aSmesis

JUL 5 Publicado por Martin Fernandez Cufre

Una forma posible de describir el proceso de realizacin que se experimenta en la meditacin budista podra expresarse as: redescubrir el poder esencial del proceso y la ilusin del conteido. La meditacin desarrolla potenciales cognitivos vinculados al reconocimiento de procesos y patrones mentales y emocionales y nos despega de la adhesiva afeccin a los contenidos de esos procesos. Es decir, al texto, a la semntica. Nos ayuda, como parte de un entrenamiento, a de-semantizarnos. A quitarnos de encima la tumba, jugando con el trmino griego sema, que refiere tanto a una seal y un significado como a una tumba. Normalmente, sin este entrenamiento, nos hacemos adictos a los contenidos cognitivos, a las descripciones condicionadas de la realidad con las que armamos un mapa, un modelo del mundo y de nosotros mismos, que terminamos confundiendo con la realidad misma. Despus tenemos en nosotros todo un mapa y una filosofa metafsica que nos dice y reconfirma constantemente cmo es el ser del mundo, cmo es realmente, jugando a que ese mundo fuera un bodoque slido y unidimensional. Bueno, lamentable, o genialmente, no se da as. El mundo, la realidad, es un conjunto de procesos intergenerativos e interrelacionados (incluso ms all de las variables de tiempo-espacio tal como las concebimos normalmente), que a nuestro nivel de existencia y cognicin se nos aparece de cierto modo, por supuesto, con cierta estabilidad o solidez, pero que de ningn modo se agota all. Nuestra cognicin, desde bien pequeos, comienza a construir una semntica, que usamos como herramienta, construyendo todo tipo de patrones de significado y asocindolo con emociones, percepciones, pensamientos, acciones, conductas de todo tipo, llegando hasta las grandes visiones filosficas, polticas y sociales de la realidad. Todo va quedando configurado en un gran sistema y suponemos que ese gran bodoque mental es nuestra mejor herramienta para ser en el mundo. Incluso nuestra concepcin de nosotros mismos est mediada y definida por ese gran bodoque que opera en piloto automtico. Nos hacemos adictos a l, se nos pega, y nos hacemos adictos por lo tanto al texto, al contenido de nuestra cognicin. La meditacin nos devuelve a la conciencia del PROCESO cognitivo, a la conciencia de cmo funciona ese proceso, cmo se van construyendo las percepciones, cmo se anudan las emociones. Pero no desde otro nivel de pensamiento, creando otro edificio de teora, sino desde la cognicin directa, la observacin en presencia testigo.

Ah est el genial potencial liberador que tiene. No pretende vendernos un software en particular, un conjunto de creencias que hay que afirmar, sino que nos lleva a observar cmo funciona nuestra mente, a encontrar la presencia ms real detrs de la ilusin de la fijacin a los contenidos. Nuestra propia verdad, quines somos realmente, no est en lo que nuestra mente nos dice que somos, sino en un nivel de presencia general que est por detrs de esos contenidos. Pueden estar, por supuesto, se usan, pero ya no nos dicen quines somos. Todos esos intentos se reconocen luego como ilusorios (a comparacin de la realidad radical de la presencia), maya, intentos ftiles de asir algo inasible con una herramienta que siempre nos deja como quien quiere atrapar arena con las manos.