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Resumen: La hora de l@s invisibles Boaventura de Sousa Santos Sobre la crisis econmica, financiera, ambiental y energtica Hay una

a diferencia total en la teraputica propuesta para resolver la crisis. Para ellos, la solucin es ms capitalismo, un capitalismo ms diferenciado, probablemente con otro papel del Estado, pero al fin ms capitalismo y ms de los mismos conceptos. Por nuestra parte, en cambio, vemos la necesidad urgente de actuar ahora para transformaciones de fondo, porque maana puede ser demasiado tarde. La revolucin La complicacin es que la revolucin planteaba la idea de un cambio rpido y, simultneamente, de una de transformacin civilizatoria. Pero este modelo naufrag, la revolucin hizo cambios rpidos pero no transform la civilizacin. Los grandes movimientos de hoy son los indgenas, el movimiento de lucha por la tierra, por una justicia histrica. Est tambin el movimiento de las mujeres, en gran medida invisibles a lo largo del siglo XX. Esos son los invisibles de las conceptualizaciones anteriores, es lo que llamo sociologa de las ausencias, son aquellos que estuvieron presentes pero no visibles. Hoy son visibles pero, an as, la teora persiste en no tomarlos en cuenta, se siente incmoda frente a ellos. La teora no est al frente en seste momento, tiende a ir atrs, porque la prctica es ms transformadora y creativa que ella. El conocimiento popular, de las mujeres, de los indgenas, de las comunidades urbanas, es un conocimiento tan valioso como el terico. Pero para emprender esta transformacin tenemos que desaprender, tenemos que hacer un esfuerzo interno de abrirnos a otras realidades de conocimiento. Sumak kawsay de los quichuas Sumamente importante que en nuestros movimientos progresistas comencemos a utilizar las lenguas no coloniales. Vivir Bien Concepto de comunidad donde nadie puede ganar si su vecino no gana. La concepcin capitalista es exactamente lo opuesto: para que yo gane, el resto del mundo tiene que perder. No hay ganancia sin prdida. La constitucin del Ecuador reconoce derechos a la naturaleza Pues hasta aqu la naturaleza era vista como un objeto, un recurso natural. El concepto de derechos de la naturaleza refiere a la Pachamama, a la

madre tierra, tiene que ver con una cosmovisin que se construye de interrelaciones. A los indgenas Sarayacu de Ecuador o los indgenas de la Sierra Nevada del Cocuy en Colombia, dicen que extraer el petrleo de sus tierras es extraer su sangre, o sea la sangre de la tierra ligada a la sangre de las personas. Es otra concepcin. La crisis del neoliberalismo o fraude del neoliberalismo como dice Anbal Quijano- va a traer de regreso al Estado como solucin. Durante los ltimos 30 aos el Estado era un problema para el Banco Mundial En primer lugar, el Estado debe tener un papel central en la conduccin econmica, porque es a su nivel que se construyeron los instrumentos democrticos de lucha contra la opresin, las luchas polticas ms densas. El estado va a tener un papel en la economa requerimos de democracia econmica. Nelsa Nespolo En Brasil las mujeres conformaron cooperativas como una alternativa contra la violencia domstica, como una iniciativa de sobrevivencia de las mujeres. Esas prcticas fueron invisibles durante mucho tiempo, pero es justamente con esas ilusiones que se puede transformar el mundo, no solo con razones fras, porque una razn fra es mejor ponerla en el congelador, la razn tiene que ser caliente, tiene que ser racional pero llena de afecto, de ilusin y de entusiasmo. Hay dos aspectos del contexto latinoamericano que son muy importantes: Amrica Latina es la regin que est ms adelantada en la lucha antiimperialista y en la lucha por alternativas al libre comercio. Pero tambin Amrica Latina est en medio del reto de encaminar cambios con estrategias que combinen luchas ofensivas con luchas defensivas. En este continente tenemos luchas ofensivas, que no son necesariamente luchas socialistas, pueden tener una vocacin socialista, pero son luchas por un cambio radical transformador de la sociedad. En estos planteos la transformacin del Estado es la solucin. En este continente hay muchas luchas defensivas, por defender lo conquistado.

Las luchas en el continente


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El debate civilizatorio - No es simplemente una transicin del capitalismo al socialismo, es otra


cosa mucho ms amplia, o distinta por lo menos. Claro que este debate civilizatorio est en el continente desde la conquista, sopla con la

conquista, fue suprimido con la destruccin de las culturas diversas indgenas, ancestrales de este continente. Pero debido a una lucha tenaz, el movimiento indgena, el movimiento afrodescendiente, han logrado realmente rescatar esta diversidad cultural y eso ha permitido ampliar un debate que no existe en otro continente. Es un debate de diferentes cosmovisiones, de diferentes concepciones de desarrollo, de diferentes concepciones del Estado pero que estn intentando dialogar Es un dialogo muy difcil. No hay una transicin en el continente, hay dos. La transicin del capitalismo al socialismo y la transicin del colonialismo a la autodeterminacin, al fin del racismo, a la posibilidad que tenemos de la convivencia de diferentes nacionalidades dentro del mismo Estado. Y aqu empiezan los problemas de la soberana. La plurinacionalidad adoptada en estos pases. No hay un concepto de nacin, hay dos conceptos de nacin y no hay necesariamente un conflicto entre ellos Concepto liberal de la ciudadana y de la nacin cvica, geopoltica

Soberana y Participacin - La combinacin entre estas dos transiciones: de capitalismo al socialismo


y del colonialismo a la autodeterminacin, es lo que define al socialismo del Buen Vivir que apunta a la descolonizacin, a fin del racismo, al fin del exterminio. Esto nos lleva a otras concepciones de democracia. La constitucin de Bolivia dice que hay tres formas de democracia Habla de la democracia representativa, la participativa y la comunitaria. Diferentes formas democrticas que van a enriquecer las formas de participacin, porque stas se juntan y no estn en contra de la democracia representativa, la enriquecen. Ya no necesitamos teoras de vanguardia, necesitamos teoras de retaguardia para acompaar la riqueza del movimiento social. Es necesario desaprender y ver cmo crear un futuro que recoja lo ancestral. La modernidad occidental nunca supo hacerlo, pues ve el futuro siempre adelante, no atrs. Pero ahora estamos hablando de rescatar el pasado como forma de un futuro ms respetuoso de la diversidad de este continente. Esta es la riqueza del Sindicalismo del Buen Vivir, que quiz es una expresin ms linda que el Siglo XXI, porque a veces, el socialismo del Siglo XXI se parece mucho al del siglo XX.