SILES CRUZ 1

MONISMO METODOLOGICO
1. Fue desarrollada por Augusto Comte y esto fue que gracias al auge de la ciencia y al poder explicativo de la fsica de Newton, y por la filosofa especulativa Alemana por los post-Kantianos Fitc e, !c elling y "egel. #s por ello que $omte desarrolla el positivismo l%gico que viene a ser una versi%n superada del positivismo cl&sico. +. #l positivismo l%gico da grandes aportes a la filosofa y opta por desarrollar la epistemologa (ciencias naturales y ciencias sociales- en donde prevalece la ciencia como o./eto de estudio. 0 es por ello que $omte fundo la sociologa o fsica social, en la que el cientfico social de.e estudiar la realidad como ec os al igual que los fen%menos naturales (de forma emprica-, y su metodologa es por la o.servaci%n, la experimentaci%n, la comparaci%n de diferentes tipos de sociedades y el m1todo ist%rico. 5. #l positivismo l%gico desarrollo un monismo metodol%gico y tam.i1n te%rico al tratar de unificar tanto el lengua/e de las ciencias f&cticas al lengua/e fsico, para que as se logre entender las ciencias en un solo lengua/e, el de las formulaciones. *. 6os positivistas l%gicos trataron de reformular las ciencias formales con el m1todo inductivo a trav1s de las pro.a.ilidades, pero esto fue algo que no se pudo concretar. 8. 0 es as que el filosofo Po e! que desarrolla el m1todo ipot1ticodeductivo para que todas las ciencias f&cticas (ciencias naturales como las ciencias sociales- utilicen este m1todo, el ipot1tico-deductivo.

DUALISMO METODOLOGICO
$omen'% con el alem&n Otto Liebman (1)*+-1,1+-, al sostener que la filosofa a.a decado por los fil%sofos rom&nticos alemanes Fitc e, !c elling y "egel. Al presentar a la metafsica desenfrenada y fant&stica, es por ello que el pensa.a que se de.a volver a la filosofa de Kant por ser una ciencia emprica y experimental. 2no de los que estuvo en contra del positivismo l%gico fue 3. 4ilt ey, en la que diferencia a las ciencias ist%rico-sociales de las ciencias naturales, mientras que las ciencias naturales explican todo lo relacionado a la naturale'a desde una o.servaci%n externa, las ciencias espirituales ( ist%rico-socialescomprenden al individuo desde una o.servaci%n interna, a trav1s de los sentidos, de su conciencia inmediata y por tal ellos se diferencia por su o./eto de estudio, 4ilt ey sustenta su tesis a trav1s de la experiencia, la expresi%n y la comprensi%n. 4ilt ey construye una metodologa de la "ermen1utica o el m1todo interpretativo , que es el arte de entender, comprender los actos, sentimientos, lengua/e de los individuos dentro de la sociedad 7ientras que para los positivistas se de.era utili'ar el mismo m1todo cientfico para todas las ciencias f&cticas para los dualistas se de.era utili'ar dos m1todos, una para las ciencias naturales y otro para las ciencias sociales. #s con "!ei#!i$% S$%&eie!ma$%e! que la ermen1utica se la considera el arte de entender de forma general, tanto para cuestiones legales, teleol%gicos, como para la misma comprensi%n entre las personas, y es as como la ermen1utica desafa a la l%gica tradicional al plantar que el lengua/e cumple un papel de primer orden, a trav1s de la comprensi%n del pensamiento y que este se logra por el lengua/e y la gram&tica de dic a lengua

MAS ALLA DE LA DICOTOMIA MONISTA O DUALISTA

Son
E& Ma!(ismo En &as $ien$ias so$ia&es
E( osito!es Ca!&os Ma!( ) "e#e!i$o Enge&s 6a realidad material se organi'an en niveles9 at%micos, molecular, organismico y sociedad y medio am.iente con relaciones de interdependencia.

Son '
E& e$&e$ti$ismo
E( osito! Ma( ,ebe!

mm.

Las 1. sociedades umanas tienen una .ase .iol%gica. +. la totalidad social esta compuesta por los sgts niveles. 6a infraestructura (la actividad econ%mica- y la supraestructura (fen%menos sociales- en relaci%n de interdependencia. 5. el movimiento dial1ctico de una sociedad generara su maduraci%n para generar otra sociedad me/or. *. las sociedades umanas se estructuran segBn la luc a de clases. 8. las ciencias sociales son ideol%gicas que expresan la estructura y din&mica de las clases sociales.

?uien desarrolla el m1todo de la o.servaci%n a trav1s del concepto @acci%n tpicaA que es un tipo de fen%meno puro o ideal para anali'ar la sociedad.

La Es$ue&a #e "!an*+u!t #s "or: eimer, ;rossmann, Adorno, 7rcuse, Fromm, <urgen "a.erlas =eoria crtica de la sociedad >concepto de teoria tradicional, considera que la funcion social de la ciencia es un dato externo a la teoria misma, por lo cual no cuestiona el proceso de reproducci%n social.