Act. 8: Leccin Evaluativa 2.

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Question 1 Puntos: 3 Desde la lectura, nos invitan a reflexionar sobre el juicio hacia el conocimiento que se desarrolla por fuera del mtodo cientfico y su invalidez como ciencia. Este otro conocimiento es llamado por la ciencia Seleccione una respuesta. a. Magia b. Empirismo c. Radicalismo d. Indigenismo Question 2 Puntos: 4 Que significa hacer uso de la razn o ser mayor de edad, tal como lo afirma Kant? Seleccione una respuesta. a. Creer en que principios de la religin b. Dejar en manos del destino el desarrollo del ser c. Ejercer el poder sobre los que no saben nada d. Pensar por si mismo sin ayuda de tutor Question 3 Puntos: 4 La evolucin de la epistemologa contempornea puede interpretarse como una constante contraposicin entre la tradicin positivista y la tradicin de conocimiento neo-kantiana. Especficamente, durante el S.XIX y hasta 1960 el enfoque epistemolgico que predomin en el contexto cientfico fue el positivismo. Primero el positivismo cientfico del S. XIX y luego, el positivismo lgico. Los supuestos ms fuertes sostenidos por este enfoque fueron: la creencia de una realidad esencial predeterminada, que se poda desentraar a travs de la ciencia, y la creencia en la posibilidad de la ciencia de dar cuenta de esa realidad a travs del conocimiento emprico, orientado por el mtodo cientfico. En efecto, bajo el programa positivista se mantuvo viva la herencia empirista de la modernidad. Sin embargo, la situacin cambiar a partir de los planteamientos de Thomas Kuhn sobre los cambios revolucionarios. Para este autor, al igual que para Kant, la realidad externa es una incgnita y lo que la ciencia conoce no es la realidad en s misma, sino la realidad vista a travs de los lentes, o las categoras, o los esquemas conceptuales previos. El dato emprico no es un reflejo limpio de la realidad y no puede dar cuenta de ella, de manera suficiente, pues lo que afirmamos sobre la realidad y el mismo dato emprico estn mediados por los esquemas conceptuales del sujeto (Kant)o de la comunidad (Kuhn). El mismo Kuhn se defina como un kantiano, pero con categoras cambiantes, en lugar de fijas como lo planteaba Kant.

La epistemologa contempornea va a fluctuar entre estas dos grandes tradiciones segn como se entienda el conocimiento emprico y la intervencin de categoras o esquemas previos a ese conocimiento emprico. De manera ms amplia hay una cierta influencia kantiana en la escuela de Frankfurt cuando seala la influencia que tienen los intereses y las ideologas para la determinacin del dato observable, o en el estructuralismo cuando muestra el influjo de las estructuras lingsticas o sociales sobre el conocimiento de la realidad, o en los filsofos de la ciencia y los socilogos de la ciencia cuando recalcan sobre la influencia de los contextos histricos y sociales sobre el mundo objetivo conocido por la ciencia. Qu caracteriza al positivismo? Seleccione una respuesta. a. La realidad est fuera del alcance del entendimiento, la ciencia no la capta. b. El positivismo y el neopositivismo carecen de un mtodo cientfico. c. El positivismo es un estado metal que permite la compenetracin con la realidad d. La ciencia da cuenta de la realidad ya que la realidad esta predeterminada. Question 4 Puntos: 3 En qu consiste la propuesta que hace Thomas Kuhn en la disputa con el positivismo para la emergencia, para la definicin, de una nueva forma de pensar el mundo. Seleccione una respuesta. a. Solo la ciencia nos da elementos para comprender la realidad, el mtodo cientfico se constituye en el centro del planteamiento de Kuhn. b. La realidad es fija, inmvil, que se conoce como su esencia a partir del mtodo cientfico de interpretacin de la realidad. c. La realidad no se fija, sino que est en cambio de acuerdo a las condiciones del entendimiento, es el sujeto que .le da sentido a la realidad. d. Kuhn se aleja de de la concepcin positivista, considera que es mejor ser Negativo pues no es posible conocimiento. Question 5 Puntos: 4 Si los pueblos ancestrales tambin consideraron el agua como principio de vida y lo dejaron consignado en su arte y su tradicin oral, porqu no aparece este conocimiento en la teora de la ciencia y el de Tales de Mileto si aparece? Seleccione una respuesta. a. La ciencia es una estructura de poder excluyente b. Tales de Mileto argument mejor sus ideas c. Los pueblos ancestrales estn por fuera de la ciencia, no son civilizados

d. Los pueblos ancestrales no dearon libros Question 6 Puntos: 4 A lo largo del modulo se ha venido hablando de un trmino, que ya es comn Qu es lo a priori? Seleccione una respuesta. a. Es la realidad vista con los ojos de la experiencia a partir de los sentidos. b. Es el conocimiento que esta por fuera de la experiencia sensible c. Es el conocimiento que slo es posible con la experiencia sensible. d. Es un trmino que designa a unos hombres sabios y santos. Question 7 Puntos: 4 Desde la experiencia de la lectura: Como es de conocimiento general, en los pueblos indgenas no hay investigadores especializados, todos los miembros de la comunidad son investigadores, todos producen conocimiento, lo validan, lo mantienen y, tambin, lo reproducen como colectividad. Podemos afirmar que a diferencia de los pueblos ancestrales, el pensamiento cinetfico occidental promueve Seleccione una respuesta. a. La solidaridad b. El individualismo c. el comunitarismo d. La investigacin Question 8 Puntos: 4 De acuerdo con los argumentos desarrollados en las lecturas, Qu es la hermenutica? Seleccione una respuesta. a. Es el principio que funda el positivismo y que se dedica a la observacin de la realidad desde la distancia. b. Es el arte de interpretar textos, lego se ha planteado como el arte de la interpretacin de la realidad. c. Es el arte de dibujar la realidad con los textos, se propone exponer de manera bella la realidad en la que se vive. d. La hermenutica, como principio de la vida humana, ha desarrollado el criterio del bienestar y la utilidad. Question 9 Puntos: 4

Mientras el conocimiento indgena no es objeto negociable, en Occidente en tanto es individual y requiere una contraprestacin, se convierte en objeto de cambio y se pone en el mercado, en consecuencia se constituye en mercanca. Esta caracterstica hace que slo acceda a l Seleccione una respuesta. a. Quien lo necesite b. Los cientificos involucrados c. Quien este bien informado d. Quien pague el precio Question 10 Puntos: 4 Desde la lectura complementaria, plantean que en un proceso de imposicin cultural, el conocimiento y la investigacin se han reducido a lo que plantea Occidente, limitndose a lo que llaman Seleccione una respuesta. a. Empirismo y hermeneutica b. Naturalismo y misticismo c. Conocimiento y mtodo cientfico d. Hermeneutica y teora crtica