Ensayo Analítico Crítico-Radical. Matrimonio Civil Igualitario en Venezuela

AC VENEZUELA IGUALITARIA
PUBLICACIONES
SERIE DOCUMENTOS DE TRABAJO E INVESTIGACIONES

Hacia una ley socialista bolivariana sobre el Matrimonio
Igualitario (fundamentos jurdicos socio-culturales
sexodisidentes).
Ensayo analtico crtico-radical
SERIE DOCUMENTOS DE TRABAJO E INVESTIGACIONES
No. 1

Rodrguez Feo, Chea

Maracay, (17/10/2013)
Venezuela Igualitaria es una asociacin civil que nace con el objeto de es unir esfuerzos para
desarrollar estrategias de informacin, formacin y sensibilizacin de la ciudadana, en relacin al
derecho a la no discriminacin por orientacin sexual, identidad de gnero y expresin de gnero
partiendo del principio de que todas las personas nacimos libres e iguales en dignidad y derechos, con la
consecuente y progresiva inclusin de las minoras inhumanizadas, estigmatizadas e invisibilizadas hasta
ahora, en la vida social, cultural, econmico-productiva y poltica de la sociedad venezolana. En este
sentido se propone como objetivos especficos: a) desarrollar e implementar campaas
comunicacionales en funcin de generar condiciones de dignidad y justicia que puedan ser expresadas y
profundamente asumidas de forma individual y colectiva, b) concientizar a la sociedad en cuanto a que
la orientacin sexual e identidad de gnero no es razn que justifique limitar derechos humanos
fundamentales a personas o grupos de personas c) concientizar a la sociedad venezolana en cuanto a
que todas las personas tienen derecho en igualdad de oportunidades a su desarrollo integral, en
concordancia con el libre desenvolvimiento de la personalidad garantizada en el artculo 20 de la
Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela. d) Sensibilizar a la opinin pblica y promover la
participacin y la movilizacin ciudadana para la construccin de propuestas individuales y colectivas
atendiendo el tema del respeto hacia las diferencias, promoviendo la generacin de contenidos
educativos formales e informales. e) La realizacin de cualquier otra actividad complementaria que
contribuya al logro directo o indirecto de sus fines de manera legal.

Chea Rodrguez es una mujer transgnera venezolano-lanzarotea (islas canarias), activista de las
causas sexodisidentes y de la poltica socialista bolivariana. Docente universitaria en las reas de
comunicacin social, economa y derecho en la Universidad Bolivariana de Venezuela. Cantautora,
msica y bailarina en espacios comunitarios.
Galardonada con la orden Waraira Repano por la Cmara Municipal del Municipio Libertador por sus
mritos sobresalientes en el campo cultural, cientfico, del trabajo y actividades orientadas al proceso y
desarrollo moral y social de la colectividad en el contexto Nacional e Internacional, y particularmente
por sus aportes a la Comprensin, Fomento, Respeto y Desarrollo de las Comunidades Sexodisidentes.
Es copartcipe y redactora del acuerdo acogido por la Cmara Municipal de Sucre en el estado Miranda
declarando el 17 de mayo como Da Municipal contra la Transgnerofobia, Intersexofobia, Bisexofobia,
Lesbofobia y Gaysfobia, y copartcipe y redactora de una serie de medidas poltico-administrativas
recomendadas al presidente Nicols Maduro en abril 2013 en favor de la sexodisidencia.

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- 1 -

Rodrguez Feo, Chea (17/10/2013). Hacia una ley socialista bolivariana sobre el matrimonio
igualitario (fundamentos jurdicos socio-culturales sexodisidentes). Ensayo analtico crtico-
radical. Maracay: AC Venezuela Igualitaria (ONG solicitante)
-o-o-o-

Hacia una ley socialista bolivariana sobre el matrimonio igualitario
(fundamentos jurdicos socio-culturales sexodisidentes)
Por: CHEA RODRGUEZ
(a solicitud de la organizacin no gubernamental AC VENEZUELA IGUALITARIA)

Gnero: caractersticas sico-sociales que hacen sentir como tales a las mujeres y a los
hombres. Se refiere, en palabras de Castro (2010),
al conjunto de ideas, valores, roles, capacidad, rasgos de temperamento, carcter e inclinacio-
nes[] que implica el aprendizaje de las costumbres y las normas de conducta que culturalmente
se consideran [masculinas o femeninas], las cuales son transmitidas de generacin en generacin
en el seno de la familia y a travs de otras instituciones.
Sexo: caractersticas biolgicas que implican en especial los cromosomas, las gnadas
(ovarios y testculos), las hormonas y los rganos genitales.
-o-o-o-
El principio N 24 (formar una familia) de la Declaracin de Yogyakarta, concatenado
con los principios 2 (igualdad y no discriminacin) y 13 (seguridad social y otras medidas de
proteccin social) de la misma declaracin y con el Artculo 16 de la Declaracin Universal de
Derechos Humanos, conmina a la comunidad internacional y a los Estados-nacionales y sus
poderes pblicos a tomar todas las medidas necesarias a fin de asegurarles el derecho humano al
matrimonio (en su constitucin, permanencia y disolucin) a las parejas sexodisidentes del
modelo hetero-socio-cultural
1
.
El Estado venezolano reserva hasta hoy la institucin matrimonial para las parejas de
distinto gnero y sexo. Sin embargo esta figura (que constituye un derecho humano) debe
democratizarse y alcanzar a las parejas sexodisidentes
2
:

1
La teora de las sexodisidencias sobre lo hetero-socio-cultural es original de Rodrguez Feo, Chea (16/10/2013). Ver
Referencias de fuentes al final de este ensayo analtico.
2
Igual suerte deben correr las uniones estables de hecho y los concubinatos de las parejas sexodisidentes, las cuales


- 2 -

del mismo sexo y distinto gnero (en las que hay transgenos o transgenas
heterosexuales).
de distinto gnero en las cuales uno o ambos presentan dos sexos (en las que hay
intersexuados/as heterosexuales).
del mismo gnero independientemente de su sexo (uniones de gais o de lesbianas).
-o-o-o-
Parejas sexodisidentes del mismo sexo y distinto gnero
(en las que hay transgenos/as heterosexuales)

CASO 1. Los transgenos
3
son hombres: as se autoperciben y proyectan socialmente. No
presentan simultaneidad ni ambigedad sico-social de gnero ni biolgica de sexo que les haga
dudar de que son tales. Estn disconformes con la identificacin femenina que, a partir de sus
cromosomas XX, produccin de estrgenos en predominancia sobre testosterona y presencia de
progesterona, vulva externa y ovarios internos, les impone el modelo hetero-socio-cultural. Aun-
que estadsticamente buena parte de las mujeres presenten dichas caractersticas esto no significa
que stas sean obligatoriamente femeninas, verbigracia los transgenos. Sostener que existen sexos
hembras que a su vez derivan en gneros y roles respectivos hembras (estereotipos) disfrazndo-
los de biologismo imparcial, no considera que en lo humano el gnero (lo sicosocial) domestica
al sexo. Aquellas parejas de transgenos y mujeres son heterosxicas.
CASO 2. Las transgenas
4
son mujeres: as se autoperciben y proyectan socialmente. No
presentan simultaneidad ni ambigedad sico-social de gnero ni biolgica de sexo que les haga
dudar de que son tales. Estn disconformes con la identificacin masculina que, a partir de sus
cromosomas XY, produccin de testosterona en predominancia sobre estrgenos y sin presencia
de progesterona, y pene y escroto externos y testculos internos, les impone el modelo hetero-
socio-cultural. Aunque estadsticamente buena parte de los hombres presenten dichas
caractersticas esto no significa que stas sean obligatoriamente masculinas, verbigracia las
transgenas. Sostener que existen sexos machos que a su vez derivan en gneros y roles

junto con el matrimonio formaran el men de uniones civiles con efectos en el ordenamiento jurdico venezolano.
3
Transgneros masculinos cuya identidad de gnero presenta disforia frente al modelo hetero-socio-culturado.
4
Transgneros femeninos (transgneras) cuya identidad de gnero presenta disforia frente al modelo hetero-socio-
culturado.


- 3 -

respectivos machos (estereotipos) disfrazndolos de biologismo imparcial, no considera que en lo
humano el gnero (lo sicosocial) domestica al sexo. Aquellas parejas de transgenas y hombres
son heterosxicas.
ASUNTOS COMUNES: Los y las transgenos (as) en su mayora no buscan cambiar qui-
rrgicamente su anatoma sexual (o genitalidad), mas todos (as) y sus respectivas parejas- s as-
piran a la reasignacin

socio-cultural estable y, por ende, legal (normativo-jurdica) de sus identi-
dades de gnero discriminadas negativamente hoy.
-o-o-o-
Parejas sexodisidentes de distinto gnero en las cuales uno o ambos presentan dos sexos
(en las que hay intersexuados/as heterosexuales)

Los intersexuados y las intersexuadas poseen biolgicamente cuerpos ambiguos que no
guardan el patrn dominante de diferenciacin entre macho y hembra debido a sus especiales
aspectos cromosmicos, o de desarrollo gonadal o de produccin o actividad hormonales que
combinan ambos sexos. Segn Cabral (2007), hay una
extrema rareza de[] casos conceptuados como de hermafroditismo verdadero [dos sexos a la vez,
siendo las] alteraciones ms comunes []un cltoris demasiado largo, un pene que no crecer, una
vagina ausente.
Un (a) intersexuado (a) no est obligado (a) a reasignarse quirrgicamente. La ambige-
dad genital no implica la ambigedad de gnero. Existen hombres (viven el gnero masculino)
que tienen dos sexos. Existen mujeres (viven el gnero femenino) que tienen dos sexos. Aspiran a
que socio-culturalmente y, por ende, en lo legal, se les respete sus identidades de gnero autoper-
cibidas (establecidas en lo sico-social antes que y por encima de lo biolgico parcializado).
CASO 1. Aquellas parejas de intersexuados y mujeres son heterosxicas.
CASO 2. Aquellas parejas de intersexuadas y hombres son heterosxicas.
-o-o-o-
Parejas sexodisidentes del mismo gnero independientemente de su sexo
(uniones de gais o de lesbianas)


- 4 -

CASO 1: una pareja de orientacin gnero-sxica gais es formada por dos hombres. Esos
hombres pueden tener el mismo sexo (o sexo distinto cuando slo uno de ellos es transgeno o
intersexuado).
CASO 2: una pareja de orientacin gnero-sxica lesbiana es formada por dos mujeres.
Esas mujeres pueden tener el mismo sexo (o sexo distinto cuando slo una de ellas es transgena o
intersexuada).
-o-o-o-
El modelo hetero-socio-cultural aparte de enlazar lo local y lo forneo se universaliz en
los modelos socialistas-comunistas, capitalistas o mixtos, sin permitirles diferenciarse
sexoequitativamente. Las parejas sexodisidentes anhelan que el proceso socialista bolivariano
acelere su ruptura con dicho modelo macroideolgico. No en vano ya emprendi potenciales
respuestas dignificadoras de nuestras ciudadanas y humanidades en:
1. El marco del Estado Democrtico-Participativo-Protagnico Social de Derecho y de Justi-
cia que armoniza lo colectivo y lo individual, segn propugnan los artculos 2, 3 y 62 de
la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela (CRBV), junto con el artculo
19 que garantiza a las personas conforme a la progresividad y sin discriminacin, el goce
y ejercicio irrenunciable, indivisible e interdependiente de DDHH; el artculo 20 que esta-
blece que toda persona tiene derecho al libre desenvolvimiento de su personalidad, sin
ms limitaciones que el derecho ajeno y el orden pblico y social; el artculo 21 que
prohbe anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio igualitarios de los dere-
chos y libertades; el artculo 22 que es una clusula abierta que reconoce en la misma je-
rarqua constitucional, sin necesidad de ley reglamentaria, a todo DDHH no normado an
(o no vinculante como los artculos 1, 2, 3, 6, 7, 8, 12, 16, 23, 25 y 28 de la DUDH); el ar-
tculo 23 que coloca igualmente a la par de la CRBV los pactos internacionales de DDHH
ratificados por Venezuela
5
, como el compromiso voluntario Derechos Humanos, Orienta-

5
Por medio del Artculo 23 de la CRBV pueden invocarse, entre otras normas generales que abren el paso a las se-
xodisidencias, los artculos 1, 2, 3, 7.1, 11, 17 y 24 de la Convencin Americana sobre Derechos Humanos
(CADH); 1, 3, 4, 7 y 15 del Protocolo Adicional a la CADH en materia de Derechos Econmicos, Sociales y Cultu-
rales (Protocolo de San Salvador); 2, 3, 5.2, 7, 9.1, 10, 14.1, 16, 17, 23, 26 del Pacto Internacional de Derechos Ci-
viles y Polticos.


- 5 -

cin Sexual e Identidad de Gnero (ONU, 18/12/2008), la que insta a otorgarnos iguales
derechos, y las declaraciones homnimas y anlogas de 2008, 2009 y 2010 en la OEA
(Organizacin de Estados Americanos)
6
; el artculo 46 que reconoce a toda persona el de-
recho a que se respete su integridad fsica, psquica y moral y el artculo 59 que determina
que nadie podr invocar creencias o disciplinas religiosas para impedir a otro u otra el
ejercicio de sus derechos, impulsando el Estado laico; entre otros.
2. Cronolgicamente en la Ley de Instituciones del Sector Bancario (2010), artculo 173.6;
la Ley Orgnica del Poder Popular (2010), Artculo 4; la Resolucin 286 del Ministerio
del Poder Popular para Relaciones Interiores, Justicia y Paz, en su 2 Considerando y ar-
tculos 3.1, 3.2, 4 y 19; la Ley para la Regularizacin y Control de los Arrendamientos de
Vivienda (2011), artculos 5.8 y 14; el Acuerdo No.011-2013 (16/05/2013) que declara el
17 de mayo de cada ao como Da Municipal contra la Transgenerofobia, la Intersexofo-
bia, la Bisexofobia, la Lesbofobia y la Homofobia
7
en el Municipio Sucre, estado Miran-
da. Igualmente, la Defensora del Pueblo cre la defensora especial de diversidad sexual.
3. El plan de Gobierno 2013-2019 que el comandante supremo Hugo Rafael Chvez Fras
elabor y present (11/06/2012), ratificado por su sucesor Nicols Maduro Moros:
a. El Gran Objetivo Histrico II, que busca asegurar la mayor suma de seguridad
social, mayor suma de estabilidad poltica y la mayor suma de felicidad, en el
Objetivo Nacional II.3.1 seala que, para consolidar y expandir el poder popular y
la democracia socialista, deben gestarse y desarrollarse nuevas instancias de parti-
cipacin en los mbitos de formacin, transformacin del modelo econmico pro-
ductivo, prevencin y proteccin social, entre ellas la poblacin sexo diversa.

6
La Convencin Interamericana contra el Racismo, la Discriminacin Racial y formas Conexas de Intolerancia, y la
Convencin Interamericana contra toda forma de Discriminacin e Intolerancia, de la OEA, ambas del 05/06/2013,
incluyen las categoras de orientacin sexual e identidad y expresin de gnero, y fueron avaladas.
7
Deben agregarse aqu el Artculo 21 del Decreto con rango, valor y fuerza de Ley Orgnica del Trabajo, los
Trabajadores y las Trabajadoras (07/05/2012), e internacionalmente la Carta Andina para la Promocin y Proteccin
de los Derechos Humanos de la Comunidad Andina (26/07/2002) y la Resolucin sobre Ejecuciones Extrajudiciales
de la ONU (22/12/2010), entre otros, que no contemplan proteccin a identidades de gneros discordantes mas s a
las orientaciones sexuales diversas.


- 6 -

b. El Objetivo Nacional II.3.4.3, pretende un nuevo andamiaje social que reconozca
la dignidad del ser humano, afianzando polticas especiales desde la comunidad
hacia la poblacin en mayor nivel de vulnerabilidad, tal como la poblacin sexo-
gnero-diversa.
c. El Gran Objetivo Histrico V, dirigido a preservar de la vida en el planeta y la sal-
vacin de la especie humana, en su Objetivo Nacional V.3.3.2 defiende y protege
el patrimonio histrico y cultural venezolano y nuestro-americano, produciendo
estrategias de resistencia y liberacin que salven del embate de las culturas domi-
nantes y su relegacin a un papel secundario y a formas explcitas de violencia, a
los grupos sexodiversos[] obligados a vivir una condicin de represin y humi-
llacin, donde la nica va de salida es la frivolidad ofrecida por el mundo capita-
lista.
4. Las alocuciones pblicas de Maduro Moros, consecuentes desde que el 13/05/2013 decla-
r: Cada quien asume con orgullo su vida. Si fuera homosexual [o transgeno o interse-
xuado
8
] lo asumira a los cuatro vientos y amara con todo mi corazn a quien me tocara
amar sin problemas. Los compatriotas de la diversosexualidad son amigos de uno desde
nios y desde siempre.
5. Las influencias externas en lo nuestro-venezolano:
a. Dice el movimiento zapatista mexicano: Igualdad para ser iguales y todos deci-
den y todos obedecen en la verdadera democracia.
b. Subraya Fidel Castro que fueron errores del pasado las persecusiones por motivos
sexuales en Cuba:
a muchos [(as)] se les envi a campos de trabajo militar-agrcola, acusndolos de contra-
rrevolucionarios [(as) ...] Una gran injusticia!
c. Segn Karl Marx no habr verdadera justicia social (es decir, verdaderos derechos)
mientras existamos excluidos (as).
-o-o-o-

8
El presidente venezolano utiliza de buena fe, pero inadecuadamente, el trmino homosexual abarcndonos a todos
(as) los y las sexodisidentes. Homosexuales slo son los gais y las lesbianas.


- 7 -

La Sala Constitucional del Tribunal Supremo de Justicia (SC-TSJ) resolvi mediante sen-
tencia No.190 de 28/10/2008, que si
el Constituyente de 1999 opt por proteger al matrimonio monogmico entre un hombre [con sexo
macho] y una mujer [con sexo hembra
9
]mal podra pretenderse la equiparacin de[] personas
de un mismo sexo [y de un mismo gnero] cuando la Constitucin no [los (las)] incluy [en] el
artculo 77.
En palabras de Zuleta (magistrada disidente) la SC-TSJ asumi una visin judeo-cristiana
contra-constitucional, puesto que el Estado venezolano es laico y debe actuar respetando la plura-
lidad democrtica, orientado por la tolerancia y la inclusin en una sociedad moderna heterog-
nea, sin confundir familia y matrimonio patriarcal puesto que no son la misma cosa (familia es
gnero, matrimonio patriarcal slo una de sus especies).
La interpretacin de la mayora[ da] por implcito un modelo constitucional de heterosexualidad
obligatoria que desconoce los valores del Estado []en los cuales se fundament el Estado Social
de Derecho y de Justicia que proclama[... la misma] Constitucin[ Para] el tratamiento de un te-
ma en plena evolucin desde el punto de vista jurdico, social y tico, como lo es la diversidad se-
xual, debi[] extraer[se] el ncleo central del derecho humano al libre desenvolvimiento de la
personalidad para evitar discriminaciones y asegurar una vida digna a las personas con orientacin
sexual [e identidad de gnero y vnculos ertico-emocionales disidentes
10
].
En la CRBV, el Artculo 2 (Ttulo I, Principios Fundamentales), establece la preeminencia
de los derechos humanos, nombrando especficamente a la libertad y la pluralidad, entre otros; el
Artculo 21 (Ttulo III, De los Derechos Humanos y Garantas y de los Deberes, Captulo I, Dis-
posiciones Generales) garantiza la no discriminacin, y el Artculo 75 (mismo Ttulo III, Captulo
V, De los Derechos Sociales y de las Familias) sustenta las relaciones familiares en la igualdad
de derechos y deberes. Los tres artculos estn antepuestos al Artculo 77 (en el mismo Ttulo
III), por lo cual ste les est subordinado.
Es inconstitucional una interpretacin literal del Artculo 77 porque rompe la coherencia
de la carta magna, contradicindola. Es un problema de sentido comn sencillo en su compleji-
dad: una autoridad no debe dar autonoma a algunos derechos para prescindir de otros esencial-

9
Resulta obvio que la SC-TSJ se pleg a la visin que prejuicia lo anatmico. De lo contrario, los gais y lesbianas no
podran casarse pero los y las transgenos (as) heterosexuales s podran hacerlo con sus parejas respectivas.
10
Es de suponer que Zuleta tiene un criterio amplio que incluye a todos/as los y las sexodisidentes aunque slo hable
expresamente de orientacin sexual.


- 8 -

simos como la democracia y la justicia, la igualdad y la no discriminacin, afectando la interde-
pendencia e indivisibilidad de DDHH y de la propia CRBV.
De acuerdo con lo expuesto han decidido otros mximos tribunales. Por ejemplo:
1. En Colombia el Artculo 42 de la carta magna establece la decisin libre de un hombre y
una mujer de contraer matrimonio, lo cual literalmente impedira a los y las sexodisiden-
tes tomar similar decisin. No obstante, hay matrimonio igualitario en ese pas gracias a la
interpretacin judicial extensiva y contextualizada en DDHH de su constitucin.
2. En Brasil el Artculo 226 constitucional, seccin tercera, seala que se reconoce la unin
estable entre el hombre y la mujer como entidad familiar, debiendo la ley facilitar su con-
versin en matrimonio", lo cual literalmente obstaculizara tal conversin a los y las sexo-
disidentes. Sin embargo, all hay uniones estables gais y lsbicas transmutadas en matri-
monio igualitario por interpretacin judicial de su carta magna extensiva y contextualiza-
da en DDHH.
Si nos guiamos por lo literal en forma fatalista, entonces interpretemos absurdamente que
las mujeres no tienen valor alguno en la sociedad porque hay ginopia en el encubrimiento de s-
tas bajo el universal masculino ya que el derecho legisla para los hombres.
Para Piermattei (29/06/2013),
el hecho de que exista un matrimonio especialmente referido por su mencin expresa en el Artculo
77 constitucional, no implica que otros matrimonios y uniones estn prohibidos o no puedan asimi-
lrseles a la luz de la propia CRBV y de la DUDH[] Gays, lesbianas y transgneros [(as)] que-
remos los mismos derechos con sus mismos nombres porque todos y todas somos humanos y hu-
manas
11
. Esto abarca al matrimonio desde su inicio y mientras dure, y tambin su disolucin si fue-
re el caso como dice el Artculo 16.1 de la DUDH.
-o-o-o-

11
En resumen, el proyecto de Ley Matrimonio Civil Igualitario que lidera este activista, implica la modificacin del
Cdigo Civil venezolano, mediante una ley especial, que cambie en los requisitos de formacin de estas uniones las
denominaciones hombre y mujer por la de contrayentes (ente otros, artculos 44, 88, 89, 137-139, 140-A, 148, 150-
152, 178), eliminando expresamente cualquier restriccin por identidad de gnero, vnculo ertico-emocional u
orientacin sexual. Durante mis entrevistas con Piermattei le recomend (visto que el equipo que elaboraba el pro-
yecto discuta sobre cmo modificar los artculos, entre otros, 193, 278, 282, 283, 308, 335, 467- que hablan de
padre y madre, sin ponerse de acuerdo en el tipo de ajuste que haran), que pluralara y alternativara las mencio-
nes as: padres y/o madres.


- 9 -

Vale reiterar: en palabras de Zuleta (magistrada disidente) la SC-TSJ asumi una visin
judeo-cristiana contra-constitucional. Esto se evidencia al comparar su decisin con los falaces
sealamientos del cardenal Jorge Urosa Savino (en: Contranatura, 17/08/2013) para quien el ma-
trimonio es entendido por todas las civilizaciones y culturas del mundo como la unin entre un
hombre y una mujer
12
.
Mal se le pudiera llamar a una unin entre un hombre y otro hombre o entre una mujer y una mujer
matrimonio
13
, porque ste tiene que ver con la familia, la procreacin de los hijos y la misma reali-
dad sexual y fsica de los seres humanos[] Es una corriente muy negativa que se ha dado en los
ltimos aos en muchas partes del mundo, y gracias a Dios la Constitucin Bolivariana de Vene-
zuela establece tambin que el matrimonio es entre un hombre y una mujer.
Dice la CRBV en su artculo 59: El Estado garantizar la libertad de religin y de culto.
Asimismo, dicho artculo subraya que nadie podr invocar creencias o disciplinas religiosas para
[]impedir a otro u otra el ejercicio de sus derechos
14
. Tampoco se permiten los mensajes que
promuevan la intolerancia religiosa (Artculo 57).
-o-o-o-
A la decisin N 190 se suma la Oficina Nacional de Registro Civil, dependiente del Po-
der Electoral, que desconoce las legislaciones extranjeras en derecho de Familias, violentando el
principio de Derecho Internacional Pblico que exige respeto en nuestro territorio a las institu-
ciones civiles establecidas vlidamente afuera por ciudadanos (as) que hoy se encuentren aqu,
negndose a permitir el registro de parejas del mismo gnero por uniones matrimoniales celebra-

12
La manipulacin de Urosa: Ah no hay vuelta de hoja, las cosas son as y no se pueden cambiar es tan descarada
y ruin, que obvia, por ejemplo, al derechista Allan Brewer-Caras, constituyentista venezolano de 1999, quien
persuadi a la mayora de sus colegas de todas las tendencias polticas, en especial a buensima parte de sus
hermanos (as) queridos (as) hetero-socio-culturados (as) de izquierda quienes en aquel entonces aplaudieron su
redaccin final del Artculo 77 de la CRBV, de que ya no parece ser obvio, en el mundo moderno, que los
matrimonios deban existir entre hombre y mujer, por lo cual, deba hacerse la mencin expresamente (ANC,
Diario de Debates N 29 del 25/10/1999).
13
Hanays Montaner Melndez (activista lesbiana lder de Fundacin Amanecer Humano) recalca que Urosa en todo
caso est hablando es del matrimonio eclesistico catlico romano y no del matrimonio civil que es el que ocupa a
los y las sexodisidentes en general.
14
Resulta realmente desproporcionado que se utilice la literalidad del Artculo 77 de la CRBV para impedir las
uniones sexodisidentes, ms no se utilice la literalidad del Artculo 59 constitucional para derogar parcialmente el
Artculo 50 del Cdigo Civil venezolano, cuando dice que no se permite ni es vlido el matrimonio contrado por
un[] ministro de cualquier culto a quien le sea prohibido el matrimonio por su respectiva religin. El Estado
venezolano no tiene por qu ocuparse de cuidar los votos (promesas) de, por ejemplo, los sacerdotes catlico-
romanos. Esa es funcin del cardenal Urosa, entre otros, quien al parecer tiene tiempo disponible para ocuparse de
lo que no le incumbe. Cada quien a lo suyo!


- 10 -

das all. Esto afecta a unos dos mil venezolanos y venezolanas casados (as) con personas del
mismo gnero en el extranjero, particularmente en Espaa y Argentina
15
.
-o-o-o-
Beneficios socio-culturales del matrimonio igualitario agrupados temticamente:
1. Eliminacin de estigmas familiares patrocinados por el Estado.
2. Proteccin estatal plural de parejas y de familias.
3. Impacto favorable fsico y mental, autoestima, dignificacin.
4. Demostraciones de afecto pblico sin persecusiones.
5. Constituciones de hogares.
6. Acceso a vivienda propia con ayuda estatal.
7. Cohabitacin.
8. Hijos (as) conjuntos (as).
9. Hijos (as) beneficiados por la estabilidad legal de su filiacin.
10. Adopciones.
11. Reproducciones asistidas.
12. Patrias potestades.
13. Deberes de manutencin mutuos o convenidos.
14. Socorro mutuo.
15. Tutela de parejas en caso de interdiccin (locura, enfermedad grave, u otros).
16. Curatela (por ejemplo cuando uno/a de los miembros de la pareja o de sus hijos/as mayo-
res de edad, es prdigo/a y otro/a debe velar por sus intereses).
17. Proteccin estatal contra la violencia intrafamiliar.
18. Seguirse por el mundo (en caso de que un/a miembro/a parta al extranjero para trabajar o
estudiar o exiliarse, entre otras causas posibles).
19. Adquirir la nacionalidad de la pareja, de los padres y/o de las madres.
20. Reciprocidad generalizada.

15
En Venezuela a su vez hayal menos oficialmente- entre cuatro mil y seis mil parejas empadronadas por el Censo
Nacional de Vivienda y Poblacin 2011, el cual las tom en cuenta por primera vez y se presume no fue eficaz para
plasmar la situacin por deficiencias derivadas de su novedad y del temor a visibilarse de muchas parejas.


- 11 -

21. Complemento sexual.
22. Lealtad.
23. Prohibicin mutua de declarar en contra.
24. Prohibicin de ocupar cargos pblicos por consanguinidad y afinidad (conflicto de intere-
ses).
25. Visitas ntimas penitenciarias.
26. Derechos sociales (en especial en el acceso conjunto a la seguridad social) concedidos a
las familias y a las parejas.
27. Proteccin equitativa en caso de separaciones.
28. Crditos (de vivienda y para vehculos, entre otros) con base en la situacin familiar o de
la pareja.
29. Plizas privadas con base en la situacin familiar o de la pareja.
30. Permisos laborales remunerados o de suspensin de estudios para atender a parejas o fa-
miliares conjuntos o situaciones especiales comunes.
31. Pensiones de supervivencia.
32. Bienes patrimoniales de pareja y de familia.
33. Comunidad de bienes gananciales.
34. Constitucin de unidades econmicas productivas familiares (empresas, Art.308 CRBV)
35. Declaracin conjunta de rentas y beneficios.
36. Sucesiones y herencias.
37. Otros derechos socio-econmicos para parejas y familias.
-o-o-o-
El matrimonio igualitario no es una lucha burguesa. Es solicitado por parejas pobres, cla-
semedias y ricas como una de las varias formas de uniones civiles posibles. Se trata de un enfren-
tamiento con la macro-ideologa hetero-socio-culturada con alcance jurdico (hetero-normativo),
es decir, un enfrentamiento con la burguesa (que practica la exclusin jurdica y evita as demo-
cratizar el poder socio-cultural).
Un enunciado fundamental hetero-socio-cultural es que hay una sola familia posible: la
familia matrimoniada heterosexista, sexista, con fines bsicamente reproductivos y patrimoniada.


- 12 -

Desde Roma antigua, imperio aliado con la Iglesia Catlica Romana, la familia se supedit al
matrimonio patriarcal (hombre superior mujer inferior), el cual supervivi y fue rgidamente
juridificado en especial a partir del 11/11/1563 en la Sesin 24 del Concilio de Trento. Este tipo
de matrimonio (Maffa, 2010) fue asimilado hegemnicamente por el liberalismo burgus o capi-
talismo para
preservar su legitimidad [(la de ese liberalismo)], la legitimidad de la propiedad econmica y de la
herencia y de la divisin sexual del trabajo en productivo y reproductivo[...] Los varones deban ser
fieles al sostenimiento econmico de la estructura familiar; y las mujeres, a sostener la legitimidad
de la progenie no teniendo relaciones sexuales fuera de su pareja conyugal. En este esquema se ha-
ce invisible la convivencia fundada en el amor y la proteccin que no tiene la reproduccin como
meta; por tanto, las parejas sexualmente disidentes quedarn al margen del derecho.
El punto no es acabar con el matrimonio sino democratizarlo y, a la vez, diferenciar socia-
lismos progresistas (como el nuestro-venezolano) de socialismos que no lo son, atacando las es-
tructuras tpicas burguesas que estos ltimos comparten: la divisin sexual del trabajo, la fami-
lia, las relaciones machistas en la pareja y los prejuicios que oprimen a los y las sexodisidentes.
-o-o-o-
Segn Wayne (18/07/2013), el matrimonio igualitario involucra
que una mujer puede dirigir una casa y que un hombre puede criar a un nio. Amenaza la base
misma de lo que significa SER una mujer/esposa o un hombre/esposo. Quin est a cargo?,
quin se va a someter?, quin va a criar a los nios[(as)]?, quin es el hombre y [quin] la mujer
en la relacin?[, ... revelando] que las preguntas mismas son inadecuadas[... ya que los casorios he-
tero-normados,] en vez de ver al matrimonio como una sociedad emocional y fsica entre dos indi-
viduos se fundamenta en la idea de que existen roles especficos asignados segn el [gnero
16
...].
Ms an, es un punto de vista que niega que las personas heterosexuales [en las cuales no hay
transgenos (as) ni intersexuados (as)] pueden estar en matrimonios igualitarios y que deban estarlo.
Es una creencia relacionada con que el matrimonio tradicional es jerrquico, que no es una ver-
dadera sociedad entre iguales, sino un microcosmos de la sociedad con una estructura de poder que
va del esposo a la esposa y de sta a los hijos. En consecuencia, oponerse al matrimonio igualitario
es oponerse a la igualdad.
-o-o-o-
Dice tambin Wayne:
An ms peligroso en contra [del matrimonio igualitario...] es [la afirmacin de] que el Estado tie-
ne inters en la procreacin -es decir, quin la hace y bajo cules circunstancias. Este argumento
no es slo sobre quin puede o debe criar nios-,[...] se trata de quin puede tener un hijo y bajo
qu circunstancias. En otras palabras, controlar el comportamiento reproductivo de las mujeres[...]

16
Ella utiliza inadecuadamente sexo y no gnero.


- 13 -

La Corte Suprema de los Estados Unidos tuvo que decidir [Griswold contra Connecticut (1965)]
que una mujer casada poda hacer uso de la planificacin familiar[] No se equivoquen: el bando
del matrimonio tradicional viene de la misma postura que ataca y se opone a la contracepcin, al
derecho al aborto o al divorcio sin culpa. Junto con el matrimonio entre personas del mismo [gne-
ro], estas cosas S amenazan el matrimonio tradicional porque empoderan a los individuos pa-
ra que tomen decisiones sobre sus vidas sexuales y reproductivas. Las preguntas en el caso Gris-
wold son las mismas que se hacen hoy da en el debate alrededor del matrimonio [igualitario...]: si
la respuesta no es la procreacin, cul es el sentido y el significado del matrimonio?, cmo defi-
nir la sexualidad de las mujeres sin pensarla exclusivamente en relacin a la reproduccin?
-o-o-o-
Son los grupos simpatizantes de las izquierdas progresistas

los promotores (por ejemplo
los partidos laboristas de ciertos pases con modelos poltico-ideolgicos capitalistas) en los
Estados-naciones, regiones y etnias que aprobaron el matrimonio igualitario hasta hoy

17/10/2013:
18 Estados-naciones: Pases Bajos (2001), Blgica (2003), Espaa (2005), Cana-
d (2005), Sudfrica (2006), Noruega (2009), Suecia (2009), Portugal (2010), Is-
landia (2010), Argentina (2010), Dinamarca (2012), Uruguay (2013), Nueva Zelan-
da (2013), Francia (2013), Brasil (2013), Colombia (2013), Alemania (2013) y Reino
Unido slo Inglaterra y Gales- (2014).
En EEUU, 14 estados federados y tres tribus: Massachusetts (2004), Connecti-
cut (2008), Iowa (2009), Vermont (2009), Nuevo Hampshire (2010), Washington,
D.C. (2010), Nueva York (2011), Washington (2012), Maryland (01/2013),
Maine (01/2013), Rhode Island (05/2013), Delaware (05/2013), Minnesota (05/2013),
California (26/06/2013). Tribus: Coquille (2008), Suquamish (08/2011), y Little Trav-
erse Bay Bans of Odawa Indians (03/2013).
En Mxico, cinco entidades federativas: Distrito Federal (2010), Quintana Roo (2011),
Oaxaca (2013), Colima (2013) y Yucatn (2013).
Andorra, Finlandia, Alemania, Irlanda, Luxemburgo, Nepal, Escocia y Taiwn, as
como algunas regiones de Australia y otros estados de Mxico y EEUU, estn diri-


- 14 -

miendo legislativamente su pertinencia, y la figura jurdica recibe sendos espaldarazos
polticos en Cuba
17
, Chile y Tailandia.
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Cuba. [Entrevista en lnea] Disponible: http://noticias.terra.com/america-latina/uruguay/mariela-castro-defendio-
uniones-legales-para-homosexuales-en-cuba,68177aa896f70410VgnCLD2000000ec6eb0aRCRD.html [consulta:
25/08/2013, 10:25 pm]

Alfonzo, Freidder (13/05/2013). Soy respetuoso de la vida privada de los compatriotas homosexuales [declaraciones
de Nicols Maduro Moros]. [Diario Correo del Orinoco (Caracas), seccin Gnero en lnea] Disponible:
http://www.correodelorinoco.gob.ve/genero/soy-respetuoso-vida-privada-compatriotas-sexodiversos/ [Consulta:
08/08/2013, 12:47 pm]

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gay por ahora! [reproduccin comentada de una conversacin telefnica con el cardenal Jorge Urosa Sabino].
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11:18 pm]

17
Segn Mariela Castro, a los y las sexodisidentes ms les interesa que se legalicen las uniones consensuales para
tener los derechos patrimoniales que es lo que realmente les afecta, porque en Cuba la mayora de las personas he-
terosexuales tampoco se casan[...]. No obstante yo aspiro que en el momento que esto se discuta en la asamblea na-
cional podamos brindarle [todas] las mismas opciones [a todas las parejas igualitariamente].


- 15 -

Maffa, Diana (2010). Del derecho androcntrico a la polifona de los derechos humanos. En: Defensora del Pueblo
de la Repblica Bolivariana de Venezuela y Centro Nacional de Educacin Sexual cubano (Comp.), (2012). Memo-
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(ONU), Onufer Corra, Sonia (co-presidenta) y Muntarbhorn, Vitit (co-presidente) del Panel Internacional de Espe-
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relacin con la Orientacin Sexual y la Identidad de Gnero. [Documento en lnea] Disponible:
http://www.refworld.org/cgi-bin/texis/vtx/rwmain/opendocpdf.pdf?reldoc=y&docid=48244e9f2 [Consulta:
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plantendole cinco polticas pblicas a ser promovidas por el Poder Ejecutivo Nacional en favor de los sexo-gnero-
subversivos/as, entregada en el Palacio de Miraflores, producto de un diagnstico informal entre activistas y sexodi-
sidentes en general que arroj ms de 40 puntos prioritarios, cinco de ellos urgentes y consensuables]. Caracas.

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-o-o-o-

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-o-o-o-


- 16 -

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Chvez Fras, Hugo Rafael (presidente de la Repblica) y Asamblea Nacional de la Repblica Bolivariana de Vene-
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Sala Constitucional del Tribunal Supremo de Justicia (28/02/2008). Interpretacin del Artculo 77 de la Constitucin
de la Repblica Bolivariana de Venezuela en contra de las uniones de hecho gais y lsbicas en Venezuela, de acuer-
do con los artculos 21, cardinal 1, y 77, en conjuncin con los artculos 19, 20 y 22,. Parte actora: Asociacin Civil
Unin Afirmativa de Venezuela y otros. Sentencia No. 190, Exp. 03-2630, Pedro Rafael Rondn Haaz (magistrado
ponente) y Carmen Zuleta de Merchn (magistrada disidente). Caracas. [Sentencia en lnea] Disponible:
http://www.tsj.gov.ve/decisiones/scon/Febrero/190-280208-03-2630.htm [Consulta: 08/08/2013, 08:56 pm]

-o-o-o-

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tivas a los derechos de las mujeres, a la igualdad y equidad de gnero en los cuerpos de Polica Nacional Bolivaria-
na y dems cuerpos de polica estadales y municipales. [Documento en lnea] Disponible:
http://carivhmania.blogspot.com/2011_11_16_archive.html [Consulta: 09/09/2013, 09:18 pm]

Chvez Fras, Hugo Rafael (11/06/2012). Propuesta del candidato de la Patria comandante Hugo Chvez para la
Gestin Bolivariana Socialista 2013-2019 (Plan de Gobierno acogido por su sucesor, Nicols Maduro Moros, ante el
Poder Electoral el 11/03/2013). [Documento en lnea] Disponible: http://blog.chavez.org.ve/programa-patria-
venezuela-2013-2019/#.UgPh6NIweBM [Consulta: 08/08/2013, 01:56 pm]

-o-o-o-

Concejo Municipal de Sucre (estado bolivariano Miranda, Repblica Bolivariana de Venezuela) (16/05/2013). Acuer-
do Municipal N 011-2013 [declara el 17 de mayo de cada ao como Da contra la Transgnerofobia, la Intersexofo-
bia, la Bisexofobia, la Lesbofobia y la Homofobia]. Documento redactado por Chea Rodrguez Feo (activista trans-
gena del poder popular), cabildeado por la activista lesbiana Ingrid Barn (Base Lsbica y Movimiento Sexo-diverso
de Petare) y el activista gais Ricardo Hung (Alianza Lambda de Venezuela, que fue acogido por la referida cmara).


- 17 -

-o-o-o-

Constitucin Poltica de Colombia (1997). Bogot: Legis.

Constituio da Repblica Federativa do Brasil de 1988 (2001). So Paulo: Saraiva (Coleo de Legislao, 21a ed.).

Ensayo Analítico Crítico-Radical. Matrimonio Civil Igualitario en Venezuela

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