Psicologia Cristiana - Web

Psicologa Cristiana
Rubn Feldman Gonzlez
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PRIMERA PARTE
PSICOLOGA CRISTIANA
P gina " -. 33. 77 7"
(Sutileza del len!ua"e! #$C%R D%& %'P(R)*+ ,$noten! /0'%R1$C)2# %& C$4)#/ D%& R%P/'/ 5 %& ')&%#C)/ ,%si6asmo! %& /R)G%# D%& )#F)#)*/ F)#)*/ /0'%R1$#D/ %& *)%4P/ 5 %& D%'*)#/ C+$#D/ %& *)%4P/ P$'$ ')# 8+% +#/ '% D% C+%#*$ D% %& %' P/R8+% +#/ %'*9 P$'$#D/ +# 0+%# 4/4%#*/ #/*$' '/0R% %& $P/C$&)P')' D% '$# <+$# &$ 4%D)*$C)2# ,%l Centro= California= -3>)1>-??;! R%1)1)R #/ %' R%%#C$R#$R C+$*R/ P%R'P%C*)1$' '/0R% D)/' P%R&$' FR$G4%#*/ D% D)$&/G/ C/# +# 4/#<% C$*2&)C/ @R)'A#$4+R*) 5 &$ R%'+RR%CC)2# SEG#N$A PARTE CRISTO $ESCONOCI$O )#*R/D+CC)2# &$' *R%' C/#C)%#C)$' ,Aumana= ad mica y crstica! &$ CR+D ,Pasar por lo Eue eres! %& 0$+*)'4/ ,&a inmersiFn! &$ D%+D$ 5 &$ G$#$#C)$ ,Dios nos libre! F)# D%& P$'$D/ 4%#*% D% CR)'*/
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,#oviembre -?C"! )#*R/D+CC)2# D%'D% $8+%&&/ ,' bado -L de noviembre de -?C"! TERCERA PARTE %ES&S $EL $ESIERTO <%'H' %&)G% $ &/' *R%C% &$ PR%G+#*$ D%& A%R4$#/ 4%#/RG M&$ R%G%#%R$C)2# 5 %& D%'*)#/N &9D$R/ %& '%R42# D% %FR$)4 &$' D+D$' D% */4$' %& C/#'%</ D% P%DR/ %& D)'C+R'/ D% <+$# C#ARTA PARTE PARA$O%AS RELIGIOSAS 4)')2# 5 PR/4)')2# &/ 8+% F+% 5 &/ 8+% %' D%<$R D% '%R ,D%<$R %& %G/('4/!G 4%*$#/)$ 4%*$#/)$ ,49' $&&9 D%& P%#'$4)%#*/ C/#/C)D/! &)0%R$C)2# )#*%GR)D$D 5 FR$G4%#*$C)2# &$' D/' )49G%#%' D% CR)'*/ %& C/4)%#D/ 5 %& F)# &$ '$&)D$ #/ %' '$&)R
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,'utilezas del lenguaOe! %s bastante obvio Eue el siglo PP ha sido testigo del final de los valores cristianos en la cultura del planetaQ &as dos guerras mundiales y las Mguerras menoresN sub> siguientes ,Corea= 1ietnam= #icaragua= &bano= 'alvador= Colombia= 'ud frica= )rlanda= )ndia= etcQ! han sido demasiado para la psicologa de la humanidadQ $ eso se le ha sumado el terrorismo mundial= estatal y no estatal ,legal o ilegal!= los torturados o desaparecidosQ Pero aRn antes del siglo PP uno puede encontrar fuente de confusiFn en la literatura cristiana= si uno se toma el trabaOo de estudiarla seria y gozosamenteQ 'i uno comprende Eue la paradoja religiosa es la esencia de la transmisiFn del conocimiento religioso= uno sabe lo difcil Eue puede haber sido esta comprensiFn antes del advenimiento de la paradoja cientfica ,o paradoOa cu ntica!Q &a paradoOa cu ntica comenzF a difundirse y comprenderse despus de las dos grandes guerras del siglo PPQ +n notable psicFlogo cristiano ,4 Pimo el Confesor), lue> go santificado= fue arrestado a los C3 aSos de edad= en el aSo ""3 de nuestra %raQ $ pesar de su avanzada edad fue profusamente latigueado= su lengua destrozada con ganchos y su mano derecha cortada= todo lo cual precipitF su muerteQ
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%ntre las cosas Eue lo condenaron a tal destino est la siguiente fraseG M&as virtudes ePisten por el bien del conocimiento de las criaturas= el conocimiento por el bien del conocedor= el conocedor por el bien de $Euello Eue se conoce por no conocer y Eue conoce m s all de todo conocimientoNQ &a paradoja religiosa evidentemente no fue nunca bien comprendida por todos los miembros de la sociedad en ningRn lugar del mundoQ Pero adem s de la paradoOa ePista el problema de las traducciones y las interpretaciones ,o ePgesis!Q 'i penetramos un poco en el cristianismo griego veremos por Eu la traduccin puede haber causado tantos pro> blemasQ &a ePpresiFn discriminacin espiritual! era b sica para los primeros cristianos griegos= tambin llamados los cris> tianos "ipticos!, o atentos o vigilantesQ -Q "ipsis# $tenciFn vigilante ,en calma!Q *raducido como
$% &ia'risis (neumaton# MdiscriminaciFn espiritualNQ
%n realidad se refiere no tanto al estudio de las palabras de los libros sagrados ,evangelios canFnicos o no canFni> cos= epstolas= apocalipsis= etcQ!= sino sobre todo a Mir a travsN ) dia!) de los cambios ) crisis!) del aire Eue Dios soplF en la arcilla para hacer al primer hombre $d n )pneumaton)% %n nuestro interior se mueve ese aire ,Eue uno no sabe de dFnde viene ni a dFnde va > <uan 7G C!= y es de ese movimiento interior del cual uno tiene Eue estar constante e intensamente atento ,contemplativo! si es Eue uno est realmente interesado en tener alguna e*periencia directa de &ios y no meramente conocimiento de palabras= conceptos e im genes sobre
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MDiosNQ *odo esto sonaba muy lFgico en griegoQ Pero el problema es Eue lo Eue los antiguos griegos llamaban MlFgicaN no es lo Eue nosotros llamamos MlFgicaN en la actualidadQ 7Q +gico!# %ra el inteligente en el logosQ &ogos era el origen de todo lo creado y una de las tres maneras de MentenderN a Dios= de MePperimentarloNQ :Q ,elogo# %st claro Eue esta palabra no Euera decir Mun funcionario ordenado o comandado para estudiar la palabra Dios o las palabras de DiosN= sino alguien Eue viva en la inteligencia de Dios= en la esencia de la vida= en la tranEuila contemplaciFn de los innumerables movimientos interiores de todos los dasQ %sta lFgica era en parte el razonamiento= pero sFlo una de las actividades de la mente )psi-ue)% PsiEue en realidad significa alma y no menteQ .Q "Q &ianoia# RazonamientoQ (si-ue# $lma
BQ Gnosis o noesis# &a percepciFn directa y verdadera de DiosQ &os griegos la llamaban percepciFn MintelectualN= pero intelectual no Euera decir MrazonadaN ,como ya veremos!Q )mplcito en el lenguaOe griego antiguo estaba el hecho de Eue esta percepciFn real de Dios no era meramente conceptual )"oema) ni imaginativa ,dolo!Q CQ "oema# Concepto abstractoQ *ambin se deca logismo! ,mero concepto!Q ?Q dolo# )magen conceptualQ
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-;Q Fantasa# %n griego original MfantasaN no es imaginaciFn= sino aEuello Eue percibe el observador serio Eue est viviendo el Ptasis de la vivencia espiritual en s= vivencia silenciosa= sin imagen o concepto ideolFgico algunoQ Aoy todas estas palabras se usan con diferente connota> ciFn sem nticaQ Aoy no se hace diferencia entre fantasa e imaginaciFnQ --Q .etanoia y /atani*is# 4etanoia significa ir m s all de todo lo Eue uno conoceQ )mplica darse cuenta de la ePistencia de lo desconocido y una nueva manera de vivirQ 4etanoia fue traducida como conversin!% 'in embargo= la traducciFn al latn fue re0poenitare! Eue implica Mvolver a tener tristeza por los errores cometidosN ,en espaSol arrepentimiento!)% 'in embargo= MarrepentimientoN traduce meOor a la pa> labra 'atani*is! Eue fue traducida como McompunciFnN o Mprofunda penitenciaN ,profunda tristeza! Eue surge por recordar errores cometidosQ %n metanoia! hay un gozoso Ptasis= ya Eue es ir m s all de la memoria= es decir= Eue uno no deOa de recordar los eventos del pasado ,lo cual sera amnesia!), pero estos eventos ya no molestan a la observaciFnQ %n MmetanoiaN la vida se transforma en algo desconocidoQ -3Q Filo'alia# *iene gran importancia en la literatura griega cristiana un libro titulado +a filo'alia ,%l amor a la belleza!= cuyo ttulo original fueT 1l amor a la belleza de a-uellos -ue dan la vida sin tener 2ijos 3 -ue estn atentos 3 vigilantes en calma% +n monOe medioeval diOo despus de leer +a filo'alia# M4e siento en la borrachera del sobrioN ,lo diOo en latnG sobria ebrietas!)%
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Cuando se le pidiF a ese monOe Eue aclarara el significa> do de la borrachera del sobrio= diOo Eue era Mla libertad de la enfermedad de la emociFnN ,la libertad de pat2os!), -7Q (at2os# &a enfermedad de la emociFnG miedo= ra> bia= tristeza= y sus derivadosG celos= envidia= codicia= orgullo= etcQ -:Q 1ros y 4gape# $mbas palabras fueron traducidas como amor!% 1ros! significaba el anhelo o la nostalgia Eue algunos pocos tienen por Dios ,lo desconocido!Q Dios ,Deus! era tambin el MtetragramatonN= o la luz m s brillante del cielo en las alturas de la medianocheQ Deus ,<Rpiter! o Dios= resplandeca sobre todo en la constelaciFn de 'agitario ,el lugar de Deus!Q 'agitario se simbolizaba con una flecha Eue a su vez representaba el an2elo del hombre por la Mluz en las tinieblasN ,%ros!Q $ctualmente MerFticoN se refiere a lo Eue los griegos de> nominaban 2edone! ,deseo de placer!Q 4gape! era el deseo de comunin con todos los hombresQ %n espaSol se degradF el significado de esta palabra hasta simbolizar un mero ban-uete social!% -.Q .nemeteo# %l recuerdo de DiosQ
%sto se recomendaba a aEuellos Eue no reciban el rega> lo o la gracia de la MmetanoiaNQ 4ientras haya un recuerdo de lo desconocido ,un as> pecto del silencio contemplativo) Mno caer uno en la in> dulgencia de s mismoN= Eue puede volverse vulgaridad Mni en la insensibilidadN Eue puede volverse brutalidad violentaQ
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-"Q 5amarta# 'ignifica errar el blanco con la flecha ,la flecha de %ros= Eue es el anhelo de lo desconocido o del Dios desconocido!Q Palabra traducida como pecado! y Eue fue ePplicada como Mno saber lo Eue uno esNQ #o saber lo Eue uno es tiene un doble sentido= ya Eue uno es Dios o Dios es uno ,Rnico!Q Pero tambin uno ,yo! es Dios y Dios es uno ,yo!Q %so significa Eue yo soy Rnico porEue estoy en Dios y Dios es Rnico porEue est en mi ,ver U :G M*eFlogoN!Q MDios es uno pero se manifiesta en m como yo= en ti como tR= y en el sol como el sol y en la luna como lunaQN %sto tiene implicaciones m s sutiles en el mito greco> cristiano de &uciferQ +ucifer significa Mel Eue lleva la luzN y era un bello ngel Eue se rehusF a cumplir la orden de Dios de Eue todos los ngeles deban servir al 6ntropos ,la esencia del ser humano Eue se manifestF formalmente en la tierra como varFn y muOer!Q &ucifer comete 2amarta! cuando no lleva la luz adonde debe y es el modelo del pecadoQ &ucifer no Euiso servir a nadie m s Eue a DiosQ &ucifer olvida Eue Dios no necesita servicioQ -BQ +upe# *risteza de DiosQ
M&upeN es la conmociFn de Dios Eue se da cuenta Eue el hombre no Euiere saber lo Eue esG 1l 6ntropos, algo Eue merece el servicio de todos los ngeles y Eue sin embargo no recibe servicio ni siEuiera de los hombres o de las muOeresQ
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-CQ 1si'ia# &a tranEuila -uietud del Eue escucha a Dios en nipsisQ Recordemos Eue nipsis es la tranEuila vigilancia del Eue escuc2a lo desconocidoQ $lgunos traducen a nipsis como contemplacin!, completa atencin directa! o (ercepcin 7nitaria!% -?Q (eirasmos# 0RsEueda o tentaciFnQ
+na prueba del $ntropos hecha por Dios o por &uciferQ Pocas palabras han entretenido m s a los aficionados a la psicologa= la hermenutica y la ePgesis bblicaQ &o Eue ocurre es Eue los griegos usaron seis palabras y las seis fueron traducidas al espaSol de igual maneraG MtentaciFnNQ %n Rltima instancia= evitar la tentaciFn significa deOar de buscar ,aRn a Dios!= ya Eue $Euello llega sFlo a aEuel Eue contempla en paz completaQ #o se busca ni se llega a DiosQ 0asta sFlo con darse cuenta Eue uno es Dios= Eue Dios es uno y Eue est en lo desconocido ,Dios! y Eue lo desconocido ,Dios! est en unoQ &as seis palabras griegas -ue se traducen como tenta0 cin! o prueba! o b8s-ueda! son# a) Prosvoli ,provocaciFn!G %sta provocaciFn o prueba es inconsciente= es un sutil disturbio Eue los griegos recono> can comoG b) (ararripismo# &a conciencia m s suave del conflicto interior Eue aRn no representa MhamartaN ,no saber lo Eue uno es!Q
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c) 93ndiasmo# %ste aspecto de MpeirasmosN o MtentaciFnN implica el placer de pensar! en la bRsEueda de algRn placer ,sePo= comida= bebida= etcQ!Q d) 93n'atatesis# DecisiFn de actuar ,en la bRsEueda de algo o alguien!Q $unEue fracase el buscador= el solo hecho de haberse decidido a actuar lo ubica en 2amarta! ,el pecado de no saber Eue uno es Dios!Q &a ausencia de MhamartaN ,error! es deOar Eue Dios haga su voluntad en unoQ e) (rolipsis# %s el h bito de actuar ,cayendo en la mera bRsEueda del placer= de la ganancia= del prestigio personal= del poder= de ePplotar a alguien= etcQ!Q Prolipsis es la forma m s profunda de MtentaciFnN o McadaNQ Cuando vemos las sutilezas de los primitivos psicFlogos griegos= comprendemos tambin los errores= omisiones y superposiciones Eue se cometen en el apresurado MvandalismoN de traducir esa psicologa a la nuestraQ 'e pueden traducir como psi-uis! o mente! a palabras tan leOanas entre s comoG PsiEue ,alma! Dianoia ,razonamiento! 4ermeros ,ansiedad! 4nemonos ,memoria! &ogi6os ,inteligente en la creaciFn! #oesis Gnosis #oema ,concepto! 4nemeteo @ataniPis %tcteraQ #ipsis Dia6risis Fantasa 4etanoia Pathos %ros %si6ia 'yndiasmo 'in6atatesis Prolipsis
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&a palabra M@ristinoN ,el Eue vive en Cristo! se transformF ahora en M6ristianoN ,el Eue pertenece a un grupo Eue se denomina McristianoN!Q 'on m s Eue obvias las dificultades de entender las si> guientes lecciones 'ristinas# -Q> #o se necesitan maestrosQ ) <uan 3G 3B 3Q> %l viento ,pneuma! no sabe de dFnde viene ni a dFnde vaQ $s es aEuel Eue nace del viento ,pneuma!Q Dios no est en cosas hechas por los hombres ,dolos!Q <uan 7G C= JPodo 3;G : 7Q> ,Dios es desconocido!Q - CorQ 3G -:Q> Dios no habita en casas hechas por los hombresQ Aechos BG :C= etcQ .Q> *odos somos unoQ GalQ 7G 3C "Q> #o necesitas hablar con Dios ,lo desconocido! con palabras ,conocidas!Q 4ateo "G B BQ> Despertar no es mero creerQ Romanos -7G -CQ> %star en atenta calma constantemente ,PercepciFn +nitaria!Q 4arcos -7G 7. Resumen final &a esencia de ser 6ristino ,o vivir en el logos o en @risto! es el intento sin esfuerzo de vivir en PercepciFn +nitaria= comenzando por darse cuenta del simple hecho Eue todos los sonidos est n ocurriendo en este preciso instante= ahora mismoQ
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#$C%R D%& %'P(R)*+ ,$noten! &eamos el %vangelio de 'an <uan en la 0iblia traducida al espaSol por monseSor doctor <uan 'traubinger mientras compar bamos los tePtos con la 0iblia 'eptuaginta ,en griego original!Q M'i uno no nace de lo alto, no puede ver el reino de DiosN ,<uan 7G 7!Q %n griego gennete anoten! es una ePtraSa ePpresiFnQ Puede traducirse como Mnacer de lo altoN pero tambin de otras manerasQ 'e supone Eue por lo menos visualmente tiene mayor panorama un guila Eue una serpienteQ Pero anoten! puede significarG V MDe lo altoNQ V MDesde el principioN ,logos!Q V MDe nuevoN ,pero no por segunda vez! como ya veremos!Q %n la 0iblia en latn ,vulgata! y Clemente de $leOandra vemos ManotenN traducido como nacer de nuevo!% Pero los padres griegos= como CrisFstomo= traducen ManotenN como nuestra 0iblia de *lalnepantla ,4Pico -?"?!= traducida por 'traubingerG &e lo alto!% 0arret y sus discpulos afirman Eue se trata de Mnacer de nuevo de lo altoN ,doble significado!Q %n lo alto est el logos= el principio de todo lo creadoQ
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%st implcito el mensaOe de Eue MReencarnaciFnN no es MResurrecciFnNQ %n <uan 7G 7- se dice dos vecesG M%l Eue viene de ano ten! ,de lo alto! est por encima de todosNQ 5 pronto dice <uanG M%l Eue viene del :ouranou: ,del cielo! est por encima de todosNQ Pero en este relato Eue hace el apFstol <uan del di logo Eue sostuvieron en la noche <esRs y #icodemo= est claro Eue este Rltimo ,#icodemo! no entiende bien el sutil lenguaOe de <esRs ,<uan 7G :!Q #icodemo le diOoG MICFmo puede nacer un hombre sien do viejo ):geron: en griego!K IPuede acaso entrar en el seno de su madre y nacer de nuevoKN $Eu en griego leemosG M IPuede acaso entrar en el seno de su madre por segunda vez; N )deuteron)% Podemos pensar Eue #icodemo interpreta el Mnacimiento de lo altoN anoten! como un segundo nacimiento vaginal )deuteron)% %l Eue traduOo al espaSol no reconociF esta trascendental diferencia original en griegoQ <esRs no hablaba de reencarnar en un segundo )deuteron) cuerpo y nacer otra vez de la vagina sino de nacer nuevamente ,por primera vez! de lo alto ,anoten!Q %n <uan 7G: #icodemo ignora por completo la palabra anoten! de <esRsQ Para #icodemo Mnacer de nuevoN era reencarnarQ &a idea de la reencarnacin est y ha estado siempre en la mente grupal de la humanidad y se cree Eue la reencarnaciFn es Mun medioN m s para Mnacer del
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esprituN= gradualmente y eventualmente= alguna vez en el tiempoQ %s una tragedia cultural Eue el traductor al espaSol no haya reconocido cFmo "icodemo ignora la palabra anoten! de <esRsQ Por eso <esRs se ve obligado a responderle ,<uan 7G.!G M%n verdad= en verdad )amne, amne) te digo= si uno no nace del agua y del aire )udatos 'ai pneumatos), no puede entrar en el reino de los cielosNQ &a oscura palabra udatos! en griego no vuelve a usarse pero la palabra aire ,pneumatos>pneuma! vuelve a usar se repetidamenteQ %s probable Eue <esRs estuviera evocando a %zeEuiel --G-? cuando ste se refiere a somos uno con un corazFn Eue no es de piedra y con un nuevo espritu!% %sto se lo dice a #icodemo Eue representa al mediador entre Dios y el hombre= el poderoso= el conocimiento= todo aEuello Eue puede volverse un obst culo para la renovaciFn del ser humanoQ 1iendo la resistencia de #icodemo a abandonar sus distorsiones cognitivas de sacerdote Oudo fariseo Eue perteneca al 'anhedrn ,poder religioso!= <esRs= insiste <uan 7G"G M&o nacido de carne )sar'os) es carne y lo nacido del aire es aire )pneuma)% $Eu <esRs alude a la intimidad de la naturaleza humana= una doble naturaleza Eue tiene dos muy distintas fuentesG sar'os! y pneuma!% 1n <uan =#> persiste <es8s# "o te admires de -ue te 2a3a dic2o# es necesario nacer de lo alto )anoten)!% Aay un sentido de ardor= de urgencia= en las palabras apasionadas de <esRsQ %st implcito en su enseSanza Eue ese renacimiento tiene Eue ocurrir 3a% ?a no es volviendo a reencarnar en
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otro cuerpo de carne Eue nacer por segunda vez de la vagina sino ?6 s8bitamente %#C$R#$R desde el logos= desde el principio fundamental de todo lo Eue se materializa a cada instanteQ %sta actualizaciFn est implcita en la frecuente ePpresiFn de <esRsG M%)#$) %@N= en el evangelio griegoQ %s ahora o nuncaQ $dem s lo aclara <uan en el versculo C del Captulo ))) de su evangelio= sigue dicindole <esRs a #icodemoG M%l viento sopla leOos y tR oyes el sonido= pero no sabes de dFnde viene ni a dFnde vaQ $s acontece con todo aEuel Eue ha nacido del vientoNQ #acer del viento es liberarse del tiempo= de todo recuerdo y plan ,aunEue uno a veces recuerde y planee!Q #acer del viento es algo Eue ocurre ya mismo al escuchar el sonido= todo sonido y todo silencio del aireQ M*eniendo odos no oyenN ,dice <esRs!Q Pero el Eue nace nuevamente= encarna ,no reencarna! en su propio cuerpo y comienza a escuchar todo sonido ahora mismo= sin Eue el pasado y el futuro sean relevantesQ Relevante es lo Eue Mse elevaN a la conciencia= sea o no importanteQ $l escuchar intensamente y sin esfuerzo todo sonido ahora mismo= el tiempo se vuelve irrelevante para el observador ,aunEue sea importante!Q 'i el +niverso tuviera conciencia debera MpercibirN Eue los astros est n suspendidos en el espacio con una inmensa energa= pero Eue tambin se est n moviendo velozmenteQ %l cosmos est al mismo tiempo suspendido y en movimiento= a2ora mismo%
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1s esta (ercepcin 7nitaria de la energa y el movimiento lo Eue permite rescatar el valor ePtraordinario de la enseSanza de <esRsQ %sta PercepciFn +nitaria est ocurriendo a2ora mismo o noQ <esRs lo dice en <uan :G7. y 7" enfatizando el Mahora mismoN= fuera de lo gradual en el tiempoQ %se Mahora mismoN es de la MeternidadNQ &o gradual pertenece a Mlos tiemposN ,pasado y futuro!Q <esRs ha dichoG M%l fin de los tiempos ha llegadoNQ %n <uan :G7. y 7" dice <esRsG M I#o decs vosotros= todava cuatro meses y viene la siegaK 5 bien= yo os digoG levantad vuestros oOos y mirad los campos Eue 3a estn blancos para la siegaQ 8ue el Eue siembra goce al mismo tiempo Eue el Eue siegaNQ Podemos preguntarG I%n Eu momento se perdiF la transmisiFn integral y genuina ,en los hechos! de la enseSanza de <esRsK &a respuesta es Mahora mismoN= si no hay PercepciFn +nitariaQ <esRs sin duda le daba al a2ora mismo! de la eternidad una gran importancia= ya Eue segRn <uan vuelve a insistir sobre el tiempo en <uan .G3: y 3.G M%l Eue escucha mi palabra 2a pasado ?6 de la muerte a la vidaNQ M1endr el tiempo y ?6 estamos en el%%%!% %n <uan CG .C <esRs persisteG M$ntes Eue $braham ePistiera yo soyNQ Podemos decir Eue ya estamos condenados o libresQ Condenados ,en <uicio! en percepciFn fragmentaria o liberados ,en ResurrecciFn! en la (ercepcin 7nitaria )a2ora mismo)%
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#icodemo= el sacerdote convencional= tiene todava dificultades para entender a <esRs= e insiste obcecadamente en la necesidad de Eue la transformaciFn sea gradual y metFdica ,y aunEue el precio sea nacer dos veces deuteros! en la carne y por la vagina!Q Dice #icodemo en <uan 7G ?G M ICFmo ):(os:) puede uno nacer del %sprituKNQ CFmo ,MPosN! implica Mdme usted= mediador y gua= un mtodo gradualNQ #icodemo continRa empecinado en la necesidad de un gua y un mtodoQ 'in embargo= de ese proceso gradual de guas y mtodos y leyes lo Euera salvar <esRs pidindole MEue no supiera de dFnde vena ni a dFnde iba= como el vientoQQQNQ %ste tema vuelve a enfatizarse en los di logos recientes ,-?C;! entre el educador @rishnamurti y el fsico David 0ohm= di logos publicados en ingls con el ttulo 1nding of ,ime y en espaSol con el ttulo .s all del tiempo ,0oP -.";>/Oai= California= %stados +nidos!Q 8uiz la creacin est ocurriendo en su totalidad en este mismo instante= como lo sugiere el concepto de holo6inesis de 0ohm en fsica= y no sea solamente algo Eue ocurriF antes en el tiempoQ #o somos conscientes de esa pura acciFn ahora mismo porEue percibimos fragmentariamente= acorralados en miedos= rabias y tristezas cotidianosQ %n paz habr conciencia de la acciFn en las mRltiples actividades= del 1erbo de los 1erbos )el logos), del @erbum verbi ,en latn!Q De esa PercepciFn +nitaria= de esa conciencia en paz= uno encarnaQ %se encarnar es el nacer de lo alto! o nacer de anoten!%
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/0'%R1$C)2# %sta palabra MobservaciFnN se deca en griego de diversas maneras y tena un amplio significadoQ /bservar era practicar las virtudesG -Q $pertura a lo desconocido )obediencia)% $% #o actuar por provecho= prestigio= poder o placer )pobreza)% 7Q Castidad# 1ivir no buscando sFlo placer sino aceptando las adversidades inevitables de todo mortalT soledad= enfermedad= muerte= etcQ #o era posible vivir de esta manera virtuosa sin observar de una manera sobria y completa cada sonido= cada evento= cada pensamiento= cada imagen Eue surgiera a la concienciaQ %sta observaciFn o profunda contemplaciFn es la vida virtuosa y tambin la misma paz y la tranEuilidadQ $pareciF en 1enecia en -BC3 una compilaciFn de libros Eue comentaban el #uevo *estamento ,@ristino!= escritos por varios autores entre el sePto y el Euinceavo siglo= sobre todo 4 Pimo el ConfesorQ %l ttulo del libro era 1l amor a la belleza de los -ue dan la vida sin tener 2ijos 3 -ue estn atentos profundamente en paz% %stos eran tiempos en los Eue no se pretenda entender la enseSanza @ristina a travs de entender la personalidad de aEuellos Eue la comentaban= sino solamente a travs de Mvivir en los pies de @ristoN= es decir= Mse entiende a @risto viviendo en lo desconocidoN y no tratando de analizar mi personalidad o la de algRn otroQ %sto es comentado por Rudolf 0ultmann en su libro Fe 3 e*istencia ,p gsQ --- a -:"!Q
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%l Eue escribe ha perdido a sus amigos= su pas de origen= su familia entera= incluyendo padres e hiOos= pero el dolor Eue todo eso puede haberle causado no tiene ninguna importancia en su entendimiento de la observacin% %l entendimiento de la observaciFn es independiente del pasado ,mi pasado o el pasado de los otros! y se entiende ya o no se entiendeQ %l entendimiento de la observaciFn es la paz= es decir= el fin de la rabia y la tristezaQ Cuando Pablo se convierte de Oudo fariseo Eue persigue a los cristianos= en un 6ristino lleno de fe= sFlo se infiere Eue hubo un cambio en su percepcin )observacin), pero nada se dice sobre necesarias condiciones psicolFgicas ,iluminaciFn= tristeza= etcQ! para esa conversin% &a visiFn de <esRs puede haber sido una contingencia en la conversiFn de Pablo= pero no se sabe por el #uevo *estamento si esta visiFn fue una mera fantasaQ &a conversiFn tampoco fue MefectoN de arrepentimientoQ Fantasa %sta palabra originalmente ,en el vocabulario esi6i stico! se refiere a im genes con Eue el cerebro percibe eventos Eue no tienen origen en s mismoQ #o debe confundirse con imagen o idolizaciFn consciente o imagen arEuetpica ,inconsciente!Q &a tradiciFn religiosa seria propone desprenderse de toda imagen= dolo o fantasaQ %n 3 CorQ .G-"= Pablo afirma Eue Mno ePiste manera humana de imaginar o fantasear a @ristoNQ 5 tambin afirma Eue si l hubiera imaginado o fantaseado con @risto= ya no lo haceQ
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,risteza Pablo no estaba arrepentido, sino m s bien orgulloso por su pasado de celoso anticristianoQ %n FilipQ 7G"= diceG MComo una persona Eue estaba bien por seguir los mandatos de la ley= yo no tena ninguna faltaNQ 'e confirma con el mismo Pablo Eue ni la visiFn de Cristo ni su pasado legalista tienen importancia en su conversiFnQ &a conversin es una transformaciFn perceptual global y est fuera de las leyes temporales de causa y efectoQ &a PercepciFn +nitaria es una conversiFn de la observaciFn y de la vida toda= Eue no es resultado de tristezas ni de fantasas de leyes ni tcnicas ni otros McomportamientosN formulistasQ %sto no significa Eue no haya leyes ni tcnicas Eue podr n ayudarnos a aprender ingls= pero no a convertirnos en seres humanos totalesQ /er3gma %sta palabra griega significa la manera en Eue cada persona observa o percibe a Dios ,$Euello desconocido!Q %l 6erygma cristiano ha sido formulado de una manera catFlica= de una manera ortodoPa= reformado por &utero= etcQ Pero el /er3gma /ristino no es m s Eue la enseSanza sagrada de la manera en Eue sta es comprendida individualmente ,profundamente y sin contradicciones! por uno mismoQ %l +no ,Dios! debe ser entendido por uno ,yo!Q %sto es el @erigmaQ
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*odas las paradoOas o aparentes contradicciones de la enseSanza religiosa se consuman solamente en el 'er3gma como yo mismo lo entiendo ,6ristino!Q %l cristiano es el Eue se adhiere a un grupo cristiano gnFstico= ortodoPo= catFlico= reformista= protestante= fundamentalista= etcQ Pero el cristiano es 'ristino sFlo cuando puede vivir en lo desconocido ,6risto! fuera de toda contradicciFn interior= fuera de todo an lisis y toda sntesisQ %l 6ristino est aRn descondicionado de sus propios planesQ &a palabra plane! de los 6ristianos griegos significa Midea loca o ilusaNQ %n esa forma de observaciFn Eue es la PercepciFn +nitaria= se entiende el propio ir siendo de una manera fresca o nueva a cada instanteQ &a apertura ,obediencia! es apertura a lo desconocido y esto es el comienzo de un nuevo MOuicioN y de una nueva MleyNQ &a le3 Eue se obedece es lo desconocido= la ley y la obediencia se unen ,en PercepciFn +nitaria! con la libertad total, Eue es la apertura a lo desconocido ahora mismo y a cada instanteQ %sto es pura observaciFn ,o PercepciFn +nitaria!Q &a PercepciFn +nitaria nos muestra como el asceta y el libertino son ePpresiones opuestas del mismo 6erygmaQ %s +no el Eue reRne los opuestos ahora mismo en PercepciFn +nitariaQ Por eso toda proclamacin formulada es una reducciFn de la revelaciFn Eue va ocurriendo en nuestro cerebroQ
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%se cerebro es toda la mente>cuerpo y en esa mente> cuerpo y en ese cerebro se est revelando lo desconocido a cada instanteQ Cuando cesa la PercepciFn +nitaria de este hecho= hay lo Eue se ha denominado Muna crisis de feNQ +a crisis de fe es no ver la constante revelaciFn de lo desconocido en el propio cerebro Eue est muy atento y en calmaQ Dios ,lo desconocido! Eue Mest en secretoN ,sagrado o escondido! se va haciendo visible ,revelado! en PercepciFn +nitariaQ &a 6ristinidad es la PercepciFn +nitaria de la cristiandadQ +no puede saber muy bien toda la historia del cristianismo= desde antes de <esRs= pero puede aun no tener una (ercepcin 7nitaria de la cristiandad 3 su significado%
%& C$4)#/ D%& R%P/'/ 5 %& ')&%#C)/ ,%si6asmo! &a palabra griega esi'asmo tiene difcil traducciFn= sobre todo si uno la encuentra escrita con MAN e MyN ,Aesy6asmo!= ya Eue la letra MAN no ePiste en idioma griegoQ Debe ser una palabra importante ya Eue cientos de hombres ,la historia no comenta de las muOeres! deOaron sus pueblos o ciudades a lo largo de los siglos para irse al desierto y vivir en %si6asmo= Eue traducimos como Mel camino del reposo y el silencioNQ
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Pero si nos interesa indagar ms all de la superficie= entonces nos interesamos por lo Eue pasF con aEuellos hombresQ $lgunos de aEuellos hombres deOaron interesantes escritos sobre 1si'asmo% 5o me tom ese agradable trabaOo de leer sus obras y aEu est mi comentarioG 5a hemos intentado traducir la palabra esi'ia de esta maneraG &a tranEuila -uietud del Eue escucha a Dios en #ipsisQ Recordemos Eue nipsis es la tranEuila vigilancia del Eue escuc2a lo desconocido% 6lgunos traducen a nipsis como contemplacin!, completa atencin directa! o (ercepcin 7nitaria!% <uan @lima6o= uno de los Eue dieron la vida ,padres! en el desierto= ha escrito Eue hay 7; pasos o escalones en el MascensoN psicolFgico o espiritualQ <esucristo estaba en el escalFn 7; cuando fue bautizado por <uan 0autistaQ %l escalFn 7; era la 2omoiosis, un estado en Eue Muno es como DiosN o Muno con @ristosNQ Aomoiosis es ese MlugarN del espacio ,aEu! en el Eue M@ristos y uno son uno soloNQ )saac el 'irio deca Eue esta homoiosis era la MperfecciFnN o la visin de &ios o ,eosis!, segRn le llamaba 'an 0asilioQ Gregorio Palamas le llamaba ,eoptia o visiFn de DiosQ Gregorio fue severamente criticado por los platFnicos de su tiempo Eue afirmaban acertadamente Eue Dios no se puede conocer por ningRn observadorQ
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'in embargo Gregorio estuvo de acuerdo con esto agregandoG MPero Dios puede revelarse )apofatos) en la buena observaciFnNQ %st claro Eue no puede conocerse con palabras y razonamientos= pero s puede revelarse en forma de luz a la mente humana Eue est libre de miedo= rabia y tristezaQ %sa luz ,o fotismos) ha sido denominada por los Eue daban la vida en el desiertoG Mla luz no creadaN o tambin Mla gloria de la nadaNQ %sta luz de la luz Eue MEuiz sea la sombra de DiosN se MderramaN sobre la conciencia limpia de emociones enfermas )pat2os) como el miedo= la rabia y la tristezaT emociones Eue se ven muy claramente cuando uno Eueda bien a solas= en silencio y completa pazQ %sa paz se profundiza cuanto m s clara es la percepciFn del miedo y la tristeza en sus mRltiples versiones situacionales o individualesQ %n absoluto silencio implica no buscar )peirasmos) lo cual tambin se traduce como Mno caer en tentaciFn o andar probandoNQ Para entrar a la casa del silencio hay Eue estar en absoluto silencioQ #o ignorar lo Eue uno esG miedo= rabia= tristeza= culpa= competitividad ,envidia!= sospecha= mentiras= etcQ Conozca lo Eue usted va siendoQ #o se satisfaga con los productos de su memoria individualQ 1ea Eue todos los seres humanos somos uno y Eue no habr bienestar para nadie mientras no haya bienestar para todosQ Dios no necesita servicio= pero el ser humano s%
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%s en el servicio al ser humano sin fronteras= sin dogmas y sin ideologas o grupos antagFnicos Eue se realiza la voluntad de DiosQ 1ea Eue detr s de sus gentilezas se esconde el odio= la tristeza y el miedoQ 1ea su brutalidad= su vulgaridad y su domesticada mediocridad hecha de chismes= televisiFn y tradiciones sin almaQ 1ea Eue detr s del respetable progreso= del conocimiento y del Pito se esconden el endeudamiento y la venta de armas= muOeres y drogasQ IPuede ePistir un pacfico eEuilibrio sin ganancia ni deudas y sin venta de armas= muOeres y drogasK IPuede usted estar corrompido a pesar de hacer cosas MprovechosasN= MnoblesN= MproductivasN o McreativasNK IPuede usted vivir en silencio y en pazK IComprende usted el valor de vivir en pazK I*iene usted la valenta de vivir en pazK I*iene usted miedo a ganarse la vida y trabaOar en paz y en silencioK IPuede usted hablar desde el silencio= un profundo silencio en el Eue uno observa bien sin egosmo ,es decir= Msin el observadorN!K IPuede terminar esta sociedad y esta educaciFn basadas en el miedoK
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IPuede una sola mente en paz ayudar a Eue el mundo viva en pazK IPuede un solo familiar en paz ayudar a la paz de toda su familiaK ICree usted Eue todos los caminos conducen a la 1erdad y ni siEuiera ve Eue su verdad es la angustiaK I8uiere usted enseSar la 1erdad sin haber visto su propia verdadK I%s su verdad Dios o sFlo la palabra MDiosNK I%s su verdad la angustia o sFlo la palabra MangustiaNK IPuede contestar todas estas preguntas en silencioK I*iene usted l stima de s mismo cuando dice Eue la culpa de sus problemas la tiene su cFnyuge= los colombianos de Cartagena= los rabes= su vecino= los Oudos= los negros= los americanos y los rusosK IPuede tanta gente ser culpable de los problemas Eue usted tiene; IPuede usted ver toda su vida y la triste vida del ser humano sin pensar en ustedK I'i usted ama porEue el amor es un valor! necesario= ama usted realmenteK I%st usted seguro por causa de su dinero= sus posesiones o sus creenciasK I%st usted seguro por alguienK IPuede usted estar seguro solamente en el silencio y en la pazK
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'i usted no puede vivir en la soledad y la incertidumbreQQQ Ipuede usted amarK ICambiar usted por lo Eue usted cree o cuando tenga m s dineroK I/ es Eue usted cambiar sFlo cuando comprenda el va> lor de la paz y el silencio absolutosK IPuede usted contestar todas estas preguntas en absolu0 to silencio y aRn las nuevas preguntas Eue surOan en usted cuando se haga estas preguntas sinceramenteK IPuede usted vivir en paz y en silencio absolutosK IPuede usted por lo menos estar en silencio= Euietud y soledad= una sola hora por da antes de comenzarK Dionisio del Desierto afirmaba Eue la esi'ia nptica es el camino del reposo y el silencio ,aunEue uno est trabaOando mientras uno presta completa atenciFn en pazQ Dionisio recomendaba comenzar con la oraciFn del Padre #uestro recitada lentamente y luego Euedarse Mrecogido en silencio en la oscuridad baOo las estrellasN sintiendo el fondo mismo de la propia tristeza hasta Eue esta misma tristeza se perdiera en el silencio y la Euietud cerebral sin imagen ni palabra algunaQ $>%i6on ,no imagen!Q %l JPodo 0blico comanda en el Captulo 3;= verso :G M#o te har s escultura ni imagen algunaNQ %n ese puro silencio del puro escuchar todo sonido sin palabras y de ver las estrellas sin nombrarlas, emerge el fotismo ,la luz no creada por el cerebro! Eue es una vivencia obOetiva y claramente regenerativa y transformadoraQ
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%l cuerpo Eueda completamente inmFvil= aunEue muy cFmodo por mucho tiempo ,en fotismo! y es sFlo en ese estado de conciencia donde puede revelarse Dios ),eosis)% %sta ,eosis est m s all de todo lo conocido ).etanoia), m s all de todo lo imaginable )601i'on) 3 m s all de toda emociFn )6pat2eia)% %sta ePperiencia gloriosa o MiluminadaN no puede ePpresarse en palabras )+ogos) 3 uno no puede esforzarse en buscarla= es algo Eue se revela solamente en el m s puro y m s profundo silencio mental )apofatos# revelacin)% %sta teosis termina con el yo Eue uno conoce y Eueda sFlo la Mgloriosa nadaNQ %sta teosis no es entonces pantesmo, ya Eue ese yo= con su miedo= su rabia= su ruido= su palabrero y su tristeza no puede permitir la revelaciFn de Dios a la concienciaQ %s una luz no creada por el yo o la imaginaciFnQ "o es una idea de la luz= sino la luz de la luz mismaQ #o hay una representaciFn de la luz= sino Eue la luz se presenta sola a la conciencia y no Eueda nada m s Eue luzQ %sto no se alcanza suprimiendo o reprimiendo las emociones o el ruido interno de las im genes o palabras sino observ ndolas en el camino del silencio hasta Eue Eueda solamente el silencio sin ningRn fingimiento ,como lo es la represiFn!Q Cuando el yo muere en vida= la vida de la luz comienza en la concienciaQ
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&as siguientes palabras se le atribuyen a & zaro despus de regresar de la muerte ,en el ensayo <es8s del desierto del autor!Q & zaro diOoG 5ermanitos, deOen de ser ahora mismoQ Descubran la fe viva Eue surge cuando uno se deOa 'er y cuando uno deOa de ser ahora mismoQ #o se entristezcan m s por nada= Eue traigo conmigo el perfume de la nadaQ #o hay nada Eue hacer para Eue todo salga bienT re> cuerden Eue la muerte viene sin Eue la llamen= olviden Eue la muerte viene sin Eue la llamenQ $lgo estuvo en las profundidades nunca conocidas y parece Eue nunca me hubiera movido de aEu mismoQ )nmensa abundancia y abundancia de inmensidad hay en lo desconocidoQ %s lo desconocido lo Eue no se corrompeQ 5 lo desconocido siempre cambia= aunEue siga siendo lo desconocidoQ %l amor y la belleza vienen de aEu= pero lo desconocido de aEu no se puede discutir= ni imaginar= ni fingirQ Desde lo desconocido uno puede hablar o puede estar en silencio= como lo est haciendo el Eue ahora est ausente ,<esRs!Q $hora vivo sin dinero y sin defensa y no me importa estar en 0etania o en %fraim del desierto o en <erusaln o en la misma RomaQ 'Rbitamente= cuando no hay ePigencias ni necesidad= irrumpe lo desconocidoQ %stoy en la libertad y el Ptasis de no pensar= escuchan> do el sonido total= sin tener nada m s Eue hacerQ %stoy escuchando el sonido total Eue uno olvida de escuchar= porEue se oye desde el momento mismo de nacerQ
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$hora puedo hacer todo sin tener nada en particular Eue hacerQ $hora puedo hablar o estar en silencio= sin tener nada en particular Eue decirQ %l pasado no puede encontrarse con lo desconocidoQ %s posible ser sin serQ &a paz llena el ser= llena esta casa y el cosmos entero si uno puede estar aEu mismoQ &a paz est aEu= no hay Eue buscarla allQ &a paz est ahora aEu= no hay Eue esperarla despusQN %& /R)G%# D%& )#F)#)*/ F)#)*/ %n los di logos entre @rishnamurti y David 0ohm Eue se publicaron baOo el ttulo ,2e 1nding of ,ime ).s all del tiempo), %DA$'$ ,%spaSa! hay uno ,Captulo .! donde se conversa sobre M*he GroundN ,el suelo!= palabra Eue se traduOo como la base! en la traducciFn MoficialN al espaSolQ %se suelo )ground) alude al origen de todo lo Eue ePiste= un problema Eue se ha conversado mucho en los Rltimos cinco mil aSos= aunEue ahora se hable m s de un posible final de la humanidad en forma de suicidio colectivo ya sea por MmediosN ecolFgicos= militares= farmacolFgicos o psicolFgicosQ &os Oudos todava hablan de +a ,ora2 y traducen mal diciendo Eue es la Mley de DiosNQ *orah significa +a +e3 &ios!
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&a palabra MpalabraN tambin se ha usado para referirse al origen de todo lo Eue ePiste= ya sea en forma aramea memra! o en griego +ogos!% Pero la percepciFn fragmentaria denigrF tambin a la palabra +ogos!% FilFn de $leOandra comprenda al +ogos como algo intermedio entre Dios y la CreaciFnQ FilFn deca Eue Cristo era el primognito! ,&ogos! y la creaciFn era el 0enOamn o el 2ijo menor!% M%l &ogos gobierna la ciudad de los Oustos y a ellos regala su graciaQN %l &ogos es aEu el origen -ue rige, una especie de seSor feudal Eue hace regalos= pero Eue mantiene el dominio y los dominados pueden hasta pagar impuestos por esos regalosQ %n esta cosmovisiFn el regalo es la vida y el impuesto el sufrimiento= ambos vistos como si fueran separadosQ 8uiz sea de aEu Eue surOa la idea del Cristo Eue derrama su abundancia sobre la mesa de los ricos y de otro Cristo muy pobre colgado de una cruz para Eue sea adorado por los pobresQ Jsta es otra percepciFn fragmentaria de CristoQ +ogos, Gnstico# Para complicar las cosas ,y fragmentarlas! ePista otro concepto de &ogos por los gnFsticosQ Para ellos el &ogos era un camino de salvaciFnQ %sta idea influye a FilFn pero no a <uan 0oanerges ,hiOo del trueno!= autor del cuarto evangelio del #uevo *estamentoQ &os gnFsticos y FilFn influyen en nuestro siglo PP a Cari <ung Euien identifica a &ogos= #ous y $ntroposQ $dem s ePiste la leyenda gnFstica de ?o'aAar0Bima ,el 'er de la &uz o la primera palabra! Eue llega partiendo el
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firmamento para conducir ,como gua intermediario) al ser humano= desde las tinieblas a la luzQ 'an <uan parece tener una PercepciFn +nitaria del &ogosQ &a +uz 3a resplandece en las tinieblas= es decir= ya est resplandeciendo en las tinieblas en este momentoQ %l &ogos est en nosotros ahora mismo= la luz est ahora mismo en nosotrosQ %l %vangelio de la 1erdad ,#ag Aammadi! enfatiza al &ogos creador como lo bueno= lo creado como lo maloQ 'an <uan aclara Eue no somos malos por naturaleza sino Eue somos tal cual nos estamos haciendo ahoraQ %sta ePpresiFn Mnos estamos haciendoN es un hecho pasivo y no debe interpretarse dentro de la dualidad actorWactuandoQ 'era bueno decir Eue la buena creaciFn est creando lo bueno ahora mismoQ %sto est curiosamente en sintona con el concepto de Mholo6inesisN del doctor David 0ohm en fsica actualQ MDesde el orden implcito de la materia>energa se est creando aEu y ahora el orden ePplcito en todo lugar del +niversoQN 'an <uan ya deca Eue el +ogos inclu3e al &ios creador 3 la creacin% 1l &ios02ombre es el 2ombre &ios% Con esto confirma la enseSanza del vieOo testamento ya ePpresada por eOemplo en el salmo C->C3Q M%s cierto Eue yo diOeG XDioses soisXNQ
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/0'%R1$#D/ %& *)%4P/ 5 %& D%'*)#/ &os griegos tenan por lo menos dos palabras para referirse al tiempo# -Q /ronos# *iempo del reloO= absoluto y secuencialQ $% 6ion# &a simultaneidad de todo el tiempoQ 7Q 6idiotes# %ternidad ,tiempo de Dios!Q &aplace escribiF en -BB"G %l presente estado del sistema de la naturaleza es evidentemente una consecuencia de lo Eue fue en el momento anteriorQ 5 si concebimos una inteligencia Eue en un instante comprende todas las relaciones de las entidades de este universo= esta inteligencia podra hablarnos ahora de las respectivas posiciones= movimientos y afectos generales de todas estas entidades en cual-uier momento del pasado o el futuroQ &os caldeos desarrollaron la astrologa Eue inundF el 4edio /riente y Grecia ,y por ende luego Roma! a travs de esclavos y mercenarios siriosQ %l emperador romano $ureliano en el aSo 3B;= .; aSos antes Eue Constantino oficializara el cristianismo= adoraba al 'ol sirio de Palmyra con el nombre de 'ol )nvictusQ 4uchos teFlogos del siglo pasado identificaban al 'ol con la ePpresiFn material de Cristo= el AiOo +nignito= 'olo de Dios= en este rincFn del +niversoQ 'ol significa soloQ %sta asociaciFn entre Dios y el 'ol lleva ya m s de cinco mil aSos en la humanidad= dentro y fuera del pantesmo solar y aun dentro del gnosticismo cristianoQ Dios= la providencia cFsmica= ha deOado solo al sol= pero ste no necesita de nada para MsobrevivirN y mantiene la vida en la tierraQ %l hombre mide el tiempo cronolFgico
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con el 'ol y su movimiento aparenteQ %l sol le da MsignificadoN ,logos! a 6ronos ,el tiempo! en el entendimiento humanoQ I8u relaciFn tiene esto con la suerte ,tu6e! y con el destino )eimarmene); ,odo lo -ue est bajo la luna est regido por todo lo Eue est sobre la luna= las estrellas fiOas y mFvilesN= dice un dicho antiguo astrolFgicoQ &a tierra y el hombre est n= sin duda MbaOo la lunaN en esta concepciFn lineal= causal y espacial del cosmosQ %n tal concepciFn no puede estar ausente el rincFn final del pensamiento fragmentario ,tmporo>espacial>causal!G +a paradoja% +a paradoja es Eue Dios rige todo despus de crearlo y aunEue este reinado es el destino= hasta Dios mismo debe obedecerloQ Dios manda y obedece ,paradoOa!Q &a paradoOa de Eue Dios manda y obedece fue anterior a la paradoOa cu ntica ,-?3:! Eue surge de descubrir Eue un electrFn es a la vez una partcula y una ondaQ &a paradoOa es el MpuenteN entre @ronos y $ion= entre ayer y ahoraQ 'neca hablaba del Mnacimiento de la eternidadNQ <esRs hablaba de Mnacer del aire y no de abaOoN= aludiendo al vieOo sueSo de la humanidad de liberarse de su condiciFn y su destino= un destino de miedo= de rabia= de tristeza= de codicia= de egosmoQQQ &a liberaciFn de la condiciFn humana y material era denominada el ascenso! por los griegos ,anastasis! Eue fue traducido como la resurreccin, palabra base del cristianismo en todas sus formas e interpretaciones%
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$l nacer Mdel aireN el hombre se hace pneumtico y su pensamiento se transforma )metanoia) yendo m s all de todo lo Eue conoceQ %sto Eue conoce es su destino ,su condiciFn!Q *odo lo Eue el hombre conoce es parte del tiempo y a eso le llama memoriaQ &a palabra memoria en griego ,mermeros!= significaba MansiedadNQ &os griegos tenan otra palabra para decir recuerdosG 4nemonosQ Para Eue el ser humano se transforme y deOe de ser meramente memorias= tiene Eue aprender a percibir sin comparaciones ,metanoia!Q %sa percepciFn ocurre entre dos pensamientos en ausencia de ambos ,no relacionando a ambos!Q %ntonces cambia su destino= ya Eue ese destino deOa de ser bello o feo ,comparaciones!Q Parte de ese destino del hombre es pensar sobre el destinoG astrologa% Parte de ese destino es Euerer cambiarloG .agia% $l desear cambiarlo= sigue en lQ 8uedan restos de la magia cuando hablamos de maneOar= controlar= lavar= formular o corregir la menteQ Cuando el pensamiento Euiere controlarse sigue siendo pensamiento% ,iempo 2ierofnico )el buen momento)# &a palabra hierof nico es otra paradoja ya Eue 5ieros! significa sagrado o secreto y MfanosN es profano o manifiestoQ &os antiguos sacerdotes hablaban de Mtiempo de DiosN y Mtiempo del diabloNQ %ste Rltimo tiempo es aEuel al Eue regresa el diablo despus de tentar a <esRs= de acuerdo al evangelio cristiano en &ucas :G -7Q I'er ese tiempo del diablo distinto al cronolFgicoK I/ es Eue es el mismoK
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%l tiempo sagrado! )se'reto) es el tiempo implcito o Mirrelevante a la concienciaN como lo ePpresa el fsico nuclear David 0ohm= el psiconeurFlogo @arl Pribram= el biFlogo Rupert 'heldra6e y el gran educador <iddu @rishnamurtiQ
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C+$#D/ %& *)%4P/ P$'$ ')# 8+% +#/ '% D% C+%#*$ D% %&= %' P/R8+% +#/ %'*9 P$'$#D/ +# 0+%# 4/4%#*/ %se buen momento es el tiempo implcito= irrelevante o hierof nicoQ %se buen momento es el Eue ocurre en lo Eue se deno> mina PercepciFn +nitaria= algo Eue est m s all de la mera percepciFn sensorialQ %l deseo de transformar el tiempo profano o manifiesto o cronolFgico en tiempo sagrado o secreto implcito se ePpresa profusamente en el fol6lore de todos los tiempos en forma de cuentos= cantos= leyendas= ritos= mitos= tcnicas meditativas= pociones m gicas ,drogas! y otras formas tanto peligrosas como ineficacesQ 'oren @ier6egaard habla de Mser contempor neo de <esRsN= resumiendo ese deseo de rescatar el buen momento! en medio del dolor y la confusiFn cotidianosQ &os antiguos gnFsticos hablaban de Mel eterno presenteN o Mel momento crucialN aludiendo al McruceN del tiempo horizontal con la eternidad vertical en el presente mismo ,no ayer ni maSana!Q $ esto alude la frase de <esRsG M%l fin de los tiempos ha llegadoNQ %l pasado y el futuro cesan en la conciencia de aEuel Eue est pasando un buen momentoQ &os monOes ascetas medioevales hablaban de Mvivir en los pies de CristoNQ #o a los pies de Cristo ador ndolo= sino en los pies de Cristo= completamente transformadosQ +na manera literal de ser contemporneo! de Cristo es nada menos Eue ser Cristo ,o ir siendo Cristo!Q *ransformado ,o MperfectoN! es alguien siempre nuevoQ
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%l ahora mismo no puede ser comprendido por el pensamientoQ %l pensamiento es memoria= recuerdo o planQ %l pensamiento est siempre en el pasado o el futuro y por eso no puede estar en el absoluto presenteQ %l absoluto ahora es Mel lugarN donde est el MperfectoN= el transformado en PercepciFn +nitariaQ &a PercepciFn +nitaria est ocurriendo en el silencio Eue hay entre dos pensamientos ,ahora!Q &a PercepciFn +nitaria es el buen momento ahora mismoQ %n PercepciFn +nitaria cesa el tiempo profano ,manifiesto! y comienza el tiempo secreto= es decir= Eue en PercepciFn +nitaria el tiempo no se manifiesta y es por eso secreto sagrado!% %n otras palabras= si no me doy cuenta del tiempo= paso un buen momentoQ %l p rrafo anterior puede resumirse diciendo Eue en PercepciFn +nitaria comienza la eternidadQ / bien Eue la PercepciFn +nitaria es ir Mintentando sin esfuerzo ir viviendo con la muerte en el silencio sin futuroNQ %n otras palabrasG para observar bien el silencio es importante no buscar nada y no esperar nadaQ %n el silencio cesa todo recuerdo y planQ
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#/*$' '/0R% %& $P/C$&)P')' D% '$# <+$# %l Rltimo libro de la 0iblia ha sido considerado el m s crudo y primitivo documento cristiano conocidoQ Fue escrito en el aSo "? aproPimadamenteQ %l autor no saba Eue perteneca a una nueva forma de Oudasmo llamada cristianismo= vocablo Eue llegF mucho m s tarde en la historiaQ Aabla de -::Q;;; salvos= de los cuales -Q3;; seran de cada una de las doce tribus OudasQ %sto se ve en los Captulos ))) y 1)) %l autor no saba ,y se demuestra nuevamente lo desconocido en acciFn! Eue estaba ocurriendo una revoluciFn religiosa y Eue esa revoluciFn era la base de las ideas revolucionarias y reformas sociales subsiguientes en la historiaQ &o Eue ahora no sabemos, pero Eue sin duda saba el autor= es Eue todo este tePto puede leerse a diferentes niveles y Eue esos niveles est n ntimamente ligados a una comprensiFn muy especial del problema del tiempo% %l autor escriba en griego y sabemos Eue los griegos interpretaban el tiempo comoG -Q 6ion ,eFn!G &a simultaneidad de todo el tiempo $A/R$Q 3Q 6idiotes# %ternidad o tiempo de DiosQ 7Q /ronos# *iempo absoluto o del reloO= tiempo secuencialQ $Rn no haban aparecido %instein hablando del tiempo ,6ronos! relativo ,-?7.!= ni David 0ohm= Eue habla de tiempo irrelevante ,-?C;! en la observaciFnQ
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%l autor habla de s en el Captulo 3-G-: de una forma trascendente de en lageQ %n el evangelio de <uan= tambin habla el autor de s mismo en tercera personaG M%l discpulo amadoNQ %sta visiFn del tiempo= Eue proviene de culturas anteriores= transpira en el lenguaOe usado por el autor= el griegoQ 'e ha dicho Eue el autor podra haber copiado a otros autores Eue tenan la misma percepcin triple del tiempo, como FilFn de $leOandra y 'neca= o bien como las s tiras de PersiusQ %sta percepciFn comRn puede mal interpretarse como plagioQ &o lamentable es Eue esa triple percepciFn del tiempo haya deOado de ser comRn en nuestros das y las palabras $)/# y @R/#/' son sFlo un par de conceptos m s en el diccionario griegoQ %sta concepciFn o percepciFn del tiempo es el factor m s importante de la literatura del #uevo *estamento= y sobre todo en el $pocalipsis= aunEue se ve tambin al final del Captulo @CCC del evangelio de <uanG M$ntes Eue $braham ePistiera= 5o 'oyNQ %st claro Eue tampoco era f cil comprender el tiempo de esta triple manera= aRn en aEuellos tiempos= porEue= dice <uanG M<esRs casi pierde la vida por decir esas palabrasNQ %n griego= la ePpresiFn *$ 4%&&/#*$ implica Eue 3a 2a3 bendiciones guardadas para los tiempos Eue vendr nN y aEu tenemos de nuevo la influencia del significado de $)/#G la simultaneidad de todo el tiempo ,en este caso en la gracia y los regalos de Dios!Q <uan puede haber sido uno o muchos autores= pero su intencin era reunir varios cuerpos de doctrina Eue separaban a los griegos y los Oudos de aEuella pocaQ %n el $pocalipsis no se habla de pecado original= ni de
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*rinidad= con el obOeto de salvar distancias y reunir doctrinas% Detr s de esta sutil concepciFn triple del tiempo= Eue implica una transformaciFn de la percepciFn= est el dog0 ma central del $pocalipsisG &os seres humanos son salvados por el sacrificio del &ogos ,Cristo! cuando se hace carne en <esRs 3 luego cuando <esRs se sacrifica para hacerse &ogos o Cristo nuevamenteQ &a intimidad de esta salvaciFn o salud espiritual= ePiste en esa percepciFn fragmentaria Eue se hace global y unitariaG "DC6 ,el conocimiento del pensamiento= con su fragmentaria percepciFn!Q %s curioso Eue #/)$ se escriba como 6CD" al revs% "DC6 debe 2acerse .1,6"DC6# &o Eue est ms all de la fragmentaciFn del conocimiento y el pensamientoQ %ste conocimiento ,#/)$! es la pura memoria del tiempo secuencial ,@R/#/'!Q .1,6"DC6 es la PercepciFn +nitaria del $)/#= Eue es la simultaneidad de todo el tiempo ahora mismoQ %l nRmero de la bestia del Captulo -7G -C del $pocalipsis ha dado mucho Eu hablarQ 'e dice Eue representa la repeticiFn mec nica del sePo buscando placer= lo Eue hace Eue se reproduzca el ser humano carnal ,andros y ginos!= en vez de Eue ocurra el nacimiento virginal del hombre espiritual ,en cada uno de nosotros!Q #o faltan los Eue Euieran interpretar el nRmero como algo histFrico y literal ,algo cronolFgico Y6ronosZ!= cuando el sentido de ste y otros libros sagrados es verlos desde el $)/# ,m s all de lo cronolFgico= en la simultaneidad de todo el tiempo!Q
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&os reduccionistas del &ogos ,o los trivializadores del significado! afirman Eue hubo siete CsaresG -Q 3Q 7Q :Q $ugustoQ *iberioQ CalgulaQ ClaudioQ .Q "Q BQ #erFn 1Q GalbaQ #erFn 1)) ,/*A/!Q
5 Eue el $pocalipsis fue escrito baOo el Csar nRmero " ,Galba! anunciando al Csar #erFn= Eue representaba a la 0estia y su nRmeroQ %sto pudo suceder en una cultura basada en el *almud y la Mgematra @abalsticaN= una cultura Eue asignaba nRmeros y significados de cada letraQ Por eOemploG # R 1 @ significa .; ' significa 3;; R significa " -;; "; 3;; 3." [ 7"; \"-"
&o cual suma
"-" era el nRmero Eue 'an )rineo atribua a la 0estiaQ /tros preferanG # @ R ' 1 R # y esta Rltima # agregaba a los .; Eue faltaban para sumar """Q %n el hebreo del *almud no ePistan vocales y no se sabe cFmo la 1 ,1au! pudo transformarse en la vocal / de la palabra #erFn ,griega! o #ero ,latina!Q Parece m s sensato leer "ervo o "ervn Csar -ue "ern Csar en las palabras de arribaQ
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%sto no significa Eue #erFn era el Csar sino Eue el sistema cerebro espinal y nervioso perifrico y autFnomo era el Csar ,gobernador! del ser humanoQ %sto parece trado de los cabellos a no ser Eue nos detengamos un poco en el Captulo )1 del $pocalipsis ,o RevelaciFn! de <uanQ %n el versculo -; del Captulo )1 se diceG +os $E ancianos vestidos de blanco se postran ante aEuel Eue se sienta en el *rono y lo adoran al Eue vive= viviF y vivir )6CD" implicado otra vez! y arroOan sus coronas frente al trono% %n el versculo siguiente ,el --! se habla de la voluntad de $Euel Eue est sentado en el tronoQ <uan ha tenido una visin desde lo desconocido= en lo Eue se le revela ,apocalpticamente! Eue hay doce pares nerviosos craneanosG -Q /lfatorioQ 3Q 2pticoQ 7Q 4otor ocular comRnQ :Q PatticoQ .Q *rigminoQ "Q 4otor ocular ePternoQ B y CQ CoclearWvestibularQ ?Q FacialQ -;Q #eumog stricoQ --Q %spinalQ -3Q Aipogloso mayorQ Eue est n vestidos de blanco ,rodeados de mielina! Eue est n frente a un trono ,basta mirar a un cr neo sin su calota desde arriba para ver Mel tronoN Eue forman los huesos frontal= esfenoides y occipital! lleno de orificios para Eue pasen los 3: nervios mencionados arribaQ
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%n el Captulo :G" Euiz tengamos una buena descripciFn de la gl ndula hipFfisis ,o pituitaria! y su funciFn mRltiple como motor endocrino ,en el centro del trono Msilla turcaN y con oOos por detr s y delante!Q &a funciFn de estos 3: ancianos es #/)$ ,sensaciFn= etcQ! y esta actividad debe ser trascendida ,arroOar su corona= su control= su poder! para transformarse en 4%*$#/)$ ,palabra mal traducida como MarrepentimientoN!Q 4etanoia significa m s all de los sentidos= y del mero conocimiento del pensamientoQ %st implicado Eue lo desconocido es una fuente infinita de informaciFn si ocurre MmetanoiaN o la transformaciFn radical de la percepciFn= Eue hace Eue todo el tiempo se perciba ya mismo ,Mel fin de los tiempos ha llegadoN!Q %l cerebro actRa entonces al -;; ] en (ercepcin 7nitaria, cuando hay conciencia simult nea de la actividad de los cinco sentidos ,metanoia!Q Jsta es la percepciFn del tiempo como $)/# y no solamente como @R/#/'Q $)/# incluye a @R/#/' pero @R/#/' no incluye a $)/#Q %l MarrepentimientoN en latn significa volver a tener tristeza por lo cometidoN= pero MmetanoiaN en griego significa ir ms all de la mera actividad de nuestros 3: ancianos MpostradosN frente al cerebro dentro de nuestra cabezaQ 'i Eueremos ir m s all de lo literal y lo neurolFgico Euiz podamos sugerir Eue las siete iglesias y los siete espritus del Captulo ) del $pocalipsis sean las siete gl ndulas endocrinas y sus secreciones ,hormonas! Eue actRan a la distancia ms all ,meta en griego! de donde son segregadasQ +as siete iglesias son la pituitaria, la pineal, la tiroides, el timo, el pncreas, las adrenales y las gnadas ,el
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testculo o el ovario! y los siete espritus son sus hormonasQ Conclusin I%s de lo desconocido de la PercepciFn +nitaria ,metanoia! Eue 'an <uan obtiene toda la informaciFn de la estructura carnal y espiritual del ser humano antes del aSo "? de nuestra eraK I/ es Eue al no saber cFmo ePpresar lo Eue no conoce con el lenguaOe Eue conoce= cae en aparentes contradicciones y as aparentes absurdosK
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&$ 4%D)*$C)2# ,%l Centro= California= -3>)1>-??;! &a meditaciFn es una mente muy silenciosa y pacfica Eue une el gozo= la belleza y el amorQ %l obOetivo de la meditaciFn es encontrar todo el cuerpo en el espacio donde el pensamiento o la imaginaciFn lo deOFQ %l cuerpo es soma y logos y el logos es la vida del soma y del cosmosQ &a plegaria puede aEuietar la mente para la meditaciFn pero pronto puede no ser necesario usar sonidos= im genes= palabras y pensamientos para aEuietarseQ %l silencio es la m Pima plegaria y la m Pima meditaciFnQ %n el silencio del logos nuestro cuerpo y la materia del cosmos est n siendo creados ahora mismoQ %l silencio del logos une la plegaria y la meditaciFn y tambin el cuerpo con el cosmos ,ahora mismo!Q &a meditaciFn no implica dificultades ni esfuerzosQ &a meditaciFn afecta a la vida hacindola gozosa= pacfica= altamente energtica= hermosa y amableQ &a meditaciFn termina con las dificultades y los esfuerzosQ &a meditaciFn cambia la naturaleza de la ley social= la responsabilidad individual y la verdad religiosaQ %llas se vuelven una misma cosa en el gozoQ Debe haber una habitaciFn en cada casa Eue sFlo se use para meditar y para ninguna otra cosaG una habitaciFn vaca y silenciosaQ
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&a habitaciFn para la meditaciFn en las #aciones +nidas debera comenzar a usarse en -???= aunEue siempre haya estado allQ R%1)1)R #/ %' R%%#C$R#$R <uan el %vangelista era un Oudo= primo de <esu>Cristo= Eue decidiF aprender griego a la perfecciFn= con el obOeto de compartir la enseSanza m s importante con el mundo helnico Eue imperaba culturalmente en aEuellos das del imperio econFmico>militar romano de Csar *iberioQ &os cuatro idiomas Eue se hablaban en la vida cotidiana de <uan eran el hebreo= el arameo ,diario!= el griego ,acadmico! y el latn del invasor romanoQ 8uien se tome el trabaOo de leer a <uan en griego ,un esfuerzo menor al de <uan mismo= Eue aprendiF griego a la perfecciFn! ver Eue la enseSanza tiene mayor profundidad y se revelan nuevos aspectos de ellaQ IPor Eu se empeSaba tanto <uan 0oanerges ,el AiOo del *rueno= como lo bautizF <esRs mismo! en escribir sus buenas noticias ,MevangelioN! en griegoK *omemos sFlo cuatro palabrasG Renacer Revivir 1ivir Resucitar #inguna de estas cuatro palabras debe confundirse con reencarnar! o volver a nacer en la condiciFn humana despus de morirQ <uan el %vangelista le daba a estas cuatro palabras un significado muy delicado y profundoG
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Renacer# %n el Captulo ))) del %vangelio de <uan= <esRs conversa con #icodemo= un maestro erudito fariseo= Euien haba venido a consultarlo a escondidas= ya entrada la noche= para Eue nadie supiera Eue l hablaba con ese perseguido de la Ousticia Eue era <esu>CristoQ #icodemo le pregunta a <esRs si deba nacer otra vez ,reencarnar! para poder ver el reino de DiosQ <esRs le dice varias veces a #icodemo Eue no se trataba de nacer por segunda vez ) deuteron! es la palabra griega Eue usa #icodemo!= sino Eue haba Eue nacer de anoten ,de lo alto= del aire o del espritu a2ora mismo) si Euera ver el reino de DiosQ <uan insiste en el versculo C del Captulo 7= Eue ese re> nacer no ocurre en el futuro sino a2ora mismo, porEue el Eue nace espiritualmente se vuelve como el viento Eue no sabe a dFnde va ,Eue no se preocupa del futuro y mucho menos de reencarnar o de nacer por segunda vez!Q 'e renace= pero es urgente Eue sea a2ora mismo% Revivir# 'e dice Eue la palabra resurrecciFn es la m s importante de la enseSanza de <esucristoQ Pero la resurreccin no tiene nada Eue ver con revivirN ni con reencarnar!% %n los evangelios cristianos se habla m s de MrevivirN Eue de la resurrecciFn mismaQ Pero revivir es volver a la vida conocida personal despus de morir= en tanto Eue la resurreccin alude a una vida muy gozosa= desconocida y no imaginable= despus de morirQ %l Captulo -- del %vangelio de <uan describe el dram tico momento en Eue <esRs grita ,en griego!G +azare deiro e*o! ,& zaro sal fuera! frente a la tumba de su amigo Eue MreviveNQ
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&uego &ucas recopila otras historias transmitidas oralmente de casos en Eue los muertos revivieron por <esRsQ &ucas= en su Captulo B= describe cFmo <esRs revive al Ooven hiOo de la muOer viuda Eue ya estaba siendo transportado al cementerio en su ataRdQ %n el versculo -: del Captulo B= <esRs toca el ataRd ,Eue en griego se dice sopor!) y diceG 1jerceti! ,muvete!Q %n otros evangelios se relata cFmo <esRs revive a la hiOa pRber de <airo ,&ucas C= etcQ! dicindole en arameo ,alita Cumi! traducido al griego epais egeire! Eue significa muc2ac2a levntate!% @ivir# %st claro Eue <esRs y sus doce amigos vivan una vida muy diferente al resto de los hombresQ %st claro Eue <uan el %vangelista diferencia la vida Eue en griego es Fios! ,supervivencia! de la vida Bo ,vida verdadera o abundante!Q %n <uan= Captulo 7= versculo -.= se lee en griego zoen aionion Eue se traduce como vida eternaQ Ben! es vivir eternamente y Bo! es vida eterna en el lenguaOe de <uanQ %sa vida es para los pocos individuos Eue aman a todos los hombres y se dan cuenta Eue todos somos unoQ &os seres humanos Eue no saben Eu es amar sobreviven en esa forma biolFgica llamada MhombreN y MmuOerN ,M0iosN en griego! y se dice Eue eso puede continuar transitoriamente despus de la muerte en forma de fantasmaQ De aEuella vida espiritual ,Do! se habla tambin en <uan ,Captulo . versculo 3:!= en 4arcos ,Captulo ? versculo :7! y Aechos ,7G -.!Q
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%sta vida verdadera ,MDoN! comienza cuando uno renace espiritualmente de ManotenN y no cuando uno revive o cuando uno reencarnaQ $Euel Eue renaci de ManotenN espiritualmente y vive verdaderamente en MDoN puede esperar la resurreccin ) anastasis!) o la vida gozosa pero completamente desconocida cuando uno muereQ 'i la reencarnaciFn ePiste es obvio Eue <esRs no habla de ella como algo Eue ayude al hombre en la vida espiritualQ
1n resumen Renacer de anoten!, viviendo en el contento por nada y sin futuroQ Revivir 1jerceti!, saliendo del MsoporN o ataRd= implica volver a sobrevivir como un zombie ,0ios!= zombie Eue al morir puede continuar por un tiempo en forma de fantasmaQ @ivir en Bo! verdaderamenteQ +a resurreccin de los muertos ) 6nastasis!) a una bella vida desconocidaQ 'on todos hechos ) .etempsicosis!)% diferentes a reencarnar
9i renacemos a2ora mismo sin postergar y vivimos verdaderamente desde a2ora, estamos sanos y salvos y no hay ninguna necesidad de preocuparse del futuroQ
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C+$*R/ P%R'P%C*)1$' '/0R% D)/' %ntrando al tercer milenio uno puede preguntarse cu l es la relaciFn del ser humano con la idea de DiosQ &a respuesta no est en ninguna iglesia en particular sino en las cuatro perspectivas sobre Dios Eue muchas veces est n Ountas en una misma iglesiaQ $un cuando decimos iglesia ,o congregaciFn en su sentido original! hay Eue aclarar la historia de la palabra y el hecho de Eue hoy haya tantas iglesias y tan diferentes entre sQ &a comunin Eue tenan los once apFstoles con <esRs ,si asumimos Eue <udas no estaba en comuniFn! no es lo mismo Eue las siete primeras comunidades Eue surgieron en %feso= %smirna= Prgamo= *iatira= 'ardis= Filadelfia y &aodiceaQ $ll se hablaba arrepentimientoQ de redenciFn en forma de
&a iglesia se vuelve imperial con Constantino en el aSo 73-= luego feudal, en medio del Cismas y luego reformada por &utero= Calvino y otros muchosQ &a palabra creaciFn y el hecho de convertirse se escuchan a menudoQ &as revoluciones americana= francesa= rusa= china y cubana= hacen su impacto en la din mica eclesi stica y ahora en medio de la degradaciFn y el colapso de la llamada 1ra Cndustrial comienza a usarse la palabra liberaciFn en *eologa y Euiz s un poco m s la palabra fundamental MresurrecciFnNQ
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&as congregaciones se van haciendo m s peEueSas cuanto m s seria es la gente en su af n por entender la enseSanza sagrada ,Eue ya no es secreta!Q
1emos Eue los griegos tenan por lo menos cinco palabras para decir pecado!# Aamartia Para6oe Paraptoma Parabasis $gnoematon
y por lo menos seis palabras para decir tentacin!# Peirasmo Pararripismo Prosvoli 'yndiasmo 'yncatatesis Prolipis
%n estas peEueSas congregaciones= encuentros y fiestas de silencio comienza a usarse m s la palabra celebracin! de la inocencia actual y original= una inocencia Eue es la verdad mismaQ Creo Eue estas cuatro teologas o perspectivas se complementan unas a otras y deben ser comentadas en toda congregaciFn= iglesia o grupo de seres humanos seriosQ &as cuatro teologas de hoy ,o los cuatro aspectos de la teologa! sonG $! 0! C! D! *eologa de RedenciFnQ *eologa de CreaciFnQ *eologa de CelebraciFnQ *eologa de &iberaciFnQ
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- Q$! &a *eologa de RedenciFn enfatiza la asctica de la renuncia a la sociedad corrompida por los valores del provecho= el prestigio y el poderQ -Q0! &a *eologa de CreaciFn enfatiza la esttica Eue hay en cada cosa y en cada acciFn humana= aun en lo feo u oscuroQ -QC! &a *eologa de CelebraciFn enfatiza el gozo de vivir en la verdad y de sentir con los cinco sentidos al mismo tiempo cada hecho Eue ocurreQ -QD! &a *eologa de &iberaciFn enfatiza la luc2a de los hombres sometidos para liberarse de los hombres opresoresQ 3Q $! &a *eologa de RedenciFn enfatiza la mortificaciFn del deseo por el placer= el control de las pasiones y ve a la pasiFn casi como una maldiciFnQ 3Q0! &a *eologa de CreaciFn ve a la pasiFn como parte de lo Eue est surgiendo a la ePistencia y como su aprendizaOe para nacer de lo alto y no para volver a sentir todo de la misma manera repetidamenteQ 3QC! &a *eologa de CelebraciFn celebra el Ptasis bendito de la pasiFn con los cinco sentidos ya= en la verdadQ %l amor es la forma de celebrar la pasiFnQ 3QD! &a teologa de &iberaciFn se concentra en la devociFn apasionada de renunciar a todo inters personal ,provecho= prestigio= etcQ! para Eue todos los seres humanos sean libres= ya Eue actualmente muchos MlibresN dependen del sometimiento de muchos m s Eue necesitan de la liberaciFnQ 7Q $! &a *eologa de RedenciFn enfatiza al Padre como el origen de la vida Eue rige= el Dominis Eue domina todo lo creadoQ
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7Q0! &a *eologa de CreaciFn es influida por el feminismo angloamericano e introduce el concepto de Dios como 4adre= Eue gentilmente acepta todo lo Eue se est creandoQ 7QC! &a *eologa de CelebraciFn no separa al Padre= la 4adre= el AiOo y el %spritu 'anto= ya Eue todo puede gozarse de ePistir en la verdad a cada instante= aunEue no todos puedan o Euieran gozar con lo Eue se est creandoQ 7QD! &a *eologa de &iberaciFn enfatiza la necesidad de la libertad del AiOo= Eue est ahora utilizado como idea para someter a los humildesQ &os humildes necesitan de la liberaciFnQ :Q$! &a *eologa de RedenciFn afirma Eue la santidad es el logro de la perfecciFnQ :Q0! &a *eologa de CreaciFn ve a la santidad como aEuello Eue est ocurriendo en la creaciFn ahoraQ :QC! &a *eologa de CelebraciFn goza la santidad y ve al gozo ,no al sufrimiento! como la esencia de la santidadQ :QD! &a *eologa de &iberaciFn afirma Eue la santidad comienza con la liberaciFn de todos los sometidos= espiritual= poltica y econFmicamenteQ .Q $! &a *eologa de RedenciFn enfatiza el pecado original% .Q0! &a *eologa de CreaciFn enfatiza la inocencia original ,$d n en el paraso antes de la cada!Q .QC! &a *eologa de CelebraciFn enfatiza el gozo de recobrar ahora el gozo de la inocencia actual d ndose
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cuenta de Eue los sentidos est n actuando al mismo tiempoQ .QD! &a *eologa de &iberaciFn enfatiza Eue el pecado es tambin el sometimiento del hombre por el hombre y la inocencia comienza cuando finaliza ese sometimientoQ "Q$! &a *eologa de RedenciFn ve al milagro como secundario y no enfatizableQ "Q0! &a *eologa de CreaciFn ve al milagro como todo lo Eue se est creando ahora ,la creaciFn!Q "QC! &a *eologa de CelebraciFn ve al milagro como el gozo mismo= aunEue la ePistencia humana se est volviendo horribleQ "QD! &a *eologa de &iberaciFn ve a la libertad como un milagro posible Eue aRn no ePiste en la humanidad= mientras continRen los opresores y oprimidosQ BQ$! &a *eologa de RedenciFn enfatiza el logos y acepta a la cienciaQ BQ0! &a *eologa de CreaciFn enfatiza la lFgica de entender la creaciFn del cosmos= Eue mantiene su eEuilibrio con la entropaQ 1e a la ciencia como amiga del logos y la lFgicaQ BQC! &a *eologa de CelebraciFn enfatiza el gozo de celebrar al mismo tiempo el Creador= la creaciFn y el entendimiento de ambos= pero tambin declara Eue lo m s importante es el gozo= aunEue uno no pueda entender todoQ &a ciencia es tambin un gozoQ BQD! &a *eologa de &iberaciFn recurre a la ciencia y a la historia para promover la liberaciFn de los desposedos por aEuellos Eue Euieren poseer y controlar el mundo y la humanidadQ
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CQ$! &a *eologa de RedenciFn enfatiza Eue el alma est en guerra con el cuerpoQ CQ0! &a *eologa de CreaciFn enfatiza Eue el alma ama al cuerpoQ CQC! &a *eologa de la CelebraciFn aclara Eue el alma goza con el cuerpo en la verdadQ CQD! &a *eologa de &iberaciFn afirma Eue el alma y el cuerpo est n perdidos mientras un solo ser humano mate= ePplote= corrompa o someta a otro ser humanoQ ?Q$! &a *eologa de RedenciFn afirma Eue hay un elitismo espiritual y Eue muchos son llamados por Cristo= pero pocos respondenQ ?Q0! &a *eologa de CreaciFn ve Eue todos estamos siendo creados en este instante y Eue todos tenemos la oportunidad de darnos cuenta de eso a cada instante si hay seriedadQ *odo est siendo creado desde el logos ,Cristo! ahora mismo en todo el cosmosQ ?QC! &a *eologa de CelebraciFn admite Eue no todos est n gozando en la verdad= pero es porEue no les interesa comprenderQ &os pocos Eue comprenden celebran el gozo de la verdadQ ?QD! &a *eologa de &iberaciFn propone Eue todos los seres humanos abandonemos el deseo de someter y de estar sometidosQ -;Q$! &a *eologa de RedenciFn ve al misticismo como la mortificaciFn de los sentidosQ -;Q0! &a *eologa de CreaciFn ve al misticismo como el abandono de toda creencia= dogma e ideologa ,sentir la creaciFn en uno ahora!
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-;QC! &a *eologa de CelebraciFn ve al misticismo como el m Pimo gozo del ser humano Eue vive en la verdad= Eue goza al decir la verdad= Eue goza al escuchar la verdad y Eue goza en la bRsEueda de la verdad m s all de toda mentiraQ -;QD! &a *eologa de &iberaciFn ve al misticismo como la capacidad de compartir realmente toda la economa= toda la poltica= toda la ciencia= toda la tecnologa y todo el verdadero conocimiento espiritualQ --Q $! &a *eologa de RedenciFn enfatiza el culto a CristoQ -- Q0! &a *eologa de CreaciFn enfatiza el culto al Padre= al AiOo y al %spritu 'antoQ -- QC! &a *eologa de CelebraciFn enfatiza el gozo del amor del Creador= el gozo de todo lo creado y el gozo de la transformaciFn o transfiguraciFn espiritual de todo lo creadoQ %l cuerpo est en el alma para Eue el alma goce con el cuerpo en la verdadQ -- QD! &a *eologa de &iberaciFn enfatiza el amor entre los hombres Eue no ocurrir totalmente mientras ePista ePplotaciFn= miseria= codicia y el miedo Eue el pobre le tiene al rico y Eue el rico le tiene al pobreQ -3Q$! &a *eologa de RedenciFn afirma resurrecciFn ocurre despus de la muerteQ Eue la
-3Q0! &a *eologa de CreaciFn afirma Eue la resurrecciFn est ocurriendo ya a cada instanteQ -3QC! &a *eologa de CelebraciFn afirma Eue la resurrecciFn comienza en el gozo de la verdad y en el gozo por la verdadQ
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-3QD! &a *eologa de &iberaciFn afirma Eue la resurrecciFn comienza con la libertad del ser humanoQ
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P%R&$' +a 2umildad es ser amigo de la arcilla Eue uno esQ +a asctica es la austeridad voluntaria Eue surge con la primera muerte ,el silencio psicolFgico del puro escuchar sin futuro!Q %sta primera muerte puede ocurrir antes de la segunda muerte= la del cuerpoQ %sa asctica es la belleza de la vida ,la esttica!Q %sa asctica no sirve para creerse meOor Eue los dem sQ 1l 8nico control de la pasiFn est en el Ptasis Eue hay en celebrar la pasiFn con todo el cuerpo= toda la mente y todo el esprituQ +a perfeccin es ver a la entropa como parte de la sociedad y el cosmosQ 1er bien la rabia es el comienzo de la pazQ 9er0iedad es la cualidad de ser= la capacidad de responderQ 'eriedad es responsabilidadQ Dbediencia no es sumisiFn= sino la apertura a serQ +a poltica es la uniFn de todas las naciones por el amor de toda la humanidadQ 1l pesimismo es la estupidez Eue puede surgir si se pier> de la estupidez del optimismoQ G(or -u trepas escaleras a solas si podemos aprender unos de otros y bailar gozosamente unos con otrosK "o 2a3 ninguna partcula Eue no est en el universoQ 1l misticismo es descubrir toda la concienciaQ
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6rrepentirse significa ir m s all del recuerdo= el conocimiento y el pensamiento ,re>poenitare Y4etanoiaZ!Q +a vida eterna est aEu y ahora= no sFlo despus de la muerteQ 1l significado de la vida es la ser>iedad ,la cualidad de ir siendo cada instante!Q +a contemplacin incluye a la compasiFn= la Ousticia y la celebraciFnQ Perder la calma es m s grave Eue perder la vida del cuerpoQ +n gran arte Eue sale de un autor mediocre no es arte= es solamente grandeQ $brirse a Dios en uno es obedienciaQ DeOar ser= deOarse ser y deOar de deOar= se complementanQ #o somos sFlo el agua pura= ya Eue ella se mezcla con el polvo de la tierra para hacernos vivosQ 'omos agua y tierra= vida y muerte= ley y revoluciFn al mismo tiempo ,ahora!Q 8uien tenga una mente>cuerpo y todava no sea un zombie debe deOar de mirar televisiFn y lanzarse a nadar en el mar= caminar baOo la lluvia y gozar del sePo con la persona responsable y respondienteQ Huien tenga sed mientras se baSa en el ro es porEue teme al ro y no tiene fe en lQ (ara escuc2ar uno tiene Eue estar en absoluto silencio, muy Euieto y muy serenoQ 5 uno puede escuchar aRn en la oscuridad%
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&a luz o la televisiFn no son necesariasQ %l silencio y la oscuridad facilitan el escucharQ %n la oscuridad nace y crece el embriFn y se completa en ella antes de ver la luzQ $s pasa con el embriFn humano en la oscuridad del vientre y con la semilla del roble en la oscuridad de la tierraQ %l verdadero escuchar es sin lenguaOe= sin imagen= sin mRsicaQ %scuchar algo no es puro escucharQ "o evite el vaco% ,odo nace 3 crece en el vaco% Hue 2a3a una 2abitacin vaca en tu casa dedicada solamente al silencio 3 a la oscuridad% "o olvides entrar a ella todos los das por una 2ora% &eja all a tu mente0 cuerpo en paz% ? a-u tambin% ,ener fe en el vaco no es lo mismo -ue estar vaco de fe% 1l vaco no est separado del cosmos% +as 2eridas se curan con la misma energa -ue mueve al cuc2illo -ue las abre% 1l precio de la variedad de la e*periencia es la profundidad de la e*periencia% "adie nace pecador o con pecado% Cada uno nace en un torrente de desorden psicosocial de miedo, rabia 3 tristeza, pero el -ue nace es inocente 3 por lo tanto una bendicin potencial para ese torrente, a no ser -ue el torrente lo inunde, lo condicione 3 lo a2ogue volvindolo un muerto vivoI es decir, un zombie!%
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1l se*o es una pe-ueJa muerte 3 por eso es sagrado 3 por eso no es pecado% 1l se*o es espritu -ue e*plota en el cuerpo0mente 3 el cuerpo0mente se limpia as en el se*o% 1l cuerpo0mente -ue impide la total e*plosin del espritu en el se*o es el -ue se enferma con el se*o% 1l alma se limpia en la arcilla ensangrentada de nuestro cuerpo vivoQ %l cuerpo puede engrandecer el almaQ %l pecado es no ver Eue nuestro origen es la inocenciaQ +a conciencia se limpia y se pacifica cuando nos damos cuenta Eue todos nuestros sentidos est n 3a funcionando al mismo tiempoQ
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FR$G4%#*/ D% D)$&/G/ C/# +# 4/#<% C$*2&)C/ 4QG 4onOeQ RQ FQ GQG Rubn Feldman Gonz lezQ RQ FQ GQG 4uchas gracias por recibirmeQ +sted ya sabe Eue Euiero hacerle algunas preguntasQ 4QG $delante= doctorQ RQ FQ GQG Comenzar con tres preguntas b sicasQ I8u edad tiene usted= cu nto hace Eue es monOe y cu l es su verdadero nombreK 4QG *engo :B aSos= hace m s de 3. Eue soy monOe y= con respecto a la tercera pregunta= creo Eue mi verdadero nombre no tiene importanciaQ RQ FQ GQG IPor Eu se hizo usted monOeK 4QG &a palabra MmonOeN viene del griego MmonacosN= Eue Euiere decir MsolitarioNQ &a palabra griega MantroposN no Euiere decir MhombreN sino Mla esencia espiritual del individuo humano y de la humanidadNQ Desde el punto de vista de ese MantroposN o Mesencia espiritualN estamos esencialmente solosQ #acemos= vivimos y morimos solos= aunEue estemos en compaSaQ %l camino a Dios es un camino solitarioQ RQ FQ GQG 'in embargo= usted es miembro de una instituciFn Eue reconoce OerarEuas y autoridad en esas OerarEuasQ 4Q ,'acando del bolsillo del h bito una 0iblia peEueSa y muy usada!G &e leer= doctor= un p rrafo de 'an 4arcos= Captulo ^= Eue dice asG M#o habr autoridad entre
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vosotros porEue Euien Euiera ser grande entre ustedes debe ser vuestro sirviente= y Euien Euiera ser el primero entre ustedes deber ser el esclavo de todosNQ 5o a la edad de 3; aSos= decid unirme con otros Eue pensaban como yo= para ver si era posible poner en pr ctica ePperimentalmente ,o sea= viviendo! las enseSanzas de CristoQ 4e transform en un McompaSeroN y sabemos Eue McompaSeroN significaG M%l Eue comparte el panNQ %s as como compartiendo el pan y la inEuietud espiritual= me un a esta orden= como digo e insisto= para ver si era posible vivir cristianamente= y como todos ellos han aceptado el mismo compromiso espiritual= bueno= por eso estoy aEuQ RQ FQ GQG I%st usted entonces aEu para demostrarle al mundo Eue es posible vivir cristianamenteK 4QG $s esQ RQ FQ GQG Por favor= entonces dgame algo m s sobre Eu interpreta usted por vivir cristianamenteQ 4QG )nterpreto lo Eue el %vangelio nos enseSaG 8ue ePiste un pecado original= Eue es la separaciFn del ser humano de su aspecto divinoQ %n segundo lugar= acepto Eue por el camino del arrepentimiento ,MmetanoiaN! es posible estar listo para la Gracia de DiosQ %n otras palabras= renunciando al egosmo= a la ansiedad por el provecho financiero= la preocupaciFn por el dinero= la bRsEueda constante de placer sePual= la glotonera= la bRsEueda de fama y el deseo de usar a los dem s para nuestro provecho personal= renunciando= entonces= a todo eso es Eue comienza el camino del arrepentimientoQ %se arrepentimiento implica una MobedienciaN ,obediencia significa apertura a la vida! y es a mi entender como Euedarse sin techo= sin protecciFn= para Eue caiga sobre nosotros el fuego de DiosQ Por favor= todo este lenguaOe es un lenguaOe mo= y posiblemente no
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tenga mucho significado desde un punto de vista teolFgicoQ RQ FQ GQG I%ntonces usted cree Eue no es posible hacer nada para recibir esa gracia sino= simplemente= Euedarse en un estado m s bien pasivoK 4QG $s esQ %l aspecto prometeico del cristianismo= usted sabe= eso de ir al /limpo o al paraso para robar el fuego de Dios= est bien para la mitologa griega pero no tiene nada Eue ver con el cristianismoQ %l fuego de Dios no se roba sino Eue se esperaQ %sa espera comienza cuando uno abandona el deseo de la seguridad personal= todos los anhelos egostas= y se completa cuando uno aprende a contemplar la vida profundamente desde el silencio solitarioQ RQ FQ GQG I+n silencio solitario Eue puede ePistir aunEue uno est en compaSaK 4QG $s esQ Pero tambin= la soledad y el silencio tomados literalmenteQ RQ FQ GQG +sted sabe Eue en -?:. alguien encontrF en una cueva una serie de manuscritos denominados M&a 0iblioteca de #ag AammadiN ,o %vangelios $pFcrifos YapFcrifo significa MsecretoNZ!= tambin denominados 4anuscritos del 4ar 4uerto o %vangelios GnFsticosQ &os gnFsticos se diferenciaban de los cristianos sobre todo por el deseo de realizar un esfuerzo espiritual solitario= independientemente de cualEuier instituciFn= autoridad y OerarEuaQ %sto llevF a la )glesia autorizada a deshacer muchos evangelios Eue no llegaron a ser incorporados al #uevo *estamentoQ %ntre otros= el %vangelio de *om s= el %vangelio de Felipe y el %vangelio de la 1erdadQ Posiblemente esa actitud sospechosa de los gnFsticos a todas las instituciones y OerarEuas espirituales hizo Eue la )glesia= en los comienzos de su organizaciFn vetara esa literatura para mantener una hegemona y una uniFn
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entre los fielesQ 'i en vez de ser encontrados en -?:.= esos manuscritos hubieran sido encontrados en el aSo -;:.= digamos= hubieran sido Euemados como literatura hereOeQ %s impresionante leer en el %vangelio de Felipe cosas como staG M$Euel Eue alcance la gnosis ,conocimiento m Pimo espiritual! no ser m s un cristiano sino un CristoNQ Aay muchos cristianos sinceros Eue pueden considerarse m s MgnFsticosN Eue MortodoPosN por su devociFn a la enseSanza cristiana= y por su rechazo a las institucionesQ %ntre otros est n 1alentinus= Aeracleon= el poeta _illiam 0la6e= el pintor Rembrandt= Aan Riner= &anza del 1asto= Dostoyevs6y= *olstoy= #ietzsche= etcQ Jste Rltimo diOo en su libro 1l 6nticristo EueG MAubo un solo cristiano y fue el Eue muriF en la CruzNQ 'e refera por supuesto a <esucristo mismoQ 4QG #o necesitamos de la 0iblioteca de #ag Aammadi para encontrar esa enseSanzaQ %n el Captulo ^1))= versculo 3-= de 'an &ucas )1l 1vangelio seg8n 9an +ucas) se dice claramenteG M%l Reino de Dios est dentro de tiNQ *ambin ha sido traducido como M%l Reino de Dios est dentro de vosotrosNQ 'in embargo= estas dos traducciones= en el contePto de la verdadera enseSanza cristiana= no son incompatiblesQ RQ FQ GQG 0ueno= entre los Eue leemos seriamente el #uevo *estamento hay cierto disgusto por el nRmero ePcesivo de traducciones y tambin por las malas traduccionesQ +n buen eOemplo de esto es la palabra MmetanoiaN Eue en realidad significa Mir m s all del conocimientoN y Eue= como sabemos= fue traducida como MarrepentimientoNQ Pero= yendo m s all de las muchas traducciones y las malas traducciones= Icree usted Eue hay algo secreto implicado en la enseSanza visible de CristoK Como tena preparada esta pregunta para usted traOe unas anotaciones Eue son relevantesQ Parece Eue hay sugerencias de una enseSanza secreta de Cristo en el Captulo )1= versculo --= del %vangelio segRn 'an
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4arcos= y en el Captulo ^)))= versculo --= del %vangelio segRn 'an 4ateoQ *ambin hay cierta sugerencia de tal tipo de enseSanza en la primera %pstola de 'an Pablo a los Corintios= Cap> tulo ))Q 4QG Cristo ha dicho Eue teniendo oOos no vemos y teniendo odos no escuchamosQ 5o creo Eue si no hacemos un esfuerzo por ver claramente lo Eue significa la enseSanza visible y comprensible de Cristo= no tiene ningRn significado tratar de penetrar en una posible enseSanza secretaQ RQ FQ GQG 4e asombran las similitudes de algunas cosas Eue usted diOo con mi psicologa holo6intica= o psicologa del movimiento total ,tambin denominada 6ariopsicologa o psicologa del nRcleo!Q &a palabra nRcleo alude al nRcleo de la ePperiencia= o nRcleo de la PercepciFn +nitaria= y tambin alude= por otro lado= al nRcleo de la identidad Eue es aEuel racimo de im genes ,o a veces= imagen Rnica! donde yace el fundamento de nuestra potencial capacidad de matar y matarnosQ $firmamos en el nuevo paradigma psicolFgico ,o psicologa del movimiento total! Eue ePisten tres movimientos mentales Eue no pueden ser adOudicados a meros estados de conciencia o meros comportamientos= y Eue ocurren tanto durante el sueSo como durante la vigiliaQ %l m s importante de esos movimientos es la llamada MPercepciFn +nitariaN cuyo componente consciente es la conciencia triangular Eue implica una nueva concepciFn y= por supuesto= una nueva percepciFn del movimiento mismoQ %sto est relacionado con el concepto de holo6inesis del profesor David 0ohm ,profesor de fsica en la +niversidad de &ondres!Q %n este nuevo paradigma psicolFgico no sFlo organizamos los conceptos ortodoPos en psicologa= sino Eue veo Eue ePisten numerosos puntos de contacto entre esta psicologa y la fsica moderna= la neurologa ,sobre todo
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la neurologa hologr fica de @arl Pribram!= e indudablemente todo esto le otorga a la psicoterapia un nuevo significado= reorient ndola desde sus mismos cimientosQ %st en imprenta mi libro 1l nuevo paradigma en psicologa, editado por %ditorial PaidFs= en 0uenos $ires= $rgentina= donde figuran mis di logos y correspondencia con el neuropsicFlogo @arl Pribram= el profesor de fsica ,y discpulo de %instein! doctor 0ohm= as como el educador @rishnamurtiQ 4e interesar Eue usted lea ese libro y me de sus opinionesQ 4QG Con todo gustoQ RQ FQ GQG %ntre los problemas Eue tienen los monOes me han dicho Eue hay dos Eue resaltan preponderantementeG stos son los pensamientos sePuales y las crisis de feQ I&o han sido para ustedK 4QG *odos los dasQ RQ FQ GQG IConstituyen algunas disciplinas orientales= como la 1edanta $dvaita y el Den>0udhismo ayudas o distracciones para un buen cristianoK 4QG 8uiz sea porEue he sido condicionado como catFlico Eue creo Eue el cristianismo va m s leOos Eue el DenQ #o s si es posible identificar el satori del Den con la gracia cristianaQ Por otra parte= a pesar Eue en el Den resalta la capacidad de tolerar la paradoOa y el absurdo= lo cual aumentara nuestra capacidad de MobedecerN en un sentido cristiano ,apertura a la vida!= sin embargo todo el nfasis del Den en el mtodo y el maestro hace Eue el Den se me vuelva sospechosoQ %s como si hubiera Eue ponerse zancos para ir a Euitarle alguna antorcha a los dioses Eue viven en un balcFn elevadoQ Por supuesto= los Rnicos Eue saben hacer zancos son los maestros DenQ %sto me suena incompatible con el ataEue a la autoridad Eue hizo <esucristo de acuerdo a 'an 4arcos= Captulo ^= versculo ^&))Q
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RQ FQ GQG Icree usted Eue el cristianismo ortodoPo comparte con el cristianismo gnFstico y el budismo Den la idea de Eue no se trata de conocer nuevos obOetos sino de una nueva manera de conocer todas las cosas y cada cosaK 4QG Claro= creo Eue sta es la esencia de la idea de metanoia en el cristianismo= y Euiz la idea de satori en el DenQ Pero= no veo nada parecido al concepto de MgraciaN en el DenQ %s como si el Reino de Dios no contara y se tratara simplemente de una transformaciFn psicolFgicaQ RQ FQ GQG Pero si el primer mandamiento Oudeo>cristiano es no pronunciar el nombre de Dios en vano= entonces los maestros Den seran maestros de cristianismo= Ino es asK 4QG #o lo sQ RQ FQ GQG %n otras palabras= no se trata de Mhablar sobre DiosN sino de Mvolver a ligarseN ,religiFn! a su vida divinaQ 4QG %s en esa lnea Eue *om s 4erton escribe en su libro 7na visin cristiana del Ben, Eue el Den no busca ePplicar sino enseSar a prestar atenciFn de una manera diferenteQ %n su libro 1l cristianismo perdido ,&ost Christianity! <acob #eedleman afirma Eue somos como piedras en la playa pero Eue no seremos cristianos hasta Eue no nos disolvamos en el agua de la mareaQ +n buen eOemplo lo constituyen los cristianos Eue se transforman en Mdefensores de la feN y atacantes de los MhereOesNQ Dios nos libre de ambosQ %l cristianismo nos enseSa cFmo vivir para recibir la gracia de Dios= pero no puede hablarnos de la gracia de
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DiosQ Cuando uno toma la decisiFn de ser un cristiano= la vida se vuelve al mismo tiempo m s f cil y m s difcilQ 'e trata de pasar por una puerta muy estrechaQ Pero= nosotros mismos debemos descubrir cFmo vivir= cFmo comer= cFmo ver y orQ Aay cuatro maneras de orG una con el odo= otra con el cerebro= una tercera con el corazFn y una cuarta manera Eue es las tres maneras anteriores al mismo tiempoQ RQ FQ GQG I8u dice usted de la plegaria ,la oraciFn!K 4QG +no comienza por aprender de memoria ciertas palabrasQ &uego= con una enseSanza especial es necesario comprender el significado de cada una de esas palabrasQ %sa enseSanza= sin embargo= no ePiste en nuestra culturaQ Por Rltimo= cuando ePiste una seria intenciFn= esas palabras comprendidas ir n transformando nuestros sentimientos hasta Eue seamos libres de las emociones y Euede solamente el amorQ %se amor es como el silencio de la espiga Eue crece ,no como el silencio de la piedra! y all= en ese estado ya no hacen falta las palabrasQ &as palabras se han comprendido hasta el nivel del silencioQ %sa es la MoraciFn contemplativaN y all comienza la verdadera vida cristiana= otro nivel de ser del cual estamos indudablemente leOosQ
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@R)'A#$4+R*) 5 &$ R%'+RR%CC)2# @rishnamurti tuvo= en -?B3= un di logo sobre un muerto Eue aparentemente haba MreaparecidoNQ %l muerto ,<uan! fue visto por su hermano 'idney y luego @rishnamurti conversa sobre este tema con el mRsico #aud= di logo Eue se publica recientemente en abril de -?CC con el ttulo de M%l torrenteNQ 5o conoc personalmente a @rishnamurti en -?B. en %stados +nidos y segu en contacto con l por once aSos= en )nglaterra y %stados +nidosQ &atindioamrica es un continente catFlico o cristianoQ #o es ePtraSo entonces= Eue el artculo M%l torrenteN haga pensar en la resurreccin 3 la reencarnacin% Cuando le pregunt a @rishnamurti cFmo deba llamar su MmensaOeN= Eue algunos consideran mesi nico= l me contestFG M&a enseSanzaN ,the teaching!Q Cuando le ped Eue traduOera esa palabra al lenguaOe cristiano de nuestra cultura me diOoG M%s la revelaciFnNQ Despus de su iluminaciFn en /Oai= California= en -?33= @rishnamurti comenzF a hablar un lenguaOe propioQ M&as palabras de los libros sagrados est n muy manoseadas= doctor Gonz lezN= me diOo= Mla gente 2abla de Dios= Cristo y 0udha= pero no Euiere realmente saber nada de ellos= ntimamente% &e diOe Eue yo me haba arroOado a tomar un baSo en el mar y Eue saba lo Eue era ese gozo y esa paz inefable de la infinita luz Eue MtocaN a la menteQ 4e diOoG M%ntonces dgales a todos cu l es la diferencia entre e*plicar el agua y mojarse con ellaNQ 8uedamos de acuerdo con l Eue la vivencia de $Euello= lo 'agrado= es demasiado grande para las palabras= pero
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Eue aRn as no tiene sentido hablar de otra cosa= ya Eue todo tiene sentido en funciFn de $EuelloQ @rishnamurti me diOo en -?C7G M&a palabra Dios es el desorden= no la vivencia de $EuelloQ Donde est la palabra no est la vivenciaQ Donde est la vivencia puede o no estar la palabraNQ $gregFG MPero a nadie le interesa la ePperiencia directa= casi todos se conforman con meras palabrasNQ 'i es posible hacer un resumen del di logo sobre el aparecido! diramos Eue @rishnamurti lo ePplica diciendo Eue hay Eue preguntarse siG -Q 3Q Aay un ego permanenteQ %l ego puede cambiar cada diez aSosQ
7Q 'i con el cerebro -ue muere desaparece la memoria, el pensamiento 3 la imagen de sV-ue es el 3oV= cual-uier idea de continuidad del 3o tambin desaparece, aun-ue sea la idea del paraso ,/Oai= -?BB= Euinto di logo!Q 'i el yo desaparece con la muerte= con su memoria y su pensamiento Eue le ha dado conocimiento= Ientonces Eu reencarnaK :Q I5 -uin era ese <uan ya muerto Eue su hermano 'idney vioK .Q a) <uan fue pro3ectado por las asociaciones y las memorias Eue 'idney tena de <uanQ b) 'in embargo= hay tambin algo e*terno a 'idney Eue pueden ser los residuos! electromagnticos deOados por el cuerpo de <uan Eue viviF en esa habitaciFn ,por eOemplo= el calor o rayos infrarroOos!Q
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c) Aaba tambin all ,en el MaparecidoN <uan! Mel pensamiento o ePistenciaN de <uan= sus deseos antes de morir Eue permanecen de alguna manera ,Mall en el aire= no en la habitaciFnN= dice @rishnamurti!Q %sta ePistencia no e*iste como una entidad pensante sino meramente como una entidad pensante ePisteQ d) &a entidad pensante Eue meramente ePiste es el torrente! mental en el Eue vivimosG 1l mundo de la vulgaridad# codicia= poder= prestigio= miedo= luOuria= envidia= competitividad= rabia= tristeza= deseos= alcohol= televisiFn= ideologas= creencias= etcQ %sa entidad pensante es la Eue todos formamos= Eue nos forma y Eue compartimos= Eueramos o noQ 'omos el mundo y el mundo encarna en nosotrosQ 9omos lo vulgar!% 0uscamos lo vulgar y le damos vida al encarnar en esa vulgaridadQ %l yo individual no es diferente al yo colectivo de la humanidad en la vulgaridad y la violencia y nuestro yo no es diferente del yo de millones de otras personasQ <uan retorna a sus deseosG la pipa= las flores Eue OuntF= la carta sin terminarQ Deseo= voluntad y pensamiento seran el eEuivalente psEuico del residuo energtico Eue deOF la ePistencia fsica de <uan y Eue permaneceQ e) +o -ue contin8a entonces es la actividad del 5o ,vulgaridad y brutalidad!= continuidad Eue ocurre meramente en el ser humano mismo= en la 2umanidad mismaQ
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&o Eue continRa no va al parasoQ %l paraso fue creado por el pensamiento y el yo de la memoria cerebral= para darse continuidadQ &a funciFn del yo es darse continuidad ,aRn pensando en lo Eue ocurrira despus de la muerte del cuerpo fsico!Q f) IPero es Eue ePiste algo Eue permanezca y Eue no sea solamente voluntad= deseo= pensamiento= egosmo= prestigio= rabia= miedo= ganancia= poder= engaSo= placeres= idealismo= creencia= tristeza= etcQ= todo lo cual es la memoria del ser humanoK @rishnamurti afirma Eue a menos Eue uno MencarneN ,no MreencarneN! en otra dimensiFn= Eue no sea el torrente de la vulgaridad humana= uno est en contacto sFlo con ese torrente= uno es sFlo ese torrenteQ Por lo tanto= las relaciones familiares y sociales seran meramente el torrente relacion ndose consigo mismoQ 'Flo aEuel Eue se santifica! ,santificarse sera MsepararseN del torrente de la vulgaridad= aEuel Eue encarna! en otra dimensiFn! puede comenzar a e*istir de una manera significativa o lFgica= MlFgicaN significa Eue uno comienza a ePistir en el logos= en el significado real de la vidaQ %sta manera lFgica o significativa de ePistir est m s all del pensamiento= aunEue se puede usar el pensamiento y el tiempo absoluto= las asociaciones= etcQ= cuando sea estrictamente funcional y necesarioQ %ste MsepararseN del torrente= este MencarnarN puede ser imaginado por el pensamiento= lo cual significa Eue continRa solamente el pensamiento imaginativoQ %l torrente se puede llamar a s mismo M<uanN= pero sFlo continRa el torrenteQ <uan aRn no ePiste realmenteQ
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<uan comienza a ePistir sFlo fuera del torrenteQ %l torrente puede decir= en el cuerpo de <uanG M%ste automFvil es moN= pero <uan ni siEuiera ePisteQ $l observador superficial puede resultarle difcil comprender Eue todos somos uno en el torrente de la vulgaridad= engaSado por las diferentes caras= voces e impresiones digitalesQ %st claro Eue el torrente puede darse continuidad como MhombreN MmuOerN o M<uanN M<uanaNQ &o Rnico Eue continRa es el torrente mismoQ %s el mismo torrente sin mucho cambioQ &a reencarnaciFn es el torrente de la vulgaridadQ Por lo tanto ni en la reencarnaciFn ni en el torrente hay cambio algunoQ Para Eue ocurra un cambio en <uan o en uno= uno necesita morir antes de Eue el cuerpo muera= es decir= salir del torrente ahora mismoQ &o Eue espera Eue ocurra una prFPima vida para cambiar es el torrente mismo Eue no puede cambiarQ %l cambio ocurre cuando <uan sale del torrente= lo cual significa Eue el torrente no puede llamarse a s mismo M<uanN en el cuerpo de <uanQ Cuando <uan MencarnaN fuera del torrente no hay MyoN Eue continRaQ %ntonces <uan encarna en una dimensiFn Eue no es la vulgaridad y la brutalidad y la mentira del torrenteQ %l torrente= Eue tambin es el yo= claro est = Oustifica su propia ePistencia en la reencarnaciFn en vidas sucesivas sin cambio algunoQ $l cesar de ePistir <uan en el torrente= antes de Eue muera su cuerpo= hay un vivir sin esfuerzo= en gran paz= en un profundo silencio vital donde lo inmediato es secundario y donde sFlo ePiste la observaciFn sin futuro
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para el observadorQ %l observador cesa en la pura observaciFn= a cada instante= de todo lo observable ya mismoQ %l Eue escucha cesa en el puro ir escuchando= a cada instante= todo lo Eue se puede ir escuchando ahora mismo= al mismo tiempoQ Aay un ir escuchando todo sonido yaQ %l Eue escucha as= totalmente= no llora por la muerte de <uan ni se esfuerza por traer a <uan a la vida del torrenteQ Conversando sobre esto en varias ciudades de 4Pico= 1enezuela= $rgentina y %stados +nidos= as en 'antiago de Chile y &ima= PerR= en mayo de -?CC= surgiF el tema de la resurrecciFnQ $s como un M<esRs 6ata sar'a! y otro M<esRs 6ata pneuma ,de acuerdo a la carne# sar6a o el espritu# pneuma! se ha interpretado la resurrecciFn mismaG -! de acuerdo a la carne ,lo Eue no es la resurrecciFn! y 3! de acuerdo al espritu ,lo Eue es la resurrecciFn!Q
La resurreccin no es 1. Que los buenos mueren. 2. El Mesas paga las culpas. 3. !e l bera de los "ombres. 4. !e l bera por la le%. 5. &or ( os. 6. &or mpo)enc a % deb l dad por la muer)e. La resurreccin es 1. Todos mueren. 2. El Mesas l bera de las culpas. 3. !e l bera para los "ombres #en el logos$. 4. &ara 'ue no "a%a le%es. 5. &ara ser ( os )o)almen)e. 6. &ara ser )oda la energa de la * da *erdadera.
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'%G+#D$ P$R*% CR)'*/ D%'C/#/C)D/
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)#*R/D+CC)2# $l ir leyendo estas p ginas es recomendable no pensar en nadie Eue uno conoce= sino en alguien Eue uno no conoceG +#/ 4)'4/Q Aay una ePtraSa enseSanza olvidada= muy vieOa ya= Eue diceG M*R no necesitas maestrosQN MDios no habita en casas hechas por los hombresQN M*ienes Eue ser como el viento= sin saber a dFnde vasQN M#o necesitas hablar con Dios= Jl ya sabe lo Eue tR necesitas= antes de Eue tR pienses o hables o pidasQQQN &espertando estamos m s cerca de la salud Eue cre3endo%)! &os Eue enseSaron esto fueron asesinados= apedreados= encarcelados o fritos en aceite como se hace con un pescadoQ &os criminales no saban Eue deOando el odiar se deOa de odiarQ 'e llamaban <uan= Pablo y 4ateo y enseSaban lo importanteQ %llos fueron las vctimasQ Aay unos libros olvidados escritos por ellos y otros como ellosQ 'e les llama 1l "uevo ,estamento!%
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&as palabras Eue ves arriba pueden leerse en ese libro en los p rrafos siguientesG ,<uan 3G3B!Q ,Aechos BG:C= etcQ!Q ,<uan 7GC= etcQ!Q ,4ateo "GB= etcQ!Q ,Romanos -7G--!Q &$' *R%' C/#C)%#C)$' ,Aumana= ad mica y crstica! -Q 1l 2ombre es MsemeOanteN a $d n= pero es sFlo una MimagenN de este RltimoQ $d n conoca algo Eue el hombre no conoceG el ParasoQ Paraso significa una manera totalmente diferente de vivir, un vivir puro= leal= gozoso= confiado y amoroso de instante en instante= sin planes ni idea de futuroQ %l hombre puede MimaginarN ese vivir puro= pero sFlo transformando la naturaleza de su observaciFn y su conciencia puede vivir asQ &a conciencia 2umana debe volverse conciencia ad mica para vivir verdaderamenteQ 3Q 6dn es semeOante a <esRs= pero es sFlo una imagen de <esucristoQ <esucristo= en la cruz= se hizo consciente de una nueva substancia en la resurrecciFnQ <esucristo supo lo Eue era vivir en una clase diferente de cuerpoQ 'Flo un hombre Eue viva en conciencia ad mica= puede imaginar esa nueva substancia ,aEuello inferible Eue est en el mismo lugar Eue la materia visible!Q 7Q <esucristo es semeOante a Dios= pero es sFlo una imagen de DiosQ #o puede el hombre imaginar a DiosQ 'Flo en esa nueva substancia conocida= por eOemplo= por <esucristo= es posible imaginar a &ios ,<uan -BG .!Q %s decir= para un hombre comRn no tiene significado real hablar de Dios o de la nueva substancia de la resurrecciFnQ
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%se hombre tiene Eue transformar totalmente la manera en Eue observa y desde una percepciFn directa y unitaria de la realidad= comenzando contingentemente a vivir de una radicalmente nueva manera )observando sin futuro! comenzar a entender la totalidadQ 'in esa transformaciFn de la observaciFn y de la manera de vivir a cada instante no es posible entender o percibir el significado de la totalidadQ 'in esa transformaciFn radical el hombre es sFlo MsemeOanteN a la vida= puede MimaginarN lo Eue es vivir= pero la vida verdadera se le escapa y est condenado por su propia elecciFn a continuar ePistiendo miserable y estRpidamente en la confusiFn= la codicia= la envidia= el odio= la sospecha= la tristeza y el miedoQ %l hombre no transformado ePiste de una manera reducida o degradada pero no vive realmenteQ -Q &a conciencia humana es continuar e*istiendo as, como ya sabemosQ De lo Eue conocemos vamos a lo Eue ya conocemosQ 8ueremos protectores y lderes y as nos vaQ 3Q &a conciencia ad mica es comenzar a vivir observando sin futuro= en PercepciFn +nitaria= viviendo de lo desconocido a lo desconocido Msin zapatos ni bordFnN ,sin protecciFn y sin gua!Q 7Q &a conciencia crstica es el nRcleo de la PercepciFn +nitaria= la comprensiFn de la totalidad sin distorsiFn= la integraciFn a la totalidad= en sus diversos nivelesQ
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&$ CR+D ,Pasar por lo Eue eres! 'in pasar por lo Eue realmente eres ahora mismo no podr s ir m s all y nada de lo Eue hay m s all podr llegar a tiQ I5 Eu es pasar por lo Eue realmente eresK %s darte cuenta muy claramente de tu odio= tu rabia= tu envidia= tu tristeza= tu disgusto= tu ansiedad y tus innumerables miedos a cada instanteQ 1er tus importantes opiniones= ver las palabras Eue tanta importancia han adEuirido para tiQ *e dicenG MConFcete a ti mismoNQ *e dicenG MDestruye el 5o o el egosmoN ,si te lo dicen!Q IPero Eu significan esas ePpresionesK #o puedes destruir lo Eue eresQ 'Flo puedes verlo clara y tranEuilamenteQ *u odio= tu tristeza= tus miedos= tus opiniones= tus palabras sobrevaloradas= las palabras Eue no puedes soportarQ 'i logras Euedarte con esas cruces de dolor ,Eue son una sola! sin escapar de ellas buscando m s sensaciones o nuevas sensaciones= entonces Mpasar s por lo Eue eresNQ Pasar s por la cruz y una nueva vida comenzar para tiQ IPor Eu es tan difcil ver claramente lo Eue est s siendo en este mismo instanteK I*anto miedo tienes a ir viendo lo Eue eresK I*anta tristeza y soledad sentiras si te Euedaras sin resistir ni escapar con aEuello Eue est s siendo ahora mismoK
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I5 Eu pasara si te Euedaras sin resistir ni escapar en esa enorme soledad y tristeza Eue tR eresK 8udate aEu y ahora= aEu y ahoraQ #o creas Eue puedes ser otra cosa ni estar en otro lugarQ $Eu y ahora pasa por lo Eue eresQ &uego comienza la vida verdadera= aEu y ahoraQ
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%& 0$+*)'4/ ,&a inmersiFn! *u vida verdadera comienza con el bautismoQ Pero no te hablo del bautismo ritual de Eue te salpiEuen con aguaQ *e hablo del bautismo verdaderoQ &a vida Eue va m s all de sobrevivir buscando sensaciones= trabaOando= comiendo y durmiendo= comienza cuando decides entrar ,hundirte! en lo Eue est s siendoQ Cuando te sientas triste= sumrgete en lo Rnico Eue est s siendo en ese momentoG la tristezaQ #/ %'C$P%'Q %n la rabia poco podr s ver= pero si te sumerges en la percepciFn total de tu rabia= cuando la rabia ocurra realmente ,no cuando la imagines! entonces ver s todo lo Eue eres en ese momentoG R$0)$Q DeOa Eue hasta tus huesos se sacudan en tu miedo crFnico y tu rabia sin hacer absolutamente nada m s Eue percibirlos= bautzate en el agua de tu tristeza= tu miedo y tu rabia ,ver s Eue las tres son la misma cosa cuando lo hagas real y seriamente!Q %se bautismo de percepciFn directa te liberar = te limpiar de tus conflictosQ Caminar s con confianza sobre el aguaQ &uego= sin conflicto podr s recibir el bautismo de fuegoQ Debes hacerloQ $l principio no es divertidoQ 1spritu 9anto significa Menerga totalN y se lo compara con el fuegoQ Religin significa Mvolver a OuntarseN ,con el %spritu 'anto! o Mvolver a Ountar a cada instanteN toda la energa Eue tengas para ir observando lo Eue eres o lo Eue est ocurriendo dentro tuyoQ
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%l bautismo de fuego es Ountar toda tu energa para no escapar de lo Eue realmente eres= para verlo y Eue se disuelva en esa comprensiFn= sin esfuerzo= pero llena de energa ,llena de MesprituN= llena de MfuegoN!Q 4ira completamente todo lo Eue eres= ahora mismoQ $l principio no es MdivertidoN pero esa es la Mpuerta estrechaN a tu orden interior= a tu claridad y a tu salud psicolFgicaQ 5 eso es sFlo el comienzoQQQ
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&$ D%+D$ 5 &$ G$#$#C)$ ,Dios nos libre! Propiedad privada significa poseer algo y privar a los dem s compaSeros de eso Eue tR poseesQ &o privado privaQ Podemos gozar de la tierra y trabaOarla ,usarla! con fruiciFn= podemos compartirla con el gozo de la comuniFn= pero la tierra y todo lo Eue hay en ella pertenece sFlo a Dios ,'almo 37!Q &os antiguos diferenciaban entre gozar ,frui!= usar ,uti! y poseer o ganar ,pecunia!Q &os primeros cristianos no hablaban siEuiera todava de ganancia o provecho propio= y decan Eue usar algo ,uti! daba MautarEuaN= o sea= la capacidad de gobernarse a uno mismoQ Pero un cristiano Eue le pide a Dios cada da Eue se haga su voluntad= sabe Eue no puede entretenerse en gobernarse a s mismoQ Jl est entregado a Cristo= est entregado al amor y ese es= por lo tanto= su Rnico gobernanteQ Pedro recuerda esto en su primera carta= Captulo )1= versculo 3G M1ivan el resto de su vida controlados por Dios y no por sus deseos humanosNQ Cuando Pablo le escribiF su primera carta a *imoteo= mucho antes del aSo 3;; de nuestra %ra= ya nos deca Eue Mla religiFn nos hace ricos= pero sFlo si estamos satisfechos con lo Eue tenemosN= sFlo si estamos contentos con nuestra suerteQ M#ada traOimos al mundo y nada nos llevaremos de lQN Deca Pablo en su carta a *imoteo= Eue permanece en el #uevo *estamento de la 0ibliaG M'i tenemos comida y ropa= eso debera ser suficiente para nosotrosNQ 5
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agregaba PabloG M%l amor al dinero es fuente de muchos malesN y muchos pierden la confianza= atrapados en su interminable codicia y entonces comienzan las interminables tristezasQ Pablo agregF Eue era necesario evitar el dinero y las posesiones y nos invita al bien= a la fe= al amor= a la gentileza= la ternura amable y a la fortaleza espiritual para soportar los dolores inevitables de la ePistencia humana y para soportar las persecuciones= las invalidaciones y el odio de los hereOesQ Recordemos Eue hereOe Euiere decir MaEul a Euien no le importa el amor= o sea= CristoNQ &os predicadores del %vangelio Eue buscan aparecer en televisiFn y enriEuecerse a costa de la repeticiFn de palabras llamadas MreligiosasN embaucando incautos= Oam s hablan de estas cosas Eue acaban de mencionarseQ #o les conviene= creen ellos= decir la verdad completa= engaSados en su estupidez y en su ceguera espiritualQ 'antiago llegF a decir Eue Mel rico ser destruido mientras ande en sus negociosN ,'antiago -G?!Q M I8uines son los Eue te ePplotan y te aprisionanK `&os ricosa= decaN ,'antiago 3G"!Q %st muy claro en el libro de los 5ec2os de los 6pstoles, en el #uevo *estamento de la 0iblia ,Captulos )1 y 1! Eue se puede gozar= usar y compartir todo lo Eue hay en la tierra= pero no poseer ni obtener ganancias% MPero no poseer ni obtener gananciasQN Pero nosotros= los seres humanos despus de 3;;; aSos de repetir esas palabras seguimos Msin odos para or y sin oOos para verNQ I8u ha pasadoK I8u ha pasado con esta humanidad Eue se ha apartado de la enseSanza de CristoK 4rate al espeOo= mrate por dentro= mtete a un #ight Club= visita una c rcel o un banco= lee un periFdico= mira un noticiario de televisiFn y lo sabr sQ %n la 0iblia=
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tambin nos dice Aaggai ,3GC! Eue Dios diceG M4a es la plata y mo es el oroNQ Cuando compartimos el bien y los bienes no compartimos nada Eue nos pertenezca personalmente= ya Eue toda la materia ,no sFlo la plata y el oro! le pertenece a Dios solamenteQ Podemos compartir y gozar el bien y los bienes= pero el bien y los bienes no son Mpropiedad personalNQ %l Rnico Eue tiene MdominioN ,posesiFn! sobre el bien y los bienes es el 'eSor ,Dios!= Eue en latn se dice &ominis!, sFlo &o0minis! ,el seSor Dios! MdominaN o posee todoQ &a palabra Cdiota! Euiere decir Mlo Eue pertenece a uno mismoNQ &o idiota! no puede estar en comunin!% &o MidiotaN no est en CristoQ 'an $gustn viviF en 9frica en el siglo 1 de nuestra %ra durante la decadencia del )mperio Romano= diOo 'an $gustnG bCristo te diceG MDame de lo Eue te he dadoNcQ %st claro Eue de Cristo viene todo y Eue nuestra entrega al amor ,a Cristo! debe ser totalQ <esRs mismo no se cansF de repetir Eue no se puede servir a dos amos ,a Dios y al dinero! ,4ateo "G-? a 3:!Q <esRs atacF de frente las posesiones y el provecho propio segRn &ucas= Captulo ^))= versculos -7 a 3: y Captulo ^1)= versculos -? a 7-= <esRs defendiF la necesidad de la pobreza ,&ucas -3G73= etcQ! MporEue tu corazFn estar all donde tR creas Eue est tu riEuezaNQ 'i amamos al dinero= las ganancias y las posesiones= no podremos amar a CristoQ #o podemos servir a dos amosQ %l amor al dinero es una forma m s de idolatra ,o de hereOa!Q Pero si la enseSanza de 4oiss y Cristo no nos ha hecho cambiar nuestra vida= ni siEuiera <esRs levant ndose de entre los muertos podra hacernos amar a Cristo y no al dinero y las posesionesQ %sto lo dice &ucas en un cuento ,&ucas -"G7-!Q
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4arcos en el Captulo ^ de su %vangelio= versculo 3.= repite las palabras de <esucristo ya olvidadas ,aunEue se repitanG M%s m s difcil para un rico entrar en el Reino de Dios Eue para un camello pasar por el oOo de una aguOaNQ *ambin repite esto 4ateo al final de su Captulo ^)^G M%s m s difcil para un rico entrar en el Reino de Dios EueQQQNQ %l amor por el dinero puede enloEuecer tanto Eue hasta armas asesinas se pueden fabricar nada m s Eue por lucro= nada m s Eue para ganar dineroQ 4uchos gobiernos nacionales venden armas a otros gobiernos y aun a grupos antigubernamentales sFlo para MeEuilibrar la economaNQ &a vida humana para esos monstruos no es tan importante como el MeEuilibrio de la economaNQ %n otras palabrasG +a vida 2umana no es tan importante como lo es el dineroNQ 5 son esos vendedores de armas y esos fabricantes de armas Eue infestan toda la superficie de la tierra= los Eue te llamaran estRpido si les hablaras de Cristo o los Eue repiten la palabra Dios sin saber lo Eue est n diciendoQ %sos son tambin los Eue imprimen biblias amputadas ,p rrafos enteros han sido eliminados! y los Eue venden biblias mal traducidasQ IPero por Eu Cristo y sus apFstoles atacaban las posesiones y las riEuezasK G9eran comunistas; #o= no eran comunistas= ya Eue los comunistas desean solamente Eue todos estemos cFmodos en este mundoQ Cristo y sus pocos seguidores decan Eue si estamos cFmodos en este mundo nunca conoceremos lo otro, lo desconocidoG DiosQ Pero no la palabra MDiosN sino la realidad de vivir en DiosQ $ll
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termina la comodidad y comienza verdadero)%
Frui! )el gozo
$un el mahometano )bn $bbad ha dicho Eue Mpara el servidor de Dios= el consuelo y la comodidad son lugares peligrososNQ %n el consuelo y la comodidad nos Euedamos sFlo con lo Eue ya conocemos= no puede haber all ese "uevo nacimiento! del Eue habla <uan en el Captulo ))) de su %vangelioQ Dice $bbad Eue Mla desolaciFn es el hogar del servidor de Dios= del peregrino y el ePtranOero en este mundoNQ %n la prdida= en la muerte del egosmo Eue nos deOa vacos= podemos ganar a Cristo y llenarnos de CristoQ &o Eue Dios Euiere es lo bueno= lo Eue el hombre busca es lo meOorQ Para Dios= nada es meOor Eue lo buenoQ %l legendario Prometeo va al /limpo= Eue era el Paraso de los griegos y roba el fuego a los dioses= para traerlo a los hombresQ Pero como <esRs aRn no haba nacido= Prometeo no saba Eue &ios 3a le 2aba dado a los 2ombres su fuego, el fuego del %spritu 'anto= el amor de Cristo Eue est latente ,y esperando para arder de una vez por todas! en el corazFn de cada uno de nosotrosQ %l fuego del amor de Cristo no se gana= no se busca= no se compra= no se vende= no se alEuila y no se poseeQ %s el regalo de Dios para Eue todos lo gocemosQ %s un regalo Eue si no se comparte no ePisteQ `Pero sin embargo rechazamos ese regalo divino a cada momento de nuestra estRpida vidaa #os pasamos la vida rechazando el amorQ Por eso sFlo conocemos el odio= la rabia= la codicia= la sospecha= la envidia= la tristeza y nuestros diez mil miedos y ansiedades de todos los dasQ Con el pensamiento y la memoria= Eue es lo Eue conocemos=
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resistimos la vida, y la vida verdadera ,la vida espiritual! es lo Eue no conocemosQ #o necesitas Eue nadie te enseSe= nos diOo el apFstol <uan en su primera carta= Captulo ))G M#o necesitas Eue nadie te enseSe= para enseSarnos est Cristo en nuestro corazFnNQ 5 <esRs ha dichoG M#adie puede ser mi discpulo hasta Eue no deOe todo lo Eue tieneN ,&ucas -:G77!Q %l da Eue deOemos todas las miserables cosas Eue poseemos= comenzaremos a compartir y a gozar de la tierra y el cielo= Mas en la tierra como en el cieloNQ &a posesiFn de los bienes= no est en el bienQ Desde el latifundio! del )mperio Romano ,latifundio significaG po> sesiFn de grandes ePtensiones de tierra por un individuo poderoso! hasta los monopolios de las corporaciones y bancos transnacionales de hoy no ha cambiado la esencia de las cosasNQ &a idolatra de la posesin de bienes nos hace relegar el Fien ,Cristo! a segundo trminoQ %n las relaciones humanas el 0ien es la comunin% $ctualmente ya no hay siEuiera relacin entre los seres ,ya no hablemos de comuniFn! sino Eue hay relaciFn meramente entre los seres humanos y los bienes ,el auto= el televisor= la casa= las Ooyas y las diez mil basuritas promovidas por la Msociedad de consumoN!Q %sta sociedad de consumo no respeta siEuiera la naturaleza Eue nos alberga y nos da vida y bien sabemos Eue todo el eEuilibrio ecolFgico del planeta *ierra est amenazadoQ &a amenaza es siempre unaG la idolatra de la posesiFn de los bienesQ %l olvido del 0ienQ %l Fien! de la humanidad ,Cristo! est m s all de los MbienesN personales= y el Fien! de la humanidad ,el amor de Cristo!= la comuniFn de los hombres y los
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pueblos est m s all del mero bienestar! personal ,la comodidad! Eue promueven los polticos oportunistasQ
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F)# D%& P$'$D/ $ cada instante es imprescindible divorciarse de uno mismoQ %s decir= romper con la fuente del 5o ,del ego= del egosmo! Eue es nada m s Eue la memoriaQ &a memoria da lugar a lo Eue somos o creemos Eue somosQ &a memoria da lugar al 5o ,al ego!Q %s necesario deOar de MalimentarseN de las sensaciones Eue nos da pertenecer a un grupo Eue creemos nos engrandece o nos meOora= a una naciFn= familia= creencia= ideologa= plan= honores= ttulos y aun nuestro propio nombreQ #uestra identificaciFn con toda esa fuente de conflicto personal y guerra civil e internacional= proporciona continuidad al conflicto personal y a la guerra civil o internacional= o bien a la guerra y la indiferencia familiar Eue vemos a diario en cada familiaQ $l observar sin futuro cesa la continuidad de todo lo Eue conocemosQ %s como morir sin futuro= vaco pero completoQ $lgo aparentemente absurdo= pero Eue es realmente el comienzo de nuestro contacto real con la realidad tal cual es= sin ilusiFn y sin distorsiFnQ *R Euieres hacer algo buenoQ *R Euieres ser buenoQ %so es lo Eue te impide lo buenoQ 'i no hay amor= no hay lo buenoQ 5 ni tR ni tu memoria= tu pensamiento= tus ideas= tu familia= tu patria= tu creencia= tu honor= tu prestigio= tu iglesia= etcQ= nada de eso puede crear el amorQ &a historia demuestra Eue crean el odioQ *R debes divorciarte de la idea Eue tR tienes de ti mismo y de tu propia memoriaQ
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$l Euedar as= completamente vaco= habr s abierto la puerta psicolFgica para la terapia de la humanidad y del cosmosG el amorQ Pero no habr amor para ti si tR tienes ideas sobre ti mismoQ #o habr amor si tu mente no est en completo silencio serenoQ Completo silencio sereno de la mente significa algo tan bello Eue tR no puedes darte cuenta de esoQ Cuando tR te das cuenta de tu silencio= el silencio sereno ha cesado y te has vuelto a casar contigo mismo= con tu memoria= con tu ruidoQ Para Eue el completo silencio sereno retorne= tu ruido debe terminarQ *u ruido es tu memoria= es decir= todo lo Eue tR sabes Eue eresQ *u ruido es todo lo Eue crees Eue tR eres y todo lo Eue crees Eue debe serQ Cuando muera lo Eue tR sabes de ti o lo Eue tR crees Eue eres= entonces comenzar la observaciFn directa de lo Eue vas siendo a cada instanteQ *R no te absorbes en lo Eue es= tR no analizas lo Eue es= tR no te concentras en lo Eue esQ *R simplemente vas siendo y vas observando eso Eue vas siendo en completa serenidad ,vaco y completo!Q $penas Euieres nuevamenteQ meOorarte= el ruido comienza
#o temas al completo vaco del silencioQ #o midas= no nombres= no imagines= no compares= no busEues consuelo o comodidad= no vayas en ninguna
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direcciFn= ve lo Eue eres realmente= solo= sereno= sin ilusiFn y sin distorsiFnQ
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4%#*% D% CR)'*/ MPero nosotros tenemos la mente de CristoN= diOo 'an Pablo en la ) Carta a los Corintios ,)= CorQ 3G -"! I8u clase de chiste es steKG M#osotros tenemos la mente de CristoNQQQ 'an Pablo afirmF esto unos dos mil aSos atr sQ Pero 'an Pablo no conoca tu mente hecha de miedos= tristezas y enoOos= codicia= sospechas= envidias= celos= soledad angustiante y ansiedadQ %ntonces= IdFnde est Cristo en nuestra menteK IDFnde est la mente de Cristo en nosotrosK 'i eres sincero= la respuesta es Mno sNQ &a mente de Cristo est en aEuello Eue es desconocido para ti y para mQ /bservando sin futuro= se ir manifestando en nuestro vaco interior aEuello desconocido de momento a momentoQ /lvdate del Cristo del cual siempre has hablado ,el Cristo Eue conoces!Q & nzate hacia el Cristo Eue no conoces= el verdaderoQ %ntonces se ir manifestando la mente de Cristo en nosotros sin buscar Eue ocurraQ
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)G&%')$= *%4P&/' 5 R%+#)/#%' '/C)$&%' Aablamos sin saber lo Eue decimosQ M)glesiaN es el peEueSo grupo de personas Eue est dispuesto a vivir y morir en el $mor ,dispuesto a vivir en Cristo!Q M*emploN es nuestro cuerpo= Eue es el lugar donde cada uno de nosotros puede sentir el amor ,puede sentir a Cristo!Q Cuando decimos Mvamos a la iglesiaN y luego nos metemos en un salFn para estar Ounto con otras personas= en realidad no sabemos si esas personas son MtemplosN de amor ,templos de Cristo! y en realidad muchas veces no lo sonQ #o nos engaSemosQ #o lo son= y a veces no lo somosQ %star en una reuniFn= aunEue la llamemos MreuniFn de la iglesiaN no es una garanta de Eue esa sea una reuniFn de la iglesiaQ 'i est s en el parEue con tus amigos y los amas y pasan un momento de alegra esa podra ser una reuniFn de la iglesia= siempre y cuando todos los Eue est n en el parEue contigo= incluyendo tR mismo estn dispuestos a vivir y morir en el amorQ +na iglesia no es un edificio construido por el hombre ,Aechos BG :C!Q %steban fue asesinado a pedradas en presencia de Pablo por decirG M+na iglesia no es un edificio construido por hombresNQ +a iglesia es el grupo de personas Eue= aunEue no se reRnan en un lugar= se han transformado= cada una de ellas= en templos del amor= en templos de CristoQ &a iglesia verdadera de Cristo est formada por todos aEuellos ,Eue son muy pocos!= Eue viven y est n dispuestos a morir en el amor y todas esas personas no
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viven en el mismo lugar y por lo tanto no siempre se reRnenQ I%res tR un templo de la iglesiaK %n otras palabras= Iest s tR dispuesto a vivir y morir en el amorK 4ateo -"G-C= Aechos BG:CQ V &a relaciFn entre estos dos p rrafos de la 0iblia muestra Eue la iglesia no es un edificio construido por hombres ni es una congregacin de personas siguiendo a un lder humanoQ %st en nuestras propias manos entender la relaciFn entre estos dos p rrafos= sin Eue nadie la aclare para nosotrosQ Como lo diOo el mismo <esRs a Pedro en el momento Eue lo declara Mla piedra fundamental de la )glesiaNQ M%sta verdad no te la dio un hombre sino directamente DiosQN &uego <esRs prohibiF a sus discpulos decir CristoQ Kl! es
%st implicado Eue la )glesia est hecha de aEuellos Eue reconocen lo sagrado ,Cristo desconocido! en M*iN y en .! no solamente en MJlN ,<esRs!Q
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%& C$40)/ 'abemos Eue esto Eue somos no puede seguir as= si lo sabemosQ Pero si no seguimos viviendo as= IcFmo vamos a vivirK #uestras ideas= nuestros dogmas= nuestras ideologas= nuestros miedos= nuestras sospechas y nuestra rabia nos est n destruyendo= nos ponen unos contra otrosG negros contra blancos en 'ud frica= americanos contra rusos en todo el mundoQ #orte contra 'ur= C($ contra @G0= etcQ= y nos olvidamos de Cristo= nos olvidamos del amorQ 5 a veces vemos un p Oaro haciendo su nido= buscando su comida= cuidando su cra= entregado a la vida sin acumular nada= sin cuenta bancaria= sin tarOeta de crdito= sin manifiestos ni declaraciones= volando con los otros p Oaros libremente= pero no aprendemos la lecciFn de los p OarosQ 8ueremos estar seguros y entonces creamos los bancos= las prisiones y los cuartelesT y un buen da caemos en los bancos= en las prisiones y en los cuartelesQ 5 a pesar de vivir de esta manera= miedosa= sospechosa= insegura= estRpida y brutal= todava hablamos de CristoQ $ pesar Eue sabemos Eue Cristo es valenta= inteligencia= fe y amorQ Aablamos de Cristo= pero no vivimos en CristoQ *enemos ideas e im genes de Cristo pero no vivimos en el silencio amoroso de Cristo Eue surge en nuestro corazFn si lo deOamos surgirQ I5 por Eu no deOamos Eue Cristo se manifieste en nosotros en forma de amorK Cristo nos habla con su amor sin palabras= por eso no podemos escucharlo con los odos= sino solamente sentirlo con el corazFnQ
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PorEue preferimos vivir en lo conocido en vez de entregarnos a lo Eue no conocemos= `preferimos vivir con nuestro odio= nuestros enoOos= nuestras rabietas= nuestros miedos y nuestra tristezaa &o Eue no conocemos es Cristo= aunEue hablemos de Jl hasta Euedar afFnicos ,si es Eue hablamos de Jl!Q 'i pudiramos deOar nuestras ideas= nuestras palabras vacas= nuestras fFrmulas= las recetas y las tcnicas para cambiar= si pudiramos deOar todos esos lderes Eue nos hablan de cambio pero Eue nunca cambian= Ino empezaramos realmente a cambiarK Para nacer de nuevo tiene Eue morir lo vieOo= tiene Eue morir todo esto Eue conocemos= tiene Eue cesar el miedo y la sospechaQ Para nacer de nuevo tiene Eue haber amorQ %l cambio no es un cambio de lugar= un cambio de organizaciFnQ %l cambio es un cambio en nuestra mente y nuestro corazFn Eue comienza mirando silenciosamente lo Eue realmente somosG miedo= sospecha y odioQ %l amor no vendr maSanaQ %st ahora o no est Q 5 si no est el amor ahora mismo= pues continuaremos viviendo con lo Eue conocemosG y lo Eue conocemos es el infierno de este mundo= la estupidez de la vida Eue llevamosQ
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$&$0$#D$' % )#'+&*/' I%st s dependiendo de lo Eue piensan y lo Eue digan de tiK I#ecesitas Eue digan Eue eres hermoso= elegante= inteligente= simp tico= poderoso= sano= fuerte= rico= famoso y otras tonterasK I*e desesperas cuando dicen Eue eres estRpido= feo= torpe= antip tico= miserable= irresponsable= enfermo= despreciable= etcQK 8uiz seas un poco de todo eso= porEue eres un ser humano= pero no puedes darte cuenta mientras no tomes un tiempo de silencio= soledad= calma y reflePiFnQ 1ives rode ndote de compaSa insignificante= de ruido= de agitaciFn y apuroQ I8u puedes ver en ese estadoK I$lguna vez has credo Eue eres importante y hasta maravillosoK I#o es hora entonces Eue veas realmente lo Eue eresG miedoso= triste= solitario= EueOoso= enoOado= y en una palabra MmiserableNK #o te engaSes m s y no pretendas engaSar a nadieQ &o Eue tR eres salta a la vista= ePcepto para ti mismoQ 1ives una vida confusa= insignificante y sin amorQ Pero lo peor no es esoQ &o peor es Eue no deseas deOar de vivir una vida estRpida= odiosa= una vida sin sentido algunoQ #o es mucho lo Eue debes hacer para sobrevivirQ Pero para vivir realmente hay muchas cosas Eue es necesario deOar de hacerQ ICu les son esas cosasK
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%l sol es un gigante de luz Eue nos da la vida fsica desde su silencioQ #o conoce las sombras= recuerdaG Cristo habita en el amor y el silencioQ Cristo nos da la vida espiritual desde su silencioQ &$ P%RF%C*$ P/0R%D$ 4ateo nos dice en ,"G-;!G MA gase tu voluntadNQ %l conseOo b sico Eue <esucristo nos da a todos los seres humanos Eue intentamos Mvolver a nacerN es Eue deOemos de hacer nuestra voluntad y Eue nos entreguemos a lo desconocido= es decir a MDiosNQ De $lemania surgiF la palabra MGelassenheitN Eue aproPimadamente significa MdeOar todoN= lo cual a su vez implica Mabandonar todoN y MpermitirN Eue todo ocurra sin intervenir con nuestros deseos personalesQ &os celtas= se dice= eran panentestasQ #o pantestas= sino panentestas y crean Eue MDios estaba escondido ,desconocido o implicado! en cada uno de nosotros y en cada cosa de la creaciFnG en cada animal= cada piedra= cada ro= cada ocano= cada estrella= cada insecto= cada rbol= etcQ M'ed perfectosN es otro conseOo de <esucristo a nosotrosQ 'in embargo= perfecto no significa cien por ciento sin defecto ,como creemos!= sino Eue significa Mcompletamente hechoN ,consumado o consumido!Q M%star hechoN significa pasividad= no significa Mestar haciendoNQ 'ignifica Eue la vida haga y deshaga= permitir Eue ocurra la vida= abandonar el egosmoQ 1star 2ec2o! )ser perfecto) est en franca compatibilidad con 2gase
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tu voluntad! ,no la ma!Q $bandonar el egosmo significa tambin no saber Eu es lo bueno y lo malo ,sFlo Dios lo sabe= por lo tanto ese saber es MdesconocidoN!Q $bandonar el egosmo significa no desear= o m s bien desear a MDiosN Eue es desear Eue lo desconocido advengaQ MPerfectoN es sinFnimo de austero!, pero no Maustero voluntariamenteN sino lleno de esa Mausteridad sanaN Eue llega sin desearla )sin -uerer)% 'i uno mira hacia dentro buscando MconocerseN y se encuentra con nada, uno es entonces MperfectoN= ya Eue todo est siendo hecho y uno ya no se encuentra a s mismo ni necesita hacer nada en particularQ +no es Mla m s alta vasiOa Eue contuvo el silencioN= MmetanoiaN= es la palabra griega Eue significa Mir yendo hacia lo desconocidoN= pero fue mal traducida a la 0iblia espaSola como MarrepentimientoN= lo cual significa en latn Mvolver a tener tristezaNQ M4etanoiaN significa ir siendo lo desconocido!% %s una palabra m s profunda Eue MtransformarseN en algo diferente dentro de cierto tiempoQ %l tiempo es parte de lo conocido= por lo tanto MmetanoiaN es Mir siendo lo desconocido en la eternidad= fuera del tiempo= sin futuro conocidoNQ 4etanoia es la perfecta pobreza= es deOar el egosmo= abandonar el tiempo y permitir Eue lo desconocido nos haga ,perfectos! y nos deshagaQ %s comenzar a escuchar ese sonido Eue no tiene palabras conocidas= el sonido Eue emerge del silencioQ
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D%<$ 8+% D)/' *R$#'F/R4% *+ 4%#*% P/R C/4P&%*/ ,Romanos -3! 'olamente as sabr s Eu es lo Eue Dios desea para tiQ $prende a ser parte del cuerpo de la humanidadQ #o creas Eue est s separado de otros seres humanosQ 'i deseas conocer el completamente sinceroQ amor tendr s Eue ser
*u sinceridad har Eue el amor venga a ti y con el amor vendr el gozoQ %sa es tu Rnica esperanzaQ Comparte tus bienesQ %so es el bienQ $cepta hacer las tareas m s despreciadasQ 1ive en paz con todos hasta donde puedasQ 'i ves el mal= si ves rabia= tristeza y miedo= conEustalos con el bienG con calma= silencio= gozo y valentaQ Permite Eue Dios transforme tu percepciFn por completoQ
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D)1/RC)$R'% D% '( Renacer en lo desconocido= divorciarse de s= es= 2acerse su voluntad ,no sFlo hacer su voluntad!= hacer todo para Dios ,para lo desconocido! ,<uan 7G C!Q *ransformar la observaciFn deOando Eue el observadorQQQ se diluya en la observaciFn ,PercepciFn +nitaria!Q #o percepciFn fragmentaria o dualQ #o escuchemos el nRmero dos si nos hablan del nRmero unoQ $l ePpresar $Euello desconocido= Dios se vuelve accesible a los sentidos ,uno se vuelve sagrado y una bendiciFn para los seres vivos!Q %n otras palabras= lo desconocido ,Dios! se hace conocido a travs de nuestros actos realizados en su nombre= en nombre de lo desconocido= en nombre de la nada Eue se va mostrando a s misma en nuestras obras y palabras espont neasQ %l Eue goza manifestando a Dios= goza en Dios= goza en lo desconocido= esa es la aventura de la ventura= la aventura de aceptar el destino propio ,Eue es siempre desconocido!= lo cual es diferente a la aventura de aEuel Eue busca sensacionesQ %ste Rltimo no saldr de aEuello Eue ya conoce= sus propias sensacionesQ &o desconocido con su gozo supremo no puede llegar al Eue est en lo conocido= Eue es s mismo y busca sFlo lo Eue ya conoceQ %l olor de la flor est en m= el sabor de la fruta est en m= el color del cielo est en mQ %l olor= el sabor y el color son regalos de lo desconocido en el momento Eue ocurren sin buscarlosQ %l amor no anda buscando obras buenas Eue realizar= pero se ePpresa y se hace visible cada vez Eue algo se
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hace con amor sincero por el solo gusto de hacerlo sin buscar nada m s all de lo Eue se est haciendoQ I$mas sinceramente a tus padres= tus hiOos= tu cFnyuge y tus vecinosK Cuando veas sinceramente Eue no los est s amando all se estar haciendo visible lo Eue no sabas ,lo desconocido!Q $ll= en ese instante se estar ePpresando Dios= cuando de verdad vayas viendo lo Eue est realmente ocurriendo dentro y fuera de tiQ %ste ir viendo es observaciFn sin futuro= as se consume mientras se consuma la angustia= la ansiedad= la tristeza= el miedo= el enoOo y la rabiaQ %n la observaciFn sin futuro se va liberando uno del pasado= a medida Eue ste emerge a la memoria conscienteQ %n la observaciFn sin futuro observaciFn ,PercepciFn +nitaria!Q hay integridad de
%n la observaciFn sin futuro ,Eue es PercepciFn +nitaria! comienza la integraciFn de las diversas partes de la mente ,consciente e inconsciente= memorias= planes= deseos= emociones= etcQ!Q %n PercepciFn +nitaria se hace claro Eue la memoria va con las emociones y Eue las emociones de rabia= miedo y tristeza son una solaQ %n la observaciFn sin futuro comienza la integraciFn consciente de la mente con el cuerpo ,Eue nunca est n separados= ePcepto para el mal observador!Q %n la observacin sin futuro se integra la mente con el cosmos y por momentos esto puede hacerse consciente= si es Eue no se busca= ya Eue toda bRsEueda es observacin con futuro%
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D)/' %'*9 $8+( ,Gnesis 3CG-"! ,&ucas 3-G7-! ,Romanos -7G--! DiOo 'an PabloG M5a es hora de despertar= ahora est m s cerca nuestra salvaciFn ,nuestra salud total! Eue cuando creamosNQ #o creas Eue Dios est ahora mismoQ cercaQ Despierta y obsrvalo
#o es cuestiFn de creer= sino de ir viendo a cada instanteQ 'i yo te digo= como decan <esRs= <acobo= &ucas= Pablo= 4eister %c6hart= @rishnamurti y otros hombres aparentemente muy sinceros= Eue MDios est aEuN= Ino me contestaras= un poco enoOadoG M5 por Eu entonces no est donde yo estoyNK 'implemente porEue tR no est s donde hay Eue estarG aEu y ahoraQ %st s vagando buscando algRn recuerdo= alguna sensaciFn= alguna seguridad= alguna protecciFn= algRn consuelo= algRn plan= en dos o tres horas= maSana= pronto= de aEu a un aSo m s= etcteraQ Pero no est s aEu ahoraQ #o est s aEu y ahora observando sin futuroQ /bservando sin buscar podr s observar lo Eue est aEu y ahoraG $Euello Eue ha sido prometido a todos los Eue sepan mantenerse con paciencia y constancia en el aEu y ahora inmediatoQ %ntonces podr s observar por ti mismo= lo Eue est ocurriendo aEu y ahoraQ /bservando sin futuro= en algRn momento $Euello te inundar Q
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%n cambio= observando mal= como has hecho siempre= ests impidiendo Eue $Euello sea observado ahora mismoQ #o hagas nada= y $Euello te inundar Q *e est inundando ahora mismoQ #o lo impidasQ #o lo creasQ /lvdate Eue ePistesQ DivFrciate de ti mismoQ /bserva sin futuroQ
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')G#)F)C$D/ 5 PR/P/')*/ *e desespera tu miedo= tu tristeza y tu rabiaQ 5 en vez de ver claramente= sin esfuerzo cada miedo= cada tristeza y cada rabia Eue te invade= todo lo Eue haces es buscar alivioQ %ntonces inventas llamadas telefFnicas= miras televisiFn hasta Euedar espiritualmente ciego= sin ver la idiotez de la televisiFn en s misma= te pones a buscar maneras para hacer dinero= para hacerte rico o por lo menos m s rico de lo Eue eresQ Pero el alivio no llegaQ 8uieres sentirte seguro en un mundo donde ni siEuiera los niSos est n seguros= un mundo de bombas= ePplosiones= peEueSas guerras= 0ancos= c rceles= etcQ Pero no hay seguridad ni alivio= Ino es ciertoK %l miedo= la tristeza y la rabia hacen contigo lo Eue tR eres= es decir= miedo= tristeza y rabia= as como el deseo de estar seguro= alegre= calmado y aliviadoQ #o hay seguridad= alegra= calma y alivio viviendo la vida Eue vivesQ +na vida mediocre= egosta= miserable= buscando sensaciones y alivio constantementeQ 0uscas todo lo Eue no necesitas buscarQ 0uscas todo lo inmundoQ 8uieres confirmar Eue est s vivo estimulando tus cinco sentidos a voluntad forzadaQ 0ebes en ePceso= comes en ePceso= fumas= te drogas= escuchas mRsica o algo parecido= te metes perfumes= te ensordeces en lugares ruidosos= buscas ver televisiFn= te pierdes en dogmas= en ritos= y sigues a guas espirituales o polticos= buscas o repites chismes sobre gente Eue ni siEuiera conoces y usas tu sePo tanto para confirmar Eue ePistes como para olvidar Eue ePistesQ 0uscas Eue se hable de tiQ
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%n resumenG buscas sensaciones inRtilesQ 5 toda tu vida continRa as sin cambio algunoQ #o necesitas saber Eue ePistesQ 'implemente vive realmente tu vidaQ 1ive sin saber Eue ePistesQ 1ive sin preocuparte sobre si ePistir s o noQ %se es tu Rnico alivioQ *R Euieres ser algo= pero desgraciadamente ya eres algoQ 8udate solo y en silencio por varios das y mira bien lo Eue eres= siente lo Eue eresG miedo= tristeza= rabiaQQQ 'aber Eue no hay seguridad es tu seguridadQ Pretender buscar seguridad es aumentar la inseguridadQ 1ive sin saber Eue ePistesQ 1ive sin preocuparte sobre si ePistir s o noQ Cuando busEues lo meOor= lo peor Eue puede ocurrirte es Eue lo encuentresQ Cuando no busEues nada= todo andar bienQ
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%& P/#*(F)C% %R%' *H MPontficeN Euiere decir Mel Eue hace puentesN= pero el Papa catFlico usa la palabra como un ttulo nobiliario o de propiedad para dar a entender Eue l construye puentes entre la humanidad y DiosQ Aay otros Eue sin llamarse pontfices Ouegan el mismo Ouego de guiar a otros hacia la esperanza= hacia Dios= hacia la revoluciFn= hacia el prstamo bancario m s adecuado= hacia el divorcio= etcQ #o te deOes guiar ni engaSar por nadieQ Cuando creas necesitar algRn gua espiritual o algRn consuelo= mira tu creencia y tu necesidadQ 4irando eso= Eue es el problema= ver s como el problema desapareceQ %n el problema est la soluciFnQ #o escapes buscando consuelo= gua= o aRn alguna mentira Eue te alivie MpiadosamenteNQ *u creencia y tu necesidad son las sensaciones Rltimas Eue tiene aEuel Eue sabe Eue toda bRsEueda de sensaciFn es enemiga de la verdadQ $rroOa esa necesidad de creerQ DivFrciate de creer Eue necesitas consuelo= sensaciFn= alivio= etcQ Recuerda= el pontfice eres tRQ
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%& D%'C$#'/ MDios= no puedo nunca descansar si no es en ti= y sFlo soy feliz en tiN ,'almo -"G3!Q MCada da mueroN ,'an Pablo!Q I8u es eso de descansar en DiosK I8u es eso de ser feliz en DiosK I8u significa ir muriendo en vida cada daK &a primera respuesta sincera es la verdaderaG M#o lo sNQ #o sabemos Eu es descansar en Dios porEue no sabemos Eu es DiosQ / sea= Dios es lo desconocidoQ %l verdadero descanso= paz= seguridad= gozo= placer y aun la verdadera valenta est n en lo desconocidoQ %l fin de nuestros problemas y conflictos est en lo desconocido= ya Eue todo lo Eue conocemos es nuestro miedo= nuestra rabia y nuestra tristeza= nuestra angustia= nuestra soledad aun en compaSa= nuestra ansiedadQ /bservar sin futuro es ir desde lo desconocido a lo desconocidoQ /bservar sin futuro es el final del conflicto= es decir= el gozo y el descansoQ /lvdate Eue ePistes y entonces= en ese mismo instante comienza el gozo y el descanso de lo desconocidoQ $l olvidar Eue ePistes= observando sin continuaciFn= observando sin futuro= eres una bendiciFn para los dem s y los dem s son una bendiciFn para tiQ *odo es sagrado en lo desconocidoQ *odo es sagrado en
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PercepciFn +nitariaQ *odo es sagrado en la observaciFn sin futuroQ $penas tengas una idea= una imagen= una representaciFn o una emociFn de lo Eue es lo desconocido= pues lo desconocido deOa de ser desconocidoQ %ntonces lo desconocido se te hace MconocidoN a travs de esa idea= esa imagen= esa representaciFn de lo Eue tR crees Eue es lo desconocidoQ Desde esto Eue conoces l nzate a lo Eue no conocesQ Desde este MalguienN o MalgoN Eue crees ser= l nzate a lo desconocido y como no sabes cFmo es o ser lo desconocido= tienes Eue comenzar observando sin futuroQ %ntonces todo lo Eue est ocurriendo se va percibiendo como MalgoNQ %so es todava lo conocido= lo Eue se va conociendoQ %n eso mismo est lo desconocidoQ 5 en lo desconocido est DiosQ #o busEues al MDiosN Eue tR has creado con la teologa ,lo desconocido conocido!Q Permite Eue el Dios verdadero venga a tiQ 'i sabes Eue deseas a Dios o haces la voluntad de Dios= todava est s en lo conocidoQ #o busEues transformarte en nadaQ /lvdate Eue ePistes y no Euerr s nada del futuroQ *odo lo Eue deseas es conocidoQ Cuando no tienes con Euin hablar= hablas solo con DiosQ Pero cuando no tengas nada Eue decirle a Dios comienzas a hacerte su voluntadQ Dios est en lo desconocidoQ
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Por lo tanto Dios no est en la palabra DiosQ DeOa Eue todo ocurraQ DeOa Eue todo sea consumado ,o sea MperfectoN= completamente hecho!= librate de desear comprenderQ DeOa Eue todo tu M5oN sea consumidoQ &ibrate de ti mismoQ Descansa en pazQ Descansa en pazQ
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)D)/*$ $lguien te ha dicho Eue tienes cara de idiotaQ *R le has contestado en medio de tu rabia y tu miedo Eue l tena m s cara de idiota Eue tRQ $hora= despus de un momento de calma y silencio te das cuenta Eue realmente no sabes Euin de los dos es m s idiotaQ Aas decidido sinceramente vivir sin miedo= pero el miedo continRa porEue no te has decidido aRn a ver el miedo en silencio y calma cuando el miedo surgeQ %ntonces sigues siendo un cobarde Eue teme perder su amor= su trabaOo= sus posesiones= su dinero= su salud= su compaSa miserable para escapar del miedoQ *ienes miedo de los 0ancos= la polica= la c rcel= de los eOrcitos Eue cada da son m s poderososQ %se miedo es el Eue crea los 0ancos= las c rceles= los cuarteles y la vida estRpida Eue vivesQ IPor Eu te sorprende Eue digan Eue tienes cara de idiotaK I%s el 'ol idiota porEue da sin recibirK Recuerda Eue Cristo se haba olvidado de su propia caraQ
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P%R%GR)#/' %sto es lo Eue somos en este mundo= ePtranOeros y peregrinosQ &os antiguos decan Eue lo Eue estaba en el mundo= Men> mundoN= era inmundoQ 1ivir cristianamente era la manera de no estar en la in> mundicia= es decir= en las cosas de este mundoQ 'obre todo= el dineroQ %l Eue no Euiere ser inmundo en este mundo es un ePtranOero= ya Eue vive en el mundo y no le perteneceQ %ntonces uno est de paso como un peregrino sin saber dFnde est el verdadero hogar= pero sabiendo Eue ste no es el verdadero hogarQ %l peor enemigo Eue tienes en el mundo eres tR mismoQ Con tus recuerdos= tus miedos= tus preOuicios= tu tristeza y tu rabia= con tus necesidades de tantas cosas inmundas= o sea= cosas del mundoQ *R buscas dinero= fama= amor= sePo= placeresQ *R necesitas muchas cosas= tR necesitas demasiadas cosasQ Cuando uno necesita muchas cosas= no cesa de necesitar muchas cosasQ %so de necesitar es incesanteQ 0ueno= necesitar significa no cesarQ %l Eue necesita tantas cosas es siempre un pordiosero= aunEue tenga dineroQ 'i est s triste= necesitas llamar a un amigo o fumar= o comer de m s= o tomarte una cerveza fraQ #ecesitas una muOerQ Pero si est s triste= lo Eue verdaderamente necesitas es ver claramente= tranEuilamente= esa misma tristeza sin llamarle siEuiera tristezaQ %ntonces ser s libre de la tristeza= entonces no necesitar s de nada ni de nadieQ
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%l 'ol en silencio= sin hacer nada= nos da calor y vidaQ %l 'ol no necesita nadaQ Recuerda= Cristo habita en el silencio= sin palabras= sin planes= sin recuerdosQ
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'/&%D$D I*e sientes solo y te EueOas de esoK I%st s dispuesto a vender tu alma para Eue te digan Eue te respetan= Eue te aman= Eue eres un ser humano ePtraordinario= etcQK I#ecesitas una palabra amable aunEue sea mentiraK I*e dices a ti mismo Eue eres demasiado bueno para un mundo malo y Eue por eso las cosas no van demasiado bienK ICFmo puede una persona tan buena sentirse tan solaK $lgo tiene Eue haber de maloQ 8uiz sea la estRpida vida Eue est s viviendo= pensando solamente en el dinero= Eue hace Eue te sientas solo y miserableQ ICrees Eue teniendo dinero= casas y automFviles= tu vida ser meOorK Puede ser meOor= pero as nunca ser buenaQ Para Eue tu vida sea buena tienes Eue comenzar tR a ser bueno= sincero= confiado= valiente= generoso= desinteresado= menos arrogante= menos enoOado= menos tristeQ *e preguntas= si todos viven una vida estRpida= Ino parecer yo estRpido si vivo bienK 5 por eso est s soloQ PorEue todava te haces preguntas estRpidas= porEue deseas cosas inmundas y estRpidasQ %n ese estado= lo peor Eue te puede pasar es encontrar compaSaQ 'i deseas amar= mira en silencio tu odio= mira cFmo est s lleno de rabia y a esa rabia no le Euieres llamar odioQ Pero eso es lo Eue esG odioQ ICFmo puede alguien Eue vive sin amar= como tR= no estar soloK 'in amar siempre estar s solo y no se puede
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hacer nada para amar= nada m s Eue ver las cosas Eue no nos deOan amarQ %l 'ol da luz porEue no conoce las sombrasQ RecuerdaG Cristo es amorQ
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%& 1)$<% *R sabes perfectamente bien= en el fondo de tu corazFn= Eue muchos Eue se llenan la boca con la palabra Dios tienen el corazFn endurecido y Eue no saben de Eu est n hablandoQ &o Eue es peor= muchos usan esa palabra para lucir respetables y ganar unos buenos dFlaresQ %sa es la mentira de DiosQ &a mentira de la palabra DiosQ Dios= Eue es el amor= no puede estar en la mentiraQ Pero bien sabemos Eue un mentiroso vendedor de armas= por eOemplo= puede usar la palabra Dios hasta para Oustificar su negocio infame y su gigantesco lucroQ 'i ves Eue la realidad de Dios es algo desconocido para ti= pues entonces es tu deber y tu derecho lanzarte a lo desconocidoQ &o desconocido es el Rnico lugar donde est Dios para tiQ %so= si eres sinceroQ *R no intentas aceptar ni comprender nadaQ 'Flo rechazas la mentira de la palabra MDiosN y te lanzas a lo incomprensible= a lo inePpresable= a aEuel lugar ,Eue puede ser todo lugar! donde est DiosQ %n esa verdad est tu libertadQ &ibertad de todos los corrales del pensamiento= en los Eue te han colocado y donde tR mismo te has colocado estRpidamenteQ 'i Euieres la vida espiritual debes ser libre como el vientoQ &as ganancias y las posesiones deben cesar para tiQ Debes deOar de odiar a tus padres= a tus hiOos= a tu cFnyuge= a tu vecino= al ePtranOeroQ Debes deOar de odiar hasta tu odio para poder verlo desde dentro claramenteQ $s termina el odioG deOando de odiarQ
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IPuedes atreverte a comenzar todo hoyK 'in saber a dFnde vas= Icomenzaras un viaOeK 'era tonto comenzar un viaOe sin saber a dFnde irQ Pero el viaOe a Dios= es decir= 1+ @C6<1, es el viaOe a lo desconocidoQ $ cada momento= con fe y con fuerza= sin esfuerzo= viaOando con tu mente y tu corazFn hacia lo desconocidoQ 'i lo haces= la verdad de Dios ha comenzado para ti y no necesitas Eue te conduzca nadie a ningRn ladoQ
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$PR%#D%R #os han dicho Eue tenemos Eue aprender muchas cosasQ Pero no nos han enseSado a ir aprendiendo a cada momento de los animales= de nuestros propios miedos= de cada cosa Eue nos pasa todos los dasQ #os han dicho= si es Eue lo han dicho= Eue tenemos Eue ayudar a la humanidadQ Pero= no vemos Eue somos hermanos de todos los seres humanos en todo el mundo y Eue los hermanos se ayudan sin palabras= y sin siEuiera usar la palabra ayudaQ #os han premiado y nos han castigado pero no hemos aprendido a ser responsablesQ $ ser buenos y sincerosQ #o hemos aprendido aRn a vivir sin miedo= sin rabia= sin tristezaQ #o hemos aprendido a vivir como <esRs= austeramente= con pocas necesidadesQ #os han enseSado a buscar la causa de nuestros problemas= pero no nos han enseSado Eue <esRs diOo Eue para vivir realmente es necesario ser como el viento= sin saber de dFnde uno viene y sin saber a dFnde uno vaQ #os han enseSado a usar la naturaleza pero no nos han enseSado a cuidarlaT es decir= a cuidar las plantas= los rboles= los animales= el agua= el aire= la tierra= nuestros hiOos= nuestros padres= las personas Eueridas= los amigos= los vecinos= los dem sQ #os han enseSado Eue la educaciFn ocurre en la escuela y en la universidad para los Eue pueden pagarla= pero no nos han dicho Eue la educaciFn ocurre a cada instante de la ePistencia si uno despierta y transforma su manera de observarQ 'in preOuicios= sin miedos= sin odio= sin tristezaQ #os han dicho Eue la educaciFn ocurre de ocho de la maSana hasta medioda= m s o menosT pero en realidad
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ocurre a cada momento y en todos lados para el hombre responsableQ #uestra educaciFn consistiF en buscar respuestasQ Pero ahora sabemos Eue tambin= en parte= es hacer buenas preguntasQ #os han dicho Eu pensarT pero nunca nos han dicho cFmo pensarQ %l 'ol da vida desde el silencio y la luzQ %l 'ol no conoce las sombrasQ Recuerda= Cristo habita en el silencio de la atenciFnQ
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D)1%R')/#%' IPuedes deOar de leer los diarios y de mirar televisiFn por lo menos= por dos dasK %n vez de ocupar tu mente= Ino sera bueno Eue la deOaras dos das en silencio= lista para el CristoT lista para tu verdadero serK Recuerda Eue Cristo habita en el silencio y el amorQ 'i pasas un da sin conversar demasiado= siendo sincero= siendo amable y sereno= `ver s Eu da tan lindo y tan diferente ser ese daa 1er s lo Eue es un da benditoQ 'i ese da escuchas hablar de alguien Eue no est presente= no caigas en el chismeQ Guarda silencioQ #o aumentes las tontas ocupaciones de tu mente en vanoQ 'i vives secretamente con Cristo en tu ser= luego podr s hablar sinceramente de CristoQ Dedcale a tu verdadero ser= es decir= a Cristo= todo el da de hoyQ Con calma y con afectoQ Con calma y con afecto mira tu propia miseria Eue no es m s Eue tu miedo de estar soloQ *u miedo a no ser amadoQ 4ira tus miedos con calmaQ $s comienza la valentaQ #o la valenta para matarT sino la verdadera valentaG la valenta de vivir sin miedoQ 'i vives sin miedo= comienza la vida verdaderaQ 'i vives sin miedo= ser preferible morir solo antes de buscar compaSa nada m s Eue para escapar de tu miedo a estar soloQ %sa es la mala compaSa aunEue la
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persona Eue buscas sea muy buenaQ Recuerda Eue es meOor estar solo Eue mal acompaSadoQ Recuerda Eue naciste solo y Eue morir s soloQ %l 'ol est solo en el cielo= pero la vida en la *ierra no se puede separar del 'olQ Cristo habita en la verdadera compaSa y en la verdadera soledadQ
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D%'$&)%#*/ %l cristiano no siempre est en la gloriaT no siempre est lleno de graciaQ $ veces lo asalta a uno el desaliento de tener Eue vivir en este mundo de 0ancos= de prisiones= de guerras= de gobiernos Eue se venden armas unos a otrosQ $ veces es triste la vida Eue uno lleva en medio de tanta corrupciFn= de una corrupciFn Eue crece da a daQ ICFmo llevar tanta cargaK ICFmo puede hacerse m s liviana= m s llevadera tu ePistenciaK I*e tomar s un tragoK I4irar s televisiFnK I0uscar s el sePo para aliviarte un poco= o te comer s una carne asada con cerveza fraK #o te olvides de contemplar todo en silencio= sin hacer nada= de vez en cuando= cuando te acuerdesT en silencio= escuchar= mirar= sin hacer m s Eue esoQ %n ese silencio sin palabras= sin ruidos= est esperando por tiQ Cristo
*R lo rechazas con tus miedos= con tu rabia= con tus tristezas= con tu fumar= con beber alcohol= con tu televisorQ Cuando vayas a tu trabaOo= aunEue sea pesado= no olvides la contemplaciFn silenciosa de todo lo Eue est ocurriendo por dentro y por fuera de tu serQ 'ilenciosamente= escuchar y mirarQ Prueba alguna vez de sufrir en silencioQ De gozar en silencioQ 1er s Eue ocurre algo diferente en tu vidaQ 4ira tu miedo y tu tristeza en silencioQ 4ira tu rabia y tu enoOo lo m s silenciosamente Eue puedas= sin decir siEuiera besto es un enoOo= ya pasar cQ &a verdad te har libreQ 5 la verdad es Eue tienes miedo= tristeza y a veces mucha rabiaQ 4ira todo eso en silencioQ
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%l 'ol en silencio Euema su propia basuraQ Recuerda= Cristo habita en el silencioQ
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$4/R $& D/&/R *R est s enamorado de tu tristeza= de tu miedo y de tu rabiaQ %st s enamorado de esa vida miserable Eue llevasQ ICFmo lo sK Pues porEue te miro vivir y s Eue podras vivir bienQ Pero eliges vivir con tus miedos y tus miedos van Ounto con la tristeza y la rabiaQ $ veces te atreves a decir Eue crees en Dios y en Cristo= pero eres un mentirosoQ Dios es sFlo una palabra m s o menos para tiQ Dios para ti no significa nada y eso se demuestra en la manera Eue vivesQ Fumas= bebes alcohol= comes por dem sQ *us amigos y tu muOer son usados para escapar de tu miseria emocional= pero no conoces el amorQ 5 como no conoces el amor= Dios en tu boca es una mentiraQ IPodras tR ir al paraso si murieras hoyK `Claro Eue sa Pero con tu sola presencia ya deOara de ser el parasoQ 'era un lugar sucio= miserable= miedoso= rabioso y triste como tu propio corazFnQ )gual Eue tu menteQ I1as a comprar tus drogas= tus cigarros y tu cerveza en el parasoK I$ Euin le tendr s miedo en el parasoK I$ Euin insultar s o calumniar s con tu rabiaK I$ Euin le llorar s tus tristezas como un cochino EueOosoK I*e das cuenta Eue si mueres hoy ir s a un lugar igual a ese lugar donde tu mente y tu corazFn viven ahora mismoK 'i est s enamorado del dolor y tus preocupaciones egostas= Ihay lugar para ti en el parasoK
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Puedes mentirme y decirme Eue vives muy bien= pero al mentir tu vida misma se vuelve una mentiraQ %l 'ol no conoce las sombrasQ Recuerda= Cristo es la vida verdaderaQ
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$4/R 'e dice Eue todas las virtudes se resumen en tresG el amor= la confianza y la esperanzaQ &o m s terrible es darse cuenta un buen da Eue uno no tiene nada de amor= nada de confianza y ninguna esperanza de Eue Dios nos d su graciaQ 'i es Eue nosotros no lo impedimosQ I*e das cuenta Eue no hay mucho amor en tu vidaK I#o ves Eue cuando dices Eue amas a tu cFnyuge o a tu amante= no haces m s Eue escapar con ella de tu tristezaK +sar a tu esposa o tu muOer para escapar de tu tristeza= Ies eso amorK +sar a tus amigos para olvidarte de tus problemas= Ies eso amistadK +sar a la muOer para olvidarse de Dios= Ies eso amorK Perder la confianza en Dios y desear Eue nuestra voluntad se consume y no la voluntad de Dios= Ies eso feK I5 hay esperanza para nosotros= cuando no Eueremos deOar lo Eue conocemos= o sea= nuestra tristeza= nuestros miedos y nuestra rabiaK IAay esperanza para nosotros si no comenzamos ahora mismo a vivir con amor y con fe en lo Eue no conocemosK %l amor= la confianza y la esperanza en una vida llena de amor y de confianza son una sola virtudQ
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%l 'ol es luz sin sombrasQ %l 'ol da vida y calor sin recibir nunca nadaQ Recuerda= Cristo habita en el amorQ
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&$ 4+%R*% %# 1)D$ 'i usted ya no sabe Eu hacer= Eu decir o a dFnde ir= es porEue est cerca de la capacidad de morir psicolFgicamente= lo cual es sFlo una ePpresiFn Eue significa seguir viviendo con una mente completamente silenciosa% Cuando llega ese silencio y usted piensa Eue ese silencio ser entregado a Dios= a la revoluciFn= a la patria= al partido= al trabaOo= a los hiOos o a un programa de televisiFn= el silencio ya ha cesadoQ 'i el silencio le da miedo= ya no hay silencioQ Cuando ese silencio cesa= vuelve a comenzar el palabrero confuso Eue termina en no saber Eu hacerQ %se no saber Eu hacer no tiene nada Eue ver con Mhacer desde el silencioNQ Cuando llega ese silencio= en una paz Eue se siente como un lavado de la misma sangre= entonces Dios hace solo= la revoluciFn se hace sola= el trabaOo se hace sin esfuerzo y se ama sin Eue uno sepa lo Eue est pasando= simplemente lo Eue est pasando se refleOa= intacto y sin distorsiFn en el silencio Eue parece ocupar todo el serQ
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P$DR% #+%'*R/ D%& P%R%GR)#/ 'er nuestro Eue est s en lo desconocido ahora Eue yo me vuelva ntegro ,Eue llegue la totalidad! la +nidad Eue no interfiramos con nuestros deseos personales= en ningRn momento ni en ningRn lugar Eue nos demos unos a otros el alimento no material= ,el alimento 'uper>'ubstancial! Eue vivamos sin culpa y sin culpar= sin deudas y sin endeudar= sin Oustificar la ePistencia con sensaciones ni bRsEueda de sensaciones= y lbranos del bien parcial ya Eue todo mal es un bien a mediasQ $'( '%$Q ,*raducciFn de 4ateo "= versculos C a -7Q!
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P$P)*/ Cuando <esRs deca M$bbaN en idioma arameo se refera a MpapitoN ,Dios!Q <esRs llamaba M$bbaN a DiosQ %stamos en el colapso global actual de eso Eue llamamos Mla civilizaciFnN ,no MnuestraN civilizaciFn!Q Jse es el colapso en el Eue todas las actividades= ideas= creencias y relaciones humanas est n en crisisQ %n esta crisis es difcil comprender la tendencia al cinismo= el escepticismo= la desesperaciFn y la violencia sin ser invadidos por esa tendencia actualQ 'e dice Eue Dios est aEuQ I5 dFnde est aEuK 'i digo MPadre nuestro Eue est s en los cielosQQQNQ I&os cielos est n aEuK I/ es Eue lo remoto y lo cercano son esencialmente una sola cosaK &a transparencia individual facilita la manifestaciFn de lo trascendente ,el amor! en la relaciFnQ RelaciFn no es mera compaSa= entretenimiento= o las torturas de la rabia y el miedo= ni las muecas sociales Eue pasan por relaciFnQ RelaciFn es amor= respeto= afecto= calma= paz= confianza y sinceridadQ I%st uno relacionado asK I%st uno relacionado ya y aEu de esa maneraK
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%n el colapso de la civilizaciFn actual el padre ha sido separado de la familia y de la religiFnQ +a familia sin padre se ha legalizado y tal familia es obOeto de ePplotaciFn por aEuellos Eue se benefician financieramente de ellaQ $bogados= polticos= Oueces= trabaOadores sociales y psicFlogos se regociOan con la familia sin padre y sin dignidad= ya Eue sta es as m s f cilmente saEueada= manipulada y ePplotadaQ Dios no nos liberar de la ePplotaciFn= el saEueo= la manipulaciFn= el hambre= la confusiFn y la ignoranciaQ &o haremos nosotros mismos cuando decidamos ,sin miedo! vivir en relaciFn= en comuniFn= sin concesiones a la mera compaSa= a la Eue recurrimos porEue nos aterra la soledadQ $hora llegF el momento de asumir Eue vivimos en una sociedad sin papito y sin padreQ $hora se hace clara la necesidad de la comuniFn sin autoridades ni OerarEuasQ I'e puede aRn creer Eue Dios es fuente de vida y amor= y por lo tanto semeOante a un papitoK I%s eso compatible con la muOer como legisladora= gobernante y protagonista ePplotadora de la familia y la sociedadK I%s posible Eue el hombre= la muOer y el niSo vivan en comuniFn con la vida y el amor sin Eue haya protagonistas ni antagonistasK %s posible Eue ni el hombre= ni la muOer= ni el niSo pretendan substituir a Dios y Eue vivan Ountos en paz= en la comuniFn de la transparencia de la sinceridadQ
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I8+)J# &/ A$R9K %l colapso de la civilizaciFn significa la corrupciFn de la estructura y la din mica de la sociedad humana en todo el planetaQ &o Eue decimos no est conectado con lo Eue 2acemos y lo Eue 2acemos no est conectado con lo Eue hacemosQ 5 adem s= G-uin est realmente conectado con EuinK I8uin est en comuniFn con EuinK I8uin se toma tiempo para buscar la paz y el silencio en la transparencia de la PercepciFn +nitaria Eue une lo inmanente con lo trascendenteK I8uin lo har K %l contacto total con todo lo creado Eue es accesible a ti por tus cinco sentidos es el comienzo de la creacin% I8uin lo est haciendoK
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'$GR$D/ 5 C/4P&%*/ ICFmo entender la totalidad sin comprender las aparentes contradicciones Eue se denominan MparadoOasNK 'anctus ,santo! significa MseparadoN o latnQ apartado! en
%n idioma ingls= sin embargo MsantoN ,holy! se relaciona con las palabras completo! ,dhole!= sano! ,healed! y orificio vaco ,hole!Q IPuede aEuel Eue se separa de todo lo Eue conoce= de todo lo Eue le han dicho Eue sea= ser un individuo ,indiviso! completoK IPuede la comuniFn ocurrir entre personas Eue no se han completado o integrado de esta maneraK 'i decimos en una oraciFnG MPadre= santificado sea tu nombre= la palabra MpadreN me acerca a Dios ,si he tenido una buena relaciFn con mi padre personal!= pero la palabra MsantificadoN se supone Eue lo separa de m= ya Eue yo continRo siendo solamente pensamientoQ I%s posible acercarse a Dios en metanoia ,m s all del pensamiento!K I%s posible acercarse de otra maneraK %n JPodo 7GB ,la 0iblia>$ntiguo *estamento! se afirma Eue Dios se apiada de la miseria de los ePplotados y los oprimidos= as como de la miseria de los ePplotadores y los opresoresQ 1sta accin de Dios est de acuerdo con su descripcin de s mismo frente a 4oissG so3 el -ue so3!% #o es algo leOano= ya Eue est en m y act8a por mQ
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'in embargo= no es posible manipular ni pensar MaEuelloN Eue est y actRa= no es posible imaginarloT cuando M$EuelloN se manifiesta= la imaginaciFn Eueda reducida a lo Eue esG algo inferior a la realidadQ %scribir y leer esto no es m s Eue la mnima manifestaciFn de M$EuelloNQ Para Eue se vaya transformando la observaciFn en el silencio= en la m s profunda paz mental= es necesario deOar de leer esto ,ya conocido! y lanzarse a lo desconocido del silencioQ De esta manera Dios santifica su propio nombre= se va haciendo su voluntad sin Eue nosotros debamos hacer nada separado= discreto o particularQ 1er %zeEuiel 7"G33 y 37Q
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&/ D%'C/#/C)D/ D%& ')&%#C)/ ,%l Reino! +sted puede ser un buen Oudo= un buen comunista o un buen catFlico= un buen americano o un buen ruso= pero puede aRn no ser una buena personaQ 'er o no ser una buena persona= esa es la cuestiFnQ +sted no puede hacer nada bueno mientras no sea completamente buenoQ +sted ser bueno cuando aprenda a ir descubriendo= a cada instante= lo desconocido del silencioQ &o desconocido del silencio no es algo Eue se logra y se mantiene para siempreQ &o desconocido del silencio se va descubriendo en silencio a cada momento= hasta la muerteQ &o Eue vale es lo Eue usted est siendo ahora mismo= no lo Eue usted lograr o acumular = no lo Eue usted ha logrado o acumuladoQ +o -ue usted es es mucho m s Eue sus planes y sus recuerdos= m s Eue sus fantasasQ &o Eue usted es es lo Eue usted est siendoQ IPuede usted buscar la paz profunda del silencio y descubrir todo lo Eue usted esK JPodo ,-.G-C! diceG M5 Dios reinar para siempreNQ *odo bien surge de lo desconocido del silencioQ I*iene usted miedo del silencioK I*iene usted miedo de lo desconocidoK I*eme usted estar bien en pazK
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&/ 8+% %'*9 /C+RR)%#D/ ,&a 1oluntad de Dios! &o Eue est ocurriendo= tanto dentro como fuera de ti mismo= poco tiene Eue ver con lo Eue tR deseas= con lo Eue a ti te gusta o te disgustaQ #o importa Eue te atrevas a mirar o Eue temas hacerloQ $Eu est ya el colapso global de la civilizaciFn o la cultura humana sobre el planetaQ %l horror ya ha comenzadoQ I*e atreves a verK I*emes verloK I*e disgustaK IDeseas algo diferenteK 'i deseas algo diferente a lo Eue est ocurriendo dentro y fuera tuyo= entonces necesitas lo desconocido del silencioQ %n el problema, Eue es tu corrupciFn y la del mundo= est la soluciFn= desconocida todava= en el silencio Eue siempre eludesQ &a consumaciFn de tu ePistencia ,Eue los griegos denominaban MteleiosisN! resulta de consumir todo lo Eue ya eresQ Consumir lo Eue eres en la profundidad del silencio alerta ,no el silencio del sueSo! es el comienzo de tu consumaciFnQ IPuedes aceptar el silencio en vez de escaparleK $ esto los griegos le llamaban Mhypa6oeNQ I%s esa aceptaciFn el comienzo de tu libertadK ,M%leuteriaN en griego!Q %n ese silencio= donde comienza tu libertad= todava desconocida= comienza tu consumacin% ,u consumacin es la voluntad de &ios%
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9i dices Consumatum 1st!, aRn no te has consumido en el silencioQ 'i piensas Mme completar= me santificar= me consumarN aRn no has aceptado el silencio= aRn no est s listo para lo Eue yace desconocido en la profundidad del silencioQ
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CR)'*/ 5 *+ '/P$ 'i hay amor y bondad= tu religiFn es accin apasionada 3 devocin% 'i reaccionas con meras opiniones= miedo y rabia= tu religiFn es reaccin automtica e idolatra% &o divino y lo humano= lo histFrico y lo eterno se resumen en la encarnacin de Cristo en <esRsQ *u transparente sinceridad resume lo inmanente y lo trascendenteG la verdad te har libreQ &a liberacin de los corrales fsicos ,Eue son lo inmanente! como los 0ancos= la enfermedad= la polica= el eOrcito= la ePplotaciFn= el saEueo= la pobreza= la mentira= la ignorancia y el hambre= te har libre en lo eterno= Eue comienza con la PercepciFn +nitaria de todo lo Eue est ocurriendo dentro>fueraQ 'i haces bien una sopa ,con actitud transparente! esa sopa inmanente y substancial alimentar lo supersubstancial o lo trascendente de tiQ &uego= lo supersubstancial y lo transparente de ti har Eue la prFPima comida Eue tR prepares sea tambin buena y as lo trascendente y lo inmanente= lo material y lo espiritual se vuelven uno otra vez% %ntonces el hambre= la ePplotaciFn= el saEueo= la pobreza= la mentira= la ignorancia= no se vuelven sagradas= sino simplemente innecesarias en la transparencia sincera de cada individuoQ Cristo no est separado de tu sopaQ Desgraciados ser n tR y tu sopa si intentas separarlosQ Cristo desconocido se hace conocido en tu sopaQ
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%& P$# #+%'*R/ %l pan une lo divino y lo humanoQ %l nombre= el reino y la voluntad de Dios se unen con el perdFn= la tentaciFn= la sensaciFn y el mal del hombre a travs del panQ &a voluntad de Dios se manifiesta en el perdFn= en nuestras sensaciones y aun en nuestras desgracias ,o gracias negativas!Q %sto est manifiesto en la oraciFn permitida por <esRs ,4ateo "G ?!Q Pero todo esto est presente en el presente mismo y en el silencio mismo= el silencio vivo sin palabrasQ
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D%<$ 8+% *% D%<%' Cristo es uno contigoQ M#osotros tenemos la mente de CristoN= ha dicho PabloQ /rar a la vida para Eue te de vida= o sea= aEuello Eue tR ya eres= es un e*ceso% Pretender lograr aEuello Eue tR ya tienes es ceguera o estupidezQ Desear no desear es una contradicciFnQ M0uscar el silencioN es parte del ruidoQ DOate tranEuilo y entonces el silencio te invadeQ 'i deOas tus ideas de desarrollo ,o sea= si las permites y las abandonas! ver s Eue lo Eue est ocurriendo llega a ti por completoQ %s decirG si deOas tus MlogrosN y tus MdesarrollosN= te abandonar n y ser s libre ,ahora mismo!Q 8ue nuestras ideas nos deOen= as como nosotros deOamos nuestras ideasQ MPerdona nuestras deudas as perdonamos a nuestros deudoresQN como nosotros
'i te dicen Eue imagen= metanoia ,purificaciFn!= apata ,ausencia de pasiFn o emociFn negativa!= iluminaciFn y theosis o uniFn con M$EuelloN son etapas de un desarrollo= y no la misma y una sola cosa= dilesG han cado ustedes en la fragmentaciFn y la ilusiFnQ Aan cado ustedes en el mal= Eue es el bien hecho pedazosQ 'i crees Eue tu pan y tu sopa est n separados de Cristo= has cado en el mal ,la fragmentaciFn= la mentira!Q
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'i crees Eue tu pan y tu sopa est n separados del pan y la sopa de todos los Eue comparten tu forma ,los dem s seres humanos del planeta! es porEue est s dormido o locoQ 4ateo diceG M%l pan nuestro d nosloN ,4ateo "G--!Q Pero el pan no ser nuestro hasta Eue no sea compartido de verdadQ %n griego el pan nuestro es calificado como MepiousiosN ,palabra sin precedentesG MepiousiosN significa lo Eue est por sobre de ti!% &ucas traduOo esto como Mpan cotidianoNQ <erFnimo traduOo esto como Mpan supersubstancialN ,so> bre la substancia!Q 'e dice Eue un francs fue de visita a Chad= para vender armas al gobierno de ese pasQ Cuando una monOita le mostrF los cuerpos duros y fros de tres niSos Eue haban muerto de hambre durante la noche= ste ePclamFG MIDFnde est CristoKNQ &a monOita le respondiFG M$ll est Q 4uriF anoche tres veces de hambreNQ /tra monOa compaSera de la anterior= agregFG M5 en la Rltima semana Cristo ha muerto setenta veces siete= pero sigue vivo en mN ,4ateo -CG33!Q
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&$ *)%RR$ D% #/D Cuando uno vive sin lo desconocido= est en la tierra de #/DQ Cuando uno sabe lo Eue uno Euiere= formula= planea= predice y se orienta con determinaciFn en una direcciFn particular= uno ha cado en la *ierra de #/DQ &a *ierra de #/D es el nombre simbFlico Eue reciba el horror del conflicto constante de la mente humana Eue ha olvidado Xdirigirse a lo desconocidocQ &a *ierra de #/D es la condiciFn humana ensimismada y encerrada en s mismaQ &a *ierra de #/D es lo Eue conocemos= incluyendo la bRsEueda de sensaciones= el miedo= la rabia y la perenne tristezaQ &a acciFn planeada Eue surge de lo conocido= de lo formulado= de esa bRsEueda= de ese miedo= de esa furia y de esa tristeza= es el origen de todo mal= la fuente de un mundo no apto siEuiera para niSos= una humanidad Eue imagina protegerse con 0ancos= c rceles y armamentos y con un mundo calculado y computadoQ &os hombres y muOeres Eue viven en la *ierra de #/D est n emboscados en la ilusiFn de la seguridad en contra de su propia vida= temen lo desconocido y se burlan de lo desconocidoQ %st n seguros en su deseo de seguridad= como si la seguridad fuera posible en la *ierra de #/DQ &a tierra de #/D es una trinchera de ilusiones= desde donde surgen todas las pesadillas cotidianasQ %n esas pesadillas est n tambin las ilusorias soluciones= pero la Rnica soluciFn inteligente para una buena pesadilla es un buen despertarQ
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%& C+%#*/ D% <+$# <uan Euera hacerse monOe y fue al Rltimo monasterio cristiano= desaparecido ya hace muchos siglosQ &a costumbre era= despus de golpear la puerta a la salida del 'ol= contestar bien la pregunta Eue haca el monOe Eue atenda la puertaQ <uan golpeF la puerta del monasterio despus de haber dormido Ounto a ella durante toda la nocheQ %l monOe Eue abriF la ventanilla de la puerta preguntFG `I$ Eu vienesKa <uan diOoG @engo a ser como <es8s!% %l monOe le diOoG M1ulveteN y cerrF la ventanillaQ <uan ayunF todo el da= durmiF Ounto a la puerta nuevamente y= al salir el 'ol= volviF a golpearlaQ %l monOe preguntFG I$ Eu vienesK <uan diOo esta vezG mundo!% 6 prepararme para cambiar el
%l monOe le diOoG M1ulveteN y cerrF la ventanillaQ $l tercer da= hambriento y aterido de fro= <uan golpeF la puerta nuevamente al amanecerQ ,%videntemente <uan saba Eue ese era el Rltimo monasterio cristianoQ! %l monOe le preguntF a <uanG I$ Eu vienesK <uan diOo apresuradamenteG MAermano= hace tres das Eue no como= sinceramente Euiero entrar para comer 3
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disfrutar al menos de vuestra compaJa, la compaSa de los Rltimos cristianos Eue ePistenNQ %l monOe cerrF la ventanilla sin decir nada= pero no abriF la puerta en todo el daQ $l siguiente amanecer <uan volviF a golpear la puerta= un poco somnoliento= ya Eue el fro y el hambre de cuatro das pasados Ounto a esa puerta no lo haban deOado dormir ,como l estaba acostumbrado a hacer diariamente!Q %l monOe volviF a preguntarG I$ Eu vienesK <uan diOo lentamenteG @engo a -ue mi mente se aclare, vengo a aprender a observar sin distorsiFn toda esta miseria Eue soy= este miedo= esta tristeza y esta rabiaQ N%ste miedo= esta tristeza y este odio no me deOan ser bueno como fue <esRs= no me deOan cambiar el mundo y no me deOan disfrutar la soledad en silencioNQ %l monOe abriF la puerta y diOoG 6delante compaJero!%
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D%'D% $8+%&&/ ,#oviembre -?C"!
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)#*R/D+CC)2# +n poltico intrigado por lo Eue yo le deca me preguntFG MI5 de dFnde saca usted esoKNQ &e contest sinceramenteG MDe $8+%&&/QQQ desde $8+%&&/NQ
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D%'D% $8+%&&/ ,' bado -L de noviembre de -?C"! %n vuelo de &os 9ngeles ,California! a #ueva 5or6= -;Q7; $Q4Q -Q %& 1$C(/ D%& G/D/
$hora uno habla desde el vaco del gozo= uno no sabe Eu va a decir= pero sabe ePactamente lo Eue est diciendoQ Cada vez Eue uno planea lo Eue va a decir se siente un peso enorme y cesa por instantes el gozo del vacoQ 'e est observando sin futuro y desde esa claridad uno hablaQ $ esa observaciFn todo llegaG a) &lega el propio pasado= Eue se comprende en PercepciFn +nitariaQ b) &lega la reacciFn a lo Eue se observa ahoraQ Cuando no se responde a la reacciFn= sta arde y desaparece en la misma observaciFn sin futuroQ c) 1a llegando lo Eue se observaG aEuel bello rostro= el niSo llorando= la madre inEuieta= la envidia de otra muOer= los caballeros hablando de seguros y dinero= de armas y victorias= el sonido silbante del aviFn en el Eue esto se escribe= los ruidos de las p ginas de los diarios Eue algunos leen con tristeza o indiferencia= el olor a caf y a comida= los propios pies calientes= el peso del cuerpo= la columna vertebral erecta= la tensiFn de las piernas Eue desaparece apenas se percibeQQQ *odo se va percibiendo al mismo tiempo= parece Eue todo el cerebro estuviera funcionando y el espacio en el Eue uno vive aumenta= se ePpande= se llena de intensidad de vida= de esta luz solar Eue est en todoQ
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+no se ha estado transformando Rltimamente y uno no sabe en Eu se est transformando= es algo claro= bello y gozoso pero cuesta describirloQ %sto Eue uno est siendo es diferente a todo lo Eue uno conocaQ +no confirma Eue todas las promesas Eue hicieron los hombres transformados son verdaderasQ #o hay lugar para la mentiraQ #o hay lugar para la rabia y la tristeza Eue impregnan la humanidadQ +no se ha disuelto en la observaciFn sin futuro y todo llega a esta observaciFn= todo va llegando a uno sin esfuerzoQ +na seSora ha tenido un ataEue cardiaco en este vuelo de P$# $4= nRmQ C3 Eue va desde &os 9ngeles ,California! a #ueva 5or6Q %l aviFn regresF a &os 9ngeles y la conePiFn a Caracas Euiz se ha perdido ya= pero el 'ol est sobre el aeropuerto= las palmeras leOanas= las montaSas azules= el cielo limpio y dentro mismo de aEuello Eue est observandoQ 3Q &$ %^P&/')2# P')C/&2G)C$
'e ha producido la ePplosiFn= no s si ha sido de dentro para fuera o desde fuera para dentro= sFlo s Eue no ha Euedado nada de lo Eue uno eraQ %stas palabras son memoria= pero ya no vienen solamente desde la memoria= ahora flotan en la observaciFn sin futuro= en este vaco de gozo= en este sonido sin final Eue tiene tanto Eue ver con el silencio sin futuro= el silencio viviente Eue naciF con la ePplosiFn en algRn momento olvidadoQ
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7Q
&)0%R*$D
%sto es la libertadQ #o viene ni vaQ #o es libertad para hacer nada en particular ni tampoco tiene una causa o un origenT no tiene nada Eue ver con la estatua de la &ibertad y es mucho m s profunda Eue la liberaciFn necesariaQ %sta libertad bendiOo el fruto del vientre de mi madreQ +no Euiere recordar todo lo Eue sabe de la libertad para compararlo con lo Eue est ocurriendo y escribir algo m s sobre la libertadQ Pero por suerte no surge nada y uno Eueda en libertadQQQ siendoQ :Q C/4PR%#D%R / #/ C/4PR%#D%R 'i usted no entiende estas palabras o se confunde= le ruego Eue deOe de leer= Eue deOe usted de leer esto y cualEuier otra cosa escritaQ 'i usted cree entender aunEue sea aproPimadamente lo Eue est leyendo= entonces dOeme decirle Eue no s Eu es lo Eue tenemos Eue hacer pero s Eue seamos la llama viviente en todo lo Eue hagamosQ &a acciFn verdadera va Euemando los planes Eue la formularon y tambin los propFsitos Eue la iniciaronQ &a acciFn verdadera surge de la observaciFn sin futuro de la PercepciFn +nitaria= directa y sin distorsiFn de lo Eue est ocurriendoQ %so es acciFn responsable= la acciFn Eue responde a los hechosQ 'i usted se da cuenta en Eu se est transformando la humanidad entera= entonces= de ese darse cuenta saldr
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la energa de la verdadera acciFn completamente desinteresadaQ 'i usted comprende profundamente Eu est pasando realmente= su acciFn no depender ya m s de la ganancia= del prestigio ni del placerQ &a acciFn ser pura y libreQ &a acciFn no ser una acciFn meOor= ser simplemente buenaQ +sted se volver simpleQ Aay un terrible castigo por no comprenderT continuar siendo lo Eue usted esG miedo= tristeza= rabia= confusiFn= celos= codicia= miedo= tristeza= rabia= miedoQQQ
.Q
%& C+%RP/ %# &/ $0'/&+*/
Despus de la ePplosiFn= el cuerpo sensibilizado no MsolicitaN estmulos= simplemente est abierto a todos ellos= Eue se perciben como si fueran +#/= al mismo tiempo= ahoraQ Cambia el gusto por ciertos alimentos y se desea comer menos cantidadQ %l sabor de los alimentos simples aumenta y se evitan los estmulos ePtremos= cuando esto es posible= cuando no es posible evitarlos se vibra con ellos y uno no se preocupa por el enorme gasto de energaQ %l sueSo es muy profundo y delicioso y uno no se preocupa por la cantidad de horas Eue uno duermeQ &a PercepciFn +nitaria establece un e-uilibrio suave Eue no depende de planes o fFrmulas= no depende de preOuicios= predicciones= propFsitos ni metasQ
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+no descubre el sePo y ste deOa de ser un escape de la sensaciFn de soledad= las frustraciones y los miedosQ +no descubre el descuido ciego Eue uno ha tenido por el cuerpo con mil semisuicidios cotidianosQ "Q F/R4$' D% $D$P*$C)2#
&a adaptaciFn puede ser conformista o integradoraQ &a adaptaciFn conformista es la de la percepciFn fragmentada= la consecuencia de la observaciFn con futuroQ %l observador ,usted o yo! desea seguridad= placer= amor= compaSa= fama= prestigio= dinero ahora y en el futuroQ %l observador desea asegurarse el futuro= entonces teme perder ese futuro= esa compaSa y esa seguridadT de ese temor surgen los bancos opresores= los seguros= las naciones= la mafia= los eOrcitos= la prostituciFn= el Ouego de azar= la venta de armas entre los gobiernos y los individuos= las prisiones= las innumerables organizaciones religiosas Eue pretenden Eue usted se asegure hasta a Dios mismo= o por lo menos algRn tipo de tcnica hipFcrita o de poder mentalQ &a adaptaciFn integradora es la contingencia natural de la PercepciFn +nitaria= de la observaciFn sin futuroQ %l observador se percata Eue le han enseSado -u pensar ,pensar en Dios= la seguridad= la cuenta bancaria= el placer= la fama o el prestigio basados o no en la adEuisiciFn de alguna habilidad o poder!Q %l observador ve Eue no sabe cFmo pensar= cFmo observarQ $l observar sin futuro no hay distracciFn alguna ya Eue el buscador de distracciFn se ha disuelto en la observaciFn de todo lo Eue est ocurriendo por dentro y por fueraQ
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Cuando surge la tristeza= el desaliento= la inseguridad= la sensaciFn de soledad= el miedo al futuro o la rabia= entonces la tendencia recalcitrante a la distracciFn favorecida por la cultura Eue hemos desarrollado hace Eue uno busEue la bebida= la comida= el cigarro= la televisiFn= la pelcula de cine= la mRsica o el telfono para Eue alguien nos distraiga= para Eue alguien nos saEue de este conflicto= este aburrimiento= esta confusiFn= esta tristeza= miedo= rabiaQQQ &a inteligencia reconoce la trivialidad de la distracciFn y uno observa sin futuro y sin elecciFn ePactamente lo Eue est ocurriendoQ +no no se distrae en la predilecciFn de lo Eue le gusta verQ +no simplemente va viendo todo al mismo tiempo y sin futuroQ 'i uno se distrae= ve esa insignificante distracciFn= uno va viendo la sutil relaciFn entre sentimentalismo y brutalidad= entre idealismo y cinismo= entre deseo y frustraciFnQ &a energa de esta PercepciFn +nitaria disuelve el conflicto= regenera y ePalta= conduce al vaco del gozo sin futuroQ %s la paz del PtasisQ &a energa dilapidada en la percepciFn fragmentaria de la observaciFn con futuro nos degenera= nos enferma psEuica y fsicamente= conduce al vaco de la desesperaciFn y al tipo de sociedad en Eue estamos viviendo= una sociedad de horror= no apta para niSosQ BQ J^*$')' fuera de
JPtasis significa estar fueraQ I5 Euin est dFndeK
%l observador est fuera de s= diluido en la observaciFn misma= ahora mismo= sin futuroQ %ntonces= sin elegir
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ningRn escape y ninguna distracciFn a esa observaciFn absoluta= va comenzando el PtasisQ %se Ptasis ser m s profundo cuanto m s constante sea la observaciFn sin escape del ahora inmediatoQ %l Ptasis es el fin de la adaptaciFn conformista y el comienzo de la adaptaciFn integrativaQ CQ D+D$'
4e preguntF un amigo de CaracasG I5 cFmo s si es cierto Eue te has transformadoK &e diOeG #o debera interesarteQ *e preocupa superficialmente saber si me he transformado sFlo porEue funciona en ti la tendencia a la adaptaciFn conformista= el inmaduro deseo de ser guiado= protegido y conducido sin peligro hacia DiosQ &o Eue a m profundamente me interesa es la PercepciFn +nitaria= eso no lo puedes hacer tR por m ni yo por ti= y sFlo con eso comienza la transformaciFn individual y colectivaQ $greguG +n amigo de Chile sospechaba Eue yo fuera de la C($ / de la @G0Q Jl tema ser destruido por m o por aEuello Eue yo intentaba compartir con lQ #o se trata de ser guiado ni de ser destruidoQ %so es lo Eue desean los conformistas con sus esperanzas y desesperacionesQ 5o sFlo te digo Eue la observaciFn sin futuro termina con el miedo a ser destruido= termina con la rabia= con la tristeza= con la confusiFn y tambin con el deseo de ser protegido y comandadoQ Con la PercepciFn +nitaria comienza la adaptaciFn integradoraQ
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?Q
&$ D)F)C+&*$D D% 4)R$R ')# F+*+R/
%l deseo y el miedo son la esencia del observadorQ Cristalizamos el proceso del observador= Eue es un mero producto de la memoria= el producto del pasado= aEuello a travs de lo cual se opera y se predice= ponindole nuestro nombreQ Cristalizamos el proceso de la memoria diciendo MyoN= eso Eue llamamos MyoN va del deseo al miedo y del miedo al deseoQ $ veces uno se transforma en el otroQ %l deseo del acto sePual puede volverse miedo al acto sePualQ %l deseo sePual trasciende nuestra ePistencia formal= va m s all de esta forma Eue tenemosQ %l gene busca continuar su formaQ 1er los mRltiples aspectos del deseo y el miedo Eue le acompaSa reEuiere toda nuestra energa en la observaciFn sin futuro de ese miedo y de ese deseo cuando surOanQ Planear mirar el miedo o imaginar ver el deseo no tiene ningRn valorQ %s necesario ir viendo todo lo Eue va ocurriendo ahora mismo= sin futuroQ %s decir= Eue para ver el miedo y el deseo= Eue son el nRcleo del yo= el origen de todo bien parcial= o sea el origen del mal= ser necesario mirarlos en el momento mismo Eue surOan= sin palabrasQ 1iendo el proceso cambianteQ 'i uno arde en el deseo y el miedo= estos tambin arder n al mismo tiempo= ya Eue uno es eso y entonces mismo comienza el vaco del gozoQ %l vaco del gozo nada tiene Eue ver con el placer cualEuiera Eue seaQ
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-;Q
F$&*$ D% F%
&a observaciFn con futuro= origen del horror y el caos en Eue vivimos= nace a su vez en el organismo Eue desea conformarse a su ambiente= operar sobre l= acomodarse y predecir eventosQ %sta percepciFn fragmentaria es la base de las formulaciones de la realidad con teoras= ideologas= dogmas= tcnicas y las variadas organizaciones separadas y aRn inevitablemente opuestas Eue pretenden poner orden en el caosQ *oda formulaciFn o creencia ignora estas paradoOasQ %l observador ,usted y yo! en percepciFn fragmentaria= en esa observaciFn parcial= no confa en Eue diluyndose en la observaciFn sin futuro= en la percepciFn unitaria y sin distorsiFn de lo Eue est ocurriendo dentro y fuera= se liberar la inagotable energa Eue ahora est acorralada neurolFgicamente en las formulaciones= im genes y creencias cristalizadas de la memoriaQ &a observaciFn sin futuro soluciona todo problema individual y colectivoT integra= ePalta= pacifica= regenera y uneQ Pero la observaciFn con futuro no tiene fe verdadera= el observador proporciona continuidad a su miedo= formulando la fe= l perpetua sus deseos de placer= de recibir amor y seguridad= su tristeza y su rabia= el observador no se Euiere percatar Eue formular la fe es falta de feQ --Q D)'P+%'*/ $ */D/ D% D/' 4$#%R$' )#C/4P$*)0&%' &a observaciFn sin futuro en la Eue todo se percibe como M+#/N implica estar dispuesto a todo% $ usted ya no le
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interesa lo Eue pueda ocurrir en el futuro con usted mismoQ %n esto= sin embargo= hay Eue estar muy claro= porEue se puede estar dispuesto a morir por la seguridad= por la patria= por la amante= por la ideologa= por las propiedades acumuladas= por los hiOos= por la paz= por el grupoT lo malo es Eue uno se dispone a morir y a matar por todo elloQ 1so es adaptacin conformista% &a adaptaciFn integradora de la PercepciFn +nitaria implica estar dispuesto a todo= pero uno no sabe a Eu ni por EuQ #o hay fFrmula ni propFsito= no hay plan ni obOetivo= sFlo hay el intenso contacto global con el ahora inmediatoQ +no est dispuesto a todo lo Eue el ahora inmediato est trayendo= por lo tanto uno no elige EuQ $s surge el vaco del gozo sin el cual no es posible el coraOe de vivir sin codicia ni propiedadesQ %s fundamental ver el absurdo de buscar certidumbre= seguridad= de defender una naciFn aislativa y potencialmente criminal= de depender de una autoridad o una muOer compaSera Eue maSana muere= se enferma o abandona= de una ideologa o creencia basada en el miedo= la tristeza= la rabia= la parcialidad y la confusiFn= de protegerse con dinero y propiedades= de ilusionarse con los hiOosQ *odo eso es observaciFn con futuro Eue degenera y debe morirQ -3Q &&%#$R %& 1$C(/
+na seSora de Caracas me preguntF si el vaco del gozo era el %spritu 'antoQ
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&e diOe Eue si el %spritu 'anto significa la completa energa Eue no sabe a dFnde va= entonces el vaco del gozo es el %spritu 'antoQ 'eSoraG 'iento un vaco muy grande desde la muerte de mi esposo y el vaco se hizo desesperaciFn cuando supe= despus de su muerte= Eue me haba engaSado con mi meOor amigaQ 8uiero llenar el vaco con el %spritu 'antoQ RubnG 'eSora= usted puede imaginar Eue llena su vaco con carne asada y cervezaQ %l final de eso es la obesidad y otras dolencias fsicasQ +sted puede tener la esperanza de Eue su vaco se llenar con el %spritu 'anto= pero esa esperanza no es lo Eue est ocurriendo= sino lo Eue a usted le gustara Eue ocurra en el futuroQ +sted est observando con futuro= eso la degeneraQ &e recomiendo= si usted Euiere considerar mi recomendaciFn= Eue no escape usted de su vaco ni de su desesperaciFnT siga la puerta estrecha ,en este caso ese vaco!Q 1ea Eu va ocurriendo cuando usted no busca refugio y se abre vulnerablemente a la desesperaciFnQ Perciba unitariamente todo lo Eue va ocurriendo= incluyendo su vaco de desesperaciFn= sin distraerse con la televisiFn= el telfono= el alcohol= sus amigas= libros= fantasas= ni ilusiones o creenciasQ )ntente comer muy poco= aunEue eEuilibradamenteQ Cuando usted vea claramente lo Eue ocurre sin escapes ni distracciones= el vaco se ir llenando de gozo a medida Eue usted vaya viendo los mRltiples aspectos de la desesperaciFnQ 'eSoraG ICu nto tiempo durar ese procesoK
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RubnG %ternamente= si usted sigue haciendo esa pregunta= Eue es la esencia de la observaciFn fragmentaria= la observaciFn temporal con futuroQ & ncese a la observaciFn sin futuro= no se escape con preguntas estRpidas como la Eue acaba de hacer= no espere nada del futuro y entonces la libertad llegar Q Pero si usted espera la libertad= seguir usted perdida en su desesperaciFnQ I4e comprendeK 'eSoraG '= comprendo sus palabrasQ RubnG 0ien= ahora salte a los hechos y abandone todas las palabrasQ 1aya de hecho en hecho sin anticipar el hecho siguienteQ -7Q 1/&1%R'% 1)R*+/'/
&a percepciFn fragmentaria busca protecciFn del observador= operatividad= capacidad= poder y habilidad de predecir eventosQ &a PercepciFn +nitaria= sin idea de futuro= no busca nada= simplemente observa todo lo Eue es accesible a los sentidos ya mismo= como una totalidad indivisible en obOetos y sin importarle su origen espacial ni su nombreQ &a observaciFn con futuro puede buscar la virtud pero la virtud es sFlo la observaciFn sin futuro= lo atemporal= la puerta de lo eternoQ %n la bRsEueda surge el atacante y el defensor= el Eue gana y el Eue pierde= el ayudante y el protector= el liberado y el liberador= el Eue desea y el Eue satisface el deseo= el triste y el consoladorQ &a virtud libera de todo eso y mucho m s= la PercepciFn +nitaria es la Rnica
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virtud= aEuello Eue va liberando a cada instante desde ahora mismo= si es Eue est ocurriendo ese silencio sin memoriaQ #oviembre B de -?C"= Caracas ,1enezuela!
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$4$#%C%R %# C$R$C$' Despert a las :Q;; $Q4Q= Euiz porEue la hora es diferente a la de &os $ngeles ,California= %stados +nidos!= Euiz por la muy prolongada abstinencia sePualQ Con las luces apagadas me fui a tomar una ducha calienteQ %l agua sobre el cuerpo lo era todoQ +no se iba desenvolviendo desde el adormecimiento hasta el despertar en un gran vaco de percepciFn Eue comenzaba y terminaba en el agua Eue se iba sintiendo contra la pielQ +na vez vestido= siempre con las luces apagadas= me Eued observando la semioscuridad desde la ventana del doceavo piso del hotel Eue da al %ste= las estructuras de cemento con unas pocas luces= algunos pocos automFviles= la 'ierra con sus casas pobres= el cielo nublado Eue iba mudando de color de instante en instanteQ Pronto aumentF la luz solar y la caravana de vehculos en la gran avenida arboladaQ +na Ooven corra en la vereda= la polica militar iba tomando sus puestos por alguna razFn desconocida= eran OFvenes Eue parecan un poco confusos y no muy seguros de lo Eue tenan Eue hacerQ 4ovimiento= bocinas= nubes grises y la paz del Ptasis iba dando lugar al vaco del gozoQ De la paz al vaco en el Ptasis del gozo en la habitaciFn sin luces= en absoluto silencioQ $lgunos bocinazos y el murmullo del tr fico flotaban en el silencio sin im genesQ #oviembre -" de -?C"
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$5= A%R4$#$a &+D $C/RR$&$D$a %'*9# $RD)%#D/ &$' 4$D%R$' D%& C%RC/Q 5 &$ &+D= &$ 4$D%R$ 5 &$ &&$4$ '/# +#$ '/&$ C/'$= C/#4)G/Q R+0J# #oviembre 3C de -?C" ,%n vuelo de 4iami YFloridaZ a &os $ngeles YCaliforniaZ! &$ */R4%#*$ %# '$#*$ F% %ra la Rltima noche en $rgentina= casi terminaba la diecinueveava gira de encuentros iniciados en Ounio de -?BC en 0roc6dood Par6= )nglaterra= y antes en la +niversidad de 4iami= FloridaQ 'anta Fe es la ciudad de los primeros amigos y amoresQ Aubo un reencuentro con un sueSo soSado hace mucho tiempo ,el sueSo de los dos puentes! y dos encuentros con gente interesada en vivir y sobrevivir bien en comuniFnQ &a Rltima noche escuch por primera vez una tormentaQ Casi dormido= me despertF la lluvia en el hotel MCorrientesNQ Fue un suave despertarQQQ Pronto ocurriF el primer truenoG un largo rugido suave desde el cual se produOo una sRbita ePplosiFn sin interrumpir el rugidoQ 4 s MePplosionesN ocurrieron durante toda la noche= detr s del murmullo de la lluviaQ %ran ePplosiones del cosmos= de enorme profundidadQ %n esa profundidad estaba el deleite de M$8+%&&/N= a uno no le importaba no dormir= sin deOar de percibir la
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cama= la lluvia= los truenos= el deleite ePaltado del insomnio voluntario= todo al mismo tiempoQ &a compaSera despertF riendo a carcaOadas sin recordar porEu= en medio de la noche= yo re por eso y luego remos Ountos a carcaOadas sin saber porEu= por un largo ratoQQQ &a lluvia y los truenos continuaban en la noche de verano del hemisferio 'urQ Diciembre 7 de -?C" ')&%#C)/ '%4)D%&)0%R$D/ $l principio es necesario el silencio semideliberadoQ %n ese silencio se abren los cinco sentidos al mismo tiempo en una observaciFn sin futuroQ %ntonces usted se disuelve y se absuelve en la observaciFn misma de todo= es decir= en la PercepciFn +nitaria de todo= ahora mismoQ +sted ya no desea mantener la energa acorralada en imaginaciFn= fantasa= ideas= miedos= rabias y tristezaQ &a energa total se libera en su propio organismo cuando usted no la acorrala en ninguna sensaciFn particular= sensaciFn a la cual usted llama eEuivocadamente MvidaNQ +sted no despilfarra ya su energa en sensaciFn buscada= imaginaciFn= miedo= rabia y tristezaQ +sted habla y come poco y va viendo realmente lo Eue significa nacer psicolFgicamente de nuevoQ +sted ver cFmo todas las promesas de los hombres transformados se vuelven realidad en usted mismoQ $hora mismoQ Diciembre 7 de -?C"
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M$8+%&&/N &a promesa se resume en $EuelloQ $Euello es la luz verdadera Eue alumbra a todo ser humanoQ $Euello es parte del organismo humanoQ 'i no se le acorrala invade todo el cuerpo>mente= penetra toda la mente>cuerpoQ $Euello une= ePalta= ordena= regenera= alegra y aliviaQ $Euello no se ve ni se oye pero se siente como una energa totalQ +sted cree Eue no puede haber nada de bueno en el lugar en Eue usted naciF= hasta el momento en Eue $Euello comienzaQ 5 cuando $Euello comienza ya no le importa a usted recordar dFnde ha nacido ni saber a dFnde va a ir a pararQ Diciembre 7 de -?C" &$ C/#D)C)2# %n el meOor de los casos nos toleramos mutuamenteQ %l Eue vende armas tolera a su cliente comprador hasta Eue siente la necesidad de destruirloQ Cuando todo anda bien comienza la comuniFnG una relaciFn sin bRsEueda de ganancia= ePplotaciFn= poder= responsabilidad= venganza= protecciFn o consueloQ %n una relaciFn en comuniFn usted no sabe Eu ocurrir y no se preocupa por esoQ %l gozo de la comuniFn borra
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toda idea de futuro y alivia toda condiciFnQ &a ausencia de la comuniFn en la relaciFn es el caos horrible del mundo Eue conocemosG el caos de la familia= las leyes= la escuela y la religiFn ritualizada= reducida y organizadaQ &a comuniFn comienza con la disoluciFn de la condiciFn= es decir= con la disoluciFn del miedoQ $l disolverse el miedo= se va produciendo sin esfuerzo la absoluciFn directa ,sin intermediarios= guas= autoridades u organizaciones! de la rabia y la tristezaQ %l miedo= la tristeza y la rabia son la condiciFn misma y de all surgen las insoportables condiciones de las relaciones humanas como las conocemos= basadas m s en im genes Eue en hechos realesQ &a realidad posible para el ser humano es tan ePtraordinaria Eue la imaginaciFn no puede fantasearlaQ $Euello no puede creerse ni imaginarse y se pierde si usted le temeQ $Euello llega cuando la condiciFn ha sido vista libremente= completamente= directamente y sin esfuerzoQ Diciembre : de -?C" &$ &)0R% $CC)2# Cuando usted no sabe Eu va hacer= comienza la acciFn realQ &a acciFn real no se basa en fFrmulas conocidas= creencias= ideologas= fantasas o mitosQ &a acciFn real es el producto espont neo de la energa liberada en PercepciFn +nitariaQ
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&a PercepciFn +nitaria= al actuar todo el sistema nervioso= libera esa energa Eue es acciFn absuelta del pasadoQ 'in PercepciFn +nitaria la energa est acorralada en el pasado= es decir= en el miedo= la rabia y la tristezaQ %sa energa es lo Eue puede llamarse amor y es la cura de todos los malesT la cura de todos los males es la libre acciFn del amorQ &a libre acciFn no es meramente la libertad poltica= ni la liberaciFn revolucionaria= ni la libertad religiosa= la libre acciFn est libre de rFtulo y de sistema= de causa y de obOetivoQ &a libre acciFn comienza con una observaciFn sin distorsiFnQ Diciembre . de -?C" %& 0)%# P$RC)$& %' %& 4$& 'u vida miserable nace del deseo de ser amado y aceptado= apreciado y aplaudido= obedecido y comandadoQ 'u vida fragmentaria y mezEuina nace del deseo de tener el futuro asegurado= de protegerse= de tener fama o MPitoN= como si estos tres obOetivos fueran una realidad en vez de una torpe ilusiFnQ 'i usted piensa en la vida usted no est viviendoQ %n PercepciFn +nitaria usted ver Eue no hay nada permanente en su conciencia ni en el ambienteQ %sta visiFn= hecha comprensiFn= no cambiar su vida= sino Eue har Eue usted asuma el cambio en su vida y no le tema= ni se enoOe por el cambio ni se entristezca por lQ +sted deOar de EueOarse una vez Eue libere la energa en
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PercepciFn +nitaria= una vez Eue su egosmo se diluya en la observaciFn sin futuroQ +sted no necesitar buscar sensaciones ni tentaciones para sentirse vivo= para escapar de su miserable aburrimiento Eue llega como una marea a su conciencia ,viene y va!Q +sted no necesita placeres para escapar de sus miedos y su sensaciFn ilusoria de soledad desesperante= usted debe ver esos miedos y esa sensaciFn de soledadQ +sted no necesitar fumar ni ver televisiFn= ni beber alcohol= ni hartarse de comida= ni ePplotar a alguien sePualmenteQ %l sePo comenzar para usted cuando usted se halle libre de miedo= tristeza y hostilidadQ &o Eue usted conoce no es el se*o, usted se engaSa a s mismo ,o a s misma!Q &o Eue usted conoce no es la religin% +sted se engaSa con ritos= mitos y creencias Eue nunca se hacen realidad en su carneQ +sted no conoce la comuniFn y la substituye y se conforma con la tolerancia hipFcrita o sinceraQ &o Eue usted conoce no es la poltica ,la acciFn en comuniFn! sino Eue se engaSa con la bRsEueda de poderQ +sted no conoce la dignidad, sino Eue se engaSa protegiendo su vanidad y su orgulloQ &o Eue usted conoce no es la medicina, sino la mera venta y compra de drogas farmacuticasQ &o Eue usted conoce no es la ley= sino las leyes Eue se contradicen unas a otras en ese caos llamado MOusticiaNQ %n el pasado la palabra Ousticia Euera decir MbondadN ,la cualidad del hombre bueno o MOustoN!Q &o Eue usted conoce no es la educacin, sino la mera acumulaciFn de informaciFn y el lavado cerebral de los niSos para transformarlos en zombies sumisos= consumidores de basuritas y televisiFnQ &o Eue usted conoce no es la familia, sino un grupo unido por la fuerza para Eue usted mantenga la ilusiFn de sentirse protegido y respetable= la familia verdadera no ePiste m s Eue en el amor y usted no conoce el amorQ
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'i usted evita la PercepciFn +nitaria y la liberaciFn de toda su energa neurolFgica= usted no conocer el amor y vivir y morir en el peEueSo infierno Eue usted conoce= Eue es su vida diariaQ %se caos de su vida diaria es el primer gua y maestro Eue usted encontrar = y el Rnico Eue hayQ #o siga= sin Euerer ver= a maestros Eue no venQ Cuando usted vea completamente y sin esfuerzo por usted mismo ese infierno y ese caos de su ePistencia= en PercepciFn +nitaria= usted empezar a vivir en paz y en gozoQ &$' 0+%#$' #/*)C)$' D% R+0J# &as buenas noticias de Rubn son solo unaQ &a P%RC%PC)2# +#)*$R)$ es la paz= la capacidad de estar en comuniFn= el Ptasis= la ePaltaciFn del gozo m s grande y m s profundo y la regeneraciFn fsica y psicolFgicaQ +no deOa de ser un Mhombre de acciFnN y se transforma en un Mhombre Eue actRa en PercepciFn +nitariaNQ &a respuesta animal de placer o de defensa se vuelve responsabilidad gozosaQ 5 uno habla desde M$EuelloN pero de aEuello no se puede hablarQ
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*%RC%R$ P$R*% <%'H' D%& D%')%R*/
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<%'H' %&)G% $ &/' *R%C% &a multitud esperaba al pie de la montaSaQ Aaban pasado muchas horas desde la cada del 'ol y ahora brillaban las estrellas y la &una llenaQ Aaban sido todos sumergidos en un profundo silencio Eue iba m s all de toda palabra= todo sonido y aun todo pensamientoQ %l hecho no era magia o hipnosis= sino la acciFn de aEul a Euien llamaban el 'umergidorQ %l 'umergidor haba hablado por largo rato= pero nadie poda recordar sus palabras en la noche= con ese encanto de la &una llena= mientras esperaban Eue descendiera de la montaSa $Euel amigo del 'umergidor Eue haba sido declarado Mel 5ijo ePcelente de la humanidad e Cntermediario entre la vida y la muerte= descendiente de $d n y de DiosNQ IPor Eu haba desaparecido en la cumbre de la monta> Sa= apenas despus Eue el sumergidor lo haba declarado aRn m s poderoso Eue l mismoK &es haba gritado luego a todosG M`Raza de vboras= ste los sumergir en la energa completaaNQ 5 ahora= en la noche= despus de muchas horas= perma> neca all arriba= en absoluto silencio= como si no se interesase por su misiFn de completar la obra del primer 'umergidorQ #adie se haba atrevido a seguirlo por la empinada ladera de piedras y espinasQ 'Flo esperaban en silencioQ Pero $Eul baOF con los primeros rayos del 'ol= con su cuerpo delgado= con movimientos de ciervo= movimientos suaves y firmes= lentos y poderososQ
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+na vez entre ellos= se acercF mirando= como si todos fueran transparentes= a 'imFn 0ar <on sQ 'imFn se acobardF frente a esa mirada infinita y co> menzF a aleOarseQ $Eul lo detuvo con un gritoG M*u nombre es @efasNQ 'imFn= con indignada brusEuedad replicFG M#o 4aestro= mi nombre es 'imFn hiOo de <on s= Oudo bien nacido= con muOer e hiOos propios= Eue gana su pan con sudor de frente como Dios mandaNQ $Eul diOoG M@efas= eres sFlo nacido de muOer y desde hoy ser s m s Eue Oudo y m s Eue padre Eue sacrifica a sus hiOos= como tu padre $braham hizo con )saac= tu tra> baOo desde hoy ser la /braQ *e sumerOo en el nombre de @efas= Eue significa XpiedraX= ya Eue tR ser s la piedra Eue rechazaron los malos albaSiles= los Eue construyeron sobre la mentira y el homicidioNQ M4aestro VdiOo aRn enoOado 'imFnV no puedes cam> biarme el nombre despus de reconocer Eue soy un hiOo de $brahamQN $Eul diOoG MAasta de la piedra puede sacar Dios a sus hiOos= no sFlo de una vagina o de entre los Oudos hiOos de $brahamQ I#o has escuchado acaso a <uan el 'umergidorKNQ MI8u Euieres de mKN= diOo 'imFnQ M#ada Euiero de ti= porEue deOar s hasta tu nombre= sFlo debes ser mi compaSero= sFlo compartir mi panQN 'imFn protestFG M4e honras 4aestro= Ipero no sabes Eue tengo hiOosK IPodr traer conmigo a mi peEueSo 4arcosKNQ
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$Eul diOoG M#o= @efas= te Euiero a ti= no a tu hiOo= ni a tu esposa= ni a tu casa= ni a tu trabaOoNQ *odos son hiOos de esa piedra de Dios Eue llamo @efas= no sFlo los Oudos como tR y no sFlo tu hiOo 4arcosQ &os hiOos de todos pueden ser los hiOos de Dios= si se transforman mentalmente totalmenteQ %sos transformados m s all del pensamiento= sin volver a tener tristeza= esos son mi iglesia= es decir= la comunidad de Dios dispersa en toda la tierraQ 'imFn diOoG MGracias 4aestro por elegirme entre estos mil Euinientos= pero me cuesta olvidar a mi hiOo 4arcos= tan Ooven todavaQQQNQ $Eul diOoG M4arcos escribir por ti la 0uena #oticia y viaOar con el Rltimo Eue yo eliOa para Eue prediEue mi enseSanza Eue es la de DiosNQ 'imFn preguntFG I$ cu ntos eligir s como compaSeros 4aestroK $Eul respondiFG MDeber n ser trece= ya Eue uno enten> der a medias y deOar de 'erse y no podr ser y ese trece deber ser Oudo= griego y romano al mismo tiempo cuando lo eliOa= para Eue cuando lo eliOa deje de ser al mismo tiempo Oudo= griego y romano= ya Eue le har conocer el cielo de la muerte antes de Eue l mueraNQ M#o entiendo mucho tus palabras 4aestroN= balbuceF 'imFn casi a punto de sollozarQ $Eul le diOoG M5a entender s @efas= ven conmigoNQ M$Eu est mi hermanoN= diOo @efasQ %l AiOo ePcelente de la humanidad y de Dios se parF frente a $ndrs 0ar <on s= y mir ndolo profunda y ama>
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blemente a los oOos= le diOoG M*R tambin sgueme= hiOo de <on s= como 'imFn lo era antes de ser @efasNQ $lgunos le tocaban la tRnica blanca rog ndole Eue los invitaraG M'omos mendigos del %spritu Vle decanV= p> denos Eue vayamos contigo hasta la muerte= Eue ya esta> mos cansados de morir y de vivir como muertosNQ $ ellos les diOo Eue no necesitaban seguirlo= ya Eue ha> ban entendido lo fundamental de la vidaQ MPrimo Vle gritF 'antiago <acobo el 4ayor= hiOo de DebedeoV= mi madre es 'alom= hermana de tu madre 4araQ *e esper toda esta noche sin dormir al pie de la montaSa= despus de haber seguido ,con mi hermanito <uan! y escuchado a <uan el 'umergidor durante mucho tiempoNQ M' VgritF <uan DebedeoV= somos de 0etsaida= Galilea *ransOordana y <uan el 'umergidor nos pidiF Eue lo abandon ramos y te siguiramosG eres el 4aestro amado y esperado en la nocheNQ $Eul les diOo a los hermanos DebedeoG M)dFlatras de la sangre= no importa Eue sean ustedes de 0etsaida ni hiOos de mi ta 'alomQ Por vuestros gritos veo Eue estuvieron con el Eue gritaba sin ser escuchado= con la voz del %spritu Eue anunciaba a la $cciFnQ 'ganme ambos ahora mismo= sin recordar vuestro ori> gen= vuestra patria o vuestra madre y entonces podr n ser verdaderos hiOosQ %ntonces ser n Foanerges o hiOos del truenoQ 5 t8 joven <uan ir s hasta el 'ur en 0etania y te volver s el aroma de la flor Eue perfumaba la muerte y Eue deber otra vez hacerse raz en la oscuridad de la tierraNQ
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Felipe= tambin oriundo de 0etsaida escuchaba asom> brado al 4aestro a Euien no entenda muy bien pero Eue lo transformaba con su mera presenciaQ DiOo FelipeG M4aestro <esRs= Iacaso no es bueno recor> dar Eue uno es de 0etsaida= aunEue uno busEue cada da su verdadero hogar desconocidoKNQ &e diOo $EulG MDesde Gaza te pondr en $zoto antes Eue encuentres el tiempo para pestaSearQ 1er s Eue el espacio y el tiempo no cuentan para los Eue buscan el Aogar desconocidoQ %sa bRsEueda no ocurre con el tiempo= ocurre ya y no ocurre en el espacio= ocurre aEuNQ MI5 Eu tendr Eue hacer=N= preguntF FelipeQ M#$D$ FelipeN= le respondiF <esRsQ Felipe corriF a compartir su alegra con su gran amigo 0artolom #atanael= apodado Mel sinceroNQ 0artolom le diOo a Felipe Eue nada bueno poda salir de un lugar como #azaret= pero confiando en Felipe se acercF a <esRsQ $Eul reconociF a 0artolom= Eue lo haba seguido tambin antes en la antigua generaciFn y le diOoG MAombre sincero eres= tienes una sola cara= te vi baOo la higuera y tR ver s a los ngeles antes de morirQ Caen los higos con el viento #atanael= y las estrellas en la materia= pero tR vencer s a la materia y a la muerte con esa sinceridadQ Recuerda #atanael nuestra vieOa generaciFnG 6dn de0 sobedeci a Dios y se cerrF y Can introduOo la violenciaQ Por eso se necesitF a 6bra2am para Eue obedeciera completamente ,4oriah! entregando a su hiOo= su patria= su poder= sus padres y su hogarQ
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"o rescatF la paz Eue haba roto Can y fue la base de la salida del torrente de la esclavitud carnal= de la prisiFn del cuerpoQ .oiss fue rescatado por la enseSanza ,el agua! y l re> cibiF los Diez 4andamientos Eue Euedaron en la piedraQ Ksa es la le3, de la Eue te har libre con tu verdad y con mi amorQN $l da siguiente partieron para Galilea= para librarse de la multitud en la Eue estaban los Eue crean necesitar a <e> sRs>Cristo= y por lo tanto no necesitaban maestro y tam> bin estaban los Eue crean ya no necesitar nada m s Eue su comida y por lo tanto estaban perdidos y condenadosQ Caminaron sin detenerse y sin comer hasta Cafernaum= en Galilea= unos ciento veinte 6ilFmetros hacia el #orteQ &legaron hambrientos y buscF <esRs a &ev= Euien era conocido por ser buen anfitriFnQ &ev recibiF a los siete compaSeros y despus de darles buena comida y bebida= le diOo a $EulG M4aestro= gracias por hacerme sentir menos odiadoQ *odos creen Eue sirvo al invasor romano= porEue recaudo impuestos y porEue contrato amigas Eue me hagan olvidar del odio del hermanoNQ 0astF Eue $Eul diOeraG M5a no ser s m s &evT ahora ser s 4ateo= sguemeNQ 4ateo= renovado y alegre= deOF su bella y luOosa casa y sus bellas amigas muy f cilmente y sin mirar hacia atr sQ &os ocho encontraron a *om s Ddimo ,Mel mellizoN!= Y-?3Z as apodado porEue nadie= y ni l mismo= saba si Euera ser libre o esclavo= soltero o casado= creyente o incrdulo= pacfico o guerrillero zelotaQ 5 entonces a
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veces deseaba morirQ *ampoco saba si Euera morir por Dios o por los hombresQ <uan 0oanerges le hablF antes Eue <esRs y con tanto ca> riSo Eue *om s enseguida le hablF como a un hermano del almaQ M$y= Euerido <uan VdiOo *om sV= Euisiera morir antes de vivir como esclavo de mis deseos y mis dudasQN $Eul intervinoG M*om s= una muOer Eue ama mucho la vida y los hombres me vio y no me conociFQ *R eres hom> bre Eue odia la vida de los esclavos oprimidos y ePplotados y apenas aceptas la ley= y no me ves= aunEue Euieras conocermeNQ *om s EuedF en silencio y siguiF a los ocho a pesar de no saber claramente si haba sido elegido o noQ %l prFPimo encuentro fue con los dos hermanos $lfeo CleofasG <acobo el menor ,'antiago! y <udas *adeoQ $Eul les diOoG M'antiago= hermano mo= te disgustan la lengua suelta= el dinero abundante y las fFrmulas rgidasQ %sto te hace mi hermano y deber s escribir una carta a los hiOos dispersos de DiosQ 'er s obispo de <erusaln= entre los perseguidos y morir s martirizado en unos sesenta aSosNQ 'antiago callFQ Pero su hermano <udas ,Eue no era el )scariote! le pre> guntF a <esRsG M4aestro= Ipor Eu no se manifiesta esa inmensa energa total Eue los Oasdicos llaman el %spritu 'anto= en todos los hombres por igualK I$caso no est en todosKNQ <esRs contestF a <udas *adeo= mientras se acercaba in> teresado un amigo de ellos Eue haba luchado con $mor
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contra el imperialismo romano= de nombre 'imFn el Delo> ta de Can = en GalileaG M%l %spritu 'anto es una energa como la del viento fuerte= Eue les permitir a ustedes hacer obras m s grandes Eue las de cualEuier otro= incluyendo mis obrasQ %se )ntercesor es el %spritu 'anto= el %spritu de 1erdad Eue completar mi enseSanza y contestar cada una de vuestras preguntas= cuando las hagan en silencio en la montaSaQ Jl enseSa= Jl recuerda y Jl les dar la paz desde dentro de cada uno de vosotros cuando yo ya no est en este cuerpo materialQ N&a mayora de los hombres no Euiere ver ni conocer esta verdad Eue est dentro de ellosQ %llos Euieren seguridad= hiOos de carne ,no el AiOo de Dios dentro de ellos!= prestigio= ganancia= acercarse a Aerodes el rey= o por lo menos a Caif s= el sumo sacerdoteQ #o confan Eue la %nerga y las respuestas vienen desde dentro de ellos mismosQ LLFueno, compaJeros, 2a3 -ue levantarse e irse de a-u!% 'imFn el Delota= creyente en el poder de la fuerza y de las armas= no pudo dormir aEuella nocheQ 'e fue a caminar a solas= esperando Eue el %spritu 'anto le contestara lo Eue hubiera Euerido preguntarle a <esRs>CristoG M#o necesito casarme ni tener hiOos de carne para Eue liberen al pueblo del opresor imperialista ni para Eue me cuiden en la veOezQ $s lo dio a entender el mismo $braham= Eue estaba dispuesto a sacrificar a su propio hiOo amado= Eue era )saacQ #o hay Eue nacer otra vez de la vagina= sino de arriba= de lo Eue los griegos llaman XmetanoiaX y nosotros arrepentimientoQ Aay Eue volver a nacer m s all de lo conocido y del pensamiento= olvidar la tristeza y la ley en la GraciaQ &a alegra de la Gracia me har bueno y no necesitar la ley ni las armasQ 'in respetar la opresiFn del romano podr amar al
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romano= sobre todo cuando me escuche y deOe de ser ro> mano= as como yo deOar de ser galileoNQ 'e aterrF de pronto= al ver frente a s al 4aestro= silen> cioso y sereno= tapando las estrellasQ M$s es= 'imFn VdiOo el 4aestroVQ 5a ves Eue no vengo a traer la paz= porEue hasta el sueSo te han Euitado me> ramente mis palabrasQ 5 eso Eue aRn no has visto #$D$Q N1engo a traer una espada Eue tR has olvidado mientras tenas la espada de hierro= la espada Eue mataQ N&a espada Eue vengo a darte no mata= sino Eue da vida verdadera= es la Eue deOF Dios a las puertas del %dn para Eue $d n y su descendencia= Eue somos tR y yo= no regresaran al rbol de la vida abundanteQ $hora s puedes regresar al %dn= 'imFn= ahora puedes deOar de arrastrarte en la carne como una vbora y volver a volar en el espritu como lo hacen las guilasNQ 'imFn le pidiF a <esRs Eue fueran a hablar con un amigo de steG M4aestro= ese hombre est entregado a la causa de la liberaciFn de la opresiFn de *iberio CsarQ #o hace m s Eue Ountar dinero para comprar armas para los zelotas guerrilleros y ha llegado hasta aprender a leer y escribir en el idioma del enemigo ,el latn!= adem s del griego y el hebreoQ Podra servirte para escribir tus 0uenas #uevasQ #aciF en Cariot <udea= pero arma por igual a samaritanos y galileos celosos de )srael= violada por Roma y sus propios sacerdotes del 'anhedrn y su rey traidor= Aerodes el tetrarcaNQ <esRs diOoG M#o debe escribir el Eue busca el dinero y la violenciaNQ 'imFn protestFG M%s un amigo bien intencionado= est tambin esperando al 'egundo 'umergidor= el 4esas Eue tR eres= para entregarse de cuerpo enteroNQ
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<esRs diOoG M8ue nuestros cuerpos no sean los sepulcros de nuestras almasNQ 'imFn= alegr ndose hablF con entusiasmoG M<udas )sca> riote ha llegado a gritar 1)1$ &$ 4+%R*%= sFlo le falta entender Eue no es Eue la muerte deba regresar a la vida= sino Eue la vida se haga abundante vida en la muerteNQ M'Flo le falta entender VdiOo <esRs>CristoVQ Puede ser Eue entienda si abre sus odos completamente= porEue tiene odos= pero parece Eue ya no oyera nada nuevoNQ M#o podr ser VdiOo <esRsV= pero dile Eue se una a nosotros para cuidar el dinero Eue usamos= Eue es del CsarQ 5a libres de la carne= ese dinero ir de nuevo al Csar= y nosotros iremos a Dios porEue no Eueremos Eue 1iva la muerteNQ
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&$ PR%G+#*$ D%& A%R4$#/ 4%#/RG M&$ R%G%#%R$C)2# 5 %& D%'*)#/N 'antiago el 4enor $lfeo Cleofas diOoG M4aestro= me llamas hermano y me has revelado mi des> tino futuroQ Cuando dices Eue te hemos seguido en la regeneraciFn ,o palingenesia de los griegos! y Eue debo escribir una carta para las doce tribus= sobre las Eue reinaremos desde arriba= en el esprituQQQ IEu est s diciendoK <esRs contestF sin dudar= inmediatamenteG M%n los Eue estamos aEu= ePisten diferentes formas de concienciaG la Aumana= la $d mica y la CrsticaQ N%n uno las tres ePisten al mismo tiempo y se comple> mentanQ %n algunos pocos Eue me siguen ePisten dosG la concien> cia Aumana y la conciencia $d micaQ !+a conciencia 5umana es la mera memoria Eue cono> cemos y Eue hace Eue nos recoznocamosQ %sa conciencia nos hace ir desde lo Eue conocemos a lo Eue conocemosQ %so nos hace buscar protecciFn y conducciFnQ !+a conciencia 6dmica es la Eue va desde lo conocido a lo desconocidoQ %n esa conciencia yo les pido Eue salgan y hablen en el mundo a los prisioneros de la conciencia AumanaQ &a conciencia $d mica no lleva zapatos ni bastFn= es decir= no se protege ni busca conducir ni ser conducidaQ N%sa conciencia es la memoria olvidada de la vivencia del %dnQ
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N&a tercera conciencia es la Eue yo vine a compartir con vosotros= Eue tambin est en vosotros y entre vosotros= pero vosotros no lo sabisQ N&a regeneraciFn est en la paz donde se despiertan la conciencia de $d n y la conciencia de Cristo en cada uno de vosotrosQ N&a regeneraciFn ocurre en el hombre Eue rescata primero mero la conciencia Eue heredF de $d n= o sea= la conciencia de la vivencia Eue tuvo $d nQ %sta vivencia del %dn fue vivida por $d n= no la tuvieron sus descendientes los hombresQ 5 la regeneraciFn es tambin rescatar la conciencia de Cristo Eue ahora est en vosotros y entre vosotrosQ Jsa es la conciencia de Eue todos somos unoQ &as Xdoce tribusX son todos los seres humanos= ahora aislados y dispersos en su estrecha conciencia humanaQ 1stos doce unidos deben comprender Eue todos somos uno= antes de escribirles o hablarles a esos doce Eue se creen separadosNQ
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&9D$R/ Pasaron m s de dos aSos Ountos= los trece= viviendo hu> mildemente= compartiendo el pan ,como compaSeros! y el 4aestro no les llamaba MdiscpulosN= sino MamigosNQ #o sFlo compartan el pan= sino tambin el pan= Eue es el pan Eue est sobre la materia y Eue calma el hambre Eue tienen los buenos= de ser buenosQ <esRs les decaG M4i pan es el pan de Dios= es decir= Eue se haga la voluntad de Dios en m y no mi propia voluntadNQ +n da= la familia de & zaro de 0etania le rogF a <esRs Eue traOera de nuevo a la vida de la carne a su amado & zaro= Eue haba sido enterrado tres das atr sQ <esRs les diOo a los familiares amantes Eue amaran pri> mero a Dios y luego a & zaro y Eue Jl haba venido para conducir a los hombres hacia la vida Eue hay en la muerte= pero no a la muerte Eue hay en la vidaQ &os familiares de & zaro protestaronG M'i haces ver a los ciegos y andar a los paralticos= y si Euieres para noso> tros la vida Eue hay en la muerte= Ipor Eu no traes de nuevo a & zaro a esta muerte Eue hay en la vida y Eue el pobre muera dos vecesKNQ <esRs volviF a traer a & zaro a la vida de la carne en nombre del amor de los familiares= intentando Eue el amor de los familiares se transformara en amor a Dios y en amor a la vida abundante Eue hay en la muerteQ %ste hecho provocF gran conmociFn en <erusaln= ya Eue 0etania estaba en <udea cerca de la gran ciudadQ Cuando el rey y Caif s ,el sumo sacerdote! se enteraron Eue los muertos podran reforzar el eOrcito de los
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zelotas= Eue ponan en peligro constante su propio poder= dieron la orden de arrestar a <esRs y sus amigos y tambin ordenaron Eue todos los Eue supieran de esos peligrosos trece deban denunciarlosQ 'e comentaba Eue Caif s haba dicho Eue era meOor Eue muriera un <esRs y no un )srael en manos de los romanos provocados por zelotas guerrilleros Eue regresaban de la muerteQ %ra la segunda parte de los cuarenta das de ayuno de la Cuaresma= cuando los trece se escondieron en casa de un simpatizante de ellos= en la villa de %fraim= en la frontera con 'amara= en el desierto Eue comenzaba al #orte de <erusaln= m s all de 0etelQ <esRs= sin miedo= se fue solo al desierto buscando el si> lencio= sabiendo Eue sus das en la carne estaban contadosQ &os doce amigos Euedaron en la casa de %fraimQ %staban Ountos= pero en silencio= en la profunda comu> niFn Eue hay m s all del pensamiento y las palabrasQ 'Flo beban agua y no coman nada= para facilitar la formaciFn del Cuerpo de ResurrecciFn= el cuerpo Eue no nace de la vagina= sino del %spritu 'anto= de la %nerga Completa= de vivir en la 1erdadQ M5o vine a morir voluntariamente con & zaro VdiOo *om sV y me encuentro con & zaro hecho carne nueva> mente= es realmente muy triste todo estoQN 0artolom #atanael afirmFG MPodra estar ahora en la m s grande luz del gozo y la paz y tendr en cambio Eue volver a comer higos y ver sFlo puntos de luz en el cielo de la nocheQ Pudiendo estar en el total amor de Dios= ten> dr ahora Eue soportar el amor regaSFn de sus hermanas
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y su madreQ $hora le ser doblemente difcil vivir en la carne y mucho m s f cil morir otra vezNQ 4ateo diOoG M& zaro tendr Eue soportar ahora el odio envidioso de sus vecinos= la persecuciFn constante del eOrcito y los sacerdotes= las preguntas pegaOosas de los Eue nunca Euieren entender= el abandono de sus anteriores amigos asEueados y demasiado conmovidos para reanudar la relaciFn de siempre y la seducciFn de las buenas muchachas Eue Euerr n parir un mesas con & zaro= y le dir n Eue lo aman hasta Eue tengan su mesasQ *endr Eue pagar el duro precio de estar vivo en nuestra carneQQQ hambre y sed= la necesidad de desear= sangre= huesos= desprecios= esfuerzos= enfermedades= heces y ornQQQNQ *om s Ddimo agregFG M%s otra vez un esclavo y un pri> sionero de su cuerpoNQ 'antiago el 4enor de $lfeo diOoG M5 otra vez un esclavo de cada cosa Eue diga o Eue le digan= un esclavo del dinero= un reo de DiosNQ 'u hermano <udas *adeo agregFG M5 un hiOo de DiosNQ <udas )scariote entusiasmado de alegra gritFG M`'er como un Diosa *endr el poder de liberar a los muertos para Eue los muertos luchen por la liberaciFn del opresor romanoNQ <uan el AiOo del *rueno corrigiFG M#o ser como Dios= <udas= ya %' un Dios= ahora mismoQ #o tiene por Eu esperar en el tiempo para liberarse= cuando 3a es libre= aunEue no lo sepaNQ @efas= el Oefe= Eue aRn no haba visto al %spritu 'anto en s mismo= sino sFlo en <esRs= agregFG M8uiz pueda te> ner un hiOo profeta con una muchacha obediente Eue lo transforme en seSor= Eue lo ayude a ser DiosNQ
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'u hermano $ndrs le diOoG M'imFn @efas= tR eres el Rnico Eue ha conocido lo Eue es vivir con una muOer as= de entre nosotros doceNQ %l AiOo del *rueno aclarFG M5 el Eue ahora est ausente en el desierto= Eue no necesita Eue una muOer lo ayude a ser DiosQQQNQ Felipe= a Euien el 4aestro haba deOado libre para Eue no hiciera nada= diOoG M'algo para 0etania= en dos das es> tar de regreso con & zaroNQ 8uedaron todos sin hablarQ %l silencio del desierto se sumaba al silencio de la muerte en comuniFn y el silencio multiplicado era la buena manera Eue los buenos tenan de esperar a & zaro para escucharlo en silencioQ *al como lo haba dicho= regresF Felipe con & zaro en dos das= muy descansado y sin sudar= el cuerpo estaba liviano despus de veinticinco das de sostenerse solamente con aguaQ & zaro diOoG 5ermanitos, deOen de ser ahora mismoQ MDescubran la fe viva Eue surge cuando uno se deOa 'er y cuando uno deOa de 'er ahora mismoQ N#o se entristezcan m s por nada= Eue traigo conmigo el perfume de la nadaQ N#o hay nada Eue hacer para Eue todo salga bien= re> cuerden Eue la muerte viene sin Eue la llamen= olviden Eue la muerte viene sin Eue la llamenQ N$lgo estuvo en las profundidades nunca conocidas y parece Eue nunca me hubiera movido de aEu mismoQ )n> mensa abundancia y abundancia de inmensidad hay en lo desconocidoQ %s lo desconocido lo Eue no se
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corrompeQ 5 lo desconocido siempre cambia= aunEue siga siendo lo desconocidoQ %l amor y la belleza vienen de aEu= pero de lo desconocido de aEu no se puede discutir= ni imaginar= ni fingirQ Desde lo desconocido uno puede hablar o puede estar en silencio= como lo est haciendo el Eue ahora est ausenteQ N$hora vivo sin dinero y sin defensa y no me importa estar en 0etania o en %fraim del desierto o en <erusaln o en la misma RomaQ M'Rbitamente= cuando no hay ePigencias ni necesidad= irrumpe lo desconocidoQ N%stoy en la libertad y el Ptasis de no pensar= escuchando el sonido total= sin tener nada m s Eu hacerQ %stoy escuchando el sonido total Eue uno olvida de escuchar= porEue se oye desde el momento mismo de nacerQ N$hora puedo hablar o estar en silencio= sin tener nada en particular Eue decirQ N%- pasado no puede encontrarse con lo desconocidoQ N%s posible ser sin serQ N&a paz llena el ser= llena esta casa y el cosmos entero si uno puede estar aEu mismoQ N&a paz est aEu= no hay Eue buscarla allQ N&a paz est ahora aEu= no hay Eue esperarla despusNQ
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%& '%R42# D% %FR$)4 +na vez Eue & zaro bebiF su agua= se fue sin rumbo declaradoQ &os doce Euedaron en silencio durante dos das= en pro> funda y pacfica meditaciFnQ $l tercer da regresF <esRs del desierto= pero no inter> cambiaron palabrasQ %l amor mutuo era demasiado profundo y pareca Eue una palabra iba a Euebrar el solemne y gozoso silencio de la pazQ %ra un silencio espont neo y rico= no un silencio delibe> rado= formulado= tecnificadoQ %l AiOo del *rueno le diOo a <esRs Eue haba estado all & zaro= sFlo por unos momentos= para hablarles de lo ocurrido cuando era un sepulcro en el sepulcroQ <esRs les diOo Eue ya lo sabaG MJl os hablF de mi papito $00$= la fuente de toda ePperiencia= toda vivencia y todo lo Eue est siendoQ De Jl no se puede hablar= pero se puede hablar de lo Eue est siendo por JlNQ <uan 0oanerges volviF a hablarG M4aestro amado= h > blanos de lo Eue est siendo por JlNQ <esRs se puso de pie y hablF asG -Q )luminados ser n los Eue pidan de rodillas= como pobres mendigos Eue la &uz y la %nerga los inunde completamente sin Eue ningRn hombre o muOer tenga Eue sumergirlos en la luz Eue ya est dentro de cada unoQ 3Q )luminados ser n los e*plotados, los Eue sienten el l tigo del imperialista sobre la espalda= la deuda en sus bolsas saEueadas o el desprecio ignorante en el templo
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profanadoQ PorEue la 2erida cicatrizar = la bolsa se volver a llenar y el templo ser reconstruido en tres das en cada uno de ellos= sin necesidad de Eue regresen al templo de piedra ya corrompido y Eue pronto ser destruidoQ 7Q )luminados ser n los Eue se liberen de la ley por la Gracia y no saEuen oOo por oOo ni diente por dienteQ )lumi> nados los Eue no se venguen de las atrocidades de los poderosos= los prestigiosos= los ricos y los buscadores de placer= porEue en la venganza se volver n lo mismo Eue el vengadoG poderoso= prestigioso= codicioso= luOurioso= ePplotador= astuto y lleno de odio= miedo y profunda tristeza suicida y homicidaQ :Q )luminados los Eue sientan hambre de bondad ya Eue recibir n el pan de DiosQ 4i pan es mi todo a cada momento y mi pan no es de harina= sino Eue es Eue se cumpla la voluntad de DiosQ &a voluntad de Dios es la $cciFn Eue va construyendo y destruyendo en m y es una $cciFn Eue desconozco= sFlo puedo recordar lo construido y lo destruidoQ .Q )luminados ser n los Eue sientan tal compasiFn Eue puedan ponerse en los zapatos de otros y sientan el mismo dolor de no ir siendo lo Eue realmente sonG diosesQ "Q )luminados ser n los Eue tengan limpia su memoria y puedan recordar todo Ounto a otros y nadie sienta miedo= ni rabia= ni tristeza= ni culpa= ni vergeenzaQ BQ )luminados ser n los Eue est n verdaderamente en paz a cada instante y van contagiando a otros con ella= la verdadera paz= y no las meras ideas de pazQ CQ )luminados ser n los Eue cumplan la enseSanza y la &ey de Dios= Eue es toda la <usticia= toda la 0ondad y todo el 0ienQ )luminados aEuellos Eue pierdan los bienes
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por ocuparse del 0ienQ #o se preocupen del 0ien= simple> mente vayan estando 0ien y siendo el 0ienQ %n la duda no desesperis= Eue la vida divina se vea en vuestros cuerposQ %stos cuerpos degeneran da a da un poco m s= pero la vida divina en nuestros cuerpos se renueva cada vez Eue sale el 'olQ #o os preocupis por asegurar el futuro= vivan simple> mente contentos por nada= no contentos por algo o por alguienQ 'i os tom is esto en serio= podris rer de GraciaQ *omarlo en serio es tomarlo para vosotros mismos= y no pensar lo bueno Eue podra ser para algRn otroQ %n ver> dad= en verdad os digo Eue mi enseSanza es para Eue sea comprendida por vosotros mismos antes de ser enseSada por vosotrosQ %sto no es para nadie sino para cada uno de vosotros= para uno mismoQ <uan= el AiOo del *rueno intervino para decirG M5 tambin sabemos Eue la vida divina est y se ve en nuestros cuerposQ #o necesitamos Eue nadie nos enseSe nadaNQ <esRs aclarFG M*odos somos maestros= amigos mos= por compasiFn= ya Eue un maestro eEuivocado se condena% %n cambio en un grupo reunido en comuniFn= cada uno es un maestro para todos y as todos se salvan% N`$bba est aEu mismo= amigosa N$hora me Euedar en silencio en $bba y vosotros en silencio veris o sentiris Eu es $bba en vosotrosNQ PasF aproPimadamente una horaQ *odos Euedaron en ese silencio vivoQ De pronto <uan ePclamFG -Q 'er #uestro Eue est s ya en lo desconocido en m
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3Q Eue se integre #uestro 'er 7Q en la +nidadQ :Q 'in Eue interfieran nuestros deseos personalesQ .Q Danos el pan no material el alimento supersubstancial "Q Eue vivamos sin culpa y sin culpar sin deudas y sin endeudar BQ sin Oustificar la ePistencia con sensaciones ni bRsEueda de sensaciones CQ y lbranos del bien parcial ya Eue todo mal es un bien a medias o muchos bienesQ $s seaQ 4ateo diOoG M%sa hora Eue pasamos los trece= o Euiz sFlo doce= en $bba= no puede ser puesta en palabras conocidas= pero as como <uan lo intentF= lo har yo tambin asG -Q Padre #uestro Eue est s en los cielos= 3Q santificado sea tu nombre= 7Q Eue venga a nosotros *u Reino= :Q h gase *u voluntad as en la tierra como en el cielo= .Q danos hoy nuestro pan "Q perdona nuestras deudas as como nosotros perdonamos a nuestros deudores BQ y no nos lleves a la tentaciFn CQ m s lbranos de todo malQ $mnQ <esRs diOoG M&a ePpresiFn de #uestro $bba= segRn <uan= Euedar desconocida fuera del tiempoQ N&a ePpresiFn de #uestro $bba= segRn 4ateo= Euedar conocida en el tiempoQ NPero la no ePpresiFn en el silencio vivo= es la buena manera de estar en $bbaNQ &$' D+D$' D% */4$'
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Dicho eso= <esRs se fue nuevamente al desierto despus de tomar un cucharFn de aguaQ %ran los Rltimos das del ayuno y los das se iban ha> ciendo m s c lidosQ *odos comprendieron Eue <esRs llevara Mhasta el finalN el silencio y el ayuno en el desierto mismo= viviendo a solas da y noche= con el cielo como techoQ 'antiago el 4enor $lfeo les recordF a todos Eue <esRs se estaba preparando para un ePtraordinario acontecimien> toQ DiOoG M%st claro Eue estos son sus Rltimos dasQ &a praPis o pr ctica m s importante surge de entender Eue el futuro y el pasado 3a no ePistenG el fin de los tiempos est llegan> do en este preciso instanteQ %n este instante sin futuro est la verdadera esperanzaQ 5o os pregunto a todos si estamos listos para la enormidad Eue se avecinaNQ <uan diOo Eue en la dolorosa tribulaciFn Eue se avecina> ba= haba Eue estar en paz= si no la $cciFn no ocurriraQ M&a tentaciFn como castigo no se podr soportar si no se ven los pensamientos de matar= matarse= adulterar= men> tir= idolatrar o caer en el adulterio= endeudar= ePplotar y saEuearQ *oda la &ey se rompe con sFlo uno de estos actosQ 'eremos peregrinos del siglo= divorciados de la cultura corrompida= de las costumbres huecas= de los ritos triviales= Y3;CZ de los templos y tribunales de piedraQ Aabr Eue vivir entre todo eso sin tocarloQ #uestro sacrificio mostrar la fe nacida en estos dasQN *om s Ddimo diOoG M#o sabr si insultar o amar al hom> bre= o cFmo amar a Dios= no sabr si creer o desconfiar en el hombre y la muOerQ Cuando pido la paz= pido mis de> seos= pero no s Eu har despus de la enormidadNQ
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M#ada= *om s VdiOo FelipeVQ Descansa en pazQ Des> pus Eue %las pidiF Eue no lloviera= no hubo lluvia por tres aSosQN *om s protestFG MCompaSeros amados mos= no puedo negar Eue me confundo cuando vamos por un muerto y nos encontramos un hombre aparentemente vivoQ Dudo de todoQ I%s Eue acaso debo intentar algo Eue no se puede alcanzar y Eue por lo tanto no reEuiere esfuerzo algunoK NI$caso intentar no es ya concebir la meta de lo in> tentadoK N5 tener una meta= Ino es ya hacer el esfuerzo por al> canzarlaK N*oda meta est aEu mismo= sFlo Eue la ubicamos en el pensamiento ,noia! como si estuviera all= maSana= en otro lugarQ N%ntonces comienza el esfuerzo de vivir con el tiempoQ %l esfuerzo es ese tiempo Eue pens para llegar a la metaQ %n los hechos no hay esfuerzoQ NI$caso debo intentar sin tiempo ,eternamente! para Eue no haya esfuerzoK NI5 cFmo puedo hacerlo si todo lo Eue conozco de *om s el Ddimo est en la memoria Eue es puro tiempoKNQ <uan diOoG M%l intento es el del %spritu de 1erdad en ti= pero no es tu intento= *om s= amigo moNQ *om s diOoG M%ntonces= <uancito= deOar de intentar y de tentarQ IPero no corro as peligro de caer en el torrente del mundo= sangriento y homicida= en el espeOismo de buscar la propia importancia y en el descontento Eue
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busca satisfacciFn Y3;?Z permanenteK 'i lo intento no salgo del mundo y si no lo intentoQQQ ItampocoKNQ <udas *adeo diOoG M5a oste a & zaro= cFmo vive l sim> plemente contento= sin tocar el mundo= con su propia muerteNQ *om s se sentF en el suelo de piedra limpia= de esa ca> baSa del desierto= apoyF los codos en las rodillas y escondiF los oOos tras las manosG MAay veces Eue Euisiera deOar de ver las obras de los hombres y el dolor Eue causanQ ICFmo se puede perseguir a un hombre como <esRsK 5 si lo arrestan= Ipodremos ir viviendo con la muerteK I#o es la muerte acaso ausencia de vidaK I#o tendra Eue estar muerto para la vida= para estar vivo para la muerteK I5 est la muerte en el futuro= cuando mi cuerpo muera= o es Eue esta vida Eue estoy viviendo en este instante= est incluyendo tambin a la muerteK I%s la muerte el vaco de la copa de la vidaK I'er Eue lo Eue no ha sucedido es mucho m s importante Eue lo Eue ha sucedido yaK N&o desconocido es m s importante Eue lo Eue conozcoQ 4%*$#/)$ complementa a #/)$Q &o desconocido renueva lo Eue conozcoQ #o puedo evitar vivir= estoy vi> viendoQQQ N'i voy viviendo bien= Iinteresa el futuroK NI5 es el verdadero silencio mi propia ausencia mientras voy viviendoK N#o puedo escuchar el silencio= porEue el intento de es> cuchar trae el ruido de mi propia memoriaQ NI*endr Eue ir viviendo en el silencio sin futuro ase> guradoK NIAabr otra manera de ir viviendo realmenteKNQ
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&argo y denso fue el silencio despus Eue acabaron las dudas de *om sQ
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%& C/#'%</ D% P%DR/ Pedro rompiF el silencio al da siguienteG M$ntes y despus de la enormidad es necesario conti> nuar siendo ePtranOeros ePiliados en el mundo de los homicidas importantes y satisfechosQ M%Piliados del mundo seremos libres hasta donde lo per> mita el enemigo y hasta donde Euiera el amigoQ N'eremos libres hasta Eue llegue el dolor Eue no mere> cemos como seguidores del 0ien= pero Eue recibiremos por tener la misma forma y condiciFn de los seguidores de los bienesQ N'eremos libres si estamos solos o si estamos con una muOer con Euien se pueda 9entir &ios, una muOer Eue no tenga miedo de no tener nada= ni siEuiera adornos para su propio cuerpoQ NPero el Eue encuentra una muOer as= ser doblemente responsable y meOor Eue siga solo si no puede ser responsable= si no puede vivir sin preocuparse y sin tener miedo a nadaQ N5 el Eue beba alcohol= el Eue adore el dinero= el Eue busEue satisfacciFn= y el Eue Euiera ser importante= no ser libre aunEue est soloQ N%- Eue necesite desear no ser libreQ N%- Eue no pueda vivir en lo desconocido no se encon> trar con lo desconocidoQ N%- Eue necesite desear vivir siempre y solamente en lo Eue conoce ,el miedo= la rabia y la tristeza! as como el perro Eue regresa a comer su propio vFmitoQ %l Eue
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necesita desear= vivir de miedo en miedo y de tristeza en tristeza= repitindose a s mismoNQ Felipe= intervino y diOoG MDespus de la enormidad creo Eue seguir mi deseo de ir hacia el 'ur para compartir la enseSanza y el amor de <esRsNQ Pedro le diOoG M' Felipe= pero Eue no sea una nece> sidadQQQNQ 'imFn el guerrillero agregFG M$s es= Felipe= porEue si necesitas predicar no har s m s Eue compartir tu propia necesidad en medio de gente Eue ya tiene muchas necesidadesQ N&a mayora de los hombres aRn no tienen siEuiera pan= techo= ropas= salud o educaciFnQ N'i tR todava necesitas algo y te mezclas con los necesi> tados= no har s m s Eue aumentar la necesidad en el mundo= en vez de liberar= con el amor de Cristo= al espritu de su c rcel carnalNQ <udas )scariote diOoG M4uy bien= FelipeQ %res generosoQ 4zclate con la gente del 'ur= Eue sepan Eue necesitan de todo y Eue se unan para dar la vida por su patria= contra el imperialismo ocupadorQ $s se liberar n de sus necesidades o de su cuerpo= o todo o nadaNQ Pedro comentF con <uan en un susurro Eue todos escu> charonG M$hora veo por Eu <esRs hablF de la necesidad de elegir trece= porEue uno de nosotros no podr 'erQQQNQ
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%& D)'C+R'/ D% <+$# Pronto volveremos a comer nuestra comida diariaQ #ues> tra Rnica comida diariaQ #uestros cuerpos dominan y reducen nuestra vida con sus ePigenciasQ &as necesidades del cuerpo son muy pocasQ %n cambio nuestras memorias ,#/)$! est n llenas de deseos y nuestras mentes son cuarteles y prisiones donde las OerarEuas son m s importantes Eue la amistad en comuniFn y donde la violencia es el motor de la actividadQ &a mayor necesidad de nuestro espritu es la paz= la paz tanto ePterna como internaQ I8uin nos hace nacer tan ciegos espiritualmenteK I'on nuestros errores anteriores= Eue desde la memoria nos tiranizanK I'on nuestros padres Eue nos enseSan a vivir en la ce> gueraK I'er la forma y la estructura del cuerpo= Eue impide la comuniFn consigo mismo= con los dem s y con el cosmosK #o= amigos= es nuestro deseo de no ver= aunEue tenga> mos oOos= y de no escuchar aunEue tengamos odosQ 1er y escuchar en paz ya es el comienzo y el finQ %l alfa y el omega es ver y escuchar todo en paz= ahora mismoQ
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Pero vemos Eue nos persiguen= Eue el mundo es enemi> go del amor y Eue los Eue tienen cuarteles y prisiones en su propia mente son gente como *iberio Csar= los dueSos del mundo= los Eue encarcelan y envan a otros a matar y saEuearQ %l nRmero de esos cuarteles y prisiones con piernas cre> ceQ &a noche del mundo se aproPima y pocos pueden amar al ciego o hacer la /braQ &os Eue hacemos la /bra nunca moriremos= ya Eue la /bra se est haciendo en nosotrosQ $cusan a <esRs de 'er un hombre Eue se hace pasar por DiosQ &os Eue as lo acusan olvidan Eue est escrito en la &ey de los acusadores Mustedes son diosesN y Dios ha llamado a los hombres MdiosesNQ %so est en el libro de los 'almosQ %n los 'almos C- y C3G M'ean buenos con el dbil y hurfano= ayuden al des> graciado necesitado= liberen al pobre y al oprimido= resc tenlos de las manos de los desalmadosQ %l desalmado no entiende la %nseSanza 'agrada= vive y anda en la nocheQ +stedes son dioses= as es= hiOos de lo m s alto Eue est ePistiendo= aunEue morir n como mueren los hombres y caer n como caen los prncipesNQ M%sta %nseSanza es para cada uno de nosotros y cuando la escuchamos no debemos pensar en nadie sino en no> sotros mismosQ &os Eue tenemos Eue ver completamente somos nosotros mismosQ #o podemos distraernos ni un instante= siempre atentos y en paz= porEue si no vemos bien en paz y decimos Eue estamos en paz= entonces V diOo <esRsV somos culpablesNQ <esRs entrF en la casaQ *odos sonrieron de gozo cuando lo vieronQ Pareca m s Ooven y m s fuerte Eue cuando ha>
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ba partido hacia el desierto m s de dos das atr s= buscando el ayuno= el silencio y la soledadQ Pero diOo <esRsG MAan llegado soldados de *iberio a %fraimQ 'abemos Eue no me buscan para escucharmeQ %scuchar bien lo Eue voy a decirosG +1@6",K.D"D9 ? @4.D"D9 &1 6H7M!%
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C+$R*$ P$R*% P$R$D/<$' R%&)G)/'$'
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4)')2# 5 PR/4)')2# &a promesa de Dios= de redimir al hombre en la resurrecciFn para Eue ste retorne a los cielos o Mel parasoN es la promisin ,o promesa!Q %sto no es posible sin una tarea humana concreta Eue puede llamarse misin% +a misin del hombre es la metanoiaQ 4etanoia es una serena transformaciFn total de la observaciFn Eue le permita trascender inmediatamente el pensamiento y su producto el egosmo= con sus miedos= rabias y tristezasQ Para esa transformaciFn de la observaciFn no se necesita tiempo= ni cinco minutos ni cinco aSosQ &a misiFn del hombre es trascender la paradoOa de una promesa Eue puede o no aceptarse o comprenderse en medio de los m s profundos horrores Eue los seres humanos han diseSado con su egosmo y sus perspectivas fragmentarias y separatistasQ #o hay promisiFn sin misiFn ni hay misiFn sin transformaciFn total ,metanoia!Q %sta transformaciFn comienza con la PercepciFn +nitaria= Eue es la transformaciFn ntima de la naturaleza del acto de ir observando todo lo observable al mismo tiempo= ahora mismoQ %sto va m s all de observarse y de observar= de obedecer= seguir o comandarQ %s una sutil transformaciFn Eue va ocurriendo en silencio y por amor al silencioQ %n esa transformaciFn uno no sabe a dFnde va= como lo afirmF <uan dos mil aSos atr s en el Captulo ))) de su %vangelio y nos dice adem s en su primera carta Eue Mlo Eue seremos aRn no ha sido reveladoN ya Eue nuestra limitada mente no puede imaginar tanta energa y tanta alegraQ
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*oda la creaciFn est siendo creada a cada instante nuevamente como lo sugiere el $pocalipsis de <uan ,Captulo 3-G : y .! y los nuevos descubrimientos en fsica de David 0ohm con su concepto de holo6inesis ,&ondres -?C;= N2oleness O ,2e Cmplcate Drder, @egan Paul!Q 1l fin del mundo no ser una cat strofe sino la transfiguraciFn crtica de la materia en una forma diferente de materia y energaQ M&a noche no ePistir m sN nos dice el discpulo amado de <esRs ,<uan!Q %l gnesis se consumar en aEuel momento para aEuella forma particular de ePpresiFn del %spritu 'anto o ,%nerga *otal! Eue denominamos M4ateriaNQ %l gnesis se consumar cuando los cielos y la tierra sean +#/Q *odo esto es la promesa% %star listo para ella es nuestra misiFnQ
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&/ 8+% F+% 5 &/ 8+% %' ICFmo se ePpresa el %spritu hoy mismo= ahora mismoK I8u relaciFn tiene lo Eue est ocurriendo con la enseSanza de esa energa completa= llamada %spritu 'antoK $ esto se le llama Mteologa polticaN o MAermenutica del %spritu 'antoNQ %sta MhermenuticaN o entendimiento profundo es m s importante Eue Mhacer cosasN sin entender Eu est pasandoQ De este entendimiento Euiz pueda surgir algo nuevo= es decir= Mhacer algo bienNQ #os dicen Eu pensar y Eu hacer y hasta cFmo hacerloQ #o faltan los MporEuN de todo lo Eue nos dicen Eue hagamos= pero en este -ue2acer vemos Eue hemos perdido la relaciFn entre la enseSanza trascendental y los hechos como sonQ &a 0iblia sera una Mtotalidad hermenuticaN= es decir= Eue se entiende del todo y bien o se entiende en partes y malQ &a lectura de la enseSanza trascendental intenta despertar el Cristo interno Eue es al principio una sutil capacidad de discriminar entre el alimento y las heces= entre la unidad y la fragmentaciFn= entre lo Eue conduce a la armona y lo Eue trae la separaciFnQ Pablo dice ,- Corintios -3G-;! Eue Mse despierte la habilidad de diferenciar lo Eue viene del %spritu 'anto y lo Eue noNQ %sto es lo Eue la hermenutica describe en griego con las palabras Mdia6risis pneumatFnN o MdiscriminaciFn espiritualNQ
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%sta Mdia6risisN no puede ePistir sin una transformaciFn b sica en nuestra manera de observarQ 'e trata de observar con todo el cerebro= y no en partesQ %n otras palabras= se trata de observar con los cinco sentidos= ahora mismo= todo lo Eue est ocurriendo en este preciso instante Mdentro>fueraN de uno mismoQ $s se despierta la sensibilidad Eue es el alerta pacfico y Eue es el fundamento de cada buena acciFnQ &a buena acciFn es lo Eue es y no lo Eue fueQ %sta transformaciFn de la percepciFn en los hechos= ahora mismo= es la Rnica base no distorsionada de una ePegesis de la enseSanza trascendentalQ &a 0iblia no es una cafetera donde uno busca lo Eue desea= lo Eue cree necesitarQ &a 0iblia nos enseSa a desear y necesitar solamente el %spritu 'anto= Eue es la completa energa Eue se mueve en todo= ahora mismoQ
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D%<$R D% '%R ,D%<$R %& %G/('4/!G 4%*$#/)$ %l Reino de &ios predicado por <esRs fue descrito como el final de la condiciFn humanaQ 'e trata de tomar otro cuerpo Eue no es el carnal para entrar a ese reino de naturaleza espiritualQ %se otro cuerpo fue descrito por Pablo en su primera carta a los Corintios ,CorQ -.! como MCuerpo de resurrecciFnNQ %l Reino de Dios se describe en el #uevo *estamento como deOar de ser lo Eue somosQ Para deOar de ser lo Eue somos completamente= es necesario deOar la condiciFn humana y todo comienza deOando Eue el egosmo= con su rabia= su miedo= su tristeza= se vaya manifestando y se vaya Euemando en PercepciFn +nitaria= en silenciosa contemplaciFnQ %n el #uevo *estamento leemos sobre el Reino de DiosG -Q %l tiempo de los Eue erran el blanco habr pasadoQ 3Q %l sufrimiento desaparecer Q 7Q #o habr m s tristezaQ :Q #o ePistir la muerteQ .Q &os muertos se elevar n ,a otra dimensiFn!Q "Q %l Eue se empeEueSece se engrandecer Q BQ &os humildes ser n seSoresQ CQ &os oprimidos ser n libresQ ?Q 'e les devolver la gloria a los seres humanosQ -;Q &os dispersos transformados ser n reunidosQ --Q $ll toda el hambre y la sed ser n saciados y el gozoso rer de la libertad no cesar Q Jstas son citas de los p rrafos siguientesT -Q 3Q 7Q :Q 4ateo -?G3C y &ucas -BG3"Q 4ateo --G.Q 4arcos 3G-?Q &ucas 3;G7"Q
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.Q "Q BQ CQ ?Q -;Q --Q
&ucas --G.Q 4ateo -CG:Q 4ateo .G.Q &ucas :G-CQ 4arcos -3G3.Q &ucas -7G3BQ &ucas "G3-Q
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4%*$#/)$ ,49' $&&9 D%& P%#'$4)%#*/ C/#/C)D/! 4etanoia no es sFlo volver a tener tristeza por los errores ya cometidosQ %s m s Eue esoQ %s ir m s all de todo lo conocidoQ %s ir al silencio Eue nuestra mente nunca ha sentido= un inmenso silencio de tranEuilidad donde todo est ocurriendo y Eue se siente como una gran pazQ %sto es sin duda una transformaciFn= o una MconversiFnN o una MrevoluciFnNQ %l Captulo 7 del %vangelio de <uan= relaciona la metanoia con nada menos Eue Mun nuevo nacimiento= pero no de abaOo= sino de arribaNQ %s algo urgentemente necesario= pero no violentoQ M'i no cambian su mente y su acciFn todos perecer nN ,&ucas -7G 7>.!Q M'e cerrar n las puertas del cielo y ya no podr n entrarN ,&ucas -7G 3.!Q M%st n demasiado ocupados para aceptar la invitaciFn a la bodaN ,&ucas -:G -">3:!Q M&os ricos tienen m s dificultades para la conversiFnN ,4arcos -;G 3.!= y ,4ateo 37G 3:! M&a puerta para la metanoia es estrechaN o M&a puerta es estrecha para entrar al reino de los cielosN ,&ucas -7G 3:!Q #o hay tiempo para mirar atr s ni para familiares desinteresados en el reino ,&ucas ?G :-! y ,4ateo CG 3-!Q &a metanoia ha sido comparada con el gozo deG -Q &a mRsica y la danzaQ 3Q %l retorno a la casa paterna despus de larga ausenciaQ 7Q %ncontrar dinero Eue se haba perdido ,&ucas= Captulo -.!Q
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%l Eue lo ha vivido= como el Eue escribe= sabe Eue toda comparaciFn resulta peEueSa frente al hecho m s importante de la ePistencia humanaQ
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&)0%R$C)2# &a idea de una liberaciFn total de toda condiciFn es tan vieOa como la humanidad y vuelve a emerger en la cultura cada vez Eue demasiado poder se concentra en algRn lugarQ +na gran concentraciFn de poder ocurriF con el imperio romano del Csar *iberio en el aSo -. de nuestra %raQ Aoy el poder se concentra en _ashington y 4oscR= y vemos Eue la idea de liberaciFn vuelve a estar de modaQ &a liberaciFn arEuetpica es la de <esRs en la ResurrecciFn= es decir= <esRs consumado o completamente transformado en CristoQ Dios redime a la humanidad cuando nace en la forma humana de <esRs y se consuma este hecho en la muerte y resurrecciFn de <esRsQ $l nacer <esRs= Dios se hace hombre para Eue al morir <esRs el hombre se haga DiosQ (aradojas% V $parentes contradicciones ,&ucas 3G 7:!Q &a redenciFn ocurre tanto en el nacimiento como en la muerteT sta es la paradoja del nacimiento y la muerteQ &a libertad Eue se consuma con <esRs hecho Cristo tiene su figura o contrapartida en la liberacin de los seres humanos Eue viven ansiando el poder hasta Eue el poder los ahoga y comienzan a ansiar la liberacin de ese mismo poderT sta es la paradoOa del poder y la liberaciFnQ %l 'eSor ,Dominis! Eue domina y tiene todo poder es el Eue nos libera= si podemos entregar nuestra voluntad a la suya de acuerdo a la promesa 0blicaQ
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&a paradoOa es Eue el Eue domina ,Dominis! nos salva ,nos libera!Q
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)#*%GR)D$D 5 FR$G4%#*$C)2# M%l %spritu 'antoN es una ePpresiFn Eue puede traducirse como M%l soplo de vida completoN o M&a energa completaN ,energa de Dios o Cristo hecha manifiesta entre seres humanos!Q Cuando esa energa Mse ePpresaN en un ser humano como <esRs tenemos al M%cce AomoN= el ser humano consumado ,con el egosmo MconsumidoN!Q )nstitucionalmente puede tomar tambin formas fragmentarias como las iglesias= Eue generalmente encuentran grandes dificultades para transmitir tanta y tan sutil energa y terminan por hacerlo sFlo temporalmente y en forma incompletaQ #o son los cristianos los buenos y los sincerosQ 'on los buenos y los sinceros los verdaderos cristianosQ $ veces se manifiesta en gurRs o maestros espirituales serios y honestos= de los cuales no parece Euedar ninguno= lo cual no es ePcusa para aleOarse de esa energa total y aRn ePiste la oportunidad= Euiz m s Eue nunca= Eue se ePprese por completo en cada uno de nosotros mismos si somos capaces de cumplir las condiciones b sicas de integridad moral= sinceridad= seriedad= paciencia y constanciaQ %ntonces esa energa se manifiesta en forma de amor= esperanza y la convicciFn de su ePistencia en nosotros mismos= Eue es la feQ %sto puede ocurrir ahora mismo= lo cual ya se enseSaba entre los primeros cristianos con el nombre de MPar clitoNQ %sto debe ser algo viviente en los seres humanos y entre los seres humanos y no meramente una ePcusa para acorralarse en creencias= instituciones= maestros y enseSanzas dogm ticas o ideologas rgidas Eue fragmentan la %nerga *otal y reducen las posibilidades no imaginables del ser humanoQ
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&$' D/' )49G%#%' D% CR)'*/ Cristo es el Rltimo liberador de la humanidad= pero no Rltimo en el tiempo= sino porEue ofrece la libertad primera y RltimaG la ResurrecciFnQ (rimera imagen# 1iaOando por &atinoamrica uno ve a Cristo crucificado y sangrando como proyecciFn de la impotencia de la mayora de la gente de un pueblo ,el latindioamericano! Eue permanece en la opresiFn y se debate en la pobreza ePtrema= en condiciones indignas para el ser humanoQ %sta gente carece de casa adecuada= cuidados mdicos= educaciFn= no sFlo educaciFn de lo trascendente= sino de la m s b sica instrucciFn del $0C y de Eue dos m s dos son cuatroQ &os niSos est n desnutridos= mueren de diarrea o pierden durante sus primeros aSos lo meOor de su potencial intelectual= aEuello Eue puede hacerles entender su situaciFn= su condiciFn y la manera de trascender su condiciFnG la misiFn de la metanoiaQ 4etanoia es el funcionamiento total del cerebro= no sFlo con el intelecto y el conocimiento ,noia! sino tambin con una observaciFn completa con los cinco sentidos alertas al mismo tiempo y sin esfuerzoQ 4etanoia es la paz en estado de alerta o la atenciFn total pacficaQ %sta paz alerta o atenciFn pacfica es la misiFn Eue permite Eue la promesa de Dios se vuelva realidadG de Eue el ser humano es sFlo la semilla del rbol de la vida y este rbol no puede siEuiera ser imaginadoQ Por eso imaginar a Cristo crucificado es limitar y reducir la realidad de CristoQ %l liberador es el Cristo Eue no conocemos= cuyo cuerpo constituimos y Eue aRn no ePisteQ %l cuerpo de Cristo se
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est formando en cada uno de nosotros si estamos en metanoia= es decir= en pacfica atenciFn totalQ 9egunda imagen# %sta pacfica atenciFn nos muestra la imagen elitista de CristoQ De acuerdo al elitistaQQQ la ciencia= la economa y la tecnologa deben progresar para Eue lo Eue sobre= en la abundancia imaginada= llegue hasta los oprimidos como MrebalsandoN= digamosQ %ntonces Cristo tiene el corazFn en la mano y un aura sobre su cabezaQ $lgunos le substituyen el aura por una corona de oro y luego gritan viva PerFn= viva Pinochet= viva Franco o viva AitlerQ Pero Cristo no hablaba de progreso sino de liberaciFn= comenzando por la liberaciFn de cada individuo de los corrales econmicos como la pobreza y la riEueza= Eue determinan el subdesarrollo espiritual de ricos y pobres= Cristo intentaba la liberaciFn de los corrales polticos como el poder del Csar diciendo Mal Csar lo Eue es del CsarQQQN y de los corrales sociales ,como las naciones y las clases= diciendo <esRs frases como staG M#o habr ni griego= ni romano= ni Oudo ni esclavo ni seSorN!Q &a independencia de todos los corrales de noia ,lo conocido! no traer necesariamente progreso ni mayor legalismoQ &a independencia a la luz de metanoia ,el alerta pacfico!= traer una sociedad planetaria y fraternal con menos leyes y m s amistad= con menos secretos y sospechas y m s intercambio a todo nivelQ &a independencia y la libertad de la cual nos habla Cristo es salir del silencio de los oprimidos= los perseguidos y los desaparecidos a una fiesta del silencio de comuniFn desde el cual se puede rer y gritar y bailar de alegra sana y verdaderaQ
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$ntes Eue la materia se haga una con el cuerpo de Cristo ,lo cual es la promisiFn! Cristo debe compenetrar a la materia ,lo cual es la misiFn!Q &a soluciFn est en el problemaQ Por eOemplo= observar mi tristeza totalmente y en paz= ahora mismo= es el fin de la tristeza= si no ePcluyo al ambiente de esa observaciFnQ %sa soluciFn no necesita tiempo= ya Eue ePiste en el mero acto de ir observandoQ %sa soluciFn est potencialmente ahora mismo= no en cinco minutos o en cinco aSosQ 4i transformaciFn puede ocurrir ya mismoQ %l fin de mi tristeza= mi rabia y mi miedo puede ya haber comenzadoQ
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%& C/4)%#D/ 5 %& F)# +n da de -?BC estaba yo en )nglaterra conversando con <iddu @rishnamurti y David 0ohmQ <iddu @rishnamurti estaba diciendo Eue era f cil deOar el alcohol= la sobrealimentaciFn= la televisiFn= las ideologas y las creencias cuando uno es medianamente inteligente= como la mayora de los seres humanosQ DiOo @rishnamurti Eue no era f cil deOar tristes y las ePpectativas Eue nos llenan como nuestro apego al dinero= la respetabilidad= el prestigio o nuestras relaciones interpersonalesQ los recuerdos de miedo= as ganancia= la insignificantes
$gregF Eue una vez Eue uno deOa todo eso= lo m s difcil es negar el tiempo a cada instanteQ %ntonces Eueda el puro escuchar a cada instanteQ 5o asegur Eue esto Rltimo iba a ser difcil de comprender por la mayora de la gente= y en esa mayora estaba incluido yo mismoQ David 0ohm afirmF Eue Mnegar el tiempoN era para l comprender Eue Mel tiempo irrelevante incluye al absoluto en la percepciFn= pero no a la inversaNQ %l da Eue yo comprend esto vivencialmente ocurriF el contacto con $Euello= es decir= con el fundamento de toda ePperiencia humana= el 3- de Ounio de -?C" en %l Centro= del desierto de California= donde vivoQ %se da el centro de la eternidad rompiF la circunferencia del tiempoQ Pas gozosamente siete das sin dormir y sin comer= yendo diariamente a mi consultorio en paz y mi cuerpo todava ,en -??7! se est aOustando a esa ePperiencia absolutamente ePtraordinariaQ
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&$ '$&)D$ #/ %' '$&)R @ivimos buscando prestigio= poder= provecho y placerQ %so parece Eue es vivirQ %ndeudar a otros parece ser la base de la economa actual= aun con la venta de armas y el robo legalizado de los bancos= donde la gente deposita confiadamente su dineroQ %Pistimos en la bRsEueda de MobOetivosN y MmetasN Eue nos frustran cuando son MalcanzadosNQ %l pensamiento crea obOetivos y recuerdos permanentementeQ %l pensamiento Eue nos han enseSado a pensar busca la MsantidadN= la riEueza= la fama o cree Eue tiene Eue sufrir en el tiempo para Mmerecer algo buenoNQ &a bRsEueda de ganancia f cil se sobrepone a toda bRsEueda y ha desfigurado la ePistencia humanaQ &a bRsEueda de ganancia ha degradado profundamente la ePistencia humanaQ ,error legal $ mediados de agosto de -?CC el eOrcito de China= Mel histFrico bastiFn anticapitalistaN est produciendo Oets de guerra MF>CN y Mgusanos de sedaN Eue no son gusanos ni son de seda= son cohetes teledirigidos de combateQ China es el gran vendedor de armas= despus de %stados +nidos y Rusia= )nglaterra y FranciaQ %sas f bricas venden armas en secreto a pases fascistas y capitalistas ,incluyendo a los pobres pases latindioamericanos! y abiertamente venden m Euinas de coser= radios= grabadoras de video= computadoras y bicicletas producidas al mismo tiempo y en el mismo lugarQ
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,error ilegal 4ientras tanto= as como se iba recuperando el eOrcito de los %stados +nidos ,o Pent gono! del esc ndalo por la venta ilegal de armas donde estaban comprometidos los Contras= )srael e )r n= surge un nuevo esc ndaloG el soborno Eue hacan grandes compaSas multinacionales a soldados dirigentes del Pent gono para poder conseguir contratos de venta de armas al m s poderoso y rico eOrcito del mundoQ Cuando el primer ministro de 'uecia= /lof Palme= tratF de impedir el tr fico de armas= fue eliminado en febrero de -?C"Q &os derechos humanos se han violado en -?CC en -7; de las -B; naciones= y ePisten en agosto de -?CC cuarenta conflictos armados en el globoQ ,error deportivo Cuando hay un encuentro internacional de fRtbol ,un entretenimiento para las masas! todava cunde el terror Vcomo en 0ruselas en -?C.V precipitado por el alcohol y el resurgimiento del fascismoQ &as ideologas son destructivas= sobre todo asociadas con otras evasiones como el alcohol y las drogasQ &os fan ticos ingleses gritaban en 0ruselas Mmueran los negrosNQ %n este caso los negros eran los italianos Eue estaban Ougando al fRtbolQ %sto no fue tan grave como la masacre de 4unich en -?B3Q Pero IcFmo se sale del terror deportivo= legal e ilegal= ideolFgico y religiosoK Parece Eue no pudiramos entender Eue lo bueno es estar en pazQ %ntonces escapamos de la paz austera con el telfono= la televisiFn= la musiEuita= el arte= la ganancia= el tabaco= el alcohol= la religiFn= la respetabilidad= la
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poltica= la guerra= la guerrilla y aun con el sePo competente y tcnico>mec nico sin real pasiFnQ De ese sePo surgen hiOitos Eue repiten el patrn de mecanicidad ladrona, codiciosa, asesina 3 suicida% Cuando nos preguntamos -u somos, si lo hiciramos= nos cuesta ver Eue somos una unidad de miedo= rabia y tristezaQ #o se trata sFlo del miedo a nadar de noche en el mar= sino el miedo de lo Eue podemos esperar de la vida= la soledad= la enfermedad= la pobreza= la sensaciFn de vaco= la paz austera= la muerte= etcQ 6ctuamos en Rltima instancia movidos por la sed y el hambre Eue Oustifica nuestras desdichadas ocupaciones= preocupaciones= fraudes= h bitos conductuales= ideologas= creencias= filosofas y politiEuera de salFnQ Pero tambin somos movidos por la necesidad de desear, aun desear ser amadosQ Desear ser amados implica el riesgo de dolor= implcito tanto en el amor como en el deseoQ $unEue claro= la necesidad m s grande y frecuente es la de creer Eue uno puede asegurar el futuro= as en la tierra como en el cieloQ %l mtodo de asegurar el futuro es la gananciaQ GCmo salir del conflicto; 8uiz la salida no sea salirQ 8uiz la salida sea deOar lo Eue creemos Eue somos= la bRsEueda y los escapesQ 8uiz la salida sea cesar de desearQ I'e trata de deOar todoK Claro= todo lo Eue constituye nuestro conflictoQ IPodemos deOar Eue nos deOe esa unidad emocional Eue es la rabia>tristezaK IPodemos deOar el miedo al futuro pobre y solitarioK
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IPodemos voluntariamente ser austerosK IPodemos percibir sin futuroK IPodemos vivir sin asegurar el futuroK G(odemos estar en paz; %star en paz no es buscar la paz= pacificar o hacer algo para merecer la pazQ %star en paz es estar en pazQ &a paz no se merece= no se gana= no se controla= no se tecnifica= no se maneOa= no se alcanzaQ +no ya est en paz o noQ 'i uno est en el parEue= de pic>nic= y se desata una sRbita tormenta= uno puede estar en la tormenta o atormentarseQ &a PercepciFn +nitaria de la tormenta no es atormentarse por la tormentaQ &a salida es la observaciFn de la tormenta en PercepciFn +nitariaQ %n esa PercepciFn +nitaria se diluye el observador Eue se atormenta por la tormentaQ %n PercepciFn +nitaria se diluye el observador Eue busca escapar de la tormenta o Eue reza para Eue termine la tormentaQ Aace unos dos mil aSos se deca Eue la salida era un Mestado por encimaN de este estadoQ %n griego se deca Manastasis ne6rFnN= traducido como MresurrecciFn de los muertosNQ %sta ePpresiFn es difcil de traducir al espaSol= porEue implica Eue este estado es el estado donde ePisten los muertos ,ne6rFn! y Eue la MsalidaN no es MhacerN nada en particular= basta con darse cuenta Eue ste es el estado de los muertosQ )mplcito en el mito est el mensaOe de Eue para deOar de ser un muerto real o potencial es necesario comenzar a
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vivir una clase muy diferente de vida ,anastasis!Q %n esa clase de vida no es necesario hacer nada en particular ,ni siEuiera ManastenaiN!Q 6nastasis! es un substantivo y no un verboQ M$nastasisN sera la MsalidaN pero no significa MsalirNQ %l verbo en griego es anastenai! Eue podra traducirse como Msalir para arribaNQ Pero anastasis! sera como decir casa!% 6nastenai! sera como el verbo McasarN ,como McasaN un Ouez o un sacerdote= pensando Eue esa es la salida para un hombre y una muOer! o casarse!, Eue es lo Eue -uieren 2acer ese hombre y esa muOerQ %s decir= una casa no es casar o casarseQ &a salida no es salirQ $nastasis ,resurrecciFn! ,resurreccionar!Q no es anastenai
&a salida es algo pasivoQ %l Mcuerpo de CristoN del Eue hablaban los griegos hace dos mil aSos= se construa= segRn ellos= en uno mismo pasivamente dentro de Mla virgenN internaQ %sa virgen siempre presente era pasiva y representaba un lugar vaco 3 silencioso en el propio interiorQ 'i no hay ese vaco interior, no hay lugar para el MfetoN Eue se forma= Eue sera el MCuerpo de CristoN en cada uno o el MCuerpo de ResurrecciFnN como tambin se le llamaQ %se cuerpo diferente es el Eue no vuelve a morir o el Eue no regresa para morirQ %se cuerpo no es hecho de esta carne nuestra= y el mito cristiano griego alude a un nacimiento Mde arribaN y no Mde la vaginaNQ %ste mito ya ePista entre los egipciosG la diosa )sis se acuesta sobre el cuerpo muerto de /siris para concebir a AorusQ
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%s obvio Eue el mito alude a un nacimiento ePtraordinario y no corporalQ %l Cha6ra anahata de los hindRes alude tambin a este hecho as como la fecha de la #avidad ,o nacimiento virginal= Eue se establece sin saber en Eu fecha naciF <esRs! en el da del solsticio de invierno= 3. de diciembre= Eue es cuando la luz MrenaceN en el hemisferio norte ,los das comienzan a hacerse m s largos y las noches m s cortas!Q Jsta es otra alusiFn a un nacimiento energtico 3 no material% 1l se*o en el orgasmo hace Eue uno olvide el tiempo y la actividad preocupada de uno mismo Eue ePiste diariamente ,en ese tiempo!Q %l orgasmo hace Eue uno se olvide de s mismo ,y del tiempo! por un momentoQ 5 eso ocurre despus del inRtil esfuerzo de fundirse con la amada y Eue se frustra con el choEue violento y repetido contra la muralla de piel y de palabrasQ %sta frustraciFn se vuelve pronto nuevo deseo de fusiFn y orgasmoQ 1l arte es una salida aparente de la actividad permanentemente centrada en s mismoQ %sa permanente actividad es el MensimismamientoN= la actividad en el tiempoQ Rembrandt y Renoir pueden hacer Eue el observador se sienta dentro de los zapatos de aEuel Eue estaba pintando cien aSos atr s y sentir y ver con l= ahora= cien aSos m s tarde= aEuella vieOa escena MactualizadaNQ %l arte no es solamente ver un cuadroQ &a PercepciFn +nitaria del arte es un esbozo de la conciencia de Eue todos somos uno= aun con los Eue ya han muertoQ 'era un asomo de la salida del Mensimismamiento preocupadoNQ +a pelea tambin es una salida aparente buscando la comuniFn MlEuidaN y substancial Eue ocurre sFlo
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aparentemente en la fusiFn de dos sangres derramadasQ Pero la pelea sFlo perpetRa y multiplica el miedo= la tristeza y la rabiaQ %s decir= no se sale del conflicto ni aunEue salte la sangre fuera de las venasQ +a salida no est en Euerer salirQ +no no sale de s mismo= es decir= del conflicto= ni con el arte= ni con el sePo= ni con el suicidio o la peleaQ +no no sale del observador buscando provecho= prestigio y poderQ +no no sale con palabras= mitos= ritos= ni mtodosQ +a satisfaccin y el descontento refuerzan la creencia de Eue el observador es siempre el mismo en el tiempoQ Diariamente el observador busca satisfacciFn y se topa con el descontentoQ *anto esa bRsEueda como el descontento son sFlo la actividad del observadorQ PreguntoG I%st la salida en la observaciFn totalK I%st la salida en la PercepciFn +nitariaK 'i as fuera= la salida no es salirQ +a salida no est en las bRsEuedas= cualesEuiera Eue sean= ni en nuestros escapes ,televisiFn= tabaco= alcohol= telfono! y tampoco est en lo Eue creemos Eue somos= Eue es lo conocido= esto Eue ya sabemosG )deas= creencias= dogmas= mitos= ritos= miedo= rabia= tristeza y los h bitos de comodidad y satisfacciFnQ &os mitos y los ritos aluden a la ePperiencia fundamental ,$Euello!= pero surgieron en culturas estables y no degradadasQ #uestra civilizaciFn est en colapso y en acelerado cambio entrFpico= por eso los ritos y los mitos no tienen el mismo valor Eue tenan antes del siglo PP y sus dos guerras mundialesQ
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%l precio de dos guerras mundiales es la vulgarizaciFn= la trivializaciFn= la fragmentaciFn y la brutalizaciFn de los gobiernos= los hogares= las comunicaciones= las escuelas= los templos= los tribunales y los partidos polticosQ I8u haramos si no hubiera ningRn libro sagrado para guiar nuestra vidaK I#o tendramos Eue estar muy alertas y tranEuilos para saber Eu hacer en cada momentoK +a (ercepcin 7nitaria es la inocencia original= Eue ePistiF en el ser humano mucho antes Eue el pecado originalQ &a PercepciFn +nitaria no es pacificar= sino estar en pazQ &a PercepciFn +nitaria es algo especfico y concreto= aunEue no sea una tcnica o un mtodoQ #o es metafsica= literatura ni filosofaQ &a PercepciFn +nitaria es una transformaciFn especfica ,ver resumen de definiciFn de PercepciFn +nitaria!Q #o es el Meterno presenteN ni vagas abstracciones Eue llevan nombres orientales Eue pueden ser vendidas por ePplotadores del MesprituNQ &a PercepciFn +nitaria es la paz yaQ &a PercepciFn +nitaria es la actividad simult nea de todos los sentidos alertas y completamente en pazQ &a PercepciFn +nitaria es vivir al ciento por cientoQ %se es el significado o MlogosN de la PercepciFn +nitariaQ Jsta es la base de la ePperiencia trascendente Eue se denomina M$EuelloNo Mel nRcleo de la PercepciFn +nitariaNQ &a ePperiencia fundamental del ser humano ,$Euello! se reduOo a mitos y los mitos se reduOeron a ritosQ %s hora de
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deOar el rito y el mito y vivir $Euello de primera mano= y no seguir los libretos de otros actoresQ &a salida no es salirQ &a salida ,la soluciFn! es la PercepciFn +nitariaQ
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$% &ia'risis (neumaton# MdiscriminaciFn espiritualNQ

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&o cual suma

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