AMOR CELESTINA, CRCEL DE AMOR, LIBRO DE BUEN AMOR RUSSELL: Amor conflictivo celestinesco: LC tiene como tema principal

l de la historia los amores desafortunados de una pareja noble. Como intriga secundaria principal est la historia de los amores de los dos criados de Calisto (Sempronio y Prmeno) con dos mozas (Elicia y Aresa). En la tragicomedia se agrega una intriga ms: la rencorosa venganza de Aresa y Elicia por la muerte vergonzosa de sus amantes. Domina el escenario amoroso Celestina, sacerdotisa de la sexualidad. Hay aqu un modo ambiguo, complejo de presentar el amor. Postura subversiva ante valores sociales recibidos: satiriza las pretensiones de la clase alta y sugiere que tambin para hombres y mujeres de clase baja el amor puede ser significante como experiencia sentimental. Parodia al amor corts: Base de sus doctrinas era la inversin de las relaciones normales, sociales y sexuales, entre el hombre y la mujer. Amante = vasallo ante su seora (mujer amada) como si fuese siervo o cautivo de ella. Lxico para dirigirse a la amada y consignar una relacin. El amor sexual no era excluido, pero primero la mujer deba desdear sostenidamente las seales de amor del amante. Largo perodo de servicio donde la amada pone a prueba su amor. Deba ser esta una relacin secreta para mantener la honra de la doncella amada y de su familia. El matrimonio como forma de solucionar los problemas de los amantes queda en esta forma de amor totalmente excluido. Si se casaban ella pasaba legalmente a depender de su marido, lo que aniquilaba la relacin vasallo-seora, base del amor corts. Entre casados no puede haber amor (Andreas Capellanus). A ojos del amante, la amada es PERFECTA fsica y espiritualmente. DIVINA. Tono masoquista: el amor segn estas doctrinas es sumamente doloroso, dolor que da placer. Cuanto ms sufre ms ama. AMANTE ENFERMO: aspecto acentuado en LC (cuando Calisto y Melibea hablan, cuando Celestina equipara su papel de alcahueta al de curandera de llagas y dolores de amor). Calisto: Figura pardica, ridcula. Entra en escena pronuncindose como aquellas doctrinas (galardn, secreto dolor, servicio, sacrificio, etc.), pero ni su conducta ni sus intenciones son las del amor corts. Respuesta de Melibea ante su irrupcin y lo que dice es normal (airada, irnica?) Calisto malinterpreta sus palabras cargndolas del sentido que para el amor corts tenan (galardn como premio y no como castigo): supone la aceptacin de Melibea a su juego de seduccin. Calisto es totalmente impaciente, cualidad imprescindible del amante corts. Quiere conquistar cuanto antes a Melibea. No guarda en secreto su amor, lo revela a su criado Sempronio (tal como los amantes terencianos lo hacan). Parodia la divinizacin metafrica de la amada: Melibea ES su Dios. Sin embargo, pone en manos de la Celestina esta seduccin (Sempronio, VIII: *trata a Melibea+ como si hovieras embiado por cualquiera mercadura a plaza) La hiperblica divinizacin a Melibea disminuye despus de que ella se rinde a su amor. Melibea tiene un papel muy restringido en la parodia del amor corts. Mantiene desdn y desprecio hasta que los hechizos de Celestina la llevan a su rendicin. Rendicin en la que no sigue ninguno de los pasos que el amor corts espera de la amada. Cuando Calisto entra a su huerto se dice sierva de l: es tu sierva, es tu cat iva, es la que ms tu vida que la suya estima (XIV). Ambos son siervos del otro y viceversa. Amor como locura: entremezclado con el amor corts. Doctrina acerca de la naturaleza del amor apasionado. Ortodoxa. Telogos, cannigos, moralistas y mdicos de la EM y el Renacimiento lo apoyaban. Loco amor al que ya Juan Ruiz se haba referido, entre otros. Incluso el NCIPIT de LC proclama como una de las funciones de la obra el amonestar a los locos enamorados. Amor apasionado no distinguido de la lujuria: manifestacin autntica de locura. El amor carnal siempre necesita un abandono total de la razn. Se lo entiende como una enfermedad que desplaza a Dios: locura. Una locura querer ser siervo de una mujer (se ataca el principio esencial del amor corts). MISOGINIA.

Para la medicina el amor apasionado era resultado de una inflamacin cerebral. Arnaldo de Vilanova colocaba al amor loco entre los 5 tipos de demencia humana. Calisto exhibe, en su discurso y en la apreciacin que de l tienen los dems personajes, todas las caractersticas de un loco amor de verdad. Loco amor como fuerza destructiva de todo orden. fuera de los cabales a la vctima del loco amor. Visin importante en la interpretacin de la obra: Rojas era jurista, saba bien que aquel que no sabe lo que hace no puede ser responsable de sus actos. Slo despus de consumar su relacin con Melibea se da cuenta, pasajeramente, de los deberes que como ciudadano y amo tiene. Melibea, una vez asumida su pasin amorosa por Calisto, tambin reviste comportamientos de locura. No teme poner en peligro su honra ni la de sus adres, introduce a su amante de noche a su huerto. Muerto su amante se suicida. Pasin envuelta en una ambigedad que ella no advierte: Si, como parece haber querido indicar Rojas, es vctima de un pacto entre Celestina y el Demonio y su pasin es, por consiguiente, algo que no procede de su propia voluntad sino de fuerzas sobrenaturales, no puede ser considerada responsable ni de su pasin loca ni de los actos a que esta conduce. Amor como sexualidad: La sexualidad aqu no se vive como un hecho privado. Celestina quiere asistir al encuentro entre Prmeno y Aresa, o empuja a las parejas para que se besen. Ni a Melibea ni a Calisto les va a importar que Lucrecia est presente mientras hacen el amor. Calisto, incluso, va a pedir que sea testigo de lo que sucede. Amor como fuente de regocijo, ldico. Inherente a la naturaleza del hombre y de la mujer. Irresistible. Destino trgico de los personajes llev a varios crticos, como Bataillon, a confirmar una intencin didctica (propuesta por el mismo Rojas) que previniese a los jvenes contra el amor ilcito. Sin embargo, Russell entiende que los mensajes de carcter moralista se pierden en ambigedades que tienen que ver con el origen de los amores y con el impacto que tienen sobre el lector. Novedad de LC, no dependa del a trama, sino en que dejaba a sus dos amantes comunicar sus sentimientos enteramente en sus propias palabras y, segundo, que les colocaba dentro de un contexto cotidiano, ms o menos realista, de cuya presencia irnica, empequeecedora y burlona slo la muerte los rescatara. EL MATRIMONIO IMPOSIBLE DE CALISTO Y MELIBEA: ENRIQUE BALTANS. Historia de dos jvenes que se aman descartando inverosmilmente la posibilidad del matrimonio. Renuncia que desencadena la muerte de ambos. Por qu recurre a una alcahueta en vez de casarse con ella? La intencin del autor: obra incongruente, inverosmil, pero de todas formas una obra maestra. Fernando Rojas hace abstraccin de todo, menos del amor, a fin de que el amor se manifieste con toda su fuerza y resplandezca en toda su obra (Valera). Amor arrebatado, fsico y espiritual a la vez (intencin del autor). Primer encuentro- Calisto revela apetencia lujuriosa por Melibea. Ella lo nota en seguida. Toda la primera escena pivota sobre la contradiccin deseo/honestidad o sexo/decoro explcitamente en las palabras de los jvenes y simblicamente en el HUERTO (lugar escondido, smbolo de la naturaleza, locus amoenus) y el halcn, ave de presa, smbolo de la caza de amor. Calisto, coherente en todo el relato con el planteo inicial. Busca gozar del cuerpo de Melibea y por eso recurre a la vieja y no a un familiar para pedir su mano. Melibea no es una cualquiera que va a caer fcilmente a sus pies. Se detiene en narrar su fsico, no su personalidad. La pasin de Calisto no despierta compasin o solidaridad. No es amor noble o desinteresado, es apetencia sexual. Comportamiento exhibicionista muy alejado del amor corts. No hay en l delicadeza. XIMENA BERECOCHEA:

Mara Rosa Lida encuentra una avidez de la realidad en la Celestina, que se apoya, entre otras cosas, en una variedad de criaturas individuales. Una de estas criaturas es Calisto, el amante, con el que Rojas rompe con la tipificacin del amante corts. El amor corts defini el perfil de los amantes en la novela sentimental del siglo XV. En la comparacin con Leriano (Crcel de Amor), se vuelve ms clara la ruptura que Calisto hace con el molde de amante corts. Perfil del amante de acuerdo con el cdigo del amor corts: sistema cerrado de normas de las cuales los enamorados no pueden escapar (Purtolas). Elementos principales en lo concerniente al amante: linaje (ambos amantes deben ser nobles); el amor de la amada ennoblece al amante; consumacin o matrimonio generalmente excluidos del amor corts ideal; frustracin como sentimiento comn de los amantes. La imposibilidad de ser correspondido presupone un final trgico para los amantes. El amante sublima a la amada y se refiere a ella mediante trminos religiosos que la enaltecen. Se coloca en un nivel inferior a ella y desde ah la corteja. El amante debe ser CONSTANTE. Debe mantener el secreto para no manchar la honra de la dama. Calisto no se ajust a las normas del comportamiento amoroso. Leriano vs Calisto: Linaje: Ambos pertenecer a un linaje noble, pero el comportamiento de Calisto dista mucho de serlo, se relaciona con quien sea necesario para conseguir a su amada. Ennoblecimiento: se relaciona directamente con la divinizacin que el amante hace de la amada. El amor de Leriano a Laurolea lo ennoblece, genera en l acciones heroicas que lo llevan hasta las armas con tal de defender la honra de su amada, lo que lo coloca por encima de los dems hombres. Con Calisto no sucede lo mismo, su amor lo mantiene en un estado narcisista que no le permite ser sensible a lo que ocurre a su alrededor. Est ensimismado y ausente. Sus criados lo ridiculizan. Matrimonio o consumacin sexual: el apetito sexual, de acuerdo con los ortodoxos, era considerado pecaminoso an dentro del matrimonio. Esto permite entender por qu los amantes lo rechazan. Leriano sabe que no podr conseguir nada de su amada. Pero Calisto demuestra constantemente que lo que busca es la consumacin sexual. Deseo sexual: la pasin se enciende a travs de los ojos, de ver a la amada, y esa visin est acompaada por la virtud. El amor es provocado por un deseo fsico en ambos casos. Leriano sabe que no va a alcanzar la satisfaccin de su deseo, porque no debe hacerlo. Esto se relaciona con el inicio alegrico de la novela, el Deseo lleva a Leriano a su encierro en la crcel de amor. (Deseo personificado de una manera que enfatiza su connotacin negativa: un caballero ass feroz de presencia como espantoso de vista, cubierto todo a manera salvaje. Calisto, desde el primer acto expresa su deseo de poseer a Melibea y le pide ayuda a Sempronio para alcanzar su objetivo. Frustracin: Leriano sufre por el deseo que siente hacia Laureola, y porque sabe que no podr satisfacerlo ya que es ms importante la honra de su amada. Leriano vive y sufre esta contradiccin de las normas del amor corts, desea a Laureola, ero contendr su sentimiento. Calisto, en cambio, sufrir egostamente hasta que consiga satisfacer su apetito sexual. Su amor no es malogrado como el de Leriano. Calisto y Melibea consuman su amor y mantienen relaciones durante un mes o ms: Y despus un mes ha, como has visto, que jams noche ha faltado sin ser nuestro huerto escalado como fortaleza. Final trgico: La imposibilidad de que Leriano sea correspondido por Laurolea conlleva al amante a un final trgico. No tiene esperanzas de ser correspondido, pero su voluntad lo mantiene al margen de la amada y se muestra siempre cuidadoso de no manchar la honra de Laureola. Calisto no muere por la imposibilidad de ser correspondido. El accidente que pone fin a su vida, sucede en uno de los encuentros nocturnos con Melibea. Su fin es accidental y ha sido calificado de ridculo y digno de un antihroe. La cada de Calisto est muy lejos del a muerte honorable de Leriano. Calisto parece ms real, sin embargo, expone la vulnerabilidad humana.

La divinizacin de la amada: Leriano enaltece a Laureola y le ofrece su amor hasta la muerte. La constancia y devocin se desprende del carcter divino que le ha conferido a Laureola. Calisto diviniza a Melibea desde el comienzo, pero esta divinizacin es contrapunteada con lneas insolentes. La sublimacin de la amada que se expresa mediante el uso de trminos divinos no promueve ninguna distancia entre el amante y la amada. Calisto la tiene en sus brazos. Rojas mezcla la carnalidad de los amantes con trminos religiosos. Sumisin del amante: Leriano se muestra siempre como un perfecto amante corts cuyo ennoblecimiento se desprende de su servicio a la amada, de su sumisin, incluso mediante el lenguaje corporal (a la cual sac con tanto acatamiento y ceremonia como en tiempo seguro lo pudiera hazer, y puesta la rodilla en el suelo, besle las manos como hija de su rey). Caisto enaltece a Melibea, pero no tiene ninguna intencin de mantenerse inferior a ella. Quiere satisfacer su deseo sexual y para lograrlo le paga a Celestina, rebajando a Melibea al nivel de las mancebas de Celestina. Se vale de todos los medios para conseguir lo que busca. Constancia: Leriano es constante en su cortejo a Laureola hasta la muerte. Se atiene a los lmites impuestos por el modelo del amante corts y sirve a la amada siempre desde un nivel inferior que le permita cortejarla y que lo mantenga al margen de un acercamiento riesgoso. Leriano sirve a Laureola durante un ao o ms (en un ao ha o poco ms que ha que soy tuyo) y su servicio solo acaba con su muerte. Calisto no muestra ser un amante constante, su sufrimiento es histrinico y exagerado, y solo ha padecido su deseo por ocho das (Seora, ocho das. Que parece que ha un ao en su flaqueza). Despus del primer encuentro sexual, Calisto demuestra cierto desencanto que deja ver lo poco constante de su amor. Secreto: Importancia del secreto para Leriano. Se bebe las cartas de laureola, que eran la nica prueba que hubiese podido manchar la honra de la amada. Calisto no muestra ninguna preocupacin por mantener en secreto su amor. Los intermediarios que elige no son los adecuados puesto que ninguno de ellos es prudente ni discreto. Lo nico que le interesa a Calisto es su conquista sexual. No le preocupa la honra de su amada, sino la suya: O mi triste nombre y fama, cmo andas al tablero de boca en boca!... Narcisista. Rojas ha construido un personaje anticorts, cada elemento que debera ser caracterstico de su comportamiento es puesto en burla. Todas las acciones de Calisto son una parodia de las que un buen amante, como Leriano, desarrolla. Su egosmo lo hace ms humano y creble que Leriano (tan ecunime). A travs del personaje de Calisto, Rojas transgrede las normas que tena que acatar el amante corts y al hacerlo pone al descubierto la artificialidad que las caracteriza. GREEN: Ni Calisto ni Melibea quieren un hogar, quieren un amor. La celestina es la reprobatio amoris, la condenacin de los excesos del amor corts. Los protagonistas quebrantan, desde el primer momento, el cdigo del amor corts y las normas de la moral cristiana. Calisto se muestra inconsiderado, se salta el perodo largo de espera y la adoracin a distancia. Dispara sus sentimientos por Melibea en seguida, quien le contesta en una explosin de ira femenina. Por sentirse rechazado sufre una enfermedad, hereos, propia de los enamorados (especialmente aristcrata). loco est este mi amo (Sempronio). Amada como objeto de culto religioso: Melibeo s, y a Melibea adoro y en Melibea creo y a Melibea amo. Pero no demuestra devocin por el amor puro, casto ni piensa legitimar su amor casndose con ella. Los amantes estn condenados a un destino trgico. La accin se desarrolla con rapidez. Sempronio, para aliviar la enfermedad de su amo, propone a Celestina como intermediaria, cosa no permitida por el amor corts. Su segunda falta va a ser el exceso de desesperacin. LACARRA: LA IRA DE MELIBEA: Ira de Melibea desde el primer acto. Rasgo determinante y esencial del personaje. Pieza clave para entender la rapidez con que se enamora de Calisto. Cuatro momentos clave en su ira: en la primera escena del acto I, en el primer dilogo con la vieja, cuando sus padres hablan de casarla, y cuando expresa a su padre la voluntad de suicidarse.

Primer acto: Melibea ambivalente: contina preguntando a Calisto, permitindole seguir la conversacin y lo confunde con su irona. Melibea se haba percatado del alcance de las palabras de Calisto. Conoce la terminologa cortesana y el cdigo de la honra que rige la sociedad en la que vive. La joven ve en las palabras de Calisto el ilcito amor. O califica de lascivo e impdico. Su rechazo es tan excesivo que siembra la duda en los lectores. Es una joven impaciente. Carcter emocional que demuestra la ausencia de la deliberacin. Amenazas feroces e insultos graves. Es arrogante y confa en su virtud. Melibea admite ms tarde que holgu ms de consentir sus necesidades que castigar su yerro (acto iv). Demuestra amor propio. Su impaciencia le impide ser prudente y reflexiva. Cuando se entera de la verdadera razn de la visita de Celestina obra de la misma manera. Su tono se eleva. Maldice. Insulta, amenaza, total falta de control. Celestina la ve como dominada por la ira Mientras viviere tu ira, ms daar mi descargo. La ira le impide razonar. Melibea acepta su ira en la conversacin con la vieja, admite su impaciencia. La clera es preludio de la pasin, y esto alegra a Celestina. Acto XVI, aflora de nuevo la ira de Melibea cuando sus padres hablan de su casamiento. Su clera aqu se manifiesta tambin con caracteres bajos. No defiende su honra, sino el deseo de placer. Es cruel hacia sus padres, que tienen una autoridad nula sobre ella en este momento. Cuando decide quitarse la vida obliga a su padre que se calle para explicarse los motivos de su decisin (acto XX). No quiere or ningn consejo. Si Rojas molde sus personajes de acuerdo a la filosofa moral de su tiempo entonces Melibea es un personaje que l censura. La ira es el rasgo ms subrayado de las mujeres libidinosas y/o enamoradas. Los filsofos naturales y los mdicos establecieron una estrecha relacin entre la ira y la concupiscencia sexual, llegando a proponer entre ambas una relacin de causa-efecto, y subrayando que a mayor fiereza, mayor ardor. Relacin entre la clera y la lujuria explica por qu eligieron las caractersticas de la clera para forjar el personaje de Melibea. LACARRA: Parodia de la ficcin sentimental en la Celestina: Historia de la Celestina, collage de gneros de la poca. La historia del joven enamorado es la de las ficciones sentimentales del momento, la poesa cortesana y la comedia humanstica. Novela sentimental: historia de un joven noble que no puede conquistar a su amada (de gran linaje tambin) y se deja vencer por la desesperacin de esa imposibilidad, lo que provoca un trgico fracaso. La celestina cuenta una historia similar a las que cuentan las narraciones sentimentales: el matrimonio aqu no se plantea y el amor conduce a la muerte. Pero en Celestina (como en las comedias humansticas) hay una accin de gran dinamismo donde los sentimientos se exteriorizan y donde el tono jocoso domina muchos episodios e incluso se cuela en los momentos potencialmente ms trgicos o sublimes. La accin se desarrolla en una urbe bulliciosa. Las relaciones se rigen por el inters y el comercio del sexo. Coexisten personajes de todas las capas sociales. El nexo sexual los une y los separa. Hay una parodia de las historias sentimentales. Ya en el acto I hay una parodia al amor cortesano (sobre todo a los personajes de Crcel de amor). La retrica del dilogo inicial corresponde al cdigo amoroso cortesano, pero aparece ya distorsionada. Calisto falla en la medida en que solo alaba la belleza de la amada y no su virtud. Ella no es prudente ni discreta al respecto de sus palabras. No hay cortesa en ninguno de los dos. Melibea juega, gracias a su conocimiento de la retrica cortesana, con la palabra galardn, tergiversa para ridiculizar a Calisto y mostrar su dominio de la situacin. Melibea coquetea desde el primer momento hasta el momento de rechazo. Incita a Calisto con sus preguntas. Pero ella tampoco es modelo de cortesa: es impaciente y sarcstica. Es furiosa. Es apasionada (sus palabras lo denotan).

No es discreta. Ambos cometen faltas equiparables, ninguno se comporta con prudencia, ninguno es corts. Melibea es vctima de su coquetera y su malicia. Calisto, por otra parte, no sabe adaptar su discurso a la persona con la que est hablando, tiene un humor muy cambiante que lo lleva a contratar los servicios de Celestina (impensable para el ideal amante corts). Sigue inmediatamente los consejos de Sempronio, su lujuria lo ciega y lo mueve a intentar obtener el placer por la va ms rpida. Es egosta y vulnerable a los engaos de los dems. Su obsesin amorosa es compatible con la del amante corts, pero la lleva hasta el extremo del ridculo, pretende disfrazar su lujuria con la retrica cortesana mal aprendida. Equiparar el amor de los criados al de Melibea y Calisto es profundizar la parodia al amor corts. Todos se burlan de Calisto. Su carcter pardico se mantiene hasta la muerte, que resulta de su atolondramiento, rasgo caracterstico de l durante toda la obra. Su muerte es deshonrosa e indigna de un caballero por dnde y cmo ocurre. Es la anttesis de una muerte honorable. Las diferencias entre Laureola y Melibea no son tan notables como las de Calisto y Lariano, pero esta no queda librada de su carcter pardico. El auctor cree ver en Laureola los signos del amor porque se le pone colorada la cara o le tiembla la voz, en cambio Celestina va a mostrar seales ms grotescas: turbado el sentido, bullendo fuertemente los miembros todos a una parte y a otra. Sobre la belleza de Laureola no hay discordias, pero con la de Melibea no ocurre lo mismo: el nico que la afirma es Calisto, y en l no podemos confiar, como tampoco podemos confiar sobre la descripcin que de ella nos hacen las prostitutas Aresa y Elicia. Poco sabemos de la Melibea concreta. Tanto Melibea como Calisto equiparan amor con placer. Es apasionada como Calisto: las puertas impiden nuestro gozo, las cuales maldigo y sus fuertes cerrojos y mis flacas fuerzas, que ni t estaras quejoso ni yo descontenta. Slo se lamenta cuando pierde su virginidad y ah le pide que venga en secreto. No le preocupa el peligro de su padre ni mancillar su honra. Melibea es parte integral de la parodia. Su ceguera y su obsesin a todo lo que no sea placer amoroso se equipara con las de su amado. Acabado su placer decide reunirse con Calisto en la muerte por seguirle en todo. Melibea, en su ltimo monlogo, dice controlar el momento y la manera de su muerte: Bien se ha aderezado la manera de mi morir todo se ha hecho de mi voluntad, palabras que se contradicen enseguida: T, Seor, que de mi habla eres testigo, ves mi poco poder, ves cun cativa tengo mi libertad. La contradiccin es inherente a su discurso. Ha renunciado al Entendimiento y a la Memoria del bien. Renuncia y aliena su voluntad. Eso le llevar a la desesperacin que desencadena el suicido y que se fundamenta en su culpabilizacin de la muerte de Calisto: De todo esto fui yo causa. Es un ejemplo negativo que no debemos seguir, sino evitar. Su muerte muestra el fin a que sus acciones abocan cuando la voluntad de placer es la nica gua de conducta. Laureola, en cambio, mantiene en todo momento su honra y la defensa de los valores establecidos por la sociedad sobre el comportamiento femenino. Es una mujer ejemplar que defiende su honra frente a las tentaciones del amor. Melibea, sin embargo, acta tal y como lo predijo Celestina. Intenta justificarse a travs de las lecturas que ha hecho, pero es tan mala lectora como Calisto. Tambin en su muerte intentar una justificacin del dolor que su suicidio causar a su padre a travs de lecturas del pasado. Pero sus conclusiones no son las de una joven discreta y honrosa, sino que deban ser rechazados no imitados. No deban ser excusa de su deshonestidad. Esto se deriva del exceso de pasin de Melibea, exceso que tambin la lleva a ver en Calisto a un hroe sentimental: el ms acabado hombre que en gracias naci dechado de gentileza, de invenciones galanas. Idealiza a Calisto y transforma en su imaginacin su muerte secreta en un acontecimiento pblico y honorable. Se engaa a s misma, pero no puede engaar a los lectores. EL BUEN AMOR, LA CELESTINA: LA SOCIEDAD PATRIARCAL EN CRISIS. FERRERAS SAVOYE: La problemtica amorosa de la poca encubre un problema de poder, el problema que se le presenta al poder masculino al vislumbrar la existencia de un comportamiento que amenaza su hegemona.

En LBA: Mujer sujeto: Las dueas aparecen dignas del amor que rechazan. Estas mujeres se muestran como sujetos, como personas dotadas de una voluntad propia que se respeta. Pero esta voluntad se ejerce de manera negativa: se niegan la relacin amorosa libre, renuncian a la sexualidad fuera del matrimonio. El deseo femenino existe, pero cohibido, y se subraya al respecto de Doa Endrina: Pues fue casada, creed que se non arrepienta, / que non ay mula de alvarda, que la troxa consienta (710). Se le reconoce una existencia de sujeto a la mujer a condicin de que acate la orden social, es decir, la ley sexual impuesta por el varn. CRIADO VAL, DOA ENDRINA: EL ARTE DE LA RECREACIN: Pamphilus es obra del siglo XII, de autor annimo, escrito en verso latino, se divulg durante la EM por muchos pases europeos. Su extensin es de 780 versos, menor al fragmento de Doa Endrina en LBA, que tiene 1212 versos. Juan Ruiz recrea la obra, agrega y elimina pasajes. En LBA es una comedia viva, de humor alegre y juvenil, en torno a unos personajes, lugares y situaciones muy concretos, en los que se transluce una observacin realista. Trotaconventos, viejecilla buhonera, astuta, afectuosa, buena relatora de ensiemplos tomados de la vida del campo, figura siempre humana, aunque procure atenerse al ingenuo cinismo de su modelo. Doa Endrina es la protagonista aqu. Es una viudita joven, vestida de negro pao, equvoca, llena de astucia femenina, interesada y apasionada, rodeada de vecinos pleitistas, solamente vigilada por su madre Doa Rama, y con una sospechosa dependencia de los consejos de Trotaconventos. Su juego amoroso con Don Meln es humorstico. Su actitud es falsamente tmida y pudorosa. Don Meln, al igual que Pnfilo, es apasionado y llorn, de mediana condicin social, figura cmica del cazador cazado. Doa Rama es creacin de Juan Ruiz, tiene participacin rpida, pero encierra la intencin que se manifiesta en su nombre: Rama, confirma el sentido contradictorio y equvoco de Doa Endrina, su hija, a la que indirectamente se le llama ramera. Hay una precisa localizacin toledana, campesina y popular: Hita. Calles medievales, barrio poblado. El fondo es la vida popular de Hita: fiesta de San Miguel, aficin a correr vacas, etc. Siempre se vuelve al contexto local. La aventura sigue la trama del Pamphilus. La transformacin del episodio se logra a travs del lenguaje, al ambiente distinto, a la localizacin y al cambio en carcter de los personajes. Diferencia textual: la ausencia forzada de la escena amorosa final en el encuentro de Doa Endrina y Don Meln. Hay en este episodio un humor ms ligero, menos crtico en este pasaje. Los propios personajes, que anticipan la celestinesca y a la picaresca, son mucho ms suaves en su crtica social. Hay un marcado antifeminismo, no se desperdicia ninguna oportunidad para reiterar su parodia de la mujer: Todas las fenbras han en s estas maneras: / al comienco del fecho siempre son referteras, / muestran que tienen saa e son regateras, / amenazan mas non fieren, en celo son arteras (632). Hay un profundo lirismo. Tpicos filosficos: corazn del amador, la llaga del amor penado, propias del Pamphilus. Se destacan, por parte de Juan Ruiz, las imgenes realistas en las que abundan los diminutivos (810, 811, 812). Juan Ruiz siempre utiliza el doble sentido a travs de diversos procedimientos, entre ellos la contraposicin de variantes, con intencin irnica, entre los distintos Cdices. El amor, en la mente de Juan Ruiz, es equivalente a mentiras, engao, codicia, dolor.

La fabla del buen amor simboliza una compleja teora del amor corts que comprende unos grados bien definidos en el proceso amoroso. El comienzo de la fabla es el inicio tcito de la relacin amorosa. Doa Endrina trata de justificarse quitando importancia al fablar que para ella es honra y no deshonra para la mujer: honra es e non deshonra en cuerdamiente fablar las dueas e mujeres deben su respuesta dar- a cualquier que las fablare o con ellas resonare (679). cuanto esto vos otorgo a vos o a otro cualquier- fablat vos, salva mi honra, cuanto fablar quisieredes de palabras en juego si las oyere (680). Don Meln define la fabla de forma mucho ms contundente: por la fabla se conoscen los mas de los coracones (677), es la fabla e la vista de la duea tan locana- al omne conorte grande e plasenteria bien sana (678). Doa Endrina desconfa, pero acaba concedindole la palabra, la continuacin. Don Meln se decide a pedir a Doa Endrina otro tipo de fabla, la de los abrazos. Doa Endrina la rechaza pero concede la fabla de mano. Don Meln se alegra porque lo considera un triunfo casi definitivo. La literatura celestinesca es la inmediata sucesora de este episodio. AMOR CORTS EN LBA: La concepcin amorosa en LBA toma prestados numerosos temas, motivos, personajes y terminologa de la poesa trovadoresca y el amor corts. Se muestra un enamorado fiel que cuando el criterio realista se impone y el autor quiere instruir sobre el loco amor recurre a Ovidio, al Pamphilus, etc. Retrata el finamador en un episodio donde aparece realmente enamorado (uno de los ms largos): el de Doa Endrina y Don Meln. Doa Endrina es una dama de posicin social, rica, de linaje. Se alaban sus virtudes: De talla muy apuesta, de gestos amorosa / doeguil, muy locana, plazentera e fermosa / corts e mesurada, falaguera, donosa / graciosa e risuea, amor en toda cosa (581). Las virtudes que ella presenta se corresponden con las del amor corts, y hacen de ella un ser superior que ennoblece al enamorado. El amor por DE arrebata y conmociona todo su ser. Ella encarna el amor, el deseo y la alegra de vivir. Le hiere con un dardo el corazn (588, 597). Queda enfermo de amor. Sntomas: estado fsico lamentable y en el decaimiento moral, se siente perdido, muerto y atormentado (603), enfermo y sin cura (606). El nico reedio es el amor de DE. Lamento similar al de los trovadores cuando se quejan de la altivez y rigor de la dama (606). Introduce en su queja a una figura alegrica: Venus. Le expone su dolor, le pide socorro, consciente de que exponer su dolor puede significarle la prdida del remedio, de acuerdo con lo que sentenciaba el amor corts. Est en la primera fase del amor, la del servicio, y se debate en su miedo de contar o no su amor a Endrina. Venus lo mueve a que le hable, pero cuando la ve venir por la plaza le da miedo (654). Ante la dureza de la duea (de acuerdo con la dama de finamors) el enamorado se lamenta (786). La recreacin del amante corts se rompe con la entrada de una tercera, trotaconventos, que ser quien realmente seduzca a la amada. Destruye el tono mstico ntimo de amor e ingresa una realidad ms cruda, grosera. Trota convence a la dama a que confiese sus sentimientos y deseos por Me ln: que yo mucho faria por mi amor de Fita (845) (847). El episodio termina con el engao a la dama, que deber casarse con Meln para salvaguardar su honor. La mensajera, Trota, sirve al Arcipreste para requerir amores de las dueas. Es una figura extraa al finamors. Los trovadores enamoran ellos mismos, con canciones y splicas, Arci tambin enva canciones, pero a travs de la vieja. Utilizar los servicios de una vieja es imprescindible para Venus y Amor (645-647) Todas las astucias, maestras y saberes de estas fieles servidoras ponen en relieve las carencias del enamorado que aparece como dbil, cobarde y fcil de engaar. Se aleja de las cualidades del buen amador (valiente, osado, generoso).