A Me dos 9 Oruns A Me dos 9 Oruns

A origem do culto a Oy estaria entre os Nupe, povo que vive na atual Nigria. Ali, o culto era um ritual de purificao e a caracterstica conservada de limpar e purific ar, que diferencia Oy dos demais Orixs. nos versos de If que podemos encontrar rela tos sobre o surgimento deste Orix com um pano vermelho sobre a cabea e tambm como deu luz o primeiro ancestral que retorna, o qual, por sua vez, se une uma misterios a me para produzir trigmeos. As geraes subseqentes destes trigmeos, formando trs faml , tornaram-se os guardies da prtica do Culto Egungun. De alguma forma Oy est ligada s vestimentas dos Egunguns que representam capas protetoras aliadas ao mistrio, co m significado muito semelhante ao das franjas de mariwo. Uma faixa vermelha indi ca sempre, a presena do poder feminino. Oy que protege e defende as mulheres no mercado e seu poder permite que efetuem b ons negcios e transaes vantajosas. De alguma forma, este atributo est ligado ao seu poder de Aj, sempre ocultando dos olhos invejosos, os lucros obtidos. A escritora Judith Gleason (Oy) afirma que: ... existe uma roupa Egungun denominada Garanta-qu e-eu-viva-muito cuja origem est ligada lenda que se segue. Agan, irmo mais velho de Egungun, discutiu com ele sobre essa roupa o legado de seu pai. Tendo perdido a posse do que considerava propriedade sua por direito, Agan jurou que, se visse a lgum usando a roupa, a rasgaria. Um dia veio Oy vestida com ela. Agan a atacou, ma s Oy resistiu e venceu a luta. Aliando-se a Egungun, Oy tornou-se lder do culto dos mascarados onde recebeu o ttulo de Agan-feminina-que-maneja-a-espada . Como resulta do Agan no tem roupa, sendo apenas uma voz . Aps haver oferecido uma oferenda compo sta de nove chicotes no lado direito, nove no lado esquerdo e nove galos capazes de cantar, Oy deveria dirigir-se ao mercado carregando a sua oferenda e l chegar com a cabea inteiramente coberta com um pano vermelho.

As pessoas, que nunca haviam visto nada semelhante, ficaram admiradas e curvaram -se em sinal de reverncia estranha apario. O tempo passou e Oy deu luz nove filhos q ue gostavam de brincar com panos sobre a cabea, embora a me recomendasse que no agi ssem desta forma. Cobertos de panos os filhos de Oy iam ao mercado onde divertiam -se assustando as pessoas. Como castigo por sua desobedincia, as crianas foram aco metidas de uma doena misteriosa e, para obter meios de cur-los, Oy foi consultar If. Um novo procedimento foi recomendado. Um galo deveria ser sacrificado sobre cad a pano e a me deveria, a partir de ento, permitir que os filhos continuassem indo ao mercado cobertos por eles. Tudo foi feito e, quando seus filhos voltaram ao m ercado, Oy recomendou que cada um deles levasse um chicote denominado sn ni pku (Var da morte). Ento Oy disse: O que aconteceu longo ( gn) , o que significava dizer que a uilo deveria ser perpetuado. Por isto, no culto Egungun africano Oy porta o ttulo de L Aye Wu Egungun Ode Oris Oy . medida que o conceito religioso de Oy evoluiu, a Orix deixou de ser uma mulher-fei ticeira qualquer, adquirindo o complexo status de Deusa da Morte , dotada do mesmo poder vital (o poder de Aj) comum a todas as mulheres. Oya tambm a dona do mercado . As mulheres que exercem atividades comerciais adquirem importncia e independncia econmica, deixando de serem vistas como simples mquinas-de-fazer-filhos. Oya quem as impele tal atividade. Na frica existe um templo de Oy mantido por mulheres sob o comando de Onir - a gr-sacerdotisa - onde uma grande mscara representando-a guarda da. Por trs dos panos coloridos que adornam a grande mscara existe a gravura de um caador em tamanho maior que o natural. Alm do mercado, Oy manifesta-se tambm na flo resta ou nas matas. Nestes locais assume a forma de um animal, o bfalo africano, que incorpora diversas caractersticas associadas Oy. Uma belssima histria de If relata as transformaes do bfalo em mulher e da mulher em Or ix. A lenda conta que Oy, na forma de bfalo, apaixona-se por Ogun e, para poder cas ar-se com ele, metamorfoseia-se em mulher. Embora os bfalos machos adultos sejam de cor marrom-escuro, quase negros, as fmeas so avermelhadas. Coincidentemente, as

mulheres africanas costumam pintar a pele de vermelho de forma a tornarem-se ma is atraentes aos homens. V-se ai, mais uma vez, Oy deusa-bfalo, interagindo com o s er humano. Na floresta, a Deusa da Morte e a Deusa da Caa fundem-se e tornam-se i dnticas. A, sua responsabilidade preservar a vida do caador providenciando a morte da caa. com aparncia de caador que Oy, a deusa implacvel, assume a iniciativa de um p rocesso onde o caador representa o heri que elimina a besta selvagem e perigosa. O y vagueia pela floresta ao lado de Oxssi, o caador por excelncia, e ali, revela-se c omo morte representada pelos apetrechos de caa e expugnada pelos amuletos dos caad ores. Oy , no entanto, feiticeira das mais poderosas. apaixonada pelos caadores e r espira fundo na floresta sob o cadver do animal abatido. Os caadores africanos pos suem um amuleto chamado dibi que os torna invisveis aos animais selvagens. Esse amu leto possui o ax originado de Do Kainissa a mulher-bfalo-feiticeira. Antes de unir-se a Xang, Oy foi mulher de Ogun, tendo trocado a aparncia rude de se u marido ferreiro pela elegncia e o garbo de Xang. Perseguida em sua fuga com o no vo amor, Oy foi alcanada por Ogun que travou com ela um combate com varas mgicas po r ele mesmo confeccionadas. Como resultado desta luta Ogun foi cortado em sete p edaos e sua mulher infiel foi seccionada em nove partes. O nmero nove est ligado a Oy tendo dado origem ao seu nome Iyansan. Uma outra etimologia para o nome Iyansa n, est ligada lenda que narra de que forma, depois de seguir as orientaes de If para que pudesse ter filhos, deu luz nove rebentos. Oy recebeu, de Olorun, a misso de transformar e renovar a natureza atravs do vento, que ela sabe manipular. O vento nem sempre to forte, mas, algumas vezes, forma-s e uma tormenta, que provoca muita destruio e mudanas por onde passa, havendo uma re ciclagem natural. Normalmente, Oy sopra a brisa, que, com sua doura, espalha a cri ao, fazendo voar as sementes, que iro germinar na terra e fazer brotar uma nova vid a. Alm disso, esse vento manso tambm responsvel pelo processo de evaporao de todas as guas da terra, atuando junto aos rios e mares. Esse fenmeno vital para a renovao do s recursos naturais, que, ao provocar as chuvas, estaro fertilizando a terra. Oy p ossui um grande conhecimento, adquirido atravs da convivncia com muitos orixs, como Ogun, com quem aprendeu os caminhos; Iroko, que a ensinou a evocar o vento; Od, com quem aprendeu a caar; Xang, seu eterno companheiro; Obaluai, com quem compartil ha o reino dos Eguns; Orunmil e Oxal, entre outros. Vivia com eles o tempo necessri o para aprender o que precisava, deixando-os em seguida, para continuar com suas andanas pelo mundo. Alguns tentaram, em vo, prend-la, mas impossvel segurar o vento . A liberdade muito importante para ela. Foi com Xang, seu marido, que passou mai s tempo, pois os dois se completavam. Mas, apesar disto, ergueu-se contra ele em defesa de seu povo, fazendo com que recuasse. Nem mesmo Xang conseguiu dobr-la.