Viage 2

UBRARY
NIVERSITY OF CALIFORNIA
RIVERSiDE
"viAGE LITERARIO
LAS IGLESIAS DE ESPAA.

LE PUBLICA
CON ALGUNAS OBSERVACIONES
D ON yo A Q UIN L O REALZO VILLANUE VA,

Capelln de honor
y Predicador
de S. M.
Rector de
los
Reales Hospitales General
de la Pasin de Madrid.
TOMO
II.
MADRID: EN LA IMPRENTA DE FORTANET Impresor de la Real Academia de la Historia.

ANO DE MDCCCCII.
Fungar
vice coiis.
Es reimpresin de
la edicin
de Madrid^ de 1804.
ndice
DE LAS CARTAS QUE CONTIENE ESTE TOMO.
Carta
xi.
Fiestas de la santa iglesia de
Valencia al ngel Custodio y la san-
gre de Christo, Misas del di a de
la co-
memor acin de
los fieles
difuntos. Ori-
gen de su multiplicacin en esta dioce sis.
PAG.
xii.
Carta Carta
s.
T)e algunas 'procesiones no1
tables de esta ciudad.

xiii.
De
la fiesta del
milagro de
22
Christbal.
Carta Carta
Carta
los
xiv.
T)e algunas preciosas reli-
quias de Valencia,
40
lite-
xv.
Noticias de las escuelas
rarias de Valencia desde su conquista.

xvi.
90
Noticia devarios MSS. pres.
cios os
del monasterio de
Miguel de
125
Reyes y de otras partes.

xvii.
Carta
Parecer de
los obispos
La-
nuza
y Aliaga sobre
los
hbitos epis-
copales de los obispos regulares.

cia
Noti-
de
una patena antigua, y otras

la iglesia
memorias de
parroquial de
Onteniente. Antiqusima
campana del
Puig en
el rey no
de Valencia: inscrip-
ciones notables de otras.

lixto
Bulas de Cade la Asun-
111 sobre
el jubileo
cin, concedido
cia.
la catedral de Valen-
Snodo del beato Ribera^ celebrado

de 1599.
en
Mayo
143
158
Apndice de documentos.
VIAGE LITERARIO
CARTA
Custodio
di a de
XI.
Fiestas de la santa iglesia de Valencia al ngel
la sangre de Christo.
Misas
del
la
comemoracion de
los fieles
dijuntos.
dicesis.
Origen de su multiplicacin en esta
M
se
querido hermano:
Muchas de
las insti-
tuciones
y cermonias antiguas peculiares de
esta iglesia se
han abolido de todo punto: otras

dias,
han conservado hasta nuestros

al
porque
la
nada contienen opuesto

cin,
espritu de
devo-
porque su misma antigedad

cierto respeto.
las
ha he-
cho mirar con un

de
ellas
De
algunas
voy hablar en
esta carta.
la
El domingo despus de
apstoles
s.
octava de
celebra
los
Pedro y
s.
Pablo
esta
la
iglesia (i) fiesta al santo
ngel Custodio de
A
ciudad y reyno de Valencia. Consrvanse en
TOMO
II.
VIAGE LITERARIO
ella
algunas reliquias de
las
antiguas piadosas:
el
representaciones.
Porque quando
magistrado
pasa
le
la
catedral la hora de la misa mayor,

la
preceden diez y ocho nios hurfanos de

s.
casa de
Vicente Ferrer con pequeos estan-
dartes, vestidos de ngeles,
que hacen corte

al
otro de
mas eJad, que representa
tutelar de
esta ciudad y reyno.
Van tambin en
esta co-
mitiva quatro personages, representando los

evangelistas: otro con
un escudo pavs granarmas de

la
de, y en l pintadas las
ciudad, y
un pez de
plata colgado de la cintura, signi-
ficando Tobas
el
elmozo, sobre cuya cabeza
ngel tutelar pone su
mano
en seal de prolos
teccin.
otros,
Se busca de estatura mayor que

se
y aun
procura calzndole chapines.

cantan
los
Al ngel que
este representa
nios
los loores siguientes.
ngel Custodi de Deu
infinita
Guardan
Esto
la ciutat de dia
lo
de nit
Pera que no entre

es:
mal
esperit.
ngel Custodio de Dios
infinito^
Guardad la ciudad de dia y de noche Para que no entre el mal espritu.
Con
esta comitiva pasa la catedral el
ma-
gistrado, y entrando en ella, se incorpora con

la
procesin del clero, que se hace antes de

la
Ja
misa mayor,
qual asisten en lugar distinla
guido del coro, y concluida vuelven

del ayuntamiento.
casa
El origen de esta ceremonia
es del
ao 1446,
como
menor
consta por
el
consejo de los Jurados,

se describe
cuya copia envi, y donde

el
muy
por
orden, nmero, color y forma de los
vestidos de estos personages (a). Parece

fiesta se
que
la
hacia antes del siglo xv, con ocasin
de algunas epidemias; mas no se habia sealado
como
obligacin anual hasta

fiesta
el
dicho ao. Tie-
ne esta
rezo propio, distinto del que se
decia antiguamente,
compuesto
el
ao 141
1, el
qual se halla en los breviarios

iglesia,
MSS. de
esta
el
escritos
por ese tiempo, y aun en
de 1544.
Tambin
de
la
es notable
en esta
iglesia la fiesta
sangre de Christo, que se celebra fer.

oct.
IV
post
apostolor.
Petri, et Pauli.
Comenz
por Mslata, lugar vecino esta ciudad, principios del siglo XVI, con ocasin de unas voces,
que dicen oy un labrador ese dia
al
tiempo de
(a)
V.
el
apndice
n, I.
A 2
VI AGE LITERARIO
emprender su
labor,
con
las
quales se
le
manreel
daba no trabajar por

mitida
la
ser dia colendo.
Tengo
relacin extensa de todo,
que hizo
docto maestro de ceremonias de esta iglesia don
Teodosio Herrera y Bonilla

por sus escritos
la
(a), bien
conocido
litrgicos,
de quien es tambin
iglesia.
consueta que hoy dia rige en esta
Inmediatamente compuso un
oficio el v. fr.
Juan
los
cle-
Mico, dominico, de que comenzaron a usar

religiosos
de dicha orden en este reyno. El
ro secular rezaba otro, que he visto y copiado

del breviario
MS. de
el
catedral,
compuesto
ao 1544, hasta que
beato Juan de Ribera

el
mand
en
el
ao 1589 que rezasen todos

(b).
del ven.
instituida
Mico
es la
La
fiesta se halla
solamente
por Paulo
III
ao
1543.
la
De
estos
tiempos
famosa cofrada de
parroquia de
s.
sangre, es-
tablecida en
la
Miguel.
(a)
V.
el
apndice
. //.
mos creer que son tambin

del ven.
(b)
bliot.
Ximeno en
su
hi-
Mico:
supuesto
Valeut. atribuye los

del actual oficio de
que
pidi y obtuvo la
el ofi-
himnos
aprobacin de todo
ci,
lasangreal pavordredeesta iglesia d.
Jaymc Ferrz.
ale-
y de los himnos tambien, como obra suya, al vicario general de

fr.
Pero mientras no se
mi orden
en
el
guen pruebas de ello, debe-
Francisco
Romeo
Mucho mas
digna de atencin es (2)
la
cos-
tumbre que tuvo principio en

decir tres misas cada sacerdote
el
esta iglesia de
dia de nimas:
diligencia;
cuyo origen he buscado con gran
pero sin fruto. Los documentos de que hablar

luego solo dicen que es una costumbre inmemorial.
Yo
creo que es posterior

la
al
siglo xiv,
l fr.
porque escribiendo hacia
mitad de
Gui-
llermo Angls, lector de teologa de esta catedral, su tratado
de expositione
misse^
que he
l
visto
MS.
en su archivo, y estableciendo en
rbricas generales, y mencionando los das y

casos en que se pueden celebrar
muchas
dia de
misas,
nada dice sobre estas
tres del
se
nimas.
la
Tambin
es
probable que no
debi
intro-
duccin de esta costumbre
la silla
apostlica.
es en
En
los
lo
que parece no caber duda

de
santo
que
los
religiosos
Domingo fueron
las
primeros que repitieron dicho dia
misas en
ao 1545; y que
secular
el
clero
personaseculartandoctay
acreditada,
comenz luego a
como
lo era di-
usar de otro rezo conhim-
cho pavordre.
los
Yo
creo que
nos enteramente distintos,

en lugar de los quales parecia regular
los
himnos que
este
com-
puso son los del

primido por
bera.
el
oficio su-
que adoptasen
beato Ki-
compuestos por una
VIAGE LITERARIO
este
reyno de Valencia, cuya prctica aprobada

IIl,
por Julio
Felipe
pas despus
al
clero
secular.
la
IV
consult varios obispos de

la
coro-
na de Aragn, para que dixesen
costumbre de
atendido su
santa sede
sus dicesis en este particular, y
si
origen seria menester recurrir
la
para introducirla en
hallado
la
los
reynos de
Castilla.
He
fr.
respuesta del obispo de Vique d.
Francisco Cresp de Valldaura, fecha en i8 de

Abril de 1658. Por
ella se
ve que en su tiempo
era peculiar de Valencia este rito; y que en Vi-
que pedian algunos

al
licencia para decir
dos misas
obispo,
la
que
se
concedia fcilmente: por donla licencia
de concluye que bastaba

narios para ello.
de
los ordi-
Incluyo copia de esta carta,

lo dicho,
cuya lectura
cosas
te
informar de
y otras
mucho mejor que mis extractos
(a).
Tamel
bin
me
habia propuesto enviarte otra copia
del parecer
que sobre
fr.
esta
memoria
escribi
el
dominicano
Nicols Figueres por

la
mismo
tiempo, y se conserva original en
biblioteca
de este mi convento. Pero es
muy
largo, y de
l
erudicin harto comn. Solo hallo en

noticia digna
una
de memoria, y es que en
el
dia de
(a)
Se publicar en
el
apndice
itiii.
IIL
A LAS IGLESIAS DE ESPAA.

la
conmemoracin de
de Sueca
los difuntos,
aun prinlos fieles
cipios del siglo XVII,
acostumbraban
patria del
en
la
villa
autor, y otras
partes de este reyno, llevar
la iglesia
unas es-
puertas canastos de pan para repartir entre los

ministros del altar y los pobres; y por esta cos-
tumbre
se
llamaba este dia en lengua vulgar

lo
da de partir
(a).
Acaso ser
este el or-
gen de
la
limosna que suele darse ahora los
sacerdotes, que en ese dia andan por las iglesias
y cementerios diciendo responsos.
(a)
Estndose imprimien-
aquella iglesia, esto

fines del siglo xii,
es,
de
do esto
me
avisa mi hermael
en que
no que en
archivo de la
permitindose
al sacristn
santa iglesia de Scgorbe en

los libros de cuentas
que reparta entre los ministros las ofertas de vino,
de
f-
brica del siglo

el
d-3
XV
se halla
candelas &c., no precisa-
mote siguiente: diluns 2

Nohemhre, dia de partir
mente cada
dia, sino
quan-
do se recogiere una decente porcin; sin embargo

se le
lo
es:
pagiii
C.
Esto
Lunes 2 de Novieindia de partir

kc.
el
manda expresamente
pan y vino que ofrezfieles
bre,
pan,
que
el
pdgne
vierte
Tambin me adorigen de es-
can los
en
la
com-
que acaso tendr coel
memoracion de
tos, lo
los difunel
nexin con
te
reparta en
nrsmo
el si-
dictado una de las cons-
dia, sin dcxarlo
para
'.ituciones
inmemoriales de
guiente.
viagp: literario
Dios y basta por hoy y por este ao. Veremos qu dar de s el primer correo de ao
nuevo, que
te
deseo
muy
feliz.
Valencia 30 de
Diciembre de 1802.
NOTAS Y OBSERVACIONES.
(i)
Fiesta al santo
ngel Custodio
de la ciudad
reyno de Valencia. Por ventura es esta una de las me-
morias mas antiguas de

por
fue
las instancias
la fiesta particular del
ngel
Custodio, cuya institucin suele atribuirse Paulo
de Fernando de Austria, que despus

la celebrat. des fest. lib. II.
la
emperador (Tomassin. de
I/.J,
cap. 22. n.
su
extensin por toda
iglesia
Clemente X,
como
consta de su decreto de
13
de
Septiembre de 1670.
del
Aun
es
mas
singular esta fiesta
ngel tutelar de una ciudad provincia, de lo qual XIV el exemplo de la iglesia de Portugal, que por concesin de Sixto V, en Febrero de 1590, reza el oficio del ngel Custodio de aquel
solo alega Benedicto
reyno,
examinado por
el
cardenal
Baronio,
como
consta del decreto de la sagrada congregacin de 1604.
No
quiero decir que desconociese la antigedad ecle-
sistica el culto de los santos ngeles,
y mucho menos
su invocacin.
Desde
los
primeros siglos han sido veintercesores y defensores
nerados los ngeles

rio (^w/.
como
nuestros: lo qual aluden las expresiones de san Hila-
CXXIX.):
y
intercessione honim.... indiget...

s.
infivmitas nosfra;
las de
Ambrosio:
si
cnstodiunt,
vestvis custodiunt orationibus advocati (orat. in
Aux. de
Basil. tvad.), y las preces que les dirige la iglesia en

la liturgia
y en
las letanas
mayores.
Mas
as
como
la

iglesia
9
el
haciendo en un verdadero sentido por todo
discurso del ao una fiesta general la SS. Trinidad,

al
fiestas particulares
SS. Sacramento y todos los santos, no estableci con estos ttulos hasta despus de
mucho tiempo, y en
distintas pocas: del mismo modo, aunque desde su origen hacia fiesta en cierto modo los santos Angeles, cuyo culto incorpor en las litur-
gias y preces pblicas; no les instituy fiestas particulares hasta
pasados muchos siglos.

fundan en
la
Estas fiestas los Angeles Custodios de las ciudades
y reynos
se
doctrina
comn de
los telo-
gos, que no solo cada uno de los hombres, sino los
pueblos tambin y provincias tienen ngeles destinados por Dios para su custodia. las razones de Calmet
contra esta sentencia, respondi Benedicto XIV^ en su
obra de
la
canonizacin de los santos
(lib.
IV
p. II,
cap. 2g. in fine,
V. Franc. Albertini
lib.
de Ang. Custo-
de cap. II J.
En
el
estas fiestas de alguna ciudad reyno se
nombra
la
ngel Custodio en nmero singular, diferencia de fiesta de los Angeles Custodios que celebra toda la
iglesia, en la qual tenindose presente,
como observa
Guyet, que muerto cada uno de

su oficio
el
hombres, cesa en ngel destinado para su guarda, mand

los las
Urbano VIII que en vez de

se dixese:
palabras angeli cnstodis,

,
cin de maytines:
y en la octava bendiquorum festiun colimus ; para que se entienda, dice Benedicto XV, que no es esta fiesta del ngel Custodio de un solo hombre, sino de los de
angelonim cicstodum
todos (loe. lad.
(2)
n. 6).
La
costumbre de decir tres misas cada sacerdote
el
da de nimas.
La costumbre
establecida ya en Espa-
a desde el siglo vil de decir los sacerdotes muchas misas en un mismo dia, de la qual hace memoria el
VI AGE LITERARIO
XII concilio toledano, celebrado
el ano 68 1 (cap. V.), no parece haberse ligado ciertos dias, hasta que se
adopt
dice, el
la limitacin
de
la iglesia
cardenal Bona, permitia celebrar un
Romana, que, como mismo
sacerdote en algunas vigilias solemnidades dos tres
misas, y a veces mas, segn el nmero de las fiestas que concurran en un dia, los sitios de un mismo
pueblo donde habia reliquias de algn santo, los dix'crsos
templos donde se celebraba su memoria,
si
sobrevena alguna necesidad causa extraordinaria que

obligase a decir alguna misa votiva de difuntos. Establecida despus por justas causas la prctica general
<\'2
no celebrar cada sacerdote diariamente sino una

misa,
todava quiso la iglesia, ademas de
los
sola
casos de necesidad en que da licencia para que se digan
dos mas, extender este privilegio
al
dia de la nativi-
dad del Seor, como consta del 111 concilio tarraconense, celebrado el ao 1242, conservando en el el rito
de las tres misas, introducido en
Roma
antes de san
Gregorio M., y en algunas iglesias de Espaa en los tiempos de s. Ildefonso, y extendido despus por casi
todo
el
occidente, desde que Cario
Magno adopt
seq.J
el
ocio romano en todo su reyno (V. Bocquillot

hist. de la lituvg. 1.
trait,
II.
c.
J..
p.
^ô.
En medio de
apostlica
tres
esta prctica general
pudo muy bien

la
silla
conservarse en Valencia por consentimiento de

el rito
el
tan antiguo en ella de celebrar las
misas en
dia de la
comemoracion de
los fieles
difuntos, que se ha extendido despus por especial privilegio todas nuestras dicesis.
1 I
CARTA
De
XII.
algunas procesiones notables de esta ciudad.
Mi querido hermano: He comenzado

nuevo descansando un poco de
des conjeturar por mis cartas.
las
el
ao
tareas del
pasado, que han sido mayores de
lo
que pueel
aunque
asunto de
la
de hoy no compensa bastantemente
su dilacin, todava servir para desempalagar
de papeles y cdices.
cia
el
Voy
darte alguna noti-
de
la
procesin que se hace en esta ciudad
dia del Seor, tan devota, magestuosa, alegre
y proporcionada al objeto, que no es extrao moviese la piadosa curiosidad de varios Prncipes que
pio:
la
mandaron
repetir fuera del dia pro-
como fueron
el
el
Rey
d.
Alfonso
de
Aragn en
ao 1426, Carlos
en 1528,
Felipe II en 1586, y otros.
Parece haber tenido principio en esta catedral

el
ao 1355 (1), antes del qual

varias
iglesias
se celebraba ya
en
particulares
al
por
SS.
la
mucha
de
la
devocin de toda esta tierra
Sacramento,
las
fomentada con
los
recientes milagros
formas de Luchentey de Alboraya.
En
crida
12
VIAGE LITERARIO
se hizo dicho
bando que
ao convocando
al
pueblo esta funcin, cuya copia envi
(a),
hay dos cosas notables. La primera,

a todos, as
se
convida
hombres como mujeres, a acompa-
ar
al
Seor con velas de cera de media libra:

la
segunda, se seala para
procesin
la
maana
del dia del Corpus, que fue aquel ao a 4 de
Junio: costumbre que dur algn tiempo,
y
re-
que habindose variado en adelante, quiso

novarla Carlos
II;
mas
representacin del
ayuntamiento concedi
la
se hiciese
siempre por
tarde.
Incluyo tambin copia de esta res-
puesta del Rey, que se conserva en nuestra biblioteca de santo
Domingo
la
(b).
los gi-
De
aquel tiempo es
comparsa de
gantes y enanos, y
los carros
triunfales
que
llaman rocas
de
los quales,
que eran entonces

seis;
en mayor nmero, solo quedan

talla
obras de
la
de mal gusto, con varias alegoras de
caida de
Adn, de
:
la
concepcin de nuestra Se-
ora de
la
(^c.
llevndolos tirados de muas delante
procesin con alegres danzas y msicas.

religiosas y los cleros
el
Las comunidades
las
de
parroquias, entrando en
(a)
(b)
coro de
la
cate-
V.
V.
el
el
apndice niun. IV.

apndice imm. V.

dral
13
el
ya formados, entonan sucesivamente

lingua ^r.,
el
himno Pange
en
qual siguen altery

lo
nando por toda
la carrera,
mismo hacen
Los
relila
las otras fiestas
respectivamente.
giosos de san Francisco, excepcin de

este dia,
de
en todas
el
las
dems procesiones entola
nan
al
entrar en
coro
primera estrofa del

tolera
himno Ave maris stella. Singularidad que

esta iglesia, en
memoria, como algunos quiede esta orden, llama-
ren, de
que
tres religiosos
dos de Barcelona, fabricaron sus dos rganos

en
los
aos 1632
1633, por otros motivos
que no he podido averiguar.

As estos cuerpos como
los
gremios que
les
preceden (2), llevan imgenes de sus patronos
titulares;
las
como tamtien
los
numerosos
cleros
de
parroquias que van por antigedad con
capas pluviales blancas, precedidos cada uno de

su cruz, en cuyo adorno compiten
los
ingenios
los
con
la
la
esperanza del premio que dan

sobresaliente.
jueces
mas
Con
los
individuos del clero de
la
metropo-
litana alternan varios personages
con alusiones
alegricas: saber, tres grandes guilas, de cu-
yo pico cuelga un rtulo en que estn

estas palabras:
/;;
escritas
kc,^
principio erat
Verbum
un
14
VIAGE LITERARIO
len, otro de
hombre con cabeza de
buey, y
otro con cara humana, en representacin de los
quatro evangelistas. Siguen
luego otros tres
con albas taendo arpa, vihuela &c., y veinte

y
seis
ancianos, tambin con albas, llevando cacirial
da uno un
de noventa libras de a doce

seis
onzas. Sigese un coro de
ocho
levitas
con tunicclas blancas cerradas por los costados

y
mangas, forma de
las
antiguas dalmticas^
los
la
quales con unas varas largas que llevan en
mano
avisan
al
que
est
mirando
este
la
proce-
sin con irreverencia.
Todo
aparato,
no
la
menos devoto que

labrada en
misterioso,
precede
riqusima custodia de catorce palmos de altura,,

el
ao 1456, segn
el
gusto gtico,
cuya descripcin hizo Esclaps en su historia

de Valencia. El palio no va detras de
ella,
sino
cubrindola. Al tiempo de
salir la
procesin, dos
s.
msicos de contralto, representando

al
Juan y
ngel que
le
descubre
los misterios celestia-
les, leen
algunos trozos del Apocalipsi. Estas son
las cosas
mas sealadas que

la
resaltan en esta luci-
dsima procesin; con

ble contraste otras
qual hacen un admiravisto en esta ciudad
que he
harto diferentes en su objeto, ritos y aparato;
de
las quales
voy hablar, pues queda tiempo
Ello es que
la iglesia
que
se
adorna con
flo-
res para obsequiar su esposo, sabe tambin

llorar,
implorando su misericordia,
y represenla
tndole con mjl tristes demostraciones

gustia que
es su
le
an-
causan
las
los
males de sus
hijos.
Tal
conducta en
devotas y misteriosas ro-
gativas,
que en tiempo de sequa, ya desde
muy
antiguo, se hacen en esta ciudad. (3)
Comen-
zaban antes por
las
siete
misas Gaudiorum B,
Marie VirginiSy que
se hallan en los misales
de esta dicesis: saber, de Annuntiatione^ Nativiate,
Epiphania^ Resurrectione, Ascensioviey
Pentecosts^ et Assumptione; las quales se cele-
braban por
siete
dias
casi
continuos.
Desde que
prohibi Paulo
todas estas misas fuera
de sus
se dice
fiestas, se
substituy en vez de
siete dias la
ahora por
y m'sa de B. V. de
ellas,
tempore en memoria de los gozos de nuestra

Seora. Pasados estos dias se hace procesin
la iglesia
parroquial de
S.
Salvador, donde se
dice la misa de Transfiguracin.

Si
en todo este
la
tiem.po no acude
el
Seor
con
lluvia deseada,
comienzan
las
procesiola
nes llamadas con razn lgubres. Precede
cruz cubierta con un velo negro transparente,
acompaada de dos
linternas, vuelta la
imagen
VIAGE LITERARIO
del crucifixo la procesin.
En
ella
van quatro
beneficiados de cada parroquia, y otros tantos
de
llas
la
catedral, cubierta
la
la
cabeza con
las capi-
de
muceta capa corta, sombrero con

y bculo en
las
las alas caidas,
manos. Siguen
quatro msicos, dos graduados, dos capas con

cetros, y
dos cannigos, todos
los quales llevan

la
tambin bculos, pero solo cubren

con los
cabeza
sombreros caidos de
sin bculos,
el
alas.
Del mismo
minis-
modo, pero
tra Seora,
van
los aclitos,
tros y preste,
qual lleva una imagen de nuesser de

el
que dicen
mano de
san
Lu-
cas. Cierra esta procesin
magistrado y los
individuos de quatro oficios que van alternan-
do: todos igualmente con sombreros.
La impresin que hace

le
este aparato quien
mire con ojos de

triste y
canto
la
aumenta (4) con el apausado que le acompaa, y con

fe,
se
humildad que inspira
la letra
siguiente,
que
cantan quatro voces.
Non sumus
digni a te exaudir i:
Nostris demeritis meremur puniri:
Sancta Maria, ora pro nobis.

qual responden todos canto llano, y tambin con sumisa voz:
lo
Kyrie
eleyson^
Jesu
Rex gloriSy da
nobis pacem^

jsalutem^ ac
ten: non
el
pluviam congruentem.
luego repi-
sumus ^c, cantando sucesivamente en

la letana
ltimo verso toda
mayor.
de
la
As van cada da una
iglesia
ciudad,
comenzando por
en esto
hasta
el
la
de
el
S.
Salvador. El rito que
se
observa es
siguiente.
los
Entran todos
presbiterio
con
sombreros puestos,
la
y quitados estos, se dice
antfona Domine
Rex, Deus Abraham, dona

faciem
terre^ ut dicat
nobis
pluviam swper
es
populus tus quod tu
Dominus Deus
Monstra
t
.
noster.
Aa. Sub tuumpresidium.
te.
Pater
noster.
Aperi Domine^
.
celum
nubibus.
Et
.
para kc, y
R)
.
Ut producat
f.
in montibus fcenum
Et herbam,
Rigans montes
&c.
la
Luego
passione
se
canta medio tono

la
misa de
Domini con
sin
segunda oracin pro
pluvia
gloria
ni
credo.
Al comenzar
fieles
el
evangelio se reparten todos los

lillas,
cande-
que arden
hasta
la
poscomunin. Al
salmo 19
quatro
tiempo del ofertorio

Exaudiat
kc.
se reza coros el
la
Consagrada
la
hostia,
msicos arrodillados en
altar
primera grada del

el
mayor, cantan media voz
motete:
Domine Jesu Christi, qui hora diei ultima kc.
Acabada
TOMO
la
II.
misa dice
el
celebrante
B
la
pasin de
VIAGE LITERARIO
S.
Juan; y entre tanto, arrodillados

el
los
dems^
rezan despacio
salmo Miserere coros, de
suerte que se acaben
ambas cosas un tiempo.

te
Luego
el
f.
Adoramus
Christe
&<:.
Sic.
y la ora-
cin: Rspice^
quasumus 'Domine
se practica en las
la
Lo mismo
dems
iglesias,
variando solo
misa,
al
antfonas y oraciones
que corresponden
titular.
el
No
he podido averiguar
origen de esta
inverosmil
la
prctica;
mas no tengo por

del
que
naciese en el
mismo tiempo que

ngel Custodio de
fiesta del
Corpus
esta ciudad y
reyno. Esta incertidumbre

ocasin
la
pudo haber dado
tradicin vulgar de que los bculos
y linternas y crucifixo (5) sean imitacin de las procesiones de penitencia que hacia la escuela
de
s.
Vicente Ferrer. Pero hasta ahora nadie
ha producido un documento autntico de haber

establecido
dicho santo
las
rogativas de que
hablamos.
el
En
fr.
su vida escrita ltimamente por
maestro
Francisco Vidal no hay memoria
ni rastro
de
tal cosa.
Basta de procesiones y de carta.
Dios.
Valencia 17 de Enero 1803.
Antes de ijjji se celebraba ya en varias iglesias. (i) Panvinio (in Platn.) y otros historiadores catlicos, y
aun
c.
los centuriadores
magdeburgenses
fiesta
(centiir,
XIII.
el
^y
10.) aseguraron que esta procesin del Corpus
la
instituy
con
la
misma
Urbano IV
ao
1264, fundados en aquellas palabras de su constitucin: tam clerici, quam populi gaudentes in cntica laudum surgant. Tnncênim omnium corda, et vota^ et ora labia hymnos persolvant IcetiticB salutaris. Porque aunque esto parece verificarse en cierto modo en el
templo durante
la
misa y
las
horas cannicas; pero
el
canto alegre y universal no se ve tan de lleno sino en las procesiones, en que no solo el clero, sino el pueblo
se
Aaden
esmera en cantos y otras demostraciones de jbilo. esto el no sealarse otro papa autor de esta
procesin despus de Urbano IV, y el haber concedido indulgencias Martino V y Eugenio IV los que asistiesen
lib,
ella,
suponindola ya instituida (Serar. de proces.

2.
II. cap. g. .
el
pg. 7J9^.
lib,
Por
contrario Genebrardo (chronolog.
IV.
pg. ^88), quien han seguido otros catlicos, y aun Schmidel {lib. contv. Scherer), Kemnicio (p. II. pg,
450), y varios novadores tienen por mas moderna la procesin del Corpus que la institucin de la festividad, fundados, lo primero, en que no habla de ella claramente Urbano IV en su constitucin, al paso que recomienda distintamente la asistencia todas las horas
del oficio eclesistico: lo segundo, porque en el oficio
de esta fiesta compuesto por santo
Tomas de Aquino,
en procesin al
cien
no hay memoria de
este rito de llevar
SS.
Sacramento.
Aade Genebrardo que

B 2
aos
20
VI AGE LITERARIO
despus de instituida esta festividad comenz hacerse esta
procesin en Pava,
de donde se propag
otras dicesis de occidente,
especialmente Angers,
donde Berengario, que habia sido arcediano de aquella iglesia, comenz sembrar sus errores contra la sagrada Eucarista.
Diestemio, que floreci fines del siglo
rar. loe. lad,
xv
(ap.
Se-
pg, i^g. col. 2), fixa la institucin de esta procesin en el ao 13 15, en que el papa Juan, publicadas las constituciones de Urbano IV y de Clemente V, novas^ indiilgentias concessit, atque processio-
iiem ovdinavit.
(2)
Llevan imgenes de sus patronos

la prctica
titulares.
Este rito de llevar en esta procesin imgenes de santos
pudo nacer de
antiqusima en la Iglesia
de llevar en
las procesiones pblicas sus reliquias,
co-
mo
consta de Sozomeno, Scrates y Rufino.

la
Nada hay
en esto contrario
antes bien,
adoracin del SS. Sacramento;
como
dice Serario,
gestatio.
iam reliquiarnm, quam

est insignis,
imaginum ipsarnm
qui
ipsis, et
honor quideni
ipsis,
per ipsos ac in
Christo Jesu, omnis
excellentics ^ quce in illis''est, auctori datorique, defertur.
(De
proces.
lib. I.
cap. 6. . 4).
Que
las festivas
demostraciones y
el
aparato misteal
rioso de esta procesin sea conforme

la santa Iglesia,
ib.
espritu de
lo
demuestra
antes
el
mismo
Serario (ib.
II. cap. g).
(3)
Comenzaban
por las
siete
misas Gaudiorum
B.
M. V. &c.
este rito dieron ocasin los

lo refiere
grandes
aguaceros del ao 1461, como MS. el capelln de don Alonso

2>tan
en su diario
de Aragn, por estas
palabras: any 1461 disapte 3 de Jener comen9aren
grans pluges en lo regne de Valencia, que durael
ren fins
dia de la Verge Mara de Febrer.
En
aquell
21
>da fonch ordenat que en la seu parroquies fossen

edites sept misses
la
solempnement per
la octava
los sept goigs de

la Trinitat,
Verge Mara,
missa de
apres feren profess general de la Verge Mara de

es: el sbado 3 de Enero d-el ao 1461 comenzaron tan grandes lluvias en el reyno de Valencia, que duraron hasta el dia de nuestra Seora de
Gracia. Esto
Febrero
(la
Purificacin).
En
ese
dia se
determin
que en
la catedral
y en
las
parroquias se dixesen so-
lemnemente
>gozos de
la
siete
misas en reverencia de los siete
Virgen Mara, y la octava misa de la Trinidad, despus de lo qual hicieron procesin general
>de nuestra Seora de Gracia.
(4)
Con
el
canto triste
y pausado. De
este canto l-
gubre en tales procesiones tenemos un insigne exemplo

en
el
pueblo de Antioqua, que temiendo del emperael
dor Teodosio los castigos merecidos por
tumulto:
publicas peragentes siipplicationes, dice Nicforo (lib.
XII.
tavit.
cap. ^jj,
carmina qiiadam luctuosa^
et
ad commi-
serationem
movendam composita, numeroso

triste
concent u can-
Del trage penitente y
las rogativas del pueblo de
vemos otra muestra en Zaragoza quando la sitiailli,
ron Childeberto y Clotario. At
dice
s.
Gregorio
Turonense
(lib.
III. cap. 2g), in tanta humilitate ad
Demn
et
conversi sunt, nt induti ciliciis, abstinentes cibis
poculis ciim tnica B. Vincentii

circuirent:
M. muros
amicta
civitatis
psallendo
mulieres
quoque
nigris
palliis, dissoluta cessarie, snperposito ciere,

tares
ut cas
pu^
vivorum
estn
funeribus deservir,
plangendo
seque-
bantur.
No
s.
menos autorizadas
.
estas visitas estaciola
nes varias iglesias. El antiguo escritor de

Porfirio, publicada
vida
por Surio, refiriendo las rogati-
22
VIAGE LITERARIO
fieles
vas pro pluvia que hicieron los

accepto
de Gaza, dice:
ecclesiam....
signo
veneranda cvucis,
quod nos pnBcedebat^
egressi siimns
cum hymnis ad antiquam

ecclesia,
illic
Cum
evgo fiiissemus in dicta

totidem freces.
queque fudimiis
fecisin
Et
illinc egressi
ivimus in sanctum marillic
tyrium gloriosi martyris Timothei.... Cmqne

semiis totidem preces^ et genuflexiones, reversi
civitatem....
sumus
Tanta autem pluvia descendit illa nocte, et altero die, nt omnes timerent ne domus corruevent. Sean imitacin de las procesiones de penitencia (5) que hacia la escuela de s. Vicente Ferrer. Acaso puede
buscarse estos ritos origen mas antiguo en las procesiones de penitencia hechas en Espaa por
el
santo
cardenal Gregorio de Ostia, con motivo de
la
langosta
y pulgn, que por muchos aos consuma

lahorra,
los frutos de
esta pennsula, especialmente de los obispados de
Ca-
Pamplona, Ta^-azona y Zaragoza; sobre lo qual merecen leerse las observaciones de Pedro Ciruelo
cap.
(trat. de las superst. p. III.
X,
n.
5. seq.),
y de
Nicol. Serario (loe. lad. p. I, cap. ).
CARTA
XIII.
ChristhaL
"De la fiesta del milagro de
s.
M
tables
querido hermano:
Una
s.
de
Las
cosas noiglesia
el
que ofrecen
los breviarios
de esta
es la fiesta del milagro de
Christbal en
dia 10 de Julio. Las lecciones del impreso en
^SZZ
refieren la historia de este
modo.
2$
celehratur,
Ejus
festum Valentie
Julii
fropter miraculosam ejusdem
ecclesie dedicatio-
nem.
Cm
enim
ecclesia, que
nunc
est
monialium
sancti Christophoriy tune synagoga esset judeo-
rum,
et judei
ut fertur^ ter Christophori voce
divinits moniti Christi fidem accipere renuissent; contigit ut dominice
mete
IX
Julii anno
MCCCXCl puerorum tumultu a populo interemptis
judôrum
multis ^ reliqui ad sedem eonfu-
[gientes
haptismum expostularint. Quare pstera
die^ que Julii
X fuit,
ab episeopo^
sinagoga
cujus
et
omni
clero,
magno
applausu populi,
in
ecclesiam
dicata fuit s. Christophori:
lampadarum
eoque
lumine divinits accenso,
oleo succrescente,
perunctis multis infirmis et sanatis, haptizati
fuerunt judeorum ad septem millia.
En
to del
s.
este
hecho convienen quantos han
escri-
monasterio de religiosas agustinas de
Christobal,
el
que viven en dicha sinagoga

el
desde
ao 1409, trasladadas desde
segunel
do convento que fundaron en Alcira

1394: pues
las
el
ao
establecidas
por
el
rey
don
Jayme
el
ao 1273 fueron transportadas

al
quarenta y tres aos despus a Xativa

nasterio de
mo-
Monsant, con
el
ttulo de santa^
Mara Magdalena, como dixe en mi primera
24
carta.
VIAGE LITERARIO
He
visto y copiado la relacin

el
que
hicie-
ron
los
jurados de Valencia en
libro
manual
de consejos
nm XIX.
la
fol.
242,
escrita el dia.
10 inmediato a
supuesta matanza de los ju-
dos; y algunas cartas fechas

tes,
en
los dias siguientesti-
donde dichos jurados hablan como

(a).
gos
De
lo
I.**
estos
documentos tan autnticos

se
resulta:
que (i) no
oyeron
las
supuestas voces
de
s.
Christbal, de las quales,
como de un
aparicin del
la visin
hecho tan sealado, hubieran hecho mencin

los jurados, as
como
refieren
la
santo mrtir un judo solo, y

crucifixo a otro.
2."
del
Que no
fueron
siete mil los
muertos de
los judos, sino
tanza no dieron ocasin

bal, ni
unos ciento, y que a esta malas voces de s. Christlos nios; sino el
menos
el
motin de
hala
ber irritado los judos a los christianos con
muerte de uno de
3.
ellos.
Que
los
judos que habia en esta ciudad,.
excepcin de
al
muy
pocos, corrieron ansiosos

el
bautismo con su rabino, y
noble Samuel'
(a)
Algunos de estos
se publicarn
en
el
apndice baxo
el nii-
documentos
nievo
VI.
2$
Abravalla, que se llam despus Alfonso Fer-
randez de Vilanova (persona, entre
ellos,
de
quien hasta ahora no he hallado mas noticia);
y que siguieron su exemplo los de Xtiva,. Alcira, Ganda, Liria, Cullera, Orihuela, Murviedro y Castelln de
4.
la
Plana.
Que con
la
prisa y multitud de los

el
que
se
bautizaron falt
las iglesias
crisma en
la
catedral y
el
en
parroquiales de esta ciudad
dia 13 de Julio de dicho ao a la hora de co-
mer; y que despus por

las
la
tarde hallaron llenas
crismeras, aun
las
antiguas y deterioradas,
que estaban
5.
sin uso habia
mas de
por
tres aos.
Que
(2) de esta milagrosa renovacin

el oficial ecle-
se hizo averiguacin judicial

sistico, y se
formalizaron instrumentos pblilos jurados
cos,
deponiendo
como
testigos
ocu-
lares.
Sucedieron ademas nuevos milagros en
confirmacin del primero, que

eclesistico
como
era
el
juez
para
examinar
hall
si
verdadero
crisma
el
que
se
le
en
la
parroquia
de
santa Catalina,
vaciase
en una vasija nue-
va, al volverle la crismera, le hall tan

tiplicado,
mul-
que no pudo caber en

burlndose
ella.
En
la
de san
Andrs,
la
un
clrigo
ex-
tranjero de
credulidad de los que
tenan
26
VIAGE LITERARIO
licor, tal
por crisma milagroso aquel
vez puesto
con fraude, en
la
el
momento
cual volvi
se vio seca y vaca
crismera,
la
repentinamente
llenarse
como
antes, luego
que
el
clrigo pos-
trado pidi perdn de su ligereza. Iguales prodigios se vieron en

la
Murviedro y Castelln de
la
Plana.
6.
Que
las
lmparas nuevas de
si
iglesia
de
sin
s.
Christbal se encendieron por
mismas,
que
nadie
llegase
( sens
ma humanal),
diminucin, con
aumentndose su aceyte
el
sin
qual, ungidos los enfermos, experimentaban
milagrosas curaciones.
7."
5.
Que
dicha iglesia pudo intitularse de
Christbal,
porque un judo
lo alto
al
principio del
motin (3) vio en

en
s.
de la sinagoga un hom-
bre muy corpulento y robusto (4) con un nio

los
hombros, semejanza de como finan
Christlft-
(veu sobre
la
sumitat de la sina-
goga un hom fort, gran

tura en
lo coll,
e soberch,
ab una crea-
semblans que hom finta a sent

lo
Cristfol).
Por
dems, dicen, no podemos hapor qu causa (no
llar quien le dio este ttulo ni
podem trobar qui f entitulador, ne perqu), cierto no hablaran as, si hubiera dicho s. Christbal repetidas veces
:
judos, salid de
mi
casa.
27
Con
de
esto se ve
Jo
que hay de verdadero y
incierto en las lecciones de dicho breviario
de 1533, y en Escolano y otros historiadores de este suceso, cuya variedad en la relacin de

sus circunstancias, y
la
falta
de documentos,
las actas
dio ocasin a los editores de

santos que pusiesen en duda
historia:
de
los
la
verdad de esta
majorem pro historia hujus apparitionis
firmitatem desiderari, ut credi possit tamquam
vera (act,
s.
ss.
25 JuL comm. pr^v.
in
vit,
Christoph. IV. n. 'f).
Tampoco
parece
la
muy
averiguado
hiciese
el
el
que
la
consagracin de
iglesia se
dia 10
de Julio de dicho ao por

estaba en
obispo; porque
lo
don Jayme de Aragn, que

la
era entonces,
el
corte del
papa desde
ao 1388,
en
la
qual permanecia aun en 2 de Septiembre

se
de 1391, como
dos
le
ve por
la
carta que los jura-
escribieron ese dia, hacindole relacin
de
lo
ocurrido,
y suplicndole que
el
volviese
luego a su iglesia por

sus ovejas,
si
peligro en que estaban

lo
esto
no podia, procurase a
la
menos que fuesen

que
socorridas con
presencia
le
de un correspondiente pastor (jer,
dicen,
de qualque convinent pastor sien prestament

las
provehides); con
quales palabras no parece
28
VIAGE LITERARIO
poderse componer,
como algunos
del
quieren
que
por ese tiempo

fr.
se
hallase en esta dicesi
don
Jayme de Formentera,
orden de
s.
Agus-
tin,
obispo Christopolitano, y auxiliar de esta
dicesi.
Como
quiera, es difcil sealar por
que tiem-
po empez a celebrarse en
de aquel milagro.
as
esta iglesia la fiesta
En
casi
todos sus misales,,

se halla al dia
MSS., como impresos,

la fiesta
lo de
Julio
de
s.
Christbal con misa y oratal
ciones comunes, que nada indican de

ria,
histo-
de
la
qual verismilmente hubieran comlo
puesto parte
alleluia,
menos de
de
los responsorios,
ofertorio y
la
comunin, como
s.
se
ve
practicado en
otros con
Lzaro,
el
s.
Onofre y
menos motivo. En
se
breviario
MS.
el
ao 1464, que
la
conserva en este archivo y en

los
parroquia
de
santos Juanes,
al
hay
seis
lecciones propias y breves
estilo de aquel
tiempo, en
rio
las
quales se cuenta la vida y martiel
de
la
s.
Christbal; pero se omite
milagro
de
sinagoga, cuya primera mencin es del
breviario de 1533, cuando pasados 142 aos,
por no haberse tenido presentes

tos
los
documen-
donde
se
refiere
l
el
hecho con exactitud,
pudo haber en
mezcla' de algunas circuns-
LAS IGLESIAS DE ESPAA

tancias inciertas, y silencio
29
de otras ciertas y
muy
de
substanciales, qual es el
aumento
del aceyte
las
lmparas, de que hablan
los jurados
como
testigos.
Quisiera oir tu dictamen sobre estos puntos,
y sobre
las actas
lo
que tiempos pasados hablamos de

s.
de
Christbal, que han
dado motivo
mutuas contestaciones de varios catlicos y
impugnaciones de algunos contra
los
hereges,
que con
falta
de piedad y de
la
crtica
(5), pre-
tenden negar
existencia de este santo mrtir;

si
del qual acaso volver hablar otro dia,
me
resuelvo decir de algunas reliquias de esta

ciudad.
Bueno
seria
poder sacar alguna copia
de
las
mas
insignes: y esto espero para deci-
dirme
del todo.
Valencia 30 de Enero de 1803.
(i) Qtie no se oyeron las supuestas voces. Mientras
que no se presenten otros documentos, parece que deben tenerse por inciertas las voces de s. Christbal
los judios, repetidas,
como
dicen, hasta tercera vez, por
guardar acerca de
ellas
uniforme silencio, no solo los
jurados que cuentan hasta las

cias del suceso, sino aun los
mas menudas circunstanmismos judos convertidos,

milagro para gloria de
que no hubieran callado
este
30
Dios, as
el
VIAGE LITERARIO
como publicaron
la gracia,
el
otros con que se acreditaba

ellos su
poder de
y justificaban
prudencia
en haber recibido
bautismo.
En
las palabras
tambin
expre-
que se ponen en boca del santo mrtir hallo
la
sin de que llev en sus hombros Chvisto, cosa puesta
en duda con harta razn por los editores de sus
actas,,
como veremos luego. Escolano dio estas voces de s. Christbal mayor extensin; sus palabras son estas:
(la sinagoga) sintieron sbitamente
estando algunos rabines y sacerdotes dentro de ella una espantosa voz,.

sala
que
de debaxo las gradas que agora son del altar

les dixo: judos,
mayor y
dexaos ya de ofender Dios
en seguir vuestros caminos errados, pues hasta las

ôraciones que aqu estis ofrecindole, se convierten
en culpas contra vosotros, y en ruina de vuestras alemas y vidas. Yo soy Christbal, uno de los siervos de
la gloria, que le llev en nih y doleos de vuestro obstinado error. Recibid el bautismo y desocupadme esta casa, que el Seor ordena que se dedique mi nombre, y de su parte os amonesto que si ponis en duda mis palabras descargar sobre todos un 'nublado de persecu aciones, y yo derribar vuestra sinagoga sobre vos-
Jesuchristo, gran
Rey de
l,
-^hombros: convertios
otros.
(Escolano
esta
hist. de
Val.
lib.
V
se
cap. lo).
(2)
De
milagrosa renovacin
hizo averiguacin
judicial. Entiendo que esta multiplicacin (de que
hay
innumerables exemplos en
sistica)
la
Escritura historia ecle-
pudo hacerse, como de otros casos semejantes

la
juzga santo Tomas, no criando Dios nueva materia, sino

convirtiendo una materia en otra,
manera que dice
san Agustn haber alimentado Christo con cinco panes

cinco mil hombres, del
modo que con pocos granos

hace no criando nueva
la tierra
el
produce muchas mieses,
lo qual
materia, sino disponiendo
xugo de
las de-
3I
mas
substancias que concurren la formacin del grano
Y as extraa BeneRota se hubiese tenido por de santo Tomas, y por mas probable la sentencia que exige nueva creacin de materia para las multiplicaciones milapara que pueda servir de alimento.
dicto
XIV
que en
la
grosas. Benei.
XIV
de beatif,
ct
beatov
canoniz. lib.
IV. p.
I. cap.
12):
las condiciones
En
la
prueba de este milagro hallo
prudentes que ahora exige
la silla apostlica,
i."
para no
aventurar su juicio en materia tan delicada,
Consta que existia determinada cantidad de crisma dentro de cada ampolla: 2. que lleg consumirse todo este cris-
ma
en las ceremonias del bautismo solemne de los

lo
muno
chos conversos: 3. que se multiplic
bastante para
4.
volver alienar las ampollas luego que se vaciaron:
aparece sospecha de frau^le en este hecho, as por ser mu-
chas las crismeras que se hallaron llenas,
como por
haber sucedido esta multiplicacin en distintas partes
la
misma
hora,
vista de las personas principa-
les de la ciudad, ecclesisticos

el fin
y seglares:
5.
adese
de esta maravilla, que fue santo, ordenado com-
pletar la obra de tan milagrosa conversin.
Siendo cierto este milagro, entiendo que es verdadero crisma

el
que se hall en
servir para las
las redomas, y que pudo ceremonias bautismales, como el consa-
grado por
el
obispo. Si no fuera este verdadero crisma,
en vano hubiera obrado Dios esta maravilla, dirigida
que no
faltase el
crisma para los fines porque
lo esta-
blece la Iglesia.
Dios
le
es
fcil
suplir
milagrosa-
sita
mente por s mismo con su bendicin todo lo que neceuna materia para servir los ministerios eclesisVio en
lo alto de la sinaôsâ
ticos.
(3)
nn hombre fuerte
s.
&c. Semejante esta es la aparicin de
Christbal
32
la virgen
VIAGE LITERARIO
Friderunda que cuenta Leibnitz (de scviptorit.
bus brunsvicensibis
I.
pg. ^8o), diciendo: prastans.
tissimum egvegicB formB.mir(Eque longitudinis gloriosis-
simnm
te
s.
Christi martyrem
infiere
CJiristophorum
aspexit.
Ni de aqu se
que realmente hubiese sido gigandespus.
Christbal,
que de esto hablaremos

la verdad,
Suele Dios acomodarse las opiniones del pueblo en

lo
que no es contra
y no
lo es
que
s.
Chris-
tbal hubiese sido gigante en

fortaleza
el espritu,
esto es, en la
las
dems
virtudes, que es lo
que quiso ma-
nifestar al que vio esta visin, caso que fuese cierta.
No
son nuevas estas figuras simblicas en las aparicio-
nes. S. Gregorio
cielo
s.
M. cuenta que
s.
Benito vio subir
al
santa Escolstica en forma de paloma, y Germn, obispo de Capua, en un globo de fuego, y
le
dos de sus monges

por un camino
ras.
vieron
en su muerte subir
muy adornado
la
iluminado con lmpa-
Pudiramos aadir
aparicin simblica de Be-
nedicto IX, que da por cierta Baronio con la autoridad
de Humberto y de s. Pedro Damiano (Barn, ad- aun. 10^4), y la de Inocencio III santa Lutgarda, atesti-
guada por Spondano (ad aun. 1216): Pagi (vit. Innoc. III n. lio): Fleury (hist. eccl. lib. LXXVII), y
otros crticos; pero no es de nuestro propsito entrar
en
estas contestaciones
et Jac.
(V. acta
ss.
16 Junii
vita
vita s.
s.
Lutgardis,
tholom.
Sicommar.
not.
XXV
Bar-
IV.
abb. Cryptcs
ferrata;
ex vet. cod. edit.) Trai-
go esto para probar que en las apariciones caben smbolos, y que de ellas nada puede deducirse sobre la inteligencia literal de todas sus circunstancias. Qu hubiera de verdad en la visin de Daniel, si entendisemos materialmente la descripcin que hace la santa Escritura de aquel varn que se le apareci vestido de lino, y ceido con un cinturon de oro? Otro tanto digo

e
los
33
Lot,
(4)
ngeles que en figura humana aparecieron Abraham y Tobas. Con un nio en los hombros. Molano y vSolerio
el
tienen por fbula
dilogo que se cuenta en la leyen-
da de
oro, entre
s.
Christbal
el
ermitao que
rio,
le
ex-
hort que pasase los caminantes por un

figura de
con cuya
ocasin mereci llevar sobre sus hombros Christo en
un nio pasagero.
Aade Molano que

blica
fiierit
esta es una representacin simad significandiim qiiod sicut nomine, sic et ve verus Christophorus, sive Christiferus: y Vidas
dice: ChristopJioro, infixiim
quod eum nsque in corde getibi ferr
rebas.=Pictores Christum dant
humeris.
rio,
Otros creen que este paso- no fue por

el
sino por
mar, lo que es de todo punto inverosmil: y el obispo Vidas atribuye esta opinin el haber supuesto en
s.
Christbal la estatura gigantesca.
Quem gestans quoniam multa es perpessus amara Te pedibus faciunt ir per alta maris, Id quia non potevas nisi vasti corpor is usic, Dant membra immanis, qiianta gigantis erant.
(5)
tir.
s.
Pretenden negar la existencia de

(epist. jesuit.
,
este
santo
mr-
Chamiero
Christoph.)
p. ./j, Stigelio [carm. de. y Chytreo (in onom.) y otros sectarios

Christbal, sino tambin de la existencierto
tienen por fbula, no solo quanto se refiere de. la vida
y martirio de
cia del santo,
s.
dando por
que
la ignorancia del
pueblo y este, que
la desidia
de los pastores ha dado lugar que
ellos
llaman sagrado emblema, se transforme
en imagen de un santo mrtir, distinguido con el nombre de s. Christbal (Christophorus)^ con que debi significarse
en alguna pintura geroglfica un valeroso y

fe.
esforzado predicador, un intrpido confesor de la
TOMO
II.
J4
VIAGE LITEiÂRIO
cuya sentencia parece haber inclinado Juan Pieria
(lib,
en sus geroglficos Esta duda de
XV,
in fin.)
la existencia
de
s.
Christbal es infun-
dada y temeraria, constando por testimonios de muy remota antigedad el culto de este santo mrtir en la Iglesia de oriente y occidente. A' pesar de esto, no po-
demos menos de confesar
la
gran variedad con que de
su vida y martirio hablan los escritores antiguos

dernos. Los griegos, que hacen su fiesta 9 de
y moMayo,
dicen que fue bautizado por
s.
Rabilas,
el
antioqueno,
y que padeci en la persecucin de Decio. Los antiguos martirologios geronimianos, Floro, Usuardo y Adon, y otros del siglo ix, ponen su fiesta 25 de
Julio
en Lycia, otros en
Sicilia,
Amon, Salmn
Salmos, que
otros en Samon Adon y Usuardo dicen
pertenecer Lycia, y Tillemont llama ciudad desconocida, y por ventura es el famoso pueblo de Grecia,
junto la Calabria ulterior, que ahora llaman Creepaciwre, la isla de este
nombre en el mar Egeo, vulgarmente llamada Samandrachi, tal vez la otra isla de
Samos
ria,
enfrente de Efeso, en
el ttulo
el
mar
Icario de Nicael
conocida con
de Sainos yinonia, por
culto que en ella se
daba Juno. Aun pone de peor
condicin esta controversia la credulidad de nuestra

Bivar, que
ximo,
es
lo
y.
engaado por el supuesto cronicn de Mdando por cierto que el Samos de s. Christbal mismo que Solima, dice, que del nombre de
llamaron solimos
sus
aquella ciudad se
moradores;
cuyo sueo desvaneci Solerio con el testimonio de Homero y de Strabon (act. ss. 2^ Jul: diss. pvcBV. lad. . Vil. nm. jS jg). Mombricio, Pedro de Natalibus,
Surio, Vicelio estn
este santo mrtir.
muy
discordes en los hechos de
Tillemont,
por unas
actas
MSS.,
que dice haber

ledo de nuestro santo, juzga que
35
ellas
hay en
mezcla
Solerio
de fbulas. Bolando fue del

lo
mismo
parecer.
demuestra por el cotejo de grandes contradicciones que hall en los varios cdices de ellas que pudo haber
la
mano
(diss. lad. .
lo. li)^ y Barn io aade que

s.
nada hall mejor sobre en el oficio mozrabe.
Christbal que lo que se lee
Pero esta corrupcin de las actas^de s. Christbal en nada perjudica la verdad de su existencia. Quantas falsedades se han mezclado en las vidas, no dir de
san Pantaleon, de S. Jorge, de santa Catarina, de santa
Margarita, de santa Cristina y de otros santos de los
primeros tiempos; sino aun de

tos hermanos,
s.
Isidoro y de sus san-
y aun de
s.
Vicente Ferrer? Serario dex

20.) contra
slidamente establecida esta verdad. Belarmino, tratan-
do este punto
cvyphas
{de ss. beatitudine lib. /. cap.
los hereges, dice: sanctorum
quorundam
esse,
historias
apo-
quidem
et
incertas
non
tmmn pvopUrea
sanctos ipsos
nnmqiiam
si
ficisse.
s.
La
estatura gigantesca de
Christbal nada tiene de

lo es, la
inverosmil,
damos por cosa sentada, como
existencia de los gigantes antiguos, y aun de personas
de extremada altura entre gentes de estatura regular.
La
estatura agigantada de Og, rey de Basan, puede co-
legirse de
su cama, que tenia nueve codos de largo,
como
rex
est escrito en el Deuteronomio. Solus quippe

resistevat,
Og
Monstvatuv lectus ejns ferreus qui est in Rahbath filiorum Ajnmon, novem cubitos habens longitudinis, et quatuor latitudi-
Basan
de strpe gigantnm.
nis,
ad mensuram cuhiti virilis manus (Deuter. IIL 11). San Agustn (de civ. Dei lib. XV. cap, g) dice: aninventa
tiquorum magnitudinis corporum,

ossa,
pleru7nque
quoniam diutuvna
produnt.
sunt^ etiam multo posterioribus
scECulis
36
El
VIAGE LITERARIO
mismo santo doctor
(ib.
cap.
XXIII.)
dice que
en
Roma poco
antes de la invasin de los godos hubo

giganteo....
una muger covpore quodam modo

Nicforo (hist.
eccl.
ad quam
visendam inivahiles fierent movtalium conventus.

lib.
XXIV.
que en
el
imperio de Teodosio naci en
cap. jy.) cuenta la Siria un gi-
gante que tenia de alto cinco codos y un palmo, y que se llamaba Antonio: y que en su tiempo vivi, y que
tambin
le
vio,
un hombre de semejante estatura.
esto sin retroceder Herodoto (lib I), que del cadver
de Orestes dice que tenia siete codos: ni Plinio (hist,

nat. lib.
VIL
cap. i6), que asegura que en Creta se
hall otro cadver de 46 codos;
y que en
c.
el
imperio de
Claudio se traxo de Arabia otros de mas de quatro

brazas; ni Julio Salino (polyhistor.
Apolonio Tyaneo (ap. Philostrat.

ran
sepulcros.
*
lib.
V. et XIV), y VJ, que asegu-
haberse hallado otros tales cadveres en varios
Gernimo Magio
Christo nato
fdiss. de gigantib,),
dice:
se,
Melchiov
Gnilandinus Boviissns.... mihi narravit
cm auno a
perductus,
lS9
^""
Afvicam captivus
esset
Julioi Ccssarece calvariam gigantis mivcB magniitidinis

vidisse^
quam
hispani do identidem captivi,
dum
avatvo
tervam prosciderent, exarassent,...
Hujus autem
calvavics
ambitum spithmiiarum fuisse undecim idem

ab hispanis
illis,
retulit,
seque
cum mox
loco,
diligenfins de re percunctare-
tur, audivisse
eodem
quo calvavia
illa reperta esset,
reliqua etiam cadaveris ossa mira',

exposcebat^ magnitudinis supevfuisse.
ut symmetricB ratio
Y
vis divi
poco despus.
Christophori,
licet
Venetiis in cruciferorum ecclesi asservatur os fem-
parte ex altera comminutum,
tanta magnitudinis, ut eorum qucs de vivi hujus proceritate legimus, fidts^ vlsu adstrui possit.
37
luego.
qus-
Nostrd etiam tate Panlum III pont. max. ossa
dam humana
monstvosce magnitidinis habnisse, non obs-
curce fidei aulici mihi narrarunt.
Pero aun esta estatura de

circunstancias con que se
s.
Christbal
las
dems
no habia inconveniente en que las tuvisemos por simblicas, para denotar la alteza y fortaleza de espritu con que este santo varn llev Christo en su cuerpo por entre las aguas de las tribulaciones y calamidades presentes, como lo not Vidas en su himno.
le pinta,
Jesuchristo
mismo
es
muy comn
en
el
lenguage
de los PP. y DD. llamarle gigante, tomando este nombre de la comparacin simblica de David, exultavit ut
gigas, para significar la fortaleza de su omnipotencia en la proteccin
sentido le llama un
si(E
y salvacin de los suyos, en cuyo himno antiguo si<^ g^g^s eccle-
(ap. Clyctoveum elncid. p. /. in hymn. Fit porta),
para denotar la unin de las dos naturalezas en la
persona del Verbo. As

tem....
le
llama
s.
x\mbrosio gigan-
bifovmis gemincEque naturcs, cuya autoridad ale-
ga
el
snodo de Francfort, recordando los obispos

la natividad
de Espaa un himno de
del Seor, en
que aquel padre vuelve llamar Christo: gemincE gigas substantics (V. Teophil. Rayn. de Christo lib. I.
n.
De
IJ. seqj esta especie de smbolos, respecto de los santos,
quedan aun mayores vestigios en la antigedad eclesistica, no ya en los escritos, sino en estatuas y pinturas: tal es, por exemplo, la imagen del dragn hollado y alanceado, y arrojado al mar por Constantino y sus
tropas, que dice haber visto por sus ojos Eusebio Cesa-
riense (de vita Constant.
lib.
III. cap. j). Smbolo del
triunfo que con su conversin consigui l de satans.
38
VIAGE LITERARIO
la
llamado serpiente y basilisco y dragn en

critura.
divina Es-
Tal es
el
otro quadro
dado por una persona descono-
cida Senodo, subdicono de la iglesia de Uzala, en
que estaba pintado

la
s.
Esteban en ademan de llamar

el astil
puerta de
la
ciudad con
de la santa cruz, y
de arrojar de ella y de oprimir debaxo de sus pies un dragn de fuego, que el dia anterior se habia visto en el
ayre (Evod. episc. Uzal. de niiraculis
s.
Stephnni libro
II.
c.
4).
Semejante estas es la pintura de s. Jorge caballo, alanceando un dragn, y librando de sus garras una humilde doncella; smbolo que no perjudicando en nada
la verdad de la existencia de este santo mrtir,
dicen Serario (litan,
lib.
como
III. q. 20), y Teophilo Raynaudo fsimbol. antonian. . I .) contra Lutero, Melan-
ton y otros hereges, denota su patrocinio respecto de alguna regin que le implora, como juzga Baronio
(martyv. 2^ April.), la defensa que presta la Iglesia contra el dragn infernal, que es la opinin de Villavi-
cencio (de vatione sUid.
tlieol. c.
Vil).
del arcngel
Otro tanto debe decirse de
la pintura
san Miguel pisando un dragn con espada desenvaynada en la mano derecha, y un peso en la izquierda,
cuyos smbolos, conformes

explic Teophilo
c.
la
verdad de
lib,
la
religin,
f..
Raynaudo
(de Chvisto
u. ^.),
V. sed.
7. et
symbol. anton. . /.
desvaneciendo los
Molano (hist. imag. lib. III. c. jg), y la equivocacin con que nuestro Blas Viegas (in Apocalyps. c. XII comm. I, sed. XVII. n. y.) colige de
rezelos de
.
esta pintura que
s.
Miguel exerce
el juicio
particular.
Tal es la pintura de un len en los quadros de san Gernimo, bien sea para denotar su amor la soledad,
como juzgan Molano
(de imagin. lib. III. cap. ^2)^

Petreyo (ad cronic. cartJmsiens. Dorlandi su generoso esfuerzo
intrepidez
39
lib. III. . ^), contra los luciferia-
nos, pelagianos y otros hereges,
como juzga Baronio
(avnal. ad an. f.20). Otro tanto puede decirse del fuego y del puerco que
suelen aadirse en los quadros de
s.
Antonio abad, deel
notando
el
puerco sus victorias contra

s.
demonio, ates-
tiguadas por
Atanasio; y
el
fuego su fervoren la prc-
tica de las virtudes, su
experimentado patrocinio con-
enfermedad del fuego sacro, llamada despus vulgarmente fuego de s. Antn, y mas conocida con el
tra
la
nombre griego
herpes, contra la llama de la luxuria,
como
santo
cree Gerson {p.
IV.
serm. de
s.
Antn, consid.j),
contra los ardores del infierno, que es la sentencia de
Tomas
fin
lo
f..
dist,
^J.
q.
j. art. 2.
ad 2); bien
que aun esto nea de
entiende
las herpes,
la
Raynaudo de la erupcin cutqual en un himno de s. Antonio

y contra cuyo estrago, que
horrible,-
se la llama infernalis herpes,
en algunos reynos de Europa fue
especialmente
en los siglos xi y xii, invoc la Iglesia la intercesin de este santo abad, dicindole en una de sus oraciones:
Deus, qui concedis ohtentu heati Antonii morbidum ignem extingu, et memhris cBgris refrigeria prcpstari. Por estas muestras se ve que estando autorizada por
la Iglesia la prctica,
no solo de mostrar con expresio-
nes simblicas las virtudes de los santos, sino de ador-
nar con smbolos y geroglcos sus mismas imagines; no fuera extrao que hubiera seguido esta costumbre
en las estatuas y quadros de s. Christbal. A pesar de estas tan slidas reflexiones intent Serario
probar que sin este recurso los smbolos usados

Christbal, en lo qual apenas
es, ni
por la antigedad eclesistica, puede darse por cierta la

estatura agigantada de
s.
hay quien
le siga.
Imposible no
aun inverosmil;
40
VIAGE LITERARIO
pero no es cosa averiguada. Nuestro Interian de Ayala

establece slidamente esta exposicin simblica de la
supuesta estatura de
s.
Christbal, y alega unos versos
latinos de la catedral de Sevilla, escritos en el siglo xvi^
por donde se ve que esta era opinin recibida en Espa-
(pict, christ, lib.
VIL
cap, 2).
CARTA
De
XIV.
algunas preciosas reliquias de Valencia.
querido hermano:
Ya
dixe otra vez
que
los afanes inseparables de esta vida laboriosa
suelen templarse con
y consuelos inesperados que los premian cumpli-
ciertas
satisfacciones
damente, y aun
experiment
al
los
hacen olvidar. Tal es
el
que
ver con
mis ojos algunas pre-
ciosas reliquias
sias
que
se
conservan en varias igle-
de esta ciudad.
Materia agradable para

y nada agena de mi prolas reli-
quien
ama
la religin,
psito; en todo caso
no hablar sino de
quias que pueden llamarse litrgicas por su
conexin con
el
objeto de mi viage, y no de
todas, sino de las
mas
singulares,
que llaman
la
atencin y merecen especial memoria.
Entre
ellas, la
primera es
el cliz
el
que
se
con-
serva en la metropolitana, en
qual se cree
Vvn>
29
V7cJ.
40
J\?aiC'
^ry^'j^nitruv
6^.
ulâJu^
F^
Cur(c;f
Jfcrrmnf^s D^'m'^Vn
J/>/<,
LAS IGLESIAS DE ESPAA. haber consagrado

el
41
Salvador en su ltima cena.
No
es fcil sealar el
modo con que
fue tras-
ladada esta santa reliquia de Jerusalen
Roma,
desde donde se cree haberla enviado Espaa

el
glorioso mrtir
s.
Lorenzo.
s.
Lo que
la
consta es
que (i) del monasterio de

llevado este cliz
al
Juan de
Pea fue
Ara-
palacio de los reyes de
gn en Zaragoza; y de all le traxo Valencia don Alfonso V, y le dio esta iglesia en 1437.
Aun
para los mas severos crticos que ponen

la
en duda
verdad de esta tradicin, es
este an-
tiqusimo cliz un
monumento muy
respetable
de
los
primeros tiempos de
la Iglesia.
Por no
errar en su descripcin he querido
mas bien
enviar una copia exacta, que
mi
presencia, y
con
el
favor que deb

el
al
fr.
cannigo don Joseph
Roa, dibux
P.
Ir.
Carlos Hernndez, de
los trabajos
mi orden, joven quien por

feccin en
que
tiene emprendidos, espero debern alguna per-
Espaa
las bellas artes.
La
materia de
este vaso se cree
vulgarmente ser gata corneri-
na
oriental.
El sabio italiano don Attilio Zueca-
gni, director del gabinete de historia natural de
Florencia, y
mdico
del rey de Etruria, en
el
reciente trnsito de SS.
MM. catlicas
le
por esta
ciudad, instancia mia,
examin atentamen-
42
te,
VIAGE LITERARIO
y juzg ser un nix verdadero.
la
Mas yo
que,
no hallo en sus betas

segn
piedra.
figura de ua,
los naturalistas, es el carcter
de aquella
perpendi-
Las de
esta
copa baxan
el
casi
cularmente desde
borde,
formando como
que solo
la luz.
unas aguas, claros y obscuros

perciben bien mirndolas contra
se
Por espacio de muchos aos

este cliz el
se
deposit en
cuerpo del Seor
el
dia de jueves
santo, hasta
las
que en
el
ao 1744, cayndosele de
cannigo don
la
manos sobre
donde
los corporales al
al
Vicente Frigola
quilla
tiempo de sacarle de
ar-
est custodiado, se dividi la
copa
en tres trozos, y aunque despus se unieron

perfectamente, desde entonces no se sirven ya
de
para este destino.

esta santa reliquia hace esta iglesia fiesta
el
anual, instituida, siendo arzobispo
beato Juan
de Ribera, por don Honorato Figuerola, cannigo de esta catedral, en

el
testamento que otor-
g 31 de Agosto de 1607. El mismo labr

sus expensas la rica custodia de plata,
donde
es
conducida
la
santa reliquia en procesin, poco

la
menos solemne que

sermn
se
del Curpus,
fiesta.
la
qual y
reduce toda su
El
oficio
todo
es del dia en
que
se celebra, el qual
desde su ins-

titucion hasta
el
43
ao 1650 fue el 14 de Septiembre,
que entonces era colendo.

fr.
Mas
el
arzobispo don
s.
Pedro de Urbina
la
traslad
al
dia de
Mateo,
a excepcin de los aos en que

la
la
Exaltacin de
observa.
Cruz cayese en domingo; y
as se
Otras y preciossimas reliquias guarda esta iglesia, cuyo catlogo public don Pascual Esclaps en sus memorias de Valencia.
Con
la
todo,
no quiero omitir
se
el
religioso aparato con

al
que
tarde
muestran una por una

la feria II
pueblo en
de
las
de Resurreccin. (2)
el
Tomndolas
en
las
manos
al
cannigo capitular
al
va
presentando
lee
sin,
pueblo, y (3)
mismo tiempo
lenvo-
un sacerdote unos versos antiguos en

de que voy dar alguna muestra.
Al mostrar
la reliquia de los dos dedos de la

s.
mano izquierda de
Leas
dice:
((Devots christians, en
lo
present reliquiari
la
))ha dos dits de sanct Lluc Evangeliste de
))ma esquerre, que trmete esta esglesia

))reyna
))
la
doa Margarita, mu 1er
del rey
don
Mart, haventhi bona devoci, digau axi:
De
Lo
vostra
ma
dos dits esquerros toquen
nostre cor^ volentvos imetar^
Beneyt sanct Lluc, vullaunos impetrar

Quels angels sancts en alt
cel nos colloquen.
44
VIAGE LITERARIO
Despus
se dice el
himno
se
y antfona correslas
pondiente, y lo
mismo
observa en
dems
respectivamente.
De
la mirra,
((Devots christians
))ofenren los tres reys
))
ha de
la
mirra que
lo infant
quant adoraren
Jess,
donada per
lo
papa Calixte
III, haventhi
))bona devoci, digau axi:
Fuix reverim la mirra consagrada Que pels tres reys^ Jess, oferta us jon Feu que tingam en aquest frgil mon
De greus peccats De
De
la
vida preservada.
la leche de
Mara
Santsima,
sancta
llet
ah que Jess nodrireu,
Verge sens par, vostres mamelles sancteSy
Feu que
nodrits los que devots la miren
Sien per vos y puix grades ne feu tantes,
(4)
De la
camisita de Jess,
Mare de Deu, perqui fon prim La reverent camisa del Senyor,

Feunos estar
cosits en vostre
cosida
amor
Perqu vejam aquell que
la vestida.
45-
Del
cliz,
O calzer
Ha De
sanct^ devots
ab reverencia
lo
Te reverim^ puix en tu
notres crims
Senyor
consagrat la sancJi que ja licor
purga
la pestilencia.
De
los santos cor'por ales,
((Devots christians, aquestos sons los sagrats

5)Corporals,
que cremantse (en un pobl de

esglesia,
))Arago nomenat Ayon) tota una

3>miraculosament foren conservats
))del foch,
ilesos
de mig
que nos cremaren, haventhi bona deaxi:)?
Dvoci, digau
corporals conservats per miracle
Del foch cremant, per Jess infinit Daunos esforf ferquel mal espirit Creme james nostre sanct tabernacle.
este
modo
se
muestran todas
las
dems
reliquias.
Concluido esto
se dice el y. Reliquias
tuaSy DeuSj adoramus
in terris, alleluia, alleluia.
^.
Ut per
eas salvemur in celis. Oratio. Deus-,
qui hunc diem nobis celeberrimum contulisti, in
quo mirabiles tuas reliquias^
et
beate Virginis
46
VIAGE LITERARIO
et
matris tua Mariey
sanctorum tuorum nos ve-
neran
concedis in terris: quêsumus ut -pro tua
misericordia majestatem
tuam perenniter contemao en que comenvista

es
plemur
in celis.
No
es fcil averiguar el
z esta
antigua.
prctica,
que primera
parece
Yo
creo que
quando mucho
de
fines
del siglo XV,

este
porque en uno de
en
el
los cdices
de
tiempo
se lee
la
oficio del viernes santo,

el
que adorada
sagrario, se
santa cruz y depositada en

al
muestren
pueblo
la
santa espina
y las reliquias.
Esta rbrica
se halla
suprimida
de mano reciente, y ya no hay rastro de ella en los cdices posteriores. As que, es verosmil
que en
esta
los principios del siglo
xvi se trasladase
ceremonia dia mas desocupado. Por otra
parte, estos versos saben

las
mas
al
siglo xvi,
que
poesas y
al
lenguage de
los anteriores.
Se
me
olvidaba decir algo de (5) una muela
de extraordinaria magnitud, tenida por de san

Christbal, que guardaba^ entre sus
esta iglesia, en
reliquias
cuya manifestacin
al
pueblo se
leian estas palabras
Christofol
gran en virtuts
y persona
martyr
sanct^ del qual hui lo quexal
Tots contemplam,
pregam a Deu
eternal
^m^'
iS."
/^47
t^^^^J. Par/e corwcxa,.
2. âr^ cc^c'/im
Jy4
^'
^(^-^
F^C.ir-/^ Hrnituu^t DcTn^lj (tiuxo'
47
due
del nfern la
pena nons confona.

kc.
el relicario
Hymn. Martyr Dei

Buscando yo
catedral para
esta
muela en
lo
de
la
comprobar
no
la
que de su tamao
dice Luis Vives,
he podido hallar, y
me
don
aseguran que
la
recogi en Jos ltimos tiempos

el
de su pontificado
difunto arzobispo
Francisco Fabin y Fuero.
No
extraaria yo
reli-
que correspondiese
quia del
al
colmillo,
que como
mismo
santo mrtir conserva este mi
convento de Predicadores, cuyo dibuxo envi
hecho exactamente por
el
natural, de
las
mano
del
citado P. Hernndez, con
cuatro vistas ne-
cesarias para formar juicio de su convexidad,
de
la
profundidad de sus
le
raices,
y del estado
en que
dexron
los
que por devocin han

l
limado
llas.
aun desgajado de
algunas partecila raiz,
Es
blanco, algo ennegrecido en

liso
como
.
tostado en lo
de
la
parte convexa.
al
ya que este santo mrtir nos llev
con-
vento de santo Domingo, dar noticia de un

vaso antiguo que vi en su relicario. Es cavado
en un cuerno de rinoceronte de forma prolongada, sostenido de un atlante de plata,

lo
tal
como
representa la copia que

el
envi, dibuxada
tambin por
P.
Hernndez. Parece haber
48
VIAGE LITERARIO
la
servido para usos profanos, por
opinin de
que
el
cuerno de esta bestia es contra veneno.

la
Ciertamente
logia
desnudez del atlante y
la
mito-
que en
ello se contiene,
no dexa lugar
para creer que fuese,
como algunos piensan, uno

bien alguna de
las
el
de
los clices ministeriales,
amulas tazas en que

sacrificio,
se ofrecia el
vino para
y de donde
se
dexaba caer en
el
cliz
por medio del colalorium.
as a
mi
las
parecer hay
equivocacin en tenerle con

bien que sea alhaja
sagradas reliquias,
digna
de conservarse.
Hay
na, san
aqu tambin reliquias de santa Enchi-
Hempronio, san Laverino, nombres

hallo en el martirologio;
que no
no ser que
ste ltimo sea san Lauriano, obispo de Sevilla,
y mrtir.
La misma duda tengo en orden al verdadero nombre de (6) santa Anglina v. y m.,
arquilla, se hall
cuyo cuerpo, depositado en una

por
los
aos 1588 en
el
hueco de una pared del
captulo de este convento,

tro
fin
fr.
como
s.
refiere el
maesal
Vicente Justiniano Antist, dominico,

los
Vicente Ferrer, y otras obrillas que public en un tomito en 8.

el
de
opsculos de
ao
59 1. Reza esta comunidad de dicha

al
santa dia 22 de Octu-bre, inmediato
de santa
BswaBKa
Thnw 2f
'
Ac/i^ /v<f
Rjmanv
"
pu/aaM^t
F.^ Catii HfrntuuK Dffm 6
JJntM>-
49
rsula, de quien se cree fue compaera, y una
de
el
las
once mil que, como dicen,
la
siguieron en
martirio.
Tambin
se
venera
arca,
el
cuerpo de
s.
Jorge
ins-
Mrtir en una
que por su escultura
cripcin parece del siglo xv. Baronio en las notas al martirologio habla
de muchas reliquias
de este santo: y por otra parte son tantas las que hay suyas en solo este rey no, sin que
conste que se hayan sacado de dicha arca
,
que
for-
yo mas
bien creo ser este
pequeo cuerpo
mado de huesos de
de
s.
varios santos; y
quando
sea
Jorge, sin escrpulo se puede afirmar que
no
es del clebre mrtir

la
nicomediense, de cuyo
Palestina,
cuerpo depositado en
glo xii, son
se
aun en
el si-
muy
por
contadas
el
las reliquias
que
esparcieron
occidente (a).
Hablo
abrir
conjeturando, porque no fue posible

el arca.
Prolixamente examin todas

des de este relicario por
si
las
preciosida-
la
casualidad
me
presentaba entre
las reliquias del
ilustre hijo
de
esta casa
s.
Vicente Ferrer algn trozo de
sus manuscritos.
Mas
ss.
feliz
ha sido en esta
(a)
V. acta
die
2J April.
VIAGE LITERARIO
el
parte
colegio de
Corpus
Christi,
fundado
por
el
beato Juan de Ribera, donde se guarda

latinos
escrito
un volumen de sermones
de
mano de
en
dicho santo; los quales se publicaron
la edicin
que
se
hizo en esta ciudad

4.
el
aa
1692 en cinco tomos en

para
s
Oxal tomaran
este
exemplo otros cuerpos, que glode poseer monumentos

eclesistica,
el
rindose justamente
preciosos
de
la
literatura
esteri-
lizan esta gloria por
no hacer comn
tal
tesoro
de donde procede. Llega
punto
la
equi-
vocacin en esta materia, que hay cuerpo que

abiertamente pospone
el
inters propio, y la
utilidad pblica y el crdito

los autores
rilla
que resultada
la
de ciertas obras inditas,
hon-
mal entendida de
ser l solo su poseedor.

si se
Sera menos apreciable
publica^
y perder
la
casa esta gloria.,., Dixronse estas palabras
un sugeto, que tratando de publicar un

deseaba verificar una
cita
libro,
de cierto cdice que

el
nadie disfrutaba, ni aun

esto
que
lo poseia:
en
no podemos negar que han sido mas fran-
cos y liberales que nosotros los extrangeros:
por cuya causa, siendo

cos,
tal
vez nosotros mas
ri-
no
es extrao
que
la avaricia
y mezquin-
dad
literaria
nos haya hecho parecer pobres.
Tornando pues
el
mi canto
llano, digo,
que
cdice de este colegio contiene los sermones

el
que
por
santo escribi de su mano, predicados
los
aos 1410 hasta

villa
el
414, en que
le
dex
en Morella,
tal
al
de este reyno, en casa de un

le
Gavaldj cuyos descendientes

beato patriarca Ribera.
s.
regalaron
De
la
l se infiere lo
primero, que
Vicente Ferrer escribi| gran
parte de sus sermones en
lengua
lo
latina,
aunque
que su
los predicase
estilo es
el
en lemosin:
segundo,
el
muy
semejante, y aun
se
mis-
mo
En
de
que
de
los
sermones que
al latin
suponen co-
piados y traducidos
por sus discpulos.

la
aquel tiempo era casi general

la
corrupcin
lengua latina, tolerbase
el
uso de los
barbarismos, latinizando cada qual su arbitrio
muchas voces y
s.
frases
de su propia lenla
gua. Esto hizo
Vicente en
sicut
suya, escriexit
biendo por exemplo:
hladum
per
saccum foradatum subus; y aun inxiriendo pa1
abras lemosinas puras:
v.
gr.
varons,
hona
gent y truchimant ^ exarop^ y otras tales que se
copiaron de este cdice, y se hallan en
la citaal
da edicin con
to:
la
interpretacin latina
esta
can-
lo tercero,
que por
uniformidad de este
MS.
D
razn y por la con los dems ser2
52
VIAGE LITERARIO
latinos impresos
se
mones
dos
con
el
nombre de
dito-
cho santo,
ellos,
puede juzgar que son suyos
porque aunque no
los escribiera to-
dos de su mano, y predicara de repente muchos de ellos, pudieron muy bien los oyentes
con
pus
la facilidad
de escribir, apuntando desconservar gran parte
las
ordituraSj
de
sus sermones.
Indagando yo alguna vez por que causa

suelen tenerse por apcrifos estos sermones
tinos de
s.
la-
Vicente, hallo que no se alega otra
sino
la
barbarie y poca cultura del
lenguage
latino.
Esto
les
hace dudar de su autenticidad;
y aun s de alguno que con un cierto ayre de

burla, solia recitar largos trozos de ellos, esco-
giendo
nocer
los
menos limados. Nace

vicios literarios
esto de
no
co-
los
de
los
tiempos y de
la
los paises, los quales,
no oponindose
el
san-
tidad, son compatibles con
zelo de los varo-
nes apostlicos, que tienen necesidad de hacerse
en cierto
modo pequeos con
los
pequeos,
y llanos y fciles con los rudos para salvar ios

fines
de su misin. San Vicente, obligado
predicar
la gente de su siglo ignorantsima y generalmente brbara, ech mano de smiles
llanos y sencillos, y veces de expresiones vul-

gares
53
quando no hallaba
las
otras inteligibles los

lite-
mas rudos,
ratos
quales parecen baxas los

las leen,
que ahora
y entonces por
salir
de un pecho abrasado en zelo, contribuyeron

maravillosamente
citos
la
conversin de los pobreesto solo
que
las
oian.
s.
Negar por
que
sean obra de
Vicente estos sermones, tn-
golo por tan desacertado
como negar que

las
sean
ora-
de
los
malos oradores que conocemos
ciones churriguerescas que andan impresas en
su nombre.
esta
clase;
No
pongo
los
los de
s.
Vicente en
antes
juzgo
diametralmente
la
opuestos, pues en ellos solo respira
sencillez
tras en estotros
y libertad y voz no
del tronido apostlico,

se
mien-
ve sino hinchazn y vio-
lencia continua de las palabras de la Escritura,
ca
y caramillos de un ingenio vano, que se predis mismo con dao tambin de las almas,
y ruina del arte y de
la
lengua espaola.
Sin embargo, ingenuamente confieso que
me
suenan mejor esos sermones en

sina en
la
lengua lemoqual se ha-
que
el
santo los predic,
la
blaba entonces correctamente, y
me
parecen
conservar mas
la
uncin de aquel espritu. Cin-
co volmenes de ellos en lemosin conserva esta

catedral, escritos hacia los tiempos en
que fio-
54
recio
s.
VIAGE LITERARIO
Vicente. Para muestra envi copia de

ellos,
uno de
en
ras
que
es el
de
la
Exaltacin de
se halla
la
santa Cruz, por lo

la
mismo que
impreso
coleccin latina.
Coteja uno con otro, ve-
como nada
tiene este
sermn que desdiga
de su autor, y que los intrpretes se tomaron alguna libertad en variar los textos, extendien-
do algunas
lucin yo
especies,
y alterando
la
el
otras.
En
reso-
juzgo que
mayor
parte de los sers.
mones impresos con
nombre de
tambin
se
Vicente
as
Ferrer, son obra suya legtima;
porque
como en
gunas
este colegio, as
han con-
servado otros originales en los archivos de aliglesias
y comunidades
religiosas.
No
sus
dudo que hay algunos interpolados por

oyentes discpulos,
en cuyas sentencias y palabras todava resalta el buen espritu de su

autor, de las quales deciael maestro Antist (a),
que -un muertas, mueven extraamente.

til seria
Muy
una nueva edicin de
estos sermones,
en que estuviesen separados

los interpolados
ria
los
legtimos de
sospechosos. Alguna luz dala
para este discernimiento

latin,
coleccin de serla
mones en
que
se halla
en
misma
cate-
(a)
Vida de
s.
Vicente Ferrev (par.
/.
cap. 7).

dral con este ttulo
lecti,
:
55
sermones dominicales, recol-
per magisrum Vincentium
Ferrarii
de
bona memoria, per totum annum: cdice anterior
la
canonizacin del santo,

palabras y su
estas
cosa.
como lo prueban carcter. Vamos otra

col.
Escolano
(lib,
V.
986) habla de unas

vasos
de
antiqusimas crismeras,
bautizar,
como
existentes en su tiempo en
la iglesia
pa-
rroquial
de
la
s.
Juan
del
Hospital, convento
antiguo de
orden de Malta. Aunque no fuela
sen sino vasos de leo para
extremauncin,
que
es lo
las
mas
cierto, la circunstancia
de ser
acaso
mas antiguas de
esta ciudad, y ante-
riores su conquista, llam
mi atencin para
que
examinarlos. Deb
los buscase
al
actual teniente prior
con gran
diligencia, y sin otro fruto
que
la
bien fundada sospecha de que se des-
hicieron para forjar otros.
Con
esta ocasin
plata,
me
present
tiene
mismo una cruz de
que conobra sin
un pedazo de lignum
del siglo xiii,
crucis:
duda
como
la
se
echa de ver por
estas letras grabadas en
caa vara, que apa-
recen deterioradas, y con algunas interrupciones.
Hic
sunt,., in ista cruce ex ligno
Domini, ex
tranco (sin
duda crneo)
s.
Andree
Domini
56
VI AGE LITERARIO
ossi..., s.
nostri Jesu Christi^ et ex
Ambrosii, et
ex lapide sepulchri Domini, et ex sefulchro sanete
Maride Matris
Registr
all
tambin en
el
hueco de
la
la
pa-
red de una gran capilla un trozo de

na,
colum-
donde dicen haber sido azotada santa Br-
bara.
alta
Es de
piedra, lo
que parece, ordinaria,

sobre
la
como dos palmos y medio,

la superficie
qual
hay un piln donde solian poner agua,
la qual,
baando
despus
de
la
columna,
otro lugar
se
daba
ele-
los
enfermos.
En
mas
vado
se ve
un sepulcro, donde dicen
estar los
huesos de
hija del
la
la
emperatriz de Grecia Constanza,
emperador de Constantinopla Federico;

pidiendo
qual quando vino a esta ciudad
auxilio su sobrina
del infante
doa Constanza, muger

el
don Pedro,
que sucedi don

relila
la
Jayme
de Aragn, traxo consigo esta

el
quia, y en
testamento que otorg en 1306
leg dicha iglesia.
En un
altar lateral
de
misma
capilla se halla cubierto

casilicio
con un mal
lien-
zo un precioso
zas exquisitas.
tura, y
de jaspes y otras pietres
Tendr como
palmos de
al-
en su nicho se hallan dos huesos cruzas,
dos, con este rtulo
Jocundi.
s.
Concordia,
Fuera del recinto de
esta iglesia se
ven ves-

tigios
57
la
de otra que fue
la del
tiempo de
con-
quista.
En una
de sus
capillitas se
venera una
el
imagen de Mara Santsima con
ttulo
del
milagro. El pueblo da esta invocacin a la del

hospital
de pobres sacerdotes, que buena

Seo.
cuenta es de nuestra Seora de la

misal impreso en 1509
5ancte
sin
En
el
he hallado una misa

miraculi,
Marie sub
titulo
aludiendo
duda
esta invocacin, la qual
no
de
donde pudo
que hay en
der
la
nacer. Igual incertidumbre tengo
en orden otra misa sancte Marie de pace^

el
mismo
misal; acaso corresponeste ttulo se
imagen que con
venera
en
la
parroquial de santa Catarina.

estas curiosidades alivi
las
el
Con
un tanto
la
pe-
na de no haber hallado
de restablecer mi sosiego
crismeras.
Acab
el
haber recibido
mismo
dia la copia del
oficio
que
la
se
rezaba
de
la
antiguamente en Alicante en
santa Faz.
fiesta
La
historia de esta
imagen
escrita
por
el
padre Joseph Fabiani, impresa en

el
Murcia
ao de 1763, impugnada despus

el
slidamente por
doctor Agustin Sales, se
re-
duce a que de (7) aquellas tres faces, que dicen haber dexado el Salvador estampadas en el
lienzo de
la
Vernica,
la
una fue llevada
58
VIAGE LITERARIO
la
Roma, y
otra Jan.
La
tercera
el
que
se
qued en Jerusalen, andando
tiempo vino
la
tambin parar Roma, de donde

los
sacaron
venecianos hacia
la
mitad del siglo xv para
libertarse
el
de
la
peste que padecian.

la
viendo
buen efecto que caus
presencia de esta
sagrada reliquia, se negaron su restitucin,

hasta que instancias del papa la devolvieron
al
mismo
cardenal que
la
habia conducido a
s
Venecia.
No
dicen
llegar
se
quien fuese este; pero

a
que antes de
Roma, sabedor de
la
la la
muerte del papa,
qued con
santa faz,
qual regal poco despus a un
Mosen Pedro
Mena,
de
s.
electo cura de la parroquial del lugar

la
Juan, en
huerta de Alicante, en pago

le
de
lo
bien que
habia servido.
Cierto que
por grandes que fuesen estos servicios, no dexar de parecer paga
muy
crecida la posesin
esta
de una alhaja tan preciosa. Aaden que

traslacin se hizo
el
poco antes del ao 1489, en

la
qual se verific
famosa procesin de rogase cuentan;
tiva de
que tantas maravillas
y en-
tre otras,
que en
el
el
lugar donde despus en
15 1 8 se fund
ciscas, el
convento de religiosas fran-
peso extraordinario de aquel sagrado
lienzo, y la lgrima
que
se le vio destilar, obli-
59
la
si-
detenerse
el
numeroso pueblo que

que
origen de
acompaaba.
guieron
este prodigio y otros

la
se atribuye el
fiesta
que
se celebra 17 de
Marzo. El
oficio
antiguo,
dice
Fabiani,
le
compuso
la
el
P.
s.
fr.
Benito
de Valencia, de
sea
fr.
orden de
Francisco,
las
Francisco Bendicho,
l,
como suponen
el
lecciones de
cuya copia incluyo. El qual
con
te
la fiesta
el
fue aprobado por

el
papa Clemenvocis orculo^
VII
al
ao 1525 por
viva
dado
cardenal dicono Hrcules de
Rango-
nibus. Estas son las palabras que cita Fabiani,
como
sacadas
del
breve apostlico original:
quod possint celebrare festum vultus Salvatoris

nostri 5uh ritu duplicis majoris 17 die Martii;
et
quod
si in
dominica venerit^ fiat de festo, et
dominica transferatur ad secundam jeriam; et
quod dicant Esto hay de

(8)
officium
la fiesta.
proprium de
dicto festo.
El
hallar esta historia tan

el
desnuda de
s
fundamentos, y
tas
ver que tiene contra
tan-
dudas en sus principales puntos,
me
hace
creer que esta
de
las
muchas copias que

sacadas
imagen (9) sea mas bien una se veneran en la

de
la
christiandad,
s.
que existe
en
Pedro de Roma. El Seor nos d
espritu
6o
VIAGE LITERARIO
las
de verdadera devocin para separar con

luces de
la
Iglesia lo cierto de lo incierto (lo),

las
y no exponer
verdades de nuestra sagrada
religin las burlas y stiras de sus
enemigos.
Hubo
Ja
tiempos de ignorancia, en que no conola
cindose
ntima concordia de
la
verdad y de
piedad, por un zelo mal entendido, se fin-
gieron cosas que ha tenido que aclararlas des-
pus
el
el
zelo ilustrado y segn ciencia, que es
verdadero.
En
esto
mismo que estamos ha-
blando de
las reliquias,
me
ocurre ahora
el
uso
que de
ellas
hacian algunos pueblos de
Aragn
sa-
fins del siglo xvi, y principios del
xvu,
cndolas
las orillas
de
los
los rios,
sumergienlos
do
las
imgenes de-
santos en
la
pozos
en
para alcanzar por su intercesin
lluvia
tiempo de sequa. El concilio celebrado en Zaragoza en 1615, pidi varios telogos su parecer sobre
rito.
si
debia tolerarse no semejante
En
la biblioteca
de
este
mi convento he
el
visto original el parecer
que dio
ven.
fr.
Gernimo
ta prctica
Bautista de Lanuza, aprobando es-
con
ciertas
el
restricciones.
Muy
de
otra
manera pensaba
tres
doctor Gabriel Sora,
que
aos despus fue electo obispo de

el
Albarracin,
qual en su parecer, que existe

all
mismo, declara
los
este culto
por supersticioso.
De
dos enviar luego copia, porque mas
de su erudicin, contienen algunas noticias de

las prcticas eclesisticas
de aquel tiempo.
Mucho me
aqu pocos
he alargado hoy; pero he queri Segorbe,
do no llevarme
memoria
adonde pasar de
la
dias, el
cuidado de conservar en
sueltas
t
estas especies
que
por
la
fatigan
por su inconexin, y acaso

te
lo
mismo
2
cansarn menos.
Dios
te
guarde muchos aos. Valencia
de
Febrero de 1803.
(i)
Del monasterio de
s.
s.
Jitan de la Pea fue llevael
do
este cliz &zc.
Esta preciosa alhaja depositada en
monasterio de
historiadores
Juan de
la
Pea, como suponen varios
Aragn, por los obispos de Huesca los brbaros aquella ciudad, adonde se cree haberla enviado desde Roma s. Lorenzo M., el ao 1399 fue trasladada por el rey don Martin la cade
quando invadieron
pilla
de su real palacio de Zaragoza, llamado Aljaferia,

el
donde estuvo todo
reynado de don Fernando
I,
lla-
mado
el
el el
V,
Honesto, y parte del de su hijo don Alfonso qual su vuelta de Xpoles, estando en Va-
lencia
el
cio las reliquias de la real capilla de Zaragoza,

las
ao 1424, y habiendo hecho traer su palauna de

este
quales era
precioso cliz, antes de partirse
62
VIAGE LITERARIO
la prisin
para Castilla, con motivo de

las
de su hermano^
la
dex depositadas en
la
sacrista de
catedral,
como consta
del instrumento que se extendi este fin

el
en II de Abril del mismo ao, y existe en

archivo de las casas consistoriales.
libro
notal del ao 1419, en 1427, que se conserva en el
En 18 de Marzo de
1437 resolvi
tado^ en
el cliz
el
rey don Alonso hacer donacin esta
santa iglesia de las reliquias que en ella habia deposi-
cuyo instrumento
el
se lee
que una de
ellas era
en que consagr Chvisto el jueves de la cena.

cofre
Abrise
donde estaban guardadas estas relidon Fernando II el Catlico, 5 de Septiembre de 1506, con cuyo motivo se hizo nuevo inventario de todas ellas, que existe en el libro manual de consejos y provisiones del dicho ao 1506,
quias, en el reynado de
en
1508, y en
se describe el cliz, diciendo tener
dos asas de oro, y el pie del color del mismo cliz, el qual est guarnecido al rededor de oro con dos balaxos y dos esmeraldas, y
perlas.
el
pie
con treinta y ocho

las conjeturas
Los fundamentos en que
se
apoyan
sobre la traslacin de este cliz de Jerusalej Roma,
y de Roma Huesca, pueden verse en la disertacin que acerca de esto escribi don Agustn Sales, impresa en Valencia el ao 1736.
{2)
Tomndolas en
la
mano
el
cannigo capitular.
La
la
Iglesia inspirando por todos los
medios
los fieles
debida veneracin las sagradas reliquias, ha procurado que se les manifiesten siempre por manos de
sus mismos pastores, de eclesisticos constituidos en
santa
De los sumos pontfices y cardenales de la Romana Iglesia y otros prelados de la christiandad, que por su mano mostraron al pueblo varias relidignidad.
quias,
dio Pedro
Moreto un largo catlogo
(diss.
de

ritji
63
ostensin, sacr. reliq. cap.
sia vaticana los

la
JO. Jl. jj). En la iglecannigos manifiestan las reliquias
veneracin pblica, y aun el maestro de ceremonias Cndido Cassina aade sus diarios MSS. ad ann. lyog],
que solos
tuciones
ellos
pueden subir
la iglesia
el
al relicario.
En
las consti-
MSS. de
de santa Mara Transtibe-
rim, hechas por

lee
tambin:
reliquice
cardenal Altaempsio {cap. ^^), se populo ostendantuv pev aliqiem
prcBlatum,
lio
et illo deficiente,
per canoniciim. El IV conciel
provincial de Miln en
decreto sobre la manifes-'

qiii
tacion de las reliquias dice: sacerdote
post episcoobti-
pum
net,
in illa ecclesia
digniorem sacerdotalem locum

recondantur.
nisi alienando episcopus ipse id miimis sibi obenn-
diim
censuerit,
exponantur,
et
La
qual
prctica se sigue constantemente
en Burgos (Salazar
martyrolog. 9 de Abril iglesias de Espaa.
t.
II. pg. Jj2), y en otras
El fixarse esta ceremonia el dia segundo de la pascua tuvo origen de la baslica constantiniana, donde, como dice Ciampino, feria secunda paschatis popado in
statione affluenti visendid exponebantur (reliquicB) in tri-
ginta
octo
tabevnacnlis
(de
cedif.
Constantin.
pgi-
na 7^).
En
en
este
mismo
dia se mostraban tambin al pueblo
y en Constantinopla las insignes reliquias de la santa cruz (Gretser. de cruce lib. /. c. 'f), en Bezan-
Roma
el
zon
sudario
de
Christo (Chifflet de
lint.
Christi
sepulchr. cap.
XIJ, y
Dom.
en Nuremberg
el
sagrado clavo
re-
(Curt. de clavis
cap. VIII.),
y otras preciosas
s.
liquias en el antiqusimo templo de
Esteban de Boloc.
nia (Trombelli de cultu
ss, diss.
VIII.
2J
. ijj.
Tal vez esta prctica de tantas iglesias dio ocasin

al
IV
concilio de Miln fp.
I. tit.
de sacr. reliq,] que
sealase la pascua de Resurreccin entre las grandes
04
VIAGE LITERARIO
la
solemnidades que limit

las reliquias.
pblica manifestacin de
Tampoco
es reciente la prctica de mostrarse estas

el
sagradas reliquias desde
pulpito de algn
s.
otro
lugar elevado, com.o se hizo con la sangre de

Steph. qui Evodio trib.
II.):
Estelib.
ban, de la qual dice un antiguo escritor (auctor.

mirac.
s.
de
cap.
ciim
ad
eoclesiam perduxissent, atqiie siipra
pnlpitum
elevassent.
Y mas
tam
las
abaxo (cap. III. ):

mostr
s.
cnm.... siiper
cathedram vela-
essent reliquicB
constitntcr.
al
iglesia vaticana
pueblo
s.
Desde el plpilo de la el papa Gregorio IX

descript.
cabezas de
Pedro y
c.
Pablo (Raspn,
eccl. latev. lib.
IV.
ig). Los monges de Corbie moss.
traron tambin las reliquias de
Adalardo ascendentes
J/o).
cardenal Ursino con
gyadns
piilpiti (Mabill. acta ss. Benedict. p. I. p.

el
Otro tanto se lee haber hecho

prov. Benev. an.
Benevento (acta p. 4']). Pudiramos alegar exemplos de otras iglesias por donde ha venido ser casi general esta costumbre en Italia: pluribus
las reliquias halladas en la iglesia de
concil. II.
i6g8
modo
Italia' nrbibus, dice
Pedro iMoreto (de rita ostenp. 55)-.-.

iisiis
sin, sacrar. reliq. cap.
XXVII.
et
viget e
piilpitis reliquias monstrandi.
Rome monstratas
vidi e
pulpito die sanctorum Philippi

apostolorum.
(3)
yacobi in basilic
XII
esta
las
Al mismo tiempo
ir
lee
un
sacerdote
8c.
De
prctica de
sealando en alta voz cada una de
reliquias que se
proponen la veneracin pblica, tenemos un antiqusimo exemplo en la iglesia de Jerusalen, cuyo obispo al mostrar al pueblo la santa cruz,
decia: ecce inventus qui fueratabsconditus sallis thesaurus: ecce signacnlwn in quo signati sumus: ecce crux per
quam
Por
cogniti siumis crucifixo.

el II
snodo de Benevento (n. 24.) consta que

uno de
los obispos
65
que asistieron
l,
vestido de pon-
tifical, al
tiempo de mostrar
la
las reliquias al pueblo, iba
leyendo su catlogo alta
et intelligihile voce.
En Aix
quias
al
Chappelle se anuncian tambin las
reli-
pueblo por boca de un personage (Petr. Beecilliim esse censerem
kius in Aquisgran. cap. IX.), de cuya dignidad dice
Moreto:
presbytemm aut saltem
eccle-
siasticum viritm superpellicio amictiun voce prastantem.

RoniF litigue ita ohservatnr
.
eque ministeyium
illud
dignitate insigni homini inconveniens fde ritn ost. reliq.

cap.
LV II).
Al presbtero que publica
las reliquias en
Nuremberg, llama vocalissimum Pirckeimero C historie, cap. VIII.), que era sin duda algn sochantre, como
se practica en Civitella.
Del uso de
miiiistri qiiod
leat.
la
lengua vulgar en la manifestacin de las

idiomate utiintuv demmtiationis
vel
reliquias dice Moreto:
ab mnibus
fevme mnibus pevcipi va(loe.
Hijic frequentiiis vulgare est
lad. cap.
LVII),
En
la iglesia
de
s.
Juan de Letran se hace esta ceremodia de pascua en italiano y en latin.
nia anualmente
el
El entonar en esta ocasin himnos motetes ant-
y hacer otras demostraciones pblicas de alegra, exemplos de la antigedad eclesistica (Moret. ib. c. LVIII.), y aprobado y prescrito por san Carlos Borromeo en el IV concilio provincial de IMilan, donde se manda que al tiempo de exponerse
fonas,
es rito confirmado con
las reliquias
la
pblica veneracin: hymnus vel de

vel de
apostolis, vel de jnartyribus, vel de confessoribus,
vivginibus canatur, prout sunt sancti sanctorumque reli'

quice que exponuntuv;
tum
antiplioue et alia ejusmodi
ad rem accommodata
illis: si
itltimoque loco oratio de sanctis

est,
vero sanctus sanctave
cujus proprius hymnus,
afitiphona, oratiove, extat, illa canatur.

(4)
De
la camisita^ de Jess. Sentencia es

II.
comn,
TOMO
66
VIAGE LITERARIO
aun entre los mas severos crticos, que la santsima Virgen emple sus benditas manos en labrar esta clase de ropas su santsimo Hijo Jess. Conforme lo qual
decia Juan Bautista Mantuano:
Cm primm
Mater
ei
dulces infans proferre loquelas
Ccepit, et adversis vestigia figere plantis;
tnicas hbiles ovdita novumqiie
Vestis opus, niveo
pncvum
velavit amictu.
Del paradero de una de estas sagradas reliquias dice
Juan
Jac, Chiffletio (de lint, sepulchral. Christi cap.
VI,
pag. J2j: inconsutilem enim tunicam Filii, opera mirahili texnisse creditiir; necnon lineam ejns adhuc pnevi snhiiculam consuisse, quce e crassiore lino /acta
Rome
ser-
vatuv in ade sacra sancti Joannis Lateranensis. Otros vestigios quedan de las labores de manos de
esta especie en que se
ocupaba
la
santsima Virgen, co(lih.

c.
mo
y
consta del testimonio de Nicforo
XIV.
c.
2),
del venerable
Beda
(lib.
de lucis sanctis
VJ. Tal vez
pertenece esta clase
el
manto
capa del nio Jess,
que se conservaba desde el siglo xil en el monasterio de Argenteuil (Saussaii panoplia sacerdot. append. de cappa pueri Jesii)^ la qual reliquia llama Baudrand
tnica inconstil, diciendo que por ella vino ser famo-
so aquel pueblo: Christi veste inconsutili celebre (Baudr.

nov. lexic. geogr. v. Argentolium).
Otra igual reliquia se conserva en Trveris,

los anales de
tilis,
la
qual
Brouver llaman unas veces tnica inconsuvestis.
y otras sacrata Doinini

del
Parece haberse coel
menzado exponer
la pblica
veneracin
dia 3 de
Mayo
ao 1512 (Brouver. annal. Trevir, lib. IX. n. 48. tom. II. pg. J2g): tambin consta haberse mostrado en Enero del ao 1594 Ernesto, archiduque de
67
Austria, en un viage que hizo aquella ciudad: Januayii Chvisti Domini tnica inconsutilis archidiici
C^terisque proceribus in ede
XV
summa
extra ordinem exhib-
pg. 42^). Una muela de extraordinaria magnitud tenida pov (5 J de s. Christbal. Escolano (hist. de vul, lib. V. c.j) fundado en la legitimidad de esta muela de s. Christbal,
t.
ta (id. ib. lib.
XXII.
2.
conservada en
el relicario
de Valencia, pretende probar
contra Baronio haber sido aquel santo mrtir verdadero

gigante. Dice lo primero, que aquella
muela fue ddiva

los reyes de or-
de los reyes de Aragn, aadiendo, que
dinario reciben las reliquias de los sumos pontfices
de
grandes prelados. Lo segundo, que en
la villa de
Estrala
da Coria, en
Castilla,
muestran otra muela como

s.
nuestra, con nombre tambin de
Christbal.
Lo
tercero,
que en la aprobacin de la santa muela, uno de los prncipes extrangeros que acompaaban los reyes Felipe
III
doa Margarita en su viage

cierta
Valenci'a, refiri que en

la
ciudad que declar habia visto

de trigo.
mitad del casco
de
s,
Christbal tan espantoso, que podan caber en ella
tres celemines
Lo
quarto, que no pudindose
negar que esta muela fue de cabeza humana, sin fundamento se asegura que fu de otra y no de la de san Christbal.
Lo
quinto, que acaso

el
gigantes no nacieron con

clavos que nacemos todos,
s. Christbal y los dems nmero de muelas, dientes y
sino con aquellos que bastan
para gastar
la
comida,
para no hacer una cabeza des-
igual y disforme; esto es, con una de aquellas muelas en cada quixada, y quando mucho, dos por bania. Lo sexto,
que
el
negar
esto, es contradecir
la comn pintura con
que generalmente pintaban al santo en toda Espaa con
figura de gigante.
Estas conjeturas han dado ocasin que se crean autnticas otras semejantes reliquia^ de
s.
Christbal que
68
VIAGE LITERARIO
se conservan en Espaa.
en Toledo, supone
De algunas que se veneraban Tamayo con la autoridad del falso

igle-
cronicn de Juliano, que fueron llevadas aquella

sia
poco despus del martirio del santo, y que el ao 828 fueron trasladadas Valencia (V. Nicol. Ant. cens.
hist.
de
fabul.
1.
XII.
el
c.
10. %. S). Tal vez crey ser

el
de este nmero
diente que se guarda en
convento
de Predicadores de aquella ciudad y la muela perdida, la qual vio Luis Vives entre las reliquias de la iglesia
metropolitana: molarem dentem
pugno majorem, qnem

comentarios
al
dicebant esse.illins. Bivar en sus
falso
cronicn de
Mximo
el
dice que en la iglesia catedral de

la
Astorga vio
s.
ao 163 1 una parte de
mandbula de
p. 20) diun brazo de
Christbal, que pesaba trece libras de diez y seis

celes, t. I.
onzas. Gil Gonzlez Dcvila (teatro
ce que en Santiago de Galicia se venera

s.
Christbal, del qual asegura Molina (descripcin de
Galicia fol. 5. 6) ser de extraa magnitud.
Tamayo,
con testimonio de Gil Gonzlez Dvila
II. fol. 441), dice que en la iglesia de Coria se conserva un colmillo

(".
{dens columellaris) de san Christbal^ proporcionado al
brazo de Compostela. Otro diente grande de

to mrtir, el qual permiti
s.
Christ-
bal se halla en Miln en un antiguo templo de este sans.
Carlos Borromeo que se

(J.
expusiese la veneracin pblica

/. STC. 2. fascic.
A. Castellion.^.
IX. pag.
2^2. seq.). Bernardo Brey-
blando de
casi
denbach en su peregrinacin Jerusalen fp. I.), halas reliquias de Venecia, pone entre ellas os
s.
quoddam magnnm
Christophori
s.
De
esta ciudad son
todas las reliquias de
Christbal, que envi al
real monasterio de s. Lorenzo Guzman de Silva, embaxador de Felipe II. El mismo Breydenbach hace memoria* de un grande alfange de s. Christbal (ap. Theophil.
Rayn. symbol. anton.
. 7. n. j).

Melchor Incoffer
(in
69
mautiss ad opus pro epstola
Deipav^
not. y),
por testimonio de un obispo de Bos-
nia, refiere
se traxo occidente con
que tomada Constantinopla por los Turcos, una escritura pblica ( autn-
tica) del patriarca

la
Genadio un pie de
s.
Christbal,
pierna entera hasta la rodilla con su carne y piel, todo de extraordinaria magnitud. Acaso pudo conservarse esta reliquia en la capilla donde se celebraba su
fiesta
en Constantinopla,
como consta de
86).
los
menologios
de los griegos (menâ
IX Mai p.
De
rios
tbal que se conservan en varias catedrales
y huesos muy grandes de s. Chrisy monastede Europa, traen un largo catlogo los sabios ediotros dientes
(.
tores de las actas de los santos el dia 25 de Junio (comm.
pvav. (. //. lll.), asegurando de nada de esto puede colegirse
V.
n.
la estatura
jj. ^4.) que gigantesca
de
s.
Christbal, mientras no se aleguen favor de ella
otros documentos,
y que
las
razones de Serario favor
de la opinin contraria solo prueban que no es imposible,
siendo cierto que ha habido gigantes.

es
No
paa.
ocasin la antigedad del culto de
ageno de nuestro propsito advertir con esta s. Christbal en Esel oficio
Eulogio hace memoria de
y misa. San y monasterio antiqusimo que haba ya en su tiempo en Crdoba dedicado s. Christbal. El rey de Len don Ramiro II, hacia
En
muzrabe
tiene oficio
la iglesia
los
aos 934, entre otros monasterios fund el de san Christbal la ribera del rio Cea, cerca de Duero { Ma.
riana
VIII. c.j, Mab'lon anual, ord.
s.
Bened.
t.
III.
P-jog).
Escolano ( p. I. lib. V. c. 10. col, gS9 ) ^^'^^ ^^^ P^ s. Vicente Ferrer fue expuesta en Valencia en varios lugares la imagen de s. Christbal; aconseconsejo de
jados, dice, los regidores por
s.
Vicente Ferrer del re-
70
VIAGE LITERARIO
2>
medio que deban tomar para defenderse de una pestilencia que corra, mandaron asentar en muchas esquinas de calles y plazas de Valencia la imagen del
sustentando
el
l
2>santo,
nio Jess en proporcin de gi-
>gante: avisados por
que bastaba para cerrar y tomar
los pasos que no entrase el mal.
Estos y otros documentos hicieron decir Baronio:

frequens erat ac veligiosns in Hispaniis Christopliovi martyris cultus.
Santa Anglina virgen y mrtir.,, de quien se cree (6) fue compaera (de santa rsula), y una de las once mil
que la siguieron en
el
martirio.
la relacin del hallaz-
go de este santo cuerpo, publicada por Antist y Marieta, deben aadirse las juiciosas reflexiones con que Nicols Antonio (cens. de Jiist. fahil. lib. VI, c. ^. 2 y jj desvanece la ficcin de los supuestos Luitprando y Juliano, donde se insert el nombre de esta santa virgen y mrtir, aadiendo que fue una de las compaef..
ras de santa rsula.
La facilidad del que forj estos cronicones fabulosos poco tiempo despus- de haberse descubierto el cuerpo de santa Anglina, se demuestra por las razones que tienen algimos sabios y piadosos catlicos para poner en
duda no
la existencia
de su martirio en toda su extensin, esto
de santa rsula, sino la historia es, la agrega-
cin de las once mil compaeras, las idas y venidas de toda esta multitud de doncellas de Londres Colonia,
Roma, Basilea, y otra vez Roma y Colonia, como se refiere en sus actas. Nadie tiene esto por imposible, sino por inverosmil, mayormente quando unos hechos
tan sealados no se prueban
con documentos
anti-
guos y autnticos. El primero que desconfia de la autenticidad de estas actas es el cardenal Baronio: âccidit, dice (in not. martyrol. rom. ad 21 Octobr.), ut
%depeydit ver germanqiie earum vivginum historia^

vquisqjiis (tit lihiit) sive quce sno ingenio
'i>fueYt, sive
commentatus
que ab aliis levi
quodam
vulgi. rumore ac,
y>ceperat,
scripturce
ytmagno
veritatis detrimento, ciim
monumentis commendarit non sine gravissimam historiam
jSj.
En los anales (ad ann. aade que excepcin de lo que sobre esto ^,J dex escrito Geofredo, obispo de s. Asaph, en el reyno de Inglaterra^ todo lo aadido por los dems est lleno de ficciones y fbulas: reliqua quce edita habentiir acta^
ytcommentitiam pene reddiderint.D
n.
plurimis constant cuiqie priidenti refecta

Este juicio de Baronio se funda en la
esse figmentis.
misma varie-
dad y aun oposicin de

de
la
los
escritores de este martirio,
qual resulta una multitud de contradicciones, que
desdice de la simplicidad de las actas legtimas de otros

mrtires. Sigiberto en
su. cronicn {ad ann. 4jJ.) dice que santa rsula y las once mil vrgenes padecieron el ao 453. Pedro de Natalibus fin catal. lib, IX. c. Sy.) anticipa su martirio al ao 450. Baronio [loe, lad.) la fixa en el ao 383. Sigeberto ( cron. ad ann. fj^. c. 21 Octobr.) supone que santa rsula era hija nica de Nothus, noble prn-
cipe de la
Gran Bretaa,
al
qual
el
antiguo autor de las
actas de estas santas

vatic. n.
{tract. de reb. britann. in bibliot.
g44.) llama Deonotus: y el obispo Geofredo Dionocus, rey de Cornwallis. Pedro de Natalibus asegura que era hija nica de Maurus, rey de Escocia: Geofredo, que fue dada por esposa Commano: Pedr#
de Natalibus Ethereo,
rio,
hijo del rey de Inglaterra. Su-
refirindose al antiguo escritor de sus actas, con-
viene en muchas cosas con Sigeberto, en otras se diferencia de Geofredo y Pedro de Natalibus, y en otras
aade especies que no trae ninguno de estos

tores.
tres escri-
72
VIAGE LITERARIO
Baronio da mas crdito Geofredo que los otros. Mas como supone en sus anales que en la historia que
escribi Geofredo de la
Gran Bretaa mezcl varias
f-
bulas: multi de
aliis
anctor hahet -fabulosa, qucu veris
non nihil fidei detvahnnt : y que por lo mismo debe leerse con suma discrecin: magno delectu libev illi legendiis est: parece regular que ponga en este nmero las actas
de que tratamos.
Sin embargo, es casi general la opinin de que hubo una santa rsula virgen y mrtir, y aun se cree que Espaa conserva su cabeza en l monasterio de Valvanera,
como consta
del catlogo de las reliquias de aque-
lla casa,
publicado por Bravo en su historia; de lo qual
hablan tambin
Tamayo ( 8
de Septiembre p.
lib,
IIj), y
c.
f.
Nicol. Ant. (censura de hist. fabiil.

p.
VI.
. j.
^22
').
Mas que
la
esta santa hubiese tenido once mil
compaeras en
corona, quisieran Baronio y otros
piadosos crticos que se dixese con ms slido fundamento. Es digno de atencin que la santa Iglesia nunca haya fixado este nmero de las compaeras de santa rsula. El martirologio romano dice: rsula et socia-
rum
ejus: lo
mismo
se repite en
la
oracin del oficio.
Esto es general aun en los misales y breviarios anteriores s. Pi V. Solo el martirologio de Wandelderto se
extiende al nmero de mil: milita mactavit...
Tratando algunos doctos catlicos de apurar
el ori-
gen de esta persuasin popular, se han dividido en varias conjeturas. Algunos hallan que pudo haber dima-
nado de
la
equivocada inteligencia de algunos martiros.
logios antiguos, donde se lee
Ursul.
et
XI.
M.
V.
Santa rsula y once mrtires y vrgenes. Pues siendo fcil haber dado la valor de mil, pudo leerse santa
rsula y once mil vrgenes. Otros juzgan que no fueron las compaeras de santa
73
rsula sino una sola llamada Undecimila^ de cuyo nombre creen haberse formado los dos vocablos: undecim milita; de suerte, que hallando en algunos martirologios
MSS. SS. VRSVLA.ET. VNDECIMILLA

creyeron que undecimilla con la
V. M.,
esto es: snete Ursulcs et Undecimilla vivgines mavtyves,
notaba
sula.
el
V y la M siguientes denmero de once mil compaeras de santa r-
De esta opinin fue el padre Sirmondo, y maestra de Valois ( valesian. p. ^8. seq. ), adoptndola y dndola por segura, da en rostro los doctores de la Sorbona que no hubiesen tenido presente esta manifiesta
equivocacin ficcin, quando eligieron santa rsula
las
once mil vrgenes por patronas tutelares de su

t.
iglesia (V. Thiers des supevst.
II. p. 2.
lib.
j.
c.
J.
10
seq).
Espaa
nes.
est llena de reliquias de las once mil vrge-
En
las iglesias
de Jan y de Baeza, y en
la
parro-
quia de santa Cruz de Baeza, dice Vilches, que se vene-
ran diez cabezas de estas santas vrgenes. Supone este

escritor que santa rsula
y muchas otras de sus comss.
paeras son oriundas de Baeza (Vilches

del obispado de
santuarios
Jan y Baeza p.
de
I.
c'.
28. p. 66).
Don Martin
Ximena
(anales eclesisticos de
Jan
pg. 161), haciendo un catlogo de las reliquias que se veneran en aquella catedral, dice al fin: sin estas hay
otras
muchas
reliquias,
de las quales son

las
la
ms
prinla
cipal la cabeza de
una de
la
once mil vrgenes, de
misma iglesia con oficio doble 21 de Octubre con comemoracion de s. Hilarin abad
qual santa se reza en
y de santa rsula y sus compaeras. Y en la p. 163 el convento de s. Francisco de aquella ciudad, fundado en el siglo xiv, se venera otra cab:za de
dice que en
una de
las once mil vrgenes.
En
s.
Lorenzo
el real
entre las reliquias dadas
Guz-
74
VI AGE LITERARIO
man
de Silva, embaxador de Espaa en Venecia el ao

el
1574 por
revêrendo Jacobo Marino, rector de la igle-
sia parroquial
de santa Eufemia en la Judeca de Venede las once mil vrgeal
cia, se halla parte de hueso de
nes de
una una pulgada. Tambin dio

reverendo
fr.
dicho
Guzman de
una parun cass.
Silva
el
Daniel Vnetos, prior del monaslos siervos de Venecia:
terio de santa
te
Mara de
de la cabeza de una de las once mil vrgenes, es
co de tres dedos de largo
dos de ancho. El reverendo
Cipriano Tramesino, de
tn:
la iglesia parroquial
de
Agus-
parte de hueso de santa rsula
sus compaeras, son
quatro huesos todos juntos como una nuez. El M. Adrin

s, Juan y s. Pablo de la orden de santo Domingo tres huesos de las compaeras de santa rsula de varios tamaos. Y ltimamente se traxo este monasterio con el cuerpo de lareyna doa Mara, primera muger de Felipe II, una cabeza de una de la compaa de las once mil vrgenes (catlogo MS. de las reliquias de s. Lorenzo el Reall
:
de Padua, del convento de
(7)
Aquellas
tres faces
que dicen haber dexado
el
Sal-
vador estampadas en
el lienzo
de la Vernica. Hacia la
la
mitad del siglo xv comenz extenderse

t
el
opinin de
que una muger de Jerusalen, llamada Vernica, presenun lienzo pauelo nuestro Seor Jesucristo, en
qual, enxugndose el sudor, dex estampado su sa-
grado rostro. Aadieron que esta muger tenia su casa
de
en aquella ciudad, distante quinientos y treinta pasos la de Pilato. Esto dice Bernardo Breydenbach en su
viage la tierra santa del ao 1483, impreso dos aos despus en Maguncia. Sus palabras son estas: procedentes
per viam
illan
longam, per quam
et
Christus de
,
domo
Pilati usque ad crucifixionis locum ductus est

cripta ex ordine devenimus loca. tem, ad
ad subssanctee
domum
Vernica quce ad passus quingentos
et
quinquaginta dis-

tat
75
domo
la
Pilati
ciei su<e impvessit,
ubi Chvistus ejus peplo imaginem faque hodie Romê habetuv.
Sobre
palabra del obispo Metodio, citado por Ma-
riano Escoto (in cron. ad an. J^), dice Baronio (ad an. j^. n. ijS J, que esta muger se llamaba Berenice,
Vernica, Berenice qn<r
et
Vernica dicta habetur.

el
Si el
Metodio citado por Escoto fuera
santo obispo de Tiro
y mrtir, que floreci en el tercer siglo de la Iglesia, y no Metodio el patriarca de Constantinopla, que floreci en el ix, seria gravsimo este testimonio favor de la existencia de esta santa muger; supuesto que Metodio el monga de Constantinopla, no pudo referirse Escoto, que le precedi cerca de dos siglos.
San Antonino (I. p. cron, tit. VI. c. 2^. . 2. ) aade que esta muger era amiga ntima de la santsima Virgen: que cas con s. Amador, que fueron ambos primero Roma, y de all las Gallas con s. Marcial, y que muerto su marido sigui Vernica s. Marcial en el territorio de Bordeaux, donde permaneci. Martialis venit cum beato Petro apostlo Reman, et per eum missus fuit in Galliam habens in comitatu Amatorem et conjugem
ejus Veronicam
,
qiiê
.
familinris
et
precordialis rnica
fuit Virginis Maride Sanctus vero Amator in rupe,
qu^
modo Amatoris
obiit.
dicitur
solitariam vitam egit, ibique
Vernica autem sanctum Martialem predicantem
secuta est in territorio Bur.legalensi, ibique consenuit.
Felipe de
Bergamo
(in supplem. chron.
lib.
8. cid ann.
dis-
J2.) dice: Vernica mnlier hierosolymitana Christi

his temporibus
cipnla matro7ia siquidem sanctitate ac pudicitia insignita
a Tiberio Casare per Volusianum necessarium sumn virum strennum a Hierosolyma Ctm sudario Christi Romav accersitur. Detinebatur qtiippe idem Cesar
magno
infirmitatis morbo,
,
qui
cum primum mulierem
sanctam suscepisset
et
Christi imaginem contigisset, ab
76
VI AGE LITERARIO
infirmitate curatns
est.
omni
Ob qnod miracuhim
ipsa Ve-
rnica ab ipso Carsave
magno
in pvetio deinceps habita est.
Ibidem enim usque ad nwrtem cum Petro

tolis
atque Clemente pontfice ecclesiam
pevseveravit.
Hcec ipsa
,
est
et Paulo aposDei constituens, quam Dominus a sangninis

,
fluxii fatigatam
nt sacra evangelii habet historia
vesti-
menti ejus fimbriam tangendo, sanaverat, atque etiam passionis ejus tempore,
eadem imagine vultus sui

^
in
signum
sic
amoris donata fnit. Ipsa autcm iniago panniculo

pressa Clementi pontifici
et
im-
successoribus ejus ab eadem
ex testamento declarata, nunc usque ibidem in beati Petri
templo a Christi fidelibus
magna cum
religione revisitur.
El ao 1685 se imprimi en Paris una vida de santa
Vernica, en la qual se da por seguro:
i.
que vivi
mucho tiempo con

lo 2.
Jesuchristo y su santsima Madre:
que se llamaba Berenice Verenice, mas que el uso ha introducido la voz Vernica, y en algunos lugares la de Vnica Venisa: 3." que cas con s. Amador
domstico de
la
santsima Virgen y de
la
s.
Joseph:
5.
4.**
que nuestro Seor
cur del uxo de sangre:
que
quando iba
al
calvario con la cruz acuestas sali de su
casa, que estaba al paso,
y vindole baado en sudor y
cubierto de sangre, se quit el velo blanco de la cabeza,
y se lo present para limpiarle el rostro, y que en l dex esculpida el Seor una perfecta imagen de su rostro,
y se lo devolvi para dcxarle esta muestra de su amor: 6 que recibi el Espritu Santo con los apstode Pentecosts: 7. que despus se fue Mars.
les el dia
sella
con
Amador,
hacia
s.
pas
Roma
s.
el fin
Lzaro y santa Alarta, de donde del imperio de Tiberio: 8, que

que por ltimo muri en
dex en testamento
vador
mente.
el
santo sudario del rostro del Sal-
Clemente:
9.
Roma
Cle-
en Febrero del primer ao del pontificado de
s.
77
Todo esto que se dice sin documentos antiguos ha dado ocasin que se arraigue la opinin de que hubo tal muger llamada Vernica, cuya fiesta se ha celebrado mucho tiempo en algunas iglesias el martes de carnaval, lo que -aparece, con el santo fin de oponer las
mscaras de este dia la imagen del Salvador baada en sangre, y estampada en un lienzo por el mismo Seor quando iba dar la vida por nuestra salud.
Otras iglesias fixron
dia 4 de Febrero, en
casi todos los
ria,
el
la fiesta
de
la
Vernica en
el
qual recogi God. Henschenio

existen sobre su histo-
monumentos que
No se sabe qu Juan Raynoldo sobre la Vernica, citado por Casaubon, ni si es impugnacin defensa de la
excepcin del
del vaticano.
escrito es el de
MS.
tradicin popular CTillem. sur J. C. nof.jj ). Juzga Tillemont que Vernica pudo ser el mismo
nom-
bre Berenice,
comn entonces
entre los judos, sobre lo
qual merecen leerse las observaciones de Franc. Quaremio, (elucidar,

terree sanctcr lib.
. ^. seq.) Bzovio (anual, eccles. an.
IV. peregrin. 6. c. l^. 1216. n. Ijf y 16J,

es
Y Ducange (gloss. V. Vernica.) Lo que hay en esto de probable
que Vernica es
palabra derivada por trasposicin y por sncope de Vera iconica, Vera icona; siendo cierto, como notan Vosio
otros buenos latinos, que en la
baxa latinidad icona
mismo que imagen: de suerte que no debe aplicarse la voz vernica una muger (cuya existencia no consta), sino una imagen del Salvador es iconica es lo
culpida en un lienzo.
En prueba de esto cita Mabillon en su viage do Italia Pedro de Mailli, que floreci en el siglo xii, en el pontificado de Alexandro III, y romano, cannigo de s. Pedro de Roma, que escribi ha casi seiscientos aos, cuyas palabras son: sudariuui Christi quod vocatur Vernica
78
&. ovatovium
VIAGE LITERARIO
sanctcs
Dei
genitvicis virginis Mavice
qnod
vocatur Vernica ubi sine diibio est sudaviiim Christi, in
quo antepasionem suam sanctissimam faciem nt a majoribus nostris accepimus extersiv quando sudor ejns fac,
, ,
tus est sicut gutte sanguinis decurventis in tervam. (Ma-
p, 88). Por estas palabras se echa de ver que en aquellos tiempos se crea haber sido estampada esta imagen del Seor en el huerto, y no en la calle de la Amargura,
bill. itinev. ital. t. I.
como despus se ha dicho. Esto mismo confirma Pedro Dicono, bibliotecario de Monte Casino, en el siglo xil, el qual en su itinerario de la Tierra santa dice: sniavium cnm quo Christus faciem
suam
extersit
quod ah
aliis
Vernica dicitur , temest fap. Mabill. iti-
pore Tiberii Cêsaris

ner. italic.)
Romam delatum
La ocasin de
to
esta traslacin de la
imagen de Chris-
Roma
en tiempo de Tiberio la cuenta Metodio, ci-
tado por Escoto, diciendo que este emperador gravemente enfermo de lepra, oidas las maravillas que obraba el Salvador, le envi legados rogndole viniese curarle. Mas como su llegada Palestina hubiese ya muerto y resucitado, entendiendo que una mtiger conservaba su retrato, llevndola consigo Roma, la presentaron al emperador, el qual con la presencia de la santa imagen recobr la salud (Scot. ad an. jg.) Molano dice que Tomas Stapleton le cont haber ledo en la biblioteca vaticana una antiqusima historia de esta traslacin de la imagen de Christo Roma en tiempo de Tiberio Cesar: del qual cdice habla tambin Baronio en sus anales, y es el MS. que diximos no haber
visto Henschenio. Tal vez le vieron Sigeberto, que flo-
reci en el tiempo de Escoto, y Constantino Porfirognito, anterior
entrambos mas de un
siglo, los quale?
79
cuentan esta historia casi en los mismos trminos (V.
Honor, a sancta Maria animadv.

lib.
in reg.
et
ns
crit.
IV. diss. en Roma.

III
8. art. i).
Como
quiera es antiqusimo
Agustino Patriarca en
Federico
la descripcin
de
la llegada
de
Roma
en tiempo de Paulo
et
II
dice: re di-
vina perada pontifex ciim imperatore
omni pompa ad
Salvatoris nosiri faciem adorandam in sudario expvessam,
quam Veronicam
se
appellant processit. El
mismo nombre
los
daba
la
imagen del Seor en Roma en

III,
tiempos
de Inocencio
Inocencio IV y Nicolao IV.
Entre las misas votivas del misal de Maguncia de 1493 hay una con este ttulo: de sancta Vernica, senvnltn Domini. En el de Paris: de sancta Vernica Christi Domini, sive facie jfesu patientis.
En
el
misal antiqusimo de la iglesia de Jan se lee
otra misa semejante con una seqencia
muy devota
alu-
siva al santo rostro del Salvador, que copiaremos en su

lugar.
En
el
procesional de la
misma
iglesia de Paris, entre
varias comemoraciones de la corona del Salvador, del
sepulcro &c. hay una con este ttulo: de sancto vultic

Lucensi, item
et
de
s.
versculo alude al rostro del Salvador,

te la oracin: concede
Domini Vernica^ cuya antfona y y mas claramenqncBSumus, omnipotens

et
miseri-
cors
Deus, ut qui
filii tui
Domini
faciem propter peccata nostra in
Jesn Christi passione deformatum 6c,

nostri
En
el
gradual de la
:
misma
qncp.
iglesia de Paris entre las
misas votivas
quagesinie.
missa de sancta Vernica Domini, sen de

celebratur feria t.rtia quin^
vultu Christi patientis
En
braba
todo
la iglesia
de
s.
Eustaquio de Paris, donde se celesanta Vernica 9 de Septiembre,
la fiesta
de
la
el
oficio era
de nuestro Seor Jesuchristo, pade-
8o
VIAGE LITERARIO
ciendo en su sagrado rostro, y nada de la santa muger
que
Jan
se
supone.
Don Martin
p.
de
Ximena en
lo siguiente:
los anales eclesisticos de
i6o dice
tos.
Hay en esta santa iglesia muchas reliquias de sanLa principal de todas y que de tiempo inmemorial
se guarda en ella... es la santa Vernica, que es uno
de los retratos que nuestro Seor y redentor Jesuchristo en

el
dia de su sacratsima pasin,
yendo con
la cruz
acuestas por la calle de la Amargura... dex impresos
de su sacratsimo rostro en un lienzo que
le ofreci la
piadosa y santa muger Vernica. Donde se ve como pesar de la verdadera significacin que se daba vulgarmente en aquella tierra la palabra vernica, denotando con ella
el
sagrado retrato del
vSalvador, todava se habia introducido en ella la opi-
nin de que este retrato se estamp en un lienzo ofreci-
do
al
Seor por
la
muger llamada Vernica. Esto

santa,
se
confirma por una oracin del antiguo misal de

dirigida
vTaen,
Dios por intercesin de esta
que
dice as:
Deus, qii nobis signatis viiltns tui memoriale tiium ad instantiam beats Vernica imaginem tuam sudario
impressam velinqueve vohiisti: prcBsta qucBSumiis per sanetam crucem et gloriosam passionem hiam, nt qui te hete in speculo et cpnigmate veneramuv in terris, desiderahilem ac veran facieni lati ac secuvi videre mereamnr in
ctUs.
Qui
vivis Sc.
Esta opinin se extendi varias iglesias aun de fuera de Espaa: en

el
misal ambrosiano de 1560 se lee

las siguien-
tambin misa de santa Vernica, donde hay

tes oraciones:
Prcrsta nolis, qucssumus misericors Deus,

to"
iit
qui bea-
Veronicc festivitatem
devotis
obsequiis
celebramus,
'
8l
ejus intercessiouibus jev tiiam clenientiam adjuvomiv, et
de prasentis
sceonli fluctihns liberemur.

,
Per
Szc.
Da
qjicB
qucBsnmus
conspectii
snete
Pater,
nt
beata
Vernica', suis
in
majestatis tita exstit gloriosa,

et
orationibus nos per Jidem integram,
sanota vita
8zc.
mun-
ditiem gratos tibi reddat
et devotos. el
Per
En
otros misales,
la
como en
de los cartuxos de
la
1669, se lee en
fiesta
de santa Vernica
misa
Cognovi:
nt
sicitt
la
oracin:
Exaudi
.
nos, Deiis salutaris nostr,
gaudemus &:c. La Mnliercm forteni El evangelio, del milagro obrado por el Seor con la muger que padeca fluxo de sangre; por donde se colige haberse creido lo que tenia asegurado Felipe de Brgamo, que esta fue la mugerllamada X'ernica que le dio el lienzo quando iba ser
de beata Vernica festivitate
epstola:
crucificado (V. Thicrs superst. p. II.
ib.
^.
c.
6.
pa-
gina 4^j.
(8)
seq.j
El
hallarse esta historia tan
desnuda de funda-
mentos en sus principales puntos.

rnica, y as algunos
la existencia
No hay documentos
que den por averiguado este milagroso suceso de la Vedudan de esta historia y aun de
de esta santa muger.
De
quod
veritute
attinet
tamen ejusdem
histories
non quidem
ad sudarium, sed quod specta ad piam
illam feminam Veronicam nonnulli dubitare coeperunt tum quia tota retro anliquitate Veronice nomen ignotum est, et primi qui historiam vulgarunt sculo diiosed \'enicem aut \'eroniccm y>dCmo non \'cronicam >.aut Berenicem appellant, tum quia licct \'eronica3 tam,
quam
gio
pire et sancta3
feminam
nomen
reperiatur in marin
ty'rologio galesinii
non reperitur tamen

et
martyrolo-
romano correcto
Bollandani
ampliato per cardinalem Baro-
nium.
idcirco
ab
ea,
quam comprobare
tcntaverant sententia, in subsequentibus libris receden-
TOMO
n.
82
di
VIAGE LITERARIO
animum
prEsetulerunt, uti videri potest
t.
vil, n-ren-
sis Maii p. 358. n. 26,

tilica
Cumque ipsum sudarium
Veroel
nomine
fuerit
appellatum Nicolao
IV....
complures prseterea pontifices, Cleraenteni videlicet

VI, VII, VIII et Gregoriun XIII aliosque sacrosanc
tum sudarium apellantes Vevonicam

Grimaldus.... ex his nonnulli in
referat
Jacobus
sen-
eam devenerunt
sit
tentiam, verosimile admodun esse, quod Vera I con
exigua litterarum transportatione facta

(Benedict,
p. II.
c.
Vernica.
1.
XIV.
n.
de serv.
Dei
beatif. et canoniz.
IV.'
JO,
12J.
Dudan de
mont, Serry
la existencia
de esta piadosa muger Tilleloe.
(exercit.
jj. nm. 4/. Thiers (superst.
VII. p.j^.n. 126, et in vesponsione ad P. Sebastiannm s. Paulo art. /. . 4. n. 4']. seq.^ et art. XI, . 2. n. ii), que cita
lad,): Papebrochio fmens.
Mai,
t.
tambin en su favor Leas Holstenio: Mabillon

itali:.
(iter,
p. 86. Sj): Foggini (en la defensa de lo que enselas actas de s.
contra
I."
Rniulo pag. 66) Fndanse
en
el
la
variedad de los nombres dados esta muger:
en
los
silencio que
crates,
guardan en orden ella Eusebio, SSozomeno, Teodoreto y otros historiadores de

el
primeros siglos de la Iglesia: en
testimonio de los
el
que dicen que esta imagen se esculpi estando
Sal-
vador en el huerto, y no en el camino del calvario: en que la iglesia de s. Pedro del vaticano, que hubiera sido la primera en hacer fiesta esta santa muger, no
hace memoria de
ella
en sus martirologios ni en nin-
guno de sus oficios. Atque hujus quidem basilica: exemplum, dice Trombelli fde cultu ss. dissert. IX.
ex XXV.
rum
dictcB
. 2j: opponi debet exeniplis ecclesianim illaofficiis ,
quts in divinis
mulieris hujus Vernica!
meminerunt
et preces illi
ac sequentias recitant: en
que
el
mismo Baronio fad
ann, J4. .
iij) pareci
in-

diarse
la existencia
el
83
nombre en
martirologio publicado por
de la Vernica, no inxiri su el de la iglesia

el
romana, no obstante que se hallaba ya en

gio de Galesinio,
martirolo-
Y aunque Urbano VIII

rio;
es cierto, dice Trombelli (ib. . jj, que inclin la existencia de esta pia muger
la capilla del
en la inscripcin que puso en

fue esta
santo suda-
una opinin suya privada, que no ha tenido influxo en esta controversia, ni sus sucesores la han tenido por suficiente para que de la Vernica se haga
oficio
memoria en
la iglesia vaticana.
as es
que
pesar de este hecho impugn Papebrochio Henschnio teniendo por fingida la historia de la Vernica, y
otros catlicos la impugnan.
Mas no porque
estos hecalifi-
chos sean inverosmiles menos probables, debe

diciendo
carse de necia la opinin popular que los da por ciertos,
inveuitur,
st,
cia
Agustn: qubd in hominum doctovnm litteris famaqne vulgatum est, nec sttilte dici piitandwn etiam si veriun non est. Donde se ve la gran distanque hay de los catlicos que impugnan esta opinin,
s.
Calvino y otros hereges que se burlan de ella. El culto de esta santa imagen no se termina en ella
Y as es tiempo que gast Galleo en persuadir que los catlicos nos encomendamos las mismas imagines de Christo, fundado en aquella deprecacin la santa Vesino en Jesuchristo, quien representa.
perdido
el
rnica: salve sancta facies nostri redemptovis, in qua intev

species divini splendoris, impvessa
ris.
panniculo nivel cando-
Salve vultns Douilni iniago beata,
Nosdeducad pro-
pva felix figura CGallEUS not. in Lact. de orig, error, ib. II. c. 2. op. Lact. pg. mihi 144). t
La miseria de
aade: item hoc
y>unica:
esta razn
puede colegirse por
lo
que
spes
modo adorant crucem:
âve crux
auge piis justitiam, reisque dona veniam, reproF

2
84
duciendo
VIAGE LITERARIO
las calumnias de sus mayores, que condenan como absoluto el culto relativo de la santa cruz,
que se termina Christo clavado en
ella,
y representa-
do por
ella.
El llamar novedad estas expresiones es ignorancia de

la historia eclesistica.
Las palabras
cyiix, ave spes
nica son de un himno antiqusimo de Teodulfo de
Fortunato: las dems de esta prosa son tomadas de

s.
Efren, de
s.
PP..
como
lo
Ambrosio, de s. Atanasio y de otros demostr Tomas Waldense los wiclefit.
tas (th. waldens
III
tit.
20.
c,
ijQ), mostrndoles
elogios de la santa cruz todava
mas
fueites
que
Xoi.
que cantamos en
catlicos
el oficio eclesistico.
Aun
los elogios
indiscretos de la cruz de algunas cosas piadosas por
menos cautos merecen indulgencia por
la pie-
dad de donde nacieron. Los protestantes y ks impos
andan
caza de esta indiscrecin simplicidad
para
convertirla en odio de la
seles lo de
s.
misma
religin.
Puede aplicret
Agustn los maniqueos: imperitia nonivihareticoyum

impioritiv.
loriim
s.
catholicovum venatio
lib.
XIV. contra Faust.) Conforme lo qual decia el sabio Grelsero: multa pi et recto animo olim dicta et scripta sunt, cuiii monim major esset candor ct
simplicitas, qucd hoc sculo criticis ct sannionihus abundante, nenio vel diceret vel litteris m.vidaret (Gretsero de
s.
Aug.
cruce
(9)
lib.
I.
cap. 6i. pg
189).
las
que existe en
muchas copias.... de la Pedro de Roma. En suposicin de haber alguna imagen de Christo milagrosamente formada al tiempo de su pasin, lo es la venerada en Roma en la
s.
s.
Sea mas bien una de
Iglesia de
Pedro: sive Vernica^ dice Benedicto XIV,
fuerit pia femina quce sudarium facie

sive
Domini admovit,
ipso sudario; ceresse
Vernica unnni atque idem

est
sit
cum
ium
sudarium ipsum insignissimam
reliquiam.
LAS IGLESIAS DE ESPAXA.

et
85
multis ab hinc Seculis ciiltum in ecclesi vaticana obtilib.
nuisse (de serv. Dei beat. et canon,
IV. p. 2. cap.
30.
n.
12.)
Por
los
monumentos que public Jacobo
Grimaldi en 161
el
2 consta que principios del siglo vill papa Juan VII coloc esta Vernica en una magnfica capilla, edificada para este fin en la antigua iglesia de s. Pedro; de lo qual habla tambin Pedro Mailli,
que floreci en
iglesia
el siglo xii,
y escribi
la historia
de la
de
s.
Pedro: debe corregirse la equivocacin de

s.
Honorato
pues alude
tran,
Mara, que crey haber hablado de esta

el bibliotecario
imagen Anastasio
all
(in Stephan
s.
III);
beat.
la otra que est junto
Juan de LeDei
como
advierte Benedicto
XIV
(de serv.
et canoniz. ab.
IV.
p. 2.
.
c.
jO/'.
Por un martirologio MS.

vili: consecra-
del Vaticano
{VIII
cal.
Decemby.) consta tambin la

qual dice
dedicacin de esta capilla fines del siglo

tio altavis sancti sndarii, la
el
sio
haber enriquecido con ricos

IX.
mismo Anastadones Len III princiiiiiago
pios del siglo

toris.
Entonces se llamaba ya
Salva-
Esta imagen fue llevada en procesin por
el
papa Esro-
teban
II
pie descalzo en las rogativas pblicas, que

el
hacia la mitad del siglo vill hizo
clero
y pueblo
mano, amenazado de
de los 'ongobardos.
las atrocidades
de Aiustulfo, rey
De
Celestino
II,
XII, dice
Benedicto, cannigo de
que fue papa mediados del siglo s. Pedro, que un dia al

iglesia iba ofre-
ao despus de decir misa en aquella

Christi qnod vocatuv Vernica.
cer incienso esta capilla: postea vaît ad sudarium
tiva
III hace memoria de la procesin de rogaque se hacia todos los aos el domingo primero despus de la Epifana, en que se llevaba esta imagen
Inocencio
del Salvador desde la iglesia de
s.
Pedro hasta
el
hos-
86
pital
VIAGE LITERARIO
de sancti Spiritus (Innoc.
la qual rogativa
III serin. in
dom. i post
III
el
Epiph.),
llama antiqusima Honorio

al
en varias cartas, escritas
dicho hospital
el
ao 1222.
la
Ademas de
ficado de
este dia,
ya en
siglo xiv, en el ponti-
Urbano V,
se
expona esta imagen

la
vene-
racin pblica los quatro ltimos dias de

santa,
semana
y en la fiesta de la ascensin. La qual prctica dur hasta Paulo V, el qual habiendo dispuesto su traslacin la nueva baslica vaticana,
mand que no
Si
mostrase
al
pblico sino
el
viernes santo.
el
Por ltimo. Urbano VIII coloc con suma decencia
sagrado rostro en un nuevo altar que construy, y en l una imagen de la Vernica con esta inscripcin:
Salvatoris
imaginem Vernicas sudario exceptam Ut loci majestas decenter Custodiret Urbanus VIII. Pont. Max. &c.
Estos y otros muchos monumentos recogi Grimaldi,
por donde consta quan antigua es la veneracin que

tienen en
Roma
esta santa imagen. Tal vez esto se
refiere el misal
ambrosiano, por
el
qual prueba Bzovio
que era venerada esta imagen antes del siglo vil. A esta imagen refiere tambin Honorato s. Mara el oficio de la Vernica, que se halla el dia 27 de Noviembre en varias iglesias de Espaa, especialmente en un breviario antiguo del convento de santa Mara de
Gracia de Alicante.
Esta imagen
es- distinta
v
de
la
antiqusima venerada
en la iglesia de Edesa hasta el siglo x, en que fue trasladada Constantinopla. De la de Roma sacaron
varias copias, llamadas tambin Vernicas. Tal es la
que Jacobo Pantaleon Trecense, que despus fue papa
con
el
nombre de Urbano IV, estando en Roma
el
ao
87
1249, envi
al
monasterio de religiosas cistercienses
de Montrevil con una elegante carta y una inscripcin, que ha dado motivo varias conjeturas de Mabillon, Harduino y otros crticos. Acaso es copia de ella tamibien la
all
que se venera en
la
s.
santa iglesia de Jan, que

Eufrasio,
se cree llevada por
uno de
los siete
obispos consagrados por los apstoles. Esta
copia es
muy
parecida
la
s.
de Montrevil, del qual dio un dibuMara. Sucede con esta imagen lo
xo Honorato
que de otras de esta clase dice Gretsero, que son veneradas como originales. Para hacer mas verosmil esta
opinin, as Claudio Clemente en su tabla cronolgica,
como
de
el
el
doctor Juan
Acua de Adarve Y^^

disc.
las efigies
^j. 6. j), obispo don Sancho, Dvila y Ximena en los anales de Jan, fundados con el testimonio de Julin Prez,
nuestro
Redentor non manufacas
xiseguran que eran tres los sudarios en que se esculpi
Salvador: que uno de ellos se qued en Jerusalen, y de los dos que llev Roma la Aêrnica traxo uno s. Eufrasio Espaa, con el qual se quedaron los tiranos que martirizaron este santo obispo, hasta el ltimo rey moro de Jan, que con la ciudad y estado perdi aquel tesoro. Durante la domiel sagrado rostro del
nacin de los moros, dice Francisco Ruiz Puerta, que

fue guardada esta imagen por los christianos
mozra-
y que ganada la ciudad, la sac de -all el santo rey don Fernando para traerla en sus conquistas; lo que escribe tambin Lucio Marineo Sculo n el libro j. Muerto el santo rey, poco tiempo de
bes que
all
vivian,
ganada Sevilla, el obispo de Jan don Nicols de Biedma, que habia sido arcediano de Ecija en la iglesia de Sevilla, favorecido del papa Clemente el competidor de Urbano VI en tiempo del cisma, pudo restituir <esta imagen su antigua morada.
88
(lo)
VIAGE LITERARIO
110 es
exponer las verdades de nuestra sagrade.
religin las burlas

1.
stiras de sus enemigos.

la
Calvino impugna este hecho de

el silencio
Vernica funfieri
dado en
ciem
de los evangelistas: quinam
tuii ut si in linteum occurrentis Veroniccs Christus
po^ ja
suam
,
tanto miraculo impressit, evangeliste rei tam

et
juirijic^
cum primis digna qua
fidedignis testibus
posteritati comniendaretur,
nullam mentionem fecerunt? 2. Agrava el argumento diciendo, que habiendo referido cosas menores y de menor importancia, no era regular que hubiesen omitido tan esclarecido suceso:
evangelistm multa minoris
cum
momenti
diligentev
et
litteris
consignarint; utique factum tam illustre

prceteriissent.
el
viemo-
rabile
3.
non
Aade todava que
silencio
de este hecho^
siendo cierto, seria reprehensible: alioqui mrito ipse

Spifitus Sanctus oblivionis
4.
et oscitantics
accusari posset.
Tanto mas quanto callando

el
este encuentro de la
el
Vernica con
paa que
le
Salvador, cuenta
evangelio la
com-
hicieron otras mugeres por el
mismo ca-
mino hasta la cruz: evangelista^ nominant mulieres quc^ Christum ad crucem comitatcE sunt: de Vernica altum
est
ubique silentinm.
igual
le
Por ltimo, que no se lee haber hecho Christa merced las otras mugeres, que con tan viva fe acompaaron hasta el calvario: aliis mulieribus quce
5.
tanta fide
et charitate Jlentes
crucis euntem prosecutc^ sunt,
Christum ad snpplicium nullum ejusmodi miracu-
Inm contigisse legitur. A ratione ergo alienissimum est id quod de Vernica vetus traditio et persuasio habet. Los hereges por lo comn, como no templan la crtica con la religin, fcilmente dan en
el
extremo de la
el
impiedad, aun quando impugnan opiniones infundadas,
poco slidas. Esto
le
sucede Calvino,
qual afec^
89
tando amor la verdad, se desenrendi de la piedad^ y tuvo por razonable esta impugnacin agena de toda razn y aun de todo buen sentido.
o, que
nica,
Porque en quanto lo primero nada tiene de extraaun quando fuese cierto este hecho de la Verle
hubiesen pasado en silencio

ellos,
'los
evangelistas,,
constando por uno de
que es
s.
Juan, haber obra-
do
el
Salvador otras mayores maravillas que no queda-
ron escritas, y bastan para llenar de libros el mundo. En quanto lo segundo no sabemos nosotros en la
economa y orden y
nores,
fines
de Dios quales cosas son me-
es mayor para Dios la mas maravilloso, sino lo mas til sus designios. En lo tercero dixo una blasfemia. Porque constandoel Espritu Santo varios hechos de Christo,. cuya noticia nunca pudo ser ni llamarse intil, seria cierto que fue reprehensible callndolas. En lo quarto toma cuentas al autor de la Escritura^ porque escribi unos hechos, y no otros. En lo quinto pone tasa los dones de Dios, hacindose escudriador de los corazones, y midiendo el mayor mrito y valor de los afectos del nimo por las
y quales mayores. No
que call
seales exteriores.
Otra vereda toman los buenos catlicos que impug-
nan por
nica.
las reglas
de
la
piedad este hecho de

le
la
Ver-
Xo
dicen que sea falso porque
callan los evan-
gelistas, ni
menos
los
juzgan reprehensibles por haberle

de toda
la
callado siendo cierto; sino porque al silencio de los

evangelistas se agrega
sistica,
el
antigedad eclela
saben que
lo
que no consta de
Escritura
de la tradicin, est sujeto las controversias de los crticos, de suerte que aquella opinin ser mas digna de seguirse que tenga su favor mas grados de probabilidad histrica.
90
VIAGE LITERARIO
CARTA XV.
Noticias de las escuelas literarias de
desde su conquista.
Valencia
Mi
i
querido hermano:
La
universidad de Va-
lencia,
cuyo estado antiguo deseas saber, no

al
debe su origen, como otras de Espaa,
poder
de algn prncipe, sino
los
conatos de algu-
nos pocos sabios, y de un magistrado zeloso,
que venciendo lentamente

ignorancia, pudieron
este edificio tan til al
tres siglos
los
esfuerzos de
la
al iw
zanjar y levantar
la
reyno y
nacin. Casi
sin
pasaron despus de su conquista

el
poderse verificar
establecimiento tan suspirael
do; no siendo acaso
menor estorbo
la
prepo-
tencia de la universidad de Lrida, nica por
entonces en
la
la
corona de Aragn.
Mayor
fue
prudencia que mostraron ambos cabildos
eclesistico y secular
en allanar
las dificultades
nacidas del derecho que
ambos pretendian
:
te-
ner
al
establecimiento de los estudios

la gloria
estos dos
cuerpos pueden tener
de haber criado
esta escuela sin auxilio alguno de
mano
extran-

gera.
91
Quanto mas agradable
es la vista
de un
terreno fertilizado con los sudores y afanes del
pobre labrador, que
las
perspectivas y concer-
tadas arboledas de un jardin plantado de
un
golpe por
la
mano de un poderoso;
las noticias
as
creo
que
te
agraden
que he recogido de
educado, consilos
esta universidad,
donde
fuiste
derados sus pequeos principios, y
pasos
por donde ha llegado a

tiene.
la
grandeza que hoy
Poco ha
blic en
aliviado
el
mi trabajo
el
libro
que pu-
1730
cannigo de esta
iglesia
don
Francisco Orti Figuerola, intitulado memorias

histricas de la universidad de Valencia
;
porque
este escritor
ocupado principalmente en publi-
car
la
vida de los literatos hijos de esta acadelas noti-
mia, olvid no pudo recoger todas

cias anteriores a su ereccin.
Algo mas debo en

el
esta parte al tratado

fr.
que dex MS.
padre
Joseph Texidor de
los estudios antiguos
modernos de Valencia; bien que de esta obra solo
pude ver quatro quadernos
sueltos,
y aun esos
rpidamente y en breves instantes, que no permiti
mas su poseedor. El
principal caudal he
recogido del archivo de esta
muy
ilustre
ciudad
por favor de su secretario don Joaquin Mas-
92
caros. Justo es
VIAGE LITERARIO
que sepas
los
nombres de
los
buenos espaoles, que pospuesta toda pasin

preocupacin, coadyuvan mis trabajos ponindose de parte de nuestro
tre
fin,
que
es el lusla lite-
de
la
nacin y
el
adelantamiento de
ratura.
La primera memoria que hay de

240, en que
el
escuelas en
esta ciudad despus de su conquista es del

1
ao
obispo Ferrer de Sanmart con

s
su cabildo, distribuyendo entre
las
rentas,
cargos &c., sealaron

ces era
tes (a),
al
precentor, que enton-
un maestro Domingo, doscientos besany

el
cargo de cuidar de
la
la
escuela de la
ciudad. As consta de
escritura
que autoriz
Pedro
fa)
Salvat, notario de dicho obispo en la sa-
Como
son tan va-
archivo
(dice) del
real
ras las
opiniones acerca
los besantes,
monasterio de Valdigna
encontr una escritura en
del valor de
singularmente deplata, que

eran los que sealaban al
precentor, he- querido copiar lo que dice el padre
pergamino, que pas ante
Arnaldo Astruch, noen

el el
tario en Valencia,
mes de Mayo (no dice

da) del
Texidor en sus
antig-fieiac.
ao 1254, ^"
^^
des de Valencia lib. I.
qual
Guillem de Varre,
18 )
para fixar
lo
que va-
como procurador de Gomez de Muoz de Terhuel, ajustando cuentas
lia esta
moneda
media:
dos del siglo
XIII
en
el

crista
93
de
la
Seo, 23 de Junio de dicho ao,

se halla en el libro
cuya copia
llamado de
el
la
Bisbalia^ fol. 8, que se guarda en
archivo de
dicha
iglesia,
donde
se lee: inprecenoria
autem
ita statuimus et
ordinamus quod precentori asig-
nat episcopus ducentus besantios in sua parte red-
dituum
vel in primitiis ecclesiarum aliquarum.

ei
tem assignamus
scholam civitatis.
No
parece
que estas palabras deban entenderse de escuela

erigida en esta iglesia, escuela del obispo
tal
que pudiera llamarse
del cabildo.
Porque en
esta clase no se erigieron hasta pasados algu-
nos aos; es a saber,

y
la
la
de gramtica en 1259,
la
de teologa en 1345: cumpliendo en

que
pri-
))de lo
Ramn
de Mi-
r>sa
computato
hesantio. Teel
rambcll habia recibido y
ncmos pues que en
mes
entregado de cuenta de
dicho Gmez,
)'Z
>
de Alayo de 1254 cada besante
le
alean-
de
plata
valia
dine-
seis
mil besantes de
^^qnatro s'ieldos
>^ro
y un
plata: et
muntant (son pa-
menos una pugesa, que
"labras de dicha cscritu-
es lo
mismo que quatro

y
res qitartos de
ra) viginti quatuov mnlliayCt trecentos septnagin-
sueldos
adinero valenciano, llama-
ta
et
quinqu solidos vegaValentia ad vatio-
dos reals de Valencia, que

bati
el
liun
y.neui
rey don
Jayme
el
quatuov solidoviim
et
conquistador.
minius denavi niinus puge-
94
VIAGE LITERARIO
el
mera poca con
precepto del concilio laterala
nense III, cap. i8, y en

lateranense IV, cap.
1 1.
segunda con
el
del
Y pues
la
entonces dicen
expresamente que
gentarse en
estas
dos ctedras debian reotra anterior con-
la iglesia,
y en
signacin de escuelas solo se dice: scholam civitatis^
no hay fundamento para afirmar que fue
escuela erigida en esta iglesia, ni
aunque
la re-
gentase
el
mismo
chantre; sino que probableel
mente
se le
encomend
las
cuidado, digamos
se iban establecien-
superintendencia de
que
do en
la
ciudad.
es fcil averiguar
s.
Segn esto no
qu escuela
pudo
ser la
que regent
Pedro Pascual en
por tiempo de
esta iglesia, siendo su cannigo
un ao hacia el 1250, cosa que aseguran unni-
memente
ria
los escritores
de su vida y de
la
histo-
general de este rey no, fundados en
las
pa-
labras
que
el
santo dex escritas en
la
prefa-
cin de su biblia parva, donde dixo que haba
enseado por espacio de treinta aos teologa y otras ciencias. Si esta serie de aos se han de
entender sin interrupcin alguna, y
tener lugar en
el
si
esta
pudo
nico ao de su prebenda, no
estoy para averiguarlo ahora, ni creo que sea

fcil.
95
fr.
Lo que
consta es que
el
obispo don
An-
drs de Albalat decret con su cabildo que hubiese en esta catedral

la
un maestro que ensease
gramtica, que esto fue,

^^
como
las
dixe, en el
ao
1259. ^^^
esta iglesia,
eptome de
constituciones de
:
tit.
IX, se leen
estas palabras
eadem
constitutione statuerunt
unum magistrum
ecclesia
,
qui re
gat scholas in grammatica in

domini episcopi
tucin en
la
expensis
et capituli.
Hllase esta consti-
coleccin del cardenal Aguirre
tomo
IV. pg. 180.
No
dex de contribuir
estos establecimien-
y exemplo del rey don apenas conquistada que la ciudad, traJayme,

tos del clero el zelo
t de establecer y
fomentar en
ella
toda suerte
de ilustracin. Orti publica en su libro un bre-
ve del papa Inocencio IV, dado en Len 15
de Julio ao tercero de su pontificado, que fu

el
de 1245, P^ donde consta el proyecto que haba formado dicho rey de erigir en esta ciu:
dad un estudio general cum
tu, le dice el
papa,
ferventi capias animo in ipsa civitate Valentia
studium or diar i y quod utique non solum regno
pr edicto, sed
aliis
etiam vicinis erit utile; y selos
guidamente concede todos

sisticos
maestros ecleli-
que en
l se
hallasen empleados la
96
VAGE LlTElARIO
los frutos
bre percepcin de
de sus beneficios,
excepcin de
las
distribuciones quotidianas.
Hizo adems
este rey
el
un fuero sobre
la li-
bertad de escuelas,
qual,
como
dir despus,
hall alegado por los jurados en una_delibera-
cion del ao 1374. Por ser esta

cia
la
nica noti-
que pude adquirir

el
del tal fuero,

la
me
en
cost
gran trabajo
de
buscarle en
coleccin de los
el
li-
esta ciudad y reyno.

titulo de
I. n.
Al
fin le hall
bro IX,
rub.
metges y apotecaris
:
e speciers.
XXXI
e
17, y dice as
atorgam que
^
tot
dergue
serv
o altre
hom pusque francament
senstot
totes
tribu teir studi de gramtica ede
altres arts^ e de fsica (medicina) } de dret e ca-
nonch en tot loch per tota la ciutat. Si

cin primera del rey don
la
inten-
Jayme
fue erigir un
el
estudio general,
como
parece por
breve del
papa Inocencio, algunos estorbos debi de experimentar en

ello
quando
se
vio obligado
establecer un fuero tan opuesto en sus efectos

los
que
se
propuso en su primer plan de es-
tudios.
Lo
el
singular es que sobre no haber logrado
establecimiento de escuelas generales, ni aun

las artes
esa libertad de ensear todas

cias,
y cien-
tuvo efecto en esta ciudad por espacio de
97
muchos
las
aos, permitindose en
ella
solamente
hasta
el
escuelas
de gramtica
esto
y lgica
de 1345. Prueba
un
privilegio del rey
don
Jayme
de 13
1
II,
9,
dado en Barcelona 30 de Abril

visto en
cuya copia he
un cdice MS.
concedi-
en vitela, que contiene
los privilegios
dos a Xtiva, y posee en aquella ciudad el seor don Manuel Jordn. En este documento
se
ve que
el
justicia
de Xtiva se oponia
la
ereccin de escuelas de gramtica y lgica, pre-
textando
sen
-civil
la
prohibicin real de que se ensea-
la filosofa,
medicina, derecho cannico y en otras ciudades mas que en la de Lrida.
El rey, suponiendo subsistente y dexando en

su vigor esta prohibicin, declara que no fue
su nimo extenderla
las
escuelas de gramti-
ca y lgica, y en su conseqencia
establezcan
manda que
estaban,
se
en Xtiva,
como
lo
en
este
otras villas y ciudades de sus dominios.
De
documento, que para mayor

punto va copiado
(a)
ilustracin de este
al
pie (a), resulta
que
los
Carta com
se
po-
dinias, et Corsicce,
comes
gnes en Xtiva legir gramatica

et lgica.
,
que Barchinone, ac sancte

romanse
ecclesiaj
vexilla-
Jacobus Dei gratia
rex
rius,
amirantus, et capita-
Aragonum,
Valentiae, SarIL
neu3generalis:fideli nostro
TOMO
98
VIAGE LITERARIO
principios del siglo xiv solo en Lrida se per-
mitia ensear dichas facultades mayores, y que
en Valencia no habia mas estudios que de gramtica y lgica: digo estudios, que estableci-
dos autorizados por

sistico,
el
gobierno
civil
ecle-
mereciesen
el
nombre de
quod
pblicos.
justitiae
XativcC
aliisque
sicuti
in
civitatibus
officialibus nostris, vel eo-
et villis
trae
alus ditionis noset logi-
rum
rint,
loca
tenentibus
ad
grammaticalia
quos prcesentes pervenesalutem

et
calia leguntur
impune,
sic
gratiam.
in dicta villa XativE legi
Cum
te
ad audientiam nos-
permittantur,
tionis noslrae
cum
non
inteninhi-
tram ex assertione pro parjuratorum

et universita-
sit
bitionem
praedictam
ad
tis villas
Xative nobis facta
grammaticalia
et logicalia
pervenerit qiiod vos pretextu inhibitionis et

dati per
se extendere. Idcirco vobis.
man-
dicimus
et
mandamus
qua-
nos
facti
nequis in
tenus permittatis in dicta

villa Xativae
civitatibus
aiit
villis ditio-
grammaticaabsque imlegi
ni nostrfe subjectis, prce-
lia et logicalia
terquam
in civitate Ilerdse
pedimento aliquo
et
sub certa poenaaudeat docere seu audire jura can-
doceri, et a legenibus seu
audientibus
poenam
ali-
nica vel civilia medicinam, aut philosophiam, inhibetis
quam
minime
exigatis.
Data Barchinone pridie kalendas Aladii, anno Domini
ne in villa XativE
le-
gantur
grammaticalia
et
et
millesimo
CCC nono d-
logicalia,
nos velimus
cimo.
99
Verdad
es
que por aquellos tiempos hubo
en esta ciudad personas doctsimas de todos

estados.
Los conventos, singularmente
el
de
santo
Domingo, conservan en
sus archivos
me-
morias autnticas de muchos religiosos profesores de las lenguas rabe y hebrea, telogos y
oradores eminentes.
Mas
nada de esto prueba

las ciencias
que hubiese estudios pblicos de

eclesisticas.
infiere lo
Por
lo
que toca
la
medicina se
so
mismo del decreto del rey don AlfonIV de Aragn, expedido en 1329, en que manda que se elijan cada ao dos mdicos exalos
minadores de
que pretendiesen exercitar
esta facultad en Valencia y su reyno; y encar-
gando que sean

que enseasen
fisichs de auctoritat ,
no hace
mencin, como parecia regular, de los maestros

esta arte por
encargo del gobier-
no, ni aun de los
que tenian escuelas separadas
su arbitrio (a).
rar de las
Lo mismo debemos
facultades, mientras
conjetuse des-
dems
no
cubran documentos que prueben
lo contrario.
la
Pasado
el
primer
siglo,
despus de
conotro
quista de esta ciudad, ya se muestra
muy
(a)
ror.
Vid.
Collect.
fo-
IX.
ro 4.
rbrica
J2.
nime-
regni Valenticz libro
G 2
lOO
VIAGE LITERARIO
ella
el
en
estado de
la
el
literatura.
1345, 30 de Marzo,
obispo
En el ao don Raymununa
lectura
do Gastn
instituy en
la
catedral
es
la
pblica de teologa. Esta
memoria mas
antigua que nos queda de ctedra de esta ciencia, êrigida
y dotada perpetuamente en esta
capital en la escritura
de su ereccin, que publiprov. de Aragn

lib.
c Diago (hist. de
la
i.
cap, 21), se estableci
que fuese perpetuamente
diesen
regentada por religiosos dominicos, y que se al profesor doce libras en reales cada
ao por
el
obispo, y por cada
uno de
los
doce
se
pabordres veinte sueldos en su mes. As
cumpli por espacio de un

en
el
siglo,
comenzando
ao sobredicho
el
leyendo hasta
Guillermo Angls, y de 1368. Siguironse fr. Juan

fr.
Matheu
ral
hasta
el
1380:
fr.
Juan Monz, natu1385:

s.
de Valencia
(a), hasta
Vicente Fe-
(a)
Sobre
las
razones
mano una
consejo
deliberacin del
que alega Ximeno en su

biblioteca tom.
i.
general
de
esta
pg.
17
ciudad de 4 de Abril de
1375, en que se resuelve
para probar que este
reli-
gioso tan clebre, es naural de Valencia,
dar dicho
fr.
Juan Mon-
y no de
tengo
zon cien florines de oro

para su viage Paris, y
Monzn, como pretenden

los
aragoneses,
mas doscientos para que

rrer hasta 1390: fr.
lOI
ausencia su
hermano
Antonio Cais, y por su fr. Pedro Cais, hasta

fr.
1405:
fr.
Juan
(âera hasta 1427, y
Arnal-
do Corts
Agosto de
mo,
el
hasta 1443.
ese ao,
1 1
Muerto
este
ltimo en
de Septiembre del mis-
vicario general del obispo

el
don iMfonso
de Borja y
cabildo resolvieron que en ade-
lante, excluidos los religiosos, regentasen dicha
ctedra un cannigo beneficiado de

dral,
la catela
y en su defecto qualquier clrigo de
dicesi
el
que estuviese graduado. As

,
se lee
en
eptome constitu sed. Valent.
t.
X.
se graduase de maestro en
pasan
de
conjeturas, sin
teologa,
y entra
los motiale-
alegar uno
siquiera
que
vos de esta donacin
merezca
este
nombre, quie-
ga
fr.
el
consejo
el
ser dicho
re hacerle natural de
Mon-
Juan natural de Valenencara (dice) pergo
zn, fiado solo en
el testi-
cia: e
monio de
los PP. Quetif
com
es
natural de la dita
Echard, y en
la identidad
el
ciiitat.
Con
esto se responel
de su apellido con
bre
nomPero
de Latasa,
biblioteca
qual en su
escri-
de
esta
villa.
antigua de
qualquiera ve quan poco

vale todo eso en contraposicin de
tores aragoneses (tom. 2. p.
91), desentendindose de
una prueba tan
todos los argumentos de
decisiva
dicho.
como
la
que he
Ximeno, muchos de
quales es
cierto
los
que
no
102
viagp: literario
Esta
lectura
cuya provisin
perteneca
al
obispo y cabildo, no se tenia^

creen, en
el
como algunos
esta iglesia,
la
aula
capitular de
qual no se construy hasta pasados trece aos,
en
el
de 1358, sino en
la
casa llamada de la
almoynuj limosna, domini de capitulo

las
(dicen
constituciones
tit.
VI)
or diar unt
quod in
domo eleemosyna
sedis non possit legi scientia cu-
iuscumque facultais existat sive legum^ sive cano-
num,
est
nisi
dumtaxat
theologica, que ibidem
legi
consuetum.
De
estas palabras consta
tambin
que solo
se permitia ensear teologa;

el
mas que
esto se hiciese por

sentencias,
texto del maestro de las
consta por una carta que he visto
en
el
archivo de esta ciudad (tomo
VII
de car-
tas)^ en la qual los jurados, con fecha de
29 de
Pedro
Enero de 140 1, exponiendo

to
al
papa Benedicfr.
XIII
los mritos del actual lector

l
Cais, dicen de
lo siguiente:
eum
liben ter
assumpsit (capitulum) ejusdem Valentine ecclesie in lector em^ in
qua per dos anuos
elapsos^ et
tertium in quo sumus^ tenens cathedram magistralem, legendo sententiasjjam circa finem
IV
li-
bri existens kc.
Parece que con

ctedra
dispertaron
el
establecimiento
los
de esta
algunos
nimos de
A LAS IGLEblAS DE ESPAA.

maestros, y se
-otras ciencias
103
movieron abrir estudios de

artes.
Por
lo
menos hacia
el
los
aos 1373
no, junto
ca, las
la
se
ven ya autorizadas por

las escuelas
gobierlgi-
con
de gramtica y
de otras artes, aunque no
las especifica
deliberacin del consejo general de
4 de
ella
Marzo de este numeiro XVI,

los
ao, que he copiado del manual

fol.
136
(a).
Mndase en
los estudios,
jurados que del dinero
comn compren una

con
lo
casa
donde
se
renan todos
la
qual se remedie
los
incomodidad que padecian

el
maestros, especialmente
llamado del ca-
ptol^
que andaban con sus escuelas divagando

ciudad, sin hallar casa conveniente para
Si
por
la
la
enseanza.
el
por maestro del captol entenprofesor de gra-
dian
de
la catedral, seria el
mtica, que ya
(a)
mas de un
anno
die ve-
siglo tenia esta igle
Dice
as:
berch propri,
per90 ses
'M.
CCC. LXXIII
tem
devengues
trcs,
quels
maes-
neri3 de
mane IV mensis
specialment aquell
Martii....
com
fos
qui es appellat de capifo/
>proposat en lo dit consell
havien
la
discorrer
9a
que com
les
c
escoles
per diverses
parts
c
de gramtica
lgica c
de la ciutat cercar
trobar
daltres arts ques mostren
alberch
comu-
en
la dita ciutat,
no ha-
nament, non podien haver,
:guessen loch cert, ne al-
almenys
covinent
I04
sia,
VIAGE LITERARIO
y no
el
de teologa, cuya ctedra, comO'
dixe, tenia su asiento fixo en la almoyna^
que
era
casa
perteneciente
la
fr.
iglesia
desde los
tiempos del obispo don
Raymundo Desel
pont, fines del siglo xiii.
Por otra parte parece que hacia

tiempo
se suscit
el
mismo
el
cierta
competencia entre
el
obispo y
magistrado sobre
derecho de
el
es-
tablecer y arreglar las escuelas. Lleg

cio
nego-
trminos que
el
obispo don
las
Jayme de
Aragn ech mano de
excomuniones, y mand encarcelar un Pedro Costa, bachiller

la
en artes, que por encargo de

escuela en
la
ciudad tenia
fin
casa
la
que para
este
s.
se
habia
comprado en
parroquia de
Bartolom.
esta pretensin y los procedimientos

5>
que de
tal
com pertany
es-
rats de la dita ciutat

la
cola, per aquesta raho
maior part
la
daquclls-
los
escolans
filis
dells
>que de
pecunia comu-
bons homens de
la
dita
na de
la dita ciutat
com-
ciutat,
altres perdien
al-
pren un alberch pera les

dites escoles, aytal c se-
lus
tres
>tal
temps en havien
dan
lo dit
vegades. Per
gons que
discrecio
la
saviea
o
honrat consell
lur
de
la
volent provehir aquesta indempnitat, ordena
maior partida dells sera

s-mils vist esser
faedor.
jcomana
ais
honrats ju-

ella
I05
el
dimanaron
.
se habla
ya opuesto
magis-
trado en
14 de Agosto de 1374; pero con

el
mayor energa
siguiente,
domingo 17 de Septiembre
el
en que
consejo general protest

al
por medio de mensageros

violencia,
seor obispo esta
y lograda
la
libertad de Costa,
man-
d
el
se publicase el dia siguiente
un pregn, en
qual se
mandaba que nadie
se opusiese la
libertad concedida en esta parte por los fueros
y privilegios antiguos, y en su cumplimiento pudiese qualquier clrigo lego ensear libre-
mente donde y como

dicina y
le
pareciere
la
gramtica
y otras artes, entre las quales expresan la

el
me-
derecho
civil
y cannico. Aludian
en esto
al
fuero ya alegado del rey don Jay-
me
I (a).
(a)
En
el
manual de
archivo
cio
que escola o estudi

daltres
consejos
del
de
fol.
de gramtica, 6
esta ciudad nm. 16.
>arts en la dita ciutat
nos
si-
220
se
halla
el
pregn
puxa, nes deya teir
mandado publicar en la for-
no en cert nombre, en
certa manera, lo contrart
ma
siguiente.
cAra
los
ojats
queus fan saber
hon-
de la qual cosa es orde>nat expresament per

per
fur:
>rats justicia, jurats, consellers e
prohomens
de
tal tolre la dita in-
la ciutat de Valencia, que
tencio
los
dits justicia,
>com alcuns hajen
inten-
^jurats, consellers
pro-
Io6
VIAGE LITERARIO
es
difcil
No
los
calcular
los
daos que debia
producir esta libertad verdaderamente opuesta
progresos de
al
la
la
literatura,
fomentada
las
las
antes
parecer con
los
el
reunin de
escuelas.
Aun quando
abrir sufriesen
maestros
que
querian
correspondiente
examen de
su suficiencia, y se tomasen otras precauciones
oportunas, era casi imposible que abierta una
vez
la
puerta muchos maestros, no se abrie-
se igualmente la divisin de sistemas y parti-
dos; y siendo regular que en esta situacin ca-
da maestro intentase humillar
sus rivales,
bien se echa de ver quan poco medraran las
homens
deis
quals
se
totcs altres arts de
fi-
pertany notificar los

;>priviiegis,
furs,
sica, dret civil cano-
libertis de
nich en tot loch per tota

la
ciutat: lo
la dita ciutat, aquells
qual fur c
contenjusticia,
defendrc matenir; ab
present publica crida
la
in-
coses en aquell
gudes
jurats,
los
dits
timen
c notifiquen a
tots
consellers c pro-
en general que per exprcs fur antich es ordenat

c
homens volen esser obscrvades, entenen aquelles
atorgat
que
tot
legudament defendrc
si
clergue altre
hom
pui-
mantenir,
per alcun
lo
xa franchament
tot
sens
j alcuns era assajat

:i>contrari.
servy
tribut, teir
studi de gramtica de

ciencias
107
artes
por este medio. Al contrario,

la
podia esperarse que

escuelas en
reunin de todas
las
un cuerpo de universidad proporjuventud una instruccin ordena-
cionase
la
da y metdica, qual es la que nace y se perfecciona baxo unas mismas ideas. Cierto es
que
si
este plan fuese parto
de
la
ignorancia
vendrian
ser las universidades
los baluartes
la slida li-
mas
inaccesibles al
buen gusto y
teratura.
Los
sabios de aquel tiempo, a quie-
nes
tocaba
remediar
un dao
sin
ocasionar
otro,
trabajaron
intilmente
mucho tiempo
varias
en unif estas escuelas separadas.
Con
este
objeto
encarg
veces
el
magistrado que se formasen nuevos estatutos.
En
sejo
28 de Septiembre de 1389
general
mand
el
con-
que
dos juristas, dos mdicos,

la
quatro notarios y algunos prohombres de

ciudad
examinasen
los
que
habia
artes y
formado
en mediresol
Pedro Figuerola, maestro en

cina;
ya
12 de Octubre del
mismo ao
vio
que fuesen puestos en execucion, siendo

por
el
api'obados
obispo y cabildo.
el
Ambos
ciudad,
acuerdos he visto en
7jm, 19,
manual de
la
mas con
el
dolor de no hallar copia-
dos
all los
estatutos.
I08
VIAGE LITERARIO
Lo mismo me
presentaron
dispuestos por
nez, de
Ctala,
llat,
ha sucedido con otros que de Septiembre de

fr.
se
en 27
el
1399^
clebre
s.
Francisco
ExmeTa-
la
orden de
Francisco, Micer Pedro
licenciado en decretos, Francisco
licenciado en leyes, y Salvador Ferrando,
notario
(manual
21. fol. 294J.
No
bastando
provechola
tampoco
estas constituciones para el

las escuelas,
so establecimiento de
ciudad,
que no perda de vista objeto de tanta consideracin,
encarg
de
nuevo su reforma
arreglo en 28 de Febrero de 1410 (a).

ni
Mas
quan-
aun esta diligencia bast
ni bastaran
tas se
hubiesen hecho de nuevo, mientras no
se allanasen
dos dificultades
radicales,
que da-
ban por
el
pie estos y otros qualesquiera es-
(a)
fol.
En
el
el
manual 23
dia
cia, axi en los maestres

s.
201 en
y ao
cambrers,
lectura de
dichos se lee la siguiente

deliberacion:
>aquells studi, doctrina, salaris, e regiment,
E deduhits
los
en relacions
correccions,
adops,
Ao
consell delibera, con ais
mellorales
corda
nant
provehi recoma-
ments que merexien
honorables ju-
scoles de arts de gra-
rats que tots part dells
matica lgica
>fia
filoso-
ênsemps ab
los honorats
de la ciutat de Valen-
Micer Guillem
Strader,

tatutos.
109
Una era la repugnancia del obispo y cabildo en aprobar los formados por personas
legas: y otra
la
mucho mayor
mucho
la
que ya dixe de
separacin de
las escuelas.
Es muy
veros-
mil que contribuyese
a vencer stos ess.
torbos
el
ilustrado hijo de esta ciudad
Vi-
cente Ferrer, que se hallaba en

ese
ella a fines
de
ao 1410,
el
qual sobre
el
respeto con que
era oido de todos por su virtud, conocia por
su doctrina y
larga
experiencia
las
la
ventajas
que habia de acarrear su patria

de escuelas, y
la
reunin
armona y concordia con que debian proceder los encargados de su establecimiento.
Produxron
al fin
todos estos afanes
el
fru-
to deseado, y mircoles a 7 de
Octubre de 141
En Salvador Ferrando
studi, doctrina, sala>ris
En Pere Carcassona,
altres
90 quels paregus cs-
homens de
scien-
ser fahedor, deure esser
cia quels parcguen esser
ipossat en
regla c
tall,
orde, c
a
apelladors,
deure
en-
manera bona
trevenir en lacte, sabes-
instrucco, c doctrina, c
vsen los feyts veessen,

2>6
bones costums deis
filis
mellorassen
orde-
de la ciutat, heu rcduissen en memoria per capitols referidors

sell de la ciutat.
al
>nassen en
de
les dites
>>escoles en lo
cap, c
en
del
con-
los
membres per raho
VIAGE LITERARIO
decret segunda vez
el
consejo general
la re-
unin de todos
los estudios
de
la
ciudad en
la
casa que era del noble
mosen Pedro Vilaragut,

el
mandando que
bildo de
regir, as
la
los
jurados tratasen con

los captulos
ca-
Seo sobre
la
que debian
las
en
doctrina,
como en
al
dotacio-
nes, y lo
dems tocante
gobierno del nuevo
edificio literario (a).
conseqencia de esto,
leidos y aproba-
5 de
Enero de 141 2 fueron

el
dos en
mismo
consejo los nuevos estatutos,

el
despus de haberlo sido por

iglesia
obispo de esta
don
Hugo
de Lupia y Bags con su
cabildo.
El citado Orti anticipa equivocadaesta sesin: y es bien extrao
mente un ao
que no publicase aquel documento, tan digno

de
la
luz pblica, por ser
como
la
base de
las
constituciones que se formaron
mas
adelante,
(a)
Esta
deliberacin
el
y>Vilavagnt
obvers de
-e
e ara es deis
se
halla
en
fol.
manual
murs e de
valls:
nm. 2^.
as:
460, y dice
es
que los honorables j urats
tem lo consell
de
tracten ab lo captol de la
oppinio que
les scoles
de
^Seu, en facen capitols tais
y>la ciutît sien sois
doctvi-
com
los
parega
essev fahe-
>na e disciplina
>en
>del
de mestves
dors axi en la lectura, e

adoctrina, regiment,
-en salaris,i>
lalberch que sola esser
com
noble mossen Pere de
III
y una muestra de
tiempo. Por
lo
las
ideas literarias de aquel
mismo, aunque no he podido

si
rastrear los autores de dichos captulos, ni
fueron enteramente nuevos, solo reforma de

los
presupuestos anteriormente, he tenido por

til el trabajo
muy
que me he tomado en
adjunta copia de
la
sa-
car por mi
mano
el
la
que
se
conserva en
archivo de esta ciudad (a).
Van
tambin ilustrados con algunas notas, que
me
han parecido oportunas para aclarar

res obscuros.
los
luga-
Con
esto
derme en su
en
anlisis.
me dispenso Lo que echo

del
de extende menos
la
ellos es la deliberacin
derecho en
provisin de ctedras, su
cosas que sin
nmero y salarios: duda quedaron unnimemente

experiencia
acordadas por ambos cuerpos.
Muy
pronto mostr
la
la utili-
dad que debia esperarse

neral en el
del
nuevo estudio ge-
nmero
l
crecido de estudiantes
el
que
acudieron
de todo
lo
reyno en tanto grado^

los
que pesar de
mandado en
las
estatutos
nm.
I,
tuvieron que sacar

la
escuelas de gra-
mtica de
casa sealada, y ixarlas en distin-
(a)
Manual
n.
23.
f.
433.
vSe
hallar en
el
apnd.
n.
VII.
112
VIAGE LITERARIO
!a
tos parages de
ciudad. El magistrado
por
su parte no descuid en fomentar por los medios posibles

la literatura.
En
un
el
ao 1420, pa-
ra estimular al estudio de la jurisprudencia, lo-
gr del rey don Alfonso
privilegio en
los
que
va-
concedia los honores militares todos
lencianos que exerciesen los oficios de justicia

civil
criminal, jurados, mustaâf &c. (a).

cien florines de oro
al
En
1424 dio
maestro Gui-
llem veneciano, para que leyese y explicase los
poetas latinos que
le
fuesen
sealados,
la
conti-
nuando entretanto
la
lectura de
eneyda de
Virgilio y de los libros de consolatione de Boecio (b).
En
1427 consigui que alternasen
los
valencianos con los catalanes y aragoneses en

(a)
Hllase este privi-
sen donats pagatsde les
legio en la coleccin
im-
pecunies de
la dita ciutat
presa de los de esta ciudad,

folio
niestre Guillem vncela,
iSj.nm. II.
Orille
?;/^-
poeta,
cent florins,
los
public tambin en las
quals los honorables jurats de la dita ciutat ha-
morias citadas pg. ^2Q.

(b)
Esta
deliberacin
vien promessos pagar al

dit
es de 28 de Septiembre de
mestre
Guillem
qui
ese ao: la he visto en el
serSipvofcrt (se haba ofreyacido),
manual, nm. 28 fol. 8^,

dice as: mes avant lo dit
consell provehi que fos-
legir per
hun any
libres
aquel libre
de
poetesque volrien, laqual
LAS IGLESIAS DE ESPAA

I
II3
rectorado de
la
universidad de Lrida. Trae

/.
esta noticia Escolano (p.

la
24 J, en qual no he podido certificarme por no haber

lih. 5. cap.
el
hallado en
archivo de
la
ciudad
el
manual
de
los
aos 1426 y 1427.
Con
estos y otros eslos
tmulos se fomentaron
maravillosamente
estudios, y vio nacer esta ciudad en su
seno
y
una porcin de maestros

regulares que
la
ilustres, seculares
honraron con su doctrina en
todo
se
el
discurso de este siglo xv, cuyo catlogo

las
puede ver en
la
mernorias de Orti, cap. XI,
y en
biblioteca de
Ximeno.
de aquel tiempo,
todas
la
Nada
que
que
dir de
la
literatura
se hallaba
aqu
como en
nuestras
provincias,
caminando hacia
perfeccin
lleg en el siglo siguiente. Sin
embargo, no
quiero dexar de darte noticia de una obrita de

este tiempo, desconocida hasta
vi
el
nuestro, que
y copi aos pasados en

publicament
la
biblioteca de
mi
>Iectura faria
continuat loablement per
en les cases de la dita ciu>tat; et lo
cascuns dies, axi
faj^ners,
qual dit mestre

lo
com de
festes per alter-
>Guillem ja en
temps
nats dies la lectura deis

libres
^de la juraderia passada

>ide los jiiraios anteriores)
de Virgili
eney-
dos, c del Boeci de con^solacio.
vhabia comen9at,
apres
TOMO
II.
114
VIAGE LITERARIO
s.
convento de
ciudad,
la
Onofre, extramuros de esta
qual puede servir de muestra del

la
gusto con que entonces se trataba

moral.
filosofa
Con una muy
linda alegora del autor

la
personifica la prudencia,
qual, vestida con

cielo
propiedad supone baxar del
dar
al
pue-
blo valenciano varios documentos sobre resta-
ment de
la
vida
poltica.
Es admirable
la clarjel
dad, laconismo y sencillez de su
estilo,
lenguage sumamente gracioso y correcto. Es

breve, y por lo mismo he querido aadir unas coplas lemosinas, las quales nunca vi hasta ahora impresas (a), y estn en
el
mism.o cdice que
fue
fines
de los duques antiguos de Segorbe, y

del siglo xvi vino parar
fr.
manos
del
maestro
lla
Tomas
de Arteaga, hijo de aquela
casa.
Contiene ademas
vida de
s.
Onofre,
y una relacin del hallazgo del cuerpo de san
Antonio Abad:
cias
escritos
ambos
llenos de noti-
fabulosas credas en
aquel tiempo, pero
documentos
propiedad de
muy
la
apreciables de la riqueza y
lengua lemosina.
los
Tal vez fue fruto de
progresos de este
estudio general la presteza con que se adopt
(a)
V.
el
apndice nm,
VIH
II5
en esta ciudad
el
arte de la imprenta,
que tan-
to extiende y facilita los conocimientos literarios.
El erudito don Joseph Villaroya, bien
conocido por sus escritos, en una disertacin
impresa en 1796 demostr que

antigua de Espaa es
la del libro
la
edicin
se
mas
que
conserva
en
la biblioteca
de este mi convento, intitulado
obres ^ o trohes en llaor de la
Verge Mara ^
la
qual se hizo en esta ciudad ao de 1474, quan-
do
se entendia
en imprimir
la
voluminosa obra
por
el
de un diccionario que
febrero de 1475,
otros
^^"^
se public
^^
mes de
^^
^^
imprimieron
muchos
libros.
la
esta gloria
que
resulta
Valencia de ser
primera ciudad que adopt
introduxo la imprenta en la pennsula,
acomli-
paa
otra,
que consiste en
la
abundancia de
bros que public en lo restante de ese siglo, y en el esmero con que se executron algunas de
estas ediciones,
que
cierto pocas
de aquel tiem-
po
les igualan.
el
Aun
en
el
nuestro es notorio
las
quanto debe
gusto tipogrfico espaol a

la
imprentas de Valencia, sealadamente a
de
Monfort,
cuyo actual director ha sabido desal
prenderse de inmensos caudales para llevar
mas
alto
punto de perfeccin
H
el
gusto y
la finu-
ra de su padre
don Benito, fundador de

2
esta
Il6
oficina. Si
VIAGE LlTERAfaO
en esto se descubre
la
aptitud y
el^
genio que tan acreditado tienen estos naturales

para
las bellas artes,
en
el
primer siglo de
las
la
tipografa
mostraron su amor
ciencias,
abrigando antes que nadie

geros que
les
la
los artistas
extran-
proporcionaban este secreto de

literatura.
el
promover
buena
Mas
xilios,
volviendo a tomar
hilo de
mi narra-
cin, bien se ve
que pesar de
este y otros aula
no teniendo esta reciente academia
facultad de conferir grados, faltaba un grande
estmulo a
cipal
la
juventud, y un escaln
llegasen
muy
prinlas
para que
su
perfeccin
ciencias
y artes.
las
Habanse ya extendido en
reservas pontificias hasta los
oficio
aquel tiempo
grados de doctor:
que en
se
lo
primitivo
los
daban
los obispos
quando
contaba entre
rdenes y grados de la gerarqua eclesistica; de lo qual queda memoria en el concilio I de
Zaragoza, celebrado
el
ao 380. Donde no
se
hallaban universidades erigidas confirmadas
por
el
papa, solo este daba facultad para que
se confiriese el
grado de doctor. Puedo
citar
de esta prctica un exemplar perteneciente

esta ciudad, cuyos jurados escribieron
Bene-
dicto
XIII con fecha de 29 de Enero de 140 1,

pidindole que hiciese esta gracia
al
II7
dominica-
no
fr.
Pedro Canals, a
la
la
sazn lector de teo-
loga de
catedral, interesando al
mismo
efec-
to al cardenal
don Fernando Prez
Calvillo,
obispo que fue de Vique, y despus de Tara-
zona; y
al
general de
la
Cartuxa don Bonifacio
Ferrer, que a la sazn se hallaba con dicho
Benedicto.
el
He
visto copias de estas cartas en
archivo de esta ciudad (tom.

es
VIL
de cartas).
al
Y
se
de notar que
as al
papa como
ven.
don Bonifacio pidieron que dicho

promovido
al
religioso fue-
magisterio de teologa por
mano
del maestro
que
ellos
el
cabildo ecle-
sistico
juntos separadamente eligiesen: sub

al
magistrOj dicen
primero, quem nos
et
dictum
capitulum simal vel separatim duxerimus eligen-
dum; y men t
al
segundo:
sots aquell maestre^ lo
qual
nos, e lo captol de la
Seu ensemps,
separ ada-
eligir i em.
Lo mismo puede
aquel tiempo
;
conjeturarse que debi de
suceder con algunos otros insignes varones de
aunque
la
mayor parte condonde concu-
seguan
rs,
el
grado de doctor en Lrida, Paotras academias,
Oxford y
rran,
con no pequeas incomodidades, y exal
portacin de sumas crecidas,
estudio de
las
ri8
VIAGE LITERARIO
la
facultades mayores sealadamente de
juris-
prudencia.
Deseaban aquellos verdaderos padres de

patria
la
que
las
luces de sus hijos reconcentradas

las
en esta capital atraxesen
de
las
otras acade-
mias, enriquecidas a costa de nuestros literatos.
Logrse esto
fines del siglo
xv: poca
los
la
mas
oportuna para que nada estorbase
progre-
sos del siglo de oro de nuestra nacin.
Comen-
el
consejo general esta grande obra decrela
tando en 14 de Agosto de 1498
renovacin
y extensin del edificio destinado para estudio

general, y encargando
la
formacin de nuevas
constituciones a los jurados

lles,
mosen Jayme Va-
caballero,
don Damin Bonet, don Ber-
nardo Vidal, don Luis Amalrich y don Pedro

Belluga, ciudadanos mosen Juan de Vilarasa, don Gaspar Amat, ciudadano, Racional, y don
Bernardo de Assio, sndico.

estos su comisin, juntndose
Desempearon
el
dia
30 de
Abril de 1499 ^"
'^
^^^^ ^^^ dicho Racional,

la iglesia
que estaba frente de

publicando
los
Martin, y estatutos y captulos que formade

s.
ron de nuevo, mas apreciables que

dentes,
ciencias
los
antece-
porque especifican todas
las
clases
de
el
y artes que se habian de ensear,
1x9
el
nmero de
bre de
los
los
maestros y su dotacin,
nomlas
que entonces fueron escogidos,
horas del estudio, los libros, actos, penas, oficios y otras costumbres pertenecientes
la lite-
ratura y poltica de aquel siglo.
Los encontr
manual de deliberaciones nm. 50. foL J16, y de all es la adjunta copia que envo de mi mano, ilustrada con algunas notas (a).
en
el
En
con
el
el
captulo
tres
LI dan
facultad
al
rector para
que con
quatro maestros en teologa y sndico de la ciudad ordene las consti-
tuciones interiores del estudio, determinando

los libros
las
que
se
han de
leer
el
modo de
tener
lecciones y actos &c.
De
esto nada he podi-
do
ver.
En
captulo
LV
resolvieron que se escribie-
se al santo padre y al rey
suplicndoles
la
que
concediesen esta academia

ferir
facultad de con-
grados de doctor, bachiller &c.,
como
se
acostumbraba en Roma, Bolonia y Lrida. Era

la sazn
sumo
pontfice
Alexandro VI, que

habia sido elevado
de arzobispo de esta
la silla
iglesia
de
s.
Pedro. Enviaron pues pedir
jsu
santidad esta gracia con algunas otras por
(a)
V.
el
apndice nm. IX.
VIAGE LITERARIO
medio de Micer Juan Vera,

go de
yo de 1500.
capiscol y canni-
esta catedral, en carta fecha 5
de
Ma-
De
la
qual y de las instrucciones
que dieron
al
encargado por ser cosa curiosa,

la
he sacado esa copia del archivo de

(tomo
los
ciudad
XXXIII
de cartas) (a)
suplicaron esto
la
jurados quando estaba ya expedida
bula
en 23 de Enero del mismo ao, sin duda a solicitud del cardenal

los
de Capua,
como
al
insinan
mismos en
la instruccin
dada
cannigo
Vera. Otra bula se habia expedido tambin
con
la
misma
fecha,
la
nombrando por jueces

l
conservadores de
nueva universidad
al
arce-
diano mayor,
iglesia: el
al
den y
chantre de esta santa

el
rey
don Fernando
lo
Catlico aproba
y confirm todo
hecho 16 de Febrero de
estos
1502.
No
dir
mas sobre
documentos
al
por haberlos publicado ya Orti
fin
de su
al
libro con otros muchos-pertenecientes
go-
bierno interior de
ctedras y
la
academia, distribucin de
seria largo referir.
dems que
Reimnuevas
el
primironse despus
constituciones de
la
junto
con
las
misma universidad en
ao 1733.
(a)
V.
el
apndice nm.
X.
121
Esta es
esta
los
la
poca de
la
academia
literaria
de
ciudad, quien sucesivamente honraron

reyes con privilegios, visitas personales y
otras demostraciones.
siste
Su principal gloria conellas las ciencias, co-
en haber florecido en
consta de
la
mo
nal.
historia de la literatura nacio-
Desde su fundacin comenz

y con
l el
reynar en
las
ella el nebrisense,
buen gusto en
las
humanidades, singularmente en
orientales.
lenguas
Verdad
es
que hubo aqu, como en
otras escuelas de Espaa, maestros de mal gusto,
enemigos de
lo
las
buenas
letras.
Uno
de
ellos,
que
fue de
Juan Luis Vives, logr que
este
joven emplease su ingenio en componer decla"
maciones contra Nebrixa, yerro que enmen-
d despus con
ventajas, singularmente desde

estudiar, olvidando
que en Lovayna comenz

lo
que habia aprendido en

este clebre espaol
Paris.
Es notorio
lo
que
contribuy con sus lu-
ces y
exemplo
los progresos de las ciencias y
artes en esta su patria:
por otra parte son

los
muy
conocidos en Europa
dignos hijos de esta
academia en
cin.
los tres siglos
que cuenta de dura-
Al presente renacen en
slidas,
ella las ideas
finas
que por una suerte
casi
general habian
122
VIAGE LITERARIO
el
desaparecido con
siglo xvi.
la
Las luces que
se
han esparcido por toda

ver
la
Europa han hecho

el
necesidad de reformar en parte

la
mtoclasi-
do antiguo de
ficar
pblica enseanza, y de
mejor
los
las escuelas.
Cimiento
es
muy
el
sli-
do de
co
progresos que de este nuevo plan
espera, y ya
,
comienza experimentar
pbli-
la
necesidad de dedicarse los alumnos de
estas escuelas al estudio

les.
de
las
lenguas orienta-
Las quales, aunque ya

el
se
enseaban en
ella
desde su fundacin,
rigor actual en los ex-
menes
y la
precisin de los exercicios pblicos
de griego y hebreo, que debe hacer qualquiera

para entrar en
la
clase de los opositores, esti-
mula
que no
se
tome como de ceremonia un

el
estudio tan necesario para
progreso de
las
buenas
letras.
La medicina que con
tanto cr-
dito se ha enseado y ensea hoy dia en esta
universidad, cuenta para su adelantamiento con
un nuevo jardin botnico que

yendo junto
dres
al
se est. constru-
convento de
s.
s.
Sebastian de pa-
Mnimos de
y
Francisco de
la
Paula.
La
suavidad de este clima,
abundancia de aguas,
la inteligencia
el
zelo infatigable de los la-
bradores hacen esperar que antes de
mucho
las
tiempo vengan ser propias de este suelo

plantas
23
mas
exticas,
con
lo
qual se proporcio-
ne
los profesores
de medicina una
muy comse
pleta instruccin en este ramo,
que solo
las
ad-
quiere teniendo
la vista
y vivas
reproduc-
ciones del reyno vegetal.
Otro beneficio mas general hizo

demia su digno
hijo el ilustrsimo
esta aca-
seor don
Francisco Prez Bayer, enriquecindola con su

copiosa y exquisita biblioteca, de
la
qual por
fin
un raro exemplo
se
desprendid para este
antes de su muerte.
Por
este
medio ha venido
la
poseer la universidad,
no solo
gran colecposeia
cin de libros raros y singulares que
aquel clebre literato, sino tambin
las
obras
magistrales de todas las ciencias y artes, que
agreg
despus costa de grandes expensas
para completar una biblioteca pblica digna
de esta academia, que

y de esta ciudad, que
saliente
le
debia su nuevo lustre,
tal
el
vez ser
la
mas sobrebibliotecas
de Espaa en
nmero de
copiosas, as de monasterios,
particulares.
como de personas
las
Me
el
falta
aadir que del origen de
diez y
ocho ctedras que hay en

ttulo
esta universidad
con
de pabordras, habla Orti largamente.

fr.
Se reduce que don
Andrs de
iVlbalat es-
124
tablelo
yiAGE LITERARIO
en
esta
iglesia
hacia
,
el
ao
1259
doce prepsitos ecnomos
cuyo cargo
la
estuviese recoger y administrar las rentas de

iglesia,
repartindose esta carga por los meses
del ao, de los quales
tomaron
otras
el
nombre con
que
se distinguan.
De
semejantes pre-
bendas, erigidas en Tours, hace mencin
DuMar-
cange (V. prepositus), y en Barcelona
los esta-
tutos de esta iglesia de 1332, que public
tene (anecd. tom. IV.
col.
612J.
Con
el
tiempo
crecieron los de ac en rentas y esenciones, y

as
permanecieron hasta santo
Tomas
de Villa-
nueva, el que en 1553 las suprimi todas, aplicando sus rentas la mensa capitular, excepcin de
la
que llamaban
al fin
del
mes de Febrero,
siglo, se aplicaron
cuyos frutos
del
mismo
diez y ocho ctedras de esta
universidad,
que han conservado
el
nombre antiguo de
Los
las
pre-
posituras 6 pabordras.
naturales
ya de
antiguo llaman
palabra derivada,
prebotez.
los
que
ohenQn pa?or es:

la
como
si
parece, de
francesa
Basta ya de carta:
tar, lo dir
queda algo para contes-
otro dia.
Dios. Valencia 20 de Febrero de 1803.
12
CARTA
Noticia de varios
de
So
XVI.
MSS.
preciosos del monasterio
Miguel de
los' Reyes
de otras partes.
M
ta
querido hermano: Acabo de llegar es-
ciudad de Segorbe para continuar mi expe-
dicin; y
deseando no perder tiempo, mientras

del archivo de
comienzo tomar conocimiento

su santa iglesia catedral, bien conservados de
la
que
es
uno de
los
mas
nacin, y
voy preparansilla,
do
las noticias
preliminares de esta
nece-
sarias para el plan
de sus costumbres
religiosas;
re-
habiendo dedicado unos cortos instantes
buscar mis papeles, he ido entresacando de ellos

sobre varios
MSS. que
al
he visto
los
apunta-
mientos mas dignos de tu atencin, y cuya me-
moria puede hacer
caso.
la
A
del
rio
s.
t.
poca distancia de Valencia y

real
orilla
camino
de
s.
de Barcelona est
los
el la
monaste-
Miguel de
Reyes de
orden de
el
Gernimo, cuya descripcin hizo Ponz en
IV
de su viage (carta IX).
Mas como
la
este
viagero habl tan de paso de

aquella casa, que apenas
la
biblioteca de
estas
nombra, y
126
VIAGE LITERARIO
el
sean
principal
objeto de
mi especulacin;
el edificio, las
despus de haber reconocido

turas y otras
pin-
memorias de
la
generosidad de su
fundador don Fernando, duque de Calabria,

deb los padres Llazer y Giner, dignos sucesores del docto y piadoso bibliotecario
cisco Vives,
fr.
Fran-
que
me
franqueasen sus preciosos

parte de ellos son de
cdices
MSS. La mayor
humanidades,
y
escritos en Italia en los siglos xiv
XV con mucha prolixidad en

Entre
finsimas vitelas,
adornados de buenas miniaturas.

ellos vi
un martirologio
escrito el
ao
1254,
como
consta de una breve nota, que se
halla al principio
con
este ttulo: de arte inve-
niendi qualiter sit
pronuntianda Luna.
De
la
duda acerca
del autor
de este martirologio
me
sac una breve prefacin con este epgrafe: de

prologis diversis super opus martyrologii: notan-
dum,
dice,
quod
licet
multi dederunt operam
ad
compilandum martyrologium,
runt....
tamen
tres
fuefuit
est
Primus Hieronymus....
tertius fuit
secundus
et
Be da....
Usuardus....
hujus
martyrologium suhscriptum, quod fratres predicatores pre aliis elegerunt.

los
Seguidamente estn
tres
tres
la
prlogos de
carta de
dichos
a
autores,
luego
Usuardo
Cario
Magno.
I37
Habindose hecho en
de
fiestas este
la
varias iglesias adiciones
martirologio,
como
se insina
tambin en
misma
prefacin, es extrao
el
que
se
en este exemplar escrito en

halle
ni
siglo xiii
no
mencin
la
ni
de santa Mara Magdalena,

los difuntos, ni
de
comemoracion de
,
de
santo
Domingo
ni
de
s.
Francisco, ni de san
fiestas anteriores al
la
Pedro mrtir,
ao en que
ni
de otras
se escribi.
Por
misma razn
es
tambin
difcil
de averiguar
la iglesia
nacin
que pudo pertenecer: aunque yo conjeturo

es cdice italiano.
lo es
que
Tambin
un breviario de
all
la
orden de
Predicadores que
mismo
la
se conserva, cufolio,
riosamente escrito en vitela en

recido otro que vi en
esa corte,
muy pade
biblioteca real
que fue del rey de aples Fernan-
do
y de su muger Isabel, hija del conde

regalado
Tristan,
fr.
por
dichos
principes
a,
Juan
Pistoriense, dominicano, el
ao 1467.
Algunos otros
libros litrgicos conserva es-
te monasterio, pero de corta consideracin; lo
qual
me dex tiempo
para atender otras cual

el
riosidades literarias
que quise notar; porque
cabo ya estaba all, y no era razn perder viage. Tuve pues la complacencia de leer
la
128
VIAGE LITERARIO
al
carta original de Luis Vives

casa, fecha en
fundador de esta
Breda
el
20 de Agosto de 1538,
la
y publicada en
sus
1
tomo VIII de
se
edicin de
el
obras,
que
hizo en
Valencia
ao
7 90:
un sermn para
s.
la fiesta
de
s.
Matas,
original de
Luis Bertrn, que tambin se

los
imprimi entre
dems de
este santo. Si te
el
acuerdas del que copiamos suyo en

de
Conceptione
beate
Escorial
Virginis,
puedes hacer
cuenta que has visto este manuscrito verdade-
ramente
estimjable.
Lo
ne
el
es tambin,
aunque por otro
estilo y
por
varias circunstancias, otro en folio,
que contie-
famoso (i) romance francs, intitulado:

le
de la Rose, ou
del
miroir des amateur s. Muestra

la
miserable estado de
el siglo xiii,
poesa en Francia
le
en
en cuyos principios
comenle
z componer Guillermo de Lorris, y

cluy un Juan de
conmis-
Meun
le
mediados
del.
mo.
este
ltimo
atribuyen por entero casi
todos los diccionarios y bibliotecas que he visto hasta ahora.
Mientras no llega mis manos

los
una disertacin francesa sobre
verdaderos
autores de esta obra, que se imprimi en Di-
jon en
1737, con un suplemento

ella
al
glosario
el
que sobre
habia impreso dos aos antes
29
:abad Langlet Dufresnoy, dir lo que arroja de

-s
este exemplar.
Despus
del romance,
el
que
es
largo,
en que no suena qual sea
autor,
liguen inmediatamente tres obritas desconocidas en todas

las bibliotecas,
que yo sepa, con
estos ttulos: ci comenc se testement le maistre
Jean de Meun,^=Codicille du meme.=Les ar fieles
de la Foi compiles
par
le
maistre Jean de
Meun. Estos dos ltimos
escritos
nada tienen
que notar: son breves y de doctrina corriente. El primero me obliga detenerme en su des<:ripcion.
Primeramente,
el
hallarse estos opsculos
rengln seguido del romance^ y algunas palabras del prlogo

al
testamento parecen bastante
prueba, que Juan de

-composicin
del
Meun
tuvo parte en Dice

all
la
romance.
en mal
francs estas palabras:
ai jait en
ma jeunece maint
dit
par
vanie.
Du
manite, gent se sont manites foir delite

donit
Or men
Dieux un faire par vraye charite

les
Pour amender
autres qui poy moint

el
proffite.
Donde
pone
parece (2) que
autor,
la
como
arre-
pentido de haber servido
vanidad, se pro-
escribir obligado de la caridad para en-
mienda de
TOMO
II.
sus
prximos. Copiar ahora los

I
130
VIAGE LITERARIO
epgrafes de algunos de los captulos del di-
cho testamento. Les
trois jins
auxs quelles un
chretien doit tendr en chacune

en doit plus tort
euvre.^=Comme
les
sauver
les
aucteurs que
rese-
prendre.=Les
cJioses -par les quelles
penser on
garde de pecher.^De
des miseres
vilte de
la
et
briefte de jeunece, et
de jeunece^
de viellece.^=De
la
homme
mort^ et de la beaute del ame.=^
Du
sent
content qui est entre les mendians^ et prelas

les
pour confesser .=^Comment
mendians^ confes-
toutes manieres de gents; et lur font jaire
testement a son gre.
Por
estos dos ltimos eplos
grafes se ve
se
quan desafecto
mendicantes
refle-
mostraba
Meun
en su ltima y mas
razn
xionada obra; y por consiguiente, con quanta le excluye Echard del nmero de los
escritores
dominicanos
(bibl. script.
O. P. tom.
1. pg. 741J. El silencio de los monumentos antiguos de su orden, la indecencia que resalta
en
del
el
dicho romance, y
la
insulsez del cuento
arca llena de piedras, que dex cerrada,,
con que chasque sus hermanos, que creian

hallar
en
ella
un gran
tesoro, son los nicos

se vale para
argumentos de que Echard

que fue dominicano.
otra prueba de lo
negar
Mas yo
tengo
mano
mismo; y permteme esta

digresin.
131
Uno
les
de
los captulos del
testamento
a maistre
se intitula:
biens
que Dieu
fist
Jehan de Meun, pour quoi appt quil ne fust pas

boiteaux.
Cuenta pues
estos
beneficios en
las
siguientes estrofas.
1.
Encor
le
doy je plus
amer quan
il
me
membre
Qjiil
me
fist
quant au corps sans defaulte de
membre
duil me fist
chretien^ et quil
me daigna rembre
grace
Ce ne doy oublier en aoust nen septembre.

2.
Dieu ma fait
corporalment
seue
maint
bien
Et ma
Encor
tousiours preste des biens temporelment
ma
quoi
il -plus fait^
espirituelment
Pour
3.
ie le
devroie
rait
amer trop
corelment.
Dieux ma
sans reprouche de jeu-
nece et defance:
Dieux ma parmains
cheance:
perils
conduit sans cones-
Dieux ma done au monde honneur

sance:
et
chevi-
Dieux ma done servir
les
plus grans gens de
Franee.
4.
Mais une remembrance mespouvente

afronte
I
et
132
VIAGE LITERARIO
Q,ue qui plus tient de
Dieu plus
endoit
rendre
compte
Nul
ne prent
monte.
si
gran coup com
cil
qui trop hault
En
tado
estas palabras
no aparece vestigio de esqual

es
religioso,
del
regular
hiciera
mencin, aunque no fuese sino para abominarle.
este
argumento no quiso ceder un

las
cierto
amigo, fundado en
miniaturas de que est
sembrado
este cdice, en las quales se
ven re-
ligiosos dominicos, predicando, paseando,
en otras actitudes. Pero es de notar que

autor personifica entre otros vicios
cia forzada
la
el
abstinen-
el falso semblante, y los introduce

la
haciendo guerra
la
maledicencia crtica,
qual llama male bouche por una manera sela
mejante
que us nuestro arcediano de
Ita.
Sea pues este cdice del tiempo del autor,

posterior; porque se
le
antojase
al
escribiente
figurar Fabstinence violente por
un
por
religioso do-
minico,
le
faux
semblant
una como
monja; de estos smbolos no puede inferirse
que fuese
orden
este
escritor
dominico
le
ni
de otra
religiosa.
Gerson
llama clrigo.
Pero dexemos ya
esto, y
vamos
a otra cosa

nuestra, y
133
muy
digna, mi parecer, de que
no
se pierda su
memoria. Este papel adjunto,
escrito en lemosin, es copia de
un breve MS.,
elo-
que existe en
qente
de
la
esta librera,
mejor y mas
el
sin
comparacin que
largo romance
Rosa. El judo rabi
Cag
(3) de Sujul-
meâ (segn
este
se lee en la biblioteca
de Nicols
Antonio), Izach de Zigi Valmeja^ como dice
MS., habia recibido de su amigo rab

libro
Samuel de Fez, una carta

baba
la
en que pro-
venida del Mesas, y que era por consiguiente vana la larga espera de los de su
secta (a).
ella
contest Izach aprobando su
doctrina con una breve carta que he hallado
aqu traducida
al
lemosin,
sin
haber podido
rastrear quien fuese su intrprete. El carcter
del
MS.
es
de principios del siglo xv fines

es. el
del XIV.
el
Del mismo tiempo
lenguage, en
qual no sabamos hasta ahora que estuviese
traducido este documento de tanta confusin
para
los
judaizantes (b).
Consrvase tambin
(a)
MS.
t\tT^.t?io de erudi-
De
esta obra tradu-
nes castellanas habla Nic.
cida
al latn
fr.
por
el
domi-
Ant. en la
(t)
bibl. vet.
nicano
Alfonso Buen-
Se publica
en
el
hombre, y de sus versio-
apndice nm. XI.
134
VIAGE LITERARIO
tione principum^ el
mismo
la letra que se in-
xiri entre los opsculos
de santo Tomas, edi-
cin
de
Roma
Mas
1570,
como obra
fr.
apcrifa.
Nadie duda
Peralta.
ser del
dominico
Guillermo de
el
en este cdice hallo que

el
autor
en
la
dedicatoria y prlogo con

se
mismo nom-
bre y apellido,
s.
llama ordinis heremitarum
Jugustini.
Quisiera
siglo xiii,
blioteca;
falta el
hablar
de otros
MSS. aun
del
bi-
que existen en aquella exquisita
pero son de obras ya publicadas, y tiempo para otras cosas.
La
necesidad de registrar cdices y libros
rituales,
me
va trayendo
las
manos una buena

pocos hace men-
porcin de ellos escritos por autores espaoles,
y no
cin
muy
el
conocidos.
De muy
lo
erudito Francisco Antonio Zacara en
su hibliotheca ritualis. Por
que he
visto hasta
ahora puede presentar Espaa una coleccin
de tratados sobre
la disciplina ritual
tomada en
toda su extensin, los quales, ya que no exclu-
yan
la
necesidad de acudir los escritores ex-
trangeros, merecen por lo

titud,
menos nuestra graellos
como merecieron muchos de
ser
estudiados y disfrutados por los sabios de otras

naciones.
No
creo que perderia
el
trabajo
em-
35
picado en
'Spaola,
ir
formando una
biblioteca
ritual
mayormente siendo
manos.
casi necesaria re-
sulta de mis apuntamientos sobre lo que
me
va
viniendo
las
Uno
de
los
autores que
merecerian distinguido lugar en esta biblioteca

tiene depositadas sus obras litrgicas en la de la
catedral de Valencia, riqusima en MSS.' esti-
mables,
como
ya insinu en otra ocasin, de
-que pudiera hacerse
un uso de mucho honor

de gran provecho
fr.
para aquella
literario.
iglesia, y
el
al
orbe
Este es
dominicano
Guillermo
en
Angls, cuyas obras litrgicas
se recogieron
un tomo en
folio
menor,
falto
de algunas hojas
escrito
^n
el
fin.
El primero y principal
:
suyo
ordine
tiene este epgrafe

misse,
incipit expositio de
dictis ss. doctor
sumpta a multis
um
compi-
lata a rev. dom. fr. Guillermo Anglesi de ordine

Predic.^ lectore sedis Valentie, Princ.
Est
scien-
dum quod
specialiter
lligit
expresse est determinatio

s.
ss.
doctorum
Thome, quod presbyter qui non inte-
totum canonem grammaticaliter quid sonat
queUbet pars^ semper quotiescumque celebrat non

intelligens
canonem totum, peccat mortaliter kc.

las
Es una exposicin de cada una de

la
partes de
misa, por
el
estilo
de Guillermo Durando,
aunque no
tan ilustrada con especies histrico-
136
rituales.
VIAGE LITERARIO
Llena ciento y ocho
folios, los quales-
sigue del
mismo autor y en lengua lemosinar

gramaticalment en roman^ del ca-
exposicio breu
non^ [a qual dice haber trabajado para instruc-
cin de los clrigos que no saben latin. Consta
de diez y
seis hojas.
Siguen luego
las
oraciones
di-
del ordinario de la misa,
que son con corta
ferencia las
mismas que us
s.
esta iglesia hasta la
reforma de
Pi V. Las ltimas cinco hojas
contienen un tratado incompleto con este ttulo: regule generales circa officium
el
misse.
Todo
cdice est escrito en Valencia por
un Gui-
llermo de Pomareda, notario, ao 1420.
He
y he
tomado algunas
copiado
la
noticias de estas obras,
traduccin valenciana del canon que
va adjunta.
Esta es
la lectura^
que segn Escolano
(a),.
sac luz un fr. Guillermo de la orden de santo
Domingo^
lector de teologa en la iglesia
mayor
el
ao 1275, ^^^ fueron treinta

la conquista.
siete despus
la prisa
de
Pero Escolano con

se
de es-
cribir su
historia,
content con copiar

el
Pedro Antonio Beuter, que en
tratado dt
recta sacrificii ohlatione^ al fin del cap.
IV
dice
(a)
Escolano
histor. de
Valencia p.
I. lib.
J.
c.
7. n,
6^

lo
el
fr.
137-
mismo
(a) sin advertir
ninguno de
los
dos
si
anacronismo en
que cayeron;
ii']
porque
c^^
Guillermo public su obra en
que fue-
ron treinta
siete
despus de la conquista^ siendo
necesario suponer una edad

bir esta obra,
madura para
que
escri-
no pudo
llegar a ser lector de teooficio

se instituy
loga de
el
la iglesia
mayor;
ao 1345 por el obispo don Raymundo Gastn, como lo puedes ver en Diago, que trae el
instrumento pblico de esta ereccin (b).
La
verdad es que nuestro
fr.
Guillermo, nacido a
el
principios del siglo xiv, fue
primer lector de
esta ctedra, la qual regent desde su ereccin
hasta
su
muerte acaecida en
1368.
En
este
tiempo medio escribi sus obras.

(a)
AlicB orationes
po-
las
notas la carta III)^
mmtur
in
romano caremoetiam orant

in-
eas instiUiit dici; pront re-
niali, et aliqui
fevt Guillelmus frater ej us-
psalmum Miserere mei

ter
dem
ordinis , pyimus lector
induendum.
Non
reperi
Valentinas sedis,
lectura,
inquadam
auno
quis eas ediderit, qnicwn-
quam
edidit
que
tamen autlior fuerit,
Domini
tics
12"/^, post Valen-
primus episcopns Valentius, post
restitntionem anno
j/
Valentiam
res-
(Beut. loe. lad),

(b)
titutam, e manibus
mau-
Diago
histor. prov,
rorun agarenorum, qui fuit

frater ord. Prad. (Vanse
Arag.
lib. I. c.
21.
138
VIAGE LITERARIO
hallo en ellas
Tampoco
que diga su autor

las
lo
que afirman Escolano y Beuter, que

nes preparatorias
la
oracio-
misa fueron institudas

el
mandadas
decir
por
que suponen primer
obispo de Valencia despus de su conquista

fr.
Berenguer de Castel-Bisbal
en
si
(a).
Acaso
esta-
ria esta especie
las
hojas que faltan; en las
quales no s yo
tendria ocasin
en" las
mas oportuse conservan.
na de decirlo, que
que
Como
quiera,
no
es cosa inverosmil:
aunque
lo
pudiera ser mas bien que estas oraciones con
dems perteneciente
sia, las
a los oficios de dicha igle-
comenzase ordenar don Pedro de Al-
balat,
que vino a Valencia como arzobispo de

concilio en
Tarragona celebrar un
8
1240 da
de
Mayo
(b), y disponer algunas cosas re-
lativas la tranquilidad y
buen rgimen del

visitador,
obispado reciente, como su
en
el
ao 1242
(c).
(a)
Vase
la carta III
iglesia catedral: ciim nos,
not. 2.
(b)
constit.
dice en ellas, Petrus avchi-
V. Antn. Agust.
tarvacon. p,
episcopiis tarvacon. ex debito pastovalis officii
J9.
al-
Valen-
(c)
Consta esto de
tinam ecclesiam ciiraremus

pevsonalitev visitare Sic.
gunas constituciones que

se hallan entre las de esta
39
Basta de ensayos de Biblioteca: solo quiero
aadir dos palabras sobre un breve

llado en
MS.
al
ha-
mi convento de
s.
Felipe, que aun-
que no pertenece nuestro propsito,

es cosa rara
los
cabo
y desconocida aun
los
que poseen
opsculos inditos de su autor
fr.
Diego de
Yangas, confesor de santa Teresa de Jess, y autor de la obra de Christi et sanciorum operibus. Esta
silencio
que yo he encontrado
olvido
se intitula del
y
fr.
sueo espiritual que alcanzan

el
los siervos
de Dios en la oracin. Escrito por
padre
santo
Diego de Yangas, de
la
orden de
Est
Domingo,
una
religiosa descalza.
dividida en tres breves tratados, en los quales

explica las palabras siguientes:
1.
Letati sunt quia silueruni. Vs. io6.
2.
Quoniam non cognovi litteraturamîntroiho ^c. Ps. 70.
3.
Per somnium
Job
in
visione nocturna quando
irruit sopor super homines^ et dormiunt in

lectulo.
23-
Dios
te
guarde.
Segorbe
de
Marzo
de 1803.
I40
VIAGE LITERARIO
(i)
El famoso romance francs
intitulado de la Rose^
Esta obra ruidosa en su tiempo, y muy protegida con especiosos pretextos por las pasiones humanas, dio motivo
Juan Gerson que escribiese
el
ao 1402 aquella
sabia invectiva titulada: tractatus contra ronmntium de
Rosa, que se public en

cha en Antuerpia
el
la coleccin
de sus obras, he-
ao 1706, t. III. col. 297. El mrito de este romance puede colegirse de las siguientes palabras de Gerson: qiiod aiitem opus tale Ovidii pejus sit opere, manifest liqiet. Ars enim amandi qiiam scripsit Ovidiiis, non sohim in dicto romaniii continetur libro;
sed translati siint, aggregati, et vi
proposito ullo comphires alii
libri,
qnadam tracti absqiie tum Ovidii, tum alio-
rum qni non sunt minns
inJionesti et periciilosi; ut sunt
dicta Eligii, et Petri Arbellart, Jitvenalis, et fabell ce fic-
ta omninb ad perversnm hnnc finem.,., Erat enim fatuus
amator, ideo non curabat quemqiiam excipere^ ut majorem
mnibus ( midieribus )
se
prosternendi daret audaciam.
Nec hoc melius
poterat complere, qiuim ut
pereum midiesi
res intelligerent,
omnes
(col.
esse tales
nec sese servare posse,.
quin illud agant
304).
luego aade:
quis im-
morari
vellet
hoc libro
omnia taxare et reprehender, qua male in proponuntur potis dies deficeret, quam querela
,
(col. 305).
luego concluye diciendo
anferattir ergo
liber talis et exterminetiir
absque ullo usu in futuriim.

precol.
El
dicado en
mismo Gerson en un sermn contra la luxuria la IV dominica de Adviento (op. t. IV.
92. seq.) da un compendio de los principales errores de esta obra, diciendo: magister ôannes Meldimensis.,.^ in hoc errabat quod per rationes stultum effinxit amato-

i'em.
141
Secundo, in
lioc
i niidis loqui
vit
sermonibus.
quod hortabatnv omnes communibus Tertio^ in hoc quod publicacBtatis
lihrum suum nondum perfectcB
hominibus qui
concluye:
abutebantur. Quarto, in hoc quod sus etiam rationes mos-
trabnnf nude incendendiim

esset
esse.
De donde
si
mihi
libev
romantii de Rosa, qui

libras,
esset uniciis^ et
va-
leret mille
pecuniavum
comburerem eum potius
quan ipsuvi venderem ad piiblicandum
eum
et
sicut est..,.
Si scirem ipsum (auctorem) non egisse panitentiam, non

potius rogavem pro eo,
hi qui in
quam pro Judd;
malo eum legunt, pocnam suam,

la
si est
augmentani damnatus
vel in purgatorio.
He aprovêchado
ocasin de manifestar esta sabia
y piadosa censura, para que conforme ella se corrijan las excesivas alabanzas que han dado algunos escritores
este romance.
(2)
Parece que
el
autor como arrepentido de haber
servido la vanidad. Esta era
una de
las
razones alega-
das por los defensores de este escritor, la qual propone
Gerson
(tract. contra
rom. de Rosa
pcenitentid
col.
2gg) diciendo:
,
alius veniam quarebat ob juventutcm et stultitiam
alle-
gando illum amatorem

vanitatem.
scripsit. Feci, iniquit, in
ductum fuisse quando juventute mea varia dicteria per
A
mo
lo
qual responde Gerson: optarem.,.. auctorem qui
hic accusatur in
propria persona, prcesentem adesse

velociter, nitro et
re-
deundo de morte ad vitam....

delictum
aquo
ani-
suum
fateretur, veniamque
pro
delicto satis-
faciendo
esset petiturus,
movent conjectura,
prasumendum multc me pracipue vero illa quam nonnulli alleid

et vivens
Ad
garunt, quod adhuc superstes

ritf
poenitentiam ege-
librosque interea de vera fide, et sanct doctrina edi-
derit.
(3)
El judo
rab (ag de Sujulmeza, Isach de Zi-
142
g
de
VIAGE LITERARIO
Jiabia recibido de
Valmeja
sn amigo rab Samuel
Fez una carta &:c. Este Samuel es el famoso judo de Fez, que se convirti en Toledo nuestra santa fe hacia los aos 1087, poco tiempo despus de haber sido conquistada de los moros aquella ciudad por don Alfonso VI. Vuelto Marruecos despus de su conversin, tuvo all una famosa disputa con el docto moro Albucaleb, cuya historia escrita por l en lengua arbiga, se conservaba en la real biblioteca del Escurial en los tiempos de Nicols Antonio (V. bibl. vet. lib. Vil. c. I. n. 7.J, y debi perecer en el incendio del ao 167 1,. pues ahora no existe (V. Bayer not. in bibl. V. NicoL
Ant.
loe.
laui.)
Esta carta escrita en arbigo por rab

de Marruecos,
bre
el
Samuel
Isach, rabino de la sinagoga de Subjulmeta en el reyno

la
traduxo en latin
fr.
.
Alonso Buenhom-
ao 1339 (Echard bibl. t. I p. S94)^ '^^ ^^ '^^^^ versin se conserva una copia en la real biblioteca del
Escurial,
y de
esta versin hizo en
tellana Alvaro de Villaescusa ruegos de

llafuerte,
lib,
Salamanca otra casJuan de Vi-
XVI.
el
por los aos 1418 (Higuera hist. de Toledo c. ^), la qual debe ser la impresa en Valla-
dolid
carta,
ao 151 1. De la versin castellana de esta que se conserva en esta real biblioteca de Madrid,
el
public varias muestras
seor Bayer en sus notas
Nicols Antonio
(bibl. vet.
IX.
c.
5.
n.
2^0).
45
CARTA XVn.
Parecer de
los
los
obispos
Lanuza y Aliaga
sobre
hbitos episcopales de los obispos regulares:
noticia de
una patena antigua^ y otras memoiglesia
rias de la
parroquial de Onteniente.
el reyno
Antiqusima campana del Puig en
de
Valencia: inscripciones notables de otras.

de Calixto III sobre
concedido la
el jubileo
Bula
de la Asuncin,
catedral de
Valencia.
Snodo
del beato Ribera, celebrado en
Mayo
de 1599.
Mi
este
querido hermano: Acabo de adquirir
algunas noticias tiles sobre varios puntos, de
que voy dar razn para
llenar el
hueco de
correo, en que aun no puedo comenzar a
tratar de la santa iglesia
de Segorbe.
de
Primeramente he recibido copia

carta
indita
del
una
ven.
doctor
al
fr.
Gernimo
que
de
Bautista de Lanuza, dirigida
rey don Feli-
pe
III,
en que representa
las
dificultades
tenia para obedecer, a la orden del nuncio
su santidad, sobre que los obispos regulares,
dexando
el
habito de su religin, usasen
el
144
prescrito por
el
VIAGE LITERARIO
ceremonial romano. Dolale

l
al
ven. prelado,
como
dice,
mudar
la
vejez
el hbito santo,
que escogi en su mocedad, baxo
del qual se dedic y consagr Dios,
y vivi
lo
mas de
su vida,
le
fue medio para sus medros
acrecentamientos.
De m
(prosigue)
confieso
lo
con entera
verdad vuestra Magestad (creo

los
mismo de
res de
dems arzobispos y obispos regulalo
Espaa, por
que
los
conozco religiosos
de corazn), que tendrn grandsimo desconsuelo
de dexar
mudar una mnima parte

sido perpetuo predicador
del hbito,
que
les
ha
de
el
lo
que
deben hacer. Esta humildad, junta con

su antigua profesin,
le
amor
hacia negarse usar

el
la
del permiso que concede
ceremonial, cuyo
precepto creia reducido

admitir
lugares.
capa de coro, sin

los otros actos
mudanza alguna en
No
dexaria de confirmarle en su pare-
cer
el
que
le
envi don
fr.
Andrs Balaguer,
obispo de Orihuela, que pensaba del
mismo
Caudete
modo; y
23
lo
muestra
la
carta fecha en
de Agosto de 16 18, que se conserva oriel
ginal en
tom. X. var. fol. de la biblioteca de
santo
bin
Domingo de
la
Valencia,
donde
est
tam-
del seor Lanuza.

la
Con
misma duda y objeto
escribi al ar-
45
zobispo de Valencia don
fr.
Isidoro
Aliaga,
all
en cuya respuesta, que
se
guarda original
mismo
(de donde es
la
adjunta copia),
vers
quan de otro modo pensaba

no, consultando con
el
este metropolitala
decoro de
dignidad
episcopal, sin faltar la
humildad de su prime-
ra profesin (a). Disputas loables, nacidas de
un mismo
la
espritu;
pero que no pudieron fixar

el
costumbre que deseaba
nuncio de su sanobispos reguladia,
tidad; antes bien

res en la
quedaron
los
libertad
el
que disfrutan hoy
de
conservar
episcopal
hbito de su orden, de
vestir- el
MSS.
en
el
mismo color. Otros preciosos mismo seor Lanuza se conservan mismo convento, y algunos de ellos oridel
del
ginales de
su
mano,
los
quales
fuera
bueno
y
que
se
publicasen
para
utilidad
comn
la
honor de aquella
casa.
De
la villa
de Onteniente he recibido
vi
ad-
junta copia de una patena que
en su iglesia
parroquial. El dibuxo no es fino; pero es exacto,
y sacado del natural.
Aunque
que dice
la
inscripcin
a pacem, Domine^
Ja
in diehus nostris^
el
tomada de
sacerdote
oracin Libera kc.^
(a)
Se hallarn estas dos cartas en
el
apnd.
n.
XII,
TOMO
II.
146
VIAGE LITERARIO
despus del
Paer
noster^
denota que pudo^

el
haber servido esta patena para

altar;
sacrificio del
sus
relieves
lo
desmienten,
que
son
muchos
y a propsito para no soltar sin gran

las
dificultad
partculas
lo
que
se
introduxesen
incli-
en los recalados. Por
mismo tampoco
al
no que fuese de que

de
se
las
patenas ministeriales con pueblo, sino acaso

la
daba
la
comunin
las
destinadas para
dar
paz,
como
se
acostumbr en tiempos
posteriores.
De
todos,
modos
cliz
se
cree
se
haber sido compaera de un

la
que
guardaba en
misma
para
iglesia,
el'
qual deshicieron incautamente

otros vasos sagrados. Sin
renovar
duda era
la
el
alhaja anti-
gua muy estimable, segn
descripcin que
me
hizo de
mi amigo
Garca,
presbtero
don
Joseph
iglesia.
Ramn
beneficiado de dicha
He
tu es
visto en
mi convento de Valencia
facis mirabilic:=
un
cliz
:
con inscripciones de esta especie, que
dicen
Deus meus, qui
ad firmandum
los caracteres
cor sincerum^ sola fides sufficit:
son semejantes
los
y de esta pael
tena,
muy
parecidos los que se usaron en
epitafio
del
obispo de Valencia don Jasperta

fines del siglo
xiii,.
de Botonac, que muri
y las maysculas que nos dan por muestra
147
de este tiempo nuestras paleografas.
No
si
esto bastar para conceder tanta antigedad a

estas
dos alhajas.
el
Consrvase tambin en
lla
archivo de aque-
iglesia
un
libro de canto,
la
que contiene
las
pasiones, lamentaciones y
anglica, impreso
en Zaragoza por Jorge Coci ao 1510: item,

varias cartas del beato
tes al
Juan de Ribera, tocan-
rgimen de
la
parroquia, entre las quales

la
hay algunas que aumentaran dignamente

coleccin,
que
se desea
de cartas y papeles in-
ditos de este
grande arzobispo.
Otras noticias esperaba y
mucho mas imque
portantes sobre una antiqusima campana,

dicen se conserv hasta
la
mitad del siglo xvi,

la
en
la
el
real
convento del Puig, de
orden de
avi-
Merced, cercano Valencia. Pero me

la
san que no hay que saber en
materia
mas
1760
que
lo
que dixo
la
el
padre
fr.
Francisco Martel
nez, en
historia
que public
la
ao
sobre
el
hallazgo de
imagen de Mara sanla

i
tsima del Puig.
En
el
resolucin,
imagen
se
dice encontrada en
Puig
la
el
ao
237 dentro
esta ins-
de una campana, en
qual
se leia
cripcin con caracteres gticos: sancta Maria,

ora pro nohis. Imago tua
sit
nohis tuirix^ que

2
148
VIAGE LITERARIO
fuit ab angelis in lapide sepulchri ui dedolata

et
ab
eis
asportata ac apostoloruiH adventu deco-
rata. Serv tui te colimus.
Abige fulgura^
toni-
truUj sonitu
campana: quam jecimus
era sexcen-
tsima sexagsima. Sea qual fuere

la
si
la
poca de
invencin de
es
las
campanas, discurre t (i)

el
poca gloria
la
haber poseido una cons-
truida en
tal
era 660, ao de Christo 622, y de

es esta,
magnitud como
s
porque ocultando
tiene cinco
baxo de
la
imagen que
palmos
la
de
alta,
y tres y medio de espesor, debia ser

siete
campana de
palmos de elevacin
es la
poco
da
el
mas 6 menos, que
que con razn
le
citado historiador. Cosa por cierto maravillosa,
que apenas inventadas

ya arte para hacerlas de
las
tal
campanas, hubiese
tamao,
y
(2) en
un
pais tan distante de su cuna.
Poca instruccin debian de tener en
estas
materias los que gobernaban aquel pueblo

iglesia
por
los
aos 1550, en que se asegura,

la
que rompindose
varla en
tal
campana,
lejos
de conser-
estado, la fundieron para hacer
otras pequeas.
buen seguro, que conservanuestra igle-
do
sia,
este precioso
monumento de
como duda, en
no
le
quedara arbitrio don Nicols Ansu biblioteca
tonio para dudar,
I49
antigua (ib. Vlll

inscripcin,
c,
2. el
n.
19) de semejante
fundado en
silencio
de
los escri-
tores coetneos al hecho, y

tes hasta el
aun de
los siguien-
padre Francisco Boil, que en su

cit el pri-
cmara anglica impresa en 1631,
mero de todos
el
testimonio de un Martin
Ximenez, presbtero de Daroca, que estuvo

presente
al
hallazgo de
la
imagen,
el
y ley
la
inscripcin, y la copi en
tratado que
comde
este
el
puso sobre
la
recuperacin de Espaa. Efectivael
mente, por extrao que parezca

Beuter,
silencio
Miedes,
lo
Escolano
y
el
otros
en
punto,
es
mucho ms
la
que guard
el
padre
fr.
Felipe
Guimeran en
en
captulo
XVI
de su historia de
sa
orden de la Merced^ impre-
en
Valencia
1591;
mayormente, que
del
siendo
como
era
comendador
monasterio
la
de Puig, pudo y debi tener noticia de

obra
MS. de Ximenez,
que
se
lo
menos de
la ins-
cripcin, de
libro.
trata,
y publicarla en su
entre las
Pareca tambin
regular que
preces que
compuso
el
el
beato Juan de Ribera,

trai^da esta
quando en
ao 1588 fue
imagen
en rogativa Valencia, se inxiriese y adoptase

esta inscripcin
tan autorizada.
Mas
la
ni
esto
hallo en dicha historia^ ni
tampoco
especie
150
VIAGE LITERARIO
la
de haberse quebrado
campana en
el
1550:
cosa de que acaso podia hablar

testigo
autor
como
ocular,
as
como cuenta prolixamente

el
otras
muchas
cosas de su tiempo. citado padre

la
Bien es verdad que
Mart-
nez para apoyar
la
certeza de
del
inscripcin
produce
fr.
el
epitafio
general de
su orden
Raymundo
Albert, escrito en 1333, donde
se lee
que fueron trasladados sus huesos desde
Valencia,
casa de
donde muri,
la
tres
aos antes
la
bienaventurada virgen
la
Mara
del
Puig^ celebrada desde
venida de
los apstoles.
al
Mas
de este documento posterior un siglo

la
hechoj solo se infiere
tradicin
de
aquel
santsi-
tiempo acerca de
ma, y no
lo
la
imagen de Mara
la
que decimos de
campana y su
tal
inscripcin, de
fio.
que no hay rastro en
epita-
Lo mismo
y
es el
digo de otro documento que
trae,
breve de Benedicto XIII (Luna)

es
dado en Marsella ao de 1407. Cierto

en estos testimonios se alude a
contiene
la
que que
las noticias
la
inscripcin;
ni
mas no
se dice hallada
campana
su letrero, que es lo que yo qui-
siera,
y con razn, para que de todo en todo
quedase justificado tan apreciable monumento,

sin
dexar lugar dudas
ni sospechas;
con
las

iquales,
151
por otra parte, puede componerse

creencia de los
muy
esta
bien
la
dems puntos de
entrometo.
presente
lo
tradicin, en
que no que
me
Bueno
biblioteca
ser
tengas
que
la
sobre esta materia dice Bay'er en las notas a de Nicols Antonio

loe.
lad.
((De
))hujus, dice,
campanas inventione, et-circum
))ipsam epigraphe, necnon de lapideo beatis))simas Virginis Mariae,
quod edem contegeFranciscus iVIartinez
.))batur
))
))
simulacro late
fr.
sacro mercedariorum instituto in verncula

la
historia de
imagen sagrada de
la
Virgen
4.;
y)sansima del Puig, edita Valent.

))cujus
1760.
narrationis
fidei nihil
profecto detrac-
))tum
vellem:
de
61
ureo
tamem numismate,
in ejus facti
))cujus icn pg.
visitur,
con-
X)firmationem
adducto, quasi hac occasione
))Jacobo
))est
Aragonias rege percussum fuerit;

lectores
quod
admoneam, non
ejus Jacobi,
esse,
))nec alterius
))ullo
ex Aragonias regibus
nec
modo
ad nos pertinere,
cum
sit
manifestis-
)>sime recens
numus Venetus
ex
iis
quos
))vulgus Zecchinos vocat, atque ita inscriptus:

))SIT.
T.
XPE. DAT. Q. TV. REGS.

si ve:
))ISTE.
DVCA.
sit
tibi
Christe datus^
in
j)quem tu regs
iste
ducatus:
nimirum
ntica
152
))in
VI AGE LITERARIO
qua beatissima Virgo Maria circumdata'

conspicitur,
'ni
))steHis
postica
vero
S.
M.
))VENET.
))ducis
))flexo
id est: sanctus
Mar cus
nomen,
Venetus^ et
cui
sub quo cussus
fuit
genu-
sanctus evangelista stans vexillum, idest,
))reipublica2
gubernacula committit. Plurimos

typi et comatis vidi, binos-
))ejusdem
omnino
))que possideo, atque ad

))bus
manum
habeo, in quiet
JOANNISCORNELLI,
FRA. FOS-
))CARINI venetorum ducum nomina leguntur:

))ut
nullus de hoc supersit dubitandi locus.

las
Entre
dems campanas de Valencia, ya

ellas,
que hablamos de que sea anterior
creo que no habr una

xv; digo de las que se
es
al siglo
conservan enteras. Porque en aquella ciudad
muy
las
sealada
la
destreza y actividad de los que
manejan;
lo
qual contribuye
tal
vez a
su-
poca duracin. Aos pasados trat de remediar

este
abuso
el
arzobispo de aquella
iglesia
don
Francisco Fabin y Fuero, por medio de una

pastoral
que anda impresa. Las inscripciones

ellas
que en muchas de
he leido son comunes.

la
La de
la
llamada Brbara en
laudo
torre de la ca-
tedral, dice as:
Deum
verum, populum
vocoj congrego clerum, defuncios ploro, sathan
ju-
go, festa decoro,
que
es la
misma que
tenia
quan-
53
do
de
se
quebr en
el
ao 1680; y luego anadia:
Joannes Calcena me fecit anno Domini 1306.

la
La
si
illi^
llamada Pahlo^ dice
as:
Paulus vocor^
quis non obedierit voci meê, anhatema sit
anni 1489; y luego repite

bras Te
seis
veces
las
pala-
Deum
la
laudamus.
baste de esto.
Te
una
es
incluyo dos copias de papeles apreciables;
de
bula de Calixto
III^
en que conce-
di
la
catedral de Valencia en plenario jubileo
para
el
dia de la
Asuncin de nuestra Seora;
del qual habl en
mi
carta III.
Es tomado
del
diario del capelln del rey

est en santo
don Alonso V, que

al
Domingo
de Valencia,
qual
debemos
traducido
la
conservacin de este documento

lemosin, ya que
el
al
original latino
las
es tan dicil
de encontrar.
la
Van juntamente
que
de
frmulas de
ron
absolucin,, las reglas

la noticia
se die-
los confesores,
los reserva-
dos papales, y otras muchas especies curiosas (a).
El jubileo
se
concedi a peticin de los
jurados, los quales 14 de

cribieron
Mayo
su
de 1455 es-
Manuel Suau,
embaxador en
Roma,
lo siguiente: ((os
placiaobtenir en favor
))daquesta ciutat.... singular gracia, absolucio
(a)
V.
el
apndice nm. XIII.
154
VIAGE LITERARIO
);pera la Seu, per
obs de cloure aquella ab lo

la fabrica,
))campanar nou, per

))
ornaments
la fes-
reparado daquella, a pena culpa en

de nostra
);ta
Dona de
la
santa
Maria dagost,
semblant de
que fon atorgada per papa Eude santa Maria de Daroca

la
))geni la sglesia
))per
)jtost
rabo deis corporals,
qual se guanya tan-
com
passen per
la sglesia,
donanthi algula
)>na cosa,
apres encara en lo article de
mort
sant
))en la
manera que volra dispondr
lo dit
))Pare.))
La
de
otra copia es del snodo que celebr en

el
esta iglesia
beato Juan de Ribera por
el
mes
Mayo
de 1599.
Pedro
Patricio,
Lo imprimi como dixe en la
el
mismo ao
IV; pe-
carta
ro es rarsimo, y por ello he querido incluirte

-la
copia que
me
ha franqueado don Rafael
An-
gls,
que
lo
posee (a).
Dios. Segorbe 16 de
(a)
Marzo de 1803.
XIV.
V.
el
apndice nm.
(i)
Si
es
poca gloria
el
haber posedo una (campana)
construida en la era 660, ao de Christo 622.
pesar
de
Baronio y de Francisco Bernardino de Ferrara, que creen haberse introducido las

los testimonios de
55
tantino
campanas en la Iglesia catlica en los tiempos de ConsMagno, y de la persuasin de Bevelet de n,
gel Rocca,
y otros que hacen autor de ellas s. Paulino, que muri en el ao 431, no carecen de dificultades una y otra sentencia. La primera tiene contra s el silencio de los historiadores antiguos, especialmente de Eude Constantino, hizo su panegrico, y describi largamente en su historia eclesistica el extremo gozo que
sebio Cesariense, que escribi en quatro libros la vida
caus este emperador toda

sus perseguidores.
la
Iglesia,
librndola de
Contra
la
segunda opinin, ademas del silencio del
padre Chifflet y de otros ilustradores de s. Paulino, y asimismo de los dems escritores eclesisticos, que hablaron de las campanas en los diez siglos siguientes
dicho santo, hace tambin alguna fuerza, que aun los

defensores de ella no alegan en su abono documento
ninguno, y solo acuden la persuasin del pueblo, como lo hace Duranti {de ritib. Eccles. cathol. ib. I.
n.jj, diciendo: vulgo fevtur Paulinum episcopum in ecclesinm invexisse. Vossio (etymolog. ling. lat, v. campana), dice tambin: primus putatiiv Paiilinus Nolanus episcopus, Hievonymi aqiialis in ecclesia sua campanas ad pios nsus transtiilisse.... atque hinc etiam factuin credinr, tit a regione qiiidem campac.
22.
Nolanum illarnm usum
nera
a civitate aiitem Nolcs nomen imponeretnr. Adese

el
esto que
mismo
s.
Paulino en la descripcin que

l,
hace de
la iglesia
de Fondi, edificada por
no obstante
que habla del baptisterio, de
las pinturas, de las inscrip-
ciones y de otras cosas de que fue enriquecida, ni
una
palabra dice de las campanas.
No
parece mas verosmil la opinin de Jacobo Felipe

lib. X. ad aun. 60j)^ de romn. pontif.J, y de Genebrar-
de Brgamo (supplem. chronic,
Onofre Panvinio
(epist.
156
VI AGE LITERARIO
lib.
do (chvon.
que atribuyen el uso papa Sabiniano, electo en i. de Septiembre de 604, inmediatamente despus de s. Gregorio el Grande, la qual adopt nuestro Alfonso Chacn (vit. rom. pont. in Sabiniano), diciendo: SaIII.
a:l
aun.
6of.),
de las campanas en
la Iglesia al
binianus nsiiin
campanarnm
invenit, jussitque
iit
ad horas
este
cannicas^ et missarnm solemnia pulsarentuv in ecclesia.
Porque ademas de no alegarse

hecho, por
el
documentos de
testimonio de
s.
Gregorio Turonense, que

en su tiempo era convo-
muri en 596, consta que

cado
el
3'a
clero al oficio divino son de
campana: de
lo
qual hay otras memorias mas antiguas en las reglas de

s.
s.
Benito, de
s.
Aureliano, de
s.
s.
Cesreo Arelatense, de
de Braga (Bona
c.
Isidoro y de
lib. I. c.
Fructuoso
n.
el
rev.
liturg.
22.
j;,Th\ers traite des cloches
j. ^).
Esto debe entenderse del occidente. Porque de los

orientales
no consta que tuviesen campanas hasta
el
ao
865, en que,
como
dice Baronio, referunt scriptores pro-
secuti res vnetas cerca instrumenta ^ qnce
campanas
a
dici-
mus, usni
esse ccepisse grcFcis, missis ipsis
diice venetia-
rum Urso
p.
el
Patriciaco ad Michaelem imperatorem. Contesel
tando este hecho
padre Goar not. ad eucholog, grac.

estas
s6o) aade que

emperador en
campanas
las
mand
colocar
la torre
de santa Sofa.
Jerusalen las introduxo Gofredo de Bulln por aos 1099, de cuya destruccin por Saladino quando se apoder de aquella ciudad el ao 11 86, hablan
los
En
Platina {in Urbano III ),[y Genebrardo (chronol. lib. IV. ad ann. 1186), Este hecho prueba la verdad con que dice de los Turcos Juan Bohemo {de omnium gentium morih. lib. II c. 11): campanarnm usus apud eos nnllns,
nec etiam christianos inter eos habere ac uti permittunt.
Cuya causa seala ngel Rocca (comment. de camp. c. I. p, j), diciendo: campanarnm usum a turcis vetitiim esse
LAS IGLESIA DE ESPAA.

gvcecis constat: eo qiiod
ritatem^
et
57
auctoritatem pYii se ferat,
campanarum sonus nimiam secnet valde ad conjivaexistat
tonim, aut seditiosonun nimos, qiiamvis longe lateqnc

dispersos^ contra
turcam de improviso congregandos
idoneus.
estas razones de poltica -y de inters que tienen
los turcos,
serv. I. p.
aade Alacio (de
recentior. grcrcor. templ.ob-
102J
otra fundada en su filosofa
y teologa,
mas bien en su ignorancia y
supersticin: ne per aerem
palantes nimos timov inciissus, quiete qua frunutur, expoliet.
la
Por aqu puede colegirse tambin no ser extrao que antiqusima campana de que se trata, hubiese estado
el
oculta durante la larga dom.inacion de los moros en

territorio de Valencia.
(3)
En
un pais tan
distante de su cima. Walafrido,
Honorato
el
el
de Autun, Guillermo Durando, Pedro Mexa,
cardenal du Person y otros dan por cierto haber

Paulino. Acaso dieron
tenido su origen las campanas en Italia hacia los tiem-
pos de
s.
motivo esta sens.
tencia aquellas palabras de nuestro

lib.
Isidoro fdc orig.
2^): campana a regione Italia" nomen accepit, ubi primum ejus usus repertus est. Mas es cierto que
c.
XVI.
s. Isidoro de nuestras campanas, sino de una especie de balanza peso, semejante las romanas de ahora, aadiendo: hcrc duas lances non habet, sed virga est siguata libris, et unciis, et vago pondere mensurata. Por lo mismo, y siendo cierto que ya antes del quarto siglo muchos escritores profanos hablan hecho memoria de las campanas, tiene Thiers por atinada la duda en
no habla aqu
que dexa este negocio. Polidoro Virgilio (de inventor.

rer. lib. III. cap.
18).
APNDICE DE DOCUMENTOS.
Origen y
ritos de la fiesta del

(a).
ngel Custodio de
la
ciudad
reyno de Valencia
/ie Jovis, sexta Octobris anno nativitate Domini
millesimo quadringentesimo quadragesimo sexto.
Los
honorables Mosen Francesch Vives cavaller, en Berenguer Marti ciutada, en Galceran Mercader gneros, en Galeas Johan, en Johan Valldaura, en Pere Jolia ciutadans, jurats de la ciutat de Valencia, congregats en la
cambra, vulgarment apellada del consell secret, present

lo
honorable racional, proveixen que

feta,
la
ordenacio nocelebracio de
vament
reduhida en
scrits
sobre
la
la festa del
ngel Custodi,
sia
continuada en libre de
la dita ciutat
consells de dita ciutat.
Primerament, los honorables jurats de
per ordinacio sancta loable, feta per lo honorable

consell de aquella, la vespra de la dita festa fan convo-
car demanar,
mijan9ant lurs verguers,
los
honrats
homens ciutadans de la dita ciutat, qui per reverencia, honor gloria del dit sant ngel, honor de la dita
ciutat, los placia venir lo
seguent dia de mati la casa
de la dita ciutat, en
ptol de la
la
qual atroben ya los dits honrats
jurats ab los altres oficiis de aquella. El honorable ca-
Seu per solemnisacio de

be,
les
la dita festa
ha orlo
denat sanctament
dia, sien
e
que
les vespres, matines,
sonades
campanes morlanes ab
si,
singulars,
grans tochs deis senys majors, de totes les campa
nes que son en lo campanar,
segons acostum^
solemnizar, honrar les altres anyals festes.

(a)
lo
el
segon
n.
33.
en
el
Hllase este documento manual de consejos de dicha
ciudad
fol.
sealado
con
226.
59
dia de la festa de mati los dits honorables juris essent

justats congregis en la casa de la dita ciutat
ensemps
la
ab tota
ques
laltra
gent convocada demanada
dita
solemnitat, festa, partexen de la dita casa sots lorde

segiieix.
XVI
van primers dos jovens de com angels ab testes en lo cap, cascu deis quals porta una verga argentada forma daquells qui porten los verguers deis dits hoPrimeramente precexen
fins
en XVIII anys, vestits
norables jurats, quasi representant dos verguers angels^

qui van primers segons es dit. tem, tantost, apres deis
dits
dos angels verguers, subsequexen XVIII fadrins
cascu de edat de XII anys, vestits

verses colors, 90 rencia
es,
com
a angels
de direvecel:
dos angels en significacio

orde
deis
de
cascun
sancts
angels
tot
del
cascun deis quals porta un standart
vermell en la
ma, on
gentils
es lo senyal de la ciutat, los quals
canten ab
dit
acorts
cobles en laor gloria del
sanct
stat
ngel, encomanantli
la dita ciutat, lo pobl, del
de aquell davant
sonadors, vestits
la sacra
Magestat divina. E tantost,

sis
apres de aquest (a) XVIII angels, subsegexen
homens
com
angels,
ab lurs struments en les

les espatles
mans de
diverses maneres, ab testes en los caps, qui de
dos en dos van
continuament sonen. En
daquests angels sonadors ve un joven de XVIII anys vestit com ngel, qui porta una pavesina ab lo senyal
de
la ciutat,
ab una correcha qui
li
devalla per lo coll
faent la via al costat davall lo bra9 sinistre. Apres deis
quals ve tantost lo gran ngel Custodi, vestit ab solemne camis de cendat vermell, ab guants vermells, ab una molt bella c singular testa en lo cap, c sobre lo dit camis
porta una notable real sobrevesta dor flama,
la
qualva
(a)
Aquests.
l6o
solta delliura.
APNDICE
E
li
aquest sanct ngel Custodi

fi
te
ab la
ma
sinistra lo cap e
de les grans trepes del dit gran'

devalla de les
standart, lo qiial
porta davant lo dit ngel, ab la
ma
dretra porta este
hun gran
titol
qui
11
ales, lo qual es intitolat: aquest es lo sanct
ngel de
la
dita ciutat de Valencia.
Los quals angels
tots
damiint nomenas, en lorde
sobredit partexen de la dita casa de la ciutat, faent lur

dreta via nostra dona sancta Alaria de la Seu.
tost apres del dit
tan-
ngel Custodi subseguexen los dits honorables jurats, oficiis ciutadans en molt savi
notable orde graduats, conStituit ordenat per lo honorable Racional de la ciutat sobredita,
practica,
si c
segons
stil,
ix
la
costum anticat de aquella. E essent lo dit ngel dins la dita Seu, de continent del cor de la Seu la creu major ab los canelobres ab
gran professo
e
solemne deis capellans, canonges,

c
pabordres, artiagues,
ab
lo bisbe,
diacha, sotsdia-
cha, ab totes les capes que en la dita ecclesia son, ab
devota manera fan
la dita
processo en torn la dita Seu
de part de dins ab los
dits angels,
sonant
cantant,
(a)
en la qual dita processo van los dits senyors

rats e oficiis, altres notables persones.
de ju-
La qual
rios
dita processo pasada acabada, lo ngel Custodi ab gran reverencia lionor
dit glo-
es colo-
cat en la cadira episcopal que es construida la
ma
dreta
al
cap del cor deis capellans vers
lo recistol
trebona on se acostuma dir

-del
cantar la epstola: en torn
qual ngel Custodi son constituits
crdenats, pos-
sats colocats los dits altres
angels axi grans
com
pochs, tenint aquell continua companya.

es
en apres
mes
colocat lo dit gran standart al costat dret del
(a)
Parece iobra de.
DE DOCUMENTOS.
l6l
prop dit ngel Custodi, lo qual dit standart continuamenl te aquell ngel que aquell li porta davant. E
aquells tots,
aqu
segons stan constituits arreglats, stan

lo sanct divinal ofici se fa et celebra.
mentra
lo
la
dita ciutat per honor reverencia del dit sanct ngel,
comana
t
sermo de
la dita
solemnitat
festa
un noble
gran maestre en teologa per aqueil
dia.
E acabat
jurats,
lo sanct divinal ofici, tots los dits pngcls,
oficiis e altres
persones notables, sots aquell

lo dit sanct
mateix orde acompanyant

la ciutat sobredita,
ngel de
la
la
Seu
tornen aquell ab gran honor e reverencia

tost referins laor gracies nostre
casa de
-eternalment viu
don primerament era exit e proceit; Senyor Deu, qui regna in scecula sseculorum. Amen.
n.
Noticia acerca de la institucin de la fiesta de la sangre
de Christo, que se celebra en la dicesis de Valencia,
escrita
por
el
doctor don Teodosio Herrera
y Bonilla,
maestro de ceremonias de la misma iglesia
(a).
la preciossima sangre de Christo
o
Por
(a)
casion motivo de la institucin de la fiesta de
Seor nuestro.
aos del Seor 1715 quisieron los castella>nos introducir en esta ciudad y reyno el kalendario de
los
Castilla,
y que aqu
se
observasen los feriados que
all se observan: sobre lo qual se ofrecieron algunas
^razonables dificultades; porque no parecia cosa conveniente introducir aqu santos incgnitos, y e.xcluir
Se halla entre los padre
la
MS.
del
to
de
Predicadore
de
dicht
-ven.
maestro
fr.
Bono en
biblioteca del
Joseph conven-
ciudad.
TOMO
II.
62
APNDICE
los naturales y algunas festividades ab antiguo celebra-
das. Por lo qual fue preciso hacer un manifiesto, in-
formacion apologa en favor de
lo
que aqu justael
mente
se observaba: lo qual
con brevedad execut
doctor Teodosio de Herrera, maestro de ceremonias
de esta santa
de
iglesia
l se
de Valencia; y fue de tanto prologr que no nos quitasen un dia

feriados y veneradas
festivi-
vecho, que por

dades.
nuestros antiguos
todos,
Pero aunque esto se logr con gran consuelo de le sucedi al dicho maestro de ceremonias, que
la institucin
buscando noticias de
de la fiesta de la
preciossima sangre de Christo Seor nuestro, no hallaba lo que deseaba, porque solo encontr
una confu-
sa noticia de que dicha festividad habia sido institu
da por un milagro sucedido en

el
el
lugar de Mislata en
campo dicho de Romeu,
m.as
no sabia
lo
que era
tal milagro, ni en lo
que consista. Pero continuando
en hacer sus diligencias, fue un

5>Miguel Juan Vilar,
muy
erudito paborel
dre de esta metropolitana iglesia, llamado

qual
doctor
aos,
el
le
de edad ya de setenta y cinco dio mucha luz y noticia para saber lo
que buscaba, y le dixo como l habia predicado algunos aos de aquella festividad y en los sermones s-habia referido el milagro que habia sido causa de su
institucin.
Fue pues
el
milagro,
como
refiri
dicho
seor pabordre, cuya relacin confirma un instrumento que tengo en mi poder, y es del tenor siguiente.
Jayme Romeu de Codinats, ciudadano, dueo que hoy posee doa :>Ignacia Tapies y de Romeu, su descendiente, la en~ trada del lugar de Mislata, habr mas de trescientos aos que muri, dexando un hijo del mismo nombre, quien tenia en dicha heredad un casero, y este para
fue de una casa alquera y tierras que
DE DOCUMENTOS.
la labranza
63
cultivo de
las
tierras
de aquella un
seriado de nacin francs, llamado Pedro; quien en-
vindole con un par de bueyes arar un campo,
que se veia desde

r
el
la
puerta de
la casa,
de donde repa-
casero que los bueyes estaban inquietos, y que sin haberlos el criado podido poner encima el yugo
ni el arado, se volvi casa sin haber hecho nada:
por
lo
que pregunt, que por qu se volviar

amedrentado:
que
^respondi
que
estando
en
le
el
campo
la
habia oido por tres veces una voz que

ciendo: Pedro, me conoces?
llamaba di-
que parecindole ser
de Jayme
mayor (que habia pocos dias anotes muerto), le respondi: S, la voz de mi amo es: y no dndole crdito el casero, le mand se volviese
el
Romeu
trabajar. Vuelto all,

,casa, que
y>de
oy se
se
le dixo:
Pedro, vulvete
es
hoy no
es
dia de trabajar, que
de la sangre
el
nuestro Seor, que

el
solemniza mucho en
le creerla,
cielo:
-
y diciendo
pondi:
mozo que su amo no
le res
ves,
dile,
que la tarde vendr
Jayme mi
hijo la alquera (quien habia cinco seis meses

j>que
que yo har
fue dicho
no habia estado en ella, que vivia en Valencia), y la noclie una seal visible para que crean que lo que yo te digo es verdad. Siguise que la tarde
Jayme Romeu
la alquera, y habindole el
casero y criado referido lo que habia pasado aquella maana, dicho Jayme mand llamar al rector, justicia
quera.
y jurados del dicho lugar para que fuesen dicha alHabiendo ido, estando esperando en la noche, vieron con grande admiracin de todos los que all estaban, que dos candeleros que habia sobre una
s>mesa con sus luces, se pasaron por s mismos de un cabo de mesa otro, trocando los puestos que tenian, y desde entonces qued la casa por espacio de mas de
una hora con tanta claridad como

L
2
si
fuera
el
lleno del
104
dia, siendo as
APNDICE
que eran
las diez
de la noche; de lo que
se sigui que
el
cura, oficiales y
comn de dicho
de
la sangre,
lugar
votron en
referido
para siempre
la fiesta
el
Jayme Romeu de
haeerla, habindolo conti-
nuado desde entonces para todos sus descendientes;

y como tal la hace al presente Teodosia Romeu y de Tapies, viuda, quinta nieta de dicho Jayme, con
misa solemne y sermn, refirindose los mas aos en l este prodigio. Tenindose por tradicin que desde
celebrar esta fiesta con tanta devocin
rio,
entonces se empez en esta ciudad y su arzobispado como es noto-
con rezo especial de ella, y con el rito de doble mayor; y en esta santa iglesia con la solemnidad de X primera clase.
Este rezo especial y
rable padre maestro
fr.
muy
devoto compuso
lo
el
vene-
Juan Mico, de
qual se hace
honorfica mencin en un captulo general de la orden
de Predicadores, celebrado ao 1545 &c. Estas noticias he recogido para que legtimamente conste los
venideros
fiesta,
la
verdad
del. milagro,
la
antigedad de
la
el
principio de su institucin.
para que
la
tradicion de uno y otro no perezca ni se obscurezca;
antes bien se confirme por medio de esta escritura,
que excusar los curiosos del trabajo que m me ha costado, y para que se crea sin rezelo la firm de mi mano hoy 11 de Febrero del ao de 1716.=-=
Doctor Teodosio de Herrera, maestro de ceremonias
de esta santa
iglesia
de Valencia.
DE DOCUMENTOS.
65
III.
Parecer del seor don fr. Francisco Crespi de Valdaura, del orden de Predicadores^ obispo de Vique, sobre la
facultad de celebrar muchas misas
el
dia de la comemo-
racin de los fieles difuntos, respondiendo la consulta del rey Felipe
IV
(a).
^ n carta
me
diga
el
de 29 de Marzo se sirve V. M. de mandaruso que hay en esta iglesia, as entre los
sacerdotes seculares,
como
regulares, el dia de la co-
memoracion de todos los fieles difunto^:, que hace la Iglesia en 2 de Noviembre en cada un ao: y si entre
hay alguna diferencia; y juntamente si la costumbre de celebrarse mas de una misa es por indulto particular general de algn pontfice, si solo
los regulares
por costumbre; y si de esta hay alguna noticia, es inmemorial; y esto con toda brevedad y puntualidad.
(aunque que es
res,
Primeramente, obedeciendo su real orden de V. M. la carta ha llegado mis manos esta semana,
digo, que
mas ocupada), por no dilatar la respuesta, hay diferencia entre los seculares y regulay entre estos la hay tambin, pues los padres Jela
sutas solo dicen dos misas este dia

res,
como
los secula-
y los dems regulares dicen tres. Pero aunque V. M. no me manda sino que diga lo
que pasa en este obispado, no puedo dexar de repre-
una cosa, que mi ver tiene algn fundamento aunque la vista parezca novedad, y es que los autores que tratan de esta materia con individuacin se engasentar
(a)
Hllase
real
en
la
bibliote-
dicadores
'uarior.fol.
de
Valencia
tome,
ca
del
convento
de
Pre-
t66
apndice
an; pues dicen que en Valencia, por indulto apostlico particular, se dicen
el
dia de las almas dos misas.

el
As
lo refiere el
padre Juan de Lugo en
tomo que
hace de disputas escolsticas y morales en la disput.

20. de sacv, Eucliav. sed. I:
este
sigue Crisantio
Solarlo en
el pentat.
desma en su suma
concesin de
la
mortuor, cap. 22, y el maestro Lecap. 19 dice que en Valencia por

el
sede apostlica celebran
dia de las
parti-
almas
los religiosos
dominicos
tres misas,
y por
si
cipacin los dems. Imagino cierto que estos autores

solo lo dicen por saber que se hace; pues
fiere
lio
bien se re-
en
el
captulo provincial del ao

la
III
aprob
1553, que Jucostumbre de decir las tres misas;
pero esto ya presupone antecedente la costumbre, y no pudo dar principio ella esta concesin que la supona.
De su origen
es cierto
que no se halla, y
el
si
la
tu-
vieran los dominicos, estuviera en
archivo de Predi-
cadores de Valencia; y habiendo sido yo prior en aquella casa, y vivido mas de quarenta aos en ella, hubiera tenido noticia de ella:
y muchos
hijos
que ha tenido
aquella casa clebres en doctrina, y que han impreso algunas sumas morales, lo hubieran dicho. Y si en
algn otro convento estuviera, siendo yo provincial,

hubiera tenido noticia.
sacerdotes seculares;
Lo mismo puedo
al pontfice,
decir de los
pues nadie de los autores que
tocan esta materia citan

cedi.
tos,
que dicen
lo
con-
siendo as que la comemoracion de los difun-
segn Beda, no ha setecientos aos que se introduxo en la Iglesia universal, y Baronio en el martirologio concuerda con lo mismo, afirmando que se hizo sta institucin el ao de 998, aunque aos antes la celebraban algunas iglesias particulares; parece que no
es tiempo para que se dexase de hallar la bula
si
se
hubiera concedido; pues verosmilmente habia de ser
DE DOCUMENTOS.
aun en
tucin.
siglos posteriores,
67
y no en el de la misma instiyo he tenido curiosidad de mirar todos los bularlos modernos por todos los vocablos que podian dar luz este caso, y no he podido descubrir cosa alguna
concerniente esta materia. La causa, Seor, de haber
hecho esta diligencia ha sido
el
ver que
el
dia
de
Noviembre en
neos, m.
este obispado piden licencia para cele-
brar dos misas, mi vicario, los vicarios for-
as
imagino que
la introduccin fue
pidiendo licencia los obispos, y con el tiempo se ha ido dexando, y dura en este obispado la costum.bre de
pedirla, y la tienen de que el prelado
no
la niega.
Seguramente, Seor,
la
si
miramos
las
causas que dan
los autores para celebrar dos misas
al dia,
no
es
menor
que se puede dar en

si
el
de la comemoracion de los
difuntos. Pues
V.
M. manda mirar un moderno que

el
se llama Filiberto Marelino ( Marchino) en
tratado
que hace de
sacvis ordinibus, en el cap. 37
trae
muchos
casos en que sin dependencia del obispo, solo por juicio

particular del sacerdote, se pueden decir dos misas al
dia,
como
es
si
hay solo un sacerdote, y
es dia" de pre-
cepto, y pasa un prncipe, marques, obispo, y quiere ir camino, puede decir dos misas aquel dia. Si hay un des-
ser prolixo, no refiero. Solo pondr
posorio tambin, y otros muchos, que por no cansar ni el que por la comodel pueblo
tres
didad
dos
y consuelo de
al dia,
dicen los prrocos
misas
como
se
acostumbra en
este
obispado con licencia de mis antecesores y mia; y no es menor el consuelo que tienen los fieles de que el dia de la comemoracion de los difuntos se diga misa en la
capilla
donde estn enterrados

nimas del purgatorio.
hijos, padres, abuelos,

el
dia en que la Iglesia tiene dedicado todo
sufragio
por
las
por esto imagino yo
xqne el convento de Predicadores de Valencia fue el pri-
68
APNDICE
licencia para decir tres misas este dia,.
mero que pidi
por ser uno de los que tienen mas entierros, as en n-
mero, como en calidad: y en aquel tiempo que se debi comenzar^ era el nmero de los sacerdotes muy corto
para tantas obligaciones: que tengo experiencia, que
siendo hoy tantos mas, y con la costumbre de decir tres misas, se vale de religiosos de otras religiones para
cumplir con las obligaciones de aquel dia.

estas se representaron
Y como
ya un prelado, y tienen costumbre y posesin de celebrar tres misas, se han dexado de

pedir licencia.
Lo mismo me parece puedo

misas
el
decir de los sacerdotes
seculares que en algunas partes celebran tambin dos

dia de todos santos,
como
refieren el obispo de
Orihuel y Tortosa, que al principio debieron pedir la misma licencia que piden ac, y con el tiempo y la posesin se han contentado sin buscarla todos los aos.
esto d decir dos misas al dia, no es
novedad en
Sj. a
2.
la
Iglesia de Dios; pues santo
Tomas
f. p. q.
ai
los
5J dice que algunos celebran dos misas, una por
difuntos, y otra por la feria festividad corriente; pero

esto no por inters, sino habiendo necesidad. El carde-
nal Baronio cita Walfrido Estrabo en

eccles., el
el
libro de veh.
qual refiere que
el
papa
s.
Len
III (a)
muchas
all
veces celebraba en un dia siete nueve misas: y
mismo (que es el ao de Christo 816, tom. 9. fol. 691)^ refiere del mismo autor, que Bonifacio obispo y mrtir
se contentaba solo con celebrar
esta competencia entre estos dos santos, dice estas
una misa, y poniendo pa-
labras:
itaque unusqiiisque in suo sensu ahindet

iit
fides concrdete
alitev petitiones
nec scBpiis offerentes existiment,
dum Deum
per
quant
non posse
discernere, nec semel hostias

siibtilitatem potiiis
el
diem immolantes pntent suafidei

(a)
S.
Len
papa, que fue
el I
de este nombre, y no
IIL
DE DOCUMENTOS.
69
supevioviim devotionem divinis acceptam conspectibns.

el
obispo de Pamis Espondano en

el
el
eptome que hace
los anales de Baronio, en
mismo ao 816, despus

el
de haber referido lo que dice

san Leon^ aade, que
s.
cardenal Baronio de
varones
muy
Udalrico Augusano y otros santos dixron muchas misas en un dia,
vindose en aflicciones, que por ellas este santo pontfice lo
execut, y fue quien los hereges quitaron la
lengua y los ojos; y estando delante del sepulcro de s. Pedro por su intercesin se le restituy vista y habla.
Con
el
estos exemplos, Seor,
puede V, M., mi ver^

los fieles difuntos se digan
introducir en Castilla, con licencia de los obispos, que

dia de la
comemoracion de
dos misas, y si hay falta de ministros, tres; supuesto que el derecho no quita esta autoridad los obispos y
prelados, ni los autores tampoco, en los casos que ellos
traen, dicen
que
la
hayan menester.
pues se
me
ha venido las manos esta ocasin, no
puedo dexar de representar V. M. con la reverencia y subordinacin que debo la sede apostlica, y sujeto al juicio de su santidad, que los ministros de los despachos de
Roma
siempre procuran quitar
la
autoridad los
cierto real
obispos, cuya defensa

llar
siempre
el
y conservacin es amparo de V. M. por su
que hay catlica
piedad, y porque son las iglesias de su real patronazgo. Pues aunque toleren esto los pontfices, creer que no
es de su santa intencin.
Cada
dia experimentamos la
facilidad con que los ministros de aquella curia procu-
ran llevar los negocios y provisiones Roma, quitando los ordinarios con varios pretextos, como que vacan
por los que eran protonotarios familiares de cardenales
y otros aquellas que

las reglas
les
dexron en
los quatro
meses
de alternativa
de cancellera: hora sea,
como
algunos han dicho, porque por este medio tienen mas
yo
APNDICE
agentes,
mas
asistentes
y mas
utilidad,
liora sea
por
tenerlo por conveniencia de buen gobierno.
por esta
misma
experiencia, todo lo que se pueda hacer justifisin esta dependencia, entendera
cadamente
si
yo que es
mejor obrarlo ac, que suplicarlo en Roma. Rezelo que

este sufragio se propone,
han de poner
dificultades en su concesin: y
ha de hacer novedad, y se si mi opi-
nin es probable,
efecto la piedad
como yo lo entiendo, puede tener y devocin de V. M. las almas del purgatorio con la licencia de los obispos, juzgando en cada dicesi que hay justa causa, sin otra diligencia.
V. M. tiene en esa corte tantos y tan eminentes telolo
gos que podrn enmendar
que yo hubiere errado.

lo
Este sentir pongo los reales pies de V. M. pidiendo
perdn
se
tar
real
si
acaso he excedido en proponer mas de
que
me
el
preguntaba, pues
me
disculpa
el
deseo de facili-
efecto de la devocin de V. M.,
cuya catlica y
la
persona guarde nuestro Seor como
christiandad
ha menester. Vique y Abril i8 de 1658. Fr. Francisco Crespi de Valdaura, ord. Predic, obis-
po de Vique.
IV.
Pregn con que se notific al pueblo la procesin general del Corpus el ao en que comenz ijjj (a).
_l\^ra. ojats queus fa

justicies, jurats c
hom
saber de part deis honrats

la ciutat
prohomens de
de Valencia,
tuyt en general que

(a)
3
com
el
per lo molt reverent pare en

aquel ao fue
el
Hzose este pregn
da
el
dia 4.
Le copi
de Junio de I35<;, no 1394,00-
mo
dixo Escolano, mircoles visla
Joseph Texidor del manual de consejos de la ciudad padre

fr.
pera de
fiesta
de Corpus, que
mero iz.Joiio 93. b.
DE DOCUMENTOS.
Christ Senyor lo Senyor
171
la divinal
Huch
per
misera-
cio bisbe de Valencia, per los dlts honrats justicies,
jurats prohornens novellament es statstatuit ordenat,
que cascun any daqui avant en lo dia de la festa del Corpus Christi honor reverencia de Jesu Christ del seu precios cors una general solemnial processo per
la ciutat
de Valencia sia
feta,
en la qual sien vajent
tots los clerges religiosos,

la dita ciutat,
encara totes les gens de

de
ab
les
creus de lurs parroquies: la qual

la esglesia la
processo isqua partexca de

ciutat
Seu de
la
damunt
dita,
90 es: per la porta que es ves la
plasa de les gallines,
pasa per la freneria axi
com
hom va
hom
per lo canto den Merles, per lo carrer den
Berenguer de Ripoll,
per lo mercat,
per la pla9a den vinatea, ix
per la porta de la moreria, passant per la boseria,

sen entra per la porta nova, passa
per la draperia, que va ves la pelleria, passant per lo

carrer
mayor de
la pelleria,
appellat del almodin vell,
per la porta de la buatella, per la ecclesia de mos
senyer sent Marti,

ria,
per lo carrer appellat la correge-
per la plasa de la figuera passant per lo carrer de
les avellanes,
ria
anant per sent Thomas ves

dit
la
correge-
nova,
passant devant les cases del
senyor bisbe,
sen torna en la Seu damunt dita. Per 90 que ab major
solemnitat honor,
ab deguda revexencia
tal los dits
lo
nom
de
Jesu Christ sia loat; per

jurats
honrats justicies
prohomens ab
la present publica crida signifi-
quem
mati
(a)
tuits
lurs ciris
en general, que cascuns senyor y dones ab de mitja Hura dijous primer vinent per lo
com
tocara lo seny major (a) de la Seu, siats nos

La seal macampana mayor,
ra esta
Seny mayor..
yor, esto es, la
otros
pueblos
costumbre en Cervera y de Catalua: el
que
se
tocaba
vuelo
en
las
pueblo en vez de seny major, suele

decir sant major.
grandes festividades.
Hoy
dia du-
172
APNDICE
Seu damunt
dita per retre
justats en la esglesia de la
laors gracias nostre senyor
Deu
si
tot
ell
poderos,
per
acompanyar, seguir,
lo qual sera portat
servir,
plaur, lo molt
Christ,
sant c precios cors de nostre Senyor
Deu Jesu
per lo dit senyor bisbe en la dita
processo, honor gloria reverencia del qual sera

feta en lo dit da festa.
Et aqestes coses vos fan saber
los dits honrats justicies jurats
que cascuns de vos, senyors dones,

cia de nostre
prohomens, per tal honor e reveren
Senyor Deu Jesu Christ vos esfor9ats
empaliar enramar los enfronts de vostres alberchs,

nedejar les votres carreres.
V.
Carta de Carlos II la ciudad de Valencia sobre la

procesin del Corpus
(a).
EL REY
lustres,
egregios^
nobles,
carta
magnficos,
amados y
eles
nuestros:
En
de
15 del pasado
la
me
dais
cuenta de que habiendo recibido

del
mia
del primero
mismo, en que os mand que la procesin del Corpus se hiciese por la maana, como generalmente se hace en todas partes, para que se evitasen las irreverencias que por acabarse de noche se cometan, decis
que pasasteis conferir esta materia con personas de
iglesia,
toda aprobacin, y despus con el cabildo de esa santa y que reconociendo todos los graves inconve-
nientes que se haban de seguir de hacerse por la
ma-
ana, y que se podian evitar, disponindose con toda

(a)
Hllase un exemplar imesta

real
biblioteca
del
real
t.
convento de
var.
f.
preso de
orden en
la
Predicadores,
XXV.
DE DOCUMENTOS.
73
seguridad, que hacindose por la tarde se acabase de

dia, os pareci,
que hacindose
as,
cumpliais con vues-
tra obligacin,
y que porque no cabia por la urgencia del breve tiempo esperar mi aprobacin, habindola
el
obtenido del duque de Ciudad Real mi lugarteniente y

capitn general, no dudis ser de mi servicio
cutar lo que tan
zelosos.
exe-
comunmente ha parecido
el
los
mas
duque me ha dado cuenta de haberse acabado la procesin de dia, con lo que dispusisteis, de que la representacin de los autos sacramentaporque
les se hiciesen el dia antes,
y que en las dems iglesias ha habido toda la octava sucedia lo mismo: he querido significaros quan de mi agrado ha sido lo que que
las
en esto habis dispuesto, y daros las gracias que merece vuestro zelo y atencin al mayor servicio de Dios y
mi: y os encargo dispongis que en los
los dichos autos
dems aos
se
execute lo que en este, hacindose la representacin de
sacramentales la vspera del Corpus,

procesin vuelva de dia la iglesia
para que con eso cesen los embarazos que pudieren

oponerse que
la
mayor, como ha sucedido en este, y que se logre el intento de que se excusen los inconvenientes, que de lo contrario se han experimentado. Dat. en Madrid 5 de
Julio de
i677.=YO EL REY.
174
APNDICE
VI.
Relacin del famoso robo de la Judera de Valencia en
g de Julio de J^gi
Bartolom Villalor
J^"^ o
(a), escrita
el
el
dia siguiente de
vden del consejo general^ por

(b),
escribano de la sala
recitat
en
lo
dit lo
consell,
ab
gran desplaer,
roba-
segons apparia, qui en
dia prop passant era esdeinsult, esvaiment,
vengut en aquesta ciutat del
ment de
seguides,
persones.
la
fet
juheria daquella, alcunes morts daqui
fetes
per alcunes
moltes malvades
certificacio deis presents, c
memoria
fet,
deis
los
esdevenidors volch lo dit consell, quel dit
seus accidents scrivissent en lo present libre, segons
que ja
al
hir,
breument empero
c cuitada,
era stat scrit

la veritat lo present
senyor rey de part deis dits jurats.

fet,
E segon
del
pus largament recitada
acordada en
consell sots tal forma en acabament.
Veritat es, que en dies passats del present any,
en
alcunes ciutats
viles del
realme de Castella per los

les juheries
habitadors daquelles eren stats fets insults, evaiments,
robaments
morts contra
juheus de les
dites ciutats viles (c).
pervengut a90 sabuderia

doren
cia
(c)
Mariana fimotin como los de Toledo, Logroo y Barcelona en

(a)
Se equivoc
sus antigedades de
t. II.
Valen-
xando
este
MS.
pg. 250,
Estos motines del pueblo
el dia 5
de Agosto. Lib.
XVllI.
contra los judios sucedieron hacia los
ca^. 15.
(b)
aos 1390.
ellos
alude
Se halla este documento

archivo de
la ciudad de Vamanual de consejos, nfol.
en
el
lencia,
Mariana 1. XVIII. cap. 15 quando dice: en Sevilla y en Crdoba el pueblo se alborot

contra los judos de guisa, que
mero XX.
copi
el
242, de donde
fr.
lo
erudito
Joseph Texi-
con
las
armas,
sin poder los jueces
DE DOCUMENTOS.
75
deis honrats justicia, jurats, altres regidors daquesta

ciutat,
ells
per lur propi motiu, encara excilats,
manats per letra del senyor rey volents evitar a9 tal u semblant inconvinent, feren les provisions seguents. Primerament ab lur poder en diverses vies maneres
desviaren
foragitaren,
mudar
callar feren ardits
noves que sohuen

altres
tots jorns,
portaven a9 castellans,
vehins de Castella. Segonainent en consells,
en altres lochs maneres, induhirene amonestaren,
ma-
nan
pregan
ais
majorals caps doficis, de mestres,
altres de la dita ciutat, de quils era

corregir los
convinen
de la
reprimir
de lurs
oficis,
los
companya de
casa de cascu de tot
foll
gosar deis dits inconvinents as-
sabanonantlos: que be quels juheus fossen infeels, empero
de permissio de la ecclesia de la senyoria temporal estaven assegurats en cascuna ciutat

altres mals,
vila; ferlos tais e
dans era cosa reprobada per leys divinis humanis, molt odible punible. Tercerament crexer
parar forques en alcunes pla9es partides prop la dita
juheria a induir terror en les gents. Quartament, quel
honrat justicia en criminal en sa persona,
certs,
molts caps de guaites, tots ab mesmellors companyes

de les acostumades de guaites, circuhien cascunes
nits,
guaytant
la
dita juheria tota la
nit, visitant
soven
aquella de dia tots jorns: moltes altres diverses bo-
nes provisions.
dita juheria se
les dites
En
tant quels adelantats juheus de la
mostraven debien esser be contents de
provisions, e de lur seguritat.
irles la
mano, dieron sobre
ellos,
sediciosos que hacia por las plazas,
saquearon sus casas y sus aljamas, y los hicieron todos los desaguisados que se pueden pensar de una
canalla
y atizaba su furor Fernn Marti-
nez, arcediano de Ecija.

principio cundi el
De
este
dao despus
alborotada y
sus
sin
freno.
por otras partes de Espaa.
Apellidbalos con
sermones
176
APNDICE
sia scrit cdsi
Mas com
Dominv.s custodievit civitatem,
Jrustra vigilat qni custodit eam, segus que hir dimen-
ge en hora de comu diar una companya de minyons

de de
XL
en
partins del mercat ab un pennonet croat,

I
ab alcunes creus de canyes vengueren

la juheria^ qui es
deis portis
prop
la
pla9a de
la.
figuera (a),
cridants ais juheus, quel arcepreste de Sibilia venia ab
sa creu, ques batejaren, sino morrien, semblants paraules.
Entra vna partida deis dits minyons dins

dit portal,
lo
portal de sus dit, juheus, qui alien eren, tancaren a
colp les portes del

juheria,
puys deis
altres de la
romanents dins aquella
la dita partida
de min-
yons; laltra partida stanl de fora sentint remor deis

altres de dins,
comen9a
cridar queis juheus
mataven
al
fadrins qui eren dins.
E com
en
la 'dita
placa se tengues
tenga taula dacordar per lo passatge de Sicilia, e fos-
een
alli
molts deis dits acordis, altres vagabunts,
es-
trangers, gent de poca pobra condicio,

ais crits deis dits
corregueren
minyons, e los juheus encadenaren e
firmaren
deis
mes
les portes:
ab
alio la opinio
de
la
mort
minyons de dins mes orexia en les gents de fora, e daqui sescampe crexgue la remor per la ciutat. Los jurats altres oficiis de la ciutat sentints la dita remor lexaren lur diar, vengueren la possada del senyor duc de Momblanch (b) frare general lochtinent del senyor rey; lo qual senyor duc era, es a9, ab ell ensemps vengueren al dit portal hon trobaren sobres de gents, e de remor, sens empero tot assatjament, com foren sens armes, hoc e alcuns circumvehins deis dits portis pla9a estaven desnuts descaaos, segons que
stanst lur diar eren sortits venguts la remor.
dit
Lo
lo
senyor duc
Ahora de
mana
ais
juheus del dit portal que
(a)
(b)
santa Tecla.
El infante don Martin entonces gobernador de Valencia.
DE DOCUMENTOS.
obrissen, declarant que ho volia a dues
fins, la
177
una perminyons,
ab los
la
qu es
fer exir los
minyons,
la
vist aquells, la
gent per-
des la opinio concebuda de
mort deis
dits
e sassuavs; altre, que stablert aquell portal dalcun
deis oficiis reyals ab

altres,
companya convinent,
ell
ab
laltra
gent de cavall discorregues per

ais altres portis
si
juheria faent entrar, tancar los juheus cascuns dins

lurs cases,
guardant
fes
que alcu no
les gents
entras,
que
tancar aquells,
tancats no eren be;

fora;
car a90 se
guardada mils dins que de

oficiis,
sabents quel dit senyor,
bons homs de cavall

hi,
fossen dins la juheria, duptarien de entrar
major-
ment
faent hi crides publiques, per les quals fer ja hac

lo
trames per
trompeta 6 crida publich de

obrir;
la dita ciutat.
E
E
los juheus diastruchs

fos,
duptanse de pejor, per quis

C:
ques
no volgueren
per 90
la
remor cresquc.
molts per terrats dalberchs de christians, contigues

alcuns per lo vayll vell de sus lo pont
dita
a la juheria,
tanca daquell esvayren la
juheria;
quels
dit
senyor
oficiis, juris, altres
bons homens nos po-
gueren entrar, ne vedarho, majorment car los juheus en

la
partida del dit vayll havien a

I
comenâment mort
al
christia, tolt lo dit a

lo
dit
altre;
lo cors del
qual mort,
foren portats
mostrats
senyor duc.
en
poch cspai de temps la dita juheria fon dissipada, e robada, morts daguen en lesvaiment qualsque cent juheus entre uns altres en diverses maneres.
TOMO
II.
178
APNDICE
Algunas cartas fechas en

Caria de
los
los dias siguientes.
jurados de Valencia escrita

,
Ramn
Soler
y Pedro Marrades
residentes en la corte del rey de
Aragn, fecha i^ de
^11 lio de
ijgi
(a).
^~l onorables
bament de
escriuren
seniors. Per lo gran desplacer cuita
que diomenge proppasat aviem del mal esvaiment rola
Juheria, no hague memoria, ne espai de
vosaltres, ne encara be ne bell al senyor rey
per lo gran torbamen quant es la senyora reyna no
baguen espai de
escriureliu,
dexa donchs
ensa ocu-
pats torbats per 90 que oirets de jus, no haven pogut
descriuren vosaltres.
Ara
certifican! vostra saviea
que
jatsia la ciutat en general, 90 es, los oficiis, jurats, re-
gidors, consellers, consell daquella, altres que res

hi ajen, sien
be convertits
Deu
nostre daquest mal,
jatsia encare
que a90
sia estat mysteri divinal per los
miracles maravelles que de jus veurets: empero encara
duptam com en quina manera
lo
senyor rey
la
senyora preen pendran aquest
fet,
com
sen rahone,
quin continent ne fan: e volriem da9j esser certs,
mes
que daltra cosa. Perqu en tant car com podem, pregam vostra saviea cordial amistad, que fort quedament
cuberta, que
escrit,
hom
nat no sapia ne senta queus najam
vos prengats esment, esnutats la intencio deis
dits senyors: ens nescrivats
clarament larga per aquest

tal
altre cuitat correu.

siats
per
que de tots los
affers
ben informats, quant loch cas esdevenga, vos

Copiada del
que
se
t.
(a)
V. de
carel
la
orden de Predicadores en sus
tas misivas,
conserva en
Valencia,
antigedades de Valencia
MS.
t.
II.
archivo
mayor
de
pag. 255,
inserta por el p. lect.
Texidor de
DE DOCUMENTOS.
empugats be rahonar, escrivim vos de
dits affers axi
la verita
79
deis
com son esdevengut

qael Tet hac
la
per orde.
En
veritat sta,
comen9ament per mi-
nyons, qui vingueren de
partida del mercat ab un
pennonet croat, ab alcunes creus de canyes. Valen dir

alcuns que aquest fadrins asinestrats induits foren per
alcuns: da^ be que ajam alcun al, pero lo senyor duc
ne nos altres no sabem ne sentim encara tant que digne

sia
de relaci, majorment per no difamar alcu
torl.
ajats de cert, senyors,
que del esvaiment robament
foren causa
homens
rem
alcabots, altres bagamunts,
comenâment homens acordis de galeas, homens de poca

de casades, encara caps de casades,
fo
pobra condici, semblants. Pero em apres se mesclatais tants
queus ho pensariets poch. Da90, de qui
principal
negligencia culpa, no volem escriuver ne comanaro
tinta paper, mas dissa en son loch y temps. Deu volent: no volem ara pus dir de la jornada de diomenge,
car en
cessiu.
en vos, renovellaria en vos desplaer ex-
Lo
al
dilluns mati nosaltres ab alcuns

lo
senyor duc,
qual se mostra, puis
prohomens foni sabem de pre-
gn ques rabona en secret, esser be content de 90 que alli li rahonam, eus proferim cumplir per obra. E de fet mana lo dit senyor, nos altres fem ordenar, vista per ell, feu fer una crida manant que dins un dia natural tota
persona qui bagues pres, o tenguts, sabes,

manifestas, restitus ais de jus scrits,
qui tengues roba, diners, argent, o altres bens, 6 coses
de la juheria,
lo
que ho prengueren ab notaris publichs.
En
lo consell
de
la ciutat foren
fetes les
provisions
sequenls. Primerament, los quatre consellers de cascuna
parroquia, cascuns ab son notar! foren elets reebre los
manifests deis dits roba, diners, argent altres bens.

.
8o
a fer
si
APNDICE
enqucsta per
la
apres
parroquia, ab sagrament de
cascuns,
tenien sabien de tais bcns.
En
general fo-
ren elets quatre
prohomens ab dos notaris

la
reebre tais
manifests en
la sala,
en la cofraria. tem VIII prohohorta ab Uur notari. tem
mens de dos en dos per

provehi
al
grau, e enâltrcs parts.
La asignado
del pri-
mer
re la
los
dia fo alongada per hir tot dia, hui tro dimarts
propvinent. Oui vist nou ha, pensam que no poria creu-
roba moble que es stat
restituit,
que no caben en
lo
caps de las eclesies parroquials, ne en
palau de
la
la
confraria; ne la cort. nc en les
cambres de
sala, en
a
que ha de bons diners argent, ultra deis diners que

tots que a90 se continu be, e que vendr
lent
molts deis robats son estats restituits sccretament. Par
Deu vola
en
la
major partida.
juhela
Tenints consell, sentim que alcuns cevats de

ria,
comenâven metre remor vers
morera per esvair
aquella. Alli correch lo governador, lo justicia, lo lochtinent de vos, senyor
Ramn,
alcuns notables hornens
ab armes: sabut trobat un

estat enagador, fo pres
hom
qui entris altres era
penjat
aqui
finestra; tots los altres qui a la
matex en una remor se ajustaven
foren rampellats, tornats atrs, desajustats grans
empentes de cavalls daristolades, per manera que tot romas quiet, tot hom pa dalli avant.... Mes avant ordena lo consell, quels homens acavall,
que
e
la ciutat te, totes les
cinquantenes fossen ordenast

del senyor duc, deis
tota hora quel senyor
ell
ordenades
fer lo
manament
de
fet:
oficiis,, axi es feu
duc
deis
cavalca per
la ciutat
van denant
les
XXV
Deu
:>
XXX
de
la
geneta ab lurs armes,

nit per la ciutat, e
les dites
cinquantenes fan lur

ajudant, es-
guayta de
en totes
per los portis del mur,

es fara
coses se
fa,
trem de poder.
DE DOCUMENTOS.
Alcuns homens de paratge
tro en
l8l
nombre de Deu,
I.
per alien, molts de pobl en nombre de
XX
la
de
LXXX
ria,
quis dien ser pus culpables del
fet
de
juhe-
son stan presos. Siats cerls que a nostre poder
los qui culpa hatjent, auran lo loguer de lurs jornals.
Dit havem, que par ac sia stat mysteri divinal, deim ho specialment per dues rahons, una de par deis juheus matexos en la hora que comenta la remor: car
ells
cuidant fcr be, tancaren e barraren be les portes de
la juheria; e
com
los comenâren esvair penterrats dal la dita juheria,
cuns alberchs de christians contigues

les portes, deint
lo senyor duc, oficiis, e nosaltres correguessen a
que ovrissen per que entrassem
con-
trastar pendre ais quils

terrats; los
comen9aven
esvair per los
malvats juheus duptanse de pejor nols volEntretant fo multiplicada, entrada la

les reixes del val vell,
gueren
sino
obrir.
gent per tants terrats, per
que
Deu noy dar remey.

son aquests entre
altres.
Laltra de par deis milacres, qui son stats vist e seguits;
Primerament, que un
ju-
heu ans ques tornas
christia, apres confessa atorga,

ell
que pochs dies daquets esvaiment, vegades que veia Jesuchrist

lur rau; lo qual
li
havia somiat tres
crucificat.
dichs a90
respos: que sen anas, e no ho dixes
alcu, que Deu lo ajudaria. Altre juheu ha dit: quel diomenge, quant comen9a la remor, ell vcu sobre lo terrat de lur sinagoga la major, un brt gran, soberch hom ab una creatura en lo coll, per la manera que hom
pinta sent Christofol.
per 90, nedejada en apres la

la
sinagoga,
hi es
stada
mesa
imatge de sent Christofol,
hom
vall
se fa
continuament major romera, major ence-
de cndeles que per ventura no creuriets.
E haem
al dit
sabut de cert, que
com molts
tal
deis juheus, pochs dies
enans se duptassem de
jornada, ho dixessen
l82
APENDiCK
si
rau, ell los respos: que
podien pasar
la
jornada de
dimarts, qui ara es prop passat, que ells eren segurs, u
semblants paraules.
E a90
la
ques de major niciravella devccio.

la
Com
per
gran presa que en

(a), fos
Seu, e en las parroquies era,

juheus, que casi no son en
crisma, totes les crismeres
es stada de batejar tants
nombre
despesa
la
fossen bu3'dades, que gens no ni avia hir ans de diar,

tots los curats estiguessen en ansia daver crisma, se-
guirense los miracles de jus
scrits,
los quals ull
son
estats vists, probats, experimentis,

cial,
da90
lo ofi-
qui per les ecclesies ana request,
feu
fer cartes
publiques per quatre solemnes notaris.
Primerament,
la
hora de
despertada cascu deis
curats trobaren plenes de vera
crisma
les
fet:
crismeres.
entre les
A90
fo vist, probat,
experimental de
altres
aparegueren singulars miracles en
tres
de les dibe tres
tes parroquies.
La primera en
sent Xicolau,
hom
E
anys auien apartades, estorades crismares velles de

estany per noves de argent, que avien
fetes.
hir lo
retor sabent que quant sen ana diar, avia dexada del
tot
vuida
li
la
crismera nova, volent
despertada batejar,
li
de que
tenien presa, dix un escola que

si
portas la
crismera vella,
-crisma, axi
per ventura hi auria tant quant de

lo escola,
ho feu
lo retor assajant si ni
avia,
trobala plena de vera crisma.
Segonament, en
fe, la
senta Catalina: que
com
no
lo oficial hi
anas per
pro-
(a)
Por aqu
se
ve
ser
riana, se valieron de la
mscara
inverosmil llegasen bautizarse
de christianos contra aquella tempestad, que se bautizaron fingi-
once mil judos,
como
asegura
Zurita. Escolano dice: en todos

aquellos dias se fueron bautizan-
damente
que
bio
la
forzaba
el
miedo
1('
voluntad rehusaba. Licap. 15.
do mas de siete mil almas.
chos de aquella nacin, dice
MuMa-
XTIII.
DE DOCUMENTOS.
ba feu 90 que
si era
li
83
avien dit daquella parroquia era ver,

lia,
vera crisma, anas
vuida en nedeu vexell tota
la
crisma; feta la proba que era vera crisma,

la
com
la
volgues tornar en
crismera, noy cabe, ans aquella

sent
ull la crismera plena
plena ne romas bona cosa, Tercerament, com
Andreu mostrassen per miracle

de crisma,
la
qual ans de diar aventla lexada buida,
sobrevingue un capellanes extranger, per scarn dixes,
que era ben segur com lay avien mesa en aquell instant la crismera fonch trobada, tota buida, que gens no se
hi
trobaba: lo capella aquell
mogut de
contrici, se gita
en trra, lo retor tots los altres se meteren en oracio,

feta aquella regonegueren la crismera, trobarenla
plena de vera crisma, segons enans.
No solament
los juheus
daquesta
ciutat,
que
tots,
sino
alcuns pochs, qui estn amagats per casades, son bate

jats, lo lur rau;
hoc encara los dcXativa, de Algecira,

hi lo
de Gandia,
estant
senyor marques, e los de
Liria, Cullera,
dalcunes altres viles poques.
hir lo
gran don Samuel Abravalla se bateja ab gran solemni

tat en lo real
den Gasto, sots padrinatge del marqus,

lo
la
ha
nom
ell
Alfonso Ferrandez de Villanova per un loch,

marquesat, apelat Vilanova.
saviea vostra, de tot savi entenent
si
que
ha en
Considere
aqestes coses poden caure en natural enginy: quant es

en nosaltres entenem que no,
disposicio, be
mas solament en divinal que hajam subirn displaer del desvai-
ment, e del robament.
Mas
los âenrere juheus, ara

,
christians mateixos entenen diuen
quel robament fo
les
causa de salvament de lurs persones;

saparella reparado,
qualssi fossen
mortes, no hagueren reparado, de la roba pot aver,
com
dit
es.
Totes
les
dites coses
podets affermar en veritat, callant vos que ho hajats de

nosaltres,
mas
daltre,
que sapiats, siurals certament
84
APNDICE
certificis
(,0
que dixem primerament, quens hem
per
cuitat correu.
sia en vostra
guarda
la
santa Trinitat.
Scrita en Valencia
= Los jurats de Valencia apparellats

i^Ql
dicen lo
XIV
de Juliol de
a
MCCCLXXXXL
vostra honor.
]u carta a los conselleres de Barcelona
mismo que
escribieron
20 de JnUo de Ramn Soler ^c.

(a).
Solo aaden esta clusula mas universal
J_^
jasia lo dit fet
hajam per abominable, com
dit
es;
pero, senyors, par que ac no sia sens mysteri di-
vinal per alcunes visions que juheus mateixos han confessat en apres havien haudes, per alcuns
evidents,
experimentats, e probis miracles
fets
en
lo
creiximent
del crisma, la qual en la Seu, en les parroquies, per

la
gran presa deis batejats sens nombre, era del
lot
cris-
despesa.
los curats eslaven en ansia
don haurien
ma
per ais restants; e

tot,
una hora
totes les crismeres,
ya
buidades del
foren atrobades plenes de vera crisma;
e axi fo experimental per lo oficial, vist per molles
notables persones de gran fe, daquen son estades

scrites diverses caries publiques de tal lanl miracle.
En
otra de 22 de dichos mes
ao aaden
Ramn So-
ler
y Pedro Marrades
e;s
lo siguiente.
_/^ra
venguda
letra,
que
tols los
juheus juhies
fels
de Orlla de lur bon grat se son batejats,

christians semblant se conla de
bons
allre
Murcia. Ais miracles
de
la crisma,
queus scrivim, podis ara enadir un

la vila
semblant, qui sen es devengut en
de Caslello de
Burriana, los juheus de la qual de tola la Plana, se

(a)
Este documento y los dos

se
de. cartas misivas del archivo
de
siguientes
hallan en
el
t.
Valencia.
DE DOCUMENTOS.
son batejats.
185
En Morvedre
se es
devengut un no menor
miracle de la crisma, es saber, que jasia gens no des-
penguassen en babtisme de juheus, com conserven aquells mes oy, que per alcun bon zel; empero volents batejar un infant de la vila, trobaren la crismera tan
seca,
com
si
james
hi
a
bagues
PU90I.
estat,
en tan quel infant
altrametre batejar
En
carta de
26
de dichos mes
y ao
escribieron
ylian
Mercader, residente en
la corte del rey de
Micev Aragn^
entre otras cosns lo siguiente.
callats, les
J^'\} primer deis miracles, creem que sils haguesen pedrs los cridarien. Es ver quen heu passam
de sus en sus breu; per 90 Deu
permes que
altres
ne scrivissen en ans, pus larch. Ara cali quis vulla,
que nos poden celar los

guits, vists ull per
fetes cartes publiques del
infinits
miracles en apres se-
innumerables persones, de qui

creximent per
si
del oli de les
noves lanlees de
la ecclesia
de sent Christofol, 9aen-
rere sinagoga major, del
enceniment de aquelles sens
ma humanal,
de la diuinal virtut del oli de les dites
lantees, del qual untats contrets, altres de diverses
malalties son curats en instant.

ull se
veu
tots jorns:
no pensam que
sants seboUits de fresch
A90 no son faules, que a ais monimens del venguessen mes malats que 391
Ara
dehuen
callar.
fan de moltes parts del regne, e s^n tornen curats.
veja tot
mordedor
si
les virtuts divinis se
En
carta los jurados de Lrida, fecha en
28
de Julio
de I^gi, dicen los de Valencia lo siguiente
(al.
ênyors molt honorables. En

nit
(a)
vostra letra per nos
rebuda, par queus placia esser certificats per nos

Archivo de Valencia,
t.
de cartas misivas.
86
APNDICE
altres de tres coses en acabament. La primera, de la comocio invasio per alcuns feta contra la juheria da-
questa ciutat, deis juheus morts, e deis vius tornats

sant babtisme.
La segona, des miracles

la
seguits en au-
mentacio del crisma defallida per

deis crismats.
gran multiplicado
la ter9a, del al^-anient deis
moros da-
quest regne les forces per dupte de semblant cas deis

juheus.
Respondiendo estas cosas
lo
mismo que
se
ha dicho en
las cartas anteriores, aaden esta clnsnla.
n instant quel dit esvaiment fon cessat, la major

fo
sinagoga lur
norr^nada ecclesia de sent Christofolal
No podem
es diu, que
trobar qui fo entitulador, ne perqu, sino que
un juheu
comen9ament
del dit esvaiment,
veu sobre que
la
sumitat de la dita sinagoga un hom, fort
gran, soberch, ab una creatura en lo coll,
semblant
hom
pinta a sent Christofol.
VIL
Copia de
los captulos
para
el
rgimen del nuevo estudio

el
general que
se estableci
en Valencia
(a).
ao 141 2,
sa-
cadadel archivo de dicha ciudad
J[
tem
lo consell
aprova, e loa, ferma los capitols

stats, loats,
et
de les scoles, los quals ja son

lo
fermats per
senyor bisbe,
et
per lo capitol,
son aquests:
Primo quod nuUus
legat, doceat, vel inslruat publi-
ce, vel occulte in civitate Valentie
de grammatica, l-
gica, vel philosophia per se, et ut magister, nisi fuerit
(a)
Manual
de coniejo%^ nm.
XXIIJ. fol. 433.
DE DOCUMENTOS.
sufficientcr examinatus; et tune
87
non
legat, nisi in scola,
qua;
nunc noviter
dicte
fuerit
:st
ordinata
per
reverendissimum
dominum episcopum,
concilium
fecerit,
si
suum honorabile capituKim, ct civitatis. Ouicumque vero contrarium tonsuratus, incurrat pro quacumque
et
poenam quinquaginta solidorum applicandorum, medietatem videlicet gazophilaciis domini episcopi, et aliam medietatem operi sedis Valcntiae. vSi vero fuerit non tonsuratus, incurrat pcenam centum florenorum applicandorum operi et reparationi hospicii dictcC scoke.
vice
Ouse poena exigatur,

dicte civitatis
rarii
et
exequtur per justitiam civilem

et
ad instantiam
et
requisitionem subopecivitatis, aut
operum murorum,
vallorum
etiam
ad instantiam magistri regentis dictas

ratoris sui.
scolas^ velprocu-
Item, magister electus per dictos reverendissimum
dominum episcopum,
rabile
et
honorabile capitulum,
et
honoet
concilium
et
juratos dictê civitatis
faciat,
teneatur facer in dictis scolis capituli et civitatis actus
sequentes.
Primo quod quolibet anno

lem...,
legat
unum librum
et
textua-
de lgica veteri vel nova,
alium de philosoet
phia naturali, vel metaphysica secundum voluntatem

sufficientiam audientium.
.
tem,
quod quolibet anno
legat aliquem librum de
lgica in quo sini compilatce breviter et utiliter materie

logicee
secundum quod
istis
temporibus communiter
pertractantur per magistros Parisiis et Oxonie.

tem, quod hora prima vel quasi qualibet dic non
riata faciat vel fieri
in
fe-
faciat
unam
practicam declinandi
qua
praticetur....
latinorum in declinationibus, formatem, post fa-
tionibus, et significationibus dictionum.

ciat vel fieri faciat
lectionem de doctrinali pro pueris

iili
minoribus. tem, post construat
aliquem librum poe-
i88
talem, ut
APNDICE
Cathonem
(a),
Contemptutn
[b),
Tobiam
si
(c), et
huJLismodi; vel construat sacra evangelia
viderit fa-
ciendum.
tem, paulo post
continu per totum
vectis scolaribus
mdico intervallo
praeterito
legat
annum pro majoribus
et inagis pro-
de doctrinali
continuando
ipsum
principio usque finem.
tem, post prandium hora vesperarum legat vel legi

faciat continu per
totum annum, aut saltem usque

Babtiste
fes-
grecismum, vel alium librum de significationibus vocabulorum utiliorem, ut vocabula catholiconis, sicutsibi melius videbitur faciensancti
tum
Johanis
dum. tem post dictam lectionem dictus magister faciat continu per totum annum unum proverbium, vel unam interrogationem de lgica, ita quod una die faciat dictum proverbium, et aliadie faciat dictam interrogationem.
(a)
Sobre
vanse
el
autor de
bibliotecas
s
esta
mo
original de que
yo
me
he
vali-
obra
las
de
do, ley aqu conceptuum, y unin-
Fabricio y Miguel de
El
Joseph.
de
dolo ccn
la
antecedente escribi
;
diccionario
raros,
bibliogrfico
Cathonem
conceptuum
la
ttulo
que
libros
cita
impreso en i/Qi,
nadie ha dado a
Cathonis disticha.
obra llamada
siendo claro
una edicin antigua con este

;
Mas
ttulo: Cathonh dhticha latine reddita
que dice
el
original contemptum, se
1475
"
Juan Ursino, mla
debe creer que quisieron designar

otra obra distinta de la primera,
dico francs,
publica con co-
mentarios en
1498.
Lo mismo
potica
como
aquella
("^^
lo al-
hizo Erasmo en .538, y dice en

la
sit
ser esta? Cpnfieso
que no
dedicatoria: porro cujas auctoris

hoc ofus^
et iiber^
canzo.
Aun
el contemptus
mundi de
unius an plur'tum,
Kempis
es posterior esta pocaj
non
id
admodum
habeat
referre puto.
dici,
Cathonhob
no
ser
que
,
la
atribuyamos
con
tantum arbitror
quod senten-
J.
Gerson,
Baronio,
tias
cothone
dignas.
Juan
t'it.
Luis Vives fepht. de
rat. stud.
Juan Gersen, abad de Vercellis, que floreci en el siglo xiii.

(c)
autores) encarga su leccin:
i///,
Si
el
por esta palabra no inlibro sagrado de

Tobas,
dice, cum hh disces Cathonis dhticha.

(b'
dican
El padre fr. Joseph

la
Texi-
no hallo
qu otra obra autor
dor en
copia que sac del mis-
pueda aludir.
DE DOCUMENTOS.
tem, post pascha legat
89
unum
librum de ortografa,
videlicet ortografa catholiconis, vel aliam sicut sibi vi-
debitur faciendum.
tem, omni die sabbatina non feriata iisque festum

paschae disputet
cum
in
camerariis
(a)
unam
ita
quaestionem
quilibet
de philosophia, lgica vel grammatica;
quod
camerariorum, qui
dictis scolis
fuerint,
respondeat
suo ordine de dicta questione. tem, post dictam quaes-
tionem dictus magister
faciat
aliquam utilem declaradicitur parvjis
tionem scolaribus de
libro, qui
Doua-
tus (b). tem, post instruat scolares aliqualiter in doctrina, et lega sacri evangelii,
cet,
et fidei catholicae, videli-
docendo eos decem
precepta, artculos fdei, quai

et
sunt peccata mortalia, quae sunt opera misericordise,
hujusmodi.
Actus sequentes sunt

tem,
fiendi per carnerarios.
quod
quilibet camerarius, vel alus habens

et instruendi scolares in dictis scolis
cufa-
ram docendi,
tem,
ciant actus sequentes.
quod
quilibet
ipsorum
intersit lectionibus
per
magistrum legendis, et (in) illis audiat, scribat, vel reportet taliter quod eas possit repeler, et declarare scolaribus quos habebit in cura, cuilibet
secundum
ejus ca-
pacitatem
tem,
et suffcientiam.
quod lectiones per magistrum

assuetum.
lectas suis sco-
laribus repetat, et declaret suis horis congruis, et oppbrtunis, ut est feri
(a)
Estos
eran los
maestros
entonces
(b)
Esta obra es un
subalternos,
llamados
dio de la que
compcncompuso ^lio Dode

s.
camifiers de cambia., palabra anti-
nato, insigne gramtico del siglo

iv,
quada de Aragn, usada aun ahora en Valencia, que significa tt'wjr?,porque cada uno de ellos enseaba
y maestro
Gernimo
//;
(V. Michael
s.
Jos.
bibliog^r.
V. Donat.J
en su aula cmara separada.
190
tem,
APNDICE
quod post prandium
et facto
lecto de significatione vo-
cabulorum,
proverbio, vel interrogatione de lo^

vel
piicri,
ei,
gica faciat taliter quod juvenes,
qui
non
dormiant
(f.
dormient) \n scolis, reddant
vel alteri
loco ejus lectiones per inagistrum lectas,

vel puer audiet, et adiscet.
quas juvenis,
illis
tem,
tali
hora faciat"
unum proverbium parvum antequam recedant de scolis ad domos suas. tem, de nocte post unam horam notas audiat
(f. leâty vel repetat, vel explioet)
et
sit
lectiones de
lgica,
de grammatica quas niagister legerit

diligens,
et
in die; ita
ei
quod
fuerit
faciat
taliter
quod
quantum
possibile quilibet scolaris ejus sciat, et intelligat lectio-
nes quas audiet,
et adiscet.
tem, faciat
unum proversicut
bium
quilibet nocte
non
feriata suis
scolaribus,
fieri est
assuetum.
quilibet
tem, quod
camerarius servet
in
legendo,
rpetendo,
et
proverbia faciendo
ita
modum
legendi,
quem
vel
et
magister servabit;
quod librum,
et
et libros,
quem,
quos magister
in
legendo,
et ejus
proverbia
faciendo:
modum
procedendi,
ordinem
ita
in praedicta facien-
do servabit, servet,
in legendo, et
legat, et
prosequatur in sua camera
proverbia faciendo;
quod praetermisso
libro principan, et ordine
quam
magister servabit, alium
librum priftcipaliter non legat, nec alium ordinem principliter servet nc diversitate, et confusione
diversorum
librorum: et
modorum
quilibet
legendi pueri, et juvenes retar-
dentur, impediantur, vel turbentur.

tem,
quod
camerarius vel alius habens curam
scolarum omni die sabbati non feriata post prandium

repetat vel repeti faciat lectiones
in septimana. Si
nerit, repetat in
per magistrum lectas tamen aliquod festum in illa intervevigilia dicti festi lectiones usque in
illam diem lectas.
DE DOCUMENTOS.
19 r
tem, quilibet camerarius corrigat modrate scolares
quos sub se habebit;

magistri, ita
et faciat
eos continuare lectiones
quod non
retineat scolarem, qui in scolis

et
existens nihil proficeret,

perderet.
ibidem
inutiliter
seipsum
tem,
vari
quod
quilibet camerarius servet, et faciat seret
normam
regulam loquendi congrue latinum, sicut

Assuetum,
singula ad quae tenetur
communiter
est fleri
tem, quilibet camerarius servet, et faciat servari in
sua camera omnia praedicta,
et
in predictis capitulis contenta.

cerit, et facta sibi
Quod
si
contrarium
fe-
per magistrum debita monitione non
poenam quinadhuc secunda monitione facta per dictum magistrum, eidem magistro non obedierit, incurrat poenam X florenorum. Et si tertio perseveraverit, incurrat poenam XX florenorum. Et si finaliter inose correxerit, sed perseveraverit, incurral
si
qu florenorum. Et
bediens,
incorregibilis,
et
rebellis
fuerit,
incurrat
in dicta
poenam privationis regiminis camerae, etlegendi

civitate. Praedicta
vero poena,
si
per aliquem tonsura-
tum comissa
fuerit, applicetur gazofilaciis
domini epis-
copi, et operi scdis Valentiae; ita
quod medietas appli-
cetur gazofilaciis domini episcopi, et alia medietas operi
dictae sedis. Si
vero non tonsuratum fuerit comissa,

el
et
applicetur
scolae.
operi,
reparat'oni
dicti
hospitii
dictae
Et exigatur,
exequtur per justitiam civilem

vallorum
dictae civitatis,autetiam
dictae civitatisad instantiam, et requisitionem dicti sub-
operarii
murorum,
et
et
ad instantiam,
regentis.
requisitionem m.agistri dictas scolas
tem,
si
aliquis, sive camerarius, sive scolaris fuerit
rebellis, et incorregibilis, (a) magistro, vel
suo camera-
rio privetur
de
scolis, nisi
de dicto rebellione compe-
tentem
fecerit satisfactionem.
1(^2
APNDICE
dictos
Super
captulos
et
contradixerunt
venerabilis
jurati,
in
li-
Franciscus
Cortit,
Gabriel
Femades,
quantum videntur
facer contra foros, privilegia, et
bertates civitatis, et civiura suorum.
VIII.
Copia de algunas composiciones lemosinas de los princi' pios del siglo XV, que estn en un cdice de la biblioteca del convento de
s.
Onofre, extramuros de
Vn leu-
da,
el q\ial
fue de
los
duques antiguos de Segovle.-
Despues de
la vida de
s.
s.
llazgo del cuerpo de
Onofre y de la historia del haAntonio Abad, se halla la si-
guiente alegora.
y^
na donzella verge molt bella devalla ab passos

benigne pobl de
la
cuytats aconsellar lo devot e
nobilissima ciutat de \'alencia en la forma seguent, per
conservar aquest regne en molta tranquilitat, amistat,
amor, pau.
Aquesta bella clica donzella

cia, la
es appellada
tall
Prudenger-
qual ve vestida del drap
de
les alres
manes
divines, 90 es, justicia, fortalea,

si
tempran9a:
per90 que
sobreexcellis en lo arreament, u vestidura,
cayguera en odi de aquelles. Ni portava nengun superfluu arreament, per
no venir en menj^s preu. Tal era

la
la
al
sua vestidura, qual pertanyia

cacio
del
al particular.
edat
al stat, c
temps. Tenia molt accusitim enteniment, gran appli-
No
res
menys
lo
tenia gran
1
memoria
passat,
gran providencia en
esdevenidor.
feta
E
lo
havia vist moltes speriencies en

pobl de Valencia, que
mon:
conclu-
cio ais contingents cassos, diu, amonesta,

dit
prega
com
ella sia
aquella de les
DE DOCUMENTOS.
quatre virtuts cardinals
les
193
una de
les principis
moderant
dit
passions,
volia donar algunas informacions al
pobl ciutat del stament de la vida poltica.
E comen9a
la clica
donzella en la seguent manera.

la nobilissi-
Oualsevulla de vosaltres de tot lo pobl de
ma
ciutat de Valencia que volra
moderar
les passions,
hi esser
mon
amich, ha de seguir les seguents regles:
axi aquelles seguint, sera fet rich, glorios,

la present vida.
famos en
La primera regla
en lo que ha de
fer;
es,
que ha de examinar per consell

be entenent, no perdra per
hi ell
demanar consell altres. Car moltes vegades acorre a hun simple lo que no ocorre hun savi. Quant mes ha mester consell lo que no sab. La segona es, no moures per informacio dubtosa, ni
laugera credulitat. Car molts fan per les
tais,
coses de
ques peniden.
La
tercera es, que les coses de la
fortuna,
sis
vol
alegrar de aquelles, que no les tinga

stiga apparellat
no
les
guarde,
com sues, que de perdre aquelles. Pero com les tendr, ni les perda per negligencia com
que aquell que vol esser prudent, ha
solitari,
stranyes.
La quarta
la gent.
es,
mester que no sia
En
altra
mas conforme al temps manera vendr en murmurado, en
perseguir, e avorrirlo.
si
nos pot ab
la
tot
hom
conforsi
mar en
lo cor,
conformes en
diffinlr,
cara e
la pratica,
es
necessaria.
La cinquena, no
ni
determenar
en mala
part les coses dubtoses.
La
da.
sisena, no affermar
tota
massa
la
cosa no sperimentaaxi
Car
cosa versemblant no es verdadera;

es
com tota pedra, que La setena, pendre

iOMO
II.
mostra preciosa, nou
es.
castich en lo cap del orat.
194
APNDICE
teir providencia en les coses
les
La huytena,
de venir, totes
que han
que son posibles imaginar que sern.

riquees,
filis,
Lo
qui
te
stat,
gracia
de senyor,
ho
honors pense queu pot perdre. Car orat es el que entra en la mar, e pensa que no ha de passar qualque fortuna: hi en sta
manera no vendr
al tal
hom
cosa sobta-
da quel fasa malaventurat. Gar los darts que vehem venir, poch perill ha en aquells. Quant trobara los principis,
imagine
les fins.
La novena, no escomen9ar les coses que nos poden acabar, sino ab gran dan difficultat; si ja la valor de
aquelles no excedeyx en infinit los tais treballs.
Empeno
ro en algunes coses ha de perseverar, puix les. ha co-
men9ades, per no ser

comen9arles, en
les
vist inconstant; altres coses
quals lo perseverar es dampnos.
convinguen
La deena, que ses oppinions sien judiis en los quals los mes deis homens rahoables. Car imla
prudencia es afermar oppinio, en
qual pochs con-
vinguen deis que han raho. La onzena, quels pensaments vans difficultosos o
quasi imposibles, quels aparte de
s.
Car oradura seria
ymaginar lo bou que volas, na pogues laurar, portar
que pensas que la gallilo carro.
Lo pensament ha
la per-
de convenir ab la possibilitat conveniencia de

sens rahels. Deuse
sona. Laldre es castell en layre sens fonament, hi erbes
hom
com
pensar segons lo temps, lo cars,

se mostra en lespill de foch.
la manera, no segons son sompni. Car lo dit de la
ma
no
es tan gros
Hi
la
per tant hi ha un
spill,
que es de
la
raho, altres de
ymaginacio fantstica y engaosa.
per tant tries
allimites la vida rahonable, possible fcil; prop de la
qual se dre9en les accions ymaginacions.
La dotzena
te,
es,
car la paraula del prudent, o
amonesen va.
o ensenye, alegre en tal
manera que no
sia
DE DOCUMENTOS.
95
La
tretzena, loar
tempradament: e no tornes
a vitupe-
rar al que molt has loat; per que vivificar (f. verificar) sia en tu la mala conexenâ al principi. Lo prudent
que enganyar novol, enganyat no pot

perar molt
ser.
Empero
se sol
vitu-
mes tempradament:
lo testimoni
car ab la
hu
mes
ciar lengan, ab laltre la enveia.
La quatorzena,
no
a la amistat.
sia
donat
la veritat,
La quinzena, en lo prometre consideracio, donar mes del que hom promet. La setzena, no cercar vida que tota sia plena de negocis stranys: mas cercar vida, en la qual haia temps de
veure en
saber,
si
si
matex; a
tal offici sia pie
de pensaments de
es possible, de
bones cogitacions.
la auctoritat del qui parla, ni
La desetena, not moga

guardes qui
val
es,
mas que
diu.
Car
la
dobla de bon or no
mes la del rey, que la de hun pages. La dihuytena, no guardes quants plaus, mes
ais ignorants,
quals.
Car desplaure per saber
per virtuts ais
viciosos halahor; not placia
mes
loarte los inals que sit

feta.
loaven de cosa mala que haguesses
La denovena, cerca lo que poras trobar, apren lo que pugues saber, comen9a lo que pugues acabar puja aon
no sia perillos lestar, dir que entrat pugues exir; lo que desiges no sia vergonya publicarho. Considera a quant pots bastar, fesho: posa tal carrega en tes sbatles, que la pugues sostenir.^ La vintena, teir mig en les accions: car 90 que afer ahu es saviesa, al altre es gran ignorancia; lo que a hu es larguea c virtut, hun altre es exces prodigalitat. Car larguea es dar hun cavall lo rey hun cavaller, prodigalitat seria darlo hun pobre gentil hom que non
tingues altre; lo que es en hun temps virtut, en altre
es vici.
Bo
es parlar de burles en la cambra,
mas no en
90
APNDICE
la
pla9a sgleia. Item^ veure
hom
ab qui parla,
limi-
tarse segons sa condicio, c

tils,
no
dir al rusteh coses subles margarites, ni
perqu nos donen al porch

lo qui
tamal es-
poch
al ingenios coses grosseres,
perqu no'done
paruer palla. tem,

sia benyvol.
vola esser prudent deu elegir
ab qui prenga amistat;
de teir most afables ais quals

ser pochs los intrinchs
{f.
Empero deuen
in-
tvinsechs) secrets; car tart se troben
amichs
feels
que
duren fora de
ell
la prosperitat. tem, lo qui
vola ser pru-
dent deu amagar en son cor les pranles de les quals

sois es testimony.
lo
Una
es la condicio deis
que volen que

cia,
que
els callar
homens non poden ab imprudenlo cer-
queu callen
los altres
prudentment. tem, en
car de les hono'rs' es mester gran prudencia. Car molts
cercant les perden, designantles inmoderadament; que
de
tal
condicio son
tan enganoses, que fugen del que
mes les membra

ha
acaâ. Universalment
lo passat,
el
lom sera prudent

lo passat,
si
real
ordena
lo present,
proveheix
sdevenidor. Car
la vida: el
que no remembra
perdut
que no ordena
totes
hi
lo present, es
complit ne-
cligent, fluctuaran ses coses per cars: el
que no prove-
heix
al
sdevenidor,
les coses
li
venen sobtada-
ment, inoppinades,
circuhexenlo angusties infinidas.

dirt
Car
lo
prudent no deu
no
mo
pensava, mas ian
havia vist axim pensava que havia de esser.
axi acaba la prudencia; lo pobl de la nobilissi-
ma
ciulat de Valencia resta molt alegre content de la
galant, virtuosa, clica donzella, regraciantli molt lo
bon consell que dat

ben sadolla.
les havia,
de la bona voluntat
ell
affeccio quels portava.
la
raho entre
resta farta,
DE DOCUMENTOS.
Canco de
la
'97
tars al so: 5/
beneyta Verge Alaria, mare de Deu, can= bem so mal maridada, yo ren he &c.
Hoges nos nostra advocada

los gransperills que som; ,Dels peccats qiiins perseguexen Hages nos remissio.
En
Cobla
Beneyta est tu Senyora Sobre les dones del mon: Tan solament tu est digna De gracia de honor. Deus qui ta vista benigna E de tu ha gran ardor
Lo seu car
fiU
Per traure lo
mon
en tu envia de error.
Cobla.
Graciosa creatura Qui est del linatge reyal De vallist segons natura Feta porta virginal. Fill de Deu en ta clausura Concebist ab cors ioyos Sens trencar nulla iunctura Romas ton cors glorios.
Cobla
Consistori de dretura,
Fontanella de virtuts, Senyal damor e figura, Prechte no siam ven9uts Ne guarts nostra desmesura. En lo pas ques perillos Deffennos de la ardura Del infern tan tenebros.
()^
APENDitE
Colla,
Esmenada dauradura, Cambra del Sperit Sant,

Privilegi sens rasura.
Los goigs del cel nos procura. Verge vallans ton socors: Prechte no cura; Car tots som tos servidors.
IX.
Captulos que
pava
el
se establecieron jo de Abril de I4gg rgimen de la universidad de Valencia (aj.
^n nom de
la sancta Trinitat Pare, Fill, sanct
de Jhs. redemptor nostre, de la gloriosa, intemerada Verge Maria Mare sua: sapieu tots que dimarts comptant trenta del mes de Abril del any mil
Sperit,
quatrecents noranta nou los magnifichs mossen

Valles, cavaller, en
Jaume
Damia Bonet, en Bernad
Vidal, en
Luis Amalrich,
lo
en Pere Belluga, ciutadans jurats en

la insigne ciutat de Valencia,
ensemtps mossen Johan de Vilarasa absent per sa indisposicio de aquest acte, en Gaspar Amat, ciutada, racional, en Bernad de Assio, notari sindich de la dita ciutat; ajustats en lo studi de la casa del dit magab
lo
any present de
magnifich
nifich racional, la qual te en la parroquia de sent Marti
davant
la ecclesia
de sent Marti: considerants que jat-
sia teir, conservar spitals en la present ciutat, fer
almoynes
caritats
pobres sia obra de misericordia
(a)
Se hallan en
el
manual
en
el
archivo de
el
la
msnna ciu316.
dc
consejos
que
$e
conserva
dad baxo
n.
50
fol.
DE DOCUMENTOS.
corporal, molt gran; empero molt
199
mayor obra de mifeels crestians
sericordia pus principal es la spiritual, de mostrar,
ensenyar
les
animes ignorants del
en
al-
les sciencies, axi liberis,

tres,
com
de sacra theologia,
per les quals molts son feyts preicadors de
la pa-
raula de Deu, altres confessors, illumenadors, defensors de la

fets
fe, religio crestiana, per les quals son dignes de la gloria celestial, la qual es aquell sum-
mum bonum
ciutat hi
que cascu en
la present
vida treballa
com
viador conseguir: per 90 vehents que en la present
ha diverses escoles cases hon concorren molts
teen gran diversitat en lo legir ensenyar deles dites sciencies, ab la diversitat de libres de modos de legir demostrar, no tenints maestres,
studiants,
doctors, ne preceptors, molts de la present ciutat son

costrets de anar fora aquella en studis generis per hoyr
de totes facultis de
arts, sciencies: vista la
dispo-
sicio grandissima que es en la present ciutat deis ho-*
mens, jovens naturals de

totes sciencies, mostras
la dita ciutat regne,
que
teen sperits molt clars e abils, e resoluts pers hoyr de
que en totes parts del
mon
hon ha valencians,
rits
aquells entre tots altres son prefe!
per lurs bons enteniments
disposicions de nimos
sperits; certs que en lo passat per los magnifichs jurats precessors de aquells es stada
comprada una casa
per introduhir,
dita ciutat nos
fer studi,
coUegi general en lo qual
se legis de totes facultis, que en alguna part de la
pogues
legir
de gramtica, altres arts,
sino en lo dite studi coUegi general: volents los dits
en
magnifichs jurats, racional, y sindich donar algn orde lo dit studi general, que aquel se principie, continu,
los
filis
^ acabe per modo que axi

regne,
de
la
present ciutat
com
stranys de altres regnes provincies puxen
studiar, hoyr, aprontar en la present ciutat, la qual es
200
APNDICE
ciutat de tota
mes populosa que

ra
Espanya, en
la
mane-
que ferse puxa en virtut del poder que teen del consell general celebrat en la sala de la dita ciutat XIV
de Agost del prop passat any mil quatrecents noranta
huyt,
ordenen, establexen, perpetualment estatuhecoses seguents.
xen
I.
les
primerament, que en
la casa desusdita
compra-
da per
la dita ciutat, la
qual es construhida en la parro-
quia de sent Andreu prop lo val, se tinga lo dit collegi studi

ral,
general de gramtica, lochica, filosofa natu-
moral, metafsica, altres arts liberis, no en de

la dita ciutat,
altre loch, ni casa
no obstant qualsefets,
vol disposicio de dret, de ffur, de privilegis, de
ordinacio establinent de la ciutat en contrari

ordenats.
II.
tem, ordenen, establexen, fan ordinacio, sta-
tut,
stabliment perpetu, que en alguna part, loch
de
la dita ciutat, ni
en altra casa alguna se puxa teir
scola de parts, gramtica, ni altre arts liberis, ni algu-
na persona,
maestre puxa legir de alguna facultat sino

dit studi,
en la dita casa de la ciutat, on se tinra lo
collegi general pera totes persones de qualsevol dignitat 6
condicio sien, que venir hi volran, sots pena de
XXV libras per quantes

applicadores
laris,
vegades sera contrafet per

la dita ciutat
al
algu,.
al
comu de
per pagar los sa-
ques han de pagar
maestres, e doctors qui
legiran.
III.
tem, ordenen quen la dita casa studi general

si
no sois
liga de gramtica, lochica, filosofa, altres
arts liberis,
mas en cara
volen, ordenen que
y haja
doctors per legir de theologia, de
dret canonich de
dret civil, de medicina, de ciruga, metaffisica, poesia,

altres sciencies
que volra, ordenara
la dita ciutat.
IV.
tem, ordenen, provehexen
que
la
obra del
DE DOCUMENTOS.
20I
dit studi general sia continuada, en ferse en aquella competents generis, cambres, una bella caustro; si ultra la dita casa era necessari, comprar lograr altres
cases attinents la dita casa studi general, que sien
hagudes, comprades,
persones que venir
hi
conduhides, en manera que totes

volran al dit studi general, tinestar, atturar aproffitar
guen modo disposicio de

en aquell.
V. tem, ordenen que en lo dit studi general de tres en tres anys sia elet hun rector qui presedexa, stiga
de continu en
lo dit studi, collegi general,

es,
que
sia'
per-
sona de sciencia doctissima, 90

civil,
que
sia
maestre en
theologia, doctor en dret canonich, u doctor en dret

(j
de medicina, que algn altre no puxa esser
rector del dit studi,
ara de present peral trienni prila festa
mer
vinent, que
comen9ara en
de sent Luch del
any present
VI.
MCCCCLXXXXVIII,
elegexen lo reverent
maestre Jeroni Boix.

tem, ordenen que lo dit rector, qui es
elet,
los qui daci
avant sern
elets per la ciutat
tinguen po-
der facultat, quels sia donat poder y facultat, axi per

lo official ecclesiastich,
civil
com
per lo justicia criminal,
de la present ciutat, de corregir, castigar qualsegeneral,
vol studiants, persones qui venran hoyr en lo dit

studi
si
mester sera multar, apresonar
aquells per qualsevol pranles injurioses, bregues, di-
censions que tinguen en lo dit studi general, vint passos fora de aquell, impossant les penes, fahent juhi entre aquelles
de coses
civils,
en manera que
al juhi,
de-
terminacio del dit rector hayen star tots los doctors,
cambrers, altres qualsevol persones, que legiran,
hoyran en
dich,
lo dit studi
general.
si lo
dit
rector fara
algn greuge, puxen recorrer
ais jurats, racional, sin-
y no
altre.
202
APNDICE
tem, ordenen que en lo dit studi sia elet hun
lo
VIL
verguer
qual tinga carrech de tres coses.

dit studi,
guardar la porta del

ral sent voluntat
La una de que persona alguna deis

dit rector, del
studiants continus no ixqua de la dita casa studi gene-
y lecencia del
particular qui lo dit studiant sera
maestre acomanat. Laltra
que ab
irn,
ral,
la
verga alta vaia, precehixca ais doctors, que

iegir
vendrn
en les cadires al dit studi geneverga, ar-
dins aquell, no fora de aquell; en manera que en-
trant per la porta
vaga davant aquell ab
la
mes de
la ciutat.
La
tercera que tinga carrech de penre,
empresonar totes aquelles persones que lo rector ma-
nara volra; que

la porta.
lo dit
veguer tinga una estancia prop
VIII.
tem, ordenen que en lo dit studi general sia fet

fusta,
.">
hun cep de
tots aquells
preso, en lo qual
puxen estar presos
que
lo
rector volra, manera, per tant
temps,
com
aquell ordenara; que per algn official de
la present ciutat ecclesiastich, ni
secular puxaesser tret

lo
del dit s'tudi. Et

dit studi,
si
alguna contencio haura gran en
que
lo dit rector haia
de provehir en aquella
altra
consell deis la dita ciulat,
magnifichs jurats, racional, sindich de
y no de ninguna
persona ecclesiashaia de
tica secular.
IX.
tem, ordenen que
com
la dita ciutat
provehir
pagar los salaris del rectors, doctors, maestres, cambrers qui legiran l9ons comunes en lo dit studi general, es cosa rahonable, que puix la dita
en
ciutat
lo
dona
la
casa franqua tota lur despesa, que per
semblant los studiants, qui staran, y venran al dit studi general paguen e contriboixen en los dites salaris, proveheixen en lo dit pagament fahedor en la forma
seguent.
X.
Primerament que
tot studiant partiste, doctrina-
DE DOCUiMENTOS.
liste,
203
que hoyra de doctrinal, de gramtica, de
poesa, pague, sia tengut pagar ais clavaris, u thesorers del dit studi cinch sois per
cascun any.
XI.
filosofa
tem, que tot studiant que hoyra de lochica,
moral, 6 natural, de qualsevol dignitat, 6 con-
dicio sia,
sois.
pague
sia tengut
pagar per cascun any deu
XII.
tem, que tot studiant qualsevol altra persoal dit studi
na que venra
per hoyr de theologia, medici-
na, dret canonich, dret civil

al dits clavaris,
pague y
sia tengut pagar
thesorers per cascun any quinze sois.
XIII.
tem, ordenen que qualsevol studiant, peral dit studi
sona qui venra
general per hoyr, puixa hoyr
totes les l9ons generis, particulars, ques legiran en

lo dit studi, les
que volran hoyr en cadira, fora ca-
dira de qualsevol facultat, sciencia, pagant lo salari
major, sia absolt, deliure deis altres salaris menors; en manera que no pague hun studiant, persona sino
un
salari,
no molts.
XIV.
tem, ordenen que sien elets dos clavaris,
thesorers del dit studi general, los quals reben, y sien
tenguts rebre, exhegir los dits salaris, 90
es,
la
hu que
reba deis partistes, gramatichs, filosofs, laltre reba

deis theolechs, canonistes, sichs: que los dits clavaris paguen, sien tenguts pagar los salaris ordinaris
tachats ais rector, doctors, maestres, cambrers, al
verguer del
dit studi general:
que cascun any los dits
clavaris sien tenguts donar compte, raho instancia
del sindich de la ciutat de Valencia, qui es elet per los

dits magnifichs jurats en administrador, protector del
dit
studi
general,
al
magnifich
racional
si
de
la
dita
ciutat;
en manera que pagats los salaris,
res hi sobra-
ra se
res hi fallirat se
puxa convertir en obres de dit studi general; si puxa provehir de hon se pagara; en ma-
20 4
APNDICE
era que ab tot compliment la dita exactio, pagamenl

se facen: que los dits clavaris sien tenguts
donar
fer-
mances
coneguda (persona) del

y sindich de
elet
dits
magnifichs jurats,
racional,
la dita ciutat.
XV.
tem, ordenen que lo rector, qui es elet, daci
avant sera
temps de
tres anys, haia de salari
per
cascun any vint y cinch lis. XVI. tem, ordenen que

XVII.
lo
maestre qui legira de

lis.
theologia haia de salari vint y cinch

dret canonich haia de salari vint
per cascun any.
tem, ordenen que lo doctor que legira de
y cinch
lis.
per cas-
cun any.
XVIII.
tem,
ordenen que
lo
doctor qui legira de

lis.
dret civil haia de salari vint y cinch
per cascun any.
XIX.
tem, ordenen que lo doctor qui legira de me-
dicina, 6 cirurgia haia de salari vint
y cinch
lis.
per
cascun any.
XX.
tem,
ordenen que
lo
maestre,
doctor,
cambrer, qui legira en general poesia, art oratoria

haia de salari vint y cinch
lis,
XXI.
tem, ordenen que lo maestre, cambrer qui
legira de filosofa
moral haia de
salari vint
y cinch
lis.
per cascun any.
XXII.
XXIII.
tem, lo maestre, 6 doctor qui legira la biblia
haia de salari vint

tem,
y cinch
lis.
per cascun any.

lo
ordenen
que
maestre,
cambrer
legira de filosofa natural en general haia de salari vint
y cinch
lis.
per cascun any.

tem, ordenen que
lo
XXIV.
cinch
lis.
maestre, o
cambrer
qui legira de lochica en general haia de salari vint y
per cascun any.

tem, ordenen que lo
XXV.
maestre,
cambrer
qui legira lo doctrinal, fara de maiors, lo proverbi
maior haia de
salari
quinze
lis.
per cascun any.
DE DOCUMENTOS.
205
XXM.
tem,
ordenen que
lo
maestre, cambrer
qui legira lo doctrinal, fara de menors, lo proverbi
menor, haia de salari quinze
lis.
per cascan any.
XXVII.
cascun any.
tem, ordenen que lo maestre, u cambrer

lis.
qui legira de parts en general haia de salari deu
per
XXVIII.
tem, ordenen que lo verguer del dit studi

lis.
general haia de salari vint
per cascun any.
XXIX.
ris,
tem, ordenen que sien pagats ais dos ciavâlis.,
thesorers quinze
90
es,
cascu set
lis.
X.
sois.
XXX.
tem, ordenen que ultra los dits salaris los
maestres, cambrers qui staran en lo studi general, ais
quals alguns studiants sern comanats, puxen reebre de

aquells los salaris que ab aquells se poran concordar,
pux
e
sien rahonables, no demesiats.
XXXI.
mesa en
tem, ordenen que sia hauda una

lo dit studi general
campana,
les
per obs de sonar
lQOns ques faran ab son orde, la qual haia de sonar lo
verguer.
XXXII.
tem, ordenen que de la festa de sent
Luch
avant lo rector
mane
tocar la
campana
les
quatre
hores de mati per despertar, los studiants tenguen
temps
les
fins les
cinch hores de prepararse; e sonades
cinch hores que son altra vegada la campana, de
continent lo maestre, cambrer qui ha de legir lo doctrinal de

fer
menors sen puge en
lo general,
comenc
de menors.
tem, ordenen que tocant la sisena hora
XXXIII.
legir
toque la campana, lo maestre, o cambrer qui ha de
de lochica sepose en
lo general, liga la I90
de
lochica de Aristotil.
XXXIV.
tem, ordenen que sonant la setena hora
son la campana, lo maestre que ha de legir de theo-
APNDICE
logia se pose en lo general en la cadira, liga de theologia.
XXXV.
tem, ordenen que sonant la huytena hora
lo maestre, 6
cambrer qui tenra carrech de
legir
les
parts, se pose en lo general pera legir de parts ais partistes.
XXXVI.
son
la
tem, ordenen que sonada la novena hora

lo
campana,
maestre, o cambrer qui ha de
legir lo doctrinal, fer de
maiors fa9a de maiors.
XXXVII.
tem, ordenen que sonada la novena hora

lo maestre, d
son la campana,
cambrer qui ha de
legir filosofa natural liga en lo general sa II90 del Aristotil.
XXXVIII.
tem, ordenen que sonada la dehena hotem, ordenen que de continent la una
la
ra son la campana, liga lo doctor de medicina.
XXXIX.
hora apres mig jorn son
campana,
liga lo maestre,
cambrer de filosofa moral.
XL.
tem, ordenen que de continent les dos hores
apres mig jorn son la campana, liga lo maestre, 6
cambrer de poesia, art oratoria. XLI. tem, ordenen que a les
tres
hores son
civil.
la
campana,
XLII.
I90
lo
doctor liga
la I90
les
de dret
tem, ordenen que
quatre hores liga la
de dret canonich.
tem, ordenen que a la cinquena hora son
liga lo doctor lo test
XLIII.
la
campana,
de
la
sancta bi-
blia.
XLIV.
menor.
tem, ordenen que sonada la hora son la

los
campana, fa9en
maestres
lo
proverbi maior,
tem, ordenen que fets los proverbis maior y cambrers en ses cambres repetexquen sos dexebles les l9ons que volran, ligenlesl9ons specials
XLV.
menor
los
DE DOCUMENTOS.
ques volran
fer, legir
207
per que mils se apronten los
comanda; que lo rector h provehexca opportunament. XLVI. tem, ordenen que lo verguer no permeta que algu del studi ixca de la oracio avant, fins los proverbis maior y menor sient fets. XLVJI. tem, ordenen que los studiants puxen disputar lur voluntat en ses cambres. en publich; que
studiants, que teen en
cascun dia se fa9a exercici de disputa en
les
hores que
no hoyran XLVIII.
tor
I90.
tem, es ordenat que cascun disapte lo recal qui volra deis studiants
acomane
de teir conclu-
sions en lo general de la facultat, y sciencia que volra; en axi que hun disapte tinguen conclusions lo lochich,
altre disapte lo filosoff, la altre theolech, laltre
niste, legiste; axi se les quals se facen
cano-
pro9eguexquen
les conclusions:
sens solemnitat de enpaliar, sino socatiffa
lament ab lums, una

lo desorde,
en la cadira; (e) per levar
que en semblants dies se fan que nos puxen

confits, ni ramets, ni fer altres
donar collacions de
ndes.
des-
peses, salvo en dos canalobres grans dos
lums de ca-
XLIX.
es voluntat
tem, provehexen, ordenen que per quant
que
lo
dit studi
si
general
sia
continuat,
stu-
prosperat, es dupte
los salaris
que pagaran los
diants sern sufficients pagar los salaris deis doctors;

encara per que
en sdevenidor pora esser necessari

dits
salaris,
enaugmentar
sari
los
metre altres cadires
dobles de cascuna facultat; per a90 90stenir es neces-
alguna provisio de quantitat certa, que no puxa
per 90 deliberen, que remoguts los capitols deles imposicions del drets de la ciutat, ab los quals es orfallir:
denat que los compradors sien tenguts pagar certes

copes de argent cascun any peral centenar de la po-
2o8
APNDICE
(a^,
ma
pera jugar ballesta, de a90 se sia molt abusat,

les dites
provehexen que en loch de

ptol
copes se venen los
dits capitols de les imposicions
ab carrech, exprs ca-
que lo comprador de les carns pague, y sia tengut pagar perals salaris del studi general cinquanta lis., lo comprador de la mercadera altres cinquanta lis., lo
comprador deis almudins cinquanta

del avenguts cinquanta
lis.,
lis.,
lo
comprador
los compradors del tall
vint
lis.,
lo
y cinch lis., e los compradors del vi vint y cinch comprador del peix sech y salat vint y cinch
en axi que
a
si
lis.;
los salaris
ques hauran deis studiants

maestres, e les
no bastaven
obres de
se
la
pagar
els salaris deis
casa necessaries, que de les dites quantitats
puxen pagar; sino era necessari servirn peral quitament deis censis de la dita ciutat: a90 son beneplacit per que sin volran re::::, queu puxen fer.
L.
tem, ordenen, provehexen que los dits magni-
fichs jurats, racional
dar,
y sindich puxen aiustar, tolre, muy corregir los dits stabliments, ordinacions segons los parra, segons la necessitat del temps
affegir,
ocorrera, y revocar, y defer en tot en part a son beneplacit.

(a)
/7/>/oW7
Llambase
del centenar de
exercicios de ballesta enel sitioque
ros
una compaa de ballestelevantada por don Jayme I de

la qual
aun hoy
sula,
se
llmala
la
ballestera^ i
espaldas del convento de sta.
Aragon,
duraba aun prin-
premiando
ciudad
al
Urmas
cipios del siglo xvii,
como
consta
diestro con esta
una copa de
se
plata.
Y
los
de las cortes de Valencia de 1604,
costumbre alude donde
el
presen-
las
de
Monzn
la
de 1626. Sus
su
te lugar,
manda que
las
insignias eran cruz y ballesta:

oficio
arrendadores de los derechos de

la
guardar
salia
bandera real
ciudad, en lugar de
copas de
quando
rra,
con ocasin de guela
plata con que contribuan para el

centenar
y servir
ciudad, que era
de la ploma,
les
paguen
las
su coronela, y el justicia crm-
cantidades que se
sealan para
nal su capitn. Los cien ballesteros de que se
los gastos del estudio general,
compona tenan sus
DE DOCUMENTOS.
LI.
209
ais
tem, donen facultat al rector del studi,
doctors, maestres, cambrers principis qui sern elets
pera
legir,
que ab intervencio de
del
tres quatre
maestres
en theologia,
sindich de Valencia ordenen les
constitucions del studi, lo
modo
de les l9ons, quins
doctors, ne quins libres se deven legir per benefici deis

studiants, de tot lo dit studi.
LII.
tem, elegexen de present per legir en la cadi-
ra de theologia lo reverent maestre Joan Bou, maestre
en sacra theologia.
E E
la
cadira de dret canonich lo reverent maestre

cadira de dret civil lo reverent maestre
Leonart. Lopiz.
la
Mi-
randa.
E
tre
la
cadira de medicina, ciruga lo reverent maes
Luis Alcany9, maestre en arts,
en medicina (a).
E
ri,
pera legir
la sancta biblia lo reverent
Joan Baiyar-
maestre en sacra theologia.
per maestres principis pera legir de maiors, fer
lo provprbi maior,
maestre Domingo Navarro.
E
E
E E
per maestre principal pera legir de menors, fer
lo proverbi
menor, maestre Joan de Tristany.
per maestre principal perals partistes lo bachiller per maestre legir de

lochica
de Tristany.
maestre Jaume
Steve.
per maestre principal, legir de filosofa moral lo
reverent maestre Alfonso Ari.
per maestre principal, legir de filosofa natural
lo reverent maestre.... Oliver (b).
(a) Autor de una obra lemosina intitulada regiment preser-vatiu

o
cia.
(Ximeno
(Ximeno
bibl.
t.
i.
p. 52).
(b)
-ver.
Llambase Pedro Juan O /ib. p,
curatiu
de
la
peUiUn-
109).
TOMO
II.
2IO
APNDICE
per maestre principal de legir de poesia, art ora-
E
E E
toria maestre
Joan Partheni,
itali (a).
per clavaris pera rebre les pecunies deis studiants

del spectable comte de Oliva.
maestre.... Porta, maestre.... Navarro.
per porter
en.... criat
Los quals doctors, maestres,
cambrers pera
la festa
fer,
legir les dites l9ons en general sien elets
cascun any,
de sent Luch
per temps de hun any, 90 es, de fins laltra festa de sent Luch.
Lin. tem, ordenen que cascun any se aiusten lo*segon dia de Maig apres diar en lo dit studi los magnifichs jurats, racional, advocats, sala; aqu fet tres
sindich, scriva de la
lo rector, al-
bon
scrutini
ensemps ab
electio
doctors, maestres fasen

les
deis doctors,
maestres, cambrers,
mes
veus, para legir les 11-
9ons de totes facultats de sus expressades pera temps

de hun any; axi se seguexca cascun any.
E quant
venra
al trienni
del rector axi
se fa9a la electio peral trienni
matex dia sdevenidor; en manera

lo
matex en
(a)
De
este
Juan Partheni
la
ceptu Virginh pa-negyricon=de lacro
aos pasados en
biblioteca de
candidoque
Mara
Virginh concepta
mi convento de
san Onofre varias
triumphus per
Joannem Angelum-=
ejusd.
glogas latinas y otras poesas, impresas en Valencia por Jorge Su-
Martini Mondeonensh carmen
argum.^=y varias cartas y epgra-
riano en
resulta es
Jta/ia,
1503,
Lo
que de
ellas
mas
de Onofre Capella Capilla,
que era sevillano (no

se dice aqu por equi-
natural
de
Ganda,
dirigidas
como
nuestro Tovar, con algunas otras

curiosidades; de
vocacin}, que se llamaba

Parteiiio
Juan
todo lo qual di
al
Tovar: que era poeta lau-
completa noticia
cisco
fr.
Fran-
reado, y profesor de potica en esta universidad; de modo que el
Mndez, de
las
la
orden de san
tipo-
Agustn, para
grficas de
memorias
segundo nombre Parthenio

de tener por potico, xera
tjirgneo.
se
puesi
Espaa
del siglo xvi,
En
el
como mismo
di-
que est preparando, por ser libro
vol-
muy
raro
desconocido
los
men
as:
se hallan otras poesas lat-
autores de nuestras bibliotecas,
Torrentis arraconensis de con-
DE DOCUMENTOS.
que
lo rector
211
se
puxa preparar
axi
matex per
star,
habitar de continu en la casa del studi general.
LIV.
tem, provehexen que
nengun maestre
cam-
brer qui tenran dexebles estudiants acomanats ab salari, sens salari, que dins lo any comptant del dia de sent Luch avant nos puxa mudar ab altre maestre; ni algn
maestre
lo
puxa reebre,
ni fer
pacte ab algu de salari
ab aquell
fins sia finit lo any, sots
pena de cent
sois.
si
sen exia, ultra la pena, sia
tengut pagar lo salari
al....
maestre de
tot lany.
al
LV.
dit studi
lers,
tem, provehexen que sia scrit
nostre sanct
al
Pare, supplicar sa sanctedat,
que done, atorgue
general gracia bulla de fer doctors, bachil-
huy en
donar qualsevol graus axi propriament com es la ciutat de Roma, lo studi de Bolunya, de
lo
Leyda; per
semblant
semblant scriure, supplicar

sen^ôr,
la
malo
gestat del rey nostre
que done, atorgue
privilegi, gracia.
LVI.
tem, provehexen, donen facultat al rector del
per temps sera, que puxa comuna, donar mengar en comu ais studiants, qui volrn mengar en lo dit studi, convenintse ab aquells del que deuran pagar, en manera que ab mes
dit studi general, qui ara es,
teir taula
disposicio
puxen entenre en
lo dit studi.
LVII.
tem, provehexen que quant algn cambrer
fara alguna I90 special sos dexebles, los quals ten-
ran encomanada
di hi
(f.
encomanatsj, que qualsevol del stula dita I90 sens salari,
puxa venir per hoyr no sia tengut pagar mes

brer.
que
del que dess es tachat,
ordenat, encara que stiga acomanat qualsevol
cam-
LVIII.
tem, ordenen que en lo dit studi se puxa fer
conductes de hoyr alguns libres de

sien,
qualsevol facultat
en especial, general, convenintse ab lo doctor,
212
cambrer, mestre per
APNDICE
la quantitat
que
li
volran donar
ab intervencio del
rent frare
dit rector,
y no en
altra
manera.
lo
Testimonis foren presents
les dites coses los reve-
Bernad Dezpuig comanador de Montesa,
honorable en Jaume Eximeno notar! habitant de

tat
la ciu-
de Valencia.
X.
Copia de la carta de los jurados de Valencia al papa Alexandro VI pidindole que otorgue las peticiones que encargaron al cannigo de esta iglesia micer
Juan Vera, cuyas

cin (a).
instrucciones se ponen continua-
Sanctissimo,
et
beatissimo domino nostro papse.
jjeatissime,
et
sanctissime pater: post
pedum
oscula
beatorum; sabent que micer Johan Vera, cabiscol, ca-
nonge de aquesta esglesia valentina devia
partir pera
vostra sanctedat, occorrent necessitat de algunes coses,
havem
truit
delliverat scriure
suplicar aquella nos vulla
atorgar algunes coses sobre les quals
havem molt
ins-
encaregat
lo dit cabiscol
li
boca, en
fe
scrits: su-
pUcant sa sanctedat
la divina
stat
vulla dar
crehenza: suplicant
Magestat conserve sa sanctedat en felicisim
ab longisima vida. De Valencia V de Maig del any MD. De V. S. beatissima humils devots servidors qui besen los peus de V. S. B. =1: Los jurats de
Valencia.
(a)
Se halla en
el
archivo de dicha ciudad,
t.
33. de cartas.
DE DOCUMENTOS.
213
Instruccions fetes per los magnifichs jurats, racional,

sindichs de la ciutat de Valencia al reverent niicer Jo-
han Vera, cabiscol canonge de
la
seu de Valencia,
del que deu fer ab la sanctedat de nostre sanct Pare.
j7 rimerament
nara de aquella,
li
donara
sia
la
letra,
besant lo peu sa
sanctedat: oferint de part de la dita ciutat quant
ma-
com
li
molt devota afectada.

li
tem, suplicara la prefata sanctedat
placia donar e
atorgar gracia butla apostlica, en virtut de la qual la

ciutat de Valencia per esser la
una de
les principis e po-
pulosa del mon,

lla (a),
sa
sanctedat esser natural de aquestudi general, lo qual
puxa
los
eregir
un
ha
insti-
(a)
Como
jurados dicen
desde luego escribi una carta
la
aqu que Alexandro

ral
VI
era natu-
ciudad de Xtiva, dndole razn

de todo esto. (Vase esta carta en
de Valencia, convendr tener

el
presentes las noticias que sac
Rodrguez). Tvose consejo en
mro. Diago
21 de sus
del archivo
de san
2. folio
Xtiva en 21 de dicho mes de

Agosto, y leyse la carta del sndico, y al punto convocada mucha
gente principal y
se
Felipe, y dex en el
tom.
se
MSS., que
guardan
en
el
convento de Predicadores de
ciudad de
mucho
pueblo,
Valencia.
fueron
los
jurados
la iglesia
Lleg (dice)
la
Va-
colegial de santa
lencia el correo con las nuevas de

la
ron repicar todas
Maria, y hicielas campanas, y
eleccin del papa Alexandro
en 20 de Agosto
las
de
VI maana
hicieron procesin cantando
el T^ Deum, y todo con grande regocijo

el
9 horas de
fiesta
1492, y hzose
la
por ser
pontfice natural de all,

all
grande
en
Seo: y se hizo
el
y haber sido
baptizado.
procesin cantando
toda
la
Te Deum, y ciudad hizo gran fiesta
El dia siguiente 22 de Agosto

se
tuvo consejo entrando
los
can-
doa Beatriz de Borja, hermana

del electo, y
nigos en l, y se determin que se
muger de don Ximen

las
guardasen tres dias

viernes, sbado y
como
fiestas
Prez de renos, besndole
desde 23 hasta 25 de dicho mes,
manos.
Hallbase
entonces
en
domingo, y
se
Valencia un sndico de Xtiva,

propio
hiciese procesin cada dia por la
llamado Guillen Tova, y hizo lo como sndico de Xtiva,

el electo,
ciudad, acompandola las cofradas, y
que
los tres dias se hiciela
de donde era natural
sen lumbres
noche, y que
el
214
tuit,
APNDICE
ja
si lig
de totes facultats; per haver
hi
tants
homens de
facultats;
sciencia c de gran enteniment tinga facultat

fer doctors, bachilers, licenciats
de graduar
en totes
prero-
que tinga aquels privilegis, gracies,
gatives que te la ciutat de
Roma, Bolunya, Salamanqua,

la butla,
Leida, que
mane expedir
de
la
qual ja lo
cardenal de Capua ha suplicat sa sanctedat, es diu la

hauria atorgada.
tem, suplicara sa sanctedat que per quant lo glories
sent Vicent Ferrer era natural de aquesta ciudat, la
sanctedat de papa Calixto lo ha canonizat, es digna
cosa que ja que
lo
seu sant cors no es en aquesta ciutat,
sino en Bretania, que sa sanctedat

del proces sentencia de
ciutat; per
mane fer fer una copia canonizado per obs de la dita

sapialos
que
es
raho
la dita ciutat la tinga,
miradas,
vida autentica de aquell.
si
poria, haber
alguna reliquia de son glorios cors pera

domingo
se corriesen toros
el
la sgleia
maior
en
la
he visto en
aquel ao).
el libro
de consejos de
plaza de la Seo. Echse
bando,
y cumplise todo
l.
lo
contenido en
La ciudad para que constase

para siempre que habia nacido, y sido criado en eila, quiso que se
hiciese informacin de este cabo,
En
el
bando
se
daba razn del

ciu-
dia de la eleccin, que habia sido
II de Agosto.
Nombr
la
dad de Xtiva, y el cabildo embaxadores Ausias Rotla, cannigo

y oficial de aquella iglesia, Juan Ferriol, jurado, Nicols Sepulchre, cannigo, y Ausias
ferit, caballero,
y que se averiguase por medio de

tetigos,
mediante juramento, y
que
la
informacin se hiciese por
Francisco Luis Bou, caballero lugarteniente de gobernador de Virey de Valencia, citra
Mal-
para que fuesen
Xucarum,
justicia de
dar
la
enhorabuena
doa Beatriz
la
Jayme Estaa Doncel,

Xtiva en
lo civil
de Borja. Escribise
carta en
y criminal, Gal-
27 de Agosto, y doa Beatriz holg mucho, y respondi en 29

de
ceran Escriva, caballero, Asensio

Miralles, Francisco
y
Baltasar
Dominguez,
Agosto, ofrecindoles juntasu favor para todo lo que el
Morell, jurados de
mente
Xtiva. Recibironse los testigos
cabildo y la ciudad hubiese

nester del pontfice.
meesto
(Todo
en 27 y 28 de Agosto de dicho ao, y fueron ellos trece en n-
DE DOCUMENTOS.
de nostra dona de
te
215
la dita ciutat,
per la gran devocio que
aquesta ciutat
al dit
glories sant.
tem, suplicara sa sanctedat se vulla digna en provehir
manar que de
les
rendes del archebisbat sia con-
signada alguna quantitat rahonable peralque manqua

la perfeccio del retaule
de argent de nostra dona santa Maria de la seu de Valencia, com sia gran mancament de aquesta ciutat que en lemps de XXXI any que ha que lo retaule per nostres pecats se crema, nos sa pogut acabar.
tem, suplicara
a
sa sanctedat tinga en especial reco-
mendado
altres, axi
los
filis
naturals de aquesta ciutat en la col-
locacio de aquells, los quals deuen esser preferits tots
com
sa sanctedat be sanctament acostumat.
tem, suplicara que per quant en aquesta ciutat hi ha
grans margis entre la ciutat la mar, per causa que

mero. Los quales mediante juraiglesia de s.
Pedro de Roma, porse diese
mento dixron que

era natural de
el
pontfice
que
la el
costumbre en Xtiva era

baptismo
en
la igle-
Xtiva, que era
que
hijo de los nobles Jofre de Borja
sia colegial de
santa Mara; que
y Isabel de Borja, que naci por

Julio media noche, que naci en
tuvo por maestro y ayo Antonio Nogueroles; que le dio el pecho
dicha ciudad en casa de su padre

Jofre de Borja, en
la
una muger llamada

en
go^
el
la Villena;
que
plaza de los
baptismo fue llamado Rodri-
Borjas, cerca del mercado;
que
que era Narah'wet^ hoc est,

tenia
naci entrando por dicha casa en
Morenico y Morrudet; que su padre
un zagun de
quierda de
la
ella,
mano
iz-
quatro
caballos
que
ca-
puerta, que l propio
siendo nio de ocho aos iba caballero en

lles;
quando vino de
Roma
por legado
una haquilla por
las
y pas por Xtiva, pasando por aquella plaza acompaado de la

ciudad, dixo esto propio, sealan-
que muerto su padre, siendo

se fue
ya de edad de diez aos,
su
l
madre doa
Isabel de Borja con
do
la casa y zagun donde haba nacidoj que fue bautizado en la
iglesia de
s.
Pedroj y parece que
y con toda su casa la ciudad de Valencia. (Todo lo qual he visto autntico en otro libro de
aquel
fue misterio, para que se entendiese que habia de presidir en la
archivo.
Hasta
aqu
el
mro. Diago.
2l6
nos cultiven,
ayres,
APNDICE
la ciutat reb
molts dans axi de infeccio de

til
com
per no haversen lo
que sen poria haver;
perqu en temps passat se feu relexacio de delmes primicies cert temps, lo qual es passat, suplicara que
confeantse les dites marjals, sa sanctedat provehesqua anys nos paguen delmes preque de temps de
XXX
micies, perqu lo cost esser gran en Iraure les dites
marjals, sostenir les cequies per les quals se han de-
correr les aygues al riu, la albufera.
XI.
Copia de
en
la carta que escribi rab

evtste en
s.
Izach rabi Samuel^
cuya versin lemosina
Miguel
de los Reyes
un
MS.
del siglo
XIV.
sia tu jerma maestre Samuel de Ffe9, tota companya, yo rabi Izach de Zigi Valmesa te fa9 saber que reebi la tua letra en un libre quem envijest ab
la tua
âlut
aquella, el qual libre reebi tanquat et segellat, en
aquell metes vint huyt capitols, envjest
me
a pre-
guar per
tol
la
tua letra, que legis
el dit libre,
cascun capi
per
si;
com
lo
aques
legit,
quet envjas resposta dala
quell,
segons que yo ho entenia, per
raho que tu dius
que tens dubte en nostra ley. E yo guarde sobre 390 que venia scrit c ordenat en lo teu libre, studij sobre
aquell per los libres de Moyses,. per la ystoria deis
prophetes, per tal que lo
nom
de
Deu
sia exaltat
ebe
ell
neyt per tots temps, entes ho
for,
be, per 90
com
aquest senyor nos'pot res amaguar, axi
com
la
dix de
David, que no es quis puixa amaguar de
sua calor,
conve
tu
respondre en poques rahons,
verdadera-
ment
car tengut ne so que ho fa9a en aytal cars
com
DE DOCUMENTOS.
aquest puix
217
fet,
quem
fas
demanda sobre aquest

veritat,
si
car
yo
entenc que savi est tu en la ley.
E com yo no
non
respon-
gues ac segons que es
estara be, seria

falsia,
molt gran menyspreu contra mi
yot responja ab
seriam gran vergonya,
seria
provada
la veritat
con-
tra mi, segons

libres de
que appar per
lo test
per la glosa deis
Moyses,
dalguns deis prophetes,, dequi yot
traur aquesta resposta eximples, los quals propheta-
ren de Messies, jat sia que tu parlestperlos capitolsdel

teu libre daco complidament, yo per minvar, ne fallir
en la mia resposta de co qui es cert veritat que pro-
phetaren los prophetes de Messies respondre acordant ab tu en tot co que es scrit en

lo dit libre teu,
conexer,
saber ho tot axi
com ho
dius,
he asignats sobre los

trob, perco
teus declaraments, segons que
yon
que
di-
gueren los prophetes, aquest es lo just Messies, que nos filis de Israel speram. E com donchs nol coneguerem
per nostres peccats, les gents quel conegueren apparse
quals son, proves perô que dix Deus per la boca de
Daniel propheta, hon dix: quant vendr lo sant deis sants,

cessara la vostra unci. E qui es altre senyor, ne sant
deis sants, sino aquest just qui era
Deu? Et despuix que
aquest just vengu, no agen unci, ne sacerdocit, ne

olocaust, ne princep, ne rey; dic que aquells quel co-
negueren son los christians, proves clarament per 90 que dix Deus per boca de David en un loch que diu:
trencar tots los poders deis peccadors, c exaltare aquell
E senyor, ^ quina contesa neciesa es aquesque tenim, cas ja es en nos complit ac que aquest propheta dix? Car despuix en aquest just descreguem, nos perdem tot lo be que haviem, cobrarenlo aqestes
del just.
ta
gents qui cregueren en la sua venguda.
senyor, ;quin
major screbantament que aquest, que siam escampats

per totes
les parts entre les
gens estranyes,
servimlos
2l8
APNDICE
nos ja mil anys passat, c mes? E veig senyor co que dix Deu de aquest jux per boca de Micheas propheta: ohiats
tots los pobles, c escoltis, la trra humiliarse
tre
ha nosSenyor Deu per testimoni de la sua sanctedat, c el Senyor exira de son loch; aquesta exida com dix que
exira de son loch, ;qual es sino la sua venguda?
E jatsia queDeus del cel fo qui fon enviat per lo sant Sperit, axi com Deus dix per la boca de Abdies propheta de la
venguda de aquest just levat, levem nos sobre ell la batalla co que no diviem, c dix sempre aqui, c petit te demostra entre les gents poch. E nos tenim es ment ac sino al seu poder ja fos qui no bagues part en la
sanch de aquest infant
petit
gran
just.
pur nos encara
speram Messies. E senyor mes valria que fessem esmena Deu de la nostra errada en que cayguerem; quel propheta Abacuch dix de la sua venguda: speral que ve-
Donchsquet es vejares senyor de mia contesa durar tant sens raho. Car aquest propheta dix, que vendr c nos tardara. Donchs, senyor, sil speram, gran tardanca es aquesta de mil anys anca mes que ha que som en aquest cativeri, servim les
nir ha, nos tardar.
la
gents que cregueren en aquest just segons que dit he.
Mas complit he
co que dix aquest propheta que vendr
nos tardara. Car no volch Deu quel propheta digues

Entro
aci te
sino veritat.
he dit de90 que parlaren alguns deis prosenyor.
phetes de la venguda del Messies. Sobre aquesta raho

te
vuU encara mes
dir,
Yo hagui
disputatio so-
bre la ley ab mestre Anthoni bisbe deMarrochs; jatsia
que tu bajes parlat en aquesta raho per un deis teus canom puix estar que no te envij dir diu maestre Anthoni, que santa Maria la qual honren molt los christians, que ve del linatge de David, que Christ nasque
pitols,
per lo Sperit sant del ventre de aquesta Senyora: c jat-
DE DOCUMENTOS.
sia
219
que yo no
li
volgui
alli
sempre atorgar, aquesta pero
es la veritat, segons appar per lo dir deis prophetes deis
quals te he parlat tro

dix
aci.
Et entrant sobre a90 vuU mes

e dixli,
testimonis proves dar perco que dix Isaies Achaz: e

li,
affigia el
Senyor per parlar Achaz;
de
mana
ria
senyal
la
ton Senyor Deu,

alt.
demana
la
sua senyo-
que
exech sus
es
Et dix Achaz, no demanar, ne
tentar al Senyor.
dix: aqui
David,
dar
fill:
si
poc ades en
fellonir el
sempre ohiats casa de Senyor Deu, per aixo
el
Emmanuel
Senyor senyal, car verge concebr infantar ser son nom, que vol dir, Deu ab nos,
elegir lo be.
per saber aborrir lo mal,
dix aqui
sem
pre en altre loch aquest mateix propheta: nin fo nat

nos, effiU fon dat a nos, fon la majoran9a sobre la sua
espalla, appell el seu
nom
maravellos, conseller,
Deus
fort,
pare per tots temps.
E Senyor
dic que molt
declara aquest propheta en lo engenrament de aquest

just dix,
que seria dat senyal en casa de David, que confill,
cebria verge, que infantaria
que havria
nom Em-
manuel, que vol

rir lo
dir,
Deu
es ab nos,
mal, elegir lo be.
que sabra aborno nomen en aquest engenengenrat de pare carnal,
rament pare carnal; car no
fo
mas per
lo sant Sperit.
E tu parlest per un de tots capitols de a90 complidament: veus tu senyor 90 que dix sempre aqui aquest mateix propheta, que nin fo nat nos (S:c. Dol de nosaltres
amich per 90 com no ho saber conexer
occehim
Isaies per tal
com
dix aquesta paraula. Quin major selo
nyal poria esser mostrat en

bra verge concebs per
axi
lo sant Sperit,
mon, que aquest, que femque infantas fill

e los altres
com
aquest de qui parla aquest propheta,

ell;
prophetes ab
ves per 90 que dix

alli
E proDeu per boca de David en un loch

apres del part romas verge?
tu,
hon
diu:
acaba
Senyor, la vinya
la
qual planta la
20
APNDICE
tua dextra; e fermala sobre lo fiU de la Verge, al qual en-
formest pera
tu.
;E Senyor, quet semble de nostra se
guedat
ri
malaventura en que estam? Cario propheta ve-
tat dix,
liu
no volgue Deu que ments,

alli
veus tu senyor
diu; si yo Daviu servent meu ment, ; qui dir veritat? El seu linyatge durar per tots temps, lo qual lignatge son les gents deis christians. Ca no volgu Deus, que rainvs alguna cosa deô que propheta en son nom. E dix Deu per boca de aquest mateix propheta en altre loch:
com
a promes que no limentria
hom
pugest
tre
tu,
Senyor, en
alt, e lo
messist nos en catiu en-
los
homens. Ac dix
propheta del cativeri en
que som.,
nons promes aqui algn cobrament, ne
nengun remey. E dix aqui sempre prenguist aquells qui no crehien que lo teu fill fos Deu hom. Donchs
be veus tu Senyor, que dix aquest propheta: que
era de deu
sino veritat?
fill
hom. E dix en
altre
loch,
la
cel.
qui
era
Deu
dix
en altre loch:
veritat
nasqu
en-
de
la trra, e la justicia
caygu del
loch aquest mateix propheta:

just vengu, lo
E nasqu Deu
dix en altre
just,
dre9 ais qui son drets de cor.
de puix que aquest de
qual nosaltres malastruchs no conefilis
guem
rael,
per nostres peccats, foren destruiths los
Is-
per nul temps
mes no baguen venanan9a,
axi
com
ho dix aquest propheta de aquest nostre destruiment en
un loch hon diu: confuses sien evergonyesguen tot una aquells qui cerquen la mia anima, per 90 que lam
tolguem.
dix aqui sempre: tornats sien atrs, enver-
gonya vinguen aquels qui de mi dien: bo es quens guardem de ell, car mal es. ;Ecompot esser majflr confussio vergonya, que aquesta en que som, no trovam quey cobrament nengu: c puix que Deus nos malaeix axi, que
es a90 que nos
speram? En
just,
tro a9 te
he parlat de la
venguda daquest
segons queyo nhe trobat per los
DE DOCUMENTOS.
libres deis prophetes qui parlen de la sua
tu, sen^'or,
221
venguda.
saps be ac, mils que
j'O.
Senyor,
com
se
vulla que tu hajes enviat dir per
alguns deis teus capitols,

argent;
com
fon venut aquest just per qui dien alguns
vuU sobre a90 parlar un poc,

letrats,
de nostres
que
lo just
venut per argent fo Josep.

fo
E yo
rir
alli
dic que Josep fo el
mesqui qui
venut sens mo-
mal; axi nos ho reprs Deus per boca de David
hon
diu:
venut es axi
com
ovella, el preu
que
la
rebefen sos germans quil veneren fo vint argenters de

argent,
qifi
valen cascun argent, un diner e mig de

corria en aquella trra
moneda que
sos germans,
hon vivien Josep, axi fahien xxx diners de la dita moneda.
Mas yo
quil
dic que lo just de qui
havem
parlat tro a9i, fo
venut per trenta diners cabals, aytaits ne reb aqucll
nos ven en
la
sinagoga, novint argentes dar-
gent axi
com
aquells de Josep.
E proves
alli
a90 molt be
per 90 que dix
Deu per boca de
Zacaries propheta en
persona de aquell quil nos ven

vos molt consell de Sion,
calvacant en un poUi
tres ulls dats
hon
dix; alegrats
cantats
companya de Jerusi
salem, car lo teu rey ve tu just salvador molt es bell,

fill
de Somera, dix,
plau vos-
me mon
preu, sino leixats lo
comptarem
per son preu trenta diners. Aquest trenta diners reeb

aquell quill nos ven
vint cinch, axi
el just,
no vint argentes, ne
for-
com
dit he.
dix aqui compra aquest
propheta daquests
talea de preu, al qual
xxx diners, gitals al oUer car era me aprearen trenta diners,

la
filis
reb
los trenta diners, gitals en
casa del Senyor.
aquest oller foren semblants los
de Israel, que no
dura
la
nostra honor, ni lo nostre be, ni nostre poder,
sino segons la obra del oller que es de argila, de
poqua durada. E da aquesta venguda parlaren Jeremies Amos, Isaies prophetes nengun propheta no parla del
22
APNDICE
preu perqu Josep fon venut, sino David, qui dix, venut
es Josep
com
ovella, mesgue que aquells quil vene-
ren no reberen
mes per
ell
de vint argentes de argent axi

just,
com
dit he; ear
Josep no fon
mas hom
carnal pecell
cador: aquest just no fo pecador, ne fo en
trobada
alguna tacha.
dor,
puix que Josep era

dit just.
hom
carnal pecate
no pot esser
quin profit nos
de metra
devant nos aquesta escusa que es axi sens tota raho,

car la ystoria fa testimoni en ac contra nos, per quant
venut Josep, per quant fo venut el just. Dol de nos, ya volgues Deu que nos no haguessem partan aquesta compra, ne'en aquesta venda. Ja te he yo parlt de la suavenguda, com fo venut el just per nostres peccats.
fo
Senyor dix Deu de

propheta de aquest
feren dol sobre
la
creu
per la boca de Zacaries
just:
guardarn aquell que-alance-
garen sobre aquell, axi com plany

ell
axi
com
fa
en aquell dia ser dol gran en

plor de
hom sobre un hom, hom sobre el major. E Jerusalem, axi com lo

generado
hu;
Adramon
en la val de Magedon; planyer la

part, dol de la
trra cada
generado son de
com
tant gran errada fo aquesta. Et veus senyor que dix

ell
aquest propheta, planyern sobre
axi
com sobre
la
y no fon
tat del
altre sino aquest qui fon
Pare quil
hom.;
hu seguint envi, segons David en un

dix
volun-
loch,
que
Deu per boca de aquet propheta, mon fill es tu, huy te engendr yo. E dix, faran dol sobre ell, axi com sobre lo major. E qui es major que aquest just? Lo qual apellam Deu fill per boca de David, axi com dit he. E dix que a90 que dix planyern sobre
es
lo
Deu
major es
el
Pare aquest just qui
fo enviat del
Pare
es ll; ajusta! el propheta apellal hu; e axi es Pare,

fill
un
sol
Deu, Sperit sant ixent de ab dos, axi com
hix la resplandor del sol.

tians trinitat, ja
per a90 apellen los chris-
no
sia
yo ab aquells qui a90 no ere-
DE DOCUMENTOS.
hen.
223
lo imperij al
dix David en altre loch,

fill
Senyor,
nin, fon salvu el
de la tua serventa.
daqest im-
perij dix Isaies, quel imperij

el
daquest infant seria sobre

daquest plagament dix
seu muscle. Aquest imperij fo la creu, en la qual nos
lo
plagam per nostres peccats;
Zacaries, qui plagua nafra son Deu, linyatge malvat

es.
dix David, desyaran ells contra la anima del just,
y scamparn la sanch del simple qui no fa perqu. E donchs nos som linyatge malvat fexuch per peccats, car plagam naffram nostre Deu. Dol de nos, senyor, per 90 quins es devench. Dio maestre Anthoni bisbe de Marrochs que aquest just resucita despuis que nos lo occiem, parque diga veritat, proves per 90 que dix
Deu
per boca del propheta David en altre loch: provist me, coneguist me, tu coneguist el meu saber fforte
hisp.
seev,:
seuve:
latin.
sessionem, id est mortem): el
Senyor m.aestre Samuel, hoc he parlat, departit en poch despay de la venguda de aquest just fill de Deu hom, esgons qui dit he; de aquell que nos
resucitar.
meu
negam per
te axi
nostra desaventura. Et daqui avant sper lo
quis vulla, car no vendr sino jutgar la trra; prech
com amich
senyor que
tot a90 sia entre tu
mi
tu.
secret, entr de
huy en
trenta jorns que
yo ser ab
Deo
gratias.
24
APNDICE
XII.
Parecer de don Gernimo Bautista de Lannza sobre

hbito que deben usar los obispos regulares (a).
el
SEOR.
iJ nuncio apostlico que reside en esa corte de V. M.

me
notifica que es voluntad de su santidad que los obisel
pos regulares usen

les dispone.
hbito que
el
ceremonial romano
porque aade que esta es tambin la de V. M., deseando en todo obedecerle, me ha parecido
para saberla con distincin proponer V. M. que yo
entiendo que los obispos regulares de Espaa ya satisfacen en esto, aunque de ordinario no
muden
el
hbito
de su religin,
bien lo permite
ni lleven
el
mucetas y bonetes; porque si ceremonial los tales, pero ni se les
ni menos se los manda. Vese esto, porque luego al principio, decretado el hbito en que se ha de poner uno luego que fuese pro-
ordena absolutamente,
movido por su santidad para obispo, dice que sea roy muceta; y aade que esto no se entiende para los obispos seglares, aunque podrn llevar muceta y bonete. Las palabras del ceremonial son
quete, mantellete, bonete
estas:
promoti vero ex regulari ordine non utuntur rochet-
(a)
Es copia del borrador
ori-
bi
don
fr.
Isidoro Aliaga, arzo-
ginal que se conserva en la biblio-
bispo de Valencia, conservada en

la
teca del real convento de Predicadores de Valencia

t,
misma
la
biblioteca, en la qual,
X^-varior.fol.
supuesta
los
orden de conformarse
el
No
se
sigui
este
parecer
del
la
obispos regulares con

le
cere-
ven. Lanuza,
como
consta de
monial,
declara ser
carta que posteriormente
le escri-
me
l esta
mas conformudanza de hbitot.
DE DOCUMENTOS.
to,
225
sed retinent in vestibns colovem habitus sucr religio-
nis, et defevre
et
possunt ubique mozzetam ejusdem colors,
biretum nigvinn.
Mas
adelante en
el
el
cap. 3 dispone el
obispo ya consagrado, y puesto en su iglesia, y casa y dicesi; y aade que eso no se entiende de los obispos regulares, y dice estas
Hbito que ha de llevar
palabras: ceterm quoU dicituv de hujusmodi episcopo-
rum
est
habita tam cap
m, quam Ccetevariim vestium, non

episcopis
intelligendum
de
regularibus,
qui
non
miitant colorem sui habitus,

sed in ecclesid
eque
indwmt rochettum;
suce reli-
propri uti debent cappa colors
gionis convenientis, pellibus sen srico ejusdem colors

suffulta.
Por donde se ve que no se manda los obis-
pos regulares que usen mucetas ni bonetes, sino solo
que usen en
la iglesia capa con pieles seda, que es la que llamamos capa de coro. En razn de esto he creido,
y creo satisfacerse la disposicin de dicho ceremonial solo con usar en la iglesia hbito de coro, aunque fuera
de la iglesia vayan con
el
hbito propio de su religin,
no queriendo valerse de la licencia y permisin que se les concede de llevar si quieren muceta y bonete. Que si bien vemos que pues la sede apostlica expresamente
la
permite, no seria malo usar de

es
ella:
pero eso
mismo que
no mandarlo, sino permitrselo como cosa

el
honorfica, parece que fue sealar que no le desplaca
su santidad que
obispo regular use de ordinario su
hbito llano y humilde; especialmente entendiendo que

le
vejez
ha de ser un religioso gran desconsuelo mudar la el hbito santo que escogi en su mocedad, baxo
le fue
del qual se dedic
y consagr Dios, y vivi lo mas medio para sus medros y acrescentamientos. De m confieso con entera verdad V. M.
de su vida, y
(creo lo
mismo de
los
dems arzobispos y obispos
re-
gulares de Espaa, por lo que los conozco religiosos de
TOMO
II.
26
APNDICE
""
corazn), que tendrn grandsimo desconsuelo de dexar
mudar una mnima parte del hbito que les ha sido perpetuo predicador de lo que deben hacer. Y ya que
los vean fuera de la quietud de
paa de los religiosos de que toda
una celda y de la comla vida han gozado, qudales el hbito como fiel compaero, y perpetuo despertador de su memoria, para que no pierdan fuera
de la religin lo que en ella les ensearon, y se acuerden que quedando entero el hbito, lo ha de quedar la
vida religiosa.
V. M. como tan zeloso que

se servir
lo sea la
de los obispos,
mandar considerar
esto,
m todo
lo
fuere de su real servicio, quien Dios nuestro
que Seor
nos guarde, acrescentado con sus infinitas misericordias, como deseo y suplico. De Barbastro i8 de Abril
de 1617. =Fr. Gernimo Baptista de Lanuza, obispo de
Barbastro.
Carta de don fv. Isidoro Aliaga, arzobispo de V alenda al ven. seor don îian Bautista Lanuza, obispo de
Barbastro
(a).
JLyespues que
recib la carta
que V.
S.
me
remiti
por via de Madrid, no he tenido ocasin de mensagero
para Zaragoza, hasta ahora que me avisan que parte un correo; y respondiendo esta carta y otra que el p. fr. Abada me dio este otro dia de V. S., digo, que con ellas y lo que este padre me ha dicho de palabra de la salud de V. S., y quan bien le prueba esa tierra, en todo estoy contentsimo. Plegu Dios que todo lo
fa)
Consrvase original en
del
real
la
Predicadores de Valencia
varior. fol.
t.
X.
biblioteca
convento de
DE DOCUMENTOS.
que
ha
de
alegrarnos
los
227
amigos y servidores
de V. S. se contine y aumente con entera felicidad. Presupuesto el haber de conformarnos los obispos reel ceremonial acerca de la forma y colores de los vestidos; digo, que segn yo entiendo, lo que en este punto dice el ceremonial, el llevar muceta no es voluntario; porque lo que en el ca-
gulares con lo dispuesto en
ptulo primero del libro primero dice,
que promoti ex
regnlari ordine, deferve possunt ubique mozzettam Slc, es
porque
los obispos seglares
no pueden llevar muceta
fuera de sus obispados, lo qual se permite los regulares en este lugar, diciendo,
ve.
Mas
en
el
cap. 3 del
mismo
que ubique possint eam deferlibro, donde habla del
hbito ordinario de los obispos ya consagrados, abso-
lutamente dice que usen mucetas, y no por via de permisin; antes concluyendo el captulo con el hbito de
camino, dice que en

beca.
la dicesi
se
use muceta, y no
lo
que en medio del captulo dice, que lo dicho
de las capas y otros vestidos, no se entiende de los obispos regulares, es quanto lo que all inmediata-
mente declaro,
es saber,
que sobre
el
el
hbito no llevan
roquete, y que no
mudan
la
color de su hbito, y con-
siguientemente que
capa de coro ha de ser de color
conveniente su hbito; pero en todo lo dems las

reglas son generales para los regulares y para los seglares. Conforme lo qual entiendo que la muceta se
ha de usar en
la calle
el
obispado propio, as en casa como por
rigor,
y por los caminos; si bien en casa no obliga con sino en las rdenes otras congregaciones. Y as, que no llevase en casa muceta, sino
fuera de estas ocasiones entiendo, que no contravendra

al
ceremonial
el
ropa, que
fuese en otra
manera decente, que mas

llevarla siempre en
fuese de su gusto, solo seria cosa de
y que
el
casa,
mas decoro por

P
ser el hbito ordina2
228
rio
APNDICE
con que quiere
el
ceremonial diferenciar los obispos

propio obispado, digo
de los que no
lo son.
el
Tambin digo que en
por
casa y por las calles, se ha de llevar sola muceta sin mantelete, si no fuese hallndose all presente legado
otra de las personas que
el llevar
el
ceremonial seala; porque

es seal de
solo
muceta y no mantelete,
que
te-
est en tierra de' su jurisdiccin,
y para mostrar no
el
nerla en
el
legado cardenal presente, antes reconoobispo esla
cindole superioridad, se pone mantelete
tando presentes las personas dichas.
por
misma
los
razn los obispos seglares fuera de sus obispados no
han de llevar muceta, sino mantelete solo (aunque

obispos de Espaa no platican
el
dexar
la
muceta fuera
gunos)
de sus obispados, ni tampoco platican ( lo menos alel llevar en sus obispados sola muceta, sino que
indistintamente van con mantelete y muceta juntos en
su obispado y fuera de ellos). Los obispos regulares,
como
con
se
ha dicho, pueden llevar fuera de sus obispados

de suerte que los
el
mantelete, muceta tambin:
obispos seglares en sus obispados han de llevar muceta
sobre
el
sus obispados mantelete sobre
roquete descubierto y sin mantelete, y fuera de el roquete, pero no mu-
ceta: los obispos regulares no
han de
llevar roquete,
sino sobre su hbito muceta sola, estando en sus obis
telete llevar
pados, y fuera de ellos mantelete; y pueden con el manmuceta, lo qual no permite el ceremonial
los obispos seglares.
Por estas reglas me gobierno, y
gobernar yo; y aun llevo la sotana con falda y el escapulario, luego la muceta negra sola sin mantelete y bonete:
y en
este trage
voy por
la
ciudad,
visitar al
virey y los prncipes, y personas sealadas que llegan esta ciudad, qualquiera actos pblicos, aunque sean
de
iglesia,
como no haya de
asistir ellos
con capa de
DE DOCUMENTOS.
coro.
229
Y
el
lo
mismo
llevo
enoja
ayre
el sol
bonete,
mi provincia. Si me yendo fuera de casa, quitme el sombrero ligero aforrado en tafetn

seria por toda
negro por
la limpieza,
pero
el
cairel
y cordoncillo que
al
siempre es delgado, de seda verde: Tambin yendo
Grao pasear otra parte fuera de la ciudad, y donde me parece puede serme de comodidad llevar manteo, lo llevo. En casa, quando espero al virey visita de algn extrangero, estoy con muceta y bonete, y en las juntas que se me ofrece haber de tener. Fuera de estos casos
tillo
tomo mi comida estando con ropa y un bonecon

la
de terciopelo, raso tafetn, estando en blanco,
es saber,
sotana y
el
escapulario solamente.
el
Yendo de camino por mi

var
la
provincia, sobre
hbito
lle-
capa de camino, y sobre ella la muceta, y tambin por los caminos fuera de mi provincia: mas
por
las
provincia, llevar sobre
ciudades y otros lugares que no fueren de mi el hbito blanco, esto es, la so-
tana y escapulario, mantelete, muceta y bonete, y sombrero en su caso. Todo esto, digo, mantelete, muceta y
bonete, sombrero, ropa y bonetillos, y capa de camino,
es y ser negro. En la iglesia la capa de coro tambin ha de ser negra, y en el pecho pieles negras en invierno, y en verano raso negro. Esto es lo que entiendo ser conforme lo que dispone el ceremonial, y es lo que yo platico, y quanto se me ofrece decir acerca de lo que en
esta materia
me
escribe V. S. que deseaba entender de
m. Dios guarde
V. S.=Valencia
18
de Junio
de i6i7.=Fr. Isidoro Aliaga, arzobispo de valencia.
230
APNDICE
XIII.
Copia de la bula delûbileo de la Virgen Mara de la Seo de Valencia, que existe traducida en lemosin en el dietario MS. del capelln del rey don Alonso V, que
se
conserva original en la biblioteca de este real con-
vento de Predicadores de Valencia. Sacla fr. Bartolo-
Ribelles, catedrtico decano del
mismo
convento,
cronista de la ciudad
reyno de Valencia.
La
tenor de la bu ta.
V^âliste papa servent del servents de Deu.
perpela
tua rei memoria.
La
Estella de la
cel,
mar collocada en
subirana cadira del

Christifera
la gloriosissima
Verge IMaria
engendada mira en lestament de generacio Aquesta es la qual nos ha ubert la porta tanquada de salut; la qual lo Rey deis reys per nostra redempcio ab vistitura inmaculada, incorrupta de la humanal fragelitat ha engendrat; la qual estant espill de
real de David.
humilitat, es estada exal9ada ais regnes celestials sobre

los cors deis angels; de la qual los sobirans senyals de
merits, per los quals ella resplandeys

diant,
com
claror portant matinada.
com ha estella iraHoc encara com
cogitam en los segrets dins nostra pensa, que ella es Senyora deis angels, mare de misericordia, font de
gracia,
riu
de
pietat,
consoladora
al R.
del
humanal
nostres
linatge, vigil
pregadora continua
sant,
que ha portat
de
en
lo
ventre
per
lo
carech lexar
peccats; la qual entrev per pregarles sens cansament:

reputam cosa digna, hoc encara deute, les esglesies,
lochs
instituits
en lo seu sacratissim
nom
exaltar per
DE DOCUMENTOS.
23
si
honors, de honrar per dons de remisions. Donchs

totes les esglesies, lochs
habra9am per singular
de-
voci;
empero aquella molt insigne esglesia de Valencia
constituida en aquella ciutat axi honor famosa digna,

la
qual fon nostra spossa carissima en temps passat

offici,
quant husavem de menor

caritat
ara
empero
es
filia
nostra dilectissima: per90 en les nostres entramenes de
portam aquella pus
especial, e en singular per-
rogativa, afeclam exaltar sobre les altres esglesies, car
en aquella prenguerem los nostres primes honors: per90
volm, sia decorada entres les altres de
titol,
de
nom
mes digne
la dita esglesia
de
la
gloriosissima Verge
Maria, ennoblida pus honorosament de multitut copiosa de cantans nostre Senyor Deu. Desigant donchs ab
sobiran desig, que la dita sglesia construida manera

notable insigne, ab obra gran, maravellosa sumptuosa, e noblida de
dipnitats,
personats,
administra-
cions, ofcis, canongies, prebendes, de altres diver-
sos beneficis, beneficiats ecclesiastichs de la integer-
redemptor nostre Jesu ment molts cants de
rima Verge Maria, del seu unigenit Deu Senyor, Christi, hon se canten piadosalaor, axi matex noblida en
de doctrina de sciencies divines humanis;
esglesia es
la
nombre copios de homens resplandents per ornament

qual
aguda en deguda venerado

les
deis
fils
de Jesu
Christ: per90 que en
sues obres, edicis, orna-
ments, libres, paraments ecclesiastichs, altres coses necessaries degudament honerable sia conservada,
manteguda: per 90 que la veneraci divina la qual alli axi solempnament devota de dia de nit es celebrada, no tan solament sia continuada, aumentada;
los
fels
per90 causa de devoci vagen la dita

les
es-
glesia; conservado,
manteniment, continuacio,
aumentado po9en pus prontament
mans
ajudants:
232
per la qual cosa
APNDICE
si
ali coneguep abundantment de d de gracia
matexos recreis pus

per90 confiant
autoritat deis
celestia;
de
la
misericordia de
Deu omnipotent,
benaventurats apostols seus sent Pera sent Pau,

tols sengles fels
de Jesu Christ damunt dits de qualse-
vulla linatg^,
los
quals
verdaderament penidents, confessats, en la festa esdevenidora pus prop de la
assumcio de la benaventurada Verge Maria, en qualsevulga dia vingua, e succesivamenl en temps esdevenidors perpetualment en aquella festa, tantes vegades,
quantes aquella se esdevendra venir en disapte:
si
per
bixest la de sus dita festa, lexant lo disapte, vendr en
diumenge, en aquel
dia,
90
es, lo
diumenge, de
les pri-
meres vespres de
la dita festa fins
lessegonesvespres
de la festivitat del benaventurat sent Loys Confessor,

lo cors del qual reposa en la dita esglesia; la qual fes-
costumada esser celebrada dins les octaves de fels devotament vesitaran la dita esglesia, conservacio, manteniment, continuado, aucmentacio damunt dits, piadosament donarn deu sous de moneda segons lo temps corrent, o
tivitat es
la
dess dita assumcio; los dits
valor de aquels, mes, segons dictar la sua devoci.
los dits fels de qualsevulla provincia, o naci irn
la dita sglesia,
per autoritat apostlica atorgam per les
presents plenaria remissio de tots sos peccats huna ve-
gada en vida,
pero, que
se
si
altra en lo artichle de la mort.
Axi emsobre
los dits fels de aquelles coses, de les quals
deu
fer satisfcelo
altri,
si
per
si
mateixos,
si
viurn, per sos hereus,

ven, sien tenguts
fer,
lavs per ventura trespasa-
si
per ventura 90 que
Deu no
aprs
placia, los dits fells sern fets
mes
inclinis en
si
cometre coses
illicites,
volem, que
fels
per confidencia de
illicites
aquesta remissio, los dits
algunes coses
per
ventura cometien, quant aquelles coses
la dita
remis-
DE DOCUMENTOS.
si en
255
res
nenguna manera nols valga. E no

sient
fets
menys
deles
per90, que los dits fells de aquesta remissi pus facil-
ment
idoneus,
plena,
atorgam
libera
per per
tenor
la
presents
facultat
auctoritat
damunt
tol
dita al bisbe, son vicari general, al capi-
de la dita esglesia ordenar confessos idoneus, que

dits,
en los dies dess
puxen hoyr confessions de

anans
tots
los fells de qualsevulga linatge,
la dita esglesia
per adquirir
ells.
aquesta" remissi, volents
confessarse
los dits confessos
puxen absolre en aquests dies

ni aura, per los quals la
los dits fells
de qualsevulla peccats seus, crims, exces;
sos, delictes
encara
en
si tais
seu apostlica per qualsevulla causa sen dega culsultar.

Datis en
Roma
la esglesia
de sent Pere lany de la

set,
Incarnaci del Seor m.ccccl

bris, pontificatus nostri
lio gc/. cap.
quinto idus Septem-
any
fol,
ter9. Dietario desde el
fo-
hasta
el
10 1.
cap. 2.
ha forma
Misereatur
tui
de la absolucio.
omnipotens
cc.
Indulgentiam,
et
remissionem &c.
Authoritate Domini nostri Jesu Christi, et beatorum apostolorum Petri et Pauli, et authoritate apostlica
Domini
nostri papc-e
te
Calixti
Tertii
in
hac parte mih
commissa, ego
absolvo Ji ab mnibus et singulis excommunicationibus, suspensionis, symoniae, irregulitatis, et interdicti, aliisque ecclesiasticis sententiis,
cen-
suris, et poenis
tam jure quam ab homine

ecclesiae
et
latis totiens
quotiens incuristi, et restituo te sanctis sacramentis sacrosancte
matris
tecum dispensando et habilitando et debeo. In nomine Patris J.
communioni fidelium, in quantum possum^
234
APNDICE
Isdem authoritatibus supradictis ego te absolvo f<ab mnibus et singulis delictis, peccatis, excessibus, et
criminibus commissis, confessis,
oblitis, et ignoratis,
etiam ab mnibus,
es obligatus
et singulis poenis purgatorii,

tibi
ad quas
penitus
quomodolibet, dando
plenariam ombabti-
nium,
illi
et
singulorum remissionem,
et restituo te
inocentiae integre in
qua
fuisti,
quando
fuisti
zatus. In
nomine Patris
Scc.
Dietario fol. loi. colum-
nas
2.
y j.
Lo
necessari per
guanyav
la
pevdonanca
la
vSapien tots aquells, qui volran
guanyar
indulgen-
cia plenaria, que aquests son los casos reservis nostre
senyor
lo
papa en absolre,
dispensar.
fir
Primo, qui ab injuria enorme

murtila,
violentment, nafra,
religiosa.
mata coronat, persona

spay privilegiat aprs
Qui es incendari, violent trencador de eglesia,

fossar, de
la
denuntiacio.
Qui ha
falsat acte
de papa, ha usat de acte falsat

ordens, per
scientment.
Qui comet simona per aver benefici,

offici,
o prelatura, qualsevol cosa speritual.

es pirata, cossari, ladre en
11
Qui
mar, qui aquell
defen,
dona proteccio.
ferro, fusta,
Qui porta, ho tramet, cavalls,

oli, vi
plom,
sal,
moros, turchs,
infells vitualles,
qualsevol
coses ab les quals se defensen, offenguen, impugnen

los christians,
Qui va en Jerusalem per

xencia del papa.
nal, arquabisbe, bisbe,
vot, per
devoci sens
le-
Qui ensegueix enemigablement legat de papa, cardeo altre, quex done favor, ajuda.
entredit,
Qui forca celebrar en loch
ho
hi fa oir
mis-
DE DOCUMENTOS.
235
sa ais excommunicats, entredits; prohibex en los
amonestaments
Qui en
la
exir de la eglesia^ los entredits
no vo-
lent ne exir del offici divinal.
sua trra posa peatges, augaries de nou,

far votar,
oh exegeix
los carrechs prohibits.
Qui induir,
prometre, jurar de
ele-
gir sepultura en lo llur monestir, eglesia,
lexant la
li
sepultura deis seus, de la propia parroquia, 6
far
prometre, que no mudar
la
sepultura que
alli t.
Lo
religios, qui per propia autoritat sposar,
combre-
gar; pernoliar la persona lega, solemnizar matrimoni.
Qui contracta matrimoni dins
los
quatre graus de
consanguinitat, afinitat sens dispensado del papa.
lexencia legitima, scalant, v

nestir.
Qui entra dins monestis de dones sens necessitat, rompent parets del mo-
Lo
inquisidor de la
fe,
ministres seus per ox, amor,
guany, o qualsevol
til
temporal contra justicia se oberetgia, la
met procehir contra alguna g falsament.

Qui es
asasi, 90 es,
imposa ad
al-
que per pecunia, donatiu mata

lomicidi.
algu, lo quiu ha
manat perpetrar
Qui roba
los naufragis de la mar.
Lo heretge, quil reb, quil defen, lo factor. Lo prever qui excomunicat scientment ha celebrat. Dietario fol. lOl. col. j. y
j..
Regla general per ais
confesos.
Regulee generales pro confessoribus
Prima
regula.
Cum
homicida notorio nullatenus disvidelicet remaneat,
pensatur in irregulitate contracta,
236
APNDICE
possit ad sacros ordines
quod non
promoveri, vel
in
susceptis ministrare: sed talis homicida in irregulitate et
suspensione persistat absolutos solum culpa

contencioso.
in foro
Secunda
regula.
Nullomodo dispensandum
est in his
qUcE sunt juris positivi, seu in ordinatis per ecclesiam

in sacris conciliis; videlicet,
quod bigamus non
possit
promoveri: quod illegitimus natus non habeat dignitatem, eque curam animarum; quod infra gradus prohi-
non contrahat matrimonium, quod cor diminon promoveatur, et- hujusmodi. Tertia regula. Portitor armorum, et rerum prohibitorum in trra infidelium componat cum ecclesia de loto lucro et valore rei asportate secundum vires facultatum suarum usque ad retentionem necessitatis vitai suae. Quarta regula. Ab omni crimine et irregulitate, quibus ordinarii locorum possunt absolvere, et in illis
bitos
niti
dispensare, etiam confessores electi vigore fo'rmse confessionis indulgentiae,
idem possunt,
et valeant.
Quinta regula. Confessores
electi
nullam conceder
nisi
possunt dispensationem seu habilitationem
propter
annexionem cum crimine;

licto nihil
in separatis crimine seu decol. i.
possunt Dietario fol. 102.
Les coses necessavies pev la vera indulgencia.
Les coses necessaries que
tot christia se
deu dispon-
dr per guanyar la vera indulgencia, son les seguents.
Primo. La deguda restituti, segons posibilitat, o

porogaci.
Secundo. Dins en l'anima creure fermament que lo papa pot donar generalissima indulgencia, verissima,
certissima de tot peccat, de tota pena, pagar tot
DE DOCUMENTOS.
a90 ab los merits de
la sacratissima hi
237
mort de nostre Selo
nyor Deu Jesu Christi. Hoc
mes pot
papa donar,
si
lom poda rebre mes: car

de tot lo
nits,
totes penes de totes peccats

infi-
mon
son fenides; mas los dits merits son

la
li
casc deis dits merits es infinits.
Tercio.
Ans de
confessi aja la persona de cascun
peccat mortal, que
membrar per
si
de hu en altre,
dolor en la anima perqu na hofs Deu,

fer,
com no pot
que nol neaja
offs.
de tots los peccats mortals
no coneguts may, bajan una gran dolor en ofs Deu, com no pot fer, que nol na offs, com los ha oblidats, de la negligencia com nunquals ha coneguts: empero fet esfor9, gran studi diligencia si li poran recordar, sils coneoblidats,
la
anima, perqu na
.xer.
Quarto.
En
la confessi,
ab
la
vergonya dolor que

si,
pora, confes tots los peccats mortals, ques recordar dient tot quant ha deliberadament cogitat dins
les
vcgades; tot quant ab

les
altri
dit, hoit,
vist, obrat,
vegades; en axi que nos retenga res, crent que no

peccat: car 390 pertany judicar
la
al
sia
confessor, no
gens
presona ques cofessa.
apres ques confs
deis peccats mortals oblidats, deis mortals ignorats, de tots los bens que podia fer.
Quinto.
ais
Haver
ni
ferm
en
proposit
de
may no
tornar
peccats,
avinentea, que sia prop tornar
peccar.
Sexto. Complir la penitencia, que lo confessor
injunta, 6 donat.
li
ha
la
Sptimo. Axi disposta dins aquels
v.
dies,
vaga
seu ab gran devoci en lo cor, ab gran desig, be-
nevolen9a, gran goig tot spiritual, cogitant que

espera nostre Senyor
alli
Deu Jesu
Christi ab la riquea in-
finida deis seus merits per la infinida noblea, amor, ge-
238
nerositat, gracia pera
APNDICE
pagar totes
les
penes en pur d,
sens algn merit de la persona.
Octavo.
Ab
hulls per trra, e ab
les orelles,
boca
tapades, que en tot lo cami anant, venint, ni veja,

ni
hoja res que encontr, ab gran pahor, reverencia^

al
mesclant lacrimes corporals
entrant de la seu, tre-
molant pase axi per
la seu.
Nono. Que ab gran cor, alegra d los x.^ sous almenys aqui en la entrada de la seu. Car tantost com
a90 aura complit, acabada esta sancta una visitaci
la seu, ser sens dupte tornada novament per nostre Senyor Deu Jesu Christi reduida soptosanient la sua anima en aquella puritat, nedea, sinceritat, en les quals fon tantost comfonch batesada, axi com hun pa-
de
per molt blanch, sens macula en lo qual ni tacha

alguna, ni res pintat, ni
scrit.
encara guanyar grau

fe,
de gloria corresponent
agut de a90.
>
al
merit de la gran
col. 2.
que ha
Dietario folio 102.
^y
^.
Declarado de
la
daimint dita bulla.
Nos en Guillem Calds doctor en decrets per

per
cia, la
lo re-
verendisim pare en Christ Senyor en Rodrigo de Borja

divina gracia Diaqua cardenal, bisbe de Valen-
regent lo officialat en lo bisbat de Valencia; per te-
nor del present cartell notificam, per los curats de les

sglesies perroquials
de
la ciutat
bisbat de Valencia
notificam tots sengles feels christians de qualsevol
stament,
prehevincia
(f.
preheminencia), edat, dignitat,
condici sien,
com
lo sanctissim
la
pare
en Christ,
senyor senyor Pi per
divina miseraci papa Segon,
per contemplado del dit senyor cardenal, bisbe de
Valencia, ab bulla sua apostlica dada en
Roma
en lany
DE docu.\:entos.
239
de la Incarnaci de nostre Senyor m.ccccl huit de les
kalendes del mes de Octubre, del pontificat del
dit
sant pare any primer, ha graciosament confermada,
aprovada, perpetuada la bulla apostlica indulgencia per lo sant pare Calist
moria atorgada
la dita ciutat
es,
la gloriosa
Te9 de benaventurada meVerge Maria de la seu de

de la seu
en
lo dia festa
asumpci, 90
en
lo
mes de Agost: per90 que

major consolaci en
tots los fells chris-
tians sia
les lurs aninies, fora

la dita
de
tot scropol, dupte,

cia,
que han guanyat
indulgen-
de aci avant sien mes inclinats guanyar aquella,,

publicar lo present cartell; apres publicaci
afixs,
manam
de aquell esser
ficat les portes de cascuna
de les dites parroquials sglesies, on ser publicat. Dat.
Valent. vigessima prima die Octobris anno nativitate
Domini millesimo quadrigentecimo quinquagesimo octavo. Dieiario folio loj.

col.
i.
Memorias
Alonso
histricas del jubileo
dla Virgen de
la seo
de Valencia, que dex escritas el capelln del rey don
en su dietario
MS.
En lany de 1458 diluns 14 de Agost vespra de

la
la
Verge Maria de Agost
les
primeres vespres
fonch
primera perdonan9a pena culpa de la Verge Made la seu de Valencia, durant enclosivament fins acales
ria
bades
segones vespres deis glorios bisbe sent Loys.

55
preveres de
la dita
per lo captol fonch ordenat
seu, de totes les parroquies, los quals
haguesen poder
bastant de absolre tots los casos papis, aquests ha-
guesen absolre en
aquest
5 dies
la dita
seu los casos papis.

la
en
les
fonch tanta, tan gran
devoci de
gents de confossar, perdonar, satisfer torts, hi injuries.
240
APNDICE
a
de tornar recore Deu ab molta, e gran devoci,
salvaci de les animes; que fonch cosa divina, dj gran
admiraci, considerant lo tant, tan gran b, que en
aquests
v.
dies fonch conseguit en salvaci, gloria de
antes animes: axi devotament confesar, que tots los
preveres de la dita ciutat sj hagueren metre confesar.
en aquels v. dies durant

nit,
la
perdonan9a
la
seu
nos tanqua de
ra
ni de dia, l'altar de la
Verge Ma-
fonch alargat cascuna part hon est molt ennoblit

al portal deis
de molta bellsima reliquia, joeb belament ordenat.
apostols dintre en la seu foren messes
eos caxes grans fetes en semblantmcnt de magores, en

les quals
pitel,
havia tres claus, per
lo
senyor rey, per
lo
ca-
per la ciutat.
En
aquelles caxes metien la pe-
cunia.
Munt
tota la pecunia de la dita
perdonan9a notot
ranta set milia sous. La ciutat feu grans aparis,

lo necesari
de vituales. Foren acolits los estra^'s ab gran

pobres, que poguessen guanyar la dita
amor, benevolen9a; fonch donat molt per amor de
Deu persones
perdonan9a. Dietario foL lo6. c. i. En lany 1461 fonch la segona perdonan9a de
la
Verge Maria de
la
seu de Valencia, hon fonch
fets
grans
aparelaments, segons laltra perdonan9a pasada: sforen
moltes caritats gents pobres per guanyar

dulgencia.
la
vera intota
Lo
qui es
dona
la indulgencia
munt
la cantitat xj milia timbres (aj. z=:

liol,
Divenres 24 de Ju-
dijous 5 de Agost, disapte, diluns aprs foren
fetes crides per la ciutat en los lochs
acostumats de
les
grans porogacions, libertats

(a)
ais
anants, venints
Moneda
los
de
Valencia
la
valia
cada
timbre
diez
sueldos
los
posterior
tiempos de
la
valencianos^
once
de
modo que
y
conquista:
de
qual
los
se
solo se
siglos
mil
timbres
que aqu dice,

diez
hallan memorias en XV y XVI. Por ellas
importaban
sueldos.
ciento
mil
ve que
DE DOCUMENTOS.
la
241
vera indulgencia, les provesions de la ciutat molt abundantment. Dietario folio 2^6. cap. 2. Divenres 8 de Setembre dia de la verge Maria (any 1469) sfonch perdonan9a la verge Maria de la
seu de Valencia; volch

reals;
lo
papa, que donasen deu

5
90
es,
10 sous pera la dita seu,
sous pera la
les
creuada contra lo turch.

primeres vespres
fins
E dura
la
perdonan9a de
les segones vespres.
En
tot lo
dia, en tota la nit
no manqu
la
la pluga.
Sforen atro-
bats en les caxes en la dita perdonan9a mil florins.

axi
matex
lo
papa atorgat
perdonan9a
la dita
seu
del dijous sant, posat lo corpus en lo
moniment,
ais 15
fins lo
dia de pasqua en la sobredita
manera
sous.
vol lo papa foren elets 12 preveres penitencies per ab-'

solre tots los casos papis. Dietario fol.
En lany 1470 digous sant 19

sfonch perdonan9a en
la
del
144. cap. i. mes de Abril
seu de Valencia; dura del
digous
fins tot lo dia
de pasqua en la manera de la pa-
sada, que deu sous la seu, 5 sous per fer
armada
contra lo turch; la qual perdonan9a vengueren mola
notable gent, de grans senyors de Arag, de Castella,

de altres parts.
de Castella vengu la senyora ger-
mana
de la senyora reyna dona Johana,
comptes,
la
compteses, de grans senyors. Es diu quey vench
reyna de Castella desfre9at ab
si tere,
reconcilia en la
capella de sant Pere, dona la caxa deu reals; aprs
dona
la dita
caxa 10 aurichns. Valencia feu abundant
provesions de totes coses. Sfonch atrobat en les caxes 62 milia 210 sous. Dietario fol.
14j.
cap. 2.
lOMO
II.
242
APNDICE
XIV.
Snodo diocesano celebrado en Valencia pov
el ilustrtsinio
reverendsimo seor don
Juan
de Ribera, patriarca
el
de Antioqua,
arzobispo de Valencia, en
mes de
Mayo
de
i^QQ: copiado
del impreso en Valencia
por
Pedro Patricio tn l^(pg.

Joannes Ribera patriarcha antiochenus,
copus valentinus.
et
archiepis-
mnibus ecclesiarum
praefectis in valentina dioecesi sa-
lutem in Christo Domino.
\^
us hic scopus in dioucesanis synodis praefigendus
omnium, qui vocantur, morum retum in populo. Ea de causa antequam nostra hsec synodus celebraretur, admonui quoscumque quacumque potui, priUs quidem privatim singulos, postea public universos (mxime vero in sacra concione, quam de more habui in templo mximo synodum initurus) ut si cui quid in mentem veniret, quod valeret ad formandos mores tum cleri, tum plebis, me sive voce, sive scripto admoneret. Equidem ex quo ad
est menti, et oculis
formatio,
tum
in clero,
episcopi, et speculatoris
munus,
cleri
licet
indignus, vocatus
sum
in
animum
induxi populi reformationem, et disci-
plinam ex vita
clerici,
et
moribus
pender totam.
Nam
si
Domini exercituum sunt, et bonus Christi odor, exemplo sunt laicis, sobri, pudic, pacate, et (ut uno verbo omnia complectar) bene vivendi, imiqui angel
tabuntur
in
illi
fortasse exemplaria ob oculos posita: at

et
si
laicorum oculos lynceos,
perspicacissimos in ob-
DE DOCUMENTOS.
servandis nêvis
et labeculis
243
ecclesiaticorum quicquan
vel levissimum incurrat,

seferat;
tra
Deum
quod speciem modo mali praeimmortalem, quanta patefit laicis fenes-
ad nequitiam! Ideo in episcopatus specula sedens
huc potissimum oculorum aciem semper intendi, et nunc etiam intendo; ut clerici in sortem Domini asciti (quod nomen clerus significat) quique legem Domini aut decantante aut
nitati
obmurmurant
die ac nocte,
muneri
et dig-
respondeant: id quod divina gratia aspirante suc-
cessit
nter
mihi in vobis foelicissime ex voto. Multa sunt celebrandum synodum publice proposita, partim
illis
viva voce,. partim scripto; sed ex multis
paucula
escu-
tantum hcec
dere.
libuit decreti authoritale
donare; atque ut
tj'pis
vestris auribus et
mentibus altius infigantur,
Nam
reliqua fuerant iam aut prsesulibus foelicis
recordationis, qui
in alus
Nos
precesserunt, aut Nobis ipsis
synodis indicta mandata, jussa, imperata. Haec

que vos
igitur ipsa
praesentes audistis,
et
probastis,
nunc
relegite, et agnoscite.
Tantum
vos, quos coadjuto-
res vestri episcopi in pascendis ovibus Christus
us esse voluit, obsecro per viscera Jesu Christi,

res sitis cepta2
Domimemosus-
quam
rigida et minuta ratio curae

sit
ovium
reddenda aliquando
vero pastori Christo, qui
seipsum vocavit pastorem, quem vocat Paulus magnum. pastorem ovium, Petrus vero pastorum principem.
Decreta dioecesanae synodi valentinas.
In pyocessiovibiis generalibiis procedant parochis tmpermixte,

et clerici
ne deserant
unquam
suain cvncem.
et
Tum^ omnia ecclesiastica muera obeunda sunt,

et circunspecte,
gerenda decentar,
blica, et
cum
vel
mxime pu-
omnium
oculis expsita. Ideo praecipimus, ut in
244
processionibus
APNDICE
generalibus
clerici
cujusque parochicC
sequantur suam crucem praieuntem impermixti clericis alus alterius parochic. In processione vero illa tolius
anni celebrrima sacrosanctae Eucharistiae clerici cujus-
que parochise cingant hinc inde suum cuique tabernacu-
lum mdium,
sue
ecclesie.
et
Tndem
quidem induti pluvialibus pretiosissimis toto anno clerici, quoties cum

et
cruce evocantur extra ecclesiam, sequantur,

tur crucem, sive
comiten-
cum ab
ecclesia deducitur, sive
cum ad
ecclesiam redducitur. Qui huic nostro synodali decreto
non paruerit, privetur rationali emolumento, quod alioqui ex illo actu erat percepturus.
et lucro,
Laicis intevdicitny ingressus in choyinn in tribus" ecclesiis
In choro ecclesiae,
mxime vero
illius,
quse matrix et
omnia sunt circunspect disponenda, prudenter, et decenter. At mullos jam annos, nostros, et multorum oculos offendit admitti ad nostrum chorum tumultuariam turbam laicorum, qui clericis concinenmetrpolis
est,
tibus
obstrepunt
intempestivi,
prEOCcupantes
etiam,
quod indignius est, sedilia cleri, qui frequens, et numerosus in nostrum convenit chorum. Admoniti igitur ut tndem aliquando statueremus, quod jam diu animo versabamus, precipimus adjuncta poena excommunicationis
latee sententiae, ut in
posterum dum. divina celebrantur
officia,
nullus laicus
chorum metropolitanae
laici,
alii
nostroe ec-
clesiae ingrediatur, prEter eos, qui ministri sunt chori,
cujusmodi sunt cantores

organistes, aut
inserviant.
si
tibicines
laici,
symphoniaci,
regiae
qui sunt
qui nostro choro

curise
Ad
haec
admittantur judices
utriusque, hoc
est, civilis, et
fisci
criminalis, item advocatus
patrimonii, et
advocatus, assessor uterque guber-
DE DOCUMENTOS.
natoris^ et bajuli assessor.
245
et
Denique
titulati,
ordinum
militarium crucigeri.
Ad sacram tamen concionem m-
nibus promiscu liber pateat additus. dem servari ju-
bemus
et
in
choro ecclesiarum collegiatarum setabensis,
gandiensis.
In funeve
clerci residentis
quid servandum a
C^teris re-
sidentibus ejusdem ecclesia.
clericos^
Nullum magis decet pietas in vita functos quam nos quorum sors et lioereditas Dominus est. .Equum
censemus,
et pietati
igitur
et
ecclesiasticae
consentaneum,
ecclesiis
quidem synodo applaudente,
ut in
mnibus
nostrE dioecesis rector, beneficiatus, aut etiam substitutus, qui,
gratis
sidet,
dum in sua ecclesia residet, moritur, deducatur cum honore ad tumulum ejus ecclesise, in qua reecclesiae.
ab mnibus residentibus ejusdem
Atque,
siquidem deducetur ad tumulum ante meridiem, tune

decantetur missa solemnis adstantibus,
residentibus mnibus,
si
et
concinentibus
vero deducetur post meridiem,
decantentur similiter ab mnibus vesperse defunctorum.

Si quis
tam
pi, et debito officio defuerit, mulctetur
rationali solidis
duobus
in suffragium aliquod pro preid
dicto demortuo.
eque
tantum, sed etiam placuit
Nobis
siae
et
synodo, fraterna charitate, que debet in eccle-
ministris splendidius elucere,
non suadente modo,
sed etiam exigente, ul singuli residentes, sive beneficiati,
sive
etiam substituti singulas pro suo contubernali
celebrent, missas, sive
eodem
illo
die
quo
sepelitur, sive
die postero, expectantes par beneficium suo
tempore
residentibus mnibus suce ecclesiae, qui erunt supcrstites.
Residentes
nondum
fratri
presbyteri, sed tantum diaconi,
aut subdiaconi, item presbyteri a^grotantes idem suffra-
gium defuncto
impendant per alium; quod
si
quis
246
fortasse
recusarit,
et
APNDICE
missam celebrari pium officium deTotum hoc decretum observetur ad verbum in
rationalis
illius,
curet
sumptibus,
trectarit.
expensis
qui tam
metropolitana
ecclesia
beneficiatis
ecclesiis:
ct
officialibus:
in
dem observetur
chialibus
in coliegiatis
idem
in
paro-
ecclesiis
totius
nostrae
dicecesis,
quibus
resident clerici plures uno.
Insuper etiam volumus,

in praedicto funere pro
iis
et
edicimus, ut in ecclesiis
coliegiatis, et in ecclesiis parochialibus, nihil exigatur
quarta funerali: nihil pro cymba-
pulsatis.
In testamentis definieniis qusdam

testamentario, et
ci
sevvanda judice
visitatoribus.
Experientia diuturna, totius prudentiae mater

gistra, docuit, nisi
et
ma-
optime conveniat ministris,
et
coope-
ratoribus nostris, multa subindc
incommoda
pullulare.
Nos igitur, ut futuris incommodis matur occurramus, volumus sic conveniat deinceps inter judicem piarum
causarum,
ratur
et visitatores.
Ubi visitator partem aliquam
nostrE dioecesis coeperit visitare (quod
numquam
igno-
judice
piarum
causarum)
supersedeat judex
piarum causarum mittere

missores
illic
litteras citatorias
ad manusi
incolentes, ubi tune est visitator: quas
nihilominus miserit, volumus expensas factas in

missores
illos,
manu-
qui testamentum apud visitatorem illum
tune definierunt, recidere in judicem ipsum piarum cau-
sarum.
\''isitator
vero reversus in nostrum
palatium,
radat ex fide sui notarii intra dies octo judici piarum
causarum testamenta jam adimpleta

et se definita. Caeteroqui visitator
in visitatione
illa,
reus esto expensa-
ium,
si
qu?e postea a judice testamentario in illos
ma-
DE DOCUMENTOS.
numissores
mentis se
factce fuerint. Officialis
247
ecclesiae Setabensis
dem, quod dixi visitatore faciendum, faciat in testadefinitis, et
cerliorem faciat judicem piarum

viginti.
causarum, sed intra dies
Vexillum sericnm praecedat sacvam Eiicharistiam,

feratur a clerico
et
de-
Cum
etiaT.
sacra Eucharistia extra ecclesiam defertur ad
segrotos,
ornamento
erit
vexillum
bombycinum,
sive
ex pretiosiori materia;
quam consuetudinem amQuare
plexae sunt avid multe
provincise et nationes.
probamus, imo
tius diecesis
et
hortamur, ut in quibus ecclesiis tofieri possit,
commod
comparetur vexillum
sed deferatur
praedictum eo colore qui

a clerico
mxime
arriserit:
portione dupla supra eam, quse est clericorum

illas
prselongas
hastas umbellae sustinentium.
Quod
si
paucitas clericorum impedierit, ne clerico portetur,

portabit clavarius, aut aliquis ex dignioribus laicis, qui
tune aderunt.
aut
Ad
vexillum praedictum
comparandum
suppeditabit argentum confraternitas sacrae Eucharisticc;
si in
ea ecclesia haec confraternitas desideretur,

fabrice.
sumatur ex reditibus
De
portionibus SHpevadditis qucr convertuntiir in
nsnm
ecclesia'.
More vetusto receptum
est,
ut
cum
in funere aliquo
futurus est generalis concursus alicujus parochiE, superaddantur justo illi residentium numero portiones
aliquot: quibus
ci
tamen revera respondeant totidem
cleri-
etiam superadditi, qui locum illarum portionum reipsa occupant, et impleni; sed ita ut dimidia tantum pars illarum portionum cedat clericis superadditis, qui in eo
348
actu
APNDICE
suam operam navarunt: dimidia

illis
altera pars assig-
netur sanctis, qui in ea ecclesia religiosius coluntur proprio altari sanctis
dicato e nuncupato.
et
Morem hunc
in
est
nos quidem laudamus,
probamus
videlicet originem
trahentem ab ardentiori studio, et zelo ferventiori venerationem sanctorum, cui intentius studendum
miseris, et calamitosis his temporibus.
vida etiam
cavendum
est,
ne
ii
qui ad
Tamen quia prsuum funus vo-
cant generalem concursum residcntium graventur fgra-
vantur autem intcrdum

vel inviti
dum
sic
coguntur admittere,
majorem numerum clericorum quam volunt)

istse
ideo tota hac re diligentius perpensa, precipimus appro-
bante synodo, ut deinceps portiones

justo
superadditaj
numero
in
generali cujusque parochiae sint dua^ tanecclesia,
tum
quaque
non
plures.
Suffvagia ferantur
secreta in electionibns.
Cert deprehendimus emerger

et
incommoda multa
magna,
si in
capitulis ecclesiarum suffragia officio-
rum
ce,
clericalium pronuntientur apert, palam, et publi-
denique voce viva. Prcecipimus igitur suadente syno-
do, ut deinceps ejusmodi electionis fiant clericis, non
quidem apertis, et manifestis suffragiis, quae innotescant mnibus circumsedentibus: sed potius tacitis, etoccultis.
Matrimoniales admonitiones gratis legantnr ab mnibus

rector ibus.
Perlatum
res, aliquid
est
ad Nos, aliquos rectores, aut prorectolectarum, et

fidei,
pecunise exigere, pretium litterarum matritr
monialium
quam
subscribentes
faciunt de hujusmodi litteris perlectis,
et nullo
rente impedimento, contra
quam statutum
est
appaNobis
DE DOCUMENTOS.
ipsis in nostra
249
synodo anni 1584, Ideo innovantes illud dem decretum, denuo statuimos, nihil extorqueatur, aut exigatur ob matrimoniales illas monitiones; imj rectores omnes deinceps gratis subscribant, et gratis tradant.
Pro
capitio
et creo
nihil
exigant vectores a novis chvs-
tianis.
Similiter
cautum Novis
est in constituionibus
quas
missimus ad rectores
neophytis,
ut nihil
eos, qui pr^ficiuntur christianis
ne quod offendiculum apponant evangelio, quicquam exigant pro baptismali capitio, eque
et
pro cero: ut verius
liberis
illis
accinere
possint
cum
ri,
beato Paulo:
Non
vestra quaerimus, sed vos. Ouia
tamen hoc accepimus non sincere ab mnibus observasever praecipimus ne quid pecunie eo titulo exigaLiceat tamen accipere,
et ultro dabitur.
si
tur.
quid, tcente parocho,
sponte
In novis quibiisdam duplis de rquiem

rector i.
qiiarta pors cedat
Nunciatum
ecclesiam
est
Nobis plena synodo, invccta esse
in
unam
aut alteram paucis ab hinc mensibus,
nova anniversaria, quae tamen novo et commentitio nomine vocilantur doblas de rquiem, ut hoc praetextu, doloso
illa
illo
quidem
et
fraudulento,
fraudetur rector sua
quarta anniversariorum debita.

in tuto
Nos igiturutjus
debitum rectori
novis
illis
collocemus, nec dolus hic latius
serpat ad alias ecclesias;
volumus
et
mandamus
ut
ex
duplis de rquiem vocatis quarta pars serve-
tur rectori, ut in cajteris anniversariis,
cum
duplae hu-
jusmodi quantumvis mutato nomine

versaria.
sint
revera anni-
250
APNDICE
Parochi doceant
piiblice parochianos legem christianam.
Injunctum
a
est
rectoribus
omnium
ecclesiarum, tum
nostris antecessoribus
vigilantissimis,
tum
Nobis
ipsis, ut erudicnt, et
doceant populum
sibi
commissum
et festis,
rudimenta legis christianae diebus dominicis

quibus judicarint commodissimum,
judicarint
deris
et
et
ea hora,
quam
commodissimam; Ne igitur in re tanti ponmomenti peccetur per negligentiam, edici-
mus
nostris visitatoribus, ut diligenter perscrutentur de
cura, aut incuria curati; et, si quem hac parte officium debitum neglexisse deprehenderint, mulctent poena viginti
soldorum in pios usus.
Examen
novi beneficiati in cantu.
Placuit Nobis et synodo, ut beneficiati antequam incipiant frui minutis, et manuariis

illis
si
distributionibus,
subeant prius examen cantus; ne,

et
prorsus inexperti,
imperiti
cantus plani
depreiiendantur,
sedeant
in
choro muti,
fiat
et otiosi spectatores
aliorum.
Examen hoc
ille
adstantibus non
modo
rectore, vicario chori, et prae-
centoribus, sed choro ujiiverso: postea novus

ficiatus
bene-
per secreta suffragia,
aut admittatur
mox ad
distributiones, aut in trahatur.
menses aliquot
rejiciatur, et pro-
Beneficiatus addictus
Civce
animavnm
abstineat intevim
a percipiendis distribntionibus sni
beneficii,
Nemo
ex rectoribus, aut vicariis, qui beneficium in
alia ecclesia possident, recipiat

illius ecclesice, si forte tentarit
manuarias distributiones
per dies etiam pauculos
DE DOCUMENTOS.
inservire suo
illi
25
est ne
beneficio.
Nam,periculum
beet
neficiati curae anin'.arum dicati lucelli
dulcedine allecti
assuescant abesse, vel tar.tisper

prsesentia gregis Domini, qui
tus, et
sollicita illa
fidei et curae
cura
eorum
credi-
commissus
est,
cui percupimus adsint
semper
presentes, et invigilent noctes et dies.
Rationalis de quihiis tantum missis fidem faciet.
Nullus rationalis sub poena excommunicationis majoris

latae santentiae,
fidem certam
faciat, et testetur
chirograil-
pho
las
se scripto missas aliquas fuisse celbralas, nisi
tantum, quse in sua ecclesia cujus est rationalis, ver
celebrentur.
Prcrcentorum officitnn,
ct lociis in
processionibus.
in divinis
et
Cupientes non
ministeriis, sed
plificare;
modo
tueri
cultum debitum
quantum in Nobis est adaugere, statuimus, admonente Nos syncdo, ut

est in
am-
in pro-
cessionibus, aut in funere deducendo precentores sceptrigeri,
quorum munus
cantu simplici
et
plano
cae-
teris preire,
item ordini totius processionis praeesse, non
se admisceant cantoribus, sed prsecedant praecinentes, et
canui chori
operam dantes.
De
effosore parochiali.
Declaramus quod statueramus in synodo anni 1594 favorem libitinarii, hoc est, fossoris parochialis, qui assidus minister est parochiae in cadaveribus humandis
in
et condendis, cum funus deportandum est extra oppidum; neminem obligari ad evocandum fossorem parochie, ex qua funus exporlatur. nisi quando funus illud
252
APNDICE
est
deportandum
diei unius,
ad locum dissitum
et
distantem
sit
iter
aut ad
summum
duorum:
at si
et
longius
effo-
procedendum., tune non deber adhiberi

soreni parochialem.
adjungi
Doctores
qiii
examini pyccficiuntuv.
Sacri et oecumenici Tridentini concilii decreto parentes,
eorum examini, qui vacaturis
ecclesiis sunt pre-
ciendi, sequentes doctores, approbante synodo, desig-
namus, quorum nomina sunt. D. Mathias Pallas, canonicus,

Augustinus Tarrega, canonicus.
Christophorus de
la
Torre, canonicus.
Franciscus Barber, canonicus.
Eugenius Tudela, canonicus.

Petras Monzo, canonicus.
Petrus Joannes Assensius, rector.
D. Franciscus Lpez de Mendoza, rector.

Petrus Ginesius Casanova, praepositus.
D. Ludovicus Marrades, judex testamentarius.

Petrus Scholanus.
Dionysius Oromir, prEpositus.

Petrus Castaeda, praepositus.
Vincentius Sorianus, praepositus.

Petrus Joan. Trilles, praepositus.
Judices qui causis
ecclesiasticis
prdponnntuv.
Ad
causas vero ecclesiasticas
et spirituales,
quae ad
forum ecclesiasticum pertinent
in partibus
sede aposse-
tlica, vel ejus nunciis, vel legatis
committendas,
quentes in hac dioecesi valentina
synodo nominantur
DE DOCUMENTOS.
judices. (Declarat
253
aulem synodus, quoties novi judices causarum ecclesiasticarum iii synodis dioecesanis nominantur, ceteros omnes ipso facto ab eo officio desistere
et cessare.)
D. Federicus Borgia, archidiaconus et canonicus.
D. Michael Vich, sacrista

Doct.
Petrus Andreu,
et
canonicus.
et
D. Christophorus P'rigola, decanus

canonicus. Doct. .Egidius Roda, canonicus.
canonicus.
et
archidiaconus saguntinus
Doct. Franciscus Fores, commendator
s.
Antonii.
Despus de impreso
siguiente
este
tomo ha llegado mis manos

de
se
la
copia latina
la
bula de
Calixto III,
cst
cuya traduccin lemosiua

dice
ha publicado en
np'n-
pg. 2JO
(a).
moriam. Stella maris
alixtus, servus
servorum Dei, ad perpetuam rci mein supremo celi solio collocata,

clausam
salutis portan
Maria
Christifera, ex regia prole stirpis Davitice miri-
fic genita:
hcGC est quce nobis
aperuit quae
Regem regum
pro nostra redemptione huet intacta
manse
fragilitatis veste
indutum, immaculata,
genuit, et quce humilitatis
exemplar existens super cho-
ros angelorum ad celestia regna meruit exaltari. Cujus
dum
excelsa
meritorum insignia, quibus veluti sidus
prorutilans, et jubar adferens
matutinum resplendescit,
interna meditatione pensamos:
dum
etiam intra nostra^
ments arcana revolvnmus quod ipsa angelorum
Domi
na misericordie mater, fons
gratice et luvius pietatis,
(a)
p.
Esta
copia
la
debo
al
ques,
monge
de
la
Cartuxa de
don Josef
Carbonell y
Ar-
Portaceli.
54
APNDICE
humani generis consolatrix, et pervigilans Regem, quem almo gestavit tero, pro nostrorum sarcin deponend criminum indefessis precibus intercedit; dignum, quin potius debitum reputamus, ut ecclesias et loca in suo sacratissimo nomine institua condignis honoribus attollamus, ac remissionum impendiis decoremus. Sed etsi
ecclesias et loca
omnia
singulari devotione
complecta-
mur, insignem tamen illam

in
ecclesiam
valentinensem
titutam,
tam famosa, tamque digna civitate consniinori fungeremur officio, sponsam charissimam, nunc vero liam predilectam eo specialius nostris gerimus in visceribus charitatis, ac
tam
celebri,
dudum nostram, dum
singulari
quadam
preerogativa,
quam
caeteris
partium
inter eas
illarum ecclesiis attollere
afectamus, quo ipsam ex
qua nostros primitivos adsumpsimus honores,

est dignioris
titulo
nominis, gloriosa? scilicet virginis
supradictae, decorata, ac
Deo psallentium copiosa
multi-
tudine celebrius insignita. Cupientes igitur, et

desiderio exoptantes ut ecclesia ipsa, quae
tabilis et insignis, ac
summo admodum no-
magno, miro,
et
sumptuoso opere
aliis-
construca necnon dignitatibus, personatibus, administrationibus, officiis,
canonicatibus, et prebendis,
que diversis beneficiis ecclesiasticis, ipsius integerrimê virginis, ejusque unigeniti Dei et Domini ac redemptoris nostri
viris
Jesu Christi laudum pra^conia pie canentibus, quoque exccllentibus divinarun humanarumque
scientiarum ornatu ac doctrina pollentibus in
copioso
numero circumfuncta
ornamentis,
libris, et
existit, Christi fidelibus in debi-
ta veneratione habeatur,
ac
in suis structuris, aedificiis,
paramentis ecclesiasticis, aliisque

et
rebus necessariis decenter,

et
honorifice conservetur,
manuteneatur, divinus quoque cultus, qui ibidem tam solemniter, et devote die noctuque celebratur, nedum
continuetur,
verum etiam multiplicetur
et
augeatur.
DE DOCUiMENTOS.
fidelesque ipsi eo libentius devotionis causa ad
255
eandem
porri-
ecclesiam confluant, ad conservationem, continuationem,

et
augmentationem
prseJictas,
manus promptius
gant adjutrices, quo ex hoc ibidem dono

misericordia, et beatorum Petri
ejus auctoritate confissi,
caelestis gratiae
uberius conspexerint se refectos: de omnipoteniis De

et
Pauli
aposolorum
utriusque
mnibus
et singulis
sexus ver poenitentibus,

futuro
MariE,
futuris
et confessis,
qui in
beatas
prximo
virginis
festo
assumptionis
ejusdem
festo,
si
quocumque
temporibus
die venerit, et successive perpetuis

in
eodem
quotiens illud die
sabbati evenire contigerit; et
propter bissextum
om-
misso, dominico die praedictum festum eveniat, ipso die
dominico, videlicet primis vesperis ejusdem festi usque ad secundas vesperas festivitats beati Ludovici
confessoris,
cujus
corpus
in
ipsa
ecclesia
requiescit
(quae festivitas infra octavas festi assumptionis
hujus-
modi
celebrari consuevit), ecclesiam prcedictam devot

et
visitaverint,
conservationem, manutentionem, augmentationem supradictas decem solidos monetae in dicta civitate pro tempore occurrentis, seu eorum valorem, aut plus, prout eorum devotio dictaverit, pi erogaverint, cujuscumque provincias, aut nationis fideies Christi ad ecclesiam ipsam propterea accedentes extiterint, plenariam omnium peccatorum suorum remissionem semel in vita, et semel in mortis articulo auctoritate apostlica concedimus per prsesentes. Sic tamen quod fideies ipsi de iis de quibus fuerit alteri satisfactio impendenda, per se ipsos, si supra viad
et
continuationem,
xerint, vel per haeredes suos,
si
tune forte ransierint,
facer
(restitntionem )
teneantur.
Et
ne,
quod
absit,
propter concessionem hujusmodi fideies

proclives ad
illicila in
ipsi
reddantur
iideni
posterum committenda, volumus

hujusmodi
quod
si
ex confidentia remissionis
256
fideles
aliqua
illicita
forsan committerent, quoad ista
praedicta remissio nullatenus eis suffragetur. Et nihilo-
minus, ut fideles predicti remissionis hujusmodi facilius
capaces efficiantur, episcopo, vel ejus vicario generali,

vel capitulo ipsius ecclesia:, confessores idneos in ipsa
ecclesia deputandi,
quibus diebus prceniissis
omnium
eisdem
ipsos
fidelium utriusque sexus ad
randem ecclesiam pro huet et
jusmodi remissione adquircnda accedcntium,

confiteri
a
volentium (ut) confessioncs audire,
quibuscumque eorum peccatis, criminibus,

si
exces-
sibus, et debitis, etiam
talia fuerint propter quae sedes
apostlica ex quavis causa consulenda esset,
diebus
ejusmodi absolvere valeant, plenam

tate
et
liberam, auctori-
prEdicta,
tenore presentium concedimus faculta-
tem. Datis Romae apud sanctum Pctrum anno Incarnationis
Dominicae 1457, IV idus Septembris, pontificatus
nostri
anno
tertio.
ndice
DE LAS COSAS MAS NOTABLES.
^"ilexandro VI. Naci
fue bautizado en Xtiva, p-
3'
gina 213 y sig. Memorias sobre su vida en los primeros aos^ 214.
Almoyna, Fue en Valencia casa destinada para la enseanza de la teologa, 102, 104. D. Alonso V de Aragn. Qunto foment en Valencia
las
buenas
letras, iii, 112.

al
Alvaro de Villaescusa. Traduxo

de rabi Samuel Isach, 141.
castellano
la carta
D.
fr. Andrs de Albalat, obispo de Valencia, fund una ctedra de gramtica, 95. fr.
D.
Andrs Balagner. Su juicio sobre

las personas
el
trage dlos
obispos regulares, 143.
ngel Custodio. Tinenle

reynos, 9.
las ciudades
Quan antiguo
Su
fiesta
es su culto en la Iglesia, 8.
Quan
singular es la fiesta de los ngeles tutelares de
los reynos, 8.
en Valencia,
sig.
sig.
3,
Ritos
de esta solemnidad, 2, 157 y
Su
origen,
157
sig.
Santa Anglina. Si fu compaera de santa rsula, 48, 49, 70. Dnde se venera su cuerpo, ibid.
5. Antonio Abad. Explicacin de los smbolos con que
le
pintan, 38, 39.
Besante. Valor de esta
Benter,
moneda en Emendado, 136, 137. Bivar. Impugnado, 34.
el siglo xiii-,
93.
Cliz de la cena. Si se venera en Valencia, 40 y

descripcin, 41, 42.
sig.
Su
Cmo
vino
al
relicario.de la
TOMO
II.
258
catedral; 61,
ta,
NDICE
62.
Quin instituy en
ella
su fies-
42.
Calvino. Muestras de su ignorancia y de su impiedad, 89
sig.
Campanas. Qundo se introduxo su uso en la Iglesia, 153 y sig. Qul se tocaba en las grandes fiestas, 171. Descripcin de la del convento del Puig, y conjeturas sobre su existencia, 146 y
sig.
Inscripciones de algunas
antiguas de Valencia, 151, 152.
Canto
triste. Exemplos de midades pblicas, 21.
en las rogativas por cala-
Catn. Si son suyos los dsticos que corren con su
nombre, 187.
Centenar de la ploma. Qu era, 207.
Ceremonial. Exposicin de lo que previene en orden al
trage de los obispos regulares, 227 y
sig.
5. Christbal
M, Quan
temerariamente niegan su exis-
tencia algunos sectarios, ^s Y sig. Varias opiniones sobre su vida y martirio, ibid. Juicio de sus actas,
34. Si fu gigante, 35, ^6. Si pasaba caminantes por 32, ^$. Si llev en
algn
rio,
hombros
Christo, ibid.
Muela suya que

cia, 46, 47, 67.
se veneraba en la catedral de
Valenreli-
Colmillo que se guarda
como suyo
en
el
convento de Predicadores, 47, 68. Otras

sig.
quias de este santo, 68, 69. Antigedad de su culto
en Espaa, 69 y
vocacin, ibid.
Cdices.
Templos dedicados con su adpublicarse los tiles
Con qu franqueza deben

los difuntos.
la religin y las buenas letras, 50.
Comemoracion de
Constantino
Qundo
se instituy, 165.
Magno.
.
Si introduxo el uso de las
campaella
nas en
las
la Iglesia catlica, 154.
Constantinopla
Qundo comenzaron usarse en
campanas, 155.
DE LAS COSAS
Convento de
s.
MA^
NOTABLES.
259
Christbal de Valencia. Su antigedad, 23.

el
Crisma. Si fu verdadero
que se multiplic milagro-
samente en
cia, 31.
la
conversin de los judos de Valenquin se termina su culto, 84.
La
santa Cruz.
An-
tigedad de los elogios que
le tributa la Iglesia, ibid.
Dia
de partir el pan. Oul era,
7.
Fr. Diego de Yangas. Noticia de un opsculo suyo indito, 138, 139.
Doctor. Si daban este grado antiguamente los obispos,

116.
ibid.
Qundo
se le reservaron los
sumos
pontfices,
Escolano. Emendado, 136, 137, 169, 170.
Escuelas de varias facultades erigidas en Valencia en

el siglo
XIII,
92, .94, 97. Estatutos de este estudio,

sig.
186 y
rito
sig.,
198 y
Estaciones, visitas las iglesias.
Quan antiguo
es este
en las rogativas pblicas, 21,
La
santa Faz. Juicio de lo que hay escrito sobre

la
el or-
gen de
que se venera en Alicante, 58 y sig. Si es copia de la Vernica del Vaticano, 87. Razones en
que se apoya
dot
al
la
legitimidad de la de Jan, 87, 88.

el
Ferrer de Sanmarti. obispo de Valencia en
siglo xill,
director de las escuelas de aquella ciudad, 92
sig.
Ficciones.
60.
Cunto dao hacen
la
causa de
la
la religin,
Para impugnarlas debemos buscar
luz de la
Iglesia, ibid.
Figuras simblicas. Exemplos de ellas en varias apariciones, 32. Y en imgenes de algunos santos, 37
sig.
R 2
26o
, ndice'
fr. Francisco Cvespi de Valdanva^ obispo de Vique.
D.
Su parecer sobre la facultad de celebrar muchas misas en la comemoracion de todos los fieles difuntos, 6,
164 y
sig.
D.
Francisco Orti Fignerola.
Qu
se echa de
menos en
sus memorias histricas de la universidad de Valencia, 92.
Emendado,
110.
S. Gernimo. Por qu
D.
fr.
le pintan con un len, 38. Gernimo Baptista de Lannza, Cmo pensaba
sobre
el
trage de los obispos regulares, 142 y
sig.,
224 y
sig.
Gigantes. Los ha habido, 35, 2>^. Gregorio de Ostia, cardenal. Con qu motivo instituy
en Espaa procesiones de penitencia, 22. Fr. Guillermo Anglcs. Fu primer maestro de teologa
en la catedral de Valencia, 100. Sus obras litrgicas,
134 y sig. Fr, Guillermo de Peralta, Escribi

tione prijicipum, atribuido
el
tratado de eriidii^;^.
Santo Tomas,
Hereges. Muestras de su ignorancia, 84. Convierten la

simplicidad de algunos indiscretos en odio de la
gin,
reli-
84 y sig. Por qu suelen caer en la impiedad aun quando impugnan opiniones poco slidas, 89. Honorato s. Mara. Emendado, 85.
Imgenes. Justificacin de su culto contra los hereges,
84 y sig. Si las de los santos pueden sumergirse en pozos en las rogativas por agua, 60 y sig. Imagen de nuestro Seor Jesuchristo. Si la hay esculpilos
da milagrosamente
fu
al
trasladada
Roma
tiempo de su pasin, 85. Si en tiempo de Tiberio, 79.

sig.
Pruebas de su antigedad, 85 y
Se llama Vero-

nica^
261
y por qu, 78 y
sig.
Celebracin de su fiesia en
varias dicesis, 79, 80. Copias de ella, 87. Justifica-
de su culto contra los hereges, 84 y sig., 88 y sig. Imprenta. Oundo se estableci en Valencia, 114, 115. Qunta perfeccin le debe en nuestros dias a la oficicin
na de Monfort,
Inocencio
"
ibid.
al
IV. Qunto contribuy

sig.
establecimiento de
escuelas en Valencia, 96 y
D.
fr. Isidoro de
Aliaga. Su p.arecer sobre
el
hbito de
los obispos regulares, 144, 226,

Italia. Si tuvieron origen
IsacJi de
sig.
Zigi
el
Valmeja.
en ella las campanas, 156. Vase rab Cag de Sujulmeza.
D. yayme
I de Aragn. Qunto hizo para promover

letras,
en Valencia las buenas

ciencias
95, 96.
D. Jayme II de Aragn. Estableci escuelas de varias

en algunas
ciudades de su corona, 97, 98.
Jevusalen. Quin introduxo las campanas en su iglesia,

155Jesuchristo. Es llamado gigante,
y por qu,
tj.
S. Jorge
pintan caballo y con lanza. 37, 38, Si se conservâ su cuerpo en Valencia, 49. P. yosef Fabiani, Su historia de la santa Faz de Alicante
le
M.
Por qu
fu impugnada por don Agustn Sales, 57 y- sig. Fr. Josef Texidor. Escribi sobre los estudios antiguos
y modernos de Valencia, 92.

S.
Juan
del Hospital.
Templo antiguo de
la
orden de
l
Malta en Valencia, 55. Vestigios antiguos que en
y sig, Juan Luis Vives. Quin

V.
fr.
se conservan, 55
le
hizo escribir sus declama-
ciones contra Nebrxa, 121.
Juan Mico.
Si
compuso
el oficio
de la sangre de
Christo, 4, 164.
202
NDICE
Fr. Juan Monz. Si fu natural de Valencia, loi.
Juan Pavtenio Tovav.

sus obras, 209, 210.
Jubileo. El de la
cia,
Si
fu
espaol, 209. Noticia de
Asuncin de nuestra Seora en Valenconcedido por Calixto III, 230 y sig. Judos. Insultos que contra ellos se cometieron en varios pueblos de Espaa fines del siglo xiv, 173,
174. Providencias tomadas en Valencia para precaverlos, 173, 174.
cia,
Su admirable conversin en Valensig.
22 y
sig.,
180 y
Latasa. Emendado, loi.

Lrida. Preferencia que mereci esta ciudad las
dems
de Aragn en
97.
te
el
establecimiento de estudios pblicos,^

los valencianos tener par-
Qundo comenzaron
el
en
rectorado de su universidad, 112, 113.
La SS,
Virgen Mara. Labr algunas ropas su ben-
dito Hijo Jess, 66.
le pintan con peso y espa^ y con dragn los pies, 38. S. Miguel de los Reyes. Monasterio de la orden de s, Gernimo junto Valencia, 125. Noticia de algunos
S.
Mariana. Emendado, 173. Miguel Arcngel. Por qu

da,
MSS. que en l se conservan, 126 y sig. Milagro de s. Christbal. Origen de esta fiesta en
lencia, 22
Va-
y sig. Justificacin de este hecho, 23 y sig. Impugnacin de las especies inciertas que en l se han mezclado, 24 y sig., 29 y sig. Misas. Antigua prctica de celebrarse en Espaa y en otras partes muchas en un mismo dia, 9, 168 y sig.
Limitacin que puso en esto la
silla apostlica, ibid.
el
Origen de las
Valencia, 5 y
tres del dia

sig.
de nimas en
rey no de
Prctica antigua del obispado de

Vique sobre
las tres
263
este punto, 6,
la
misas del dia de
164 y sig. Antigedad de Natividad del Seor, 10.
Qundo comenzaron
los
celebrarse en Valencia las de
gozos de nuestra Seora, 20.
Multiplicacin milagrosa. La de alguna materia,

se hace,
2)-
cmo
Fv. Nicols Figueres. Su parecer sobre
el
nmero de
misas del dia de nimas,

Obispos regulares.
6.
Cmo
visten, 144,
224 y
sig.
Pabordras. Origen de estas prebendas en la catedral
de Valencia, 122 y Pan. Repartase en la

de los difuntos,
7.
sig.
iglesia el dia de la
Su actual estado, 124. comemoracion
Patena. Descripcin de una
muy
antigua de la parro-
quial de Onteniente, 144 y sig. Conjeturas sobre su

uso, ibid.
5. Paulino^ obispo de ola. Si introduxo el uso de las
campanas en
la Iglesia,
154 y
sig.
5. Pedro Pascual. Si regent alguna escuela en Valencia, 94, 95Procesin de Corpus.
Qundo
la
se instituy, 18
sig.
Or-
gen y descripcin de
169 y
sig.
que se hace en Valencia, ll, Qundo comenz hacerse por la tarde,
12, 171, 172.
Mandronla
repetir algunos prncipes
fuera del dia propio, /L Si es bien llevar en esta pro-
cesin reliquias de santos sus imgenes, 20.

Procesiones lgubres. Qules son en Valencia, y con qu
motivo se hacen, 15 y
sig.
Su
descripcin, ibid. Con-
jeturas sobre su origen, 18,
22.
El Puig. Convento
de la orden de la Merced junto
Valencia, posee una imagen antiqusima de nuestra
:64
NDICE
Reflexiones sobre su hallazgo,
Seora, 146.
sig.
146 y
Campana que
en
se guardaba, 147, 148.
Rabi Cag de Snjulmeza. Ocasin de su caria rab Samuel, 132, 133, 141. Tradxola al latn fr. Alfonso Buenhombre, ibid. Versin castellana de ella, 141,
y otra lemosina, 132, 133, 216.
D. Ray mundo Gastn, obispo de Valencia,

la catedral
instituy en
una ctedra de teologa, 100. Reliquias. Si pueden llevarse las orillas de los rios en tiempo de sequa, 60 y sig. Prctica de algunas iglesias en
al
orden
al
tiempo y
al
modo
de manifestarlas
pueblo, 43, 62 y sig. Rocas. Qu son en la procesin de Corpus de Valen

cia, 12.
Rogativas por agua. Su

^5 y sig., 20
la
rito
en la iglesia de Valencia,
otras semejantes en
sig.
Exemplos de
antigedad eclesistica, 21.

la Rosa.
Romance de
pugnle Gerson, 239. Censura de

sus defensores, 141.
Quin fu su autor, 128, 129. Iml, 140. Respuesta
Sabiniano papa. Si introduxo

la santa Iglesia, 155.
el
uso de las campanas en
Samuel judo de Fez. Su disputa con leb, 141. Su carta al rabino Tsach,
Sangre de Christo. Origen de su
sig.,
el
moro Albuca-
ibid.
fiesta en Valencia, 3 y 160 y sig. Autor de este oficio, 4, 164. Santos. No debe negarse su existencia por ser sus ac-
tas apcrifas, hallarse en ellas especies inciertas,
34, 35-
Seny mayor. Qu era, 171. Su uso, ibid. Snodo: el del beato Juan de Ribera de 1599, 153.
265
La
Sorbona. Tenia por patronas a santa rsula y once
mil compaeras, 73.
Teologa.
Qundo comenz
la
ensearse
pblicamente
en la catedral de Valencia, 100. Catlogo de los pri-
meros maestros que

102.
ensearon, 100, loi. Qundo
fueron excluidos de esta ctedra los regulares, loi,
Timbre. Moneda antigua de ^âlencia: su valor, 240.
Trage
penitente.
Usbase en
las rogativas pblicas,
21.
Tnicas, Si se conservan algunas de nuestro Salvador,

Turcos.
y en dnde, 44, 66 y sig. No admiten el uso de
las
campanas, 155, 156.
Valencia.
sig.
Qundo
100.
se
estableci su universidad,
la ctedra
90 y
Quin instituy en su catedral

Es
la
de teo-
loga,
primera ciudad de Espaa que
adopt
la imprenta, 115.
Abunda en
copiosas biblio-
tecas, 123.
Vaso. Consrvase uno antiguo y precioso en santo Domingo de Valencia entre las reliquias, 47. Si fu cliz
ministerial amula, 48.
Vernica. Conjeturas sobre la existencia de esta muger,
74 y
sig.,
82 y
sig.
sobre su nombre, 77, 78. Pro-
bable derivacin de esta palabra, 78. Celebracin de

la fiesta
de santa Vernica, 81. Ignorancia impiedad

historia, 88 y sig. Dualgunos catlicos fundados en las reglas
con que impugn Calvino esta
dan de
ella
de la piedad, 90. S, Vicente Ferrer. Qunto tiempo regent la ctedra de

teologa en la catedral de Valencia, loi. Si contribu-
y en aquella ciudad
la
reforma de los estudios p-
blicos, 109. Parte de sus
sermones
se
conservan en
latin originales en el colegio del beato
Juan de Riba-
2 66
NDICE DE LAS COSAS

50.
MAS NOTABLES.
ra, 49,
de Valencia, 53 y
Copias antiguas de otros en la catedral sig. Si eran comunes en su tiempo
los defectos literarios
que en
ellos se notan,
51, 52.
Si son suyos todos los impresos
que corren en su
nombre, 54, 55.

Vique. Prctica antigua de esta iglesia sobre la celebracin de tres misas en
el
dia de nimas, 6, 164
sig.
Universidad de Lrida. Su antigedad, 91.

Universidad de Valencia,
quin debe su origen, 90

ella,
sig.
Varios estatutos de
186 y
sig.,
198 y
sig.
sig.
S. Ursila V.
y M.
Juicio de sus actas, 70
Varie-
dad que
se observa en los escritores de su vida, 71,
72. Si tuvo once mil compaeras, 72, 73. Si se vene-
ra su cabeza en Espaa, 72. Reliquias de sus

eras, 73, 74.
compa-
Xtiva. Oundo se establecieron en esta ciudad los estudios pblicos de gramtica y lgica, 98, 99.
Ximeno. Impugnado,
4.
ya-
3RARV FACSU"
000 818 888

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UBRARY

LAS IGLESIAS DE ESPAA.

CON ALGUNAS OBSERVACIONES

D ON yo A Q UIN L O REALZO VILLANUE VA,

Reales Hospitales General

MADRID: EN LA IMPRENTA DE FORTANET Impresor de la Real Academia de la Historia.

Fiestas de la santa iglesia de

Valencia al ngel Custodio y la san-

gre de Christo, Misas del di a de

gen de su multiplicacin en esta dioce sis.

T)e algunas 'procesiones no1

tables de esta ciudad.

T)e algunas preciosas reli-

Noticias de las escuelas

rarias de Valencia desde su conquista.

Noticia devarios MSS. pres.

Reyes y de otras partes.

copales de los obispos regulares.

una patena antigua, y otras

ciones notables de otras.

Bulas de Cade la Asun-

Snodo del beato Ribera^ celebrado

LAS IGLESIAS DE ESPAA.

Fiestas de la santa iglesia de Valencia al ngel

Origen de su multiplicacin en esta

y cermonias antiguas peculiares de

han abolido de todo punto: otras

han conservado hasta nuestros

nada contienen opuesto

porque su misma antigedad

cho mirar con un

iglesia (i) fiesta al santo

ciudad y reyno de Valencia. Consrvanse en

catedral la hora de la misa mayor,

preceden diez y ocho nios hurfanos de

Vicente Ferrer con pequeos estan-

dartes, vestidos de ngeles,

que hacen corte

mas eJad, que representa

esta ciudad y reyno.

mitiva quatro personages, representando los

un escudo pavs granarmas de

de, y en l pintadas las

plata colgado de la cintura, signi-

elmozo, sobre cuya cabeza

ngel tutelar pone su

Se busca de estatura mayor que

procura calzndole chapines.

los loores siguientes.

ngel Custodi de Deu

Pera que no entre

ngel Custodio de Dios

Guardad la ciudad de dia y de noche Para que no entre el mal espritu.

esta comitiva pasa la catedral el

LAS IGLESIAS DE ESPAA.

gistrado, y entrando en ella, se incorpora con

procesin del clero, que se hace antes de

qual asisten en lugar distinla

guido del coro, y concluida vuelven

El origen de esta ceremonia

consejo de los Jurados,

cuya copia envi, y donde

orden, nmero, color y forma de los