Rev Hist v8 n1

HISTRIA DEBATES E TENDNCIAS
Revista do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade de Passo Fundo
HISTRIA: DEBATES E TENDNCIAS ISSN 1517-2856 Indexada em The History Journals Guide UNIVERSIDADE DE PASSO FUNDO Rui Getlio Soares
Reitor
Eliane Lucia Colussi

Vice-reitora de Graduao
Hugo Tourinho Filho

Vice-reitor de Pesquisa e Ps-Graduao
A revista Histria: Debates e Tendncias uma publicao semestral do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade de Passo Fundo, tendo por objetivo a divulgao de artigos, resenhas, ensaios e entrevistas na rea de histria e cincias sociais Coordenadora: Ana Luiza Setti Reckziegel Organizador deste nmero: Mrio Maestri
Adil de Oliveira Pacheco

Vice-reitor de Extenso e Assuntos Comunitrios
Nelson Germano Beck

Vice-reitor Administrativo
Neusa Maria Henriques Rocha

Diretora do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas
UPF Editora Simone Meredith Scheffer Basso

Editora
Maria Emilse Lucatelli

Editoria de Texto
Histria : Debates e Tendncias / Universidade de Passo Fundo, Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, Programa de PsGraduao em Histria. Vol. 1, n. 1, (junho, 1999)-.- Passo Fundo : UPF, 1999-. Semestral ISSN 1517-2856 1.Histria Peridico I. Universidade de Passo Fundo. Instituto de Filosofia e Cincias Humanas. Programa de Ps-Graduao em Histria.
Sabino Gallon
Reviso de Emendas
Jeferson Cunha Lorenz Luis A. Hofmann Jr.

Produo dapa
Sirlete Regina da Silva
Projeto Grfico e Diagramao
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA

Adelar Heinsfeld - Coordenador
Curso de Histria
Ana Luiza Setti Reckziegel Conselho Editorial Adelar Heinsfeld Ana Luiza Setti Reckziegel Eduardo Munhoz Svartman Gerson Lus Trombetta Gizele Zanotto Janana Rigo Santin Joo Carlos Tedesco Luiz Carlos Tau Golin Mrio Maestri Paulo Zarth Conselho Consultivo Aaron Shatzman (Montgomery County Community College) Albene Menezes (UnB) Ana Frega (Universidad de la Republica Uruguai) Beatriz Carolina Crisrio (Universidad de Buenos Aires UBA) Emlio Franzina (Universit Degli Studi di Verona) Enrique Padrs (UFRGS) Estevo de Rezende Martins (UnB) Flavio Heinz (PUCRS) Fernando Camargo (UFPel) Guilherme Pereira Neves (UFF) Helder Gordim da Silveira (PUCRS) Hernn Silva (UNS Argentina) Jerzy Mazurek (Universidade de Varsvia) Mrcia Menendes Motta (UFF) Marcus Carvalho (UFPE) Philomena Gebran (USS) Sandra Maria Lubisco Brancato (PUCRS) Silvia Maria Fvero Arend (Udesc)
Sumrio
Editorial 1968: o ano que abalou o mundo ................................................ 7
Dossi Maio de 1968: o Brasil e o mundo

Brasil, 1968: o assalto ao cu, a descida ao inferno ................ 13
Brsil, 1968: lassaut au ciel, la descente aux enfers Mrio Maestri
O 68 no Uruguai: crise estrutural, mobilizao social e autoritarismo............................................................................. 28

The 68 in Uruguay: strucctural crisis, mobilization social and bossiness Enrique Serra Padrs Ananda Simes Fernandes
Mxico: el movimiento del 1968 no se olvida ........................... 50

Mexico: the movement of 1968 is not forgotten Rodolfo Brquez Bustos
Maio de 1968: a greve geral que abalou a Frana ................... 85

May 1968: the general strike that staggered France Robert Ponge
De las protestas juveniles a los movimientos sociales: del Mayo Francs al Cordobaza ............................................. 102
From youthful outcries to social movements: from French May to Cordobaza Mara Jos Becerra Diego Buffa
Itlia - 1968: movimento estudantil e conflito social ............ 114

Italia, 1968: mouvement tudiant et conflit social Achille Lollo
1968 no Brasil: a viso dos militares ..................................... 132

1968 in Brazil: the military view Eduardo Munhoz Svartman
O que queremos? Queremos tudo! Breve ensaio interpretativo sobre o sentido histrico de 1968 ................... 148
Que voulons-nous? Nous voulons tout! Brves rflexions interprtatives sur la signification historique de mai 191968 Mrio Maestri
Artigos livres
A imagem e suas representaes no ensino de histria ........ 163
The image and its representations in the teaching of history Ademar Firmino dos Santos
Revisitando (criticamente) as leituras do golpe .................... 171

Reviewing the readings of the coup Daniel de Mendona
O serto, Os sertes: a construo da regio Nordeste do Brasil a partir da interface entre histria e literatura ......... 195
The serto, The sertes: the building of Northest region of Brazil from the interface between history and literature Tiago Bonato
O crculo e a flecha: representaes do tempo no desenvolvimento da msica .................................................... 215

The circle and the arrow: time representations in the development of music Gerson Lus Trombetta
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Histria: Debates e Tendncias v. 8, n. 1, jan./jul. 2008, publ. no 1o sem. 2009
O leitor pergunta: o jornal Mensageiro Luterano e o ideal missionrio da Igreja Evanglica Luterana do Brasil entre 1980 e 1989 ......................................................... 226
Does the reader ask?: the Lutheran Messenger newspaper and the ideal missionary of Evangelical Lutheran Church of Brazil between 1980 and 1989 Diogo da Silva Roiz Marcos Scherwinski
Resenha
Rio Grande em debate: conservadorismo e mudana ........... 247
Rio Grande in debate: conservation and move Jacqueline Ahlert
Normas para publicao ......................................................... 254
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Editorial
1968: o ano que abalou o mundo
Em 2008 realizaram-se no Brasil e no mundo inmeras iniciativas acadmicas destinadas a registrar o transcurso dos quarenta anos de 1968, abordando os mltiplos aspectos desse momento singular do sculo XX. Naquelas iniciativas, como na grande mdia e na editoria, enfatizaram-se sobretudo as transformaes culturais e comportamentais nascidas ou aceleradas durante aquela conjuntura mundial o feminismo, a revoluo sexual, a criatividade artstica, os direitos civis e das minorias, etc. Em geral, 1968 foi apresentado como um momento singular, mas vencido e superado, para sempre, pela marcha inexorvel dos quatro decnios sucessivos. De segunda-feira, 26, a sextafeira, 30 de maio de 2008, o Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade de Passo Fundo (PPGH/ UPF) realizou o ciclo de debates Maio de 1968: o Brasil e o mundo, sob a coordenao dos historiadores Ana Luiza Setti Reckziegel e Mrio Maestri, com em torno a trezentos participantes. Palestraram no evento os doutores em Histria Eduardo Svartman (PPGH/ UPF), Mrio Maestri (PPGH/UPF), Enrique Serra Padrs (PPGH/UFRGS) e os doutores em Letras Miguel Rettenmaier (PPGL/UPF) e Roberto Ponge (UFRGS). Mediaram as discusses os historiadores Ana Luiza Setti Reckziegel, Adelar Heisnfeld, Haroldo Logurcio Carvalho, todos docentes do PPGH da UPF. O evento Maio de 1968: o Brasil e o mundo priorizou como assinalava sua convocatria a apresentao e a discusso da conjuntura poltica, social e econmica nacional e mundial, vivida pelo Brasil e por grande parte do mundo, nos anos 1960, que teve seu pice, sem se limitar e se esgotar, naquele momento histrico singular. Sobretudo, 1968 foi relembrado como momento referencial, de fundamental importncia para a histria contempornea, com permanncias e reflexos que se sentem, ainda muito fortes,
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atualmente. Sobretudo, foi discutido como uma situao candentemente em aberto, devido a sua inconcluso. Na abordagem dos acontecimentos que agitaram naquele ento o Brasil, a Frana, a China e a Amrica Latina, espaos de anlise dos palestrantes, retomou-se um filo interpretativo j quase abandonado, aps o refluxo e derrota do enorme impulso social com epicentro naquele ano referencial, duas dcadas mais tarde, com a vitria mundial da mar neoliberal de 1989, ou seja, os expositores comungaram principalmente na compreenso de 1968 como momento de impulso de conjuntura revolucionria de amplido e profundidade mundial prxima, talvez, apenas conhecida pela humanidade em 1917, quando da Revoluo Russa. Com o objetivo de registrar as reflexes apresentadas durante o evento, props-se, desde o incio da sua organizao, acolher em nmero temtico da revista Histria: Debates e Tendncias, dedicado s jornadas de 1968, as intervenes, ampliadas, dos palestrantes, s quais foram incorporados textos sobre os fatos na Argentina, com nfase nas jornadas de Crdoba, em 1969, de autoria dos historiadores argentinos Jos Becerra e Diego Buffa; sobre as lutas e o massacre da praa das Trs Culturas, no Mxico, em 1968; do socilogo Rodolfo Brquez Bustos, chileno,
professor da Universidad Autnoma de Guerrero; do jornalista italiano Achille Lollo, h muito radicado no Brasil, sobre as lutas estudantis e operrias na Itlia. H forte diversidade no que se refere nacionalidade e gerao dos presentes autores. Temos brasileiros, argentinos, chileno, francs e italiano. Os mais veteranos, ainda estudantes, em 1968 e nos anos imediatamente seguintes, enfrentaram as foras policiais nas ruas de Paris, de Roma, de Porto Alegre, de Santiago, com uma conscincia muito limitada dos momentos histricos que viviam. Os mais jovens h pouco ou sequer haviam nascido quando o Quartier Latin se inflamou, Crdoba explodiu, o norte da Itlia conheceu o Outono Quente, o Brasil incendiou-se com a morte do secundarista dison Lus de Lima Souto! Porm, um fio vermelho transpassa e unifica em geral todos os artigos na diversidade de suas interpretaes: a defesa de 1968, de sua memria, de seu programa, de seu carter histrico referencial, como um ano que se nega a esgotar-se, pois espera e necessita candentemente realizar-se. Ainda neste nmero, a revista contempla artigos de temtica diversa que se constituem numa significativa colaborao. O artigo de Ademar Firmino dos Santos, A imagem e suas representaes no ensino de histria,
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aborda a imagem, sua forma de produo e intencionalidade na perspectiva de que o documento imagtico constitui uma fonte documental. Daniel de Mendona, em Revisitando (criticamente) as leituras do golpe, discute a historiografia sobre o perodo 1964, analisa as obras de Alfred Stepan, Ren Dreifuss, Argelina Figueiredo e Wanderley Guilherme dos Santos e sugere alguns elementos que fundamentam uma nova possibilidade de compreenso do movimento de 1964. Tiago Bonato aborda uma questo histrica a partir da fonte literria em O serto, Os sertes: a construo da regio Nordeste do Brasil a partir da interface entre histria e literatura, discutindo como as narrativas ficcionais podem trazer tona o problema da realidade histrica, questionando nos relatos fidelidade regio observada, o Nordeste.
Em O crculo e a flecha: representaes do tempo no desenvolvimento da msica, Gerson Lus Trombetta analisa como as expresses artsticomusicais articulam-se dialeticamente com o desenvolvimento do pensamento humano e constituem um meio para esclarecer como cada poca histrica produz suas referncias de sentido. E, por fim, Diogo da Silva Roiz e Marcos Scherwisnki, no artigo O leitor pergunta: o jornal Mensageiro Luterano e o ideal missionrio da Igreja Evanglica Luterana do Brasil entre 1980 e 1989, fazem uma anlise das principais dificuldades que a Igreja Evanglica Luterana do Brasil enfrentou no decorrer do sculo XX no tocante formao de pastores e como o peridico evanglico contribuiu para minimizar esta situao.
Ana Luiza Setti Reckziegel e Mrio Maestri
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Dossi Maio de 1968: o Brasil e o mundo
Brasil, 1968: o assalto ao cu, a descida ao inferno

Mrio Maestri
Resumo
Em incios de 1960, sucederam-se avanos e retrocessos das lutas sociais, com destaque para a vitria cubana e a derrota do nacional-populismo no Brasil, onde, muito logo, renasceu a oposio social ditadura militar, impulsionada pelas medidas recessivas implementadas no contexto de tensa situao mundial, dominada pelas lutas pacifistas e antirracistas nos EUA e de libertao nacional na Palestina e Vietn. No Brasil, em 1967 renascia a resistncia operria e, em 1968, viveuse o apogeu das lutas estudantis, no Brasil e no mundo. Sob a presso dos acontecimentos, surgiram no Brasil organizaes revolucionrias, comumente influenciadas pelo foquismo. Sobretudo a juventude secundarista e a universitria empreendem vigorosas mobilizaes no contexto de forte resistncia cultural. A morte de dison Lus de Lima Souto, em 28 de maro de 1968, galvanizou a mobilizao es*
tudantil no pas. Rio de Janeiro viveu a Passeata dos Cem mil. Entretanto, em Osasco, greve operria foi derrotada e o Congresso da UNE, de Ibina, reprimido. O refluxo da oposio comeava a se impor no pas, enquanto seguiam aes militares de vanguarda dissociadas da populao. Em dezembro, foi decretado o ato institucional no 5. O refluxo do apoio resistncia era determinado pela expanso econmica transitria, que neutralizou as classes mdias e setores operrios mais atrasados. Isolada, sem conseguir levantar programa de lutas factvel, a resistncia foi reprimida, dispersa, derrotada. A ditadura manteve-se at 1985, quando abandonou o poder, sob os golpes do renascimento de ao popular e operria, mas que no materializou democratizao social e poltica de fato. Palavras-chave: 1968. Ditadura militar. Movimento estudantil.
Doutor em Histria. Professor do curso de Graduao e do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade de Passo Fundo.
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Histria: Debates e Tendncias v. 8, n. 1, jan./jul. 2008, p. 13-27, publ. no 1o sem. 2009
Os incios dos anos 1960 haviam sido contraditrios para as lutas sociais no mundo. Em 1964, sob a orientao colaboracionista do Partido Comunista, o movimento popular brasileiro fora derrotado sem lutar. Em 1965-1966, a mesma poltica facilitara o massacre de um milho e meio de comunistas e a consolidao da ditadura na Indonsia. O assassinato do lder marroquino socialista Ben Barka (1920-1965), na Frana, em outubro de 1965, e a deposio de Ben Bella por Boumdienne (1932-1978), na Arglia, em junho do mesmo ano, registravam tambm os limites da luta pela emancipao social, sob a direo de classes burguesas nacionais tidas como progressistas. A dcada iniciara-se tambm sob signos auspiciosos. Nas barbas do gigante imperialista, em 1959, a partir da Sierra Maestra, um grupo de jovens revolucionrios galvanizara o forte movimento de rebeldia da populao da pequena ilha e vergara a ditadura odiada. Dois anos mais tarde, a revoluo cubana assumiria carter claramente socialista.1 Em abril de 1961, o fiasco da invaso imperialista da baa dos Porcos aumentou a humilhao estadunidense. Sobretudo, na Indochina, avanava incessantemente a luta armada das foras populares vietnamitas, apesar dos ingentes recursos militares empregados pelos EUA.
A derrota brasileira
A derrota no Brasil pesara fortemente sobre a conjuntura mundial. No incio da dcada de 1960, amplos setores populares e mdios haviam aderido s propostas de difusas reformas de base, que, prometia-se, resgatariam os marginais das cidades e dos campos e relanariam o industrialismo que modernizara relativamente, nas trs dcadas anteriores, a anacrnica estrutura rural da nao. Em 1964, o projeto nacional-reformista fora abortado violentamente. Em nome das classes proprietrias do pas, os militares impuseram a ditadura, reprimindo duramente o movimento popular. A derrota fora ainda mais frustrante porque ocorrera sem qualquer resistncia, precisamente quando muitos se julgavam a um passo da vitria. Os grandes lderes populistas Joo Goulart (1919-1976), Leonel Brizola (1922-2004) e Miguel Arraes (1916-2005) abandonaram o pas sem resistir. Brizola propusera, inutilmente, oposio de ltima hora, rejeitada terminantemente pelo presidente Joo Goulart, seu cunhado.2 O Partido Comunista Brasileiro, a grande organizao da esquerda, de orientao prsovitica, mantivera at o triste fim do governo constitucional seu atrelamento ao populismo nacionalista, emperrando a organizao autnoma dos
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trabalhadores. Aps o golpe de 1964, o Partido reafirmou sem qualquer autocrtica sua poltica colaboracionista.3 No Brasil, a euforia dos vencedores seria curta. Atravs do mundo, a crise capitalista mundial, que se insinuaria nas principais economias mundiais, em 1967, por primeira vez, aps longos anos de crescimento ininterrupto, exigia que trabalhadores e assalariados apertassem os cintos, para que o grande capital tirasse suas castanhas do fogo. Desde abril de 1964, os militares brasileiros intervinham nos sindicatos; parlamentares populares tiveram os direitos polticos cassados; militares democratas foram reformados; conquistas sociais foram confiscadas; a renda da classe mdia e dos trabalhadores despencou em razo da poltica recessiva ditada pelo grande capital ao governo subserviente do ditador Castelo Branco (1964-1967). O desemprego aumentava. A inflao corroa os salrios. As classes mdias passavam desiludidas para a oposio, aps haverem marchado, em maro de 1964, com Deus, pela ptria e pela famlia, convocadas pelo imperialismo, pela Igreja e pelos partidos de direita, preparando a interveno militar que salvaria o pas da ditadura sindicalista. Polticos antipopulares, ou que haviam apoiado o golpe, como Carlos Lacerda (1914-1977) e Juscelino Kubitschek (1902-1976), marginali-
zados do poder, uniram-se a Joo Goulart em uma efmera Frente Ampla, em fins de 1966, ao compreender que os militares pretendiam se eternizar no poder.4
Poder negro
A situao internacional era tensa e dinmica. Aps o fiasco dos regimes rabes conservadores, com destaque para o Egito, a Sria e a Jordnia, na Guerra dos Seis Dias, contra Israel, de incios de junho 1967, a guerrilha palestina assumia a luta antissionista em lugar das direes conservadoras desmoralizadas. Com a crise econmica chegando aos EUA, em boa parte em razo dos gastos de guerra, que antes haviam apenas garantido lucros ao grande capital, o movimento pacifista estadunidense questionava duramente a interveno no Vietn e os valores do american way of life. O imperialismo yankee era golpeado no prprio ventre. Malcolm X (1925-1965) fora assassinado em fevereiro de 1965 em Nova York, mas o black power fortalecia-se e os bairros negros ardiam sob o fogo do dio da populao humilhada. Os hispano-estadunidenses e as prprias populaes amerndias levantavam tambm a cabea. No Vietn, em 30 de janeiro 1968, morreriam os sonhos de vitria militar, com a ofensiva do Ano Ted, durante a qual os vietecongues
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atacaram mais de trinta cidades sulvietnamitas e a prpria embaixada dos Estados Unidos em Saigon. Entretanto, a classe operria estadunidense, apesar das importantes jornadas daqueles anos, manteve-se politicamente imvel, sob a hegemonia do grande capital. De 31 de julho a 10 de agosto de 1967 ocorreu em Havana, Cuba, o primeiro encontro internacional da Organizao Latino-Americana de Solidariedade (Olas), fundada um ano antes, em 1966. Aps teorizar sumria e superficialmente a experincia vivida na ilha, a direo cubana propunha claramente a generalizao incondicional da luta guerrilheira rural Criar um, dois, mil Vietns. Ainda que de forma confusa e voluntarista, a Olas rompia o monoplio poltico sovitico que defendia, na Amrica Latina e atravs do mundo, a colaborao e subordinao do movimento popular s burguesias nacionais, apresentadas como progressistas. A presena de Carlos Marighella (1911-1969) no encontro da Olas, noticiada amplamente, ao ser conhecida no Brasil, levou expulso do conhecido militante comunista do PCB.5 A captura e morte de Ernesto Che Guevara (1928-1967), em 8 de outubro de 1967, na selva boliviana, foi vista como um duro percalo no longo caminho a ser trilhado, no como resultado das inconsequncias da proposta
de incio da luta armada por pequenos grupos margem das lutas e da conscincia reais dos trabalhadores.6 No Brasil, como na Frana, na Itlia, na Alemanha Federal, no Japo, no Mxico e em tantas outras regies do mundo, 1968 abrir-se-ia sob o signo da resistncia j explcita.7 No Brasil, a crise econmica de 1967 levara a que o movimento operrio, lutando contra o arrocho salarial, se recuperasse, minimamente, dos golpes sofridos. Em 16 de abril, 1.200 operrios da siderrgica Belgo-Mineira cruzavam os braos em Contagem, Minas Gerais; logo dezesseis mil trabalhadores encontravam-se em greve. O movimento encerrou-se no incio do ms seguinte, com um abono salarial de 10%. No 1 de maio de 1968, outra importante vitria: o governador Abreu Sodr (19171999) e sua comitiva, convidados por sindicalistas pelegos e do PCB para subir ao palanque da praa da S, foram vaiados, escorraados e obrigados a se refugiar na catedral paulistana. Os participantes do comcio, sob a consigna S a greve derruba o arrocho, queimaram o palanque e partiram em passeata. No ms seguinte, eclodiram breves paralisaes nas montadoras de So Bernardo. Em maio, fortssimos ventos europeus avivavam o braseiro nacional. A cidade de Paris e, a seguir, a Frana, foram convulsionadas pelo estudan-
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tado universitrio enrag. Muito logo, o movimento operrio iniciou dura e longa greve geral. O governo de Charles De Gaulle (1890-1970) recuou, a ordem burguesa tremeu, falou-se em governo popular, antes que o Partido Comunista Francs canalizasse a mobilizao da rua e as ocupaes de fbrica para a luta institucional, enterrando-as sob um estrondoso fracasso eleitoral. O maio francs galvanizou o mundo, colocando quase nas sombras as lutas estudantis e operrias, igualmente muito duras na Itlia e na prpria Alemanha Federal, avivada neste ltimo pas pelo atentado ao lder estudantil Rudi Dutschke (1940-1979), em 11 de abril de 1968. No mesmo ms era assassinado Martin Luther King (1929-1968), em Memphis, Tennessee. Na Frana lutara-se contra o autoritarismo, contra a discriminao, contra os privilgios, pelo socialismo operrio e democrtico. Uma gerao de lderes de vinte anos conquistava a juventude do mundo com seu radicalismo, inconformismo, desprendimento, coerncia Daniel Cohn-Bendit, Alain Krivine, Jacques Sauvageot, e outros.
Revoluo na revoluo
A vitria cubana impusera o princpio de que a revoluo iniciaria pela ao exemplar de alguns guerrilheiros. Em 1967, o foquismo seria teorizado,
em Revoluo na revoluo?, pelo jovem francs Regis Debrey, intelectual de vocao guerrilheira rpida e de pouco sucesso. Se o foco no pudesse ser lanado no campo, seria iniciado na cidade.8 Desde janeiro de 1967, o ativismo dos Guardas Vermelhas chinesas contra a restaurao capitalista, hoje plenamente vitoriosa, prestigiava o maosmo, sobretudo entre os jovens catlicos franceses radicalizados. A ao das organizaes trotskistas na Frana divulgava o marxismo-revolucionrio, o antistalinismo, o antiburocrtico, tornando a seguir Ernest Mandel (1923-1995) figura pblica mundial. Debilitado pela derrota de 1964, o PCB explodia em uma constelao de grupos radicalizados. Jovens chegados da Juventude Universitria Catlica (JUC) e da Juventude Operria Catlica (JOC) aderiam luta antiimperialista e anticapitalista.9 Ento, o Brasil conheceu uma multiplicidade de pequenas organizaes revolucionrias Aliana Libertadora Nacional (ALN), Comando de Libertao Nacional (Colina), Partido Comunista Brasileiro Revolucionrio (PCBR), Ao Popular (AP), VAR-Palmares, Partido Operrio Comunista (POC), Frao Bolchevique-Trotskista, Movimento Revolucionrio Tiradentes, e outras com algumas centenas de militantes, mais comumente de 17 a 25 anos,
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e abrangncia em geral regional.10 A juventude universitria e secundarista abraava a luta poltica, cultural e ideolgica com destemor, magnanimidade e impacincia. Saa s ruas pichando literalmente, pois, na poca, no havia o spray Mais verbas e menos canhes; Um, dois, mil Vietns, O povo unido derruba a ditadura, Viva a aliana operrio-estudantil. Conscientes de que no h prtica sem teoria, os jovens militantes liam sem cessar, sobretudo histria, economia, sociologia A revoluo russa, de Len Trotsky (1879-1940); O dirio na Bolvia, de Ernesto Che Guevara; os trs Profetas, de Isaac Deutscher (19071967); A revoluo brasileira, de Caio Prado Jnior (1907-1990); Formao histrica do Brasil, de Werneck Sodr; O livro vermelho, de Mao Ts-tung (1893-1976); Poemas do crcere, de Ho Chi Minh (1890-1969). Em 1968, pela primeira vez no Brasil, a Civilizao Brasileira publicava O capital, de Karl Marx (18181883). Militantes imberbes devoravam os grossos volumes, de fio a pavio, pgina por pgina, sem os compreenderem muito. Estudavam-se e debatiam-se os mnimos detalhes das revolues russa, chinesa e cubana, ainda que fosse bem menor o interesse sobre a histria do Brasil, sobretudo do perodo anterior a 1930, durante o qual as categorias da sociologia do capitalismo no
eram plenamente funcionais, nem havia tempo e vontade para se empreender interpretao original do passado brasileiro. Pelo pas afora, discutia-se e polemizava-se duramente. O futuro estava ao alcance da mo. Abraavamse as nuvens, em um assalto aos cus. A exploso de criatividade invadiu as artes, sobretudo a msica, o teatro, o cinema, a produo editorial nacionais. Uma esttica radical de razes tupiniquins garantia momentos de glria ao cinema nacional. Nlson Pereira dos Santos filmara o clssico Vidas secas em 1963 e Anselmo Duarte conquistara Cannes com O pagador de promessas, de 1962. O quase-menino Glauber Rocha (1939-1981) dirigira Terra em transe em 1967 e concluiria, em 1969, O drago da maldade contra o santo guerreiro. Filmaria a grande mobilizao carioca de 1968, para projeto cinematogrfico jamais concretizado. Bertolt Brecht (1898-1956) era uma constante nos teatros nacionais Os fuzis da senhora Carrar, Galileu Galilei, A pera dos trs vintns, Me coragem e seus filhos. A dramaturgia nacional plantava razes prprias com Liberdade, liberdade e Arena conta Zumbi, de 1965, Arena conta Tiradentes, de 1967, e com encenaes explosivas como Roda-viva, de 1968, objeto de ataques de grupos paramilitares direitistas.11
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A cultura do povo
Num pas de poucos leitores, com a televiso ainda engatinhando, o combate cultural enfuriava quando se tratava da msica popular. Apenas parcialmente inconscientes do papel que cumpriam, Roberto Carlos, Erasmo Carlos, Vanderlia e a turma da Jovem Guarda pregavam a despolitizao s pediam que voc me aquea nesse inverno e que tudo mais v para o inferno.12 A esquerda dominava totalmente o campo, com uma seleo que s aceitava craques: Caetano, Chico, Elis Regina, Jair Rodrigues, Gilberto Gil, Geraldo Vandr, Vincius de Morais, e outros. Quando dos festivais da cano, a disputa politizada transformava-se em uma quase batalha campal.13 Por meio da msica, debatiam-se a ao imediata e os projetos para o futuro do pas. Numa poca sem cerimnias, iconoclasta, o pblico levantava-se contra os monstros sagrados que se construam, caso ousassem sair da linha, ou do que se pensava que fosse a linha. Em 28 de maro de 1968, trs dias antes do quarto aniversrio do golpe, as polcias militares do Exrcito e da Aeronutica invadiram o restaurante do Calabouo, no Rio de Janeiro, e dispararam, queima-roupa, contra os estudantes, matando dison Lus de Lima Souto, de 18 anos. No dia se-
guinte, sexta-feira, a antiga capital da Repblica parou para que sessenta mil populares acompanhassem a despedida ao secundarista. A resposta foi violenta. Por diversos dias, a cidade tornouse campo de acirrada batalha: de um lado, estudantes e populares; do outro, polcia e exrcito. Universitrios, secundaristas e populares foram mortos. Ao se deslocarem pelas ruas do centro, os soldados protegiam-se debaixo das marquises dos objetos atirados dos edifcios. Um policial militar, a cavalo, morreu ao receber na cabea um pesado balde carregado de cimento fresco, lanado de um edifcio em construo. A agitao estudantil alastrouse pelo Brasil, com manifestaes nas principais capitais. Na quarta-feira, 26 de junho, o movimento alcanou seu pice. No Rio de Janeiro, cem mil manifestantes concentraram-se na Cinelndia e desfilaram pelo centro, numa demonstrao permitida pelo governo. Cinquenta mil pessoas protestaram nas ruas de Recife. As grandes manifestaes alcanaram efeito inesperado. Dias mais tarde, uma comisso da Passeata dos Cem mil, do Rio de Janeiro, seria recebida em Braslia pelo ditador Costa e Silva (1902-1969). Entre os membros da delegao encontrava-se um representante da UNE, entidade colocada na ilegalidade imediatamente aps o golpe. Entretanto, o encontro no teve consequncias.
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A mobilizao operria levara a oposio sindical a planejar um amplo movimento grevista para o fim do ano, quando da data-base de importantes categorias. A exploso das manifestaes de junho aceleraria a greve. Em 16 de julho, Jos Ibrahim, com 21 anos, presidente do Sindicato dos Metalrgicos de Osasco, ligado organizao militarista VPR, liderou greve da Cobrasma, de seis mil trabalhadores, com ocupao da empresa e aprisionamento dos funcionrios graduados, qual aderiram dez mil trabalhadores de outras indstrias. O movimento exigiu reajuste de 35%, reposio salarial a cada trs meses e outras reivindicaes. A ditadura militar respondeu violentamente. Centenas de trabalhadores foram presos e despedidos. A Cobrasma foi invadida. Jos Ibrahim mergulhou na clandestinidade, sendo preso em 2 de fevereiro de 1969. Mais tarde, libertado e banido como parte dos prisioneiros polticos trocados pelo embaixador estadunidense, partiu para o Mxico, Cuba, Chile e, a seguir, para a Blgica.14 Zequinha, dirigente operrio da Cobrasma, foi preso e torturado. Aps cinco dias, a greve quebrava-se. Uma segunda paralisao, em Contagem, Minas Gerais, em outubro, foi reprimida com facilidade. A greve geral do fim do ano jamais seria tentada.
A queda do congresso da UNE

No pas decrescia a mobilizao. Em 12 de outubro, o movimento estudantil, espinha dorsal da oposio, recebeu forte golpe. Subestimando a represso, a direo da UNE reuniu para seu 30 Congresso, num stio em Ibina, cidadezinha do interior de So Paulo, milhares de delegados chegados de todo o pas. A priso dos participantes permitiu a deteno das direes e o mapeamento das lideranas estudantis do norte ao sul do pas.15 No mesmo dia em que caa o congresso de Ibina, era varado pelas balas de um comando militar da VPR, diante de sua residncia, em So Paulo, o capito estadunidense Charles Chandler, funcionrio da CIA, estudando sociologia no Brasil. Os dois acontecimentos ilustravam a orientao que viveria a resistncia nos anos seguintes. Aes armadas de grupos de corajosos jovens militantes, isolados socialmente, pretendiam substituir o movimento de massas em refluxo. Em 2 de outubro, na capital mexicana, na praa das Trs Culturas, de duzentos a trezentos estudantes e populares foram massacrados pelo exrcito e policiais durante concentrao, dez dias antes do incio dos Jogos Olmpicos, que se realizaram sem quaisquer pruridos morais.16 Sobretudo de 1969 a 1973, organizaes de esquerda militaristas, ins-
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piradas no foquismo guevarista, lanariam aes espetaculares assaltos a bancos; sequestros de embaixadores e de avies; execues de torturadores; guerrilhas rurais, etc. , sem que os trabalhadores urbanos e rurais aderissem proposta de luta armada imediata, milhes de anos-luz longe de suas conscincias, necessidades e capacidade de organizao na poca. Isoladas, as organizaes militaristas seriam dizimadas, uma aps a outra, pela represso, que se estenderia igualmente aos militantes voltados para a organizao dos trabalhadores e classes populares. Por esses anos, automveis da nova classe mdia ascendente invadiam as ruas portando o autocolante Brasil: ame-o ou deixe-o, distribudo pela represso, simples traduo da consigna direitista estadunidense America love it or leave it. Em 15 de setembro de 1968, na final paulista do III Festival Internacional da Cano, da Globo, no Teatro da Universidade Catlica de So Paulo, acompanhado pelos Mutantes, Caetano Veloso apresentou a msica proibido, proibir, vestido de roupas de plstico colorido, com colares exticos no pescoo, enquanto um jovem estadunidense, ainda mais psicodlico, saltava e berrava no palco, como parte da coreografia.17 Da competio participava a cano finalista Caminhando (Para no dizer que no falei das flo-
res), de Geraldo Vandr, classificada em segundo lugar, que se tornaria uma espcie de hino da resistncia. Vem, vamos embora / Que esperar no saber / Quem sabe faz a hora / No espera acontecer. As histricas vaias que recebeu Caetano Veloso certamente interpretavam a conscincia do pblico, formado quase exclusivamente por jovens, do distanciamento cada vez maior de parte da intelectualidade da resistncia em refluxo. Em 1972, Elis Regina cantaria querer apenas uma casa no campo, do tamanho ideal A defeco de seu parceiro Jair Rodrigues O morro no tem vez / e o que ele fez j foi demais / Mas olhem bem vocs / Quando derem vez ao morro / Toda a cidade vai cantar seria ainda mais buclica. Nos anos seguintes, apenas alguns artistas continuariam segurando a peteca e cutucando a ona com vara curta. Entre eles, sobretudo, Chico Buarque, que prosseguiu no ataque, ainda que fosse armado com um despretensioso roquezinho, no estilo voc no gosta de mim, mas sua filha gosta, ou com composies clssicas e duras como Fado tropical, com Ruy Guerra, de 1972-3, ou Clice, de 1975, com Gilberto Gil. Seu Apesar de voc, de 1970, tornarse-ia o hino da luta final contra a ditadura e a esperana de uma reparao dos crimes por ela cometidos, que at hoje no se concretizou Hoje voc
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quem manda / Falou, t falado / No tem discusso; Voc vai pagar e dobrado / Cada lgrima rolada / Nesse meu penar.18
Descida aos infernos

O ano, que nascera sob o signo da vontade popular, conclua-se sob o taco militar. A resistncia iniciava sua descida aos infernos. Em 29 de agosto de 1968, tropas policiais e militares, poderosamente armadas, invadiam a Universidade de Braslia. As cenas registradas pela imprensa lembravam a ao das tropas de ocupao nazistas: estudantes marcham com as mos cabea e deitam-se sob a mira das armas. O golpe seria desferido dias mais tarde. Um andino pronunciamento do deputado Mrcio Moreira Alves, em 2 e 3 de setembro, pedindo o boicote da populao ao desfile de Sete de Setembro, serviu para que os militares apresentassem o pedido de levantamento da imunidade do parlamentar, a fim de instaurarem o processo que desagravaria o pundonor castrense arranhado. Em 12 de dezembro, o Congresso Nacional rechaou o pedido aviltante. No dia seguinte, 13 de dezembro de 1968, o governo liquidou o que restava de liberdade democrtica. O caso Mrcio Moreira Alves era uma justificativa. No incio do ano, em abril, o brigadeiro Joo Paulo Burnier propusera
ao Para-sar, servio de salvamento da Aeronutica, uma ampla campanha terrorista, com execues individuais e atentados de massa exploso do gasmetro do Rio de Janeiro e da represa de Ribeiro das Lajes, etc. , para fechar de todo o regime. O plano fora frustrado em virtude de oposio do capito-aviador Srgio Ribeiro Miranda de Carvalho, castigado e reformado pelo seu destemor. O ato institucional n 5 cerrou o Congresso, as Assembleias Legislativas, suspendeu o habeas-corpus, fortaleceu a censura, preparou o caminho para a represso, o aprisionamento, a tortura, a eliminao dos opositores.19 O refluxo da mobilizao popular tinha razes muito mais profundas do que a represso. Elas haviam passado despercebidas a uma oposio formada, em sua maioria, por jovens que apenas despertavam para a vida poltica. Desde incios de 1968, aps anos de recesso, a economia nacional expandia-se. A superexplorao dos trabalhadores, o ingresso de capitais internacionais, a reorientao da produo para a exportao, a abertura de novos mercados, etc. relanavam a produo interna. O desemprego caa, a acumulao de capitais crescia, o empresariado nacional apegava-se ao regime que permitia aumentar fortemente seus ganhos. Agora, para os empresrios, falar em democracia e direitos sindicais era uma
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indecncia. Ao contrrio, eles pediam, com insistncia, mais represso, chegando a financiar e participar diretamente da tortura, junto com policiais e militares. Nas dcadas seguintes, a populao nacional pagaria pateticamente a conta social e econmica do milagre. Em meados de 1968, a expanso econmica e a represso policial ganhavam vastos setores sociais, sobretudo das classes mdias, para uma posio de apatia, seno de apoio inicialmente tbio a um regime militar que lhes prometia realizar os mais queridos desejos. A queda da inflao, financiamentos habitacionais acessveis, emprstimos a baixo custo permitiam que setores das classes mdias conquistassem o sonho da casa prpria, do primeiro automvel, da primeira viagem Europa. Nos anos seguintes, ao visitar o Velho Mundo, os filhos do milagre manter-se-iam distantes dos apestados banidos e exilados que eventualmente encontravam. Em 1969, em Pequeno burgus, Martinho da Vila festejava a possibilidade de setores populares formarem-se nas universidades pagas, incentivadas pela ditadura, aps duro esforo: Dizem que sou burgus / Muito privilegiado / Mas burgueses so vocs /. O final da cano no deixa lugar a dvidas: E quem quiser ser como eu / vai ter que penar um bocado. / Muito mais explcitos eram Dom e Ravel, em 1970, com Eu te amo, meu
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Brasil, eu te amo. / Meu corao verde, amarelo, branco, azul-anil. / Ningum segura a juventude do Brasil. O claro sucesso de vendagens dessas msicas registrava os novos ventos e o isolamento social crescente da oposio ditadura.20 Num cenrio de progresso social, as classes mdias fechavam comumente os olhos para a superexplorao das classes operrias e para a represso da oposio. Os militantes que haviam nadado como peixe na gua, por entre uma populao alada contra o regime militar, sentiam-se agora como lambaris na frigideira. Nas universidades, eram apontados com o dedo; antigos companheiros trocavam de calada, para no serem vistos ou falar com o famigerado subversivo. A expanso econmica neutralizaria importantes setores operrios. Os baixos salrios e os altos ritmos de produo foram vistos como uma quase-libertao por trabalhadores recm-chegados do campo. Superjornadas de 12 e mais horas de trabalho permitiam a aquisio de produtos de consumo durvel, antes fora do alcance do oramento popular televisor, refrigerador, etc.21 Sobretudo a expanso da indstria metal-mecnica criaria uma jovem aristocracia operria, relativamente bem paga. Ela se confrontaria, poderosamente, com o regime, mais tarde, em fins dos anos 70, quando o retorno da inflao corroeria os salrios.22
Ousar lutar, ousar vencer

A modernizao conservadora do pas originaria um funcionalismo pblico federal bem remunerado, empregado nas grandes estatais, em expanso. O crescimento selvagem do ensino privado superior diminua a presso social em razo da falta de vagas nas universidades pblicas. As universidades federais foram reorganizadas segundo padres estadunidenses. Pela primeira vez, criava-se uma burocracia acadmica, bem paga e bem financiada, que mergulharia, em uma enorme parte, por mais de uma dcada, num calmo e cmodo apoliticismo travestido de neutralidade cientfica. Isolados socialmente, insensveis ao novo contexto nacional, as organizaes armadas travaram, a partir de 1969, o combate nas trevas a que se refere Jacob Gorender em seu livro homnimo, pequeno clssico sobre aqueles duros anos. Presos entre o confronto dos grupos armados e a represso, as organizaes que no haviam se deixado arrastar pela aventura militarista tiveram suas possibilidades de interveno duramente diminudas, no contexto do confronto armado que se vivia no pas. Crescentemente isolada e incapaz de apresentar projeto poltico que interpretasse as necessidades das amplas massas e definisse formas de luta e de organizao adaptadas poca, a militncia de esquerda desmoralizou-se, abandonou a luta, caiu combatendo,
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foi aprisionada, tomou o caminho do exlio ou procurou sobreviver, na dura situao de ditadura. Nos mais duros momentos, agoniados pelo peso da derrota, centenas de militantes permaneceram no pas, organizando a resistncia, como podiam.23 A ditadura do capital, que parecia vacilar em 1968, manter-se-ia ainda por longos anos, at 1985, quando a mobilizao operria e popular conquistaria, finalmente, a redemocratizao, sem, porm, obter, no momento da transio, o direito a eleies diretas, de punio dos crimes da ditadura, de restaurao dos direitos sociais perdidos, etc., conhecendo uma nova derrota, ao substituir-se ao regime militar governo que manteve no essencial as modificaes institucionais empreendidas nos vinte anos de regime militar, em desfavor das classes subalternas e em favor dos privilegiados. Tancredo Neves e Jos Sarney, eleitos como presidente e vice-presidente indiretamente, eram polticos conservadores oriundos, respectivamente, das filas da oposio moderada consentida e da base poltica de apoio do regime militar. De certo modo, simplesmente se mudava tudo, para que tudo ficasse igual.24 Aprofundada pela vitria da ofensiva neoliberal internacional de fins dos anos 1980, quarenta anos mais tarde, nesse 2008, a derrota do movimento de 1968 no Brasil pesou ainda poderosamente sobre a vida nacional. Aquelas jornadas memorveis so cada
vez mais lembradas, mesmo por muitos de seus participantes, para, ainda com nostalgia condescendente, assinalar os muitos erros, os inmeros enganos, as falsas iluses, e sugerir que jamais se deveria ter combatido aquela batalha, j perdida de antemo como o caso dos best-sellers de Zuenir Ventura, 1968: o ano que no terminou, e de Alfredo Sirkis, Os carbonrios.25 Neste 2008 permanece singularmente pertinente a concepo de que, sem ousar lutar, no possvel vencer e que no h pior derrota que a sofrida sem combate. As jornadas de 1968, no Brasil e no mundo, no constituem simples fatos histricos a serem narrados. Passados quarenta anos, 1968 permanece como esfinge enigmtica, exigindo que sejam desvelados seus complexos sentidos. Como um poderoso farol, aqueles sucessos seguem ainda indicando, mesmo muito longe, no horizonte, o caminho seguro a ser seguido.
Rsum
Brsil, 1968: lassaut au ciel, la descente aux enfers
Au dbut des annes 1960, les luttes sociales connurent des progrs et des reculs successifs, parmi lesquels il convient de rappeler la victoire de la rvolution cubaine et la dfaite du national-populisme au Brsil o, trs rapidement, rapparut lopposition sociale la dictature militaire, engendre par les mesures rcessives mises
en place, dans le contexte dune situation mondiale particulirement tendue, domine par les luttes pacifistes et au i-racistes aux USA et de libration nationale en Palestine et au Vietnam. En 1967, le Brsil connut un renouveau de rsistance ouvrire, alors que 1968 fut lanne de lapoge des rvoltes tudiantes, aussi bien au Brsil que dans le reste du monde. Sous la pression de tels vnements, surgirent des organisations rvolutionnaires, en gnral sous linfluence du foquisme. Les jeunes surtout entreprirent de fortes mobilisations, dans le contexte dune importante rsistance culturelle. Lassassinat ddison Lus de Lima Souto, le 28 mars 1968, galvanisa la mobilisation des tudiants dans tout le pays. Rio de Janeiro connut la manifestation des Cent Mille, alors qutait rprime la grve ouvrire Osasco, de mme que le Congrs de lUnion Nationale des Etudiants Ibiuna. Le recul de lopposition se gnralisa, malgr la continuation dactions armes de la part davangardes dissocies de la population. Lacte institutionnel 5 fut dcrt en dcembre. Le manque croissant dappui la rsistance fut dtermin par lexpansion conomique transitoire qui neutralisa les classes moyennes et les secteurs ouvriers moins conscients. Isole, ne parvenant pas mettre sur pied un programme de luttes ralisable, la rsistance fut rprime, disperse et vaincue. La dictature resta au pouvoir jusquen 1985, lorsquelle labandonna sous les coups dune nouvelle action populaire et ouvrire, qui ne matrialisa cependant pas une vritable dmocratisation sociale et politique. Mot cl: 1968. Dictature militaire. Mouvement tudiant.
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Notas
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O 68 no Uruguai: crise estrutural, mobilizao social e autoritarismo

Enrique Serra Padrs Ananda Simes Fernandes
No somos los extranjeros / los extranjeros son otros; son ellos los mercaderes / y los esclavos nosotros. Yo quiero romper la vida, / como cambiarla quisiera, aydeme compaero; / aydeme, no demore, que una gota con ser poco / con otra se hace aguacero. Milonga de andar lejos (1968) Daniel Viglietti
Resumo
O ano de 1968, no Uruguai, foi marcado pelo incio da escalada autoritria, com a ascenso ao poder de Jorge Pacheco Areco. As reivindicaes mundiais levantadas em 1968, notadamente, as latino-americanas, somaram-se s discusses nacionais travadas em virtude do esgotamento econmico e da crise social que se pronunciava desde a dcada de 1960. O confronto entre o governo e a oposio (trabalhadores, estudantes, militantes da luta armada, artistas, intelectuais, etc.) acirrou-se cada vez mais, gerando um cenrio de radicalizao das lutas sociais que se estenderia at a deflagrao do golpe de estado, em 1973, no Uruguai. Palavras-chave: 1968. Governo Pacheco Areco. Movimentos sociais.
Introduo
Na Amrica Latina o esprito de 1968 manifestou-se de forma diversa e com graus de intensidade e em espaos cronolgicos diferentes. Alm do impacto e das influncias dos 68 extrarregionais (o Maio Francs, a Primavera de Praga ou as correntes da contracultura dos EUA), o subcontinente teve
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Professor do Departamento de Histria e do PPG-Histria/UFRGS. Mestranda do PPG-Histria/UFRGS.
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movimentos prprios, autnomos, com lgicas explicativas nacionais e conectados, de forma geral, com as reivindicaes universais daquela onda. A crtica global ao imperialismo, ao colonialismo, ao racismo, explorao e desumanizao da civilizao esteve acompanhada de elementos particulares e concretos nas diversas realidades nacionais. Nessa perspectiva, a questo da terra, o embate pela autonomia universitria, o debate dependnciadesenvolvimento, a presena estadunidense, o papel da oligarquia e as demandas sociais dos setores populares manifestaram-se, de forma diversa, na explorao poltico-social que marcou a dcada de 1960 na Amrica Latina. Mxico, Argentina, Brasil, Chile e Uruguai, entre outros, foram pases particularmente atingidos pela dinmica do 68, porm esta inserida dentro de um processo de confronto social muito mais amplo. Assim, a cronologia especfica de cada situao variou. Em alguns casos, esteve inserida no ano da grande recusa, como no caso do Mxico de Tlatelolco, ou no Brasil do acirramento da ditadura, com a decretao do ato institucional n 5 (AI-5) e o incio dos anos de chumbo. Em outros, foi momento de inflexo imediatamente posterior, caso da Argentina do Cordobazo. Finalmente, houve casos, como o uruguaio e o chileno, nos quais o cen-
rio permaneceu aberto, projetando-se at os dramticos anos 70 e concluindo com os respectivos golpes de estado, em 1973. De qualquer forma, o 68 na Amrica Latina no pode ser dissociado das grandes questes que marcaram a dcada: a Revoluo Cubana, a revoluo socialista e o priplo do Che Guevara, o conflito reforma-revoluo x contrarrevoluo, o peruanismo, a crise estrutural e a contrainsurgncia. Por isso mesmo, pode-se afirmar que o 68 latino-americano teve nuances que o diferenciaram do 68 da Europa ocidental ou do 68 estudantil dos EUA (mas nem tanto do 68 da luta pelos direitos civis dos negros norte-americanos). Na prtica, quase tudo estava por fazer e, se havia saturao de alguma coisa, era de autoritarismo, subdesenvolvimento, misria, estagnao, frustrao e explorao. A guerrilha passou a ser uma opo sedutora a partir da Revoluo Cubana. A imagem do Che esteve em todas as esquinas latino-americanas, e os contatos entre marxistas e cristos apontaram para novos pactos sociais e para o que se denominou Primavera da Igreja, intenso movimento de debates e propostas realizados tambm no interior da estrutura institucional do catolicismo. Efetivamente, a Igreja teve sua postura questionada por correntes progressistas derivadas do Con-
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clio Vaticano II e que reivindicavam coerncia entre o discurso e a prtica, aproximando a instituio de um rebanho de fiis vulnerveis marginalizao e explorao provavelmente, o maior cone dessa tendncia crist da poca tenha sido o colombiano Camilo Torres, el cura guerrillero. Outras instituies tradicionais tambm sofreram, em alguns pases, uma guinada de matiz nacionalista e/ou reformista. o que ocorreu, particularmente, com certos setores das Foras Armadas, como no caso daqueles que, em 1968, no Peru, foram liderados por Velasco Alvarado e, no Panam, por Omar Torrijos.
O 68 uruguaio
A dcada de 1960 marcou, no Uruguai, o aprofundamento de uma crise estrutural que atingiu as bases, j em processo de corroso, das polticas de bem-estar social herdadas da conjuntura favorvel da Segunda Guerra. A pauperizao da populao, o arrocho salarial e a deteriorao dos servios sociais estatais intensificaram um descontentamento que passou a se expressar em constantes mobilizaes sociais dos mais diversos matizes. O clima de Guerra Fria, a Revoluo Cubana e a existncia de ditaduras no Paraguai (desde 1954), no Brasil (desde 1964) e na Argentina (desde 1966) tornavam a situao mais explosiva.
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O 68 no Uruguai iniciou, de certa forma, com a morte do presidente Oscar Gestido, em dezembro de 1967, e sua substituio pelo vice-presidente Jorge Pacheco Areco. O autoritarismo marcou essa nova administrao desde o comeo. Poucos dias aps assumir, Pacheco Areco dissolveu diversos partidos, movimentos sociais e jornais identificados com o pensamento poltico de esquerda. Foram alvos dessa ao o Partido Socialista, a Federacin Anarquista Uruguaya, o Movimiento Revolucionario Oriental, o Movimiento de Accin Popular Uruguaya, o Movimiento de Izquierda Revolucionaria e os jornais poca e El Sol, todos proibidos sob acusao de patrocinar a luta armada e de serem vinculados subversiva Organizao Latino-Americana de Solidariedade (Olas). Dentre as primeiras medidas adotadas pela nova gesto tambm se deve mencionar a reconfigurao ministerial, com representantes das grandes empresas, do latifndio e do setor financeiro, iniciando perigosa desconexo governamental e ruptura com a tradio poltica do pas, ou seja, a rejeio do partido e das instncias polticas como fruns de negociao e de embate, fator vertebral da democracia uruguaia. Ao contrrio, divulgou-se a imagem de que a presena de tcnicos no governo era positiva, pois eles no se rendiam s presses de cunho poltico-eleitoral.
Acentuar a imagem do desprestgio dos partidos polticos e responsabiliz-los pela atuao ineficiente diante da crise social e econmica que atravessava o pas escondia um risco potencial de autoritarismo: o menosprezo pelo Parlamento e pela representao popular. Tais fatos foram reiteradamente praticados por esse governo. Essa postura administrativa, combinada com a banalizao e a utilizao indiscriminada das medidas prontas de seguridad (dispositivos constitucionais de exceo), sintetizou a escalada autoritria governamental, o que acentuou a insegurana geral e acelerou o processo de radicalizao e confronto no interior da sociedade. Desse modo, a violncia foi a principal ao poltica do governo Pacheco Areco, voltada principalmente contra os setores populares, os trabalhadores e os estudantes. O presidente, a fim de conter o processo inflacionrio no Uruguai, comeou a seguir paulatinamente as diretrizes impostas pelo Fundo Monetrio Internacional. Para tanto, era necessrio restringir os direitos dos trabalhadores e seus benefcios salariais,1 situao que foi totalmente rechaada pela populao. Os trabalhadores uruguaios j haviam alcanado um alto nvel de conscincia de classe e no estavam dispostos a permitir a perda de suas garantias. Dessa forma, a administrao Pacheco
Areco comeou a criminalizar as manifestaes pacficas de trabalhadores e estudantes pelo uso constante da aplicao das medidas prontas de seguridad (MPS). O reajuste salarial do ano de 1968, que ocorria no dia primeiro de julho, foi ansiosamente esperado pelos trabalhadores. Entretanto, Pacheco Areco decretou uma medida de exceo no dia 28 de junho para, conforme as diretrizes do FMI, congelar os preos e salrios no Uruguai. Considerando que o reajuste salarial era a reposio das perdas acumuladas no ano, tal decreto gerou profundo descontentamento, mas, diante do fato concreto, qualquer pessoa que se manifestasse contra essa poltica salarial estaria infringindo a lei. A represso estatal intensificouse e comeou a vigorar nas empresas pblicas e privadas a militarizao dos funcionrios, ou seja, a imposio de uma lgica militarista aplicada ao trabalho, como, por exemplo, em relao aos grevistas que no retornavam s fbricas quando o governo exigia, situao em que eram considerados desertores. No mbito educacional, a poltica do governo passou a ser formulada em duas dimenses bsicas. Uma, a repressiva: a escalada contra a autonomia universitria, os Consejos de Secundaria e a Universidad del Trabajo veio acompanhada de violncia. As in-
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vases ilegais dos estabelecimentos de ensino contra as ocupaes estudantis (modalidade tradicional de protestos) procuraram tambm impedir o acesso dos estudantes aos locais de estudo (e de resistncia), bem como suspender os cursos universitrios por meio de decretos (ferindo uma prerrogativa exclusiva dos Conselhos das Faculdades). O ensino secundrio, a Universidad del Trabajo e os cursos preparatrios tambm tiveram seus prdios atingidos e clausurados, enquanto os estudantes eram agredidos por bandos armados, principalmente os da Juventud Uruguaya de Pi (JUP) apresentados pelo discurso oficial como estudantes de boas famlias uruguaias que haviam decidido resistir ao guevarismo , os quais agiam com total beneplcito policial. A violncia estatal fez vrias vtimas entre os estudantes, como Lber Arce, Hugo de los Santos e Susana Pintos, comovendo a sociedade uruguaia. A segunda dimenso do governo em relao ao ensino foi a interveno jurdica. O governo tentou impor o Consejo Superior de Enseanza, cujo objetivo primordial era a eliminao do carter autnomo de gesto das instituies e, consequentemente, sua subordinao ao Poder Executivo. Desse conselho deveriam fazer parte o ministro da Cultura (que exerceria a presidncia), diretores gerais do ensi-
no secundrio, primrio e da Universidad del Trabajo, alm do reitor da universidade, nico a ser eleito. Pretendia, ainda, regulamentar os grmios estudantis e selecionar o corpo docente segundo critrios de confiabilidade. A proposta foi muito criticada no Parlamento em razo da quebra de autonomia do sistema de ensino e da promoo do ensino privado, implcita no seu texto. Barrada no Parlamento, sua operacionalidade no se configurou durante o governo Pacheco Areco, embora seus postulados fossem absorvidos pela posterior Ley de Educacin General imposta pela ditadura civilmilitar. Nesse governo, alm da intensificao da represso, houve a sua qualificao. Para tanto, foi instalado um Estado policial, no qual a tortura foi usada de forma intensiva nos interrogatrios e teve seus servios de inteligncia modernizados com a ajuda norte-americana, em primeiro lugar, mas tambm com a cooperao da ditadura brasileira. A radicalizao poltica na dcada de 1960 tambm tendeu para a direita. Grupos de extrema-direita, de atuao clandestina, surgiram nesse momento. Contudo, foi durante o conturbado governo Pacheco Areco que estes bandos passaram a executar aes mais frequentes e mais violentas. Alm da JUP, o Comando Caza Tupamaros e o
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Esquadro da Morte, grupos parapoliciais que realizavam perseguies e execues polticas, agiam indiscriminadamente. A administrao Pacheco Areco era totalmente conivente com esses grupos clandestinos ou encobertos.
Conveno Nacional de Trabalhadores

Em junho de 1967 ocorreu a primeira assembleia nacional da Conveno Nacional de Trabalhadores (CNT), na qual se discutiram a conjuntura nacional e o posicionamento do movimento operrio perante ela. Tambm fez parte da pauta o debate sobre o aprofundamento da crise, a sujeio ao FMI e a poltica salarial do governo. A administrao Gestido trouxe maior arrocho para os trabalhadores ao propor maior austeridade, recortes oramentrios e ao aceitar a ingerncia do FMI. A utilizao de MPs para reprimir a mobilizao dos trabalhadores seguiu uma tradio iniciada na primeira metade da dcada de 1960, porm de 1967 em diante, principalmente desde a ascenso de Pacheco Areco, seu uso com esse fim intensificou-se consideravelmente. O agravamento da tenso social e a resposta cada vez mais violenta do governo acentuaram o carter poltico das lutas sindicais.
Em junho de 1969, o conflito social foi exasperado pela visita da Misso Rockfeller (21 de junho): a CNT, os estudantes e o Movimento de Libertao Nacional Tupamaros (MLN-T) se mobilizaram para demonstrar sua reprovao pela presena do representante dos EUA. Preventivamente, o governo suspendeu as aulas nos estabelecimentos pblicos e privados de todo o pas na segunda quinzena de junho. O motivo oficial alegado foi a constatao de uma epidemia de gripe que a populao, ironicamente, identificou como gripe Rockefeller ou gripefeller. No mesmo perodo, o movimento dos bancrios desencadeou uma dura greve, que, aps 23 dias, sofreu a militarizao do setor; fato semelhante ocorreu com os trabalhadores das empresas estatais UTE, Ancap e OSE.2 O Sindicato dos Bancrios, uma das principais foras da CNT, diante do processo de reestruturao bancria do governo (concentrao acelerada e internacionalizao do sistema financeiro), tentou reverter esse processo e denunciou os casos de corrupo beneficiando o sistema privado e estrangeiro. Inegavelmente, para os setores dominantes, a existncia de uma organizao sindical com o perfil da CNT entravava o processo de monopolizao em andamento; seu enquadramento foi exigido pelos atores financeiros envolvidos; silenciar tal resistncia era pr-condio
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para a reestruturao sin ruido y sin dolor. Com a militarizao, os bancrios passaram jurisdio da Justia Militar e receberam um prazo de seis dias para voltar ao trabalho fato que, massivamente, foi ignorado. O governo, usando as MPs, declarou desertores mais de dois mil bancrios pblicos. Mesmo assim, as atividades no foram retomadas e a greve radicalizou. A CNT, em solidariedade, convocou a uma jornada de paralisao, no incio de julho, acompanhada de mobilizaes setoriais de apoio aos trabalhadores em greve. Em agosto, diante de nova jornada de paralisao geral, a militarizao foi estendida ao setor privado. Aps trs meses de conflito, as denncias de abuso de poder originadas no Parlamento, amplamente apoiadas pela populao, levaram o governo, pressionado poltica e economicamente (ameaa de asfixia econmica com a paralisao do sistema bancrio), a rever suas posies e recuar das sanes administrativas que usara como instrumento de perseguio. Na prtica, o governo teve de recuar, pois fora derrotado politicamente. A militarizao foi levantada, sendo permitida a volta dos desertores a seus locais de trabalho. Na mesma poca, conflitos com trabalhadores dos frigorficos levaram o governo a declarar zona militar o bairro operrio do Cerro, um dos mais
combativos e de longa tradio anarquista e comunista. A greve articulada pela Federao da Carne foi provocada pela iniciativa do governo em liquidar a legislao trabalhista no setor e desmantelar a empresa estatal frigorfica em benefcio dos grandes consrcios estadunidenses (Deltec, International Packer, Armour). Para enfrentar uma represso violenta, os trabalhadores organizaram barricadas em volta das plantas frigorficas e em pontos estratgicos do bairro operrio. Atividades de apoio foram organizadas pela CNT nos bairros industriais vizinhos. Um dos desdobramentos diretos do conflito foi o fortalecimento da unidade desse setor de trabalhadores, superando velhas divergncias internas de organizao e aproximando-o CNT, fato simbolicamente retratado nas atividades de apoio e, visivelmente, na Marcha al Cerro de dezenas de milhares de trabalhadores convocados pela CNT, protesto que se concluiu com o abrao histrico destes com os trabalhadores das empresas frigorficas. Outro desdobramento desse conflito foi a moo de censura e de destituio votada pela Assembleia Geral contra o ministro de Indstria e Comrcio, Peirano Facio, que, acusado de ter interesses pessoais nos processos de privatizao e internacionalizao dos setores pblicos, acabou renunciando.
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Nesse contexto, a participao do movimento operrio e dos trabalhadores, de forma geral, foi muito intensa, levando denominada ativao do movimento popular. Enrique Rodriguez, para demonstrar o grau de combatividade do movimento operrio e de outros setores da sociedade nesse contexto, afirma que em 1969 milhares de homens e mulheres pasaron [...] por comisaras, cuarteles, crceles, [presdio da] Isla de Flores [...]; fue en ese perodo que recrudecieron las torturas repugnantes que en estos das se denuncian y se investigan a nivel del Senado.3 A radicalizao do enfrentamento levou a direo da CNT, em 1970, diante da evoluo poltica e das ameaas golpistas apoiadas nas MPs, a propor trs diretrizes consideradas estratgicas:
1) Reafirmaba el papel dirigente de la clase obrera en el proceso, precisamente cuando la oligarqua se haba juramentado para descabezarla; 2) Creaba condiciones para que, si haba elecciones, stas se realizaran desde el inicio sobre el definido eje oligarqua o pueblo, con los temas sociales y econmicos al rojo vivo y no con el planteo farisaico de orden o subversin [...]; 3) Si el proceso poltico se inclinaba a la ultraderecha y al golpe, lograr que el pueblo estuviera unido, vigilante y dispuesto a enfrentalo, luchando.4
nncia das mazelas produzidas pela crise estrutural, havia a necessidade de resistir imposio de um projeto econmico que acelerava o desmonte do que restava do velho Estado de bem-estar e que exigia o enquadramento (saneamento) dos trabalhadores, sindicatos, CNT, etc. Era necessrio resistir ofensiva repressiva que visava instalar um sindicalismo dcil e um movimento operrio despolitizado e sem pretenses de protagonismos. A construo da unidade que conflua na CNT ocorria paralelamente formao da Frente Ampla,5 o que gerou enormes expectativas nas possibilidades eleitorais de 1971.
Movimento estudantil
No Uruguai a mobilizao estudantil vinha num crescente desde o incio da dcada. Inegavelmente, o 68 estudantil uruguaio foi indissocivel da dinmica que explodiu em todo o mundo e que gerou um acentuado protagonismo estudantil. Entretanto, a maior conflitividade obedecia conjuntura crtica que vivia o pas. A deteriorao dos nveis de vida dos setores mdios e populares, aguada no perodo, dificultava a permanncia no sistema educativo dos jovens dessa origem social que se haviam integrado massivamente ao ensino mdio e, em menor proporo, universidade.6 Entretanto, no momento em que aumen-
Para o movimento operrio, a situao parecia definida: junto de35
tava o nmero de alunos no sistema de ensino, o governo, com a justificativa da crise, diminua consideravelmente o oramento destinado educao. Um outro paradoxo se detectava com toda crueza no meio universitrio. A realidade do mercado de trabalho para os jovens recm-formados apresentava-se dura: a disponibilidade de qualificada mo-de-obra diante de um mercado de trabalho saturado,7 fator permanente de tensionamento. O resultado era o desemprego, o subemprego e a emigrao de um alto percentual de jovens bem qualificados. O movimento estudantil8 vinha questionando, h tempos, a poltica econmica do governo, a crise estrutural e o uso das MPs. As mobilizaes de 1968 iniciaram-se com duas questes pontuais: o aumento da passagem escolar e a discusso do oramento da Universidad de la Repblica (pblica). Entretanto, a dinmica do movimento ampliou o leque de reivindicaes, assumindo a rejeio das MPs, o repdio ao congelamento salarial, o protesto contra a invaso policial nos campi universitrios e, finalmente, o confronto com o governo quando este tentou destituir as autoridades universitrias. Tudo isso se retroalimentou com os desdobramentos dos acontecimentos que varriam a Frana, o Brasil, a Argentina, o Mxico, a Tchecoslovquia, os EUA, etc.
Os eventos aceleraram-se em maio quando, diante das massivas mobilizaes, o governo promoveu violenta onda repressiva de interveno contra os atos estudantis. A interrupo de ruas, as sentadas (no estilo sit-in dos EUA) e o apedrejamento de nibus foram fatos que acompanharam a discusso da passagem escolar, por exemplo. Os secundaristas realizavam manifestaes-relmpago, ocupavam seus locais de estudo e enfrentavam a Guarda Metropolitana com barricadas de pneus incendiados e coquetis molotov. Simultaneamente, a Universidad del Trabajo decretava greve geral funcionrios, alunos e professores reivindicavam a falta dos repasses do governo instituio, o que inviabilizava seu funcionamento. Apesar do aumento das detenes, a mobilizao no arrefeceu. Com os liceos (instituies secundaristas) ocupados, surgiram os contracursos (fato indito no Uruguai), experincia que se havia expandido na dcada de 1960 nos EUA e na Europa. As negociaes com as autoridades geraram dissidncias entre os estudantes, o que tornou mais complexa a situao. No incio de junho, a crise colapsava todo o sistema de ensino, com paralisaes que se multiplicavam em razo da falta de repasse de recursos. No 6 de junho, cinco estudantes da Universidad del Trabajo foram feridos
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com gravidade, originando, como resposta, ataques contra a Pan American, Pepsi Cola, General Eletric e diversas agncias bancrias, num processo de crescente radicalizao e acusaes contra o governo e contra os EUA. A onda atingiu cidades prximas a Montevidu (Las Piedras, Pando, Santa Luca). No 12 de junho, violentos confrontos no centro de Montevidu deixaram dezenas de feridos e trezentos estudantes detidos. Diante desse quadro, o governo implantou novas MPs para pr fim subverso nas ruas, o que gerou mais revoltas e prises. Residncias e locais de ensino foram alvos de batidas policiais procura de material subversivo. Na evoluo das hostilidades, o governo, apoiado pela grande imprensa e pelas correntes conservadoras dos partidos tradicionais, veiculou peas de propaganda sustentadas na tese da nao agredida e colocou-se como garantia incondicional de tranquilidade contra a subverso dos maus uruguaios. Por outro lado, realizou-se a articulao entre as mobilizaes estudantis e as dos funcionrios pblicos e bancrios. Enquanto o governo decretava a militarizao dos locais de trabalho destes ltimos, o ministro de Cultura, Garcia Capurro, ameaava invadir a universidade e violar sua autonomia por ser fonte de distrbios. A metodologia da ao estudantil apresentava um certo padro de luta:
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ocupao de prdios (no caso dos secundaristas, com a participao de alunos com idade entre 12 e 14 anos); montagem de barreiras no trnsito com distribuio de panfletos populao; cobrana de pedgios para arrecadar fundos; manifestaes-relmpago de alta mobilidade com palavras de ordem e panfletagem; aes contra alvos especficos (bancos, empresas dos EUA, sedes de organismos estatais), combinadas com apedrejamento e ataques com coquetis molotov (aes comuns contra os meios de transporte em jornadas de greve geral).9 A construo de barricadas foi outro recurso ttico importante para bloquear ruas e prdios. A disperso em pequenos grupos consistiu em ttica diversionista empregada para dividir, cansar e distrair a polcia; de certa forma, a vantagem numrica facilitava o movimento de recuo, reagrupamento e nova progresso. Embora houvesse planejamento, o calor do embate exigia rpidas decises e mudana de planos s vezes, motivadas por desavenas internas entre base e direo. Entre 11 e 14 de julho de 1968, dezenas de estudantes foram cercados na Faculdade de Medicina e atacados com armas de fogo; poucas semanas depois, a polcia invadiu o prdio central da universidade e das faculdades de Agronomia, Arquitetura, Belas Artes e Medicina. Montevidu virou palco de nova onda de confrontos; as crti-
cas contra a violncia estatal partiram at dos aliados do prprio governo. Na segunda-feira, 12 de agosto, mais de trinta estudantes foram feridos, um dos quais, Lber Arce,10 foi morto pela polcia. Seu velrio, no prdio central da universidade, concentrou uma multido que acompanhou seu corpo at o cemitrio. A seguir, mais de cinco mil manifestantes avanaram sobre o centro da cidade, o qual estava sem defesa policial. Nesse momento, houve divergncias entre os manifestantes, pois parte das lideranas tentou encaminhar a multido para a universidade e, assim, afast-la do centro comercial. Os nimos exaltados fizeram explodir desacordos e confrontos. A violncia que se desencadeou faz pensar em provocadores infiltrados, fato que parece ter respaldo no depoimento do general Lber Seregni na poca comandante-emchefe do Exrcito11 , que denunciou a conivncia policial ao abandonar o centro da cidade. Tal afirmao tambm corroborada nos comentrios do agente cubano infiltrado na estao da CIA de Montevidu Manuel Hevia.12 Ambos os relatos coincidem no fato de que, durante aquela noite, os estudantes que ocupavam o prdio central da universidade foram provocados por parapoliciais. O general Seregni comenta o fato:
La noche del entierro de Lber Arce [] se mont una trampa, una inmensa trampa [...] entre las fuerzas policiales y el gobierno. Una trampa en que la polica desapareci. Desapareci de las calles de Montevideo y aparecieron bandas hechas para provocar y empezaron a romper vidrios A provocar en serio! Fueron hasta la Casa Presidencial.13
Na manh anterior, considerando a delicada situao em que se vivia, Seregni havia sugerido, contra a opinio da maioria das autoridades, que no deveria haver policiais a menos de dez quadras do velrio, para que no parecesse provocao contra a populao revoltada com a recente morte do estudante. Para Seregni, a situao era bem clara: bandos de provocadores infiltrados procuravam criar um fato concreto que justificasse a represso; por isso, entendeu que era uma armadilha, fato ratificado nas memrias de Hevia ao relatar as ordens da CIA (com anuncia da embaixada estadunidense em Montevidu) a seus agentes, para provocar um conflito de grandes propores. O general impediu que suas tropas reprimissem e, ao saber da montagem da ao provocadora, solicitou aos lderes sindicais que colocassem grupos de proteo para evitar que as Foras Armadas pudessem ser induzidas a cometer excessos irreversveis. Dessa forma, a Federao dos Estudantes Universitrios, o Partido Comunista e a CNT organizaram gru-
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pos que enfrentaram os provocadores e os mantiveram afastados da grande massa concentrada na universidade. Nas semanas seguintes, o conflito manteve alta intensidade. O governo proibiu a circulao do semanrio Marcha por trs edies, enquanto a oposio se manifestava contra a imprensa governista dos jornais El Da e El Debate e do Canal 4 de televiso. Houve um aumento das ocupaes dos liceos e das faculdades, levantaram-se novas barricadas, bloquearam-se ruas e multiplicaram-se as manifestaesrelmpagos. Trabalhadores da fbrica Alpargatas e estudantes da Faculdade de Medicina pressionavam, conjuntamente, nas proximidades do Palcio Legislativo. No 21 de setembro, diante da universidade, os estudantes Hugo de los Santos e Susana Pintos14 foram mortos pela represso. Ento, o clima de tenso atingiu o pice. O governo cancelou as aulas na universidade e no ensino secundrio at meados de outubro, procurando desmobilizar os estudantes fato aproveitado pelas Foras Armadas para assumir o controle dos prdios, forjando provas que corroboravam que os liceos e a universidade haviam se tornado antros subversivos. Mais uma vez, as aes eram efetuadas com o apoio dos setores oficialistas da imprensa que repercutiam a verso oficial e o silncio da oposio, mediante censura.
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O movimento estudantil entrava, ento, em fase de refluxo temporrio. A represso assumia, cada vez mais, perfil inconstitucional, e as Foras Armadas, que ainda s se envolviam quando atacadas, prestavam servio de assessoria polcia, repassando seu know-how em tcnicas de espionagem e de obteno de informao. Isso permitiu polcia iniciar-se na tarefa da infiltrao nos movimentos estudantil e sindical, tentando prever e antecipar aes da oposio. A desconfiana da infiltrao piorou o clima interno das organizaes (presena ostensiva de agentes paisana, estudantes colaboracionistas, delatores, infiltrados). O discurso oficial procurava convencer a populao de que os estudantes se haviam transformado em massa de manobra da guerrilha urbana; definitivamente, o movimento passava a ocupar o rol de inimigo interno, juntamente com o MLN, a CNT e os partidos marxistas. De qualquer forma, apesar das restries colocadas pela represso estatal, o aspecto mais importante desse contexto foi o aprofundamento da relao dos estudantes com os sindicatos. Independentemente de problemas de linguagem, da desconfiana persistente em alguns setores operrios ou do entendimento poltico da transitoriedade do ser estudante, a construo de uma pauta comum convergente
expressou-se por meio de uma rede de circuitos solidrios, na visualizao de um inimigo comum e na elaborao de pontos programticos prximos. A CNT assumiu que a autonomia universitria era parte da luta popular e a consigna Obreros y Estudiantes: unidos y adelante, defendida nas lutas dos anos 50, manteve persistncia e vitalidade.
Movimento de Libertao Nacional Tupamaros

Dentro da esquerda, a principal organizao armada foi o Movimento de Libertao Nacional Tupamaros. Desde 1962 existia um organismo que coordenava vrios grupos de ao direta vinculados ou derivados de organizaes legais e que confluram, por volta de 1965, na fundao do MLN. Nessa fase de clandestinidade do movimento (ainda desconhecido do pblico), seus integrantes estavam na legalidade, embora participassem de aes de expropriao de armas e dinheiro,15 recrutamento de quadros, estruturao interna, avaliao de estratgias e acumulao de informao (por exemplo, sobre a rede cloacal de Montevidu). De qualquer forma, a organizao tornou-se pblica em dezembro de 1966 e, gradativamente, muitos dos seus quadros viram-se na contingncia de passar clandestinidade.
Entre 1968 e 1969, o movimento intensificou seu protagonismo por meio de uma tipologia de aes que caracterizaram essa fase de luta como etapa Robin Hood. Orientado pelos dirigentes histricos (entre os quais Ral Sendic), recebendo lideranas provenientes da luta social, calejadas no trabalho subterrneo de organizao e acumulao de experincia, o MLN tambm centrou a ao nas denncias de corrupo poltica. Realizando aes que ridicularizavam as foras policiais pela sua ineficincia, os tupamaros efetuavam expropriaes de bancos, financeiras e casas de penhora, aes de apropriao de documentos comprometedores sobre sonegao fiscal ou ganhos ilegais de grupos econmicos e expropriaes massivas de alimentos que eram repartidos nas comunidades mais carentes, entre outros. Nessa fase, evitava-se o uso da violncia, embora j ocorresse o sequestro de autoridades governamentais, que eram detidas nos crceles del pueblo,16 com finalidade poltica ou para obteno de informao. Havia uma orientao da direo do movimento para evitar aes indiscriminadas e, na medida do possvel, perda de vidas; nas expropriaes, o alvo deveria ser a propriedade burguesa, no os trabalhadores, pequenos comerciantes ou produtores.17 A estratgia tupamara de evitar o confronto aberto com a polcia mos-
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trava-se positiva, pois permitia poupar quadros militares18 e acumular apoio de parcelas da populao que viam suas aes com simpatia. Enquanto isso, expunha a ineficincia e o despreparo do dispositivo de segurana, informao e represso. Partidrios das teses foquistas, os tupamaros viam-se irradiando, como onda contagiante, a conscincia revolucionria ao conjunto da sociedade. Entendiam a luta armada como resultado do esgotamento e da ineficincia das formas tradicionais da poltica legal. O impacto da Revoluo Cubana, a influncia de Che Guevara e o insucesso eleitoral da esquerda uruguaia, em 1962, pareciam reforar essa opo. A Conferncia da Olas, em 1967, inseria essa opo dentro de um marco de insurreio continental. Coerente com essas orientaes, a consigna Habr patria para todos o no habr patria para nadie, foi estampada nos documentos da organizao. O documento de apresentao do MLN fundamentava, como objetivos primeiros, o nacionalismo antioligrquico e o socialismo, alm da integrao e da solidariedade latino-americanas. A adaptao do foquismo especificidade uruguaia implicava abandonar a ttica clssica da montanha como refgio, pois, nas condies geogrficas e demogrficas existentes do Uruguai, isso no tinha sentido. Assim, o MLN
teria de ser um fenmeno urbano, particularmente montevideano. A grande cidade teve de substituir a montanha e a selva, fornecendo as condies necessrias de cobertura, anonimato, clandestinidade e de ao violenta e rpida. Em 1968, a organizao decolou. Suas aes vitoriosas e as simpatias recolhidas junto a determinados setores da populao explicam um grande crescimento em nmero de quadros, influncia poltica e qualidade tcnica, operativa e organizacional. Trs formas principais de operaes so identificadas na fase Robin Hood, geralmente mescladas entre si: operaes polticas de denncia de corrupo; operaes de demonstrao de fora, que reforavam a percepo sobre o poder de fogo da organizao; operaes de expropriao financeira destinadas sustentao da infraestrutura clandestina e dos quadros imersos nessa rede, bem como para a aquisio de armas, equipamentos e veculos. Tambm havia operaes de devassa fiscal e financeira, em que o MLN sequestrava e tornava pblicos documentos comprometedores e de empresas que sonegavam impostos, praticavam fraudes e corrupo em altas esferas administrativas. Aes que expunham mazelas da corrupo nas altas esferas, sem utilizao de violncia fsica, geravam repercusses muito favorveis ao movimento.
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A evoluo dos fatos e o crescimento da organizao, porm, tornaram mais violentos os confrontos contra a polcia, o que fez refluir a simpatia e admirao que o movimento havia capitalizado at ento. O sequestro e execuo de responsveis de violao dos direitos humanos e integrantes de esquadres da morte no foi bem digerido por uma sociedade que no tinha familiaridade com esse tipo de ao. O ponto de inflexo foi marcado pela Operao Pando19 e pelo sequestro e execuo de Dan Mitrione especialista dos EUA em tcnicas de tortura , em agosto de 1970. A queda das principais lideranas da organizao guerrilheira, ainda em 1970, abriu espao para uma nova gerao, que apostou no militarismo e no verticalismo da tomada de decises. Na fase mais violenta do confronto, ocorreram novas execues de torturadores e foram sequestrados diplomatas estrangeiros, como os cnsules Dias Gomide (Brasil)20 e Geoffrey Jackson (Gr-Bretanha), para servirem de moeda de troca por dirigentes prisioneiros ou para impactar a opinio pblica internacional.
A cultura engajada
Como j visto, na dcada de 1960 o modelo econmico e social que fazia com que o Uruguai fosse conhecido
como Sua da Amrica comeou a desmoronar. O Estado tinha uma participao bastante efetiva na sociedade uruguaia, principalmente no tocante distribuio de renda e concesso de direitos trabalhistas, quando comparado com o restante da Amrica Latina. Possuindo uma economia baseada na exportao de produtos primrios, com o fim da Segunda Guerra, o Estado de bem-estar social no conseguiu mais se sustentar, levando a uma estagnao da economia e a uma deteriorao social. A crise econmica acabou por abalar os alicerces da democracia uruguaia, uma das mais slidas da Amrica Latina. Entretanto, intelectuais de esquerda j estavam questionando a viso tradicional que a sociedade uruguaia tinha a respeito do seu pas. Denunciavam que a Sua da Amrica era ilusria, pois, alm da recesso que o Estado vinha sofrendo, o bemestar social nunca chegara ao campo nem, tampouco, impedira que setores crescentes da populao de Montevidu habitassem na periferia da cidade, em favelas os cantegriles.21 Essa iluso tambm afastava a noo de que o Uruguai pertencia Amrica Latina, possuindo uma histria comum com os demais pases, alm de possuir as mesmas mazelas socioeconmicas, herdadas tanto da explorao colonial e das oligarquias que ainda permaneciam
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no poder como da relao com a potncia norte-americana. Desse modo, foi nesse contexto de recesso e de autoritarismo, desencadeado pelo governo Pacheco Areco, que o latino-americanismo passou a ser fundamental no mundo cultural uruguaio. No mundo do teatro, mereceram destaque especial, entre outros, os coletivos do El Galpn e La Comedia Nacional; na literatura, destacava-se o texto de Mario Benedetti. O semanrio Marcha era o principal espao de reflexo do mundo da cultura, no qual despontava seu diretor, Carlos Quijano. Os carnavais uruguaios serviram de palco para a stira poltica e a crtica social recorrentes em diversas murgas (gnero teatral-musical). A virada da dcada de 1960 para a de 1970 marcou a forte presena no panorama musical de compositores e cantores comprometidos com o seu tempo (Alfredo Zitarrosa, Hctor Numa Moraes, Jos Carbajal, Los Olimareos, Daniel Viglietti). Tambm houve uma relativa circulao e intercmbio de obras de outros msicos latino-americanos de perfil semelhante: os argentinos Atahualpa Yupanqui, Horacio Guarany e Mercedes Sosa, assim como os chilenos Violeta Parra, Vctor Jara e Ricardo Alarcn, eram ouvidos nas rdios do pas. Um fato curioso que no ficou restrito ao Uruguai que, nesse perodo, msicos espanhis em confronto com a cen-
sura franquista divulgavam sua obra junto ao pblico latino-americano, aumentando os limites dessa comunho de trocas e de identificao de situaes e problemas comuns. A forte presena do exlio espanhol republicano e o teor das suas mensagens engajadas, ou simplesmente cantando os poetas silenciados pelas dcadas da ditadura de Franco, garantiam calorosa recepo a artistas do porte de Paco Ibaez e Joan Manuel Serrat e do conjunto Agua Viva. No mbito da imprensa, Marcha foi um semanrio que se projetou na histria intelectual e cultural da Amrica Latina. Fundado em 1939 pelo jornalista Carlos Quijano, acabou sendo fechado em 1974 pela ditadura civil-militar. Em momentos de apogeu, chegou a vender em torno de vinte mil exemplares na cidade de Montevidu e 12 mil em Buenos Aires. Seu pblico leitor eram principalmente as camadas mdias da populao e os jovens universitrios. Os pesquisadores sobre este peridico, grosso modo, identificam trs fases na histria do semanrio: a primeira (1939-1946), quando se destacava principalmente por suas posies antifascistas e estava centrado mais em temas rio-platenses; a segunda (1946-1958), quando o jornal passou a se preocupar destacadamente com o fenmeno do peronismo; a terceira
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(1959-1974), como o grande momento do latino-americanismo, indo desde a Revoluo Cubana at seu fechamento pela ditadura. A partir dos acontecimentos cubanos, o sentimento de latino-americanidade fortaleceu-se: o latino-americanismo passou a ser fundamentado na luta contra o imperialismo estadunidense. Na onda anti-imperialista, o anticapitalismo tambm se intensificou, sendo esse sentimento identificado cada vez mais com a poltica de esquerda. Inclusive o Marcha publicou, em 1965, com exclusividade, El socialismo y el hombre en Cuba, de Ernesto Che Guevara.22 Assim, a Amrica Latina comeou a ser pensada como uma unidade de pertencimento, passando a se analisar os problemas sociais, econmicos e polticos enfrentados por todas as sociedades latino-americanas. Formouse um pensamento latino-americano anti-imperialista, socialista, nacional e integracionista. No ano de 1968, esses anseios se intensificaram. Desde as pginas do Marcha, renomados cronistas e jornalistas nacionais dividiam espao com importantes autores latino-americanos, alguns deles exilados em Montevidu. De certa forma, o semanrio foi a conscincia poltica de uma gerao que questionou o establishment e que acompanhou a espiral autoritria que se projetou sobre o pas a partir de 1968. O
Marcha sofreu constantes ameaas e foi alvo sistemtico da censura at seu fechamento definitivo. Vrios dos seus integrantes foram presos e torturados; muitos tiveram de partir para o exlio e Julio Castro, o principal colaborador de Carlos Quijano, foi sequestrado e est desaparecido at hoje. A mudana de percepo, marcada pelo 68, pode ser vista tambm no canto popular uruguaio elaborado nesse perodo, a denominada cancin de propuesta. A desalambrar,23 emblemtica cano composta por Daniel Viglietti, tem na verso original a preocupao da questo da terra e da reforma agrria num mbito nacional:
Yo pregunto a los presentes si no se han puesto a pensar que esta tierra es de nosotros y no del que tenga ms. Yo pregunto si en la tierra nunca habr pensado usted que si las manos son nuestras es nuestro lo que nos den. A desalambrar, a desalambrar! que la tierra es nuestra, tuya y de aquel, de Pedro, Mara, de Juan y Jos. Si molesto con mi canto a alguien que ande por ah le aseguro que es un gring o un dueo del Uruguay.
Alguns meses aps o lanamento, Viglietti ampliaria a abrangncia do universo contido na cano, latinoamericanizando-a, ao alterar seus versos finais:
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Si molesto con mi canto a alguien que no quiera or le aseguro que es un gringo o un dueo de este pas.
O golpe de 1973: o m do 1968 uruguaio

O 1968 latino-americano diferenciou-se do movimento mundial em razo de especificidades bem concretas: no mbito local, a luta antioligrquica, a denncia e a contestao aos modelos econmicos de dominao e explorao; no mundial, a luta contra o imperialismo norte-americano. A deteriorao do processo poltico uruguaio, a partir da resposta estatal crise e s mobilizaes sociais, levou os diversos setores a propor a organizao de uma frente de partidos que pudesse concorrer nas eleies presidenciais de 1971. Dessa forma, em fevereiro desse ano surgiu a Frente Ampla, aglutinando os partidos comunista, socialista e democrtico-cristo, outros pequenos partidos de esquerda, assim como dissidncias dos partidos tradicionais. Alm disso, contou com apoio da CNT, do movimento estudantil, de inmeros intelectuais (entre eles, os vinculados ao semanrio Marcha e msicos da cancin de propuesta) e do brao poltico do MLN o grupo 26 de Maro. Em poucos meses, a militncia dessa nova fora poltica desencadeou intenso trabalho de divulgao do seu programa e dos seus candidatos junto populao urbana. Grandes mobilizaes e comcios inauguraram uma nova forma de fazer poltica, com es-
O carter universal de A desalambrar expandiu-se pelo tempo e pelo espao, visto que o seu questionamento encontrava eco em todo o Terceiro Mundo, o que levou o poeta Mario Benedetti a reconhec-la como a primeira cano revolucionria do repertrio do compositor Daniel Viglietti. De certa forma, essa confluncia de proposies, presente na atitude de Viglietti foi marca do 68 uruguaio: uma enorme coincidncia de setores sociais, de formas de luta, de propostas e de aes. As divergncias tticas, estratgicas e doutrinrias no escondiam um clima de mal-estar e de acumulao de foras diante da ofensiva conservadora e da reestruturao capitalista, que aproximou estudantes e trabalhadores e encaminhou muitos deles rede de apoio ou ao prprio crculo interno da organizao armada. Foi uma confluncia que, em outra ordem, aproximou, integrou e articulou o nacional do internacional, o uruguaio do latino-americano e do terceiro-mundista. Mesmo que, naquele momento, tal manifestao tenha ficado mais no plano das percepes e das intenes, paradoxalmente, ocorreu anos depois, na articulao da solidariedade e das lutas de denncia desde o exlio.
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pecial destaque para os Comits de Bases, clulas de organizao comunitria espalhadas pelos bairros de Montevidu e de algumas cidades do interior do pas. A Frente Ampla, por meio de um programa com matizes socialistas, anti-imperialistas e nacionalistas, congregou os descontentamentos e as reivindicaes histricas dos setores populares e mdios, integrando as lutas dos movimentos estudantil e operrio no plano poltico-eleitoral. A acumulao de foras da segunda metade da dcada de 1960, e particularmente do 68, foi o motor da esquerda eleitoral, que obteve expressivo resultado para uma organizao que tinha apenas nove meses de existncia no momento das eleies (nov. 1971). De qualquer forma, acabou derrotada, embora obtivesse qualitativa representao parlamentar, o que assustou significativamente os setores conservadores da sociedade uruguaia e os interesses do grande capital. Ainda nessas eleies, Pacheco Areco tentou a reeleio presidencial valendo-se de um agressivo discurso anticomunista, que reforava a ideia de que somente um governo forte poderia evitar a ameaa subversiva identificada esta tanto na persistncia da guerrilha, quanto na ameaa marxista da Frente Ampla. Logo, visando vencer as eleies, o governo restringiu
o recurso s MPs tentando diminuir o desgaste poltico que seu uso acarretava, o que podia inviabilizar as pretenses continustas. Apesar dos seus esforos, Pacheco Areco no conseguiu a reeleio, mas fez o seu sucessor, Juan Mara Bordaberry. Tal resultado significou a retomada da poltica autoritria, com o aumento da represso e da censura, sobretudo em virtude da oposio que continuava sofrendo da guerrilha tupamara, acrescida agora da oposio parlamentar. Na fase ps-eleitoral, a radicalizao da ofensiva autoritria patrocinada pelo governo teve como suporte a decretao do estado de guerra interna, apoiado pela maioria oficialista do Parlamento, o que legitimou a interveno das Foras Armadas no cenrio poltico. Como consequncia, em 1972 o MLN acabou derrotado e, a partir de ento, j numa lgica pautada cada vez mais pelo anticomunismo e pela Doutrina de Segurana Nacional, os novos alvos passaram a ser a Frente Ampla e os movimentos sociais. A necessidade de disciplinar, de forma geral, a sociedade e, de forma particular, a forade-trabalho, atravs do medo e de um mecanismo indito de dominao poltica, levou ao desencadeamento do golpe de Estado, em 27 de junho de 1973, promovido pelo prprio presidente, em conluio com os setores militares. Tal fato encerrou, definitivamente, a tra-
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dio democrtica e constitucional da cidadania neste pas e as expectativas de mudana reivindicadas a partir das lutas da dcada de 1960 e, principalmente, do 68 uruguaio, dando incio a uma longa ditadura, marcada pela profunda desnacionalizao da economia e pela promoo do terrorismo de estado.
Notas
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Abstract
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The 68 in Uruguay: strucctural crisis, mobilization social and bossiness

The 1968s in Uruguay was marked by the start of authoritarian ascent with the Jorge Pacheco Arecos rise to power. The world demands raised in 1968 notably the Latin-American ones added to national discussions fought due to the economic exhaustion and social crisis that was happening since the 1960s. The confrontation between government and opposition (workers, students, militants in the armed struggle, artists, intellectuals, etc.) aggravated increasingly creating a radicalization setting of social conflits that would extend to the deflagration of coup dtat in 1973 in Uruguay. Key words: The1968s. Pacheco Arecos government. Social movements.
importante destacar que o Estado era o maior empregador no Uruguai. Respectivamente, Usinas y Telfonos del Estado; Administracin Nacional de Combustibles, lcohol y Portland; Obras Sanitarias del Estado. RODRIGUEZ, Enrique. Uruguay: races de la madurez del movimiento obrero. [s. l.]: [s. n.], [s. d.]. p. 132. RODRIGUEZ, op. cit., p. 150. Diante de poltica indita de foras de esquerda e centro-esquerda. NAHUM, Benjamin. Manual de Historia del Uruguay: 1903-1990. Montevideo: Banda Oriental, 1995. p. 308. Os dados atestam essa realidade em 1968, aos 18.650 estudantes matriculados na universidade se somaram 4.621 novos, cuja origem social apresentava o seguinte perfil: 32%, setores mdio altos; 57%, setores mdios; 11%, setores mdios baixos. Aproximadamente, 30% trabalhavam de forma permanente ao passo que outros 30% o faziam eventualmente; ainda, 42% eram maiores de 25 anos e cerca de 40% (do total) acabavam desistindo. O espectro ideolgico estudantil da poca comportava: a) Comunistas: vinculados ao PC, controlavam cargos de direo e procuravam conter os setores radicais alegando que as condies revolucionrias no estavam dadas; favorveis negociao, consideravam essencial o amadurecimento da conscincia de toda a populao; majoritariamente provinham dos setores mdios; b) Cristos: seus cones eram os padres revolucionrios Camilo Torres e Juan C. Zaffaroni, s o carter religioso os distinguia dos grupos radicais; originrios dos setores mdios e populares; c) Movimiento de Unificacin Social Proletria: autodefinidos como leninistas, eram considerados muito crticos orientao do Partido Comunista, eram minoritrios; d) radicais: de origem poltica diversa (anarquistas, dissidncias do Partido Socialista, do Movimiento Revolucionrio Oriental e do Movimiento de Izquierda Revolucionaria), provinham de setores populares, eram crticos das posturas dos cristos e de Cohn-Bendit e Marcuse e sua referncia era Che Guevara; questionavam toda organizao tradicional, mesmo de esquerda, defensores da ao a partir de pequenos comits; e) direita. ncleo reduzido originado nos setores abastados; muito limitados, apostaram em mtodos diversionistas e na ao de contrapropaganda.
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BAALES, Carlos; JARA, Enrique. La rebelin estudiantil. Montevideo: Arca, 1968. p. 77-79. O arsenal defensivo podia contemplar estilingues, os citados coquetis molotov, pedras, pimenta (para esfregar nos olhos dos cavalos das unidades montadas), bolinhas de gude (para fazer os cavalos resvalarem), lenos molhados com suco de limo (para resistir aos gases lacrimogneos), etc. Lber Arce foi o primeiro estudante a ser assassinado pela represso estatal, tornando-se, ento, smbolo do movimento estudantil e das lutas sociais, inclusive porque, num jogo de palavras, seu nome virou a consigna Liberarse (Libertar-se). O general Lber Seregni manifestava discordncia crescente com a administrao Pacheco Areco; pouco depois, passou reserva e contribuiu na fundao da Frente Ampla, da qual foi candidato presidencial no pleito eleitoral de 1971. HEVIA COSCULLUELA, Manuel. Pasaporte 11333. Uruguay: ocho aos con la C.I.A. Montevideo: Liberacin Nacional, 1985. BUTAZZONI, Fernando. Seregni-Rosencof: mano a mano. Montevideo: Aguilar, 2002. p. 63. Susana Pintos foi atingida quando um grupo de estudantes, acenando com lenos brancos, tentava ajudar o colega Hugo de los Santos, mortalmente atingido. Mauricio Rosencof lembra que alguns dos estudantes mortos aps a morte de Lber Arce foram atingidos por franco-atiradores, cuyo propsito era asesinar e que estariam vinculados a esquadres da morte formados a partir da assessoria dos EUA. BUTAZZONI, op. cit., p. 205. Em 1963 aconteceu uma das primeiras grandes aes da organizao, o assalto ao Clube de Tiro, na cidade de Nueva Helvcia, que se concluiu com a expropriao de umas trinta armas. Os crceres do povo (Crceles del Pueblo) foram esconderijos especiais adaptados com certa infraestrutura para receber, durante tempo prolongado, pessoas sequestradas pelo MLN. Geralmente, eram pequenos espaos subterrneos que contavam com sistema de segurana, enfermaria, celas individuais, entrada de veculos e uma fachada legal de residncia. BRUSCHERA, Oscar H. Las dcadas infames. Anlisis poltico: 1967-1985. Montevideo: Lunardi y Risso, 1986. p. 150. A formao de quadros militares (aqueles diretamente envolvidos nas aes armadas) tinha um alto custo operacional. A falta de preparao
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mnima dos quadros voluntrios e as dificuldades de fornecimento de treinamento (fator vital para a organizao) aumentavam pelo fato do Uruguai no possuir um servio militar obrigatrio que tivesse transmitido conhecimento mnimo sobre armamento, tticas militares, etc., como ocorria no Brasil e na Argentina. Quanto ao treinamento que muitos quadros receberam em Cuba, de pouco adiantava, dadas as condies geogrficas do Uruguai e a concepo de guerrilha cubana, nas quais a montanha, a selva e o mundo rural tinham centralidade, condies que inexistem no pas. No dia 8 de outubro de 1969, aniversrio da morte de Che, um comando do MLN invadiu a cidade de Pando, ocupando a delegacia de polcia, o quartel de bombeiros e a central telefnica; quatro bancos foram assaltados. Na fuga um dos grupos foi cercado por um enorme dispositivo militar, com o saldo de 16 guerrilheiros presos e trs mortos. Esta ao assinalou um salto qualitativo no estilo da organizao, abandonando o estilo Robin Hood em troca de outro mais espetacular e parecido com a clssica ao guerrilheira. O sequestro de Dias Gomide, em 31 de julho de 1970, foi relacionado ao auxlio que o governo uruguaio recebia do Brasil quanto instruo de tcnicas repressivas. Dias Gomide, vinculado organizao Tradio, Famlia e Propriedade, teve sua soltura condicionada troca de presos polticos do MLN, porm a administrao Pacheco Areco no aceitou negociar, apesar das presses da ditadura do general Mdici. Esta, por sua vez, concentrou unidades de paraquedistas na fronteira e enviou especialistas em contrainsurgncia urbana e integrantes do Esquadro da Morte para colaborar na busca do funcionrio. O prprio delegado Fleury teria sido enviado para colaborar com a polcia uruguaia. O termo uma clara ironia ao fato de que Cantegril o nome do bairro das camadas altas de Punta del Este, que, por sua vez, a cidade balneria uruguaia vinculada aos setores dominantes. Ernesto Che Guevara e Carlos Quijano eram grandes amigos; assim, Che enviou com exclusividade o seu texto para ser publicado em Marcha. Includa no lbum Canciones para el hombre nuevo, criado em 1967, em Cuba, e lanado no Uruguai em 1968.
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Mxico: el movimiento del 1968 no se olvida

Rodolfo Brquez Bustos
A mi hermano Juan Carlos. Post Mortem. 2 de julio del 2008 QPD. Pero la ms hermosa de todas las dudas es cuando los dbiles y desalentados levantan su cabeza y dejan de creer en la fuerza de sus opresores. Bertold Brecht
Resumen
El movimiento de protesta del 68 en Mxico, se gener como consecuencia de un largo perodo de descontento social contra un rgimen poltico autoritario nacido en los aos veinte durante la posrevolucin. Este sistema poltico se caracteriz en lo esencial por monopolizar el poder a travs de mtodos arbitrarios, valindose fundamentalmente de un partido nico, de una ideologa nacionalista, de posturas populistas, de un evidente corporativismo y cuando no se obtenan los resultados requeridos, el poder no titubeaba en aplicar la represin franca y abierta. Palabras claves: Rgimen poltico autoritario. Movimiento de protesta. Masacre en Tlatelolco.
La importancia del rodeo y de la memoria en la historia

No es posible entender el movimiento de protesta del 68 en Mxico, si no concebimos este fenmeno en su larga duracin, incluso en su temporalidad de muy larga duracin. (BRAUDEL, 1989, p. 65). Pero esto no basta, tambin tenemos que re-escribir la historia, cuando esta historia la conocemos solamente por la versin de los vencedores. Segn el relato maniqueo del poder, y aprovechndose de
Doutor em Cincias da Educao. Professor da Universidade Autnoma de Guerrero (Mxico) e da Faculdade de Sociologia.
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las condiciones de la lucha ideolgicas que exista durante la Guerra Fra, la revuelta estudiantil del 68 habra sido provocada por una intriga internacional organizada por el comunismo. Sin embargo, cuando las pocas plumas y voces trataron de ver este captulo de la historia de Mxico desde la memoria de los vencidos, muchos fueron callados o censurados. De hecho, en los libros oficiales de historia que se utilizan obligatoriamente en el sistema educativo mexicano, hasta la dcada de los 90s no apareca este acontecimiento, no es que haya sido olvidado, ms bien haba sido abiertamente borrado de la historia oficial. Nuestro proceder axiolgico seguir lo ms cercanamente la huella de los vencidos, de los sin voz ni recuerdo, no para lamentarnos, ni tampoco para saber objetivamente lo que sucedi, sino para comprender los escenarios y propuestas utpicas de estos grupos sociales y advertir si su lucha en 1968 vali la pena y si an stas siguen vigentes para seguir combatiendo por ellas. Consideramos que los que lucharon, s pensaban que podan cambiar la sociedad opresora de su poca. Ellos se involucraron para transformar lo que era, proyectando como posibilidad lo que podra ser, teniendo por delante los imperativos tan humanamente relevantes como son: la libertad, justicia e igualdad. En este sentido estos gru-
pos sociales entendieron que la utopa era desafiar lo desconocido, cruzar caminos inexplorados, abriendo brechas con el fin de hacer trascender al ser humano y as mejorar sus propias circunstancias e incidir para que otros pudieran mejorar las suyas. A travs de sus acciones tomaron conciencia que podan y tenan la fuerza para enfrentarse con el poder, romper con el orden establecido y proponer un proyecto que favoreciera a los oprimidos, a los excluidos a los sin voz. Esta posibilidad de cambio radical que llevaron a cabo los que participaron activamente en el movimiento del 68 tena por delante un horizonte utpico que se manifestaba como posibilidad, este proyecto fue surgiendo de una verdadera conviccin, inspirada muchas veces en la intuicin, en un proyecto poltico pre-diseado, construido en el calor de la propia accin, pensado en el marco de una concepcin ideolgica, pero surgi ante todo como una crtica en desacuerdo con la situacin presente, en este sentido fue una rebelin inalienable. (MAYO; AINSA, 1999, p. 8). Es decir los rebeldes del 68, potenciaron la inconformidad con lo dado, trascendiendo sus circunstancias inmediatas, con el fin de aprehender un mundo que a travs de lo real empricamente conocido, no podan percibir. Como lo afirma Ernest Bloch, la uto-
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pa es la esperanza, es el proceso de ir siendo para llegar a ser y viceversa. Consideramos que su proyeccin utpica fue profundamente revolucionaria, ya que se sustentaba en una construccin de posibilidad de mejorar las condiciones de lo humano (GUTIRREZ PANTOJA, 2005, p. 115), teniendo conciencia de la sentencia de Marx que todo lo slido se desvanece en el aire (BERMAN, 1998, p. 7), ya que lo dado por muy dado que aparezca a nuestro entendimiento emprico (como fue el slido poder del sistema autoritario mexicano que gobern por 70 aos), siempre est dndose y al estar dndose est abierto a ser cuestionado y modificado. Consideramos que la Revolucin Mexicana (1910-1920), constituye un parteaguas en la historia del pas, el Mxico que nace y se construye despus de la Revolucin provocar grandes cambios a nivel econmico, poltico, social y cultural. Sin embargo, ciertos aspectos tales como el caciquismo, autoritarismo poltico, centralizacin del poder etc., perdurarn durante muchos aos, con otras mscaras, pero de cierto modo se conservar como forma cotidiana en el ejercicio del poder. La Revolucin Mexicana, fue la respuesta armada organizada y ejecutada primordialmente por la pequea burguesa democrtica y el campesinado miserable, contra este poder om-
nipresente, arbitrario y dictatorial de Porfirio Daz, quien gobern durante 30 aos con el apoyo de los terratenientes, los inversionistas extranjeros y la naciente burguesa minera e industrial. Pero hay que destacar que el verdadero motor de la Revolucin fue el campesinado pobre, que al grito de Tierra y Libertad organizaron un extenso movimiento armado. Los campesinos insurrectos conducidos principalmente por los liderazgos de Pancho Villa en el norte y Emiliano Zapata en el sur, ganaron grandes batallas, pero en la batalla decisiva fueron vencidos, no por la dictadura, sino por sus aliados, por el sector democrtico burgus encabezado por el grupo conocido como los constitucionalistas, stos terminaron imponiendo su hegemona en la construccin del nuevo orden posrevolucionario. El grupo que asumi el poder una vez concluido el proceso revolucionario armado, fue una burocracia polticomilitar, de origen pequeo burguesa. (LEAL, 1972; GILLY, 1981). Este grupo originarios de las clases medias, no tuvo un proyecto histrico propio, estratgicamente siempre se mantuvieron al servicio de los intereses de la burguesa nacional y mientras les fueron tiles, tambin apoy a los grupos oligrquicos. Tanto los caudillos militares surgidos de la Revolucin, como los administradores formados bajo
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el porfiriato y posteriormente ciertos cuadros intelectuales provenientes de la sociedad civil, se constituirn en la fraccin burocrtico-gobernante, que facilitarn a lo largo de la posrevolucin el proceso de acumulacin capitalista. En este sentido, Adolfo Gilly tiene razn cuando afirma que el Estado que nace despus de la Revolucin es una Repblica Burguesa y considerarlo bonapartista como algunos autores lo haban sostenido, es un error, ya que el bonapartismo en un sistema de gobierno y no una forma de Estado. Pero el gobierno nacido de la Revolucin s es bonapartista, ya que tena esas caractersticas. En efecto, Obregn se alza por encima de una situacin de equilibrio posrevolucionario entre las clases y ascienden al poder estatal apoyndose en varios sectores de clases contrapuestas, pero para hacer la poltica de uno de ellos: la consolidacin de una burguesa nacional, utilizando fundamentalmente la palanca del Estado para afirmar su dominacin y favorecer su acumulacin de capital. (GILLY et al., 1981, p. 48). De diferentes maneras, con matices y ritmos diversos, ste ser el proyecto de las clases dominantes desde la posrevolucin. El rgimen poltico mexicano se construy de manera muy singular, destacando principalmente: un partido nico, un presidente fuerte con pode-
res ilimitados, corporativizando a los diferentes sectores sociales como fue la clase obrera, campesinado, clases medias, sectores populares y ejrcito; sustentando su discurso en una ideologa populista y un nacionalismo estrecho. Con el fin de impedir un quiebre del proyecto burgus, se fue erigiendo paulatinamente un partido nico que ser la columna vertebral del sistema poltico mexicano, el cual se denominar primero Partido Nacional Revolucionario (PNR), posteriormente bajo el mandato de Lzaro Cardenas se transforma en el Partido de la Revolucin Mexicana (PRM), y cuando consideraron que la Revolucin ya haba cumplido, se propuso cancelar la lucha de clases y reemplazarla por la unidad nacional a travs de la institucionalizacin de las conquistas obtenidas. As en 1942, El PRM se transform en el Partido Revolucionario Institucional (PRI), que reagrupar lo que genricamente llamarn la familia revolucionaria. Se mantienen corporativizados tres sectores (obrero, campesino y popular), pero se excluyen a los militares. Las Fuerzas Armadas se institucionalizarn con el fin de despolitizar a este sector y evitar la disputa por el poder en su interior, pero continuarn dependiendo de la autoridad del presidente. Esta alianza policlasista, ser la que permitir en el pas un cierto desarrollo econmico, pero primordial-
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mente una larga paz social sustentada en la paulatina consolidacin de un sistema capitalista de acumulacin. Un elemento importante a destacar en el sistema poltico mexicano moderno que jugar un papel determinante en el 68, ser el presidencialismo. El tener un poder ejecutivo fuerte, autoritario y anti democrtico, se pierde en la historia de Mxico. El Imperio Aztecas, los Virreinatos coloniales espaoles, el porfiriato etc., se caracterizaron por sostenerse en gobiernos sustentados en el autoritarismo personal. Enumerar todas las facultades legales y extra-legales que goza el presidente en Mxico desde la posrevolucin, sera extremadamente extenso, solamente sealaremos algunas para dimensionar el inmenso poder que tienen los presidentes mexicanos.1 A parte de todo el poder formal que le da una constitucin sustentada en principios democrticos, debemos destacar que el presidente de Mxico es: el jefe mximo del partido oficial, el jefe de Estado, el jefe de las Fuerzas Armadas, asimismo nombra a su sucesor, e incide directamente en el nombramiento de jueces, miembros de la Corte Suprema, procuradores y jefes militares, adems siempre ha mantenido influencia, jerarqua y dominio sobre las autoridades locales y estatales, para evitar ser censurados los medios de comunicacin le dan al presidente una amplia cobertura a su
gestin, igualmente posee una amplia ingerencia sobre la distribucin de recursos pblicos, tiene vastas facultades en materia econmica a travs de las empresas pblicas, y el Banco Central, pero algo que es increble a concebir en los tiempos modernos, es que el presidente y sus secretarios de estado no son polticamente responsables ante el Congreso, es decir no pueden ser removidos. (CARPIZO; JORGE, 1983). Por eso como veremos ms adelante despus de la masacre del 68 el entonces presidente Gustavo Daz Ordaz en su informe presidencial, declar que l es el nico responsable ante la historia de esos acontecimiento, evidentemente que nunca fue juzgado, ni tampoco nadie de su gobierno involucrado en estos lamentables hechos. Daniel Cosi (1972, p. 31) se ha referido al presidencialismo mexicano como una monarqua sexenal absoluta. Pablo Neruda (1974) compar al Presidente de la Republica con un emperador azteca con ms poder que la familia real inglesa. Jorge Montao (1976) seal que el presidente no slo es el jefe del ejecutivo, sino tambin el punto de equilibrio de todo el sistema social. Vargas Llosa en un coloquio de anlisis poltico realizado en Mxico a inicio de los 90 , defini al presidencialismo mexicano como la dictadura perfecta. Este ser el tamao del poder que enfrentarn los jvenes
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durante los acontecimientos del 68, y lo harn cimbrar.
Las circunstancias socio-econmicas previas al 68

En Mxico tanto la infraestructura, como la coyuntura abierta durante la Segunda Guerra Mundial, facilitarn el impulso industrial interno. El modelo consista en: intervencin rectora del poder pblico en la economa, un Estado benefactor cumpliendo un fuerte papel social, baja fiscalidad para la industria y la agricultura mexicana, una poltica arancelaria alta a los productos extranjeros, bsqueda del ahorro interno y externo. Un 53% del total de las inversiones de los fondos federales se utilizaron para obras pblicas y polticas sociales entre los aos 40s y 60s. Adems, este crecimiento industrial se pudo implementar principalmente gracias a la aplicacin de una adecuada poltica bancario-financiera, que le permiti a la burguesa industrial interna poder acceder de forma rpida y eficaz a prstamos; como asimismo a la contraccin de la oferta internacional, provocada por la economa de guerra de los pases que estaban involucrados en ella. Esta poltica permiti un desarrollo econmico espectacular, el sector industrial creci entre 1932 y 1940 un
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6.1%. De 1940 hasta inicios de los aos setentas el PIB mantendr un crecimiento promedio anual de 6.1%, cuando las economas en Amrica Latina crecan con una tasa promedio de 4.6%. En este mismo perodo, el producto interno per capita en Mxico alcanz una tasa de 3.3%, siendo dado que en este mismo rubro en Amrica Latina creca a un 2.2%. (COSO, 1972, p. 52). Se estaba viviendo un verdadero milagro econmico. Sin embargo, el prestigiado socilogo mexicano Pablo Gonzles Casanova (1976), en 1963, nos va a mostrar la otra cara de la moneda. Realiza un estudio comparativo sobre la situacin poltica econmica y social del pas desde el perodo de la posrevolucin, y apoyado con datos estadsticos elaborados por el propio gobierno, descubre que a pesar del espectacular crecimiento econmico que muestra el periodo de industrializacin de sustitucin de importaciones, este crecimiento no fue acompaado con el tan esperado desarrollo que beneficiara a las clases sociales ms pobres, al contrario la situacin de los pobres empeor, la distribucin del ingreso y de la riqueza segua siendo extremadamente desigual. En esa misma poca algunos economistas encabezados por Ifigenia Martnez, llegaron a las mismas conclusiones descritas por el socilogo. En 1968, el 10% que constitua la clase alta, posea el 50% del ingreso
nacional, mientras que al 90% restante contaban con el otro 50%. El Banco de Mxico en una encuesta elaborada en 1968 y publicada solamente en 1974 confirmar estas aseveraciones. (MEDINA PEA, 1994, p. 170-179). Igualmente, el proceso de industrializacin de sustitucin de importaciones, provoca la emigracin masiva de los campesinos pobres hacia las ciudades, las cifras hablan por s mismas. Durante la Revolucin, Mxico era un pas fundamental agrario, en 1940, 65% de la fuerza de trabajo se empleaba en la agricultura, a mediados de los sesentas esta mano de obra representaba solamente un 52%, en los noventas viva menos de un 30% de la poblacin mexicana donde trabaja solamente un 10% de la mano de obra activa, aportando nicamente un 4% del PIB. El abandono del campo por parte de los campesinos pobres era evidente, y la Revolucin no estaba haciendo justicia a estos sectores. En el fondo, la despoblacin del campo y empobrecimiento de la agricultura, evidenciaba el fracaso de la va campesina sustentada en la reforma agraria2 y el triunfo de la va privada de acumulacin capitalista agraria, que se dio a travs de la tendencia a la concentracin de tierras bajo novedosas empresas capitalistas de explotacin. Adems, la competencia poltica dentro de un marco democrtico no
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exista, segua prevaleciendo la hegemona de un partido nico de Estado. Como ya lo sealamos, desde la posrevolucin hasta los aos 70, el partido oficial (PRI), nunca tuvo una verdadera oposicin. Este sistema poltico autoritario tambin entr paulatinamente en crisis, y empez a ser amenazado por una serie de acciones a lo largo de todo el pas En 1936, el Sindicato Mexicano de Electricistas (SME), estall una huelga con el fin de mejorar sus condiciones laborales. En 1951 miles de mineros caminaron pacficamente 1.400 kilmetros de Coahuila hasta la capital, para protestar por el maltrato inflingido por los patrones norteamericanos dueos de una empresa minera. A lo largo de 1958, se llevaron a cabo diversas protestas por parte de telegrafistas, maestros y trabajadores del petrleo, todas sufrieron los embates de la represin, y muchos de sus lderes fueron encarcelados. En Baja California, Chihuahua y San Lus Potos, a fines de los 50 hubo protestas por los fraudes electorales cometidos por el partido oficial. En 1958-59 los ferrocarrileros reivindicaron mejoras salariales y autonoma sindical, mayoritariamente rechazaron la imposicin de dirigentes charros es decir sumisos al gobierno , y estall una gran huelga que fue reprimida por el ejercito y sus dirigentes encarcelados, acusados del delito de disolucin social y por
ser comunistas, entre ellos Valentn Campa y Demetrio Vallejo. Rubn Jaramillo Mndez, campesino que luch desde muy joven en la Revolucin al lado de Zapata, continu su lucha defendiendo los intereses de los campesinos, el 23 de mayo de 1962 impunemente la polica y el ejrcito lo asesinaron acribillndolo junto a toda su familia. (RAVELO LECUONA, 1978, p. 9-17). En 1965 se llevaron a cabo diversas manifestaciones de mdicos que reivindicaban mejoras salariales. El 23 de septiembre de este mismo ao, un pequeo contingente de guerrilleros al considerar que todos los canales de participacin poltica por medio de procedimientos democrticos estaban cancelados, se lanzaron a la lucha armada, atacando un cuartel militar en la ciudad de Madera en el estado de Chihuahua, el movimiento fue violentamente sofocado. Detrs de todas estas lucha de reivindicaciones principalmente econmicas y polticas, se dejaba ver un fenmeno caracterizado fundamentalmente por: la intolerancia del sistema dirigido por un partido nico; con un movimiento obrero corporativizado, sumiso sin independencia de clase; un campesinado empobrecido y cada vez con menos peso social; una clase media ms educada, con un mejor nivel de vida, temiendo perder el ascenso social que haba logrado, y algunos de
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sus sectores movilizados reclamando el establecimiento de una verdadera democracia; un sistema represivo incondicional a los intereses del poder, dispuesto a obedientemente reprimir cuando las autoridades as lo determinaran. Asimismo, las clases dominantes mantenan una alianza indisoluble entre el capital externo mayoritariamente norteamericano, burguesa industrial financiera interna, ricos granjeros y burocracia dirigente, formada en el seno de las grandes empresas pblicas, todos ellos obtenan grandes ganancias y privilegios con el apoyo incondicional del Estado, cuya figura emblemtica era el poderoso presidente. Este ser el escenario social, poltico y econmico, en que se desarrollar el movimiento estudiantil del 68.
El 68 en el marco de la tradicin de lucha del movimiento estudiantil

A pesar de estos grandes brotes de descontento econmico, poltico y social, el gobierno en su discurso ideolgico cargado de nacionalismo, populismo y anti comunismo, se vanagloriaba declarando que en el pas reinaba la paz social, la democracia, y un crecimiento econmico sostenido, que estaba trayendo progreso para el pas. Sin embargo el histrico movimiento de protesta estudiantil que se manifest
con mayor intensidad desde mediado de la dcada de los 50s. y a lo largo de los 60s. le demostrar al sistema lo contrario. Esta poca se distingui por el desarrollo enormes movilizaciones, paros y huelgas de universitarios por motivos diversos: en solidaridad con las luchas obreras, demandaban mejoras en sus instalaciones y programas educativos, luchaban por el respeto a la autonoma universitaria, solidarizaban con la Revolucin Cubana y protestaban contra las invasiones de USA, o bien exigan la liberacin de los presos polticos y reivindicaban el establecimiento de un verdadero sistema democrtico en el pas. Muchas de estas manifestaciones, culminaron con fuertes enfrentamientos con los cuerpos represivos y tambin con la ocupacin militar de los recintos escolares. El Instituto Politcnico Nacional (IPN), se haba caracterizado por ser una institucin educativa sumamente combativa. Ya en 1956, haba realizado una de las huelga ms importantes hasta antes de 1968. Durante este movimiento, apareci por primera vez en la direccin una organizacin poltica democrtica autnoma independiente del Estado, la Federacin Nacional de Estudiantes Tcnicos (FNET).3 El 11 de abril de 1956, la FNET organiz una huelga nacional que incluy diversas escuelas del Distrito
Federal (DF), pero tambin de Michoacn, Coahuila, Jalisco, Hidalgo y Puebla, entre otros estados. Los estudiantes exigan aumentar las horas de clase, ms y mejores maestros, ampliar los laboratorios y talleres, ms aulas y la construccin de una ciudad universitaria politcnica. En el IPN asistan muchos estudiantes de provincia por lo general de clase media y baja, por lo tanto tambin reivindicaban ms becas, y casas hogares colectivas, la construccin de un internado para que se acrecentaran las oportunidades de educacin para los hijos de obreros y campesinos. Igualmente se exiga la promulgacin de la Ley Orgnica que diera existencia legal al IPN. Las brigadas estudiantiles se equiparon de autobuses, recorrieron durante ms de dos meses la capital y los estados de la Repblica mexicana, explicando al pueblo y a los estudiantes de diversas escuelas, los motivos de su lucha. El 16 de junio de 1956, el presidente Ruiz Cortnez resolvi parte del pliego petitorio. Al da siguiente se suspendi el movimiento de huelga. A partir del 21 de junio, las actividades del Politcnico y de las dems escuelas se normalizaron. Pero las soluciones ofrecidas en el documento presidencial, se aplicaban en forma muy lenta. Los estudiantes se inquietaban y volvieron a la lucha, entonces el ejrcito decidi ocupar las instalacio-
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nes politcnicas, y ejercer una fuerte represin. Muchos estudiantes fueron encarcelados, entre los que se destaca el mximo dirigente de la FNET Nicandro Mendoza Patio, primer preso poltico acusado de disolucin social, estipulado en el artculo 145 Cdigo Penal, y que en el 68 uno de los reclamos de la plataforma de lucha ser abolir este artculo.4 Pero no todo fue perder, los estudiantes de los politcnicos obtuvieron algunos beneficios los cuales se vieron concretados durante el mismo gobierno de Adolfo Ruiz Cortines. En 1958 fue atropellado el estudiante Alfredo Bonfil de la Universidad Autnoma de Mxico (UNAM), este evento coincidi con una tentativa de aumentar el pasaje del transporte. Los estudiantes salieron espontneamente a protestar, retuvieron 600 autobuses y quemaron las terminales de las lneas Villa Clasa y Villa lvaro. Hubo movilizacin masiva, el presidente Adolfo Ruiz Cortines tuvo que ceder parcialmente a las demandas de los estudiantes. (JARDN, 1998, p. 15). En abril de 1960, estudiantes de la Universidad Michoacana iniciaron una huelga por la transformacin de la ley orgnica que rega esta institucin. Movimiento de protesta que por diversas demandas estudiantiles, se repetir en el 1962, 1963, 1966 y 1968. El 30 de diciembre de 1960 en Chilpancingo capital del estado de
guerrero (una de las regiones ms pobres de Mxico), hubo una matanza cometida por tropas del ejrcito federal contra el movimiento estudiantil que haban dado una impresionante lucha civil ciudadana en los meses anteriores por convertir el antiguo Colegio del Estado en una institucin educativa autnoma, la cual desemboc en una gran movilizacin y una huelga general, donde se uni parte importante de sectores populares. Las demandas se ampliaron y se peda la destitucin del tirano y cruel gobernador, general Ral Caballero Aburto. Pero el sacrificio no fue en vano, a la postre se obtuvo la autonoma universitaria, se cre la Universidad del Sur y posteriormente la Universidad Autnoma de Guerrero. Asimismo se logr la destitucin del tirano Caballero Aburto, y los presos polticos fueron liberados. Sin embargo, la paz social no dur mucho tiempo, el partido hegemnico no dejaba espacio para las voces disidentes. En Guerrero, los asesinatos polticos prosiguieron en 1964 en la ciudad de Iguala, 18 de mayo de 1967 en Atoyac de lvarez, en agosto de ese mismo ao se produjo una matanza contra los copreros en Acapulco. Cerrados los espacios democrticos, algunos grupos optaron por la lucha armada, que empez a desarrollarse desde antes del 68, y que durar toda la dcada de los 70s. Genaro Vzquez y Lucio Cabaas, sern los
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lderes que encabezarn la guerrilla, ambos eran profesores. En un vistazo rpido y general, podemos recordar que en abril de 1961 los estudiantes capitalinos iniciaron una jornada de lucha en defensa de la Revolucin Cubana, las manifestaciones culminaron con la intervencin violenta del cuerpo de policas (los granaderos). En febrero de 1964, en Puebla, en 1966 en Morelia, en 1967 en Sonora y Tabasco, se llevaron a cabo grandes movilizaciones estudiantiles reclamando una reforma universitaria y contra el poder autoritario del gobierno, estas protestas rebasaron la mera protesta juvenil estudiantil y pasaron a ser movilizaciones radicales donde se unieron ciertos sectores del pueblo, fueron ferozmente reprimidas. En 1965, los mdicos luchan en la capital y se manifiestan reivindicando mejores salarios, como asimismo cuestionan las instituciones pblicas de salud. Este movimiento de protesta concluy con una ola represiva y el despido de cientos de empleados de este sector. Los estudiantes de diversos horizontes, salieron a las calles para protestar contra el gobierno y solidarizar con la lucha de los mdicos. En 1966, estalla una huelga en la UNAM organizada por un sector de humanidades y de preparatorias (equivalente a bachillerato), que protestaba entre otras cosas contra los mtodos
antidemocrticos en la designacin del Rector. Este paro, termin derrocando al rector Ignacio Chvez, pero tambin logr la desaparicin de la polica de vigilancia (que en ves de vigilar reprima a los grupos disidentes) y de la Federaciones Universitarias de Sociedades de Alumnos que dirigan diversas facultades a travs de mtodos porriles,5 e impedan el desarrollo de las voces discrepantes. El rector fue reemplazado por Javier Barros Sierra, un acadmico demcrata, que jugar un papel fundamental de apoyo al movimiento del 68. En septiembre de ese mismo ao, estall en Sinaloa una huelga general exigiendo la renuncia del rector Julio Ibarra Urrea. En 1967, intervino el ejrcito en la Universidad de Sonora para reprimir una manifestacin estudiantil que exigir respeto a las libertades democrticas. En 1967, el IPN llev a cabo diversas manifestaciones de apoyo con los estudiantes de la escuela privada de agricultura Hermanos Escobar en Chihuahua, ellos demandaban ser incorporados al IPN de esa zona. En este movimiento, solidarizaron tambin todas las normales del pas, y la Universidad de Chapingo. Se realiz un paro nacional y el reclamo de los estudiantes fue satisfecho. Estas movilizaciones fueron organizadas democrticamente desde la base, a travs de asambleas por un Comit Nacional de Huelga y
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Solidaridad. Veremos ms adelante, que el Comit Nacional de Huelga (CNH) que dirigir el movimiento del 68, retomar esta misma estructura organizativa, la cual como ya vimos, haba sido puesta a prueba con un ao de anterioridad.6 Pero las movilizaciones estudiantiles tambin estaban determinadas por la coyuntura poltica de la lucha internacional, muchas de ellas revelaban su repudio a USA por las invasiones a Cuba, Vietnam y Santo Domingo, como asimismo expresaban su apoyo a la lucha que llevaba a cabo el Che Guevara en Bolivia. Finalmente hay que destacar que la lucha estudiantil en los estados de Guerrero, Michoacn y Sonora, fue radical y estuvieron ligadas a movimientos populares, por tal motivo en estos tres estados intervendr ferozmente el ejrcito, quedando como antecedente prximo el papel que cumplir esta institucin armada en la matanza de Tlatelolco en el 68, y en la llamada Guerra Sucia, durante la dcada de los 70 s y parte de los 80 s, donde el ejercito conjuntamente con los otros grupos policacos por mandato del Estado mexicano, impunemente reprimi violentamente a los grupos guerrilleros, arrojando como resultado miles de encarcelados, torturados, muertos y desaparecidos.
El desarrollo de los acontecimientos del 68

Para el anlisis cronolgico del movimiento del 68, utilizaremos como recurso metodolgico y pedaggico, la divisin de cuatro etapas elaborada por Sergio Zermeo (1978, B). Igualmente, consultamos diversas fuentes para explicar y situar en tiempo y espacio este proceso poltico, destacando principalmente, la memoria de los que participaron en este movimiento y que han quedado plasmadas en diversos textos: (PONIATOWSKA, 1980; JARDN, 1998; ZERMEO, 1978a,b; ANAYA, 1998; LPEZ GALLO, 1975; BASEZ, 1981). Primera etapa: el inicio (del 24 al 30 de julio) Los hechos iniciales que desencadenaron o prendieron el 68 mexicano fueron completamente fortuitos. El 22 de julio en el Distrito Federal (DF), despus de un partido de futbol jugado en una plaza pblica denominada La Ciudadela, alumnos de la preparatoria particular Isaac Ochoterena (incorporada a la UNAM) se enfrentaron en una pelea callejera contra estudiantes de las Vocacionales 2 y 5 del IPN. Los jvenes de la Ochoterena se refugiaron en su plantel que fue apedreado por los politcnicos. El 23, los estudiantes de las preparatorias 2 y 6 de la UNAM en solida-
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ridad con la preparatoria Ochoterena, apedrearon la Vocacional 2, sus compaeros de la vocacional 5 se sumaron al contraataque politcnico y apoyados por las pandillas de Los Araas y Los Ciudadelos, apedrean nuevamente el edificio de la preparatoria Isaac Ochoterena. Las fuerzas represivas intervinieron violentamente y so pretexto de controlar la gresca, golpearon a los estudiantes y lanzaron gas lacrimgeno. Luego de varias horas de enfrentamiento, los Politcnicos se refugian en la Vocacional 5; una seccin del Cuerpo de Granaderos entr al plantel, donde apalearon por igual a alumnos, profesores y empleados que trataban de impedirles el paso. El 24 de julio, la polica en lugar de apaciguar este conflicto, continu reprimiendo brutalmente Los estudiantes opusieron resistencia y la lucha dur tres horas e involucr a 3000 estudiantes y a 200 granaderos. (BASEZ, 1981, p. 170). El mismo 24, las vocacionales 2 y 5 fueron ocupadas por la polica. Un grupo de estudiantes del INP, realiz un mitin para protestar y la FNET organizacin estudiantil que como vimos haba cumplido con un papel relevante en el movimiento de protesta de los aos 50s y 60s posteriormente ser controlada por el PRI y corporativizada , llam a una movilizacin para el 26 de julio. Por otra parte, la Facultad de Ciencias Polticas de la UNAM, inici
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un paro en apoyo a la huelga de hambre que estaba llevando a cabo el lder ferrocarrilero preso Demetrio Vallejos y contra la represin policiaca. El 26 de julio se atravesaron simultneamente dos manifestaciones, la convocada por la FNET con las demandas referidas, y la encabezaba por la Confederacin Nacional de Estudiantes Democrticos (CNED), dirigida esta por el Partido Comunista,7 donde tambin participaban otros grupos de izquierda que actuaba semi clandestino y que cada ao conmemoraba el asalto al Cuartel Moncada, reivindicando de esta forma la Revolucin Cubana. Al cruzarse las dos manifestaciones se unieron, alcanzando un nmero de aproximadamente 50 mil estudiantes. Un pequeo contingente de alrededor de 5 mil, decidieron marchar hacia el Zcalo,8 la polica les impidi el paso utilizando todo su podero. (BASEZ, 1981, p. 170). Los estudiantes resistieron y se apropiaron de autobuses para protegerse de las embestidas represiva de lo granaderos, quienes ocuparon diversas calles del centro de la ciudad y golpean incluso a estudiantes de dos preparatoria que salan de clases y que no estaban involucrados en el movimiento, pero stos se apertrecharon y terminaron sumndose a la lucha callejera. Los enfrentamientos duraron ms de cuatro horas, se sucedieron por todo el centro de la capital. Finalmente el director de la preparato-
ria n 3 Roberto Alatorre Padilla, logr parlamentar con los granaderos, que se retiraron llevndose un nmero indeterminado de detenidos. Posteriormente la polica allan los domicilios de los lderes y militantes comunistas, quieren sern encarcelados. Simultneamente la polica allan el edificio del Partido Comunista y el local de la imprenta de su peridico, La voz de Mxico. Por su parte la FNET se deslind de toda responsabilidad y acus a los miembros de las Juventudes del Partido Comunista, como los responsables del enfrentamiento. Es importante sealar, que a pesar de la prohibicin franca o velada que pesaba sobre los grupos reconocidos como genricamente la izquierda y que reagrupaba a militantes del Partido Comunista pro sovitico, trotskistas, maostas, socialistas, pro cubanos etc., stos actuaban en las universidades, vocacionales y preparatorias, de manera semi legal, encubiertos en grupos culturales, sociales, deportivos, etc. Desde este espacio, sin un status definido, pero relativamente tolerada esta izquierda, aprendi hacer actividad poltica y en la dcada de los 60s ganaron espacios, lograron mayoritariamente tomar el control de muchas organizaciones estudiantiles. El 27 de julio, los estudiantes tomaron las preparatorias 1, 2 y 3 de la UNAM, y la vocacional 5 del IPN, ma-
nifestando de esta manera su repudio a la represin ejercida por los granaderos contra sus compaeros los das anteriores y demandan la liberacin de los detenidos; en un gesto negociador a travs de las autoridades de la UNAM los estudiantes ceden y entregan los autobuses que haban tomado para defenderse contra la brutalidad policaca. La voz del gobierno se hace escuchar, el general Luis Cueto Ramrez jefe de la Polica Preventiva, en un tono amenazantemente conciliador declara, que liberar a los detenidos pero que la polica no tolerar ms actos violentos y que actuar con mxima energa contra aquellos que perturben el orden pblico. (ANAYA, 1998, p. 383). Sin embargo los estudiantes no se atemorizaron y la agitacin callejera continu. El gobierno en lugar de abrir el dilogo, toma la decisin de reprimir. El 29 de julio la polica y el ejrcito rodearon planteles escolares de cuatro escuelas preparatorias de la UNAM y una del IPN, ubicadas principalmente en el centro de la ciudad. A las primeras horas del 30 de julio el Ejrcito fue llamado a intervenir, ocuparon las instalaciones de estos centros educativos. Con un disparo de bazooka destruyeron la antigua puerta tallada en el siglo XVII de la Preparatoria 1 de San Ildefonso, y tomaron las preparatorias 2, 3 y 5, as como la vocacional 5. De
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esta accin desmedidamente violenta por parte del ejrcito, quedaron 400 estudiantes lesionados y 1000 detenidos. (BASEZ, 1981, p. 171). Igualmente, el ejrcito ocup la escuela de Arte Dramtico del Instituto Nacional de Bellas Artes (INBA). El mismo da 30 de julio por la tarde, en la Ciudad Universitaria de la UNAM, el rector Barros Sierra en un gesto de solidaridad y compromiso con las demandas del naciente movimiento estudiantil, iz la bandera nacional a media asta y las transmisiones de Radio UNAM concluyeron temprano en seal de luto por los hechos de los das anteriores. Posteriormente sern devueltos los planteles a la UNAM. Las primeras lecturas que se hacen los diversos sectores sociales y polticos del inicio del movimiento de protesta estudiantil fueron errticas, se crea que detrs de este acontecimiento se esconda una pugna interna en el seno del poder, provocada por la lucha para asignar al prximo candidato a la presidencia, que debera gobernar el pas a partir de 1970. Otros afirmaban que era un pretexto para encarcelar a militantes de izquierda ya que podran causar conflictos durantes los Juegos Olmpicos, que se iban a iniciar en Mxico el 12 de octubre de ese ao. Con el clima que imperaba durante la Guerra Fra, algunos apuntaban a la intromisin de USA, ya que Sr.
Hoover director del FBI, haba declarado pblicamente a inicios del 68, que en Mxico se estaba fraguando una conspiracin comunista, en consecuencia lo lgico era pensar que se debera reprimir a los comunistas. (ZERMEO, 1978b, p. 21). Consideramos que estas versiones no fueron acertadas. Es cierto que el movimiento tuvo en sus inicios causas completamente fortuitas, pero que en el transcurso de los acontecimientos comenz a tomar una forma de protesta poltica claramente focalizada: contra el autoritarismo del Estado que estaba cerrado a la posibilidad de abrir el dilogo para llegar algn acuerdo con los estudiantes, y que solamente quera preservar el orden por medio de la represin. En este sentido la actuacin del gobierno fue sorda, incapaz de escuchar las voces de los estudiantes. Esta situacin provoc que el descontento estudiantil creciera como una bola de nieve y se radicalizara. Segunda etapa: el ascenso (del 30 de julio al 27 de agosto) Esta etapa se distingue principalmente por una posicin conciliadora y de apertura al dilogo por parte del gobierno. En segundo trmino, la organizacin del movimiento queda perfectamente estructurada. Asimismo, se realizarn las manifestaciones ms grandes de este perodo histrico. Veamos en detalle esta fase.
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A partir del 30 de julio se percibe una tensa calma, una disminucin de la presencia en las calles de la polica y del ejrcito. En el transcurso de los primeros das de agosto, las fuerzas represivas abandonan paulatinamente las escuelas tomadas. El mismo 30 de julio la FNET presenta al Regente capitalino Corona del Rosal, un pliego petitorio, quien resuelve algunos puntos de forma inmediata. Sin embargo, su cercana con el poder y el poco arraigo que mantena esta Federacin con los estudiantes, dichos acuerdos son deslegitimados y pasan desapercibidos. El 1o de agosto, el rector de la UNAM encabez una gigantesca manifestacin donde participaron aproximadamente 100 mil personas entre estudiantes y profesores, pertenecientes mayoritariamente a la UNAM, y al IPN, a las normales y al prestigioso Colegio de Mxico. Las principales consignas aludan a la violacin de la autonoma universitaria, al cese de la represin contra los estudiantes, y a la libertad de los presos polticos, pero la consigna que marcar el sello del movimiento ser: nete Pueblo. El movimiento buscaba establecer una alianza con los sectores obrero-campesino, alianza que en la prctica poltica real nunca llegar a concretarse Cada da que pasa, ms establecimientos educativos se incorporan a
la huelga y paralizan sus actividades en apoyo al movimiento de protesta. El mismo 1o de agosto, sorpresivamente el presidente Gustavo Daz Ordaz, en un discurso pronunciado en Guadalajara, ofreci su mano tendida a quien quisiera estrecharla. Como muestra de voluntad de dilogo, el 1o, 2 y 3 de agosto fueron devueltos a la UNAM los planteles educativos ocupados por las fuerzas represivas; de hecho ya haban abandonado las instalaciones de la Preparatoria 5 el 30 de julio. El 5 de agosto, los estudiantes del IPN realizaron una manifestacin que reuni a 100 mil estudiantes y profesores. El movimiento estudiantil se empieza a radicalizar, criticando no solamente el autoritarismo represivo del gobierno, sino tambin a la direccin charra de la FNET por su postura vacilante y vendida al gobierno. Con el fin organizar el descontento estudiantil que da a da iba aumentando, y evitar que el dilogo que ofreca el gobierno fuera canalizado a travs de organizaciones charras sumisas a la voluntad del gobierno, se crea el 9 de agosto desde las bases estudiantiles, el Consejo Nacional de Huelga (CNH), que se convertir en el motor que dirigir el movimiento de protesta, desconociendo de facto la representacin estudiantil de la FNET. El 8 de agosto, el gobierno en un intento burocrtico-legaloide, propone
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que sea el mismo Regente9 que dialogue con una comisin del movimiento para llegar a una acuerdo sobre la conducta de la polica, insistiendo que en esta comisin estn incorporados maestros, alumnos y la FNET, organizacin que como ya lo dijimos, careca de bases estudiantiles y estaba subordinadas al sistema. El CNH no se dej engaar, se neg a participar en este tipo de dilogo amaado, y propuso un dialogo pblico con las autoridades. El 9 de agosto, el movimiento estudiantil quedaba oficialmente estructurado de la siguiente forma: Una Asamblea Plenaria con absoluta soberana y poder poltico de decisin; un Consejo Nacional de Huelga CNH, organizado en comisiones de Informacin, Brigadas de Propaganda, Finanzas, Asuntos Jurdicos y Relaciones con Provincia. (ZERMEO, 1978a, p. 2). Abajo del CNH estaba el Comit Coordinador o Comit Central de cada institucin educativa nombrados directamente por los miembros de la asamblea, su papel consista en dirigir la lucha en su sector, a la vez tenan un representante en el seno del CNH. Adems, cada centro de enseanza funcionaba a travs de asambleas permanentes y Comits de Huelga o de Lucha, que estaban estructurados de la misma manera que el CNH, es decir en comisiones de Propaganda, Finanzas, Brigadas Polticas etc. El CNH es-
taba integrado aproximadamente por 140 a 210 miembros, ms o menos por 2 o 3 personas de las 70 escuelas que estaban participando activamente en la huelga. (ZERMEO, 1978a, p. 2). Esta forma de organizacin, tiene su fortaleza en el hecho de que centraliz y canaliz las demandas ms genuinas del movimiento, adems era un organismo abiertamente democrtico, representativo de todo el espectro tan esencialmente heterogneo que integraba la protesta estudiantil. Su debilidad, fue que el abanico poltico, ideolgico, cultural y de intereses, era tan diverso que muchas veces las arduas discusiones desgastaban y paralizaban al movimiento, o no se podan tomar decisiones rpidas que la propia coyuntura exiga. El 4 de agosto el movimiento involucrado en las movilizaciones de protesta, ya haba elaborado un pliego petitorio que el CNH hace suyo y que invalidaba las demandas presentadas por la FNET. Los puntos eran los siguientes: 1. Libertad para los presos polticos 2. Derogacin de los artculos 145 y 145 bis del Cdigo Penal Federal, que instituan el delito de disolucin social y sirvieron de instrumento jurdico para encarcelar a disidentes polticos, y agredir impune-
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mente a todos los que participaban en el movimiento de protesta. 3. Desaparicin del Cuerpo de Granaderos. 4. Destitucin de los jefes policacos, generales Luis Cueto Ramrez y Ral Mendiolea, involucrados en la represin. 5. Indemnizacin a los familiares de todos los muertos y heridos desde el inicio del conflicto el 26 de julio en adelante. 6. Deslindamiento de responsabilidades de los funcionarios culpables de los actos de represin y vandalismo cometidos por la polica, granaderos y ejrcito, contra el movimiento estudiantil. El CNH har de estos 6 puntos su programa de accin poltica. Las brigadas estudiantiles, se extendieron por toda la Ciudad de Mxico y en parte importante del pas promoviendo sus demandas, las voces y propuestas de los estudiantes se dejaban or en los mercados, en las escuelas, en las universidades, en las calles, en las plazas pblicas, asimismo se llevaban a cabo mtines relmpagos, distribucin de volantes, colecta de dinero para mantener el movimiento, etc. El discurso de los estudiantes estaba dirigido a todos los ciudadanos, pero particularmente al pueblo para que se uniera a la lu-
cha, sin embargo, la esencia de su discurso era plural, en el sentido que esos 6 puntos de una u otra forma inclua el sentir de la mayora de la poblacin mexicana, que estaba arto del autoritarismo y arbitrariedades del sistema; no haba reunin en que no se discutiera sobre el conflicto; los hogares se conmovieron en virtud de las inquietudes juveniles. Jams en Mxico las discusiones haban llegado al tono de polmica a que condujo la actividad de los jvenes. (LPEZ GALLO, 1975, p. 584). Con la plataforma de los seis puntos, el movimiento estaba apuntando principalmente contra el sistema poltico en su flanco ms dbil: el autoritarismo, el presidencialismo sordo, la represin, la falta de libertades democrticas, la impunidad y complicidad de las autoridades, etc. Es decir sus reivindicaciones no se limitaban a las reformas educativas como en antao, iban mucho ms all. El movimiento del 68 se present como abanderando a los sectores populares y como gestor potencial de sus demandas. De ah su distintivo globalmente aceptado de movimiento estudiantil-popular10 pro libertades democrticas. (ZERMEO, 1978a, p. 2). El 13 de agosto se realiz una gran marcha de 150 mil participantes, que culmin en el Zcalo rompiendo con la tradicional costumbre del autoritaris-
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mo presidencialista, que impeda las protestas cerca del Palacio Nacional. Lo que los manifestantes pretendan era mostrar su descontento frente al poder, con el fin de que el presidente Gustavo Daz Ordaz los viera, los escuchara y abriera el dilogo. Las esperanzas fueron vanas. Sin embargo los sectores obreros, campesinos o como genricamente se le denominaba en Mxico el pueblo, prcticamente no se incorpor a la lucha del movimiento, a pesar que ste enarbolaba sus causas y constantemente los invit pblicamente a participar en la protesta. El corporativismo oficial, aunado a la represin brutal que el Estado haba inflingido al movimiento proletario independiente mexicano, que culmin con el encarcelamiento de sus principales dirigentes, a fines de los 50s e inicio de los 60s, causaba temor entre los sectores obreros, no as en un sector importante de la clase media, que vean el movimiento estudiantil de protesta con simpata, y una posibilidad de de ampliar los espacios de participacin poltica y ascenso social. El 21 de agosto el CNH acord realizar una manifestacin que culminara en el Zcalo, presionando de esta manera al gobierno para que se diera una respuesta a la demanda de los 6 puntos. Frente a esta decisin de los estudiantes, al otro da el Secretario
de Gobernacin,11 Luis Echeverra,12 declar oficialmente que el gobierno estaba en la mejor disposicin de recibir a maestros y alumnos para atender sus demandas y resolver en definitiva el conflicto [] estimamos que un dilogo franco y sereno, desembocar en el esclarecimiento de los orgenes y el desarrollo de este lamentable problema. (LPEZ GALLO, 1975, p. 588). El CNH respetuoso de las decisiones de las asambleas que representaban sus bases, y desconfiando de un posible engao o manipulacin poltica por parte del gobierno, reitera que el dilogo debe ser pblico, en presencia de la prensa, la radio y la televisin, rechazando tcitamente el ofrecimiento del gobierno. El 24 de este mismo mes, la Coalicin de Profesores declara que es el CNH el nico representante del movimiento en el dilogo pblico. De esta manera los maestros le dan un status de representacin institucional al CNH, presionando y obligando al gobierno a reconocerlo. Haber aceptado el dilogo en los trminos que propona el gobierno, podra haber significado un triunfo del movimiento, a condicin que se cumplieran los 6 puntos, ya que el poder se habra doblegado frente a la lucha estudiantil. Pero tambin paralizara las movilizaciones que iban en ascenso y detendra el crecimiento de la base social de apoyo que empezaba discre-
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tamente a sumarse desde los sectores populares. Sin embargo, si ese apoyo lograba ampliarse y consolidarse, podra significar un avance trascendental hacia otros objetivos superiores que pusieran a la orden del da una verdadera reforma del sistema poltico mexicano. El CNH apost a la presin desde la movilizacin estudiantil que iba en aumento, y en espera tambin que se incorporase mayoritariamente el sector popular para presionar desde una posicin de fuerza al sistema autoritario. Para alcanzar este objetivo haba que darle tiempo al tiempo, es decir, atrasar la negociacin. Aparentemente, el hecho de rechazar el dilogo puso en entredicho la primera intencin del movimiento, que era dialogar con el gobierno y que ste escuchara sus demandas, esto poda provocar divisiones internas, y un descrdito en la opinin pblica que veran en el movimiento una postura de intransigencia. Si as fuera, el poder estara con todas las armas para meter en la ilegalidad estas manifestaciones y volver a la estrategia de la represin. Toda la ltima semana de agosto, se discuti acaloradamente la coyuntura poltica en el seno del CNH, preguntndose si el movimiento segua encerrado en una alianza segura entre estudiantes y sectores medios, o se abra hacia el sector obrero. Final-
mente la mayora decidi ratificar el dialogo pblico, ampliar la alianza con todos los sectores del pueblo, y organizar una manifestacin para el da 27 de agosto. El 25 de agosto, con la presin de una manifestacin estudiantil se logr obtener la liberacin de casi 250 vendedores ambulantes, detenidos y acusados de vender sin permiso en lugares pblicos. El 27 de agosto hubo una manifestacin, fue la ms concurrida de la historia del movimiento del 68, para unos asistieron 400 mil (ZERMEO, 1978b, p. 124) para otros 500 mil personas. (LPEZ GALLO, 1975, p. 589). Los manifestantes partieron desde el Museo de Antropologa, continuaron por el bosque de Chapultepec y se enfilaron hasta llegar al Zcalo. Se pide nuevamente el dialogo pblico, el gobierno no respondi al llamado. Asimismo se iza una bandera roja y negra, con el claro objetivo de demostrar su simpata por la lucha de los trabajadores.13 En su trayecto miles de personas observaban con gestos de aprobacin, unos aplauden, otros se incorporaban a la marcha. Finalizada la manifestacin, se decide arriar la bandera y dejar en el Zcalo un contingente permanente de maestros y estudiantes, en calidad de guardias hasta que se resuelva el conflicto. Sin embargo antes que se
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disuelva la manifestacin, uno de los miembros del CNH Scrates Campos Lemus, propuso a la multitud constituida en asamblea plenaria que el debate pblico [] se efectuara en el Zcalo, el da 1ro de septiembre (da y hora del informe Presidencial)14. (ZERMEO, 1978a, p. 16). Esta propuesta fue considerada por el gobierno como un desafo. Algunos medios masivos de comunicacin, haciendo uso de la mentira, mal informaron, sealaron que miembros del movimiento haban profanado la catedral metropolitana al tocar las campanas15 y que al amanecer del 28 de agosto izaron una bandera roja y negra en el asta monumental del Zcalo (accin realizada probablemente por el propio gobierno), donde normalmente ondea una gigantesca bandera mexicana. Ideolgicamente el gobierno manej que se haban ofendido dos sacro smbolos sumamente respetados por la mayora de los mexicanos: la bandera y la Santa Iglesia Catlica. A todas luces se buscaba un pretexto para reprimir. Al amanecer del 28 de agosto: Los batallones 43 y 44 de infantera, 12 carros blindados de guardias presidenciales, un batalln de paracaidistas, 4 carros de bomberos, 200 patrullas azules y 4 batallones de trnsito, desalojaran de la Plaza de la Constitucin al grupo de estudiantes. (ZERMEO, 1978a, p. 17). Con esta
accin el gobierno daba muestras de que volvera aplicar su estrategia represiva, cerrando toda posibilidad de apertura al dilogo. Tercera etapa: descenso (del 27 de agosto al 18 de septiembre) Esta etapa simplemente se caracteriza por el endurecimiento represivo por parte del gobierno, negacin a cualquier tipo de dilogo con el CNH, y aparicin de diferencias internas en el seno del movimiento. Al da siguiente del desalojo del Zcalo, el gobierno organiz en este mismo lugar una marcha para protestar por la ofensa que haba sido vctima la bandera nacional, al que asistieron trabajadores al servicio del Estado acarreados,16 por sus jefes, olvidando que la mayora de los manifestantes eran burcratas, perteneciente a la clase media y que tenan hijos o parientes en las preparatorias o universidades. Estos singulares manifestantes, en lugar de lanzar consignas contra el movimiento, balaban a coro: beee, beee, somos borregos, beee, beee somos borregos los estudiantes que se encontraban presenciando este surrealista espectculo, se unieron a los seudos manifestantes y la marcha oficial de apoyo al gobierno, termin convirtindose en una protesta contra el propio gobierno. La represin nuevamente se hizo sentir, sin distinguir si eran burcratas o estudiantes. Todas las en-
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tradas al Zcalo fueron bloqueadas por elementos policacos y del ejrcito. Sin embargo, algunas personas que observaban la manifestacin desde edificios aledaos, fueron testigos de que haba muchas ambulancias en este lugar y que decenas de cuerpos sin vida eran puestos en bolsas y apiados en camiones militares. La represin y el hostigamiento contra el movimiento por parte de los cuerpos policacos y ejrcito comenzaron a generalizarse, y el debate al interior del movimiento era intenso. Para algunos haba sido un error haberse quedado en el Zcalo, ya que sirvi de pretexto para que el gobierno justificara las acciones represivas, y el posterior repliegue de la protesta. Para otros la accin violenta emprendida por el gobierno contra el movimiento, acarreara un mayor desprestigio para el sistema, y mayores simpatas para la causa de los estudiantes. Finalmente, el 30 de agosto el CNH tom algunos acuerdos donde rescataremos principalmente dos: cancelar todo tipo de acciones en el Zcalo para el da 1ero de septiembre (da del informe presidencial), con esto se evitaba cualquiera provocacin que sirviera de motivo al gobierno para reprimir. Adems se volva hacer un llamado a las autoridades para iniciar un dilogo, a condicin que ste sea pblico y que cese la represin. Estos llamados al dialogo por parte del movi-
miento sern constantes. La respuesta del gobierno siempre fue la cerrazn y la represin, todo ello justificado por la difusin de una versin oficial fantstica del carcter de la protesta: que el movimiento estudiantil estaba dirigido por el comunismo internacional y tena como objetivo, impedir que se desarrollaran los Juegos Olmpicos en Mxico, para desprestigiar a la Nacin y a su gobierno (sic). El 1ro de septiembre, el presidencial Gustavo Daz Ordaz, dio lectura a su informe, sin hacer referencia a ninguna de las 6 demandas propuestas por el CNH, pero s advierte que el pas debe recobrar la tranquilidad y amenaza con sofocar el movimiento estudiantil si se continuaba perturbando el orden. Las brigadas estudiantiles continan haciendo su labor de agitacin y propaganda, a pesar del mpetu de los jvenes, se reciente un debilitamiento del movimiento, el apoyo empieza a disminuir, probablemente debido al temor de la ofensiva represiva anunciada por el gobierno. Un nuevo golpe le dan al movimiento, cuando el 9 de septiembre el rector de la UNAM Javier Barros Sierra, declar que las demandas institucionales presentadas por el Consejo Universitario el pasado 18 de agosto, han quedado satisfechas en lo esencial por el ciudadano Presidente de la Repblica en su ltimo informe, aunque
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algunos puntos como lo de la autonoma faltaba aclarase jurdicamente, pero que esto se lograra por otras vas, por lo tanto haca un llamado a la comunidad universitaria a volver a la normalidad. Sin embargo, estos puntos que estaban satisfechos en el decir del Rector, eran las demandas de la UNAM, no del movimiento representado por el CNH y resumido en su plataforma de los 6 puntos. Era evidente que el movimiento empezaba a dividirse, una lnea que pretenda recobrar el camino del dilogo bajo las condiciones institucionales que le daba la legalidad de un Estado autoritario y antidemocrtico. La otra corriente buscaba impacientemente no perder sus bases de apoyo, lograr crecer incluyendo al movimiento de protesta principalmente al sector obrero, y negociar pblicamente en una posicin de fuerza favorable con el objetivo de extender plenamente la democracia republicana. El movimiento necesitaba a toda costa salir del repliegue en que lo haba metido el gobierno, pero tambin evitar las embestidas represivas que no cesaban. Era importante pasar a la ofensiva sin exponerse a la represin, haba entonces que ocupar los espacios pblicos para que nuevamente los estudiantes pudieran ser vistos masivamente, y as mostrar a la opinin pblica y al propio gobierno que la protesta segua viva de manera pacfica y
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sin provocaciones. Para tal efecto, el 13 de septiembre tiene lugar la marcha del silencio, una manifestacin impresionante por el orden y disciplina que mostraron las ms de 250,000 personas que desfilaron en completo silencio, para evitar que la polica pusiera como pretexto la provocacin por parte de los estudiantes y arremetieran violentamente contra ellos. El movimiento buscaba llegar a acuerdos con el gobierno, por lo tanto hbilmente el 14 de septiembre el CNH propone que el dialogo pblico legalmente puede realizarse en trminos del propio mandato constitucional, si a las peticiones escritas y a los acuerdos, tambin escritos, que dicten las autoridades, se les da una difusin pblica. (ZERMEO, 1978a, p. 19). La respuesta del gobierno es el silencio; pero el 18 de septiembre su voz se hace escuchar, de manera insospechada se viola la ya frgil autonoma universitaria, y con un enorme despliegue militar, el ejrcito irrumpe a las 9 de la noche y ocupa sbitamente la Ciudad Universitaria de la UNAM, los alumnos resisten heroicamente. El resultado fue un nmero indeterminado de lesionados, detenidos y encarcelados. Cuarta y ltima etapa: desintegracin violenta (despus del 18 de septiembre) Esta etapa se caracteriza fundamentalmente por la profundizacin de
la represin, la confrontacin y resistencia del movimiento, que culmina con la masacre en Tlatelolco. Al alba del 19 de septiembre el rector de la UNAM protest pblicamente por la ocupacin militar, afirmando que haba sido un acto excesivo de fuerza, que esta casa de estudio no mereca, agregando que la atencin de los problemas de los jvenes requieren de comprensin antes que la violencia [] esperamos que los deplorables hechos que confrontamos, no afecten irreparablemente la democracia en la Repblica. (LPEZ GALLO, 1975, p. 592). El mismo 19, el rector encabez una manifestacin de repudio a la ocupacin militar. El sistema poltico mexicano, a travs del PRI y de la Cmara de Diputados, en voz de su lder Luis Faras, atac al rector Barros Sierra por sus declaraciones, ste para evitar enfrentamientos present el 23 de septiembre su renuncia, pero sali en su defensa la Coalicin de Profesores, quienes declarando pblicamente que si la Junta de Gobierno de la UNAM aceptaba la renuncia del Rector, 7 mil profesores renunciarn con l; en este escenario de tensin el sistema autoritario prefiri ceder: el 25 de septiembre la Junta de Gobierno rechaz la renuncia y el da 30 el Ejercito abandon la Ciudad Universitaria. Los profesores involucrados movimiento de protesta haban ganado una pequea batalla.
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Por su parte, el sector ms radical del movimiento profundiz su accin poltica, pasando directamente al enfrentamiento franco y abierto contra los grupos represivos. El 23 de septiembre lucharon heroicamente ms de 6 horas contra las fuerzas policacas en el Casco de Santo Tomas, campus principal del IPN; asimismo combatieron de la misma manera en la Ciudadela en Zacatengo, en Tlatelolco y en todos los centros educativos del Politcnico Nacional. La base estudiantil joven encontraba ah su terreno natural y su coherencia. (ZERMEO, 1978a, p. 19). Como haba sido previsto con anterioridad, el mircoles 2 de octubre a las 17:30 de la tarde en la Plaza de las Tres Cultura ubicada en Tlatelolco17 hubo una manifestacin donde asistieron unas 15 mil personas aproximadamente, era una ms de todas las que se hacan en distintos sitios de la capital. Estratgicamente todo el permetro de la plaza fue ocupado por unos 5 mil miembros del Ejrcito, cientos de granaderos y policas, asimismo haban agentes de la polica infiltrados entre los participantes, que tenan como contrasea un guante o un pauelo blanco atado la mano, con el fin de ser identificados por los cuerpos represivos. Desde el balcn del tercer piso del edificio Chihuahua, los distintos oradores se dirigan a la multitud
integrada por un amplio abanico de sectores sociales, haba estudiantes, amas de casa con nios, habitantes de Tlatelolco, vendedores ambulantes, curiosos que pasaban por el lugar etc. En el transcurso del mitin, un grupo de obreros ferrocarrileros se integraban y anunciaban en sus carteles, que a partir del 3 de octubre haran paros escalonados en signo de apoyo al movimiento. Paulatinamente diversos grupos de estudiantes llegaban gritando consignas y la plaza se iba colmando. La descripcin de ese fatal tarde que nos hace Elena Poniatowska en su ya celebre y clsico libro La noche de Tlatelolco (1980, edicin n 37!!)18 ha quedado plasmado como un dramtico testimonio narrado por los propios actores que vivieron este fatal da, ah se refleja ciertamente lo que sucedi y cuyo final desenlace fue el asesinato de cientos de manifestantes: Un estudiante apellidado Vega anunciaba que la marcha programada al Casco de Santo Toms del IPN no se iba a llevar a cabo, en vista del despliegue de fuerzas pblicas y de la posible represin, [en ese momento] surgieron en el cielo las luces de bengala19 que hicieron que los concurrentes dirigieran automticamente su mirada hacia arriba. Se oyeron los primeros disparos. La gente se alarm. A pesar de que los lderes del CNH desde el tercer piso del edificio Chihuahua, gritaban por el
magnavoz: No corran compaeros, no corran, son salvas! No se vayan, no se vayan, calma!, la desbandada fue general. Todos huan despavoridos y muchos caan en la plaza, en las ruinas prehispnicas frente a la iglesia de Santiago Tlatelolco. Se oa el fuego cerrado y el tableteo de ametralladoras. A partir de ese momento, la Plaza de las Tres Culturas se convirti en un infierno. El fuego intenso dur 29 minutos. Luego los disparos decrecieron pero no acabaron. Los cuerpos de las vctimas que quedaron en la Plaza de las Tres Culturas no pudieron ser fotografiados debido a que los elementos del ejrcito lo impidieron. La sangre pisoteada de cientos de estudiantes, hombres, mujeres, nios, soldados y ancianos se ha secado en la tierra de Tlatelolco. Por ahora la sangre ha vuelto al lugar de su quietud. Ms tarde brotarn las flores entre las ruinas y entre los sepulcros. (PONIATOWSKA, 1980, p. 167). Los estudiantes no podan escapar, ya que todas las salidas de la plaza estaban estratgicamente cerradas por la presencia de militares que a disparos o bayoneta calada detenan la estampida de los manifestantes, estaban encerrados, la plaza de Tlatelolco que se haba convertido en una trampa infernal. Al otro da el diario Exclsior seal que nadie observ de dnde salieron los primeros disparos. Pero la gran mayora de los manifestantes
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aseguraron, que los soldados sin advertencia ni previo aviso comenzaron a disparar. La versin oficial del gobierno, asever que fueron francotiradores pertenecientes al movimiento que dispararon primero desde los edificios contra los soldados, lo que provoc que stos se defendieran. Se sabe que hubo por lo menos 300 muertos, otros cientos de heridos y muchos ms detenidos, torturados y encarcelados.20 Numerosos manifestantes corrieron para evitar ser alcanzados por las balas, buscaron refugio en el conjunto habitacional de Tratelolco, los soldados y la polica tenan cercado todo el recinto, ya haban detenido a los dirigentes del CNH, toda la noche allanaron diversos departamentos en busca de estudiantes, muchos de ellos fueron arrestados, desnudados pblicamente, golpeados, vejados y llevados a prisin. Los cuerpos represivos acordonaron la Plaza de las Tres Culturas lugar donde haba sido la masacre, los cadveres los metieron en camiones y se los llevaron con rumbo desconocido. Durante toda la noche hasta levantarse el alba, trabajadores del gobierno Ciudad de Mxico y bomberos, limpiaron todas las pruebas de este genocidio, pero los tanques y el ejrcito permanecieron ah todava durante algn tiempo para evitar la presencia de cualquier testigo incmodo.
A la postre, como era de esperarse el pnico y miedo cundi entre los estudiantes, desde ese momento la protesta disminuy su fuerza, la represin se hizo cada vez ms cruenta, encarcelaron a muchos dirigentes, profesores e intelectuales que haban estado apoyando y participando activamente en el movimiento de protesta. A pesar de este contexto, an le quedaba al movimiento un ltimo aliento. Las protestas continan pero el da 9 de octubre el CNH acept una tregua para no interferir con las Olimpiadas que fueron inauguradas el 12 irnicamente bajo el nombre oficial de Olimpiadas de la Paz. El gobierno decret vacaciones para que los estudiantes asistan a las olimpiadas, con esta maniobra se logr que la desmovilizacin de los estudiantes fuera prcticamente generalizada. Oficialmente la huelga concluy el 4 de diciembre y los estudiantes regresaron a clases. En el siguiente informe presidencial y en una entrevista dada a los medios de comunicacin, Gustavo Daz Ordaz declar, que l es el nico responsable de los sucesos del 68 y que la historia lo juzgar. Sin embargo, para la memoria colectiva este personaje ha quedado sealado como un asesino que cometi de manera calcula un genocidio; a pesar de esta verdad irrebatible, tanto l como sus colaboradores responsables de estos terribles
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acontecimientos nunca han sido ni sern juzgado por la justicia mexicana, a pesar de las tentativas realizadas por grupos defensores de derechos humanos, algunos familiares de muertos y desaparecidos, legisladores demcratas e intelectuales comprometidos. En Mxico, siempre han imperado las argucias legales para evitar que estos asesinos sean juzgados y castigados. Tambin oficialmente estuvo prohibido hablar o escribir sobre lo sucedido en el 68, durante mucho tiempo, en los libros editados por la Secretara de Educacin Pblica no se mencionaba nada de este captulo negro de la historia de Mxico. Solamente durante estos ltimos aos como consecuencia de la limitada transicin poltica hacia un sistema democrtico, se han incluido algunos aspectos que marcaron estos lamentables hechos.
Balance y consecuencias del 68

Son muchas las lecturas que se pueden desprender de este acontecimiento histrico, sin embargo solamente analizaremos algunos que a nuestro entender son relevantes. El movimiento del 68, no naci de la noche a la maana como una situacin inesperada, muy por el contrario, este evento se present en un marco poltico y social muy complejo y
se anid mucho antes de que estallara el conflicto. A nivel nacional, durante las ltimas dos dcadas el pas estaba poltica y socialmente despertando de la supuesta paz social que segn la clase poltica gozaba la sociedad mexicana. Los 20 aos anteriores al 68 estuvieron marcados por las primeras manifestaciones importantes de disidencia sindical, que demandaban no solamente mejores condiciones laborales y salariales, sino que adems trascenda hacia un gran objetivo poltico, que consisti en rechazar el corporativismo de los trabajadores a los intereses del Estado. El descontento tuvo como consecuencia huelgas y protestas estudiantiles, de empleados y obreros, pero tambin hubo crticas acompaadas de movilizaciones debido a los fraudes electorales cometidos por el PRI, con el beneplcito y ayuda del propio gobierno. Pero la situacin internacional tambin contribuy al desarrollo de la protesta estudiantil. En la dcada de los sesentas los jvenes, profesores y manifestantes mexicanos en general, estaban bien enterados de la lucha que llevaban adelante los estudiantes franceses, alemanes, y norteamericanos; lean las noticias de la invasin sovitica en Praga y la resistencia que opusieron en agosto del 68 los checos. Solidarizaron con el pueblo vietnamita y con la guerrilla del Che Guevara, re-
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pudiaron la invasin de USA a Santo Domingo, y defendieron los ideales de la Revolucin Cubana. Entre los miles de manifestantes haban muchos que estaban familiarizados con las obras de los clsicos (Marx, Lenin), pero tambin conocan las propuestas de Marcuse o Jean Paul Sastre. Los jvenes del 68 mexicano, coincidan con sus pares a nivel internacional en luchar por la libertad a todos sus niveles, contra toda forma de autoritarismo, destacando fundamentalmente el autoritarismo represivo del Estado, pero su lucha rescata lo ms valioso de la utopa que es la posibilidad, la esperanza. En este sentido, el 68 mexicano coincide o est inserto en este movimiento mundial antisistmico que Wallerstein lo caracteriz como la ltima revolucin mundial del siglo XX, que cimbr el sistema mundo capitalista.21 Sin embargo, el 68 en Mxico se distingue principalmente por no limitar sus demandas a un marco particularmente estudiantil, sino que se proyecta principalmente como el portador de una crtica a todo el sistema poltico autoritario. Para poder haber alcanzado este objetivo de cambiar el sistema totalitario, el movimiento debera haber sellado una alianza con la mayora de los sectores de la clase media, clase obrera y campesina, y ese nivel nunca
se logr, por lo tanto el movimiento de protesta estudiantil fue solamente un movimiento contestatario, es decir, no ofreca un proyecto poltico viable que propusiera una nueva forma de Estado, los 6 puntos de su plataforma se limitaba exclusivamente hacer una crtica al rgimen poltico, caracterizado fundamentalmente por un presidencialismo corrupto, autoritario y represivo, incapaz de escuchar o soportar las voces disidentes. En efecto, la composicin social de movimiento fue fundamentalmente estudiantil perteneciente a la educacin pblica y en menor medida a la educacin privada, estos participantes eran tanto de nivel universitario como de escuelas normales, preparatoria y/o vocacional, pero tambin se plegaron al movimiento algunos sectores de la clase media como profesores y empleados o burcratas, la clase obrera a pesar de los constantes llamados a participar recordemos que una de las tantas consignas era: PUEBLO NO APLAUDAS UNETE! o bien PUEBLO NO NOS ABANDONES NETE! siempre fue un sector muy minoritario. La fraccin que se puso a la cabeza del movimiento, fueron mayoritariamente aquellos jvenes (hombres y mujeres), que de una u otra forma ya haban tenido previamente experiencias polticas en el seno de la lucha estudiantil a nivel de preparatorias
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y educacin superior y que pertenecan mayoritariamente a una izquierda independiente, autnoma o ligada a grupos ajenos al PCM (pro-sovitico), es decir maostas, trotskistas, guevaristas, pro-cubanos etc. Pero el movimiento ideolgicamente era muy heterogneo, ya que tambin participaban estudiantes sin militancia alguna, que solo los mova el compartir una lucha que consideraban justa. Indistintamente haban chavos bandas o pandilleros, vendedores ambulantes que deseaban castigo o venganza contra una polica corrupta e impune, ya que estaban cansados de ser extorsionados y maltratados por ellos.22 De igual forma, se incorporaron grupos llamados contraculturales, que soaban con cambiar la vida cotidiana, tanto el autoritarismo familiar como el de la escuela, pero su identidad era ms situada a nivel existencial que polticamente militante. A pesar de todo, estas diferencias desaparecan en el trabajo cotidiano, en ciertos sectores del movimiento estudiantil no haba ningn problema de ser hippie politizado o brigadista rocanrolero. (OTHN QUIROZ, 1999, p. 33). Sin embargo, todas estas expresiones por diferentes razones coincidan en ser mayoritariamente jvenes, crticos disidentes. Frente al gobierno represor, padres autoritarios, profesores dspotas, o policas impunes, los jvenes se
fusionaban en el calor mismo de la lucha. Tambin uno de los rasgos distintivos del movimiento del 68 en Mxico, fue el haber propiciado un duro golpe al sistema que se jactaba de la estabilidad poltica, crecimiento econmico sostenido y paz social absoluta, que supuestamente reinaba en Mxico. Con la protesta del 68 todo este circo ideolgico promovido por el poder, qued desmitificado, vaco de contenido. Muchos analistas (incluyendo una cierta izquierda intelectual), a 40 aos de distancia, han interpretado la lucha de los jvenes del 68 como un fracaso.23 Primero, por la intensa represin que gener. Hubo una cantidad enorme de muertos, torturados, encarcelados, desaparecidos y perseguidos. Esta verdadera oposicin, antes de nacer el sistema ya la haba aniquilado. En segundo lugar, ninguno de los 6 puntos fue satisfecho, lo ms que se obtuvo fue remover 2 jefes policacos. En tercer trmino, el sistema sigui gozando de buena salud durante mucho tiempo, recordemos que la demanda principal de los jvenes era en el fondo la democratizacin de sistema poltico, pero este proceso solamente inicio en 1977 con la aprobacin de una nueva ley electoral, que permita con muchas limitaciones la existencia legal de todos los partidos poltico. La reforma continu tibiamente, y solamente se
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empieza a profundizar despus de la alternancia, cuando el PRI pierde la presidencia en el ao 2000 y es remplazado por la derecha (el Partido de Accin Nacional). En cuarto lugar, ninguno de los responsables intelectuales o materiales de la represin, tortura y masacre de Tlatelolco, fueron juzgados. En quinto lugar, algunos jvenes al ver que el camino plural de la democracia quedaba definitivamente cancelado, tomaron las armas y desarrollaron desde la clandestinidad la guerrilla urbana, que fue violentamente embestida por el Estado durante toda la dcada de los 70s y parte de los 80s, negro periodo conocido como la Guerra Sucia y donde murieron y desaparecieron cientos de revolucionarios en manos del ejercito y de cuerpos policacos clandestinos, que actuaban con toda impunidad. Sin embargo estas son las consecuencias empricas inmediatas, pero la historia no hay que verla en su dimensin inmediata, sino tal como dijimos al inicio de este ensayo, hay que verla en su larga duracin y desde la memoria de los vencidos. En esta perspectiva, no es posible comprender la transicin poltica hacia la democracia que vive actualmente Mxico, sin tener como referencia la heroica lucha emprendida por los jvenes del 68. El sacrificio no fue en vano, el movimiento puso por primera vez desde la posrevolucin al descubierto de ma-
nera pblica, la naturaleza misma del sistema poltico mexicano, es decir: su feroz autoritarismo represivo, el poder absoluto del presidente, la impunidad con que acta el Estado, la complacencia y complicidad de toda la clase poltica con la violacin de los derechos humanos, la obediencia y brutalidad con que aplicaron la fuerza los grupos policacos y el ejrcito, las leyes obsoletas que justifican todo tipo de atropello por parte de la autoridad. Los jvenes se enfrentaron sin temor a lo que todos los mexicanos le teman: al poder absoluto del presidente. Este es el verdadero legado de los jvenes del 68, y estos son los temas que todava hoy se discuten en el pas. El movimiento de protesta juvenil rompi y desmantel el corporativismo estudiantil, construy con imaginacin desde la base organismos de lucha independientes al Estado, todos estos logros actualmente la memoria histrica del pueblo mexicano los ha recuperado. Hoy despus de la alternancia iniciada en el ao 2000, Mxico vive el inicio de un lento proceso de apertura democrtica, y en el teln de fondo an estn vivas las propuestas del 68. No podemos explicar el proceso democratizador que vive actualmente el pas, sin tener presente como uno de los factores determinantes, la heroica lucha emprendida por todos aquellos que participaron activamente en el movi-
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miento de masas contestatario ms importante de estos ltimos casi 90 aos. Hasta hoy, en todas las manifestaciones para recordar el 68 la consigna es El 68 no se olvida, la cual debe ser interpretada como la capacidad de memoria entendida como lo que queda an pendiente de las propuestas elaboradas por el movimiento, como tarea poltica inmediata, pero tambin como posibilidad utpica de futuro, como esperanza. El cuestionamiento hecho al sistema autoritario por los jvenes del 68 an no est resuelto, la democracia en Mxico an no se desarrolla ni siquiera aceptablemente. El movimiento de protesta nos leg una serie de tareas polticas que deben ser resuelta a favor de los explotados, de los marginados de los excluidos, esto no lo podemos olvidar, la memoria no tiene olvido y el 68 debe seguir conservando su voz y su rostro de todos los que lucharon, indistintamente de su ideologa, gnero, clase social o edad. Debe persistir entre los mexicanos de manera latente y manifiesta, la memoria como conocimiento de un momento histrico donde el poder aplic toda su fuerza para acallar las voces discrepantes, para que este negro captulo nunca ms se repita. Como sostiene Walter Benjamin en sus tesis de Filosofa de la Historia, (1940, Tesis 7) hay que cepillar la historia a contra-
pelo, rescatar la idea de que hoy gozamos de ciertas libertades democrticas, no solamente gracias a la genialidad de algunos juristas o polticos, sino ver que en este avance civilizatorio estn sepultados los vencidos por la barbarie del poder, pero al mismo tiempo subrayar que su proyecto an contina vivo. Recordar que estos vencidos colocaron slidas piedras para construir un mundo ms justo, pero que en su lucha terminaron sucumbiendo bajo las ruedas de los vencedores, que hoy pretenden aparecer como los artfices de la moderna democracia mexicana. Hay que tener memoria para volver a insistir una y mil veces, que la poltica es la sntesis donde se conjuga la pasin y la razn sustentada en el dilogo abierto y respetuoso, el argumento fundamentado y sustentado en principios ticos, todo ello en un espacio de participacin respaldada por reglas verdaderamente democrticas. Este es el procedimiento que buscaba el movimiento, los que participaron en esta larga protesta estaban convencidos que era la nica forma civilizada para convivir en sociedad con el otro; que cualquiera que sea las formas de violencia, acompaada con mtodos represivos para imponer a travs de la fuerza una forma de poder poltico nico, debe ser excluido como prctica. No olvidar que la tragedia del 68, ha servido por lo menos para ponerle freno a la represin autoritaria del poder
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tan recurrentemente utilizada todava en Mxico contra las voces disidentes. Tampoco debemos olvidar que no se han castigado a los responsables de la represin y matanza del 68, hay que preservar esta memoria, no para vengarse, sino para hacer justicia con los cados y todos los que sufrieron las arbitrariedades del poder, pero sobre todo, para que nunca ms el poder acte con plena impunidad. Asimismo, tambin debemos sacar las lecciones de los errores cometidos durante esos meses de lucha, para rectificar y aprender a triunfar eso tampoco se debe olvidar.
Notas
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Abstract
Mexico: the movement of 1968 is not forgotten
Mexico 68 was a protest movement generated as a consequence of a long discontent period with a political authoritarian regime that was born during the 20s, after the Mexican Revolution. The essential characteristics of this political system were the monopolization of power through arbitrary methods, a unique-nationalist ideology party prevalence, as well as populist stands against an obvious corporate situation in the country. This Mexican Government did not hesitate to openly repress elements or situations that were considered as non-wanted results. Key words: Authoritarian political regime. Protest movement. Tlatelolco Massacre.
Despus de 70 aos de rgimen autoritario de partido nico, con la alternancia poltica inaugurada en el ao 2000, el presidente mexicano ha disminuido notablemente su poder, logrando que el Congreso, y la Suprema Corte mantengan un cierto contrapeso, as como tambin se tiende actualmente a separar las funciones del presidente y su partido. Sin embargo, el primer jefe de la Nacin an sigue gozando de amplios poderes. En 1910, 11.000 hacendados posean casi 60% del territorio nacional, entre 1915 y 1965 se reparten 53 millones 337 500 hectreas, favoreciendo a 2 millones 240 000 jefes de familia. El viejo latifundio desapareci, y fue reemplazado por los ejidatarios, pequeos propietarios, y grandes empresas agrcolas estas ltimas constituan una verdadera alta burguesa agrcola (GONZLEZ CASANOVA, 1967, p. 62-63). Posteriormente, como la mayora de las organizaciones sociales ser subsumida al modelo corporativo del Estado, transformndose en una organizacin oficialista. Este artculo fue aprobado el 10 de octubre de 1941, y seala que se aplicar prisin de 2 a 12 aos al extranjero o nacional mexicano que perturbe el orden pblico o afecten la soberana del Estado mexicano, a travs de rebelin, sedicin, asonada o motn. Este delito es considerado ambiguamente como disolucin social. Originalmente estaba contemplado para ser aplicado a las actividades de tipo nazi y fascistas, pero tambin para combatir el comunismo. Recordemos que a fines de los 30s e inicio de los 40s, emigraron a Mxico un gran nmero de combatientes republicanos espaoles. Asimismo Len Totsky se encontraba exiliado en Mxico. Pero tambin, posteriormente a la segunda Guerra mundial, se viva un tenso clima poltico provocado por la lucha ideolgica abierta durante la Guerra Fra. Realmente, este artculo de ley penal que se le agreg un bis en el prrafo IV el 29 de diciembre de 1950, aumentndole las penas aplicables , tena como fin utilizar una figura delictiva a todas aquellas personas que disintieran polticamente de la lnea oficial del gobierno (BARJAU; CORDERA, 1981, p. 288-289). Como ya lo vimos, con este argumento legal el gobierno a fines de los aos 50s encarcel a los dirigentes obreros Valentn Campa y Demetrio Vallejo y con el mismo subterfugio,
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continuar encarcelando a los disidentes polticos en la dcada de los 60s. y 70s. Nos referimos a los porros, quieres son eternos estudiantes o fsiles, su funcin no es estudiar sino constituirse en especie de lderes lumpenes; en las universidades tienen su espacio natural, generalmente son pagados por el gobierno a cambio de controlar polticamente grupos de estudiantes, actan violenta e impunemente con el propsito de imponer a travs de organizaciones estudiantiles charras (oficiales), la lnea ideolgica y poltica diseada por el gobierno. Pero en Mxico tambin hay porros de izquierda, cuya nica diferencia es que hacen presin a las autoridades reivindicando cambios a favor de algunos sectores excluidos, pero el fin ltimo es obtener beneficios econmicos para ellos por parte del poder en turno. En el Mxico actual, muchos respetables polticos de izquierda y de derecha iniciaron su carrera como porros. Para mayores antecedentes sobre la lucha estudiantil antes del 68 consultar Testimonio de Pablo Gmez, preso por participar en el movimiento del 68, actual senador de la Republica por el Partido de la Revolucin Democrtica en PONIATOWSKA, Elena, 1971, p. 19, y JARDN, Ral, 1998, p. 15-17. El Partido Comunista Mexicano (PCM), era un partido pequeo, antiimperialista, con poco arraigo entre los trabajadores, con cierta influencia entre el sector estudiantil e intelectuales, no tena registro para participar legalmente en procesos electorales, pero su existencia fue tolerada desde la post revolucin, incluso algunos de sus miembros colaboraron con el gobierno del general Lzaro Crdenas. El Zcalo en la Ciudad de Mxico es una monumental plaza pblica, ubicada en el primer cuadro de la ciudad (el centro), conocida tambin como Plaza de la Constitucin, rodeada de bellos edificios construidos en la poca colonial, sobre los escombros de los vestigios histricos la las culturas pre-hispnicas. Ah se localiza la catedral y el Palacio Nacional, este ltimo sede oficial del Gobierno el corazn mismo del sistema poltico mexicano , por tal motivo bajo reglas no escritas la institucin presidencial o el presidencialismo, prohiba hacer manifestaciones polticas de protesta en este lugar. Equivalente al Alcalde o mxima autoridad de la Ciudad de Mxico, en ese entonces, era nombrado arbitrariamente por el Presidente en turno.
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En Mxico cuando se menciona al sector popular, puede ser interpretada de dos maneras: se hace referencia a los pobres, que incluye obreros, campesinos desempleados etc. La segunda acepcin est vinculada a la vieja nomenclatura del PRI que incorporaba en el partido, al sector obrero, campesino y popular, este ltimo aglutinaba a las organizaciones que representaban a las clases medias, profesores, burcratas, profesionistas, colonos, etc. Los llamados que hacen los jvenes del movimiento del 68 es en general a todos aquellos que de forma abierta o velada comparta la idea de extender la diminuta democracia, pero de manera particular su objetivo apuntaba para que la clase obrera se incorporara a la lucha. Equivalente a Ministro del Interior, es responsable y ejecuta la poltica del pas, evidentemente que por sobre l est el omnipresente y siempre poderoso Presidente. Este personaje en 1970 ocup la presidencia que dej Daz Ordaz, y fue el responsable de la Guerra Sucia, perodo donde mataron e hicieron desaparecer a miles de militantes de la izquierda revolucionaria. Las banderas roja y negra constituyen el smbolo de la protesta de los trabajadores mexicanos. Por tradicin en Mxico cada 1ro. de septiembre el Presidente de la Repblica como un verdadero Monarca, se desplaza del Palacio Nacional al Congreso de la Unin, donde lee solemnemente un informe conocido como Informe Presidencial , sobre su gestin anual. Evidentemente los miembros del Congreso son totalmente complaciente, y se limitan ha ovacionar y adular al Sr. Presidente. Recin en el ao 2008, esta tradicin propia de los sistemas monrquicos, ha sido reformada y desapareci. Efectivamente al entrar la manifestacin al Zcalo dos estudiantes de medicina con el permiso del padre Jess Prez tocaron las campanas y encendieron las luces de la catedral, todo el mundo aplauda sin parar (PONIATOWSKA, 1980). Cuando algunas personas son obligadas por medio de la presin a participar en manifestaciones pblicas, en Mxico se les llama borregos y/o acarreados. Tlatelolco es una zona de la Ciudad de Mxico ubicada en la Unidad habitacional NonoalcoTlatelolco, ah se encuentran una cantidad considerable de edificios de departamentos multifamiliares, ocupados por hogares de clase media, principalmente empleados, profesores y e inte-
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lectuales. Esta zona se distingui por apoyar mayoritariamente al movimiento de protesta estudiantil. En este libro, ella recoge un sin nmero de testimonios de los que ah estuvieron y de la prensa de la poca. En el mismo libro de Poniatoswka, la conocida periodista italiana Oriana Fallaci relata que se encontraba presenciando el mitin y que fue herida de bala, he estado en Vietnam y puedo asegurar que en Vietnam durante los tiroteos y los bombardeos (tambin en Vietnam sealan los sitios que se van a bombardear con luces de bengala) hay barricadas, refugios, trincheras, agujeros, qu s yo, a donde correr a guarecerse. Aqu no hay la ms remota posibilidad de escape. El gobierno reconoci la muerte de un poco ms de 40 personas entre civiles y militares, Estados Unidos seal que haban perecido ms de 200. Para este autor la revolucin mundial de 1968 surgi de la sensacin de que el desarrollo nacional no haba ocurrido; advirtiendo que hubieron dos temas principales comunes en todos los levantamientos indistintamente cualquiera que fuesen los detalles locales. El primero una protesta contra la hegemona de USA y la complicidad de la URSS al no apoyar los movimientos de protesta antisistmicos. La segunda crtica era contra la izquierda histrica que haba podido llegar al poder, pero que sin embargo se haban integrado al sistema mundo dominante, haciendo muy poco para combatirlo y cambiarlo a favor de las mayoras excluidas. La significacin del 68 consiste en que diluy el consenso existente en torno al wilsonismo-leninismo al cuestionar que la ideologa desarrollista hubiera alcanzado efectivamente algo de importancia perdurable. Sembr la duda ideolgica, erosion la fe (WALLERSTEIN, 2001, p. 121). Hctor Anaya (1998, p. 257 ss) se dio la tarea de monitorear los atropellos que perpetraba la polica contra los ciudadanos, (asesinatos, robos, agresiones, sobornos, chantajes, amenazas, lesiones etc.), consultando da a da peridicos de la capital durante los aos 67 y 68. El nmero de delitos cometidos impunemente por las fuerzas policacas era altsimos. Roger Bartra (2007) ilustre intelectual de izquierda sostiene justamente esta tesis, que el movimiento del 68 nos ha dejado dos herencias: la derrota y la transicin. Ya s que afirmar que el movimiento de 1968 signific una derrota irritar a algunos.
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Maio de 1968: a greve geral que abalou a Frana1

Robert Ponge
Resumo
O presente trabalho pretende ajudar o leitor a entender o que realmente foi o evento histrico que, na Frana, costuma ser eufemisticamente chamado de acontecimentos de Maio de 1968. Para tanto inicio historiando, isto , apresentando um relato histrico dos fatos quase que dia a dia e de forma to objetiva (mas no neutra) quanto possvel. Aps, passo a uma tentativa de interpretao, limitada a dois aspectos: o que se refere s causas do movimento e no que concerne ao seu desfecho (o fim precipitado da greve geral, a vitria eleitoral do general De Gaulle e a derrota eleitoral dos partidos de esquerda). Palavras-chave: Maio de 1968. Greve geral. Histria contempornea da Frana.
Os fatos
Para certos comentaristas, o Maio Francs de 1968 foi, sobretudo, o surgimento do imprevisvel. Realmente, ningum foi vidente, ningum chegou a predizer a exploso social que sacudiria a Frana. Mas...
Doutor em Letras pela Universidade de So Paulo, Ps-Doutor pela Universidade do Quebec em Montreal. Professor Titular do Instituto de Letras da UFRGS Este artigo situa-se na continuidade de estudos comeados na segunda metade da dcada de 1980 e divulgados, inicialmente, em dois textos, publicados em 1988, no nmero de maio da nada revista Sul e no caderno ZH Cultura da Zero Hora de 14 de maio de 1988; a seguir, em 1998, em dois textos publicados em dois nados jornais: a Folha da Histria e o encarte cultural do RS; e, sobretudo, em trs captulos de livros, cujas referncias se encontram na bibliograa ao nal do presente trabalho, respectivamente publicados em 1998 (Maio de 1968: o ms que abalou a Frana), 1999 (Frana, maio de 1968: realidade e mitos) e 2003 (Da Primavera de Praga s barricadas de Paris). O presente artigo deve muito a seus antecessores, aos quais retoma e dos quais representa uma sntese parcial.
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...o Maio de 1968 no foi um raio num cu azul!

Para entender por que, preciso recuar dez anos no tempo. Em 1 de junho de 1958, o general De Gaulle chega chefia do Estado francs, tendo como primeira e principal incumbncia a tarefa de resolver a guerra colonial em curso na Arglia (ento possesso do imprio francs). Desde 1954, o conflito colonial vinha desagregando a economia, as instituies e o tecido poltico-social da Frana; funcionava como um divisor de guas na poltica. Havia ameaas de golpe de estado por parte de militares pr-colonialistas insatisfeitos por considerarem demasiadamente tmido o esforo governamental investido na represso aos independentistas argelinos. Em razo do prestgio adquirido durante a Segunda Guerra Mundial, De Gaulle apresentado populao pelos partidos de centro e de direita (com o apoio da mdia) como o homem que afastar o perigo de golpe e resolver todos os problemas. Ele condiciona sua aceitao do leme do Estado ao recebimento dos plenos poderes (o que constitui um autntico golpe). Sua condio prvia aceita pelo parlamento, aceitao que legaliza o golpe de estado (o qual no deixa, por isso, de ser um golpe!). De Gaulle recebido como um salvador, sendo festejada sua chegada
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cabea do pas e amplamente aprovada em referendum (com 79% de voto sim) sua proposta de, em substituio Quarta Repblica (de natureza parlamentarista), instaurar a Quinta Repblica, um regime presidencialista de pulso forte, ou seja, de carter bonapartista, com vrias feies autoritrias e antidemocrticas. Em 1962, seu governo leva a termo tanto as negociaes em torno da acesso da Arglia independncia (e o consequente encerramento da traumtica guerra colonial) como o processo de descolonizao em quase todas as possesses do imprio francs. A popularidade do general De Gaulle, que vinha se mantendo alta, alcana um outro pico. Mas vai, a partir de ento, comear a baixar. As nuvens comeam, lenta, mas seguramente, a se acumular a partir de 1963, com a implantao do plano governamental de estabilizao econmica. De ntidos contornos monetaristas, este provoca uma queda no poder aquisitivo da populao e o aumento da ameaa de desemprego. A insatisfao comea a crescer. A longa e dura paralisao dos mineiros fora o governo a recuar. Seguem-se outras greves. Na agropecuria, a integrao da Frana ao Mercado Comum Europeu cria srios problemas de preos e de venda da produo, suscitando numerosas manifestaes de pequenos produtores. As entidades estudantis denunciam
o ministro da Educao e sua poltica de reformas do ensino (que introduz formas de apoio ao ensino particular e procura restringir o acesso universidade pblica). Em 1965, findo o seu mandato de sete anos na presidncia do pas, De Gaulle candidata-se a um segundo mandato, porm consegue vencer o pleito presidencial apenas no segundo turno. No ano de 1967, ocorrem greves combativas. Nas eleies legislativas, a esquerda cresce e o partido gaullista perde cadeiras, sendo obrigado a governar com o apoio dos chamados independentes, liderados por Giscard dEstaing. A Reforma Universitria suscitara alguma confuso, frustrao, insatisfao. Em Nanterre (subrbios de Paris), um recm-criado campus da Universidade de Paris torna-se o foco de pequenas manifestaes e protestos contra a pssima localizao, as deficincias em equipamento e os entraves burocrticos que dificultam sobremaneira a vida nas moradias estudantis, ou seja, as contradies existem e se desenvolvem.
O governo semeia a represso

Em seu discurso para o Ano Novo de 1968, De Gaulle mostra-se otimista, declarando encarar com serenidade os meses vindouros. Entretanto, no primeiro trimestre as mobilizaes (s
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vezes greves) aumentam, sobretudo nas universidades, onde as manifestaes so mais numerosas, embora com amplitude restrita. Em maro e abril, nos campi, tendo como pano de fundo uma latente insatisfao estudantil, so realizados diversos comcios e outras atividades contestatrias, particularmente no Campus de Nanterre, onde a sala do Conselho da Faculdade ocupada durante uma tarde e uma noite. O governo responde com punies a lderes escolhidos a dedo e com algumas medidas de suspenso das aulas. Em 2 de maio de 1968, visando impedir o prosseguimento das manifestaes, o decano da Faculdade de Nanterre anuncia o imediato fechamento do campus. Na sexta-feira, 3 de maio, no prdio central (a Sorbonne) da Universidade de Paris, quatrocentos estudantes realizam um comcio pacfico contra a ameaa de punio de sete colegas e contra o fechamento da Faculdade de Nanterre. O reitor chama a polcia, que esvazia o prdio e, gratuitamente, prende todos os manifestantes. O repdio entre a massa do estudantado total e imediato. Pela primeira vez desde a ocupao da Frana pelas tropas nazistas, durante a Segunda Guerra Mundial, a polcia invade e ocupa a Sorbonne. Espontaneamente, estudantes gritam Libertem nossos colegas!, saem pelas ruas em passeatas que crescem rapidamente,
agregam secundaristas e transeuntes, reunindo de duas a trs mil pessoas. O governo opta pelo confronto. A populao abastada do quartier latin (o bairro estudantil) assiste, escandalizada, polcia reprimir brutalmente. Saldo do dia: centenas de feridos, 593 presos, vrios condenados em julgamentos sumrios. O reitor da Universidade de Paris decide-se pelo seu fechamento sem prazo para reabrir. A Unio Nacional dos Estudantes (UNEF) responde imediatamente, chamando greve geral nacional estudantil. O Sindicato Nacional dos Docentes do Ensino Superior (SNESup) apoia o apelo. No sbado, 4 de maio, as duas entidades convocam uma manifestao para a segunda-feira. Na segunda-feira, 6 de maio, vinte mil pessoas desfilam exigindo a reabertura da Sorbonne e o fim das punies. Mais uma vez, o governo responde com a violncia policial. Os manifestantes reagem: espontaneamente, como forma de autodefesa, para se proteger e frear o avano dos pelotes de choque, erguem barricadas, contra as quais a tropa investe.
Ao semear a represso, o governo colhe a tempestade

O fechamento e a ocupao policial da Sorbonne, a presena permanente e ostensiva dos batalhes de choque no bairro, o carter furioso da
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represso contra os protestos dos dias 3, 6 e seguintes provocam o repdio e a revolta da populao. No somente alimentam as manifestaes, que se seguem quase que diariamente, mas ampliam a solidariedade aos estudantes. Obrigam o Partido Comunista Francs (PCF) e a Confederao Geral do Trabalho (CGT2) a reverem sua postura inicial de culpar pretensos grupos de jovens irresponsveis e provocadores pela desordem. Passam a denunciar a brutalidade policial e conclamam o estudantado a se opor represso. No sbado, 11 de maio, diante da insensibilidade governamental e da escalada repressiva, a UNEF, duas centrais sindicais (CGT, CFDT3) e a Federao dos Trabalhadores na Educao (FEN4) chamam para a segunda-feira, 13 de maio, a um dia nacional de paralisao com manifestaes nas principais cidades do pas. Outras entidades se associam ao apelo. No domingo, 12, pressionado, o governo anuncia a reabertura da Universidade de Paris e o cancelamento das punies. A segunda-feira 13 de maio marcada por uma interrupo quase total das atividades e por manifestaes imponentes. Em Paris a passeata gigantesca, levando horas e horas para desfilar (estimativas de quinhentas mil a um milho de pessoas). Nas demais cidades, dezenas e dezenas de milhares desfilam. Estudantes e trabalhadores, jovens e pessoas de idade protestam,
exigindo o fim da represso, liberdade, democracia, a demisso dos ministros da Educao e da polcia. Tambm gritam Fora De Gaulle!. A polcia simplesmente abandona as ruas. Trata-se do maior movimento de passeatas que a histria da Frana contempornea registrou.
A greve geral
No dia seguinte, tera-feira, 14 de maio, em Nantes (cidade industrial e porturia do oeste da Frana), os operrios da indstria area entram em greve e ocupam a empresa. Um dia depois, na quarta-feira, 15 de maio, a fbrica parisiense da indstria automobilstica Renault que paralisa, com ocupao. Outras empresas seguem o exemplo e, nos dias seguintes, sem nenhuma diretiva das centrais ou das federaes sindicais, as paralisaes alastram-se por todo o pas. Na verdade, no se trata mais de movimentos isolados: est comeando a greve geral que vai fazer o ms de maio de 1968 entrar para a histria. No entanto, na sexta-feira, 17 de maio, Georges Sguy (alto dirigente da CGT e do PCF) declara em nome da CGT: No se pensa em lanar uma ordem de greve geral e orienta para que as negociaes ocorram empresa por empresa. Mas o movimento concreto dos trabalhadores desenvolve-se alheio s orientaes de Sguy: as paralisa89
es se multiplicam, se generalizam; a greve geral j est se conformando aceleradamente. Na tera-feira, 21 de maio (apenas uma semana depois da entrada em greve da fbrica de Nantes), o movimento paredista est rumando para sua plena amplido: a greve total na metalurgia, correios, transportes, minas, rdio e TV estatais, sade e previdncia; ainda parcial na borracha e no txtil; est iniciando na construo civil, marinha mercantil, porturios, bancrios, securitrios, eletricitrios, trabalhadores do ensino, etc. Com cerca de dez milhes de grevistas, est se protagonizando a maior greve geral da histria da Frana, seno da Europa muito maior do que a histrica greve geral de 1936. Apesar da omisso das centrais sindicais, o processo de generalizao das greves cria um elenco de reivindicaes fundamentais: nenhum salrio inferior a mil francos mensais, jornada de trabalho de 40 horas semanais sem reduo salarial, garantia do emprego, aposentadoria aos sessenta anos, revogao dos decretos-leis prejudiciais ao sistema pblico de sade e previdncia, extenso das liberdades sindicais, pagamento dos dias parados. Apenas o governo pode responder a essa pauta reivindicativa. Por outro lado, a prpria existncia da greve geral reforada pela sua excepcional amplido apresenta um sentido poltico que ul-
trapassa o terreno meramente sindical, sentido esse formulado pelo brado que surge nas passeatas: Dez anos de De Gaulle, basta! A greve geral expressa que o povo quer mudanas profundas e um outro governo comprometido com estas. Portanto, De Gaulle, o presidente da repblica, deve ir embora e seu governo com ele.
verno; nem cogitam que o referendum possa se concretizar. Aps o discurso do presidente, a polcia ataca a manifestao da UNEF. So batalhas furiosas com barricadas. Saldo: 456 feridos, 795 presos.
A minuta de acordo sindical

No dia seguinte, 25 de maio, as direes das centrais sindicais sentam-se mesa com o primeiro-ministro Georges Pompidou e com os representantes da Confederao do Patronato Francs (CNPF) para tentar chegar a um acordo que coloque um fim paralisao. Aps 25 horas de conversaes, a negociao termina com uma minuta de acordo. Apresentada Assembleia Geral dos trabalhadores da Renault, vaiada e rejeitada, pois, em que pese a algumas concesses patronais e governamentais, ignora as reivindicaes fundamentais. Nas outras fbricas acontece o mesmo: a minuta rejeitada. Explicando que a confederao patronal e o governo no querem ceder mais, a CGT orienta os trabalhadores a negociar separadamente, no nvel de ramos de indstria. Vrias instncias sindicais rejeitam a diretriz, sustentando que as reivindicaes so polticas e nacionais e, portanto, s podem ser alcanadas nacionalmente. No mesmo dia 27, novas manifestaes. Em vrias cidades, os partidos
De Gaulle marca um referendum

Na sexta-feira, 24 de maio, em Paris acontecem importantes manifestaes. Porm, em virtude de divises entre as entidades, acontecem em locais e horrios separados: a organizada pela CGT ocorre tarde; a convocada pela UNEF e outros agrupamentos, tardinha. Por sua vez, numa tentativa de fazer refluir a greve, De Gaulle, em cadeia nacional, apresenta sua proposta para superar a crise: realizao, em 13 de junho, de um referendum para aprovar uma forma de participao dos trabalhadores e estudantes na gesto das empresas e das universidades. A frustrao dos ouvintes total. Muitos esperavam que ele se demitisse. At seus partidrios ficam decepcionados com o discurso, totalmente defasado em relao aos anseios e ebulio do pas. A proposta de De Gaulle ignorada. Os participantes da greve geral negam legitimidade ao go-
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ou centrais rivais concorrem entre si, chamando a comcios distintos. Em muitos, os manifestantes emitem a mesma exigncia: demisso de De Gaulle e formao de um governo popular.
De Gaulle: ou eleies ou...

Em 30 de maio, s 16h, em cadeia nacional, De Gaulle anuncia que no se demite, adia sine die o referendum sobre a participao, dissolve a Assembleia Nacional e apresenta como sada ao caos a realizao de eleies legislativas. Deixa implcito que elas s ocorrero se a greve geral terminar. Caso a ordem no voltar, tomar medidas drsticas. A seguir, cerca de 250 mil pessoas desfilam nos Champslyses em apoio ao governo. No dia seguinte, manifestaes semelhantes acontecem em cidades do interior. O que decidem o PCF e a Federao da Esquerda Democrata e Socialista (FGDS, antecedente do atual PS), liderada por Franois Mitterrand? Mobilizam-se para garantir as eleies, que sadam como uma vitria, um recuo do presidente, uma segunda chance do movimento popular. O dirio patronal Les chos de 1 de junho observa com satisfao que neste confronto entre o chefe do Estado e uma grande parte do pas em insubordinao h um elemento tranqilizador: os comunistas parecem aceitar a batalha no terreno eleitoral. E as centrais sindi91
cais? A CGT garante que no pretende dificultar em nada o desenrolar da consulta eleitoral. do interesse dos trabalhadores poder expressar, no quadro das eleies, sua vontade de mudana. As outras centrais seguem a mesma linha. No mesmo dia, em Paris, a UNEF organiza uma manifestao contra De Gaulle, mas fica isolada.
A volta ao trabalho e as eleies

Os partidos agora vivem em funo das eleies, apostando no fim da greve geral. As centrais sindicais trabalham para seu encerramento, fragmentando as negociaes realizadas em separado, por grupos de empresas ou at por firmas. Dia aps dia, empresa aps empresa, ramo aps ramo, as greves terminam. No sem choques entre dirigentes sindicais e grevistas que reclamam das migalhas obtidas. Entre 24 e 30 de maio havia cerca de dez milhes de grevistas; em 19 de junho, o nmero no ultrapassa os 150 mil. Em 30 de junho, abertas as urnas, a populao toma conhecimento dos frutos da segunda chance: as esperanas de vitria por parte da FGDS e do PCF so frustradas. Juntos, seu escore de 36,5% dos votos, diminuindo em 6,5% em relao s eleies de 1967. Alm disso, e em razo da organizao distrital do pleito que distorce a favor dos vencedores, ambas as agremiaes perdem mais da metade de
suas cadeiras. Por sua vez, o partido gaullista cresce em votos e, sobretudo, pela mesma razo, em cadeiras (mais 97), detendo, sozinho, a maioria absoluta; os independentes, de Giscard dEstaing, tambm crescem em votos e vagas (mais 21). Para o PCF e a FGDS, a hora das lgrimas e dos balanos amargurados, nem por isso lcidos. O secretrio-geral do PCF, Waldeck Rochet, empenha-se em explicar que as eleies no foram uma vitria da greve, mas uma manobra do presidente De Gaulle para explorar a situao, e descobre a extrema injustia da lei eleitoral (que vigora h quase dez anos)! Para os grevistas, o final foi assaz melanclico. Com a greve geral encerrada, ficaram sem a conquista da pauta fundamental, com uma derrota eleitoral e com De Gaulle continuando cabea do pas. Esses so os fatos. Vamos agora para as duas questes de interpretao.
tas conservadores, defensores da manuteno do statu quo poltico-social, sempre contam com duas inevitveis explicaes para a ocorrncia de movimentos revolucionrios: so fruto ou de um compl, de uma conspirao secreta, ou seno, do extremismo, forma de loucura que pode at tornar-se coletiva.5 Sempre! Com efeito, pois, como vamos ver, essa inevitabilidade foi novamente confirmada a respeito de Maio de 1968. Assim, em livro publicado por uma reputada editora, em uma coleo respeitada, o conceituado professor francs Ren Rmond no hesita em apresentar os eventos de maio de 1968 como um enigma, como acontecimentos que nada prenunciavam e cuja irracionalidade desconcerta, e, a seguir, em advertir:
O historiador deve ter o cuidado de no introduzir na desconcertante complexidade dos fatos uma racionalidade que no possuiam: 68 um desafio e uma derrota para a razo lgica que tenta, a todo custo, enquadrar o acontecimento em um processo racional. A lio certamente vlida para outras crises e lana uma suspeita sobre as explicaes excessivamente racionais de nossas sucessivas revolues.6
Questo de interpretao: as causas do Maio de 1968

Pontos de vista mi(s)ticadores e conservadores sobre a questo
Em um artigo dedicado a historiar e discutir a Comuna de Paris (1871), iniciei o item voltado anlise das causas daquele acontecimento relembrando que os historiadores e analis92
Embora com algumas circunlocues, Rmond entende que, ao fim e ao cabo, o Maio de 1968 e as demais sucessivas revolues anteriormente vivenciadas pela Frana7 no podem
ser explicadas, analisadas satisfatoriamente, por possurem uma irredutvel dimenso irracional, em outras palavras, um importante qu de loucura. Isso para a loucura como motivao para os eventos histricos! Resta a segunda inevitvel explicao dos conservadores: o compl, a conspirao, a ao de individualidades manipuladoras com intentos suspeitos, malficos. No caso do Maio/68, essa justificao foi formulada em termos quase idnticos por tipos de agrupamentos poltico-sociais de quem caberia esperar que tivessem posies antagnicas, j que uns eram politicamente tidos como de direita ou extrema-direita e os outros se definiam como de esquerda. No campo da direita, o poder recorreu praxe costumeira de tirar do ba a velha tese de que toda a agitao decorria da ao planejada de entidades polticas contestatrias. Quando o alcance da mobilizao era ainda incipiente, ou somente estudantil, o governo gaullista explicou que tudo no passava da ao de pretensos grupsculos polticos infiltrados, minorias alheias sub-repticiamente insinuadas e ativas entre o estudantado, a soldo de interesses escusos. Quando entraram em movimento os amplos batalhes da classe trabalhadora, o governo recorreu ao anticomunismo, culpando os pretensos intentos hegemnicos e golpistas do Partido Comunista Francs (sobre os reais desgnios do PCF, ver adiante).
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Por sua vez, os grupos da direita nacionalista e/ou fascista tiveram a alegria de descobrir em Daniel CohnBendit (estudante de sociologia e um dos principais lderes do movimento contestatrio estudantil) o bode expiatrio quase perfeito: vivia na Frana desde sua infncia, porm era de nacionalidade alem (portanto, um estrangeiro) e, ainda por cima, judeu. A se encontrava uma bela ocasio de tentar desqualificar tanto a figura de Cohn-Bendit (um intruso que se teria imiscudo em assuntos privativos dos franceses) como a prpria mobilizao estudantil, arremessando contra ela duas acusaes: seria manipulada do exterior ao mesmo tempo pela chamada internacional judia e pelo comunismo internacional, ou seja, tratava-se, para eles, da grande chance de apelar para o nacionalismo, excitando duas fobias: o antissemitismo e a xenofobia. Os grupos fascistas no hesitaram e saram denunciando que o movimento estava dirigido por um judeu alemo. O governo no se fez de rogado e proibiu ao estrangeiro Cohn-Bendit permanecer no territrio francs. O movimento de massas posicionou-se imediata e claramente contra esses diversos ataques, contra essas mitificaes que no passavam de mistificaes. Ao governo que culpava pretensos grupsculos pela agitao poltico-social, passeatas de vinte mil (e muito mais) pessoas responderam
gritando, com inegvel ironia: Somos um grupsculo!. Ao antissemitismo e xenofobia, massivas manifestaes opuseram uma sonora palavra-de-ordem: Somos todos judeus alemes!. No campo da esquerda, o Partido Comunista Francs apresentava-se como herdeiro moderno do racionalismo e do iluminismo, como adepto do socialismo cientfico, do marxismo, e, alm disso, como internacionalista. Deveria, portanto, pelo seu iderio, ser incapaz de produzir ou aderir a mistificaes desse quilate. Infelizmente, no foi o que aconteceu. Na fase inicial do movimento, o PCF, quase que em unssono com o governo, denunciou periodicamente a atividade dos chamados grupsculos no movimento estudantil, chegando ao ponto de lanar suspeitas sobre Cohn-Bendit (nacionalidade estrangeira) e de justificar ou, pelo menos, mostrar alguma compreenso em funo da necessidade de reagir ao de estudantes pretensamente irresponsveis e provocadores pelas sucessivas decises repressivas das autoridades universitrias. Posteriormente, quando a avalanche grevista comeou a varrer a Frana, as lideranas da CGT e do PCF no cansaram de precaver os grevistas contra qualquer aproximao com os estudantes, tidos como irresponsveis e aventureiros por natureza. Cabe se perguntar por que o PCF acumulou tantos equvocos, indignos de todo e qualquer partido
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identificado com os ideais e as tradies autenticamente socialistas.
A conjuntura na Frana nos anos sessenta

O que provocou mesmo o movimento de Maio de 1968? Como possvel enxergar no histrico dos fatos relatado na parte 1, acima: 1. Uma resistncia tenaz As causas do Maio/1968 deitam suas razes na resistncia tenazmente oposta pela classe trabalhadora ao plano governamental de estabilizao econmica, que, a partir de 1963, suscitou crescente insatisfao, provocando movimentos de protesto, alguns bastante speros: tratava-se de primeiras advertncias. Em 1965, ficou chamuscado o estilo plebiscitrio e imperial de governar do general De Gaulle, quando este se viu obrigado a esperar o segundo turno para vencer a eleio presidencial: outra advertncia. Em 1967, nas eleies legislativas, a esquerda cresceu e o gaullismo perdeu cadeiras: nova advertncia. Mas o governo estava muito seguro de si, insensvel crescente insatisfao. 2. Acreditando cortar o mal pela raiz, o governo brinca com plvora Interpretando a incipiente contestao estudantil como obra de ativistas infiltrados, o governo decidiu cortar o
mal pela raiz, com punies que pretendia exemplares contra lideranas tachadas de agitadores ou sublevadores profissionais. O movimento estudantil respondeu com um modesto comcio. O ministro reagiu com a invaso e ocupao policial do prdio, e a priso dos manifestantes. O governo no suspeitava, mas estava brincando com plvora, pois... 3. Entra em cena o movimento de massa estudantil e, a seguir, as centrais sindicais Tais medidas suscitaram imediatas, imprevistas, massivas e combativas passeatas de protesto. Inicialmente espontnea, a reao da massa estudantil se alicerou na Unio Nacional dos Estudantes da Frana8 e foi alimentada pela prpria brutalidade da represso, haja vista que o governo optara pelo confronto. As manifestaes cresceram e se sucederam diariamente. A ferocidade da ao policial contra os estudantes suscitou repdio ao governo, solidariedade aos estudantes, ampliou as manifestaes e pressionou as centrais sindicais a convocar, junto com a UNEF e a FEN (Federao dos Trabalhadores do Ensino Pblico), um grande dia de paralisao nacional e passeatas. Preocupado, o governo recuou. Tarde demais!
4. O histrico dia 13 de maio A amplitude e fora inauditas das manifestaes daquele dia deu confiana aos trabalhadores, deixando na populao a sensao de que o Estado autoritrio estava enfraquecido e recuava, de que, agora sim!, existiam condies para conquistar o que fora negado durante dez anos: de que chegara o momento de protestar, lutar e mudar o estado de coisas! 5. A histrica greve geral A incomum magnitude do dia 13 de maio serviu de trampolim para a deflagrao, no dia seguinte, de greves reivindicativas e para sua disseminao: comeava a maior greve geral da histria da Frana, seno da Europa, com dez milhes de grevistas. 6. Resumindo O governo estava na ofensiva e o movimento social resistia, na defensiva. O governo decidiu acentuar a ofensiva. Diante das resistncias, optou pelo choque. Ao faz-lo, defrontou-se com a frente unida da massa estudantil e de sua entidade, a UNEF. Ao persistir na escalada do choque, acabou se defrontando com a frente unida dos trabalhadores, da juventude e dos estudantes, junto com suas entidades de classe (sindicais e partidrias), unidade na ao que se expressou de forma acabada e superior no dia 13 de maio, impulsionando a deflagrao de paralisaes cuja disseminao e generalizao provocou a greve geral.
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Em suma, quem provocou a exploso foi o prprio governo: ao semear a represso e o confronto, colheu a tempestade!
A conjuntura internacional no perodo ps-Segunda Guerra e nos anos 1967-1969

O estopim dos acontecimentos de maio de 1968 (passeatas e barricadas dos estudantes e da juventude, dia nacional de paralisao e manifestaes de 13 de maio, greve geral) encontrava-se, indubitavelmente, nas especificidades da conjuntura e nas formas concretas assumidas pelo desenvolvimento das lutas de classes na Frana da dcada de 1960 e dos quatro primeiros meses de 1968 (particularidades e concretude que incluem, por exemplo, a escolha pelo governo das tticas da ofensiva e do confronto, bem como o fato de que essas se defrontaram com a frrea resistncia dos estudantes, da juventude e da classe trabalhadora). Mas o vulto e alcance excepcionais do Maio/1968 s podem ser entendidos plenamente situando-o na conjuntura mundial tanto do perodo histrico como do momento especfico. Deve antes de mais nada ser lembrado que (alm do movimento contestatrio ocorrido na Frana) o ano de 1968 e, de forma mais ampla, os anos 1967-1969 salientaram-se por sua efervescncia
poltico-social fora do comum, que o magnfico fruto de mais de vinte anos de ofensiva e de conquistas do movimento operrio e democrtico, em nvel mundial. Esse perodo foi aberto pela memorvel derrota do nazi-fascismo ao final do conflito mundial, a qual propiciou um impressionante ascenso da mobilizao e organizao dos trabalhadores em numerosos pases, a exploso das lutas de libertao nacional, a expropriao do capital na Europa do Leste e a Revoluo Chinesa em 1949. Os pontos altos das dcadas de 1950 e 1960 foram a derrota militar das tropas do Estado francs perante o povo do Vietn, o incio da guerra anticolonialista na Arglia (ambos em 1954), as revolues dos Conselhos Operrios na Polnia e na Hungria em 1956, a bela Revoluo Cubana em 1959 e o pice do processo de descolonizao, com a Gr Bretanha e a Frana perdendo seus imprios em 1962. Surgindo, ento, como o resultado e a expresso maior e mais poderosa de todo esse processo e acmulo anteriores, os anos 1967-1969 destacam-se pelo estalo de uma mirade de importantes por vezes, vultosas mobilizaes: EUA, Mxico, Argentina, Brasil, Chile, Uruguai, Japo, Alemanha Ocidental, Blgica, Frana, Espanha, Itlia, Polnia, Tchecoslovquia, URSS, etc. Foi uma autntica comoo telrica, cujo epicentro se situou na Europa:
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talvez quantitativa, sobretudo qualitativamente, em funo da conjuno do famoso Maio francs e da notvel Primavera de Praga os eventos de maior densidade poltica e social do ano, movimentos prenhes de autnticas revolues.9
Questo de interpretao: por que De Gaulle venceu as eleies?

Por que o resultado eleitoral foi desfavorvel ao PCF e FGDS? Por que no lucraram com a greve geral? A questo complexa. Limitar-me-ei, aqui, a respond-la minimamente. , inicialmente, preciso remontar ao incio do movimento paredista e analisar como se comportaram as principais foras que se definiam como de esquerda e deveriam, portanto, procurar escorar-se no movimento grevista e fortalec-lo. Foi essa sua postura?
Algumas questes da greve geral

Como vimos, a excepcional magnitude das manifestaes do dia 13 de maio serviu de trampolim para a deflagrao de um processo de greves reivindicativas e para sua disseminao, dando nascimento maior greve geral da histria da Frana, talvez da Europa. Esta, de per si, possua o seguinte significado: a maioria da nao
no aguenta mais, est contra o governo, ou seja, como gritavam os manifestantes: Fora De Gaulle!. O que fizeram tanto as centrais sindicais como a FGDS e o PCF? Alguns dias aps as grandes passeatas do 13 de Maio, a FGDS e o PCF saram de seu silncio para colocar que o governo deveria ir embora. Porm, no ofereceram nenhum caminho, no deram nenhuma orientao para tal: ficaram esperando que De Gaulle se demitisse por livre e espontnea vontade. Por sua vez, as direes das centrais foram negociar com a entidade nacional do patronato e com o governo (reconhecendo-lhe a legitimidade que os grevistas lhe negavam). Ainda por cima, no assumiram como pedra de toque a pauta fundamental de reivindicaes. O resultado foi a minuta de acordo, que ficou muito aqum da mesma. Tanto que foi veementemente recusada pela base grevista. A terminante rejeio da minuta pelos trabalhadores ligou, de maneira ainda mais ntima, os dois aspectos da greve: a exigncia de atendimento da pauta fundamental dos grevistas (reivindicaes, digamos, sindicais) e a exigncia de sada de De Gaulle (reivindicao puramente poltica, no mais alto nvel: o do poder). Vinculava ambos os aspectos, pois era o governo de De Gaulle que alm de ser respons-
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vel pela poltica econmica e social do decnio e pela represso das ltimas semanas negava, agora, o atendimento das reivindicaes. Entretanto, esta estreita unio no foi assumida pelas centrais, nem pelos partidos de esquerda. Ficaram esperando para ver o que o presidente da Repblica faria.
Em que terreno, o duelo? A esquerda aceita a jogada de De Gaulle

Desde 13 de maio, uma batalha aberta estava em curso. Contra o desejo dos grevistas, De Gaulle queria permanecer. Para tal, era preciso que acabasse com a greve geral, com a mobilizao operria e popular (movimento no qual estava despontando uma revoluo), antes que esta acabasse com ele, antes que a revoluo eclodisse e varresse o governo. De Gaulle estava passando por imensas dificuldades, vacilando e tropeando; estava enfraquecido. No entanto, a imobilidade dos partidos de esquerda deu-lhe flego, que aproveitou com o firme discurso de 30 de maio. Ao prometer a realizao de eleies legislativas, estava propondo que o resultado do conflito poltico-social fosse decidido em outro terreno, o das urnas. Condicionou as eleies ao trmino da greve, seno restabeleceria a ordem pela fora, custe o que custar. Falando claro, colocou a alternativa: ou eleio ou confronto!
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Tratava-se de uma cartada. Possivelmente de um blefe. Sobretudo de uma chantagem para amedrontar, pressionar o PCF, a FGDS e as entidades sindicais. Estes, com exceo da UNEF, aceitaram sem pestanejar o quadro delineado por De Gaulle. Concordaram que as eleies constituam mesmo a sada. Fizeram de conta que ofereciam o melhor caminho para derrotar De Gaulle, para enxot-lo e para obter as reivindicaes. Em consequncia, empenharam-se firmemente em conseguir o fim da greve geral. O historiador Georges Lefranc constata: Doravante, reivindicaes sociais e atividade poltica vo se distanciar.10 A formulao, sendo um pouco tmida e elptica, traduzo-a: o desenvolvimento poltico do movimento tinha vinculado estreitamente a exigncia de atendimento da pauta fundamental dos grevistas com a exigncia da sada de De Gaulle. Mas para garantir a realizao das eleies os partidos polticos de esquerda e as centrais sindicais passaram a atuar buscando separar aquilo que o desenvolvimento da greve geral tinha unido; em suma, tiveram uma ao divisionista! Por um lado, os partidos abandonaram a greve sua sorte, apostando no seu fim, em prol da campanha eleitoral. Por sua vez, visando tambm ao trmino da greve, as centrais impuseram que as negociaes se desenvolvessem de maneira fracionada, por empre-
sa ou ramo; quanto s reivindicaes da pauta fundamental, deveriam ser abandonadas e remetidas Assembleia Legislativa a ser eleita. A greve geral e a estrondosa mobilizao que estava se centralizando contra o governo, na qual despontava uma revoluo, foram brecadas, divididas, fragmentadas, atomizadas, sendo substitudas pelas eleies legislativas. Foi uma jogada inteligente de um presidente enfraquecido para que os partidos de esquerda e as centrais aceitassem abrir mo da arma que fazia sua fora, trocando-a por um terreno que, no mnimo e no pior dos casos, no poderia ser to desfavorvel ao regime gaullista. Ainda mais com a greve terminada, com a mquina governamental, o processo eleitoral, os meios de comunicao estatais sob seu controle e, alm disso, com o restante da mdia (jornais, rdios privadas) e todo o establishment a torcer ativamente pelo sucesso dos partidos da ordem. Em suma alm de abrir mo de seu time (os grevistas), depois de enfraquec-lo com a atomizao das negociaes , o PCF, a FGDS e as centrais sindicais deixaram De Gaulle ditar todas as condies e regras do duelo, entregando-lhe o mando de campo e at a escalao dos prprios juzes. Ao aceitar que De Gaulle desse as cartas, ao curvar-se diante dele, fizeram com que ele aparecesse como um homem forte capaz de trazer sadas, garantir a ordem e evitar o abismo. Ele
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tinha profetizado o caos que viria caso a greve continuasse, e a greve terminou. O eleitorado flutuante votou nele. De Gaulle foi o inconteste vencedor. O PCF, a FGDS e as centrais sindicais colheram o que haviam semeado. Restaria analisar por que a atuao da FGDS, do PCF e das centrais sindicais no foi marcada pela vontade de derrubar De Gaulle, mas ( o mnimo que se pode dizer) pela passividade e dubiedade, ou mesmo, como foi e continua sendo dito, pela traio dos anseios, potencialidades e porvir do movimento de 68, pela traio da revoluo que estava despontando. No sendo possvel faz-lo no quadro deste trabalho, restrinjo-me a remeter o leitor, por um lado, ao estudo da histria da social-democracia e de sua falncia para compreender a postura da FGDS e, por outro, no que toca ao PCF, ao estudo do stalinismo.
Abstract
May 1968: the general strike that staggered France
The aim of this paper is to help the reader to understand what is usually and euphemistically known in France as the events of May 1968. I begin historicizing the events, that is presenting, as objectively as possible (but not neutrally), an almost daily account of the historical facts. Next, I attempt to interpret the facts; that interpretation is restricted to two issues: the causes
of the 1968 movement and its outcome (the sudden and unexpected end of the general strike, de Gaulles electoral victory and the left-wing parties electoral defeat). Key words: May 1968. General strike. French contemporary history.
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Notas
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CGT: Confederao Geral do Trabalho, a maior central sindical da Frana, com, na poca, cerca de dois milhes de scios; sua direo , ento, dominada e controlada pelo PCF. CFDT: Confederao Francesa e Democrtica do Trabalho, uma importante central sindical da Frana; oriunda do sindicalismo cristo, foi fundada em 1964 quando a maioria dos associados da Confederao Francesa dos Trabalhadores Cristos; pronuncia-se pelo abandono do carter e da designao confessionais (cristos) at ento inerentes ao seu movimento sindical; conta ento com cerca de sete mil scios. A FEN (Federao da Educao Nacional) tinha recusado alinhar-se com uma ou outra central sindical por ocasio da grande ciso sindical de 1948; reagrupando 27 sindicatos de trabalhadores do ensino pblico, com uma alta representatividade (cerca de quinhentos mil scios), a FEN ocupava um lugar especial, central e unitrio no cenrio sindical da Frana (marcado pela diviso entre vrias centrais sindicais). O SNESup, referido, estava filiado FEN. PONGE, Robert. A Comuna de Paris (1871). In: CEM-RS (Org.). Luz e sombras: ensaios de interpretao marxista. Porto Alegre: Centro de Estudos Marxistas-RS/CEM-RS e Editora da UFRGS, 1997. p. 146. RMOND, Ren. Notre Sicle: de 1918 a 1991 (trata-se do volume 6 da Histoire de France organizada por Jean Favier para a Editora Arthme Fayard, a seguir publicada no Livre de Poche). Nouvelle dition augmente. Paris: Livre de Poche, coll. Rfrences, 1991. Ch. 27, p. 599-600 (grifado por mim). Rmond no explicita quais so essas sucessivas revolues, certamente por considerar que a resposta bvia para o leitor francs ou mi-
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nimamente informado na histria da Frana; o que leva a inferir que, com essa expresso, refere-se indubitavelmente Revoluo Francesa de 1789-1794, revoluo de julho de 1830, as revolues de fevereiro e junho de 1848, Comuna de Paris de 1871 e, provavelmente, greve geral de 1936. A UNEF convocou a greve geral estudantil e manifestaes dirias; o Sindicato Nacional dos Docentes do Ensino Superior - SNESup apoiou os protestos. Sobre o movimento internacional de massas nos anos 1967-1969 e sobre as razes deste no ascenso do movimento operrio e democrtico no perodo ps-Segunda Guerra, ver, entre outros, PONGE, Robert. As razes do 1968, um movimento internacional. In: ______ (Org.). 1968: o ano das muitas primaveras. Porto Alegre: Secretaria Municipal da Cultura da Prefeitura Municipal, 1998. p. 19-29. Sobre a Primavera de Praga: para uma brevssima introduo, ver PONGE, R.; ZEMOR, Fernando. Da Primavera de Praga s barricadas de Paris. In: PADRS, Enrique Serra; HOLZMANN, Lorena (Org.). 1968: contestao e utopia. Porto Alegre: Editora da UFRGS, 2003. p. 43-46. Para uma anlise mais desenvolvida, ver ZEMOR, Fernando. A Primavera de Praga: o processo poltico. In: PONGE (Org.), op. cit., p. 39-45. Sobretudo ver BROU, Pierre. A Primavera dos povos comea em Praga. Trad. do francs. So Paulo: Kairs, 1979, uma lcida anlise da luta dos povos da Tchecoslovquia por um autntico socialismo, com rosto humano. EFRANC, Georges. Le mouvement syndical: de la libration aux vnements de mai-juin 1968. Paris: Payot, 1969. p. 242.
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De las protestas juveniles a los movimientos sociales: del Mayo Francs al Cordobaza
Mara Jos Becerra Diego Buffa
Resumen
En el presente artculo, intentaremos explicar esquemticamente la situacin econmica mundial a finales de los sesenta, poniendo especial nfasis en la crisis del sistema capitalista internacional y cmo Argentina se posicion ante dicha circunstancia. En un segundo apartado, describiremos la situacin social nacional sopesando la relevancia de la conformacin de inditas formas de accin revolucionarias, cuyo impacto llev a la cada del rgimen militar gobernante. Por ltimo, realizaremos una categorizacin analtica de los hechos que se desarrollaron durante el mes de mayo de 1968 y 1969, en Francia y en Crdoba respectivamente, para visualizar los rasgos que mantuvieron en comn. Palabras clave: Cordobazo. El mayo argentino. Rebelin obrero-estudiantil.
Cuando nos propusieron escribir un artculo sobre las implicancias de mayo del 68 en la Argentina, nuestra respuesta inmediata fue que durante ese ao la situacin social se mantuvo calma. Que el ao de los estallidos sociales en nuestro pas fue 1969. El caso ms destacado, por su fuerza y por los grupos que participaron en l, fue la rebelin obrero-estudiantil que estall en la ciudad de Crdoba en mayo de ese ao y que marc el fin de la dictadura militar del general Ongana. As, hablar del Mayo Francs implica en la
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Mestre em Relaes Internacionais. Professora da Faculdade de Filosofa e Humanidades da Universidad Nacional de Crdoba. Pesquisadota do Centro de Estudios Avanzados (CONICETUNC). Mestre em Relaes Internacionais. Professor da Universidade Nacional de Crdoba e da Universidade Nacional de La Plata. Pesquisador do Centro de Estudios Avanzados (CONICET-UNC).
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Argentina hacer referencia al Cordobazo. Dos rebeliones donde los jvenes fueron los protagonistas indiscutidos. Los medios de comunicacin de entonces, como los actuales, plantean que estos dos hechos estuvieron signados por el espritu de la poca, por la rebelda de una uventud cansada del modelo rgido y conservador impuesto por la sociedad surgida despus de la Segunda Guerra Mundial: un mero enfrentamiento entre generaciones. Esta visin es simplista y los vaca de contenido ideolgico. Lo que s est claro, es que son dos situaciones distintas, con motivaciones y fines diferentes. Entonces, por qu relacionarlos? Las jornadas parisinas de 1968 mostraron a la opinin pblica el estado de movilizacin y el grado de conciencia de una juventud que se alzaba en lucha revolucionaria entre el capital y el trabajo. Juventud de diferentes lugares, como Mxico, Estados Unidos, Italia y Alemania Federal, pero que al no estar conectada entre s no pudo, o no supo, producir cambios estructurales dentro del sistema capitalista. Por esta razn y por el alto componente especfico que cada movimiento adquiri, es que resulta difcil hablar de una continuidad. Pero estas particularidades se desdibujan si analizamos la coyuntura histrica en la que se desarrollaron estas rebeliones y, ms an, si vemos quines fueron sus
protagonistas principales. Este vasto proceso internacional posee ciertos rasgos comunes como el tipo de actividad y la espontaneidad de las masas, la dinmica anticapitalista y antiimperialista de los movimientos, el alto grado de radicalizacin de las nuevas generaciones que participan, la formacin de nuevas corrientes de izquierda que sobrepasan a las direcciones tradicionales, entre otros. Es as que, primero, intentaremos explicar esquemticamente la situacin econmica mundial a finales de los 60 con la crisis del sistema capitalista y cmo Argentina se articul a dicho modelo para, en un segundo apartado, describir la situacin social en esta ltima y sopesar la relevancia de la conformacin de inditas formas de accin, cuyo impacto poltico llev a la cada del rgimen militar de turno. Por ltimo, realizaremos una categorizacin analtica de los hechos que se desarrollaron durante el mes de mayo de 1968 y 1969, en Francia y en Crdoba, respectivamente, para visualizar los rasgos que mantuvieron en comn.
La crisis del sistema capitalista

El final de la II Guerra Mundial plante la emergencia de un modelo centralizado, donde la preponderancia econmica, poltica y militar fue
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detentada por dos potencias con reas de influencia claramente definidas y acotadas. Samir Amin1 define el ciclo de posguerra como un largo camino ascendente construido sobre tres pilares, algunas veces complementarios y otras en conflicto pero que produjeron una fuerte expansin econmica en cada una de las reas en donde se desarrollaron. Estos pilares fueron: a) en Occidente la existencia de la acumulacin fordista y de la socialdemocracia que, regulada por las polticas nacionales keynesianas, se abrieron a la economa mundial preservando una coherencia entre la acumulacin y el compromiso capital/trabajo; b) el proyecto de Bandung, un proyecto nacional-burgus que intent atrapar a las naciones en un contexto de independencia circunscrito, donde modernizacin y desarrollo iban asociados; c) el proyecto sovitico, que intent alcanzar a Occidente mediante una estrategia de acumulacin libre de las constricciones del sistema capitalista y gestionada mediante la propiedad estatal y la centralizacin del poder econmico y poltico por una nueva burguesa en formacin, la nomenclatura de los partidos comunistas.2 Pondremos atencin en los dos primeros. Estos proyectos se basaron en creencias monolticas: Occidente crea que el crecimiento continuado era un hecho indiscutido, y que los pa-
ses perifricos deban abocarse a la construccin nacional, cuyo modelo de Estado Nacional era el europeo, como solucin a largo plazo de los problemas de subdesarrollo. Pero, como el mismo Amin explica, la expansin del capitalismo no implica resultados que puedan identificarse en trminos de desarrollo. Durante la segunda posguerra, la lgica del sistema capitalista erosion los sistemas nacionales de produccin creados histricamente, a lo que se sum la adopcin de una industrializacin progresiva de las periferias, basada en productos agrcolas o minerales con baja inversin econmica y alto uso de mano de obra. Las instituciones de Bretton Woods fueron las encargadas de concretar esta lgica, posibilitando la expansin del sistema capitalista y fomentando la liberalizacin del sistema comercial y financiero, a costa de la dependencia de las periferias.3 Volviendo a la idea central de este trabajo, las bases fundantes del sistema y sus ideas gestoras, generaron un boom econmico que a finales de los 60 mostr sus limites con una cada de la tasa media de ganancia capitalista y de la productividad del trabajo. La declinacin de los beneficios capitalistas plante la necesidad de, por una parte, reducir los derechos que los trabajadores haban ganado en los pases centrales durante la vigencia del Estado de Bienestar y, a la vez, por otra parte,
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intentar una ofensiva imperialista sobre los pases perifricos. En el terreno poltico el fracaso de la guerra de Vietnam fue el emblema de la crisis de la hegemona estadounidense, acosada por una enorme resistencia popular tanto interna como externa. En los pases perifricos la situacin no fue mejor, las burguesas nacionales debieron disminuir la participacin lograda por la clase obrera en la renta nacional y cerrar el ascenso social de los sectores medios, lo que condujo a amplios sectores a cuestionar el orden establecido.4 Este cuestionamiento se manifest en enfrentamientos que abrieron un ciclo ascendente de lucha de clases, cuyas caractersticas fueron internacionales.5 Este movimiento, con sus singularidades, alcanz a la mayora de los pases industrializados, en algunos casos antes y en otros despus del Mayo Francs. Por ejemplo: en 19641965 el movimiento de protesta contra la guerra de Vietnam en la Universidad de Berkley; en 1966, los disturbios provos en msterdam; los casos de Berln, Atenas y Miln, previos al estallido francs. Y, entre los posteriores: Ro de Janeiro, Tokio, Mxico y Madrid. El Cono Sur sera uno de los epicentros del proceso abierto con estas movilizaciones: junto al Cordobazo en 1969, las
masas bolivianas protagonizaron un ciclo de movilizaciones que tuvo como hito la constitucin de la Asamblea Popular; en 1970 la Unidad Popular lleg al gobierno chileno con Salvador Allende como presidente; Uruguay vivi en 1968 el ascenso del movimiento obrero y estudiantil. La mayora de quienes han escrito sobre estas rebeliones, en particular las que ocurrieron en los pases desarrollados, las han caracterizado como movimientos de jvenes que rechazaban frontalmente una sociedad consumista, que era percibida como hipcrita y conformista. Quizs en muchos de los casos este haya sido el detonante, o el emergente ms palpable a travs de ciertas consignas o pintadas que los estudiantes sostenan. Pero en muchos casos los jvenes universitarios no estuvieron solos, los obreros los apoyaron dando a estas acciones carcter poltico. El ciclo que abri el 68 permiti que surgieran fuertes tendencias a la accin directa de las masas y a la democracia obrera, en una escala importante. En la mayora de los pases donde tuvo intervencin el proletariado se manifestaron formas embrionarias de doble poder en las fbricas y a nivel territorial, inicindose una disputa por la direccin.6 Argentina fue uno de tales frentes.
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La decadencia del capitalismo argentino: el Cordobazo

El Cordobazo se desarroll en momentos en que el capital extranjero y la dictadura militar en el poder se aliaban para liquidar las conquistas que los trabajadores haban conseguido. Para comprender esta situacin es necesaria una breve resea histrica. La alianza de las fuerzas armadas argentinas con las clases propietarias fundamentalmente las vinculadas con el capital terrateniente y financiero fue persistente desde la constitucin misma de la Nacin, a finales del S. XIX. La aparicin en la escena poltica, durante el S. XX, de dos partidos cuya base eran amplios sectores de la sociedad, hasta ese momento marginados la Unin Cvica Radical primero y el peronismo despus tuvo un doble impacto: por un lado, implic el fin de la hegemona de esa alianza en el poder; y, por otro, instal a tales partidos, en el imaginario colectivo, como fundadores de la democracia poltica y la ampliacin de la ciudadana social, respectivamente. Fue as que los grupos dominantes, incapaces de procesar en el terreno de la democracia la defensa de sus intereses, optaron por la alternativa de los golpes de Estado.7 En 1955 las Fuerzas Armadas derrocaron al presidente Juan Domingo Pern, mediante un golpe de Estado
conocido como Revolucin Libertadora. Este rgimen se basaba en la proscripcin del peronismo, en la represin sistemtica del conflicto obrero y en el avasallamiento de las conquistas que los trabajadores haban conseguido durante el gobierno de Pern. La alianza con los Estados Unidos se hizo ms estrecha y la llegada de capitales extranjeros fue uno de sus objetivos centrales. Los gobiernos, democrticos o militares, que se sucedieron entre 1955 y 1973, se mantuvieron, con matices, dentro de esa tnica hasta que el peronismo volvi al poder en elecciones libres y sin proscripciones. Durante ese periodo, el 29 de junio de 1966, tuvo lugar otro golpe de estado: encabezado por Juan Carlos Ongana y denominado por sus perpetradores como Revolucin Argentina. Ongana tena un programa de accin con tres tiempos prolongados para lograr, progresivamente, un reordenamiento de la sociedad: un tiempo econmico, donde se reavivara el crecimiento y se dominara la inflacin, un tiempo social donde se redistribuiran los frutos del crecimiento y un tiempo poltico.8 Como se observa, esta progresin permitira dejar una sociedad organizada, para que, como ultimo peldao en su ordenamiento, se retornara a una democracia verdadera, tutelada por los militares. Este
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proyecto se realizara con la alianza del nacionalismo catlico y el liberalismo econmico. Esta nueva asonada militar despert muchas ilusiones en el movimiento obrero. Cont inicialmente con la pasividad de Pern quien llam a desensillar hasta que aclare y con el sostn de la burocracia sindical de la poca. La plana mayor de la Confederacin General del Trabajo (CGT) Vandor, Taccone, Coria, Alonso asisti a la asuncin del mando, convalidando la dictadura.9 Tales expectativas del movimiento obrero, se basaron en la composicin nacionalista de una de las facciones militares. Pero, ese supuesto nacionalismo miliar se diluy rpidamente y se ofreci como brazo armado de las facciones burguesas ms directamente ligadas al imperialismo.10 Haciendo alarde de su poder para acallar a posibles opositores, tom una serie de medias que golpearon directamente en el sector obrero y en el estudiantil. Ms all de prohibir a los partidos polticos y a toda actividad poltica, como era de esperar en un gobierno de facto, intervino en julio de 1966 las universidades nacionales en lo que se conoci como la noche de los bastones largos, expulsando a estudiantes y profesores y removiendo a decenas de docentes e investigadores. La consecuencia lgica fue que muchos
prefirieran continuar con su carrera acadmica en el extranjero: se concret una fuga de cerebros. El movimiento estudiantil se resisti tenazmente con una serie de manifestaciones y luchas callejeras. En uno de los choques entre estudiantes y polica, fue asesinado el obrero y estudiante Santiago Pampillon. Esto sucedi en Crdoba en septiembre. Su doble condicin de ser obrero de Smata [Sindicato de Mecnicos y Afines del Trasporte Automotor] y estudiante liga la lucha del movimiento estudiantil con el movimiento obrero, que paraliza una hora sus tareas en repudio a la represin que soportan los estudiantes cordobeses.11 La ruptura con el movimiento obrero comenz recin en 1967, cuando el gobierno de la dictadura decidi cerrar una serie de ingenios azucareros en Tucumn y, en la resistencia que ofrecieron los obreros, fue asesinada Hilda Guerrero de Molina. En 1968 estallaron una serie de huelgas que culminaron con una huelga general, convocada por la CGT, que fue sofocada por la dictadura. Qued entonces en evidencia que el rgimen de Ongana era un rgimen de lnea dura, dispuesto a recurrir a la fuerza para reprimir a todos los que se le opusieran. La conduccin del movimiento obrero, que segua apoyando a la dictadura, fue cuestionada por un amplio sector de los trabajadores, quienes finalmen-
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te llevan a la fractura de la confederacin. La CGT queda dividida en dos: la de Azopardo, dirigida por Augusto Vandor y considerada participacionista; y la de los Argentinos, liderada por Raimundo Ongaro. En esta ltima se nuclearon los gremios de izquierda e independientes, su representante en Crdoba fue Agustn Tosco. Esta fractura dentro del movimiento obrero sucedi cuando se estaba llevando adelante el tiempo econmico. El plan econmico estuvo precedido de una fuerte devaluacin de la moneda (del orden del 40%) intent frenar el dficit estatal aumentando las tarifas de las corporaciones publicas; se renov el compromiso con las inversiones extranjeras; y se concret un control estricto sobre los salarios. Se tomaron medidas que proponan aumentar las exportaciones a la par que protega el consumo interno, para generar crecimiento pero evitando una subcorriente acumuladora de inflacin.12 Este plan, y sus efectos, fueron aclamados en Washington13 debido a que sellaban, en el plano poltico, la alianza entre el sector nacionalista catlico de las Fuerzas Armadas y el liberalismo econmico. Adems, promova la convergencia del capital extranjero, los grandes grupos econmicos nacionales y un sector de la burguesa terrateniente. La bonanza de ese plan se disip en poco tiempo. El objetivo principal
de los grupos de poder era crear las condiciones necesarias para atraer nuevas inversiones y proteger a sus socios internos, as, se pretendi desnacionalizar la industria estimulando la compra de la capacidad ya instalada por firmas extranjeras y se aument la deuda externa para subsidiar a las patronales. Todo ello oper abiertamente a favor de los grupos concentrados del capital, nacional y extranjero, y en detrimento de las conquistas que la clase trabajadora haba logrado. Para principios de 1969, Ongana respald al ministro de Economa frente a los reclamos salariales del sector participacionista. El descontento creci frente a la poltica proimperialista del rgimen, que permita la penetracin de los monopolios. Como stos requeran abaratamiento de la mano de obra para instalarse, el gobierno implement las quitas zonales: reduccin del salario de los obreros metalrgicos que se encontrasen fuera de Capital Federal y Buenos Aires. Se levant una ola de protestas. El endurecimiento del rgimen llev a un aumento de las protestas, obreras como estudiantiles, durante 1969. A principios de mayo, se sum a las protestas de los trabajadores metalrgicos, por las quitas zonales, la reaccin de todo el movimiento obrero cordobs por la sancin de una ley que unificaba la jornada legal de trabajo a
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48 horas semanales. Con esto se suprima el sbado ingls, que en Crdoba implicaba trabajar 44 horas semanales cobrando 48 horas. Las dos CGTs convocaron, luego de varias asambleas con represin policial incluida, a la realizacin de un paro general para los das 15 y 16 de mayo.14 El grado de acatamiento fue superior al 94% y cont con el apoyo del movimiento estudiantil, a travs de sus organizaciones.15 Este ltimo grupo habra de ser duramente castigado por esos das. El 15 de mayo una protesta estudiantil en Corrientes por la privatizacin del comedor universitario fue reprimida y su saldo fue el asesinato del estudiante de medicina Juan Jos Cabral. Los das siguientes, el estudiantado argentino se lanz a las calles en solidaridad con los estudiantes correntinos. Hubo protestas en Resistencia, La Plata, Tucumn, Salta, Crdoba, Buenos Aires, Mendoza y Rosario. En esta ltima, la represin termin con las vidas de los estudiantes Blanco y Bello. La Federacin Universitaria Argentina llam a un paro nacional universitario para los das 21 y 29 de mayo. Adhirieron tambin los profesores y los egresados. La represin se hizo sentir y en varias universidades, por orden de sus rectores, se cerraron las puertas; en algunos casos por tiempo indeterminado. En Rosario, la CGT de los Argentinos convoc a la formacin de un comit
obrero-estudiantil para adoptar resoluciones conjuntas.16 La escalada de represin fue subiendo de tono, y la resistencia fue cada vez mayor. La Federacin Universitaria de Crdoba (FUC) lanz un plan de Lucha y Protesta durante la semana del 26 al 29 de mayo, que fue acompaado por los estudiantes secundarios. La dictadura, en su intento por poner fin a esta situacin, envi refuerzos policiales a Crdoba para reprimir las protestas y detuvo, por algunas horas, a lderes obreros, como Tosco y Ongaro; adems, se declar a Rosario zona de emergencia bajo control militar. Por otro lado, se decidi iniciar negociaciones con algunos gremios pertenecientes a la CGT participacionista, para terminar con el estado de asamblea en que se encontraban las fbricas.17 Esto no impidi que la rebelin creciera. El 24 de mayo la Federacin Universitaria Argentina convoc a un paro general por 24 horas para el da 29. Las dos centrales obreras acordaron la necesidad de realizar un paro general, pero la fecha elegida fue el 30. En Crdoba, desde el inicio de la represin estudiantil se vena planteando en todas las asambleas obreras el apoyo a este grupo, es por ello que, con el acuerdo de las dos CGTs y a mocin de Agustn Tosco, el plenario de gremios resolvi adelantar el paro en la provincia para
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el da 29, con abandono de tareas a las diez de la maana y concentracin frente a la CGT.18
Cronologa de dos rebeliones

La cronologa del Cordobazo y la del Mayo Francs presentan similitudes, si las analizamos con relacin a sus protagonistas, a las alianzas que lograron y a las prcticas que se emplearon. En el mayo cordobs podemos distinguir tres momentos consecutivos:19 el primero comenz en la maana del 29 de mayo, con el avance de varias columnas de manifestantes hacia el centro de la ciudad. El perfil de ese momento fue netamente obrero, organizado y dirigido; aunque tambin se movilizaron los centros de estudiantes y, a medida que avanzaban las columnas, se sumaron vecinos. El perfil se volvi cada vez ms heterogneo, dndole un carcter de protesta popular. Se inici as el segundo momento, sobre el medioda, singularizado por las primeras escaramuzas con la polica y por un gran apoyo de la sociedad los vecinos abrieron sus puertas para dar refugio a los manifestantes acorralados, tiraron objetos contundentes a la polica desde balcones y azoteas, etctera. Luego de la muerte del obrero Mximo Mena se precipitaron los combates callejeros, que seran el pr-
logo de la retirada de la polica y del despliegue, ya sin orden alguno, de la protesta. El centro de la ciudad se convirti en zona ocupada por los manifestantes, con destruccin e incendio ritual de las instalaciones de grandes empresas y aparicin de francotiradores. El tercer momento se abri hacia las cinco de la tarde con la entrada del ejrcito. Las tropas convergiendo sobre el Barrio Clnicas, donde se replegaba la resistencia y all prosiguieron los enfrentamientos, con disparos desde ambos lados, hasta la maana del 30. La composicin social haba variado, el perfil era ya netamente estudiantil. No obstante algunos incidentes aislados, la ciudad entraba en su ritmo habitual. Sin embargo, el rgimen haba quedado en evidencia: no pudo garantizar el cumplimiento de su segundo objetivo, el control del movimiento obrero y de la oposicin social. Ongana abandon el poder en 1970. Con relacin al Mayo Francs, podemos distinguir tambin tres momentos, aunque de ms largo alcance:20 la fase estudiantil del 2 al 13 de mayo; la fase social entre el 13 y el 27 de mayo y la fase poltica del 27 de mayo al 23 de junio. La primera etapa surgi en una universidad de las afueras de Paris donde un movimiento de activistas dio lugar a una insurreccin simblica en el Barrio Latino, integrando a todos los estudiantes; el gobierno se repleg
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y este movimiento se extendi a las provincias y a los obreros. Se abri as la fase social: generalizacin de una huelga general espontnea de grandes proporciones, que culminara con el rechazo, por parte de los huelguistas, del acuerdo negociado por los lderes sindicales y las patronales. Esta fase acab en el surgimiento de nuevos lderes revolucionarios que cuestionaban al gobierno, motivo por el cual este ltimo debi reaccionar. Se abri as la tercera fase, poltica, que ms tarde precipitara la cada de De Gaulle en 1969.
Conclusin
Las rebeliones estudiantiles de finales de los 60 fueron el emergente de una sociedad en crisis, de un sistema capitalista que comenzaba a mostrar su ineficiencia y que desenmascaraba la visin segn la cual el capitalismo favoreca el desarrollo y el bienestar de la poblacin. Estas rebeliones mostraron, adems, nuevas formas de protestar y nuevas alianzas. El cansancio de la clase trabajadora y de los jvenes, ante la falta de respuesta a sus necesidades insatisfechas, llev a que se unieran en la lucha y a que sta se radicalizara ms. No slo luchaban por cuestiones especficas de cada sector, pedan ms: pedan cambios polticos, pedan nuevos interlocutores.
En cuanto a las prcticas de visibilizacin, eligieron acciones que, desarrolladas dentro del espacio pblico, como la calle, les dieran una llegada ms directa a amplios sectores de la sociedad. Sociedad que supo captar sus reclamos que se materializaban de diversas maneras: en Paris a travs de pintadas en las paredes, en Crdoba a travs de ingeniosas formas de resistencia policial y que los acompa y particip de ellos. Aunque los reclamos de Paris y de Crdoba tuvieron una distancia en el tiempo y en la coyuntura que los desencaden; forman parte de un mismo proceso. Un proceso que abri las puertas a los reclamos y las luchas sectoriales. Proceso en el que los movimientos juveniles se transformaron en movimientos sociales, en donde ser realista era pedir lo imposible. Proceso que fue brutal y cruelmente acallado. El movimiento social de Paris fue reconvertido por el sistema neoliberal y el individualismo de los aos 80 cuando el movimiento obrero y el estudiantil debieron retroceder en las conquistas logradas hasta entonces. A su vez, el cordobs fue deshecho con violencia por la siguiente dictadura militar, que mat, secuestr y tortur a los dirigentes estudiantiles y obreros.
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Abstract
From youthful outcries to social movements: from French May to Cordobaza
The aim of the present article is to try to explain in detail the world economic situation in the end of the 60s emphasizing specially the crisis of the international capitalist system and how Argentina took up a stance in this situation. In the second chapter the national social situation will be described analysing the importance of the configuration of the unique ways of revolutionary actions whose impact brought to the fall of military government of that time. At last, an analitical classification of the facts that happen from may 1968 to 1969 in France and Cordoba respectively will be done in order to show the characteristics that were in common. Key words: Cordobazo. Argentinian may. Student and work rebellion.
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Notas
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5 6 7
AMIN, Samir. El capitalismo en la era de la Globalizacin. Barcelona: Paidos, 1999. Ibidem, p. 65. Ibidem, p. 30-31. WERNWE, Ruth; AGUIRRE, Facundo. Insurgencia obrera en Argentina 1969-1976. Clasismo, coordinadoras interfabriles y estrategias de la izquierda. Argentina: Ediciones IPS, 2007. p. 44. Ibidem, p. 46. Ibidem, p. 47. En Argentina el ciclo de golpes de Estado se inicio en 1930, le siguieron los golpes de 1943, 1955, 1966 y 1976.
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Itlia - 1968: movimento estudantil e con ito social

Achille Lollo
Resumo
O artigo aborda o desenvolvimento das lutas estudantis desde 1967, no contexto do controle da Itlia pelo grande capital e pelo imperialismo, segundo os acordos de Yalta, sancionados pela direo do Partido Comunista Italiano. Aborda as razes tericas e sociais do surgimento de nova esquerda, revolucionria e antiparlamentarista, nos anos 1967-69, e a estratgia de terror e o golpismo implementados pelo Estado e pelo imperialismo no combate desse processo. Palavras-chave: Itlia. 1968. Revoluo italiana.
Na primeira semana de janeiro de 1968, sem nenhuma ligao com o movimento estudantil francs, comearam em Roma e Milo os protestos contra a reforma do ensino promovida pelo governo de centro-esquerda, dirigido pelo democrata-cristo Aldo Moro. Lideraram as manifestaes os coletivos estudantis das escolas de segundo grau Castelnuovo e Mamiani, de Roma, e Parini, de Milo, que, ao invs de dialogar com os representantes do Ministrio da Educao, promoveram as primeiras ocupaes das escolas e realizaram as assembleias permanentes abertas ao territrio, que no
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Jornalista e ensasta especializado em poltica internacional, nasceu em Roma, em 1951, militando quando estudante no grupo Potere Operaio. Vive h muitos anos no Rio de Janeiro, onde foi editor das revistas Nao Brasil, Conjuntura Internacional e Crtica Social. Colabora atualmente com o jornal Brasil de Fato e diretor da produtora de vdeo TV Adia e do site www.portalpopular.org.br
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se limitavam a criticar a essncia elitista do ensino superior na sociedade capitalista italiana. Ao reivindicar um espao aberto no territrio, os estudantes secundaristas e os universitrios da Universidade La Sapienza, de Roma, e La Statale, de Milo, colocaram na ordem do dia o debate sobre o sistema capitalista italiano e sua dependncia internacional. Quadros da esquerda sindical, lideranas dos bairros proletrios, professores, intelectuais e operrios desiludidos com o reformismo dos partidos da esquerda parlamentar (PCI, PSIUP, PSU) comearam a participar nestas primeiras assembleias permanentes, nas escolas e faculdades ocupadas. Por outro lado, a represso policial e as represlias dos diretores contra os estudantes que militavam nos coletivos aceleraram o nascimento de um movimento de ruptura, promovido pelos estudantes, e da conscincia de ser parte integrante do conflito social italiano. Para evitar a exploso do conflito social, sobretudo nas grandes metrpoles (Roma, Milo, Turim, Gnova, Florena e Npoles), e para tentar controlar a insubordinao operria nos permetros industriais do norte, o governo democrata-cristo, presidido por Aldo Moro desde 1964, fez de tudo para salvar o programa reformista do assim chamado centro-esquerda, que, na realidade, nada mais foi que um
arranjo poltico, tipicamente italiano, articulado pelo setor da Democracia Crist ligado a Aldo Moro e os socialistas e social-democratas reunidos no PSU (Partido Socialista Unificado). Durante todo o ms de fevereiro de 1968, a universidade pblica de Roma La Sapienza (nas faculdades de Magistrio, Cincias Polticas, Letras, Engenharia e Qumica) voltou a ser ocupada pelos estudantes, que, desta vez, tiveram de enfrentar a reao orquestrada ad hoc pelos bandos neofascistas do MSI, chefiados pelos deputados Caradonna e Almirante (ex-membros do governo fascista de Mussolini), dos neonazistas de Ordine Nuovo, liderados por Pino Rauti (sogro do atual prefeito de Roma, Gianni Alemanno), e de Avanguardia Nazionale, cujo chefe era Stefano delle Chiaie, notoriamente ligado aos homens do servio secreto italiano (SID). Como sempre, os neofascistas contavam com a proteo da polcia e dos carabineiros (uma espcie de Polcia Militar italiana), que se aproveitaram para desocupar com particular violncia as faculdades romanas. Na ltima semana de fevereiro, o movimento dos estudantes universitrios e secundaristas de Roma decidiu dar uma resposta ao governo ocupando e defendendo a Faculdade de Arquitetura, localizada no sofisticado bairro de Valle Giulia. Essa foi a primeira
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ocupao aberta, que apontava o direito de organizar a defesa da assemblia. Naqueles dias, foi igualmente publicado um manifesto que conclamava contestao nacional da poltica do regime de opresso monopolizado pela Democracia Crist e seus aliados, ditos progressistas (Partido Republicano, social-democratas do PSDI e socialistas do antigo PSI de Pietro Nenni). Foi nessa ocasio que Oreste Scalzone, lder da Faculdade de Magistrio, props debater nas salas da faculdade ocupada a essncia dos mecanismos de explorao do regime capitalista, convidando para participar do debate os operrios da FATME e da Siemens (fbricas de produtos de alta tecnologia, localizadas nos subrbios romanos), que naqueles dias contrariando os sindicatos haviam ocupado a fbrica e criado um Comit de base para organizar a luta dos operrios. A resposta do governo veio nos primeiros dias de maro, com a mobilizao de todas as unidades da polcia de choque Clere e os destacamentos de carabineiros do Batalho Padova. Quanto mdia italiana, mobilizouse para celebrar a vitria do Estado democrtico contra os estudantes baderneiros. Praticamente, para o governo (e tambm para alguns setores da esquerda parlamentar), a retomada da Faculdade de Arquitetura tinha um significado politicamente pedag-
gico. No entanto, a forte violncia policial programada para desocupar a faculdade em poucas horas chocou-se com a resistncia dos estudantes durante quase uma semana. Valle Giulia tornou-se o smbolo da resistncia estudantil italiana e as imagens dos brutais espancamentos de estudantes veiculadas pela mdia foram o estopim de um movimento de revolta que estava amadurecendo um movimento de revolta cuja exploso era temida pelo Comando Sul da Otan, pelos homens do governo democrata-cristo e pela maioria do Comit Central do PCI.
A tradio de rebeldia popular e os temores estratgicos da Otan

A maioria dos dirigentes nacionais da Democracia Crist Italiana (DCI) era formada por polticos conservadores, amigos das famlias mafiosas, empresrios oportunistas que publicamente queriam ser considerados de direita, mas dispostos a fazer alianas tambm no centro-esquerda para sustentar seus governos. Contudo, a maioria da DCI era profundamente anticomunista e ligada ao pensamento estratgico da CIA e do Comando Sul da Otan, cujos responsveis nunca acreditaram que, em caso de violenta rebelio popular, os dirigentes do Partido Comunista Italiano (PCI) e
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os socialistas do PSI respeitariam os acordos de Yalta, com base nos quais a Itlia e a Grcia deveriam permanecer na esfera de influncia do Ocidente e ter governos democrticos que respeitassem a propriedade privada e a religio catlica. Era entre os generais do Comando Sul da Otan (localizado em Npoles) que os temores eram maiores, em razo da histrica resistncia armada ao nazi-fascismo organizada pelo PCI e o PSI e, sobretudo, pela capacidade de mobilizao popular por parte dos sindicatos que haviam conseguido ampliar o conflito social desde o fim da dcada de 1950, apesar do crescimento econmico. Para os analistas da Otan, a generalizao do conflito social poderia provocar o surgimento de um fenmeno insurrecional parecido com o da Grcia, onde os dirigentes do Partido Comunista, em 1948, haviam desobedecido s ordens de Stalin e libertado o pas dos monarquistas. Diante da imobilidade da URSS, em resposta, a Inglaterra e os aliados invadiram a Grcia, expulsando os insurrectos comunistas gregos, que foram para a Albnia e para a Iugoslvia Em Washinghton, os que no confiavam nas bases do PCI, do PSI e nos setores chamados catlicos de esquerda lembravam que, quando um ex-fascista atentara contra a vida
do lder do PCI Palmiro Togliatti, em 1948, houvera uma autntica rebelio popular, que em 48 horas desarticulara todas as estruturas de represso do nascente Estado liberal-burgus e que no se transformara em aberta insurreio comunista com a tomada do poder apenas porque as direes do PCI e do PSI haviam permanecido imveis, respeitando as ordens do Kremlino. Foi Scoccimarro, lder do ncleo stalinista no Bureau Poltico do PCI, que, da varanda do Hospital San Camillo, em Roma, pedira aos insurrectos de toda Itlia voltarem para casa, porque o camarada Palmiro Togliatti no havia sido atingido mortalmente. O medo da onda vermelha voltou em 1956, aps a invaso da Hungria por parte da URSS e em razo das contnuas brigas de fronteira com a Iugoslvia. Em funo disso, em 28 de novembro, o governo democrata-cristo autorizou o acordo entre o Servio de Informao das Foras Armadas (Sifar) e a CIA para criar o Gldio, estrutura poltico-militar permanente e clandestina, preparada para iniciar a guerrilha, caso o governo casse nas mos dos comunistas. A seguir, em 1959, o general De Lorenzo, chefe do Sifar, comeou a amadurecer a ideia de preparar os servios secretos e as Foras Armadas para reagirem com um golpe de estado caso os comunistas e os socialistas
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conseguissem formar um governo majoritrio. Para isso, os homens do Sifar montaram um esquema para fichar e espionar as lideranas polticas e sindicais da esquerda. Em 1960, a ideia do golpe de estado comeou a ganhar a simpatia de algumas lideranas da direita da Democracia Crist, entre elas Antonio Segni, que em 7 de abril convenceu a direo da DCI a aceitar os votos dos parlamentares do partido neofascista MSI para a o novo governo democrata-cristo de Fernando Tambroni. O governo democrata-cristo teve de se demitir aps trs meses de sua posse, em razo das inmeras manifestaes violentamente reprimidas pela polcia do ministro do Interior Scelba , que, em 1 de julho, transformaram-se em autntica rebelio popular desde o norte da pennsula at o interior da Siclia. Naquele dia, os neofascistas do MSI, protegidos pela polcia e pelos carabineiros, tentaram realizar seu showmcio na principal praa de Gnova, onde, em 1944, os nazi-fascistas haviam fuzilado dezenas de partigiani. A provocao dos neofascistas do MSI e a violncia policial foram os motivos que determinaram aquela rebelio popular e espontnea contra o governo Tambroni. Cidades inteiras, como Genva, Turim, Roma, Milo, RgioEmlia, Florena, Bolonha, Npoles e provncias no interior da Siclia, da
Puglia, da Toscana, da mbria e da Romagna realizaram revolta popular que no virou motim insurrecional novamente graas interveno dos ncleos dirigentes do PCI e do PSI, que negociaram com a DC o fim da revolta em troca da demisso do governo Tambroni. Em 6 de maio de 1962, para eleger Antonio Segni presidente da Repblica, a Democracia Crist recorreu novamente aos votos dos neofascistas do MSI. Em junho, o general De Lorenzo, chefe do Sifar, assinou com a CIA um acordo sobre aes de emergncia sem autorizao preventiva do governo. A experincia da ltima rebelio popular, que ficou conhecida como Julho 60, reforara em De Lorenzo e nos generais do Estado Maior a ideia do Sifar de organizar o golpe de estado. Em 1963, durante uma manifestao de trabalhadores da construo organizada pela central CGIL (socialcomunista), foi denunciada a ao dos grupos de ataques criados pelo coronel Renzo Rocca do Sifar. No intuito de evitar a exploso das foras populares, a Democracia Crist encarregou Aldo Moro (lder da corrente minoritria progressista) de compor um governo de centro-esquerda, com a participao dos social-democratas e dos socialistas, na condio de que Pietro Nenni e a direo do PSI aceitassem renunciar publicamente aos ideais leninistas e
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abandonar a Frente Popular, construda com o PCI e o PSIUP. Em 1964, o general Edoardo Formisano, do Servio Informaes Operativas e Situao (Sios), advertiu o Sifar de que havia vazado a informao de que alguns industriais estariam financiando a oposio ao governo de centro-esquerda, depositando cotas para o coronel do Renzo Rocca, que se suicidaria em 1968. Em 6 de junho de 1965, Randolfo Pacciardi apontava para um golpe branco ao pedir que o presidente Segni fechasse o Parlamento e formasse um governo de sade pblica. Trs meses mais tarde, em setembro, o Sifar publicaria o livro Guerra no ortodoxa e, em maio de 1965, o Estado Maior do Exercito organizava, em Roma, no Hotel Parco de Principi, o seminrio Guerra revolucionria no ortodoxa, do qual, alm de representantes da extrema-direita (Pino Rauti e Stefano delle Chiaie), participaram oficiais da Otan e da CIA, que relataram a experincia preventiva do golpe brasileiro de 1964. Em 1965, aps o golpe de estado na Indonsia e o massacre de quase trezentos mil populares comunistas, os neofascistas do MSI, liderados pelo parlamentar Giulio Caradonna, ocuparam a Universidade La Sapienza com o grito Indonsia Italiana J. A polcia teve de intervir duramente para evitar o linchamento dos neofascistas,
quando a universidade foi cercada por estudantes e, sobretudo, pelos moradores dos bairros romanos de Tiburtino e Prenestino, notoriamente de esquerda. Em 16 de novembro, a revista Expresso recebeu um dossi annimo que revelava algumas operaes do Sifar na preparao do golpe de estado (espionagem e fichamento de dirigentes comunistas e socialistas, de intelectuais e sindicalistas; preparao de campos de deteno, etc.). Consequentemente, o governo de centro-esquerda foi obrigado a dissolver o Sifar e, no seu lugar, criar o Servio Informaes da Defesa (SID). Na realidade, o primeiro-ministro Aldo Moro fez isso somente para acalmar os manifestantes, pois os homens e as estruturas golpistas do Sifar passaram a integrar o SID. O general De Lorenzo que deveria ser inquirido pela Justia, foi logo eleito deputado nas fileiras do partido monarquista e, desse modo, o progressista Aldo Moro conseguiu fechar uma pgina ttrica da histria italiana que continuaria reproduzindo seus mistrios golpistas por mais 15 anos. Em 1966, a CIA preparou o Plano Caos, pelo qual pretendia se infiltrar em todas os partidos e as organizaes de extrema esquerda europeias. Na Itlia, o SID foi a principal antena do plano da CIA. Em 21 de abril de 1967, a CIA e a Otan autorizaram os coronis Zoitakis e Papadopulos a
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realizar um golpe de estado na Grcia para impedir que o Partido Socialista (PASOK), de Andrea Papandreu, formasse um governo de centro-esquerda. Para os estrategistas da Otan, o golpe na Grcia e as dificuldades manifestadas pelos regimes franquista na Espanha e salarazista em Portugal, aumentavam a importncia estratgica da Itlia, que logo seria considerada a pea-chave na geoestratgia do Ocidente no Mediterrneo. Por outro lado, a exploso do conflito em Israel, a firme posio antiOtan e anti-EUA de Iugoslvia e da Albnia, a penetrao da URSS no mar Mediterrneo para apoiar os lderes do nacional-socialismo rabe (Nasser no Egito, Boumedien na Arglia) e a Revoluo Verde de Gheddafi na Lbia induziram os servios secretos italianos, a direita, grande parte da Democracia Crist, setores empresariais e at represententas do Vaticano a aceitar a ideia da extrema direita da necessidade de esboar propostas para saber como manter na Itlia um Estado, catlico e capitalista, diante do possvel ataque da onda vermelha que desde 1960 estimulava o conflito social para ter condies de atacar o Estado e as Foras Armadas, um conceito elaborado pelo neonazista Pino Rauti, de Ordine Nuovo, e pelo agente do SID, Guido Giannettini, que, em 1966, publicara o livro As mos vermelhas sobre as Foras Armadas.
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Esse contexto geral era de conhecimento da esquerda italiana. Quando em janeiro de 1968 comearam as primeiras manifestaes dos estudantes em Roma e Milo, foi logo denunciado o conbio entre uma parte do Estado e os neofascistas. Mesmo tendo informaes privilegiadas sobre os projetos de golpe, o Bureau Poltico do PCI, as direes do PSI e do PSIUP e da central CGIL insistiam com suas bases em no responder s provocaes dos neofascistas. Essa posio se chocava com a dos estudantes e dos setores mais populares e combativos da esquerda, como os sindicatos dos ferrovirios, da construo, dos trabalhadores rurais, dos correios, das federaes de metalrgicos, petroqumicos, etc. Mais especificamente, os coletivos de estudantes universitrios e secundaristas viam na mobilizao antifascista a nica forma de impedir a realizao do golpe e, em 16 de maro, os coletivos dos estudantes da Universidade La Sapienza, de Roma, realizaram uma ao indita, declarando o fim dos Parlamentos Acadmicos e expulsando do movimento estudantil todos os grupos ou associaes ligados direita. Em algumas faculdades e escolas de segundo grau, os estudantes foram mais radicais e impediram a entrada fsica nos estabelecimentos dos conhecidos Picchiatori Fascisti (estudantes membros dos grupos paramilitares neofascistas).
Em quase todas as grandes cidades italianas, o enfrentamento entre estudantes e as foras repressivas do Estado iniciara desde janeiro de 1968, praticamente cinco meses antes que os estudantes franceses ocupassem as faculdades da Sorbonne, em Paris, em maio de 1968. Quando, em junho daquele ano, Le Mouvement francs recuou em funo dos acordos esprios negociados entre o governo De Gaulle e os partidos e centrais sindicais de esquerda (PCF, OS e CGT), na Itlia a onda de ocupaes e de manifestaes estudantis ampliou-se, apesar dos violentos choques com a polcia. O jornal Corriere della Sera, na sua edio de 1 de junho, alertava o governo (e o povo da direita) sobre o fato de os estudantes de Roma haverem mantido empenhados polcia e carabineiros durante quase 18 horas no bairro de Campo de Fiori com peraes de guerrilha urbana alimentada com o lanamento de centenas de coquetis Molotov. A verdade que, no incio do vero de 1968, a represso policial e as centenas de processos judiciais no conseguiram parar as ocupaes e as manifestaes dos estudantes, que, com mais frequncia e capacidade de mobilizao, ocupavam os centros das cidades envolvendo nos protestos tambm trabalhadores, sobretudo jovens. Em 8 de junho, os estudantes ocuparam a grfica do jornal Corriere della
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Sera, que normalmente defendia a violncia da polcia, e no dia 20 as cidades de Pisa e Trieste pararam em razo da greve municipal proclamada contra a violncia policial, a poltica do governo e os ataques dos neofascistas. Apesar das tentativas pacificadoras dos dirigentes e intelectuais do PCI do PSI, esse panorama de lutas ampliou potencialmente as vertentes do conflito social, captulo introdutrio do clebre Outono Quente de 1969, quando os operrios entraram em cena para exigir mudanas concretas. A resposta do Estado a essa situao foi a estratgia da tenso, planejada pelos homens do SID (servio secreto), que armaram os grupos da extrema-direita (Fronte Nacional, Ordine Nuovo e Avanguardia Nazionale) para que criassem um contexto de guerra de baixa intensidade com os objetivos de atacar fisicamente lideranas e membros dos Coletivos de Luta e Comit de Base; armar atentados terroristas em trens e locais pblicos para provocar o terror na sociedade; fazer com que uma parte da mdia responsabilizasse os anarquistas e a esquerda extraparlamentar pelos atentados; utilizar o terror para operar uma diviso estratgica na esquerda. Para obter melhores resultados, os articuladores da estratgia da tenso permitiram que Junio Valerio Borghese, ex-lder fascista, em 8 de dezembro de 1969, tentasse um golpe
de estado, que pouco antes o prprio SID denunciara, apresentando o governo democrata-cristo como salvador da ptria. O medo do golpe de estado provocou efetivamente uma diviso na esquerda, entre os que optavam por uma insero no sistema liberal-burgus e os que perseguiam a lgica leninista da ruptura revolucionria. O movimento estudantil de 1968 foi o grande celeiro dessa esquerda revolucionria, que, a seguir, seria violentamente combatida pelo Estado e pelo ento PCI. Em setembro de 1974, o ex-primeiro ministro Giulio Andreotti, da DC, diante da Comisso Justia, revelou que a extrema-direita apadrinhara trs tentativas de golpe, sempre denunciados pelo SID poucos dias antes de sua realizao. A partir de 1968, as tentativas de golpe de estado preventivo foram cinco, todas amplamente documentadas pela imprensa e, por isso, muito mais pedaggicas que um golpe efetivo. Esse contexto poltico foi criado artificialmente para reforar ainda mais o papel central da DC na conduo do Estado, manipulando, por isso, a opinio pblica com a tese de que a DC era a principal vtima poltica dos extremos extremismos, isto , dos movimentos e partidos da esquerda extraparlamentar e dos grupos paramilitares dos nazi-fascistas.
O movimento estudantil e os intelectuais

Jean Paul Sartre, que vivera intensamente o Maio de 68 na Frana, declarava, um ano aps os acontecimentos, para a famosa revista estadunidense New Left Review:
Eu estou convencido que a guerra no Vietn foi o que fez desencadear o Maio de 68. De fato, para os estudantes que iniciaram o Movimento de 68, o significado de criticar a guerra no Vietn no foi s uma tomada de posio em favor da FNL e do povo vietnamita agredido pelo imperialismo estadunidense. O principal efeito que essa guerra produziu nos militantes europeus e estadunidenses foi de ter ampliado o campo do possvel. Antes, parecia impossvel que os vietnamitas pudessem resistir formidvel mquina de guerra dos EUA. Todavia, tudo aquilo que eles fizeram serviu para mudar o ponto de vista de muitos, entre os quais os estudantes franceses. E estes, ao olhar o Vietn, descobriram que havia possibilidades desconhecidas at ento. De fato, no podemos saber se algo impossvel at ter tentado e no ter conseguido. Esta foi uma descoberta importantssima, rica de potencialidades que para o Ocidente foi um fator revolucionrio [...].
Pier Paolo Pasolini, o grande intelectual que, em 1968, estava inscrito no PCI, depois da batalha campal de Valle Giulia, o qual as manchetes de muitos jornais de direita imortalizaram com o apedrejamento de policiais ou com a fuga desordenada de carabineiros
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diante dos primeiros coquetis Molotov, publicou um poema no jornal do PCI, LUnit, declamando amor e sentimentos em favor do pobre policial, filho do proletariado do Sul, que veste o uniforme de policial para defender o Estado democrtico, enquanto agredido por estudantes pequeno-burgueses que rejeitavam a escola. A seguir, em 15 de junho, na revista LEspresso, Pasolini publicaria outro polmico poema, que iniciava com uma frase terrvel: Odeio vocs, caros estudantes por serem filhos de papai que atacam os pobres policiais, filhos do povo. Pasolini, que alguns anos mais tarde pediria desculpas por essas declaraes, representava o pensamento tpico dos intelectuais ligados ao PCI, bem como o posicionamento poltico da maioria dos dirigentes daquele partido para com o movimento estudantil. O dio de Pasolini pelos estudantes no se devia a terem apedrejado os filhos do povo com uniformes e cassetetes de policiais. Seu ataque pblico e o de vrios tericos do PCI (como Amendola e o prprio Napolitano hoje presidente da Repblica italiana) se explicam porque a exploso do movimento estudantil colocava no cenrio da esquerda italiana um novo sujeito poltico, que, ao rejeitar o Estado democrtico burgus, recusava a mediao dos partidos da esquerda parlamentar por serem su-
bordinados e inseridos na ordem e no fetiche do partidarismo eleitoral do Estado capitalista. O movimento estudantil foi logo criticado pelo PCI como extremismo infantil e agente da provocao, na tentativa de tornar pouco credveis os que, nas assembleias abertas ao territrio, diziam que o horizonte das lutas estudantis era o comunismo, entendido como movimento real, que acabaria com a diviso social do trabalho. Para os estudantes, o comunismo no era mais representado pela burocracia partidria da URSS ou do PCI: era o programa de uma mudana poltica e social, cuja primeira necessidade era a igualdade, entendida como objetivo final e racional da sociedade. Pretendia-se a igualdade no apenas do ponto de vista ideolgico, mas tambm na prtica, na vida real, inclusive porque a igualdade de todos perante a lei era objeto do prprio artigo 3 da Constituio italiana, argumento que nas assembleias estudantis aprofundou ainda mais o debate, j que questionava os que, na sociedade, definiam o conceito de lei e a classe que organizava o Estado, aplicando a lei apenas em seu favor. Para os estudantes, a primeira consequncia disso era que a lei era um produto de controle social contra o qual deveria explodir a luta de classe para restabelecer o conceito de igualdade.
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Foi nesse contexto que, a partir de abril de 1968, os coletivos de estudantes das Universidades La Statale de Milo e La Sapienza de Roma introduziram nos longos debates das assembleias as novas temticas tericas, relacionadas com a misria da diviso social do trabalho e a consequente luta pela igualdade, que, inevitavelmente, rejeitava a transio reformista, optando pela construo da ruptura no territrio junto s massas desfavorecidas e exploradas pelo chamado neocapitalismo italiano. Iniciava-se o movimento para a descoberta de novos valores, que declaravam acabadas as desigualdades produzidas pela riqueza e pela origem tnica, social, cultural e sexual. O movimento e suas lutas no foram apenas instrumento para contestar o governo da Democracia Crist. Foram, sobretudo, um momento coletivo de construo de uma nova escala de valores, por meio da poltica coletiva, da realizao de assembleias abertas e, sobretudo, do fazer junto as coisas que parecia justo realizar. Foi nesse contexto que o movimento comeou a reformular a prpria figura do estudante universitrio, que, em 1968, tal como Pasolini escrevera, ainda era visto como o filho de uma rica burguesia iluminada, mas tambm elitista. A presena e a continuidade nas lutas desse novo sujeito poltico transformaram sua essncia social e clas-
sista, com a aceitao de um horizonte igualitrio que obrigou os estudantes a se livrarem de suas heranas classistas para atingir a condio ideal do comunista e, portanto, entrar no vivo das lutas sociais existentes no territrio. necessrio lembrar que todos os coletivos do Movimento Estudantil, logo aps ter realizado sua primeira luta que o identificava politicamente, procuraram os sujeitos polticos do territrio social para integrar as lutas dos estudantes no cenrio do conflito social. Essa prtica levou a que os estudantes de 68, em pouco tempo, construssem uma relao direta com os trabalhadores das fbricas, com os proletrios que lutavam pela qualidade de vida nos subrbios metropolitanos ou contra a arbitrariedade da polcia e dos grupos neofascistas ou pelo respeito e liberdade sexual das mulheres.
A ruptura com o Estado e com o reformismo de esquerda

O desejo de ruptura dos estudantes foi, sobretudo, uma descoberta ideolgica, alimentada pela histria das lutas e das rebelies populares, na qual os militantes comunistas e socialistas tiveram um papel preponderante. Em segundo lugar, interveio um elemento poltico e sociolgico, talvez o mais determinante, que operou como contraponto sociopoltico entre duas ge-
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raes e duas maneiras de entender o desenvolvimento do Estado e da sociedade. Os homens de esquerda que sofreram com o fascismo, que vivenciaram os dramas da Segunda Guerra Mundial e que participaram do referendum entre monarquia e repblica acreditavam cegamente que o novo Estado liberal-burgus italiano seria de fato democrtico e que, portanto, deveria ser defendido e ajudado na sua reconstruo. Nessa viso pesava o conceito stalinista do PCI e sua aceitao silenciosa do Tratado de Yalta, que praticamente retirava ao PCI e ao prprio movimento de esquerda o direito de governar o pas. Foi uma castrao diplomtico-institucional que levou o PCI a olhar para a Democracia Crist com dio e amor tanto que, em 1976, Enrico Berlinguer lanou o compromisso histrico com a DC, com a especfica tarefa de salvar o Estado e o capital, atacados pela insubordinao operria promovida pelo extremismo de esquerda (Comits Unitrios de Base, Autonomia Operria) e pelas novas vertentes da luta armada (Brigadas Vermelhas, Primeira Linha, etc.). A crtica dos estudantes ao Estado e, consequentemente, ao regime da DC era feita a partir de trabalhos de anlise elaborados em sua maioria pelos tericos ou pesquisadores que, j em 1964, estavam fora do PCI e do PSI.
Foram, ento, os intellettuali fuoriusciti (intelectuais que abandonaram os grandes partidos de esquerda) que, ao formular novas teorias e estudos analticos sobre o neocapitalismo italiano, constituram os elementos formativos do movimento estudantil e, consequentemente, em 1969, da Nova Esquerda Italiana, que rejeitou o reformismo e o parlamentarismo burgus. O primeiro elemento dessa crtica atacava o crescimento econmico italiano (que entre 1952 e 1962 alcanou a surpreendente mdia anual de 6%) por no ser um desenvolvimento tecnolgico amplo, com produtos de primeira linha, mas, sim, um conjunto de subprodutos modernos, adaptados s condies da pobreza italiana. Foi um crescimento industrial determinado apenas pela massificao exploradora de uma mo-de-obra barata e desqualificada, introduzida nas linhas de montagem industrial em funo de seu baixo custo, no da capacidade de trabalhar alta tecnologia. Por exemplo, o famoso centro da industria bianca, de Treviso, especializado na montagem de geladeiras e mquinas de lavar, dominou o mercado europeu e mundial no pelas solues tecnolgicas, mas pela simplicidade e, sobretudo, pelo baixssimo custo de sua mo-de-obra, a tal ponto que vrias multinacionais, sobretudo a Electrolux, renunciaram a produzir eletrodomsticos para as
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classes populares europeias, passando a encomendar da Candy, Castor e outras empresas italianas os motores e as peas para suas sofisticadas geladeiras e mquinas de lavar destinadas ao mercado estadunidense. O mesmo aconteceu com a Fiat, que prosperou produzindo automveis populares para o mercado italiano (500 cc; 600 cc; 850 cc), jamais conseguindo competir com a Porsche, a BMW, a Mercedes ou a Citroen nos modelos mais rentveis para as classes mais abastadas. Em 1969, a Alfa Romeo e a Lancia praticamente estavam beira da falncia e o governo teve de intervir para reestrutur-las e, a seguir, entreg-las Fiat, que as recondicionou para a produo de carros para a classe mdia mais abastada. Esse tipo de desenvolvimento contou com uma mode-obra barata que deixara em massa a agricultura pobre do sul e que, ao se empregar nas cidades industriais do Norte, no encontrou o sonhado clima de solidariedade e de bem-estar social. Vulgarmente chamados de terroni (homens da terra), os imigrantes chegados de Npoles, de Palermo e das localidades mais atrasadas do interior da Calbria, da Pulha, da Siclia e da Sardenha receberam um tratamento social discriminatrio, parecido com o que os franceses dos subrbios de Paris e de Marselha reservavam aos imigrantes rabes empregados nas f-
bricas ou nas cidades para realizar os trabalhos mais humildes. Entre 1952 e 1962, nos primeiros dez anos do Milagre Econmico, em toda a Itlia, o nmero de trabalhadores da agricultura passou de 7.663.000 para 5.430.000. Enquanto isso, no mesmo perodo, os trabalhadores da indstria cresciam de 5.720.000 para 7.991.000 e os do setor de servios aumentava seu empregados de 4.681.000 para 6.368.000. importante lembrar que a imigrao do sul para o norte no foi homognea, visto que se centralizou apenas no tringulo industrial Gnova-Turim-Milo e no polo petroqumico de Ravenna e, sobretudo, de Marghera. Em 1961, a cidade de Milo aumentou sua populao em 24%, ao passo que Turim (capital da Fiat) registrava uma alta populacional de 43% um desenvolvimento no acompanhado por crescimento socioestrutural das cidades, cujas administraes minimizavam as necessidades dos novos moradores (moradia popular, lazeres e servios). Tratou-se de um desenvolvimento caracterizado pelo enriquecimento desproporcional de uma nova burguesia empreendedora e vulgar, apadrinhada pelo poder democratacrist e pelos cls mafiosos, que comeavam a estender seus tentculos na administrao do Estado. Nas grandes cidades industriais do norte surgiram
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os novos guetos da pobreza, que no fim da dcada de 1970 iriam se tornar o local ideal para a afirmao do crime organizado. Quando os estudantes comearam a contestar a essncia classista do Estado democrtico, to idolatrado por Amendola, Napolitano, Longo e pelo jovem Berlinguer, em razo da reintroduo dos direitos e das liberdades que o fascismo vetara por vinte anos, ocorreu um movimento de ruptura com a lgica da burocracia do Partido Comunista e da central sindical CGIL, que encontrou como aliado apenas os setores mais politizados do movimento operrio do Norte e do Centro do pas os mesmos que, em 1969, seriam protagonistas das ocupaes das fbricas e das lutas pelo Estatuto dos Trabalhadores e pelas 36 horas de trabalho.
Os Cadernos Vermelhos e os marxistas da nova esquerda

Para o Movimento Estudantil italiano, do ponto de vista poltico e antropolgico, a Itlia encontrava-se em uma complexa fase de transio, isto , um pas que, pelo atraso de alguns setores, podia ser considerado ainda pobre, mas que, por outros, j participava da abundncia eletiva e elitista do capitalismo avanado. Esse contexto encontrava nos estudantes um terreno frtil para a re-
jeio do novo modelo de sociedade consumista, alimentando a contestao da cultura iluminista do gradualismo cientfico e tecnolgico. Foi na negao do consumismo que os estudantes encontraram espao para rejeitar a moral catlica e, sobretudo, o consumismo sexual, no qual a mulher considerada um simples objeto de consumo. Talvez a questo do resgate da figura e do papel da mulher na sociedade tenha sido o nico argumento que encontrou compreenso na esquerda reformista, que, por sua parte, fez de tudo para se apropriar das temticas feministas com evidentes objetivos eleitorais. O crescimento do PCI na dcada de 70, no momento em que o conflito ideolgico com a esquerda extraparlamentar atingiu profundos nveis de inimizade poltica, deveu-se sobretudo ao voto das mulheres, em razo das batalhas que o PCI levantou no Parlamento para o reconhecimento dos direitos trabalhistas da mulher e, a seguir, por construir uma inteligente campanha pelo divrcio, que em 1975 se tornou vitoriosa. A crtica moral catlica, ao consumismo e aos comportamentos discriminatrios no foi inventada pelo Movimento Estudantil. Simplesmente foram introduzidos nos debates das assembleias abertas como elementos de trabalho para a definio de novos
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conceitos polticos e de crtica poltica, que, a partir da dcada de 1960, comearam a circular na esquerda italiana em funo da divulgao do trabalho de pesquisa dos vrios centros de anlise marxista evidentemente desligados dos departamentos culturais do PCI e do PSI. Conforme testemunhou Alfonso Iacono no especial sobre 68 do jornal Il Manifesto,
os centros de anlise marxista italianos estavam procurando refletir sobre as mudanas sociais e econmicas. Tambm procuravam uma resposta sobre os efeitos produzidos com os cruzamentos conjunturais da condio histrica internacional com os processos de ajustamento modernizadores da economia, bem como na sociedade italiana. Tudo isto, em um contexto onde a ateno terica em direo da ideologia alimentou um imaginrio to forte que o mesmo comeou a bater de frente com um sistema determinado pelas expanso da mdia e que, ao mesmo tempo, era controlado em modo arcaico por uma sociedade que queria mudar seus costumes visto que seu modelo de vida tambm se estava transformando.
A nova vertente do marxismo italiano no teve origem no tradicional historicismo marxista, nem foi um produto de importao que parafraseava as teorias da escola de Frankfurt ou de Althusser ou de Etienne Balibar. Foi, sim, o conjunto de pesquisas, relatrios de campo, reflexes crticas, anlises setoriais que desde 1963 isto , quan-
do o PSI entrou na rea de governo com o dito centro-esquerda da DC de Aldo Moro comearam a ser publicados pela revista de Renato Panzieri Quaderni Rossi (Cadernos Vermelhos). Assim, em 1968, toda a produo intelectual dos novos tericos marxistas italianos, bem como a interpretao dos fenmenos crticos internacionais, era regularmente analisada e publicada por aquela prestigiosa revista, que, logo, tornou-se o farol terico de todos os setores do Movimento Estudantil. Foram protagonistas ou colaboradores os principais representantes do pensamento crtico marxista italiano, tais como Alberto Asar Rosa, Bianca Becalli, Emilio Agazzi, Emilio Pugno, Franco Frontini, Goffredo Fofi, Liliana Lanzardo, Luciano della Mea, Mario Megge, Mario Tronti, Massimo Pacinas, Michele Salvati, Sergio Garavini, Toni Negri e Vittorio Foa. Com esse potencial intelectual, a revista conseguiu produzir profundos artigos de anlise sobre os processos que definiam a construo do chamado neocapitalismo italiano e interpretar criticamente o conceito de novo planejamento capitalista que, na poca, era implantado nas fbricas para se estender aos diferentes setores da sociedade. Foi nesse mbito que apareceu a chamada contra-informao, que, depois, em 1969 e 1970, seria determinante para denunciar as tramas golpistas
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do neofascismo e a chamada Strage di Stado (Massacre de Estado), com que grupos de pesquisadores, jornalistas e advogados militantes denunciaram o compl dos servios secretos, que iniciaram a atacar o movimento popular com o uso indiscriminado do terrorismo neofascista. Outro importante argumento da revista que fascinou os estudantes de 68 foram as anlises sobre a formao de uma nova classe operria, que, com o desenvolvimento tecnolgico e o uso massivo da imigrao, era apresentada como o conjunto do operaio-massa (operrio-massa). O capital italiano introduzira uma nova diviso do trabalho, limitando a participao na linha de montagem do antigo operrio especializado, identificado como aristocracia operria, sindicalizada e defensora do trabalho assalariado, que o capital fez de tudo para expulsar da linha de montagem ou transformar em chefe de controle da produo, tornando-o um defensor dos novos tempos e ritmos de explorao fixados pelo capital para o operrio-massa na linha de montagem industrial. Outra questo crtica relacionada pela revista era o papel do sindicato como correia de transmisso do partido (PCI e PSI), que considerava o trabalho um elemento necessrio e coerente nas suas relaes polticas no Estado democrtico.
Ao reivindicar a autonomia operria, a revista voltava a trabalhar o Marx dos Grundisse e do Capital, apontando que a centralidade operria no deveria mais propor uma estratgia de alianas que os submetessem aos outros setores sociais, muitos deles da esfera dominante, deixando prpria classe operria o direito de construir a nova conduo da poltica, como elemento decisivo das novas e renovadas lutas contra as formas de acumulao capitalista. A nova classe operria que a revista vinha apresentando ao analisar o desenvolvimento do neocapitalismo italiano deveria elaborar uma estratgia cujo objetivo era, antes de tudo, a recomposio social e, a seguir, o alastramento do poder operrio, que da fbrica empurrava sua interveno no territrio, juntando as lutas para a reformulao do saber com aquelas que atacavam a reorganizao do trabalho assalariado. Para o Movimento Estudantil, os Cadernos Vermelhos foram uma espcie de Evangelho, visto que, se, por um lado, simplificavam o quadro histrico social, por outro, atualizavam os antagonismos e as contradies sociais que, a partir de 1967, comearam a aflorar no seio do neocapitalismo italiano, no tanto como condio especfica do tipo de desenvolvimento, mas, sobretudo, como qualificao sociopoltica de seu atraso e de dependncia estratgica do capital internacional.
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difcil pensar o 68 italiano sem a introduo histrica das lutas e das revoltas populares iniciadas com Julho 60. Diferentemente do que afirmam hoje os crticos do folclore poltico e degenerativo do 1968 nos principais jornais italianos (Corriere della Sera e La Repubblica), absolutamente incorreto pensar na evoluo poltica e ideolgica do Movimento Estudantil de 1968 sem considerar o acmulo terico produzido pelos novos centros de anlise marxista e divulgado em forma de apostilas pelos coletivos estudantis ou em sofisticadas revistas, como os Quaderni Rossi e os Quaderni Piacentini, que editores como Renato Panzieri e Savelli tiveram a coragem de publicar ao longo de muitos anos e que foram a base terica de tudo o que aconteceu em 1969 com o chamado Outono Quente do Movimento Operrio. A exploso do Movimento Estudantil, em 1968, e sua integrao nas lutas operrias, de 1969, foram consideradas um drama para o neocapitalismo italiano e, tambm, por seus aliados da esquerda reformista, que logo tentaram definir esse processo como uma anomalia histrica. O caso da rebeldia estudantil seguido pela revolta operria foi um traumtico processo de crescimento da prpria esquerda e de mudanas conceptuais, no qual, sem solues, as novas contradies sociopolticas se somavam s velhas, que o reformismo
de esquerda havia silenciado durante uma dcada.
Rsum
Italia, 1968: mouvement tudiant et conflit social
Cet article aborde le dveloppement des luttes tudiantes en Italie, depuis 1967, dans le contexte du contrle du pays par le grand capital et limprialisme, en fonction des accords de Yalta sanctionns par la direction du Partit Communiste Italien. Il traite galement des racines thoriques et sociales du surgissement de la nouvelle gauche, rvolutionnaire et anti-parlementariste, au cours des annes 1967-1969, ainsi que de la stratgie de la terreur et du golpisme que lEtat et limprialisme mirent sur pied pour combattre ce processus. Mot cl: Italia. 1968. Rvolution italienne.
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1968 no Brasil: a viso dos militares

Eduardo Munhoz Svartman*
Resumo
O artigo retoma eventos conhecidos da conjuntura poltica de 1968 e pontua os aspectos formativos da viso da cpula militar naquele perodo e que influenciaram a sua ao poltica e a represso ento desencadeada. Argumenta-se que a cpula militar era pautada por um padro de viso e de ao poltica relativamente antigo no meio militar brasileiro: o intervencionismo controlador; por uma desconfiana em relao aos polticos civis forte o bastante para subordinar as clivagens castrenses a uma propalada unidade em torno do regime e, por fim, num duradouro consumo da teoria da guerra revolucionria, que desempenhou um papel importante na militarizao do regime e na montagem de um poderoso e extensivo aparato de represso. Palavras-chave: Foras Armadas. Represso poltica. Autoritarismo.
O ano de1968 assumiu uma condio de marco na histria da cultura e dos movimentos sociais do sculo XX. No Brasil, a data povoa o imaginrio produzido pelas memrias e ensaios de protagonistas dessa gerao; foi o cenrio de uma importante reativao da oposio de diferentes setores da sociedade civil e poltica ditadura militar e, como um grande anticlmax, culminou numa violenta reao do regime com a edio do ato institucional no 5, em 13 de dezembro. Em maro de 1964, um golpe militar apoiado por setores do campo poltico e da classe mdia (rapidamente reconhecido pelos EUA) ps fim a um processo de crescente mobilizao social que vinha operando nos marcos da Constituio de 1946 e do sistema partidrio.
Doutor em Cincia Poltica. Professor do curso de Graduao e do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade de Passo Fundo.
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Depois das tentativas frustradas de 1954 e de 1961, esses segmentos derrubaram o presidente Joo Goulart e o legado varguista do reformismo nacionalista de apelo popular que este representava. Desde ento, a cena poltica brasileira foi marcada por expurgos e cassaes, uma nova Constituio, uma reforma partidria, uma nova lei de imprensa e sucessivas crises no meio militar. O padro de continusmo e de progressivo fechamento do regime que se inaugurou no governo do marechal Castelo Branco, marcado por uma forte desconfiana militar em face dos polticos tradicionais (inclusive muitos apoiadores do golpe), conferiu a este governo uma caracterizao muito distinta daquela que a memria e a historiografia lhe consagrariam posteriormente como sendo liberal, oposta chamada linha dura.1 Diante da progressiva expanso dos mecanismos autoritrios durante o mandato de seu predecessor, Costa e Silva, ao assumir a Presidncia da Repblica, empregou o discurso de humanizar a revoluo2 como uma estratgia para legitimar uma interveno militar na poltica cuja durao j ia muito alm das expectativas dos setores civis que haviam apoiado o golpe em 1964. A reativao das oposies nas ruas, junto s grandes lideranas civis e no Congresso Nacional, onde o partido governista parecia se mostrar
refratrio ao que emanava da caserna e do palcio, ps fim iluso militar de que era possvel fazer poltica e governar sem dissenso, apenas eliminando a subverso e a corrupo, o que ps fim tambm retrica amena de Costa e Silva. Diante disso, este artigo retoma alguns elementos importantes da conjuntura poltica de 1968 e pontua os aspectos formativos que compunham a viso da cpula militar naquele perodo como uma forma de se compreender a lgica do protagonismo poltico dos militares e da ao repressiva ento desencadeada. Argumenta-se que a cpula militar era pautada por um padro de viso e de ao poltica relativamente antigo no meio militar brasileiro o intervencionismo controlador , por uma desconfiana em relao aos polticos civis forte o bastante para subordinar as clivagens castrenses a uma propalada unidade das Foras Armadas na defesa da Revoluo de 1964 e, por fim, por um duradouro consumo da teoria da guerra revolucionria, que desempenhou um papel importante na militarizao do regime e na montagem de um poderoso e extensivo aparato de represso. Como foi assinalado, 1968 foi marcado pela rearticulao das oposies ao regime militar, que j vinha progressivamente acentuando seu carter ditatorial. Essa rearticulao se deu
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tanto no nvel da poltica institucional, especialmente no Congresso, quanto no nvel dos movimentos sociais, particularmente dos trabalhadores e estudantil. Ainda em 1967, polticos que tinham apoiado o golpe e foram relegados pelos militares, como Carlos Lacerda, e lideranas perseguidas pelo regime, como Juscelino Kubitschek, empreenderam o frgil, porm ruidoso, movimento da Frente Ampla. Apesar das vacilaes na capacidade de articulao, o tom das crticas ao governo foi suficiente para que Costa e Silva proibisse qualquer manifestao da ou sobre a Frente Ampla e suas lideranas em abril de 1968.3 O limite do discurso conciliador do presidente era bastante estreito. Nesse mesmo ms eclodiu uma importante greve de metalrgicos em Contagem, Minas Gerais, e, na sequncia, trabalhadores se manifestaram contra as comemoraes oficiais do Primeiro de Maio em So Paulo. Dois meses depois, eclodiria outra greve de metalrgicos, agora em Osasco, na qual, alm das reivindicaes salariais, o movimento criticava a poltica governamental para o trabalho.4 A reao do governo Costa e Silva oscilou entre a moderada negociao em Contagem e a dura represso policial em Osasco, indicando novamente o alcance da retrica da humanizao da revoluo.
O movimento estudantil, fortemente atingido pela represso aps o golpe, reassumiu o seu protagonismo poltico em 1968. A morte de um estudante pela polcia do Rio de Janeiro em maro gerou a primeira grande manifestao de rua contra o regime, a qual foi violentamente reprimida pela polcia. Essa ao desencadeou novas marchas de protesto em vrias cidades do pas.5 Em junho, novamente no Rio, ocorreu outra grande manifestao, a Passeata dos 100 mil, que agregou estudantes, artistas, intelectuais e milhares de populares em protesto contra a violncia policial. Em consequncia, o Ministrio da Justia proibiu novas marchas de protesto. Em agosto, o endurecimento da represso ao movimento estudantil atingiu a Universidade de Braslia, cujo campus foi ocupado por tropas da polcia e do Exrcito, com vrios estudantes e professores sendo presos. A violncia da ao gerou fortes protestos no Congresso Nacional, os quais acabaram expondo a fratura existente entre o governo militar e sua base no legislativo. A essa altura, os levantes estudantis em Roma, Paris, Varsvia e a greve geral na Frana j se faziam presentes no noticirio nacional e, consequentemente, nos crculos decisrios militares. Em outubro a Unio Nacional dos Estudantes, proscrita pelo regime, rea-
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lizou o seu 30o Congresso. Apesar de o congresso ter sido descoberto pelas foras de represso, que prenderam vrias lideranas, o movimento dera uma demonstrao de sua fora ao reunir secretamente em torno de um mil estudantes num stio no interior de So Paulo.6 A confluncia do incremento da oposio ao regime militar por parte de polticos e dos movimentos sociais deu-se numa prolongada crise entre o governo e o Congresso, conduzida pelos militares de forma a culminar na edio do AI-5. No Congresso a tribuna era usada intensamente para denunciar os abusos praticados pelo Executivo. Ainda em agosto, um discurso do deputado do MDB Mrcio Moreira Alves foi reproduzido por militares e divulgado nos quartis com o intuito de criar um ambiente de comoo na caserna. O discurso instava a populao a boicotar as comemoraes militares do 7 de Setembro e as mulheres a se recusarem a namorar oficiais que silenciassem diante da represso praticada pelo regime. Diante da crise forjada, o governo, seguindo a Constituio de 1967, solicitou permisso ao Congresso para processar o parlamentar que teria ofendido a honra e a dignidade das Foras Armadas. Em 12 de dezembro, contando com votos da Arena, o partido governista, o Congresso manteve a imu-
nidade parlamentar intacta. Menos de 24 horas depois o AI-5 era decretado e o Congresso, novamente expurgado, foi fechado por tempo indeterminado.7 Um novo ciclo ainda mais intenso de represso era desencadeado. Retomada a conjuntura poltica de 1968, cabe agora abordar a maneira como os militares no poder significavam o que se passava no pas. Os estudos sobre as interaes entre as Foras Armadas e o campo poltico no Brasil devem levar em considerao, antes de mais nada, que essas organizaes complexas no so monolticas; ao contrrio, as trs Foras (Marinha, Exrcito e Aeronutica) formam corporaes independentes, que possuem clivagens hierrquicas, geracionais e abrigam dentro de si grupos que rivalizam no acesso aos recursos materiais e simblicos que permitem definir e redefinir as correlaes de poder internas. Dado o intenso protagonismo poltico dos militares brasileiros,8 particularmente os do Exrcito, os diferentes projetos de Foras Armadas que os grupos alimentam so tambm diferentes projetos de relaes entre as Foras Armadas e o campo poltico. So, portanto, projetos polticos. Apesar dos repetidos discursos sobre a unidade das Foras Armadas, sempre invocado pela cpula militar em tempos de crise, os militares brasileiros desde 1930 eram muita coisa,
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mas dificilmente foram unidos por muito tempo. Em funo disso, bastante problemtico pensar os militares como moderadores do sistema poltico brasileiro aps 1946. O fato de as intervenes militares em 1945, 1954 e 1955 terem sido, por assim dizer, pontuais, pois passaram o poder a um militar reformado ou a um civil eleitos, no pode impedir que se constate que as Foras Armadas eram tambm campos de luta, sendo mobilizadas em questes como a do petrleo e da guerra da Coreia, fornecendo candidatos Presidncia da Repblica para o PSD (Eurico Gaspar Dutra), para a UDN (Eduardo Gomes e Juarez Tvora) e para o PTB (Henrique Lott), ou operando como uma espcie da caixa de ressonncia das clivagens polticas nacionais como nas eleies para o Clube Militar nos anos 1950.9 Dentre os grupos que at 1964 so mais claramente identificveis, o que maior xito poltico alcanou foi o que Jos Murilo de Carvalho definiu como intervencionista controlador. Gestado no incio da dcada de 1930, previa ampla interveno estatal em vrios setores da sociedade; enfatizava a necessidade de assegurar a defesa externa e a segurana interna; preocupavase com a eliminao do conflito social e poltico em torno da ideia de nao e defendia uma industrializao nacionalista na qual o exrcito deveria ser
um propulsor desse processo.10 Este corpo de ideias foi pela primeira vez sistematizado na chamada doutrina Ges Monteiro, produzida pela principal liderana militar da Revoluo de 1930 e que teve grande repercusso no meio militar em razo das posieschave ocupadas pelo seu formulador at 1945 e pelo fato de, em torno dele, ter gravitado uma outra gerao de oficiais fortemente identificados com essas ideias e que mantiveram um elevado grau de protagonismo poltico nas duas dcadas seguintes e no golpe militar de 1964.11 O intervencionismo controlador teria se tornado hegemnico no Exrcito aps o Estado Novo se no tivesse enfrentado a forte concorrncia da chamada ala nacionalista, engajada na campanha pelo petrleo no fim da dcada de 1940 e menos sensvel indstria do anticomunismo. Ainda que fosse um grupo mais difuso e no to bem posicionado na hierarquia, essa frao mais esquerda manteve-se atuante a ponto de ter sido um dos principais alvos nos expurgos que se seguiram ao golpe de 1964. Ainda que seja difcil caracterizar como grupo, havia uma ampla frao de militares que, no jargo da poca, era classificada como legalista. Normalmente, distanciavam-se das lutas polticas, mas, em determinadas conjunturas polarizadas, mobilizavam-se em gru-
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pos, como o Movimento Militar Constitucionalista em 1955, ou em torno de lideranas, como a do comandante do 3o Exrcito, general Machado Lopes, em 1961, ou de Castelo Branco, em 1964. Os legalistas, portanto, podiam pender tanto para a esquerda quanto para a direita. Com o golpe e o prolongamento do regime militar, os expurgos e perseguies atingiram as fraes esquerda dos oficiais e praas das trs foras. Contudo, novas clivagens entre o corpo de oficiais identificados com o regime foram se definindo. Ao redor do primeiro presidente militar, Castelo Branco, gravitava o grupo muitas vezes identificado com a Escola Superior de Guerra (ESG), do qual faziam parte quadros que permaneceriam na cena poltica ainda por bastante tempo, como Ernesto Geisel e Golberi do Couto e Silva. Desde as primeiras horas do novo regime, uma segunda liderana se apropriara do Ministrio do Exrcito e, colocando-se como interlocutor da jovem oficialidade, que pregava aes repressivas mais intensas, tornara-se uma espcie de porta-voz da chamada linha dura. Essa posio precocemente conquistada por Costa e Silva foi decisiva para a imposio de seu nome na sucesso de Castelo Branco. O segundo presidente militar no era, contudo, apenas um representante dos coronis
e tenentes-coronis da linha dura; seu ministrio contava com um quadro importante do grupo castelista, o titular da pasta do Exrcito, Lyra Tavares, e abrigava mais duas correntes importantes. Em torno do ministro do Interior, general Albuquerque Lima, gravitavam oficiais identificados com um neonacionalismo de direita que, em parte, se sobrepunha linha dura. Por fim, havia ainda o chamado grupo palaciano, composto por militares que se converteram em polticos com carreiras bem-sucedidas, como os coronis Mrio Andreazza e Jarbas Passarinho e o general Emlio Mdici, que assumira o SNI e dali sairia para a Presidncia da Repblica em 1969. Havia ainda nesse grupo o influente general Jayme Portella, do Gabinete Militar.12 Em 1968 as clivagens militiares criavam uma forte tenso entre o grupo palaciano e determinadas fraes que comandavam tropas, especialmente aquela identificada como linha dura; no horizonte das disputas intramilitares estavam os rumos a serem imprimidos Revoluo de 1964 e a sucesso presidencial de 1970, que acabou ocorrendo ainda em 1969. Uma vez definidos os grupos que compem o dinmico mosaico das Foras Armadas, especialmente da fora de atuao poltica mais extensiva, que era o Exrcito, cabe abordar os esquemas de compreenso que informaram
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essa ao e, em particular, a redobrada represso do ano de 1968. Trata-se, portanto, de identificar aquilo que era partilhado entre essas clivagens militares. Apesar da sua amplitude e de agregar elementos mais antigos, como vrias das teses do chamado pensamento autoritrio da dcada de 1920, a questes mais novas, como o forte anticomunismo que se desenvolveu no meio militar aps a revolta de 1935, a viso a respeito dos fenmenos sociais e polticos partilhada, em especial, pelo intervencionsimo controlador e seus herdeiros comeou a ser sistematizada e codificada em duas instituies militares de ensino: a Escola de Comando e Estado-Maior do Exrcito (Eceme) e a Escola Superior de Guerra. A Eceme, que na dcada de 1930 se chamava Escola de Estado-Maior, uma escola fundada em 1905 de importncia capital na produo doutrinria do Exrcito. Bastante seletiva no seu ingresso, a Eceme forma os oficiais que podero ascender ao generalato e que desempenham as funes mais importantes na corporao. As formulaes estratgicas e de emprego da fora frequentemente so ali elaboradas e tm no seu curso um decisivo espao de difuso. Desde a dcada de 1930, uma parte de seus cursos versava sobre questes ligadas infraestrutura, que, em razo do seu carter estratgi-
co para os exrcitos modernos, alimentam disposies militares para interferir nos processos decisrios: energia, siderurgia, transportes e indstria blica. Para alm disso, a Eceme foi um foco de difuso da nfase no planejamento para a resoluo no apenas de exerccios militares, mas tambm de questes polticas ligadas aos temas estratgicos e mobilizao.13 A partir do fim da Segunda Guerra, a Eceme empreendeu um trabalho seletivo de adaptao das doutrinas militares norte-americanas experimentadas pela FEB na Itlia modesta realidade ainda pr-industrial do Exrcito brasileiro. As formulaes se do, contudo, em sintonia com o Tiar e com a Conferncia de Bogot, na qual, por influncia norte-americana, enquadra-se militarmente o Brasil no esforo de defesa conjunta do hemisfrio contra o comunismo.14 Essa combinao da influncia norte-americana com o anticomunismo militar remonta ao Estado Novo, mas durante o governo Dutra comeou a ser vertida em forma de doutrina na Eceme e, a partir da dcada de 1950, passou a alimentar uma circularidade com a ESG. Fundada em 1948, sob forte influncia norte-americana e da emergente Guerra Fria, a ESG consistiu no principal espao no qual as crenas at ento dispersas entre as fraes mais direita da oficialidade foram verti-
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das numa doutrina cuja configurao fixou a ideologia do autoritarismo militar brasileiro. Um aspecto importante, que ajuda a compreender a difuso dos discursos ali produzidos, o fato de esta instituio militar recrutar civis, especialmente do setor pblico, para compor o corpo de estagirios (alunos) e, eventualmente, para realizar conferncias. Desde a dcada de 1950 a escola conta com uma rede de ex-estagirios dispersos pelo pas, a Adesg, responsvel pela reproduo local da ideologia produzida. Desde os seus tempos iniciais, a ESG tem por objetivo formar elites comprometidas com a formulao e o planejamento de uma poltica de segurana nacional. A sistemtica de funcionamento da escola, que conferia doutrina um carter de contnuo aperfeioamento, permitia que suas formulaes bsicas, delineadas at meados da dcada de 1950, fossem ao mesmo tempo reproduzidas e consumidas por novas turmas de militares e civis. Permitia tambm que fossem repetidas vezes adequadas conjuntura poltica nacional, integrando os novos temas que compunham o debate e as lutas polticas nacionais s suas formulaes anteriores.15 A Doutrina de Segurana Nacional (DSN) articulou as consideraes militares quanto ao planejamento econmico e poltico das atividades de defesa (decorrncia da guerra indus-
trial e da guerra total) e promoveu a passagem do enfoque dos militares na agresso externa para a agresso interna.16 O ponto de partida da doutrina era o conflito ideolgico permanente entre Ocidente e Oriente, no qual o Brasil, por sua ndole crist e seus compromissos com os amigos do Norte (os Estados Unidos), colocavase inquestionavelmente alinhado com o Ocidente.17 Partindo dessa crena tomada por verdade, a doutrina legitima a passagem do comprometimento militar com a defesa nacional para algo bastante difuso, que seria a segurana nacional. Por defesa compreende-se o aspecto militar clssico de uma guerra travada entre exrcitos nacionais. O conceito de segurana da ESG muito mais vasto, abarcando tanto os temas ligados mobilizao para um esforo de guerra, que compreende a criao ou operacionalizao de sistemas logsticos, de energia, de combustveis e de uma indstria blica, quanto os aspectos psicossociais ligados preservao do desenvolvimento e estabilidade poltica interna. Dessa forma, Juarez Tvora, o segundo comandante da ESG, definiu nos seguintes termos a questo:
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Essa moderna conceituao de segurana nacional envolve, assim, direta ou indiretamente, todas as atividades da nao: as ligadas poltica interna (a compreendido o jogo dos partidos e o funcionamento dos poderes) e poltica internacional; os integrantes do complexo econmico (produo primria e industrial, comrcio, transportes e energia); as relacionadas com as finanas; as componentes do campo psico-social (os fatores morais e psicolgicos, a educao e a cultura, a sade e as relaes de trabalho e a assistncia e a previdncia sociais) e, finalmente, as atinentes ao setor militar (Exrcito, Marinha e Aeronutica) e que constituem, em seu conjunto os elementos integrantes do poder nacional.18
Uma definio assim to ampla tomava como verdade o direito das Foras Armadas de intervirem [...] no processo de desenvolvimento do potencial geral da nao.19 Tal interveno se daria no sentido de planejar a segurana nacional a fim de remover os bices necessrios ao fortalecimento do poder nacional, obtendo, com isso, o desenvolvimento com harmonia entre as classes. A conduo desse processo, previa a doutrina, seria efetivada por uma elite civil e militar capacitada por uma metodologia de soluo de problemas que, por princpio, elimina a dimenso poltica dos assuntos pblicos em favor da suposta competncia tcnica. Ao subordinar praticamente tudo aos corolrios da segurana, a DSN formula um discurso empregado para
legitimar no apenas a presena de militares no campo poltico, mas o seu protagonismo praticamente ilimitado. Alm de ter sido um espao de fabricao ideolgica, a ESG foi um espao de articulao e de conspirao para os oficiais identificados com o intervencionismo controlador mais engajados na oposio a Getlio Vargas e aos seus herdeiros polticos. O episdio do Memorial dos Coronis, que em fevereiro de 1954 desencadeou uma crise que derrubou dois ministros, as articulaes em torno da campanha presidencial de Juarez Tvora e da tentativa de bloqueio posse de Juscelino Kubitschek e Joo Goulart, a redao do veto dos ministros militares posse de Goulart aps a renncia de Jnio Quadros e toda a mobilizao em torno da avaliao da conjuntura de 1961 a 1964 so indicadores da disposio intervencionista dos militares que, no perodo, desempenharam funes junto escola. O intervencionismo controlador, por sua vez, tambm herdeiro de uma forte disposio partilhada entre segmentos do oficialato do Exrcito que encara com profunda desconfiana os assim chamados polticos profissionais. Trata-se de uma viso um tanto difusa, porm fortemente sedimentada entre oficiais do Exrcito desde a dcada de 1920, na qual estava tambm implcita a sua crtica ao liberalismo
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oligrquico e uma forte crena na tcnica e nas virtudes militares para resolver objetivamente os problemas nacionais. Mais tarde esse esquema de compreenso seria incorporado ao discurso da ESG que enfatizava o despreparo das elites brasileiras, em especial dos polticos, sempre afeitos ao particularismo em detrimento de uma viso verdadeiramente nacional, de que os militares, por sua formao e experincia, seriam portadores por excelncia.20 A partir de 1964 o progressivo relegamento sofrido pelas lideranas civis que apoiaram o golpe outro indicativo dessa viso. Rapidamente o bloco golpista cindira-se em dois mundos, um civil e outro militar,21 de modo que, antes mesmo da formalizao da posse de Castelo Branco na Presidncia da Repblica, as movimentaes prprias do campo poltico eram vistas por vrios oficiais como um risco de volta ao passado. No contexto poltico de 1968 aqui analisado, a desconfiana militar em face dos polticos civis aparece tanto no enquadramento da Frente Ampla quanto no prprio AI-5. Neste caso, bem sabido que os esforos apaziguadores de quadros da Arena e do prprio vice-presidente, Pedro Aleixo, foram totalmente incuos diante dos militares. O fato de Aleixo ter defendido a frmula constitucional do estado de stio e ter se manifestado, em reunio fechada, contra a edio de
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um novo ato institucional s acentuou ainda mais a desconfiana da cpula militar em relao classe poltica.22 A sua destituio do cargo de vice-presidente em 1969 nada mais foi do que mais uma decorrncia dessa viso predominante entre a alta oficialidade do regime. As palavras empregadas por Costa e Silva para justificar o AI-5 perante a populao, em cadeia de rdio e televiso, so muito ilustrativas dessa fratura entre civis e militares. O presidente informava ter declarado o recesso do Congresso Nacional em virtude da falncia temporria do poder poltico, em que um grupo de parlamentares resolvera humilhar, diminuir e desafiar as Foras Armadas. O discurso do deputado Moreira Alves e a recusa do Congresso em quebrar sua imunidade parlamentar estariam conduzindo o pas, conforme o discurso presidencial, a uma luta fratricida e restaurao da aliana entre a corrupo e a subverso. A apreciao do quadro da oposio civil-militar em 1968 era sintetizada da seguinte maneira pelo general-presidente: Instigavam-se grupos estudantis desavisados; repetiamse os atos de terrorismo nos grandes centros urbanos; rearticulavam-se escancaradamente as foras vencidas pela Revoluo de 1964; e a tribuna do Congresso convertia-se em vazadouro do dio e da calnia contra as Foras Armadas.23
Fica bastante ntido que a produo da crise com o Congresso num cenrio de reativao da oposio pblica ao regime era pouco mais do que o mote para o incremento do autoritarismo. Conforme o discurso oficial, a questo-chave para o AI-5 era a eroso da base governista no Congresso num contexto de mobilizao da sociedade, o que levaria restaurao da ordem anterior ao golpe de 1964. A classe poltica teria dado, ento, a demonstrao de que no era confivel e as manifestaes contra o regime vindas dos sindicatos, dos estudantes ou da populao em geral que a elas acorria eram vistas como perigosa subverso. Um outro elemento discursivo produzido e fartamente reproduzido pelos agentes e espaos aqui abordados que desempenhou as importantes funes ideolgicas de mobilizar e legitimar as intervenes militares golpistas foi o componente da guerra revolucionria. A nfase das preocupaes militares na ameaa interna e na infiltrao comunista remonta, pelo menos, a 1935, contudo, aps as guerras da Coreia, Indochina e Arglia e da vitria da Revoluo Cubana, a questo assume um carter premente. Tanto por influncia francesa quanto, um pouco mais tarde, pela norte-americana, o tema passou a mobilizar os debates e estudos na ESG e na Eceme. A partir de ento, as preocupaes com a ameaa interna estive-
ram codificadas em plena sintonia com o conflito ideolgico permanente e a doutrina passou a contar com novos exemplos internacionais a respeito dos riscos da chamada infiltrao comunista. Entre setembro de 1963 e abril de 1964 a chefia do Estado-Maior do Exrcito, a quem a Eceme era diretamente vinculada, esteve a cargo de Castelo Branco, que se empenhou integralmente em difundir a nova doutrina nos meios militares brasileiros. Em seu discurso de posse no EME, dois dias aps a ecloso da revolta dos sargentos em Braslia (que se insurgiram contra a deciso judicial que os considerou inelegveis), Castelo deu a tnica de sua posio e asseverou: H reformadores oportunistas que querem substitu-la [a estrutura do exrcito], por meio de um solapamento progressivo e antinacional, e instituem o exrcito popular, um arremedo de milcia, com sua ideologia ambgua, destinado a agitar o pas com exauridos pronunciamentos verbais e a perturbar com subverses brancas e motins a vida do povo.24 No ms seguinte, o general Antnio Carlos Muricy, numa conferncia sobre guerra revolucionria para o pblico civil em Natal, falaria abertamente: Quando a manuteno da ordem escapa ao controle da autoridade civil ou quando h insurreio armada, cabe s Foras Armadas agir, com
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violncia, imediatamente (por ordem superior ou, se for o caso, por iniciativa prpria).25
Isso entrou pelo canal da ESG, e foi ela que lanou as ideias sobre as guerras insurrecional e revolucionria e passou a nelas identificar o quadro da nossa prpria possvel guerra. Para ns ainda no havia guerra nuclear, a guerra convencional j estava ultrapassada. Mas havia uma guerra que nos parecia estar aqui dentro. Era a guerra que ascendia o estopim da revolta nos campos e a insatisfao popular nas cidades [...]. Isso tudo contribuiu para a formulao da nossa prpria doutrina de guerra revolucionria, que resultou no movimento militar de 64.26
A doutrina da guerra revolucionria operou decisivamente para produzir um consenso em diversos meios militares e civis para que se entendessem as manifestaes dos movimentos sociais no incio da dcada de 1960 e as aes do governo Joo Goulart como partes de um processo articulado e planejado que, se no fosse interrompido, conduziria o Brasil a uma revoluo comunista. A campanha desencadeada pelo deputado Bilac Pinto da UDN, um ex-estagirio civil da ESG, denunciava em discursos na tribuna e em artigos de jornal a tese de que se viviam os primeiros estgios da guerra revolucionria desde 1961. Na Eceme os currculos foram alterados no sentido de dar grande ateno ao tema, de modo que, em articulao com a ESG e com os demais centros de ensino
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militar, produziu-se uma avalanche intelectual. Ainda conforme Octvio Costa, os textos, os livros, os artigos, as discusses os seminrios, tudo isso preparou mentalmente as trs Foras e deu provas de absoluta convico de que essa era a nossa guerra.27 A avalanche no arrefeceu em 1964. Desde ento, iniciou-se a montagem dos sistemas de informao e de represso militarizados e pautados pela doutrina da guerra revolucionria. Em junho foi criado, por decreto, o Servio Nacional de Informaes. Ligado diretamente Presidncia da Repblica e dispensado de prestar contas ao Congresso, o SNI desempenhava com larga autonomia e numa crescente estrutura burocrtica as suas tarefas de coleta e anlise de informaes pertinentes segurana nacional, na qual o foco era, invariavelmente, a chamada subverso interna.28 O mais antigo dos rgos militares de informao que desempenhavam funes diretas de represso era o Centro de Informaes da Marinha, o Cenimar, fundado em 1955 com o nome de Servio de Informaes da Marinha. Imediatamente aps o golpe, o Cenimar participara diretamente das operaes de expurgos e torturas.29 Em 1967 foi criado o Centro de Informaes do Exrcito (CIE), ncleo do qual derivariam nos anos seguintes os demais aparatos repressivos vinculados ao Exrcito, como a Operao Ban-
deirantes (Oban) em 1969, e o temvel sistema Codi-DOI, implementado oficialmente em 1970.30 Nas palavras do coronel Fiuza de Castro, primeiro comandante do CIE, estes rgos tinham total autonomia e independncia e contavam com grande infraestrutura, pessoal e oramento.31 A ampliao e a sobreposio de agncias militares encarregadas de produzir informaes e de reprimir as oposies ao regime eram uma preocupao e um objetivo partilhado pelos vrios segmentos da oficialidade; o discurso que pretendia legitimar a montagem desse aparato era, invariavelmente, o de que o Brasil vivia uma situao de guerra revolucionria. Em 29 de maro de 1968, no mesmo dia da j citada passeata em protesto contra a morte de um estudante numa ao da polcia do Rio de Janeiro, o general Orlando Geisel se despedia da chefia do EME, conclamando a unio de todos os verdadeiros patriotas contra as foras da subverso que ameaam todas as naes livres e tambm contra os pregoeiros da ciznia e os empreiteros da desordem e do terror. Para um dos oficiais mais bem posicionados na herarquia, os militares estavam, desde 1964, aperfeioando as instituies polticas e defendendo a ptria contra a volta da corrupo e da subverso. Assim, a importncia da guerra revolucionria, para o ministro do
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Exrcito de Costa e Silva, Lira Tavares, era capital. Em conferncia na Eceme em maro de 1969, o ministro afirmou claramente que o problema da segurana interna supera, na presente conjuntura, o da segurana externa e indicou que a guerra revolucionria estava exigindo uma reformulao, progressiva e segura, da nossa compreenso clssica do problema militar brasileiro. Tratava-se de aparelhar o Exrcito cada vez mais para a represso interna, a qual se daria com um grau de autonomia no qual o Direito e a Lei no podero amarrar-se aos conceitos e viso tradicionalistas.32 No imediato ps-1968 no deveria haver entraves ao repressiva do Estado. Em sintonia com a experincia do Exrcito e com a fala do ministro, a Aeronutica recrutou um de seus oficiais mais ativamente anticomunistas, o coronel-aviador Joo Paulo Burnier, para frequentar o Curso de Informaes oferecido pelos EUA no Panam e, aps o seu retorno em 1968, montar o servio secreto daquela fora, mais tarde rebatizado de Centro de Informaes da Aeronutica (Cisa).33 Segundo o depoimento de Burnier, a montagem dessas sees militares especializadas na represso oposio ao regime, armada ou no, decorria do despreparo das polcias estaduais para fazer esse tipo de combate.34 Esse discurso da eficincia e da tcnica dominada pelas Foras Arma-
das para combater a subverso foi empregado de modo a conferir um lugar especial para os cada vez mais numerosos e autnomos rgos encarregados de combater a chamada guerra revolucionria, a qual, no entender dos militares, ocorrera antes, durante e aps o recurso de segmentos da oposio luta armada contra o regime. Assim como em outras partes do mundo, 1968 no Brasil foi um ano de intensas mobilizaes polticas. Greves, manifestaes de rua, articulaes polticas e crticas pblicas marcaram uma escalada da oposio de vrios setores da sociedade brasileira ao regime militar. A viso militar a respeito da oposio civil e da perda de apoio do regime junto a segmentos como a classe mdia e a lideranas conservadoras foi decorrncia de uma combinao de um padro de comportamento poltico autoritrio predominante entre os oficiais, de uma forte desconfiana quanto s intenes e moralidade dos polticos profissionais e do intenso consumo da doutrina da guerra revolucionria. A consequncia disso foi uma violenta reao por parte do regime, na qual os segmentos mais autoritrios tiveram amplo suporte para a montagem e ampliao de aparatos repressivos numa escala at ento no vista no pas. A resposta do regime s jornadas de 1968 foi, em sntese, o terror de Estado.
Abstract
1968 in Brazil: the military view
The article recovers de main facts of the Brazilian political conjuncture in 1968 and remarks the formative issues that made the military view which influenced their political and repressive action. On argues that the military hierarchy were strongly influenced by a pattern of political action called ruler interventionism; by a distrust on civilian politician strong enough to submit their professionals cleavages into a unity around the regime and, finally, by a continuous consume of the theory of revolutionary war that had an important role on the militarization of the regime and on the creation of a powerful and extensive repressive apparatus. Key words: Armed Forces. Political repression. Authoritarianism.
Notas
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MARTINS FILHO, Joo R. O palcio e a caserna: a dinmica militar das crises polticas na ditadura (1964-1969). So Carlos: Editora da UFSCar, 1995. p. 82 et seq. Ver tambm SVARTMAN, Eduardo. M. A matriz autoritria do governo Castelo Branco: ou da longa durao das idias positivistas. Histria Debates e Tendncias, Passo Fundo, v. 4, n. 2, p. 122-135, 2003. SKIDMORE. Thomas. Brasil: de Castelo a Tancredo, 1964-1985. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1989. p. 148. SILVA, Hlio. O poder militar. Porto Alegre: L&PM, 1984. p. 436 et seq. SKIDMORE, T. Op. cit., p. 157 et seq. SKIDMORE, T. Op. cit., p. 153.
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O que queremos? Queremos tudo! Breve ensaio interpretativo sobre o sentido histrico de 19681
Mrio Maestri
Resumo
A celebrao dos quarenta anos de 1968 tem ensejado reflexes sobre a sua atualidade ou superao programtica. Os anos 1967-1969 abriram conjuntura revolucionria demarcada fortemente pela contradio entre a crescente explorao vivida pelo operariado dos pases de capitalismo avanado e o enfraquecimento das direes reformistas, em parte em razo das jornadas democrticas e revolucionrias mundiais vitoriosas. Iniciadas pelos estudantes, as jornadas revolucionrias fortaleceramse na medida em que foram retomadas pelo operariado. Da ofensiva da dcada de 1970, a impulso revolucionria estagnou na de 1980 e foi vergada na de 1990, permanecendo sua vigncia referencial como nico meio de arrestar o declnio vivido pela humanidade. Palavras-chave: 1968. Poltica internacional. Revoluo. Contrarrevoluo.
Desde incios de 2008, sobretudo na Europa, realizam-se encontros, seminrios, palestras, lanamentos de livros e apresentaes de documentrios sobre 1968. Essas atividades alcanaram seu apogeu no ms de maio, em razo dos clebres acontecimentos de Paris, h quarenta anos, que, em geral, por sua relevncia, tenderam a obscurecer o carter multinacional daquelas jornadas. No Brasil, as celebraes programadas foram igualmente
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Doutor em Histria. Professor do curso de Graduao e do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade de Passo Fundo. Interveno apresentada na mesa-redonda de 14 de maio de 2008, no Seminrio 40 anos de 1968: continuidades e rupturas, UFF, Niteri, Rio de Janeiro; no Seminrio 1968: no Brasil e no Mundo, do Programa de Ps-Graduao em Histria da UPF-RS, em 26 de maio de 2008; na Semana Acadmica do curso de Histria da UFRGS, 2008: Entre a or e o fuzil: interpretaes e memrias de 1968, em 9 de junho de 2008.
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importantes, sobretudo porque os fenmenos que estremeceram boa parte do mundo expressaram-se de forma poderosa tambm entre ns, com pice nos meses de junho e julho de 1968. Existe j uma enorme produo bibliogrfica sobre os acontecimentos que cumprem agora quatro dcadas, referentes sobretudo aos pases em que se expressaram substancialmente, como a Alemanha Federal, a China, a Espanha, os Estados Unidos, a Frana, a Itlia, o Japo, o Mxico, o Paquisto, a Tcheco-Eslovquia, etc.2 H tambm muitos ensaios de interpretao do fenmeno como um todo. Lamentavelmente, mesmo com as atuais celebraes, apenas uma muito pequena parte dessa valiosa produo encontra-se traduzida para o portugus, ainda que j haja considervel bibliografia nacional sobre aqueles fatos.3 No Brasil e no mundo, comumente os atos comemorativos em curso dedicam-se prioritariamente apresentao histrica dos acontecimentos de 1968, pois j fazem parte de um passado relativamente distante, o que obriga, necessariamente, sua recuperao histrica pelas novas geraes que nasceram aps. Uma recuperao facilitada pela presena ainda significativa de protagonistas daquelas jornadas, em boa parte muito jovens quando dos eventos, o que certamente no ocorrer nas celebraes do cinquentenrio de 1968 em 2018.
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Signicados profundos
Ainda que em geral se discuta quase obsessivamente as influncias das jornadas de 1968 no referente s modificaes culturais e comportamentais da sociedade contempornea ecologia, liberdade sexual, emancipao da mulher, crise do autoritarismo familiar, etc. , o grande debate explcito ou implcito que organiza a reflexo em curso, que poderamos definir de mais fina, centra-se na tentativa de explicao das razes e significados profundos daqueles fatos e, sobretudo, da sua validade programtica ou superao, esgotamento e crise definitiva, como proposto de forma reiterada, no raro, at mesmo por ex-dirigentes daquelas jornadas. Daniel Cohn-Bendit, o jovem lder revolucionrio das lutas parisienses, hoje acomodado deputado do Parlamento Europeu, acaba de lanar livro com o ttulo Forget 1968 (Esqueam 1968) e vem defendendo, durante as celebraes, que a sociedade hoje no tem nada a ver com a de 40, 45 anos atrs.4 Apresentam-se comumente de forma analgica os acontecimentos ocorridos h quatro dcadas como o pice de cataclismo geolgico, que, aps acumulao de foras, iniciou o processo de liberao das fortes tenses anteriormente reprimidas, em 1967, seguindose a essa pr-convulso variados abalos tectnicos, com um principal e grande
epicentro em 1968 e movimentos secundrios nos meses seguintes quele ano referencial. Ainda que essa comparao circunscreva de forma relativamente correta a importante sucesso e ritmos dos acontecimentos ocorridos, com grande destaque, sobretudo nos EUA, na Itlia e Alemanha Federal, na Espanha em 1967 e, a seguir, principalmente, na Frana, no Mxico, no Brasil, na Polnia, no Paquisto, na Tcheco-Eslovquia, etc. em 1968, sequer esboa as razes e significados profundos dos fatos, j que no elucida minimamente as origens e singularidades das fortssimas tenses e sucessivas distenses sociais vividas em importantes regies da Europa, Amricas e sia e, sobretudo, as causas da extenuao, dissoluo ou frustrao daquele movimento.
Expanso e crise
Na segunda metade da dcada de 1960, iniciava-se o esgotamento da longa expanso de ps-guerra vivida nos anos 1947-1973, com destaque nos EUA e na Europa Ocidental, j definida como os anos dourados do capitalismo.5 Nesse perodo, sobretudo o mundo do trabalho europeu, fortalecido objetivamente pela expanso econmica conhecida aps o conflito mundial, seguia mantido em forte subordinao poltica, social e econmica desigualdades salariais, jornadas de trabalho longas
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e duras, etc. Submisso apresentadas pelas direes poltico-sindicais socialistas, stalinistas e social-democratas como parte da prpria natureza social, capaz de ser gradativamente reformada, mas j no mais superada. Mesmo se concretizando nacionalmente, a crise da produo capitalista assumia carter, ritmos e expresses crescentemente mundiais, em razo da crescente internacionalizao da economia. Nesse ento, o grande capital empreendeu importantes iniciativas para a superao da tendncia queda da taxa de acumulao que vivia, por meio de forte reestruturao da produo, promovida com a acelerao do ritmo do trabalho, a generalizao da cadeia de montagem, o pagamento da produo por pea, o crescente controle do tempo de produo, etc, iniciativas que aumentavam fortemente o nvel da explorao do trabalhador industrial.6 Porm, um significativo fenmeno subjetivo imbricava-se a essa tenso objetiva crescente vivida pelo mundo do trabalho. Importantes fatos enfraqueciam o controle e o monoplio poltico-ideolgico dos trabalhadores pelas suas direes tradicionais, envolvidas no projeto de colaborao trabalho-capital, realidade muito viva na Frana, na Itlia, na Alemanha, pases de forte e organizado proletariado, que havia vivido importantes jornadas sociais nos anos finais e sucessivos Segunda Guerra, os quais se haviam concludo
com a frustrante restaurao da ordem capitalista. A luta de libertao nacional do pequenino povo vietnamita, primeiro contra a Frana, a seguir contra os EUA, potncia capitalista hegemnica aps a Segunda Guerra Mundial, ensejava crescimento da conscincia mundial sobre a possibilidade-necessidade da derrota do imperialismo, sentimento j fortalecido pela vitria da Revoluo Argelina contra a metrpole colonial francesa, em 1962, aps oito anos de lutas e mais de duzentos mil mortos.7 Esse impulso se solidificava, igualmente, no apenas na Amrica Latina, com a vitria paradigmtica da Revoluo Cubana, em 1959, seguida, dois anos mais tarde, por sua definio socialista.8 A possibilidade de derrota do imperialismo-capitalismo pelo confronto social direto, caso fosse necessrio, apresentava-se como importante sada para importantes setores do movimento socialista, sobretudo aps as derrotas histricas sofridas no Brasil, em 1964, e a hecatombe da Indonsia, em 1965.9
Jovens brancos e negros

Nos Estados Unidos, a crescente mobilizao da juventude pobre branca, arrastada fora para a carnificina imperialista, convergia com e alimentava a ruptura j iniciada nos anos anteriores por importantes seto151
res da comunidade negra estadunidense com a organizao e radicalizao da luta pelos direitos civis. Essas mobilizaes revelavam ao mundo a hipocrisia da pretensa democracia social e poltica estadunidense, sob a vigncia plena do capitalismo.10 Tais jornadas e suas formas de luta influenciavam fortemente a conscincia das novas geraes estudantis e operrias, sobretudo da Europa, Amrica e sia, nascidas aps o grande conflito. Na Europa Ocidental, os influxos da revoluo na Arglia, em Cuba e na Indochina e da crise de hegemonia estadunidense refletiram-se, inicialmente, no estudantado da Alemanha e da Itlia, em 1967, e, a seguir, da Frana, em 1968. Por suas caractersticas estruturais, os estudantes eram o setor que, por um lado, melhor expressava as profundas tenses sociais nacionais e, por outro, mais facilmente podia autonomizar-se poltica e ideologicamente das direes social-democratas, socialistas e stalinistas tradicionais. Nas dcadas de 1950 e 1960 generalizara-se o ensino superior pblico nos pases europeus avanados, em razo das novas necessidades da produo e da forte presso social de ps-guerra. Entretanto, essa popularizao relativa no foi acompanhada de democratizao da estrutura, funcionamento, programas, objetivos, etc. dos estudos universitrios. Ainda que originrio sobretudo dos segmentos mdios, o estudantado
alemo, italiano e francs mantinha reais vnculos orgnicos com os trabalhadores por intermdio dos jovens aprendizes e estudantes-operrios. Esses contatos se davam tambm nas organizaes polticas populares, socialdemocratas, socialistas e stalinistas destinados aos estudantes e aos jovens.
Convergncia operrioestudantil
Os vnculos ligando os mundos estudantil e operrio foram de essencial importncia nos fatos de 1967-1968, j que a profundidade dos sobressaltos sociais conhecidos nas naes mais diretamente estremecidas por aqueles acontecimentos dependeu, sobretudo, do acolhimento e da potenciao das mobilizaes da juventude estudantil e popular pelo movimento operrio. Essa realidade podemos apreciar na soluo paradigmaticamente divergente dessa equao nos Estados Unidos, em relao Frana e Itlia. Nos EUA, o ncleo central da classe operria, que em geral jamais conheceu autonomia poltica, mesmo que relativa, diante do capital, apesar de ter conhecido no perodo 1968-1974 o seu mais amplo ciclo grevista no sculo 20, manteve-se tendencialmente refratrio, insensvel e, no raro, hostil s mobilizaes pacifistas e antirracistas, ensejando que a forte fratura do consenso e da hegemonia dominantes
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assumisse sobretudo expresses polticas e ideolgicas de rejeio cultura, ao comportamento e ao consumo capitalistas, mas jamais produo e organizao capitalista propriamente ditas. Essa ruptura poltica no se realizou sequer de forma programtica. A no recepo do movimento pacifista e antirracista por parte do ncleo central dos trabalhadores estadunidenses ensejou que os fortes sobressaltos das dcadas 1960 e 1970 fossem a seguir apreendidos, em geral, como crise entre as geraes, perdendo-se enorme parte de seu contedo evocativo e programtico, sobretudo aps a soldadura das fissuras no consenso social empreendida pelas classes dominantes estadunidenses, especialmente a partir do governo republicano de Ronald Reagan (1981-1989). Isso permitiu que se empreendessem, a seguir, verdadeira criminalizao e abominao daqueles movimentos e a literal neutralizao ou eliminao fsica da vanguarda por eles produzida, processo j iniciado anteriormente, com os assassinatos de Malcolm X, em 1965, e de Martin Luther King, em 1968.
tudiants, ouvriers, mme combat?

Na Frana, ao contrrio, as lutas estudantis, sobretudo parisienses, de incios de maio foram acolhidas pela classe trabalhadora, por movimento de
trs semanas de greve geral, com mais de dez milhes de trabalhadores, e ocupao de fbricas encimadas por bandeiras vermelhas, que estabeleceu, nos fatos, dualidade de poderes no pas dualidade que no se objetivou na proposta de conquista do governo apenas pela incapacidade do operariado de superar politicamente a direo do Partido Comunista Francs, que comandou a frustrao-dissoluo do movimento semi-insurrecional ao canaliz-lo para a soluo eleitoral de julho, proposta por De Gaulle, que resultou em clara derrota e refluxo do movimento operrio e popular. Se na Frana a aliana operrioestudantil levou o pas s portas de governo popular, de cunho ou orientao operria e socialista, no Paquisto, a confluncia das lutas do estudantado com a populao trabalhadora foi mais longe, ensejando, aps quatro meses de duros combates, a queda, em 1969, da ditadura militar de Ayub Khan, que vinha sendo sustentada pelo imperialismo estadunidense uma conquista frustrada a seguir, em razo do refluxo do movimento revolucionrio mundial. A Itlia, ao contrrio, constituiu caso singular, j que as mobilizaes iniciadas em 1967 ensejaram longa confluncia, poltica e orgnica, entre estudantes radicalizados e segmentos da classe operria em ruptura com o colaboracionismo do Partido Comunista Italiano, que manteve, porm, a hege153
monia sobre o corao central da classe trabalhadora. Na Itlia, o mximo da mobilizao social ocorreria quando do Outono Quente, em 1969, ensejada pela campanha pela renovao do contrato trienal de trabalho dos metalrgicos, que motivou mobilizaes operrioestudantis muito duras, de claro nvel poltico, encerradas por ampla concesso das reivindicaes econmicas pelo mundo do capital, temeroso do transbordamento poltico do movimento. No final daquelas jornadas ocorreria o atentado terrorista de Piazza Fontana, em Milo, parte da estratgia de tenso do capital e do imperialismo na Itlia para enfrentar o avano social. Aquele processo se esgotaria dez anos mais tarde, com o refluxo das lutas de massa, o que facilitou a ao irresponsvel das organizaes armadas, com destaque para as Brigadas Vermelhas, fortemente utilizadas quando no teleguiadas pela direita governamental, que contriburam para a gravssima derrota poltica da esquerda como um todo fenmeno conhecido tambm pela Alemanha Federal, sobretudo com a Frao do Exrcito Vermelho.11
Crise objetivo-subjetiva
O estremecimento geral conhecido por pases como a Frana, Itlia, Alemanha Federal, Estados Unidos, Paquisto, Mxico, Brasil, etc. demarcou
o j referido esgotamento da expanso capitalista do ps-guerra no contexto da primeira grande crise de hegemonia conhecida, por um lado, pelo imperialismo, no que se refere ao mundo do capital e, por outro, pelo stalinismo e a social-democracia, no que diz respeito ao mundo do trabalho. Foram fatos que se materializaram segundo as realidades das diversas naes envolvidas pelos sucessos. Na esfera subjetiva, o avano da revoluo mundial determinou profunda ruptura da hegemonia stalinista e social-democrata. O fim daquele monoplio foi demarcado pela redescoberta de velhos e novos tericos revolucionrios, como Karl Korsch, Len Trotsky, Rosa Luxemburgo, Franz Fanon, Georg Lukacs, Guevara, Isaac Deutscher, Wilhelm Reich, etc.; pelo renascimento do debate marxista, com destaque para a economia e a teoria da dependncia Charles Bettelheim, Ernest Mandel, Henri Lefevbre, Herbert Marcuse, Paul Baran, Paul Sweezy, etc. e, igualmente, pela emergncia de organizaes polticas revolucionrias de corte sobretudo trotskista, maosta, guevaristas, autonomistas, fortes principalmente nos segmentos da juventude estudantil e operria radicalizadas na Frana, Ligue Communiste Rvolutionnaire; Gauche Proltarienne, etc.; na Itlia, Lotta continua, Potere Operaio, Il Manifesto, Avanguardia Operaia, etc. Todo esse movimento se ca154
racterizava pela profunda rejeio ao parlamentarismo. Sobretudo na Itlia, o novo ativismo poltico foi conhecido como oposio extraparlamentar. O prprio fenmeno das organizaes armadas europeias e latinoamericanas explica-se, em parte, pelo impulso revolucionrio ensejado pela vitria cubana, pela guerra de libertao vietnamita e pelas rupturas de 1967-1968, que, no referente Europa, galvanizaram e lanaram segmentos jovens, principalmente das classes mdias, sobretudo aps o refluxo da mobilizao de massas, em lutas protagonistas que se esperava que fossem seguidas pelos trabalhadores , vistas por seus participantes como parte do combate anticapitalista e anti-imperialista mundial. Tais aes eram desvinculadas do movimento social, utilizadas pelo imperialismo e pelos governos conservadores contra a esquerda e, sobretudo, o mundo do trabalho, como foi o caso exemplar das Brigadas Vermelhas e o sequestro e morte de Aldo Moro, na Itlia.
O geral e o particular
O processo de galvanizao subjetiva mundial vivido em 1967-68 deu-se no contexto de profunda interdeterminao do geral e do particular, do mundial e do nacional, num processo no qual os meios de comunicao com destaque para o foto-jornalismo e a te-
leviso, fortemente popularizada, nos anos anteriores ensejaram poderosos influxos positivos para o movimento social em avano, por meio de uma difuso intensiva de mobilizaes e de lutas. Ainda que esses fatos fossem anatematizados pela mdia em nvel da narrativa oral e escrita, sobretudo a capacidade das imagens de reverberar os sentidos que registravam junto a receptores vivendo, mais ou menos, objetiva e subjetivamente, os mesmos influxos, apoiou, incentivou e orientou jornadas congneres em outras partes do mundo. Fotos de militantes negros pacifistas sendo agredidos por policiais nos EUA; as feitas por Nic Ut, da menina Kim Phuc, de nove anos, despida e queimada por bombardeamento estadunidense com napalm em 8 de junho de 1972; por Eddie Adams, do general sul-vietnamita Nguyen Ngoc Loan executando oficial vietcongue com um tiro na cabea; dos dois atletas estadunidenses negros (John Carlos e Tommie Smith) de punho fechado, no pdio dos 200 m das Olimpadas de 1968; da fuga do embaixador estadunidense de Saigon, etc., tiveram imensa repercusso no contexto socialmente tenso daqueles momentos. O ano de 1968 abriu-se com a vitria da ofensiva do Ano Ted, seguindo-se em maio as jornadas parisienses e, muito logo, a Marcha dos Cem Mil no Rio de Janeiro e as manifestaes e lutas vitoriosas no Paquisto. Pela
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primeira vez em 1917, diante dos olhos da populao mundial, a revoluo materializava-se como processo literalmente palpvel. Sobretudo o mundo do trabalho desbordava objetivamente as fronteiras polticas, ideolgicas e simblicas que lhe haviam sido delimitadas pela normalidade institucional, para se espraiar poderosamente como um tsunami sem fim, transformando seu programa em alternativas sociais e existenciais reais para as populaes nacionais e mundiais. Esse processo de transbordamento revolucionrio exercia uma fortssima atrao sobre os setores mdios, com destaque para intelectuais, artistas, polticos, jovens militantes ou no, etc., afastados anteriormente da atrao exercida pela revoluo e mundo do trabalho pela ao hegemnica do stalinismo nos pases do Leste e entre a grande classe operria organizada sobretudo europeia. A crescente opo subjetiva e, no raro, objetiva e orgnica de cientistas sociais e de acadmicos pelo socialismo e pela revoluo ensejou a ampliao, quantitativa e qualitativa, horizontal e vertical, da crtica da sociedade e produo capitalistas nos campos da histria, da sociologia, da economia, da poltica, da psicologia, das artes, etc., contribuindo poderosamente para o fortalecimento do mundo do trabalho. Esse fenmeno foi fortssimo na Frana ps-1968.
A revoluo ao alcance da mo
O socialismo, o racionalismo, o atesmo, o solidarismo, a fraternidade tornavam-se valores fortemente prestigiados e perseguidos, ao passo que o capitalismo, o irracionalismo, o espiritualismo, o individualismo, o sexismo, o racismo, desvalorizavam-se e desqualificavam-se diante dos olhos de milhes e milhes de indivduos, sob o influxo direto e indireto, consciente e inconsciente, da revoluo mundial em marcha. Transbordava atravs do mundo a confiana num futuro muito prximo em que o homem e a mulher seriam, finalmente, no mais o lobo, mas o amigo do homem. Sem medo, gritava-se atravs do mundo: O que queremos? Queremos tudo! O ano de 1968 seria o de menor vocaes sacerdotais do sculo 20. Sem necessidade e interesse de olhar, por frustrao e desespero, para as coisas do cu e do alm, o homem e a mulher, transcendidos pelas possibilidades que se abriam diante de seus olhos, voltavam-se, desbordando de confiana, para o mundo material e espiritual terreno do aqui e do agora. O indivduo crescia e espraiava-se na comunho solidria e fraternal com seus semelhantes. Galopando desenfreado atravs do mundo, o indomvel corcel da revoluo inoculava seu fulgor infatigvel, de
forma mais ou menos radical, em uma vasta gerao de militantes sociais, em geral muito jovens, mas igualmente em adultos. Por seu inesperado radicalismo e longevidade, esse processo determinaria mais tarde a criao de neologismo soixanthuitards, na Frana, sessantottini, na Itlia, para descrever, positiva ou pejorativamente, conforme o lado da trincheira, a gerao de homens e mulheres, hoje com sessenta e setenta anos que, apesar de dizimada pelas deseres ensejada pelas duras derrotas dos confrontos sociais dos anos 198090, segue ainda, passados quarenta anos, irremediavelmente marcadas a fogo em seus comportamentos e vises de mundo por aqueles anos e jornadas magnficos, em que a conquista do cu esteve ao alcance das mos dos povos.
O que no avana, retrocede

J foi dito que a revoluo no se instala da noite para o dia, mesmo quando se trata do dia da revoluo. A imposio da derrota histrica do mundo do trabalho pelo capital, que vivemos plenamente nos dias de hoje, no se deu, igualmente, de um dia, de ms ou de ano para o outro, aps o refluxo da grande onda revolucionria de 1968, j em fins daquele ano, com destaque para a Frana, Brasil e Mxico neste ltimo pas com o terrvel massacre de Tlatelolco, de 2 de outubro de 1968,
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com talvez quatrocentos mortos , ainda que a luta se expandisse, no ano seguinte, pelo Japo, Argentina, com o Cordobazo; na China, com a Comuna de Xangai, e na Itlia, com o Outono quente. A partida continuou sendo jogada ainda por alguns anos com as classes trabalhadoras e populares na ofensiva, antes que a mar revolucionria sofresse dolorosa reverso. As razes e cronologias gerais da derrota do empuxe revolucionrio, com forte acelerao em 1967-68, exigem discusso bem mais ampla e complexa, impossvel de ser realizada neste artigo, sequer de forma telegrfica. Apesar da derrota imperialista e da vitria popular no Vietn do Sul (1974), Angola (1975), Moambique (1975), Imen, Etipia, Nicargua (1978), a vaga popular mundial sofreu golpes significativos quando das derrotas da revoluo chilena, em 1973; na Amrica Latina, portuguesa, em 1975, na Europa, e, finalmente, afeg, em 1988, na sia, em razo do peso qualitativo desses movimentos. O fortalecimento da contrarrevoluo entre a classe operria polonesa, por intermdio do sindicato Solidariedade, desempenhou importante papel nesse processo. A vaga revolucionria mundial esmoreceu em fins da dcada de 1970, retrocedendo na dcada de 1980, para ser definitivamente batida na de 1990. Nesse processo desempenharam importante papel os governos Ronald Reagan (1981-1989), nos Estados Uni157
dos; Margaret Thatcher (1979-1990), na Inglaterra; o longo poder do papa Woytilla (1978-2005), exercido um pouco atravs de todo o mundo.
Contrarrevoluo vitoriosa
A derrota do grande impulso revolucionrio, que conhecera forte acelerao em 1967-1968, e o seu esmagamento geral, vinte anos mais tarde, em 1989, pela recuperao, hoje nos seus momentos finais, da produo capitalista, da URSS e das naes de economia nacionalizada e planejada da Europa, sia e Amrica, deveramse, em ltima instncia, imobilidade poltica e social das classes trabalhadoras estadunidenses e soviticas, incapazes de superar, mesmo que de forma limitada, a dominao capitalista e burocrtica sob a qual se encontravam, garantindo amplo espao de recuperao-metamorfose para os segmentos dominantes daqueles pases, hegemnicos nas suas respectivas esferas. Os ritmos e as complexas razes de tais fenmenos ainda no foram elucidados a contento, em boa parte em virtude do prprio recuo objetivo e subjetivo vivido desde a dcada de 1980 pelo mundo do trabalho e seus cada vez mais rarefeitos quadros intelectuais orgnicos, quando de processo que se concluiu com a contrarrevoluo neoliberal de fins daquele decnio, que ainda pesa dolorosamente sobre todos ns, como assinalado. Tentativas de
snteses dessa realidade, como a ambiciosa obra de Eric J. Hobsbawm, de 1994, A era dos extremos: breve sculo XX (1914-1991), escrita enquanto o capital reconquistava plenamente os Estados perdidos desde 1917, registram no campo das representaes tericocientficas sobretudo a rendio da razo crtica diante da contrarrevoluo triunfante.1 Entretanto, a derrota da mar revolucionria, com forte ecloso em 1967-68, no determinou a obsolescncia de seu programa, como proposto habitualmente por apologistas da opresso, apoiados sobretudo na prova da vitria capitalista. Hoje, as apologias sobre a nova ordem nascida da vitria mundial do mundo do capital j se esvaem diante dos olhos de todos, na imposio sem limites de mundo dominado pela explorao, pelo desassossego, pela violncia, pelo egosmo uma realidade que registra a inarredvel urgncia da retomada-concretizao geral da proposta de reorganizao social do mundo levantada h quarenta anos, para a superao de contradies insanveis postas pela desordem capitalista. So contradies que, hoje, em razo do seu carter geral e de sua profundidade, comprovam dolorosamente a lembrana de Rosa Luxemburgo, h quase um sculo, de que humanidade apresenta-se apenas a escolha entre dois caminhos a serem seguidos: o socialismo ou a barbrie.
Rsum
Que voulons-nous? Nous voulons tout! Brves rexions interprtatives sur la signication historique de mai 1968
La clbration des quarante ans des vnements de 1968 a entran une srie de rflexions sur lactualit/le dpassement programmatique de ces mouvements. Les annes 1967-1969 ont inaugur une conjoncture rvolutionnaire fortement marque par la contradiiction entre la croissante exploitation vcue par le proltariat des pays dvelopps et la dgnrescence des directions rformistes. Amorcs par les tudiants, les pisodes rvolutionnaires se fortifirent dans la mesure o les ouvriers prirent la relve. A loffensive dans les annes 1970, limpulsion rvolutionnaire resta stagnante dans les annes 80 et fut assujettie dans les annes 90, restant cependant une rfrence fondamentale. Mot cl: 1968. Politique internationale. Rvolution. Contre-rvolution.
Notas
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Ver outros sobre a Itlia: CAPANNA, Mario. Formidabili quegli anni. Milano: BUR, 1998; MASSARI, Roberto. Il 68: come e perch. Bolsena: Massari, 1998; BASCETTA, M. et al. Enciclopedia del 68. Milano: Manifestolibri, 2008; ALESSANDRO, Bertante. Contro il 68: la generazione infinita. Milano: Agenzia X, 2008; BALESTRINI, Nanni. Lorda doro: 1968-1977: la grande ondata rivoluzionaria e creativa, politica ed esistenziale. [1988] 4. ed. Milano: Feltrinelli, 1997; sobre o Mxico, GUEVARA NIEBLA, Gilberto. Libertad bajo protesta, historia de un proceso. Mxico: Federacin Editorial
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Mexicana, 1973; GUEVARA NIEBLA, Gilberto. La democracia en la calle: crnica del movimiento estudiantil mexicano. Mxico: Siglo XXI, 1988; REVUELTAS, Jos. Mxico 68: juventud y revolucin. Mxico: Era, 1978; ZERMEO, Sergio. Mxico: una democracia utpica. El movimiento estudiantil del 68. Mxico: Siglo XXI, 1978; SCHERER, Julio; MONSIVIS, Carlos. Parte de guerra: Tlatelolco 1968: documentos del general Marcelino Garcia Barragan: los hechos y la historia. Mxico: Aguilar, 1999; sobre a Frana, BENSAID, Daniel; WEBER, Henry. Mai 68: une rptition gnrale. Paris: Maspro, 1968; COHN-BENDIT, Daniel; GEISMAR, Alain; SAUVAGEOT, Jacques. La rvolte tudiante, les animateurs parlent. Paris: ditions du Seuil, 1968; DREYFUS-ARMAND, Genevive; GERVEREAU, Laurent (Org.). Mai 1968: les mouvements tudiants en France et dans le monde. Paris: Bibliothque de Documentation Internationale Contemporaine, 1988; DREYFUS-ARMAND, Genevive et al. Les Annes 68: Le temps de la contestation. Paris: Institut dHistoire du Temps Prsent; Bruxelles: Complexe, 2000; GLUCKSMAN, Andr. Stratgies et rvolution en France en 1968. Paris: Bourgois, 1968; TOURAINE, Alain. Le mouvement de mai 1968 ou le communisme utopique. Paris: Seuil, 1968; sobre a Alemanha: KLIMKE, Martin; SCHARLOTH, Joachim (Hrsg.). Handbuch 1968: zur Kultur - und Mediengeschichte der Studentenbewegung. Stuttgart: Verlag J.B. Metzler, 2007; KOENEN, Gerd. Das Rote Jahrzehnt: Unsere kleine deutsche Kulturrevolution 1967-1677. Kln: Kiepenheuer und Witsch Verlag, 2001; NORBERT, Frei. 1968: Jugendrevolte und Protest. Mnchen: dtv, 2008; UWE, Wesel. Die verspielte Revolution 1968 und die Folgen. Mnchen: Karl Blessing Verlag, 2002. Entre outros: ALI, Tariq. O poder das barricadas: uma autobiografia dos anos 60. So Paulo: Boitempo, 2008; ALMEIDA JR., Antnio Mendes de. Movimento estudantil no Brasil. So Paulo: Brasiliense, 1981; Frana, QUATROCCHI, Angelo; NAIRN, Tom. O comeo do fim: Frana, maio de 1968. [1968]. Trad. de M. A. Reis. Rio de Janeiro: Record, 1998; ALVES, Mrcio Moreira. 68 mudou o mundo: a exploso dos sonhos e a guinada conservadora num ano que valeu por dcadas. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1993; FERRY, Luc; RENAUT, Alain. Pensamento 68.
So Paulo: Ensaio, 1985; GARCIA, Marco Aurlio; VIEIRA, Maria Alice (Org.). Rebeldes e contestadores: 1968: Brasil, Frana, Alemanha. So Paulo: Ed. Fundao Perseu Abramo, 1998; GOLDFELDER, Sonia. A primavera de Praga. So Paulo: Brasiliense, 1981; MARTINS FILHO, Joo Roberto. Rebelio estudantil: 1968 - Mxico, Frana e Brasil. Campinas: Mercado das Letras, 1996; GORENDER, Jacob. Combate nas trevas: a esquerda brasileira. Das iluses perdidas luta armada. So Paulo: tica, 1987; MARTINS FILHO, Joo Roberto (Org.). 1968 faz 30 anos. Campinas: Mercado das Letras; So Carlos: Ed. da UFSCar, 1998; MATOS, Olgria. Paris 1968: as barricadas do desejo. So Paulo: Brasiliense, 1981; PERRONE, Fernando. 68 relatos de guerra: Praga, So Paulo, Paris. So Paulo: Busca Vida, 1988; PONGE, Robert (Org.). 1968: o ano das muitas primaveras. Porto Alegre: SMCPOA, 1998. 4 MAESTRI, Mrio. Cohn-Bendit pede desculpas. Correio da Cidadania, So Paulo, 24 mar. 2008. Disponvel em: http://www.correiocidadania. com.br/content/view/1587/47/; www1.folha.uol. com.br/folha/mundo/ ult94u396770.shtml 5 CHASNAIS, Franois et al. Uma nova fase do capitalismo? So Paulo: Cemarx, Xam, 2003. p. 15 et seq. 6 BALESTRINI, Nanni. Lorda doro: 1968-1977: la grande ondata rivoluzionaria e creativa, politica ed esistenziale, p. 15 et seq. 7 HO CHI MINH. A resistncia do Vietn. Rio de Janeiro: Laemmert, 1968; FANON, F. LAn V de la rvolution algrienne. Paris: Maspero, 1959. 8 BAMBIRRA, Vnia. A Revoluo Cubana uma reinterpretao. Coimbra: Centelha, Brasil, 1975; SWEEZY, Paul; HUBERMAN, Leo. Cuba: anatomia de uma revoluo. Rio de Janeiro: Zahar, 1960. 9 GORENDER, Jac, O combate nas trevas, So Paulo: tica, 1987. 10 CARMICHAEL; HAMILTON, Strategia del potere nero. Roma-Bari: Laterza, 1968 11 PRINZ, Alois. Disoccupate le strade dai sogni: la vita di Ulrike Meinhof. Trad. de M. Marotta. Roma: Arcana, 2007; BOCCA, Giorgio. Noi terroristi: 12 anni di lotta armata ricostruiti e discussi con i protagonisti. Milano: Garzanti, 1985; Progetto Memoria. La mappa perduta. Roma: Sensibili alle Foglie, 1994.
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Artigos livres
A imagem e suas representaes no ensino de histria

Ademar Firmino dos Santos
Resumo
Procuramos, neste trabalho, fazer uma reflexo sobre a importncia da utilizao das imagens no trabalho do historiador, buscando embasamento terico e referncias em autores que fazem a discusso sobre este tipo de documento para mostrar o quanto pode ser produtiva a sua insero no ensino de histria, tendo em vista a produo de conhecimento histrico nos alunos. Torna-se vital refletir sobre os seus conceitos, sua forma de produo e intencionalidade, para permitir que os alunos tambm o faam entendendo que o documento imagtico produzido por uma determinada sociedade e possui intencionalidades e propsitos a serem averiguados pela anlise documental. Palavras-chave: Imagens. Representaes. Ensino de histria.
Quando falamos em recursos audiovisuais para o ensino de histria, geralmente, ns professores, temos a ideia de que se trata apenas de incluir nas aulas de histria algumas imagens, vdeos, fotos, pinturas, de maneira aleatria, sem o devido cuidado e sem questionar as fontes, ou seja, nos esquecemos de que esses recursos so documentos como qualquer outro e que merecem tratamento como tal. Devemos analisar, juntamente com os alunos, o momento histrico em que foi criada a imagem, o seu objetivo, o seu pblico de interesse, quem o seu autor, em que setor social ele circula e o que pretende com a obra. So algumas das muitas perguntas que podemos fazer em relao imagem, cujas respostas podem dar indcios de como se construiu este elemento.
Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Universidade Estadual de Londrina.
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Incrementando essa posio, Jacques Aumont, em sua obra intitulada A imagem, de 1993, na qual faz redefinies do conceito de imagem, comenta que em todas as sociedades a produo de imagens sempre teve uma finalidade especfica, de propaganda religiosa, ideolgica, entre outros, ou seja, de transmitir informaes a algum. Conforme o autor, a arte representativa imita a natureza, e essa imitao nos d prazer; em contrapartida, e quase dialeticamente, ela influi na natureza, ou pelo menos em nossa maneira de v-la.1 Devemos nos lembrar que a imagem, apesar dessa funo de transmisso de informaes; no tem o poder de refletir toda uma sociedade; apenas imita, representando uma forma de comunicao de uma classe social (onde o autor est inserido) num determinado espao e tempo. Quando se trata de imagem, necessrio voltar um pouco no tempo, para que possa ser vista com outros olhos na nossa sociedade. O mundo moderno nasceu de rupturas e grandes transformaes, de relativizao dos valores e ensinamentos, tanto que conhecido como o sculo das luzes, da razo. O sculo seguinte, o XIX, foi marcado como o sculo das imagens. Segundo Sergio Lage T. Carvalho, em sua obra A saturao do olhar e a vertigem dos sentidos, neste momento que surgiram os meios de reproduo
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de imagens, apareceram o cinema e a fotografia, tambm se dando incio a uma grande mudana na paisagem urbana, fazendo surgir uma cultura de imagens vinculadas ao consumo: A modernidade contempornea da indstria esttica da mercadoria, da construo de um mundo sensorial ilusrio e das grandes intervenes arquitetnicas e urbansticas. O final do sculo XIX definitivamente nubla as fronteiras, anteriormente ntidas, entre o mundo do real e o mundo do artifcio.2 A sociedade contempornea, mais do que nunca, vive sob os efeitos de ataques constantes da mdia, que usa as imagens para vender os seus produtos e difundir ideias sobre comportamentos e modismos. Desde o incio do sculo XX, percebendo que a imagem era um dos seus grandes aliados, os industriais e as pessoas que trabalham com a divulgao de imagens, os marketeiros, procuraram o melhor ponto de exposio de seus produtos na disputa pelo mercado e intensificaram seus trabalhos de divulgao. Para ilustrar lembramos uma propaganda de refrigerantes que dizia o seguinte: A imagem tudo, a sede no nada. Isso uma inverdade, pois a imagem, por si s, no diz coisa alguma; necessrio que por trs das imagens existam palavras comentando-as, ou pessoas capazes de interpret-las.
Analisando a realidade atual, Douglas Crimp, no artigo denominado Arte e contemporaneidade, afirma que consumidores, geralmente, so indivduos atuantes e crticos em relao cultura de massa; portanto, no correto imaginar que consomem sem objetivo algum. O consumo muito mais do que uma simples atividade econmica e est ligado realizao dos desejos das pessoas, aos sonhos, identidade, comunicao. No podemos v-las como uma grande massa controlada por industriais e propagandistas inescrupulosos.3 Mesmo sabendo que este texto no tem a inteno de aprofundar no assunto e cientes do poder de influncia que possui a mdia, todos os atributos de ordem financeira e poltica que compem a sua estrutura, caberia uma indagao: Como se d o uso da propaganda para o ensino de histria? De que maneira isso acontece? No tentaremos eliminar as dvidas por completo, mas jogar uma luz para que o dilogo fique aberto para discusses dessa natureza no futuro, como o fez Luiz Fernando Cerri no artigo A poltica, a propaganda e o ensino de histria. No texto o autor procura analisar e exemplificar o uso da propaganda no ensino de histria como forma de experincias e como veculo divulgador de conhecimento histrico levado a um grande pblico, cumprin-
do uma funo educativa capaz de formar noes de histria. Cerri nos aponta trs cuidados que devemos ter no uso da propaganda (ou imagem) no ensino de histria; considerar a sua historicidade, fazendo um trabalho de acompanhamento no tempo e espao, levantando informaes sobre a poca em que foi criada, para possibilitar que os alunos faam um acompanhamento da propaganda em pocas diferentes e compreendam tambm os avanos tecnolgicos de sua produo; fazer referncia reflexo sobre o nosso prprio tempo, ou seja, levar os alunos a refletirem sobre os seus hbitos de consumo, de seus familiares e amigos, para que questionem as suas prprias escolhas; colocar em observao o tipo de abordagem feita pela propaganda e como ela ensina a histria segundo determinados pontos de vista que vo alm de vender um produto e difundir uma ideia.4 O objetivo de levar essas questes ao ambiente escolar contribuir de forma efetiva para desenvolver no alunado um leitor crtico e promover aes que possam qualificar positivamente para a sua vida prtica cotidiana.
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O que ocorre quando essa propaganda utilizada de outras formas, como, alm de objetivos financeiros, visar a objetivos polticos? o que tentou mostrar Cerri em outro artigo, Uma escola do Brasil: o trabalho educativo das imagens da nao no milagre brasileiro (1969-1973) e na comemorao dos 500 anos do descobrimento (19982000), que mostra a maneira como as imagens foram utilizadas pelo poder governamental e no governamental (Rede Globo) nesses perodos distintos, mas com objetivos semelhantes: o de participar na formao da identidade nacional pela valorizao de smbolos nacionais (bandeira, hino) e imagens clssicas (quadros de Tiradentes e o Grito do Ipiranga).5 As imagens tm grande poder de disseminao de ideias, tornando-se peas chave para manipulao de sentimentos, desejos e vontades das pessoas. No ensino de histria os alunos devem ser capacitados e incentivados a discutir e questionar este turbilho de imagens que recebem diariamente. A partir da segunda metade do sculo, houve o surgimento de novas tecnologias vinculadas informtica, que alteraram em muito a sociedade na forma de pensar, agir, de se relacionar entre si e com a imagem, fazendo surgir tambm uma nova forma de escrita, virtual, que dinamiza esse processo tornando-a mais gil e eficiente. No se tratava apenas de uma mudana
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tcnica, mas de uma verdadeira evoluo tecnolgica. Annateresa Fabris, no artigo Redefinindo o conceito de imagem, publicado na Revista Brasileira de Histria em 1998, assinala que na era da informtica os conceitos de espao, de tempo, de memria, de conhecimento, de cultura, de visualidade sero redefinidos em razo da necessidade de se entender melhor esse evento.6 A sociedade contempornea, a partir da dcada de 1980, aumentou a dimenso visual para com o domnio da informtica, o que coincidiu com o crescimento do interesse pelo estudo das imagens, como relata Ulpiano Menezes em seu artigo Fontes visuais, cultura visual, histria visual, balano provisrio, propostas cautelares:
Na virada da dcada de 1980 d-se no s a convergncia de vrias abordagens, interesses e disciplinas em torno do campo comum da visualidade, como tambm uma percepo cada vez mais ampliada, inclusive fora dos limites acadmicos, da importncia dominante da dimenso visual na contemporaneidade. A difuso da comunicao eletrnica e a popularizao da imagem virtual obrigam procura de novos parmetros e instrumentos de anlise, que articulam os esforos da Sociologia, Antropologia, Filosofia, Semitica, Psicologia e Psicanlise, Comunicao, Ciberntica, Cincias da Cognio. Campos que se estruturam como os estudos de comunicao de massa e, em particular, a moda assumida principalmente nos Estados Unidos e na
Inglaterra pelos chamados cultural studies, espcie de bolsa de mercadorias do simblico passam a ter um papel determinante nesse processo7.
Precisaramos nos aprofundar mais na anlise para entender melhor os efeitos e as mudanas sociais causadas pelo surgimento da informtica na sociedade contempornea, inclusive avaliar seus efeitos na cultura escolar. Porm, no momento isso no ser possvel, principalmente pela falta de tempo e para no fugir da essncia deste trabalho. Outro meio de produo de imagens bastante utilizado na contemporaneidade a fotografia, para o que, segundo Ciro F. Cardoso, em artigo intitulado Iconografia e histria, de 1990, faz-se necessrio montar um quadro com as possibilidades metodolgicas disponveis hoje em dia para a anlise da iconografia como documento que venha trazer luz informaes e contribuies para a pesquisa histrica. Primeiro, o autor analisa a iconografia como fonte qualitativa e, depois, de forma quantitativa, porm no acrescenta novas contribuies ao debate sobre a questo; em seguida, comenta sobre a utilizao do cinema na histria, chamando a ateno do pesquisador para o imaginrio e as ideologias dos filmes; depois, passa para a histria da arte e a perspectiva semitica aplicada iconografia.8 Contudo, como referido, Cardo-
so pouco acrescenta para a metodologia da iconografia ou para uma teoria. A fotografia tem lugar garantido no artigo Fragmentos de memria: oralidade e visualidade na construo das trajetrias familiares, de Ana Maria Mauad, publicado em 2001, no qual analisa a relao histrica entre a oralidade e visualidade por meio dos relatos das pessoas ao observarem as fotografias de seus familiares. A autora chama a ateno para a inter-relao existente entre a imagem e o texto:
No que diz respeito ao significado das fotografias familiares, ficam claras as diferenas entre as referncias escritas e orais em relao s imagens fotogrficas. O ttulo no verso da foto, ou no lbum, pode simplesmente dizer: mame e papai, Vassouras, Agosto, 1893, e oferecer simplesmente um registro da poca e do lugar. J as histrias provenientes dos relatos pessoais, contadas a partir da apreciao de uma imagem, so sempre mais densas e complexas, indo muito alm do enquadramento da foto e revelando um extracampo bastante significativo.9
O artigo muito interessante porque inova no sentido de analisar os relatos orais das pessoas que guardam as fotografias, diferentemente da forma habitual em que o pesquisador as analisa, de maneira fria e distante do produtor, ou de algum que possui uma memria a ser acionada no momento da contemplao da imagem. Alm disso, a autora lembra que a imagem, por si
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s, pode nos revelar muita coisa, mas quando vem acompanhada de um texto ou de um relato de algum que viveu aquela experincia, ou esteve prximo de quem a viveu, pode se tornar uma fonte valiosssima, enriquecendo tambm o trabalho do pesquisador. Nessa mesma linha, sobre as questes que envolvem a observao da imagem como fonte historiogrfica, pode-se constatar que Peter Burke, em seu texto Cultura material atravs de imagens, procura analisar os vrios tipos de imagens, comentando sobre os cuidados que devemos ter quando trabalhamos com estes tipos de fonte, mas mostrando o quanto positivo utiliz-las. Burke, verificando pelo ngulo positivo, afirma que imagens revelam situaes e detalhes da cultura material que as pessoas da poca no consideraram relevantes e que foram deixados de lado pelos textos usuais. As imagens tambm se revelam como testemunho valioso porque mostram a organizao dos artefatos do passado:
Os livros nas prateleiras de bibliotecas e livrarias, por exemplo, ou os objetos exticos arrumados em museus, ou gabinetes de curiosidades como eram descritos no sculo 17, os animais empalhados e peixes pendurados no teto, os vasos antigos no cho, uma estatueta num plinto, objetos menores organizados nas prateleiras e outros ainda menores em gavetas.10
As imagens revelam, por meio da disposio dos objetos, detalhes que em muitos textos no seriam contemplados, mas que trazem grande contribuio para os pesquisadores da rea de histria e disciplinas afins, pois podem demonstrar detalhes da influncia poltica e da posio social das pessoas envolvidas nas imagens, o acesso que teriam educao e cultura nesta sociedade e por que valorizar determinados objetos em vez de outros. Por outro lado, no devemos nos esquecer de que muitas vezes as imagens que vemos em fotografias, pinturas e outras no revelam diretamente o que estava acontecendo naquele ambiente, pois a paisagem muitas vezes modificada de acordo com a inteno do artista no momento. Assim, sobre o caos, a desordem ou a harmonia e a organizao do ambiente, a imagem revela o seu ponto de vista. Por essa razo, Granet-Abisset, no artigo O historiador e a fotografia, defende que o ato de fotografar ou se fazer fotografar nunca uma ao neutra, pois h sempre, por trs das lentes, emoes, desejos e atitudes dos sujeitos que interferem diretamente neste ato de se produzir imagens. E justamente por isso que se faz necessria a confrontao de dados e informaes por outras fontes orais e escritas na anlise de imagens, visto que as concluses produzidas continuam
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modestas e necessitando de releitura constante.11 Como podemos dizer que hoje j somos um pouco mais crticos em relao produo e utilizao de imagens, afirmamos que o trabalho com as imagens no ensino de histria de vital importncia pela qualidade e quantidade de informaes que podem trazer luz. Porm, no devemos nos esquecer de que so produtos culturais de uma sociedade, de uma poca e, assim, so documentos que devem ser confrontados com outros tipos de fontes, como relatos ou comentrios de pessoas prximas dos acontecimentos retratados nas imagens, para que se aumente em muito o nmero de dvidas esclarecidas sobre os fatos. No mundo contemporneo, em que a imagem to difundida e nos fascina a todos, possibilitar aos nossos alunos que sejam mais questionadores s investidas das imagens que nos atordoam nossa misso. Portanto: Luz. Cmera. Ao!
to its inclusion in education of History, with a view to the production of historical knowledge in the students. It is vital reflect on their concepts, their way of production and intent to allow the students also do understand that the document imaging is produced by a given society and has intentionality and purpose to be investigated by the documentary analysis. Key words: Images. Representations. Teaching of history.
Notas
1
Abstract
The image and its representations in the teaching of history
We tried in this work, to reflect on the importance of the use of the images in the work of the historian seeking theoretical basis and references in authors who make the discussion of such documents to show how can be productive 169
AUMONT, Jacques. A imagem. Trad. de Estela dos Santos Abreu. Campinas: Papirus, 1993. p. 77-83. CARVALHO, Srgio Lage T. A saturao do olhar e a vertigem dos sentidos. Revista USP Dossi Sociedade de massas e identidade, So Paulo, n. 32, dez./jan./fev. 96/97. p. 130. CRIMP, Douglas. Arte e contemporaneidade. Revista USP, So Paulo, n. 40, 1998-99. p. 82. CERRI, Luis Fernando. A poltica, a propaganda e o ensino da histria. Cadernos Cedes, Campinas, v. 25, n. 67, set./dez. 2005. p. 321-323. CERRI, Luis Fernando. Uma escola do Brasil: o trabalho educativo das imagens da nao no milagre brasileiro (1969-1973) e na comemorao dos 500 anos do descobrimento (1998-2000). In: ENCONTRO NACIONAL PERSPECTIVAS DO ENSINO DE HISTRIA, III. Curitiba. UFPR, 1998. Anais... p. 1-20. FABRIS, Annateresa. Redefinindo o conceito de imagem. Revista Brasileira de Histria, So Paulo, v. 18, n. 35, 1998. p. 8. MENESES, Ulpiano T. Bezerra de. Fontes visuais, cultura visual, historia visual, balano provisrio, propostas cautelares. Revista Brasileira de Histria, v. 23, n. 45, p. 23. CARDOSO, Ciro Flamarion S. Iconografia e histria. Papirus, n. 1, 1990. p. 9-17. Passim. MAUAD, Ana Maria. Fragmentos de memria: oralidade e visualidade na construo das trajetrias familiares. Projeto Histria, So Paulo, 2001. p. 167-168.
10
11
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Revisitando (criticamente) as leituras do golpe

Daniel de Mendona
Em 31 de maro de 1964, o general Olmpio Mouro Filho deu incio ao golpe que redundaria em 21 anos de regime autoritrio no Brasil. Em meio a uma crise institucional sem precedentes na histria republicana, que demonstrava a quase incapacidade de dilogo entre as foras polticas antagnicas naqueles momentos finais do regime democrtico, Joo Goulart, praticamente sem oferecer resistncia, caiu e exilou-se no Uruguai. O fato que, naquele longo ms de maro, em razo das intensas manifestaes, seja da esquerda, seja da direita, os sujeitos polticos no tinham horizontes bem construdos, nem tinham condies de avaliar quem por primeiro intentaria o golpe, quem por primeiro
Resumo
O presente artigo tem por objetivo revisitar algumas das interpretaes mais destacadas acerca das causas que ocasionaram o golpe militar de 1964. As anlises escolhidas para a leitura crtica so as de Alfred Stepan, Ren Dreifuss, Argelina Figueiredo e Wanderley Guilherme dos Santos. Para cada uma delas, sero apresentados seus pontos crticos. Ao final do artigo, enfocamse elementos que fundamentam uma nova possibilidade de compreenso do movimento militar que inaugurou um perodo de 21 anos de regime autoritrio no Brasil. Palavras-chave: Golpe militar. Regime autoritrio. Interpretaes do golpe.
Doutor em Cincia Poltica. Professor Adjunto do Instituto de Sociologia e Poltica e do Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais da UFPel.
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solaparia a democracia e alcanaria o poder poltico a partir de uma medida extremada. Essa tarefa seria obra do futuro, com mais calma, maior distncia dos fatos e documentos recolhidos e analisados. Interpretaes de diversos matizes foram apresentadas, visando a melhor iluminar os fatos que redundaram numa brusca mudana de regime poltico. Nesse sentido, neste trabalho sero apresentadas criticamente as principais leituras realizadas acerca das causas que redundaram no golpe militar de 31 de maro de 1964. Analisam-se, portanto, as vises de Alfred Stepan, Ren Dreifuss, Argelina Figueiredo e Wanderley Guilherme dos Santos. Para cada uma dessas anlises so apresentados os argumentos construdos que, segundo esses autores, redundaram nas causas do movimento militar de 1964, assim como alguns pontos de crtica a essas interpretaes. Ao final do artigo, enfoca-se um novo olhar sobre o movimento militar.
tica, o autor preocupa-se sobremaneira em apresentar a forma como as Foras Armadas so historicamente constitudas no Brasil, seus fundamentos institucionais e a maneira pela qual se d o recrutamento, tanto do corpo de soldados como de seus oficiais. Em relao ao recrutamento, interessante fazer uma observao, a qual serve, segundo o autor, para desmistificar o carter eminentemente nacional das organizaes militares no Brasil. Assim, argumenta Stepan que as Foras Armadas em geral apresentam um carter regionalizado de recrutamento, tendo em vista basicamente a reduo de custos com o transporte dos seus recrutas. Alm disso, apesar de haver registros de um grande nmero de analfabetos no pas na poca em que foi considerada a anlise do autor, as Foras Armadas tinham a preferncia pelo recrutamento de homens j alfabetizados, uma vez que isso tornaria mais fcil o treinamento para o uso de equipamentos mais sofisticados. Nas palavras do autor:
Est claro que um exrcito organizado sobre uma base local, com um sistema exclusivo de recrutamento que prefere os alfabetizados aos analfabetos, os elementos urbanos aos rurais, no pode reunir soldados de diferentes setores geogrficos e educacionais do Brasil, visando a uma cooperao conjunta dentro de uma instituio de orientao nacional. (STEPAN, 1975, p. 18).
A interpretao de Alfred Stepan

A anlise de Alfred Stepan (1975) enfoca primordialmente a lgica interna de funcionamento das Foras Armadas e a relao que estas estabelecem com o poder civil institudo. Na primeira parte de Os militares na pol-
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Dessa forma, o tipo de recrutamento regionalizado, urbano e de classe mdia possui, conforme Stepan, consequncias importantes. A principal, j referida, diz respeito ao fato de que as Foras Armadas no adquirem efetivamente um sentimento de integrao nacional, como comumente anunciado, pois seus efetivos, tanto de soldados como de oficiais, apresentam tendncias a defender interesses regionais.1 Esse fator contribui para se afirmar que as Foras Armadas no podem ser vistas como instituies homogneas e, sobretudo, que so instituies que sofrem importantes influncias do cenrio poltico contingente. Nas palavras do autor:
Contrariamente suposio de que o Exrcito nacional relativamente imune s influncias regionais e locais, [...], os lderes estaduais sempre conseguiram utilizar as polcias estaduais e a retrica do regionalismo para vencer ou neutralizar efetivamente segmentos inteiros do Exrcito nacional. Est claro, [...], que, para estudar adequadamente o papel do Exrcito brasileiro ou qualquer outro, no se pode partir da premissa de que o Exrcito, pela sua misso e organizao, exclusivamente uma instituio unificada e de orientao nacional. Ao contrrio, [...], existe uma necessidade permanente de avaliar as caractersticas institucionais dos militares dentro do quadro mais amplo do sistema poltico global. (STEPAN, 1975, p. 20).
efetivos militares prepara a anlise de Stepan para o que a sua principal tese, a qual comea a ser desenvolvida na Parte II de sua obra, ou seja, o padro moderador das relaes entre civis e militares no Brasil no perodo de 1945 a 1964, o qual advm de uma dificuldade de adequar ao caso latinoamericano os padres j existentes e classificados.2 Dessa forma, como modalidade tipicamente latino-americana da relao entre civis e militares, na acepo de Stepan, o poder moderador tem como caracterstica principal a utilizao pelos civis do poder coercitivo dos militares no sentido de agirem como moderadores da atividade poltica,3 retirando o ento mandatrio do Poder Executivo e dando tal poder a outro grupo civil. O papel moderador dos militares, acrescenta o autor, restringe-se, portanto, a derrubar governos. Como afirma Stepan:
Em tal modelo das relaes entre civis e militares, estes so chamados repetidas vezes para agir como moderadores da atividade poltica, mas lhe negado sistematicamente o direito de tentar dirigir quaisquer mudanas dentro do sistema poltico. Longe de se constiturem nos construtores da nao ou nos reformadores, como so encarados em alguns pases, no modelo moderador os militares tm uma tarefa que consiste essencialmente na atividade conservadora de manuteno do sistema. O papel dos militares, de modo geral, se restringe deposio do chefe do
O tipo de recrutamento regionalizado, urbano e de classe mdia dos

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executivo e transferncia do poder poltico para grupos civis alternativos. A aceitao deste papel pelos militares est condicionada sua aceitao da legitimidade e da praticabilidade das formas polticas parlamentares, bem como constatao, por parte destes militares, de que possuem, em comparao com os civis, uma capacidade relativamente reduzida de governar. (1975, p. 50).
litar entrou em cena. A razo para os movimentos golpistas bem-sucedidos diretamente proporcional ao grau de legitimidade do Executivo. Na viso de Stepan:
Os movimentos militares vitoriosos contra o executivo se relacionam com um baixo grau de legitimidade prvia atribuda ao executivo pelas elites polticas civis participantes e um alto grau de legitimidade prvia concedida por estes mesmos civis aos militares, para desempenhar seu papel moderador atravs da deposio do presidente. (1975, p. 76).
Estabelecido o paradigma do padro moderador, Stepan analisa-o no perodo que inicia em 1945 e vai at a sua dissoluo em 1964. Afirma que para o dispositivo militar moderador entrar em ao necessrio que o Executivo e os grupos polticos dos civis pr-regime estejam profundamente divididos.4 Nesses momentos, os vrios grupos polticos buscam se acercar do poder militar para evitar ou para articular a deposio do presidente. Alm do Executivo e dos grupos polticos civis pr-regime, ganham especial fora nos momentos de crise poltica os grupos polticos classificados por Stepan como civis antirregime, ou seja, as faces polticas eminentemente golpistas. Conforme Stepan, a diviso entre Executivo e civis pr-regime teve momentos de extrema radicalizao em trs momentos do perodo em anlise. Nestes trs momentos, ou seja, em 1945, com a deposio de Vargas, em 1954, com a crise que redundou no suicdio de Vargas, e na deposio de Goulart em 1964, o poder moderador mi174
O padro moderador atribudo aos militares foi quebrado, segundo Stepan, com o golpe de 1964, momento em que as Foras Armadas deixaram de exercer o mero papel de responsveis pela deposio de governos constitudos para efetivamente passarem tarefa de dirigentes dos rumos polticos brasileiros. A razo principal da mudana do padro moderador est justamente na sua natureza. Para o padro moderador funcionar necessrio que as regras gerais do jogo poltico sejam aceitas pelos grupos polticos. Isso quer dizer que, aps a deposio do presidente, os grupos polticos notadamente devem saber qual o passo que deve ser dado para que a normalidade poltica retorne. Nesse sentido, em 1945, aps a deposio de Vargas, quem assumiu a Presidncia da Repblica at a eleio de Eurico Gaspar Dutra foi o presiden-
te do Supremo Tribunal Federal. Em 1954, eleies foram realizadas e o regime voltou normalidade novamente. Ocorre que, conforme Stepan, o nvel da crise poltica no perodo da deposio de Joo Goulart era de tal gravidade que os prprios polticos acreditavam que o ento regime poltico era inoperante. Isso abriu a possibilidade da quebra do padro moderador: de simples moderadores, os militares, em 1964, passaram a exercer o papel de elite dirigente na acepo de Stepan:
Um aspecto central do papel moderador que ele mantm as regras gerais do jogo poltico. Mas, quando estas regras so elas mesmas amplamente questionadas por muitos protagonistas polticos, o papel de moderador ou rbitro torna-se menos importante ou praticvel. Se, por exemplo, os polticos acreditam que o regime inoperante, torna-se muito mais difcil resolver a questo de quem deveria receber o poder poltico depois da deposio do presidente. Abre-se claramente o caminho para os militares assumirem um novo papel poltico na sociedade: o de dirigente em vez de moderador do sistema poltico. Se os prprios militares acham que deve ser adotado um novo conjunto de medidas, seu papel pode mudar de mantenedor para transformador do sistema. (1975, p. 101).
1) um crescente ndice de reivindicaes polticas e econmicas ao governo; 2) um decrscimo da capacidade extrativa decorrente do declnio do crescimento econmico; 3) um decrscimo da capacidade poltica de converter as reivindicaes em poltica concreta, devido fragmentao do apoio; e 4) a crescente retrao do apoio ao prprio regime poltico.
Segundo Stepan, o modelo poltico passa a ser efetivamente inoperante sobretudo no perodo do governo de Joo Goulart. Quatro so as causas conjunturais que concorrem para tal resultado, a saber:
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Aliadas a essas causas exteriores ao funcionamento das Foras Armadas, Stepan registra ainda que as revoltas dos sargentos, em setembro 1963, e a dos marinheiros, em maro de 1964, tambm geraram a apreenso dos oficiais superiores. Contudo, o primeiro conjunto de causas parece ser mais relevante para Stepan, revelando, na viso do autor, que os prprios militares naquele momento tinham dvidas acerca da capacidade administrativa civil no exerccio do poder poltico do Estado brasileiro. Stepan, nesse sentido, argumenta que o golpe militar que deps Goulart e quebrou o paradigma moderador instaurado em 1945 ocorreu efetivamente pela perda da legitimidade do sistema poltico, que no era mais capaz de dar respostas positivas crescente crise de legitimidade pela qual passava. A anlise de Stepan tem o mrito de apresentar uma srie de elementos concernentes ao funcionamento das Foras Armadas no Brasil, mormente no que pertinente ao Exrcito. Apresenta tambm, em relao aos momen-
tos finais da democracia populista, notadamente no perodo do governo de Joo Goulart, vrios ndices sociais, econmicos, polticos e militares que demonstram o grau de instabilidade poltica do perodo. Contudo, sua anlise apresenta alguns pontos que devem ser relativizados.5 O ponto mais crtico da anlise de Stepan est justamente na sua formulao do padro moderador. forosa a sua admisso de que os militares agiam meramente como uma fora que retirava presidentes para dar novamente o governo aos membros civis oposicionistas. Analisando o padro moderador mais detidamente, tem-se que os militares seriam meros instrumentos da ao dos civis, ou seja, eram paradoxalmente sujeitos polticos que no apresentavam qualquer vontade poltica prpria, pois eram sempre monitorados pelos civis. Isso ainda mais contraditrio no conjunto do argumento de Stepan se se considerar o fato de que o prprio autor toma o elemento militar como um subsistema do sistema poltico brasileiro, ou seja, os militares eram altamente influenciados pelos acontecimentos polticos. Como ser influenciado e no ter efetivamente uma posio poltica? Outro elemento que chama a ateno diz respeito anunciada ideia de incapacidade que, segundo Stepan, os prprios militares tinham de si prprios em relao administrao
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dos negcios pblicos, o que explicaria o porqu de as Foras Armadas, no perodo de 1945 a 1964, terem servido de meras moderadoras de grupos polticos golpistas para deposio de presidentes. Tal argumento pode ser problematizado, por exemplo, se for levado em considerao que foram os prprios militares que lideraram o golpe de 1964, quebrando, assim, o padro moderador. Da mesma forma, a argumentao de Stepan nesse sentido pode ser relativizada, se considerado o papel da Escola Superior de Guerra como ncleo civilmilitar de construo de uma Doutrina de Segurana Nacional, um projeto poltico anticomunista para o Brasil, ou seja, uma posio poltica que vinha sendo construda desde a sua fundao em agosto de 1949. Outra questo merece ser ainda destacada como mais um ponto de crtica, a qual diz respeito sobrevalorizao dos aspectos extrnsecos organizao e ao funcionamento das Foras Armadas, em contrapartida a uma subvalorizao dos aspectos eminentemente organizacionais no que tange s principais causas do golpe de maro de 1964. Segundo Stepan, est claro que o movimento golpista representou uma reao militar a um sistema poltico inoperante ao tempo de Joo Goulart, o que , inclusive, coerente com a caracterstica dos militares brasileiros de serem sensveis aos acontecimentos polticos. Entretanto,
apesar de Stepan destacar tambm um certo temor dos oficiais em relao quebra da hierarquia nos quartis, tal aspecto subvalorizado pelo autor em relao s causas para a deflagrao do golpe. Em contrrio a essa posio assumida por Stepan, existe uma srie de documentos analisados pela literatura especializada, os quais atestam que a quebra da hierarquia e da disciplina militar no era um acontecimento dentre outros; ao contrrio, foi fundamental esse temor para uma ao mais efetiva dos oficiais militares responsveis pelo golpe de estado.
A anlise de Ren Armand Dreifuss

Ren Dreifuss, em 1964: a conquista do Estado ao poltica, poder e golpe de classe (1981), apresenta pesquisa amplamente documentada visando explicar a forma como os interesses multinacionais e associados, a partir de uma elite orgnica, tomaram o Estado brasileiro com o golpe de maro de 1964. Inspirado na teoria poltica hegemnica de Antonio Gramsci, Dreifuss utiliza suas principais categorias analticas para municiar teoricamente aquilo que, segundo o autor, os documentos e uma srie de depoimentos de pessoas envolvidas com a trama que deps Joo Goulart lhe apresentavam: a formao, ao longo de dcadas,
de um bloco histrico multinacional e associado que disputou a hegemonia tanto no campo econmico como no campo poltico. Nesse sentido, Dreifuss remonta origem do bloco multinacional e associado na dcada de 1930 com base em seus elementos originais, ou seja, os donos das indstrias, que disputavam interesses com o bloco ento dominante na economia brasileira, o qual era constitudo pelos agroexportadores. Segundo o autor, havia ainda naquele momento um estado de compromisso entre esses dois grupos econmicos. Contudo, aos interesses industriais emergentes era necessria a constituio de uma liderana forte no plano econmico e, posteriormente, no mbito do poder poltico. Nas suas palavras:
Apesar de a indstria e de os interesses agro-exportadores haverem estabelecido um estado de compromisso, eles tiveram uma coexistncia difcil e o perodo foi marcado por crises contnuas a partir de 1932, o que levou ao estabelecimento do Estado Novo em 1937 [...]. Os industriais perceberam que precisavam de uma liderana forte para conseguir disciplinar o esforo nacional e para impor e administrar sacrifcios regionais e de classe apropriados para a consolidao da sociedade industrial. (DREIFUSS, 1981, p. 22).
Com a ascenso do Estado Novo, os industriais nacionais conseguiram, enfim, ocupar um importante espao
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na economia nacional, graas ao projeto varguista de implantao de slidas bases na indstria nacional, seja no setor pblico, seja no privado: O Estado Novo garantiu a supremacia econmica da burguesia industrial e moldou as bases de um bloco histrico burgus. (DREIFUSS, 1981, p. 22). Aps o final da II Guerra, com a deposio de Vargas e a ascenso de Dutra Presidncia, as empresas nacionais passaram paulatinamente a se associar a grandes grupos multinacionais. A razo dessa crescente associao, segundo Dreifuss, consistiu no fato de que, nesse perodo, houve uma forte concentrao econmica e centralizao do capital, aliado a um processo de controle oligopolista do mercado. Nesse sentido, as grandes empresas nacionais eram, na verdade, controladas por grandes grupos multinacionais, tornando-se, assim, empresas associadas a esses interesses.6 Se, a partir de Vargas, os industriais comearam a se constituir hegemonicamente no campo econmico, essa tendncia foi ampliada ao longo do perodo democrtico de 1945 a 1964. Contudo, o projeto multinacional e associado no se restringia esfera econmica. Havia, conforme Dreifuss, uma luta ainda maior a ser travada: a conquista do Estado que estava nas mos dos agentes do bloco populista de poder. No primeiro momento, houve a
tentativa de conciliao de interesses dos capitalistas industriais com os lderes polticos populistas, o que no obteve xito. Ento, houve a necessidade de a classe para si agir por sua prpria conta em direo da hegemonia poltica no perodo:
Por um perodo de quase dez anos, o bloco de poder emergente visou a uma acomodao com o bloco de poder populista. Ele tentou tambm conseguir reformas parciais do aparelho de Estado, assegurar participao multinacional e associada na legislao e administrao, assim como apoiou o domnio populista sobre as classes subordinadas [...]. Quando os canais poltico-partidrios e administrativos no obtiveram xito em atingir as reformas necessrias prenunciadas pelo bloco modernizante-conservador, e quando os interesses multinacionais e associados notaram as dificuldades crescentes em se conseguir conter a massa popular dentro do sistema poltico populista, o bloco de poder emergente teve de recorrer a outros meios. (DREIFUSS, 1981, p. 106-107).
O bloco de poder emergente teve de recorrer a outros meios para, enfim, conseguir o poder do Estado brasileiro. Para tanto, na anlise de Dreifuss, foi criado em fins de 19617 o complexo Ipes/ Ibad, cujo objetivo primeiro era agir contra o governo nacional-reformista de Joo Goulart e contra o alinhamento de foras sociais que apoiavam a sua administrao. (1981, p. 161). Em relao a este objetivo, interessante a certeza que tinha Dreifuss acerca da
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homogeneidade8 dos intelectuais orgnicos dos interesses multinacionais e associados, apesar das disputas internas que o prprio autor enfoca ao longo da obra, no sentido da consecuo dos objetivos de enfraquecimento do governo populista de Goulart. Tal homogeneidade se relacionava ao fato de que, segundo Dreifuss, em grande parte, os interesses multinacionais e associados possuam um projeto comum de desenvolvimento econmico, que na esfera poltica estava sofrendo, por parte da elite populista, srias restries. A homogeneidade, portanto, dava-se a partir de uma unidade de projeto poltico e econmico para o Brasil:
Os fundadores do IPES do Rio e de So Paulo, o ncleo do que se tornaria uma rede nacional de militantes grupos de ao, vieram de diferentes backgrounds ideolgicos. O que os unificava, no entanto, eram suas relaes econmicas multinacionais e associadas, o seu posicionamento anticomunista e a sua ambio de readequar e reformular o Estado. Esses empresrios visavam a uma liderana poltica compatvel com sua supremacia econmica e ascendncia tecnoburocrtica, pois, como foi observado, a direo do pas no podia mais ser deixada somente nas mos dos polticos. (DREIFUSS, 1981, p. 163).
Para a consecuo da pretendida tomada do Estado, o complexo Ipes/ Ibad passou a manter estreitas relaes de trabalho para tal fim com a j existente Escola Superior de Guer179
ra (ESG). Na viso de Dreifuss, o que ocorreu foi uma ao do complexo Ipes/ Ibad9 no interior das Foras Armadas, no sentido de coopt-las para a causa dos interesses multinacionais e associados. A relao que existiu entre essas entidades foi to intensa que era muito comum os militantes do Ipes serem, ao mesmo tempo, membros da ESG.10 Dreifuss busca demonstrar as aes que tais organizaes tomaram em conjunto para, num primeiro momento, enfraquecer o governo de Joo Goulart e, aps, promover a tomada final do controle do Estado brasileiro. Contudo, o que parece claro na anlise de Dreifuss que o empresariado multinacional e associado no era um mero partcipe de uma conspirao que se gestava, tendo os militares como os seus prceres principais. Pelo contrrio: os verdadeiros artfices e prceres do movimento de maro de 1964 eram os prprios empresrios,11 que, com o imprescindvel apoio dos militares, deram um golpe civil-militar e derrubaram, enfim, Joo Goulart. Os interesses do novo bloco econmico e de poder ps-maro de 1964, apoiado pelos militares golpistas, formaram, assim, uma nova hegemonia poltica e administrativa para o Estado brasileiro. Na viso de Dreifuss:
Uma vez no poder, o bloco financeiroindustrial multinacional e associado, ao procurar uma redefinio dos critrios de incluso/excluso no siste-
ma poltico, no limitou sua ateno somente s classes trabalhadoras. O bloco de poder multinacional e associado imps uma nova relao entre o Estado, as classes dominantes e ele prprio, que implicava a rejeio do bloco oligrquico-industrial populista e de seus mecanismos de representao e controle de classe. O novo bloco de poder rejeitou a ordem poltica anterior e procurou estabelecer um regime tecnoempresarial, protegido e apoiado pelas Foras Armadas, um regime tal que os polticos se tornariam anciliares e, no processo, perderiam seu papel central. (1981, p. 485).
Apesar de revelar importantes aspectos do compl civil-militar que deps Joo Goulart, a anlise de Ren Dreifuss apresenta pontos que merecem ser relativizados. O primeiro diz respeito ao excessivo essencialismo analtico de classe quando Dreifuss constri o bloco multinacional e associado. Assim, ao ler a obra como um todo, tem-se a impresso de que a ao do empresariado foi unvoca, sem dissenses internas, em prol de um bloco histrico, tpico de uma anlise gramsciana. Dreifuss toma a categoria analtica classe como uma realidade emprica absolutamente inequvoca, perfeitamente orquestrada sob a batuta de seu partido, o Ipes. como se todos os empresrios multinacionais e associados tivessem no s apoiado, mas promovido diretamente o golpe. como se o esquema terico produzido por Antonio Gramsci fosse plenamente
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adequado para a explicao das causas e das aes que redundaram no golpe de 1964. Dessa forma, para Dreifuss o movimento que deps Goulart no teria sido o resultado de uma conjuntura poltica conturbada, mas uma necessidade histrica, uma derrota anunciada para a democracia. Tal afirmao se deve ao fato de que o projeto de poder dos empresrios foi iniciado na dcada de 1930 e teve duas fases, ou objetivos distintos, que deveriam necessariamente ser alcanados para que constitussem, assim, um bloco histrico hegemnico. A primeira fase, conquistada ainda no perodo do Estado Novo e consolidada no governo Dutra, foi a da consolidao da hegemonia econmica dos interesses industriais multinacionais e associados, sobrepondo-se aos interesses do grupo agroexportador decadente. A partir de ento, Dreifuss busca demonstrar as vrias tentativas de interferncia desse novo bloco econmico nos governos populistas, com seus avanos e recuos, at o completo antagonismo registrado no perodo do governo de Joo Goulart. Entretanto, uma questo deve ser levada em considerao neste particular. Os governos populistas de Eurico Gaspar Dutra, Getlio Vargas e Juscelino Kubitschek tiveram um tratamento somente en passant na anlise de Dreifuss. Basicamente, esses governos
e a ao do bloco multinacional e associado foram meramente referidos em evidncias histricas conhecidas, como em anlises de outros autores, mas sem maiores evidncias empricas, que seriam necessrias. O centro da anlise de Dreifuss foi mesmo o governo Goulart. Suas evidncias empricas, baseadas em farta documentao, remontam sobremaneira ao pice da crise poltica do perodo pr-autoritrio. Nesse sentido, questionvel a afirmao de que o projeto de poder dos interesses multinacionais e associados remontasse to logo ao momento anterior ao da deflagrao efetiva do golpe. A anlise de Dreifuss enfoca basicamente o perodo Goulart e visa ampliar, de forma frgil, seus efeitos para mais ou menos trs dcadas anteriores. No fica tambm plenamente comprovada a supremacia ideolgica dos empresrios em relao aos militares golpistas. duvidoso afirmar que os primeiros foram efetivamente os prceres do movimento, uma vez que existem evidncias empricas, mormente com base em entrevistas com os militares participantes do compl, alm de documentos por eles prprios produzidos, de que j arquitetavam um movimento de desestabilizao e de posterior derrubada do governo Goulart independentemente da possvel ao dos empresrios que representavam os interesses multinacionais
e associados. Os vrios documentos colhidos por Dreifuss e que compem o anexo de sua obra so indcios, mas no provas suficientes para comprovar a efetiva liderana dos empresrios multinacionais e associados no episdio do movimento golpista de maro de 1964.
A posio de Argelina Figueiredo

A anlise de Argelina Figueiredo acerca das causas do golpe militar de maro de 1964, centrada sobretudo na conduta estratgica de atores polticos em situaes histricas concretas enfatizando interesses e percepes e formulando os problemas em termos de possibilidades e escolhas (1993, p. 29), possibilita ao leitor ter uma ideia muito interessante dos interesses e aes dos vrios atores que disputavam politicamente naquele conturbado momento da vida poltica nacional. Nesse sentido, a autora critica abertamente a posio tomada por Ren Dreifuss de que a conspirao foi um empreendimento conjunto, liderado por um agente poltico nico e unificado a burguesia , que ampliou habilmente sua influncia, dirigindo outros grupos para os objetivos por ela desejados. (FIGUEIREDO, 1993, p. 173). Assim, acertadamente, Figueiredo, ao apresentar uma srie de aes e posi-
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es envolvendo uma mirade de atores polticos na trama golpista, critica Dreifuss afirmando que
questionvel a alegao de que a burguesia teve um papel de liderana e de coordenao na conspirao. Parece, ao contrrio, que havia diversos grupos conspirando dentro das elites militares e civis, e, a despeito da integrao entre eles, exagerado considerar suas aes como uma conspirao nica com um comando unificado. (1993, p. 174).
Para alm das crticas que a autora faz s mais diversas interpretaes do golpe de 1964, que esto na parte introdutria de sua obra, um dos objetivos principais de Democracia ou reformas? apresentar a interessante tenso que certamente havia no perodo acerca da possibilidade da continuidade do regime democrtico combinando-o com reformas estruturais no pas. evidente que, como afirma Figueiredo, ao final do perodo, nem democracia nem reformas permaneceram no cenrio poltico posterior queles conturbados primeiros anos da dcada da 1960. Nesse sentido, o esforo do seu trabalho , diante da radicalidade poltica presente, investigar as possibilidades de sucesso de solues poltico-institucionais que, dadas as condies vigentes, pudessem combinar democracia com reformas sociais. (FIGUEIREDO, 1993, p. 22). Dessa forma, conforme a autora, a tenso democracia versus reformas acompanha todo o perodo do governo
de Joo Goulart: desde o veto militar e a soluo parlamentarista, passando pela possibilidade de reformas graduais sob o sistema parlamentar e sua derrocada antecipada, pelas frustradas tentativas de reformas j no presidencialismo (Plano Trienal e reforma agrria), pelo pedido de estado de stio e a Frente Progressista, culminando no isolamento final de Goulart at o golpe fatal no regime democrtico. A falta de consenso sobre programas mnimos entre os atores muito bem percebida por Figueiredo, que demonstra sobejamente, no nvel parlamentar, a impossibilidade de se construir o centro poltico, tendo em vista a crescente radicalidade poltica e a posio titubeante de Joo Goulart. A anlise, portanto, nessa esfera, praticamente intocvel do ponto de vista da percepo e da sagacidade de reconstruir uma histria to cheia de detalhes e atores em luta. Nesse sentido, suas palavras finais de Democracia ou reformas? parecem extremamente elucidativas:
[...] um outro fator contribuiu para impedir a realizao de qualquer das duas possibilidades de combinar reforma e democracia, ou seja, a viso instrumental de democracia, mantida tanto pela direita como pela esquerda. De fato, os grupos esquerdistas e pr-reformas buscavam essas reformas ainda que ao custo da democracia. Para obter as reformas, propunham e estavam dispostos a apoiar solues no democrticas.
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Aceitavam o jogo democrtico somente quando fosse compatvel com a reforma radical. A direita, por outro lado, sempre esteve pronta a quebrar as regras democrticas, recorrendo a essas regras apenas quando lhes eram teis para defender interesses entrincheirados. Aceitavam a democracia apenas como meio que lhes possibilitava a manuteno de privilgios. Ambos os grupos subscreviam a noo de governo democrtico apenas no que servisse s suas convenincias. Nenhum deles aceitava a incerteza inerente s regras democrticas. (FIGUEIREDO, 1993, p. 202).
A anlise de Figueiredo apresenta, entretanto, dois pontos crticos intimamente ligados e que, portanto, sero tratados aqui em conjunto: o primeiro reside justamente na sobrevalorizao da centralidade democracia versus reformas; o segundo resulta na subvalorizao do papel dos militares no contexto geral da sua obra. Assim, inicialmente, qualquer anlise acerca do movimento golpista de 1964 tem a necessidade de dar especial nfase ao papel desempenhado pelos militares durante todo o perodo, simplesmente tendo em vista o razovel fato de que foram eles prprios que executaram a quebra do j debilitado regime democrtico. Nesse sentido, com base na anlise de documentos militares produzidos no perodo, no parece que o tema democracia versus reformas foi to central para os militares golpistas. A questo que parece
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mais pertinente aos prceres de 1964 no em si os termos democracia ou reformas, mas a questo da estabilidade poltica, para eles uma discusso bem anterior a essas. Nesse particular, parece que a anlise de Figueiredo apresenta um ponto crtico que compromete o restante do seu trabalho no que tange a um possvel diagnstico de desordem realizado pelos militares. O ponto crtico, nesse sentido, est na forma como a autora encaminha, j no captulo primeiro do seu trabalho, o desfecho da crise da renncia de Jnio Quadros. Nesse sentido, sero tomados alguns excertos do texto de Figueiredo para ilustrar melhor a sua posio e demonstrar algumas possveis ambiguidades de sua anlise. J na introduo a autora anuncia:
No Captulo 1 [Goulart no poder: compromisso institucional] analiso a formao de uma forte coalizo contra a tentativa dos ministros militares de impedir a posse de Goulart na presidncia. Uma soluo de compromisso foi alcanada com a substituio do sistema presidencialista pelo sistema parlamentarista. (1993, p. 31).
Tomando o captulo anunciado, a autora menciona a posio da ala legalista das Foras Armadas, contrria ao golpe pretendido pelos ministros militares:
Como vimos, a ala legalista das Foras Armadas discordava fortemente da interveno unilateral dos ministros, mas compartilhava da reserva com que os ministros encaravam os pontos de vista polticos de Goulart. Por isso, embora esse grupo considerasse ilegtimo o argumento de segurana nacional objetivando impedir a posse do vicepresidente, era-lhe muito conveniente uma soluo intermediria que permitisse a manuteno dos poderes constitucionais de Goulart, ao mesmo tempo em que reduzia seu poder real. (1993, p. 46).
das Foras Armadas, era tambm muito vantajoso para o PSD, que ganharia de presente um governo perdido eleitoralmente com a vitria de Quadros. Ademais, o ato adicional da alterao do sistema poltico foi tambm aceito pelos ministros militares, que, no incio da crise, vetaram a posse Goulart, conforme mesmo demonstra Figueiredo:
Os ministros militares impuseram duas condies para a aceitao do Ato Adicional [...]. A primeira se referia faculdade do presidente de dissolver o Congresso e promover novas eleies. [...] embora a emenda garantisse formalmente ao presidente a prerrogativa de dissolver o Congresso e promover eleies a fim de aglutinar apoio para polticas governamentais, a utilizao efetiva desse mecanismo no era permitida a Goulart, pois, de acordo com o Ato Adicional, todos os mandatos legislativos em curso estavam garantidos [...]. A segunda medida, tambm talhada para as circunstncias especficas da crise daquele momento, era a incluso da vaga clusula de risco para a segurana nacional entre as condies pelas quais se poderia pedir o impeachment do presidente. (1993, p. 49).
Note-se que, alm de interessante para a ala legalista das Foras Armadas, que guardava uma srie de reservas em relao a Goulart, a soluo parlamentarista, que envolvia a perda quase completa do poder decisrio de Jango, era tambm interessante para o maior partido do Congresso Nacional, o PSD:
Da parte do PSD havia duas outras razes para seu apoio ao regime parlamentarista. Em primeiro lugar, sendo o partido majoritrio, ele desempenharia um papel importante na formao do gabinete. Seria, portanto, capaz de recuperar sua influncia (perdida com a vitria de Quadros) sobre a administrao central e as polticas do governo. Mas havia tambm um clculo eleitoral: empossado presidente, Goulart, que poderia vir a ser um forte candidato presidencial em 1965, seria excludo da disputa daquela eleio. (FIGUEIREDO, 1993, p. 47).
Alm de o casustico parlamentarismo ser interessante ala legalista
A aludida soluo de compromisso que defende Figueiredo no se trata, na verdade, de uma soluo de compromisso entre as duas partes em disputa naquele momento, ou seja, os deputados legalistas do PTB e do PSB, Brizola e a Legalidade, de um lado e, de outro, os ministros militares golpistas. A dita soluo de compromis-
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so, na prtica, envolveu os ministros militares, a ala legalista das Foras Armadas, ambos desconfiados de Goulart, a UDN, o PSD, que contabilizava, ao final da crise e com esse desfecho, ser presenteado com o governo federal. Nessa negociao, Goulart no teve escolha: teve de aceitar a imposio da soluo de compromisso. Brizola ficou completamente isolado, sem o apoio inclusive de Machado Lopes, comandante do III Exrcito, que tambm acabou aceitando a soluo parlamentarista. A soluo de compromisso, dessa forma, deixou de fora a esquerda poltica brasileira. No texto de Argelina Figueiredo nota-se um problema ao defender que a soluo de compromisso foi uma medida poltica que efetivamente evitou uma ruptura institucional. Nas palavras da autora, formou-se, imediatamente, uma coalizo contra a ruptura institucional, incluindo tanto os grupos esquerdistas e nacionalistas que apoiavam as reformas de Goulart, quantos grupos e lideranas conservadoras. (1993, p. 38). Assim, deve-se registrar que a nica coalizo que buscou evitar uma ruptura institucional foi aquela capitaneada por Leonel Brizola e a sua Campanha da Legalidade, que teve ainda apoio dos membros do PTB e do PSB no Congresso Nacional, a qual foi completamente alijada no final da crise, pois que seus mem-
bros no concordavam com a soluo parlamentarista, vista por eles como uma soluo de continuidade, como um golpe branco, ou seja, uma ruptura casustica das regras do jogo promovida inicialmente pelos ministros militares e que tivera a aquiescncia do Congresso Nacional. O problema em se afirmar que a soluo de compromisso evitou uma ruptura institucional, pode ser percebido nas passagens a seguir citadas. Nesse sentido, num momento do seu primeiro captulo, afirmado que o desenrolar dos acontecimentos [...], no favoreceu a alternativa estritamente legal, e a soluo parlamentarista prevaleceu. (1993, p. 43). Em outro momento, Figueiredo observa: A defesa de uma soluo estritamente constitucional, ou seja, dar pleno poder presidencial para Goulart, permaneceu confinada a uma minoria. No Congresso, a ala esquerda do PTB e os representantes socialistas denunciaram o golpe branco implcito na lei que institua o sistema parlamentarista. (1993, p. 47). Com base nas duas passagens transcritas, pode-se problematizar o argumento da autora. Ao longo do seu captulo, ela menciona ter havido uma soluo de compromisso para garantir a manuteno do regime democrtico. No menciona, contudo, que a soluo de compromisso retirou ple-
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namente da mesa de negociaes do impasse justamente aqueles grupos que defendiam to-somente a estrita manuteno da ordem democrtica vigente, ou seja, a simples posse de Goulart na Presidncia da Repblica sob o regime presidencialista. Nas passagens, a prpria autora admite que a soluo de compromisso no foi uma alternativa estritamente legal ou no foi uma soluo estritamente constitucional. Por mais que o direito possa gerar exegeses amplas sobre alteraes legais de qualquer natureza, realmente difcil, do ponto de vista jurdico, neste caso, afirmar que a soluo de compromisso no passou, na verdade, de um golpe branco contra a democracia brasileira. Neste caso especfico, no existe, como busca defender Figueiredo, alternativa mais ou menos legal. Tratou-se, na verdade, de uma grosseira ruptura poltica, um verdadeiro golpe de estado, como afirmava, completamente isolada, a esquerda poltica do perodo. O problema na interpretao de Figueiredo assenta-se no fato de que a autora no considerou a hiptese de que os ministros militares to-somente no queriam Goulart como presidente. Fora isso, eles no tinham um plano de tomada de poder, um projeto poltico plenamente construdo de tomada do Estado. O golpe foi contingente, pois a
situao poltica gerada pela renncia de Quadros foi tambm contingente, absolutamente inesperada. A autora afirma que os ministros militares buscaram uma sada honrosa para a crise poltica por eles gerada. No se pode igualmente concordar com isso, pois eles prprios participaram e opinaram sobre aspectos pontuais do ato adicional que imps o parlamentarismo a Goulart, o qual no teve alternativa a no ser a de aceit-lo.
A anlise de Wanderley Guilherme dos Santos

Em O clculo do conflito, Wanderley Guilherme dos Santos (2003) elabora uma criteriosa anlise da crise poltica que acompanhou Joo Goulart ao longo de todo o seu governo. O ponto decisivo para Santos a caracterizao de que o perodo enfrentou uma crescente paralisia decisria num cenrio de pluralismo polarizado. Essa paralisia, que afetou as aes tanto do Executivo federal como do Poder Legislativo, exaustivamente demonstrada por meio de dados empricos que visam evidenciar tal fenmeno negativo estabilidade do sistema poltico. So os seguintes os requisitos da paralisia decisria apresentados pelo autor: Uma crise de paralisia decisria ocorre [...] quando se do simultaneamente trs condies, todas empricas e mensur-
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veis: fragmentao poltica, polarizao ideolgica e instabilidade de coalizes. (SANTOS, 2003, p. 265). A introduo da categoria paralisia decisria possibilitou uma srie de concluses, sempre calcadas em fartas anlises empricas, que colocam em xeque interpretaes at ento correntes entre os cientistas polticos que analisaram o perodo. Talvez a mais interessante, por ser, quem sabe, umas das mais importantes concluses de Santos, trata-se do desafio que o autor imps queles que atribuam crise parlamentar do perodo simplesmente a ruptura ocorrida na tradicional aliana entre o PSD e o PTB, frente poltica responsvel pela estabilidade do governo Kubitschek. O estado da arte deste tipo de argumentao tradicional nas cincias sociais assim apresentado por Santos:
Freqente argumento alternativo [...] explica a crise do incio da dcada de 60 no mbito parlamentar pela ruptura da aliana entre o PSD e o PTB aliana, outrossim, a que se atribui responsabilidade maior pela estabilidade dos anos de Kubitschek. Consagrada pela tradio, e bastante razovel como hiptese, imps-me a necessidade de investig-la mais detidamente, guisa de prefcio a meu argumento central que a ela se ope. (2003, p. 265).
to do pacto entre PSD e PTB outrora existente no governo anterior falho simplesmente porque nem no prprio governo Kubitschek essa aliana seria suficiente para manter a estabilidade parlamentar. Dito em outras palavras: o PSD e o PTB no tinham foras suficientes para gerar estabilidade no sistema. Aqui, particularmente, as concluses de Santos so muito interessantes e convincentes, uma vez que ele prova estatisticamente que eram necessrios votos e apoios de outros partidos polticos, inclusive da UDN, para construir a normalidade poltica anterior a Joo Goulart. Nas suas palavras:
Em suma, durante o mandato de Kubitschek, a coalizo parlamentar efetivamente responsvel pela estabilidade do perodo no ficou, de forma alguma, restrita ao eixo PSD/PTB e aliados versus UDN e aliados. Ao contrrio, sem a cooperao da UDN o sistema parlamentar brasileiro teria representado ameaa bem maior para o Executivo do que se imagina tenha sido. (SANTOS, 2003, p. 281).
Com base numa srie de indues, Santos chega concluso de que o argumento de a crise parlamentar ser diretamente proporcional ao rompimen187
Santos busca explicar, portanto, de forma alternativa tradicional tese da estabilidade parlamentar via aliana entre PSD e PTB que representa, segundo ele, somente uma parcela da verdade que a quebra da referida estabilidade se deu por razes estruturais, ou seja, o que ocorreu foi uma profunda crise no sistema como um todo, no to-somente na aliana PSD-
PTB, incapaz, por si s, de manter a estabilidade do mesmo. A prova apresentada pelo autor de que nenhuma outra coalizo posterior foi construda com xito. Nesse sentido, Santos argumenta:
Entender o que aconteceu no mbito parlamentar como nada mais do que o resultado lgico do colapso da coalizo PSD/PTB no compreender totalmente a profundidade do impasse. A crise afetou integralmente o sistema partidrio e no apenas uma coalizo especfica. Por esse motivo, e este ponto absolutamente crucial, nenhuma coalizo vitoriosa foi capaz de substituir a coalizo hegemnica anterior. (2003, p. 199-200).
guir produzir um mnimo consenso em relao s outras foras polticas, mesmo que estas concordem, em tese, com o mrito do projeto, mesmo sendo simplesmente contrrias, mas sem possuir um projeto alternativo. , nesse sentido, se tomada a ideia da paralisia decisria, que o argumento da mera ruptura entre PSD/PTB parece realmente inconsistente para explicar o colapso da curta experincia democrtica brasileira do perodo. Conforme Santos:
[...] a paralisia se instala quando maiorias simples por assim dizer, a menor das maiorias que se pode obter rejeitam conclusivamente propostas sem que, elas prprias, maiorias simples, prefiram outro tipo de legislao. Ainda mais decisivo, a indicar a diferena entre conceitos, em caso de paralisia decisria no necessrio nem mesmo que exista alguma maioria preferindo a manuteno do status quo. perfeitamente possvel que os diversos subgrupos parlamentares optem por mudar o status quo, sem chegar a acordo, contudo, sobre a direo da mudana. O status quo, nestes imobilismos, no o resultado da escolha de qualquer maioria, mas a segunda opo de todas as maiorias de veto a propostas particulares. O destino de projetos de reforma agrria [...] exemplifica perfeio a materializao desta virtualidade. No obstante os trs principais lderes de grupos parlamentares PTB, PSD e UDN aderiram bandeira da reforma no campo, cada qual apresentou alternativas ao status quo diferentes umas das outras, sendo todas derrotadas e permanecendo o status quo, o qual no era a primeira opo de nenhum dos trs grupos. (2003, p. 206-207).
A ideia da paralisia decisria num contexto poltico de pluralismo polarizado ocasionou, segundo Santos, o colapso em todo o sistema poltico. Paralisia decisria entendida pelo autor como resultado da impossibilidade de os grupos polticos gerarem consensos mnimos, mesmo sobre questes a que, a princpio, eles prprios seriam favorveis. Neste particular, Santos d o exemplo dos vrios projetos de lei que versavam sobre o tema da reforma agrria, encaminhados pelos trs maiores partidos do perodo PSD, PTB e UDN , pois nenhum deles obteve aprovao pelos demais. Assim, a caracterstica fundamental da paralisia decisria a impossibilidade de um projeto poltico, encaminhado por determinada corrente poltica, no conse188
Ao longo do seu trabalho, Santos consolida o potencial heurstico da paralisia decisria no mbito seja do Executivo federal, seja do Congresso Nacional. Demonstra, com base numa srie de dados e informaes mobilizadas, que o imobilismo representou uma caracterstica perigosa, produto do radicalismo das posies dos atores polticos envolvidos e, portanto, muito explicativa em relao crise poltica do perodo. Entretanto, sua anlise no abriga outros sujeitos polticos, notadamente os no institucionais, que certamente jogavam naquele momento, mesmo que de fora da arena governamental, como movimentos populares, sindicatos, organizaes de direita, organizaes de esquerda, grupos de militares conspiradores, etc. Santos, aps densa anlise sobre os reflexos institucionais da paralisia decisria, no apresenta seus reflexos, se que efetivamente existiram e em que medida, para tais sujeitos polticos extrainstitucionais. A questo a saber a seguinte: Foi o nvel institucional que gerou a instabilidade no perodo Goulart, a partir da crise de paralisia decisria, ou esta instabilidade institucional foi o reflexo de uma instabilidade anterior no nvel extrainstitucional? Tem-se a impresso de que Santos opta pela primeira opo, o que no parece ser propriamente adequado de se afirmar peremptoriamente.
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Assim, no se pode relegar o papel exercido pelos militares golpistas como o de meros coadjuvantes, tendo em vista que, efetivamente, eles deflagraram o movimento de 1964. No se pode afirmar com certeza que os verdadeiros prceres do regime autoritrio brasileiro tinham preocupaes institucionais to claramente definidas, mas pode-se dizer que eles temiam a instabilidade poltica do pas e que o imobilismo causado pela paralisia decisria fosse um desses elementos a serem por eles considerados. Contudo, at que ponto no foi o Parlamento que mais foi instigado pela preocupao dos sujeitos polticos extrainstitucionais como os militares, por exemplo? O veto dos ministros militares a Goulart em 1961 certamente foi um aviso s instituies brasileiras sobre as suas intenes e ideologia polticas. O perodo Goulart foi repleto de momentos de instabilidade, episdios que o Congresso Nacional acompanhou com extrema ateno, apresentando, em todos, uma srie de posicionamentos de acordo com a postura poltica, cada vez mais radicalizada, de seus membros. A anlise de Santos , nesse sentido, carente em relao busca de elementos capazes de se compreender qual foi o real impacto da crise de paralisia decisria sobre os demais sujeitos polticos e, portanto, como se operou o jogo de estmulos s aes produzidas fora
e dentro do Parlamento e do Executivo naquela quadra. Alm disso, Santos, assim como Argelina Figueiredo, chega idntica concluso de que a crise da renncia de Jnio Quadros teve um final que privilegiou a manuteno das instituies democrticas brasileiras,12 o que, como j se buscou aqui demonstrar, pode ser relativizado.
Consideraes nais: novas vises do golpe

Apesar de avanarem na explicao das razes que redundaram no golpe de 1964, as anlises acima apresentam importantes limitaes que merecem ser consideradas. Para alm das crticas a estas, est havendo uma nova srie de interpretaes acerca do movimento de 1964, que devem certamente ser vistas com mais ateno. Nesse sentido, um exemplo presente dessa nova onda de interpretaes do movimento militar certamente a obra Vises do golpe, organizada por Maria Celina DAraujo, Glucio Ary Dillon Soares e Celso Castro (2004). Trata-se de minucioso trabalho de entrevistas realizadas com militares que no propriamente ocuparam destacadas posies de comando no processo da conspirao, mas que, ao longo do regime, exerceram importantes cargos na hierarquia do Estado brasileiro, pois que foram, em sua maioria, asses-
sores diretos de lderes e de governos resultantes do movimento de 1964. Os depoimentos colhidos em Vises do golpe apresentam interpretaes que discordam das vises mais tradicionais acerca do movimento militar. Assim, por exemplo, a grande arquitetura do golpe elaborada por Dreifuss, ou seja, que atribua um plano geral de ao unindo a burguesia e as Foras Armadas, num projeto poltico de formao de um bloco histrico, perde a sua fora se considerados os argumentos produzidos nesta obra. Nesse sentido, um novo olhar acerca das razes que desencadearam a conspirao militar est hodiernamente sendo construdo por interpretaes que frontalmente criticam a ideia, ainda dominante, de que o golpe de 1964 foi arquitetado para a concretizao de um projeto militar-burgus solidamente construdo.13 Nesse sentido, a presente passagem da introduo de Vises do golpe parece bem ilustrativa:
Os depoentes [os militares entrevistados] concordam que no havia um projeto de governo entre os vencedores: o movimento foi contra, e no a favor de algo. A questo imediata, segundo a maioria dos relatos, era tirar Jango e fazer uma limpeza nas instituies. A maneira de faz-lo seria pensada e estruturada a posteriori. S depois de vitorioso o movimento que foi elaborado um iderio, vinculado ao tenentismo da dcada de 20 e tributrio da ndole democrtica (leia-se anticomunista) da sociedade brasileira. (2004, p. 18).
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Dessa forma, na obra so atribudas pelos entrevistados, duas causas principais e intimamente ligadas para a ecloso do movimento: 1) o medo do comunismo; 2) a infiltrao desta ideologia nas Foras Armadas, o que provocaria a corroso de suas estruturas mais sagradas, como a hierarquia e a disciplina. Segundo seus autores:
A situao tornou-se intolervel para os militares quando a subverso invadiu a caserna, atingindo as Foras Armadas em seus dois fundamentos bsicos: a hierarquia e a disciplina. Esta apresentada como uma das razes mais importantes para o golpe, para alguns, por si s decisiva e suficiente para explic-lo. Outras razes mencionadas com freqncia pelos estudiosos, como a inflao, as greves e a corrupo, so elementos acessrios. Alguns depoentes chegam a afirmar que, caso Jango tivesse dado sinais claros de que no compactuaria com a quebra da hierarquia e da disciplina, suas chances de continuar no governo seriam boas, e a correlao de foras no se definiria em favor dos golpistas. A revolta dos sargentos em 1963, dos marinheiros e fuzileiros navais em maro de 1964, so dois eventos sempre citados pelos depoentes, ao lado da presena de Jango no comcio da Central do Brasil (ou das reformas) e no jantar oferecido pelos sargentos no Automvel Club. Com essa seqncia de acontecimentos, a maioria indecisa ou neutra da oficialidade definiu-se a favor do golpe e passou a procurar legitimar sua ao atravs do apoio de algum general que tivesse expresso no seu meio. (2004, p. 18).
Como foi visto nas sees anteriores, o golpe foi explicado de mltiplas formas, muitas vezes a partir de grandes planos conspiratrios, arquitetados com muita acuidade por seus executores. Contudo, quando se d a palavra aos prprios militares que vivenciaram aqueles conturbados momentos da vida nacional, tem-se a impresso de que aqueles eventos no tiveram a batuta de um maestro que comandava uma orquestra completa e afinada. Pelo contrrio, muitos militares importantes em Vises do golpe atribuem ao movimento de 1964 um arranjo executado at de maneira muito desafinada. A impresso que se tem ao ler a srie de depoimentos que todos sabiam o incio da msica, mas no tinham a menor ideia de como acabaria. Dito em outras palavras: sabiam muito bem o que no queriam (Goulart no governo), mas pouco se podia dizer ou prever acerca do que aconteceria aps a sua sada. Dessas duas msicas desencontradas, a primeira tocada por intelectuais, por exemplo, como Ren Dreifuss, a segunda executada pelos entrevistados de Vises do golpe, qual delas soa melhor? Se se optar pela verso dos militares, que atribuem como causas suficientes do movimento o receio do comunismo e a quebra da hierarquia e da disciplina nos quartis, ento o golpe de 1964 tem uma expli-
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cao extremamente simples. Inflao, paralisia decisria, multinacionais, influncia norte-americana etc., razes sobejamente usadas pelos intelectuais brasileiros e estrangeiros ao longo de dcadas parecem, diante dos simples argumentos produzidos pelos militares, uma srie de explicaes que, de essenciais no passado, passam categoria de meras conjecturas refutadas por aqueles que estavam nos ambientes do poder. Nesse sentido, revisitar as leituras consagradas do golpe ainda parece ser uma tarefa salutar diante de um episdio em nossa histria poltica recente que merece ser mais bem explicado.
Notas
1
Abstract
2
Reviewing the readings of the coup

the aim of the present article is to revisit some of the most important interpretations concerning the causes of Brazilian coup dtat in 1964. The interpretations that have been chosen for the critical reading are from Alfred Stepan, Ren Dreifuss, Argelina Figueiredo, and Wanderley Guilherme dos Santos. For each one of them, their critical points will be presented. In the end of the article, it will be presented elements for a new possibility of understanding of the military movement that inaugurated a period of 21 years of authoritarian regime in Brazil. Key words: Coup dtat. Authoritarian regime. Interpretation of Brazilian coup dtat. 192
Neste ponto, interessante apontar que, segundo Stepan, a resistncia do III Exrcito, localizado no Rio Grande do Sul, em relao ao veto dos ministros militares posse de Joo Goulart logo aps a renncia de Jnio Quadros, foi o que sustentou a Campanha da Legalidade, liderada pelo ento governador Leonel Brizola. Conforme o autor, em 1961, aps a renncia do presidente Jnio Quadros, os trs ministros militares, tentaram impedir que o vice-presidente Joo Goulart assumisse o cargo vago. Goulart era gacho e seu violento cunhado, Leonel Brizola, governava o Rio Grande do Sul. Com o apoio da polcia estadual e do povo, Brizola se declarou em total oposio aos ministros das Foras Armadas. O comandante do III Exrcito, no Estado, de incio no tomou posio no conflito, mas, com o aumento da resistncia civil, a lealdade de suas tropas vacilou. Ele enviou um telegrama aos ministros militares, declarando que no iria seguir suas ordens, pois isso poderia precipitar uma guerra civil. Os ministros militares capitularam, porque as outras unidades se recusaram a marchar contra o III Exrcito, alegando que a opinio pblica estava abertamente contra os ministros. (1975, p. 20). Segundo Stepan (1975), os padres at ento existentes das relaes entre civis e militares so os modelos aristocrtico, comunista, liberal e profissional. O modelo aristocrtico resulta da condio assumida pelos militares de que, antes de serem propriamente militares, so membros da aristocracia e, portanto, seguem os padres e auferem os benefcios das elites dirigentes do Estado aristocrtico. O modelo comunista explica a integrao entre civis e militares, tendo em vista que os militares so tidos como, antes de propriamente militares, membros do partido comunista, ou seja, cidados politicamente ativos. J no modelo liberal, tendo em vista a noo do conflito nas relaes entre civis e militares, as elites polticas procuram evitar ao mximo a legitimidade dos militares para agir na esfera poltica. Busca-se a neutralizao dos mesmos, e uma forma encontrada para tanto a manuteno de um corpo reduzido no exrcito permanente. Por fim, o modelo profissional busca adequar os militares ao controle civil do Estado, fazendo com que os primeiros tenham uma presena social eminentemente profissional e autnoma; os militares so vistos e se veem como indiferentes lgica poltica.
Nesse sentido, importante a caracterizao dos militares como parte tambm integrante do sistema poltico, como observa o autor: Minha argumentao principal que a instituio militar no um fator autnomo, mas deve ser pensada como um subsistema que reage a mudanas no conjunto do sistema poltico. (STEPAN, 1975, p. 101). Alfred Stepan apresenta, basicamente, trs grupos polticos em disputa no Brasil entre 1945 e 1964: O primeiro deles o prprio Executivo, ou seja, o grupo que representa a situao governista e que exerce a Presidncia da Repblica: o segundo chamado de civis pr-regime, ou seja, elementos do Congresso, governadores, lderes polticos, editores de jornais e eleitores que geralmente aceitam o quadro constitucional e apiam o regime existente, mas que podem ou no apoiar o governo em perodos especficos (1975, p. 57); o ltimo grupo o formado pelos civis anti-regime, ou seja, aqueles protagonistas polticos que procuram mudar as regras bsicas de todo o sistema poltico e alterar os princpios de autoridade e legitimidade. (1975, p. 56). Alm das crticas produzidas neste captulo a propsito da anlise de Stepan, conveniente ainda a leitura do artigo de Joo Quartim de Moraes Alfred Stepan e o mito do poder moderador, no qual so apresentadas outras e mais detalhadas crticas ao padro moderador de Stepan. (MORAES, 1985). Nas palavras de Dreifuss, as grandes empresas nacionais e os grupos que as controlavam eram predominantemente multinacionais, firmemente interligadas atravs de uma dependncia tecnolgica ou financeiramente integrados a grupos multinacionais. A grande corporao nacional era principalmente uma empresa associada. Esse processo de internacionalizao seria estendido ainda mais depois de 1964. (1981, p. 51). Conforme Dreifuss, a data exata de fundao do Ipes 29 de novembro de 1961. Nas palavras do autor, tambm necessrio compreender o grau de homogeneidade, conscincia e organizao atingido pelos intelectuais orgnicos dos interesses econmicos multinacionais e associados. Esse momento de homogeneidade, conscincia e organizao no processo traduziu-se pela formao de uma elite orgnica centrada na frente de ao do complexo IPES/ IBAD. (DREIFUSS, 1981, p. 161).
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Interessante informar que o Ibad teve sua existncia formal somente at outubro de 1962. O IBAD foi fechado por haver sido considerado culpado de corrupo poltica. (DREIFUSS, 1981, p. 207). Segundo o autor, houve meno anterior ao fato de que o ncleo do grupo da ESG estava integrado ao complexo IPES/IBAD e seus membros principais eram ao mesmo tempo lderes e ativistas do IPES. (DREIFUSS, 1981, p. 369). Sobre os empresrios serem os principais responsveis pela deposio de Joo Goulart, veja-se a seguinte passagem de Dreifuss: A autonomia poltica e a iniciativa demonstrada pelos empresrios provam que eles no eram meros suportes (Traeger) do processo de dominao, mas, sim, foras politizadas que fizeram da conquista do poder estatal a finalidade de seu planejamento poltico e de sua ao. (1981, p. 484). Nas palavras de Santos, em fins de 1961, a oposio militar no fora suficientemente forte para impedir que Joo Goulart ocupasse a Presidncia da Repblica aps a renncia de Jnio Quadros. Aps essa afirmao, Santos, tomando somente a posse do presidente como fator suficiente para caracterizar a normalidade democrtica, conclui com a seguinte indagao: Como poderia o cenrio poltico mudar tanto, a ponto de os oponentes de Goulart serem capazes de forar a sua deposio em lapso de tempo inferior a trs anos? (2003, p. 170). Neste ponto interessante a seguinte passagem de Vises do golpe: A opinio militar dominante define o golpe como o resultado de aes dispersas e isoladas, embaladas, no entanto, pelo clima de inquietao e incertezas que invadiu a corporao. Esta viso se contrape interpretao predominante entre os analistas que at agora examinaram o episdio. Para estes, o golpe teria sido produto de amplo e bem-elaborado plano conspiratrio que envolveu no apenas o empresariado nacional e os militares, mas tambm foras econmicas multinacionais. (2004, p. 16).
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Bibliograa
DARAUJO, Maria Celina; SOARES, Glucio Ary Dillon; CASTRO, Celso. Vises do golpe: a memria militar de 1964. Rio de Janeiro: Ediouro, 2004. DREIFUSS, Ren Armand. 1964: a conquista do estado ao poltica, poder e golpe de classe. Petrpolis: Vozes, 1981. FIGUEIREDO, Argelina Cheibub. Democracia ou reformas?: alternativas democrticas crise poltica (1961-1964). So Paulo: Paz e Terra, 1993. MORAES, Joo Quartim de. Alfred Stepan e o mito do poder moderador. Filosofia e poltica 2. Campinas/Porto Alegre: L&PM, 1985. p. 163-199. SANTOS, Wanderley Guilherme. O clculo do conflito: estabilidade e crise na poltica brasileira. Belo Horizonte/Rio de Janeiro: Editora UFMG/Iuperj, 2003. STEPAN, Alfred. Os militares na poltica: as mudanas de padres na vida brasileira. Rio de Janeiro.
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O serto, Os sertes: a construo da regio Nordeste do Brasil a partir da interface entre histria e literatura
Tiago Bonato*
Resumo
Muito do que se tem hoje no imaginrio a respeito do serto do Nordeste brasileiro deve-se grande obra ficcional de Euclides da Cunha, Os sertes. Publicada no incio do sculo XX, a obra tem carter quase cientfico, ligado tradio do romance naturalista. A construo de uma paisagem e de um tipo de personagem, o sertanejo, muito forte na obra. Mais de um sculo antes, entretanto, viajantes naturalistas luso-brasileiros percorriam a mesma regio em expedies de cunho cientfico, produzindo relatos a respeito do que viam. No final do perodo colonial, ainda outro grupo de naturalistas, desta vez de outras naes da Europa e mais ligados ao romantismo, tambm construiu o serto nordestino
com base em seus relatos de viagem. Todas essas narrativas, mesmo que se tenda a classific-las como ficcionais ou reais, trazem tona o problema da realidade histrica. Qual relato, afinal, mais fiel regio observada? Palavras-chave: Serto. Construo de paisagem. Relatos de viagem.
Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal do Paran. Bolsista CNPq.
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De certa maneira, o pensar histrico uma infindvel busca, ora por aproximaes e semelhanas, ora por distanciamentos e particularidades, tanto com outras reas do conhecimento quanto dentro da prpria histria. Quase ao mesmo tempo em que se buscam afinidades para explicar diferentes processos histricos e reuni-los sob uma mesma metodologia, percebem-se caractersticas idiossincrticas que demandam maiores cuidados na anlise. Este artigo pretende percorrer essa linha em uma regio fronteiria de aproximaes e particularidades entre histria e literatura. Esses dois campos do conhecimento de longa data compartilham a narrativa e o contar, escrever e descrever ou melhor, (re)construir e (re)interpretar por meio da escrita eventos reais e/ou imaginrios, na perspectiva da garantia do seu registro e perpetuidade.1 Fazendo o percurso dessa relao entre a histria e a literatura dentro da epistemologia histrica, mesmo que de maneira rpida e, por isso mesmo, com o risco de superficialidade, j comeamos a visualizar a complexidade dessa interface. Na antiga tradio grega, mesmo que Clio fosse a musa da histria e, na literatura, Melpmene e Tlia representassem a tragdia e a comdia, respectivamente, na prtica as disciplinas se misturavam de maneira indissocivel. A histria de determina-
do povo ou tradio era contada e no se tinha, na verdade, a distino entre o que hoje denominamos real e fictcio. A tradio oral j dispunha de estratgias para obter o que Naxara chamou acima de registro e perpetuidade. Segundo Alfred Dblin, a tradio oral facilita e empobrece o contedo, resultando num abreviamento da narrativa, para que as principais coisas sejam mais facilmente retidas. Assim, s o que era mais digno de nota era guardado.2 Ainda conforme o autor, as antigas narrativas picas foram uma etapa no desenvolvimento dos romances modernos. Essa arte de narrativa relatava fenmenos que efetivamente haviam acontecido e era uma forma de comunicar, preservar e divulgar esses fenmenos. Apenas no sculo XIX histria e literatura se desvencilharam no que diz respeito inteno de escrever uma fico, ou j famosa tentativa de mostrar o que realmente aconteceu. Antes disso, segundo Dominick Lacapra, o romance e a narrativa histrica exibiam paralelos notveis. Mestres da narrativa poderiam ser encontrados em ambas as reas do discurso em prosa. Historiadores como Michelet, Carlyle e Macaulay eram grandes narradores e deviam mesmo competir por audincia com romancistas.3 Com o historicismo, a histria afastou-se da literatura e tambm da
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prpria filosofia da histria. Ao longo do sculo XIX, descobriram-se e desenvolveram-se princpios cientficos positivistas para a construo da histria,4 separando definitivamente a antiga tradio de histria como gnero literrio (romance, resgate de memria) e a histria dita cientfica. A ironia desse processo est no fato de que o historicismo, que seria to criticado no incio do sculo XX pela Escola de Annales, foi a corrente que rompeu com a tradio histria/literatura e buscou dar ao processo de escrita da histria um carter mais cientfico. Todavia, mesmo que dessa perspectiva os estudiosos dos Annales estivessem tomando como base os pressupostos cientficos do historicismo, o objetivo de Marc Bloch e seus alunos era outro: a tentativa de se obter uma histria total ou totalizante, de carter positivista, por intermdio de fontes seriais que trariam para o campo historiogrfico o carter cientfico que a disciplina histria necessitava para se firmar como cincia. A proposta de levar a luz da cincia ao campo historiogrfico, entretanto, traz problemas em sua gnese. A histria no tem as mesmas prerrogativas das outras cincias ou modelos de cientificidade; difere de maneira epistemolgica, uma vez que a nica suposta cincia preocupada com fenmenos passados e no repetveis as cincias exatas preocupam-se,
ao contrrio, em montar experimentos seriais para descobrir e mapear comportamentos e reaes futuras. O mximo que a histria como cincia pode produzir um relato pouco confivel do passado, beirando o ficcional. O exemplo de historiador para as primeiras geraes da escola de Annales Michelet, o pesquisador que vai aos arquivos em busca da documentao. Paradoxalmente, esse autor tambm uma das maiores figuras do subjetivo esprito romntico, longe do ideal de objetividade buscado pela cientificidade dos Annales. A escrita da histria cientfica tente a tirar o narrador de cena e apresentar os fatos e suas interpretaes, na busca pela histria total. Para Walter Benjamin, o fim da narrativa est associado tambm ao aumento de informaes:
A informao aspira a uma verificao imediata. Antes de mais nada, ela precisa ser compreensvel em si e para si. Muitas vezes no mais exata que os relatos antigos. Porm, enquanto esses relatos recorriam freqentemente ao miraculoso, indispensvel que a informao seja plausvel. Nisso ela incompatvel com o esprito da narrativa. Se a arte da narrativa hoje rara, a difuso da informao decisivamente responsvel por esse declnio.5
Dblin, em artigo j citado, busca a gnese da narrativa justamente no antigo pico, num tempo em que a transmisso e a quanti-
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dade de informaes eram diferentes. Para Dblin, a epopia era sobretudo a arte de comunicar, de preservar e de divulgar os fenmenos efetivamente ocorridos. Era o tempo em que no havia jornais e revistas.6
A multiplicidade de objetos de estudo derivado dessa perspectiva implodiu o projeto e, segundo alguns autores entre eles Dominick Lacapra , o terreno frtil para o movimento de ressurgimento da narrativa. Esse fenmeno est ligado no a um superficial resgate de memria, mas muito mais literatura e ao romance relao entre cincia e arte. Lawrence Stone, em artigo publicado no incio da dcada de 1990 na Revista de Histria Unicamp, no conhecido Dossi Histria e narrativa, responde explicitamente a Lacapra a respeito do ressurgimento da narrativa. Segundo Stone, no a mesma narrativa que ressurge. A antiga narrao remetia escrita da histria, que, por meio da prtica poltica ou da prpria narrao em si, trouxe a ideia de evoluo da histria, de sentido. Na concluso de seu artigo, Stone destaca que nenhuma palavra como narrativa capaz, sozinha, de resumir todas as mudanas que acontecem
quanto questo central na histria. [So mudanas] nas fontes bsicas de influencia [...], no tema [...], na metodologia [...], na organizao [...], na conceitualizao [...]. Essas mudanas
multifacetadas de contedo, objetivo, mtodo... e estilo de escrever histria, que esto ocorrendo todas ao mesmo tempo, tem claras afinidades eletivas entre si. Todas se encaixam perfeitamente.7
A velha histria do sculo XIX, com seu encadeamento de fatos positivista, no est de volta. O que se tem de novo o abandono da ideia de oferecer uma explicao cientfica coerente sobre o passado. Nesse novo campo de discusso medotolgica, histria e literatura voltaram a se aproximar e uma vez mais a linha fronteiria das disciplinas tende a se dissolver, em vrios aspectos. Aqui se insere a presente pesquisa, como j dito, justamente indo e vindo na interseo das duas disciplinas, no que diz respeito ao mtodo e s fontes para se pensar a construo do serto do Nordeste brasileiro. A intrincada relao histria/literatura ganha ainda mais complexidade quando se trabalha com relatos de viagem, que so considerados, de alguma maneira, como uma manifestao literria e, de outro lado, um romance extremamente naturalista e histrico, Os sertes, de Euclides da Cunha, muitas vezes at mesmo catalogado como histria do Brasil. Dessa forma, tem-se a inverso das fontes: o documento histrico visto at pouco tempo como legtimo visto como literatura e o romance literrio, como fonte histrica. E aqui
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temos mais uma vez o infindvel ir e vir da cincia. Se, de um lado, procura-se tomar o romance como fonte para a pesquisa histrica, depois que esse uso legitimado, busca-se o oposto: Alfred Dblin, em artigo j citado, coloca em sequncia em seu texto dois subttulos mostrando a realidade contida no romance e, em seguida, afirma que o romance histrico , antes de tudo, romance e no histria, alertando o leitor para os cuidados que devem ser tomados ao se analisar um romance como fonte histrica.8 O mesmo cuidado metodolgico deve ser tomado no que diz respeito ao documento. As reflexes acerca da legitimidade do documento certamente tiveram grande alcance a partir do conceito de documento-monumento de Jacques Le Goff.9 Entretanto, mesmo com o aprofundamento das discusses, muito ainda se produz no campo historiogrfico na perspectiva da total legitimidade da documentao. A reflexo continua vlida. Lacapra afirma que com certeza haver mesmo dificuldades no tratamento de qualquer documento tomado pura e simplesmente como fonte para fatos do passado, em vez de consider-lo um texto que tambm suplementa ou reconstri o que ele representa.10 Peter Burke tambm traz a discusso sobre os documentos quando usados como fonte na construo de
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um imaginrio. No captulo Esteretipos do outro do seu trabalho Testemunha ocular, Burke vai ainda mais longe, afirmando que mesmo documentos produzidos por um jornalismo etnogrfico, considerados objetivos e verossmeis, mostram, na verdade, imagens de tipos e no indivduos, no sentido de que apenas determinados aspectos tpicos de certa sociedade so mostrados, desprezando os indivduos em si: Aquilo que considerado tpico de uma determinada cultura pode ser o resultado de anos de observao, mas tambm pode ser fruto de uma leitura apressada ou de puro preconceito.11 Com base nessas reflexes, pretendo colocar aqui o problema da construo de um serto da regio do atual Nordeste utilizando fontes literrias e histricas. O romance j citado, Os sertes, de Euclides da Cunha, um grande clssico da literatura brasileira, que, quando lanado, em 1902, causou um grande impacto na sociedade. O resultado foi que num curto perodo de 15 meses foram publicadas trs edies do livro.12 O trabalho trata da expedio militar ao Arraial de Canudos, no final do sculo XIX. O autor, Euclides da Cunha, era jornalista e fazia parte da expedio, por isso o carter extremamente descritivo dos detalhes do livro. Segundo Rogrio Cordeiro, existem trs foras que exercem equilbrio no texto de Euclides da Cunha: conhecimento tcnico-cientfico, experincia
histrico-filosfica e a arte de escrever com estilo. Dessa maneira, Cordeiro percebe que o objetivo de Euclides foi o de escrever uma obra de arte total. Para Mrcia Naxara, em artigo j citado, Os sertes se insere no que chama de romance de formao ou fundao, o qual inaugurou uma linha de interpretao que buscou dotar a nao no somente de mitos fundadores, mas reter hbitos, costumes, vivncias, histrias.13 A autora pensa no seu problema de pesquisa, expresso tambm em sua tese de doutoramento, sobre um sentido explicativo para o Brasil do sculo XIX.14 Entretanto, sua reflexo serve quando tomamos o relato de Euclides como fator constituinte de um imaginrio a respeito da regio, no caso, do serto nordestino. Essa mesma linha de romances de formao, ou construtores de um imaginrio, se pudermos chamar assim, vai, segundo Naxara, desde Os sertes at o Grande serto: veredas, de Joo Guimares Rosa. Talvez a questo central da obra de Euclides para a problemtica que tratamos aqui seja a descrio, ou interpretao, ou, ainda, construo da natureza. Coloco aqui esses termos para uma primeira reflexo, do que ser tratado mais adiante, sobre toda descrio de uma paisagem ser tambm uma construo, na medida em que o autor sempre interpreta o que
est vendo segundo categorias de classificao prprias e passa para o papel aquilo que viu. Cada um olha a paisagem com uma lente diferente sendo cada lente uma escola de pensamento ou um tipo de interesse. Dentro dessa lgica, os resultados so diversos e uma simples descrio da natureza no existe. Existem dois aspectos importantes nessa questo: a natureza produz sua forma, independente do homem quando se manifesta aos olhos humanos ela j natureza; segundo, a maneira de expressar essa forma interna deveria ser por meio de uma linguagem que permitisse a manifestao plena da natureza.15 A natureza como uma forma previamente pronta, que inclusive influencia fatores externos a ela, fica visvel na primeira das trs grandes partes do livro, A terra o livro compe-se ainda de mais duas partes: O homem e A luta. A paisagem do serto rido d forma tambm ao tipo de vida e, at mesmo, personalidade do sertanejo que ali vive. A natureza retratada como um ser orgnico, dotado de fora e coeso internas. A descrio da paisagem rica em detalhes e feita de forma semelhante a um tratado de geografia fsica. Como fonte, Cunha utiliza recorrentemente relatos de cronistas e viajantes-naturalistas que passaram pela regio. Todas as referncias a via-
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jantes, entretanto, so de naturalistas estrangeiros que estiveram ou escreveram sobre Brasil durante o sculo XIX, entre eles Saint-Hillaire, Humboldt, Spix, Martius e Henry Koster. Deixados de lado por Euclides da Cunha, existe um grande volume de relatos sobre a regio escritos por viajantes do sculo anterior. Realizando ou apenas inspirados nas viagens filosficas organizadas pela Coroa portuguesa desde meados do sculo XVIII, muitos naturalistas empreenderam expedies no serto do Nordeste da Amrica portuguesa, a fim de apresentar seus relatos sobre a utilidade da natureza, as produes, os povos, a fauna e a flora brasileira. Por meio desse material, podemos fazer algumas reflexes a respeito da construo do serto, no s pela literatura clssica a respeito, mas tambm com fontes histricas escritas mais de meio sculo antes das utilizadas pelo prprio Euclides. O conjunto dessas fontes rene, grosso modo, dirios de viagem, nos quais eram anotados sistematicamente todos os passos do cientista, dia aps dia, e memrias, estudos sobre temas especficos. Alm desses materiais, que eram remetidos Coroa como relatrio das expedies, possvel encontrar um grande volume de correspondncias interligando o alto escalo administrativo portugus, os governadores
e demais funcionrios da Coroa envolvidos no processo e tambm os naturalistas. Tratados como uma representao simblica do que o autor viu no decorrer de sua expedio, tanto os relatos e os dirios quanto Os sertes mostram sempre a construo de uma determinada paisagem. Sejam os cronistas medievais, os primeiros portugueses em viagens ao Oriente, os cientistas dos sculos XVIII e XIX que visitaram o Brasil, seja o prprio jornalista Euclides da Cunha que esteve em Canudos , a escrita dos relatos remonta sempre a uma seleo de fatos e torna o todo da paisagem redutvel escrita. A construo da paisagem, para Francisco Carlos Teixeira da Silva, um conjunto de mltiplas variveis, dentro de um processo histrico e sempre de longa durao. O enlace das mltiplas variveis abarca tambm a interferncia humana, j que, para o autor, no existem paisagens naturais. Essa definio apenas uma utopia, j que tudo somado [as pequenas atividades humanas dentro de uma floresta] implicava que a floresta j no era, desde h muito, natural. Assim, a distino formal entre paisagem natural e paisagem cultural mostra-se agora, bastante prejudicial a um amplo entendimento da relao homem/natureza.16 A histria da paisagem possui essa longa durao justamente por ser
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influenciada por toda pequena atividade humana. Essa negao s paisagens puramente naturais representadas como ambientes e territrios que no receberam influncia humana tambm o tema central do trabalho de Simon Schama. Em Paisagem e memria, o autor deixa claro que
paisagem cultura antes de ser natureza; um constructo de imaginao projetado sobre mata, gua, rocha. Tal o argumento desse livro. No entanto, cabe tambm reconhecer que, quando uma determinada idia de paisagem, um mito, uma viso se forma num lugar concreto, ela mistura categorias, torna as metforas mais reais que seus referentes, torna-se de fato parte do cenrio.17
A paisagem posterior cultura, no sentido de percebida pelo homem. No se pode afirmar a existncia da natureza antes de cultura, uma vez que a concepo de um espao dito natureza passa pela percepo do homem em relao a seu referente e, dessa forma, j est sujeita cultura. O referente est to colado ao signo que j no possvel separ-los. Mais do que isso, as categorias se misturam, conforme o trecho acima citado. Segundo Raymond Williams, o homem sempre observou rios, montanhas, matas, mas, em dado momento, houve a conscincia de que se viam tais elementos.18 Entretanto, a questo pode estar mais ligada concepo do signo, do que conscincia humana do olhar. Todos os
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elementos naturais descritos pelo autor rios, montanhas matas existiam de alguma forma, mas no como rios, montanhas e matas, j que essa uma concepo do homem a respeito. S a partir do momento em que a cultura humana interpretou o espao que a paisagem passou a existir. Isso vai de acordo com Schama, que analisa como cada sociedade percebe de maneira diferente uma mesma paisagem. E, se a concepo de uma paisagem parte de um processo, que passa pela cultura e civilidade humana, a representao da mesma paisagem, mais ainda, pode ser considerada como parte desse processo. A prpria dialtica que existe entre as duas mostra a interdependncia do processo. Concebe-se e se representa a paisagem, representao que interfere na concepo, e assim por diante. A representao da paisagem feita a partir da trade real-percebidoimaginrio, ou, pode-se pensar ainda, por meio da experincia, percepo e representao. A paisagem o processo perceptivo que se opera no olhar. No a mo que pinta, mas o olho que seleciona, enquadra, foca, edita, que transforma land into landscape.19 Ana Luiza Fayat Sallas completa a conceitualizao de paisagem dizendo que se apresenta como uma delimitao, a captura visual momentnea de um pedao isolado da natureza. Pode ser considerada ainda natureza, nela
representada. A limitao da paisagem opera um afastamento da noo de natureza. Ainda segundo Sallas,
a paisagem uma imagem cultural, um meio pictrico de representar, estruturar ou simbolizar o mundo. Ela pode ser representada atravs de vrios tipos de materiais, pela pintura ou atravs da escrita. Assim, o significado verbal, visual ou construdo da paisagem possui uma histria de trocas complexas entre esses elementos.20
No caso do estudo de relatos de viagem, a representao a narrao da viagem e traz tona o problema do narrador, nesse caso, o prprio viajante. Jos Roberto Braga Portella, tratando do assunto, aponta que
o narrador constri a si mesmo como figura de sujeito de enunciao, isto , atribui-se um duplo papel: o de mediador e o de operador. Sua conscincia age em dois nveis, no da interpretao da realidade e no da produo de um novo real, isto , de um real s concebvel enquanto transcrio do que teria sido percebido pelos sentidos.21
O narrador seleciona e tem o controle, mesmo que no conscientemente, do que ser escrito e, consequentemente, do que ser lido e apreendido pelos leitores. A leitura das narrativas de viagem constri no leitor o itinerrio e as aventuras vividas pelo viajante, mas no de maneira total ou real.22 Bourguet tambm aponta para o fato de que o dirio, onde deveriam ser descritas todas as atividades do dia, simultaneamente prpria viagem, j
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um primeiro seletor de fatos. O viajante descreve o que v, o que faz, o que encontra e o que sente. Mesmo que parea to plausvel, essa afirmao deve ser tomada com cautela. Obviamente, impossvel que o viajante consiga transmitir todas as atividades do dia para o papel.23 A tarefa fica ainda mais complicada quando se trata das sensaes, medos, alegrias e relaes. O que, afinal, descrito pelo viajante? Antes de responder a essa questo, fundamental na construo de serto feita pelas fontes histricas e literrias, necessrio ainda levar em conta a representao pictrica das regies visitadas pelos viajantes. O estudo da representao pictrica certamente um caminho possvel para se compreender a construo da paisagem. O que proponho aqui, no entanto, o estudo das imagens textuais, expressas na forma de escrita nos dirios e memrias. Com base numa correspondncia com as imagens pictricas, podem-se obter uma base terica mais slida e uma anlise mais completa. Segundo a historiadora Ana Luiza Fayat Sallas, a correspondncia ou no entre imagem e texto um problema antigo no interior das cincias humanas: Tanto na filosofia, quanto na teoria da percepo, na semiologia, na psicologia, na esttica e na histria da arte, existem variantes significativas referentes aos limites da interpretao e relao entre imagem e texto.24 A
histria pode fazer uso dos dois tipos de fonte, segundo a autora, pois ambos so portadores de uma determinada verdade pelo fato nos dizer algo a respeito de um determinado momento histrico e s existem a partir de experincias do homem. O problema comea pela definio de imagem. O conceito contempla de pinturas a descries, mapas, diagramas, sonhos, projees, memrias. Para elucidar a questo, Sallas utiliza o trabalho de W. J. T. Mitchell Iconology: image, text, ideology. Para Mitchell, equivocada a distino que se estabelece entre as imagens grficas (como sendo imagens prprias) e as imagens verbais ou mentais (como sendo ilegtimas). Ambas envolvem mecanismos de apreenso e interpretao multissensoriais. O que acontece e o autor critica esse panorama que, em geral, se tem a imagem como um signo que no se pretende como tal, mascarado como presena natural e imediata. A palavra, a imagem verbal, tida como o outro, no sentido de que uma produo humana artificial e arbitrria que pode interromper a presena natural. Enquanto as palavras so signos arbitrrios, a imagem pictrica a realidade. Se a correspondncia entre imagem textual e imagem pictrica legtima, podem-se utilizar de forma proveitosa as reflexes de E. H. Gombrich. No livro Arte e iluso: um estudo da
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psicologia da representao pictrica, o autor trata de vrios elementos pensando na representao pictrica que podem ser transferidos para a representao a partir de relatos de viagem. Para Gombrich, a observao e construo de uma paisagem passam pelo crivo seletor do que ele denomina schemata. No h naturalismo neutro. O artista, no menos que o escritor, precisa ter um vocabulrio antes de poder aventurar-se a uma cpia da realidade. O vocabulrio, no caso do artista, sua schemata. O artista deixa-se atrair por motivos que possam ser traduzidos em seu idioma; tudo o que lhe familiar salta aos olhos. Ele no pode transcrever o que v, apenas traduzir. Todas as pinturas partem de modelos preexistentes na mente do artista, que acaba sempre utilizando e reutilizando o mesmo modelo para pintar o mesmo objeto em essncia, mesmo que os detalhes sejam diferentes. O retrato bem-feito, por exemplo, no aquele em que o artista registra fielmente sua experincia visual, mas onde constri fielmente um modelo relacional:
Quantas pessoas viram seu governante em carne e osso, ou viram-no to de perto a ponto de poderem reconheclo? Quantas viajaram tanto, a ponto de poderem distinguir as cidades umas das outras? [...]. A estampa vendida no mercado como retrato do rei era apenas ligeiramente alterada para representar seu sucessor ou rival.25
A bagagem de experincias do artista funciona, portanto, como mais um crivo seletor, que admite apenas os aspectos que existem em sua schemata. O familiar ser, sempre, o ponto de partida para a representao do desconhecido; uma representao j existente exerce sempre certo fascnio sobre o artista, mesmo quando ele se esfora para registrar a verdade. Com base nessa reflexo pode-se pensar: Realmente, o artista pinta o que v, no sentido de que olha a paisagem a sua volta e a interpreta numa tela, ou s identifica alguns aspectos que j lhe so familiares, que podem ser traduzidos, que existem em sua schemata , s v o que pinta? Ou, para a anlise dos dirios e das memrias dos viajantes ou de Os sertes, volta-se a questo proposta acima: O que, afinal, descrito pelos viajantes? A indagao correta seria ento: Descreve-se, ou constri-se a paisagem que se v, ou s so visveis aos olhos dos cientistas alguns aspectos familiares, que so passados para o papel? Com essas reflexes, passaremos a analisar algumas passagens das fontes literrias e histricas. O objetivo ir at o limite entre as duas disciplinas e perceber as semelhanas e diferenas entre os dois tipos de fonte nunca esquecendo, obviamente, de que, nas palavras de Alfred Dblin, o romance histrico , antes de tudo, romance e no histria.
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Para uma primeira caracterizao da regio estudada, todos os viajantes, escritores, aventureiros e cientistas comeam a narrativa com a descrio da geografia fsica da rea. Vejamos a descrio de Euclides da Cunha:
Mostram-no as serras Grande e do Atansio, correndo, e a princpio distintas, uma para NO e outra para N e fundindo-se na do Acaru, onde abrolham os mananciais intermitentes do Bendeg e seus tributrios efmeros [...]. Obediente mesma tendncia, a do Aracati, lanando-se a NO, borda dos tabuleiros de Jeremoabo, progride, descontnua, naquele rumo e, depois de entalhada pelo Vaza-Barris em Cocorob, inflete para o poente, repartindo-se nas da Canabrava e Poo-de-Cima, que a prolongam.26
A descrio passa pelas montanhas e serras e demais modificaes do terreno. Os rios tambm so muito citados (depois de entalhada pelo VazaBarris). O mesmo padro de descrio observado nas memrias de outro importante viajante da regio, Francisco de Paula Ribeiro, cujos dois principais trabalhos,27 originalmente publicados na Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, foram reunidos, juntamente com outra memria sobre os ndios do Maranho, em livro publicado em 2002 pelo governo do Maranho. Francisco de Paula Ribeiro era militar e viajou pelo serto na segunda dcada do sculo XIX, inclusive em expedies demarcatrias nas divisas
das provncias do Maranho e Gois; sua experincia interessante por ser brasileiro e conhecedor desses territrios. Todavia, engana-se quem entende que o fato de o autor conhecer detalhadamente o territrio garante que ele descreva de maneira mais verossmil e objetiva a paisagem. Ribeiro sempre seguiu com zelo as ordens que recebia sobre o teor de suas observaes e, consequentemente, seus relatos, tanto que, como a introduo de Manoel de Jesus Barros Martins nos conta, o viajante teve uma carreira militar brilhante, sendo promovido vrias vezes. No podemos deixar de lado a existncia de uma rede de dvidas e mercs imbricada com a rede administrativa no Antigo Regime. Longe de ser exclusividade da Coroa portuguesa, esse sistema de troca de favores era um fator determinante no tipo de relato escrito pelo viajante. Mais do que mostrar qualquer objetividade, verossimilhana ou o que realmente viu, a busca era por cumprir as ordens e agradar ao alto escalo administrativo.28 No seu Roteiro da viagem que fez o capito Francisco de Paula Ribeiro as fronteiras da Capitania do Maranho e da de Goyaz no anno de 1815, o viajante escreve:
A capitania do Maranho, que est dividida da capitania do Piau pela margem oeste do rio Parnaba, da do Par pela margem leste do rio Turi, e da do Gois ao sudoeste pelo rio Manuel Al-
ves Grande, at este desembocar no rio Tocantins, que correndo de sul ao norte lhe fecha com a do Par aquela sua diviso de oeste.29
Lendo os trechos em destaque, vemos claramente a semelhana entre as duas fontes, ou entre as duas narrativas que podem ser tomadas como fonte. Cunha e Ribeiro escreveram no sculo XIX mesmo que a obra de Euclides tenha sido publicada no incio do sculo XX. Entretanto, podemos encontrar narrativas da regio com o mesmo carter objetivo j no sculo XVIII. No final desse sculo foram recrutados pelo ento ministro da Marinha e do Ultramar portugus, Rodrigo de Souza Coutinho, para uma expedio filosfica um bacharel formado em Coimbra, Vicente Jorge Dias Cabral, e um padre com local de formao desconhecido , Joaquim Jos Pereira. O destino desses naturalistas seriam os sertes das provncias do Maranho e do Piau, onde viajariam em busca de quina do Piau, planta com propriedades antifebris, e salitre natural, matria-prima da plvora. O padre Joaquim tambm faz sua descrio daqueles sertes em seu Discurso preliminar e histrico sobre o clima da Capitania de Maranho e Piauh^y:
Acho-se as Capitanias do Maranho, e Piauh^y limitadas pelo Norte com o occeano, pelo Sul com o continente dos Sertoens deplancies, bosques, emontanhas, pelo nascente com aSerrania da Biapaba que divide estas Capita-
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nias da Capitania de Pernambuco, pelo puente com os rios caudellozos, egentilidade que medeya entre a Capitania do Par, e esta do Maranho: tem de longitude 250 legoas, delatitude perto de 200, e de circunferencia 500 pouco mais ou menos.30
Mesmo que as fontes utilizadas por Euclides da Cunha tenham sido os relatos de naturalistas estrangeiros que viajaram pelo Brasil a partir da segunda dcada do sculo XIX, a sua descrio remete a uma tradio que j vinha dos relatos cientficos da segunda metade do sculo XVIII e possivelmente ainda antes , mas a extenso desse trabalho no permitiu a busca pelas origens dessa tradio. O mesmo acontece quando Euclides da Cunha trata da seca no serto. Certamente fenmeno notvel, foi apresentado ao grande pblico como sendo sistemtico e recorrente pela obra de Euclides da Cunha: Revelou-o [o fenmeno das secas], pela primeira vez, o senador Toms Pompeu, traando um quadro por si mesmo bastante eloqente, em que os aparecimentos das secas, no sculo passado e atual.31 A seca um dos grandes pilares da construo da imagem do que hoje o serto nordestino. Causa de muitas das suas idiossincrasias e flagelo da populao do serto, a seca como fenmeno climtico sistemtico da regio j havia sido percebida e registrada pelo mesmo padre Joaquim Jos Pe-
reira. Alm da viagem j citada, o padre j havia empreendido outras duas viagens pelos sertes das capitanias do Nordeste, a mando de Souza Coutinho. Tambm grande conhecedor da regio, em cada viagem deixa transpassar um serto diferente, mesmo que algumas matrizes permaneam, como no caso do clima e rusticidade da populao.32 O texto do padre sobre a Ribeira de Apodi, escrito em 1798, comea falando da seca:
A investigao desta carta temporria nasceu de uma attenta e escrupulosa observao feita e meditada sobre a estao dos annos de 1792 e de 1793, nos quaes a cada passo se esperava a morte. Ella devastou, pelo excesso a que chegou, e despovoou os sertes por falta das chuvas, que se esperavo do co, de que resultaram tristssimas conseqncias e desgraados fins.33
Alm da caracterizao da seca alis, a seca foi a motivao do padre para escrever, segundo o trecho citado , o autor arrola os anos em que as secas atingiram a populao de Apodi, desde a dcada de 1720. No texto de Euclides da Cunha, igualmente encontramos uma lista das secas, bem mais completa, j que trata de toda regio do serto, no apenas da Ribeira de Apodi. Mas a interseco das listas mostra uma notvel semelhana, inclusive destacando as secas de 1791, 1792 e 1793.34 Mais uma vez, mesmo sem utilizar diretamente como fonte os viajantes luso-brasileiros do sculo
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XVIII, Euclides da Cunha nada mais faz do que apresentar novamente dados j observados pelo menos um sculo antes. Para Mrcia Naxara, Euclides da Cunha comea uma linha de formao do serto que vai at Guimares Rosa. No difcil perceber a aridez e o peso do serto nas linhas de Euclides da Cunha:
Fere [a terra] o sol e ela absorve-lhe os raios, e multiplica-os e reflete-os, e refrata-os, num reverberar ofuscante: pelo topo dos cerros, pelo esbarrancado das encostas, incendeiam-se as acendalhas da slica fraturada, rebrilhantes, numa trama vibrtil de centelhas; a atmosfera junto ao cho vibra num ondular vivssimo de bocas de fornalha em que se pressente visvel, no expandir das colunas aquecidas, a efervescncia dos ares; e o dia, incomparvel no fulgor, fulmina a natureza silenciosa, em cujo seio se abate, imvel, na quietude de um longo espasmo, a galhada sem folhas da flora sucumbida.35
jetivo e os argumentos de Guimares Rosa so outros; portanto, o autor no busca, pelo menos no de maneira to direta, mostrar o sertanejo como um forte. Descrevendo a travessia do Liso do Sussuaro, tentada primeiramente por Joca Ramiro, mas levada a cabo apenas posteriormente por Riobaldo, Guimares escreve: Nada, nada vezes, e o demo: esse, liso do Sussuaro, o mais longe pra l, pra l, nos ermos. Se emenda com si mesmo. gua, no tem [...]. No tem excrementos. No tem pssaros. E, mais adiante, sobre o mesmo local:
As chuvas j estavam esquecidas, e o miolo mal do serto residia ali, era um sol em vazios. A gente progredia dumas poucas braas, e calcava o reafundo do areio areia que escapulia, sem firmeza, puxando os cascos dos cavalos para trs. Caminho no se havendo.36
Toda a primeira parte do livro gira em torno da descrio de um terreno muito rido e hostil, que na segunda parte transformado na causa da qual deriva o argumento principal do trabalho de Euclides da Cunha: O sertanejo , antes de tudo, um forte. Da mesma maneira, Guimares Rosa, em trecho do j citado Grande serto: veredas, retrata um serto parecido com o serto de Euclides. O ob-
A mesma paisagem hostil, que quase ganha vida pela sua dinmica interna, aparece tambm em Guimares Rosa. O deserto que se emenda com si mesmo , mais do que apenas grande geograficamente, um terreno denso de obstculos para quem deseja atravess-lo, no caso de Rosa, ou viver ali, como os sertanejos de Euclides da Cunha. A dificuldade em se viver ou viajar pelo serto no retratada exclusivamente por literatos. Em uma de suas memrias, Vicente Jorge descreve o clima da regio:
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O ar he quente e humido, paudozo, edoentio [...] as carnes frescas se corrompem em 24 horas, e as que se goardo secas crio hum gusmo, ou moncozidade. [...] os que viageam, e dormem no campo acho a ropas humidas quando as querem vestir de manh. [...] o calor he perpetu-o, [...] desde Agosto at Outubro tempo em que a atmosfera parece querer abrazar de calor, no s pelo dos insendios como pela despozio, em que se acha otempo para des carregar novas chuvas37
utilizados como fonte por Euclides da Cunha, de naturalistas estrangeiros j com influncia do romantismo, trazem um teor muito mais prximo da literatura do que propriamente de documento histrico. Vejamos, por exemplo, a legenda da prancha A lagoa das aves feita pela expedio de Johann Baptist von Spix e Carl Frederich Martius:
Lagoa de aves, margem do Rio So Francisco, perto da fazendo Capo. Figura do estado natural primitivo: o reino das aves em pleno gozo de suas tendncias nativa. Na floresta que contorna a gua, pulsando de vida, vemse muitos cips de plantas cissides, a embaba (cecropia peltata), a palmeira macaba (acrocomia sclerocarpa) e o grande canio de flecha (gynerium parviflorum).38
Vicente Jorge era bacharel em direito civil e naturalista formado em Coimbra. Natural de Tejuco, Minas Gerais, o cientista volta a terra natal para viajar em companhia do padre Joaquim durante os anos da virada do sculo XVIII/XIX. Mais uma vez, aqui temos um brasileiro descrevendo a terra natal. Isso deve ser, mais uma vez, levado em conta para se analisar o trabalho do viajante em sua experincia, percepo e representao. Para chegarmos concluso, interessante perceber a grande semelhana entre os excertos retirados da documentao oficial e dos livros de literatura. Em alguns casos, como em Os sertes, o discurso tende a ser mais racional e rido que os relatos da virada do sculo XVIII. Esses relatos, vlido lembrar, vm de uma tradio cientificista e do extremo pragmatismo dos pressupostos do iluminismo. Diferentes em sua forma e de certa maneira tambm em sua funo os relatos
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Sem perder o carter cientfico marcado pela descrio da fauna e flora e legitimado pelo uso de nomes da nomenclatura binominal do Systema naturae de Lineu a narrativa traz tambm o extico e romntico muito retratado no perodo. Aqui chegamos novamente questo da narrativa da histria e da literatura. Cada vez mais, nos ltimos anos, h uma tentativa por parte dos historiadores e como j vimos no incio deste trabalho, no indita de se distanciar da narrativa rida e cientificista, sinnimo de objetividade para o atual modelo de cincia. Alm da narrativa, histria e literatura podem se diluir em seus limites quando
se trata tambm das fontes. Como visto aqui, ambas utilizam documentao histrica como legitimao no caso de Euclides, os relatos de viagem. E, por que no, podemos utilizar fontes tanto de uma quanto da outra para mostrar a construo de uma imagem do serto nordestino brasileiro. Mais do que retratar uma paisagem j descrita, o que tira do alcance do narrador a busca pela verdadeira paisagem justamente a inexistncia dessa. Cada viajante deita olhares diferenciados, mesmo olhando para o mesmo espao fsico. Dessa maneira, as descries de paisagem, so, acima de tudo, o espao fsico interpretado pelas lentes de quem v. Isso pode explicar, por exemplo, a ausncia de detalhes em muitas narrativas do final do sculo XVIII, mas tambm da narrativa de Euclides da Cunha. Apenas o serto fsico era visto; o serto como um todo no era visto, nessa perspectiva, pelos viajantes. E no era visto porque no existia de fato e, assim, continuou a no existir para os leitores. A paisagem representada construda novamente na mente dos leitores com base na percepo que se tm da narrativa. O imaginrio de determinada paisagem passa, ento, a ser construdo. De certa forma, o serto selecionado pelos viajantes, representado e construdo novamente no imaginrio de quem l. Os relatos de viagem sempre
estiveram ligados construo de uma regio desconhecida aos olhos dos leitores, que liam a paisagem sem nunca a terem visitado. A construo de uma imagem de serto passa, ainda, antes dos romances de fundao, para retomar a discusso de Mrcia Naxara, pela pena dos viajantes. Por meio da construo clssica de Euclides da Cunha, durante dcadas o serto foi visto por lusobrasileiros e estrangeiros pelas lentes do perodo, as quais, em geral, aproximavam os relatos. H a construo da paisagem doentia, rida, que s a muito custo pode servir economia do estado. Na baliza temporal que esse trabalho comporta, v-se um fortalecimento dessa paisagem, que hoje que construdo e se constri como o serto nordestino. No sculo XVIII se inicia essa perspectiva, que intensificada com os manuscritos das primeiras dcadas do sculo XIX e, parafraseando Naxara, vai ainda de Euclides da Cunha at Guimares Rosa. A inveno do serto como conhecemos hoje iniciou-se antes mesmo de Euclides da Cunha narrar Os sertes de Antnio Conselheiro. O serto, com suas primeiras caractersticas, remonta, em parte, aos relatos de viagem, mesmo que estes mostrem apenas uma representao da seleo de imagens que o viajante encontrou.
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Abstract
The serto, The sertes: the building of Northest region of Brazil from the interface between history and literature
The major part of what exists on the imaginary about the term serto regarding the brazilian northeast becomes from the great work fictional Os sertes, from Euclides da Cunha. Published in the early 20th century, this work has a objective to be almost scientific, bounded on the tradition of the naturalistic romance. The construction of a landscape and a kind of people, the sertanejo (the one who lives at serto), is a strong point on this work. More than a century before, however, naturalistic travelers, Portuguese and/ or Brazilian ones, worked on the same region in scientific expeditions, making reports of what they saw. In the later colonial period, another group of these travelers, from other countries of Europe and more bounded on naturalism, also constructed the northeast serto, from their travel journals. All these narratives, even if they are fictional or realistic, bring on the problem of historical reality. Which of these is more related with the described region? Key words: Serto. Landscape. Travel journals.
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Notas
NAXARA, Mrcia Regina Capelari. Historiadores e texto literrio: alguns apontamentos. Histria: Questes & Debates, Curitiba: Editora UFPR, n. 44, p. 37-48, 2006. p. 38. DBLIN, Alfred. O romance histrico e ns. Trad. de Marionilde Brepohl Magalhes. Histria: Questes & Debates, Curitiba: Editora UFPR, n. 44, p. 13-36, 2006. p. 19. LACAPRA, Dominick. Histria e romance. Revista de Histria Unicamp Dossi Histria Narrativa. Campinas: IFCH, 1991. p. 113. Trato aqui o termo histria pensando na ambiguidade que lhe inerente: a construo da histria refere-se, de um lado, ao processo histrico e, de outro, tomada de posio da cincia histrica e a construo da narrativa. Dessa maneira, descarto aqui a ideia de que em portugus exista uma pequena diferena entre os termos Histria - com H - e histria - com h. A duplicidade existe, tanto quanto no termo alemo Geschichte, que designa tanto o processo histrico quanto o estudo do processo. BENJAMIN, Walter. O narrador: consideraes sobre a obra de Nikolai Leskov. In: _____. Magia e tcnica, arte e poltica: ensaios sobre literatura e histria da cultura. So Paulo: Brasiliense, 1994. p. 197-221. DBLIN, Alfred. O romance histrico e ns, p. 16. STONE, Lawrence. O ressurgimento da narrativa. Reflexes sobre uma nova velha histria. Revista de Histria Unicamp Dossi Histria Narrativa, Campinas: IFCH, 1991. Os dois primeiros subttulos, na traduo de Marion Brepohl de Magalhes, so, respectivamente: Todo romance necessita de um fundo de verdade e A universidade da verdade no romance. O que interessa o cuidado metodolgico contrrio: primeiro, em testar o romance como fonte para a histria; depois, em retomlo como romance para o restante da pesquisa. DBLIN, Alfred. O romance histrico e ns. LE GOFF, Jacques. Documento/Monumento. In: _____. Histria e memria. 4. ed. Campinas: Unicamp, 1996 LACAPRA, Dominick. Histria e Romance, p. 116. BURKE, Peter. Testemunha ocular: histria e imagem. Bauru: Edusc, 2004. p. 163. CORDEIRO, Rogrio. Cincia e literatura: pressupostos do pensamento formal de Euclides da Cunha. In: SEMINRIO NACIONAL
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DE HISTRIA DA CINCIA E DA TECNOLOGIA, 10. Anais..., 2005. p. 1. NAXARA, Mrcia Regina Capelari. Historiadores e texto literrio: alguns apontamentos, p. 42. Essa passagem se refere ao subttulo do livro publicado pela autora a partir de sua tese de doutoramento. NAXARA, Mrcia Regina Capelari. Cientificismo e sensibilidade romntica. Em busca de um sentido explicativo para o Brasil do sculo XIX. Braslia: Editora UnB, 2004. CORDEIRO, Rogrio. Cincia e literatura: pressupostos do pensamento formal de Euclides da Cunha, p. 7. SILVA, Francisco Carlos Teixeira da. Histria das paisagens. In: VAINFAS, Ronaldo; CARDOSO, Ciro Flamarion. Domnios da histria. Ensaios de teoria e metodologia. Rio de Janeiro: Elsevier, 1997. SCHAMA, Simon. Paisagem e memria. So Paulo: Cia. das Letras, 1996. WILLIAMS, Raymond apud VIEIRA, Daniel de Souza L. Paisagem e imaginrio: contribuies tericas para uma histria cultural do olhar. Fnix Revista de Histria e Estudos Culturais, v. 3, ano III, set. 2006. Disponvel em: www.revistafenix.pro.br, p. 7. VIEIRA, op. cit., p. 9. SALLAS, Ana Luisa Fayat. Cincia do homem e sentimento da natureza. Viajantes alemes no Brasil do sculo XIX. Tese (Doutorado) - UFPR, Curitiba, 1997. p. 136. PORTELLA, Jos Roberto Braga. De como se pode pensar uma literatura de viagens sobre Moambique na segunda metade do sculo XVIII no bojo da construo do Iluminismo portugus. In: _____. Descripes, memmorias, noticias e relaes. Administrao e Cincia na construo de um padro textual iluminista sobre Moambique, na segunda metade do sculo XVIII. Tese (Doutorado) - UFPR, Curitiba, 2006. Brincando mais uma vez com a literatura, temos o marinheiro Marlow, de Joseph Conrad. A tentativa de narrar sua expedio ao Corao das trevas no conseguir passar o real vivido por ele: Tenho a impresso de que estou tentando contar um sonho uma tentativa v, porque nenhum relato capaz de transmitir a sensao onrica, onde aflora essa mistura de absurdo, surpresa e encantamento, num frmito de emoo e revolta, essa impresso de ser capturado pelo inacreditvel em que consiste a prpria essncia dos sonhos. O trecho vale
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para mostrar a conscincia do narrador sobre a impossibilidade, em ltima anlise, de sua narrativa. CONRAD, Joseph. Corao das trevas. Porto Alegre: L&PM, 2002. BOURGUET, Marie Noeile. O explorador. In: VOVELLE, M. O homem do iluminismo. Lisboa: Presena, 1997. SALLAS, Ana Luisa Fayat. Cincia do homem e sentimento da natureza. Viajantes alemes no Brasil do sculo XIX, p. 140. GOMBRICH, E. H. Arte e iluso: um estudo da psicologia da representao pictrica. So Paulo: Martins Fontes, 1986., p. 59 e 74. CUNHA, Euclides da. Os sertes. 29. ed. Rio de Janeiro: Livraria Francisco Alves Editora, 1979. p. 19. Roteiro da viagem que fez o capito Francisco de Paula Ribeiro as fronteiras da Capitania do Maranho e da de Goyaz no anno de 1815; e tambm Descrio do Territrio de Pastos Bons, nos sertes do Maranho, propriedades dos seus terrenos, suas produes, carter dos seus habitantes colonos, e estado atual dos seus estabelecimentos. Obviamente, a noo de merc muito mais complexa do que trato aqui. Entretanto, simplifico o conceito por no estar ao alcance desse trabalho sua melhor explanao. Sobre o tema ver OLIVAL, Fernanda. Um rei e um reino que viviam da merc. In: _____. As ordens militares e o estado moderno; Honra, merc e venalidade em Portugal (1641-1789). Lisboa: Estar, 2001; PEREIRA, Magnus R. M. Carreira e rede de mercs entre militares luso-brasileiros: O desterro dAngola de Elias Alexandre da Silva Corra (1782-1789). Histria: Questes & Debates, Curitiba, 2007; RODRIGUES, Victor Lus Gaspar. Sebastio Lopes Lobato: um exemplo de ascenso social na ndia portuguesa de quinhentos. Revista da Universidade de Coimbra, v. XXXVI, ano 1991. p. 375-388; RIBEIRO, Francisco de Paula. Roteiro da viagem que fez o capito Francisco de Paula Ribeiro as fronteiras da Capitania do Maranho e da de Goyaz no anno de 1815. In: _____. Memrias dos sertes maranhenses, reunidas aos cuidados de Manoel de Jesus Barros Martins. So Paulo: Siciliano, 2002. p. 27-105. PEREIRA, Joaquim Jos. Dirio ou memria. Setembro de 1799, Cidade do Maranho. AHU, Maranho, caixa 127, doc. 9555. 101 pginas no original. CUNHA, Euclides da. Os sertes, p. 26. Joaquim Jos Pereira tambm era conhecido como Vigrio de Valena. Alm de Valena, o
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padre tambm permaneceu alguns anos na Ribeira do Apodi onde escreveu a memria que retrata a seca na regio. Nessa vila ele fundou um Colgio de Latim em 1783: Um collegio de latim foi fundado pelo cerebre chronista Conego Joaquim Jos Pereira. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Norte, v. XVIII e XIX, n. 1/2, 1920/21. Os outros artigos do padre so: PEREIRA, Joaquim Jos. Memria sobre a extrema fome e triste situao em que se achava o serto da Ribeira do Apody. RIHGB, v. 20, p. 175-185, 1857; PEREIRA, Joaquim Jos. Memria que contm a descripo e problemtica da longitude e latitude do serto da capitania geral de So Luiz do Maranho... RIHGB, v. 20, p. 165-169, 1904. PEREIRA, Joaquim Jos. Memria sobre a extrema fome e triste situao em que se achava o serto da Ribeira do Apody. RIHGB, v. 20, p. 175-185, 1857. Segundo Joaquim Jos Pereira, no anno de 1792 sucedeu a rigorosa secca, de que se faz principal meno neste logar, que assolou o serto do Apody, e toda a capitania de Pernambuco, onde se acabaram todos os vveres, e morreram os gados, e a mesma gente que os habitavam perderam as vidas [...]. No anno de 1793 ainda grassava a mesma secca com a mesma penuria (PEREIRA, Joaquim Jos. Memria sobre a extrema fome..., p. 177). Em Euclides da Cunha encontramos a seguinte passagem: E ao terminar a seca lendria de 1791-1792, a grande seca, como dizem ainda os velhos sertanejos, que sacrificou todo o Norte, da Bahia ao Cear (CUNHA, Euclides da. Os sertes, p. 40). CUNHA, Euclides da. Os sertes, p. 22. ROSA, Guimares. Grande serto: veredas, p. 56 e 65. CABRAL, Vicente Jorge Dias. Continuao das observaes feitas sobre os diversos sais na parte inferior do Piau desde junho de 1800 at maro de 1801. AHU. Maranho. Caixa 127, doc. 9555 SPIX; MARTIUS. Viagem pelo Brasil (v. II). Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo: Ed. da Universidade de So Paulo, 1981, p. 77. Viagem emblemtica do sculo XIX, foi realizada no final da dcada de 1810. Sob as ordens de D. Leopoldina dAustria, foi organizada a expedio cientfica para o Brasil, com a presena de inmeros cientistas, entre os quais se destacam os naturalistas bvaros Johann Baptist von Spix e Carl Frederich Martius. A parte utilizada o captulo IV, do livro V, da Viagem pelo Brasil
intitulado Viagem, atravs do serto at o rio So Francisco. As descries exticas do serto e do sertanejo se destacam em toda narrativa.
Bibliograa
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O crculo e a echa: representaes do tempo no desenvolvimento da msica1

Gerson Lus Trombetta*
Resumo
O trabalho baseia-se na ideia de que as expresses artstico-musicais se articulam dialeticamente com o desenvolvimento do pensamento humano e so um meio eficaz para esclarecer como cada poca histrica (e cada contexto social) produz suas referncias de sentido. A investigao analisa como a ideia de tempo se materializa na musicalidade, especialmente nas sociedades arcaicas (mundo modal) e na modernidade (mundo tonal). Examinando as estruturas modais (arcaicas), baseadas na repetio e no ritmo pulsante, e suas diferenas com relao ao sistema tonal, procura-se demonstrar como a dinmica do tempo varia culturalmente do crculo (resistncia histria, eterno retorno) flecha (experincia do progresso). Questiona-se, com isso, a suposta evidncia de que o tempo algo absoluto e universal. Palavras-chave: Tempo. Msica. Histria.
Preldio Brevssimo
O tempo uma criana, criando, jogando o jogo de pedras; vigncia de criana. Herclito, Fragmento 52
Apesar de ser a mais metafsica dentre as formas artsticas, a msica um fenmeno mensurvel e capaz de encarnar o senso de tempo como nenhuma outra dessas formas, abrindo portas para a compreenso de coletividades e eras. Uma das caractersticas que tornam a msica um fecundo
Doutor em Filosoa. Professor do curso de Filosoa e do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade de Passo Fundo. O artigo foi originalmente apresentado em forma de comunicao no IV Simpsio Nacional de Histria Cultural, em outubro de 2008. O que se publica agora recebeu modicaes e complementos com relao ao que foi apresentado no evento.
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objeto de investigao seu carter universal e sua presena em todas as sociedades. Alm do forte indcio de que a tendncia para criar msicas esteja presente em nosso sistema nervoso juntamente com nossa propenso fala, outro aspecto que contribuiu para sua universalidade que admite uma vasta gama de meios e materiais. bem verdade que, em termos de condies tcnicas, ela no precisa mais que a voz humana; porm, mesmo em termos de usos da voz, a variao impressionante Basta verificar, por exemplo, as diferenas entre um blues, uma ria e um mantra tibetano. A diversidade de instrumentos e materiais que podem ser incorporados na construo musical igualmente extraordinria. Cordas, sopros, peles, membranas, madeiras, metais e, mais modernamente, sintetizadores, cada um com seu timbre e modo prprio de ser executado, tornam a produo musical acessvel e variada. Alm disso, a msica pode se associar facilmente a outras expresses artsticas, como teatro, pera, dana e cinema; um acompanhamento imprescindvel maioria absoluta dos rituais de cunho religioso, alm de atividades esportivas e ocasies sociais importantes (casamentos, funerais, homenagens e assim por diante). A ubiquidade , assim, uma das marcas mais notveis da msica. A variabilidade e a ubiquidade, no entanto, no tornam a msica, e seu de216
senvolvimento histrico, algo refratrio percepo de unidades, de lgicas e princpios construtivos em comum. O artigo que segue se ampara exatamente na convico de que as expresses artstico-musicais esto articuladas dialeticamente com o desenvolvimento do pensamento humano e com os contextos especficos.2 Para efeito de delimitao, procura-se investigar como se caracterizam as musicalidades que deram corpo s ideias de tempo como crculo (tempo repetitivo, redondo ou do eterno retorno), concepo basilar do pensamento arcaico, e como flecha (tempo da ruptura ou do progresso), concepo basilar do pensamento moderno. O que se prope, em outras palavras, temporalizar a ideia de tempo para, ao mesmo tempo, acessar o modo como tal ideia foi constituindo o esprito de cada poca, gerando sonoridades especficas.
A sonoridade do tempo redondo

O pensamento arcaico,3 de um modo geral, no julgava que o mundo e o homem estivessem sujeitos ao da irreversibilidade do tempo. A intuio do efmero, da passagem das coisas, era apenas a experincia de um tempo profano, vazio de significado, no do tempo sagrado, por meio do qual se podia vencer a corroso provocada pela fluidez das coisas. Por tempo sa-
grado entendamos aqui uma espcie de plano ontolgico que transcende a realidade em seus aspectos histricos, factuais e contingenciais. Ao acess-lo, os homens acreditam se livrar dos infortnios a que esto sujeitos no tempo profano, como a morte, a misria, o sofrimento e a doena, e passam a gozar da mesma plenitude de que dispunham os grandes homens, como heris e reis, e os prprios deuses. Trata-se, conforme observa Eliade (2000), de um tempo cuja sacralidade deriva da sua possibilidade de remontar, por meio de um ritual, ao instante primordial da criao. Tal performance deve incluir uma repetio do que se imagina ter ocorrido nesse instante. Nas palavras do autor,
[...] um sacrifcio [o ritual], por exemplo, no s reproduz exatamente o sacrifcio inicial revelado por um deus ab origine, no princpio dos tempos, mas tambm se situa nesse mesmo momento mtico primordial; quer dizer, todo o sacrifcio repete o sacrifcio inicial e coincide com ele. Todos os sacrifcios so feitos no mesmo instante mtico do princpio; o tempo profano e a durao so suspensos pelo paradoxo do rito. E o mesmo se passa com as repeties, ou seja, com todas as imitaes dos arqutipos; atravs dessa imitao, o homem projetado numa poca mtica em que os arqutipos foram pela primeira vez revelados. Surge-nos, ento, um segundo aspecto da ontologia primitiva: a repetio de gestos paradigmticos confere realidade a um ato (ou objeto) e nessa medida que h uma abolio implcita do tem-
po profano, da durao, da histria; aquele que reproduz o gesto exemplar transportado assim para a poca mtica em que esse gesto exemplar foi revelado. (ELIADE, 2000, p. 50).
Caso no pudesse repetir o ato primordial, o homem arcaico sequer teria condies de acessar o tempo sagrado em que tal ato se situa. Mesmo o tempo profano, em que se encontram as aes dos homens, s faz sentido na medida em que passa a ser justificado por algo que pode transcend-lo (o tempo sagrado). da possibilidade de repetir o ato primordial por intermdio de um ritual que depende a legitimidade de toda a ontologia arcaica. O ato primordial existe porque pode ser atualizado por meio do ritual. No ritual o homem projetado a uma poca mtica, um tempo imemorial em que os arqutipos foram revelados. A abolio do tempo profano e a projeo do homem no tempo mtico s so possveis em intervalos essenciais, ou seja, naqueles em que o homem verdadeiramente ele prprio: no momento dos rituais ou dos atos importantes (alimentao, gerao, cerimnias, caa, pesca, guerra, trabalho, etc.). (ELIADE, 2000, p. 50). Repetir no o mesmo que apenas imitar algum acontecimento passado, mas, sim, traz-lo para o momento presente. Todo sacrifcio repete o sacrifcio inicial e coincide com ele; o significado de repetir fica, assim, bastante prximo de recomear.
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precisamente na ideia de repetio como recomeo que o horror dos homens arcaicos em relao histria fixa suas razes. Uma viso de mundo que prima pelo ritual da repetio como base para a salvao certamente no fruto do acaso: resulta, antes, da tentativa de construir proteo contra a intuio do efmero e do passageiro, as pequenas mortes que, em todo momento, enxergamos nas coisas e em ns mesmos. Embora no tempo tenhamos nascido (apesar de ser ele quem nos d a vida), tambm nele que morremos (tambm ele quem nos tira). O fato de que nascemos e morremos, porm, no constitui um problema para o homem arcaico. O problema no morrer, mas morrer para sempre. Como o mstico, o homem religioso em geral, o homem arcaico vive num contnuo presente; est ciente de que pode se redimir na possibilidade de rememorar o ato primordial da criao num ritual capaz de lev-lo ao tempo sagrado. O contrrio disso (a impossibilidade de acessar essa dimenso) isto sim constituiria um problema. O ritual vence o efmero na medida em que representa uma porta de acesso ao passado fora do tempo. Por intermdio dele no s repetimos o ato primordial da criao mesmo porque repetir por repetir no produz qualquer efeito , mas tambm ficamos aptos a traz-lo at ns, at o presente. O sentido da experincia da temporalidade
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vivida pelo homem arcaico, bem como os motivos que governam os arqutipos da repetio nos planos csmico, biolgico e histrico, pode ser assim sintetizado:
De um lado, a anulao da caducidade das coisas pela regenerao constante do seu ser. De outro, a anulao da irreversibilidade do tempo pelo retorno cclico ao seu comeo, sua origem. Na realidade, a anulao da caducidade das coisas e da irreversibilidade do tempo vo juntas: pela reverso do tempo que a caducidade dos seres anulada e pela anulao da caducidade das coisas que o tempo revertido. (DOMINGUES, 1996, p. 25).
Do ponto de vista da sonoridade, as sociedades arcaicas vo precisar, ao mesmo tempo, de algo cuja marca mais explcita seja a repetio, a reversibilidade, a negao da passagem do tempo e de algo que possa acompanhar os ritos. exatamente isso que oferecido por aquilo que podemos chamar genericamente de mundo modal.4 O mundo modal pode ser considerado como a poca musical que vai desde as primeiras tentativas de pr ordem no mundo dos rudos5 at o final da Idade Mdia. Nesse perodo, a msica caracterizada principalmente por um pulso fortemente definido e por um carter circular das estruturas rtmicas e meldico-harmnicas. Nesse contexto, o pulso pode aparecer basicamente sob trs formas: a) como pulso propriamente dito, de maneira bastante explcita,
produzido por instrumentos de percusso (tambores, peles, madeiras, etc.) e imitando os batimentos cardacos; b) como uma pequena melodia (fragmento meldico) que repetida em ciclos; c) como uma tnica fixa sobre a qual dana uma melodia, frequentemente encontradas nas msicas do Iraque e da ndia (de modo especial as que combinam sitar e tabla) e nas msicas produzidas com gaita de foles. A estrutura pulsante, notadamente repetitiva e circular, congrega dois significados bsicos: a) reproduz uma viso de mundo que tambm imutvel; a viso de um mundo que se move em ciclos repetitivos. A msica mais uma fora contra a inovao e vincula-se a uma ordem social eterna e imutvel, recusando qualquer resqucio de ruptura, progresso ou histria; b) enquanto som fundado na repetio, a msica modal portadora de uma mensagem de sacrifcio. A sua constituio, de ritmo hipntico, propcia ao transe do corpo e um auxlio precioso para produo dos efeitos desejados nos rituais religiosos. No transe, que inclui sempre a excitao do corpo at o limite, o indivduo sai de si mesmo e toca o sobrenatural.
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No mundo modal, portanto, no existe um significado interno da msica, nem existe valor na sonoridade em si mesma. A msica no tomada como lugar de exposio de ideias ou sentimentos subjetivos, ou seja, no tem natureza autoral. Isso tem a ver com a presena forte da coletividade e a inexistncia de uma noo j delineada de subjetividade. Todos os eventos ritualsticos tm de ser desenvolvidos entre uma comunidade ou grupo de pessoas. No caso da msica modal, no importam os nomes dos possveis autores de uma composio; basta que ela cumpra com sua funo de produzir, por meio da repetio (pulso), um estado alterado de conscincia a fim de que os praticantes do ritual possam acessar o tempo sagrado. O som instrumento e assume aqui um valor de culto. Com relao ao vnculo entre o natural e o sobrenatural produzido pela msica, vale a pena verificar, por exemplo, a gnese das notas que compem a escala ocidental diatnica (heptatnica). Tendo sido sistematizada, primeiramente, por Pitgoras, a escala das sete notas musicais guarda intensa simetria com a ordem csmica, ideia fundamental para a cultura grega clssica. O som, o tempo e o espao deveriam se relacionar harmonicamente. A consequncia a diviso do espao sonoro natural6 em sete notas musicais.7 O quadro abaixo, sugerido por Wisnik (1989, p. 97), expe melhor tal simetria:
R Lundi Monday Dia da Lua
Sol Mardi Tuesday Dia de Marte
D Mercredi Wednesday Dia de Mercrio Jeudi
F Thursday Dia de Jpiter
Si (bemol) Vendredi Friday Dia de Vnus
Mi Samedi Saturday Dia de Saturno
L Dimanche Sunday Dia do Sol
Ainda que na Grcia Clssica a noo de tempo seja muito mais rica que o puro crculo do eterno retorno,8 assumindo nuanas semnticas bastante complexas, a msica (a arte das musas) permanece com notvel fora simblica, pois capaz de colocar o homem em sintonia com a ordem csmica (Cosmos).
O tempo-echa e o progresso in musica

Em termos de sonoridade, o rompimento do mundo modal ocorrer a partir do desenvolvimento das contradies geradas no interior do canto gregoriano.9 A msica a que o cantocho corresponde desenvolve-se no plano das alturas (frequncia), negando o ritmo recorrente e as estruturas simtricas da cano popular, para fluir sobre as slabas sonoras. O seu carter passa a ser esttico, em oposio s msicas do transe. O transe dinmico, gerado a partir do movimento do corpo e da anulao progressiva da mente; o xtase, por sua vez, esttico, deixando o corpo imvel e cooptando a energia mental. Da decorre, na msica gre220
goriana, a negao de qualquer pulsao. As composies gregorianas representam, assim, o territrio de luta entre a elevao asctica e a seduo sensvel do ouvido,10 nele, toda e qualquer dissonncia sufocada; neste territrio, as polifonias complexas no eram muito bem vindas. Em 1322 o papa Joo XXII emitiu a primeira proclamao papal a versar exclusivamente sobre a msica, a Dacta sanctorum patrum. Sua ira era dirigida s inovaes da ars nova e ao fato de as msicas dos ofcios religiosos se encontrar contaminada por semibreves e mnimas e pervertida por melodias seculares. Segundo ele, as vozes polifnicas ficavam correndo de um lado para o outro, excitando o ouvido ao invs de acalmlo, e a devoo, objetivo primordial do culto, estava sendo substituda pela lascvia. (CROSBY, 1999, p. 153). No contexto da sonoridade gregoriana, o trtono, figura representante da dissonncia, , simplesmente, coibido, em nome da harmonia e da calma da polifonia medieval. O trtono corresponde quarta aumentada intervalo de trs sons que temos, por
exemplo, entre o f e o si ou entre o d e o f sustenido. Na Idade Mdia era conhecido como diabolus in musica. A dissonncia que o trtono representa no poderia materializar-se uma vez que, na cosmoviso medieval, indicaria falha csmica, a figura do mal, do imperfeito, do diabo. No contexto medieval no h nada a fazer com o trtono, a no ser evit-lo a todo custo. Nas outras tradies modais, o trtono no recebia uma to grande importncia (negativa), pois permanecia afogado no interior dos ritmos pulsantes. A polifonia que se desenvolve na Idade Mdia ao longo dos sculos IX a XV, marcada pela trama simultaneizada das vozes, vai suscitar um problema concreto: como lidar com o desvio, o acidente, a dissonncia? Segundo Wisnik (1999), podemos encontrar aqui o elemento desencadeador de uma nova poca musical: o mundo tonal. o mundo da vingana do trtono, do pacto com o diabo. O negado a dissonncia ressurge como elemento gerador de um novo sistema, baseado nas trocas entre tenso e repouso (resoluo). A aceitao do trtono (diabolus in musica) como componente do tecido musical s possvel na medida em que vem acompanhado pela promessa de sua resoluo. A tenso criada pelo trtono e a eficcia esttica demonstrada pelo compositor ao resolver tal tenso acabam por se tornar um smbolo de poder
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e de autonomia conquistados pelo homem moderno. Tal homem, que agora tem seus medos diminudos com relao s foras sobrenaturais, encontra as condies racionais de como sugere a ideia de pacto negociar com elas. pertinente registrar que, quando o pensamento moderno estava dando seus primeiros passos, as histrias de pacto com o diabo passam a aparecer com frequncia, primeiro na tradio oral e depois em textos literrios. So as histrias protagonizadas pela figura lendria do Fausto, que comeam a surgir no sculo XVI em mltiplos relatos e narrativas, como na obra dramtica de Christopher Marlowe, Histria trgica do doutor Fausto, publicada em 1592.11 A partir do Renascimento, ento, as caractersticas tonais passam a ocupar espaos cada vez mais hegemnicos. O rompimento com o mundo modal representa uma mudana ocorrida no valor mesmo das obras de arte. Na medida em que estas se emancipam do uso ritualstico, aumentam as ocasies para sua exposio. O valor de culto, que fundava o sentido da arte, passa a ser substitudo pelo valor de exibio. Cada vez mais a arte feita na perspectiva de ser exposta, no mais de ser acessada exclusivamente pelos iniciados.12 O valor de exibio se consolida na mesma medida em que os processos de produo da obra passam
a ser amplamente racionalizados e sistematizados e os materiais, incluindo o som e o espao, passam a ser metrificados.13 Na msica, o compositor passa a dispor do campo sonoro de acordo com sua vontade racionalmente mediada, levando afirmao da sua capacidade de controle. A hierarquizao dos tons e o estabelecimento de uma gramtica musical oferecem ao sujeito (compositor) as condies tcnicas para dominar14 o espao sonoro e transpor em msica todos os seus temas. Na msica tonal, alm da efetivao de um sistema de composio com regras claras, os jogos de tensoresoluo passam a atravessar todo o tecido musical. Com a presena dos momentos de tenso, a msica ganha dinmica narrativa e incorpora a ideia de progresso. Uma das formas musicais em que essa dinmica aparece de maneira bastante explcita a sonata, com uma estrutura constante de trs movimentos, governados por um jogo narrativo que conduz o ouvinte movimentando-o para frente, atravs de tenses e repousos, na direo de uma resoluo final.15 no horizonte deste esprito que podemos verificar o ideal de progresso pressuposto numa concepo linear (flecha) de tempo. Referimonos, certamente, a um paradigma completamente diferente daquele em que estavam as sociedades arcaicas. O homem moderno parece ter perdido
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aquilo a que anteriormente chamamos pavor da histria. O tempo-flecha, para a sociedade moderna, condio para o progresso, no para o fim definitivo, como pressupunha a mentalidade arcaica. Essa mudana de ponto de vista deve-se, sobretudo, confiana de que os avanos, tanto econmicos quanto cognitivos, levam o homem a territrios qualitativamente superiores. Mesmo que no exista mais um tempo sagrado que prometa refgio contra as desgraas da vida, h poderes conquistados que, conduzidos por meios racionais, prometem iluminar todos os recantos que antes inspiravam medo e temor.16 Esse ideal de progresso aparece em muitas manifestaes culturais na modernidade. Na msica, por exemplo, o binmio tenso e resoluo, caracterstico de composies tonais, indica a confiana no fato de que a razo aqui simbolizada pelo momento da resoluo pode fazer frente s ameaas e s tenses que o tempo desencadeia , exemplificadas nesse caso pela dissonncia. Diferentemente do arcaico, o homem moderno admite em sua concepo de tempo a ameaa e a tenso mas somente na medida em que pode resolv-las. Para isso, conta com a capacidade que a razo tem de esclarecer o mundo e a si mesma. Outro aspecto a destacar, quando se investigam as diferenas de mentalidade entre arcaicos e modernos, a
substituio da nfase na coletividade pela nfase na individualidade. Para os modernos, no se trata apenas de conceber a sociedade como uma individualidade, mas, sobretudo, de perceber que j no h mais sentido em falar de uma unidade primordial que abrange todo o universo e qual a sociedade, por meio de uma coletividade uma das condies do ritual , deve em menor escala se reportar. A figura que melhor ilustra esse ponto de vista o burgus. Desprovido da crena numa unidade primordial, ele entende, primeiramente, que no h aquilo a que os arcaicos chamavam o ato primordial para ser repetido e, por conseguinte, acessado num ritual; e, posteriormente, que tambm no h algo como um ritual que repete ou recomea o ato primordial a fim de que o tempo em que os fatos aconteceram o tempo profano possa se reverter. O burgus preocupa-se em se prover de bens e propriedades com vistas a um futuro,17 um futuro que promete ser mais feliz, no qual o investimento promete retorno. E por ter vistas a um futuro por ser causa e consequncia de um modelo de sociedade que concebe linearmente o tempo e, consequentemente, tem conscincia da irreversibilidade dos acontecimentos que ele se preocupa em proverse de bens e propriedades. O burgus sabe que suas aes so consumadas
pelo tempo sabe que no poder recomear um ciclo toda a vez que repetir o ato primordial da criao. O otimismo no progresso, chancelado pela capacidade da razo em resolver tenses e simbolizado pelo mundo tonal, ser posto sob intensa crtica, musicalmente falando, ainda no final do sculo XIX. Mas no incio do sculo XX, com o dodecafonismo de Arnold Schenberg, que, abolindo a resoluo, prolongando a tenso e sabotando a expectativa do ouvinte, essa crtica fica bastante explcita. Desenvolver essa hiptese, porm, no est ao alcance deste artigo.
Abstract
The circle and the arrow: time representations in the development of music
This paper is based on the idea that musical-artistic expressions are connected dialectically to the development of human thinking, and that such expressions are an effective way of explaining how each historical period (and each social environment) produces its own understandings of meaning. The investigation analyzes how the concept of time materializes in music, especially in archaic societies (modal world) and in the modern era (tonal world). Examining the modal structures (archaic), based on repetition and pulsing rhythm, and their differences
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contrasting with the tonal system, we attempt to demonstrate how time dynamics varies culturally from the circle (resistance to history, eternal return) to the arrow (progress experience). We question, based on this, the assumption that time is absolute and universal. Key words: Time. Music. History.
Notas
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Esse modo de examinar o sentido da msica (e da arte) tem, obviamente, influncia do que Peter Burke (2004) denomina de histria cultural clssica. Apesar de no se tratar de nenhum exerccio de ortodoxia, a investigao tambm se ampara na noo hegeliana de esprito da poca (Zeitgeist), de modo especial como aparece em suas Lies de esttica (Vorlesungen ber die Asthetik). Utiliza-se o termo arcaico (e/ou sociedades arcaicas) conforme empregado por Mircea Eliade, especialmente em seu O mito do eterno retorno. A distino entre mundo modal e mundo tonal se baseia, aqui, no texto O som e o sentido, de Jos Miguel Wisnik. Como no pretendemos esgotar detalhes tcnicos, mas apenas apanhar o esprito geral do desenvolvimento da msica, tomamos a liberdade de resumir as descries e abreviar ao mximo os detalhes tcnicos. No texto de Wisnik, evidentemente, a exposio muito mais precisa. Segundo Wisnik (1989, p. 27), a msica, em sua histria, uma longa conversa entre som (enquanto recorrncia simblica, produo de constncia) e o rudo (enquanto perturbao relativa da estabilidade, superposio de pulsos complexos, irracionais, defasados). Nesse sentido, a msica sempre uma opo cultural por um som ordenado e peridico no meio turbulento dos rudos. O espao sonoro natural aquele que vai de uma nota at sua correspondente uma oitava acima ou abaixo de d at d, por exemplo. O espao sonoro natural pode ser observado quan-
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do esticamos uma corda e a tocamos, resultando numa determinada nota e, depois, a dividimos ao meio, tocando novamente. O espao sonoro entre a corda esticada e a corda dividida ao meio corresponde ao espao sonoro natural. importante ressaltar que a diviso do espao sonoro natural em sete uma opo da cultura ocidental (grega). Em outras culturas, como, por exemplo, em algumas regies da ndia, o espao sonoro natural dividido em mais de setenta notas, constituindo os chamados microtons. Segundo Domingues (1996, p. 29-32), os gregos aprofundaram a experincia da temporalidade, introduzindo termos que modalizam o tempo. O lxico grego sobre o tempo pode ser assim resumido: chrnos, designando o os intervalos, as divises possveis no tempo; krnos, designando o deus de pensamentos funestos e que devora os prprios filhos, conforme a teogonia de Hesodo; chrnos, termo oriundo da teologia rfica e que se refere a um tempo que no envelhece, imperecvel e imortal, simbolizado por uma serpente que se enrosca em si mesma fechando-se em um crculo; ain, o tempo da durao, da qualidade e que, conforme sugere Herclito, equivale ao tempo de uma criana brincando; mar, palavra utilizada por Homero para designar o dia; hra, tambm um termo utilizado por Homero com um sentido amplo, designando desde as estaes do ano at o momento que convm a uma atividade; e, finalmente, kairs, de uso corrente pelos sofistas e que designa o tempo privilegiado, o tempo da oportunidade para decidir e agir. Atribui-se a Gregrio, O Grande, que foi papa entre 590 e 604, a composio do corpo de cantos litrgicos que veio a receber seu nome. Algumas verses do conta de que o papa Gregrio redigiu tais composies a partir de um ditado do Esprito Santo, manifesto sob a forma de uma pomba branca. (CROSBY, 1999, p. 138). Elementos ambguos e ambivalentes j serviram como operadores hermenuticos de diversos trabalhos sobre a Idade Mdia. Destaca-se, de modo especial, o livro Uma histria do corpo na Idade Mdia, de Jacques Le Goff e Nicolas Truong, onde se investigam as tenses entre o que os autores chamam de Quaresma (jejum, abstinncia) e carnaval (gula, prazer, banquete). importante registrar que a histria mais conhecida de Fausto a de Goethe, escrita em pleno perodo romntico das artes (a primeira
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parte publicada em 1808) e que pode ser associada ao programa filosfico geral do idealismo alemo por colocar a figura do sujeito, de modo especial o seu carter de ser livre, no centro da narrativa dramtica e das preocupaes tericas. Sobre este aspecto ver o ensaio A obra de arte na poca de suas tcnicas de reproduo, de Walter Benjamin. Sobre isso ver A mensurao da realidade: a quantificao e a sociedade ocidental 12501600, de Alfred W. Crosby, de modo especial a parte II: Riscando o fsforo: a visualizao. A ideia de domnio e de controle que acompanha a produo artstica e a cincia moderna vai fazer eco no modo como se d a relao com o tempo. A sofisticao dos relgios mecnicos uma forma bastante eficiente de tornar o tempo mais controlado, moldando-o aos interesses do mundo econmico e das rotinas do trabalho. A esse respeito podem-se consultar os trabalhos de G. J. Whitrow, citados nas referncias. Sobre a relao entre forma sonata, a dinmica narrativa e a ideia de progresso, so particularmente esclarecedores os textos de Henry Barraud, Para compreender as msicas de hoje, p. 15-41, e de Maria de Lourdes Sekeff, Curso e dis-curso do sistema musical (tonal). Sobre as relaes entre cincia e progresso ver O mito do progresso, de Gilberto Dupas e Naufrgios sem espectador: a idia de progresso, de Paolo Rossi. A respeito do ethos que leva o burgus a consolidar rotinas, racionalizando e calculando o tempo, remetemos ao clssico A tica protestante e o esprito do capitalismo, de Max Weber.
BURKE, Peter. What is cultural history? Cambridge: Polity Press, 2004. CROSBY, Alfred. A mensurao da realidade: a quantificao e a sociedade ocidental 1250-1600. So Paulo: Editora Unesp, 1999. DOMINGUES, Ivan. O fio e a trama: reflexes sobre o tempo e a histria. So Paulo: Iluminuras; Belo Horizonte: Editora UFMG, 1996. DUPAS, Gilberto. O mito do progresso. So Paulo: Editora Unesp, 2006. ELIADE, Mircea. O mito do eterno retorno. Lisboa: Edies 70, 2000. GOETHE, Johan Wolfgang von. Fausto. Trad. de Jenny Klabin Segall. Belo Horizonte: Vila Rica, 1991. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich. Vorlesungen ber die Asthetik. Frankfurt: Suhrkamp, 1994. 3 v. LE GOFF, Jacques; TRUONG, Nicolas. Uma histria do corpo na Idade Mdia. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2006. SEKEFF, Maria de Lourdes. Curso e discurso do sistema musical (tonal). So Paulo: Annablume, 1996. WEBER, Max. A tica protestante e o esprito do capitalismo. Lisboa: Editorial Presena, 1990. WISNIK, Jos Miguel; ZISKIND, Hlio. O som e o sentido: uma outra histria das msicas. So Paulo: Companhia das Letras, 1999. WHITROW, G. J. O que o tempo: uma viso clssica sobre a natureza do tempo. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005. _____. Time in history: views of time from prehistory to the present day. Oxford: Oxford University Press, 1989.
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O leitor pergunta: o jornal Mensageiro Luterano e o ideal missionrio da Igreja Evanglica Luterana do Brasil entre 1980 e 1989
Diogo da Silva Roiz Marcos Scherwinski
Resumo
Este trabalho tem por objetivo realizar uma anlise das principais dificuldades que a Igreja Evanglica Luterana do Brasil enfrentou no decorrer do sculo XX no tocante formao de pastores, o que desencadeou uma enorme deficincia no nmero de ministros para trabalho missionrio e para o atendimento s congregaes que estavam em funcionamento. Reflexo direto dessa ausncia foi o surgimento da coluna O leitor pergunta, inserida no peridico Mensageiro Luterano, rgo oficial da Igreja. Assim, buscouse conhecer como a coluna colaborou para minimizar a carncia de pastores, traando o perfil dos luteranos que escreviam aos editores, dos pastores que responderam a essas perguntas, bem como o teor das perguntas e respostas entre as dcadas de 1980 e 1989. Palavras-chave: Igreja Luterana do Brasil. Formao do pastorado. Mensageiro Luterano. Coluna O leitor pergunta. 226
Introduo
Este trabalho analisa a funo da coluna O leitor pergunta, inserida no jornal Mensageiro Luterano, durante a dcada de 1980. Desse modo, considerando que a organizao missionria da Igreja Luterana do Brasil foi extremamente comprometida pela morosidade no processo de formao de pastores, buscaremos observar a utilizao da coluna como forma de minimizar o efeito causado pela falta de pastores dirigentes em muitas regies do Brasil.
Doutorando em Histria pela UFPR, bolsista do CNPq. Professor do Departamento de Histria da Universidade Estadual de Mato Grosso do Sul, Campus de Amamba. Graduado em Histria pela Universidade Estadual de Mato Grosso do Sul, Campus de Amamba.
A Igreja Luterana nos Estados Unidos, a Lutheran Church Missouri Synod,1 preocupada com a vida espiritual das famlias de imigrantes de origem alem na Amrica do Sul, que na sua maioria eram de denominao luterana,2 enviou missionrios para verificarem as possibilidades de misso entre esses imigrantes.3 Ao se estabelecerem no sul do Brasil, uma das primeiras preocupaes dos missionrios foi divulgar entre os imigrantes a importncia do trabalho realizado por essa Igreja norte-americana na Amrica do Sul, ou mais especificamente no Brasil.4 Com o apoio do Snodo, os primeiros pastores se empenharam na criao de um informativo j nos primeiros anos, com o propsito de manter um relacionamento mais prximo entre os luteranos e tambm de defesa dos constantes ataques que os luteranos sofriam no Brasil por parte de jornais seculares.5 Segundo Mario Rehfeldt,
a deciso de publicar um peridico do snodo de Missouri no Brasil foi tomada nos Estados Unidos pela conveno Sinodal de 1902, com o propsito de fornecer aos missionrios no Brasil um instrumento para apresentar a posio doutrinria e a prtica eclesistica do Snodo de Missouri, defender o seu trabalho missionrio de calnias de peridicos brasileiros. E ampliar o interesse nos Estados Unidos.6
O primeiro peridico foi criado em 1903, com o nome Evangelich Luthe227
risches Kirchenblatt fuer Suedamerica (jornal da Igreja Evanglica Luterana para a Amrica do Sul), e era totalmente publicado em alemo, tendo como objetivo melhorar a educao dos leitores na doutrina e prtica luterana.7 Os efeitos causados na Europa durante a Primeira Guerra Mundial, que eclodiram no Brasil em 1917, afetaram profundamente estes luteranos no Brasil.8 As proibies de publicaes em alemo acarretaram grandes transtornos Igreja, visto que a maioria era feita em alemo, em especial o informativo oficial da Igreja na poca, O Kirchenblatt.9 A partir do momento em que o governo oficializou essa proibio, a Igreja imediatamente lanou um novo informativo, o Mensageiro Cristo, que depois de um ano passou a se chamar Mensageiro Luterano. O novo rgo oficial da Igreja, que teve como redator o pastor Theophil W. Strieter, passou a ser publicado em lngua nacional, tendo como principal finalidade manter seus membros informados sobre as atividades distritais.10 Desde ento, o Mensageiro Luterano passou a ser o rgo informativo oficial da Igreja Luterana do Brasil, regularmente publicado a cada ms. Sendo reflexo das aes da Igreja e de sua ao no Brasil, o jornal foi ambiente de grandes discusses teolgicas, doutrinrias, administrativas, entre muitos outros assuntos ligados formao dos luteranos no Brasil.
Entretanto, mesmo com o desenvolvimento das pesquisas em histria e o reconhecimento das revistas, jornais e demais impressos sequenciais como fontes importantes11 dadas as renovaes tericas e metodolgicas pelas quais passou essa disciplina nas ltimas dcadas12 , o jornal Mensageiro Luterano tem sido pouco estudado pelos historiadores que analisaram a Igreja Luterana do Brasil.13
ganizados cerca de 30 escolas paroquiais, as quais serviam como templos. A nica orientao espiritual que esses imigrantes tinham era dos pseudopastores.16
As diculdades de trabalho dos missionrios no Brasil

Deste o incio do sculo XX, quando o Snodo de Missouri decidiu iniciar seu trabalho em terras brasileiras, houve uma grande preocupao com a formao de seus obreiros. As condies em que se encontravam os luteranos alemes que aqui estavam eram de total abandono,14 necessitando, assim, de pessoas bem preparadas para o seu atendimento. O campo para o trabalho era vasto, pois dos poucos pastores que aqui se encontravam a maioria no possua formao teolgica adequada; eram o que se chamava ento de pseudopastores.15
O pastor Broders ouviu falar que no sul do Estado, nos municpios de Pelotas e So Loureno, havia assentamentos de mais de 10 mil alemes, a maioria de origem pomerana. Eles haviam or-
No Brasil, os trabalhos iniciais dos jovens pastores americanos recmformados pelos seminrios de Saint Louis17 ou Springfield18 no foram fceis, pois, alm de no possurem experincia ministerial, trabalhavam em condies, conforme consta em alguns relatos, quase que desumanas. A oposio ao trabalho desses pastores americanos foi inflexvel nas primeiras dcadas de misso, alcanando o pice de serem acusados agentes e espies norte-americanos.19 Com essa situao de turbulncia na vida particular e profissional, no foram poucos os pastores que se afastaram do trabalho missionrio de evangelizao no Brasil. Alm disso, as diverses, aos olhos dos missionrios considerados mundanas, dominavam, como bailes, jogos de azar, bebedices e a superstio; as diferenas e rixas ameaavam as congregaes;20 muitas crianas e adultos eram analfabetos. Exigia-se, assim, uma ateno que muitas vezes o pastor no tinha condies de oferecer.21 As dificuldades dos pastores aqui no Brasil surgiam de todos os lados, atribudas s mais variadas causas, como o fracasso com o primeiro tra-
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balho luso-brasileiro, no municpio de Lagoa Vermelha, tendo como um dos motivos a inexperincia destes jovens pastores americanos. Eram situaes adversas que influenciaram no trabalho rduo dos jovens missionrios, os quais vinham de um pas de uma realidade totalmente diferente. A falta de conforto, doenas, epidemias e a falta de transporte adequado dificultavam a locomoo entre as colnias, fatores que levavam muitos pastores a irem de frias a sua ptria e no retornarem mais.22 Entretanto, existiram tambm misses brasileiras cujo sucesso foi eminente, como a de Canguu, onde aps longo trabalho com afro-brasileiros houve avanos na evangelizao e um dos filhos de um membro tornouse o primeiro pastor negro luterano da Amrica.23
A razo para a fundao do Instituto [...] foram: muitas pessoas ocupam indevidamente os ofcios de pastor e professor no Brasil; muitos chamados de pastores e professores chegam ao Snodo de Missouri, mas somente alguns deles foram preenchidos, por causa da falta de candidatos; jovens brasileiros eram to inteligentes e talentosos como de outros pases; as viagens dos missionrios estrangeiros eram muito caras; somente com um ministrio nativo ser possvel um crescimento de uma Igreja Nacional.26
A criao do instituto para formao de pastores

A procura por pastores do snodo era grande, mas poucos aceitavam o chamado,24 motivo que levou os pastores que aqui estavam a fundar, j em 1903, em Bom Jesus, So Loureno do Sul, o primeiro instituto25 com a finalidade de formar lderes nacionais e suprir as necessidades das congregaes. Relata o historiador Mario Rehfeldt:
O trabalho com a formao pastoral iniciou em 1903 e foi interrompido um ano e meio depois por falta de pastores professores. Contudo, logo foram reiniciadas suas atividades, em 1907, com quatro alunos. Somente em 1915 aconteceu a primeira formatura dos cinco primeiros pastores formados em seminrio brasileiro. O baixo nmero de formandos demonstra a dificuldade que a Igreja de ento encontrava na busca por jovens interessados no exerccio do pastorado. Mesmo com a falta de pastores, a grande preocupao era com a qualidade do ensino pastoral, no com o nmero de formandos. Somente os que cumpriam toda a grade curricular do seminrio, que inclua provas escritas e orais, redao de sermo, catequese, interpretao de textos do Antigo e Novo Testamento, alm de trabalhos escritos de dogmtica e histria da Igreja, eram diplomados.27 Por outro lado, os prejuzos causados pelo rigor dos seminrios eram
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alarmantes, uma vez que o crescimento das congregaes era extremamente desproporcional formao de pastores. Em 1915, havia 121 parquias para 26 pastores, uma mdia de 4,7 congregaes para cada pastor, num trabalho missionrio que era quase que exclusivamente rural. At o ano de 1930, a maioria dos pastores era de nacionalidade norte-americana, os quais faziam suas viagens montados em cavalos, mulas ou carroas.28 A Ielb, em 1950, tinha 88 pastores em sua maioria j formada em Porto Alegre, para fazer o atendimento em 539 congregaes e pontos de misso, o que representava uma mdia de 6,12 congregaes para cada pastor. Como se pode notar, o passar do tempo s agravou a escassez de pastores, discrepncia que prejudicava os trabalhos missionrios e o atendimento aos membros. Nesse ambiente, era frequente a perda de pastores por parte de congregaes, cuja substituio podia demorar de meses a anos. Outra funo que causava sobrecarga de trabalho nas primeiras dcadas do sculo XX eram as escolas paroquiais, nas quais eles deveriam lecionar. O auge das escolas paroquiais foi na dcada de 1980, quando chegou a haver 149 escolas;29 porm, com a valorizao da educao pelos rgos pblicos comeou a decadncia nas escolas paroquiais.
O Mensageiro Luterano, ao anunciar o seu plano de reorganizao, acrescentava: O snodo geral abrir os cofres de sua generosidade e destinar grandes somas para este fim. Outro elemento digno de nota no pensamento da poca o de conectar estreitamente as misses da Igreja com o sistema de ensino. Considerava-se que a expanso missionria da IELB seria impossvel sem a expanso de seu sistema de ensino.30
No final da dcada de 1950 a expanso missionria tinha alcanado dez estados brasileiros; havia 776 congregaes e pontos de misso e 109 pastores ativos,31 aumentando ainda mais a diferena: de 7,11 congregaes por pastor. A sobrecarga de trabalho dos pastores, em razo das constantes viagens de atendimento s misses, aumentava a cada dia. A maioria dos pastores, at o incio da dcada de 1950, no possua carros. O seminrio no correspondia altura as necessidades na formao de pastores, s conseguindo formar, em mdia, cinco pastores ao ano, pouco para acompanhar o crescimento missionrio no Brasil e no exterior. A falta de pastores era to sria que em 1961, alm de campanhas incentivando o ingresso de jovens nos seminrios da Igreja, foram feitos estudos para verificar a possibilidade de juntar as parquias em que havia poucas perspectivas de crescimento missionrio.32 Contudo, na dcada de
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1960 a situao comearia a mudar. A Ielb, com a ajuda financeira da LCMS, investiu na construo de dois seminrios, que viriam para auxiliar na formao de um nmero maior de obreiros para o trabalho da Igreja: um em So Paulo, inaugurado parcialmente em 1962, com um curso ginasial, e outro em So Leopoldo - RS, inaugurado em 1969, para onde foi transferido o pr-seminrio, com cursos ginasiais e colegiais, ficando em Porto Alegre somente o curso de teologia. A formao de pastores havia aumentado significativamente, com turmas de 19, 20 e 26 pastores ao ano,33 possibilitando Igreja abrir novos campos missionrios. Todavia, nesta dcada a Ielb foi abalada profundamente por uma crise administrativa34 e por controvrsias teolgicas.35 Em 1970, o nmero de pastores teve um aumento considervel: eram
153 a servio das 990 congregaes,36 mdia de 6,47 congregaes por pastor, mas em melhores condies, pois praticamente todos j possuam carros. Em 1979, a Igreja, visando melhorar a qualificao de seus obreiros, oferecia em regime intensivo no Seminrio Concrdia, cursos de ps-graduao em teologia.37 Em 1980, dobrou o nmero de pastores, passando a 320, distribudos em 1.240 congregaes e pontos de misso; 85% destes estavam na regio Sul do pas e a mdia de atendimento era de 3,87 congregaes por pastor. O resultado dos investimentos da Igreja na formao de pastores viria no final da dcada de 1980 e incio da de 1990, chegando a 510 pastores e 1.620 congregaes e pontos de misso,38 mdia de 3,17 congregaes por pastor, mas ainda muito aqum das necessidades das congregaes.
Fonte: BUSS, Paulo Wille, 2006.
Figura 1 - Nmero de congregaes e de pastores
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Fidelidade nas praxes e doutrina

Na formao de seus pastores, os seminrios luteranos, ao longo desses anos, ensinaram decididamente as doutrinas e praxes da Igreja. Em uma declarao, o Departamento de Misso da LCMS afirmava sua convico de que os pastores da Ielb, inegavelmente, pregavam e ensinavam as escrituras e as confisses luteranas com fidelidade.39 Contudo, em meados da dcada de 1960 teve incio uma presso sobre a Igreja para mudanas na praxe, porm sem uma definio exata para que lado seguir, o que causou ansiedade e confuso entre pastores e congregaes. O surgimento de movimentos religiosos de expressivo crescimento na segunda metade do sculo XX, como os movimentos pentecostais e a teologia da libertao,40 trouxe preocupao para a Ielb, pois vrios pastores foram atingidos pelo movimento carismtico, que em vrias congregaes proferiam palestras sobre libertao espiritual. A Igreja reagiu com estudos e publicaes em seus peridicos e fez aconselhamento com esses pastores, porm todos se afastaram ou foram desligados. A Ielb reagiu tambm, mas com ressalvas, s novas tendncias da Igreja-me,41 emitindo protestos con-
tra as novas tendncias teolgicas e lembrando que a comunho de plpito com outras denominaes luteranas no tinha efeito no Brasil.42 A Ielb manteve contatos e participou apenas de conferncias e debates de anlises teolgicas.
Essa nova posio teolgica comeou a se manifestar inicialmente na Concrdia Seminary de Saint Louis e dali se espalhou para outras reas da Igreja. O snodo comeou a reagir contra as inovaes doutrinarias j no incio da dcada, quando, em sua conveno de 1962, estabeleceu uma Comisso de Teologia e Relaes Eclesisticas (CTCR) com a finalidade de tratar dos problemas teolgicos surgidos e preservar a unidade doutrinria do snodo.43
A Ielb buscou estudos de aperfeioamento prtico de seus pastores junto a entidades como o Servio de Evangelizao para a Amrica Latina (Sepal), realizando cursos de planejamento da vida e do trabalho pastoral, tcnicas missionrias e crescimento da Igreja.44 Foi nesse contexto que o jornal Mensageiro Luterano desempenhou um papel central na propagao das doutrinas e manuteno da identidade luterana, encurtando a distncia entre os seus membros e suprindo as lacunas abertas pela falta de pastores em tempo integral nas congregaes. Com essas mesmas preocupaes, criou-se na segunda metade da dcada de 1960 uma coluna com o ttulo, Diga-me,
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cujo objetivo era tirar as dvidas dos leitores do Mensageiro, principalmente dos membros luteranos desassistidos. Para as colunas e os artigos publicados, o Mensageiro Luterano contava com colaboradores que na maioria das vezes eram pastores e, em outros casos, especialistas na rea de atuao. Na coluna de resposta Diga-me, o pastor colaborador e responsvel pode dar respostas s perguntas45 era o reverendo Arnaldo Joo Schmidt, que nasceu em 20 de maio de 1922 na linha 8 Oeste, Iju - RS; formado em Teologia no Seminrio Concrdia de Porto Alegre em 1942 e Bacharel em Filosofia, era conselheiro e presidente da Ielb, membro do departamento de Misso e do DEMS e reitor do Seminrio Concrdia de Porto Alegre, alm de pastor das congregaes de Schroerder - SC e Santo ngelo - RS.46 Esta coluna permaneceu at o ano de 1969, com perguntas sempre respondidas pelo mesmo pastor, deixando, aps, de ser editada por dez anos. Nesse espao de tempo o Mensageiro Luterano criou uma coluna chamada A pergunta do ms, na qual a redao realizava uma pergunta sobre um assunto atual e de interesse geral, e diversas pessoas convidadas responderiam a essas perguntas. Caso o leitor optasse por dar sua opinio, s precisava enviar a resposta para a re-
dao, a qual seria publicada em outras edies. Em maro de 1977, a pergunta era O que deve melhorar no Mensageiro?, qual a senhora Traudy Ellwanger Leyser, de Porto Alegre, respondeu que o veculo de comunicao no deveria s informar e orientar, mas, tambm, receber opinies, consultas e dvidas dos que o lessem, dando-lhes as respostas cabveis. A senhora Leyser ainda sugeriu que fosse criada uma coluna do tipo Traga-nos suas dvidas, ou ento Pergunte, ns responderemos, com respostas dadas por pessoas credenciadas para isso.47 Alm da falta constante de pastores em tempo integral nas congregaes, a preocupao de alguns leitores estava centrada na volta da participao do leitor, pois a alguns estados este peridico era a nica fonte de informao que chegava. Em 1979, a coluna voltou com um novo nome O leitor pergunta, mas com a mesma proposta da primeira, de responder s dvidas do leitor. O reverendo Paulo Kerte Jung, outro pastor que passou a colaborar com a coluna, j fazia parte do conselho redatorial do Mensageiro Luterano e na coluna de Notcias. Assim como o primeiro colaborador, o reverendo Arnaldo Joo Schmidt sempre teve influncia dentro das reparties ad-
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ministrativas da Ielb, em razo do seu bom desempenho pastoral e da sua boa formao teolgica.48 Este era o perfil dos colaboradores da coluna de resposta do Mensageiro Luterano: pastores com formao teolgica, dentro das praxes e doutrinas da Igreja Luterana, capacitados pela Igreja para responder s perguntas dentro da sua lgica dogmtica. Essa breve discusso sobre a formao pastoral talvez seja suficiente para indicar as dificuldades que a Igreja tinha para a formao de seus ministros, acarretando constante falta de obreiros para o trabalho missionrio. Esse motivo era suficiente para o fiel recorrer coluna de perguntas para esclarecer dvidas no respondidas por seu pastor. A essas perguntas procuraremos fazer referncia no prximo captulo.
1980: uma dcada de mudanas

Ainda sob forte influncia da dcada de 1970, a dcada de 1980 foi marca-
da por inmeras transformaes para as populaes de todos os continentes, com a queda do Muro de Berlim, o processo de abertura do bloco socialista, a transio entre a Guerra Fria; a democratizao dos pases sul-americanos, a aproximao dos socialistas com os capitalistas;49 a luta pela liberdade dos movimentos estudantis nos pases socialistas. No Brasil, houve o fim da censura, a concesso da anistia poltica aos exilados e o incio da luta pela democratizao, com as Diretas J, consolidando-se com a eleio do presidente Fernando Collor de Mello, pelo voto direto.50 Transformaes mundiais, de ordem social, poltica e econmica e que influenciaram em todas as camadas da sociedade, foram tambm sentidas entre as comunidades crists, mais especificamente na Igreja Evanglica Luterana do Brasil, que nesta dcada voltou a publicar a coluna de perguntas. Foram enviadas pelos leitores do Mensageiro Luterano 118 perguntas entre 1980 e 1989, sobre os mais variados temas e das mais variadas regies do Brasil e do exterior.
Tabela 1 - Nmero de perguntas publicadas a cada ano na dcada de 1980 Ano N Perguntas 1980 07 1981 08 1982 10 1983 1984 1985 06 05 05 1986 09 1987 19 1988 26 1989 23 Total 118
Fonte: Mensageiro Luterano. 1980/1989.
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Como podemos ver na tabela, nos primeiros anos da coluna era reduzido o nmero de perguntas, fosse pela falta de espao destinado mesma, fosse, possivelmente, por reiniciar-se timidamente aps dez anos de ausncia. Contudo, a partir de 1987 o interesse por respostas aumentou, chegando a triplicar; desse modo, foi concedido um espao maior coluna. Nesse mesmo perodo, o peridico publicou vrios artigos com temas sobre acontecimentos da poca, que muitas vezes coincidiam com as perguntas que o leitor fazia aos editores da coluna, facilitando a compreenso de um determinado assunto.
O que almejavam saber os luteranos?

Questionamentos que revelavam dvidas de interpretaes bblicas, nos quais o leitor fazia perguntas baseado apenas em fragmentos bblicos, ou muitas vezes influenciado por outras pessoas a interpretar de uma certa maneira, eram recorrentes. Assuntos de ordem litrgica tambm estavam entre as preocupaes do leitor luterano, porque existiam muitas controvrsias quanto ao uso de paramentos, velas, batinas; sobre os deveres que competiam ao pastor como representante legtimo da Igreja Luterana. Seria ele quem deveria batizar?51 E o conserva-
dorismo nos mtodos dos pastores em seus sermes?52 Esse tipo de dvida mostra a falta de informao que o leitor tinha do uso dos smbolos pela sua Igreja. Segundo Paulo Jung, so costumes herdados dos primeiros cristos e no compreendidos por seus fiis, como comprovou a pesquisa, pela falta de um atendimento adequado por parte dos pastores. A preocupao com o pecado tambm ocupava uma elevada parcela das perguntas enviadas ao peridico, como verificamos na srie de perguntas que seguem abaixo. Questionamentos dos mais simples aos mais complexos eram enviados no af de uma resposta, como o da esposa que trara o marido, mas se mostrava arrependida e queria o perdo deste, tendo, no entanto, medo de confessar a traio temendo que ele a deixasse;53 ou de um casal de namorados que haviam fugido e depois retornaram Igreja em busca do perdo. O pastor concedeu o perdo e comunicou a sua congregao o retorno deste casal s atividades da Igreja. Ainda, movido pela polmica, um leitor formulou uma pergunta questionando a atitude do pastor de pedir o perdo em nome do casal, pois queria que isso fosse feito em pblico. A resposta do reverendo Paulo K. Jung, responsvel pela coluna, foi bem categrica: a atitude do pastor fora correta, pois no s deve-
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ria como poderia, por ser o pastor das almas e zelar pelos arrependidos; ou todos deveriam se arrepender publicamente, pois para Deus no existe diferena de pecado.54 Existiam outras preocupaes de leitores sobre pecados: Era lcita ou pecado a prtica de mtodos artificiais de irrigao em tempo seco?55 E a pintura de cabelos?56 O uso do vestido de noiva no casamento por mulheres grvidas, casadas e at com filhos atraiu a preocupao de outro leitor, quanto prtica do pecado.57 E o uso do seguro seria correto aos olhos de Deus?58 Havia tambm a preocupao com crimes de autoridades: A polcia, que mata ,uma pessoa por obrigao, tem perdo? Respondeu o pastor: quando no cumprimento de seu dever, a autoridade constituda (polcia) no comete pecado de matar uma pessoa; portanto, neste caso, no tem necessidade de perdo.59 As dvidas dos leitores do Mensageiro Luterano revelavam-se em todos os mbitos da sociedade brasileira, como o caso do carnaval, uma festa nacionalmente conhecida. Um artigo publicado em fevereiro de 1982,60 quase sete anos antes de a pergunta ser formulada coluna, mostra que j havia uma preocupao da Igreja com esta festividade, alertando o leitor sobre a sua origem e rituais:
Um cristo pode pular carnaval? Alguns dizem que o carnaval no de Deus, mas do mundo!
Resposta: Podes crer amigo, o carnaval no de Deus. Considerando a origem pag do carnaval, bem como os danos e males causados pelo carnaval moral, prejudicando homens, mulheres, jovens e crianas e, ainda, considerando as desorganizaes de famlias e os graves problemas sociais causados por esta festa, devemos considerar o carnaval uma ofensa a Deus. Por isso no s devemos evitar a participao no mesmo, mas tambm conden-lo e combat-lo. A confiana em Jesus, o filho de Deus, que veio ao mundo destruir as obras do diabo (1 Joo 3.8), o meio de o cristo se libertar desta tentao.61
A disposio do leitor em doar um rgo encheu-o de dvidas quando procurou olhar o aspecto bblico, no encontrando a resposta desejada. Ento, escreveu para a coluna. Paulo K. Jung enquadrou o ato de doao como uma ao humanitria, admitindo a livre opo, e complementou: A IELB no tem nenhum manifesto sobre o assunto.62 No artigo,63 publicado em setembro de 1989 no Mensageiro Luterano, sobre a doao de rgos, assinalava que na poca havia ausncia de doadores nos centros especializados, motivo que causava ansiedade queles que estavam na fila espera de uma doao de rgo. O uso de imagens e esculturas de santos e de nomes de pessoas santas nas congregaes nas Igrejas Luteranas gerou confuses, porque ao mesmo tempo ela condenava a adorao de imagens. Em muitas igrejas havia
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esculturas internas e imagens nos vitrais, causando dvida nas pessoas e comparando-as com outras instituies religiosas, principalmente os catlicos.64 Outro assunto que chamou a ateno dos leitores da coluna O leitor pergunta na dcada de 1980 foi a designao de nomes santos que as congregaes luteranas adotavam para denominar aquela instituio, visto que para muitos luteranos adorar santo um costume catlico. Assim, o leitor preocupado queria saber qual era a diferena disso para a idolatria. O pastor Paulo Jung disse em sua resposta que o nome dado s congregaes luteranas s prestaria homenagem aos apstolos, pelo seu esprito missionrio, no se tratando de adorao ou idolatria. Quanto congregao usar nomes, como Santo Antnio ou outro santo, seria uma referncia ao nome da cidade, no ao santo.65 Perguntas de ordem familiar sempre estavam presentes na coluna do peridico, como problemas de relacionamento entre pais e filhos. Geralmente, as meninas adolescentes eram as que mais escreviam relatando as dificuldades de relacionamento com os pais, como: Meu pai no quer que eu namore, porque o pai dele um pinguo.66 Outra pergunta se referia severidade com que o pai tratava a filha, sobrecarregando-a de servio e s
lhe permitindo passeios acompanhada. A resposta do pastor Paulo Kert Jung atentou para o quarto mandamento, pelo qual, segundo a Bblia, filhos devem obedincia aos pais e os pais teriam de exigir dos filhos conforme a sua capacidade.67 Outro problema que atingia as famlias luteranas na dcada de 1980 era o acesso televiso nos lares brasileiros, causando mudanas de relacionamento na famlia. Nessa dcada o Mensageiro Luterano publicou vrios artigos, na coluna Pais e filhos, dos quais um foi sobre O desajustamento familiar,68 com a repercusso na vida da criana causada pela falta de estabilidade no lar, quando determinada pelo desajustamento da famlia. Segundo outro artigo, publicado no veculo em 1984, O cristo diante da TV,69 a pessoa, ao ficar longo perodo diante do aparelho, ficaria alienada, tornando-se escrava da televiso. Os jovens luteranos, que tinham um espao exclusivamente destinado a eles dentro do Mensageiro Luterano, utilizavam-no para alertar principalmente os demais sobre o uso da televiso em seus lares. O artigo publicado com o ttulo Televiso: um mal necessrio70 indicava pesquisas realizadas em vrias classes sociais sobre o do uso inadequado da TV, principalmente nos dias de lazer.71
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Assuntos polmicos estavam sempre presentes na coluna, como os vcios entre os luteranos. Vrias perguntas relativas ao jogo, fumo, bebida e danas foram formuladas. A preocupao dos leitores era constante, principalmente quando se referia aos vcios das outras pessoas. Um leitor, em sua pergunta, queria saber a opinio do pastor Paulo K. Jung sobre a realizao de rifas e jogos em festas das congregaes luteranas. Ele disse: Na rifa se estimula a cobia. No ofertar cristo, mostra-se a gratido. No primeiro lei e no segundo promessa de bno. O que deveria haver crescimento consciente de todos na mordomia crist e ofertas segundo a posse.72 Havia tambm perguntas em que o leitor se preocupava com os viciados em cigarros. Em resposta, dizia o colunista que a Bblia no fala em viciados, mas o fumo causa mal sade; logo, o melhor que se poderia fazer neste caso era no fumar e aconselhar os que fumavam a deixar o vcio.73 Conforme pudemos observar, as mais diferentes situaes estavam presentes no cotidiano desses homens e mulheres espalhados pelas regies do Brasil. Fiis vtimas da falta de assistncia pastoral usavam o peridico Mensageiro Luterano para questionar,
dar sugestes, pedir ajuda, ou criticar e opinar na busca do entendimento de um mundo marcado por abruptas mudanas sociais.
Consideraes nais
A falta de pastores para o atendimento nas congregaes trouxe inquietao Igreja. Por isso a grande importncia da coluna destinada exclusivamente ao leitor em seu principal veculo de informao O Mensageiro Luterano, que lhe dava liberdade de fazer perguntas, no importando o teor. Pode-se afirmar, assim, que a coluna O leitor pergunta foi uma soluo momentnea para suprir a carncia de pastores. Conforme o historiador Mario L. Rehfeldt, o fato de que um pastor tinha de atender a oito ou mais congregaes e pontos de pregao era uma regra, e no uma exceo.74 Essa era a realidade da Ielb no Brasil at a dcada de 1980, quando o pouco contato distanciava os fiis dos seus pastores, gerando um clima de falta de familiaridade para tratar de certos assuntos pessoais ou do cotidiano; ento, ele recorria coluna do Mensageiro Luterano para sanar suas dvidas.
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Abstract
1
Notas
A Lutheran Church Missouri Synod (Snodo Evanglico Luterano de Missouri), Ohio e outros estados, EUA, tem, aproximadamente, 135 anos. Foi fundada, por imigrantes alemes que deixaram sua ptria para estabelecer um novo lar e uma nova Igreja no novo mundo [...] seis mil congregaes com aproximadamente trs milhes de membros na Amrica do Norte. Entrevista publicada com o presidente J. A. O. Preus da The Lutheran Church - Missouri Synod. Mensageiro Luterano jan/fev 1980. Edio especial. Para Maiores detalhes ver: RIETH, Ricardo. Igreja Evanglica Luterana do Brasil: uma abordagem histrica. Revista Igreja Luterana, So Leopoldo: [s.n.], 1996. Reily, Duncan Alexander, Histria documental do protestantismo no Brasil. So Paulo: ASTE, 1993. STEYER, Walter O. Os imigrantes alemes no Rio Grande do Sul e o luteranismo. Porto Alegre: Singulart, 1999. GERTZ, Ren Ernani. Por uma histria poltica da colonizao alem. In: ELY, Nilza Huyer (Org.). Arroio do Sal: marcas do tempo. Porto Alegre: EST, 2007, v. , p. 59-74. PRIEN, Hans-Jrgen. Formao da Igreja Evanglica no Brasil: das comunidades teutoevanglicas de imigrantes at a Igreja de Confisso Luterana no Brasil. Petrpolis: Vozes; So Leopoldo: Sinodal, 2001. LONARD, mile-G. O protestantismo brasileiro: estudo de eclesiologia e histria social. 2. ed. Rio de Janeiro: Juerp; So Paulo: Aste, 1981. TARSIER, Pedro. Histria das perseguies religiosas no Brasil. Cultura Moderna, 1936. 2 v.; ALVES, Ruben. Protestantismo e represso. So Paulo: tica, 1979; FACHEL, Jos P. G. As violncias contra os alemes e seus descendentes durante a Segunda Guerra Mundial, em Pelotas e So Loureno do Sul. Pelotas: Egufpel, 2002. REHFELDT, Mrio L. Um gro de mostarda: a histria da Igreja Evanglica Luterana do Brasil. Trad. de Dieter Joel Jagnow. Porto Alegre: Concrdia, 2003. v. 1. p. 56. REHFELDT, Mrio L. Op. cit., 2003; p. 57. Sobre as tentativas de aculturao dos alemes no Brasil ver tambm WILLEMS, Emlio. A aculturao dos alemes no Brasil. Rio de Janeiro: Companhia Editora Nacional, 1946. TARSIER, Pedro. Op. cit., 1936; RIBEIRO, Boanerges. Igreja Evanglica e Repblica Brasileira (1889-1930). So Paulo: O Semeador, 1991; MENDONA, Antonio Gouva. O celeste porvir
Does the reader ask?: the Lutheran Messenger newspaper and the ideal missionary of Evangelical Lutheran Church of Brazil between 1980 and 1989
This work the objective to realize an analysis of the principal difficulties what the Igreja Evanglica Luterana do Brasil (Evangelic Church Lutheran of Brazil) faced in the course of the 20th century regarding the pastor formation, which unleashed an enormous deficiency in the Ministers number for missionarys work and for the service to the congregations that were in functioning. The direct reflex of this absence was the emergence of the column O leitor pergunta (The reader asks) of the magazine Mensageiro Luterano (Lutheran Messenger), official organ of the Church. So, we looked to know how the column collaborated to minimize the pastors lack, drawing the profile of the Lutherans who were writing to the publishers, the pastors who answered these questions, as well as, the tenor of the questions and answers between the years of 1980 and 1989. Key words: Evangelic Church Lutheran of Brazil. Pastors graduation. Lutheran Messenger. Column The reader asks.
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- a insero do protestantismo no Brasil. So Paulo: Paulinas, 1994; MENDONA, Antonio Gouva; VELASQUES FILHO, Prcoro. Introduo ao protestantismo no Brasil. So Paulo: Loyola, 1990. REHFELDT, Mrio L. Op. cit., 2003. Formado em Teologia em 1911, nos Estados Unidos, e nascidos em 1889, Frankenmth, Mich. DE LUCA, Tnia Regina. Histria dos, nos e por meio dos peridicos. In: PINSKY, Carla Bassanezi (Org.). Fontes histricas. So Paulo: Contexto, 2006. p. 111-153; CORRA, Ana Maria Martinez. Prefcio. In: DE LUCA, Tnia Regina. A revista do Brasil: um diagnstico para a (n)ao. So Paulo: Editora da Unesp, 1999. BURKE, Peter (Org.). A escrita da histria. Novas perspectivas. So Paulo: Ed. Unesp, 1992. BURKE, Peter. Histria e teoria social. So Paulo: Ed. da Unesp, 2002; LE GOFF, Jacques. A histria nova. So Paulo: Martins Fontes, 1993. Dos raros trabalhos com peridicos da Igreja Luterana do Brasil destacamos: DONNER, Sandra Cristina. Os jovens luteranos e a revoluo brasileira: um estudo histrico da Congregao dos Estudantes de Porto Alegre, da Associao Crist de Acadmicos e da Revista da Juventude Evanglica na dcada de 1960. Dissertao (Mestrado em Teologia) - Instituto Ecumnico de Ps-Graduao, So Leopoldo, 2001. REHFELDT, Mrio L. Op. cit., 2003, p. 31. Era um integrante da colnia eleito pela maioria para cuidar da vida espiritual dos integrantes desta colnia. REHFELDT, Mrio L. Op. cit., 2003, p. 42. Seminrio para a formao de pastores luteranos, localizado em Missouri (MO) EUA. Seminrio para a formao de pastores luteranos, localizado em Illinois EUA. REHFELDT, Mrio L. Op. cit., 2003, p. 45. WARTH, Carlos H. Op. cit., 1979, p. 41. MARLOW, S. L. De uma Igreja Germnica para uma Igreja Brasileira. Caderno Especial do Programa de Evangelismo e Mordomia da Igreja Evanglica Luterana do Brasil, Porto Alegre, n. 15, p. 68-71, 2004; HUNSCHE, Carlos Henrique. Protestantismo no sul do Brasil. Porto Alegre: EST; So Leopoldo: Sinodal, 1983. PEREIRA, Eduardo Carlos. O problema religioso da Amrica Latina: estudo dogmtico histrico. 2. ed. So Paulo: Livraria Independente, 1949. REHFELDT, Mrio L. Op. cit., 2003, p. 99.
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um pedido feito pela congregao diretamente ao pastor ou diretoria nacional, o qual tem a liberdade de decidir se o aceita ou no, mas deve considerar o seu chamado como um chamado divino, e seu campo de trabalho como um lugar onde Deus o colocou como servo de Cristo. Nome dado a instituio de formao teolgica da Ielb. REHFELDT, Mrio L. Op. cit., 2003, p. 54. REHFELDT, op. cit., 2003, p. 84. WARTH, Carlos H. Op. cit., 1979. p. 143. O principal objetivo das escolas era valorizar as Escolas Missionrias no recrutamento de membros para a congregao e, mais tarde, para o seminrio na formao de obreiros. Para maiores informaes ver KLUG, Joo. A escola teuto-catarinense e o processo de modernizao em Santa Catarina a ao da Igreja Luterana atravs das escolas (1871-1938). Tese (Doutorado) - USP, So Paulo, 1997. BUSS, Paulo Wille. Op. cit., 2006, v. 2, p. 31. BUSS, op. cit., 2006, v. 2, p. 34. BUSS, op. cit., 2006, v. 2, p. 127. BUSS, op. cit., 2006, v. 2, p. 200. Crise gerada por rumores que alegavam ter o presidente da Ielb obtido verbas da LCMS para investimentos no Brasil de maneira sigilosa, sem o conhecimento do conselho ou de outras pessoas ligadas a administrao. A primeira controvrsia foi o envolvimento de pastores com o movimento carismtico ou pentecostal e a outra foi a proposta, em conveno, de um maior envolvimento ecumnico da Ielb, como o ingresso no Conselho Luterano Latino Americano (CLLA) e uma aproximao com a Igreja Evanglica de Confisso Luterana no Brasil (IECLB) e American Lutheran Church (ALC). BUSS, Paulo Wille. Op. cit., 2006, v. 2, p. 161. BUSS, op. cit., 2006, v. 2, p. 202. BUSS, op. cit., 2006, v. 2, p. 239. BUSS, op. cit., 2006, v. 2, p. 204. BUSS, op. cit., 2006, v. 2, p. 206. Nome dado LCMS, por ser a fundadora do distrito brasileiro e mantenedora das atividades administrativas e financeiras. BUSS, Paulo Wille. Op. cit., 2006, v. 2, p. 119. BUSS, op. cit., 2006, v. 2, p. 118. BUSS, op. cit., 2006, v. 2, p. 208. Mensageiro Luterano, ano 50, fevereiro de 1967; p. 6. WARTH, Carlos H. Op. cit., 1979, p. 298. Mensageiro Luterano maro, 1977, p. 11.
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Nascido em Arroio do Meio - RS, em 1939, Paulo Kerte Jung concluiu seu curso em Teologia no Seminrio de Porto Alegre em 1962, tornado-se pastor da Ielb; em 1963 foi chamado para ser pastor em Santo ngelo - RS, onde permaneceu at 1968; foi tambm conselheiro orientador da Juventude Evanglica Luterana. Neste mesmo ano foi ser missionrio em Portugal. Alm de presidente da Igreja Evanglica Luterana de Portugal, foi diretor internacional da Hora Luterana naquele pas. Em 1973 retornou ao Brasil para ser pastor em Porto Alegre na congregao So Paulo e secretrio nacional da Ielb em 1974. Fez parte do Conselho Redatorial nas dcadas de 1970 e 1980 do Mensageiro Luterano e participou de vrias colunas e artigos deste peridico. WARTH, Carlos H. Op. cit., 1979, p. 315 e Mensageiro Luterano, maio 1980, p. 22-23. HOBSBAWM Eric J. A Era dos Extremos. O breve sculo XX 1914-1991. So Paulo: Cia. das Letras, 1995. FAUSTO, Boris. Histria do Brasil. So Paulo: Edusp, 1994. Mensageiro Luterano, set. 1988, p. 33. Mensageiro Luterano, ago. 1982, contracapa. Mensageiro Luterano, jul. 1980, 3 capa. O pastor responde: Segundo a Bblia o seu marido tem direito de repudiar a mulher, mas segundo a prpria palavra ele tem tambm a opo de perdoar o seu erro, mas dificilmente ele a perdoar se souber por outros, por isso melhor a senhora mesmo contar [...]. Mas antes de querer receber o perdo, voc deve estar absolutamente certa do seu arrependimento e propsito de se corrigir. Mensageiro Luterano, maio 1989, p. 33. Outro questionamento foi lanado por uma moa que praticava a masturbao desde menina, a qual, ao descobrir que era pecado, procurou corrigirse do erro. Aventando a possibilidade de ficar noiva comeou a preocupar-se com a possibilidade de no ser mais virgem e, por no querer enganar o noivo, recorreu coluna do peridico para tirar as seguintes dvidas. Perguntou leitora: A masturbao estraga a virgindade? Ou o hmen apenas deixa de existir quando houver relao com o sexo oposto? possvel uma moa se estragar sozinha? Ser que sou virgem ainda? Por favor, estou aflita. Respondam-me. Respondeu o pastor: Voc colocou um problema que de muitos. Voc encontrou uma resposta
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que muitos no sabem. Voc buscou a soluo com aquele que quer ajudar a todos, e a obteve. A masturbao de fato um pecado porque est associada com pensamentos e desejos impuros e uma satisfao egosta de uma necessidade que Deus previu ser satisfeita a dois, no casamento. Mas no um pecado imperdovel. Deus o perdoa como tantos outros, voc agiu corretamente [...]. No tem, por isso, motivos para se martirizar ou traumatizar. Deve confiar no amor e na misericrdia de Deus. Mensageiro Luterano, fev. 1982, contracapa. Mensageiro Luterano, mar. 1983, contracapa. Resposta do pastor: O tempo bom (chuva e sol na medida adequada) de fato obra da Deus. Tempo seco, embora permitido por Deus no seja sua obra. conseqncia do pecado, e por isso, pode ser combatido com irrigao artificial, como a sade (de Deus) e doena (do pecado). Podemos combater com remdio e a ajuda de Deus. Mensageiro Luterano, jan. 1989, p. 33. Assim respondeu o pastor: Tingir os cabelos no pecado, faz parte do adornar-se, caracterstica acentuada no sexo feminino, [...] os homens deveriam saber elogiar suas esposas, O antigo testamento fala muito em adornar-se, j no novo testamento geralmente usado contra o uso de jias. Tudo indica que Pedro no proibia, mas advertia o uso exagerado de fazer dos adornos um fim em si mesmo. Mensageiro Luterano, set. 1989. p. 33. Resposta: No lei de Deus, que s as moas casem com vestidos de noiva, nem lei de Deus que qualquer pessoa se case com vestido de noiva e branco. uma tradio para simbolizar a pureza com que Deus quer que seja iniciada a unio. Lamentamos a desvirtuao deste smbolo em tempos modernos e no d para se combater com a lei. Mas o casar grvida pecado contra o sexto mandamento, escondendo vida sexual ativa antes do casamento. Condescendemos com esse erro influenciado pelos tempos modernos. para esse problema e no do uso do vestido que os cristos devem prestar ateno. Mensageiro Luterano, fev./mar. 1986, contracapa. Resposta: Segurar sua plantao, o carro, casa, no falta de confiana em Deus e ento pecado, mas uma questo de administrar bem seus bens. Se fosse pecado pagar seguro, tambm seria pecado vacinar as crianas e adultos contra doenas [...]. Se Deus quer que usemos a nossa inteligncia para preservar a vida que ele
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nos deu, no simples ato de atravessar a avenida, por certo ele no nos desaprovar se fizermos seguro para garantir o reembolso do investimento, caso seja destruda. Mensageiro Luterano. Jun. 1987, p. 33. Nas respostas do rev. Paulo K. Jung, Jesus demonstra aos homens o perdo no cumprimento das leis criadas por Deus, quando feitas com sinceridade, e a confiana que autoridades constitudas podem ter no cumprimento de suas obrigaes, dentro das leis institudas por uma nao. Artigo publicado no Jornal de Orao por Antnio Pacitti, sob o ttulo Carnaval origem e natureza, e reproduzido pelo mensageiro luterano. Mensageiro Luterano, dez. 1988, p. 33. Pergunta realizada ao Mensageiro Luterano em novembro de 1987 sobre doao de rgos. Artigo publicado no Mensageiro Luterano em setembro de 1989 por Anne Beatriz Schelp, membro da congregao Cruz de Petrpolis RS, formada em enfermagem pela Ulbra e colaboradora da equipe de transplantes de crnea da Santa Casa de Misericrdia de Porto Alegre. Mensageiro Luterano, mar. 1984, p. 33. Mensageiro Luterano, dez. 1988, p. 33. Mensageiro Luterano, ago. 1988, p. 33. Responde o pastor: Os seus pais esto querendo preservar voc de sofrimentos futuros. Embora o rapaz no beba, e admitindo que ele jamais siga o exemplo do pai, vocs no podero isolar completamente o seu lar, dos problemas gerados no lar dos pais de seu namorado, [...] voc precisa estar preparada para esse tipo de conflito [...] desses problemas que seus pais a esto preservando. [...] por que em vez de ficar quebrando a cabea, voc no se une a seus pais, ao seu namorado e ao seu pastor (voc diz que a famlia dele luterana), para salvar o pai desse rapaz do vcio que o domina. Voc tem vrias preocupaes, menos com a sua alma. Quem sabe este o caminho da felicidade que voc tanto quer e merece? Mensageiro Luterano, jun. 1986, contracapa. Artigo publicado no Mensageiro Luterano em agosto de 1980, por Placita Traudy Ellwanger Leyser. Artigo publicado no Mensageiro Luterano em agosto de 1984 pelo estudante da Faculdade de Teologia do Seminrio Concrdia, Dieter J. Jagnow. Artigo publicado no Mensageiro Luterano em agosto de 1988 pela estudante de comunicao
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social (Publicidade e Propaganda) e vice-secretria da Jelb (Juventude Evanglica Luterana do Brasil) Verena I. Gewehr. Neste mesmo peridico o leitor escreve para a coluna O Leitor Pergunta, preocupado com o uso inadequado do aparelho de televiso em sua casa, e faz a seguinte pergunta: Minha casa j no mais a mesma desde que adquirimos um aparelho de televiso. Os filhos deixam a mesa antes de terminar a refeio; no h mais tempo para as leituras bblicas e devoo em famlia. At o meu marido parece que gosta mais dos programas de TV do que de mim. Que devo fazer? Respondeu o pastor: Primeiro conquiste seu marido. Talvez voc no lhe esteja dando a ateno que a televiso d. Arrume-se seja atraente na ateno e na forma de falar [...]. Procure ento, num dilogo honesto e calmo, mostrarlhe os transtornos que a televiso esta trazendo ao vosso lar. Uma vez conquistando o marido, poder com ele conquistar os filhos para a sua causa [...]. Com o marido do seu lado, procurem num dilogo franco, em famlia, depois de analisar os problemas que a situao vem criando, estabelecer algumas regras [...]. A natureza da programao da TV, com emisso praticamente nas 24 horas do dia, exigem e impem que se faam determinadas regras de uso na famlia, antes de adquirir um aparelho, ou ento, com mais esforo e custo, depois que se o possui, mas ainda antes que os membros da famlia se tornem estranhos sob o mesmo teto. Mensageiro Luterano, ago. 1980, p. 29. Mensageiro Luterano, out. 1980, p. 29. Mensageiro Luterano, set. 1988, p. 33. A resposta que segue abaixo foi ordenada de trs perguntas de diferentes pessoas, mas com o mesmo objetivo: O cristo luterano pode fumar e beber? pecado o crente ir a bailes cinemas, fumar e beber bebidas alcolicas? pecado fumar? Respondeu o pastor: Numa poca em que autoridades investem, atravs de modernos meios de comunicao, com campanhas contra as drogas, no podemos deixar de incluir o tabaco e o lcool, como elementos prejudiciais sade, particularmente quando consumimos alm dos limites tolerveis do corpo humano. E alm desse limite que eles podem ser classificados como pecado. Devendo constantemente se autojulgar de acordo com (1 Co 10.23) todas as coisas so licitas, mas nem todas convm; todas so licitas, mas nem todas edificam. Quanto a bailes e cinema o censo cristo dos filhos de
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Deus determinar [...]. No o cinema, mas o filme que nos pode induzir ao pecado. No o baile, mas a maneira de danar que pode induzir o pecado. Mensageiro Luterano, maio 1987, p. 33. REHFELDT, Mrio L. Op. cit., 2003, p. 164.
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Resenha
Rio Grande em debate: conservadorismo e mudana1

Jacqueline Ahlert*
A obra Rio Grande em debate: conservadorismo e mudana uma iniciativa do projeto Fronteiras do Pensamento, realizado em 2007 em Porto Alegre. composta por 11 textos e uma breve apresentao, na qual o organizador, Nelson Boeira, procura expor seus objetivos e justificar a seleo dos autores presentes nesta edio. O livro aborda questes sobre o Rio Grande do Sul e tem o desgnio de permitir que as ideias expostas e discutidas pelos conferencistas do projeto possam dialogar com os pensadores do estado e leitores, proporcionando, com base em verses e pontos de vista diferenciados, a reflexo sobre em que medida as concepes coletivas dos gachos os aproximam ou afastam dos ideais pluralistas das sociedades contemporneas avanadas.
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A obra prope-se abrir novas perspectivas para o entendimento da crise gacha, do descompasso entre a realidade e o imaginrio cultural ao processo de decadncia do estado, que, limitado pelas prprias divergncias internas, v-se impotente diante da convivncia com uma auto-imagem positiva, mas congelada e paralisante. (BOEIRA, 2008, p. 8). O cenrio econmico empresarial, educacional e dos ndices de desenvolvimento humano parecem no justificar os sentimentos de frustrao, apatia e depresso
Mestra em Histria. Pesquisadora do Ncleo de Documentao Histrica do Programa de PsGraduao em Histria da UPF. BOEIRA, Nelson (Org.). Rio Grande em debate: conservadorismo e mudana. Porto Alegre: Sulina, 2008. 123 p.
que acompanham boa parte das elites gauchas. (BOEIRA, 2008, p. 8). Essas concepes negativas decorreriam, ento, de uma viso imparcial da realidade? Assim, a pergunta/desafio laada aos autores por Nelson Boeira foi: Como explicar o descompasso entre a realidade efetivamente vivida pelos rio-grandenses e a percepo que boa parte das elites tem dessa mesma realidade? O organizador solicitou que houvesse destaque, ainda, aos aspectos institucionais, culturais e histricos que favorecessem ou dificultam a compreenso e o enfrentamento dos problemas2 do estado. Foi sugerido aos autores tambm que no ficassem limitados a avaliaes de natureza estritamente econmica ou poltica, cujo carter controverso e litigioso pudesse vir a prejudicar a delimitao e o esclarecimento dos aspectos culturais relevantes para a questo em pauta. Foi, alm disso, solicitado aos autores que, ao refletir sobre o tema, considerassem a hiptese de a sociedade gacha revelar, a um exame mais atento, um deficit de autoconscincia e autocompreenso de sua experincia histrica passada e presente, de seus desafios, potencialidades e limitaes. Pondera, desse modo, sobre a conjectura de que esse deficit seja componente fundamental das paralisias que podem ser identificadas neste momento
na sociedade gacha, constituindo-se, portanto, em obstculo a ser removido atravs de um debate pblico informado. As elucidaes dos autores so de constituio, detalhamento e alcance bastante distintos, enfatizando perspectivas e aspectos diferentes do problema geral. Valendo-se de vocabulrio, estilos e referenciais intelectualmente heterogneos, oferecem um panorama suficientemente informativo sobre os diferentes modos de perceber e avaliar o contexto atual do Rio Grande do Sul. O leitor poder observar algumas notas consonantes entre os autores que, ao analisarem a crise interna gacha segundo as bases histricas e culturais do estado, enfatizam aspectos como a construo de uma identidade idealizada, tendo a figura do gacho como a pedra angular dos predicados virtuosos decorrentes de um passado coletivo glorioso, um thos imaginrio, concebido (ou inventado) por um grupo seleto, mas gradual e amplamente cultuado. Como decorrncias desse processo desdobram-se conflitos identitrios, socioculturais e polticos. Essas questes demandam ateno na leitura, pois versam sobre a criao do outro como legitimador da superioridade gacha; do bairrismo; do fundamentalismo conservador; da problemtica geradora do espelho de origem, do en-
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tre-lugar criteriosamente discutido por Tau Golin; da transformao do gauchismo em produto de consumo industrial, manipulado de acordo com as circunstncias histricas de cada momento, estendendo-se a um processo de fabricao e apropriao poltica da representao imaginria do gacho. Juremir Machado da Silva inicia seu texto com a pergunta: O que faz um gacho ser gacho? Este questionamento, segundo o socilogo, traz consigo certa angstia metafsica e antropolgica, j que a rplica basearse-ia no ressentimento. Este, alicerado na pretensa superioridade cultural, poltica e educativa gacha, no reconhecida altura das nossas verdadeiras competncias (p. 12). Juremir no delimita ao certo se os rio-grandenses sofrem do complexo de superioridade ou inferioridade, posto a gauchidade definir-se, sobretudo, por uma relao conflituosa entre o que lhe inato e o que lhe estranho, condio ampliada para a esfera do imaginrio versus o cotidiano, do eu versus o outro. Assim, o culto aos clichs positivos fica diretamente relacionado s pesadas investidas contras os esteretipos negativos: A identidade obsesso gacha por excelncia (p. 14), sendo o imaginrio constituinte fundamental na imagem e na definio do ser gacho. O poeta Fabrcio Carpinejar, metaforicamente, compara o Rio Grande
do Sul com Cuba, uma Cuba no com bloqueio econmico, e sim, psicolgico, na predisposio em somente cuidar e alentar quem adere ou compactua fisicamente de sua beleza e tradio (p. 46). Estendendo a condio do outro tambm ao gacho que deixa o estado, compara esta sada a um exlio dentro do prprio pas, onde a ascendncia regional sobrepuja a nacional, num bairrismo anunciado: A mstica do modelo, muitas vezes, contribui para o gacho se sentir preso a um sentimento contrastante de superioridade e culpabilidade. Para o autor esses sentimentos azedam o relacionamento com parceiros de outras culturas e manifestam o provincianismo, que parece frear a insero gacha na economia da aprendizagem recproca, o outro nome do cosmopolitismo (p. 42). Merecem zelo na leitura as observaes de Kathrin H. Rosenfield. A nacionalidade austraca da autora propicia-lhe o entendimento do olhar estrangeiro sobre a multiplicidade cultural rio-grandense. Consiste alvo de crtica da autora o que chamou de panela tica, categoria que deixa ntida a tendncia de manter distncia quem no satisfaz s constituies do ns e expe as reservas que marcam o outro como o outro, numa flagrante falta de sociabilidade que exclui o outro pelo que lhe desigual. De forma direta, a autora aponta as falhas na
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sustentao da identidade orgulhosa do rio-grandense, que isola cada microcomunidade em seus roteiros de frequentao internos, afastamento que alimenta comparaes distanciadas. Por fim, o texto denuncia a extenso deste isolamento s esferas culturais. O viver para dentro e a desconfiana do que vm de fora fazem da educao, da arte e da cultura pouco integradas com a sociedade, a indstria e o comrcio e colocam a universidade como uma produtora de ideologias e como elemento de pouco impacto sobre a poltica e o empresariado. Em esferas semelhantes esto as problemticas destacadas por Paulo Faria e Antonio Hohlfeldt. Numa posio mais radical, Faria afirma ter desistido do Rio Grande do Sul, do seu povo politizado, de sua democracia racial, de seus cronistas do nfimo. Em doze pginas conduz o leitor a um paralelo do que poderamos ter sido baseado na leitura do livro Um estudo: arqueologia provincial fantstica, de Gabriel de Britto Velho. Para Antonio Hohlfeldt, o problema se estende a uma desqualificao do de fora, do estrangeiro e se aceita naturalmente a condio de entidade sem identidade. Permeando suas consideraes pela condio de fronteira do estado, o autor lamenta o crescente ignorar da diversidade cultural do Rio Grande do Sul, que deveria ser usufru-
da como uma grande vantagem. Segundo Hohlfeldt, os gachos sofrem de uma incurvel esquizofrenia, doena de dupla personalidade que os impede de pensar criticamente sobre si mesmos. O gacho compara-se consigo mesmo (p. 103) ou, mais precisamente identifica-se com a imagem idealizada que faz de si mesmo. Est, assim, em dissonncia com sua experincia histrica e com o mundo que o cerca. Esses conceitos so brevemente discutidos por Gunter Axt no 11 captulo. Ao desvelar as indistines entre o espao pblico e o privado (sobre o pano de fundo das transformaes polticas brasileiras e mundiais), conclui que os gachos padecem de uma crise de referncias, consequncia do estado de intoxicao por orgulho mitolgico. A um exame atento, o leitor poder observar que as reflexes de Golin podem ampliar o entendimento da opinio de Axt, para quem a suscetibilidade da cultura de massa manipulao de imagens, mais do que a articulao de ideias, capaz de disneylandizar o espao pblico. A crise, quando cingida somente por uma matriz histrica e tradicional, impede a compreenso de sua amplitude e seus aspectos globalizantes. A imposio de uma identidade chamada tradicional componente de uma sociedade visualmente representada ,
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j transformada em indstria cultural e reproduzida nos domnios do imaginrio dissimulador da sociedade real, torna-se um obstculo para a percepo da raiz multicultural construtora do estado e da viso e aceitao de uma realidade concreta. Para Tau Golin, urgem estudos que relacionem o gauchismo com a crise da sociedade rio-grandense, da especulao da emotividade expresso da indstria cultural na forma pilchada, o tradicionalismo impera sobre todos como o espectro da identidade regional (p. 99). O autor avalia algumas noes de uso legitimador do tradicionalismo no estado. Seu sustentculo estaria na atribuio a este de um sucedneo da sociedade tradicional, que, para configurar-se, precisou diluir a noo de tempo histrico (p. 82). Assim, a gauchidade apresentase como se estivesse credenciada a reproduzir valores pretensamente imutveis forjados pelos antepassados. O historiador destaca o aspecto recente da inveno do perfil gauchesco, a partir de 1947, por um grupo de estudantes secundaristas. Atenta para o fato de que em meio sculo o movimento como expresso hegemnica j inculcou, irremediavelmente, na identidade sulina um ethos imaginrio estancieiro e conservador, que estabeleceu cercas insuperveis para assumir estticas e plataformas democrticas de incluso cidad (p. 92).
251
A identidade gauchesca possibilita ao indivduo inserido no mundo moderno capitalista desvincular o seu fazer produtivo-social de seu viver cultural e imaginrio. Nesse sentido, o tradicionalismo , para Golin, uma extenso da cultura de massa, no o prolongamento de uma sociedade tradicional. Seus elementos de hbitos e costumes foram incorporados tambm como mercadorias: em sua amplitude, a ps-modernidade tradicionalista projeta o estado-marca e todos os seus nichos subsidirios, nos quais a identidade se torna possvel no pelo pertencimento histrico (p. 97). Paulo Moura em Razes do conservadorismo gacho, atribui condio conservadora uma das caractersticas culturais mais marcantes dos rio-grandenses. Busca, partindo de tal pressuposto, explicar as razes e razes histricas do sentimento conservador agente do processo de reao modernizao da matriz econmica do estado. O autor faz uma breve anlise da formao histrica da figura do gacho, tendo como sustentculo a trajetria econmica do Rio Grande do Sul, desde a fundao de Buenos Aires, em 1536, at a integrao continental brasileira ao Mercosul. Para Moura, a reminiscncia de um passado de baixa competitividade da economia local perante os competidores e investidores externos sempre foi causa de crises e
acentuou nos gachos o sentimento de averso ideia de modernizao, percebida pelo imaginrio social como ameaa externa sobrevivncia econmica (p. 27). Contemplando tambm a esfera econmica, Vitor Bertini versa sobre temas especficos, valendo-se de consideraes autobiogrficas sobre a diversidade poltica e econmica do estado. Para o autor, o Rio Grande do Sul carece de clareza na identificao dos seus interesses polticos, assim como de lideranas em nvel nacional que possam operar no plano das grandes decises sobre desenvolvimento. Bertini observa as discrepncias entre a economia privada, responsvel pelos maiores ndices de investimento no estado, e sua alienao ao movimento das lideranas polticas regionais. Questiona, alm disso, a incapacidade da sociedade gacha de gerar processos de liderana suficientes para mudar o Rio Grande do Sul. O empresrio categrico ao afirmar que nossas lideranas, tal como nossos debates pblicos, so provincianos e autocentrados. Aceitamos nosso isolamento das grandes decises nacionais e com ele nos comprazemos (p. 19). Sirvam nossas faanhas de modelo a toda Terra? o ttulo do texto de Regina Zilberman. A escritora destaca ausncias, porm distintas das de Bertini. Problematizando a trajetria
histrica que culminou na Revoluo Farroupilha e comparando-a, no decorrer de suas observaes, com a Guerra do Paraguai, escreve a autora que ser a idealizao do episdio farroupilha que oferecer os fundamentos da representao esttica do universo sulino (p. 70). Perpassadas pela contextualizao histrica, so citadas algumas das obras literrias mais importantes do estado, de 1875 atualidade, detendo-se em partes na gerao de 1930 e nas dcadas em que houve maior alcance de projeo nacional da literatura gacha (durante a ditadura de Getlio Vargas) e seu encolhimento medida que avana o processo de democratizao, na dcada de 1950. Em passagens do texto so analisados alguns correspondentes no campo literrio das manifestaes do movimento tradicionalista. Zilberman denuncia as carncias de que se ressente a literatura no Rio Grande do Sul, entre elas a inrcia de uma crtica literria profissional e a ausncia de romancistas e intelectuais lidos e acatados no pas e no exterior. A escritora conclui seu texto enfatizando que procedem de Luis Fernando Verissimo (1936) os textos provenientes de Porto Alegre que os brasileiros aguardam semanalmente. Ao lado dele, porm, no dispomos de outros nomes para ajud-lo a compor a equipe com que a histria e a literatura do Rio Grande do Sul gostariam de contar (p. 85).
252
Trata-se de uma obra instigante, cuja leitura deve ser cuidadosa e contextualizada. As problematizaes que guiaram os autores, bem como as geradas pelos mesmos, e as questes que procedem de cada texto devem ser consideradas uma referncia bibliogrfica imprescindvel para os interessados em melhor compreender a configurao poltica, sociocultural e econmica do estado do Rio Grande do Sul. Por deslocar o olhar do leitor para alm do senso comum e das generalizaes, este conjunto de textos indicado tambm para debates nas salas de aula das universidades gachas, contribuindo na formao de historiadores, pedagogos, socilogos, entre outros.
Nota
2
Nelson Boeira esclarece que a expresso problemas refere-se, neste caso, tanto aos obstculos para o desenvolvimento econmico e social do estado, como s inrcias culturais que dificultam a formao de consensos coletivos.
253
Normas para publicao

Os artigos enviados aos editores da revista Histria: Debates e Tendncias sero submetidos a pareceristas do Conselho Editorial e Consultivo para emitir sua avaliao. A revista aceitar trabalhos sob forma de artigos, entrevistas e resenhas. Os textos sero aceitos em portugus,espanhol, ingls, francs e italiano.
APRESENTAO DO ARTIGO O texto dever conter o mnimo de 15 mil caracteres (com espaos) e o mximo de 45 mil caracteres (com espaos). O texto dever vir acompanhado de um resumo e trs palavras-cahve (em portugus) e de um abstract e key words (ingls) correspondentes. O resumo e o abstract devem conter no mximo dez linhas. O ttulo do artigo dever constar em portugus e em ingls. O autor dever estar identificado logo abaixo do ttulo do artigo. O nome do autor deve vir acompanhado de um asterisco e na nota de rodap correspondente devem constar a titulao e vnculo institucional do autor. Notas devero constar no final do texto. Referncias bibliogrficas: devero constituir uma lista nica no final do artigo, em ordem alfabtica, aps as notas, de acordo com as regras da ABNT. As resenhas devero conter um mximo de seis mil caracteres (com espaos). Os textos devem ser remetidos para o e-mail pghis@upf.br

Rev Hist v8 n1

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HISTRIA DEBATES E TENDNCIAS

Revista do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade de Passo Fundo

Eliane Lucia Colussi

Hugo Tourinho Filho

Adil de Oliveira Pacheco

Nelson Germano Beck

Neusa Maria Henriques Rocha

UPF Editora Simone Meredith Scheffer Basso

Maria Emilse Lucatelli

Jeferson Cunha Lorenz Luis A. Hofmann Jr.

Sirlete Regina da Silva

Projeto Grfico e Diagramao

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA

Dossi Maio de 1968: o Brasil e o mundo

O 68 no Uruguai: crise estrutural, mobilizao social e autoritarismo............................................................................. 28

Mxico: el movimiento del 1968 no se olvida ........................... 50

Maio de 1968: a greve geral que abalou a Frana ................... 85

Itlia - 1968: movimento estudantil e conflito social ............ 114

1968 no Brasil: a viso dos militares ..................................... 132

Revisitando (criticamente) as leituras do golpe .................... 171

O crculo e a flecha: representaes do tempo no desenvolvimento da msica .................................................... 215

Normas para publicao ......................................................... 254

Dossi Maio de 1968: o Brasil e o mundo

Brasil, 1968: o assalto ao cu, a descida ao inferno

A queda do congresso da UNE

Descida aos infernos

Histria: Debates e Tendncias v. 8, n. 1, jan./jul. 2008, p. 13-27, publ. no 1o sem. 2009

Ousar lutar, ousar vencer

Histria: Debates e Tendncias v. 8, n. 1, jan./jul. 2008, p. 13-27, publ. no 1o sem. 2009

O 68 no Uruguai: crise estrutural, mobilizao social e autoritarismo

Professor do Departamento de Histria e do PPG-Histria/UFRGS. Mestranda do PPG-Histria/UFRGS.

Histria: Debates e Tendncias v. 8, n. 1, jan./jul. 2008, p. 28-49, publ. no 1o sem. 2009

Conveno Nacional de Trabalhadores

Para o movimento operrio, a situao parecia definida: junto de35

Histria: Debates e Tendncias v. 8, n. 1, jan./jul. 2008, p. 28-49, publ. no 1o sem. 2009

Histria: Debates e Tendncias v. 8, n. 1, jan./jul. 2008, p. 28-49, publ. no 1o sem. 2009

Histria: Debates e Tendncias v. 8, n. 1, jan./jul. 2008, p. 28-49, publ. no 1o sem. 2009

Movimento de Libertao Nacional Tupamaros

O golpe de 1973: o m do 1968 uruguaio

The 68 in Uruguay: strucctural crisis, mobilization social and bossiness

Mxico: el movimiento del 1968 no se olvida

La importancia del rodeo y de la memoria en la historia

durante los acontecimientos del 68, y lo harn cimbrar.

Las circunstancias socio-econmicas previas al 68

Histria: Debates e Tendncias v. 8, n. 1, jan./jul. 2008, p. 50-84, publ. no 1o sem. 2009

Histria: Debates e Tendncias v. 8, n. 1, jan./jul. 2008, p. 50-84, publ. no 1o sem. 2009

El 68 en el marco de la tradicin de lucha del movimiento estudiantil

Histria: Debates e Tendncias v. 8, n. 1, jan./jul. 2008, p. 50-84, publ. no 1o sem. 2009

El desarrollo de los acontecimientos del 68

Histria: Debates e Tendncias v. 8, n. 1, jan./jul. 2008, p. 50-84, publ. no 1o sem. 2009

Histria: Debates e Tendncias v. 8, n. 1, jan./jul. 2008, p. 50-84, publ. no 1o sem. 2009

Histria: Debates e Tendncias v. 8, n. 1, jan./jul. 2008, p. 50-84, publ. no 1o sem. 2009

Balance y consecuencias del 68

Maio de 1968: a greve geral que abalou a Frana1

...o Maio de 1968 no foi um raio num cu azul!

Histria: Debates e Tendncias v. 8, n. 1, jan./jul. 2008, p. 85-101, publ. no 1o sem. 2009

O governo semeia a represso

Histria: Debates e Tendncias v. 8, n. 1, jan./jul. 2008, p. 85-101, publ. no 1o sem. 2009

Ao semear a represso, o governo colhe a tempestade

Histria: Debates e Tendncias v. 8, n. 1, jan./jul. 2008, p. 85-101, publ. no 1o sem. 2009

Histria: Debates e Tendncias v. 8, n. 1, jan./jul. 2008, p. 85-101, publ. no 1o sem. 2009

A minuta de acordo sindical