablo Manuzio. El Index conoci ms de cuarenta ediciones, a cargo de la Congregacin del ndice, creada por el papa Po V en 1571. La ltima edicin fue la de 1948 hasta que el 8 de febrero de 1966 el papa Pablo VI lo suprimi Biografa: Historia de la vida de una persona. Historia de las ideas polticas: Historia de la teora poltica, historia de las ideas polticas o historia del pensamiento poltico son expresiones utilizadas para denominar a una

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disciplina historiogrfica confluyente con la parte de la historia de la filosofa que se refiere a la poltica (filosofa poltica). Se entiende, genricamente, como parte de la historia de las ideas y, especficamente, como vertiente historiogrfica de la politologa o ciencia poltica, una de las ciencias sociales. Cmara: Junta, asociacin que tiene a su cargo los asuntos concernientes a algunas profesiones. Espritu: Principio generador, tendencia general, carcter ntimo, esencia o sustancia de un escrito u otra cosa 2. FUNDAMENTACION: Es comn que dentro de la sociedad se mencionen a grandes personajes (hablando en un sentido intelectual), pero es tambin al mismo tiempo raro que muchos de ellos conozcan a fondo la vida de los mismos. Siendo esta la realidad en la cual las personas nos vemos inmersas, resulta necesario conocer la vida de estos personajes, que han marcado un hito en la historia de la humanidad, la historia de todos nosotros, de manera ms hondada, y con ello, nutrirnos de su sapiencia, no solo por citas, sino por el anlisis directo de las obras de los mismos. En el colegio, en la universidad, y en otros centros de estudios, siempre se nos habla de
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Montesquieu, pero cuantos sabemos siquiera su nacionalidad, creo que muy pocos; solo habitan en nuestra memoria ciertas ideas, un tanto vagas, por as decirlo. Es por todo ello que la presente se halla encaminada a dar luces en relacin a la biografa de este gran personaje, y todo el aporte que ha brindado en relacin al Derecho, la Ciencia Poltica y la Filosofa; ramas en las cuales tuvo un destacado actuar, y dej un legado que hoy es digno de debates, adems que, es practicado en la sociedad. 3. CARACTERISTICAS: A.-NIVEL DE INVESTIGACION: BASICA B.-TIPO DE INVESTIGACION DESCRIPTIVA III.MARCO TEORICO 1. ANTECEDENTES DEL PROBLEMA: La presente tiene muchos antecedentes, sino solo aventurmonos a navegar un poco en internet, y nos percataremos que muchas pginas presentan la biografa de Montesquieu, as como tambin lo hacen libros de educacin secundaria, o superior.

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Por otra parte, hay asimismo libros dedicados al anlisis de su obra, los cuales exaltan y menosprecian su actuar, todo ello claro, en base a la postura de cada quien. Algunos antecedentes a esta investigacin son: Historia de las Ideas Polticas de Pokroski Enciclopedia Global Interactiva, en su parte de Ilustracin Banco del Cepreunsa, de la UNAS, etc. 2. FORMULACIN DEL PROBLEMA: Como dentro de la sociedad en que vivimos, la mayora ignora la vida de los personajes ms resaltantes de la historia, y solo se remiten a elogiar a dolos musicales, y dems modelos de vida los cuales son muy pasajeros, y de bolsillo, como lo plantea Bauman; es de gran importancia dar a conocer la vida de quienes han forjado la realidad ideolgica imperante ahora; para as desarrollar una postura crtica en relacin a los mismos y en este caso a Montesquieu. El problema radica en cun importante es saber cmo ha sido la vida y obra de Montesquieu, y la influencia de sus ideas en la actualidad.

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3. OBJETIVOS: A.-GENERAL Ofrecer una visin desarrollada respecto a la vida y obra de Montesquieu; indagando, buscando, y recopilando informacin; de los diferentes medios y fuentes de datos relacionados a este destacado personaje, para dar a conocer el fruto de esta investigacin despus; a mis compaeros del primero A de la facultad de Derecho de la UNSA. B.-ESPECIFICOS Indagar, buscar en los distintos medios y fuentes de informacin el tema a tratarse. Analizar la teora sobre la vida de Montesquieu, dando prioridad a su produccin ideolgica. Alimentar en conocimientos a las personas que ignoran la vida de este filsofo francs.

4. LA HIPOTESIS: Si indagamos, buscamos, recopilamos datos y conocimientos de los diferentes medios y fuentes de informacin respecto a la vida y obra de Montesquieu, lograre conocer ms sobre el mismo, adems de desarrollar una postura crtica y valorativa, lo cual despus
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debera de ser beneficioso para mis compaeros del primero A de la facultad de Derecho de la UNSA, quienes en la exposicin que dar, deberan de terminar nutridos de ideas en relacin a la vida de este destacado personaje. 5. VARIABLES: A.- INDEPENDIENTE Indagar, buscar, recopilar informacin y conocimientos de los diferentes medios y fuentes de informacin respecto a la biografa de Montesquieu, su obra y la influencia de la misma en la actualidad. B.- DEPENDIENTE Brindar una visin respecto a la biografa de Montesquieu, sus obras y su influencia; hacia mis compaeros del primero A de la facultad de Derecho de la UNSA IV .MARCO OPERATIVO: 1. DISEO DE INVESTIGACION: BIBLIOGRAFICO: La presente investigacin har uso de este diseo, porque en el desarrollo de esta labor acadmica, manejaremos ms la informacin escrita, sin dejar de lado a los documentales, diapositivas, etc.
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2. POBLACION Y MUESTRA: La poblacin destinada a esta investigacin son las bibliotecas, hemerotecas, internet, etc., de las cuales tomaremos en consideracin todas aquellas que versen sobre Montesquieu, que constituirn la muestra. 3. TECNICA E INSTRUMENTO: Las tcnicas a usar en el desarrollo de este proyecto son la, recopilacin de datos, entrevistas a los entendidos en el tema, etc. Mas por otro lado, los instrumentos son el cuestionario, libros y grabadoras; respectivamente. 4. RECOLECCION DE DATOS: Principalmente se dio en base a la revisin de la vastsima informacin que existe en la Internet y las bibliotecas. Adems de la revisin de las entrevistas aplicadas. 5. PROCESAMIENTO DE DATOS: A continuacin tabularemos las cantidades de los elementos usados en el desarrollo de esta investigacin tales como: Libros, pginas de internet, entrevistas y dems.

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18 16 14 12 10 8 6 4 2 0

V.ASPECTOS ADMINISTRATIVOS 1. RECURSOS HUMANOS INVESTIGADOR: Caira Paja Miguel ngel

ASESOR: Helard Sanchez Romero

2. RECURSOS INSTITUCIONALES Biblioteca Central del rea de Ciencias Sociales Biblioteca Mario Vargas Llosa Computadora y Laptop

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3. PRESUPUESTO: 100 1 DESCRIPCION Hojas Bond Pasajes Memoria Usb Fotocopias Impresiones Empastado COSTO S/. 4.00 5.00 20.00 2.00 6.00 12.00 Total 49.00 4. CRONOGRAMA
Septiembre Seleccin de tema Formulacin del problema Octubre Empastado del trabajo X Semana 1 Semana 2 Semana 3 X X Semana 4

Presentacin del informe Marco Terico X

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VI.REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS: 1. BIBLIOGRAFIA UNSA, banco del Cepreunsa, 2012 Pokroski V. S., Historia de las Ideas Polticas, 1989. Snchez Cruz, Humberto; Historia, Geografa y Economa; 2010 Equipo Cultural; Enciclopedia Global Interactiva; 2009 Joly, Maurice; Dialogo en el infierno entre Maquiavelo y Montesquieu Consejo Nacional para la Cultura y Artes (Mxico) Montesquieu, Cartas Persas, 1992 Moreno, Daniel; Montesquieu Del espritu de las leyes, 1977 http://www.liderazgoymercadeo.com/bio _montesquieu.asp http://es.wikipedia.org/wiki/Montesquieu http://www.biografiasyvidas.com/biograf ia/m/montesquieu.htm

2. DOCUMENTOS E INSTRUMENTOS Libros Grabadora Computadora Laptop

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Tablet Celulares Arequipa, 30 de octubre el 2013

__________________________ Firma: Caira Paja, Miguel Angel

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