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PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATLICA DE VALPARASO ESCUELA DE DERECHO DERECHO

COMENTARIO

CONSTITUCIN APOSTLICA GAUDIUM ET SPES


DIGNIDAD DEL MATRIMONIO Y DE LA FAMILIA

DIEGO OLIVA ESPINOZA

LUNES 23 DE SEPTIEMBRE DE 2013

CONSTITUCIN APOSTLICA GAUDIUM ET SPES


CAPTULO I
DIGNIDAD DEL MATRIMONIO Y DE LA FAMILIA

La institucin del matrimonio ha alcanzado cada vez mayor solidez, a pesar de enfrentarse a vicisitudes de diversa naturaleza, puesto que, si bien pudo disminuir con el paso del tiempo, sigue an vigente y siendo la prioridad para mltiples personas. Es por esto que resulta destacable que, frente a los cambios bruscos dados en la sociedad, hoy sea una institucin con cimientos fuertemente constituidos. El propio Concilio Vaticano II en esta Constitucin pastoral seala que este vnculo, en que consienten hombre y mujer y en el que se dan y reciben uno al otro, no depende de las personas, ya que es el propio Dios quien ha creado el matrimonio y lo dota de contenido, otorgndole como bienes y fines propios el producto de su procreacin. En sus manos s recae el otorgar su consentimiento, producto del afecto de la relacin previa al matrimonio, que conlleva al amor que perfecciona la celebracin de este sacramento. Conforme a ella, dejan de ser l y ella, y se entregan a las manos del Seor para constituir una plena unidad. Y lo que el Creador busca con esta unidad es que el amor que lo motiv a entregarse por nosotros en la cruz sea equiparable al amor que motiva la unin. Tambin demuestra la importancia que la Iglesia le entrega a la procreacin y educacin de los hijos en el matrimonio, vistos como la misin principal de cada cnyuge. Y esto ltimo es evidente, ya que la educacin siempre comienza por casa, encontrndose en la labor de cada padre el gestar en los menores el sentido de responsabilidad para tomar la decisin de cul ser su proyecto de vida, y de ser el matrimonio parte esencial de lo que desean para su vida futura, sirvan los padres de inspiracin para la formacin de este nuevo amor conyugal. Pero as como se menciona claramente cul es la misin del matrimonio, el Concilio no se molesta en rescatar que esta institucin no fue creada con el fin deliberado de la procreacin, ya que sin el cumplimiento de esta labor, los cnyuges seguirn unidos en el amor y la indisolubilidad. Adems, con el paso del tiempo ha sido posible apreciar un notable decrecimiento en la aspiracin de los cnyuges a la paternidad, junto con casos abundantes de imposible fecundidad, en los que el amor sigue presente como lazo de unin, y en los cuales, por lo tanto, no se explicara que se lleve a cabo el sacramento del matrimonio teniendo este como nico fin la descendencia. Esta institucin es una construccin social e histrica que en nuestro actual Estado ha perdido la funcin de procrear, para tener como objeto expresar fines distintos, como el afecto, la solidaridad y la asistencia recproca.

Y es ante esto que nuestra propia Constitucin Poltica de la Repblica en su artculo 1 seala que "la familia es el ncleo fundamental de la sociedad" y que "es deber del Estado (...) dar proteccin a la poblacin y a la familia", ya que es la familia el producto del amor entre hombre y mujer, y el Estado tiene en sus manos la responsabilidad de velar por su cuidado. Por esta misma vertiente encontramos la regulacin del matrimonio en sede civil, que ve su inspiracin en la mencionada institucin del matrimonio materializado por Dios a travs de la Iglesia, dotado de un fuerte contenido valrico al sealar, por ejemplo, que es deber de los cnyuges "guardarse fe, socorrerse y ayudarse mutuamente en todas las circunstancias de la vida" (artculo 131 Cdigo Civil). Pero la Constitucin Poltica al referirse al concepto de familia no lo dota de un contenido determinado, por lo que compete al legislador ir regulando las diversas formas que la nocin de familia puede asumir en la realidad social. Si bien la Iglesia nos aporta un conjunto de valores plasmados en la Biblia y en una serie de escritos emanados de ella misma, estos al ser llevados a la prctica pierden la efectiva fuerza y validez por los constantes cambios dados en la sociedad. Esta va variando con el paso del tiempo, y es el derecho el que debe estar subordinado a ella, ampliando su espectro de regulacin. As mismo, a pesar de los polmicos debates que puedan surgir, es necesario que la Iglesia se adapte a las nuevas realidades que se van haciendo parte de nosotros mismos. Es as como, frente a la nueva sociedad, se presentan nuevas situaciones que no permiten conciliarse con la visin de matrimonio que esta Constitucin pastoral concibe, por lo que resulta necesario buscar una interpretacin que permita armonizar la postura de la Iglesia Catlica con la nueva realidad. La Iglesia debe ser dinmica y estar al servicio de la persona humana. El dinamismo en ella permite su crecimiento, por lo que no debe perder el contacto con los cambios que ocurren en el mundo. Esto ltimo no implica cambiar el contenido del mensaje que nos entrega el evangelio, sino que la interpretacin que le damos a l y a los resultados que esta interpretacin acarrea. Y el matrimonio, que segn el Concilio no es una institucin meramente humana porque es Dios su creador, quien concibe al hombre y a la mujer, y los llama a entregarse mutuo amor, debe adaptarse al contexto social en el cual hoy en da se mantiene vigente.

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