LA PALABRA AMOR EL AMOR AL PROJIMO El amor a travs de la Biblia. El amor humano en los hombres, el amor al r!

"imo # el amor de $ios # a $ios Autor% Pedro &er'io Antonio $onoso Brant o(ds ))).(aminando*(on*"esus.or'

&E+,-$A PAR.E% EL AMOR AL PR/JIMO En esta segunda parte, nos dedicamos a reflexionar sobre el amor al prjimo. El amor al prjimo, tiene una dimensin extraordinaria y en las Sagradas Escrituras, podemos hallar una inmensa preocupacin por este amor, esta parte del articulo, busca motivar a descubrir cuanto se nos quiere revelar al respecto. Amar s a tu prjimo como a ti mismo. !o existe otro mandamiento mayor que "stos#. $%arcos &',(&) *os textos +,blicos, est n tomado de la Sagrada +iblia de -erusal"n, y es conveniente seguir este articulo con la +iblia a la vista, a fin de confrontar lo que se expone. 0. .O$O 1I1IE-.E AMA A &, &EMEJA-.E En la +iblia hallamos expresiones de generosidad, altruismos o filantrop,a cuando trata el tema del amor al prjimo. sin embargo, el amor al prjimo tiene prevalentemente motivaciones religiosas. m s a/n, algunas veces se inserta en la experiencia salv,fica del "xodo o se fundamenta en el amor del 0ijo de 1ios a todos los hombres. 2iene m s bien un sabor desprendido la sentencia sapiencial del Eclesi stico $Si &(,&3ss), 2odo viviente ama a su semejante, y todo hombre a su prjimo#, en donde el amor al prjimo se considera como un fenmeno natural. 4n aspecto an logo conserva la exhortacin a amar a los esclavos juiciosos y a los siervos fieles5 !o maltrates al criado que trabaja fielmente, ni al jornalero que pone su empe6o. Al criado prudente ame tu alma, y no le prives de la libertad. $Eclesi stico $Si) 7,'89'&). 2. AMAR3& A ., PR/JIMO 4OMO A .I MI&MO Sin embargo, en otros pasajes la motivacin del amor al prjimo es ciertamente de car cter sobrenatural, ya que esta actitud se presenta como un precepto del Se6or5 !o te vengar s ni guardar s rencor contra los hijos de tu pueblo. Amar s a tu prjimo como a ti mismo#. $*ev,tico &:,&;), o como lo expresa el Evangelio de %ateo5 0ab"is o,do que se dijo5 Amar s a tu prjimo y odiar s a tu enemigo# <ues yo os digo5 Amad a vuestros enemigos y rogad por los que os persigan# $%ateo 3,=(9==) o El segundo es semejante a "ste5 Amar s a tu prjimo como a ti mismo#. $%t '',(:), e incluso a veces el amor al hermano se fundamenta en el amor a 1ios, por lo que este segundo mandamiento es considerado como semejante al primero sobre el amor al Se6or $%t '',(:). A este propsito, -uan se expresa as, en su primera carta5 > Si alguno dice5 Amo a 1ios, y aborrece a su hermano, es un mentiroso. pues quien no ama a su hermano, a quien ve, no puede amar a 1ios a quien no ve. '& ? hemos recibido de "l este mandamiento5 quien ama a 1ios, ame tambi"n a su hermano.> $&-n =,'89'&). % s a/n, el amor aut"ntico al prjimo depende del amor a 1ios5 >En esto conocemos que amamos a los hijos de 1ios5 si amamos a 1ios y cumplimos sus mandamientos# $&-n 3,').

5. LA RA6/- $EL AMOR AL PR/JIMO E& $E 4AR34.ER 7I&./RI4O* &AL189I4O O &OBRE-A.,RAL. En realidad, desde los textos m s antiguos de la Sagrada Escritura la relacin religiosa con 1ios est ,ntimamente vinculada al comportamiento con el prjimo. El dec logo une los deberes para con el Se6or5 Entonces pronunci 1ios todas estas palabras diciendo5 ?o, ?ahveh, soy tu 1ios@.!o habr para ti otros dioses delante de m,@@. porque yo ?ahveh, tu 1ios, soy un 1ios celoso@..y tengo misericordia por millares con los que me aman y guardan mis mandamientos@.. . !o tomar s en falso el nombre de ?ahveh, tu 1ios. porque ?ahveh no y para con los hermanos5 !o dar s testimonio falso contra tu prjimo. !o codiciar s la casa de tu prjimo, ni codiciar s la mujer de tu prjimo, ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su asno, ni nada que sea de tu prjimo#. $*"ase y confrntese $Ex '8,&9&7) o como en libro del 1euteronomio 3,A9'&). Adem s, muchas veces el amor al prjimo en la +iblia se fundamenta en la conducta de 1ios5 hay que portarse con amor, porque el Se6or ha amado a esas personas. que hace justicia al hu"rfano y a la viuda, y ama al forastero, a quien da pan y vestido. $Amad al forastero porque forasteros fuisteis vosotros en el pa,s de Egipto.) $1t &8,&;ss). o como en el Evangelio de %ateo. <ues yo os digo5 Amad a vuestros enemigos y rogad por los que os persigan@@ <orque si am is a los que os aman, Bqu" recompensa vais a tenerC B!o hacen eso mismo tambi"n los publicanosC.....$%t 3,==9=;) o en el Evangelio de *ucas. % s bien, amad a vuestros enemigos. haced el bien, y prestad sin esperar nada a cambio@..#. *c A,(3s. y en -uan, como tan hermosamente pide -es/s5 Si conocieras el don de 1ios, y qui"n es el que te dice5 >1ame de beber>, t/ le habr,as pedido a "l, y "l te habr,a dado agua viva#@$-n =,&8s). !o se trata, por consiguiente, de mera solidaridad humana o de filantrop,a, ya que la raDn del amor al prjimo es de car cter histrico9salv,fico o sobrenatural. <or tanto, en la Sagrada Escritura el hecho natural e instintivo del amor ha sido elevado a la esfera religiosa o sobrenatural e insertado en la alianDa divina. :. ;<,I=- E& EL PR/JIMO AL <,E 7A> <,E AMAR? El primer problema necesario resolver, cuando se habla del amor al >prjimo>, corresponde al significado de este t"rmino. *a cuestin difiere mucho de resultar ociosa, ya que semejante pregunta se la dirigi tambi"n a -es/s nada menos que un doctor de la ley. <ero "l, queriendo justificarse, dijo a -es/s5 ? Bqui"n es mi prjimoC# $*c &8,':). <ara el Antiguo 2estamento, el prjimo es el israelita, muy distinto del pagano y del forastero. En la 2orah encontramos el famoso precepto divino de amar al prjimo como as, mismo, en paralelismo con la prohibicin de vengarse contra los hijos del pueblo israelita. !o te vengar s ni guardar s rencor contra los hijos de tu pueblo. Amar s a tu prjimo como a ti mismo# $*ev &:,&;). El prjimo, en realidad, indica al hebreo. Sali al d,a siguiente y vio a dos hebreos que re6,an. ? dijo al culpable5 B<or qu" pegas a tu compa6eroC# $Ex ',&() o como en el *ev,tico5 Siendo jueD no hagas injusticia, ni por favor del pobre, ni por respeto al grande5 con justicia juDgar s a tu prjimo# $*ev &:,&3) y mas adelante expone. !o odies en tu coraDn a tu hermano, pero corrige a tu prjimo, para que no te cargues con pecado por su causa# $*ev &:,&7). @. EL AMOR AL PROJIMO <,E PI$E JE&,& En los evangelios, cuando se habla del amor al prjimo, se cita a menudo el precepto de la ley mosaica. honra a tu padre y a tu madre, y amar s a tu prjimo como a ti mismo# $%t &:,&:) o Este es el mayor y el primer mandamiento. El segundo es semejante a "ste5 Amar s a tu prjimo como a ti mismo. 1e estos dos mandamientos penden toda la *ey y los <rofetas# $%t '',(:) o como en el Evangelio de %arcos. El segundo es5 Amar s a tu prjimo como a ti mismo. !o existe otro mandamiento mayor que "stos#. $%arcos &',(&) o y amarle con todo el coraDn, con toda la inteligencia y con todas las fuerDas, y amar al prjimo como a si mismo vale m s que todos los

holocaustos y sacrificios#. $%c &',(() y se presupone, al menos en el nivel del -es/s histrico, que el prjimo es el israelita. !o obstante lo anterior, en la par bola del buen samaritano queda superada la posicin de que el prjimo es el israelita, ya que en ella el prjimo indica con toda claridad a un miembro de un pueblo enemigo. <ero "l, queriendo justificarse, dijo a -es/s5 ? Bqui"n es mi prjimoC.......... -es/s respondi5 +ajaba un hombre de -erusal"n a -eric@@.. BEui"n de estos tres te parece que fue prjimo del que cay en manos de los salteadoresC# $*"ase y confrntese *ucas &8,':9(A). -es/s revolucion el mandamiento de la ley mosaica que ordenaba el amor al prjimo y permit,a el odio al enemigo. 0ab"is o,do que se dijo5 Amar s a tu prjimo y odiar s a tu enemigo. <ues yo os digo5 Amad a vuestros enemigos y rogad por los que os persigan#, $%t 3,=(9==). A. AMAR AL PROJIMO E& EL 4,MPLIMEI-.O $E LA LE> En las cartas de los apstoles no pocas veces se apela a la Sagrada Escritura para inculcar el amor al prjimo. Si cumpl,s plenamente la *ey regia seg/n la Escritura5 Amar s a tu prjimo como a ti mismo, obr is bien# $Santiago ',;). En este precepto del amor fraterno se ve el cumplimiento pleno de la ley. <ues toda la ley alcanDa su plenitud en este solo precepto5 Amar s a tu prjimo como a ti mismo#. $F latas 3,&=) o como se expresa en Gomanos. Hon nadie teng is otra deuda que la del mutuo amor. <ues el que ama al prjimo, ha cumplido la ley#. $Gomanos &(,;ss). B. EL AMOR AL 9ORA&.ERO, LO& EMI+RA-.E&. *a ley de %ois"s no ignora a los emigrados, a los que se establecen en medio de los israelitas, pero sin ser israelitas. Istos tienen que ser amados, porque tambi"n los hijos de -acob pasaron por la experiencia de la emigracin en Egipto5 Huando un forastero resida junto a ti, en vuestra tierra, no le molest"is#. $*ev &:,((s). En efecto, 1ios ama al forastero y le procura lo necesario para vivir. por eso tambi"n los israelitas, que fueron forasteros en tierras de Egipto, tienen que amar al forastero por orden del Se6or. que hace justicia al hu"rfano y a la viuda, y ama al forastero, a quien da pan y vestido. $Amad al forastero porque forasteros fuisteis vosotros en el pa,s de Egipto.) $1t &8,&;s). El autor de la tercera carta de -uan se congratula con Fayo por la caritativa acogida a los forasteros. Euerido, te portas fielmente en tu conducta para con los hermanos, y eso que son forasteros#. $(-n 3s). C. -O AMAR A LO& E-EMI+O& > LA& +,ERRA& &A-.A& $E I&RAEL El Se6or en el Antiguo 2estamento no manda amar a los enemigos. m s a/n, en estos libros encontramos expresiones y actitudes realmente desconcertantes para los cristianos. As,, las rdenes de exterminar a los paganos y a los enemigos de Jsrael nos dejan muy desorientados y hasta escandaliDados. Efectivamente, la historia del pueblo hebreo est caracteriDada por guerras santas, en las que los adversarios fueron aniquilados en un aut"ntico holocausto, sin que quedara ning/n superviviente ni entre los hombres ni entre los animales, en los libros de Ixodo, los ataques de Jsrael. Kinieron los amalecitas y atacaron a Jsrael en Gefidim. %ois"s dijo a -osu"5 El,gete algunos hombres, y sal ma6ana a combatir contra Amalec. ?o me pondr" en la cima del monte, con el cayado de 1ios en mi mano. -osu" cumpli las rdenes de %ois"s, y sali a combatir contra Amalec# $confrntese Ex &7,;ss), o cuando Jsrael es atacado. Jsrael envi mensajeros a decir a Sijn, rey de los amorreos5 Euisiera pasar por tu tierra. !o me desviar" por campos y vi6edos, ni beber" agua de poDo. Seguiremos el camino real hasta que crucemos tus fronteras <ero Sijn neg a Jsrael el paso por su territorio. reuni toda su gente y sali al desierto, al encuentro de Jsrael, hasta ?ah s, donde atac a Jsrael# $Honfrntese !/mero '&,'&ss. (&,&ss) D. EL EE.ERMI-IO $E LA& POBLA4IO-E& PA+A-A&

2ambi"n nos desconcierta el aniquilamiento que se expone en el 1euteronomio. !os apoderamos entonces de todas sus ciudades y consagramos al anatema toda ciudad5 hombres, mujeres y ni6os, sin dejar superviviente#. $1t ',(=). En el libro de -osue, hallamos textos de mucha odiosidad al pagano. Honsagraron al anatema todo lo que hab,a en la ciudad, hombres y mujeres, jvenes y viejos, bueyes, ovejas y asnos, a filo de espada# $-osue A,'&), <rendieron fuego a la ciudad con todo lo que conten,a. Slo la plata, el oro y los objetos de bronce y de hierro los depositaron el tesoro de la casa de ?ahveh#. $-osue A,'=), Entonces -osu" tom a AL n, hijo de M"raj, con la plata, el manto y el lingote de oro, a sus hijos, sus hijas, su toro, su asno y su oveja, su tienda y todo lo suyo y los hiDo subir al valle de ALor. 2odo Jsrael le acompa6aba# $-osue ;,'=s). % s a/n, la +iblia refiere cmo 1ios orden a veces destinar al anatema, es decir, al exterminio, a todas las poblaciones paganas, sin excluir siquiera a los ni6os o a las mujeres encinta. <orque de ?ahveh proven,a el endurecer su coraDn para combatir a Jsrael, para ser as, consagradas al anatema sin remisin y para ser exterminadas, como hab,a mandado ?ahveh a %ois"s. <or entonces fue -osu" y extermin a los anaquitas de la %onta6a, de 0ebrn, de 1ebir, de Anab, de toda la monta6a de -ud y de toda la monta6a de Jsrael5 los consagr al anatema con sus ciudades. !o qued un anaquita en el pa,s de los israelitas# $-osue &&,'8 &S &3,&9(). Adem s, el salmo &8: contiene fuertes implicaciones contra los acusadores del salmista que han devuelto mal por bien y odio por amor. En pago de mi amor, se me acusa, y yo soy slo oracin. se me devuelve mal por bien y odio por mi amor5 $Salmo &8: =93). En otros lugares del A2 se invoca la venganDa divina contra los inicuos $Salmo 3,&& ';,=s. &(7,7ss. -erem,as &&,'8 '8,&', etc.). 0F. LA &,PERA4I/- $EL O$IO A LO& E-EMI+O& !o obstante, incluso antes de la venida de -es/s se prescriben en la 2orah actitudes que suponen la superacin del odio a los enemigos, puesto que se exige la ayuda a esas personas. Si encuentras el buey de tu enemigo o su asno extraviado, se lo llevar s#. $Ixodo '(,=ss). Si tu enemigo tiene hambre, dale de comer, si tiene sed, dale de beber# $<roverbios '3,'&). Adem s, en el A2 algunos justos supieron perdonar y amar a las personas que los hab,an odiado y perseguido. *os modelos m s claros y conmovedores de esta caridad los tenemos en el hebreo -os" y en 1avid. El comportamiento del joven hijo de -acob resulta verdaderamente evang"lico y ejemplar. Nue odiado por sus hermanos, hasta el punto de que tramaron su muerte. en veD de ello fue vendido como esclavo a los madianitas. Kieron sus hermanos cmo le prefer,a su padre a todos sus otros hijos, y le aborrecieron hasta el punto de no poder ni siquiera saludarle# $l"ase Fen (7,= al ';ss). Huando las peripecias de la vida lo llevaron al pice de la gloria, hasta ser nombrado gobernador y virrey de todo el Egipto, pudo haberse vengado con enorme facilidad de sus hermanos. <or el contrario, despu"s de haber puesto a prueba su amor a +enjam,n, el otro hijo de su madre Gaquel, se les dio a conocer, les perdon, intentando incluso excusar su pecado, y les ayud generosamente. ?a no pudo -os" contenerse delante de todos los que en pie le asist,an y exclam5 Echad a todo el mundo de mi lado. ? no qued nadie con "l mientras se daba a conocer -os" a sus hermanos. $? se ech a llorar a gritos, y lo oyeron los egipcios, y lo oy hasta la casa de Naran.) *"ase F"nesis del =3 & al 38,&:). 00. AMOR A LO& E-EMI+O& 2ambi"n la historia de 1avid parece muy edificante en esta cuestin del amor a los enemigos. En efecto, el joven pastor, despu"s de haber realiDado empresas heroicas en favor de su pueblo, fue odiado por Sa/l por su prestigio en aumento. m s a/n, este rey intent varias veces acabar con su vida y dispar contra "l su lanDa. +landi Sa/l la lanDa y dijo5 Koy a clavar a 1avid en la pared. <ero 1avid le esquiv dos veces#. $&S &;,A9&&), le persigui y lo acorral5 Se apoder de Sa/l un esp,ritu malo de ?ahveh. estaba sentado en medio de la casa con su lanDa en su mano y 1avid tocaba. Jntent Sa/l clavar con su lanDa a 1avid en la pared. esquiv 1avid a Sa/l y

la lanDa se clav en la pared. huy 1avid y se puso a salvo. Aquella misma noche# $&S &:,:9&8). En una ocasin, mientras Sa/l le persegu,a, se le present a 1avid la ocasin de eliminar al rey de una simple lanDada. <ero el hijo de -es" le respet la vida, a pesar de que sus hombres le invitaban a vengarse de su rival. *leg a unos rediles de ganado junto al camino. hab,a all, una cueva y Sa/l entr en ella para hacer sus necesidades. 1avid y sus hombres estaban instalados en el fondo de la cueva. *os hombres de 1avid le dijeron5 %ira, este es el d,a que ?ahveh te anunci5 ?o pongo a tu enemigo en tus manos, haD de "l lo que te plaDca# $&S '=,=9&A &S 'A,A9 '8). 02. -OBLE EJEMPLO $E AMOR A LO& PER&E+,I$ORE& Otro noble ejemplo de amor a los perseguidores nos lo ofreci igualmente 1avid al final de su vida, con ocasin de la rebelin de su hijo Absaln. "ste quer,a destronar a su padre, y para ello sublev a todo el pueblo, obligando a 1avid a huir de -erusal"n. Al cabo de cuatro a6os dijo Absaln al rey5 P <erm,teme que vaya a 0ebrn a cumplir el voto que hice a ?ahveh. <orque tu siervo hiDo voto cuando estaba en Fuesur de Aram diciendo5 Si ?ahveh me permite volver a -erusal"n, dar" culto a ?ahveh en 0ebrn. El rey le dijo PKete en paDQ El se levant y se fue a 0ebrn#. $'S &3,7ss). persigui luego al peque6o grupo que hab,a permanecido fiel al rey y les atac en la selva de Efra,n. All, el rebelde se qued enredado con su cabellera en las ramas de una encina, y -oab, faltando a las rdenes dadas por 1avid, lo mat clav ndole tres dardos en el coraDn.#. El rey orden a -oab, Abisay y a Jttay5 P 2ratad bien, por amor a m,, al joven Absaln. Q ? todo el ej"rcito oy las rdenes del rey a todos los jefes acerca de Absaln@@ ? tomando tres dardos en su mano los clav en el coraDn de Absaln# *"ase 'Samule &;,&9&3). Huando el rey tuvo noticias de la muerte de su hijo tembl de emocin, explot en l grimas y llor, gritando amargamente5 > Entonces el rey se estremeci. Subi a la estancia que hab,a encima de la puerta y rompi a llorar. 1ec,a entre solloDos5 0ijo m,o, Absaln. hijo m,o, hijo m,o, AbsalnR SEui"n me diera haber muerto en tu lugar, Absaln, hijo m,o, hijo m,oR# $'S &:,&). Este comportamiento desconcertante irrit profundamente a -oab, que reproch a 1avid amar a quienes lo odiaban. porque amas a los que te aborrecen y aborreces a los que te aman. hoy has demostrado que nada te importan tus jefes ni tus soldados# $'S &:,7). 05. JE&G& PRO7IBE 9ORMALME-.E EL O$IO A LO& E-EMI+O& En el sermn de la monta6a no slo se anuncia la regla de oro5 <or tanto, todo cuanto quer is que os hagan los hombres, hac"dselo tambi"n vosotros a ellos. porque "sta es la *ey y los <rofetas# $%ateo 7,&' y par), viviendo la cual se destruye toda enemistad, sino que se proh,be formalmente el odio a los enemigos. m s a/n, -es/s ordena expresamente amar a esas personas, precepto realmente inaudito para un pueblo acostumbrado a lanDar maldiciones contra sus opresores y perseguidores. El pasaje de %ateo 3,=(9=;, forma el /ltimo de los seis mil paralelismos o ant,tesis de la amplia seccin del sermn de la monta6a, en, donde se recoge la nueva ley del reino de los cielos5 0ab"is o,do que se dijo5 Amar s a tu prjimo y odiar s a tu enemigo. <ues yo os digo5 Amad a vuestros enemigos y rogad por los que os persigan, para que se is hijos de vuestro <adre celestial, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos e injustos. <orque si am is a los que os aman, Bqu" recompensa vais a tenerC B!o hacen eso mismo tambi"n los publicanosC ? si no salud is m s que a vuestros hermanos, Bqu" hac"is de particularC B!o hacen eso mismo tambi"n los gentilesC Kosotros, pues, sed perfectos como es perfecto vuestro <adre celestial#. $%t 3,=(9=;)

0:. JE&,& -O& PI$E AMAR A -,E&.RO& E-EMI+O& > BE-$E4IRLO& Al pedir -es/s <ues yo os digo5 Amad a vuestros enemigos y rogad por los que os

persigan# $%t 3,==), nos esta exigiendo el amor a los enemigos y se enfrenta con la pr ctica dominante y se inspira en la conducta del <adre celestial, que no excluye a nadie de su coraDn y por eso concede a todos sus favores. En el Evangelio de *ucas, se no solo se nos reitera lo mismo, amar a los enemigos, sino que adem s reDar por ellos, bendecirlos y presentarle la otra mejilla, es decir estar siempre dispuesto a perdonarlos. <ero yo os digo a los que me escuch is5 Amad a vuestros enemigos, haced bien a los que os odien, bendecid a los que os maldigan, rogad por los que os difamen. Al que te hiera en una mejilla, pres"ntale tambi"n la otra. y al que te quite el manto, no le niegues la t/nica. A todo el que te pida, da, y al que tome lo tuyo, no se lo reclames. ? lo que quer is que os hagan los hombres, hac"dselo vosotros igualmente. Si am is a los que os aman, Bqu" m"rito ten"isC <ues tambi"n los pecadores aman a los que les aman. Si hac"is bien a los que os lo hacen a vosotros, Bqu" m"rito ten"isC S2ambi"n los pecadores hacen otro tantoR Si prest is a aquellos de quienes esper is recibir, Bqu" m"rito ten"isC 2ambi"n los pecadores prestan a los pecadores para recibir lo correspondiente. % s bien, amad a vuestros enemigos. haced el bien, y prestad sin esperar nada a cambio. y vuestra recompensa ser grande, y ser"is hijos del Alt,simo, porque "l es bueno con los ingratos y los perversos. *c A,'79(3). 0@. EL MO$ELO PER9E4.O $E E&.E AMOR A LO& E-EMI+O& El modelo perfecto de este amor a los enemigos y los perseguidores lo encontramos en la persona de -es/s, que no slo no devolv,a los insultos recibidos y no amenaDaba a nadie durante su pasin. el que, al ser insultado, no respond,a con insultos. al padecer, no amenaDaba, sino que se pon,a en manos de Aquel que juDga con justicia#, $&<edro ','(), sino que desde la cruD suplicaba al <adre por sus verdugos, implorando para ellos el perdn. -es/s dec,a5 <adre, perdnales, porque no saben lo que hacen#. $*ucas '(,(=). El primer m rtir cristiano, el di cono Esteban, imitar a su maestro y Se6or, orando por quienes lo lapidaban. %ientras le apedreaban, Esteban hac,a esta invocacin5 Se6or -es/s, recibe mi esp,ritu. 1espu"s dobl las rodillas y dijo con fuerte voD5 Se6or, no les tengas en cuenta este pecado#. $0echos 7,3:9A8). 0A. JE&,& I-1I.A A AMAR A LO& 7ERMA-O& En el !uevo 2estamento, el amor cristiano se presenta como el ideal y el signo distintivo de los disc,pulos de -es/s. Istos son cristianos sobre la base del amor5 el que ama al hermano y vive para "l demuestra que es un seguidor aut"ntico de aquel maestro que am a los suyos hasta el signo supremo de dar su vida por ellos. El que no ama permanece en la muerte y no puede ser considerado de ning/n modo disc,pulo de Hristo. SAmaos como yo os amoR -es/s invit a los disc,pulos a una vida de amor fuerte y concreto, semejante a la suya. En sus discursos de la /ltima cena encontramos interesantes y vibrantes exhortaciones sobre este tema. En el primero de estos grandes sermones, ya desde el principio, -es/s se preocupa del comportamiento de sus amigos en su comunidad durante su ausencia. por eso les dice5 > Os doy un mandamiento nuevo5 que os am"is los unos a los otros. Eue, como yo os he amado, as, os am"is tambi"n vosotros los unos a los otros# $-uan &(,(=s). Este precepto del amor es llamado >mandamiento nuevo>, ya que nunca se hab,a exigido nada semejante antes de la venida de Hristo. En efecto, -es/s exige de sus disc,pulos que se amen hasta el signo supremo del don de la vida, como lo hiDo "l. Antes de la fiesta de la <ascua, sabiendo -es/s que hab,a llegado su hora de pasar de este mundo al <adre, habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los am hasta el extremo#. $-uan &(,&) 0B. JE&,& AMA > $A LA 1I$A POR &,& AMI+O& Hiertamente, nadie tiene un amor m s grande que el que ofrece su vida por el amigo. !adie tiene mayor amor que el que da su vida por sus amigos# $-uan &3,&(). En el

segundo discurso de la /ltima cena el %aestro reanuda este tema en uno de sus troDos iniciales, centrados precisamente en el amor fraterno5 > Este es el mandamiento m,o5 que os am"is los unos a los otros como yo os he amado# @@.. Esto os mando5 amaos unos a otros> $-uan &3,&' y -uan &3,&7). Son diversos los preceptos que dio -es/s a sus amigos, pero el mandamiento espec,ficamente >suyo> es uno solo5 el amor mutuo entre los miembros de su familia. 0C. LO& 4RI&.IA-O& $EBE- AMAR&E LO& ,-O& A LO& O.RO& -uan, en su primera carta, se hace eco de esta ense6anDa de Hristo5 >Iste es el mensaje que hab"is o,do desde el principio5 que nos amemos los unos a los otros> $&-uan (,&&) y en tambi"n. que nos amemos unos a otros. ? en esto consiste el amor5 en que vivamos conforme a sus mandamientos. Este es el mandamiento, como lo hab"is o,do desde el comienDo5 que viv is en el amor# Hf. '-uan 3s) hasta el don de la vida, siguiendo el ejemplo del 0ijo de 1ios5 En esto hemos conocido lo que es amor5 en que "l dio su vida por nosotros. 2ambi"n nosotros debemos dar la vida por los hermanos# $&-uan (,&A). *os cristianos deben amarse los unos a los otros, concretamente, seg/n el mandamiento del <adre. ? este es su mandamiento5 que creamos en el nombre de su 0ijo, -esucristo, y que nos amemos unos a otros tal como nos lo mand.# $&-uan (,'(). A imitacin de 1ios, que manifest su amor inmenso a la humanidad, enviando a la tierra a su 0ijo unig"nito, los miembros de la Jglesia tienen que amarse los unos a los otros5 >!osotros amamos porque "l nos am primero> $&-n =,&:). En realidad, los cristianos tienen que inspirarse en su comportamiento en el amor del Se6or -es/s, que lleg a ofrecer su vida por su Jglesia. y vivid en el amor como Hristo os am y se entreg por nosotros como oblacin y v,ctima de suave aroma#. $Efesios3, '). El /ltimo d,a ser n juDgados sobre la base del amor concreto a los hermanos5 el que haya ayudado a los necesitados tomar posesin del reino. pero el que se haya cerrado en su ego,smo ser enviado al fuego eterno, l"ase y confrntese %ateo '3,(&9=A. 0D. AMOR &I-4ERO, 4O-4RE.O > PRO9,-$O. En los primeros escritos cristianos encontramos continuamente el eco de esta ense6anDa de -es/s. Efectivamente, <ablo en sus cartas inculca en diversas ocasiones y en diferentes tonos el amor fraterno5 el amor debe ser sincero y cordial5 Kuestra caridad sea sin fingimiento. detestando el mal, adhiri"ndoos al bien. am ndoos cordialmente los unos a los otros. estimando en m s cada uno a los otros#. $Gomanos &',:9&8). *os cristianos de 2esalnica demuestran que son modelos perfectos de ese amor sincero. En todo momento damos gracia a 1ios por todos vosotros, record ndoos sin cesar en nuestras oraciones. 2enemos presente ante nuestro 1ios y <adre la obra de vuestra fe, los trabajos de vuestra caridad, y la tenacidad de vuestra esperanDa en -esucristo nuestro Se6or. Honocemos, hermanos queridos de 1ios, vuestra eleccin#. $&2es locnica &,(9=) !os acaba de llegar de ah, 2imoteo y nos ha tra,do buenas noticias de vuestra fe y vuestra caridad. y dice que conserv is siempre buen recuerdo de nosotros y que dese is vernos, as, como nosotros a vosotros. As, pues, hermanos, hemos recibido de vosotros un gran consuelo, motivado por vuestra fe, en medio de todas nuestras congojas y tribulaciones#. $&2es lonica (,A9;), En cuanto al amor mutuo, no necesit is que os escriba, ya que vosotros hab"is sido instruidos por 1ios para amaros mutuamente. ? lo practic is bien con los hermanos de toda %acedonia. <ero os exhortamos, hermanos, a que continu"is practic ndolo m s y m s#, $&2es lonica =,:). 2F. EL AMOR 4RI&.IA-O -O &E A+O.A E- EL &E-.IMIE-.O, &I-O <,E 7A $E 4O-4RE.AR&E E- LA A>,$A *a generosidad a la hora de ofrecer a los necesitados bienes materiales es signo de amor aut"ntico. ? del mismo modo que sobresal,s en todo5 en fe, en palabra, en ciencia, en todo inter"s y en la caridad que os hemos comunicado, sobresalid tambi"n

en esta generosidad. !o es una orden. slo quiero, mediante el inter"s por los dem s, probar la sinceridad de vuestra caridad#. $'Horintios ;,79:s). Efectivamente, el amor cristiano no se agota en el sentimiento, sino que ha de concretarse en la ayuda, en el socorro, en el compartir. por eso el rico que cierra su coraDn al pobre no est animado por el amor. Si alguno que posee bienes de la tierra, ve a su hermano padecer necesidad y le cierra su coraDn, Bcmo puede permanecer en "l el amor de 1iosC 0ijos m,os, no amemos de palabra ni de boca, sino con obras y seg/n la verdad#. $&-uan (,&79&;s). Homo expresa San -uan, en realidad, el que sostiene que ama a un 1ios que no ve y no ama al hermano a quien ve es un mentiroso, porque es incapaD de amar verdaderamente a 1ios. Si alguno dice5 P Amo a 1ios Q, y aborrece a su hermano, es un mentiroso. pues quien no ama a su hermano, a quien ve, no puede amar a 1ios a quien no ve. ? hemos recibido de "l este mandamiento5 quien ama a 1ios, ame tambi"n a su hermano. $&-uan =,'89'&. <ero tambi"n es verdad lo contrario5 la prueba del aut"ntico amor a los hermanos la constituye el amor a 1ios. En esto conocemos que amamos a los hijos de 1ios5 si amamos a 1ios y cumplimos sus mandamientos#. $&-uan 3,'). 20. $AR +RA4IA& A $IO& > ORAR POR LO& AMI+O& *os padres y los pastores de las Jglesias se alegran y dan gracias a 1ios cuando constatan que el amor fraterno se vive entre los cristianos. noche y d,a, me acuerdo de ti en mis oraciones#. $'2imoteo &,(), <or eso, tambi"n yo, al tener noticia de vuestra fe en el Se6or -es/s y de vuestra caridad para con todos los santos, no ceso de dar gracias por vosotros record ndoos en mis oraciones# $Efesios &,&3), 1amos gracias sin cesar a 1ios, <adre de nuestro Se6or -esucristo, por vosotros en nuestras oraciones#, $Holosense &,(s). Sed perseverantes en la oracin, velando en ella con accin de gracias. orad al mismo tiempo tambi"n por nosotros para que 1ios nos abra una puerta a la <alabra, y podamos anunciar el %isterio de Hristo#,.? por encima de todo esto, revest,os del amor, que es el v,nculo de la perfeccin. ? que la paD de Hristo presida vuestros coraDones, pues a ella hab"is sido llamados formando un solo Huerpo. ? sed agradecidos#. $Holosense (,&=). Hon el fin de llegar a una fraternidad sincera, amaos entra6ablemente unos a otros. para amaros los unos a los otros sinceramente como hermanos. Amaos intensamente unos a otros con coraDn puro > $&<edro '') 22. E&.AR A-IMA$O& POR EL AMOR 9RA.ER-O 2odos los cristianos tienen que estar animados por el amor fraterno, pero de manera especial los ancianos. que los ancianos sean sobrios, dignos, sensatos, sanos en la fe, en la caridad, en la paciencia, en el sufrimiento#, $2ito ',') este amor, aunque tiene como objeto espec,fico a los miembros de la Jglesia, incluye el respeto para con todos. 0onrad a todos, amad a los hermanos, temed a 1ios#, $&<edro ',&7), Ante todo, tened entre vosotros intenso amor, pues el amor cubre multitud de pecados. Sed hospitalarios unos con otros sin murmurar. Eue cada cual ponga al servicio de los dem s la gracia que ha recibido, como buenos administradores de las diversas gracias de 1ios# $&<edro =,;9&8). As,, el que el que est empapado por este amor fraterno permanece en la luD vive en comunin con 1ios, que es luD. 1ios es *uD, en "l no hay tiniebla alguna. Si decimos que estamos en comunin con "l, y caminamos en tinieblas, mentimos y no obramos la verdad. <ero si caminamos en la luD, como "l mismo est en la luD, estamos en comunin unos con otros, $&-uan &,39;) 25. $IO& MORA E- EL 4ORA6/- $EL <,E AMA A &, 7ERMA-O, A &, AMI+O, A &, PR/JIMO. 2ermino esta segunda parte, comentado que no cabe duda que 1ios mora en el coraDn del que ama a su hermano, a su amigo, a su prjimo. El amor se identifica

realmente con 1ios. es una realidad divina, una chispa del coraDn del <adre comunicada a sus hijos, ante la cual uno se queda admirado, lleno de asombro. San <ablo exalta hasta tal punto esta virtud del amor que llega a colocarla por encima de la fe y de la esperanDa, puesto que nunca podr fallar5 en la gloria del reino ya no se crear ni ser ya necesario esperar, puesto que se poseer n las realidades divinas, pero se seguir amando. m s a/n, la vida bienaventurada consistir en contemplar y en amar $&Horintios &(). <or consiguiente, el que ama posee ya la felicidad del reino, puesto que vive en 1ios, que es amor. *a salvacin eterna depende de la perseverancia en el amor. Hon todo, se salvar por su maternidad mientras persevere con modestia en la fe, en la caridad y en la santidad#. $&2imoteo ',&3). 1ios, en su justicia, no se olvida del amor de los creyentes, concretado en el servicio. <orque no es injusto 1ios para olvidarse de vuestra labor y del amor que hab"is mostrado hacia su nombre, con los servicios que hab"is prestado y prest is a los santos#. $0ebreos A,&8). <or eso los cristianos animados por el amor aguardan con confianDa el juicio de 1ios5 En esto ha llegado el amor a su plenitud con nosotros5 en que tengamos confianDa en el d,a del -uicio, pues como "l es, as, somos nosotros en este mundo. !o hay temor en el amor. sino que el amor perfecto expulsa el temor, porque el temor mira el castigo. quien teme no ha llegado a la plenitud en el amor. !osotros amemos, porque "l nos am primero#. $&-uan =,&79&:). El &eHor les Bendi'a # les ha'a uno en el amor. Pedro &er'io Antonio $onoso Brant o(ds Escrito de paso $vacaciones) en Holombia, 2iempo de !avidad, enero de '8&& 9uentes utiliIadas ara este arti(ulo Este articulo esta apoyado en el !uevo 1iccionario de 2eolog,a +,blica de Gossano, Gavasi y Firlanda, Editorial San <ablo, los textos +,blicos est n tomados de la Sagrada +iblia de -erusal"n $S+-). Gevisado por Anita *uD !/6eD Narias ocds