OFICIO DE VELORIOS

Funerales judos y la perspectiva judo mesinica sobre la muerte (2 parte). De acuerdo a mi anhelo intenso y mi esperanza (Tikvh), que en nada debo de estar avergonzado, sino que con toda valenta, como siempre, ahora tambin Mashiaj sea magnificado en mi cuerpo, ya sea por jayim, o por mi muerte. Pues para m vivir es el Mashiaj, y morir es ganancia. Sefer philitim (filipenses) 1:20-21 En aquel tiempo se levantar Miguel (Mijael), el gran prncipe, el defensor de los hijos de tu pueblo; ser un tiempo de angustia, cual no lo hubo desde que existen las naciones hasta entonces. En aquel tiempo se salvar tu pueblo, todos los que estn inscritos en el libro. Muchos de los que duermen en el polvo de la tierra despertarn: stos, para la vida eterna, aqullos, para el oprobio, para el horror eterno Sefer Daniyel (Daniel) 12:1-2 Hay un tiempo sealado para todo, y hay un tiempo para cada suceso bajo el cielo: tiempo de nacer, y tiempo de morir; tiempo de plantar, y tiempo de arrancar lo plantado; tiempo de matar, y tiempo de curar; tiempo de derribar, y tiempo de edificar; tiempo de llorar, y tiempo de rer; tiempo de lamentarse, y tiempo de bailar; Sefer Kohelet (Eclesiasts) 3:1-4 Barukh hu ubarukh shemo Shalom aleihem hermanos, continuando con este ciclo de vida tan complejo y a la vez difcil de tratar y analizar, quizs porque las personas no les gusta hablar del tema o no es tratado con la debida sensibilidad, sensatez y sabidura como lo es la muerte, pero que nunca jams es para siempre, hay una esperanza, en la resurreccin de los muertos, de que nuestros amados seres queridos que han muerto, no importa cul sea la causa, resucitarn con Yeshua nuestro mesas, as que no perdamos hermanitos de la fe, jams la esperanza en esto, incluso Rambam Maimnides expresa as en uno de los trece principios de la fe juda de la Torah segn Rambam y dice as yo creo con fe perfecta en la resurreccin de los muertos, as sea la voluntad de Adonay kadosh barukh hu o si lo escribimos en hebreo con fontica dice as , , . Ani maamin beemunah shelemah shetihiyeh tejiyat hametim, beet sheyaaleh ratzon meet habore yitbaraj shemo veyitaleh zijor laad ulenetzaj netzajim. La muerte como bien sabemos, es algo natural en la vida humana, gracias al pecado original, que cometi adam (adam haRishon) al comer el fruto del etz hadaat (rbol del conocimiento del bien y del mal, escrito en sefer korintym aleph (1 d corintios) 15:21 que menciona esto as Porque si por un hombre vino la muerte, tambin por un hombre ha venido la resurreccin de los muertos: pero entiendo que es natural, que

esta etapa de la vida genere desesperanzas, tristezas, melancola y recuerdos, que le dan ganas de llorar, pero, sin la muerte, la vida seria montona, aburrida, sin sentido y sin finalidad, pero hay una esperanza en ello, un remedio muchsimo ms poderoso que la enfermedad, la creencia en el Mashiach resucitado, que por medio de l seremos resucitados, escrito en el mismo sefer mencionado pero versculos 21_23 que lo menciona de esta manera Porque ya que la muerte entr por un hombre, tambin por un hombre vino la resurreccin de los muertos. Porque as como en Adn todos mueren, tambin en Mashiakh todos sern vivificados. Pero cada uno en su debido orden: Mashiakh, las primicias; luego los que son de Mashiakh en su venida; que hermosa esperanza de resurreccin tenemos todos nosotros, la humanidad, y eso no es solamente del cristianismo y del mesianismo, en el Tanak tradicional tambin esta, esta hermosa esperanza de resurreccin , en el sefer Iyov (Job) 19:26 menciona esta hermosa esperanza de esta forma Y despus de deshecha mi piel, aun en mi carne ver a Elohim ; que declaracin ms clara y contundente acerca de esta esperanza, que es la esperanza de la resurreccin de los muertos, y en Sefer YezekeEl (Ezequiel) 37:12 menciona esto Profetiza, pues, y diles: Mirad: voy a abrir vuestras tumbas, os sacar de vuestras tumbas, pueblo mo, y os llevar a la tierra de Israel. Pero recuerde, algunos resucitaran para la vida eterna y el premio de la redencin, por haber obedecido a Adonay y a nuestro amado Mashiach Yeshua, pero tambin habr resurreccin para castigo, para aquellos malvados, escrito en el sefer Daniyel (Daniel) 12:1-2 escrito de esta manera En aquel tiempo se levantar Miguel (Mijael), el gran prncipe que ve la sobre los hijos de tu pueblo. Ser un tiempo de angustia cual nunca hubo desde que existen las naciones hasta entonces; y en ese tiempo tu pueblo ser librado, todos los que se encuentren inscritos en el libro. Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra despertarn, unos para la vida eterna, y otros para la ignominia, para el desprecio eterno. En pocas palabras la resurreccin de nuestros seres queridos difuntos, no solamente ser para la gloria de Adonay sino tambin para juicio a aquellos impos, que han resucitado, pero que recibirn su castigo en el gehena (infierno) eternamente, escrito en el sefer Hitgalut (apocalipsis) 20:12 que esta dicho de este modo Vi a los muertos, grandes y pequeos, de pie delante del trono, y fueron abiertos los libros. Y fue abierto otro libro, que es el de la vida, y los muertos fueron juzgados de lo que estaba escrito en los libros, segn sus obras. El mar dio los muertos que en l estaban, y la muerte y el Hades dieron los muertos que en ellos estaban, y fueron juzgados cada uno segn sus obras. Y la muerte y el Hades fueron precipitados en el lago de fuego. Esta es la segunda muerte: el lago de fuego. Y cuantos no se hallaron inscritos en el libro de la vida, fueron precipitados en el lago de fuego. Y Yeshua ha Mashiach tiene las llaves de la resurreccin y la redencin escrito en sefer Hitgalut (apocalipsis) 1:18 que est escrito de este modo Yo soy El que vive. Estuve muerto, pero vivo leolam- va-ed. Amn. Y Yo tengo las llaves del Sheol y de la muerte y s que muchos me dirn, que tengo una filosofa pesimista de la vida, mas lejos de la realidad, la vida es mas all de una relacin de noviazgo, de amistad, de familiaridad,

ms que lo que tenemos, o lo que poseemos, la vida es la antesala del olam havah al lado de Adonay, y que hay de nuestros mrtires, o hermanos, que murieron dando su vida por el nombre de Adonay, el sefer Tehilim (Salmos) En El Sefer Tehilim 116:15 menciona esta sentencia, para aquellos, que han dado su vida por la santificacin del nombre de Adonay La muerte de sus fieles es preciosa a los ojos del Adonay. Recordemos que nosotros como creacin de Adonay, nosotros venimos de la tierra, pero que por el pecado original de Adam, volvemos al polvo, escrito, en El Sefer Iyov (Job) 34:15 escrito de esta manera Toda Carne Expirara Al Punto Y El Hombre Tornara Al Polvo. Pero el alma, que es el aliento de D-s, le pertenece a Adonay y volver a Adonay segn sefer Kohelet (Eclesiasts) 12:7 que menciona lo siguiente antes que vuelva el polvo a la tierra de donde vino y el hlito vital vuelva a Adonay, que lo dio. Es decir que cuando fallecemos, volvemos a casa, volvemos a nuestro verdadero hogar, que es la presencia de Adonay, y la resurreccin de los muertos, no es una fantasa ni una locura, como lo quiere ver el mundo, es una realidad y es una promesa, para aquellos que han sido obedientes a Adonay kadosh Barukh hu, aquellos que hayan aceptado o no a Yeshua Ha Mashiakh. La realidad de la resurreccin esta mas que corroborada, escrito en el sefer Matityahu (mateo) 27:52-53 esta escrito de esta manera los sepulcros se abrieron y muchos cuerpos de los santos ya muertos resucitaron; y saliendo de los sepulcros despus que l resucit, entraron en la ciudad santa y se aparecieron a muchos. Muchos me dirn nosotros nos basamos en una esperanza vana de resurreccin en vez de aceptar que la muerte es para siempre? La verdad, es que la muerte puede ser para siempre si la persona fue pecadora o sus pecados sobrepasan los meritos, pero recordemos que Yeshua como Mashiach, con su misericordia, resucito a muchos, y los profetas anteriores hablaron de esta hermosa realidad, y hasta Eliahu ha nab (Elas) y Elisha (Eliseo) resucitaron muertos, pero uno de los Sheliakhim De Yeshua, Tomas , fue de cierta manera incrdulo, ya que no crea en la resurreccin de los muertos, y no crey en la resurreccin del Mashiach resucitado hasta verlo con sus ojos, y en El Sefer Mordejai O Lukas (Lucas) 24:39 est escrito esta ancdota Mirad mis manos y mis pies; soy yo mismo. Palpadme y vedme, porque un espritu no tiene carne y huesos, como estis viendo que los tengo yo. Recordemos que Yeshua nuestro mesas menciono esta hermosa realidad cuando resucita a lzaro, en el Sefer Yohanan (Juan) 11:25-26 que lo menciona de la siguiente manera Respondile Yeshua: Yo soy la resurreccin y la vida; el que cree en m, aunque muera, vivir; y todo el que vive y cree en m, no morir para siempre. Crees t esto? y los sheliakhim de Yeshua testificaron esta hermosa realidad hasta uno de ellos tuvo el valor de resucitar a un muerto en el nombre del Mashiach,

en el sefer Maaseh hasheliakhim (hechos) 15:1-22 que menciona esto Conviene, pues, que de entre los hombres que nos han acompaado todo el tiempo en que anduvo el Adon Yeshua ha Mashiach entre nosotros, a partir del bautismo de Yohanan hasta el da en que nos fue arrebatado, uno de stos sea constituido con nosotros testigo de su resurreccin. Y el rab Shaul de tarso, conocido como pablo, menciona esta hermosa realidad, en el sefer korintym aleph (1 de corintios) 15:1-22 que menciona este hermoso testimonio segn la versin Serafn Ausejo. Os recuerdo, hermanos, el Evangelio que os anunci y que recibisteis, en el cual os mantenis firmes, y por el cual encontris salvacin, si es que conservis la palabra que os anunci; de lo contrario, es que cresteis en vano. Porque os transmit, en primer lugar, lo que a mi vez recib: que Cristo muri por nuestros pecados segn las Escrituras; que fue sepultado, y que al tercer da fue resucitado segn las Escrituras; que se apareci a Cefas, despus a los doce; ms tarde se apareci a ms de quinientos hermanos juntos, de los cuales la mayor parte viven todava; otros han muerto; ms tarde

despus se apareci a Santiago, a todos los apstoles; al ltimo de todos, como a un aborto, se me apareci tambin a m. Yo soy el menor de los apstoles, y no soy digno de ser llamado apstol, porque persegu a la Iglesia de Dios. Pero por la gracia de Dios soy lo que soy, y su gracia no se ha frustrado en m; al contrario, trabaj ms que todos ellos, no precisamente yo, sino la gracia de Dios, que est conmigo. En conclusin, tanto ellos como yo as lo proclamamos y as lo cresteis. Y si se proclama que Cristo ha sido resucitado de entre los muertos, como es que algunos de vosotros dicen que no hay resurreccin de muertos? Porque, si no hay resurreccin de muertos, ni siquiera Cristo ha sido resucitado. Y si Cristo no ha sido resucitado, vaca es entonces nuestra proclamacin; vaca tambin nuestra fe, y resulta que hasta somos falsos testigos de Dios, porque hemos dado testimonio en contra de Dios, afirmando que l resucit a Cristo, al que no resucit, si es verdad que los muertos no resucitan. Porque, si los muertos no resucitan, ni Cristo ha sido resucitado. Y si Cristo no ha sido resucitado, vana es vuestra fe; an estis en vuestros pecados. En este caso, tambin los que durmieron en Cristo estn perdidos. Si nuestra esperanza en Cristo slo es para esta vida, somos los ms desgraciados de todos los hombres. Pero no: Cristo ha sido resucitado de entre los muertos, primicias de los que estn muertos. Porque si por un hombre vino la muerte, tambin por un hombre ha venido la resurreccin de los muertos: pues, como en Adn todos mueren, as tambin en Cristo todos sern vueltos a la vida. As que hermanitos no dejemos, que el mundo nos contamine con la falsa realidad de que la muerte es para siempre y que no volveremos a ver a nuestros seres queridos, la verdad es que si volveremos a verlos en el olam haba con Yeshua nuestro mesas y la esperanza de la resurreccin de los muertos, en cuanto a la reencarnacin entre comillas, no creo personalmente en ello, pero hay sectores del judasmo que si lo creen, en el caso de los cabalistas, con el concepto hebreo del Guilgul, pero eso lo dejaremos para otro estudio, pero respeto con todo cario a los cabalistas, por su forma de analizar y estudiar la Torah, pero en la Torah es muy clara, se vive una sola, vez y se muere para ser juzgado para optar por el olam habah, el gehena o la resurreccin. Algunos de mis panas catlicos, creen en las almas del purgatorio, pudiera eso tener bases hasta un cierto punto, ya que el gehena, no es el infierno donde te destruyes para siempre, es como una prisin donde las almas de los pecadores es purificada, y esta alma vuelve a Adonay, y este seder de las tefilot en las yizkorim, en las visitas a las matzebot de nuestros seres queridos y en las exequias, estn al menos como dicen la manera de que estos seres amados, se reencuentren con Adonay y se les garantice la resurreccin con el mashiakh

En el sefer macab Bet (2 de Macabeos) 12:43-46 solamente disponible en la Tanak catlica, menciona esta realidad Despus de haber recogido entre sus hombres unas dos mil dracmas de plata, las envi a Jerusaln para ofrecer un sacrificio por el pecado. Fue una accin realmente hermosa y noble, realizada con el pensamiento puesto en la resurreccin. Porque, si no esperar a que los cados haban de resucitar, habra sido superfluo e intil rogar por los muertos. Pero considerando que a los que se duermen piadosamente les est reservada una hermossima recompensa, fue santa y piadosa su intencin. Por eso mand ofrecer el sacrificio de expiacin por los muertos, para que fueran absueltos del pecado. , en pocas palabras, la vida con la muerte, es un tesoro valioso que hay que cuidarlo, y como cuidarlo adems de con los cuidados del Cuerpo, es decir La Salud , con los cuidados, del Alma, que son la Tefilah (oracin y estudio de la Torah ), Teshuvah (arrepentimiento de todo los males que hacemos ) y Tzedakah (justicia y/o caridad hacia los pobres o los necesitados no solamente econmico, sino espiritual y emocional) y en el Pirke Avot el capitulo 4:21 Menciona Que Es Realmente La Vida este mundo se asemeja a un vestbulo y el mundo futuro a un saln, preprate en el vestbulo para entrar al saln, y la redencin final de la muerte, y la purificacin de la humanidad se llegara con la resurreccin a travs del Mashiach, y el objetivo segn Jayim Luzzato en la vida, es la de purificar nuestras almas del pecado original de adam haRishon, en su libre derej hashem escrito as de ese modo el objeto de la venida del alma es purificar el cuerpo rudo y material, por medio de las mitzvot de la Torah, por el pecado de Adam Harishon, la purificacin total y definitiva del cuerpo, aun del tzadik, se da a lugar en la descomposicin del mismo en la tumba (Matzebah). Una vez separada el cuerpo del alma, gozara en el olam havah, del fruto de su misin en este mundo. Toda la luz y el esplendor se alcanzara depende de los esfuerzos realizados en este mundo. Una vez que el cuerpo este totalmente purificado, el alma se reunir con el nuevamente, cuando Adonay kadosh Barukh hu,

fije el momento adecuado para la resurreccin de los muertos, que en si constituye uno de los trece principios de la fe en la Torah, enumerados por Rambam Maimnides. Entonces comenzara la vida eterna pero de manera diferente. es importante saber acerca de la muerte, es que es a causa del pecado de adam al comer del fruto del (el rbol del conocimiento), es decir adems de que la muerte es una etapa natural de la vida, es la enfermedad que heredamos de Adam, y la nica manera de que esta vida valga la pena ser vivida, est escrita en El Sefer Kohelet (Eclesiasts) 12:13-14 que menciona lo siguiente La conclusin, cuando todo se ha odo, es sta: teme a Dios y guarda sus mandamientos, porque esto concierne a toda persona. Porque Dios traer toda obra a juicio, junto con todo lo oculto, sea bueno o sea malo. y la nica esperanza que tenemos a pesar de que muchos de nuestros amados familiares, amigos, hermanos, parejas, mueren de distintas maneras y formas, es en la resurreccin de los muertos, a travs del Mashiach Yeshua, no perdamos hermanitos de fe, jams esta esperanza, ya que est ms cerca que nunca, no perdamos la perspectiva que la vida, que vivimos en esta tierra, es una preparacin, para algo ms grande y mejor. He aqu el link donde http://es.scribd.com/doc/125196899/Seder-funerario-judio-mesianico Que Adonai los bendiga, Con sabidura (Jojma) Shalom (Paz), alegra (Simjat) paciencia (Savlanut) y tranquilidad (Menujah) en esta vida.