Autobiografa Inconclusa

Por el Maestro Tibetano Djwhal Khul (Alice A. Bailey) Prologo Los cuatro primeros captulos de esta Autobiografa fueron escritos en el ao 1945. Los Captulos Quinto y Se to lo fueron en 194!. "stas fec#as son significati$as% en relaci&n con los acontecimientos mundiales de esa 'poca. "l primer original escrito a m()uina fue copiado nue$amente en 194*% y ledo y corregido por la seora Alice A. +ailey. "n distintas oportunidades $arias personas ayudaron a preparar el te to% y las copias de algunas partes fueron entregadas tambi'n a unas pocas% para su comentario. "n algunos casos no fueron de$ueltas% pero de todas maneras resultaron incompletas% ine actas en ciertos detalles y% finalmente% no fueron aprobadas por ella. ,ena proyectado escribir cuatro captulos m(s de esta Autobiografa% pero nunca lo #i-o. La creciente presi&n del traba.o mundial% de cuya organi-aci&n era responsable la seora +ailey/ las condiciones confusas y tensas en )ue se #allaba la #umanidad% con la )ue ella estaba sensiblemente sintoni-ada/ el sentido de futilidad y% por lo tanto% de negati$idad de los #ombres de buena $oluntad de todas partes% actitud )ue ella procur& arduamente contrarrestar/ la tensi&n )ue implicaba la falta de finan-as para la e pansi&n del traba.o mundial% y la frustraci&n y decepci&n causadas por la incapacidad para enfrentar las necesidades y% a menudo% la imposibilidad de apro$ec#ar la oportunidad% por falta de recursos% fueron algunas de las tensiones )ue produ.eron en ella un estado de total agotamiento. "l $e#culo fsico no tena descanso. "l estado cardaco y sanguneo empeoraba constantemente. 0urante los dos 1ltimos aos de su $ida luc#& contra esas presiones y condiciones ad$ersas% con una $oluntad realmente f'rrea. Su personalidad de primer rayo% se irgui& en un supremo esfuer-o por responder a la demanda de su alma. "n 1942 tom& la decisi&n de imponerse a su in$alide-. "n consecuencia% seg1n su costumbre% traba.aba diariamente #asta el lmite de su capacidad fsica% sin preocuparse del dolor o la fatiga. 0etermin& pasar al m(s all( en plena acti$idad y ocupada en su tarea% y as lo #i-o. A1n en sus 3ltimos das% 1949% internada en un #ospital de 4ue$a 5or6% reciba $isitas% efectuaba reuniones con los miembros de la comisi&n directi$a y escriba cartas. A la #ora de su muerte% su propio 7aestro 8. 9. $ino en su b1s)ueda% como se lo #aba prometido desde tanto tiempo. A la maana siguiente de su muerte% en$i' esta carta a sus miles de amigos y a los estudiantes de todo el mundo. "stimado amigo: 1

"sta carta le anuncia el final de un ciclo y el comien-o de otro m(s 1til y menos restringido% para nuestra mutua amiga Alice A. +ailey. Se liber& pacfica y feli-mente% en la tarde del .ue$es 15 de diciembre de 1949. ; 9ablando .untos% esa su 1ltima tarde% me di.o: <,engo muc#o )ue agradecer. 9e $i$ido una $ida rica y plena. =nnumerables personas% en todo el mundo% #an sido muy buenas conmigo<. 7uc#as $eces #aba deseado abandonar este mundo% pero la retena 1nicamente su fuerte $oluntad de terminar su traba.o y el ardiente deseo de completar ciertos arreglos para el futuro de la "scuela Arcana% )ue nos ayudara a usted y a m% a ser me.ores ser$idores de nuestros seme.antes. "n el transcurso de los aos% #aba ideado y modelado el plan para nuestra "scuela% con la precisi&n de su aguda mente% colm(ndolo con la potencia magn'tica de su gran cora-&n% )ue tanto #aba sufrido. Algunos #an preguntado el por )u' de su sufrimiento >pues ella sufri& mental% emocional y fsicamente. S&lo yo s' cu(n triunfalmente se abra para recibir el impacto de diferentes tipos de fuer-as destructi$as% tan pre$alecientes en esta 'poca de tumulto mundial% y cu(n asombrosamente las trasmutaba% protegiendo a todos esos aspirantes luc#adores y .&$enes discpulos% duramente presionados% )ue en el transcurso de los aos llegaron a ella y a su "scuela. La mayor parte del traba.o en su $ida siempre fue sub.eti$o% y #emos $isto y obser$ado sus efectos ob.eti$os en el ir y $enir e ternos% la #emos ayudado y )uerido% critic(ndola a $eces% )ue.(ndonos otras% pero siempre seguimos adelante con ella y por ella% cada $eme.or y m(s arriba% lo cual no #ubiera sido posible de otra manera. ,odos somos muy #umanos y ella tambi'n lo fue. ?@or )u' sufraA @or)ue eligi& el sendero de los Sal$adores del 7undo. A#ora #a retornado a su 7aestro 8. 9.% a fin de reali-ar .untos un traba.o m(s osado para Cristo. "lla nos pide )ue mantengamos la "scuela Arcana limpia y brillante tal como es a#ora% plena de ese poder sal$ador )ue emana de un grupo mundial de amorosos cora-ones% )ue en $erdad es eso% y )ue procuremos ser$ir $erdaderamente. Sinceramente suyo% BfirmadoC DES,"F +A=L"5 4ue$a 5or6% 12 de diciembre de 1949 .

Intro ucci!n G

Lo )ue finalmente me decidi& escribir acerca de mi $ida% fue una carta )ue recib en 1941% de un amigo )ue estaba en "scocia% donde me deca )ue% seg1n su modo de $er% poda prestar un gran ser$icio si e plicaba a la gente c&mo #aba llegado a lo )ue soy% siendo de utilidad saber de )u' manera una acti$a y rabiosa cristiana ortodo a lleg& a con$ertirse en una muy conocida instructora esot'rica. Las personas podran aprender muc#o descubriendo en )u' forma una estudiante de la +iblia% teol&gicamente orientada% pudo llegar a la firme con$icci&n de )ue las ensean-as orientales y occidentales deben amalgamarse y fusionarse antes de )ue la $erdadera religi&n uni$ersal >)ue todo el mundo esperaH apare-ca en la ,ierra. "s de $alor saber )ue el amor de 0ios antecede al cristianismo y no reconoce fronteras. "sta fue la primera y m(s difcil lecci&n )ue tu$e )ue aprender y me lle$& largo tiempo% as como a todos los fundamentalistas les cuesta aprender )ue 0ios es amor/ lo afirman% pero no lo ponen en pr(ctica% me refiero a la pr(ctica de 0ios. "ntre otras cosas )uisiera demostrar c&mo el mundo de los seres #umanos se abri& para recibir a una mu.er inglesa% consciente de su clase social% y c&mo un mundo de $alores espirituales% con un gobierno directo% interno y espiritual% lleg& a ser un #ec#o comprobado para una cristiana de mente e cesi$amente estrec#a. 7e $anaglorio con el nombre de cristiana% pero a#ora pertene-co a la clase incluyente y no a la e cluyente. Ina de las cosas )ue deseo destacar en esta narraci&n es la realidad de la direcci&n interna de los asuntos mundiales% y as familiari-ar paralelamente a m(s personas con la realidad de la e istencia de Quienes son responsables Bdetr(s de la escenaC de la gua espiritual de la #umanidad y tambi'n de la tarea de conducir a esa #umanidad de la oscuridad a la Lu-% de lo irreal% a lo Feal y de la muerte a la =nmortalidad. Quiero )ue los 0iscpulos de Cristo% los 7aestros de Sabidura% sean reales para las personas% como lo son para m y para muc#os miles de personas en el mundo. 4o me refiero a una realidad #ipot'tica Bsi se me permite la fraseC ni a un acto de fe y credulidad. Quiero presentarlos tal cual son% 0iscpulos de Cristo% #ombres )ue est(n en la $ida y son factores siempre presentes en los asuntos #umanos. Jstas son las cosas )ue tienen impor; tancia y no las e periencias terrenas% ni los acontecimientos y e$entos en la $ida de uno de Sus traba.adores. 9e $i$ido muc#as% encarnaciones en una. 9e tratado de a$an-ar constantemente% aun)ue con suma dificultad Btanto psicol&gica como materialC% #acia un campo de ser$icio cada $e- m(s amplio. Quiero demostrar )ue en cada ciclo de e periencia #e tratado sin; ceramente de seguir una gua interna% y cuando lo #e #ec#o siempre #a significado un paso adelante en comprensi&n y progreso y una gran capacidad para ayudar. "l resultado de este progreso aparentemente ciego Bcomo cuando me cas' y $ine a $i$ir a los "stados InidosC fue siempre una mayor oportunidad. 9e desempeado di$ersos papeles en mi $ida. Dui una nia muy desgraciada% e cesi$amente desagradable% una .o$en de sociedad% de la alegre d'cada B)ue para m no lo eraC de 1*9K% para con$ertirme despu's en una e$angelista y traba.adora social del tipo predicador de <+illy Sunday<. Fepito: no era muy alegre% pero si .o$en y me interesaban grandemente todas las cosas. 7(s tarde me cas' con Lalter "$ans y me encontr' actuando como esposa del p(rroco de la =glesia "piscopal @rotestante de California y madre de tres nias. "sa $ariada e periencia de $i$ir y traba.ar en Mran +retaa% "uropa% Asia y Am'rica% #i-o cambiar fundamentalmente mi actitud #acia la $ida y las personas. @ermanecer N

est(tico en un solo punto de $ista me parece poco inteligente. Significa llegar a un punto% en el propio desarrollo% en )ue de.amos de aprender y no podemos e traer el significado de los acontecimientos% de las corrientes del pensamiento y las circunstancias% )uedando mentalmente pasi$os frente a la $ida. "sto es desastroso y malo. Sin duda #a de ser lo )ue se denomina infierno. Lo terrible del infierno Ben el cual no creo desde el punto de $ista ortodo oC debe consistir en una eterna monotona% en una for-osa incapacidad de cambiar las condiciones. 0espu's me con$ert en una estudiante de esoterismo% una escritora cuyos libros lograron amplia y constante difusi&n% traducidos a muc#os idiomas. 7(s tarde me encontr' directora de una escuela esot'rica Bsin desearlo y sin la menor intenci&nC y organi-adora% con Doster +ailey% del 7o$imiento =nternacional de la +uena Ooluntad Bno un mo$imiento pacifistaC% alcan-ando tal ' ito al estallar la guerra en 19N9% )ue cont(bamos con centros en diecinue$e pases. @or lo tanto no #e sido in1til en lo )ue respecta al ser$icio mundial% pero no pretendo )ue mi ' ito se deba 1nicamente a mi esfuer-o personal. Siempre #e tenido la bendici&n de mara$illosos amigos y colaboradores )ue >en el transcurso de los aosH a pesar de todo lo )ue les #ice% continuaron igualmente. 9e tenido muc#simos amigos y sorprendentemente muy pocos enemigos% los cuales no me causaron realmente dao alguno/ )ui-(s se deba a )ue nunca me fueron desagradables y siempre supe comprender por )u' no les ca en gracia. Doster +ailey% mi esposo% facilit& mi traba.& durante m(s de $einticinco aos. Creo )ue sin 'l% poco #ubiera podido reali-ar. Cuando e iste un amor profundo% leal y comprensi$o% respeto y continua camaradera% en realidad podemos considerarnos ricos. 7i esposo #a constituido para m una torre de fortale-a y <la acogedora sombra de una gran roca en una tierra sedienta<. 9ay cosas )ue al e presarlas en palabras pierden su significado y suenan a #uecas y f1tiles cuando las escribimos. 4uestra relaci&n es una de ellas. 0ebemos #aber $i$ido y traba.ado .untos durante muc#as $idas% y ambos esperamos seguir .untos otras tantas. 4ada m(s dir' sobre esto. Drecuentemente me #e preguntado )u' #ubiera #ec#o yo sin la amistad comprensi$a% el afecto y la firme colaboraci&n de mis innumerables amigos y colegas% )ue durante aos me apoyaron. 4o puedo nombrarlos% pero son las personas esencialmente responsables del ' ito del traba.o )ue #emos reali-ado como grupo. "sta autobiografa tiene% por lo tanto% un triple prop&sito% pues tres cosas deseo destacar% y espero #acerlo con claridad. @rimero% la realidad de la e istencia de los 7aestros de Sabidura% )ue act1an ba.o la gua de Cristo. Quiero poner en claro la naturale-a de Su traba.o% y presentarLos al mundo tal c&mo los cono-co personalmente% pues en los aos $enideros otras personas dar(n testimonio de Su e istencia y deseo allanarles el camino. "sto lo ampliar' m(s adelante y mostrar' c&mo llegu' a conocer personalmente Su e istencia. "n la $ida de cada uno de nosotros e isten ciertos factores con$incentes )ue #acen posible el $i$ir. 4ada puede alterar la propia con$icci&n interna. Los 7aestros son para m tal factor% y este conocimiento #a constituido un punto estabili-ador en mi $ida. Segundo% )uisiera sealar algunas de las nue$as tendencias en el mundo de #oy% )ue decididamente est(n e.erciendo influencia en el g'nero #umano y ele$ando la conciencia #umana% y tambi'n puntuali-ar algunas de las ideas m(s nue$as )ue surgen en el mundo del pensamiento #umano y pro$ienen del grupo interno de 7aestros% las cuales est(n 4

introduciendo una nue$a ci$ili-aci&n y cultura y >incidentalmente desde el (ngulo de la eternidadHdestruyendo muc#as de las $ie.as y )ueridas formas. 0urante mi $ida #e $isto% como lo $en las personas refle i$as% la desaparici&n de muc#as cosas in1tiles en el campo de la religi&n% de la educaci&n y del orden social. 5 eso es muy bueno. 7irando retrospecti$amente% no puedo imaginar nada m(s espantoso )ue la perpetuaci&n de la era Oictoriana% su fealdad por e.emplo% la afectaci&n% el e cesi$o lu.o de las denominadas clases altas y la terrible condici&n en )ue deba debatirse la clase traba; .adora. "n ese bien e)uipado% afectado y confortable mundo% $i$ mi nie-. 4o puedo imaginar algo m(s enfermi-o para el espritu #umano% )ue la teologa del pasado% )ue #aca resaltar la e istencia de un 0ios )ue sal$a a unos pocos presumidos y condena a la mayora a la perdici&n. ,ampoco puedo imaginar nada m(s conducente a la in)uietud% a la guerra de clases% al odio y a la degradaci&n% )ue la situaci&n econ&mica del mundo de entonces% )ue fue por muc#as d'cadas grandemente responsable de la actual guerra mundial% B1914;1945C. A 0ios gracias% $amos en camino #acia cosas me.ores. "l grupo )ue comparti& nuestro traba.o% .unto con otros grupos )ue responden a la misma inspiraci&n de amor a la #umanidad% #aban desempeado su pe)uea parte para producir los tan necesarios cambios. La tendencia del mundo #acia el federalismo% #acia la comprensi&n y la colaboraci&n y #acia todas las cosas )ue beneficiar(n a todos y no a unos cuantos elegidos% es muy alentadora. 4os encaminamos #acia la fraternidad. ,ercero% deseo demostrar cu(n mara$illosos son los seres #umanos. 9e $i$ido en tres continentes y en muc#as naciones. 9e conocido a los muy ricos y a los muy pobres% ntimamente y desde el (ngulo de la m(s estrec#a amistad/ los seres m(s encumbrados y los m(s desposedos del mundo #an sido mis amigos% y en todas las clases% naciones y ra-as% #e encontrado la misma #umanidad% la misma belle-a de pensamiento% el mismo autosacrificio y el mismo amor por los dem(s% los mismos pecados y fla)ue-as% el mismo orgullo y egosmo% la misma aspiraci&n y ob.eti$os espirituales y el mismo deseo de ser$ir. Si pudiera presentar esto con la fuer-a y claridad necesarias% ello s&lo .ustificara este libro. "n el amplio campo de la #istoria #umana y al lado de los grandes persona.es del mundo ?)ui'n es Alice Ann +aileyA Ina mu.er sin importancia )ue se $io obligada por las circunstancias Bcasi siempre contra su $oluntadC% por una conciencia )ue se entrometa acti$amente y por el conocimiento de lo )ue su 7aestro )uiso )ue #iciera: emprender ciertas tareas. Ina mu.er )ue siempre temi& a la $ida B)ui-(s en parte% debido a la e cesi$a @rotecci&n durante la infanciaC% de naturale-a tan tmida )ue a1n #oy tiene )ue armarse de $alor para llamar a la puerta% si es in$itada a un almuer-o/ es muy #ogarea% le gusta cocinar y la$ar Bs&lo 0ios sabe en )u' medida #a #ec#o estoC y aborrece la publicidad. Aun)ue nunca #e sido robusta% poseo una $italidad sorprendente. "n el transcurso de mi $ida me #e $isto obligada a permanecer semanas y #asta meses en cama. "n estos 1ltimos oc#o aos% me #e mantenido $i$a gracias a la ciencia m'dica% pero By esto es algo de lo )ue me siento orgullosaC #e seguido traba.ando a pesar de todo. 9e considerado a la $ida como algo muy bueno% aun en lo )ue la mayora considerara una 'poca p'sima. Siempre #ubo muc#o )ue #acer y muc#a gente )ue conocer. Lo 1nico )ue lamento es #aberme sentido siempre cansada. "n un $ie.o cementerio de =nglaterra% #ay una l(pida con una inscripci&n )ue puedo comprender muy bien. 5

<A)u yace una pobre mu.er )ue estu$o siempre cansada. Oi$i& en un mundo )ue le e igi& demasiado. 4o lloren por m% amigos% )ue al pas donde $oy 4o #ay )ue pasar el plumero% barrer ni coser. 4o lloren por m% amigos% aun)ue la muerte nos separe% 4unca m(s #ar' nada.< "sto realmente sera el infierno y no deseo ir all. Quiero tornar un cuerpo nue$o y m(s adecuado y regresar para retomar los antiguos #ilos% encontrar el mismo grupo de colaboradores y continuar la tarea. Si la #istoria de mi $ida sir$e de aliento a otra persona para seguir adelante% este libro ser( entonces de $alor/ si ayuda a )uien aspira iniciar el impulso espiritual y obedecerlo% algo se #abr( ganado% y si puede infundir (nimo y fortale-a y darles un sentido de la realidad a otros traba.adores y discpulos% no #abr( sido escrito en $ano. @odr(n $er )ue% como #istoria de una $ida% la ma no tiene muc#a importancia. Sin embargo% como medio para probar ciertos #ec#os% )ue tengo la certe-a ser(n esenciales para la felicidad y progreso futuro de la #umanidad >como la realidad de la e istencia de los 7aestros% el futuro desarrollo% del cual la guerra mundial )ue reci'n termina no es m(s )ue una etapa preparatoria% y la posibilidad de establecer contactos espirituales telep(ticos directosH y para obtener conocimiento% todo lo )ue pueda decir ser( de utilidad. "n el transcurso de las 'pocas% muc#os msticos aislados% #ombres y mu.eres )ue son discpulos y aspirantes% #an conocido todas estas cosas. 9a llegado el momento en )ue las masas deben tambi'n conocerlas. 9e a)u la #istoria de mi $ida. 4o se de.en engaar. 4o $a a ser una e posici&n profundamente religiosa. Soy una persona algo .o$ial y #umorista% y siempre estoy penosamente dispuesta a $er el lado c&mico de las cosas. Confidencialmente dir' )ue el profundo inter's )ue demuestran las personas por s mismas% por sus almas y todas las comple.idades de las e periencias relatadas% casi me anonadan. 7e entran ganas de sacudirlos y decirles: <Salgan y descubran su alma en los dem(s% y as descubrir(n la propia<. ,iene fundamental inter's lo )ue sucede en el mundo y en las mentes y cora-ones de los #ombres. "l amplio alcance del progreso #umano% desde las edades primiti$as #asta el alba de la inminente nue$a ci$ili-aci&n% tiene gran inter's e importancia espiritual. Las propias descripciones de los msticos medie$ales ocupan su lugar% pero pertenecen al pasado/ las con)uistas de la ciencia moderna Bpero no el uso )ue el #ombre #ace de esas re$elacionesC constituyen el principal factor moderno espiritual/ la luc#a )ue se est( librando entre las ideologas polticas y entre el capital y el traba.o% adem(s del derrumbe de nuestros antiguos sistemas educati$os% indican un fermento espiritual y di$ino% )ue es la le$adura de la #umanidad. Sin embargo% el sendero mstico de introspecci&n y de di$ina uni&n debe preceder al m'todo esot'rico de conocimiento intelectual y percepci&n di$ina. Siempre #a sido as en la $ida del indi$iduo y en la de toda la #umanidad. "l sendero mstico y ocultista y el camino del cora-&n y la cabe-a deben fusionarse y me-clarse% entonces la #umanidad conocer( a 0ios y no <ir( simplemente tanteando en pos de JlP. "ste conocimiento personal de 0ios% llegar(% no obstante% $i$iendo en forma normal y lo m(s bellamente posible% sir$iendo e interes(ndose por los dem(s% a fin de descentrali-arse. "sto se obtendr( por el reconocimiento del lado bueno de la $ida% por la bondad )ue #ay en todas las personas% por la felicidad y por la inteligente apreciaci&n de la oportunidad > 2

propia y a.enaH. ,ambi'n se obtendr( lle$ando una $ida plena y efecti$a. "n el camposanto donde mis padres est(n sepultados% #aba una l(pida B)ue atraa la mirada% ni bien se atra$esaban los portalesC donde se lean las palabras: <9i-o todo lo )ue pudo<. "l epitafio de un fracasado siempre me pareci& muy penoso. @or mi parte lamento no #aber #ec#o todo lo )ue pude% pero siempre trat' de #acerlo lo me.or posible. ,raba.'. Comet errores. Sufr y goc'. 7e di$ert muc#o $i$iendo y no tendr' una muerte dolorosa. "APIT#$% P&IM'&% 7irando retrospecti$amente #acia mi infancia% e perimento un profundo sentimiento de desagrado. @or supuesto no es una nota muy armoniosa para comen-ar la #istoria de mi $ida. Los metafsicos denominan a esto un pronunciamiento negati$o. @ero ello es $erdad. Fecuerdo de mi infancia muy pocas cosas )ue fueron de mi agrado% aun)ue gran parte de mis lectores )ui-(s piensen )ue fue mara$illosa% comparada con la infancia de millares de personas. La mayora de la gente dice )ue la nie- es la 'poca m(s feli- de la $ida. 4o lo creo en lo m(s mnimo. @ara m fueron los aos en )ue goc' de m(s comodidades fsicas y de lu.o/ aos libres de ansiedades materiales/ pero al mismo tiempo% de interrogantes% desilusiones% desdic#ados descubrimientos y soledad. Al escribir esto% soy consciente de )ue las congo.as de la nie- By )ui-(s esto sea $erdad en la $ida como un todoC parecen m(s grandes y terribles de lo )ue fueron en realidad. La naturale-a #umana tiene la curiosa tendencia de recordar y acentuar los momentos desdic#ados y las tragedias% pasando por alto las alegras y go-os y ol$idando los momentos de pa- y felicidad. 4uestros momentos de tensi&n y depresi&n parecen afectar nuestra conciencia Bcurioso agente registrador de todos los acontecimientosC muc#o m(s )ue las incontables #oras de la $ida com1n. Si s&lo nos di'ramos cuenta% $eramos )ue esas pl(cidas y tran)uilas #oras son% en 1ltimo an(lisis% las )ue predominan. 9oras% das% se; manas y meses% en )ue se forma y consolida el car(cter% lo cual nos ayuda a enfrentar las crisis >reales% ob.eti$as y a $eces trascendentalesH )ue acontecen a inter$alos en el transcurso de los aos. "ntonces lo )ue desarrollamos como car(cter pasa las pruebas y seala el camino de salida% o fracasa y descendemos% por lo menos% temporariamente. As nos $emos obligados a seguir aprendiendo. Al obser$ar mi infancia% lo )ue se destaca en mi memoria no son las #oras incontables de $aca felicidad% los momentos de pacfica armona ni las semanas )ue se desli-aron sin )ue nada ocurriera% sino los momentos de crisis y las #oras en )ue me senta intensamente desdic#ada% donde la $ida pareca llegar a su fin y no $ea nada por delante )ue $aliera la pena. Fecuerdo )ue mi #i.a mayor pas& los mismos momentos despu's de los $einte aos. Crea )ue no $ala la pena $i$ir y )ue la $ida en s era una mon&tona p'rdida de tiempo. "lla preguntaba: ?@or )u' la $ida es tan tontaA ?@or )u' tengo )ue $i$irlaA 4o sabiendo )u' responderle% me puse a pensar en mi e periencia pasada y recuerdo )ue le contest': <+ien% mi )uerida% lo 1nico )ue puedo decirte es )ue nunca sabemos )u' nos espera en un recodo del camino<. 9e comprobado )ue ni la religi&n ni las palabras de consuelo% generalmente sir$en de ayuda en los momentos de crisis. "n el recodo del camino a ella la esperaba el #ombre con )uien se cas&/ a la semana de conocerlo se comprometi&% y desde entonces #a $i$ido feli-. "s necesario aprender a recordar las cosas )ue nos causaron alegra y felicidad y no 1nicamente las )ue nos tra.eron dolor y dificultad. Lo bueno y lo malo forman un todo muy importante )ue merece ser recordado. Lo bueno nos permite mantener nuestra fe en el !

amor de 0ios. Lo malo nos disciplina y nutre nuestra aspiraci&n. Los momentos arrobadores% )ue en$uel$en nuestro espritu cuando obser$amos una puesta de sol por e.emplo% o el silencio profundo e ininterrumpido de los p(ramos y la campia% son cosas )ue deben ser recordadas/ la lnea del #ori-onte o el e uberante colorido de un .ardn nos absorben y aslan de todo lo dem(s/ la llegada de un amigo y su resultante momento de comuni&n y satisfactorio contacto/ la belle-a del alma #umana surgiendo triunfante en medio de dificultades% son cosas )ue% no debemos de.ar de reconocer. Constituyen los grandes factores )ue condicionan la $ida. Fe$elan lo di$ino. ?@or )u' esto se ol$ida tan f(cilmente y en cambio las cosas desagradables% tristes o terribles se fi.an en nuestra menteA 4o lo s'. Aparentemente% en este peculiar planeta% el sufrimiento se e perimenta con m(s intensidad )ue la felicidad% y su efecto parece ser m(s perdurable. ,ambi'n puede ser )ue temamos la felicidad y la apartemos de nosotros por la influencia de esa caracterstica tan descollante en el #ombre: el TEMOR. "n los crculos esot'ricos se #abla muy eruditamente acerca de la Ley del 8arma% )ue despu's de todo no es m(s )ue el nombre dado en Erient' a la gran Ley de Causa y "fecto/ el 'nfasis siempre se pone sobre el mal 6arma y c&mo e$itarlo. Sin embargo puedo afirmar )ue% tom(ndolo globalmente% #ay m(s buen 6arma )ue malo/ lo digo a pesar de la actual guerra mundial% indescriptible #orror )ue nos #a rodeado y a1n nos rodea a pesar del $erdadero conocimiento de las cosas )ue todo traba.ador social constantemente debe enfrentar. "l mal y el sufrimiento pasar(n% pero la felicidad permanecer(/ ante todo $endr( la comprensi&n de )ue lo )ue #emos construido mal debe desaparecer y se nos ofrece a#ora la oportunidad de construir un nue$o y me.or mundo. "sto es as por)ue 0ios es bueno% la $ida y la e periencia tambi'n son buenas y la $oluntad al bien est( eternamente presente. Siempre se nos dio la oportunidad de corregir los errores y endere-ar los enredos de )ue somos responsables. 7i infelicidad es tan remota )ue no puedo especificar los detalles ni tengo la intenci&n de relatar los )ue recuerdo. La mayora de las causas se originaban en m misma y de ello estoy muy segura. 0esde el punto de $ista mundano no tena ra-&n para sentirme desgraciada% y mi familia y amigos se #ubieran sorprendido grandemente al conocer mis reacciones. Cu(ntas $eces se #abr(n preguntado ustedes% ?)u' pasa en la mente de un nioA Los nios tienen ideas definidas sobre la $ida y las circunstancias% y les pertenecen de tal modo% )ue nadie puede inmiscuirse en ellas% lo cual rara $e- es reconocido. 4o puedo recordar un solo momento en )ue no estu$iera pensando% tratando de descifrar cosas% for; mulando preguntas% rebel(ndome o esperando algo. Sin embargo% reci'n a los N5 aos descubr )ue posea una mente y )ue poda emplearla. 9asta ese momento #aba sido un mano.o de emociones y sentimientos/ mi mente >o lo )ue de ella poseaH me #aba uti; li-ado a m y no yo a ella. 0e todas maneras fui muy desdic#ada #asta cerca de los GG aos >cuando me independic' para $i$ir mi propia $ida. "n los primeros aos estu$e rodeada de belle-a/ mi $ida tu$o muc#as $ariantes/ conoc muc#as personas interesantes. 4unca supe lo )ue era carecer de algo. Dui educada en el consabido lu.o de mi 'poca y clase/ me cuidaron con la mayor solicitud% pero internamente aborreca todo eso. 4ac el 12 de .unio de 1**K en la ciudad% de 7anc#ester% en =nglaterra% donde mi padre traba.aba en un proyecto de ingeniera $inculado con la firma de mi abuelo paterno ;una de las m(s importantes de Mran +retaa. 4ac por lo tanto ba.o el signo de M'minis% )ue significa conflicto entre los pares de opuestos ;pobre-a y ri)ue-a% la cumbre de la felicidad y las #onduras del dolor% la atracci&n entre el alma y la personalidad o entre el yo superior y la naturale-a inferior. "stados Inidos e =nglaterra est(n regidos por *

M'minis% por lo tanto% en a)uel pas y en Mran +retaa ser( resuelto el gran conflicto entre capital y traba.o% dos grupos )ue in$olucran los intereses de los muy ricos y de los muy pobres. 9asta 19K* no conoc necesidades ni tu$e apremios de dinero/ #ice y des#ice como )uise/ pero a partir de entonces conoc las amarguras de la pobre-a. Ina $e- $i$ durante tres semanas a pan duro y t'% sin a-1car ni lec#e% para )ue mis tres #i.as tu$ieran lo esencial para comer. "n mi infancia pasaba temporadas en grandes mansiones/ sin embargo despu's traba.'% para mantener a mis #i.as% como obrera en una factora% donde se en$asaban sardinas/ #oy cuando $eo una sardina siento repulsi&n. 7is amistades Bempleando este t'rmino en su $erdadero sentidoC abarcan desde las clases inferiores #asta las superiores% incluyendo al Mran 0u)ue Ale.andro% cuado del 1ltimo Qar de Fusia. 4unca #e $i$ido durante muc#o tiempo en el mismo lugar% pues las personas regi; das por M'minis siempre est(n en mo$imiento. "l m(s pe)ueo de mis nietos Bnacido tambi'n ba.o el signo de M'minisC cru-& el Atl(ntico dos $eces y atra$es& el Canal de @anam( en dos ocasiones% antes de cumplir los cuatro aos. +a.o otro aspecto% de no #aber sido preca$ida% estara siempre en la cumbre de la felicidad o de la e citaci&n% o $encida por la desesperaci&n y la m(s profunda depresi&n. Como resultado de muc#a e periencia% #e aprendido a e$itar ambos e tremos y a tratar de mantenerme en el t'rmino medio% aun)ue no lo #e logrado totalmente. "l conflicto mayor de mi $ida #a sido la luc#a entre mi alma y mi personalidad% y a1n contin1a. 7ientras escribo esto% $iene a mi memoria la reuni&n de cierto <7o$imiento Mrupal< en el )ue me $i en$uelta en 19N5 en Minebra% Sui-a. Ina dama de facciones pl(cidas y sonrientes% pero duras% organi-adora profesional de grupos% actuaba como dirigente/ tambi'n #aba una cantidad de personas ansiosas de dar testimonio de sus pecados y del poder sal$ador de Cristo% dando la impresi&n Bcomo una de ellas testimoni&C de )ue 0ios se interesaba personalmente de si pedan disculpas a su cocinera por una grosera. Seg1n mi opini&n% la buena educaci&n y no 0ios% #ubiera sido un incenti$o suficiente. "ntonces una atrayente seora de cierta edad% elegante% de o.os c#ispeantes y buen #umor% se puso de pie. <"stoy segura )ue tiene un magnfico testimonio )ue presentar<% le di.o la )ue diriga. La dama respondi&% <no% la batalla se libra a1n entre Cristo y yo% y es dudoso saber )ui'n ganar(<. "sa batalla contin1a siempre y% en el caso de un su.eto de M'minis )ue est( despierto y presta ser$icio% llega a con$ertirse en una cuesti&n $ital y m(s bien personal. ,ambi'n se supone )ue los regidos por M'minis son como el camale&n% de car(cter mutable y a menudo llenos de dobleces. @or lo menos nada tengo de eso% a pesar de mis numerosos defectos% y es posible )ue mi signo ascendente me sal$e. @ara mi regoci.o% astr&logos autori-ados me asignan di$ersos signos como ascendente >Oirgo% por)ue amo a los nios y me gusta cocinar y desempear el papel de madre en las organi-aciones/ Leo% por)ue soy muy indi$idualista Bcon lo cual )uieren significar )ue tengo un car(cter difcil y dominadorC y a la $e- muy autoconsciente/ @iscis% por)ue es el signo del mediador o intermediario. Siento inclinaci&n #acia @iscis% por)ue mi esposo es de @iscis y mi muy )uerida #i.a mayor naci& tambi'n ba.o ese signo% y nos #emos entendido tan bien )ue con frecuencia tenamos rencillas. Adem(s #e actuado definidamente como intermediaria% en el sentido de )ue ciertas ensean-as% )ue la Rerar)ua de 7aestros )uera #acer conocer al mundo en este siglo% aparecen en los libros de los cuales #e sido responsable. 0e todos modos% no interesa cu(l sea mi signo ascendente. Soy un $erdadero su.eto de M'minis y aparentemente ese signo #a condicionado mi $ida y circunstancias. 9

0urante mi infancia% la imperante y m(s bien incipiente desdic#a se debi& a $arias cosas. "ra la menos agraciada de una familia famosa por su belle-a% y no soy fea. "n las aulas fui siempre considerada como la m(s torpe y la menos inteligente en una familia de inteligentes. 7i #ermana% una de las nias m(s #ermosas )ue #e conocido% posea una inteligencia superlati$a% y aun)ue siempre le profes' un #ondo afecto% ella no lo senta por m% pues siendo una cristiana ortodo a% consideraba )ue todo di$orciado no estaba en gracia con 0ios. Se gradu& de doctora en medicina y fue una de las primeras mu.eres en la #istoria de la Ini$ersidad de "dimburgo )ue obtu$o distinciones Bsi la memoria no me fallaC en dos oportunidades. "ra a1n muy .o$en cuando public& tres libros de $ersos% y #e ledo comentarios sobre esos libros en el Suplemento Literario del diario The London Times, donde se la consideraba como la m(s grande de las poetisas inglesas de la 'poca. "scribi& tambi'n un libro sobre biologa y otro sobre enfermedades tropicales )ue% seg1n creo% fueron considerados libros de te to. 7i #ermana se cas& con mi primo #ermano% Laurence @arsons% un prominente cl'rigo de la =glesia de =nglaterra% siendo en un tiempo p(rroco en Colonia del Cabo. Su madre fue la tutora designada por la Corte de C#ancery% para cuidar de mi #ermana y de m. 9ermana menor de mi padre% pasamos con Laurence% uno de sus seis #i.os% muc#o tiempo .untos en nuestra infancia. Su esposo% mi to Clare% un #ombre algo duro y se$ero% era #ermano de Lord Fosse e #i.o de a)uel Lord Fosse )ue ad)uiri& fama por su telescopio% mencionado en La Doctrina Secreta. 0e nia le tena terror/ sin embargo% antes de morir% me mostr& otro aspecto poco conocido de su naturale-a. 4unca ol$idar' su gran bondad para conmigo durante la primera guerra mundial% cuando me encontraba en 4orteam'rica en el mayor desamparo y pobre-a. 7e escriba cartas comprensi$as )ue me ayudaron muc#o y me #icieron sentir )ue en =nglaterra #aba personas )ue no me #aban ol$idado. 7enciono esto a)u% por)ue no creo )ue su familia% ni su nuera% mi #ermana% tu$ieran la menor idea de las relaciones amistosas y felices )ue e istieron entre mi to y yo% al final de su $ida. "stoy segura )ue 'l nunca mencion& esto y yo tampoco lo #ice #asta a#ora. 7i #ermana se dedic& despu's a la in$estigaci&n del c(ncer y ad)uiri& gran renombre en tan necesario campo de traba.o. "stoy muy orgullosa de ella. 7i afecto nunca #a $ariado y )uiero )ue lo sepa si alg1n da lee esta autobiografa. Afortunadamente creo en la gran Ley de Fenacimiento% y alguna $e- afian-aremos m(s satisfactoriamente nuestras relaciones. 7e parece )ue la mayor des$enta.a en la $ida de un nio es carecer de un $erdadero #ogar. "sta carencia nos afect& muc#o a mi #ermana y a m. Antes de cumplir los nue$e aos mis padres murieron de tuberculosis% )ue en esos tiempos se llamaba consunci&n. "l temor a la tuberculosis se cerna sobre ambas como una amena-a constante en nuestros primeros aos% a lo )ue sumaba el resentimiento )ue senta mi padre por nuestra e istencia% especialmente por la ma. @robablemente pensara )ue mi madre podra #aber $i$ido si el nacimiento de dos criaturas no #ubieran agotado sus recursos fsicos. 7i padre se llamaba Drederic Doster La ,robe;+ateman y mi madre Alice 9ollins#ead. Los dos pertenecan a una rancia estirpe ;el origen de la familia de mi padre se remonta a $arios siglos% anterior a las Cru-adas% siendo los antepasados de mi madre descendientes de 9ollins#ead Bel CronistaC% de )uien se dice )ue S#a6espeare obtu$o muc#os de sus relatos. Los (rboles geneal&gicos y el lina.e nunca los #e considerado de gran importancia. Cada 1K

uno de nosotros lo posee% aun)ue s&lo algunas familias #an conser$ado los registros. Que yo sepa% ninguno de mis antecesores #i-o nada particularmente interesante. ,odos #an sido personas dignas% pero aparentemente simples. Como di.o mi #ermana en una ocasi&n: <se )uedaron por siglos entre sus repollosP. Ina estirpe limpia% noble y culta% pero ninguno de ellos logr& notoriedad% buena o mala. A pesar de ello% el escudo de la familia es muy interesante y% desde el punto de $ista del simbolismo esot'rico% de e traordinaria significaci&n. 4o cono-co nada sobre #er(ldica ni los t'rminos precisos para describir el escudo. Consiste en una $ara con un ala en cada e tremo% $i'ndose entre las alas la estrella de cinco puntas y la media luna. "sta 1ltima se remonta% por supuesto% a las Cru-adas% en las )ue particip& aparentemente alguno de mis antepasados% pero prefiero considerar todo el smbolo como representando las alas de la aspiraci&n% el Cetro de la =niciaci&n% la meta y los medios% el ob.eti$o de la e$oluci&n y el incenti$o )ue nos impulsa a todos #acia la perfecci&n >perfecci&n )ue recibe e$entualmente el aliciente del reconocimiento por medio del Cetro. "n el lengua.e del simbolismo% la estrella de cinco puntas siempre #a representado al #ombre perfecto% en $e- la media luna se supone )ue rige la forma o naturale-a inferior. Jste es el abec' del simbolismo oculto% pero me interes& descubrirlo% en nuestro blas&n. 7i abuelo fue Ro#n Drederic La ,robe;+ateman% un ingeniero muy conocido% miembro asesor del Mobierno +rit(nico y responsable% en su 'poca% de $arios de los sistemas municipales de aguas corrientes en Mran +retaa. Dorm& una familia muy numerosa. Su #i.a mayor% mi ta 0ora% se cas& con +rian +arttelot% #ermano de Sir Lalter +arttelot de Stop#am @ar6% en @ulboroug#% Susse % y como fue designada tutora nuestra al morir los abuelos% $i$imos muc#o con ella y sus cuatro #i.os. 0os de ellos fueron mis amigos ntimos durante toda mi $ida. Ambos eran muc#o mayores )ue yo% pero nos )ueramos y comprendamos. +rian Bel Almirante Sir +rian +arttelotC #ace apenas dos aos )ue falleci&% y su muerte #a constituido una sensible p'rdida para mi esposo Doster +ailey% y yo. Jramos tres amigos ntimos% y e traamos muc#o las cartas )ue nos en$iaba constantemente. 0e todos mis muc#os parientes% a )uien m(s #e )uerido fue a mi ta 7argaret 7a Sell. 4o fue tutora nuestra% pero mi #ermana y yo% durante aos% pasamos los $eranos en su casa de "scocia% y me escriba regularmente% por lo menos una $e- al mes% #asta )ue muri& pasados los *K aos. Due una de las grandes belle-as de su 'poca% y el retrato )ue se conser$a actualmente en el castillo de Cardoness en 8ir6cudbrig#ts#ire% la representa como una de las mu.eres m(s #ermosas imaginables. Se cas& con el <menor de los Cardoness<% como a $eces se designa en "scocia al #eredero% el #i.o mayor de Sir Lilliam 7a Sell% pero su esposo% mi to 0a$id% muri& antes )ue su padre% por lo )ue nunca pudo #eredar el ttulo. Le debo a esa ta muc#o m(s de lo )ue pude retribuirle. 7e orient& espiritualmente% y aun)ue su teologa era muy estrec#a% sin embargo ella era muy amplia. 7e ense& ciertas cla$es de la $ida espiritual )ue nunca me #an fallado y ella tampoco me defraud& #asta su deceso. Cuando empec' a interesarme por los asuntos esot'ricos y de.' de ser una cristiana ortodo a% teol&gicamente orientada% me escribi& )ue aun)ue no entenda esas cosas confiaba en m sinceramente% pues como conoca mi profundo amor a Cristo% no importaba a )u' doctrina pudiera renunciar% saba )ue nunca renunciara a Jl. "sa fue la pura $erdad. "ra #ermosa% amorosa y buena. Su influencia se e tendi& por todas las =slas +rit(nicas. 9aba #ec#o construir y e)uipado especialmente un pabell&n de un #ospital/ sostena misioneros en los pases paganos y era presidenta de la rama femenina de la Asociaci&n Cristiana de R&$enes de "scocia. Si prest' alg1n ser$icio a mis seme.antes y 11

logr' de alg1n modo lle$ar a la gente a alguna forma de reali-aci&n espiritual% se debe en mayor parte a su gran amor% )ue me inici& en el buen camino. Due una de las pocas personas )ue sinti& m(s cario por m )ue por mi #ermana. " isti& un $nculo entre nosotras )ue se mantiene in)uebrantable y )ue nunca se romper(. 9e mencionado a la #ermana menor de mi padre% Agnes @arsons. ,ena otros dos #ermanos: Mertrudis% )ue se cas& con un seor Murney Leat#am% y su #ermano menor Lee La ,robe;+ateman% el 1nico )ue )ueda. 7i abuela Anne Dairbairn% era #i.a de Sir Lilliam Dairbairn. y sobrina de Sir @eter Dairbairn. 7i bisabuelo% Sir Lilliam% seg1n creo% fue socio de Latts% famoso por la m()uina de $apor y uno de los primeros constructores ferro$iarios de la "ra Oictoriana. @or parte de la madre de mi abuelo% cuyo apellido de soltera era La ,robe% desciendo de 9ugonotes franceses% por lo tanto% los. La ,robe de +altimore% est(n emparentados conmigo% aun)ue nunca los #e $isto. C#arles La ,robe% to abuelo mo% fue uno de los primeros gobernadores de Australia y otro La ,robe% el primer gobernador de 7aryland. "dSard La ,robe% otro de los #ermanos% fue un ar)uitecto muy conocido en Las#ington y en Mran +retaa. Los Dairbairn no pertenecan a la denominada cuna aristocr(tica% )ue tanto se $alora. ,al $e- 'sta fue la sal$aci&n del lina.e +ateman% 9ollins#ead y La ,robe. @ertenecan a la aristocracia de los cerebros y ello es muy importante en estos das democr(ticos. ,anto Lilliam como @eter Dairbairn% empe-aron su $ida como #i.os de un pobre gran.ero escoc's del siglo TO===% termin(ndola en la opulencia y con)uistando ttulos. "l nombre de Sir Lilliam Dairbairn figura en el diccionario de Lebster% y la memoria de Sir @eter se perpet1a en una estatua erigida en una pla-a de Leeds% en =nglaterra. Fecuerdo )ue #ace unos aos fui a dar una conferencia en Leeds% y mientras cru-aba una pla-a en ta i% $i lo )ue me pareci& la estatua de un anciano com1n con barba. Al da siguiente fuimos con mi esposo a $erla y descubr )ue #aba estado criticando a mi to abuelo. Mran +retaa era democr(tica a1n en esos le.anos das% y cual)uiera tena oportunidad de destacarse si posea cualidades )ue lo .ustificaran. Qui-(s esta me-cla de sangre plebeya es responsable de )ue muc#os de mis primos y sus #i.os% #ayan sido #ombres notables o mu.eres #ermosas. 7i padre no me )uera% pero no me e traa cuando miro un retrato de mi nie-% pues era flaca% atemori-ada y alarmante. 0e mi madre no tengo recuerdos% muri& a la edad de G9 aos% cuando yo tena solamente seis. ,odo lo )ue rememoro es su #ermoso cabello dorado y su dul-ura% y tambi'n su funeral en ,or)uay% 0e$ons#ire% por)ue mi reacci&n principal en esos momentos se puede sinteti-ar en las palabras )ue dirig a mi prima% 7ary +arttelot: <mira% lle$o medias negras largas y ligasP% las primeras )ue usaba% con lo )ue me #aban sacado de la etapa de las medias cortas. "$identemente en cual)uier edad y circunstancia la ropa siempre tiene importancia. ,u$e un gran medall&n de plata )ue encerraba una miniatura de mi madre% el 1nico retrato )ue de ella pose y )ue mi padre tena la costumbre de lle$ar consigo donde)uiera fuese. "n 19G*% despu's de #aber andado con 'l por todo el mundo% me lo robaron durante un $erano en )ue estu$e ausente de mi casa de Stamford% en Connecticut% con.untamente con mi +iblia y un sill&n de #amaca% roto. Due el robo m(s raro de )ue tu$e noticias% por las cosas )ue eligieron lle$arse. La p'rdida personal de la +iblia fue para m la m(s grande de las p'rdidas. "ra un e.emplar e cepcional )ue estu$o en mi poder durante $einte aos. Fegalo de una amiga ntima de la infancia% Cat#erine FoSan;9amilton/ estaba impresa en papel muy fino% con un anc#o margen para anotaciones% de casi dos pulgadas% donde se #ubiera encontrado la 1G

#istoria espiritual de mi $ida% escrita microsc&picamente con una pluma de grabar. 9aba diminutas fotografas de amigos ntimos% y aut&grafos de mis compaeros espirituales en el sendero. Quisiera tenerla a#ora por)ue me dira muc#o% recordara a muc#as personas y episodios y ayudara a describir mi desen$ol$imiento espiritual% el desen$ol$imiento de un traba.ador. Cuando contaba apenas unos meses me lle$aron a 7ontreal% Canad(% donde mi padre era uno de los ingenieros encargados de la construcci&n del @uente Oictoria% sobre el ro San Loren-o. All naci& mi 1nica #ermana. Muardo s&lo dos recuerdos memorables de esa 'poca. Ino% el serio disgusto )ue di a mis padres cuando incit' a mi #ermanita a entrar .untas en un enorme ba1l% donde guard(bamos nuestros muc#os .uguetes. "stu$imos encerradas por largo tiempo y casi nos asfi iamos% pues se #aba cerrado la tapa. "l otro% cuando #ice mi primer intento de suicidio. 4o #allaba a la $ida digna de $i$irse. La e periencia de mis cinco aos me #i-o sentir )ue las cosas eran f1tiles% de manera )ue decid morir% arro.(ndome desde lo alto de la empinada escalera de piedra de la cocina. 4o lo logr'. +ridget% la cocinera% me recogi& al pie de la escalera y me lle$& arriba% llena de magulladuras y cardenales% donde encontr' muc#o consuelo% pero ninguna comprensi&n. "n el transcurso de mi $ida intent' dos $eces m(s poner fin a las cosas% y descubr )ue era muy difcil suicidarse. "sos intentos los #ice antes de cumplir los )uince aos. ,rat' de a#ogarme con arena cuando tena alrededor de once% pero no es agradable sentir la arena en la boca% nari- y o.os% y decid postergar el da feli- de mi partida. "n mi 1ltimo intento trat' de a#ogarme en un ro de "scocia. @ero una $e- 7(s el instinto de conser$aci&n fue demasiado fuerte. 0esde entonces ya no me interesa el suicidio% aun)ue siempre #e comprendido el impulso )ue #ay detr(s de 'l. "ste estado de (nimo constante fue )ui-(s el primer indicio de la tendencia mstica de mi $ida% )ue m(s tarde moti$& todos mis pensamientos y acti$idades. Los msticos son personas )ue poseen un gran sentido del dualismo/ incansables buscadores% conscientes de algo )ue debe ser buscado/ eternos amantes% en busca de algo digno de su amor/ conscientes siempre de a)uello a lo cual deben unirse. "st(n. regidos por el cora-&n y el sentimiento. "n esa 'poca no me agradaba el <sentido< de la $ida% ni apreciaba lo )ue el mundo pareca ser o lo )ue tena )ue ofrecer. "staba con$encida de )ue en otras partes #aba cosas me.ores. "ra de car(cter morboso% senta autoconmiseraci&n% debido a mi soledad/ fui e cesi$amente introspecti$a B)ue suena me.or )ue decir autocentradaC% y estaba con$encida de )ue nadie me )uera y% pensando en ello% ?por )u' tenan )ue )uerermeA 4o los puedo culpar% por)ue nada daba de m misma. Oi$a preocupada por mis reacciones #acia la gente y las circunstancias. "ra el centro desgraciado y autodramati-ado de mi pe)ueo mundo. "ste sentimiento de )ue e istan cosas me.ores en otras partes% este sentir internamente a las personas y las circunstancias y saber a menudo lo )ue pensaban o e perimentaban% fue el comien-o de la fase mstica de mi $ida% de lo cual pude e traer todo el bien )ue m(s tarde descubr. As comenc' conscientemente la eterna b1s)ueda del mundo de significados )ue debe descubrirse para #allar respuesta a los enigmas de la $ida y a los dolores de la #umanidad. "l progreso est( arraigado en la conciencia mstica. In buen ocultista debe ser ante todo un mstico acti$o Bo un mstico pr(ctico% o )ui-(s ambosC% y el desarrollo de la respuesta del cora-&n y el poder de sentir Bsentir correctamenteC deben% natural y l&gicamente% preceder al desarrollo mental y a la capacidad de conocer. Sin duda alguna% el instinto de lo espiritual debe preceder al conocimiento espiritual% del mismo modo )ue los instintos en el 1N

animal% el nio y la persona poco e$olucionada% siempre preceden a la percepci&n intelectual. =ndudablemente debe #aber una $isi&n )ue preceda al m'todo de desarrollar esa $isi&n #asta con$ertirla en realidad. L&gicamente e iste la duda y a tientas se lo busca a 0ios >antes de #ollar conscientemente <el camino< )ue conduce a la re$elaci&n. Qui-(s llegue el momento en )ue se preste cierta atenci&n a los adolescentes de ambos se os% respecto al apro$ec#amiento de sus tendencias msticas normales% tendencias )ue muy a menudo las tildan de fantasas de adolescente% )ue finalmente desaparecen. @ara m% ofrecen oportunidades a los padres y tutores. "ste perodo podra ser utili-ado en forma muy constructi$a y orientadora. @odra determinarse la orientaci&n de la $ida y e$itarse muc#os sufrimientos posteriores% si el prop&sito% la causa de las dudas% los an#elos ine presados y las aspiraciones $isionarias% fueran captados por los responsables de la .u$entud. @odra e plic(rsele a esa .u$entud )ue en ellos se est( desarrollando un proceso normal y correcto% resultado de la e periencia de $idas pasadas% lo cual indica )ue deberan prestar atenci&n al aspecto mental de su naturale-a. Ante todo debiera puntuali-arse )ue el alma% el #ombre espiritual interno% trata de #acer sentir su presencia y #ace #incapi' en la uni$ersalidad del proceso% a fin de rec#a-ar el sentimiento de soledad y la falsa y peculiar sensaci&n de aislamiento% rasgos perturbadores de tal e periencia. Creo )ue este m'todo de apro$ec#ar los impulsos y sueos del adolescente% recibir( mayor atenci&n en el futuro. Considero los inocentes sinsabores de mi adolescencia% simplemente como la eclosi&n de la fa- mstica de mi $ida% )ue con el tiempo dio lugar al aspecto ocultista% con la mayor seguridad% comprensi&n e inalterable con$icci&n )ue ella otorga. 0espu's )ue abandonamos Canad(% mi madre enferm& gra$emente y nos trasladamos a 0a$os% Sui-a% donde permanecimos por $arios meses% #asta )ue mi padre la lle$& a =nglaterra% para morir. 0espu's de su muerte nos fuimos todos a $i$ir con mis abuelos% en su residencia de 7oor @ar6% en Surrey. La salud de mi padre% en a)uel entonces% #aba desme.orado seriamente. 4o le fa$oreci& muc#o $i$ir en =nglaterra% y poco antes de su muerte nos lle$& a @au% en los @irineos. "ntonces yo tena oc#o aos y mi #ermana seis. @ero como el mal de mi padre estaba muy a$an-ado regresamos a 7oor @ar6 y all nos )uedamos% mientras mi padre con un $alet;enfermero emprendi& un largo $ia.e a Australia. 4unca lo $ol$imos a $er% por)ue falleci& mientras $ia.aba de Australia a ,asmania. Fecuerdo perfectamente el da en )ue lleg& a mis abuelos la noticia de su muerte% as como tambi'n cuando $ol$i& su $alet% tiempo despu's% trayendo los $alores y pertenencias de mi padre. "s curioso )ue los pe)ueos detalles% como el de este #ombre% cuando entreg& a mi abuelo el relo. de mi padre% se graban en la memoria% en tanto )ue cosas de mayor importancia parecen perderse en el recuerdo. Ino se pregunta )u' condiciona la memoria de esta% manera y por )u' registra algunas cosas y otras no. 7oor @ar6 era una de esas grandes casonas inglesas )ue de ninguna manera son #ogareas% y sin embargo llegan a serlo. 4o era muy antigua% puesto )ue #aba sido construida por Sir Lilliam ,emple en los tiempos de la Feina Ana. Sir Lilliam #aba introducido los primeros tulipanes en =nglaterra. Su cora-&n% guardado en una urna de plata% estaba enterrado ba.o un relo. de sol situado en medio del .ardn% delante de los $entanales de la biblioteca. 7oor @ar6 era una especie de museo% y algunos domingos se abra al p1blico. ,engo dos recuerdos de esa biblioteca% uno% cuando permaneca ante alguno de sus $entanales y trataba de imaginarme la escena tal como la debi& $er Sir Lilliam ,emple% en sus .ardines y terra-as ocupadas por la presencia de nobles damas y caballeros% lle$ando el atuendo de esa 'poca. La otra escena no fue imaginaria. Oi el f'retro de mi abuelo% donde el cuerpo yacente tena s&lo una gran corona en$iada por la 14

Feina Oictoria. 7i #ermana y yo lle$amos una $ida muy disciplinada en 7oor @ar6% donde permanecimos #asta )ue cumpl trece aos% 9abamos $i$ido $ia.ando y cambi(ndonos de un lugar a otro% y creo )ue necesit(bamos una buena% dosis de disciplina. Las diferentes gobernantas )ue tu$imos se encargaron de su aplicaci&n. La 1nica )ue recuerdo de esos le.anos das% tena el curioso nombre de seorita 7illic#ap. 0e cabello #ermoso y facciones $ulgares% demostraba recato en sus $estidos% abotonados desde el ruedo #asta lo alto del cuello. Oi$a enamorada del p(rroco de turno% un amor sin esperan-a% por)ue no se cas& con ninguno de ellos. ,enamos una inmensa sala de clase en el piso alto% donde una gobernanta% una niera y una doncella% eran responsables de nosotros. La disciplina )ue nos aplicaron continu& #asta )ue fui mayor% y ec#ando una mirada retrospecti$a puedo apreciar cu(n terriblemente rgida era. 4uestra $ida estaba programada cada treinta minutos/ a1n #oy puedo $er el #orario colgado en la pared de la sala de estudio% indicando el siguiente deber. Fecuerdo perfectamente )ue cuando consultaba ese #orario me preguntaba <?Qu' $endr( a#oraA<. 4os le$ant(bamos a las seis% con llu$ia o sol% en in$ierno y en $erano. @racticaba escalas en el piano durante una #ora% o bien preparaba las lecciones del da% si de acuerdo al #orario le corresponda a mi #ermana estudiar el piano/ tom(bamos el desayuno a las oc#o en punto% en la sala de estudio y ba.(bamos al comedor a las nue$e para orar en familia. ,enamos )ue empe-ar el da recordando a 0ios y a pesar de la austeridad de la creencia familiar pienso )ue era un buen #(bito. "l .efe de la familia se sentaba con su +iblia delante% y a su alrededor los familiares y #u'spedes% la ser$idumbre de acuerdo a su rango y obligaciones ;primeramente el ama de lla$es% luego la cocinera% las doncellas% la sir$iente principal y los )ue la seguan: ayudante de cocina% criada% lacayo y el mayordomo% )ue cerraba la puerta. 9aba $erdadera de$oci&n% muc#a rebelda% real aspiraci&n y un intenso abu; rrimiento% por)ue la $ida es as. 4o obstante el resultado total de ello era bueno y creo )ue en estos das $endra bien recordar un poco m(s a la di$inidad. 0esde las nue$e y media #asta el medioda estudi(bamos con la gobernanta% terminando con un paseo. Se nos permita% almor-ar en el comedor% pero nos estaba pro#ibido #ablar% y nuestro buen comportamiento y silencio eran $igilados ansiosamente por nuestra gobernanta. A1n #oy puedo recordar )ue a menudo caa en un arrobamiento o ensueo% con los codos apoyados sobre la mesa y mirando por la $entana. 0e pronto me #acan $ol$er a la $ida com1n las palabras de mi abuela% dirigidas a uno de los lacayos )ue atenda la mesa: <Rames% por fa$or traiga dos platillos y p&ngalos ba.o los codos de la seorita Alice<. Rames obedeca y all tenan )ue )uedar mis codos #asta el final de la comida. 4unca #e ol$idado esa #umillaci&n y% a1n #oy% cincuenta aos m(s tarde% toda$a tengo conciencia de )uebrantar las reglas si apoyo mis codos sobre la mesa% cosa )ue no de.o de #acer. 0espu's del almuer-o tenamos )ue descansar en un tablero inclinado% durante una #ora% mientras nuestra gobernanta nos lea en alta $o- alg1n libro de urbanidad% $ol$iendo luego a #acer un corto paseo para terminar nuestras lecciones a las cinco. A esa #ora debamos ir al dormitorio% donde la niera o la doncella nos cambiaba los $estidos. La orden era: $estido blanco con la-o de color% medias de seda y el cabello bien peinado/ luego debamos ba.ar a la sala tomadas de la mano. All nos esperaba toda la familia reunida% despu's de tomar el t'. @ermanecamos de pie delante de la puerta% y despu's de #acer nuestras re$erencias soport(bamos el boc#orno de las preguntas y de la 15

inspecci&n% #asta )ue nuestra gobernanta nos $ena a buscar. A las 2:NK p.m. tenamos la cena en la sala de estudios% despu's de lo cual seguamos con nuestras lecciones #asta las * p.m.% #ora de ir a dormir. "n esa 'poca $ictoriana nunca #aba tiempo para #acer lo )ue% como indi$iduos% #ubi'ramos )uerido #acer. "ra una $ida de disciplina% ritmo y obediencia% $ariando ocasionalmente por los brotes de rebelda y el consiguiente castigo. Cuando #e #ec#o un an(lisis de la $ida )ue lle$aban mis tres #i.as en los "stados Inidos% donde nacieron y $i$ieron #asta el final de su adolescencia% y asistieron a las escuelas p1blicas de ese pas% me preguntaba frecuentemente% si les #ubiera gustado la $ida regimentada )ue tu$imos )ue $i$ir mi #ermana y yo. Con algo de ' ito #e tratado de dar a mis #i.as una $ida feli-% y cuando se )ue.aban de la dure-a de la $ida% como lo #acen normal y naturalmente todos los .&$enes% no #e podido de.ar de reconocer )u' $ida mara$illosa pasaron% en comparaci&n con la de las nias de mi generaci&n y condici&n social. 9asta los $einte aos mi $ida estu$o completamente disciplinada por la gente o el con$encionalismo social de la 'poca. 5o no poda #acer esto ni lo otro% adoptar tal o cual actitud% pues era incorrecto/ ?)u' dir( o pensar( la gente% si lo #agoA 7e decan: <9ablar(n de ti si #aces esto o a)uello</ <'sa no es la clase de persona )ue debes conocer/ no #ables con ese #ombre o esa mu.er/ la gente bien% no #abla ni piensa as/ no debes boste-ar ni estornudar en p1blico/ no debes #ablar si no te dirigen la palabra<% y as sucesi$amente. La $ida estaba totalmente restringida por las cosas )ue se tena pro#ibido reali-ar% regida por reglas minuciosas% cual)uiera fuera la situaci&n. Etras dos cosas se destacan en mi memoria. 0esde la edad m(s temprana se nos ense& a preocuparnos por los pobres y los enfermos y a comprender )ue la fortuna implica responsabilidad. Oarias $eces por semana% a la #ora de nuestro paseo% bamos a la despensa a buscar dulces y sopas para alg1n enfermo )ue $i$a en nuestra propiedad% o ropas para alg1n reci'n nacido de uno de los arrendatarios% o libros destinados a alguien )ue% por alguna circunstancia% deba permanecer en su casa. "sto puede ser un e.emplo del r'gimen paternalista y feudalista de Mran +retaa% pero tena sus cosas buenas. Qui-(s sea me.or )ue #oy #aya desaparecido >personalmente as lo creoH% pero $endra bien ese entrenado sentido de la responsabilidad y del deber #acia los dem(s% entre la clase acaudalada de este pas. Se nos enseaba )ue el dinero y la posici&n social implican ciertas obligaciones% las cuales deban cumplirse. Etro recuerdo )ue conser$o $$idamente en mi memoria es la belle-a de la campia% los senderos floridos y los bos)ues% por donde mi #ermana y yo conducamos nuestro carrua.e% arrastrado por un pony. "ra lo )ue en a)uellos das se llamaba <carrua.e de gobernanta<% construido% presumo% especialmente para los nios. "n los das de $erano mi #ermana y yo solamos salir en 'l% acompaadas por un pe)ueo pa.e de librea y tricornio% de pie sobre el estribo. A $eces pienso si mi #ermana recordar( a1n esos das. Al morir mi abuelo% 7oor @ar6 fue $endido% y fuimos a Londres a $i$ir con mi abuela% por una bre$e temporada. "= me.or recuerdo )ue conser$o de esa 'poca es cuando d(bamos $ueltas en el par)ue con mi abuela% en una $ictoria Bcomo se denominaba ese tipo de carrua.eC tirada por una yunta de caballos% y en el pescante iban de librea el coc#ero y el lacayo. ,odo era muy aburrido y mon&tono. 0espu's se tomaron otras disposiciones respecto a nosotras% aun)ue #asta su muerte pasamos muc#o tiempo con ella. "ra entonces muy anciana% pero a1n posea $estigios de su belle-a. 0ebi& #aber sido 12

muy #ermosa% como lo prueba un retrato pintado en la 'poca de su casamiento% a principios del siglo T=T. La segunda $e- )ue $ol$ a los "stados Inidos despu's de $er a mis parientes lle$ando a mi #i.a mayor% infante a1n% llegu' a 4ue$a 5or6 cansada% enferma% desdic#ada y aorando mi patria. Dui a almor-ar al #otel Mot#am en la Quinta A$enida% y mientras estaba sentada en su sala de espera% triste y deprimida% al tomar y abrir al a-ar una re$ista ilustrada% me encontr' con gran sorpresa con los retratos de mi abuela% abuelo y bisabuelo. La impresi&n fue tan grande )ue derram' l(grimas% y desde entonces ya no me sent tan ale.ada de ellos. 0esde el tiempo )ue sal de Londres Bcuando contaba alrededor de trece aosC #asta )ue se estim& terminada nuestra educaci&n% toda mi $ida fue cambio y mo$imiento continuos. Como la salud de mi #ermana y la ma no se consideraban muy buenas% pasamos $arios in$iernos en la Fi$iera francesa% donde al)uil(bamos una pe)uea $illa cerca de otra m(s grande% en la cual residan un to una ta. All tenamos instructores franceses y una gobernanta residente para acompaarnos% y todas nuestras lecciones eran en franc's. Los $eranos los pas(bamos en casa de otra ta% en el sur de "scocia% yendo y $iniendo para $isitar en MalloSay a otros parientes y relaciones. A#ora puedo darme cuenta )ue fue una $ida abundante en contactos% en bellos y ociosos das de $erdadera cultura. 0ispona de tiempo para leer y de #oras para mantener con$ersaciones interesantes. "n otoo bamos a 0e$ons#ire% acompaadas siempre por una gobernanta% la seorita Modby% )ue estu$o con nosotras desde )ue cumpl los doce aos% #asta )ue entr' en una escuela complementaria a los diecioc#o% en Londres. Due una de las personas con )uien me sent <apegada<. 7e despert& el sentido de <pertenencia< y tambi'n fue una de las pocas personas en esa 'poca de mi $ida% de )uien sent )ue me crea y )uera realmente. ,res personas despertaron en m ese sentido de confian-a. Ina de ellas fue mi ta% la seora 7a Sell% en Castramont% de )uien ya me #e ocupado. Acostumbr(bamos pasar todos los $eranos con ella% y fue% recordando el pasado% una de las fuer-as b(sicas con; dicionantes de mi $ida. 7e proporcion& una cla$e para $i$ir% por lo cual siento #asta #oy )ue todo lo logrado en mi $ida puede atribursele a su profunda influencia espiritual. 9asta su muerte estu$o en estrec#o contacto conmigo% a1n cuando de.' de $erla $einte aos antes de su deceso. La otra persona )ue siempre me comprendi& fue Sir Lilliam Mordon de Dar=ston. 4o nos una parentesco carnal sino poltico% y para todos era simplemente <el to +illie<. Due uno de los #ombres >en esa 'poca% un .o$en tenienteH )ue dirigi& <la carga de la +rigada Ligera< en +ala6la$a% y seg1n rumores% el 1nico )ue% <lle$ando su cabe-a ba.o el bra-o<% escap& de la carga. Cuando nia palpaba frecuentemente los ganc#os de oro )ue los ciru.anos de entonces #aban insertado en su cr(neo. Siempre me defendi&% y a1n a#ora me parece orle decir% como lo #aca con frecuencia: <Confo en ti% Alice. Sigue tu propio camino. ,odo te ir( bien<. La tercera persona fue la gobernanta% de )uien les #e #ablado. Siempre estu$e en contacto con ella y la $i poco antes de su muerte% acaecida en 19N4. "ra entonces una anciana% pero para m siempre la misma. 0os cosas le interesaban. Le pregunt& a mi esposo si yo toda$a crea en Cristo% y demostr& estar muy tran)uila cuando le di.o )ue s. Etra cuesti&n )ue )uiso aclarar conmigo fue un episodio e tremadamente p'rfido de mi $ida% y era si recordaba )ue cuando tena catorce aos% una maana arro.' al inodoro todas sus .oyas y luego #ice correr el agua. +ien )ue lo recordaba. Due algo deliberado. 7e sent furiosa contra ella por algo )ue #e ol$idado totalmente. Dui a su #abitaci&n% recog todo lo de $alor% relo.% pulsera% prendedores% anillos% etc.% y los #ice desaparecer 1!

irremediablemente. @ens' )ue no se dara cuenta )ue yo lo #aba #ec#o. @ero descubr )ue yo y mi progreso eran para ella de m(s $alor )ue sus posesiones. Como se $e% no era una nia buena. 4o s&lo tena mal car(cter% sino )ue siempre )uera saber )u' era lo )ue #aca actuar a la gente y por )u' se desempeaban y comportaban como lo #acan. La seorita Modby acostumbraba lle$ar un diario% de autoan(lisis% en el cual todas las noc#es anotaba los fracasos diarios y% en forma morbosa Bde acuerdo a mi actual actitud #acia la $idaC% cada da anali-aba sus palabras y actos a la lu- de la siguiente pregunta: ?Qu' #ubiera #ec#o Res1sA< Cierto da encontr' ese libro% durante unos de mis merodeos in)uisiti$os% y #aba tomado la costumbre de leer cuidadosamente sus anotaciones. 0e all descubr )ue conoca )ui'n le #aba sustrado y destruido las al#a.as% pero Bcomo cuesti&n de disciplina para m misma y con el fin de ayudarmeC no me iba a decir una palabra% #asta )ue mi propia conciencia me impulsara a confesarlo. Saba )ue ine$itablemente lo confesara% por)ue tena confian-a en m ;por )u'% no lo s'. Al cabo de tres das fui a $erla y le cont' lo )ue #aba #ec#o% y la encontr' m(s apesadumbrada por #aberle ledo sus anotaciones pri$adas )ue por la destrucci&n de sus .oyas. Como obser$ar(n% mi confesi&n fue plena. Su reacci&n me dio un nue$o sentido de los $alores. 7e #i-o pensar seriamente% lo cual fue bueno para mi alma. @or primera $e- empec' a diferenciar entre los $alores espirituales y los materiales. @ara ella constitua mayor pecado el )ue fuera bastante des#onesta por #aber ledo anotaciones pri$adas% )ue por destruir cosas materiales. 7e proporcion& la primera gran lecci&n de ocultismo% me #i-o distinguir la diferencia entre el yo y el no;yo y entre los $alores intangibles y los tangibles. 7ientras estaba con nosotros% se #i-o de alg1n dinero% no muc#o% tanto como para no tener )ue ganarse el sustento m(s tarde. @ero re#us& abandonarnos% por)ue senta Bcomo me di.o cuando tena m(s edadC )ue yo necesitaba de su cuidado y comprensi&n. 9e sido muy afortunada con mis relaciones ?no les pareceA% pues la gente es principalmente amorosa% buena y comprensi$a% Quiero de.ar constancia )ue ella y mi ta 7argaret me prodigaron algo de tanto significado espiritual y $erdadero% )ue #asta #oy trato de $i$ir de acuerdo a la nota )ue ellas emitieron. Ambas eran muy distintas. La seorita Modby se caracteri-aba por su sencille-% trasfondo y dotes comunes% pero sana y afable. 7i ta era en e tremo #ermosa% muy conocida por su filantropa y sus puntos de $ista religiosos% e igualmente sana y afable. Cuando cumpl diecioc#o aos fui en$iada a una escuela de Londres para terminar mi educaci&n% en tanto )ue mi #ermana fue nue$amente al sur de Drancia con una gobernanta. 4os separamos por primera $e-% )uedando librada a mi propio arbitrio. Creo )ue no tu$e muc#o ' ito en la escuela. "ra realmente buena en #istoria y literatura. @osea una buena cultura cl(sica% y muc#o se puede esperar del intenso entrenamiento indi$idual ad)uirido desde la infancia% e impartido por un maestro particular bueno y culto. @ero en matem(ticas% #asta en la simple aritm'tica% era irremediablemente mala% tan mala )ue fueron retiradas de mi programa esas asignaturas% pues no era posible )ue una .o$en de diecioc#o aos tu$iera )ue #acer sumas y restas a la par de las de doce aos. "spero )ue a1n me recuerden Blo cual dudoC como la .o$en )ue desde el tercer piso $aciaba las almo#adas de plumas sobre las cabe-as de los #u'spedes de la directora% mientras se dirigan solemnemente al comedor% en la planta ba.a. "sto lo #aca en medio de los murmullos de admiraci&n de las otras .&$enes. A esto sigui& un inter$alo% de un par de aos% de $ida rutinaria y $ulgar. 4uestro tutor 1*

al)uil& una pe)uea casa para mi #ermana y yo% en un pueblito de 9ertfors#ire% cerca de Saint Albans% instal(ndonos con una dama de compaa )ue nos de.& libradas a nuestra suerte. 0e inmediato compramos las me.ores bicicletas )ue se podan conseguir en ese entonces% y empe-amos a in$estigar los alrededores. A1n a#ora recuerdo con gran emoci&n% la llegada y desembala.e de las brillantes m()uinas. =bamos en bicicleta a todas partes y nos di$ertamos muc#o. " plor(bamos el distrito% )ue en a)uel entonces era pura campia% y no el suburbio de #oy. Creo )ue en esa 'poca desarroll' mi afici&n por lo misterioso% )ue m(s tarde se con$irti& en una gran pasi&n por las no$elas policiales y de misterio. Ina asoleada maana% mientras empu.(bamos nuestras bicicletas por una empinada cuesta% dos #ombres descendan% y al cru-arse con nosotras% uno de ellos se $ol$i& a su compaero y le di.o: <,e aseguro amigo )ue corra como el demonio con una sola pierna<. ,oda$a estoy tratando de descifrar ese misterio. "n esa 'poca realic' mis primeros intentos de maestra. 7e #ice cargo de una clase de $arones en la "scuela 0ominical. ,odos rayaban en la adolescencia y saba )ue eran muy dscolos. "stipul' ensearles en un sal&n desocupado situado cerca de la iglesia no en la "scuela 0ominical% y )ue deban de.arme sola mientras enseaba. @asamos momentos muy emocionantes. ,odo comen-& con un motn% y yo anegada en l(grimas% pero al cabo de tres meses 'ramos un grupo de ntimos amigos. Lo )ue ense' y c&mo lo ense' lo #e ol$idado. S&lo recuerdo muc#a risa% ruido y amistad. 4o s' si #abr' #ec#o algo perdurablemente bueno% pero los mantena sin #acer diabluras durante dos #oras% todos los domingos por la maana. 0urante ese tiempo y #asta cumplir los $eintid&s aos% en )ue llegu' a poseer mi pe)uea renta Bcomo tambi'n mi #ermanaC% $i$imos la $ida de las nias de sociedad/ tenamos lo )ue se llamaba UUtres temporadas londinenses<% participando de las consabidas fiestas% t's y cenas% e #ibi'ndonos% sin lugar a dudas% en el mercado matrimonial. "n esa 'poca era e tremadamente religiosa% pero tena )ue asistir a los bailes para )ue mi #ermana no fuera sola a esos lugares de per$ersi&n. "n )u' medida me toleraba la gente con )uien me encontraba% no lo s'. "ra tan religiosa y permaneca tan embebida en mi conciencia mstica% y mi conciencia era tan morbosamente sensible% )ue no poda bailar con un #ombre o sentarme durante una cena .unto a alguien sin antes #aberme cerciorado de )ue #aba sido <sal$ado<. Creo )ue lo 1nico )ue me libr& del aborrecimiento total y $iolenta repulsi&n% fue el #ec#o de mi sinceridad y e$idente disgusto por tener )ue a$eriguarlo. "ra muy .o$en% muy tonta% bien parecida e iba elegantemente $estida% y a pesar de una ostentosa santidad% era inteligente% bien educada y% a $eces% interesante. Siento un secreto respeto por m misma al mirar #acia atr(s% por)ue era tan penosamente apocada y reticente% )ue sufra indecibles angustias% mientras me obligaba a e presar mi preocupaci&n por las almas de gente desconocida. Aparte del #ec#o de )ue mi ta y mi gobernanta eran muy religiosas ?por )u' eran tan firmes mi aspiraci&n espiritual y mi estricta determinaci&n de ser buenaA "l #ec#o de )ue esta determinaci&n fuera mati-ada por mi medio ambiente religioso% nada tiene )ue% $er con ello/ lo 1nico )ue saba #acer era e presar mi espiritualidad% asistiendo al primer ser$icio de comuni&n todos los das% si era posible% y tratar de sal$ar a la gente. "sa e presi&n particular de ser$icio y empeo religioso no poda e$itarla% pero e$entualmente la trascend. @ero ?cu(l fue el factor )ue me trasform& de una .o$en de mal car(cter% m(s bien $anidosa y ociosa% en una traba.adora y Bmoment(neamenteC en una fan(ticaA 19

"l NK de .unio de 1*95 tu$e una e periencia y nunca #e ol$idado esa fec#a. 0urante meses #aba sufrido las desdic#adas agonas de la adolescencia. La $ida no $ala la pena $i$irla. S&lo $ea desdic#as y dificultades en todas partes. ,ampoco #aba pedido $enir al mundo% pero a)u estaba. Acababa de cumplir )uince aos. 4adie me )uera/ saba )ue tena un car(cter odioso% y no me sorprenda )ue la $ida fuera difcil. ,ampoco tena un por$enir por delante% e cepto el matrimonio y la $ida rutinaria de los de mi casta y clase. Ediaba a todos% con e cepci&n de dos o tres personas% y senta en$idia de mi #ermana% de su inteligencia y belle-a. Se me #aba enseado el cristianismo m(s estrec#o y )ue la gente )ue no pensara como yo% no podra ser sal$ada. La =glesia Anglicana estaba di$idida en dos% el alto clero )ue era casi anglocat&lico% y el ba.o clero )ue crea en un infierno para )uienes no aceptaban ciertos principios% y en un cielo para )uienes los aceptaban. 0urante seis meses del ao perteneca a un sector y los otros seis meses Bcuando no estaba en "scocia y ba.o la influencia de mi taC a otro. 7e senta atrada por la belle-a del ritual y la estrec#e- del dogma. Ambos grupos introducan en mi conciencia el traba.o misionero. "l mundo estaba di$idido entre los cristianos% )ue traba.aban duramente para sal$ar las almas% y los #ere.es% )ue se arrodillaban delante de las im(genes para adorarlas. "l +uda era una imagen de piedra y nunca se me ocurri&% en a)uel entonces% )ue sus estatuas podan compararse con las estatuas e im(genes de Cristo de las iglesias cristianas% )ue me eran tan familiares cuando estaba en el continente europeo. 7i confusi&n era total. 0e pronto >encontr(ndome en el punto (lgido de mi desdic#a y en medio de mi dilema y dudaH se me apareci& uno de los 7aestros de Sabidura Cuando ocurri& eso y #asta muc#os aos despu's% no tu$e la m(s remota idea de% )ui'n poda ser% y )ued' totalmente atemori-ada. Aun)ue .o$en% tena la suficiente inteligencia como para saber algo acerca del misticismo e #istoria religiosa de los adoles; centes% pues #aba odo #ablar de ello a los )ue ayudaban en el traba.o religioso. 9aba asistido a muc#as reuniones de .ubileo y $isto a muc#as personas <perder el control de s mismas<% seg1n lo denominaba yo. @or eso nunca relat' mi e periencia a nadie% por temor a )ue se me clasificara como un <caso mental< )ue deba $igilarse y mane.ar con cuidado. 7e senta intensa y espiritualmente $i$a. "ra anormalmente consciente de mis fallas. "staba en casa de mi ta 7argaret de 8ir6cudbridg#ts#ire% en Castramont% y el ambiente en ese entonces no poda ser me.or. "ra un domingo por la maana. "l anterior #aba escuc#ado un serm&n )ue despert& mi aspiraci&n. "se domingo% por alguna ra-&n% no fui a la iglesia. "l resto de la familia estaba ausente% y solo la ser$idumbre y yo )uedamos en la casa. 7e encontraba en la sala leyendo. 0e pronto se abri& la puerta y entr& un #ombre alto% $estido a la europea Bcon un tra.e de muy buen corte% seg1n recuerdoC y un turbante )ue le cubra la cabe-a/ se sent& .unto a m. Qued' petrificada al $er el turbante y no atin' a decir palabra ni preguntar a )u' $ena. "ntonces comen-& a #ablar. 7e di.o )ue yo deba reali-ar un traba.o en el mundo% y )ue ello implicaba cambiar considerablemente mi disposici&n% pues tena )ue de.ar de ser una criatura desagradable y obtener cierta medida de autocontrol. 7i futuro ser$icio para Jl y para el mundo% dependa de c&mo me mane.ara y de los cambios )ue llegara a efectuar. 7e di.o )ue si poda lograr un $erdadero autocontrol confiara en m% y agreg& )ue yo $ia.ara por todo el mundo y $isitara muc#os pases <para reali-ar el traba.o de mi 7aestro<. 0esde entonces esas palabras resuenan en mis odos. Fecalc& )ue todo dependa de m y de lo )ue pudiera y )uisiera #acer de inmediato. Agreg& )ue estara en contacto conmigo a inter$alos% durante $arios aos. GK

La entre$ista fue muy bre$e. 4o pronunci' una sola palabra% limit(ndome a escuc#ar% mientras Jl #ablaba con muc#o 'nfasis. 9abiendo dic#o lo )ue tena )ue decir% se le$ant& y sali& de la #abitaci&n% deteni'ndose en la puerta por un minuto% para dirigirme una mirada )ue recuerdo ntidamente #asta #oy. 4o supe )u' pensar de lo ocurrido. Al recuperarme del sobresalto me sent al principio atemori-ada y cre )ue me estaba $ol$iendo loca o )ue me #aba )uedado dormida% soando% entonces reaccion' y e periment' una pl(cida satisfacci&n% consider(ndome una Ruana de Arco Bmi #erona de esa 'pocaC )ue% como ella% #aba tenido $isiones espirituales y #aba sido elegida para una gran obra. 4o poda imaginarme cu(l sera% pero me $ea como la dram(tica y admirada instructora de miles de personas% error muy com1n entre los principiantes% y lo #e podido comprobar en muc#os grupos ocultistas. La sinceridad y la aspiraci&n de las personas% logran producir alg1n contacto interno espiritual% )ue luego interpretan en t'rminos de ' ito e importancia personales. @ara m fue una reacci&n causada por el sobrestmulo% a la cual le sigui& otra )ue permiti& destacar en mi mente la crtica )ue #aba #ec#o acerca de m. Llegu' a la conclusi&n )ue )ui-(s% despu's de todo% no era yo de la categora de Ruana de Arco% sino simplemente alguien )ue poda ser me.or de lo )ue #aba sido% )ue deba comen-ar a controlar un car(cter bastante $iolento. Comenc' a #acerlo. ,rat' de no ser tan iracunda y a controlar mi lengua% y durante un tiempo me port' tan bien )ue mi familia se preocup&/ crean )ue estaba enferma y casi me rogaron )ue reasumiera mis despliegues e plosi$os. 7e #aba $uelto $irtuosa% dulce y sentimental. 7ientras transcurran los aos% descubr )ue a inter$alos de siete aos B#asta los treinta y cincoC tu$e indicios de la super$isi&n y del inter's de ese persona.e. "n 1915 descubr )ui'n era y )ue otras personas lo conocan. 0esde entonces nuestras relaciones se #an ido estrec#ando% al punto )ue #oy puedo entrar en contacto con Jl a $oluntad. "sta disposici&n de #acer contacto con un 7aestro s&lo es posible cuando un discpulo tambi'n est( dispuesto a $alerse 1nicamente de ello en momentos e cepcionales y de $erdadera emergencia para el ser$icio mundial. 0escubr )ue el $isitante era el 7aestro 8. 9.% 8oot 9oomi% )ue est( muy cerca de Cristo% pertenece a la lnea de la ensean-a y es un destacado e ponente del amor;sabidura% de lo cual Cristo es la m(s cabal e presi&n. "l $erdadero $alor de esta e periencia no reside en el #ec#o de )ue yo% una .o$en llamada Alice La ,robe;+ateman tu$iera una entre$ista con uno de los 7aestros% sino )ue% sin saber absolutamente nada de Su e istencia% conociera a uno de "llos y con$ersara conmigo. "l $alor tambi'n reside en )ue todo lo )ue me di.o se cumpli& Bdespu's )ue arduamente cumpl con los re)uisitosC y por)ue descubr )ue no era el 7aestro Res1s% como supuse l&gicamente% sino un 7aestro sobre )uien nunca #aba odo #ablar% si'ndome totalmente desconocido. 0e todos modos% el 7aestro 8. 9. es mi 7aestro bienamado y real. 9e traba.ado para Jl desde los )uince aos% y soy a#ora uno de los discpulos a$an-ados de Su grupo o Bcomo se lo designa esot'ricamenteC de Su As#rama. 9ago estas declaraciones con un prop&sito bien definido. ,antas tonteras se #an dic#o sobre estas cosas y tantas afirmaciones #an #ec#o )uienes no tienen la e periencia ni la orientaci&n mental y espiritual re)ueridas% )ue los $erdaderos discpulos se a$ergVen-an de mencionar su traba.o y posici&n. Quiero allanarles el camino futuro a todos los discpulos y desmentir las estupideces )ue postulan muc#as de las llamadas escuelas esot'ricas de pensamiento. 0ecir )ue se pertenece al discipulado es permitido% eso no di$ulga nada y s&lo tiene $alor si se est( respaldado por una $ida de ser$icio. 4unca es permitida la afirmaci&n de ser un iniciado de cierto grado% e cepto entre los de igual G1

grado% entonces ya no es necesaria. "l mundo est( lleno de discpulos. 0e.en )ue ellos lo recono-can y se mantengan unidos por el $nculo del discipulado y faciliten a los dem(s la misma reali-aci&n. As se comprobar( la realidad de la e istencia de los 7aestros en forma correcta% por medio de la $ida y los testimonios de )uienes son entrenados por "llos. Etro #ec#o )ue tu$o lugar m(s o menos al mismo tiempo% me con$enci& de )ue e ista otro mundo de cosas. Due algo )ue en esa 'poca no poda imaginarme% pues no crea posible tal acontecimiento. @or dos $eces tu$e un sueo en plena conciencia $iglica. Lo denomin' sueo% por)ue entonces no cru-& por mi mente lo )ue poda ser. A#ora s' )ue particip' en algo ocurrido $erdaderamente% pero no llegu' a comprender cu(ndo tu$o lugar ese doble acontecimiento. "n ello reside su $alor% pues no #ubo opor; tunidad para la autosugesti&n% pensamiento ansioso o imaginaci&n e cesi$amente $$ida. 0os $eces Bmientras $i$a y traba.aba en Mran +retaaC particip' en una ceremonia e traordinaria% y reci'n despu's de casi dos d'cadas descubr de )u' se trataba. Supe )ue la ceremonia en la cual tom' parte% tiene lugar todos los aos en el momento de la <Luna llena de mayo<. "s el plenilunio correspondiente al mes de Oaisa6a B,auroC% seg1n su antigua denominaci&n en el calendario #ind1. "ste mes tiene una importancia $ital para todos los budistas. "l primer da es la fiesta nacional conocida como el Ao 9ind1. "ste e traordinario acontecimiento se celebra todos los aos en un $alle de los 9imalayas% y no es un acontecimiento mtico subconsciente sino un e$ento real en el plano fsico. "stando completamente despierta% de repente me encontr' en este $alle% formando parte de una $asta y ordenada muc#edumbre% en su mayor parte oriental% con un gran porcenta.e de occidentales. Saba e actamente d&nde estaba ubicada entre ese gento% y me di cuenta )ue era el lugar )ue me corresponda% e indicaba mi grado espiritual. "l $alle era amplio% de forma o$alada% rocoso% bordeado por altas montaas. La gente aglomerada en el $alle miraba al este% #acia un estrec#o paso seme.ante en su e tremo al cuello de una botella. A cierta distancia de este paso% en forma de embudo% se al-aba una inmensa roca% ele$(ndose desde el suelo como una gran mesa y sobre ella se $ea un cuenco de cristal lleno de agua% de m(s o menos un metro de di(metro. A la cabe-a de la muc#edumbre y delante de la roca se #allaban tres @ersona.es formando un tri(ngulo% y con gran sorpresa $i )ue )uien ocupaba el (pice del tri(ngulo era el Cristo. La multitud e pectante pareca estar en continuo mo$imiento y% mientras se mo$an% iban formando grandes y familiares smbolos ;la cru- en sus di$ersas formas% el crculo con el punto en el centro% la estrella de cinco puntas y $arios tri(ngulos entrela-ados. "ra una especie de solemne dan-a rtmica% muy pausada y decorosa% pero completamente silenciosa. 0e pronto los tres @ersona.es% delante de la roca% e tendieron Sus bra-os al cielo. La multitud )ued& inm&$il. "n el e tremo le.ano% desde el cuello de la botella% apareci& en el cielo un persona.e flotando sobre el paso% apro im(ndose lentamente a la roca. "n forma cierta y sub.eti$a% comprend )ue era el +uda. Sent )ue lo reconoca% sabiendo )ue de ninguna manera empe)ueeca a nuestro Cristo. ,u$e una $islumbre de la unidad del @lan al )ue el Cristo% el +uda y todos los 7aestros se dedican eternamente. 7e di cuenta% por primera $e-% aun)ue en forma $aga e incierta% de la unidad de toda manifestaci&n y e istencia >el mundo material% el reino espiritual% el discpulo aspirante% el animal )ue e$oluciona y la belle-a de los reinos $egetal y mineralH% constituyendo un todo di$ino y $i$iente )ue progresa para demostrar la gloria del Seor. Capt' en forma $aga )ue los seres #umanos necesitan del Cristo% del +uda y de todos los miembros de la Rerar)ua planetaria% y )ue #aba sucesos y acontecimientos de mayor importancia para el progreso GG

de la ra-a )ue los registrados por la #istoria. 7e )ued' anonadada% por)ue para m% en esa 'poca% los #ere.es seguan siendo #ere.es y yo era cristiana. @rofundas y fundamentales dudas embargaron mi mente. A partir de entonces mi $ida )ued& impregnada% como lo sigue estando #oy% por el conocimiento de )ue e isten los 7aestros y ocurren #ec#os sub.eti$os en los planos espirituales internos y en el mundo de significados% )ue constituyen parte de la $ida misma% y )ui-(s la m(s importante. 0esconoca la forma en )ue podan ser adaptadas esas cosas% a mi limitada teologa y $ida diaria. Se dice )ue las e periencias espirituales m(s ntimas y profundas nunca deben discutirse ni relatarse. Jsta es una $erdad fundamental% y nadie )ue las <#aya e perimentado< realmente% se interesar( por tales discusiones. Cuanto m(s profunda y $ital sea la e periencia% menor ser( la tentaci&n de narrarla. 1nicamente a los principiantes )ue les #a ocurrido un acontecimiento imaginario o te&rico en su conciencia% proclaman tales e periencias. 9e relatado deliberadamente los dos #ec#os sub.eti$os mencionados B?o fue sub.eti$o s&lo el primeroAC% pues creo )ue #a llegado el momento en )ue las personas preparadas% reconocidas como sensatas e inteligentes% agreguen su testimonio al de los frecuentemente desacreditados msticos y ocultistas. "stoy bien conceptuada como mu.er inteligente y normal% efica- dirigente y autora creadora% y deseo agregar mi comprobado conocimiento y con$icci&n a lo )ue #an testimoniado muc#os otros% a tra$'s de las edades. 0urante todo ese tiempo me #aba dedicado a las buenas obras. "ra traba.adora acti$a de la rama Demenina de la Asociaci&n Cristiana de R&$enes. Asista Bpero sufra debido a mi .u$entudC a las reuniones de los dirigentes de esa organi-aci&n por)ue mi ta era la presidenta. "mpleaba muc#o tiempo en grandes reuniones #ogareas% donde era bien recibida como Alice La ,robe;+ateman% y all luc#aba con las almas de mis contempor(neos a fin de sal$arlos. Siendo muy buena en ese menester% a#ora me pre; gunto ;desde el punto de $ista de una sabidura m(s mundana; se sal$aban m(s r(pidamente s&lo para librarse de m% por ser tan pertina- y ansiosa. Al mismo tiempo% la tendencia mstica de mi $ida iba profundi-(ndose/ Cristo fue para m una realidad siempre presente. Ambulando por los p(ramos de "scocia% recorriendo los bos)ues de naran.os de 7entone en el sur de Drancia% o las colinas de 7ontreau en el lago de Minebra% trataba de sentir a 0ios. ,endida de espaldas en la campia o a la $era de una roca% escuc#aba el silencio )ue me rodeaba y trataba de or la Oo-% despu's de #aberse acallado las numerosas $oces de la naturale-a y de mi interior. Saba )ue detr(s de todo lo )ue poda $er y palpar e ista algo in$isible% pero )ue poda sentirse% siendo muc#o m(s real y $erdaderamente esencial )ue lo tangible. 7e #aban enseado a creer en un 0ios ,rascendente% e terno a su mundo creado% inescrutable% impredecible% a menudo cruel Ba .u-gar por lo )ue relata el Antiguo ,estamentoC% )ue ama s&lo a los )ue% lo reconocen y aceptan% sacrificando a su 9i.o unig'nito para )ue la gente como yo% se sal$e y nunca pere-ca. "n lo m(s ntimo criticaba esta presentaci&n de un 0ios amoroso% aun)ue lo aceptaba autom(ticamente. @ero estaba muy le.os% distante% era inalcan-able. Sin embargo% todo el tiempo% algo en mi interior% incipiente e indefinible% buscaba a 0ios =nmanente% un 0ios detr(s de todas las formas% )ue pudiera descubrirse en todas partes% tocarse y conocerse realmente. In 0ios )ue amara a todos los seres% buenos y malos% y )ue los comprendiera tanto como a sus limitaciones y dificultades. "ste 0ios no era de manera alguna la tremenda y terrible 0eidad )ue yo conoca% re$erenciado por la =glesia Cristiana. Sin embargo% teol&gicamente no e ista tal persona% sino 1nicamente un 0ios )ue deba ser aplacado% celoso de Sus derec#os% )ue en un proyecto carente de GN

l&gica pudo sacrificar a su 9i.o Inig'nito para sal$ar a la #umanidad% y )ue por su progenie no posea el amor del padre com1n. Jstos eran los pensamientos )ue trataba de arrancarme como pecaminosos y falsos% pero sutilmente me acuciaban detr(s de la escena. 4o obstante Cristo siempre estaba presente. Lo conoca/ Jl luc#aba y suspiraba por la #umanidad/ agoni-aba para sal$arla% pero era incapa- de sal$ar a la gente en gran escala y% por lo tanto% permaneca y $ea como iban al infierno. "n esa 'poca no me formulaba todo esto con claridad/ yo fui sal$ada y me senta feli- por ello. ,raba.aba arduamente para sal$ar a otros% y era una l(stima )ue 0ios #ubiera creado un infierno/ pero l&gicamente% daba por sentado )ue Jl saba lo )ue #aca% y de todos modos ning1n cristiano #aba dudado de 0ios% sino )ue simplemente aceptaba lo )ue se les deca% respecto a los dict(menes de 0ios% y nada m(s. Jste era mi trasfondo espiritual y mi campo de refle i&n. 0esde el punto de $ista mundano las cosas no resultaban tan f(ciles. 4i mi #ermana ni yo nos #abamos casado% a pesar de las oportunidades% la buena posici&n y las amplias relaciones personales. Creo )ue fue un gran ali$io para nuestros tos y tas llegar a nuestra mayora de edad% salir de los atrios de C#ancery y )uedar libradas a nuestra suerte. "n realidad% alcanc' mi mayora de edad cuando mi #ermana menor cumpli& los $einti1n aos. "ntonces comen-& un nue$o cielo para nosotras. Cada una sigui& su camino. 4uestros intereses eran totalmente distintos% y apareci& la primera brec#a entre nosotras: mi #ermana eligi& la medicina% y despu's de algunos meses de preparaci&n% ingres& en la Ini$ersidad de "dimburgo% donde termin& una brillante carrera. "n cuanto a m% no saba e actamente )u' #ara en esa 'poca. 9aba recibido una educaci&n cl(sica e tremadamente buena% #ablaba franc's con toda fluide- y algo de italiano/ tena bastante dinero como para $i$ir confortablemente en esos das en )ue no se gastaba muc#o y se $i$a relati$amente con comodidad/ crea firmemente en el Cristo% pues ?no era yo acaso% una de las elegidasA% y tambi'n crea en un cielo de felicidad para )uienes pensaban como yo% y en un infierno para los )ue no pensaban as% aun)ue despu's de #aber #ec#o todo lo posible para sal$ar sus almas% trataba de no preocuparme muc#o por ellos. ,ena en $erdad un conocimiento profundo de la +iblia% buen gusto para $estir% era bien parecida% y profunda y completamente ignorante de las realidades de la $ida. 4ada se me #aba informado acerca de sus procesos y 'sta fue la base de mis muc#as desilusiones% a medida )ue la $ida segua su marc#a. @areca Ben esa 'pocaC )ue estaba su.eta a una curiosa <protecci&n< en el traba.o peculiar y fuera de lo com1n% )ue eleg #acer en ese nue$o ciclo de mi $ida% de los $eintiuno a los $eintioc#o aos. Siempre #aba lle$ado una $ida muy protegida% y no sala sin la dama de compaa% un familiar o una doncella. "ra tan inocente )ue por eso mismo no me pasaba nada. "sto lo demuestra un #ec#o peculiar ocurrido cuando tena alrededor de diecinue$e aos. 9aba ido a pasar una temporada en una de las grandes mansiones de =nglaterra% lle$ando a mi doncella. "s innecesario decir )ue no recuerdo el nombre ni el lugar. "ra la 1nica persona en esa mansi&n seorial )ue careca de ttulo nobiliario. La primera noc#e not' )ue mi doncella se preparaba para dormir en una pe)uea sala de estar% al lado de mi dormitorio% y cuando le e pres' mi sorpresa% me di.o )ue no tena la menor intenci&n de de.arme sola% me gustara o no. 5o no comprenda nada de lo )ue pasaba% ni tampoco entenda muc#o de lo )ue se con$ersaba en las comidas. "stoy con$encida de )ue los numerosos #u'spedes estaban completamente aburridos conmigo y me consideraban una perfecta idiota. Las indirectas y r'plicas significati$as me #acan creer y sentir una tonta. 7e )uedaba el 1nico consuelo de estar muy bien $estida% ser elegante y saber bailar. A G4

los dos das de estar all% una maana% del desayuno% se me apro im& un caballero muy conocido >encantador% fascinante% buen mo-o% pero de dudosa reputaci&nH y pidi& #ablar conmigo. 4os dirigimos a una sala% denominada el sal&n ro.o% y cuando estu$imos solos me di.o: <9e dic#o a la duea de casa )ue usted se ir( en el tren de las 1K:NK de la maana/ el carrua.e estar( dispuesto para esa #ora% a fin de conducirla a la estaci&n/ su doncella ya recibi& &rdenes de preparar sus enceres. Le pregunt' )ue #aba #ec#o yo. @alme(ndome el #ombro me respondi&: <Ooy a darle dos ra-ones. Ina% )ue para la mayora de las personas )ue est(n a)u% aun)ue no para m% usted es una aguafiestas% pues aparenta estar siempre perple.a u ofendida. La otra% )ue no parece ofendida cuando debiera estarlo. "so es realmente serio. Llegu' a la conclusi&n )ue% debido a su ignorancia% sera me.or )ue alguien se ocupe de usted<. @art% como lo #aba dispuesto% sin saber si deba sentirme #alagada u ofendida. "ste episodio re$ela no s&lo la estupide- e ignorancia de las nias de mi rango en los das $ictorianos% sino el #ec#o de )ue algunos #ombres% considerados muy fr$olos% pueden ser buenos y comprensi$os. Con este trasfondo y e)uipo% y con la firme determinaci&n de sal$ar a las almas perdidas% me dedi)u' a #acer algo )ue cre 1til. @or otra parte% tena el prop&sito de ser libre% a cual)uier precio. "APIT#$% (')#*D% ,ermin& esa etapa f(cil de mi $ida% de relati$a responsabilidad y sin preocupaciones. 9aba durado $eintid&s aos% y fue la 1nica $e- en mi $ida )ue form' parte de una familia% con el trasfondo% el prestigio y la seguridad )ue ello implicaba. 7e di$ert muc#o% conoc muc#a gente% $ia.' bastante. 4o recuerdo cu(ntas $eces cruc' el Canal de la 7anc#a en mis muy frecuentes $ia.es de Wda y $uelta a "uropa. Afortunadamente soy buen marinero y me agrada el mar por encrespado )ue est'. 4o puedo recordar las amigas personales de esa 'poca% e cepto una% con )uien contin1o la amistad y mantengo a1n correspondencia. 4os conocimos en Sui-a y .untas aprendimos a #acer enca.es de =rlanda. Siempre me sent orgullosa de esa proe-a% y mi orgullo aument& cuando $end en una ocasi&n dos yardas de blondas a treinta d&lares la yarda% a beneficio de la Sociedad del ,emplo 7isionero% pues en esos das yo% personalmente% no necesitaba dinero. @ero #aba llegado el momento en )ue senta la necesidad de prestar alguna utilidad al mundo y .ustificar mi e istencia. "n esos das e presaba este an#elo con la frase: <Res1s fue por el mundo #aciendo el bien< y yo% como Su seguidora% debo #acer lo mismo. 0e modo )ue comenc' furiosa y fan(ticamente <a #acer el bien<. 7e con$ert en e$angelista% $inculada al e.'rcito brit(nico. "c#ando una mirada a esa 'poca% en )ue actuaba como e$angelista entre las tropas brit(nicas% me doy cuenta )ue fue la etapa m(s feli- y satisfactoria de toda mi $ida. Senta gran satisfacci&n por m misma y por todo lo )ue me concerna. 9aca cuanto )uera% y todo con muc#o ' ito. 4o tena ninguna preocupaci&n Baparte de la esfera de traba.o )ue #aba elegidoC ni responsabilidad. Sin embargo% comprendo )ue fue un ciclo importante en mi $ida% )ue alter& por completo todas mis actitudes. Lo )ue me ocurri& durante ese perodo no lo comprend entonces% pero tu$ieron lugar grandes cambios internos. Sin embargo fui muy e tro$ertida en mi modo de pensar y actuar% relati$amente inconsciente de ello. 9aba roto con mi familia y puesto fin a mi $ida de nia de sociedad. G5

Cuando digo <romp< con los mos% no )uiero significar )ue #aba cortado toda relaci&n. Siempre #e mantenido contacto con mi familia% desde entonces #asta #oy% pero nuestros caminos se apartaron% nuestros intereses fueron y son completamente distintos y nuestra relaci&n actual no es de parientes sino de amigos. "n forma amplia y general% creo #aber pasado una $ida m(s interesante y agitada )ue la de ellos. 4unca sent )ue los la-os consanguneos tu$ieran importancia. ?@or )u' tiene )ue simpati-ar la gente entre s y estar en ntimo contacto% s&lo por #aber tenido afortunada o desgraciadamente los mismos abuelosA "sto no parece ra-onable y creo )ue #a trado una serie de dificultades. "s una gran cosa cuando la amistad y el parentesco coinciden% pero para m% la amistad% los recprocos intereses y las actitudes similares #acia la $ida% son muc#o m(s importantes )ue los la-os de la sangre. 0eseo )ue mis #i.as me )uieran por)ue soy su amiga% les #e probado mi amistad y soy digna de su cario. 4o espero su confian-a ni su aprecio por ser su madre. Las amo a ellas% no especialmente por4ue son mis #i.as sino por s mismas. Cuando los nios pe)ueos no re)uieren ya el cuidado fsico% creo )ue los padres #aran bien en culti$ar con ellos la amistad. @osea absoluta seguridad de todo Bcu(n mara$illoso y deliciosamente .u$enil me parece eso a#oraC >0ios% la doctrina% mi #abilidad para #acer las cosas% la seguridad de mi conocimiento y la infalibilidad de cual)uier conse.o )ue pudiera dar. ,ena una respuesta para todo y saba con e actitud lo )ue deba #acer. 7ane.aba la $ida y las circunstancias% con el to)ue seguro de la ine periencia m(s completa% y la soluci&n de todo problema y el remedio para todo mal siempre $enan en respuesta a una sola pregunta: <?Qu' #ara Res1s en id'nticas circunstanciasA< 9abiendo decidido lo )ue Jl #ara By me pregunto c&mo lo sabaC% lo #aca o aconse.aba. a otros )ue siguieran la misma regla. Al mismo tiempo% sin darme cuenta ni e presarlo% comen-aba a #acerme preguntas% aun)ue re#usaba contest(rmelas% y detr(s de toda esa seguridad y dogmatismo% se reali-aban grandes cambios. S' )ue ese perodo fue testigo del paso definido )ue di en el sendero. Lentamente% sin )ue mi conciencia cerebral lo supiera% estaba pasando de la etapa de autoridad a la de e periencia/ de la estrec#a creencia teol&gica a la de inspiraci&n $erbal de las "scrituras% y de las interpretaciones de mi escuela de particular con$icci&n religiosa a un conocimiento seguro y cierto de las $erdades espirituales )ue #an testimoniado los msticos de todas las 'pocas y por las )ue muc#os de ellos sufrieron y murieron. 7e encontr' e$entualmente en posesi&n de un conocimiento )ue #aba resistido la prueba del tiempo y las dificultades% corno no lo #aban #ec#o mis creencias anteriores. Conocimiento )ue contin1a y constantemente me indica lo muc#o% lo muc#o )ue a1n debo saber. "l conocimiento $erdadero nunca es est(tico/ s&lo constituye una puerta abierta para campos m(s $astos de sabidura% reali-aci&n y comprensi&n. "s un proceso de crecimiento $i$iente. "l conocimiento debe conducir de un desen$ol$imiento a otro. "s como si alguien escalara una montaa y% en el momento de alcan-ar la cumbre% $iese de pronto ante su $ista la tierra prometida #acia la )ue debe marc#ar ine$itablemente/ pero Bal otro lado de esa tierra prometidaC aparece a la distancia otra montaa% ocultando regiones a1n m(s $astas. "n una 'poca de mi $ida tena la costumbre de asomarme a la $entana de mi dormitorio y obser$ar a la distancia esa estupenda montaa del 8inc#engunga% uno de los m(s altos picos de los 9imalayas. @areca tan cercano% como si casi un da de camino pu; diera conducirme a su pie% pero saba )ue a un buen escalador le tomara por lo menos doce semanas de duras .ornadas para llegar #asta all% m(s la terrible ascensi&n #asta su G2

c1spide% proe-a pocas $eces reali-ada. Lo mismo ocurre con el conocimiento. Lo )ue $ale la pena alcan-ar raras $eces es f(cil lograr y constituye en s la base para un mayor conocimiento. Siento compasi&n por esas personas )ue creen saberlo todo y tienen respuesta a cual)uier pregunta% y comprendo )ue #ay )ue tenerles paciencia. Jsa era mi actitud en a)uella temprana 'poca y no tena el buen #umor de di$ertirme a costa ma. ,odo lo #a; ca con intensa seriedad. 9oy puedo rerme% y estoy bien segura )ue no cono-co todas las respuestas. 7e #e )uedado con muy pocas doctrinas y dogmas% si en $erdad me )ueda alguno. ,engo la con$icci&n de la e istencia del Cristo y de los 7aestros% Sus discpulos/ de )ue e iste un plan )ue "llos tratan de desarrollar en la tierra y tambi'n )ue representan en S mismos% la respuesta y garanta de la reali-aci&n final del #ombre% y )ue as como "llos son% seremos alg1n da nosotros. 9oy ya no puedo decir con seguridad y aplomo% lo )ue la gente debe #acer. @or eso pocas $eces doy conse.os. Ciertamente no pretendo interpretar el pensamiento de 0ios ni decir lo )ue Jl desea% como lo #acen los te&logos del mundo. Calculo )ue en el transcurso de mi $ida se #abr(n acercado a m% te tualmente% miles de personas para )ue yo les di.era% aconse.ara y sugiriera lo )ue deban #acer. 9ubo un perodo en )ue mi secretario conceda citas cada $einte minutos. Creo )ue una de las ra-ones de tantas entre$istas se debe a )ue nunca cobr'% y a la gente le agrada recibir cual)uier cosa gratuitamente. A $eces pude ayudar a )uien dispona de una mente abierta y estaba dispuesto a escuc#ar% pero la mayora )uiere #ablar y sentar las bases para .ustificar sus propias ideas preconcebidas% sabiendo de antemano lo )ue uno le $a a decir. 7i t'cnica #a sido generalmente de.ar )ue las personas se cansen de #ablar% y cuando #an terminado% con frecuencia #allan la respuesta y la soluci&n a sus propios problemas% lo cual es muy sensato y conduce a una acci&n efecti$a. Sin embargo% si s&lo )uieren orse #ablar y creen saberlo todo% frecuentemente me embarga el temor y nada puedo #acer. 4o me interesa si la gente est( o no de acuerdo con mi caudal particular de conocimientos o con mi manera de formular la $erdad Bpues todos tenemos nuestra manera de #acerloC% pero no puedo ayudar a )uienes est(n totalmente satisfec#os de su propia $erdad. @ara m el infierno Bsi e iste% lo cual dudoC constituira un estado de total satisfacci&n por nuestros propios puntos de $ista y% por lo tanto% una condici&n est(tica )ue detendra permanentemente toda e$oluci&n mental y progreso. Afortunadamente s' )ue la e$oluci&n es muy larga y prosigue continuamente/ la #istoria y la ci$ili-aci&n lo prueban. S' tambi'n )ue detr(s de todos los procesos #ay una =nteligencia y por eso ninguna condici&n est(tica es posible. "n esa 'poca era una fundamentalista intransigente. 9aba iniciado mi carrera enteramente con$encida de )ue ciertas doctrinas teol&gicas fundamentales% seg1n lo e presaban las autoridades eclesi(sticas% constituan compendios de la $erdad di$ina. Saba e actamente )u' )uera 0ios y Bdebido a mi total ignoranciaC estaba dispuesta a discutir cual)uier tema concebible% sabiendo )ue mi punto de $ista sera el correcto. 9oy frecuentemente creo #aberme e)ui$ocado en mis diagn&sticos y prescripciones. ,engo tambi'n una s&lida creencia en la e istencia del alma #umana y en la capacidad de esa alma para conducir al #ombre de <la oscuridad a la lu- y de lo irreal a lo real<% mencionando la m(s antigua plegaria del mundo. ,u$e )ue aprender en esos das )ue Xel amor de 0ios es muc#o m(s amplio )ue la mente del #ombre% y )ue el Cora-&n del "terno es mara$illosamente bondadoso<. @ero no era un 0ios bondadoso el )ue yo G!

proclamaba. 0ios era bondadoso conmigo por)ue me #aba abierto los o.os y los de )uienes pensaban como yo% pero ese 0ios estaba dispuesto a mandar al infierno al resto del mundo no redimido. La +iblia lo deca y tena ra-&n. 0e ninguna manera poda estar e)ui$ocada. "n ese entonces yo estaba de acuerdo con los pronunciamientos de un famoso =nstituto +blico de los "stados Inidos% )ue <se basaban en los manuscritos originales y autografiados de la +iblia<. 9oy me gustara preguntarles d&nde est(n esos manuscritos autografiados. "n esa 'poca crea en la inspiraci&n $erbal de las "scrituras y nada saba de las $icisitudes y aflicciones )ue sufren todos los traductores #onestos% )ue s&lo pueden dar un significado apro imado del te to original. 1nicamente durante estos 1ltimos aos% cuando mis propios libros iban a ser traducidos a $arios idiomas% me di cuenta de la total imposibilidad de la inspiraci&n $erbal. Si 0ios #ubiera #ablado y Cristo predicado Sus sermones en ingl's% s&lo entonces )ui-(s estaramos seguros de lo )ue #a; bran dic#o. @ero no es as. Fecuerdo una $e- en )ue oc#o o nue$e personas Btodas de distinta nacionalidadC sentadas alrededor de una mesa% .unto con mi esposo y yo% a orillas del Lago 7aggiore en =talia% trat(bamos de encontrar el e)ui$alente en alem(n de la palabra anglosa.ona Xmind< BmenteC o <t#e mind< Bla menteC. La cuesti&n #aba surgido con moti$o de la traducci&n al alem(n de uno de mis libros. 0esesperados% tu$ieron )ue abandonar la b1s)ueda% por)ue no e iste un $erdadero e)ui$alente de lo )ue )ueremos significar cuando #ablamos de <t#e mind<. La palabra <intelecto< no tiene el mismo significado. Los alemanes di.eron )ue la $o- <geist< no contena el significado y aun)ue buscamos incansablemente un $ocablo )ue e presara la misma idea% no dimos con 'l% y eso )ue #aba profesores alemanes )ue trataban% con nosotros% de #allarlo. Qui-(s a)u resida el problema de Alemania. "n esa oportunidad me di cuenta de cu(n $erdaderamente difcil es #acer una traducci&n correcta. Ina de las palabras )ue aparecen constantemente en los libros esot'ricos es el t'rmino <sendero<% con el cual se )uiere significar el Camino de retorno a nuestra fuente de origen% a 0ios y al centro espiritual de toda $ida. Cuando se traduce al franc's % se emplear( la palabra X?c#eminA<% <?rueA<% X?sentierA<% o ?cu(lA @or lo tanto% cuando se intenta traducir al ingl's un libro tan antiguo como el 4ue$o ,estamento% ?puede encontrarse en 'l tal cosa como una inspiraci&n $erbalA @robablemente el Antiguo ,es; tamento sea una antigua traducci&n del arameo o del #ebreo% al griego antiguo% y del griego al latn% y de 'ste al ingl's antiguo% del cual% en una fec#a muy posterior% se lleg& a la $ersi&n oficial de Saint Rames. Lo mismo sucede con las traducciones de la +iblia en los dem(s idiomas. 7e enter' de )ue #ace unas cuantas d'cadas% mientras se estaba traduciendo al franc's el 4ue$o ,estamento% al llegar el traductor a las palabras de Cristo donde dice: <5o soy el agua de la $ida<% lo tradu.o tran)uilamente como <eau de $ie< y as se public&. Al darse cuenta )ue esas tres palabras significan en franc's <brandy<% tu$ieron )ue reimprimir esa parte #aciendo decir a Cristo: <5o soy el agua $i$iente<% <eau $i$ante<% )ue no es e actamente lo mismo. Las traducciones de la +iblia #an pasado por muc#as manos% resultado del pensamiento teol&gico de muc#os mon.es y traductores. 0e a)u las interminables disputas de los te&logos sobre interpretaciones y significados% las probables traducciones incorrectas de los muy antiguos t'rminos y las crudas intercalaciones% aun)ue bien intencionadas% de los primeros mon.es cristianos )ue trataron de $erter a su lengua materna los antiguos escritos. A#ora me doy cuenta cabal de todo eso% pero en a)uellos das la +iblia en ingl's era infaliblemente correcta% pues yo ignoraba las dificultades )ue presenta la traducci&n. Jse era mi estado de (nimo% cuando un gran cambio tu$o lugar en mi $ida. G*

Al comunicar mi #ermana su intenci&n de inscribirse en la Ini$ersidad de "dimburgo para seguir medicina% se me present& inmediatamente el problema de )u' #ara yo. 4o )uera $i$ir sola o pasar el tiempo en $ia.es y di$ersiones. 5 cosa sorprendente% no deseaba ser misionera. 7e #aba dedicado a las buenas obras% pero ?a )u' buenas obras en particularA ,engo una gran deuda con un cl'rigo )ue me Conoca muy bien% y me sugiri& )ue dedicara mi $ida a predicar el "$angelio. 4o me sedu.o mayormente. Los e$angelistas )ue #aba conocido By fueron numerososC no me impresionaron muc#o. 7e pareca un grupo de gente mal educada% )ue usaba ropa barata y mal confeccionada% cuyos cabellos necesitaban ser peinados y eran demasiado buenos para estar acicalados. 4o me poda imaginar gritando y $ociferando como ellos% en una tarima% seg1n las circunstancias% para atraer a la gente. Oacil'% refle ion' y con$ers' sobre el punto con mi ta% )uien tambi'n dud& y no supo )u' decir. Las nias de mi clase no #acan tales cosas. La ropa% la dicci&n% el peinado y las al#a.as% no atraeran a las personas )ue frecuentaban las reuniones para despertar la fe% buscando su sal$aci&n. "so no era apropiado. @ero or'% esper' y cre )ue alg1n da recibira un <llamado<U para saber lo )ue tendra )ue #acer. 7ientras tanto% para ocupar el tiempo% y como entretenimiento% me enamor' Bas lo creC de un cl'rigo de apellido Foberts. "ra terriblemente aburrido y espantosamente tmido% $arios aos mayor )ue yo% pero no llegamos a nada y me apart'/ de manera )ue podr(n $er )ue no era muy profundo mi sentimiento. "ntonces alguien me sugiri& inesperadamente )ue $isitara los 9ogares Sandes para Soldados% en =rlanda% y despu's de ubicar a mi #ermana en su alo.amiento de "dimburgo% fui a =rlanda a in$estigar el asunto. "ncontr' )ue esos 9ogares eran algo e cepcional y )ue la seorita "lise Sandes% era una mu.er culta% encantadora y e )uisita. Su personal estaba constitudo por nias y mu.eres de mi rango. La seorita Sandes #aba abandonado su $ida para me.orar la condici&n de los reclutas y mane.aba los #ogares en forma muy distinta de la )ue $emos #oy generalmente en los cuarteles del e.'rcito% y muy distinto tambi'n del traba.o e$ang'lico lle$ado a cabo en nuestras ciudades. La seorita Sandes #aba establecido muc#os #ogares en =rlanda y $arios en la =ndia. Algunas personas )ue traba.aban en ellos% "dit# Arbut#not;9olmes% "$a 7aguire% Ro#n 8ina#an% Cat#erine FoSan;9amilton% y $arias m(s% fueron amigas mas y me ayudaron a adaptarme al cambio de ambiente. 7i primera e periencia fue el 9ogar para Soldados en +elfast. "n todos ellos #aba grandes cafeteras en las cuales cientos de #ombres coman todas las noc#es% a precio de costo. ,enan salas donde podan escribir cartas% dedicarse a .uegos% sentarse .unto al fuego% leer peri&dicos% .ugar al a.edre- y a las damas y alternar con nosotras% si se sentan solos% aburridos o nost(lgicos. 9aba generalmente dos damas en cada #ogar y tenamos all nuestras #abitaciones. Sola #aber en esas residencias un gran dormitorio donde los soldados y marineros con licencia% podan descansar% y tambi'n una sala de reuniones para las sesiones e$ang'licas% )ue contaban con un armonio% libros de c(nticos% biblias y sillas% am'n de alguien )ue pudiera predicar sobre las "scrituras y pedir por la sal$aci&n de las almas de los presentes. ,u$e )ue aprender todos los aspectos del traba.o y era muy ardua la tarea% aun)ue de mi agrado. Los primeros meses fueron los m(s difciles. 4o es f(cil para una nia tmida By era anormalmente tmidaC entrar en una #abitaci&n donde #ay trescientos #ombres y ninguna otra mu.er% y con)uistar su amistad% sentarse con ellos% .ugar a las damas% ser atenta% permanecer impersonal y% al mismo tiempo% dar la sensaci&n de interesarse por ellos y )uerer ayudarlos. G9

4unca ol$idar' la primera sesi&n e$ang'lica )ue dirig. "staba acostumbrada a mis pe)ueas clases bblicas y a e presarme en las reuniones de oraci&n% sin la menor aprensi&n. "staba segura )ue iba a #acerlo% me resultaba m(s f(cil )ue presentarme ante un soldado% in)uirir su nombre% sentarme% .ugar con 'l% preguntarle por su #ogar y lle$arlo gradualmente al serio asunto de su alma. @or lo tanto estaba dispuesta a dirigir la reuni&n. In domingo por la tarde me encontr' encaramada en una tarima% en una amplia #abitaci&n% frente a unos doscientos soldados y algunos miembros de la Feal @olica =rlandesa. Comenc' con toda fluide-% luego fui aminorando la $o- y e periment' el p(nico del auditorio/ ec#' una mirada a esos #ombres% prorrump en l(grimas y #u de la tarima. Rur' )ue no $ol$era all aun)ue me arrastraran con caballos% pero a su debido tiempo y en respuesta a mi pregunta: ?P)u' #ubiera )uerido Res1s )ue yo #icieraA<% $ol$ #umildemente. @ero lo ridculo del caso fue )ue% #abiendo llegado a esa decisi$a conclusi&n% a la noc#e siguiente concurr al sal&n de reuniones para prepararme y empec' a encender las l(mparas de gas. Casi fui arro.ada al lado opuesto del sal&n% mi cabello result& c#amuscado y no pude dirigir la reuni&n esa noc#e. La e plosi&n fue como un punto y aparte. Oarias semanas despu's retorn'. "sta $e- #aba memori-ado mi disertaci&n y todo fue bien #asta )ue% en la mitad del tema% llegu' a un punto en )ue #aba pensado citar un poema para aligerar y $ariar mi tema. 9aba ensayado esa poesa delante del espe.o con buenos resultados. Las dos primeras lneas salieron bien% despu's me aturd. 4o recuerdo lo )ue ocurri&. Qued' parali-ada% ro.a #asta la ra- de los cabellos y toda temblorosa% cuando s1bitamente surgi& del fondo del sal&n una $o- )ue di.o: <Ynimo seorita% 5o terminar' la poesa y le dar' tiempo para pensar lo )ue $a a decir despu's<. @ero ya #aba desaparecido de la tarima y estaba anegada en l(grimas en mi #abitaci&n. 9aba fracasado% Res1s y yo #abamos fracasado% pens' )ue sera me.or abandonarlo todo. "stu$e despierta y llorando toda la noc#e y re#us' abrir la puerta a una de mis compaeras )ue )uera entrar a consolarme. @ero me mantu$e firme. @or orgullo no poda de.ar de #ablar desde la tarima y poco a poco me fui acostumbrando a difundir las ensean-as de la +iblia a un grupo de #ombres. Sin embargo el proceso me resultaba penoso. "n las noc#es pre$ias a la c#arla no dorma% pensando en lo )ue iba a decir% luego me )uedaba despierta la noc#e siguiente% #orrori-ada por lo )ue #aba dic#o. "ste ritmo ridculo continu& #asta )ue una noc#e me enfrent' conmigo misma y no ce.' #asta descubrir en )u' resida mi falla. Llegu' a la conclusi&n de )ue sufra de egosmo y egocentrismo y le daba demasiada importancia a lo )ue la gente pensaba de m. 7i primera educaci&n reciba su primero y duro golpe. Comprend )ue si $erdaderamente estaba interesada en mi tema% si apreciaba realmente a mi auditorio y no a Alice La ,robe;+ateman y si poda llegar a un punto donde ya no me importara un comino Bentonces no empleaba esa palabraC% podra salir adelante y ser realmente 1til. Aun)ue pare-ca e trao% no tu$e ninguna dificultad a partir de esa noc#e. 7e acostumbr' a entrar en un sal&n atiborrado de p1blico en la =ndia% con )ui-(s cuatrocientos o )uinientos soldados por auditorio% treparme a una mesa% obtener su atenci&n y a1n m(s% mantenerla. 7e con$ert en una buena oradora y le tom' gusto #ablar en p1blico% de tal modo )ue #oy me siento m(s feli- en un estrado )ue en cual)uier otra NK

parte. +elfast fue testigo a este respecto de mi liberaci&n. Oarios aos m(s tarde% recuerdo )ue una $e- me sent muy #alagada por el gran ' ito de mi clase bblica dominical nocturna% dada en Luc6noS% =ndia. In buen n1mero de maestros castrenses #aban tomado la costumbre de $enir todos los domingos a escu; c#arme Bsiempre acompaada con cientos de soldadosC y empec' a sentir un pe)ueo en$anecimiento% y pens' )ue deba ser realmente buena si #ombres inteligentes como a)uellos $enan domingo tras domingo a escuc#arme. 7e dedi)u' por entero a ello. Al finali-ar la serie de mis c#arlas% me #icieron un obse)uio. "l mayor de ellos se me apro im& al final de mi perorata y me #i-o entrega de un pergamino de casi un metro de largo% atado con una anc#a cinta a-ul% endilg(ndome un #ermoso discurso. @ero era toda$a demasiado tmida para desdoblar el pergamino delante de ellos. "sa noc#e% cuando me retir' a mis #abitaciones% desat' la cinta y encontr'% con magnfica letra% #asta el menor error gramatical y toda met(fora traspuesta en el transcurso de mis c#arlas. 7e consider' permanentemente curada y liberada cuando descubr )ue el efecto )ue me produ.o fue #acerme rer% #asta )ue las l(grimas corran por mis me.illas. 4o me agrada escribir mis c#arlas% como lo #acen muc#os buenos oradores )ue emplean bre$es notas y #ablan inapropiadamente% de.ando )ue sus oyentes e traigan los necesarios conceptos. 7iro lo escrito y me pregunto: X?@uedo #aber dic#o estoA<. "stoy segura )ue el secreto para #ablar bien% siempre )ue se posea fluide-% consiste en $alorar el auditorio y ponerlo a tono% tratando de ser simplemente #umana. 4unca intent' pronunciar discursos. S&lo me dirig a mi auditorio como lo #ara ante un solo ser #u; mano. Les infundo confian-a. 4unca adopto una pose de s(belo todo. Les digo: <a#ora lo $eo as<% <cuando lo $ea distinto lo dir'<. 4unca presento una $erdad Btal como la $eoC en forma )ue resulte dogm(tica. A menudo e preso a la gente: <0e a)u a cinco mil aos esta ensean-a )ue llamamos a#ora a$an-ada% ser( el abec' para los nios pe)ueos% lo )ue nos demuestra cu(n infantiles somos #oy<. "n los debates% al final de una c#arla B)ue tanto me gustanC% no tengo reparos en admitir )ue no s' algo% y esto lo #ago frecuentemente. Los conferencistas )ue creen disminuir su prestigio si admiten falta de conocimiento y son% en consecuencia% e$asi$os o pomposos% tienen muc#o )ue aprender. "l auditorio gusta del conferencista )ue puede enfrentarlos y decirles: <7i 0ios% no tengo la menor idea acerca de lo )ue me pregunta<. Ool$iendo a la ciudad de +elfast% mis superiores descubrieron )ue posea% una disposici&n especial para sal$ar almas% y establec un r'cord tan bueno% )ue la seorita Sandes me mand& buscar para )ue la acompaara al Campamento de Artillera de =rlanda central% a fin de recibir un $erdadero entrenamiento. "ra una #ermosa campia $erde y nunca ol$idar' el da )ue llegu' all. A pesar de toda esa belle-a% muc#o me impresion& la enorme cantidad de #ue$os )ue #aba por todas partes% en la baera% cacerolas% ca.ones del tocador y en ca.ones deba.o de la cama. Si mal no recuerdo #aba cien mil #ue$os en la casa y por supuesto todos estaban en recipientes. Supe )ue en la cafetera del 9ogar para Soldados se usaban por noc#e !G docenas de #ue$os% y como #aba tres 9ogares en ese distrito% se utili-aban en cantidad. @or lo tanto los #ue$os tenan prioridad sobre todo% e cepto el "$angelio. 7i primera tarea cada maana% despu's de pasar ba.o un (rbol una #ora tran)uila con la +iblia% consista en #ornear bollos Bcientos de ellosC% y luego de cargarlos en un carrua.e tirado por un burro% lle$arlos a las cabaas donde se reunan los #ombres por la noc#e. In da el asno me caus& una gran #umillaci&n. A$an-aba alegremente por una N1

calle.uela de la campia con mi carga de bollos% cuando o galopar a una patrulla de artillera. Apresuradamente trat' de apartarme a un lado del camino% pero ese condenado burro plant& sus cuatro patas firmemente en el suelo y no )uiso mo$erse. =n1tiles fueron los ruegos y los latiga-os. La patrulla se detu$o a pocos pasos. Los oficiales me gritaban )ue me apartara. 4o poda #acerlo. Dinalmente un grupo a$an-& y al-ando al carrua.e% a m y al asno% nos arro.aron a la -an.a% prosiguiendo su marc#a la patrulla. Las burlas de los artilleros acerca de este episodio nunca tu$o fin. 9icieron correr el rumor de )ue mis bollos eran tan pesados )ue el pobre burro no poda mo$erse% y entraban en la cabaa co.eando% y decan )ue una miga de mis bollos les #aba cado sobre un pie. 7e acostumbr' al ruido de los grandes caones y supe )ue los #ombres )uedaban sordos cuando las bateras abran el fuego durante la noc#e/ tambi'n me #abitu' a sus borrac#eras y aprend a no #acer caso a un ebrio y a mane.arlo% pero nunca pude acostumbrarme a los #ue$os fritos% especialmente si iban acompaados de una ta-a de cocoa. Creo #aber $endido m(s cocoa% #ue$os y cigarrillos )ue cual)uier otra persona. Dueron das felices y muy atareados. Adoraba a la seorita Sandes y ?)ui'n no la adorabaA La )uera por su belle-a% por su fuer-a mental% por su conocimiento de la +iblia% por su comprensi&n de la #umanidad y tambi'n% por su e uberante sentido del buen #umor. Creo )ue m(s la )uera por)ue me di cuenta )ue me )uera realmente. Comparta su dormitorio% en la e traa casita en )ue $i$amos% y #asta a#ora puedo $erla durmiendo% con una media negra atada sobre sus o.os% para preser$arlos de la primera lu- de la maana. ,ena una comprensi&n muc#o m(s amplia )ue sus ayudantes. Fecuerdo su mirada de aprobaci&n sin pronunciar palabra. ,raba.(bamos duramente para sal$ar almas y ella nos obser$aba% nos deseaba ' ito y frecuentemente pronunciaba la palabra )ue necesit(bamos/ s' )ue a menudo nos obser$aba con gran regoci.o cuando luc#(bamos y nos esfor-(bamos. "n una ocasi&n se produ.o en m un gran c#o)ue% y realmente creo )ue eso inici& el ciclo de interrogantes internos% )ue posteriormente me sacaron de mi pantano teol&gico. 0urante tres semanas #aba estado force.eando por sal$ar el alma de un miserable% sucio y pe)ueo soldado. "ra lo )ue en =nglaterra llamamos Xuna cosa repelente<% mal soldado y mal #ombre. Rugaba a las damas con 'l noc#e tras noc#e y le gustaba% y lo instaba a asistir a las reuniones e$ang'licas% las cuales toleraba. Le rogaba )ue se sal$ara% pero sin resultado. "lisa Sandes obser$aba muy di$ertida% #asta )ue le pareci& )ue el asunto se prolongaba demasiado. Ina noc#e me llam& y fui a donde ella estaba% parada .unto al piano% en una de las cabaas repletas de #ombres% y all tu$o lugar el di(logo siguiente: ;<Alice% ?$es ese #ombre )ue est( allA< di.o% sealando a )uien era <mi problema<. ;<S<% le respond% <Isted se refiere al #ombre con )uien #e estado .ugando a las damasA< ;<@ues bien% mi )uerida% #a- el fa$or de mirar su frente<% lo mir' y di.e )ue me pareca demasiado estrec#a. "lla asinti&. ;<A#ora mira sus o.os. ?Qu' #ay de malo en ellosA< ;<@arecen estar demasiado .untos<% repli)u'. NG

;<" actamente. ?Qu' me dices de su ment&n y de la forma de su cabe-aA< ;<@ero si no tiene ment&n y su cabe-a es muy pe)uea y redonda<% di.e completamente intrigada. ;<@ues bien% mi )uerida Alice% ?por )u' no de.as )ue 0ios se #aga cargo de 'lA< y diciendo esto se ale.&. 0esde entonces #e de.ado a muc#as personas a cargo de 0ios. Quiero de.ar aclarado )ue en esa 'poca crea en la con$ersi&n y en el poder de Cristo para sal$ar% y #oy lo creo mil $eces m(s. S' )ue la gente puede salir del error% y los #e $isto una y otra $e- descubrir en s mismos esa realidad )ue San @ablo llama: <Cristo en ti esperan-a es de gloria<. Sobre ese conocimiento cifro mi sal$aci&n eterna y la sal$aci&n de toda la #umanidad<. S' )ue Cristo $i$e y )ue nosotros $i$imos en Jl% )ue 0ios es nuestro @adre% y )ue en el gran @lan de 0ios% todas las almas% oportunamente% #allan su camino de retorno a Jl. S' )ue la $ida crstica en el cora-&n #umano% puede guiar a todos los #ombres de la muerte a la inmortalidad. S' )ue por)ue Cristo $i$e% $i$iremos tambi'n y seremos sal$os por Su $ida. @ero frecuentemente pongo en duda las t'cnicas #umanas y creo )ue el m'todo de 0ios con frecuencia es me.or% y )ue a menudo de.a descubrir nuestro propio camino de retorno% sabiendo )ue en cada uno de nosotros #ay algo de Jl% )ue es di$ino% )ue nunca muere y )ue llega a nuestro conocimiento. S' )ue nada en el Cielo o en el =nfierno puede interponerse entre 0ios y Sus criaturas. S' )ue Jl se mantiene $igilante% <#asta )ue el 1ltimo cansado peregrino #aya encontrado el camino al #ogar<. S' )ue todas las cosas act1an .untas para bien de )uienes aman a 0ios% significando con ello )ue no amamos a una deidad abstracta y le.ana% sino a nuestros seme.antes. Amar a nuestros seme.antes es una e$idencia% )ui-(s indefinida pero muy segura% de )ue amamos a 0ios. "lisa Sandes me ense& eso con su $ida y su amor% su inteligencia y su comprensi&n. 7i estada en =rlanda no dur& muc#o% pero fue una 'poca deliciosa. 4unca #aba estado antes en =rlanda% y pas' gran parte de mi tiempo en 0ubln y en el Campamento Currac#% no le.os de 8ildare. 7ientras me encontraba en Currac# realic' un traba.o muy peculiar% )ue de saberlo mi familia% #abra causado un esc(ndalo. 4o los #ubiera culpado. 0ebe recordarse )ue en esa 'poca las nias no go-aban de la libertad )ue tienen a#ora y% despu's de todo% yo tena solamente $eintid&s aos. Ina de las bateras de la Feal Caballera de Artilleros% estaba en ese entonces estacionada en la +arraca de 4eSbridge% y los #ombres de la batera Ba )uienes conoc durante el $erano en el campamento de pr(cticaC me pedan )ue fuera todas las noc#es a su Sal&n de 7oderaci&n. "so indicaba llegar all a las seis de la tarde y regresar muy entrada la noc#e% por)ue #aba obtenido permiso para celebrar una reuni&n e$ang'lica en ese sal&n% una $e- cerrada la cantina. 0espu's de discutirlo un poco% se con$ino en )ue yo aceptara las cosas y todas las noc#es me diriga all en mi bicicleta despu's de la detestable cena inglesa llamada <#ig# tea<. Fegresaba entre las 11 y 1G p.m.% escoltada por dos soldados% y cada noc#e los #ombres de la batera deban determinar )ui'n me acompaara% despu's de obtenido el permiso necesario% 4unca saba si mi escolta sera un buen cristiano en )uien se poda confiar o un canalla. Creo )ue ec#aban la suerte% y si recaa en un ebrio sus solcitos camaradas le impedan con sumo cuidado $isitar la cantina ese da. 0e todos modos% imagnense ustedes a una .o$en% con un trasfondo $ictoriano% rigurosamente protegida% regresar en bicicleta todas las noc#es con dos soldados de los )ue nada saba/ sin embargo% ni una sola $e- me di.eron una palabra )ue pudiera ofender NN

a la solterona m(s puritana% y eso me agradaba muc#o. Quienes acudan a la cantina iban a $erme al sal&n todas las noc#es. 4unca #ice #incapi' para )ue asistieran a la reuni&n% pero nos lle$(bamos muy bien. All fue donde aprend a distinguir los diferentes tipos de ebrios. ,enemos l&gicamente el tipo pendenciero. ,u$e )ue inter$enir en muc#as peleas. 4unca me causaron dao% y estoy segura )ue me consideraban una plaga. ,ampoco me molestaron. 7i inter$enci&n nunca me tra.o sufrimiento. La polica militar agradeca mi ayuda para tran)uili-ar a los #ombres. 7e #ice una e perta en eso. ,enemos tambi'n al ebrio afectuoso% )ue francamente me aterrori-aba. 4unca saba lo )ue #ara o dira% pero siempre me las arregl' para tener una silla o mesa entre 'l y yo. Los domadores de fieras saben )ue es muy 1til una silla entre el domador y un le&n eno.ado/ puedo recomendar con toda confian-a esta treta para el caso de un ebrio afectuoso. "l bebedor taciturno es muy difcil de tratar% pero no es tan com1n. ,ambi'n aprend a distinguir entre a)uellos a )uienes la bebida les afecta las piernas y a otros la cabe-a% siendo distinta la t'cnica a emplearse en cada caso. La polica militar me pidi& muc#as $eces )ue ayudara a lle$ar pacficamente al cuartel a alg1n soldado ebrio. Se ocultaban y% manteni'ndose cerca% obser$aban el espect(culo )ue representaba yo y el borrac#o% #aciendo eses por el camino/ se imaginar(n el #orror )ue #abra e perimentado mi ta al $er este caminar err(til% pero yo lo #aca por <amor a Res1s<% y ni una sola $e- alguno intent& ser grosero. 4o obstante% no me #abra agradado $er a una de mis propias #i.as en una situaci&n similar y #ubiera sentido )ue lo )ue es bueno para los adultos no siempre puede serlo para los p(rbulos. 7i traba.o era muy $ariado: lle$ar cuentas% arreglar las flores en los cuartos de lectura% escribir cartas a los soldados% efectuar reuniones interminables sobre el "$angelio% presidir las plegarias diarias% estudiar asiduamente la +iblia% y ser muy% muy buena. Compraba toda clase de libros )ue pudieran ayudarme a predicar me.or% tales como: <Ayuda para @redicadoresP% <C#arlas para 7aestros<% <0iscursos para 0iscpulosP% <"sbo-os para ,raba.adores< Btena personalmente cuatro librosC y otros con ttulos igualmente tentadores. =ntent' a menudo publicar un libro )ue se titulara <=deas para =diotasP% y #asta lo empec'% pero nunca se materiali-&. 9asta donde me consta% me lle$' siempre bien con mis compaeros de traba.o. 7i fuerte comple.o de inferioridad me condu.o siempre a admirarlos% lo cual elimin& efica-mente toda en$idia. Ina maana% "lise Sandes recibi& una carta )ue% seg1n pude obser$ar% la perturb& muc#o. ,#eodora Sc#ofield% )ue se encontraba al frente de la obra en la =ndia% no estaba muy bien y al parecer necesitaba regresar a su patria para descansar. @ero aparentemente nadie all poda reempla-arla. "lise Sandes se estaba poniendo $ie.a% y tampoco se poda prescindir de "$a 7aguire. La seorita Sandes% con su fran)ue-a #abitual% di.o )ue me en$iara a m% si tu$iera dinero% pues <aun)ue no eres del todo buena% probablemente ser(s me.or )u' nada<. "l $ia.e a la =ndia era muy costoso en ese entonces% y ella tena )ue costear el regreso de ,#eodora. Con mi usual y complaciente reacci&n religiosa di.e: <Si 0ios )uiere )ue yo $aya en$iar( dinero<. "lla me mir&% pero no #i-o comentario alguno. 0os o tres das m(s tarde% mientras tom(bamos el desayuno% lan-& una e clamaci&n al abrir una carta. 7e alcan-& el sobre. 4o tena ninguna misi$a ni indicaci&n del remitente% pero en su interior #aba un c#e)ue por )uinientas libras% con estas palabras: <@ara el traba.o en la =ndia<. 4adie saba de d&nde proceda ese dinero% pero lo aceptamos como si $iniera directamente de 0ios. "l problema del $ia.e% por lo tanto% se #aba resuelto y nue$amente me pregunt& si estaba dispuesta a ir a la =ndia de inmediato% aun)ue no obstante recalc& )ue yo no estaba muy capacitada% pero por el momento no tena a )uien N4

en$iar. A $eces me pregunto si no #abr( sido mi 7aestro )uien en$i& el dinero% en $erdad no lo s'% y nunca se lo pregunt' por)ue no tena importancia. "ra esencial )ue fuera a la =ndia a aprender ciertas lecciones y preparar el escenario para el traba.o )ue aos atr(s me #aba dic#o )ue poda reali-ar para Jl. "scrib a mi familia pidiendo permiso para ir aun)ue de cual)uier manera #ubiera ido% pues )uera #acer las cosas como era debido y por lo menos ser cort's. 7i ta Clare @arsons me escribi& )ue aprobaba el proyecto% siempre )ue contara con pasa.e de retorno% de modo )ue sa)u' pasa.e de ida y $uelta. Luego fui a Londres a comprar un e)uipo para la =ndia y como en a)uel entonces no tena restricciones econ&micas% compr' todo lo )ue se me anto.& y esto me complaci&/ en otras palabras% me regal' lo )ue )uise. =ncidentalmente% cuando mi e)uipa.e% conteniendo todas mis cosas nue$as% lleg& a Quetta% en +eluc#ist(n% me encontr' )ue #aban robado todo su contenido y lo #aban reempla; -ado por #arapos sucios y mugrientos. Afortunadamente% lle$aba conmigo muc#a ropa% pero fue la primera lecci&n importante )ue me #i-o comprender lo efmero de las cosas. 0e todos modos% como me gustaba $estir bien% y toda$a me agrada% mand' buscar otro e)uipo. 7i #ermana y mi ta fueron a despedirme al muelle de ,ilbury% y debo admitir )ue .am(s disfrut' tanto en mi $ida como en a)uel largo $ia.e de tres semanas a +ombay. Siempre me gust& $ia.ar Bcomo a todas las personas de M'minisC y siendo al mismo tiempo orgullosa% en mi fuero interno sent placer al $er )ue la reposera Bprestada por mi toC ostentaba un ttulo. Las pe)ueas cosas agradan a las pe)ueas mentes% y la ma era en esa 'poca muy pe)uea% estaba pr(cticamente dormida. Fecuerdo muy bien ese primer $ia.e. "n la mesa del comedor tena de compaeros a dos damas y cinco caballeros% de aparente buena posici&n y muy sofisticados% los cuales e$identemente gustaban de nuestra compaa% pero yo me senta muy in)uieta. 9ablaban de .uego y carreras% beban muc#o% .ugaban a los naipes y% lo )ue era peor% nunca oraban antes de empe-ar a comer. 4uestra primera comida me de.& consternada. 0espu's del almuer-o me retir' a mi camarote y or' fer$orosamente pidiendo fuer-as para #acer lo )ue corresponda. A la #ora de la cena no tu$e $alor y or' nue$amente. Fesult& )ue a la maana siguiente% durante el desayuno% pronunci' unas palabras% arregl(ndomelas para )ue estu$ieran presentes en el comedor los cinco caballeros% antes )ue las dos damas. 7e senta aterrori-ada y completamente a$ergon-ada% pero pens' en lo )ue Res1s #ubiera #ec#o. 7ir' a los #ombres y di.e con rapide- y ner$iosidad: <4o bebo ni bailo% no .uego a los naipes ni $oy al teatro% s' )ue me detestar(n y me parece me.or buscar otra mesa<. Se #i-o un silencio de muerte. "ntonces uno de los caballeros Bde apellido muy conocido% por lo cual no )uiero nombrarloC% se puso de pie e inclin(ndose por sobre la mesa% e tendi& su mano y me di.o: <C#o)ue% si se )ueda con nosotros no la abandonaremos y trataremos de ser en lo posible m(s buenos<. ,u$e un $ia.e muy delicioso. "sos seores resultaron increblemente amables conmigo y los recuerdo con afecto y gratitud. Due% el $ia.e m(s placentero )ue #ice% y eso )ue realic' la tra$esa de Londres a +ombay seis $eces en cinco aos% de manera )ue tena alguna e periencia. Que esos caballeros se #a; yan di$ertido% es otra cosa% pero fueron e tremadamente gentiles. Ino de ellos me en$i& despu's una serie de libros religiosos para uno de los 9ogares para Soldados. Etro mand& un $alioso c#e)ue% y otro% un ferro$iario prominente% un pase libre para el Mran De; rrocarril de la @ennsula =ndia% )ue us' durante mi permanencia en ese pas. N5

Cuando llegamos a +ombay% esperaba trasbordar y tomar el barco de la compaa +ritis# =ndia a 8arac#i% y seguir luego a Quetta% en +eluc#ist(n. @ero no sucedi& as% aun)ue m(s tarde lo #ice. "ncontr' un cable en el )ue se me ordenaba ba.ar a +ombay y tomar el e preso a 7eerut% en la =ndia central. 7e sent anonadada. 4unca en mi $ida #aba $ia.ado sola. Llegaba a un pas donde no conoca a nadie y no s&lo deba cambiar mi pasa.e de $apor a 8arac#i% sino obtener el pasa.e a 7eerut en tren. Como paloma mensa.era me dirig a la Asociaci&n Cristiana de R&$enes% rama femenina% donde fueron muy atentos conmigo y se ocuparon de todos los detalles. Como recordar(n% era .o$en% bonita y las nias bien% procedan de otro modo. "n la estaci&n de +ombay% tu$e una e periencia muy aleccionadora y #umana% lo cual demuestra cu(n mara$illosos son los seres #umanos% y lo puedo probar seg1n obser$ar(n en este libro% y lo probar'. Como se #abr(n dado cuenta% era una presumida consumada% aun)ue bien intencionada. "ra casi demasiado buena para $i$ir y% por cierto% suficientemente santurrona como para )ue me aborrecieran. 4o #aba tomado parte en la $ida com1n de a bordo% pero me paseaba ufanamente por cubierta con una gran +iblia ba.o el bra-o. Ino de los pasa.eros despert& mi aborrecimiento% desde )ue salimos de Londres. "ra la $ida del barco/ se ocupaba de las apuestas diarias% arreglaba los bailes y representaciones teatrales% .ugaba a los naipes y me constaba )ue beba e cesi$amente S#is6y con soda. "l $ia.e dur& tres semanas% y yo lo miraba con desd'n. 0e acuerdo a mi modo de $er era un demonio. 7e #abl& una o dos $eces% pero le aclar' )ue no )uera tener ning1n trato con 'l. 7ientras esperaba el tren en la gran estaci&n de +ombay% atemori-ada y deseando no estar all% este #ombre se me acerc& y me di.o: <Ro$encita% yo no le agrado y me lo #a dado a entender con toda claridad% pero tengo una #i.a de su misma edad% y )ue me condenen si )uisiera $erla $ia.ar sola por la =ndia. Le guste o no% me indicar( usted cu(l es su compartimiento. Quiero $er cu(les son sus compaeros de $ia.e y piense lo )ue )uiera de mi decisi&n. ,ambi'n ir' a buscarla a las estaciones donde ba.aremos a comer<. Lo )ue me ocurri& en tal momento no lo s'% lo mir' directamente a los o.os y le di.e: <"stoy amedrentada% por fa$or% cudeme<. Lo #i-o con todo cuidado% y la 1ltima $isi&n )ue tengo de 'l% es su figura en un empalme ferro$iario% de pie% en piyama y bata de casa% dando una propina al guarda para )ue me cuidara% pues iba a seguir otro camino. ,res aos despu's me encontraba en F#ani6#et% en los 9imalayas% donde #aba ido a abrir un nue$o 9ogar para Soldados. 0esde un distrito le.ano lleg& un mensa.ero )ue me entreg& una nota de un amigo de ese #ombre% rog(ndome fuera a $erlo por)ue tena poco tiempo de $ida y necesitaba ayuda espiritual. 9aba pedido )ue me llamaran. 7i compaera de traba.o y dama de compaa no me permiti& ir% y estaba muy escandali-ada. 4o fui% el #ombre muri&% y nunca me lo #e perdonado/ pero ?)u' poda #acerA La tradici&n% la costumbre y la mu.er ba.o cuya responsabilidad estaba% todo conspiraba contra m% y me senta desgraciada e indefensa. "n el trayecto entre +ombay y 7eerut% a)uel #ombre me #aba dic#o sin ambages% una noc#e% durante la cena% )ue yo no tena nada de complaciente y santa como pareca% y )ue alg1n da descubrira )ue era un ser #umano como todos. "n esa 'poca estaba sumido en grandes y serias dificultades% y me pregunt& si podra ayudarlo. Fegresaba de =nglaterra donde #aba internado a su esposa en un manicomio/ reci'n #aban matado a su #i.o% y su 1nica #i.a #aba #uido con un #ombre casado. 4o tena a nadie en el mundo. Lo 1nico )ue me peda era una palabra amable. Se la di% pues #aba llegado a apreciarlo. Al morir me llam&% y siento muc#o no #aber ido. N2

A partir de esa 'poca lle$' una $ida muy agitada. "ra de suponer )ue Ben ausencia de la seorita Sc#ofieldC yo era responsable de un n1mero de 9ogares para Soldados% en Quetta% 7eerut% Luc#noS% C#a6rata% y otros dos% )ue ayud' a abrir en Imballa y F#ani6#et% en los 9imalayas% cerca de Almora. C#alcrata y F#ani6#et estaban al pie de la montaa% a unos cinco o seis mil pies de altura% siendo% por supuesto% lugares de $eraneo. 0e mayo a setiembre nos con$ertamos en <loros barran)ueros<. 9aba otro #ogar en FaSal @indi% pero nada tena )ue $er con 'l% e cepto la $e- )ue fui por un mes a rele$ar a la seorita As#e% )ue estaba a su cargo. "n cada uno de esos #ogares #aba dos mu.eres y dos encargados responsables de la cafetera y el mantenimiento general del lugar. "stos administradores eran en su mayora e ;soldados% y guardo la m(s feli- memoria de su amabilidad y ayuda. Siendo .o$en e ine perta% no conoca a nadie en todo el continente asi(tico/ necesitaba m(s protecci&n de la )ue crea en ese entonces/ tenda a #acer las cosas m(s est1pidas% sencillamente por)ue no conoca el mal% ni tena la m(s remota idea de las cosas )ue podan ocurrirle a las .&$enes. @or e.emplo% en una ocasi&n en )ue sufra terriblemente de dolor de muelas% llegu' al punto de no resistirlo m(s. 4o #aba entonces dentista permanente en el acantonamiento donde traba.aba/ de $e- en cuanto apareca un dentista ambulante Bgeneralmente norteamericanoC e instalaba su consultorio en el Xda6< BbungaloS o casa de descansoC para atender a )uienes se presentaran. E decir )ue #aba uno en el pueblo% de modo )ue fui sola% sin decir una palabra a mis compaeras. 7e encontr' con un .o$en norteamericano% su ayudante y otro #ombre m(s. La muela estaba en malas condiciones y #aba )ue e traerla% de modo )ue le ped )ue me aplicara gas y la e tra.era. 7e mir& e traado% pero lo #i-o. Fecuperada de los efectos del gas% me reprendi&% diciendo )ue yo no tena prueba alguna de ser 'l un #ombre decente% )ue mientras estaba ba.o los efectos de la anestesia% #aba permanecido a su merced y saba por e periencia )ue ambulaban perdularios por la =ndia y no era gente buena. Antes de salir me arranc& la promesa de )ue seria m(s cuidadosa en el futuro. As fue por regla general. Lo recuerdo con gratitud% aun)ue #e ol$idado su nombre. "n a)uel entonces era totalmente temeraria% no conoca el miedo. "sto se deba en parte a mi irrefle i&n natural y tambi'n a la ignorancia% y adem(s a la seguridad de )ue 0ios $elara por m. Aparentemente as Lo #i-o% supongo )ue basado en el principio de )ue los borrac#os% los nios y los tontos no son responsables y necesitan protecci&n. @or lo tanto% primeramente fui a 7eerut% donde conoc a la seorita Sc#ofield )ue me ense& algunas de las cosas )ue deba saber durante su ausencia temporaria. 7i mayor dificultad resida en )ue era demasiado .o$en para esa responsabilidad. Lo )ue aconteci& despu's e igi& muc#o de m. 4o posea e periencia y por lo tanto ning1n sentido de los $alores relati$os. Las cosas sin importancia me parecan de e cesi$o $alor% las serias no. 7irando esos aos y tomando las cosas globalmente% no creo #aber actuado tan mal. Al principio me asombr& el mara$illoso Eriente. ,odo era nue$o% e trao y completamente distinto de lo )ue #aba imaginado. "l color% los #ermosos edificios% la suciedad y la degradaci&n% las palmeras y los bamb1es% los #ermosos nios y las mu.eres% lle$ando en esos das c(ntaros sobre la cabe-a/ los b1falos acu(ticos y los e traos carrua.es% tales como los <g#arries< y los <e66as< Bme pregunto si toda$a e istenC% los ba-ares colmados de gente% las calles con sus tpicos negocios de platera y #ermosas alfombras% los nati$os de andar silencioso% los musulmanes% #ind1es% si6#s% ra.puts% gur6#as% soldados y policas nati$os% de $e- en cuando un elefante con su conductor% olores raros% idiomas desconocidos% el sol siempre brillando% e cepto durante el mon-&n% N!

y el constante y eterno calor. "stos son algunos de los recuerdos )ue guardo de esa 'poca. Amaba a la =ndia. 9e abrigado la esperan-a de $ol$er alg1n da% pero me temo )ue pueda #acerlo en esta $ida. ,engo muc#as amistades all y amigos #ind1es )ue $i$en en otros pases. Cono-co algo del problema de la =ndia% su an#elo de independencia% sus conflictos y luc#as internas% sus innumerables ra-as y lenguas% su prolfica poblaci&n y sus numerosos credos. 4o la cono-co ntimamente% por)ue resid pocos aos% pero supe amar a su pueblo. "n los "stados Inidos nada se conoce del problema de la =ndia% por eso no pueden aconse.ar a Mran +retaa lo )ue debe #acer. Los $e#ementes discursos de los fogosos #ind1es% a)u parecen e agerados en relaci&n con las mesuradas seguridades )ue da el Fa.( brit(nico de )ue tan pronto como los musulmanes e #ind1es resuel$an sus diferencias% la =ndia podr( ingresar como estado del dominio brit(nico u obtener su total independencia. "n repetidas oportunidades se trat& de redactar una constituci&n )ue permita a los musulmanes Buna poderosa minora rica y belicosa de !K millonesC $i$ir en pa- con los #ind1es/ una constituci&n )ue satisfaga a ambos grupos% as como tambi'n a los principados #ind1es y a los millones de personas )ue no reconocen o responden al @artido del Congreso 9ind1. Le pregunt' a un destacado #ind1% #ace unos aos% cu(l era su opini&n sobre lo )ue sucedera si los ingleses retiraran sus tropas y su atenci&n de la =ndia. Le ped )ue respondiera #onestamente% pero no como propagandista. Oacil& y di.o: <motines% guerra ci$il% asesinato% pilla.e y matan-a de miles de pacficos #ind1es por los musulmanes<. Suger )ue el m'todo m(s lento de educar podra ser por lo tanto m(s inteligente. Se encogi& de #ombros y $ol$i'ndose #acia m% di.o: <Alice +ailey% ?)u' est( #aciendo en un cuerpo ingl'sA Isted es la reencarnaci&n de un #ind1 y #a tenido un cuerpo #ind1 durante muc#as $idas<. <Supongo )ue lo #e tenido<% repli)u'% y a continuaci&n nos pusimos a discutir el #ec#o innegable de )ue la =ndia y Mran +retaa est(n ntimamente $inculadas% tienen muc#o 6arma )ue agotar .untas y alguna $e- tendr(n )ue #acerlo% y ese 6arma no es totalmente brit(nico. Fesulta interesante constatar )ue durante la 1ltima guerra% nunca se aplic& en la =ndia el sistema de reclutamiento obligatorio% sino )ue se alistaron $oluntariamente $arios millones% y solamente unos pocos% entre los 55K millones de #abitantes de la =ndia y +irmania% colaboraron con los .aponeses. La =ndia debe ser libre y lo ser( en forma correcta. "l $erdadero problema no est( entre los brit(nicos y los nati$os% sino entre los #ind1es y musulmanes/ estos 1ltimos con)uistaron a la =ndia. Cuando se resuel$a ese pro; blema interno% la =ndia ser( libre. Alg1n da todos seremos libres. "l odio racial desaparecer(/ la ciudadana ser( importante% pero m(s lo ser( la #umanidad como un todo. Los lmites y los pases asumir(n el lugar )ue les corresponde en el pensamiento #umano% pero la buena $oluntad y la comprensi&n internacional ser(n de mayor inter's. Las diferencias religiosas y los odios sectarios se des$anecer(n con el tiempo% y oportunamente reconoceremos <un solo 0ios y @adre de todos% )ue est( sobre todo% en todo y en nosotros mismos<. Jstos no son sueos $anos ni $isionarios% sino realidades )ue surgen lentamente% y surgir(n con mayor rapide- cuando los correctos sistemas educati$os condicionen a las generaciones $enideras% cuando las iglesias despierten a la realidad de Cristo Bno a las interpretaciones teol&gicasC y cuando el dinero y los productos de la tierra sean considerados como bienes )ue deben compartirse. "ntonces los problemas crticos internacionales asumir(n el lugar N*

)ue les corresponde y el mundo de los #ombres a$an-ar(% en pa- y seguridad% en pos de la nue$a cultura y ci$ili-aci&n futuras. Qui-(s mis profecas no tengan inter's para todos mis lectores. @ero esos asuntos me interesan e interesan% a todos los )ue aman a sus seme.antes. Muardo pocos recuerdos% pero en particular algo )ue me sucedi& durante esas primeras semanas )ue pas' en 7eerut% aun)ue mi $erdadera e periencia empe-& en Quetta. Se destaca en mi mente el 9ogar para Soldados como una de las facetas m(s interesantes de mi traba.o. Quetta me agrada. Se al-a a unos cinco mil pies de altura% es una regi&n muy calurosa y seca en $erano% con una temperatura de $arios grados ba.o cero en in$ierno. Sin embargo% cuando estaba all% a1n en los das m(s fros% tenamos )ue usar casco para el sol% )ue #oy no se usa tanto. 0os de mis #i.as% )ue $i$en con sus esposos en la =ndia% desde #ace $arios aos% raras $eces los usan y se ren de lo )ue digo. @ero en mis das% su uso era de rigor. Quetta es la ciudad m(s grande de +eluc#ist(n% especie de amortiguador entre la =ndia y Afg#anist(n. "spor(dicamente $i$ casi dos aos all y cinco $eces fui a la =ndia cru-ando el desierto de Sind. 9ay poca $egetaci&n en +eluc#ist(n% e cepto enebros% pero donde #ay riego crece todo. @ocas $eces #e $isto% en otra parte% rosas como las de +eluc#ist(n y en esa 'poca florecan en todos los .ardines. "n prima$era% toda la regi&n se cubre de cosmos% luego aparecen girasoles. A prop&sito de estas flores tengo una an'cdota )ue contar. Fablaba una tarde en mi clase bblica dominical en Quetta% y e plicaba a los soldados c&mo el ser #umano% natural y normalmente se dirige a 0ios. 7e $al del girasol para ilustrar lo dic#o% e plicando )ue se lo denomina as por)ue sigue el curso del sol en el cielo. A la maana siguiente% un soldado apareci& en la puerta de nuestra sala de estar% con la cara muy seria% y me pidi& si no tena incon$eniente en salir al .ardn por un minuto. Lo segu% y sin decirme palabra% el soldado seal& dos girasoles. Cada uno de los cientos de girasoles daban la espalda al sol. Quetta fue el lugar donde tu$e mi primera responsabilidad% )uedando m(s o menos librada a mi propia suerte% aun)ue estaba conmigo la seorita Clara S#aS. Las tropas destacadas en Quetta #aban tomado posesi&n del 9ogar para Soldados% en tal grado% )ue se #aba perdido todo control. 7e imagino )ue la dama )ue se #allaba a su cargo estaba atemori-ada% aun)ue probablemente no tanto como yo. 4oc#e tras noc#e un grupo de soldados se di$erta tratando de destro-ar todo. Oenan en grupos de a $einte% penetraban en la cafetera pedan cocoa y #ue$os fritos y se pasaban la noc#e arro.(ndolos contra las paredes. Se imaginar(n el resultado. "l desorden era abominable y peor su actitud. 7e en$iaron all para $er lo )ue poda #acer. "staba sencillamente aterrori-ada y no saba c&mo proceder. 7e pas' las primeras noc#es yendo y $iniendo de la cafetera a las salas de lectura% sacando en conclusi&n )ue mi presencia empeoraba las cosas. Se #aba corrido la $o- de )ue era una .o$en muy terca% capa- de denunciarlos a las autoridades% por lo tanto se #aban propuesto #acerme pasar un mal rato. Cuando descubr por fin )ui'nes y cu(ntos eran los cabecillas% una maana mand' a un ordenan-a al cuartel para in$itar a los )ue no #acan guardia% a presentarse en el 9ogar para Soldados a determinada #ora. @or alguna ra-&n ninguno estaba de guardia y la pura curiosidad los #aba atrado a todos. Cuando llegaron% los #ice subir a los <g#arris< Bcarrua.es nati$osC con todo lo necesario para un picnic y los lle$' a un para.e )ue en esos das se denominaba Loodcoc6 Spinney. "ra un #ermoso da% caluroso y di(fano% y el #ec#o de )ue el lugar estu$iera infectado de reptiles Bde la especie llamada 6raits% $boras N9

muy pe)ueas y mortferasC pareci& no preocuparnos. @reparamos t' y narramos cuentos tontos/ resol$imos adi$inan-as y ni una sola $e- #ablamos de religi&n% tampoco me refer a sus ini)uidades% y al caer la tarde% regresarnos. 4o di.e ni una palabra de censura% crtica o s1plica. "n $erdad el grupo se sinti& desconcertado durante la tarde% y cuando regresamos al cuartel% a1n estaban perple.os. A la tarde siguiente% uno de los administradores de nuestra cafetera $ino y me pidi& )ue concurriera a ella. 7e encontr' con esos #ombres limpiando las paredes% pint(ndolas% fregando los pisos y de.ando el lugar como nunca lo #aba estado antes. Se me presenta el interrogante: ?era tan grande mi temor )ue no pude encarar el problema% o fui simplemente muy #(bilA Las cosas sucedieron as% yo no las planifi)u' intencionalmente. "sa $e- aprend una gran lecci&n. Comprob' personalmente% con la mayor sorpresa% )ue la comprensi&n y el amor act1an en los indi$iduos all donde la condenaci&n y las acusaciones fracasaran. 4unca m(s tu$e molestias con ese grupo de pro$ocadores. Ino de ellos contin1a siendo amigo mo% aun)ue perd de $ista al resto en los cuarenta aos transcurridos desde entonces% el cual $ino a $erme cuando estu$e en Londres en 19N4 y con$ersamos de esos le.anos das. 9aba prosperado. Sin embargo #ice un descubrimiento perturbador. "sos #ombres #aban sido con)uistados para reali-ar cosas me.ores% no a causa de mi pr'dica elocuente o por #acer #incapi' en el precepto teol&gico de )ue la sangre de Cristo poda sal$arlos% sino sencillamente por la comprensi&n amorosa. 4o cre )ue eso fuera posible. ,oda$a tena )ue aprender )ue el amor es la nota cla$e de la ensean-a de Cristo% y )ue Su amor y Su $ida sal$an% no la fren'tica afirmaci&n teol&gica del temor al infierno. 7uc#os pe)ueos incidentes est(n relacionados con la 'poca )ue pas' en la =ndia% )ue podra relatar% pero probablemente tienen m(s inter's para m )ue para otros. =ba de un 9ogar a otro% re$isando las cuentas% entre$istando a los administradores% reali-ando interminables reuniones e$ang'licas% #ablando a los soldados acerca de sus almas y de sus familias% $isitando los #ospitales militares y ocup(ndome de los numerosos. problemas )ue naturalmente se presentaban cuando cientos de #ombres se encontraban le.os del #ogar% enfrentados con los problemas de la $ida en un clima c(lido y en una ci$ili-aci&n e traa. Llegu' a ser muy conocida en muc#os regimientos. Ina $e- se me ocurri& co; nocer el n1mero de regimientos en )ue #aba traba.ado en =rlanda y la =ndia y comprob' )ue eran cuarenta. A muc#os de ellos le #aban puesto mi nombre. In famoso regimiento de caballera me llamaba <abuelita<. "n otro regimiento de guardias% por alguna ra-&n desconocida% siempre me llamaban <C#ina<. "n otro conocido regimiento de infantera al #ablar o escribir respecto a m% usaban las siglas +.E.L.% )ue significaba +ene$olent Eld Lady B+ene$olente AncianaC. La mayora de los muc#ac#os me llamaban sencillamente <7adre<% probablemente por)ue era tan .o$en. 7i correspondencia se #i-o bastante nutrida y llegu' a conocer muy bien la mentalidad del soldado% y nunca encontr' )ue se e presaron como dice Fudyat 8ipling. "n realidad el soldado com1n se resiente por la descripci&n )ue este autor #ace de ellos. Rugu' miles de partidas de damas% llegando a ser una e perta% no por .ugar cientficamente% sino por)ue posea el misterioso poder de adi$inar lo )ue mi oponente iba a #acer. 7ientras tanto el olor de la cocoa y los #ue$os fritos persista en mi nari-. Acostumbraba a ensayar en el piano cantos populares en la sala de lectura% #asta me enferm' de tanto or cantar a los #ombres: XComo la #iedra me aferrar' a ti<% etc.% y <,odas las caras de los pensamientos me miran y sonren<% canciones populares de en; tonces. Los #ombres tenan sus propias $ersiones de las letras% )ue procuraba no or% para 4K

no tener )ue inter$enir. 0urante #oras y #oras e.ecutaba #imnos en el armonio% casi de memoria. ,ena en esa 'poca muy buena $o- de me--o soprano% con una amplia e ten; si&n y muy buena t'cnica. La perd cantando en salones llenos de #umo. Creo )ue $end m(s cigarrillos )ue una cigarrera. 7e di$erta muc#o dirigiendo los #imnos en cada reuni&n. Los soldados son impertinentes y cuando pedan )ue cantara <el #imno del pollo<% no tard' muc#o en reconocer )ue )ueran )ue <$olara como a$e #acia la fuente<% y )ue el #imno de la nia )ue dio a lu-% tena )ue $er con la estrofa de una canci&n )ue aluda <al tierno cuidado )ue una madre prodigaba a su nia<. Is(bamos el libro de #imnos de 7oody y San6ey% )ue tiene buenas cualidades por sus #ermosas y airosas tonadas% pero como literatura y poesa es simplemente #orrible. Fecuerdo )ue una noc#e en C#a6rata tu$e un acto fallido% al anunciar )ue se iba a cantar el #imno <4os reuniremos en el roP donde se asegura )ue seremos felices% si lo #acemos. Con $o- alta y clara di.e: <soldados% cuando cantemos este #imno debemos decir Zcuando nos reunamos en el ro seremos felices por sempre o Zcuando nos reunamos en el rao seremos felices por siempre[<. Alc' la $ista% y $i en el fondo del sal&n a un general% su edec(n y su plana mayor% )ue #aban $enido a inspeccionar el 9ogar y a $er lo )ue #acamos. Oieron con asombro a una .o$en% impertinente en su religiosidad% $estida de blanco% con un la-o a-ul% )ue no se pareca en nada a la e$angelista )ue se #aban imaginado. Siempre #e recibido infinitas atenciones de parte de los oficiales de los distintos regimientos% y creo )ue los momentos en mi $ida Bya muy le.anosC )ue me #e sentido realmente orgullosa y .actanciosa% eran al salir de la iglesia cuando despu's del desfile% reciba el saludo de los oficiales y soldados. "sa emoci&n a1n perdura en m. 7i $ida pas&% en esos aos de formaci&n% casi totalmente entre #ombres. A $eces durante semanas enteras no #ablaba con ninguna mu.er% e cepto con mi compaera de traba.o y dama de compaa. C(ndidamente admito )ue #asta #oy no comprendo la mentalidad femenina. @or supuesto es una generali-aci&n% y como todas las generali-aciones no es totalmente $erdadera. ,engo amistades femeninas y las aprecio muc#o% pero como regla general prefiero la mentalidad masculina. In #ombre puede causar serios trastornos ocasionalmente/ una mu.er proporciona pe)ueas y est1pidas dificultades en todo momento y no me gusta preocuparme de ellas. Supongo )ue no soy feminista% pero s' )ue si las mu.eres son en $erdad femeninas e inteligentes% podr(n ascender a la cima. 7is maanas% con un promedio de )uince reuniones e$ang'licas por semana% estaban dedicadas al estudio de la +iblia% a re$isar la correspondencia diaria% consultar con los administradores y arrancarme los cabellos con la contabilidad% por)ue nunca tu$e facilidad para los n1meros. 0(bamos de comer a los )uinientos o seiscientos #ombres de cada cafetera% por noc#e% y eso implicaba e cesi$a compra y $enta. 7is tardes las pasaba en alg1n #ospital% generalmente en las salas donde no #aba enfermeras% pues la presencia femenina era all m(s necesaria. "n esos grandes #ospitales militares iba de un pabell&n a otro% con artculos% folletos y libros y cargada de op1sculos. S&lo puedo recordar el ttulo de dos de esos op1sculos% <@or )u' la abe.a pic& a la madre< Bnunca pude saber por )u'C y el otro% <C#arlas sencillas para gente sencilla<. Llegu' a ser muy conocida en los #ospitales/ los capellanes de todas las denominaciones me re)ueran constantemente para estar al lado de los soldados )ue agoni-aban% y si no me era posible ayudarlos por lo menos el moribundo poda tomarse de mi mano. 7ientras atenda a esos #ombres y% los acompaaba durante su tr(nsito al otro 41

mundo% aprend algo muy importante% y era )ue la naturale-a o 0ios% cuida de las personas en esos momentos y mueren sin temor alguno% a menudo muy contentos de marc#arse% o si no en estado de coma y fsicamente inconscientes. S&lo dos moribundos% a )uienes acompa'% murieron en forma distinta. Ino de ellos% en Luc6noS% muri& maldiciendo a 0ios y a su madre y despotricando contra la $ida. "l otro fue un #orrible caso de #idrofobia. La muerte no es tan temible cuando uno la enfrenta cara a cara. A menudo me #a parecido como un amigo bondadoso y nunca tu$e la sensaci&n de )ue llegaba a su fin algo real y $ital. 4o saba nada de in$estigaciones ps)uicas ni de la ley de renacimiento% y sin embargo en esos das de creencias ortodo as estaba segura de )ue morir s&lo era emprender otra tarea. "n realidad% subconscientemente% nunca cre en el infierno% y desde el punto de $ista cristiano% gran parte de los ortodo os deberan estar all. 4o tengo la intenci&n de #acer una disertaci&n sobre la muerte% pero )uisiera dar a)u una definici&n )ue siempre me pareci& adecuada. La muerte es <un to)ue del alma% demasiado fuerte% para )ue el cuerpo la pueda resistir<% es un llamado de la di$inidad )ue no acepta negati$a% es la $o- de la "ntidad espiritual interna )ue dice: retorna por un tiempo a tu centro o fuente de origen% y refle iona sobre las e periencias reali-adas y las lecciones recibidas% #asta llegado el momento de $ol$er a la tierra para otro ciclo de aprendi-a.e% de progreso y de enri)uecimiento. "l ritmo y el inter's por el traba.o #icieron presa de m% y llegu' a amar esa tarea% pese a )ue mi salud nunca fue buena y sufra terribles .a)uecas. Los dolores de cabe-a me obligaban a guardar cama durante das% pero siempre me recobraba y #aca lo )ue deba #acer. 7e encontraba afrontando problemas para los )ue Bcomo #e dic#o anteriormenteC no tena la capacidad necesaria% y algunos de ellos eran tr(gicos. ,ena $erdaderamente tan poca e periencia de la $ida% )ue cuando tomaba una decisi&n nunca estaba segura de )ue fuera lo me.or o lo correcto. ,u$e )ue enfrentarme con cosas )ue ni a1n #oy )uisiera tratar. Ina $e- un #ombre mat& a otro y busc& refugio donde yo me encontraba% y tu$e )ue entregarlo a la .usticia a pedido de la polica. Etra $e- uno de los administradores #uy& de nuestros 9ogares lle$(ndose todo el dinero )ue #aba all% y tu$e )ue pasarme la noc#e persigui'ndolo #asta una estaci&n de ferrocarril. Fecuerden )ue eso no se #aca en mi 'poca y )ue% desde el punto de $ista de la seora Mrundy% mi conducta era escandalosa. Ina maana me despert' en Luc6noS con la fuerte impresi&n de )ue deba partir de inmediato a 7eerut. ,ena un pase libre de primera clase en el Mran Derrocarril de la @ennsula =ndia% y poda ir y $enir a mi anto.o por todo el norte del pas. 7i compaera trat& de persuadirme para )ue no fuera% pero sent )ue alguien me necesitaba. Cuando llegu' a 7eerut% #all' )ue uno de los administradores #aba sufrido un ata)ue de insolaci&n y se #aba $uelto loco al golpear la cabe-a contra una $iga. "ncontr' a su .o$en esposa y a su #i.o% presas de una gran emoci&n. "l paciente padeca de mana suicida% y el doctor me pre$ino )ue eso poda degenerar en una tendencia #omicida. "ntre su .o$en esposa y yo lo cuidamos durante die- das% #asta )ue pude conseguirle pasa.e para =nglaterra% donde m(s tarde se recuper&. Etro administrador sufri& un ata)ue de depresi&n y amena-aba suicidarse. Lo estudi' durante un tiempo% y al fin me cans' de or su constante amena-a% de modo )ue un da tra.e una cuc#illa% se la ofrec% y le di.e )ue de.ara de #ablar y se suicidara. Al $er el arma se asust&% entonces le regal' un pasa.e para =nglaterra. "sos fueron algunos de los 4G

#ombres )ue sucumbieron al clima% a la soledad y a la incomodidad general en )ue se $i$a en la =ndia en esa 'poca. Sabamos poco de psicologa en ese entonces% y no era muc#o lo )ue se #aca por los #ombres% desde el punto de $ista de los problemas mentales. Algunas de las situaciones )ue tu$e )ue enfrentar% para las cuales no estaba preparada% constituyeron constantes emergencias )ue finalmente me abatieron. @ero .untamente con esos acontecimientos tu$e momentos muy #ermosos y ' ito en mantener a los #ombres en los 9ogares% apart(ndolos de los distritos de tolerancia. Atribua esto a mi profuso poder espiritual y a mi elocuente oratoria. @ienso a#ora )ue eso %se deba a )ue era .o$en y alegre% y no #aba competidoras. Los soldados no tenan con )ui'n #ablar% e cepto con las damas de los 9ogares. Supongo )ue mi arte consista en )ue los #ombres sintieran )ue los apreciaba y% en realidad% era as. Fegres' a =nglaterra tres $eces durante mi permanencia en la =ndia% por)ue crean )ue el $ia.e de tres semanas% )ue duraba cada tra$esa% fa$oreca mi salud. Soy muy buena marinera y me siento muy bien en el mar. "n una ocasi&n tard' tres semanas para regresar a Mran +retaa/ mientras estu$e all permanec una semana en =rlanda% otra en "scocia y otra en =nglaterra% desde donde tom' el barco de $uelta a la =ndia. 9e pasado muc#os das y meses en el mar. 9e perdido la cuenta de las $eces )ue cruc' el Atl(ntico. ,odo el tiempo predi)u' constante y en'rgicamente la antigua religi&n. "ra terriblemente ortodo a o >e pres(ndolo en palabras modernasH una fundamentalista irrefle i$a% por)ue ning1n fundamentalista emplea la mente. ,ena muc#os discusiones con los soldados y oficiales liberales% pero me ad#era con dogm(tica firme-a a las declaraciones doctrinales de )ue nadie poda sal$arse y llegar al cielo% a no ser )ue creyese )ue Res1s #abla muerto por sus pecados% a fin de aplacar a cual)uier 0ios iracundo% o a menos )ue su con$ersi&n se cumpliera% lo cual significaba )ue deba confesar sus pecados y de.ar de #acer todo lo )ue )uera. 4o deba beber% .ugar a los naipes% maldecir% ir al teatro ni% l&gicamente% tener nada con mu.eres. Si no )uera cambiar as su $ida% al morir ira ine$itablemente al infierno% donde se )uemara eternamente en el lago de fuego y a-ufre. Sin embargo la duda poco a poco empe-& a penetrar en mi mente% y tres episodios de mi $ida comen-aron a asumir una e agerada proporci&n. Lo )ue ellos implicaban me acuciaba constantemente y fueron en gran parte responsables de un cambio en mi actitud #acia 0ios y #acia el problema de la sal$aci&n eterna. @ermtanme narrarlos% y tendr(n oportunidad de $er la secuencia de mi perturbaci&n interna. 9ace muc#os aos% en mi adolescencia% una ta% radicada en "scocia% tena una cocinera llamada Ressie 0uncan. Due mi gran amiga desde la infancia. Fecuerdo )ue me escapaba a la cocina para pedirle un peda-o de torta )ue siempre saba tener. 0urante el da se comportaba como sir$ienta% poni'ndose de pie cuando yo entraba en la cocina% no se sentaba nunca en mi presencia% responda s&lo cuando le #ablaba y era completamente correcta en su actitud #acia todos los dem(s. @ero por las noc#es% terminada su labor del da% al acostarme% $ena a mi #abitaci&n y se sentaba al borde de la cama y c#arl(bamos largamente. "ra muy buena cristiana. 7e tena muc#o afecto y me $ea crecer con inter's. "ra mi ntima amiga% aun)ue me trataba en forma (spera% cuando crea )ue la ocasi&n lo .ustificaba. Si no le agradaba mi comportamiento me lo ad$erta% como tambi'n $elaba por mi buena conducta. 4o creo )ue muc#a gente en Am'rica se d' cuenta o aprecie el tipo de amistad y $inculaci&n )ue puede e istir entre las llamadas clases superiores y sus $ie.os ser$idores. "s esa $erdadera amistad y profundo afecto )ue e iste por ambas partes. 4N

Ina noc#e Ressie $ino a $erme. "sa tarde yo #aba #ablado en una reuni&n e$ang'lica en el pe)ueo sal&n de la aldea% y pens' )ue lo #aba #ec#o a la perfecci&n. "staba inmensamente complacida de m misma. 9aba asistido Ressie y la dem(s ser$idumbre% y descubr )ue me #aba escuc#ado con (nimo crtico y no estaba muy contenta. "st(bamos discutiendo acerca de esa reuni&n% cuando de pronto se inclin& #acia m% y tom(ndome por los #ombros me sacudi& sua$emente para recalcar lo )ue tena )ue decirme: <Cu(ndo aprender( seorita Alice% )ue #ay doce portales en la Ciudad Santa% en donde todo el mundo podr( entrar por cual)uiera de ellos. ,odos se encontrar(n en la pla-a del mercado% pero no todos lo #ar(n por su portal% seorita<. 4o pude imaginarme entonces lo )ue )uera decir% y ella fue lo bastante astuta para no re$el(rmelo. 4unca ol$id' sus palabras. Fecib una de las primeras lecciones de su amplitud de $isi&n y del inmenso amor de 0ios y su preocupaci&n por Su pueblo. "n ese entonces ella no saba )ue repetira sus palabras a miles de personas en mis conferencias p1blicas. La fase siguiente de esta lecci&n se me present& en la =ndia. 9aba ido a Imballa a abrir un 9ogar para Soldados% lle$ando conmigo a mi asistente personal% un nati$o de nombre +ugaloo% )ue me )uera realmente. Creo )ue no #e escrito bien su nombre% pero eso no interesa. "ra un anciano de larga y blanca barba% y nunca me de.aba #acer la menor cosa si 'l se encontraba cerca. 7e cuidaba meticulosamente% iba a todas partes conmigo% arreglaba mi #abitaci&n y me traa el desayuno todos los das. Ina $e- me encontraba en la galera de nuestra Sede en Imballa% mientras obser$aba desde el camino )ue pasaba por delante del destacamento% a las multitudes y a las numerosas #ordas de indos/ #ind1es% ma#ometanos% pat#ans% si6#s% gur6as% ra.puts y babus% barrenderos% #ombres% mu.eres y nios% )ue transitaban incesantemente por el camino y lo #acan en forma silenciosa y pensati$a% $enan de alguna parte% iban a alg1n lugar y eran legi&n. 0e pronto el anciano +ugaloo se me acerco% puso su mano sobre mi bra-o Balgo )ue un criado #ind1 .am(s se atre$era a #acerC y lo sacudi& para llamarme la atenci&n. Luego% en un curioso ingl's% me di.o: <Seorita +aba% escuc#e: 9ay a)u millones de personas. 7illones )ue #an estado a)u por largos aos% antes )ue $inieran ustedes los ingleses. "l mismo 0ios )ue me ama a m% la ama a usted<. 0esde entonces me #e preguntado con frecuencia )uien sera este $ie.o% y si mi 7aestro 8. 9. no lo #abra empleado para romper el cascar&n del formulismo )ue me cubra. "ste anciano pareca un santo y actuaba como tal y% probablemente% era un discpulo. 7e encontr' nue$amente frente al mismo problema )ue me #aba presentado Ressie 0uncan% el problema del amor a 0ios. ?Qu' #aba #ec#o 0ios por millones de seres )ue en el transcurso de las 'pocas $i$ieron en el mundo antes de la $enida de CristoA ?9aban muerto todos e ido al infierno% sin #aber sido sal$adosA 5o conoca el trillado argumento de )ue Cristo% durante los tres das en )ue Su cuerpo permaneci& en la tumba% fue <a predicar a los espritus )ue estaban en la prisi&n<% es decir% en el infierno% lo cual no me pareca .usto. ?@or )u' darles s&lo una pe)uea oportunidad de tres das% despu's de #aber pasado miles de aos en el infierno% por #aber $i$ido antes de )ue Cristo $inieraA @or lo tanto% podr(n $er )ue estos interrogantes internos repercutieron poco a poco en mi odo espiritual. "l otro episodio tu$o lugar en Quetta. 0ecid )ue era absolutamente necesario% tanto para mi pa- mental como para el bien de los soldados% dar una c#arla acerca del infierno. "n mis aos de e$angelista nunca lo #aba #ec#o. Siempre elud el problema y es)ui$' la cuesti&n. ,ampoco #aba #ec#o una afirmaci&n definida de )ue e ista un infierno y )ue yo creyera en 'l% ni estaba completamente segura de la e istencia de un infierno% pero s 44

de )ue #aba sido sal$ada y no sera en$iada all. "n realidad% si e ista% deba #ablarse de 'l% ya )ue 0ios lo empleaba para introducir a tanta gente indeseable. 0e modo )ue decid leer todo lo referente al infierno y tambi'n a$eriguar lo )ue e ista a ese respecto. "studi' el tema durante un mes% leyendo especialmente las obras de ese te&logo desagradable )ue era Ronat#an "dSards. 4o tienen una idea de cu(n abominables son algunos de sus sermones. Son atroces y re$elan una naturale-a s(dica. "n bina parte% por e.emplo% #abla de los infantes )ue mueren sin bautismo y los tilda de <pe)ueas $boras< ardiendo en el fuego del infierno. "so s me pareci& realmente in.usto. "llos no pidieron nacer% eran demasiado pe)ueos para saber algo acerca de Res1s% ?por )u'% entonces% deban consumirse en el fuego por toda la eternidadA 7e satur' con la idea del infierno y atiborrada de informaci&n% ol$idando )ue nadie $ol$i& de all para decirnos o contarnos si e ista o no% esa tarde #abl' desde el estrado a )uinientos #ombres% dispuesta a aterrori-arlos y lle$arlos a los tribunales celestiales. "ra un sal&n inmenso con amplios $entanales de estilo franc's )ue daban a un rosedal% en esa 'poca florecido. "spet' lo )ue tena )ue decir% grit'% $ocifer' y recal)u' el peligro en )ue se #allaba el auditorio. 7e de.' lle$ar por el tema% pensando en el infierno% y ol$id' lo )ue me rodeaba. 0e pronto% transcurrida media #ora% me di cuenta de )ue no tena auditorio. Ino a uno los #ombres se #aban escapado por los $entanales. "stu$ieron escuc#ando #asta )ue no aguantaron m(s% y se reunieron en torno a los rosales para rerse de esta pobre tonta. 7e )ued' con un puado de soldados de espritu religioso% a )uienes sus camaradas llamaban <tragabiblias<% con toda irre$erencia. "ran miembros del grupo de oraci&n y esperaron en silencio% con gentile-a e impasibles% )ue terminara. Cuando llegu' a un tambaleante final% se me acerc& un sargento con mirada de l(stima y me di.o: <Seorita% usted sabe )ue mientras di.o la $erdad% escuc#amos todo lo )ue tu$o )ue decirnos% pero cuando empe-& a decir mentiras% la mayora de nosotros se le$ant& y se fue% eso #icimos<. Due una lecci&n dr(stica y $iolenta% )ue en ese entonces no comprend. Crea )ue la +iblia enseaba la e istencia del infierno% por lo tanto% todo lo )ue consideraba de $alor recibi& un sacud&n. Si la ensean-a acerca del infierno no era $erdad ?)u' cosas no seran falsasA "stos tres episodios obligaron a mi mente a formular los m(s serios interrogantes% lo cual ayud& a )ue oportunamente tu$iera un colapso ner$ioso. ?9aba estado yo e)ui$ocada todo el tiempoA ?0eba aprender algunas cosas m(sA ?" istan otros puntos de $ista )ue podran posiblemente ser correctosA Saba )ue muc#a gente buena no pensaba como yo y #asta entonces #aba sentido l(stima por ellos. Si 0ios es tal como me lo figuraba By Wo# terrible pensamiento\C% si 0ios es tal como lo imaginaba y si realmente yo comprenda a 0ios y lo )ue Jl deseaba% ?podra Jl ser 0iosA >por)ue Bsi yo lo comprendaC deba ser tan perecedero como yo. ?" ista un infiernoA y si e ista ?por )u' 0ios en$iaba a alguien a un lugar tan desagradable si era un 0ios de amorA 5o no lo podra #acer. 5o% 0ios% dira a la gente: <Si no pueden creer en 7% lo lamento% pues realmente mere-co )ue crean en 7% pero no puedo ni )uiero castigarlos simplemente por eso. Qui-(s ?no #abr(n odo o no puedan e$itar el or #ablar cosas err&neas sobre 7A< ?@or )u' deba ser yo m(s bondadosa )ue 0iosA ?Saba yo de amor m(s )ue 0iosA y si era as% ?c&mo 0ios poda ser 0ios% y por lo tanto ser yo m(s grande )ue Jl en ciertos aspectosA ?Saba yo lo )ue estaba #aciendoA ?C&mo poda seguir enseandoA 5 as sucesi$amente. "mpe-& a manifestarse un cambio en mis puntos de $ista y en mi actitud. 9aba comen-ado una pe)uea fermentaci&n% fundamental en sus resultados y angustiosa en sus implicaciones. "staba muy preocupada y no dorma bien. 4o poda pensar con claridad ni me animaba a consultar a nadie. 45

"n 19K2 empec' a decaer fsicamente. Los dolores de cabe-a )ue siempre sufra% aumentaron% y )ued' des#ec#a. ,res cosas fueron la causa de este decaimiento: primero% me #aba #ec#o cargo de demasiada responsabilidad para mis pocos aos y% segundo% sufra una aguda perturbaci&n s)uica. Cuando #aba trastornos y dificultades en cone i&n con el traba.o% me culpaba ntimamente a m misma. A1n deba aprender la lecci&n de )ue el $erdadero fracaso era considerarse derrotado y ser incapa- de continuar. adelante. @ero lo )ue m(s me importaba era )ue la trama interna de mi $ida comen-aba a desmoronarse. 9aba puesto en .uego toda mi $ida por las palabras de San @ablo: <Cono-co a A)u'l en Quien #e credo y estoy persuadido de )ue Jl retendr( lo )ue le #e confiado #asta ese da<. @ero ya no estaba tan segura de )ue e istiera el da del Ruicio% ni tampoco de lo )ue le #aba confiado yo a Cristo/ dudaba de todo lo )ue me #aban inculcado. 0e lo 1nico )ue nunca dud' y )ue estar' eternamente segura% es de la realidad de la e istencia de Cristo. S' en Qui'n #e credo. "se #ec#o soport& la prueba% no $a basada en la creencia% sino en el conocimiento. Cristo "T=S,". "s el <7aestro de 7aestros y el =nstructor de (ngeles y #ombres<. @ero m(s all( de este #ec#o inalterable% toda la trama mental de mi $ida y mi actitud #acia la trillada teologa de mis compaeros de tarea% fue sacudida #asta los cimientos% y este sacud&n dur& #asta 1915. 0esafortunadamente para m y tambi'n constituyendo la tercera ra-&n de mi decaimiento fsico% me enamor'% por primera $e- en mi $ida% de un soldado raso )ue perteneca al regimiento de #1sares. 7uc#as $eces cre estar enamorada. Fecuerdo bien a un mayor de cierto regimiento B#oy un general famosoC )ue )uera casarse conmigo. Due una 'poca muy di$ertida. "nferm' de sarampi&n% mientras me encontraba en determinado sector de la =ndia% y me #aban lle$ado como paciente e terna a un #ospital de nati$os dirigido por m'dicos ingleses. 0iagnosticaron sarampi&n% me pusieron en cuarentena en un c#alet del establecimiento% con mi $ie.o criado )ue dorma por la noc#e delante de la puerta. 4o pude #aber tenido un acompaante m(s perfecto. ,res m'dicos y este mayor de )uien #ice alusi&n% pasaban las noc#es conmigo. @uedo $erlos sentados en torno de una mesa con una l(mpara de petr&leo% pues era in$ierno% y el doctor T con sus pies sobre el #ogar leyendo el diario% el otro m'dico el mayor% .ugando al a.edre- y yo% llena de ronc#as% cosiendo afanosamente. Ina insignificante gobernanta me rob& al mayor% cual no fue muy lison.ero por cierto% y uno de los m'dicos me profes& un amor sin esperan-as durante aos. 9asta lleg& a perseguirme de la =ndia a "scocia% para mi #orror y espanto y sorpresa de mi familia )ue no poda comprender por )u' me )uera tanto. Etros #ombres se #aban interesado por m% pero ninguno me interes& #asta conocer a Lalter "$ans. "ra bien parecido. 0e mente brillante y muy educado% y por mis buenos oficios se #aba con$ertido totalmente a mis ideas. 0e no estar ocupada en mi tarea en esos momentos% no #ubiera e istido problema alguno% e cepto el econ&mico% pero la dificultad resida en la suposici&n de )ue las damas )ue traba.aban en los 9ogares Sandes para Soldados% tenan tales cone iones aristocr(ticas By realmente las tenanC% )ue la posibilidad o probabilidad de un matrimonio con un soldado% estaba fuera de toda cuesti&n. "l bien definido sistema de castas en Mran +retaa% contribua a sostener esta posici&n. Las dem(s no deban% no podan y generalmente no )ueran enamorarse de un soldado raso. 7e encontraba% por lo tanto% no s&lo frente a mi problema personal% pues Lalter "$ans no era de la misma condici&n social% sino )ue tambi'n abandonaba el traba.o% dificultando las cosas para mis compaeras de labor. "staba totalmente fren'tica y me senta traidora. "l cora-&n me impulsaba en un sentido y la cabe-a deca rotunda; 42

mente <no<% me senta enferma y tan mal )ue no poda pensar con claridad. 7e disgusta tener )ue referirme a este perodo de mi $ida y detesto enormemente remo$er el pol$o de los aos )ue siguieron. 7e #aban educado para demostrar digna reticencia/ mi traba.o en los 9ogares Sandes para Soldados% me #aba enseado a no #ablar de m misma. 0e todas maneras% no me gusta entablar discusiones en torno de mi propia persona% especialmente acerca de los #ec#os de mi $ida relacionados con Lalter "$ans. Mran parte de mi tiempo% en los 1ltimos $einte aos% lo pas' escuc#ando las confidencias de personas con preocupaciones y duras e periencias. 7e #an asombrado los detalles ntimos )ue me confiaron% aparentemente con alegra. 4unca pude comprender este )uebrantamiento de las reglas% en los detalles personales% de all mi dificultad para escribir esta autobiografa. Cierta noc#e calurosa en Loc6noS )ue no poda dormir% me puse a caminar de un lado a otro en mi #abitaci&n% totalmente desolada. Sal a la amplia galera bordeada de arbustos florecidos% pero s&lo encontr' mos)uitos. Fetorn' a mi #abitaci&n% me detu$e por un momento .unto al tocador. 0e pronto% un anc#o #a- de lu- brillante inund& mi cuarto y o la $o- del 7aestro )ue $ino a m cuando tena )uince aos. "sta $e- no lo $i% pero permanec de pie en medio de la #abitaci&n escuc#(ndolo. 7e di.o )ue no me preocupara indebidamente% )ue estaba ba.o obser$aci&n% #aciendo lo )ue Jl )uera )ue #iciese% )ue todo #aba sido planificado y se iba a iniciar el traba.o )ue deba reali-ar en mi $ida% delineado anteriormente% pero a#ora irreconocible para m. 4o me ofreci& soluci&n para ninguno de mis problemas ni me di.o lo )ue tena )ue #acer. Los 7aestros nunca lo #acen ni dicen al discpulo lo )ue debe #acer% d&nde debe ir o c&mo mane.ar una situaci&n% a pesar de todas las tonteras de los de$otos y bien intencionados. "l 7aestro es un e.ecuti$o muy ocupado y Su tarea consiste en guiar al mundo. 4unca pronuncia palabras dulces a personas mediocres% sin influencia alguna o )ue no #an desarrollado la capacidad de ser$ir. 7enciono esto 1ltimo por)ue es algo )ue debe ser aclarado% pues #a des$iado a muc#a gente buena. Aprendemos a ser 7aestros resol$iendo nuestros propios problemas% corrigiendo nuestros errores% ali$iando parte de la carga de la #umanidad y ol$id(ndonos de nosotros mismos. "sa noc#e% el 7aestro no me dio ning1n consuelo% ni me felicit& ni pronunci& lindas palabras/ lo 1nico )ue me di.o fue% <el traba.o debe ir adelante. 4o lo ol; $ides. 0isponte a traba.ar. 4o te de.es engaar por las circunstancias.< ,engo )ue reconocer% para decir las cosas como son% )ue Lalter "$ans se comport& perfectamente bien. Se dio cuenta de la situaci&n% #aciendo todo lo )ue estu$o a su alcance para mantenerse en segundo plano y facilitarme las cosas. Cuando lleg& la 'poca del calor% me fui a F#ani6#et con la seorita Sc#ofield% y all% todo lo )ue #aba entre Lalter "$ans y yo% se defini&. @asamos un $erano riguroso. 9abamos establecido un nue$o 9ogar para Soldados y no me #aba sentido muy bien durante ese perodo. Lalter "$ans #aba $enido con su regimiento de caballera/ 'l y otros soldados me ensearon a cabalgar me.or de lo )ue saba. La seorita Sc#ofield $ea lo )ue iba ocurriendo. Jramos amigas ntimas% siendo esto afortunado. 7e conoca bien y confiaba plenamente en m. In da% #acia el final del $erano% cuando termin& el mon-&n% me di.o )ue dentro de una semana se cerrara el 9ogar y )ue me encargaba esa tarea% a pesar de saber )ue Lalter "$ans estaba all y yo iba a )uedar sola en la casa. La $spera% antes de salir para F#ani6#et% llam' a Lalter "$ans para decirle )ue toda relaci&n entre nosotros era imposible% )ue no lo $era nunca m(s% siendo definiti$a esta despedida. Acept& mi decisi&n% y yo regres' a la llanura. 4!

Ina $e- all% me derrumb' del todo. "staba agotada por e ceso de traba.o% con continuas y terribles .a)uecas y% como punto culminante% este asunto amoroso. 4unca #e podido tomar las cosas a la ligera% ni lo #e #ec#o% a pesar de mi gran sentido del #umor )ue tantas $eces #a sal$ado mi $ida. Siempre tom' la $ida y las circunstancias con muc#a seriedad y $i$ una $ida mental muy intensa. ,engo la idea )ue en una $ida anterior les fracas' seriamente a los 7aestros. 4o recuerdo lo )ue fue% pero albergo el profundo sentimiento de )ue en esta $ida no fracasar' y )ue debo triunfar. C&mo fracas' en el pasado% no interesa% pero #oy no debo #acerlo. Siempre me #an molestado las tonteras de la gente acerca del recuerdo de las $idas pasadas. Soy profundamente esc'ptica en lo )ue concierne a ello. Creo )ue los numerosos libros )ue se #an escrito% dando detalles de las $idas pasadas de ocultistas prominentes% e$idencian una $$ida imaginaci&n% no son $erdicas y engaan al p1blico. "sta creencia #a sido refor-ada por el #ec#o de )ue en mi traba.o #e trope-ado% por docenas% con 7aras 7agdalenas% Rulios C'sares y otros persona.es importantes% )ue confesaron ampulosamente su identidad% no obstante% en esta $ida son gente muy com1n y poco interesante. "stos famosos persona.es parecen #aber sufrido un penoso deterioro desde sus 1ltimas encarnaciones% lo )ue #ace surgir en mi mente una duda acerca de la e$oluci&n. Adem(s no creo )ue en el largo cielo de e periencia del alma% 'sta recuerde o le interese el cuerpo )ue ocupaba% o lo )ue reali-& #ace cien aos o dos% u oc#o o mil aos atr(s% del mismo modo )ue mi personalidad actual no tiene la menor idea ni inter's en lo )ue #ice el 1! de no$iembre de 19KN a las N.45 p.m. @robablemente una sola $ida no tendr( m(s importancia para el alma )ue para m 15 minutos en 19KN. @or supuesto )ue #abr( algunas $idas% ocasionalmente% )ue se destacar(n en el recuerdo del alma% as como #ay das inol$idables en esta $ida% pero son pocos y ocurren muy de $e- en cuando. S' )ue innumerables $idas de e periencia y amargas lecciones% #an #ec#o de m lo )ue soy. "stoy segura )ue el alma podra Bsi )uisiera perder tiempoC recordar sus pasadas encarnaciones% por)ue el alma es omnisciente% pero ?de )u' me ser$iraA Sera solamente una forma de egocentrismo y una #istoria penosa. Si poseo #oy alguna sabidura y si cual)uiera de nosotros puede e$itar cometer errores mayores en la $ida% se debe a )ue #emos aprendido% por duras e periencias% a no $ol$er a #acer esas cosas. "l pasado Bdesde el actual punto de $ista espiritualC probablemente resulte $ergon-oso en grado sumo. 9emos matado% robado% difamado y engaado/ fuimos egostas% per.uros% ambiciosos y desleales. @ero #emos pagado el precio% por)ue la gran ley a )ue se refiere San @ablo: <Lo )ue un #ombre sembrare% eso recoger(<% act1a siempre y rige eternamente. @or eso #oy no #acemos esas cosas% por)ue no nos agrad& el precio )ue tu$imos )ue pagar y pagamos. Creo )ue #a llegado el momento% para esos idiotas )ue pierden tanto tiempo y esfuer-o en recordar sus pasadas encarnaciones% de despertar a la realidad y de )ue si se $ieran como realmente fueron% guardaran eterno silencio. Quien)uiera yo #aya sido y #ec#o en una $ida anterior% fracas'. Los detalles no interesan% pero el temor al fracaso est( profundamente arraigado y es innato en mi $ida. 0e a)u el profundo comple.o de inferioridad )ue sufro% pero trato de ocultarlo en bien de la obra )ue reali-o. @or eso% con gran determinaci&n e ntimo sentido de #erosmo% dispuse lle$ar una $ida de solterona y trat' de seguir adelante con la obra. 4o obstante% no bastaron mis buenas intenciones para continuar con el traba.o. "staba demasiado enferma. La seorita Sc#ofield% por lo tanto% resol$i& lle$arme de nue$o a =rlanda y $er lo )ue "lise Sandes sugerira. 7e senta demasiado enferma para protestar% y 4*

#aba llegado al punto en )ue no me importaba $i$ir o morir. Clausur' el 9ogar para Soldados en F#ani6#et y% #asta donde saba% todas las cuentas estaban en orden. ,rat' de efectuar las reuniones e$ang'licas #asta el final% pero a#ora me doy cuenta de )ue ya no #aca impacto. S&lo recuerdo la gran bondad del Coronel Leslie )ue super$is& mi traslado de F#ani6#et a la llanura. Dui en carrua.e% cruc' un torrentoso ro sobre las espaldas de un #ombre y $ia.' en un carrito durante muc#as millas/ luego tom' otro% carrua.e )ue me lle$& a un lugar donde pude tomar el tren #acia 0el#i. "ntonces no e ista 4ue$a 0el#i. "l coronel se ocup& de todo% almo#adones% cobi.as% comida% y lo )ue pudiera necesitar. 7i <dur-iP o sastre personal% decidi& acompaarme #asta +ombay% pagando sus propios gastos% simplemente por)ue senta cario por m. Jl y mi acompaante me cuidaron y .am(s #e ol$idado su bondad y gentil ayuda. Cuando llegu' a 0el#i% el Refe de la estaci&n me inform& )ue el gerente general #aba en$iado desde +ombay un $ag&n especial para m. C&mo supo )ue estaba enferma% no lo s'% pero era uno de los cinco #ombres mencionados% al referirme a mi primer $ia.e. 4unca le di las gracias% pero le estoy muy reconocida. 4ada recuerdo de ese $ia.e de la =ndia a =rlanda% e ceptuando os casos. Ino% mi llegada a +ombay al #otel. Fecuerdo )ue sub mi cuarto y me tend en la cama% demasiado cansada para la$arme y desempacar mis cosas/ tambi'n )ue al despertar% dieci; siete #oras despu's% me encontr' de un lado de la cama con el rostro de la seorita Sc#ofield y del otro con el del doctor. 9e dormido en esa forma una o dos $eces en mi $ida% cuando #e estado agotada al m( imo. "l segundo caso fue cuando me embarcaron en un bu)ue de la compaa @. y K.% donde% para mi $ergVen-a y #orror% me puse a llorar debido a la gran debilidad y agotamiento ner$ioso. Llor' todo el $ia.e de +ombay a =rlanda/ llor' en el camarote% en la cubierta y durante las comidas% y desembar)u' en 7arsella con l(grimas )ue corran por mis me.illas. Llor' en el tren )ue me condu.o a @ars% en el #otel de esa ciudad% en el tren a Calais y en el barco )ue me lle$& a =nglaterra. Llor' incesante y desesperadamente% sin poder e$itarlo% por muc#o esfuer-o )ue #ice. Fecuerdo #aber redo solamente dos $eces% pero re de $eras. Ina cuando descendimos en A$ignon para comer/ al entrar a un restaurante% el mo-o )ue atenda me lan-& una mirada y de.& caer de las manos% uno por uno% tres docenas le platos >#onestamente creo )ue al $erme llorar y llorar. Etra cosa )ue me #i-o rer fue en una pe)uea estaci&n de Drancia% donde el tren se detu$o por die- minutos. Ina dama de nuestro compartimiento descendi& del tren para ir a la sala de seoras. "n esa 'poca los trenes carecan de todo tipo de comodidades. "ntonces se trataba de dar m(s categora al reser$ado% aplic(ndole las siglas L. C. BLater ClosetC. Ool$i& al tren riendo a carca.adas% y cuando pudo% me di.o: <7i )uerida% como sabe% fui al Lesley and C#apel BCapilla LesleyC% no estaba muy limpia pero% uno siempre espera )ue los L. C. sean feos. @ero lo )ue me desconcert&% fue un c&mico portero franc's parado impacientemente en la puerta% para alcan-arme la #o.a de #imnos<. 0e.' de llorar por unos minutos y comenc' a rerme #asta enfermar% entonces la seorita Sc#ofield crey& )ue me #aba dado un ata)ue de #isteria. @or fin llegamos% a =rlanda y me encontr' con mi )uerida seorita Sandes. Fecuerdo )ue e periment' ali$io y )ue me in$adi& el sentimiento de #aber terminado con todas mis dificultades. @or lo menos ella comprendera la situaci&n y apreciara lo )ue #aba #ec#o. @ara mi asombro descubr )ue todo mi gallardo sacrificio fue considerado por ella como un gesto absolutamente innecesario. 7e crey&% y )ui-(s con toda ra-&n% una criatura atur; dida )ue se refugia en lo dram(tico. @or supuesto% se sinti& profundamente decepcionada conmigo. 5o #ice .ustamente lo )ue sus muc#ac#as nunca #ubieran #ec#o. 9aba contado 49

con mi ayuda por muc#os aos y #asta #i-o los tr(mites necesarios para asociarme a su obra% pese a mi .u$entud. Consider& )ue poda #acerlo por)ue% seg1n me di.o% le agradaba mi sentido del #umor% reconoca mi integridad b(sica y lo )ue ella llamaba mi <aplomo espiritual<% y adem(s saba )ue era esencialmente #onesta. "n realidad una $e- me di.o% mientras camin(bamos por una senda de la campia% en =rlanda% )ue mi fran)ue-a poda acarrearme trastornos% y )ue me.or sera )ue aprendiera a no decir la $erdad abiertamente. A $eces el silencio puede ser muy 1til. "n consecuencia% llegu' a la conclusi&n de )ue #aba fallado en mi traba.o y por lo tanto a la seorita Sandes. 5a #aba de.ado de llorar y me senta contenta de estar con ella. A1n puedo $er la salita de la pensi&n% en la pe)uea $illa o pueblo% a orillas del mar% cerca de 0ublin% donde fue a esperar a ,#eo Sc#ofield y a m. Ey& mi #istoria de labios de ,#eo% )ue tanto me )uera. Ey& tambi'n mi propia $ersi&n% la #istoria de una santa aturdida y martiri-ada% por lo menos eso me consideraba entonces. "sa noc#e me mand& a la cama dici'ndome )ue me $era a la maana siguiente. 0espu's del desayuno me di.o )ue en realidad no #aba ra-&n para no casarme si as lo deseaba% siempre )ue el asunto se #iciera con toda discreci&n. La situaci&n re)uera% lo )ue en el +#aga$ad Mita% esa antigua "scritura de la =ndia% se llama <#abilidad en la acci&n<. La seorita Sandes me )uera y mimaba y me recomend& no afligirme. 7e senta demasiado cansada para preocuparme y tambi'n para pensar acerca de la <#abilidad en la acci&n<. 7e )ued' a-orada al saber )ue mi mara$illoso y #eroico sacrificio espiritual para bien de la obra% era considerado innece; sario. 7e sent abandonada. 0urante ese da desarroll' un estado de (nimo terrible/ sentme tonta o est1pida. "ntonces abandon' a esas dos maduras y )ueridas damas% )ue )uedaron discutiendo acerca de m y mis planes/ sal a caminar para sentir el fresco aire de la noc#e. "staba #astiada% desanimada y descora-onada/ recuerdo 1nicamente )ue un polica me le$ant& y me sacudi& Bparece )ue #ubiera estado destinada a ser sacudida por la genteC y mir(ndome con profunda sospec#a% me di.o: <,rate de no desmayarse en lugares como 'ste. Son las nue$e de la noc#e% tiene suerte )ue la #aya $isto. Oaya a su casa<. Arrastr(ndome me $ol$% muerta de fro y empapada por la llu$ia y las salpicaduras del agua del mar )ue barra el muelle% donde aparentemente #aba estado tirada por largo rato. +albuceando% narr' lo acontecido a "lise y a ,#eo% los cuales amorosamente me pusieron en cama. Creo )ue ad)uir cierto sentido de proporci&n y comprend )ue para los .&$enes resultan tr(gicos los acontecimientos de la $ida y )ue la e ageraci&n de los #ec#os es una reacci&n natural de la .u$entud. Al da siguiente me dirig a "dimburgo para $isitar a mi )uerida ta 7argaret 7a Sell. All mis problemas se complicaron m(s% no s&lo por su solicitud para conmigo% sino por la llegada de un #ombre muy agradable y encantador )ue me #aba seguido desde la =ndia para proponerme matrimonio. Sobre esa complicaci&n $ino otra. A la maana siguiente recib una carta de un oficial del e.'rcito% )ue estaba en Londres% en la )ue me deca )ue accediera a casarme con 'l inmediatamente. A# estaba yo% con una solcita ta% dos compaeras de traba.o ansiosas por serme 1tiles y tres #ombres en mis manos. Saba )ue a mi ta poda #ablarle de Lalter "$ans% y as lo #ice% e poniendo con fran)ue-a la situaci&n. 4o me atre$ a mencionar a los otros dos% pues por su actitud conser$adora #abra pensado )ue algo en m no funcionaba bien% por #aber esperan-ado a tres #ombres simult(neamente% lo cual no era as. A decir $erdad nunca fui co)ueta. 0ispona de s&lo una semana para estar en "dimburgo% antes de partir para Londres% debido a )ue mi pasa.e de $uelta a +ombay #aba sido reser$ado antes de abandonar la =ndia. 7i problema consista en saber a )ui'n recurrir para aconse.arme. @ude #acerlo 5K

f(cilmente. Dui a la Casa de la 0iaconesa% en "dimburgo% para $er a la directora de las diaconesas de la =glesia "scocesa. "ra #ermana de Sir Lilliams 7a Sell% del castillo de Cardoness% cuada de mi ta con la )ue $i$a. @ara m era siempre <ta Alice<% a )uien adoraba por no #aber en ella la m(s mnima estupide- o estrec#e- de criterio. 7e parece estar $i'ndola% alta y erecta% con su uniforme de diaconesa% irgui'ndose para darme la bien$enida en su #ermoso saloncito. Su uniforme era de una gruesa seda marr&n% y generalmente usaba cuellos y puos de fino enca.e )ue sola #acerle% pues yo% era una e celente te.edora. Aprend a te.er enca.es de punto irlanda cuando era muy .o$en% y eran realmente #ermosos. 0urante muc#os aos le te. cuellos y puos% agradecida por la comprensi&n )ue siempre me demostr&. 4unca se cas&% pero conoca la $ida y amaba a la gente. Le cont' el asunto de Lalter "$ans% y del 7ayor del ".'rcito en Londres% y tambi'n del idiota acaudalado y tonto )ue me #aba seguido #asta all y )ue en ese momento me esperaba afuera. 7e parece $erla al le$antarse e ir #acia la $entana% espiar a tra$'s de la cortina de enca.e y rerse. Con$ersamos durante dos #oras% )uedando el asun; to en sus manos% para pensarlo y rogar sobre lo )ue yo deba #acer. 7e prometi& )ue #ara lo #umanamente posible para resol$er mi problema% pues debido a mi enfermedad no poda ra-onar% y adem(s tena muy poco sentido com1n. Due un ali$io de.ar todo en sus #(biles manos% y regres' a casa de mi ta% sinti'ndome me.or. Al cabo de unos das $ol$ a Londres para embarcarme otra $e- para la =ndia% acompaada por Mertrude 0a$ies;Colley% )uien )uedara conmigo y me cuidara% por)ue e$identemente estaba demasiado enferma para )uedarme sola. 0e manera )ue $ol$ a mi traba.o sin tener la m(s remota idea de c&mo se desarrollara mi $ida. 0ecid $i$ir al da% sin mirar el futuro. Confiaba en el Seor y en mis amigos% y esper'. 7ientras tanto ta Alice se puso en contacto con Lalter "$ans. Su contrato con el e.'rcito estaba a punto de e pirar y. deba abandonar la =ndia. 7i ta le pag& todos los gastos para )ue fuera a los "stados Inidos a seguir all un curso de teologa% donde se graduara de cl'rigo de la =glesia "piscopal% )ue en 4orteam'rica es e)ui$alente al de la =glesia Anglicana. 9i-o esto para procurarle una posici&n social )ue facilitara mi oportuno casamiento. Lo reali-& todo abiertamente% inform(ndome de cada paso )ue daba y enterando tambi'n a la seorita Sandes. Sin embargo% se #i-o silencio en lo )ue concerna a mi traba.o en el e.'rcito% y con el tiempo abandon' la =ndia% entendi'ndose )ue $o ]a para casarme con un cl'rigo. Fegres' a Imballa y realic' todo el traba.o necesario durante el in$ierno/ luego en el $erano fui a C#alcrata a dirigir el 9ogar para Soldados de esa regi&n. 7i salud empeoraba cada $e- m(s $ mis .a)uecas eran m(s frecuentes. All el traba.o era muy pesado y recuerdo% con gratitud% la bondad y gentile-a de dos #ombres )ue #icieron tanto por m% )ue de no #aber sido por ellos pens' muc#as $eces si estara a1n $i$a. Ino era el coronel Leslie% cuyas #i.as% de mi misma edad% eran amigas mas. Drecuentaba muc#o su #ogar y me cuidaba con toda solicitud/ el otro% el coronel SSan% m'dico oficial del e.'rcito del distrito% a )uien yo consultaba en su car(cter de m'dico. 9i-o todo lo )ue pudo por m% a $eces me cuidaba durante #oras% pero empeor' tanto% )ue ambos% el coronel Leslie y el coronel SSan% tomaron el asunto en sus manos% cablegrafiaron a mis parientes y a la seorita Sandes% e plicando )ue me en$iaran de regreso a =nglaterra en el primer barco )ue -arpara. Cuando regres' a Londres fui a $er a Sir Alfred Sc#ofield% #ermano de ,#eo 51

Sc#ofield% uno de los m(s destacados neur&logos y clnicos de Londres. 7e puse totalmente en sus manos. "ra un #ombre de inteligencia brillante y realmente me comprenda. Le consult' aterrori-ada por mis .a)uecas. Crea tener un tumor en el cerebro% o )ue me estaba $ol$iendo loca% u otra tontera por el estilo% y estaba demasiado enferma fsicamente para combatir esas fobias con ' ito. 0espu's de bre$e con$ersaci&n se le$ant& del escritorio% y encamin(ndose% #acia uno de los ana)ueles de su biblioteca% e tra.o un grueso y pesado $olumen. Al abrirlo% me seal& determinado p(rrafo y me di.o: XRo$en% lea estas cuatro o cinco lneas y elimine sus temores<. 7e enter' )ue la .a)ueca no era nunca fatal% )ue no traa consecuencias sobre la mentalidad del su.eto y )ue las $ctimas eran generalmente personas mentalmente bien e)uilibradas y con fuer-a mental. ,u$o la inteligencia suficiente para adi$inar mis temores ocultos% y lo menciono para bien de otros. 7e en$i& a la cama por seis meses y me di.o )ue cosiera todo el tiempo. 0e modo )ue me dirig a casa de mi ta 7argaret% en Casttamont% $ol$ a mi antiguo dormitorio% )ue ocup' durante tantos aos% y le confeccion' a mi #ermana un a.uar completo de ropa interior% enaguas con frunces y puntillas% cosidas a mano con punto fantasa/ cal-ones con $olados B)ue en esos das ni se mencionabanC y un cubrecors'% de los )ue ya no se $en y est(n fuera de moda% como el fabuloso y e tinto <dodoP. 0ebo decir en mi fa$or )ue era una buena bordadora y lencera. ,odos los das me le$antaba e iba a caminar por los p(ramos% y cada semana me senta le$emente me.or. Lalter "$ans me escriba regularmente desde 4orteam'rica. "APIT#$% T'&"'&% 7" resulta difcil describir los aos siguientes% como tambi'n e plicar esa fase de mi $ida. Fetrotray'ndome a esa 'poca% s' muy bien )ue mi sentido del #umor me abandon& temporalmente% y cuando esto sucede a )uien #abitualmente se re de la $ida y las circunstancias% es algo terrible. Cuando digo X#umorP no )uiero significar un sentido #umorista% sino predisposici&n a rerse de uno mismo% de los #ec#os y de las circunstancias y en relaci&n con el propio medio ambiente y e)uipo. 4o creo )ue posea un sentido #umorstico. Simplemente% no comprendo las #istorietas de los peri&dicos dominicales y tampoco puedo recordar un c#iste% pero poseo sentido del #umor y no tengo dificultad en #acer rer a carca.adas a un auditorio por numeroso o pe)ueo )ue sea. Siempre puedo rerme de m misma% pero en dic#os aos nada #ubo di$ertido% y mi problema consiste en describir este ciclo sin ser mortalmente aburrida o presentar un cuadro deprimente de una mu.er desgraciada% pues eso era yo. Lo #ar' y relatar' mi #istoria con su sufrimiento% dolor y angustia% lo me.or )ue pueda% pidi'ndoles )ue tengan paciencia. Due el perodo trascurrido entre $eintioc#o felices aos y otros $eintioc#o aos tambi'n felices% )ue a1n contin1an si'ndolo. 9asta 19K! #aba tenido mis des$elos y problemas% pero eran b(sicamente superficiales. ,u$e ' ito desempeando un traba.o )ue me agradaba. "staba rodeada de personas )ue me apreciaban% y no recuerdo #aber tenido cuestiones con mis colaboradores. 4o saba lo )ue eran necesidades econ&micas. "n la =ndia poda $ia.ar a donde )uera y retornar a Mran +retaa sin preocupaciones. "n realidad no tena dificultades personales )ue encarar. @ero llegamos a)u a un ciclo de mi $ida% de siete aos% donde s&lo conoc dificultades )ue afectaron a toda mi naturale-a. "ntr' en un perodo de gran -o-obra mental. 0eb afrontar situaciones )ue e igan la m( ima reacci&n emocional de )ue era capa-% y fsicamente la $ida se #i-o en e tremo dura. Creo )ue estos perodos% difciles de aceptar% 5G

son necesarios en la $ida de todos los discpulos acti$os% pero estoy firmemente con$encida )ue si los enfrentamos con pleno conocimiento y determinaci&n del alma% ine$itablemente siempre tendremos la fortale-a necesaria para dominar las circunstancias. "l resultado es siempre Ben mi caso y en el de )uien se esfuer-a por traba.ar espiritualmenteC ad)uirir mayor capacidad para satisfacer la necesidad #umana y ser una mano fuerte tendida en la oscuridadP para otros compaeros peregrinos. 7ientras una de mis #i.as atra$esaba por una e periencia terrible% permanec con ella% y pude obser$ar cierta capacidad Hcomo resultado de sufrir pacientemente durante cinco aosH )ue de otra manera no #abra sido posible% pues a1n es .o$en% y tiene un futuro 1til y constructi$o por delante. 4o #ubiera podido ayudarla de no #aber pasado por la misma prueba de fuego. 0espu's de estar enferma seis meses% se tomaron disposiciones para mi casamiento. "l poco dinero )ue me perteneca fue legalmente administrado% de modo )ue Lalter "$ans no pudiera tocarlo. ,a Alice le en$i& el dinero necesario para su ropa y para $enir a "scocia a buscarme. "n esa 'poca $i$a con mi ta% la seora de 7a Sell% en Castramont. "l matrimonio fue celebrado por el seor +oyd;Carpenter% en la capilla pri$ada de la casa de un amigo. "l #ermano mayor de mi padre% Lilliam La ,robe;+ateman Btambi'n un religiosoC% fue mi padrino. =nmediatamente despu's del casamiento pasamos una temporada en casa de los parientes de Lalter "$ans% en el norte de =nglaterra. In pariente poltico% presente en la boda% relacionado con media =nglaterra% me despidi& aparte% dici'ndome: XAlice% a#ora )ue te #as casado con este #ombre% ir(s a $isitar a su familia. 9allar(s )ue no son como los tuyos% tu deber consistir( en )ue se sientan igualmente como los tuyos. @or amor al cielo% no seas pedanteP. Con estas palabras me introdu.o en un perodo de mi $ida en el )ue abandon' todo rango y posici&n social y% repentinamente% descubr a la #umanidad. 4o soy de esas personas )ue creen )ue s&lo el proletariado es bueno y est( en lo cierto% y )ue la clase media constituye la sal de la tierra% mientras )ue la aristocracia es completamente in1til y debera desaparecer. ,ampoco acepto la idea de )ue s&lo los in; telectuales pueden sal$ar al mundo% aun)ue es el punto de $ista m(s sensato% por)ue el intelectual puede surgir de todas las capas sociales. 9e #allado personas terriblemente pedantes entre la denominada clase inferior% y tambi'n #e conocido tipos similarmente $irulentos en la aristocracia. "l puritanismo y el conser$adurismo de la clase media es la gran fuer-a e)uilibradora de toda naci&n. "l empu.e y rebelda de las clases inferiores promue$e el engrandecimiento de los pueblos% mientras )ue la tradici&n% la cultura y la actuaci&n de la aristocracia% constituyen el $alioso acerbo de una naci&n. ,odos estos factores son de correcta y sensata utilidad% pero todos pueden tambi'n ser mal empleados. "l conser$adorismo puede ser peligrosamente reaccionario/ una rebeli&n .usta puede trasformarse en una re$oluci&n fan(tica% mientras )ue el sentido de responsabilidad y de superioridad% frecuentemente e$idenciado por las clases% puede degenerar en un Xpaternalismo estupefacienteP. 4o e iste naci&n donde no #ay diferencias de clases. @uede #aber una aristocracia de nacimiento en Mran +retaa% pero en "stados Inidos #ay una aristocracia adinerada igualmente caracterstica% e cluyente y rgida en sus barreras. ?Qui'n puede decir cu(l es me.or o peorA 7e cri' en un sistema de castas muy rgido% y nada en mi $ida #aba contribuido a #acerme sentir en un pie de igualdad con )uienes no pertenecan a mi casta. 4o obstante a1n deba descubrir )ue detr(s de las diferencias de clases en Eccidente y del sistema de castas en Eriente% e iste una gran entidad )ue denominamos #umanidad. 5N

0e todos modos% con mis #ermosos $estidos% mis costosas al#a.as% mi $o- culti$ada y mis modales sociales% me lanc' a integrar la familia de Lalter "$ans% sin pensar ni medir la situaci&n. 9asta la antigua ser$idumbre $ea la situaci&n con cierto escepticismo. "l $ie.o coc#ero% @otter% nos condu.o a la estaci&n% despu's de la ceremonia. A1n lo puedo $er con su librea y una cocarda en su galera. 7e conoca desde pe)ueita/ cuando llegamos a la estaci&n descendi&% me tom& la mano y me di.o: XSeorita Alice% el #ombre no me gusta% pero no )uisiera decrselo/ si no la tratara bien% regrese inmediatamente. "n$eme s&lo algunas lneas y la esperar' en la estaci&nP. Luego se marc#& sin m(s palabras. "l .efe de la pe)uea estaci&n escocesa nos #aba reser$ado un coc#e #asta Carlisle. 0espu's de acompaarme #asta el mismo% me mir& a los o.os y di.o: X4o es lo )ue yo #ubiera elegido para usted seorita Alice% espero )ue sea feli-P. 4ada de esto caus& en m la menor impresi&n% y se me ocurre )ue de.' a un grupo de parientes% amigos y ser$idumbre% muy preocupados. 5o estaba completamente a.ena a todo ello. 9aba #ec#o con sacrificio lo )ue crea correcto% recibiendo a#ora la recompensa. "l pasado )uedaba atr(s. 7i tarea con los soldados #aba terminado. Ante m se e tenda el futuro mara$illoso con el #ombre a )uien crea adorar/ bamos #acia Am'rica% un pas nue$o y asombroso. Antes de llegar a Li$erpool paramos en casa de la familia de mi esposo/ nunca pas' un momento m(s penoso. "ran buenos% cariosos y dignos% pero .am(s #aba comido con gente de esa clase% ni dormido en una cama de ese tipo% sin ser$idumbre. 7e #orrori-aba% y ellos sentan lo mismo por m% aun)ue estaban algo orgullosos por)ue Lalter "$ans #aba logrado tanto por s mismo. Quisiera ser .usta con Lalter y confesar )ue aos despu's cuando nos separamos% 'l #aba ingresado en una de las grandes uni$ersidades a fin de seguir un curso para graduados% y en ese entonces recib una carta del rector de la uni$ersidad pidi'ndome )ue $ol$iera a su lado. 7e imploraba Bcomo persona anciana y e perimentadaC )ue fuera al lado de mi esposo% sealando )ue en su larga e periencia con miles de .&$enes% nunca #aba conocido a nadie tan bien dotado% espiritual% mental y fsicamente% como Lalter. @or lo tanto no era de e traar )ue me #ubiera enamorado y casado con 'l. ,odos los indicios eran buenos% e cepto su condici&n social y su falta de dinero% pero como bamos a $i$ir a 4orte Am'rica% eso no sera de importancia% pues dentro de poco se ordenara en la =glesia "piscopal. @odramos arreglarnos con su salario y mi pe)uea renta. Duimos directamente de =nglaterra a Cincinati% E#io% y mi esposo estudiaba en el Seminario ,eol&gico de Lane. =nmediatamente resol$ tomar .untamente con 'l los distintos cursos% mientras )ue con el dinero )ue yo posea nos mantu$imos los dos y pagamos todos los gastos. Cuando entr' a anali-ar los detalles de la $ida matrimonial% descubr )ue nada tena en com1n con mi esposo% e cepto nuestros puntos de $ista religiosos. Jl ignoraba toda mi raigambre y yo la de 'l. Ambos tratamos entonces de lle$ar nuestro matrimonio adelante% pero fracasamos. Creo )ue #ubiera muerto de pena y desesperaci&n% a no ser por la mu.er de color )ue tena a su cargo la casa de pensi&n% lindando con el Seminario% en cuyo piso alto tenamos nuestra #abitaci&n. Su nombre era seora Snyder% y se encari& conmigo a primera $ista. 7e mimaba y cuidaba en toda forma. 7e amonestaba y defenda/ por alguna ra-&n desconocida detestaba la sola presencia de Lalter "$ans y senta placer en decrselo. Se preocupaba para )ue yo siempre tu$iera lo me.or. @or mi parte la )uera y era mi confidente.

54

Due entonces cuando% por primera $e- en mi $ida% enfrent' el problema racial. 4o albergaba sentimientos racistas% e cepto )ue no admita el matrimonio entre negros y blancos% pues ninguna de las partes poda ser feli-. Qued' anonadada al descubrir )ue la Constituci&n 4orteamericana postulaba la igualdad para todos los #ombres% pero )ue% por el impuesto al $oto y la poca educaci&n% trataban cuidadosamente de )ue el negro no fuera igual. Las cosas est(n me.or en el norte )ue en el sur% aun)ue el problema del negro debe resol$erlo el pueblo estadounidense. La Constituci&n ya lo #a resuelto. Fecuerdo )ue en el Seminario ,eol&gico de Lane se #aba in$itado a un profesor negro% el doctor Dran6lin% para dar una conferencia al estudiantado. Al salir de la capilla nos encontr(bamos algunos profesores% mi esposo y yo% comentando la brillante pr'dica del doctor Dran6lin% cuando acert& a pasar a nuestro lado. Ino de los profesores lo detu$o y le dio dinero para )ue pagara su almuer-o. 4i si)uiera lo consideraban digno de almor-ar con nosotros% pero s poda #ablarnos sobre los $alores espirituales. "staba tan #orrori-ada )ue% con mi #abitual impetuosidad% corr #acia un profesor y su esposa% a )uienes conoca% y les relat' el episodio. =nmediatamente regresaron conmigo y lo lle$aron a su #ogar para almor-ar .untos. La comprobaci&n del sentimiento racista fue como el descubrir una puerta abierta #acia el gran #ogar de la #umanidad. A)u #aba un gran sector de conciudadanos a )uienes se les negaban los derec#os )ue la Constituci&n les otorga. 0esde entonces #e pensado% ledo y #ablado muc#o acerca de este problema de las minoras. ,engo muc#os amigos negros% y creo poder asegurar )ue nos comprendemos perfectamente. 9e conocido negros tan cultos% proli.os y sensatos% en su modo de pensar% como muc#os amigos blancos. 9e tratado el tema con ellos% descubriendo )ue s&lo piden igual oportunidad% educaci&n% traba.o y condiciones de $ida. 4inguno #a reclamado igualdad social% aun)ue llegar( el momento en )ue deber(n tenerla y la tendr(n. 9e descubierto )ue la actitud del negro culto y educado% #acia los miembros subdesarrollados de su ra-a% es ra-onable y sensata% y un eminente abogado de ra-a negra% cierta $e- me di.o: XLa mayora de nosotros% especialmente en el sur% somos nios% necesitamos cario y ser educados como niosP. 9ace algunos aos% en Londres% recib la carta de un cientfico% el doctor Rust% )ue me preguntaba si poda concederle una entre$ista% pues deseaba #ablar conmigo a ra- de #aber ledo algunos de mis escritos. Lo in$it' a almor-ar en el club y al llegar comprob' )ue era negro% muy negro por cierto% resultando una persona encantadora y muy interesante/ iba de regreso a Las#ington luego de #aber dictado conferencias en la Ini$ersidad de +erln% siendo uno de los m(s destacados bi&logos del mundo. 7i actual esposo y yo lo in$itamos $arias noc#es en nuestra casa de ,unbridge Lells y ciertamente disfrutamos muc#o con su $isita. Ina de mis #i.as le pregunt& si era casado. Fecuerdo )ue cuando se dirigi& a ella% le di.o: X7i estimada seorita% nunca soara en pedir a una nia de su ra-a )ue se case conmigo y sufra el ine$itable ostracismo% y no #e encontrado entre las de mi ra-a ninguna )ue me pudiera dar el compaerismo intelectual )ue deseo. 4o% nunca me #e casadoP. 5a #a fallecido% y por cierto lo #e lamentado muc#o. ,ena la esperan-a de estrec#ar nuestra amistad con este e celente caballero. Constantemente% durante mis treinta y seis aos de residencia en este pas% me #e sentido asombrada y aterrori-ada por las actitudes de muc#os norteamericanos #acia sus compatriotas de la minora negra. "l problema tiene )ue ser resuelto y d(rsele al negro el lugar )ue le corresponde en la $ida nacional. 4o deben ni deber(n ser disminuidos. Les toca a ellos demostrar su capacidad% y de nosotros depende el darles la oportunidad para #acerlo/ )ue las detestables e teriori-aciones y el odio pon-ooso de un #ombre tal como el senador +ilbo% sean eliminados^ pues #ay un gran n1mero de personas como 'l. 4ue$amente repito: creo )ue el problema racial no puede ser resuelto #oy por el 55

matrimonio entre ra-as Bno #ago profecas acerca del futuroC. 0ebe ser resuelto por una .usticia temeraria% el reconocimiento de )ue todos los #ombres son #ermanos% y )ue si el negro constituye un problema la culpa es nuestra. Si no posee la apropiada educaci&n ni #a sido adecuadamente entrenado en la t'cnica de la ciudadana% reitero% nuestra es la culpa. 9a llegado el momento en )ue los #ombres prominentes de la ra-a blanca% los congresistas de ambas c(maras y los di$ersos partidos% cesen de $ociferar por la democracia y las elecciones libres en los +alcanes o en otras partes% y apli)uen los mismos principios a sus propios estados sureos. @erdonen esta diatriba% pues como podr(n obser$ar% tengo una fuerte con$icci&n sobre el asunto. "sta mu.er de color% la seora Snyder% me cuid& y atendi& maternalmente durante meses enteros% #asta )ue naci& mi #i.a mayor. 9i-o $enir a su propio m'dico% )ue no era de color ni tampoco muy bueno% de modo )ue no tu$e la asistencia id&nea )ue deb tener. 4o fue culpa de ella% pues #i-o todo lo )ue pudo para pasar el trance. 4o tu$e suerte con los nacimientos de mis tres criaturas% s&lo una $e- cont' con los cuidados de una enfermera profesional. 0e todas maneras% durante el nacimiento de mi primera #i.a% carec de un e perto cuidado. Lalter "$ans en todos los casos se pona #ist'rico% y demandaba casi toda la atenci&n del m'dico% pero la seora Snyder tena la fortale-a de una torre y .am(s la ol$idar'. Luego el m'dico en$i& una enfermera% pero era tan incompetente )ue sufr muc#o en sus manos% pasando tres meses de gran malestar y angustia. 0espu's nos mudamos del seminario a otra $i$ienda. ,omamos un pe)ueo departamento donde% por primera $e-% )ued' sola con una criatura y toda la tarea #ogarea. 9asta entonces nunca #aba la$ado un pauelo ni cocinado un #ue$o o #ec#o una ta-a de t'% siendo una mu.er .o$en% totalmente ine perta. Due tan dura mi e periencia en aprender a #acer las cosas% )ue me #e preocupado por)ue mis #i.as cono-can todo lo referente al cuidado del #ogar. Son muy competentes. "stoy segura de )ue no fue un perodo f(cil para Lalter "$ans y comenc' a darme cuenta H$i$iendo sola con 'l y cuando nadie nos poda escuc#arH )ue 'l iba ad)uiriendo un car(cter $iolento. 7i derrota la constitua el la$ado semanal. Acostumbraba ir al s&tano pro$ista de las usuales bateas para el la$ado% y #aba trado conmigo el #ermoso a.uar de mi infancia% metros de fuerte franela y prendas con aplicaciones de enca.e legtimo% de un $alor casi incalculable% una docena de cada una% y lo )ue #ice con ellas fue lamentable y doloroso. Cuando termin' de la$arlas tenan un aspecto de lo m(s peculiar. Cierta maana o golpes en la puerta y% al abrir% me encontr' con una seora )ue $i$a en el departamento de aba.o. 7ir(ndome preocupada% di.o: XOea seora "$ans% #oy es lunes y da de la$ado% no puedo permitir su forma de #acerlo. Soy una sir$ienta inglesa y tengo suficiente inteligencia para darme cuenta )ue usted es una dama inglesa/ #ay cosas )ue yo cono-co y usted no% y los lunes por la maana ba.ar' con usted y le ensear' a la$ar% #asta )ue lo crea necesario. Lo di.o como si lo #ubiera aprendido de memoria% y cumpli& su palabra. Actualmente nada ignoro sobre el la$ado de la ropa% lo debo todo a la seora de Sc#ubert. 9e a)u otro e.emplo de alguien por )uien nada #aba #ec#o yo% pero )ue siendo un ser #umano recto y bondadoso% me dio as otra $islumbre de la casa de la #umanidad. 4os #icimos muy amigas y me defenda cuando Lalter "$ans estaba furioso. Fepetidas $eces #all' refugio en su pe)ueo departamento. A $eces me pregunto si ella y la seora Snyder toda$a $i$ir(n. Creo )ue no% pues tendran una edad muy a$an-ada. Cuando 0orot#y tena seis meses $ol$ a Mran +retaa para $isitar a mi familia% de.ando )ue mi esposo finali-ara sus estudios teol&gicos y se ordenara. "sta fue la 1ltima $isita )ue 52

#ice a =nglaterra en $einte aos% y no tengo un recuerdo particularmente feli- de ello. 4o poda interiori-ar a mi familia de mi infelicidad% ni )ue #aba cometido un error. 7i orgullo no me lo permita% pero sin duda lo presintieron% aun)ue no me formularan preguntas. 7i #ermana se cas& mientras estu$e all% con mi primo Laurence @arsons. ,u$imos la acostumbrada reuni&n familiar en casa de un to. @ermanec unos meses m(s en =nglaterra y luego regres' a los "stados Inidos. "ntretanto mi esposo se #aba graduado en el seminario% orden(ndose y obteniendo un cargo .unto al obispo de San Roa)un% en California. Due mara$illoso para m% pues el obispo y su esposa fueron $erdaderos amigos y a1n recibo noticias de la seora. 7i #i.a menor lle$a su nombre% y siendo una de las personas a )uien m(s )uiero% me referir' a ella m(s adelante. Fegres' a los "stados Inidos en un pe)ueo barco )ue amarr& en +oston. Due el $ia.e m(s espantoso )ue tu$e. "l barco era sucio% pe)ueo% tena cuatro personas en cada camarote% ser$an las comidas en largas mesas y los #ombres no se )uitaban el sombrero para comer. Lo recuerdo como una pesadilla. ,odas las cosas malas llegan a su fin y amarramos en +oston ba.o una copiosa llu$ia/ estaba desesperada/ con dolor de cabe-a/ me #aban robado mi Xn_cessaireP con sus engarces de plata% perteneciente a mi madre. 0orot#y% )ue tena alrededor de un ao% era muy pesada para lle$arla en bra-os. ,ena pasa.e de turista e pedido por la Agencia de ,urismo Coo6/ su agente% )ue estaba a bordo% me condu.o a la estaci&n del ferrocarril donde tena )ue esperar #asta medianoc#e% y luego de e plicarme lo )ue deba #acer% me sir$i& una ta-a de fuerte caf' y se ale.&. Cansada% me sent' durante todo el da% en un banco de la estaci&n% tratando de tran)uili-ar a una criatura in)uieta. Se acercaba el momento de la llegada del tren% y me preguntaba c&mo me las arreglara/ de repente $eo a mi lado al representante de la agencia de turismo% sin uniforme% )ue me dice: XIsted me tu$o preocupado por la maana y durante todo el da% y decid yo mismo ubicarla en el trenP. Luego tom& a la nia en bra-os% llam& a un mo-o y me ubic&% lo me.or posible% en el tren para California. Los $agones dormitorios de esa 'poca no eran tan confortables como los de #oy. A)u tambi'n alguien fue bondadoso conmigo% sin #aber #ec#o nada por 'l. 4o crean )ue insin1o )ue #aba en m algo agradable y fascinante% para )ue las personas espont(neamente me ayudaran. ,engo la $aga idea de )ue no era en absoluto encantadora% sino m(s bien petulante y arrogante% parca #asta la estupide-% y terriblemente brit(nica. 4o% no era eso% sino )ue los seres #umanos` comunes son internamente bondadosos y les gusta ayudar. 4o ol$iden )ue el prop&sito de este libro consiste en comprobarlo. 4o estoy in$entando e.emplos% sino relatando acontecimientos reales. 7i esposo fue% primero% rector de una pe)uea iglesia en F...% aprendiendo all los deberes in#erentes a la esposa de un cl'rigo y las continuas e igencias. Dui presentada al sector estrictamente femenino de la congregaci&n. ,u$e )ue #acerme cargo de la 7isi&n de 0amas% efectuar reuniones de madres% frecuentar la iglesia% e incesante e ininterrumpidamente% escuc#ar los sermones de Lalter. Como en esos distritos misioneros todas las familias de ministros debamos alimentarnos mayormente de pollo% aprend por )u' es considerada un a$e sagrada% pues abundan muc#o en el ministerio. "ste perodo seal& otra etapa en la e pansi&n de mi conciencia. 4unca en mi $ida me encontr' con una comunidad como la de ese pe)ueo pueblo. ,ena alrededor de mil )uinientos #abitantes% pero #aba once iglesias% cada una con nfima cantidad de feligreses. "ntre los #acendados )ue $i$an en las afueras #aba #ombres y mu.eres cultos )ue #aban ledo y $ia.ado muc#o% y a $eces me reuna con ellos. @ero la mayor parte de la poblaci&n estaba constituida por pe)ueos comerciantes% personas $inculadas al ferrocarril% plomeros% 5!

gente )ue traba.aba en los $iedos y en la cosec#a de fruta y algunos maestros de escuela. La rectora% pe)uea casa de seis #abitaciones% estaba ubicada entre dos grandes casas/ en una se albergaban doce nios con sus padres% por lo cual yo $i$a constantemente entre la algaraba de $oces infantiles. "l pe)ueo tpico pueblo% con los frentes de los negocios simulados% delante de los cuales #aba palen)ues para atar caballos y carrua.es Bpues eran a1n muy escasos los autom&$ilesC% tena tambi'n su oficina de correo% de donde salan todas las murmuraciones y cuentos. "l clima era espl'ndido% a pesar de tener un $erano seco y caluroso. 4o obstante me encontraba completamente aislada% tanto cultural como mental y espiritualmente. 4o #aba nadie con )uien pudiera entablar con$ersaci&n. @areca )ue ninguno #ubiera $isto ni ledo nada y el 1nico tema de con$ersaci&n $ersaba sobre cosec#as% nios% alimentos y c#ismes lugareos. 0urante muc#os meses andu$e con la nari- fruncida% llegando a la conclusi&n de )ue nadie era suficientemente bueno como para tenerlo de amigo. L&gicamente% cumpla con mis deberes de esposa del ministro% y estoy segura de )ue era amable y ser$icial% pero siempre tena la impresi&n de )ue e ista una barrera. 4o )uera saber nada con los feligreses% y esto no lo ocultaba. =nici' una clase acerca de temas bblicos y tu$e gran ' ito. 4um'ricamente los asistentes sobrepasaban a la congregaci&n dominical de mi esposo% lo )ue )ui-(s #aya contribuido a aumentar las dificultades% empeoradas cada $e-. Asistan los miembros de las distintas iglesias% e cepto la cat&lica% y constitua uno de los puntos luminosos de la semana% creo )ue en parte se deba a )ue ello me ligaba al pasado. "l car(cter de mi esposo e ceda todos los lmites y yo $i$a constantemente atemori-ada de )ue los miembros de la congregaci&n se dieran cuenta y perdiera su puesto. Como cl'rigo% lo )ueran muc#o e impresionaba muy bien con la estola y la sobrepelli-. "ra un orador e celente. 9onestamente no creo )ue yo fuera culpable de su mal car(cter. "l aforismo: X?)u' )uiere Res1s )ue #agaAP% a1n rega mi $ida. 4o siendo una persona iracunda o $iolenta% creo )ue mi silencio y paciencia ilimitada agra$aban la situaci&n. Sin embargo% nada de lo )ue yo #iciera lo complaca% y despu's de destruir todas las fotografas y libros )ue consideraba de alg1n $alor para m% #aba tomado la costumbre de golpearme% aun)ue nunca lleg& a tocar a 0orot#y. Siempre fue condescendiente con los nios. 7i #i.a 7ildred naci& en agosto de 191G y fue entonces cuando realmente despert'. 0escubr el asombroso #ec#o de )ue el mal no resida en las personas del lugar% sino en m. 9aba estado tan preocupada por los problemas de Alice La ,robe;+ateman )ue% al parecer% mi matrimonio desafortunado se debi& a )ue me ol$id' de Alice "$ans% un ser #umano. Cuando 7ildred naci&% enferm' gra$emente% entonces descubr a la gente de ese pueblito. "l nacimiento de 7ildred se #aba retrasado en die- das/ el calor era insoportable/ los doce nios )ue $i$an al lado armaban un terrible bullicio/ #aca $arios das )ue yo estaba enferma% y se derrumb& el po-o s'ptico. 7e imaginaba a 0orot#y% )ue tena mas o menos dos aos y medio% corriendo de un lado a otro y cay'ndose en el po-o. Lalter no me ayudaba. Simplemente desapareca para cumplir con los deberes parro)uiales. Como enfermera tena a una .o$encita .uda cuyos temores aumentaban respecto a m% y continuamente llamaba por tel'fono al m'dico% )ue demoraba su $enida. Fepentinamente se abre la puerta de mi #abitaci&n y sin llamar entra la esposa del cantinero. 7e ec#a una sola mirada% toma el tel'fono% llama casa por casa #asta dar con el m'dico% y le ordena $enir inmediatamente. ,oma a 0orot#y% la acomoda deba.o de su bra-o y con una seal afirmati$a me asegura )ue con ella estara muy bien% y desapareci&. @or tres das no $i a 0orot#y ni me preocupaba% pues me senta muy enferma. 7ildred naci& con la ayuda de f&rceps% y esto me pro$oc& dos #emorragias muy serias% 5*

recuper(ndome gracias al buen cuidado de las enfermeras. @or el pueblo corri& la $oacerca de mi precaria situaci&n y empe-aron a llegar muc#as cosas/ $ino tanta gente bondadosa a #acer los )ue#aceres% )ue les debo eterno agradecimiento. ,raan crema% tortas% oporto y fruta fresca. Las mu.eres llegaban por la maana% se dedicaban a la$ar la ropa% a sacudir el pol$o% barrer% acompa(ndome mientras cosan y remendaban. Fele$aban a la enfermera. =n$itaban a mi marido a sus #ogares% a fin de )ue no molestara% por lo cual s1bitamente despert' a la realidad de )ue el mundo estaba lleno de gente amorosa y de )ue #aba estado ciega toda mi $ida. As me adentr' m(s en la casa de la #umanidad. "ntonces comen-& la $erdadera dificultad. La gente no tard& en darse cuenta del $erdadero car(cter de Lalter "$ans. Sin tener la ayuda de una enfermera ni de otra persona% me le$ant' al no$eno da despu's del nacimiento de 7ildred. La esposa del sacrist(n% #orrori-ada% me encontr& ese da la$ando% sabiendo )ue yo casi poda #aber muerto die- das antes% y fue a buscar a Lalter "$ans y le dio una buena reprimenda. 0e nada $ali&% pero ella entr& en sospec#a y se dedic& a $igilarme cuidadosamente y a estrec#ar a1n m(s nuestra amistad. "l mal car(cter de "$ans ad)uiri& serias proporciones% siendo lo m(s curioso )ue Bfuera de su sal$a.e e ingobernable temperamentoC no tena $icios de ninguna especie. Ram(s beba% nunca blasfemaba ni .ugaba. Dui la 1nica mu.er )ue le interes& y bes&% y creo firmemente )ue se mantu$o as #asta su muerte% #ace unos pocos aos. A pesar de ello no podamos con$i$ir y lleg& a ser e$entualmente peligrosa la con$i$encia con 'l. In da la seora del sacrist(n me encontr& con la cara seriamente magullada. 7e senta indispuesta y muy cansada% y ante su bondad y atenci&n le confes' )ue mi marido me #aba arro.ado medio 6ilo de )ueso% #aciendo impacto en mi cara. "lla regres& a su #ogar y poco despu's $ino el Ebispo. Quisiera% por medio de estas p(ginas% e presar la bondad% solicitud y comprensi&n del Ebispo Sanford. Lo conoc por primera $e- cuando recib la confirmaci&n. 7e #allaba en la cocina la$ando los platos% despu's de #aber ser$ido la cena% cuando o )ue alguien los secaba/ cre )ue era una de las feligresas% pero asombrada% $i al Ebispo reali-ando ese acto% caracterstico en 'l. Se entablaron muc#as discusiones y con$ersaciones% resol$i'ndome e$entualmente dar a Lalter otra oportunidad para enmendarse. =nmediatamente nos mudamos a otra parro)uia% lo cual me agrad& muc#o% pues la rectora era bastante me.or. 9aba mayor n1mero de #abitantes en la comunidad y nos #all(bamos m(s cerca de "llison Sanford% persona muy agradable y la me.or amiga )ue #e tenido. 7i salud en general fue me.orando y% a pesar de las constantes e plosiones de ira% la $ida iba ad)uiriendo m(s color. Oi$amos cerca de la ciudad donde residan el Ebispo y su seora y% por supuesto% los $ea muy a menudo. "n esa parro)uia muc#os #abl(bamos el mismo idioma% pero en otros aspectos los das eran difciles y #acia fin del otoo nue$amente $ol$ a enfermarme. "n enero esperaba el nacimiento de mi #i.a m(s pe)uea% "llison% cuando mi esposo% en uno de sus ata)ues de ira% me arro.& escaleras aba.o% lo cual tu$o consecuencias para la criatura. 0espu's de nacer% su estado era muy delicado% siendo calificada como Xnio a-ulP como se dice familiarmente% con una de las $(l$ulas cardacas deficiente% y durante aos nadie crey& )ue podra criarla. @ero lo #ice y #oy es casi la m(s fuerte de la familia. Las cosas iban de mal en peor. ,odo el mundo estaba enterado de lo )ue suceda en la rectora% y cada uno #aca lo posible por ayudar. Ina gentil .o$encita se ofreci& para $i$ir con nosotros como #u'sped pago% a fin de tener alguien conmigo en la casa. Con el tiempo lleg& a asustarse% pero no me abandon&. Constantemente% da tras da% era arado el campo 59

colindante con la rectora. Ina $e-% por curiosidad% pregunt' al )ue estaba arando por )u' lo #aca con tanta frecuencia% me respondi& )ue por decisi&n de un grupo de #ombres% alguien deba estar cerca de m% por eso se turnaban en la tarea de arar el campo. Las encargadas de la central telef&nica se dieron cuenta de la situaci&n y #abitualmente me llamaban a inter$alos% para interesarse por mi salud. "l m'dico )ue me asisti& al nacer "llison% se preocupaba muc#o% y me #i-o prometerle esconder todas las noc#es deba.o de mi colc#&n el cuc#illo de cortar carne y el #ac#a. La idea de )ue Lalter no estaba en sus cabales se difunda. Fecuerdo despertar una noc#e y or salir a alguien precipitadamente de mi #abitaci&n y ba.ar las escaleras. "ra el m'dico )ue #aba $enido a cerciorarse de )ue me #allaba bien. 4ue$amente podr(n $er c&mo la bondad me rodeaba por todas partes. Sin embargo% me senta #umillada y #erida en mi orgullo. Cierta maana me llam& una amiga pidi'ndome )ue le lle$ara las nias% pero )ue ella pasara a buscarme. Dui y pasamos momentos muy agradables. Sin embargo% al regresar me enter' )ue a "$ans lo #aban lle$ado a San Drancisco y un clnico y un psi)uiatra lo tenan en obser$aci&n a fin de descubrir si estaba mentalmente dese)uilibrado. Afortunadamente para m% el m'dico lleg& a la conclusi&n )ue no era lun(tico% sino malo% y lo 1nico gra$e de )ue padeca era su temperamento% fuera de todo control. "n el nterin% "llison enferm& gra$emente de Xc&lera infantumP% sin esperan-a de recuperarse. Fecuerdo perfectamente un sofocante da esti$al% durante ese terrible perodo% en )ue "llison estaba muy gra$e% acostada sobre una manta en el piso y mis otra #i.as .ugando en el patio de una $ecina. Lleg& el m'dico trayendo una criatura en bra-os% seguido por una mu.er alta y agraciada% en tal estado% como para internarse en un #ospital. 7e di.o )ue traa la criatura para de.arla a mi cuidado y le #iciera el fa$or de acostar a la madre y tambi'n la atendiera. As lo #ice% y durante atres das cuid' a dos criaturas y a una mu.er Hdemasiado enferma% indispuesta y deprimida como para cuidar de su $(stago. 9ice todo lo )ue estu$o a mi alcance% pero la criatura e pir& en mis bra-os. 4ada pudo sal$arla% #abiendo tenido #(biles cuidados del m'dico y siendo yo muy buena enfermera. "l m'dico era muy $ersado/ saba )ue yo tena bastante con mi situaci&n #ogarea% pero necesitaba aprender )ue no era la 1nica )ue sufra% otras personas sufran tan se$eramente como yo% y siendo mi energa mayor de lo )ue crea% bien poda emplearla. Siempre me #a asombrado la sabidura y el profundo conocimiento sicol&gico de los m'dicos lugareos. Conocen la gente/ $i$en $idas sacrificadas/ son competentes% debido a su $asta e periencia/ en las emergencias se desen$uel$en con rapide- y eficiencia% pues no dependen de nadie sino de ellos mismos. @ersonalmente #e contrado una gran deuda con los m'dicos Hen ciudades y pueblosH% los cuales #an sido tambi'n mis amigos. 0espu's me aconse.aron lle$ar a "llison al 9ospital de 4ios% en San Drancisco% para $er si algo poda #acerse. "llison Sanford se #i-o cargo de mis dos nias% a pesar de )ue ella tena cuatro% y part #acia el norte con mi #i.ita. Los m'dicos del #ospital me di.eron )ue no podra $i$ir% )ue deba de.arla y regresar a mi #ogar para cuidar de mis otras #i.as. 4o me e tender' sobre las $icisitudes de ese episodio. Quienes tienen #i.os lo comprender(n. 4unca cre $ol$er a $erla% pero milagrosamente se recuper&/ la tra.o su padre% )ue tambi'n #aba sido dado de ba.a% con un certificado de buena salud. Como $er(n% nada de esto es alegre. ,ampoco me alegra contarlo. "nfrentamos un ao muy peculiar y difcil. Al obispo le resultaba imposible dar un cargo a Lalter "$ans. Casi estaba agotado el dinero )ue poseamos y disminua considerablemente mi pe)uea renta% a causa de la guerra. Cuando Lalter $ol$i& a San Drancisco% )ued' con mis tres #i.as y un mont&n de cuentas a pagar. Jl nunca tu$o sentido 2K

del $alor del dinero/ el )ue yo le daba o el )ue constitua parte de su estipendio% para pagar las cuentas% lo in$erta en lu.os innecesarios. Sala de casa para pagar la cuenta mensual del almac'n y $ol$a con un fon&grafo. 7ientras $i$a% no ol$idar' la e traordinaria bondad del dueo del almac'n% en el pe)ueo pueblo donde $i$amos/ Lalter "$ans ocup& su 1ltimo cargo en la di&cesis de San Roa)un. Le debamos m(s de doscientos d&lares% lo cual yo ignoraba. L&gicamente por el pueblo corra la $o- acerca de lo sucedido. A la maana siguiente% despu's )ue mi esposo #aba sido en$iado a San Drancisco% el dueo del almac'n me llam& por tel'fono. "ra .udo% de apariencia muy ordinaria. 4unca #aba #ec#o nada por 'l% e cepto demostrarle cortesa y% siendo muy brit(nica% le demostr' )ue no albergaba sentimientos anti.udos% por)ue .am(s #ubo en Mran +retaa actitudes antisemitas% especialmente durante mi .u$entud. Algunos de nuestros m(s grandes #ombres #an sido .udos% como Lord Feading% Oirrey de la =ndia% y otros. "l almacenero solicitaba mis pedidos por tel'fono. Al preguntarle cu(nto le debamos respondi&: Xm(s de doscientos d&laresP% pero me di.o )ue no me preocupara% pues saba )ue lo pagaramos aun)ue tard(ramos cinco aos. Luego agreg&% Xsi no #ace el pedido le en$iar' igualmente lo )ue creo necesario% y eso no le agradar( ?$erdadAP. 9ice el pedido. Cuando esa maana llegaron las pro$isiones a la rectora% encontr' un sobre conteniendo die- d&lares en calidad de Xdinero al margenP por si no tena dinero a mano% )ue fueron agregados a la cuenta% pues comprenda )ue yo no aceptara caridad. ,ambi'n me pidi& la lla$e de la ca.a para la recepci&n de la correspondencia/ as 'l se encargara de las cartas )ue llegaran. 7e sent y a1n me siento profundamente endeudada con 'l. ,ard' m(s de dos aos para li)uidar la cuenta% pero la pagu'. Cada $e- )ue le en$iaba cinco ad&lares yo reciba una carta de agradecimiento% como si le #ubiera #ec#o un fa$or. 0escontando el #ec#o de )ue #aba sido educada en =nglaterra% donde no #a pre$alecido el sentimiento anti.udo y se comprende me.or )ue en los "stados Inidos el problema de los negros% #e contrado profundas deudas con estas dos sufrientes minoras. "l problema de los negros me #a parecido m(s sencillo )ue el de los .udos y de m(s f(cil soluci&n. "l problema de los .udos lo #e considerado casi insoluble. 4o le $eo salida% e cepto mediante el lento proceso e$oluti$o y una campaa planificada de educaci&n. 4o albergo sentimientos anti.udos/ algunos de mis m(s preciados amigos lo saben% como el doctor Foberto Assagioli% Fegina 8eller y Octor Do % a )uienes amo entraablemente. @ocas personas en el mundo est(n tan cerca mo% y recurro a ellos cuando necesito conse.os y comprensi&n% y nunca me fallaron. Eficialmente figuro en la Xlista negraP de 9itler% debido a mi defensa de los .udos% en mis conferencias por toda "uropa. 4o obstante% a pesar de conocer muy bien sus mara$illosas cualidades% su contribuci&n a la cultura y ensean-a occidentales% su acerbo y admirables dones en las artes creadoras% a1n no alcan-o a $er la inmediata soluci&n de su crucial y terrible problema. Ambas partes son culpables. 4o me refiero a la culpabilidad% o m(s bien a la maldad criminal de los alemanes o de los polacos #acia sus conciudadanos .udos. 7e refiero a todas esas personas )ue est(n a fa$or y no en contra del .udo. 4osotros los cristianos a1n no sabemos )u' debemos #acer para liberar a los .udos de la persecuci&n Hpersecuci&n )ue data de muc#os% muc#os siglos. Los egipcios en las primeras 'pocas de la #istoria bblica los persiguieron% y 'sa #a sido su cr&nica en el trascurso de los aos. Oacilo ante la idea de e poner mis conclusiones% pero lo #ar' con la esperan-a de )ue sir$an de ayuda. 21

Sin embargo% s&lo podr' e playarme bre$emente sobre uno o dos puntos% anticip(ndoles )ue% l&gicamente% lo #ar' en forma inadecuada. 0ebe e istir alguna causa b(sica para esta constante e incesante persecuci&n% y alguna ra-&n por la cual no se los )uiere. ?Cu(l puede serA @robablemente la causa fundamental est' profundamente arraigada en ciertas caractersticas raciales. La gente se )ue.a By frecuentemente tiene ra-&nC de )ue los .udos desmerecen el ambiente de cual)uier distrito donde residen. Cuelgan la ropa de cama y de $estir fuera de las $entanas. Oi$en en la calle% se sientan en grupos en las aceras. 0urante siglos los .udos moraron en carpas% obligados a $i$ir de esa manera% y )ui-(s a1n reaccionan a esas cualidades #ereditarias. Etra )ue.a es )ue si se permite a un .udo entrar en un grupo u organi-aci&n comercial% no pasa muc#o tiempo sin )ue sus #ermanos% primos y tos entren tambi'n. Los .udos #an tenido )ue unirse debido a los siglos de persecuci&n pasados. Se dice )ue el .udo es netamente materialista y )ue% para 'l% el poderoso d&lar tiene m(s importancia )ue los $alores 'ticos% siendo r(pido y duc#o en apro$ec#arse de los cristianos. La religi&n .uda no #ace #incapi' sobre la inmortalidad o la $ida despu's de la muerte% y ello es $erdad% pues #e discutido este problema con estudiantes .udos de teologa. "ntonces ?por )u' no #emos de obtener lo me.or de la $ida en el orden materialA Comamos y bebamos y acumulemos bienes mundanos% pues maana moriremos. ,odo esto es muy comprensible pero no #ace a las buenas relaciones. 9e estudiado% refle ionado e interrogado% y ciertas cosas se #an esclarecido en mi mente% constituyendo para m parte de la respuesta. Los .udos se #an aferrado a una religi&n b(sicamente caduca. 1;lace unos das me pregunt' )u' parte del Antiguo ,estamento $aldra la pena conser$ar. "n su mayor parte es terrible y cruel% y 1nicamente se sal$a de los reglamentos de la Eficina de Correos% por)ue tal literatura est( contenida en la +iblia. Llegu' a la conclusi&n de )ue deban conser$arse los mandamientos y tambi'n uno o dos relatos de la +iblia% como el amor de 0a$id y Ronat#an% los Salmos GN y 91 y otros m(s% y cuatro captulos del Libro de =saas. "l resto no tiene $alor o es indeseable/ el remanente nutre el orgullo y el nacionalismo de los pueblos. Lo )ue separa a los .udos ortodo os de los cristianos son sus pro#ibiciones religiosas% pues es mayormente una religi&n regida por el precepto de X4o cometer(s.. . X%X4o #ar(s.. .X% etc. "l aspecto condicionante del pensamiento cristiano% respecto al .udo .o$en y ortodo o% es su materialismo% del cual S#yloc6 es el smbolo. Al escribir esto me doy cuenta de )ue mis palabras son inadecuadas y no del todo .ustas/ sin embargo% desde el (ngulo de una amplia generali-aci&n% son $eraces% aun)ue desde el punto de $ista del .udo indi$idual% en la mayora de los casos% son totalmente in.ustas. " isten muc#as cosas similares entre .udos y germanos. "l alem(n se considera a s mismo como miembro de la Xsuper ra-aP% mientras )ue el .udo ortodo o se considera como Xpueblo elegidoP. "l alem(n pone el 'nfasis sobre la Xpure-a racialP y los .udos tambi'n lo #an #ec#o en el trascurso de las 'pocas. @arecera )ue los .udos no son asimilables. Los #e conocido en Asia% en la =ndia% en "uropa y a)u tambi'n% y a pesar de su ciudadana siguen siendo .udos% estando separados de la naci&n donde residen. 4o #e $isto )ue esto suceda en Mran +retaa ni en 9olanda. Los cristianos frecuentemente #an tratado en forma abominable a los .udos% y muc#os de nosotros nos condolemos y traba.amos arduamente para ayudarlos. "n la actualidad% uno de los obst(culos pro$iene de los .udos mismos. @ersonalmente nunca #e conocido a un .udo )ue admitiera la posibilidad de )ue la culpa o la pro$ocaci&n surgiera de su parte. 2G

Adoptan siempre la posici&n de )ue son ellos los perseguidos% y )ue todo el problema se solucionara si los cristianos emprendieran la debida acci&n. 7iles de nosotros estamos tratando de emprenderla% pero no obtenemos la m(s mnima cooperaci&n de su parte. @erdonen esta disgresi&n% pero el recuerdo de mi gran amigo Racobo Leinberg me #i-o encarar un tema )ue me produce aguda preocupaci&n. @or lo tanto% Lalter y yo enfrentamos el problema de lo )ue debamos #acer. Comprend )ue su destino estaba en mis manos. Si poda inducirlo a comportarse bien y darme un trato m(s decente% con el tiempo el Ebispo tratara de asignarle alg1n cargo en otra di&cesis% donde su pasado no constituira un obst(culo% aun)ue dic#o obispo l&gicamente deba conocer los detalles. Fecuerdo perfectamente la noc#e )ue llana y malamente present' a Lalter la situaci&n% despu's de #aber sostenido una prolongada con$ersaci&n con el Ebispo. Le #ice $er )ue su destino se #allaba realmente en mis manos y sera inteligente )ue de.ara de golpearme. Adem(s% )ue poda obtener el di$orcio en cual)uier momento% por la fuer-a del testimonio del m'dico )ue me atendi&% despu's )ue naci& "llison% y pudo obser$ar las magulladuras en todo mi cuerpo. 0esde el punto de $ista de la =glesia "piscopal la amena-a era poderosa. ,erminara su carrera de sacerdote. Siendo un #ombre orgulloso Be internamente le aterrori-aba la publicidadC% desde ese da .am(s $ol$i& a ponerme la mano encima. 7al#umorado no me diriga la palabra durante das enteros% de.ando a mi cargo todo el traba.o% sin darme lugar para temerle. Conseguimos una casita de tres #abitaciones en las profundidades de un agreste para.e cerca de @acific Mro$e. Comenc' a criar gallinas y obtena alg1n dinero $endiendo #ue$os. 0escubr )ue si las gallinas no se cran en amplia escala Blo cual in$olucra capitalC% las ganancias son magras. Las gallinas son est1pidas% con cara de idiotas y #(bitos necios/ carecen totalmente de inteligencia/ la 1nica parte emocionante en la cra de a$es es la b1s)ueda de #ue$os% y es una tarea sucia. @ero me las arregl' para alimentar a la familia% consistiendo en oc#o d&lares mensuales la renta de la casita% y ni eso $ala. "n esa 'poca mi $ida era sumamente mon&tona Hcuidar tres #i.as un esposo mal#umorado y $arios centenares de est1pidas gallinas. 4o tena bao ni instalaciones sanitarias internas. Constitua todo un problema mantener limpias a las nias y la casa. @r(cticamente no poseamos dinero% parte de la cuenta del almacenero se pag& con #ue$os% lo cual 'ste aceptaba por ser amigo mo. Acostumbraba yo a internarme en el monte de los alrededores% empu.ando una carretilla con mis #i.as detr(s% y recogamos lea para el fuego. Sin embargo% puedo asegurar )ue no era una 'poca agradable. Fepito )ue tampoco me alegra relatarlo. "ra algo parecido a una nue$a reencarnaci&n% y el contraste entre esa $ida aburrida de madre y cuidadora del #ogar% criadora de a$es% .ardinera% y la $ida acaudalada de mi nie- y la plenitud de mi $ida como e$angelista% termin& por abrumarme totalmente. 7e for.' la idea de ser una nulidad y )ue en alguna parte #abra des$iado el camino% de lo contrario no estara en esta situaci&n. "l antiguo comple.o cristiano de )ue era una Xmiserable pecadoraP lleg& a agobiarme. 7i conciencia% morbosamente acondicionada por la teologa fundamentalista% continuamente me deca )ue estaba pagando el precio de mis interrogantes dubitati$os% y )ue de #aberme aferrado a la fe y seguridad de mi nie- no me #allara a#ora en tal predicamento. La =glesia me #aba fallado debido a )ue Lalter era eclesi(stico% y los otros )ue conoc de su misma profesi&n% todos mediocres% e cepto el Ebispo% un santo% pero argumentaba )ue igual lo #ubiera sido a1n siendo instalador de caeras o un corredor de bolsa. @osea yo bastante conocimiento de teologa como para 2N

#aber perdido mi fe en las interpretaciones teol&gicas% y me embargaba el sentimiento de )ue nada me restaba% e cepto una $aga creencia en Cristo% el cual pareca #allarse muy distante. 7e sent abandonada por 0ios y los #ombres. Quiero e poner )ue mi mente no alberga ninguna duda de )ue la =glesia est( perdiendo la .ugada% a no ser )ue cambie su t'cnica. 4o alcan-o a comprender por )u' los eclesi(sticos no $an a la par de la 'poca. "l desarrollo e$oluti$o en todos los sectores es una e presi&n de la di$inidad% y la condici&n est(tica de la interpretaci&n teol&gica es contraria a la gran ley del uni$erso% la e$oluci&n. 0espu's de todo% la teologa es s&lo la interpretaci&n y comprensi&n del #ombre respecto a su creencia en 0ios. @ero es el cerebro #umano perecedero el )ue piensa y #a pensado durante el trascurso de las edades. @or eso otros cerebros #umanos y perecederos aparecen y dan otras interpretaciones m(s profundas% significati$as o amplias% fundando as una teologa m(s progresista. ?Qui'n osara negar )ue ellos tienen tanta ra-&n como los eclesi(sticos del pasadoA A no ser )ue las =glesias amplen su $isi&n% eliminen las disputas acerca de detalles sin importancia% y predi)uen el Cristo resucitado% $i$iente y amoroso% en $e- de un Cristo muerto% sufriente% sacrificado por un 0ios iracundo% perder(n la fidelidad de las generaciones $enideras% y esto con ra-&n. Cristo $i$e triunfante y siempre presente. @or su $ida somos sal$os. La muerte )ue Jl padeci& tambi'n podemos padecerla Hseg1n la +iblia% triunfalmente. Las =glesias deber(n comen-ar por sus seminarios teol&gicos. 9e recibido entrenamiento teol&gico y s' de lo )ue #ablo. 5a no ingresar(n en ellos #ombres .&$enes e inteligentes% si se los enfrenta con interpretaciones caducas respecto a las $erdades $i$ientes )ue reconocen como tales. 4o les interesa el nacimiento $irginal% sino la realidad de Cristo. Saben demasiado como para aceptar la inspiraci&n $erbal de las "scrituras% pero est(n dispuestos a creer en la palabra de 0ios. 9oy% la $ida est( tan colmada de acti$idades% #'roes% belle-a% tragedias% #ecatombes% realidades y gloriosas oportunidades% )ue la actual generaci&n no tiene tiempo para ocuparse de las puerilidades de la teologa. Afortunadamente e isten% dentro de la =glesia% unos pocos #ombres de $isi&n% )ue oportunamente cambiar(n la actitud reaccionaria% pero esto lle$ar( tiempo. 7ientras tanto% los cultos y los XismosP sofocar(n a los pueblos% lo cual no tendra lugar si la =glesia despertara y proporcionara% a una #umanidad in$estigadora y apremiante% lo )ue necesita Hnada de soporferos% arbitrariedades ni dulces tri$ialidades% sino el Cristo $i$iente. Si mal no recuerdo% despu's de seis meses de lle$ar esa $ida% $ol$ a $er al Ebispo y le di.e )ue Lalter se comportaba bien. "ntonces% bondadosamente se dedic& a buscar alg1n lugar donde pudiera nue$amente asumir su traba.o eclesi(stico. Dinalmente obtu$o una pe)uea feligresa en un pueblo minero de 7ontana% con la sal$edad de )ue parte de su estipendio deba en$i(rmelo mensualmente. 7ientras tanto% fui a $i$ir en una casita de tres #abitaciones en un distrito m(s poblado de @acific Mro$e. "sto ocurra en 1915% siendo la 1ltima $e- )ue $i a Lalter "$ans. 4unca m(s en$i& parte de su estipendio y sus cartas eran cada $e- m(s ofensi$as% plenas de amena-as e insinuaciones. 4ada poda #acer yo y comprend )ue deba encarar la $ida sola y #acer todo lo posible por mis tres pe)ueas #i.as. La guerra en "uropa estaba en pleno apogeo% e in$olucraba a cada uno de mis allegados. "spor(dicamente reciba mi pe)uea renta% pagaba altos impuestos y no llegaba la orden bancaria por #aberse #undido el barco )ue traa la correspondencia. 7e encontraba en una situaci&n muy difcil/ no tena en el pas pariente alguno a )uien recurrir y Bcon e cepci&n del Ebispo y su seoraC tampoco tena amigos con )uienes me #ubiera complacido #ablar. Sin embargo estaba circundada por buenos y bondadosos amigos% pero 24

ninguno de ellos se encontraban en posici&n de ayudarme y% mirando atr(s% dudo si les comuni)u' cu(n seria era mi situaci&n. "l Ebispo )uera escribir a mi familia comunic(ndole lo )ue ocurra% pero no se lo permit. Siempre cre fer$ientemente en el refr(n )ue dice Xde acuerdo a como #acemos nuestro lec#o% as dormiremosP. 4o me #a gustado llori)uear ni )ue.arme a los amigos. Saba )ue X0ios ayuda a )uien se ayuda a s mismoP% pero en esa 'poca admit tambi'n )ue 0ios me #aba fracasado y )ue no poda llori)uearLe. +us)u' por todas partes algo )ue #acer para ganar dinero% s&lo descubr ser una persona totalmente in1til. @oda #acer preciosos enca.es% pero nadie los )uera ni necesitaba% y tampoco #aba en 4orteam'rica material para #acerlos. 4o tena aptitudes especiales ni saba escribir a m()uina/ tampoco poda dar lecciones no saba en )u' ocuparme. "n ese distrito s&lo e ista la industria de la sardina% y antes de permitir )ue mis #i.as pasaran #ambre% me ofrec como obrera en esa industria. Fecuerdo el momento de crisis en )ue tom' esa resoluci&n. Due una gran crisis espiritual. Como seal' anteriormente% #aba llegado a 4orteam'rica con muc#as dudas en mi mente% respecto a las $erdades espirituales en las )ue podan tenerse fe. "l estudio teol&gico )ue inici' al llegar a)u de nada me sir$i&. Cual)uier curso teol&gico )uebranta la fe del #ombre si no es suficientemente inteligente para #acer preguntas y si no acepta ciegamente lo )ue los eclesi(sticos dicen. Los comentarios consultados en la biblioteca teol&gica% me resultaron $acuos% mal escritos y tri$iales. 4o respondan a ninguna pregunta/ se ocupaban de abstracciones/ eludan las realidades% aun)ue afirmaban conocer e actamente lo )ue 0ios significaba e intentaba% y trataban de resol$er todos los problemas citando a San Agustn% ,om(s de A)uino y los santos de la "dad 7edia. Los te&logos nunca enfrentan los problemas b(sicos% se apoyan en la tri$ial afirmaci&n de )ue X0ios lo di.oP. Qui-(s no lo di.era o tal $e- la traducci&n fuera ine acta y la frase en consideraci&n fue intercalada% de las )ue #ay tantas en la +iblia. "ntonces surgi& la duda en mi mente: ?por )u' 0ios #abl& 1nicamente a los .udosA 4o conoca en esa 'poca otras "scrituras del mundo y% de #aberlas conocido% yo no las #ubiera aceptado como tales. 9aba partes del Antiguo ,estamento )ue me escandali-aban y otras )ue me obligaban a preguntarme con frecuencia c&mo se permita su distribuci&n por correo. "n cual)uier otro libro #abran sido calificadas de obscenas% pero en la +iblia estaban bien. "mpec' a creer )ue mis interpretaciones no eran tan buenas como las de los dem(s. Fecuerdo una $e-% meditando sobre un $ersculo de la +iblia% donde dice: X9asta los cabellos de $uestra cabe-a est(n contadosP% me pareci& como )ue 0ios lle$ase un sinn1mero de estadsticas. Consult' a un te&logo en el Seminario% y en respuesta di.o )ue a)uella afirmaci&n bblica demostraba )ue 0ios no estaba limitado por el factor tiempo. A continuaci&n descubr )ue la Cru- no era un smbolo cristiano sino )ue antedataba al cristianismo% y eso fue el golpe definiti$o. @or lo tanto me encontraba totalmente desilusionada de la $ida% de la religi&n% con sus afirmaciones ortodo as% y de la gente% principalmente de mi marido% al )ue #aba ideali-ado. Anteriormente cientos y miles de personas me necesitaban% a#ora nadie% e cepto mis tres #i.as. S&lo un puado de ellas% muy ocupadas% se preocupaba de lo )ue poda sucederme% mientras )ue antes eran innumerables )uienes lo #acan. 7e pareca #aber llegado a la etapa de total nulidad% desempeando tareas #ogareas% lle$ando la rutinaria $ida pueblerina con cientos de mu.eres sin posici&n social alguna% sin educaci&n ni talento% )ue se las arreglaban me.or )ue yo. "staba cansada de la$ar paales% rebanar pan y untar manteca. Supe lo )ue era la desesperaci&n absoluta/ mi 1nico consuelo eran las nias% tan pe)ueas )ue su falta de comprensi&n lo contrarrestaba. 25

La culminaci&n de esto lleg& un da en )ue% encontr(ndome tan desesperada% de.ando las nias al cuidado de una $ecina me intern' sola en el bos)ue. 0urante #oras estu$e tendida boca aba.o% luc#ando con mi problema/ me le$ant' y% apoyada en un enorme (rbol% )ue seguramente podra #oy reconocer si el terreno no se #a parcelado% me dirig a 0ios% dici'ndole )ue no poda soportar m(s esta desesperaci&n y )ue aceptaba lo )ue fuese si s&lo me liberaba para lle$ar una $ida m(s 1til. Le di.e )ue #aba agotado los recursos de #acer todo Xen nombre de Res1sP y #ec#o lo imposible para bien de Jl/ )ue #aba barrido y limpiado% cocinado% la$ado y cuidado de las tres nias seg1n mi capacidad% y ?)u'A Fecuerdo ntidamente la profundidad de mi desesperaci&n al no recibir respuesta% pues estaba muy segura )ue al llegar al m( imo obtendra respuesta% )ue percibira alguna $isi&n u oira como otras $eces% una $o- )ue me dira lo )ue deba #acer. @ero no tu$e la $isi&n ni o la $o-% entonces $ol$ apresuradamente a casa y prepar' la cena. Sin embargo% #aba sido escuc#ada y no lo saba/ se estaba planificando mi liberaci&n sin saberlo. =mperceptiblemente una puerta se abra y% aun)ue no lo comprend% estaba frente al perodo m(s feli- y rico de mi $ida. Aos m(s tarde les di.e a mis #i.as )ue Xnunca sabemos )u' encontraremos en un recodo del camino Al da siguiente fui a pedir traba.o a una de las grandes industrias de conser$as de sardina. Lo obtu$e% pues era la 'poca de mayor traba.o y necesitaban obreras. Con$ine con una $ecina en )ue ella se ocupara de las nias% pag(ndole la mitad de mi .ornal% cual)uiera fuese. "l traba.o era a desta.o/ saba )ue era (gil% esperaba ganar buen dinero% y as fue. Sala de casa a las ! de la maana% $ol$a a las 4 de la tarde. 0urante los tres primeros das el ruido% el olor% el ambiente% al cual no estaba acostumbrada% la larga caminata #asta la f(brica y el ir y $enir% me afectaban tanto )ue al llegar a casa me desplomaba. @ero me fui acostumbrando% pues la naturale-a es muy adaptable y considero ese perodo como la e periencia m(s interesante de mi $ida. "stando entre la masa lugarea% no era nadie% y yo siempre #aba credo )ue era alguien. 0esempeaba un traba.o )ue cual)uiera poda #acerlo% pues no era especiali-ado. @rimeramente estu$e en la secci&n de eti)uetas% peg(ndolas% en los grandes en$ases o$alados de las XSardinas 0el 7onteP% pero el dinero )ue ganaba no era suficiente para compensar mi esfuer-o. "n esa secci&n fueron todos bondadosos. Creo )ue se dieron cuenta de mis temores% por)ue cierta $e- el obrero distribuidor de los en$ases en )ue se pegaban las eti)uetas% d(ndome un golpecito en las costillas en forma grosera% me di.o: X9e a$eriguado )uien es usted. La #ermana de mi mu.er es de F... y me #a contado cosas de usted. Si necesita alguien )ue la defienda y la prote.a de los insolentes% recuerde )ue a)u estoyP. 4unca $ol$i& a #ablarme% pero obser$' )ue me $igilaba. 0esde entonces nunca me faltaron en$ases para pegar eti)uetas y siempre le #e estado agradecida. Alguien me aconse.& )ue me cambiara a la secci&n de en$asado de sardinas% as lo #ice. "ran obreros incultos% mu.eres bastantes toscas% me.icanos y un tipo de #ombre )ue nunca #aba conocido% ni a1n en el traba.o social. Al iniciarme en esa secci&n trataron de #acerme la $ida inaguantable% burl(ndose de m. 4o perteneca a su categora. "$identemente era demasiado buena% e cesi$amente decente y no saban )u' pensar de m. In grupo tom& la costumbre de reunirse en la puerta de la f(brica y al yerme aparecer cantaban: X7(s cerca de ,i% 0ios moP. Al principio no me agradaba y me estremeca pensar )ue tena )ue atra$esar esa puerta/ pero% despu's de todo% por mi gran e periencia en mane.ar a los #ombres% poco a poco fui con)uist(ndolos #asta llegar en realidad a di$ertirme. 4unca me 22

faltaba pescado para en$asar. Sobre mi taburete llegaba misteriosamente todos los das un peri&dico limpio. 7e cuidaban de todas maneras% y reiterar' )ue todo esto nada tena )ue $er con mi atracci&n personal. 4o sabia c&mo se llamaban. 4unca #aba tenido la m(s ligera atenci&n #acia ellos% y a pesar de todo eran simplemente buenos conmigo y nunca los #e ol$idado. Aprend a apreciarlos y llegamos a ser buenos amigos% pero nunca me agradaron las sardinas. Llegu' a la decisi&n de )ue si deba ser en$asadora de pescado% lo #ara en forma tal )ue con$iniera econ&micamente. 4ecesitaba ganar dinero para las nias% de manera )ue me dedi)u' al problema del en$asado. Ebser$aba a otros en$asadores/ estudiaba cada mo$imiento )ue #acan para e$itar todo esfuer-o innecesario% con el resultado de )ue% a las tres semanas% era la me.or en$asadora de la f(brica. 7i promedio de embala.e sumaba die- mil sardinas por da% en $arios cientos de en$ases. A los $isitantes de la f(brica se os in$itaba para yerme traba.ar/ me obser$aban atentamente y% como recompensa a mi buen traba.o% oa los siguientes comentarios: XQu' #ace una mu.er como 'sta en una f(bricaAP% Xparece demasiado buena para este traba.o% pero probablemente sea malaP% Xdebe #aber #ec#o algo en su $ida para tener )ue #acer este tipo de traba.oP% Xno nos de.emos engaar por las apariencias% probablemente sea una mala personaP. ,rascribo estas frases literalmente. Fecuerdo )ue una $e- el capata- de la f(brica% al or los comentarios )ue #aca un grupo de $isitantes% obser$& el efecto )ue me producan. 9aban sido especialmente groseros y mis manos temblaban de furia. Cuando el grupo se retir&% con una e presi&n bondadosa en su rostro se acerc& y me di.o: X4o se preocupe% seora "$ans% a)u la llamamos Zel brillante cado en el lodo[P. "sto me compens& ampliamente por todo lo )ue #aban dic#o. 4o es de e traar mi inalterable e inmutable fe en la belle-a y di$inidad de la #umanidad. La #istoria poda $ariar si esas personas #ubiesen tenido obligaciones conmigo/ pero todo ello e presaba la bondad espont(nea del alma #umana #acia )uien sufra las mismas dificultades. @or regla general los pobres son bondadosos con los pobres. 4arrar' otro relato )ue pone a1n m(s de manifiesto esta bondadosa actitud #umana. Ina $e-% al sonar la campana para el almuer-o% se me acerc& un #ombre de cierta edad% fuerte% ba.o% sucio% mal oliente% con un aspecto terrible y me di.o: XOenga a la $uelta de la es)uina )ue debo #ablarleP. 4unca tu$e miedo a los #ombres% as )ue fui al lugar indicado. 7eti& la mano en el pantal&n y e tra.o la mitad de un delantal blanco y limpio y di.o: X7ire% seorita% esta maana le #urt' esto a mi mu.er y lo colgar' de un cla$o% no me gusta )ue se se)ue las manos en ese trapo sucio )ue #ay en el bao de las mu.eres% la otra mitad la colgar' cuando 'sta se ensucie. Se fue sin darme tiempo a )ue le diera las gracias/ no $ol$i& a #ablarme nunca m(s% pero siempre #ubo un trapo limpio donde secarme las manos. "stoy con$encida de )ue en la $ida cosec#amos lo )ue sembramos/ #aba aprendido a no adoptar actitudes de superioridad% ni a sermonear% sino sencillamente a ser bien educada y afable y% como consecuencia% obtu$e de la gente buena educaci&n y amabilidad y todo el mundo puede #acer lo mismo H'sta es la morale.a de mi relato. Fecuerdo )ue #ace algunos aos $ino una mu.er a consultarme a la oficina de 4eS 5or6. "l n1cleo de su #istoria lo constitua los momentos difciles por los )ue pasaba/ todo el mundo murmuraba de ella y no saba c&mo e$itarlo. Se lamentaba y lloraba/ el mundo era cruel% por)ue contaba crueldades de ella y me peda )ue por fa$or la ayudara. Como no la conoca e ignoraba los #ec#os% #ice lo )ue pude. Lo curioso fue )ue das m(s tarde concurr a un restaurante con mi marido Doster +ailey% y nos sentamos en un reser$ado. "n otro% al lado nuestro% estaba esta mu.er% aun)ue ella no me $io. 9ablaba en $o- alta y clara con una amiga% de manera )ue poda or todas sus palabras. Lo )ue deca acerca de sus amigos era 2!

increble. 4o pronunci& una palabra amable. Le contaba a su amiga las cosas m(s abyectas sobre sus relaciones. 0espu's de orla llegu' a la soluci&n de su problema% y la pr& ima $e- )ue $ino a $erme% le manifest' lo obser$ado/ )ui-(s se lo di.e en forma muy cruda% pues no $ol$ a $erla. Seguramente le result' desagradable% por)ue ciertamente% no le #abr( gustado or la $erdad. ,raba.' en la f(brica durante $arios meses. 7ientras tanto% Lalter "$ans% #aba abandonado 7ontana e ingresado a una Ini$ersidad al este del pas% para seguir un curso de posgraduados. Faras $eces tena noticias suyas. 4o me en$iaba dinero% y en 1912 consult' con un abogado a fin de obtener el di$orcio. 4o poda enfrentar la perspecti$a de $ol$er a 'l y e poner a mis #i.as a su mal#umor y peor genio. 4o dio indicio de #aber cambiado ni demostr& mayor sentido de responsabilidad% en lo )ue se refera a m y a las nias. "n 191!% cuando los "stados Inidos entraron en la guerra% fue a Drancia con la 5.7.C.A. BAsociaci&n Cristiana de R&$enesC y se )ued& all #asta )ue finali-& la contienda. Su conducta fue distinguida y se le otorg& la Cru- de Muerra. @or lo tanto cancel' el proceso de di$orcio% pues e ista un fuerte sentimiento contra las mu.eres )ue pedan el di$orcio mientras sus maridos estaban en el frente. 4unca me pareci& l&gico )ue un #ombre% ya sea en el frente o en su #ogar% sea diferente. ,ampoco #e comprendido por )u' a todo soldado se lo considera un #'roe de guerra/ probablemente #a sido enrolado sin tener otra alternati$a. Cono-co muy bien al soldado y s' cu(nto detesta ser calificado de #'roe por el p1blico y los diarios. 0e.' de escribirle a "$ans% y sent un gran ali$io al saber )ue estaba le.os. 7is #i.as se a#allaban bien% siendo para m un gran consuelo% y yo% a pesar de mis 42 6ilos% go-aba de buena salud. 7e arregl' para cuidarlas% y lentamente cape' el temporal. A1n me #allaba confusa espiritualmente% pero estaba demasiado ocupada en ganar dinero% cuidar de mis tres #i.as y disponer de tiempo para pensar en mi alma "APIT#$% "#A&T% Lalter "$ans me abandon& cuando tena N5 aos. @or lo )ue #e podido obser$ar% esta edad es con frecuencia la encruci.ada para muc#as $idas. A esa edad se sabe el traba.o )ue corresponde reali-ar en la $ida o si en determinada $ida se #a de obtener cierta medida de plenitud y tambi'n ser de utilidad. Los adeptos a la ciencia de los n1meros probablemente afirmar(n )ue esto se debe a )ue ! 5 b N5/ el n1mero ! indica la terminaci&n de un ciclo completo y es una puerta abierta #acia una nue$a e periencia/ mientras )ue el 5 es el n1mero de la mente y de la criatura inteligente llamada #ombre. 4o s' si es as% pero algo debe e istir en la ciencia de los n1meros% por)ue se dice )ue 0ios traba.a con n1meros y f&rmulas% pero nunca me #an causado impresi&n estas deducciones. Lo cierto es )ue en 1915 entr' en un ciclo totalmente nue$o donde descubr% por primera $e-% )ue posea una mente% y comenc' a utili-arla y a comprobar su fle ibilidad y potencia y a emplearla como XfaroP dirigido a mis propios asuntos e ideas% a las cuestiones del mundo )ue me rodea y a un reino a1n por descubrir% )ue podra denominarse espiritual Hmundo )ue @atan.ali% antiguo instructor #ind1% denomina Xla nube de cosas conociblesP. "n la difcil 'poca en )ue traba.aba como obrera de una f(brica% conoc la teosofa. 4o me gusta esta palabra% pese a su #ermosa implicaci&n y significado. Fepresenta en la mente 2*

de la mayora algo )ue esencialmente no es. "spero demostrar% si puedo% lo )ue realmente es. "sto seal& el comien-o de una nue$a era espiritual en mi $ida. "n @acific Mro$e $i$an dos inglesas )ue pertenecan a mi mismo medio social brit(nico. 4o #aba entablado conocimiento con ellas% pero deseaba #acerlo% debido% en gran parte% a )ue me senta muy sola. An#elaba conocer a alguien de la madre patria/ las #aba $isto en las calles del pe)ueo pueblo. Corra el rumor de )ue preparaban una reuni&n en su casa para tratar un tema peculiar% y una amiga com1n me consigui& una in$itaci&n. 7is m&$iles no eran muy ele$ados% pues no iba mo$ida por el deseo de escuc#ar algo nue$o e interesante u obtener ayuda% sino por)ue )uera conocer a esas dos mu.eres. La c#arla me result& pesada y el conferenciante muy pobre. 4o poda imaginarme otro peor )ue 'se. Comen-& su c#arla con esta seca declaraci&n: X9ace diecinue$e millones de aos% los Seores de la Llama $inieron de Oenus y plantaron la simiente de la mente en el #ombreP. " ceptuando a los te&sofos presentes% no creo )ue en la #abitaci&n alguien supiese de )u' #ablaba. 4ada de lo )ue deca tena sentido para m. Ina de las ra-ones era )ue en esos das yo compulsaba los ciclos e$oluti$os en la +iblia% la cual ubicaba la fec#a de la creaci&n en el ao 4KK4 antes de Cristo. 9aba estado muy ocupada con mis funciones de madre como para tener tiempo de leer libros sobre la e$oluci&n. 4o me con$enca muc#o la teora de la e$oluci&n y recuerdo #aber ledo a 0arSin y a 9erbert Spencer con el sentimiento de ser culpable y desleal a 0ios. @ensar )ue el mundo tu$iera diecinue$e millones de aos era una blasfemia. "l conferencista deambul& por todo el mundo del pensamiento. =nform& al auditorio )ue cada uno de los presentes posea un cuerpo causal y )ue aparentemente ese cuerpo estaba #abitado por un agnis#$atta. 7e pareci& toda una estupide- y dudo )ue un conferenciante as% pueda prestar ayuda a alguien. "n ese momento resol$% )ue si alguna $e- tena )ue dar una conferencia% no #acer lo )ue ese disertante te&sofo #aba #ec#o. @ero logr' una cosa% la amistad de esas dos mu.eres. 7e tomaron ba.o su cuidado y me facilitaron libros. "ntraba y sala de su casa y #aca la mar de preguntas. 7is das se #icieron interminables. 7e le$antaba a las 4 de la maana% limpiaba la casa% preparaba el almuer-o para las tres nias% a las 2 les daba el desayuno% despu's de la$arlas y $estirlas. A las 2.NK de la maana las lle$aba a casa de la $ecina e iba a la f(brica a en$asar las dic#osas sardinas. @or la tarde% si el tiempo era bueno% almor-aba en la playa. Meneralmente a las 4 & 4.NK de la tarde regresaba a casa. "n in$ierno% me )uedaba en casa para .ugar con mis nias o leerles. "n $erano las lle$aba a la playa. A las ! de la tarde regres(bamos para la cena y luego las acostaba. 0espu's pona la ropa en remo.o o el pan a leudar% me acostaba y lea sin descanso #asta la media noc#e. Soy de ese tipo de persona )ue% por temperamento% re)uiere dormir pocas #oras. Siendo a1n nia% un m'dico B)ue me conoca muy bienC me di.o )ue s&lo necesitaba cuatro #oras de sueo% y tena ra-&n. 9asta a#ora me le$anto #abitualmente a las 4.NK y% despu's de desayunarme% escribo y traba.o #asta las !. Jste #a sido el ritmo de mi $ida y )ui-(s una de las ra-ones por las )ue #e podido reali-ar tantas cosas. Etra de las ra-ones )ue me ayud& a traba.ar tan arduamente fue la disciplina e tremadamente ordenada )ue obser$' durante mi nie-% por eso nunca pude estar ociosa. ,ampoco se me permiti& estar sin #acer nada% de manera )ue siempre #ago algo. 9ay una 29

tercera ra-&n y creo )ue ser( de utilidad para muc#as personas. Ansiaba conocer tantas cosas )ue deba buscar tiempo para ello% y a la $e- ocuparme de mis #i.as. 4unca las descuid'% pero me e igi& muc#a refle i&n% planeamiento y disciplina. As aprend a planc#ar% teniendo un libro delante% y #asta #oy puedo leer y planc#ar simult(neamente sin )uemar la ropa. Aprend a pelar papas mientras lea% sin cortarme% y puedo desgranar y limpiar guisantes leyendo un libro/ cuando coso o remiendo siempre leo% por)ue deseo obtener mayor conocimiento% y muc#as mu.eres podran #acer lo mismo si en $erdad se interesan. @ero ocurre )ue no tienen suficiente inter's. Adem(s leo con gran rapide-% cap; tando p(rrafos y #asta p(ginas enteras con igual prontitud con )ue los dem(s leen una frase. 4o recuerdo el t'rmino t'cnico para denominar esta capacidad $isual. 7uc#as personas lo #acen y muc#as m(s podran reali-arlo si se lo propusieran. Llegu' a un arreglo con mi propia conciencia% en lo )ue respecta a mi deber de madre y ama de casa. ,u$e oportunidad de obser$ar a una seora amiga )ue tena cinco #i.os% )uien aparentemente #aba recibido un llamado del Seor para ir a ensear% y as lo #i-o% pero a e pensas de los nios% )ue de.& al cuidado de la #i.a mayor de s&lo 15 aos. La muc#ac#a #aca lo )ue poda% pero atender cuatro criaturas es algo serio. ,enamos )ue ayudarla a darles de comer% baarlos y disciplinarlos cuando era necesario. Due una lecci&n para m% y un terrible e.emplo de lo )ue no deba #acer. @or eso decid )ue #asta )ue mis nias no llegaran a la mayora de edad% dedicara todo el tiempo a ellas y al #ogar. Llegado ese momento y cuando pudieron ayudar% nos repartimos el traba.o. Alrededor de 19NK% cuando las tres eran pr(cticamente mayores% les di.e )ue deban considerarme como conse.era y madre. @ero #abi'ndoles dedicado ya $einte aos enteros% desde este momento antepondra a ellas mi tarea p1blica. ,ambi'n les record' )ue siempre estara con ellas% creo )ue lo recordar(n o lo #ar(n despu's )ue me #aya ido de este mundo. 0e manera )ue le% estudi' y refle ion'. 7i mente despert&% mientras luc#aba con las ideas presentadas y trataba de adaptar mis propias creencias a los nue$os conceptos. "ntonces conoc a dos seoras ancianas )ue $i$an en dos c#alets contiguos% lo cual era indispensable% pues disputaban todo el tiempo. Ambas #aban sido discpulas personales de 9. @. +la$ats6y% recibiendo de ella entrenamiento y ensean-a. Conoc La Doctrina Secreta, grandiosa obra de 9. @. +. 7e intrig&% aun)ue me de.& totalmente desconcertada. 4o entenda nada. @ara los principiantes es un libro muy difcil% est( mal recopilado y carece de continuidad. 9. @. +. empie-a con un tema% se des$a a otro% inicia% dilucida e tensamente un tercero y% si seguimos% #allaremos )ue $uel$e al tema original despu's de sesenta o setenta p(ginas. Claude Dalls Lrig#t% secretario de ". @. +.% me di.o )ue al preparar esta monumental obra Bpor)ue en $erdad lo esC% su autora escriba una p(gina tras otra sin enumerar% arro.(ndolas al suelo a medida )ue las llenaba. ,erminada la tarea del da% el seor Lrig#t y otros ayudantes% recogan las #o.as y trataban de ordenarlas% y seg1n deca% lo admirable es )ue el libro #aya salido tan claro. Su publicaci&n constituy& un gran acontecimiento mundial% y la ensean-a contenida #a re$olucionado el pensamiento #umano% aun)ue la gente no lo crea. Las #oras dedicadas a su estudio las considero como las m(s $aliosas de mi $ida% y los antecedentes y conocimientos )ue me aportaron #i-o posible lo me.or de mi traba.o en el !K

campo ocultista. @asaba las noc#es en la cama leyendo La Doctrina Secreta y contra mi costumbre ol$idaba leer la +iblia. 7e agradaba ese libro% y al mismo tiempo me disgustaba de todo cora-&n. Cre )ue estaba mal escrito% )ue era incorrecto e inco#erente% pero no poda de.arlo. Due entonces )ue estas dos seoras ancianas me tomaron a su cargo. 0a tras da% durante semanas% se dedicaron a ensearme. 7e mud' a una pe)uea casa para estar cerca de ellas. "ra un lugar seguro para mis criaturas% con (rboles para trepar% un .ardn )ue arreglar y nada )ue pudiera causarme ansiedad. 7ientras mis #i.as .ugaban% me sentaba en el porc#e de uno de los c#alets y con$ersaba y escuc#aba. 7uc#os de los discpulos personales de 9. @. +. me ayudaron% y personalmente se preocuparon de #acerme comprender lo )ue despertaba en el pensamiento #umano la aparici&n de La Doctrina Secreta. 7e #a causado siempre gracia )ue los te&sofos ortodo os desaprobaran mi forma de presentar las $erdades teos&ficas. @ocos o ninguno de los )ue #an manifestado su desaprobaci&n% tu$ieron el pri$ilegio de recibir ensean-a de los discpulos personales de ". @. +. durante meses y semanas enteras/ estoy absolutamente segura de )ue% gracias a esos antiguos estudiantes% poseo una percepci&n m(s clara )ue la mayora de ellos% sobre lo )ue La Doctrina Secreta est( destinada a difundir% y ?por )u' no #aba de tenerlaA 7e ensearon bien y estoy agradecida. Luego me asoci' a la logia teos&fica de @acific Mro$e y comenc' la ensean-a. Fecuerdo el primer libro )ue coment'. "ra la gran obra de la seora +esant: Estudio sobre la Conciencia. 4o sabia nada acerca de la conciencia ni poda definirla. Aprenda seis p(ginas a la $e-% antes de dar clase% arregl(ndomelas para )ue no se dieran cuenta% y nunca descubrieron lo poco )ue saba/ pero s' )ue si los estudiantes aprendan% yo aprenda muc#o m(s. ?Qu' #aba en esta ensean-a )ue comen-& a satisfacer mi mente inte; rrogadora% y mi perturbado cora-&nA 9aba ido a la deri$a sobre un pin(culo de insatisfacciones. "n esa 'poca s&lo tena la seguridad de dos cosas: la realidad de Cristo y ciertos contactos internos )ue no poda negar% sin ser des#onesta conmigo misma% aun)ue no poda e plicarlos. Con gran asombro de mi parte% la lu- comen-& a alborar. 0escubr tres nue$as ideas b(sicas% nue$as para m% y e$entualmente todas enca.aron con el programa general de mi $ida espiritual% proporcion(ndome la cla$e de los asuntos mundiales. 4o #ay )ue ol$idar )ue #aba comen-ado la primera fase de la guerra mundial B1914;191*C/ estoy escribiendo esto al final de la segunda fase B19N9;1945C. @rimero descubr )ue e iste un grandioso y di$ino @lan. 7e di cuenta de )ue nuestro uni$erso no est( formado por Xun fortuito conglomerado de (tomosP% sino )ue es el desarrollo de un gran diseo o canon para la gloria de 0ios. 0escubr tambi'n )ue una ra-a #umana tras otra% #an aparecido y desaparecido e# nuestro planeta y )ue cada ci$ili-aci&n y cultura #a $isto a la #umanidad dar un paso m(s a$an-ado en el sendero de retorno a 0ios. Segundo% descubr )ue e isten Quienes son responsables del desarrollo del @lan% )ue paso y a paso y etapa tras etapa #an guiado al g'nero #umano en el trascurso de los siglos. 9ice un descubrimiento asombroso% asombroso por)ue poco saba% )ue la ensean-a sobre este @lan o Sendero era id'ntica% ya fuera presentada en Eccidente u Eriente o impartida antes o despu's de la $enida de Cristo. 0escubr )ue el Cristo estaba a la cabe-a de esta Rerar)ua de Muas espirituales% y cuando me di cuenta de ello% tu$e la sensaci&n de )ue #aba $uelto a m% en forma m(s ntima y estrec#a. Supe )ue era X7aestro de 7aestros e =nstructor de (ngeles y #ombresP% )ue los 7aestros de la Sabidura eran Sus estudiantes y !1

discpulos% del mismo modo )ue personas como yo 'ramos estudiantes de alg1n 7aestro. Aprend )ue% cuando en mis das de ortodo ia #ablaba sobre Cristo y Su =glesia% en reali ; dad #ablaba sobre el Cristo y la Rerar)ua planetaria. Supe )ue la presentaci&n esot'rica de la $erdad de ninguna manera disminua al Cristo. @or cierto% Jl era el 9i.o de 0ios% el @rimog'nito de una gran familia de #ermanos% como #a dic#o San @ablo% garanti-ando nuestra propia di$inidad. La tercer ensean-a )ue descubr y me cost& aceptarla por largo tiempo% fueron dos creencias% la Ley de Fenacimiento y la Ley de Causa y "fecto% llamadas Leyes de la Feencarnaci&n y del 8arma respecti$amente por los te&sofos% )ue tan a menudo )uieren aparecer como eruditos. @ersonalmente creo )ue esta ensean-a tan necesaria #abra #ec#o progresos m(s r(pidos si los te&sofos no se #ubiesen de.ado lle$ar por el espe.ismo de los t'rminos s(nscritos. Si #ubieran enseado la Ley de Fenacimiento en $e- de la 0octrina de la Feencarnaci&n y presentado la Ley de Causa y "fecto en $e- de la Ley de 8arma% se #ubiera producido un reconocimiento m(s general de la $erdad. 4o digo esto con espritu crtico% por)ue tambi'n sucumb al mismo espe.ismo. "c#ando una mirada retrospecti$a a mis primeras clases y conferencias% no puedo menos )ue sonrerme del generoso empleo de frases t'cnicas con palabras s(nscritas% y las detalladas referencias )ue #aca sobre la Sabidura Antigua. 7e #e dado cuenta )ue a medida )ue #e en$e.ecido soy m(s sencilla y tal $e- un poco m(s sabia. Cuando descubr )ue e iste una Ley de Fenacimiento% #all' )ue muc#os de mis problemas% personales e indi$iduales% podan ser solucionados. Mran parte de )uienes estudian la "terna Sabidura les resulta difcil al principio% aceptar el #ec#o de la Ley de Fenacimiento. @arece ser muy re$olucionaria% tendiendo a e$ocar un espritu de cansancio y fatiga espiritual. Ina sola $ida es lo bastante dura% como para detenernos a pensar sobre las numerosas $idas )ue #emos pasado y las )ue tenemos por delante. Sin embargo% si comparamos las alternati$as de la teora% resulta ser la me.or y m(s aceptable. " isten s&lo otras dos teoras )ue realmente merecen atenci&n. Ina es la alternati$a mec(nica )ue con; sidera al #ombre como si fuera puramente material% sin alma y efmero% de manera )ue cuando muere se disuel$e en el pol$o del cual #a salido. "l pensamiento% seg1n esta teora% es simplemente una secreci&n del cerebro y de su acti$idad% as como otros &rganos producen su peculiar secreci&n fenom'nica y% por lo tanto% no e iste ninguna finalidad ni ra-&n para )ue el #ombre e ista. "sto yo no poda aceptarlo% ni nadie lo acepta ampliamente. Luego tenemos Xla creaci&n 1nicaP% teora )ue sustenta el cristiano ortodo o% la cual sostu$e sin cerciorarme de su $eracidad. "sta teora presenta a un 0ios inescrutable )ue trae a la e istencia almas #umanas durante una sola $ida% y de acuerdo a sus actos y pensamientos en esa $ida as ser( su futuro eterno. "sto no le concede al #ombre un pasado sino un presente importante y un interminable futuro% )ue depende de las decisiones tomadas en una sola $ida. Lo )ue rige las decisiones de 0ios% respecto al lugar% raigambre y dotes% correspondientes al #ombre% son desconocidas. Aparentemente no tiene l&gica la actuaci&n de 0ios en este @lan de Xla creaci&n 1nicaP. 7e #a preocupado muc#o esta aparente in.usticia de 0ios. ?@or )u' tena yo )ue nacer en circunstancias tan auspiciosas% rica% #ermosa% con buenas oportunidades y las numerosas e periencias interesantes )ue la $ida me #a deparadoA ?@or )u' tiene )ue #aber gente como a)uel msero soldado% de )uien me rescat& la seorita Sandes% )ue naci& pobre% sin don alguno% e$identemente sin raigambre ni capacidad para lograr ' ito en esta $idaA A#ora s' por )u' poda de.arlo en manos de 0ios/ saba )ue ambos% 'l y yo% en su propio lugar% ascenderamos la escala de !G

e$oluci&n $ida tras $ida% #asta )ue alg1n da% para cada uno de nosotros% resultara $erdad de )ue Xcomo Jl es% as somos nosotros en este mundoP. 7e pareca ra-onable )ue Xlo )ue un #ombre siembre% eso cosec#ar(P. 7e regoci.aba )ue poda citar a San @ablo y al mismo Cristo para sustanciar estas ensean-as. Ina clara lu- se $erta sobre la antigua teologa. "mpe-aba a descubrir )ue lo 1nico errado eran las interpretaciones de la $erdad #ec#as por el #ombre% y a darme cuenta de cu(n est1pido era aceptar% tanto de un predicador erudito o un estudioso% lo )ue ellos imaginaban )ue 0ios )uiso significar. Si estaban en lo cierto% intuiti$amente se sabra% pero la intuici&n no act1a% a no ser )ue la mente est' desarrollada% y eso #a trado muc#a dificultad. La masa no piensa y el te&logo ortodo o% diga lo )ue diga% siempre tendr( seguidores. Con la me.or intenci&n del mundo e plota as a los irrefle i$os. Se me ocurri& tambi'n )ue no e ista ra-&n para aceptar la interpretaci&n de la +iblia% #ace 2KK aos% por alg1n sacerdote o ins; tructor% en una forma probablemente adecuada a ese tiempo y 'poca% pero no aceptable para esta era y ci$ili-aci&n distintas% con problemas ampliamente diferentes. Si la $erdad acerca de 0ios es $erdadera% entonces debe ser e pansi$a e incluyente% no reaccionaria y e cluyente. Si 0ios es 0ios% Su di$inidad debe adaptarse a la di$inidad )ue empie-a a surgir en los #i.os de 0ios% y #oy un #i.o de 0ios es una e presi&n muy distinta de la di$inidad de un #i.o de 0ios de #ace 5.KKK aos. Como podr(n obser$ar% mi #ori-onte espiritual se ampliaba. Se #i-o la lu- en los cielos% y #aba de.ado de ser un esfor-ado discpulo% aislado% abandonado% inseguro de todo y% seg1n yo crea% sin tener nada )ue #acer. @ercib lentamente )ue formaba parte de una gran comunidad de #ermanos. Oislumbr' claramente )ue poda colaborar en el @lan si lo deseaba% buscar a los )ue #aban traba.ado conmigo en $idas anteriores% procurando )ue mi siembra fuera buena% y #allar el lugar )ue me corresponda en la tarea de Cristo. ,rat' de acercarme un poco m(s a esa Rerar)ua espiritual% )ue inconscientemente siempre supe e ista y pareca necesitar colaboradores. ,odas estas cosas empe-aron a desarrollarse gradualmente en mi conciencia entre 1912 y 191!. 4o surgieron en m como ideas bien perfiladas y formuladas% sino como $erdades )ue iba reconociendo lentamente y a las cuales me a.ustaba gradualmente% y deba en; contrar la forma de aplicarlas. Ebser$' mi propia $ida. Analic' a mis tres #i.as a este respecto% y lo #all' muy iluminador. 0escubr )ue el 6arma )ue me liga a mi #i.a menor "llison% es principalmente fsico. Le sal$' la $ida ao tras ao% con asiduo cuidado. 0urante oc#o aos durmi& conmigo% por prescripci&n m'dica% para )ue pudiera absorber mi $italidad. 0a tras da% $igil(ndola cuidadosamente y e$it(ndole practicar e.ercicios $iolentos% trepar a una colina o subir una escalera% logr' curarla de una dificultad cardaca% siendo #oy la m(s fuerte de la familia. Actualmente "llison ya no me necesita. Se #a casado y es feli-% reside en la =ndia y tiene dos #i.os. "stoy segura )ue est( orgullosa de m% pero nuestra relaci&n pertenece al pasado. "l $nculo entre mi #i.a mayor y yo% es muy ntimo% y probablemente a ello se debe )ue tengamos terribles reyertas. " iste entre nosotras un fuerte apego interno y aun)ue actualmente la $eo muy poco% estoy segura de ella y ella de m. 7i segunda #i.a% 7ildred% tiene un 6arma muy unido al mo. 4os sentimos peculiarmente apegadas una a la otra% sin embargo s' )ue ella se siente totalmente libre. Aun)ue se #a casado dos $eces% #emos estado .untas en las circunstancias m(s e traas/ le estoy agradecida por su amor y sobre todo por su amistad. Sera bueno )ue madres e #i.as y padres e #i.os $aloraran% algo m(s de lo acostumbrado% la amistad en sus relaciones. "stoy con$encida de )ue si pudiera $er retrospecti$amente nuestras relaciones pasadas% de acuerdo a la Ley de Fenacimiento% la actual situaci&n feli- entre mis #i.as y yo% !N

sera claramente e plicada. 4o debe inferirse por eso )ue siempre nos #emos lle$ado bien. 9an #abido escenas tormentosas y malos entendidos. 4o siempre me #an comprendido% y con frecuencia me #an #ec#o sufrir% deseando cambiar las cosas% en la esperan-a de )ue actuaran de modo distinto% etc.% etc. 9acia fines de 191! Lalter "$ans fue a Drancia con la Asociaci&n Cristiana de R&$enes% y el Ebispo% amigo mo% arregl& para )ue me asignaran cien d&lares mensuales de su salario% )ue esta Asociaci&n me en$iaba directamente% #asta )ue termin& su traba.o con ellos. "sa suma% m(s mi pe)uea renta% )ue empe-& a llegarme regularmente% permiti& de.ar mi tarea en la f(brica en$asadora de sardinas y #acer otros planes. 7i traba.o en la logia teos&fica de @acific Mro$e comen-aba a dar resultados y yo empe-aba a ser conocida como estudiante. "n $ista de )ue mis finan-as eran m(s o menos estables% me sugirieron ir a 9ollySood% donde estaba la Sede de la Sociedad ,eos&fica% en Crotona. 0ecid mudarme% y nos fuimos a fines de 191!. "ncontr' una pe)uea casa cerca de esa sede y me establec all con las nias en +eec#Sood 0ri$e. 9ollySood no estaba entonces tan corrompida. La industria cinematogr(fica era por supuesto la m(s importante% pero en esa 'poca la ciudad era muy sencilla. Las calles principales estaban bordeadas por (rboles de pimienta y no #aba la in)uietud% el impetuoso impulso ni el falso brillo y fulgor de la moderna 9ollySood de #oy. "n esos das era un lugar muc#o m(s apacible y reposado. Quiero de.ar constancia de la impresi&n perdurable )ue lle$' cuando de.' la ciudad% respecto a la rectitud% amabilidad% amplitud y comprensi&n de los grandes artistas de cine. 9e conocido a muc#os de ellos% y son magnficos y #umanos. @or supuesto% e iste cierto elemento malo% pero ?en )u' sector de la sociedad #umana no lo #ayA "n todos los grupos% comunidades% clases y organi-aciones% tenemos gente mala. 9ay tambi'n personas e traordinariamente buenas% otras de absoluta mediocridad% )ue no tienen suficiente desarrollo para ser muy buenas o muy malas. 9ace algunos aos% estando en 4ue$a 5or6 y encontr(ndome en un ta i por la Quinta A$enida% de pronto el conductor se $ol$i& y me pregunt&: X0game seora% ?#a conocido usted alguna $e- a un .udo buenoAP Le respond )ue s% efecti$amente% y )ue algunos de mis amigos m(s ntimos eran .udos. "ntonces me pregunt& si #aba conocido alg1n .udo malo% y le contest' )ue #aba conocido muc#os. "l #ombre me interrog& luego si conoca alg1n cristiano bueno% y naturalmente le repli)u': X@or supuesto% en realidad creo ser uno de ellosP. 5 a continuaci&n% si conoca alg1n cristiano malo y tambi'n mi respuesta fue afirmati$a. X"ntonces seora% usted $er( )ue s&lo )uedan seres #umanosP. ,al #a sido mi e periencia en todas partes. 4o importa a )u' ra-a o naci&n pertene-camos% en el fondo% b(sicamente% todos somos iguales. Cometemos las mismas faltas% tenemos iguales fracasos% las mismas urgencias y aspiraciones% las mismas metas y deseos/ creo )ue debemos comprender esto en forma m(s aguda y pr(ctica. 4ecesitamos tambi'n liberarnos de la impronta )ue en nosotros #a plasmado la #istoria y sus nacionalismos cristali-antes. La #istoria de cada naci&n es penosa% y condiciona nuestro pensamiento. Mrandes formas mentales nacionales rigen las acti$idades de cada naci&n% y de ellas debemos liberarnos. @odemos comprobarlo f(cilmente si obser$amos a alguna de las naciones m(s destacadas y sus caractersticas. ,omemos los "stados Inidos por e.emplo. Los @adres @eregrinos de.aron en este pas su sello y marca% pero estoy de acuerdo con un amigo cuando dice )ue los $erdaderos fundadores de esta parte de Am'rica !4

fueron las $alientes madres peregrinas% pues se adaptaron a $i$ir con los padres peregrinos% siendo femenina la ci$ili-aci&n de los "stados Inidos. "sos @adres @eregrinos deben #aber constituido un grupo de #ombres de mente estrec#a% duros% )ue se crean superiores% de difcil con$i$encia y )ue siempre tenan ra-&n. La cautela% la reticencia y el sentido de superioridad de los brit(nicos es algo )ue ellos mismos debieran superar/ tambi'n debe ser restablecida para bien de "uropa% e igualmente superada la certe-a de los franceses acerca de la gloria de Drancia% )ue la con$irti& en gua durante la "dad 7edia. ,oda naci&n tiene fallas destacables% de las cuales las dem(s naciones son conscientes% m(s )ue de sus $irtudes. La $i$encia de Am'rica se ol$ida ante la irritabilidad )ue e$oca nuestra .actancia. La .usticia in#erente al brit(nico no se tiene en cuenta cuando $emos )ue el mismo brit(nico re#1sa dar e plicaciones acerca de s mismo. "l brillante intelecto franc's no es acentuado por )uienes son conscientes de la total carencia de conciencia internacional por parte de Drancia. 9oy da% los "stados Inidos% con su .u$entud e uberante% su prometedora seguridad y su #abilidad .u$enil para solucionar sus propios problemas y los del resto del mundo% $a lle$ando esa #erencia #acia un futuro de utilidad mara$illosa y de belle-a sin parang&n. Las mismas criticas y $irtudes podran ad.udicarse a cada naci&n% y lo mismo sucede con la gente. ,odos tenemos fallas muy manifiestas )ue nos denuncian ante el mundo en forma tan elocuente% )ue nuestras $irtudes igualmente manifiestas son ol$idadas. Ina de las cosas )ue m(s me molestaba cuando empec' a escribir esta autobiografa% fue el temor de )ue% inconscientemente )ui-(s y sin deliberada intenci&n% me colocara en la me.or posi; ci&n posible. ,engo buenas cualidades/ no puedo ser des$iada de mis prop&sitos/ amo realmente a la gente/ no tengo el menor orgullo. ,engo fama de orgullosa% y creo )ue se debe principalmente a mi apariencia/ acostumbro a caminar muy erecta y con la cabe-a erguida% pero as andara todo a)uel )ue Bcomo discpulo en un aulaC #ubiese tenido )ue dar lecciones con tres libros sobre la cabe-a y una ramita de espinoso mu'rdago ba.o la barbilla. 4o creo ser egosta ni pienso muc#o en mi salud/ creo poder decir #onestamente )ue no practico la autoconmiseraci&n. Soy normalmente conser$adora% y aun)ue acostumbraba a ser muy criticona% ya no lo soy% por)ue tengo la $irtud de $er por )u' la gente es como es% pues a pesar de sus fallas% mi actitud #acia ella no se altera. 4o guardo rencor% )ui-(s debido a )ue estoy demasiado ocupada y por)ue no admito el menor $estigio de $eneno en mi alma. S' )ue tengo un car(cter irritable y admito )ue a los dem(s les resulte difcil con$i$ir conmigo% por)ue me obligo a m misma y a los )ue est(n asociados conmigo/ pero mi falla m(s destacable% la cual me #a causado m(s dificultades durante mi $ida% es el temor. 7enciono esto deliberadamente% por #aber descubierto )ue mis amigos y estudiantes sienten gran ali$io cuando se dan cuenta )ue #e sido $ctima del temor toda mi $ida% y esto los ayuda. 9e temido al fracaso% a tener defectos% a lo )ue la gente pudiera pensar de m% y temo a la oscuridad y tambi'n a )ue la gente me considere superior. Siempre me #a parecido per.udicial ser puesta en un pedestal y considerada de esa manera. "n esto estoy de acuerdo con el pro$erbio c#ino )ue dice: XQuien est( colocado en un pedestal no puede mo$erse sino para descender de 'lP. "ncuentro irritante la actitud )ue adoptan los guas de grupo o instructores esot'ricos% as como la de muc#os sacerdotes y cl'rigos. Adoptan una pose como si realmente fueran los ungidos del Seor/ act1an como si fueran distintos de los dem(s% y no como seres #umanos )ue tratan #umildemente de ayudar a sus seme.antes. Como resultado de mi raigambre y entrenamiento% senta temor por lo !5

)ue la gente poda decir. "sto ya no me preocupa% pues #e descubierto )ue con ra-&n o sin ella% siempre estamos e)ui$ocados para cierto sector del p1blico. La mayora de mis temores se deben a otras personas Bmi esposo y mis #i.asC/ adem(s siento un miedo personal )ue nunca #e podido desarraigar% es el temor a la oscu; ridad de la noc#e% si me encuentro sola en la casa o departamento. 4unca conoc lo )ue era este temor% #asta )ue traba.' en el 9ogar para soldados en Quetta/ en esa 'poca tu$e una e periencia )ue signific& muc#o para m% y aun)ue no #e permitido )ue afectara mis actos% tu$e )ue luc#ar contra ella% por eso ense' a mis tres nias a no temer a la oscuridad. 7i compaera de tarea se #aba enfermado gra$emente de tifus. La cuid' durante la crisis% #asta )ue la lle$aron al #ospital% )ued(ndome completamente sola en el enorme edificio/ siendo entonces muy .o$en y muy decente% no permit )ue los dos administradores del 9ogar Bdos e soldados inglesesC durmieran en la misma casa% por)ue pens' )ue ello dara ocasi&n a murmuraciones y #abladuras% de modo )ue cada noc#e% cuando los soldados se iban% uno de los administradores me acompaaba #asta mi cuarto/ a las 11.NK p. m. m(s o menos ec#aba un $ista-o al bao y armarios% miraba deba.o de la cama y cerraba con lla$e todas las puertas )ue daban a mi #abitaci&n. Luego estaba atenta cuando cerraba las otras #abitaciones. 7i dormitorio tena cuatro puertas/ una daba a la galera% otra a la sala% una tercera a la #abitaci&n de mi compaera y otra al bao. 4unca me sent ner$iosa y la re)uisa de mi #abitaci&n fue una precauci&n de ese buen #ombre. 7i cama ocupaba e actamente el centro de la #abitaci&n y tena las patas dentro de #ondos platillos con agua% en pre$enci&n de los insectos. "n esa 'poca% en la =ndia% se dorma siempre con una l(mpara encendida. Cierta $e- me despert' a las dos de la maana% al or un ruido en la sala% y $i )ue el picaporte de la puerta se mo$a y daba $uelta. Afortunadamente estaba con lla$e. Saba )ue no poda ser uno de los administradores% no pude $er ni or al sereno% y pens' )ue sera alg1n monta's o ladr&n )ue trataba de llegarse #asta la sala donde estaba la ca.a fuerte. 7uc#os cientos de rupias se depositaban all cada noc#e. "ra esa 'poca del ao en )ue se permita a las tribus montaesas ba.ar #asta el acantonamiento. Se doblaban las guardias y se tomaban las debidas precauciones para mantenerlas ba.o $igilancia% pues en la frontera se $i$an das tormentosos. Saba )ue si lograban entrar en mi #abitaci&n significara mi fin% por)ue era una gran $irtud matar a una mu.er blanca. 7e $ea con un cuc#illo cla$ado en el cora-&n. 0urante cuarenta y cinco minutos% sentada en la cama% obser$' c&mo trataban de derribar las s&lidas puertas. Sin duda no se atre$an a ir #asta la puerta de la galera por temor a ser $istos% y para llegar #asta m por el bao o por la otra #abitaci&n% #ubieran tenido )ue derribar dos puertas en cada caso% a riesgo de #acer demasiado ruido. 0escubr entonces )ue cuando el temor alcan-a cierto grado de intensidad% nos sentimos tan desesperados )ue enfrentamos cual)uier peligro. 7e le$ant'% abr la puerta y $i a los administradores )ue se consultaban para golpear la puerta y despertarme% sin saber si estaba $i$a o muerta. 9aban dormido en carpas en el .ardn y capturado a dos montaeses% y muy est1pidamente no se les #aba ocurrido golpear fuerte la puerta y llamarme% pues en ese caso no me #ubiese asustado. 0espu's de este episodio% mi ser$idor% el $ie.o +ugaloo% durmi& siempre afuera en la galera% donde poda llamarlo f(cilmente. 0os o tres meses despu's% regres' a mi patria% y fui a pasar $arias semanas a una antigua casona escocesa% como lo #aca muc#os aos% en mi infancia. "n la casa #aba muc#os #u'spedes% diecioc#o m(s o menos% y por error cierta noc#e un #ombre muy simp(tico entr& en mi alcoba Bpor)ue su #abitaci&n era contigua a la maC. 9aba estado leyendo !2

#asta tarde en la planta ba.a% y mientras suba% el $iento le apag& la $ela y al mismo tiempo abri& la puerta de mi #abitaci&n. Crey& )ue encontrara la suya f(cilmente% palpando la pared% ya )ue su #abitaci&n estaba al lado de la ma. Al #allarse con una puerta abierta% pens& l&gicamente )ue era la de su #abitaci&n. "ntre tanto el $iento me #aba despertado% y al saltar de la cama para cerrar la $entana% tropec' con 'l. "sto )ue coronaba mi e periencia de unos meses atr(s% agra$& las cosas y contribuy& a cimentar un estado de temor )ue nunca #e podido $encer. 9e tenido otros dos grandes sustos en mi $ida al encontrarme sola en una casa% y no pretendo tener $alor% e cepto no permitir )ue condicionen mis actos y poder )uedarme sola cuando me $eo obligada a ello. 7e aterrori-an las cosas )ue puedan sucederle a mis #i.as% y como tengo una e cesi$a imaginaci&n% s' )ue gran parte de mi $ida la #e destinado a preocuparme de cosas )ue nunca #an sucedido. "l temor es la caracterstica b(sica de la #umanidad. ,odo el mundo tiene miedo% y cada uno siente temor #acia algo especial. Si alguien me dice )ue nunca tu$o miedo% miente. Siente temor a algo. 4o #ay por )u' a$ergon-arse de ello y% con frecuencia% cuanto m(s e$olucionada y sensible es una persona% mayores son sus temores. =ndependientemente de sus temores y fobias particulares% las personas sensibles son propensas a sintoni-ar los temores% depresiones y terrores de los dem(s. @or lo tanto captan temores )ue no les pertenecen% pero son incapaces de diferenciar los propios e innatos. "sto es muy cierto en la actualidad. ,emor y terror rigen el mundo y muy f(cilmente la gente es dominada por el temor. La guerra engendra el temor% y Alemania con sus t(cticas terroristas lo utili-& e #i-o todo lo posible por acrecentarlo en el mundo. ,omar( muc#o tiempo eliminar el temor% pero a$an-amos un paso cuando #ablamos o traba.amos por la seguridad de todos. " isten escuelas de pensamiento )ue ensean )ue el temor materiali-ar( a)uello )ue tememos si nos de.amos lle$ar por 'l. @ersonalmente no lo creo% por)ue durante mi $ida tem por cosas )ue nunca se produ.eron% y como poseo un fuerte poder mental #ubiera podido materiali-ar algo f(cilmente. Qui-(s se pregunten: ?c&mo se puede combatir el temorA +ien% s&lo puedo e plicar lo )ue me #a dado buenos resultados. 4unca combato el temor. Adopto la posici&n positi$a de )ue si es necesario puedo $i$ir con mis temores sin prestarles atenci&n. 4o luc#o contra ellos ni discuto conmigo misma/ simplemente recono-co mis temores por lo )ue son% y sigo adelante. Creo )ue la gente debe aprender a aceptar con m(s paciencia las cosas como son y no perder el tiempo force.eando consigo mismo y con sus problemas indi$iduales. Los problemas de otros nos resultan m(s pro$ec#osos desde el punto de $ista de la ayuda general. La concentraci&n en el ser$icio puede lle$ar y en $erdad lle$a% al ol$ido de s mismo. ,ambi'n me #e interrogado: ?por )u' no #e de sentir temorA ,odo el mundo lo tiene y )ui'n soy yo para estar e enta de la suerte com1n. "ste mismo argumento puede ser aplicado a muc#as cosas. 9ay escuelas de pensamiento )ue engaan al p1blico cuando le dicen )ue% por ser di$ino% el #ombre est( e ento de dolor% mala salud y pobre-a. @or supuesto% la mayora son sinceras% pero su 'nfasis es err&neo% pues obligan a pensar )ue el bienestar material y la prosperidad son de enorme importancia% )ue todos tienen derec#o a ello y )ue lo obtendr(n si afirman su di$inidad% la cual poseen% pero no est(n suficientemente e$olucionados para e presarla. ?@or )u' debo estar yo e enta de esas cosas cuando toda la #umanidad sufre por ellasA ?@or )u' #e de ser rica% si ni la pobre-a ni la ri)ue-a tienen importanciaA ?Qui'n soy yo para disfrutar de una salud perfecta% cuando el destino de la #umanidad% en esta 'poca% parece ser todo lo contrarioA Creo firmemente !!

)ue cuando por medio del proceso e$oluti$o% pueda e presar con toda plenitud la di$inidad )ue mora en m% go-ar' de perfecta salud. 4o me importara ser rica ni pobre ni tampoco popular entre otras personas. " pongo esto ob.eti$amente% por)ue tales doctrinas engaosas arrastran la conciencia p1blica y conducen e$entualmente a la desilusi&n. Llegar( el momento% cuando nos liberemos de todos los males de la carne% )ue obtendremos un sentido distinto de los $alores y no utili-aremos nuestros poderes di$inos para obtener bienes materiales. ,odas las cosas buenas llegan a los )ue $i$en inofensi$amente y son al mismo tiempo bondadosos y considerados. La inofensi$idad es la cla$e de todo% y de.o )ue descubran por s mismos cu(n difcil resulta ser inofensi$os en palabra% acci&n y pensamiento. La $ida en 9ollySood se me #i-o m(s f(cil. 7is nias estaban en edad para asistir a la escuela y al .ardn de infantes. 9ice muc#os amigos% y en Crotona los .ardines de la Sede ,eos&fica% eran #ermosos. La comunidad consista de m(s o menos )uinientas personas% algunas de las cuales $i$an all y otras en 9ollySood o Los Angeles. 9aba salones para conferencias% aulas% un santuario% donde se reunan los miembros de la secci&n esot'rica% y una cafetera. "l lugar era muy bien administrado y al llegar me pareci& un paraso terrenal% considerando a todos profundamente espirituales. Cre )ue los dirigentes e instructores eran por lo menos iniciados de alto grado. Asist a reuniones y clases y aprend muc#o% por lo )ue estoy muy agradecida. 0espu's de poco tiempo% se me pidi& encargarme de la cafetera y% bendita ignorancia% acept' muy regoci.ada la responsabilidad. @or supuesto era un establecimiento estrictamente $egetariano% y me #aba #ec#o $egetariana desde )ue conoc las ensean-as teos&ficas. 7is #i.as nunca #aban probado carne% pollo ni pescado% y yo sufra del com1n comple.o de superioridad )ue tan a menudo caracteri-a en forma destacada al $egetariano. "stoy con$encida de )ue en la $ida de todo discpulo llega siempre una etapa en )ue se debe ser $egetariano. 0el mismo modo llega una $ida en )ue el #ombre o mu.er deben ser c'libes. "sto sir$e para poder demostrar el control ad)uirido sobre la naturale-a fsica. Cuando uno #a aprendido a e.ercer ese control y ya no es atrado por los apetitos de la carne% puede casarse o no% comer carne o no y #acer lo )ue me.or le pla-ca o le indi)ue su 6arma o las circunstancias. Ina $e- logrado% la situaci&n cambia. Las disciplinas fsicas constituyen un aspecto del entrenamiento% y cuando se aprende la lecci&n% ya no son necesarias. "l argumento )ue presenta el $egetarismo% basado en la crueldad de sacrificar animales para comerlos% )ui-(s no sea tan s&lido como lo creen las personas de tipo emocional y sentimental. 7uc#o me #a preocupado esto pues amo a los animales. Quisiera #acer dos sugerencias )ue me fueron muy 1tiles. 9ay una ley de sacrificio )ue rige todo el proceso e$oluti$o. "l reino $egetal e trae su sustento del reino mineral% por)ue sus races est(n #undidas en el reino mineral. "l reino animal e trae en gran escala su sustento del reino $egetal y $i$e de la $ida de ese reino. Algunos animales superiores son carn$oros y% de acuerdo a la ley de e$oluci&n% son presa uno de los otros% no siendo inducidos a ello por el pensamiento del #ombre% como pretenden algunos fan(ticos. "n consecuencia% podra decirse )ue el reino #umano e trae su sustento del reino animal y% debido a )ue el #ombre es el macrocosmos para los otros tres reinos inferiores% podra suponerse% l&gicamente% )ue e trae su $ida de los otros tres% y as lo #ace. "n las antiguas escrituras de Eriente se indica )ue el reino #umano es Xel alimento de los diosesP% y con esa afirmaci&n se completa la !*

gran Xcadena del sacrificioP. 7i segundo punto se refiere a la Ley de Causa y "fecto o de 8arma% como la denominan los te&sofos. "n la 'poca del #ombre primiti$o el g'nero #umano era $ctima del reino animal y careca de toda defensa. "n el pasado los animales sal$a.es acec#aban a los seres #umanos. La Ley de Fetribuci&n rige en todos los reinos. @osiblemente esta ley sea uno de los factores )ue #a lle$ado a la #umanidad #acia el. Dor.' esto en mi propia conciencia% a su debido tiempo% pero no con rapide-. 7e #ice cargo de la cafetera y aprend a ser una buena cocinera $egetariana. 7i primer )ue#acer en Crotona fue $aciar los recipientes de desperdicios. Como $er(n% comenc' desde aba.o. Ebser$aba con muc#o inter's a la gente% la mayora desconocida para m. Drancamente muc#os de ellos me agradaban y muy pocos me disgustaban. Llegu' a dos conclusiones: )ue a pesar de todo lo )ue se dice sobre dietas e)uilibradas% ellas no eran particularmente saludables% y descubr tambi'n )ue cuanto m(s rgido y sectario era su $egetarismo% tanto m(s critic&n pareca ser el indi$iduo. 9aba en Crotona $egetarianos )ue no )ueran comer )ueso% lec#e ni #ue$os% por)ue son productos animales% crey'ndose e cesi$amente buenos y en camino #acia la iluminaci&n espiritual% pero la reputaci&n de nadie se libraba de ellos. 9e estado pensando sobre esto y llegu' a la conclusi&n de )ue m(s $ale comer un peda-o de carne y tener una lengua compasi$a% )ue ser estrictamente $egetariano y mirar el mundo desde un pedestal de superioridad. @or otra parte debo sealar )ue las generali-aciones son ine actas. 9e conocido muc#os $egetarianos encan; tadores% amables y buenos. "n 191* descubr )ui'n fue mi $isitante en "scocia cuando tena15 aos. 9aba sido admitida en la secci&n esot'rica BS. ".C de la Sociedad ,eos&fica% y asista a las reuniones. La primera $e- )ue entr' en el santuario $i los conocidos retratos de Cristo y de los 7aestros de Sabidura% como los denominan los te&sofos. 7e sorprendi& $er el retrato de mi $isitante% mir(ndome directamente. 4o #aba error posible. "ra el #ombre )ue #aba entrado en la sala de la casa de mi ta% y no el 7aestro Res1s. Siendo muy ine perta% sal en busca de uno de los antiguos pobladores de Crotona y pregunt' el nombre de ese 7aestro. 7e di.o )ue era el maestro 8. 9. Luego comet un error fundamental% y desde entonces tu$e )ue pagarlo. Creyendo )ue les agradara% y sin la m(s mnima intenci&n de ser .actanciosa% con toda inocencia di.e: XE#% #a de ser mi 7aestro% por)ue #e con$ersado con Jl y #e estado ba.o Su gua desde entoncesP. La persona a )uien me dirig me mir& y di.o con tono cortante: X?0ebo entender )ue usted se considera un discpuloAP. @or primera $e- en mi $ida enfrent' la t'cnica de la ri$alidad en la Sociedad ,eos&fica. 4o obstante% fue una lecci&n saludable )ue me result& ben'fica. Aprender a callar es algo esencial en el traba.o grupal% y constituye una de las primeras lecciones )ue todo afiliado a la Rerar)ua debe aprender. 0urante todo ese tiempo las nias crecan y aprendan% y eso me deleitaba. "n las bre$es y ocasionales cartas de Lalter "$ans nada #aba )ue indicara un cambio% y empec' a considerar nue$amente la necesidad de obtener el di$orcio. A medida )ue se apro imaba el fin de la guerra% consult' a un abogado% )uien me di.o )ue no #abra dificultades. "n enero de 1919 conoc a Doster +ailey% y despu's )ue se me acord& el di$orcio% nos comprometimos para casarnos. Los tr(mites para el di$orcio fueron iniciados antes de conocernos. "staba asustada y tema el .uicio al respecto% pero no pudo ser m(s simple. La e$idencia presentada era muy buena% y los testigos de inme.orable reputaci&n. Ina $ie.a amiga% )ue me conoca desde largo tiempo% la seora Leat#er#ead% me acompa& al !9

.u-gado. @rest' el .uramento de pr(ctica. "l .ue- me #i-o una o dos preguntas respecto a la residencia y edad de las nias% luego di.o: X9e ledo las declaraciones de sus testigos% seora "$ans% tome el edicto y asuma la custodia de sus #i.as. +uenos das. Oenga el siguiente casoP. As termin& ese ciclo. "ra libre y saba )ue #aba #ec#o lo me.or )ue poda #acer por las nias. California es uno de los estados donde es m(s difcil obtener el di$orcio% y la rapide- con )ue se desarroll& mi .uicio testifica la ra-&n )ue me asista y la correcta e$idencia de mi caso. Lalter "$ans no present& )uerella. "n el trascurso del ao 1919 Doster +ailey y yo estu$imos cada $e- m(s acti$os en la obra teos&fica% e ntimamente unidos a nosotros estaba el doctor Loodruff S#ep#erd. "ntonces yo $i$a en +eec#Sood 0ri$e con las tres nias% y Doster +ailey $i$a en una carpa en Crotona. 9aba sido desmo$ili-ado despu's del armisticio% pero tu$o licencia $arios meses por enfermedad% pues el a$i&n )ue piloteaba se estrell& mientras entrenaba obser$adores del e.'rcito. 7e fue presentado por 0ot Leat#er#ead% despu's de una conferencia )ue yo #aba dado en Crotona% y tambi'n me introdu.o en la $erdad esot'rica y me #i-o conocer dic#o lugar. Doster +ailey resume su recuerdo de esa presentaci&n% en las palabras siguientes: X,odo lo )ue $i fue un mont&n de cabellos y una mu.er #uesudaP. Siempre #e tenido muc#o cabello. "s #erencia de familia y mis tres #i.as tienen una abundante y #ermosa caballera. 4unca ol$idar' una obser$aci&n de mi #i.a mayor% 0orot#y Bfamosa por sus frases de doble sentidoC. In da en =nglaterra me #aba la$ado la cabe-a y estaba sentada en el .ardn de Espringe @lace en Da$ers#an% sec(ndome el cabello. 0orot#y se asom& a una $entana y grit&: XE#% mam(% si pudieras dar la espalda a la gente para )ue $ieran s&lo tu #ermosa cabellera% nunca sabr(n lo $ie.a )ue eresP. 9acia fines de 1919% el seor +ailey fue elegido Secretario 4acional de la Sociedad ,eos&fica% al seor S#ep#erd lo nombraron director de publicidad y yo fui designada editora de la re$ista X,#e 7essengerP% de esa secci&n% y presidenta del comit' )ue diriga en Crotona. ,odos los aspectos del traba.o y los distintos reglamentos y principios )ue regan la administraci&n )uedaron a nuestra disposici&n. "l Secretario Meneral% A. @. Larrington era ntimo amigo nuestro y todos los traba.adores m(s antiguos tambi'n lo eran% por lo cual pareca reinar la m(s completa armona y $erdadero espritu de colaboraci&n. @oco a poco% sin embargo% empe-amos a descubrir cu(n superficial era esa armona. Lentamente nos introdu.imos en un perodo muy difcil y deprimente. 0edic(bamos nuestro afecto y lealtad personal a nuestros amigos y miembros de la comisi&n e.ecuti$a/ pero nuestro sentido de .usticia y nuestra ad#esi&n a los reglamentos eran constantemente traicionados. La $erdad de las cosas es )ue% en la administraci&n de la Sociedad ,eos&fica% en los "stados Inidos y en mayor grado en Adyar Bcentro internacionalC% eran entonces reaccionarios y anticuados en cuanto a un nue$o acercamiento a la $ida y a la $erdad/ la libertad de interpretaci&n y la impersonalidad cons; tituan las caractersticas )ue deban regir los principios y m'todos% pero no suceda as. La sociedad se #aba fundado para establecer la fraternidad uni$ersal% pero estaba degenerando en un grupo sectario )ue se preocupaba m(s en fundar y sostener logias y aumentar el n1mero de miembros% )ue difundir entre el p1blico las $erdades de la Sabidura "terna. La norma de no admitir a nadie en la secci&n esot'rica% para recibir ensean-a espiritual% a no ser )ue fuera miembro de la Sociedad ,eos&fica durante dos aos% prueba lo antedic#o. ?@or )u' no deba darse ensean-a espiritual a una persona% #asta no #aber demostrado durante dos aos lealtad a la organi-aci&nA ?@or )u' deba *K

e igirse a los miembros romper sus $nculos con otros grupos y organi-aciones y prometer lealtad a lo )ue se denomina XMua " ternoP de la secci&n e ot'rica% cuando la 1nica e presi&n de lealtad debera ser dedicaci&n y ser$icio al seme.ante% a la Rerar)ua espiritual y ante todo a la propia almaA 4inguna persona tiene el derec#o de e igir #acia ella lealtad espiritual. Lo 1nico )ue se le puede e igir al ser #umano es% ante todo% lealtad a su propia di$inidad interna% el alma% y m(s tarde al 7aestro% ba.o Cuya gua puede ser$ir m(s efica-; mente a sus seme.antes. Fecuerdo )ue en una de las primeras reuniones de la secci&n esot'rica a )ue asist% la seorita @out-% secretaria entonces de esa secci&n% #i-o la asombrosa declaraci&n de )ue nadie en el mundo poda ser discpulo de los 7aestros de Sabidura% a no ser )ue la seora +esant se lo notificara. "sa afirmaci&n destruy& mi espe.ismo% aun)ue no #abl' con nadie sobre ello% e cepto con Doster +ailey. Saba )ue era discpula del 7aestro 8. 9. y )ue lo #aba sido #asta donde poda recordarlo. "$identemente la seora +esant me #aba pasado por alto. 4o poda entender por )u' los 7aestros% )ue se suponen poseen conciencia uni$ersal% #abran de buscar Sus discpulos 1nicamente en las filas de la Sociedad ,eos&fica. Saba )ue eso no poda ser% y tambi'n )ue "llos no podan tener una conciencia tan limitada/ m(s tarde conoc a muc#os discpulos de los 7aestros )ue .am(s #aban estado en contacto con la Sociedad ,eos&fica ni odo #ablar de ella. Rustamente cuando cre #aber #allado un centro de lu- y comprensi&n espirituales% descubr )ue me #aba metido en una secta. "ntonces nos dimos cuenta )ue la secci&n esot'rica e.erca un dominio absoluto sobre la Sociedad ,eos&fica. Los miembros eran buenos 1nicamente si aceptaban la autoridad de la secci&n esot'rica y estaban de acuerdo con todos los dict(menes del XMua " ternoP% y si eran leales a las personas recomendadas por los dirigentes de la secci&n esot'rica de cada pas. Algunos de los dict(menes eran ridculos. 7uc#os de los recomendados eran me; diocres% #asta la en'sima potencia. Etros considerados iniciados% no eran particularmente inteligentes ni amorosos% por)ue el amor y la inteligencia en su m( ima medida es la caracterstica del iniciado. Siempre #aba ri$alidades y pretensiones entre los miembros m(s a$an-ados y% por lo tanto% una luc#a constante entre personalidades% luc#a )ue no se limitaba a batallas orales% sino )ue se e presaba tambi'n en artculos aparecidos en re$istas. 4unca ol$idar' el espanto )ue me caus& lo )ue me di.o alguien en Los Yngeles: XSi )uiere saber lo )ue no es la fraternidad% $aya a $i$ir a CrotonaP% ignoraba )ue yo $i$a all. La situaci&n era muy seria% y tan grande la separaci&n en la secci&n )ue defenda la fraternidad% la impersonalidad% la sencille- y la dedicaci&n al ser$icio de la #umanidad% )ue Doster cablegrafi& a la seora +esant comunic(ndole )ue si la secci&n esot'rica segua dominando a la Sociedad ,eos&fica% dic#a secci&n sera atacada muy seriamente a corto pla-o. Due entonces )ue la seora +esant en$i& a +. @. Ladia a los "stados Inidos para in; $estigar y a$eriguar )ue pasaba/ en consecuencia se #icieron reuniones oficiales% actuando como (rbitro Ladia. Doster% el doctor S#ep#erd% yo y muc#os otros% represent(bamos al sector democr(tico/ el seor L(rrigton% la seorita @out- y sus ad#erentes% representaban la parte autoritaria y dominante de la secci&n esot'rica. 4unca en mi $ida #aba estado me-clada en las )uerellas de una organi-aci&n% siendo un perodo no muy grato. Apreciaba a algunas de las personas del sector opuesto% lo cual me perturbaba e cesi$amente. Con el tiempo% la dificultad se e tendi& a toda la secci&n% y los miembros iban renunciando.

*1

7ientras tanto traba.(bamos intensamente en nuestras oficinas de la Sociedad ,eos&fica/ las nias estaban bien% tenamos proyectado casarnos en cuanto las cosas estu$ieran m(s o menos estabili-adas. 4uestra renta se #aba reducido seriamente. Los salarios de Crotona ascendan a die- d&lares semanales. 0espu's del di$orcio Lalter "$ans no me remita dinero. Doster nada posea en esa 'poca. 9aba abandonado su traba.o de abogado durante la guerra% aun)ue intentaba reasumirlo. "ra una antigua profesi&n de la familia% y cuando s&lo tena $eintioc#o aos ganaba anualmente grandes sumas de dinero. Abandon& todo% a fin de ayudarme en el traba.o )ue ambos lle$aramos a cabo y )ue gradualmente se iba configurando/ 'ste fue uno de los muc#os sacrificios )ue #i-o cuando decidi& compartir mi destino. Las nias lo adoraban y lo adoran% y las relaciones se #an mantenido siempre muy afectuosas% lo cual signific& para 'l un gran sacrificio. 0esde el principio el cario fue mutuo. Ina $e-% al $enir 'l por +eec#Sood 0ri$e con el prop&sito de $isitarme% conoci& a 0orot#y% la mayor% cuando 'sta tena m(s o menos nue$e aos. 0e pronto oy& c#illidos y gritos pro$eniente de un (rbol )ue estaba frente a 'l. Al ir apresuradamente al lugar% $io a una nia en una rama% colgando de las piernas. La mir& y di.o simplemente: X0'.ate caerP% y ella cay& en sus bra-os/ desde entonces a menudo dice )ue% simb&licamente% ella #a estado siempre en sus bra-os. A 7ildred la conoci& gra$emente enferma% atacada de sarampi&n reprimido% con altsima fiebre% sin saber )u' mal la a)ue.aba. 7ildred es de car(cter b(sicamente intro$ertido y no era e trao )ue sufriera de sarampi&n XreprimidoP. ,ratamos de locali-ar a un especialista/ mientras tanto una amiga% la seora Copley "nos y yo% nos pas(bamos el da en$ol$i'ndola en s(banas mo.adas% a fin de ba.arle la fiebre. Doster $ino a ayudarnos. Al penetrar en la #abitaci&n% 7ildred lo mir&% y desde ese momento #an sido ntimos. Conoci& a "llison como una nia gorda y muy sucia )ue #aca tortas de barro en el fondo de la casa. @or lo tanto% la $ida de Doster y la ma se desen$ol$a $inculada con el traba.o de relaciones p1blicas% proyectando y #aciendo arreglos para el futuro. La situaci&n de la Sociedad ,eos&fica era cada $e- m(s difcil/ se estaban #aciendo preparati$os para la con$enci&n de 19GK% cuando #i-o crisis la situaci&n. Fespecto a mi e periencia interna% debo decir )ue la Sociedad ,eos&fica me #aba desilusionado% lo mismo )ue el cristianismo ortodo o% aun)ue la situaci&n no era tan aguda% por)ue grandes y fundamen; tales $erdades b(sicas #aban llegado a tener significado para m% pues Doster y yo tenamos planeado casarnos y ya no me encontraba sola. Llego a#ora a un acontecimiento de mi $ida del cual no me atre$o a #ablar. Concierne el traba.o )ue estu$e reali-ando en los 1ltimos $eintisiete aos% )ue fue mundialmente reconocido y #a despertado la curiosidad de todo el mundo. A $eces #e sido puesta en ridculo y #an sospec#ado de m% lo cual comprendo perfectamente% pues #asta yo sospec#aba de m misma. 7e pregunto por )u' me ocupo de este asunto y no sigo la norma )ue #asta a#ora me #e fi.ado% de.ar )ue mi traba.o y los libros #ablen por s mis mos y constituyan la me.or defensa. Creo )ue tengo dos ra-ones. Ante todo% deseo sealar el estrec#o $nculo )ue la Rerar)ua interna de 7aestros establece con los #ombres% y tambi'n allanar el camino para esas personas )ue reali-an el mismo tipo de traba.o% siempre )ue sea el mismo. " isten numerosos aspectos de tos llamados escritos s)uicos. Las personas no saben distinguir entre la e presi&n de un pensamiento ansioso% o el surgimiento de un subconsciente bueno% dulce% bien intencionado y cristiano% o un escrito autom(tico% la captaci&n de corrientes mentales B)ue todos lo #acenC% o el fraude directo/ adem(s #ay esos escritos )ue son el resultado de una fuerte sensibilidad telep(tica sub.eti$a y la respuesta a la impresi&n pro$eniente de ciertas y ele; *G

$adas fuentes espirituales. Fepetidas $eces aparecen en la +iblia las palabras: X5 el Seor di.oP y alg1n profeta o $idente lo escribi&. Mran parte de ello es #ermoso y de importancia espiritual. Sin embargo% casi todo lle$a la firma de la fr(gil #umanidad )ue e presa sus ideas acerca de 0ios% Su celo% Su espritu de $engan-a y Su sed de sangre. Se dice )ue los grandes m1sicos oyen sinfonas y corales por medio del odo interno y )ue las traducen en signos musicales. ?0e d&nde sacan nuestros grandes poetas y artistas su inspiraci&n% a tra$'s de las edadesA La e traen de una fuente interna de belle-a. "l tema se #a desacreditado% debido a los innumerables escritos de car(cter metafsico y espiritista% de erudici&n muy pobre% cuyo contenido es tan inferior y mediocre% )ue las personas cultas se mofan y no se molestan en leerlos. "n consecuencia )uisiera demostrar )ue e iste otro tipo de impresi&n e inspiraci&n )ue puede dar como resultado escritos fuera de lo com1n% e impartir las ensean-as )ue re)uieran las generaciones futuras. 0igo esto con toda #umildad% pues soy s&lo la pluma o el l(pi-% la ta)ugrafa o trasmisora de la ensean-a de alguien a )uien re$erencio y respeto y #e sido muy feli- en ser$irlo. "n no$iembre de 1919 establec mi primer contacto con "l ,ibetano. 9aba en$iado a mis #i.as a la escuela y% con la idea de tener algunos minutos para m% sal en direcci&n a una colina% cerca de la casa. All me sent' y comenc' a refle ionar% cuando de pronto me sent alarmada% y prest' atenci&n. E lo )ue me pareci& una clara nota musical% emitida desde el cielo% resonando en la colina y dentro de m. "ntonces escuc#' una $o- )ue deca: X0eber(n escribirse ciertos libros para el p1blico. ,1 puedes escribirlos. ?Lo #ar(sAP =nmediatamente respond: X4o% de ninguna manera. 4o soy una $ulgar s)uica% ni )uiero ser atrapada en elloP: Qued' sorprendida al darme cuenta )ue #ablaba en $o- alta. La $ocontinu& y di.o )ue las personas inteligentes no .u-gan precipitadamente% )ue yo tena un don especial para la telepata superior y lo )ue se me peda no implicaba aspecto alguno de psi)uismo inferior. Fepet )ue no me importaba ni interesaba un traba.o de car(cter ps)uico. "l ser in$isible )ue me #ablaba tan clara y directamente di.o entonces )ue me dara tiempo para refle ionar% )ue en ese momento no aceptara mi respuesta y $ol$era e actamente dentro de tres semanas para saber )u' #abla decidido. 7e sacud como )uien despierta de un sueo% regres' a casa y ol$id' el #ec#o por completo. 4o pens' m(s en lo ocurrido ni se lo cont' a Doster. 0urante cierto lapso nunca lo record'% pero al finali-ar las tres semanas% una noc#e estando sentada en la salita% despu's )ue mis #i.as se #aban acostado% o nue$amente la $o- para proponerme lo mismo. Ool$ a re#usar% pero mi interlocutor me rog& )ue $ol$iera a considerar la propuesta% por lo menos un par de semanas m(s% y $er )u' poda #acer. "sto despert& mi curiosidad% pero a1n no estaba con$encida. 0ecid probar por un par de semanas o un mes% para determinar mi decisi&n. 0urante esas semanas recib los primeros captulos de X=niciaci&n 9umana y SolarP. Quiero de.ar bien aclarado )ue el traba.o )ue #ago de ninguna manera est( relacionado con la escritura autom(tica. La escritura autom(tica% con e cepci&n de rarsimos casos Bdesgraciadamente cada cual cree )ue su propio caso es la e cepci&nC% es muy peligrosa. 4unca se supone )ue un aspirante o discpulo sea un aut&mata y )ue tampoco de.e de controlar conscientemente alguna -ona de su e)uipo. Si lo #ace% entra en un estado de negati$idad peligrosa. "l material recibido es generalmente mediocre. 4o contiene nada nue$o y con frecuencia se ol$ida a medida )ue trascurre el tiempo. 7uc#as $eces el estado negati$o del su.eto permite la entrada a una segunda fuer-a% la cual% por ra-ones especiales% *N

no es de un grado tan ele$ado como la primera. Luego e iste el peligro de la obsesi&n. 9emos tratado muc#os casos de obsesi&n como consecuencia de la escritura autom(tica. "n el traba.o )ue reali-o no #ay negati$idad% asumo una actitud de atenci&n positi$a e intensa. Fetengo el pleno control de todos mis sentidos de percepci&n y nada de lo )ue #ago es autom(tico. Sencillamente escuc#o% anoto las palabras )ue oigo y registro los pensamientos )ue se introducen uno tras otro en mi cerebro. 4ada cambio de lo )ue se me #a dado% la 1nica e cepci&n es pulir el idioma o reempla-ar un $ocablo poco usual por otro m(s claro% cuidando siempre de conser$ar el sentido. "n lo dictado por "l ,ibetano nunca #e cambiado nada. 0e #aberlo #ec#o% no me #ubiera dictado nada m(s. Quiero de.ar esto bien aclarado. 4o siempre comprendo lo )ue se me dicta% ni tampoco estoy de acuerdo% pero registro todo #onestamente para descubrir luego )ue tiene sentido y e$oca respuesta intuiti$a. "se traba.o de "l ,ibetano #a intrigado grandemente a las personas y a los sic&logos de todas partes. 0iscuten acerca de la causa de este fen&meno y argumentan )ue lo )ue escribo es probablemente producto de mi subconsciente. Se me #a dic#o )ue Rung acepta la posici&n de )ue "l ,ibetano es mi yo superior personificado y )ue Alice A. +ailey es el yo inferior. Alg1n da Bsi tengo el placer de encontrarme con 'lC le preguntar' c&mo puede ser )ue mi yo superior personificado me en$e encomiendas desde la =ndia% pues eso #a estado #aciendo. 9ace unos cuantos aos% un amigo muy dilecto% 9enry Carpenter% )ue #aba estado en contacto muy ntimo con Doster y yo% desde el principio de nuestra tarea% fue a la =ndia para tratar de comunicarse con los 7aestros en S#igat-'% pe)uea aldea nati$a en los 9imalayas% .ustamente al otro lado de la frontera tibetana. @or tres $eces lo intent&% a pesar de )ue yo le #aba dic#o )ue podra encontrar al 7aestro a)u en 4ue$a 5or6 si daba los pasos adecuados y el momento era propicio. Quera decirle a los 7aestros% lo cual me causaba gracia% )ue yo pasaba por un perodo muy difcil y era con$eniente #acer algo. Como amigo personal de Lord Feading% e $irrey de la =ndia% se le dieron todas las facili; dades para llegar a destino% pero el 0alai Lama le neg& permiso para cru-ar la frontera. "n su segundo $ia.e a la =ndia% encontr(ndose en Myantse Bel lugar m(s cercano de la frontera al )ue pudo llegarC oy& un gran alboroto en la empali-ada del bungaloS de un Xda6<. Due a $er de )u' se trataba y se encontr& con un lama montado en un burro )ue acababa de atra$esar la empali-ada. "ra asistido por cuatro lamas y todos los nati$os de la aldea los rodeaban y se inclinaban ante ellos. "l seor Carpenter% por medio de su int'rprete% #i-o a$eriguaciones y as supo )ue el lama era un abad de un monasterio ubicado al otro lado de la frontera tibetana y #aba $enido especialmente para #ablar con 'l. "l abad e pres& su inter's por el traba.o )ue est(bamos reali-ando y le pregunt& por m. ,ambi'n in)uiri& noticias de la "scuela Arcana% y le entreg& dos grandes pa)uetes de incienso para m. 7(s adelante% Carpenter $io al general Laden L#a en 0ar.eeling. "l general era tibetano% educado en Mran +retaa en una escuela p1blica y en la uni$ersidad% y tena a su cargo el ser$icio secreto de la frontera tibetana. 5a #a fallecido/ fue un gran #ombre y muy bueno. "l seor Carpenter le cont& su e periencia con el lama% )ue di.o ser abad de un monasterio de lamas. "l general neg& rotundamente tal posibilidad. 0i.o )ue el abad era un grande y santo #ombre y )ue nunca se supo )ue #ubiera cru-ado la frontera y $isitado a un occidental. Sin embargo% cuando Carpenter regres& al ao siguiente% el general Laden L#a admiti& su error y )ue el abad en $erdad #aba ba.ado a $erlo. *4

0espu's de #aber escrito casi un mes para "l ,ibetano% me sent totalmente atemori-ada y re#us' rotundamente continuar con el traba.o. Le di.e )ue las tres nias s&lo me tenan a m para atenderlas% )ue si me enfermaba o enlo)ueca Bcomo muc#os s)uicosC )uedaran solas y no me atre$a a correr ese riesgo. Acept& mi decisi&n% pero me di.o )ue tratara de ponerme en contacto con mi 7aestro 8. 9. y con$ersara sobre el asunto. 0espu's de refle ionar m(s o menos una semana decid ponerme en contacto con 8. 9./ as lo #ice% siguiendo una t'cnica muy especial )ue Jl mismo me #aba enseado. Cuando tu$e la oportunidad de entre$istarme con 8. 9. tratarnos la cuesti&n con toda amplitud. 7i 7aestro me asegur& )ue respecto a mi no e ista el menor peligro% fsico ni mental% y )ue se me ofreca la oportunidad de reali-ar un traba.o realmente $alioso. 7e di.o ser Jl mismo )uien sugiri& a "l ,ibetano )ue yo podra ayudarlo% y )ue no me trasfera a Su as#rama o grupo espiritual% pues deseaba )ue continuara traba.ando en el Suyo. Acept' por consiguiente el deseo de 8. 9. y manifest' a "l ,ibetano )ue traba.ara con Jl. S&lo #e sido su amanuence y secretaria% pero no pertene-co a Su grupo. @or otra parte no se #a inmiscuido nunca en mi traba.o o entrenamiento personal. La prima$era de 19GK fue un perodo de feli- colaboraci&n con Jl% mientras tanto estudiaba como discpulo a$an-ado en el as#rama de mi propio 7aestro. 0esde entonces #e escrito muc#os libros para "l ,ibetano. @oco despu's de #aber concludo los primeros captulos de Iniciacin umana y Solar, le mostr' el manuscrito a +. @. Ladia. Se entusiasm& y me di.o )ue publicara cual)uier cosa Xpro$eniente de esa fuenteP% y public& los primeros captulos en la re$ista X,#e ,#eosop#istP% editada en Adyar% la =ndia. Luego surgi& la usual en$idia y actitud reaccionaria de los te&sofos y nada m(s se public&. "l estilo de "l ,ibetano #a me.orado con el correr de los aos. Al principio el dictado en ingl's era engorroso y pobre% pero nos arregl(bamos para lograr un estilo y presentaci&n acorde con las grandes $erdades )ue Jl deba re$elar y mi esposo y yo debamos lle$ar a la atenci&n p1blica. "n los primeros tiempos )ue escriba para "l ,ibetano% deba #acerlo a #oras establecidas% y el dictado era claro% conciso y definido. Se me dictaba palabra por palabra% en tal forma% )ue en $erdad poda decir )ue oa ntidamente una $o-. @or lo tanto comenc' con la t'cnica de clariaudiencia% pero pronto descubr% a medida )ue se sintoni-aban nuestras mentes% )ue ello era innecesario y )ue si me concentraba bastante y enfocaba adecuadamente mi atenci&n poda recibir y anotar los pensamientos de "l ,ibetano Bideas formuladas y e presadas con sumo cuidadoC% a medida )ue los $olcaba en mi mente. "sto implicaba alcan-ar y mantener un intenso y enfocado punto de atenci&n. "s algo as como la #abilidad de un a$enta.ado estudiante% en la meditaci&n% cuando puede mantener un punto determinado de atenci&n espiritual en el ni$el m(s ele$ado posible% lo cual puede ser fatigoso en las primeras etapas% cuando se reali-an grandes esfuer-os para lograrlo% pero posteriormente ya no lo re)uiere y los resultados son% claridad de pensamiento y un estmulo% con buenos y definidos efectos fsicos. Actualmente% como resultado de $eintisiete aos de traba.o% puedo ponerme instant(neamente en relaci&n telep(tica con "l ,ibetano% sin la m(s mnima dificultad: conser$o% y as lo #ago% mi propia integridad mental todo el tiempo% y siempre argumento con Jl cuando% a $eces% como occidental% me parece conocer me.or algunos aspectos de la presentaci&n. Cuando discutimos cual)uier tema% escribo in$ariablemente el te to tal como *5

Jl )uiere% aun)ue probablemente modifi)ue su presentaci&n despu's de #aberlo discutido conmigo% pero si no cambia sus palabras o punto de $ista% no altero en absoluto lo dic#o. 0espu's de todo% los libros son Suyos y no mos y% b(sicamente% la responsabilidad es Suya. 4o me permite cometer errores y repasa con sumo cuidado el borrador final. 4o es s&lo la simple cuesti&n de recibir su dictado y present(rselo una $e- pasado a m()uina% sino la cuidadosa re$isi&n% por su parte% del borrador final. 7enciono esto deliberadamente% por)ue algunas personas% cuando "l ,ibetano dice algo con lo cual no est(n de acuerdo personalmente% tienden a considerar el punto en desacuerdo como una intercalaci&n ma. Aun)ue no siempre comprendo ni estoy de acuerdo con lo )ue me dicta% eso nunca lo #e #ec#o/ reitero nue$amente )ue #e publicado con e actitud lo )ue "l ,ibetano #a dic#o. "ste punto lo sostengo enf(ticamente. Algunos estudiantes% cuando no comprenden lo )ue "l ,ibetano )uiere significar% dicen )ue Sus ambigVedades% como las denominan% se deben a mi captaci&n err&nea. 0onde e isten ambigVedades% y son numerosas en Sus libros% es debido a )ue no puede ser m(s claro% por las limitaciones de sus lectores y por la dificultad de encontrar palabras )ue e presen las nue$as $erdades y las percepciones intuiti$as )ue toda$a se ciernen en los lmites de la conciencia #umana en desarrollo. Los libros )ue Jl #a escrito son considerados muy importantes por los =nstructores responsables de difundir las nue$as $erdades )ue la #umanidad necesita. Se #a impartido adem(s una nue$a ensean-a sobre el entrenamiento espiritual y tambi'n relacionada con la preparaci&n de aspirantes para el discipulado. Se est(n #aciendo grandes cambios en m'todos y t'cnicas% y por eso "l ,ibetano puso especial cuidado en )ue yo no cometiera errores. "n la segunda fase de la Muerra 7undial% )ue comen-& en 19N9% muc#os pacifistas y personas bien intencionadas% aun)ue irrefle i$as% pertenecientes a la "scuela Arcana y al p1blico en general% #asta )uienes pudimos llegar% presumieron )ue yo #aba escrito los artculos y folletos )ue respaldan a las 4aciones Aliadas% y sobre la necesidad de derrotar a las potencias del ".e% no siendo "l ,ibetano responsable del punto de $ista antina-i de esos artculos. "sto tampoco es $erdad. Los pacifistas adoptaron el punto de $ista ortodo o e idealista% de )ue siendo 0ios amor no poda ser antigermano o anti.apon's. 0ebido a )ue 0ios es amor no tena otra alternati$a% ni tampoco la tena la Rerar)ua )ue actuaba ba.o el Cristo% y lo 1nico )ue poda #acer era mantenerse firme al lado de los )ue trataban de liberar a la #umanidad de la escla$itud% el mal% la agresi&n y la corrupci&n. 4unca #an sido m(s $erdaderas las palabras de Cristo: X"l )ue no est( conmigo% est( contra mP. "n los escritos de esa 'poca "l ,ibetano e pres& Su firme e in)uebrantable posici&n% y #oy B1945C% al comprobarse las inenarrables atrocidades% crueldades y poltica de a$asallamiento de las naciones del ".e% Su actitud #a )uedado .ustificada. 0urante todo este tiempo las cosas iban empeorando en Crotona. Ladia acababa de llegar Bcomo representante de la seora +esantC y promo$a dificultades/ nosotros colaboramos plenamente con 'l a fin de de$ol$er a la Sociedad ,eos&fica su impulso origi; nal de fraternidad uni$ersal/ colaboramos por)ue en esa 'poca Ladia pareca )ue% sensata y sinceramente% se interesaba en realidad por dic#a sociedad. La brec#a producida all se ensanc#aba progresi$amente y la lnea de demarcaci&n se #aca m(s e$idente entre )uienes mantenan un punto de $ista democr(tico y los )ue apoyaban la autoridad espiritual y el control absoluto de la Sociedad ,eos&fica por la secci&n esot'rica. *2

"l postulado original de la Sociedad ,eos&fica se fundaba en la autonoma de las logias dentro de las di$ersas secciones nacionales% pero en la 'poca en )ue Doster +ailey y yo comen-amos a traba.ar% la situaci&n #aba cambiado fundamentalmente. Las personas )ue se #acan cargo de cual)uier logia eran miembros de la secci&n esot'rica% y por su intermedio la seora +esant y los dirigentes de Adyar% controlaban todas las secciones y logias. Si uno no aceptaba los dict(menes de los miembros de la secci&n esot'rica de cada logia caa en desgracia% resultando casi imposible traba.ar en ella. Las re$istas de las distintas secciones% as como la re$ista internacional X,#e ,#eosop#istP% s&lo se ocupaban de )uerellas personales. Se publicaban artculos para atacar o defender a determinado indi$iduo. La sociedad era in$adida por una fuerte oleada de psi)uismo% debido a las manifestaciones sobre psi)uismo de Leadbeater y al e traordinario control )ue 'l e.erca sobre la seora +esant. "l corolario del esc(ndalo% conectado con Leadbeater% daba muc#o )ue #ablar. Las declaraciones de la seora +esant sobre 8ris#namurti causaron la total escisi&n de la sociedad. 0esde Adyar se impartan &rdenes )ue pretendan pro$enir de uno de los 7aestros para el Mua e terno% y decan )ue todo miembro de la Sociedad ,eos&fica deba interesarse por cada uno de los tres sistemas de traba.o Hla orden francmas&nica% la orden de ser$icio y el mo$imiento educati$o. Si uno no lo #aca era considerado desleal y un mal te&sofo% )ue no obedeca las demandas de los 7aestros. Los libros )ue Leadbeater publicaba en Adyar contenan implicaciones s)uicas imposibles de $erificar y posean una fuerte dosis de astralismo. Ina de sus obras m(s importantes: X"l 9ombre% ?de 0&nde y C&mo Oino% y a 0&nde OaAP Comprueba% para m% la des#onestidad fundamental de lo )ue escribi&. 0escribe en 'l% el futuro y el $enidero traba.o de la Rerar)ua% y lo curioso y llamati$o es )ue la mayora de las personas% destinadas a desempear altos cargos en la Rerar)ua y en la pr& ima ci$ili-aci&n eran todos amigos personales de Leadbeater. Conoc a algunos de ellos personas dignas% amables% mediocres% ninguna era intelectualmente un gigante y la mayora% nulidades. 9e $ia.ado muc#o% #e encontrado tanta gente m(s efica- para el ser$icio mundial% con mayor inteligencia para ser$ir al Cristo y reales e ponentes de la fraternidad% )ue me di cuenta de la futilidad e inutilidad de este tipo de literatura. @or estas causas los miembros abandonaban la Sociedad ,eos&fica disgustados y perple.os. 7uc#as $eces #e pensado cu(l #abra sido el futuro de la Sociedad si #ubieran tenido la entere-a suficiente de )uedarse% neg(ndose a ser e pulsados y luc#ando por mantener la base espiritual del mo$imiento. @ero no lo #icieron% y un gran n1mero de personas dignas se retiraron% sinti'ndose frustradas% impedidas e incapaces de traba.ar. @ersonalmente nunca renunci'% y s&lo de.' de abonar mis cuotas anuales estos 1ltimos aos. "scribo esto detalladamente por)ue tal situaci&n o antecedente% #i-o necesarios los cambios )ue sobre$inieron% y debido a ello fue ad)uiriendo forma nuestro traba.o para los $einte aos siguientes. Los discpulos de los 7aestros residen en todas partes del mundo% y traba.an en muy di$ersos aspectos% a fin de lle$ar a la #umanidad #acia la lu- y materiali-ar el reino de 0ios sobre la tierra/ la actitud de la Sociedad ,eos&fica% al considerarse 1nico canal y re#usar el reconocimiento de otros grupos y organi-aciones% como partes integrantes e igualmente importantes del 7o$imiento teos&fico mundial Bno de la Sociedad ,eos&ficaC% es la $erdadera causante y responsable de su p'rdida de prestigio. @arece ser un poco tarde para corregir sus m'todos% salir del aislamiento y separati$idad y formar parte de un Mran 7o$imiento ,eos&fico )ue est( difundi'ndose actualmente por el mundo. "ste mo$imiento *!

no s&lo se e presa por medio de los di$ersos grupos ocultistas y esot'ricos )ue e isten% sino tambi'n mediante los sindicatos laborales% los planes )ue se #an #ec#o para lograr la unidad mundial y la re#abilitaci&n de posguerra% la nue$a $isi&n del sector poltico y el reconocimiento de las necesidades de la #umanidad en todas partes. "s realmente desalentador% para )uienes #emos amado los principios y $erdades sostenidos originalmente por la teosofa% comprobar la degeneraci&n del #ermoso impulso inicial. 4o cabe la menor duda de )ue el mo$imiento iniciado por 9elena @etro$na +la$ats6y fue parte integrante de un plan .er(r)uico. Siempre #an e istido sociedades teos&ficas a tra$'s de las edades Hel nombre del mo$imiento no es nue$oH% pero 9. @. +. le dio una lu- y publicidad )ue proporcion& una nue$a nota e #i-o surgir a la superficie un grupo% ol$idado y secreto% #aciendo posible )ue el p1blico de todas partes respondiera a esta tan antigua ensean-a. La deuda )ue el mundo #a contrado con la seora +esant por el traba.o reali-ado% )ue puso a disposici&n de las masas de todos los pases% los principios b(sicos de la ensean-a teos&fica% es algo )ue nunca podr( pagarse. 4o e iste ra-&n alguna $aledera )ue #aga ol$idar la estupenda y magnfica tarea )ue reali-& para los 7aestros y la #umanidad. Quienes en estos 1ltimos cinco aos la #an atacado $iolentamente% constituyen un puado de pulgas atacando a un elefante. "n 19GK esta situaci&n lleg& a su culminaci&n. La brec#a entre la autoritaria secci&n esot'rica y las mentes democr(ticas de la Sociedad ,eos&fica% se #a ampliado constantemente. "l seor L(rrington y los dirigentes y asistentes de la secci&n esot'rica% en 4orteam'rica% representaban un grupo/ el otro grupo era dirigido por Doster +ailey y +. @. Ladia. "sta situaci&n pre$aleca cuando se reali-& la famosa con$enci&n de 19GK% en C#icago. 4unca #aba asistido yo a una con$enci&n% y decir )ue me desilusion&% me desagrad& y me result& c#ocante% sera e presarlo con sua$idad. Se #aba reunido un grupo de #ombres y mu.eres pro$enientes de todos los lugares de los "stados Inidos% )ue presu; miblemente se ocupaban de impartir ensean-a y difundir la fraternidad. "l odio y el rencor% la animad$ersi&n personal% las maniobras polticas% resultaban tan afrentosas y c#ocantes% )ue #ice la promesa de no asistir .am(s en mi $ida% a otra Con$enci&n ,eos&fica. 0espu's del seor Larrington% 'ramos las autoridades m(s altas de la comisi&n directi$a de la Sociedad ,eos&fica% pero constituamos una minora. 0esde el primer momento de la con$enci&n se e$idenci& )ue la secci&n esot'rica e.erca el control% y como los )ue representaban la fraternidad y la democracia eran num'ricamente inferiores fueron% por lo tanto% derrotados. "ntre las autoridades #aba te&sofos muy descontentos% pues eran controlados por la secci&n esot'rica y reconocan )ue empleaba m'todos abusi$os. 7uc#os #icieron todo lo posible por demostrarnos un espritu amistoso. Algunos% al t'rmino de la Con$enci&n% se con$encieron de la rectitud de nuestra posici&n y nos lo comunicaron. Etros% )ue asistieron a la Con$enci&n sin pre$enciones% pusieron todo su inter's en nuestro sector y dieron su apoyo. Sin embargo% fuimos $encidos a pesar de todo% y la secci&n esot'rica se mostr& agresi$amente triunfante. 4o nos )ued& otro remedio )ue $ol$er a Crotona% y la situaci&n era tal% )ue e$entualmente L(rrington tu$o )ue renunciar como presidente de la Sociedad ,eos&fica en 4orteam'rica% pero retu$o su cargo en la secci&n esot'rica. Due rempla-ado por el seor Fogers% )ue demostraba una oposici&n muc#o m(s personal )ue el seor L(rrington% )ue se daba cuenta de nuestra sinceridad% y aparte de las diferencias de la organi-aci&n% e ista un fuerte afecto entre 'l% Doster y yo. "l seor Fogers era de menor **

en$ergadura y nos e puls& de los cargos )ue ocup(bamos% en cuanto entr& en el poder. As termin& nuestra 'poca en Crotona y finali-& nuestro esfuer-o por ser$ir lealmente a la Sociedad ,eos&fica

"APIT#$% +#I*T% "ste captulo indica una destacada lnea de demarcaci&n entre el mundo donde actu' y el mundo en )ue act1o a#ora% 194!. Aparece un ciclo totalmente nue$o. 9asta este momento #aba sido simplemente Alice +ailey% dama de la sociedad% madre y traba.adora eclesi(stica. Ecupaba el tiempo como )uera y nadie saba nada de m/ #aba podido arreglar los das a mi gusto% e cepto en lo concerniente a las nias/ nadie me solicitaba entre$istas/ no tena )ue corregir pruebas de imprenta ni pronunciar conferencias% y por sobre todo% no me llegaba la interminable correspondencia ni tena )ue escribir infinidad de cartas. Algunas $eces me pregunto si el p1blico tendr( la menor idea del c1mulo de cartas )ue dicto y recibo. 4o e agero cuando digo )ue algunos aos #e dictado m(s de 1K.KKK cartas y una $e- )ue tom' el tiempo )ue tardaba en atender la correspondencia diaria% constat' )ue me lle$& cuarenta y oc#o minutos s&lo el abrir los sobres sin e traer las cartas. Considerando todo esto% a lo cual debe agregarse los miles de circulares firmadas y las cartas escritas a asociaciones nacionales Blas cuales no #e firmado personalmenteC% podr( comprenderse por )u' un da le di.e a mi esposo )ue en mi l(pida debieran poner este epitafio: X7uri& a#ogada en papelesP. Actualmente el t'rmino medio es de 2.KKK cartas por ao% por)ue #e delegado la respuesta de muc#a correspondencia a personas )ue pueden dedicar m(s tiempo% pensamiento y consideraci&n% para responderla. A $eces las firmo% otras no/ a)u )uiero e presar mi profundo agradecimiento% especialmente al seor Octor Do y a una o dos personas m(s% )ue en mi nombre #an escrito cartas muy buenas y #e recibido yo la respecti$a gratitud y no ellos. A esto lo llamo ser$icio desinteresado H escribir una carta firmada por otro% el cual recibe el agradecimiento. ,oda esta etapa de mi $ida% 19G1 a 19N1% es relati$amente cansadora. 7e resulta difcil darle un tono m(s iluminador o conferirle algo )ue sir$a para ali$iar la monotona de esos aos. 4i Doster +ailey ni yo #abamos proyectado lle$ar una $ida as% y con frecuencia #emos dic#o )ue% de #aber sabido lo )ue el futuro nos deparaba% .am(s #ubi'ramos iniciado lo )ue emprendimos. "s un e.emplo sobresaliente de la $eracidad del pro$erbio% Xla ignorancia es una bendici&nP. 0espu's de la boc#ornosa con$enci&n anual de la Sociedad ,eos&fica de C#icago% Doster y yo regresamos a Crotona% completamente desilusionados y profundamente con$encidos de )ue la Sociedad se rega estrictamente por directi$as personales% poniendo el 'nfasis sobre la posici&n% de$oci&n% simpatas y antipatas personales y por la imposici&n de las decisiones de la personalidad sobre el con.unto de seguidores. Simplemente no sabamos )u' #acer o sobre )u' lnea traba.ar. "l seor L(rrington% como di.e% ya no era presidente de la Sociedad% #abi'ndolo sustituido el seor L. L. Fogers. 7i esposo segua siendo secretario nacional% yo era toda$a editora de la re$ista y presidenta de la comisi&n directi$a de Crotona. 4unca ol$idar' la maana en )ue el seor Fogers asumi& el cargo de la oficina y fuimos a e presarle nuestro deseo de continuar sir$iendo a la Sociedad ,eos&fica% nos mir& y pregunt&: X?Creen ustedes )ue podran serme de utilidadAP 4os encontramos as sin traba.o% dinero% ni futuro% con tres criaturas y sin saber )u' podamos #acer. Se inici& un *9

mo$imiento para ec#arnos de Crotona% pero Doster cablegrafi& a la seora +esant y de inmediato sofoc& la intentona. Due algo demasiado crudo. "l momento era muy difcil. A1n no nos #abamos casado% y Doster $i$a en una carpa en los terrenos de Crotona. Como dama inglesa% y muy circunspecta% siempre $i$a conmigo una mu.er en calidad de acompaante% en pre$enci&n a las malas lenguas. Ina de las cosas )ue #e intentado #acer y creo )ue tu$e ' ito% fue proteger el ocultismo de la difamaci&n. 9e procurado #acer del ocultismo una $ocaci&n respetable% logrando un ' ito sorprendente. @or eso mientras las nias eran pe)ueas y esperaba el momento de $ol$erme a casar% $i$a conmigo alguna amiga de cierta edad. 0espu's de mi segundo matrimonio mi esposo y mis #i.as fueron mi me.or protecci&n. Adem(s dir' )ue nunca me interes& #ombre alguno )ue no fuera mi esposo% Doster +ailey. @or otra parte pienso )ue ninguna mu.er $erdaderamente decente y )ue se respete a s misma% podra $i$ir en tal forma )ue mientras sus propios #i.os crecen% #allen en su conducta moti$os de crtica. "sto #a sido ben'fico para el actual mo$imiento ocultista% pues #oy la palabra ocultismo tiene un significado respetable% e innumerables personas dignas est(n dispuestas a ser reconocidas por el resto del mundo como estudiantes de ocultismo. ,engo la sensaci&n )ue ello constituye una de las cosas )ue me #a asignado el destino y no creo )ue el campo del ocultismo caiga nue$amente en el descr'dito como #a sucedido desde 1*5K #asta a#ora. A1n se escriben libros difamando a las seoras +la$ats6y y +esant% y uno se pregunta )u' finalidad persiguen sus autores. 9asta donde #e podido cerciorarme% la moderna generaci&n de estudiantes in$estigadores% carece del menor inter's en pro o en contra de sus caracteres. 4o tiene importancia la aprobaci&n o desaprobaci&n de la conducta de ambas. Lo )ue interesa son sus ensean-as y la $erdad. "sto es saludable y correcto. 7e gustara )ue esos escritores modernos )ue se pasan meses en re$ol$er inmundicias% tratando de probar )ue alguien fue ruin% se dieran cuenta de la estupide- de sus acti$idades. 4o afectan la $erdad ni impiden lealtad a )uienes la conocen/ tampoco alteran la tendencia #acia el conocimiento ocultista ni per.udican a nadie% sino a ellos mismos. La $ida en este mundo de posguerra es demasiado importante para )ue cual)uier #ombre o mu.er se ocupe de difamar y reba.ar a personas )ue #an muerto #ace d'cadas. 9ay muc#o traba.o )ue reali-ar en el mundo y una $erdad )ue debe ser reconocida y proclamada% pero no #ay lugar para )uienes difaman y calumnian por dinero a ciertas personalidades a fin de satisfacer a los enemigos de una ensean-a. Jsta es una de las ra-ones por las )ue escribo esta autobiografa. A)u est(n los #ec#os. 0urante esos primeros das% nadie #ubiera credo )ue llegara el momento en )ue la ensean-a dada y el traba.o% al )ue Doster y yo nos dedic(bamos% asumira grandes proporciones% pues sus di$ersas ramas son #oy reconocidas internacionalmente y #a ayu; dado a muc#os miles de personas. "st(bamos solos% con unos pocos seguidores desconocidos% para #acer frente a uno de los m(s poderosos grupos del mundo% de los denominados esot'ricos. Carecamos de dinero y no tenamos por$enir. 4uestras finan-as% el da en )ue nos sentamos a considerar la situaci&n y preparar planes para el futuro% eran e actamente un d&lar y oc#enta y cinco centa$os/ fin de mes/ se deba el al)uiler% la cuenta del mes anterior del almacenero% del gas% de la lu- y de la lec#e. Como no est(bamos casados% ninguna de esas responsabilidades corresponda a Doster% pero en esos das 'l comparta todas las cosas conmigo. 4o percibamos sueldo de la Sociedad ,eos&fica% ni si)uiera mi pe)uea renta. Aparentemente nada poda #acer. 9K

@ersonalmente% en lo )ue a m respecta% y aun)ue se me reconoce en el mundo como instructora de meditaci&n% nunca #e perdido mi #(bito de orar. Creo )ue los $erdaderos ocultistas emplean la plegaria y la meditaci&n alternati$amente% de acuerdo a las necesidades% y ambas son igualmente importantes en la $ida espiritual. Lo )ue ocurre con la oraci&n es )ue generalmente el ser #umano #ace de ella una cosa totalmente egosta y un medio para ad)uirir algo para el yo separado. La $erdadera oraci&n no pide nada para el yo personal% sino )ue es utili-ada por )uienes tratan de ayudar a otros. Algunas personas se creen demasiado ele$adas para orar y consideran la meditaci&n como algo muy superior y m(s adecuado a su alto grado de desarrollo. @ara m fue suficiente saber )ue Cristo no s&lo or&% sino )ue nos ense& el @adrenuestro. Considero tambi'n la meditaci&n como el proceso mental por el cual podemos ad)uirir un claro conocimiento de la di$inidad y tener una percepci&n del reino de las almas o reino de 0ios. "s una modalidad del cerebro y de la mente y de gran necesidad para las personas irrefle i$as del mundo. La oraci&n es de naturale-a emocional y corresponde al cora-&n% emple(ndose uni$ersalmente para satisfacer el deseo. Ambas deben ser empleadas por los discpulos aspirantes del mundo. 7(s adelante me ocupar' de la =n$ocaci&n% sntesis de ambas. 0e todos modos% en ese mo; mento de necesidad material% me dedi)u' a la oraci&n como de costumbre y esa noc#e or'. A la maana siguiente% al ir a la galera% encontr' el dinero necesario% y al cabo de uno o dos das Doster +ailey recibi& una carta del seor "rnest Suffern% ofreci'ndole un empleo en 4ue$a 5or6% relacionado con la Sociedad ,eos&fica de esa ciudad% con un sueldo de trescientos d&lares mensuales. Adem(s nos ofreci& la compra de una casa en un barrio situado al otro lado del ro 9udson. Doster acept& la oferta y parti& para 4ue$a 5or6% y me )ued' al cuidado de mis #i.as #asta $er lo )ue aconteca. "n esa 'poca $i$a conmigo Augusta Craig% com1nmente llamada XCraigieP por )uienes la conocan y apreciaban. "spor(dicamente $i$i& largos aos con nosotros% y mis #i.as y yo la )ueramos muc#o. "ra una persona e cepcional% rebosante de ingenio y mentalidad. 4unca encaraba un problema desde un solo (ngulo o del punto de $ista general. Qui-( se debi& a )ue #aba contrado matrimonio cuatro $eces y tena una $asta e periencia de los #ombres y sus asuntos. "ra una de las pocas personas a )uien poda recurrir para pedirle un conse.o% pues nos entendamos perfectamente. @osea una lengua c(ustica% pero al propio tiempo tal encanto% )ue tanto el cartero% como el lec#ero y el repartidor de #ielo% si eran solteros% trataban de con)uistarla. 4o )uera saber nada con ellos. Lleg& a la conclusi&n )ue era muy interesante $i$ir conmigo% y no me abandon& #asta pocos aos antes de su muerte% principalmente% seg1n me di.o% por)ue no le gustaban los ancianos% pero luego se retir& a $i$ir a un asilo de ancianos en California. Sin embargo% como tena m(s de setenta aos cuando me de.&% crey& )ue sus compaeras podran apro$ec#ar sus e periencias. 4o creo )ue le agradara estar con otras ancianas% pero pens& )ue las beneficiaria grandemente% y puedo garanti-ar )ue as fue. "lla me #i-o muc#o bien. 9acia fines de 19GK% Doster me escribi& para reunirme con 'l en 4ue$a 5or6/ part de.ando a las nias al cuidado de Craigie% pues saba )ue las )uera y estaban seguras y cuidadas. Oia.' #asta 4ue$a 5or6 donde Doster me esperaba% lle$(ndome a un departamento en 5on6ers% cerca de su $i$ienda. @oco tiempo despu's fuimos una maana al Fegistro Ci$il para pedir la licencia de matrimonio% solicitando al encargado )ue nos recomendara un cl'rigo para la ceremonia matrimonial% e inmediatamente nos casamos. Fegresamos enseguida a la oficina para re$isar el traba.o de la tarde% y desde ese momento lo #emos continuado durante G2 aos.

91

La etapa siguiente fue amueblar la casa )ue el seor Suffern #aba comprado para nosotros en Fidgefield @ar6% 4ue$a Rersey. Luego Doster sali& en busca de las nias. 7e )ued' para preparar las cortinas y pro$eer las necesidades de la casa% muc#as de las cuales nos #aban sido proporcionadas por el seor Suffern% esperando ansiosamente el regreso de mi esposo con las tres nias. Craigie no $ino con ellas% lo #i-o despu's. 4unca ol$idar' su llegada a la gran "staci&n terminal. Ram(s $i a un #ombre m(s cansado y agotado )ue Doster +ailey. Los cuatro aparecieron en el and'n/ Doster con "llie en bra-os y 0orot#y y 7ildred colgadas de su c#a)ueta. Mrande fue nuestra alegra al poder acomodarnos en el nue$o #ogar. "ra la primera $e- )ue las c#icas $isitaban esa parte del pas. 4unca #aban $isto nie$e y pocas $eces usado -apatos% lo cual para ellas constituy& una e periencia de ci$ili-aci&n completamente nue$a. C&mo se las arregl& con las nias lo ignoro/ creo )ue es el momento de decir )ue result& un padrastro mara$illoso para ellas. 7ientras fueron pe)ueas nunca les #i-o $islumbrar )ue no era su propio padre% por eso su deuda para con 'l es muy grande. Creo )ue le aman y bien )ue lo merece. "ste nue$o ciclo de $ida signific& rea.ustarnos a numerosos cambios. @or primera $e-% adem(s de la intensa presi&n )ue significaba la reali-aci&n del traba.o para los 7aestros y otras personas% tu$e tambi'n )ue combinar los cuidados de la familia% el mantenimiento de la casa% la educaci&n de las nias y lo m(s difcil para m: la creciente publicidad. 9e detestado la publicidad. 4unca me gust& la curiosidad del p1blico ni la creencia tan arraigada )ue cuando se es escritor o conferenciante% necesariamente no debe tener $ida pri$ada. Creen )ue todo lo )ue uno #ace es asunto de ellos y )ue se #a de decir lo )ue ellos )uieren y conducirse tambi'n como ellos desean. 4unca ol$idar' el da cuando di.e en 4ue$a 5or6% a un auditorio de m(s o menos *KK personas% )ue todos ellos podan alcan-ar cierto grado de reali-aci&n espiritual si les interesaba% pero demandara sacrificio de su parte% como #aba ocurrido en mi propia $ida. Les e pli)u' )ue #aba aprendido a planc#ar la ropa de las nias etc.% mientras lea un libro sobre temas espirituales o de ocultismo% sin )uemar las prendas/ )ue podan controlar su pensamiento y aprender a concentrarse mentalmente y a orientarse espiritualmente pelando papas o limpiando guisantes% por)ue lo mismo #aba #ec#o yo% )ue no crea en la necesidad de sacrificar a la familia y su bienestar% por nuestras urgencias espirituales. Al finali-ar la conferencia una mu.er se puso de pie y p1blicamente me amonest& por #aberme referido a asuntos tri$iales delante de tanta gente. Le repli)u': X4o creo )ue la comodidad de la propia familia sea un asunto tan tri$ial/ tengo siempre presente el traba.o reali-ado por cierta mu.er% maestra y conferencista muy renombrada% cuyos seis #i.os .am(s la $ean% )uedando la responsabilidad de su cuidado en manos de )uien )uisiera tomarse ese traba.oP. @ersonalmente no siento el menor aprecio por )uien llega a una reali-aci&n espiritual a e pensas de su familia o amigos. "sto sucede muy a menudo en los distintos grupos ocultistas. Cuando se me acerca la gente para contarme )ue sus familiares no simpati-an con sus aspiraciones espirituales% les #ago las siguientes preguntas: X?0e.a sus libros de ocultismo por todas partes% donde molestan a los dem(sA ?" ige silencio absoluto en la casa mientras #ace su meditaci&n matutinaA ?0e.a )ue la familia se prepare la cena mientras asiste a una reuni&nAP. "s a)u donde los estudiantes esot'ricos se con$ierten en tontos y desacreditan al ocultismo. La $ida espiritual no debe $i$irse a e pensas de los dem(s% y si la gente debe sufrir las consecuencias de nuestro intento de ganar el cielo% no es correcto. 9G

Si #ay alguien en el mundo )ue me enferma% cansa y #asta% es el tipo de ocultista t'cnico y acad'mico. Etro tipo )ue me fastidia es el del tonto )ue cree estar en contacto con los 7aestros y #abla misteriosamente de las comunicaciones )ue #a recibido de "llos. Cuando me refiero a tales comunicaciones acostumbro a decir: XCreo )ue esto es lo )ue el 7aestro diceP% XCreo )ue esta es la ensean-a% pero empleen ustedes su propia intuici&n% pues )ui-( no sea asP. ,al $e- alguien me considere escurridi-a como una anguila% pero doy plena libertad a la gente. "ste contacto con el p1blico comen-& lentamente en 19G1% lo )ue origin& un perodo muy difcil de mi $ida. Siempre #e presentido )ue% astrol&gicamente% deba tener a C(ncer en el ascendente% por)ue me gusta ocultarme y #acerme in$isible% y el $ersculo de la +iblia )ue me #a parecido de gran importancia% es el )ue se refiere a Xla sombra de una gran roca en la tierra sedientaP. 7uc#os astr&logos de renombre se #an di$ertido tratando de confeccionar mi #or&scopo. La mayora #an establecido a Leo en el ascendente% por)ue me consideran muy indi$idualista. S&lo uno de ellos estableci& a C(ncer en el ascendente/ posea $isi&n interna y simpati-aba con mi sentir acerca de la publicidad% creo )ue eso lo inclin& a establecerlo como mi signo ascendente% aun)ue sin embargo creo )ue es @iscis. 7i esposo y una de mis #i.as son de @iscis/ @iscis es el smbolo del m'dium o XmediadorP. 4o soy m'dium% pero s una especie de XmediadorP entre la Rerar)ua y el p1blico. Quisiera )ue obser$en )ue digo p1blico y no grupos ocultistas. S' y creo )ue el p1blico com1n est( m(s preparado para recibir un conocimiento sensato de los 7aestros y una normal y sensible interpretaci&n de la $erdad oculta% )ue los miembros del grupo ocultista corriente. 7is #i.as #aban llegado a la edad en )ue el cuidado fsico normal )ue absorbe la atenci&n de toda madre% se con$erta en e igencias emocionales. "ste ciclo% )ue dura #asta alcan-ar la pubertad% es e tremadamente difcil% tanto para los #i.os como para las madres. 4o tengo la plena seguridad como madre% de #aber reaccionado bien o actuado prudentemente% y )ui-( se deba simplemente a mi buena estrella )ue #oy mis #i.as me )uieran. ,u$ieron una educaci&n m(s normal )ue la ma% puesto )ue estu$e en manos de e traos% gobernantas y maestros% y )ui-( por eso me fue difcil comprenderlas. ,ena una idea muy e altada sobre lo )ue deban ser las relaciones entre madre e #i.os. "n cambio las mas no tienen la misma idea. Alguien deba cuidarlas% y tambi'n al mismo tiempo oponerse a sus deseos. Aprend muc#simo en este corto perodo de aos y ese conocimiento me result& $alioso cuando me $i en situaci&n de ayudar a otras madres a solucionar sus problemas. "c#ando una mirada retrospecti$a% #onestamente no creo )ue mis #i.as tu$ieron muc#as causas para estar en desacuerdo conmigo% pues sinceramente trat' de comprenderlas y simpati-ar con ellas/ pero desde un punto de $ista general me fastidia el comportamiento de los padres en este pas y en Mran +retaa. "n los "stados Inidos somos demasiado blandos y condescendientes con nuestros #i.os% de manera )ue tienen muy poco sentido de responsabilidad y autodisciplina% en cambio en Mran +retaa la disciplina% las e igencias paternas% la super$isi&n y el control son suficientemente fuertes como para )ue se rebele cual)uier criatura. "n ambos pases el resultado es el mismo: rebelda. La .o$en generaci&n brit(nica me parece% por lo )ue #e podido colegir% )ue se #alla en un estado de total anonadamiento acerca de lo )ue )uiere #acer y debe sustentar la .o$en generaci&n en este mundo% mientras )ue la escandalosa conducta de los soldados del e.'rcito norteamericano% cuando actuaron en "uropa y en 9N

otras partes% #a daado seriamente el prestigio de los "stados Inidos en el mundo entero. 4o culpo a los muc#ac#os norteamericanos sino a las madres y padres% a los docentes y a los oficiales del e.'rcito% por no #aberles proporcionado un sentido de orientaci&n% de responsabilidad y $erdaderas normas de $ida. "n $erdad no podemos culpar totalmente a nuestros .&$enes de #aberse descarriado durante la guerra y cuando fueron a ultramar. Cuando fui a "uropa y a Mran +retaa en el $erano de 1942% obtu$e informaci&n directa de los nati$os de distintos pases respecto a su conducta% a las decenas de miles de #i.os ilegtimos )ue de.aron atr(s% carentes de todo cuidado y sin ser reconocidos% as como tambi'n de las cientos de .&$enes con )uienes se casaron para abandonarlas despu's. Ina de las cosas m(s interesantes )ue descubr% fue saber la gran estima )ue les mereca las tropas de negros% debido a su cortesa y delicade-a con las mu.eres% pues nunca se apro$ec#aban de una muc#ac#a% a no ser )ue ella estu$iera dispuesta. "sta crtica a los .&$enes norteamericanos puede e tenderse a las tropas brit(nicas m(s disciplinadas. Fepetidas $eces en =nglaterra les #e dic#o a personas )ue criticaban a las tropas norteamericanas% Xest( muy bien% y estoy dispuesta a creer todo lo )ue digan de ellos% pero )u' me dicen de las indecentes .&$enes inglesas% francesas y #olandesas% pues se necesitan dos para ese .uegoP. Si bien los muc#ac#os norteamericanos tenan demasiado dinero y aun)ue los oficiales les daban libertad de acci&n cuando estaban en ser$icio acti$o% las mu.eres de otras nacionalidades son tambi'n culpables. "s comprensible )ue estas muc#ac#as fam'licas y desnutridas prefirieran irse con soldados norteamericanos cuando ello significaba tener pollo y pan para sus familias. 4o digo esto para disculparlos% pero debo e ponerlo por)ue es la realidad de los #ec#os. ,odo el problema se ual y la relaci&n entre los se os )ui-( sea uno de los problemas mundiales )ue tendr(n )ue ser resueltos en el siglo $enidero. C&mo ser( resuelto no me corresponde decirlo. Supongo )ue mayormente es una cuesti&n de educaci&n correcti$a y de inculcar a la .u$entud% en los 1ltimos aos de su adolescencia% el concepto de )ue la muerte es el precio del pecado. Ino de los #ombres m(s limpios )ue conoc y )ue nunca se descarri&% seg1n se dice en sentido puritano% me di.o )ue la 1nica ra-&n de su pure-a radicaba en el #ec#o de )ue a los diecinue$e aos su padre lo #aba lle$ado a un museo de medicina y le mostr& algunos resultados de la mala conducta. 4o creo en el empleo del temor para corregir la conducta y las debilidades% pero probablemente la e$idencia ob.eti$a de la pecaminosidad material tiene su $alor. ,ampoco tengo la intenci&n de ocuparme de este tema con mayores detalles% pero tiene )ue $er con el problema )ue enfrent' cuando nos instalamos en la casa de Fidgefield @ar6. 0eba en$iar a mis #i.as a las escuelas p1blicas de 4ue$a Rersey. "staba #abituada a la idea de la educaci&n mi ta% pero para un grupo de escolares menores de die- aos e clusi$amente. @or mi parte% yo no era producto del sistema educati$o mi to% ni me agradaba muc#o para nias )ue iban llegando a la adolescencia% pero no tena otra alternati$a y tu$e )ue afrontar la situaci&n. Contando con un #ogar apropiado y con la influencia paternal adecuada% #oy no cono-co me.or sistema )ue el de la educaci&n mi ta. "l asombro de mis #i.as casi fue c&mico cuando llegaron por primera $e- a =nglaterra y se dieron cuenta c&mo las c#icas inglesas consideraban a los .&$enes. Comprobaron )ue las inglesitas sobreestimaban a los muc#ac#os% )ue estaban impregnadas de misterio referente al se o y no saban c&mo tratar a los $arones/ en cambio la .o$en norteamericana% educada en la misma clase a la par de los $arones% comiendo% yendo% $iniendo y .ugando .untos% tena una actitud m(s sensata y 94

sana. "spero )ue no pasar( muc#o para $er implantado% en todos los pases del mundo% el sistema de educaci&n mi ta. @ero detr(s de estos sistemas debe estar el #ogar para complementar y neutrali-ar a)uello de )ue carece el sistema escolar. "s esencial ensear a los .&$enes de ambos se os% mutuas y correctas relaciones y mutuas responsabilidades% y darles muc#a libertad% basada en la confian-a% dentro de ciertos lmites recprocamente elegidos. 7is tres nias comen-aron a concurrir a la escuela p1blica. 4o puedo decir )ue se #ayan destacado. ,odos los aos pasaban de grado% pero no recuerdo )ue fueran las primeras de la clase o estu$ieran en el cuadro de #onor. 4o lo considero un des#onor para ellas. Las tres posean una fina mentalidad y probaron ser ciudadanas altamente inteligentes% pero no les interesaba particularmente la escuela. Fecuerdo )ue 0orot#y me tra.o un editorial del 4eS 5or6 ,imes% cuando era alumna de la escuela secundaria. "l editorial se refera a los modernos sistemas educati$os% sealando su utilidad para las masas. 4o obstante% dicen )ue dic#os sistemas educati$os no eran adecuados para criaturas muy inteligentes% creadoras o bien dotadas. X"soP% di.o mi #i.a% Xsomos nosotras% y por esta causa no #acemos mayores m'ritos en la escuelaP. @robablemente tena ra-&n/ me cuid' bien de decrselo. Lo malo de la educaci&n mi ta estriba en las clases demasiado numerosas y en )ue todos no pueden recibir la debida atenci&n. Fecuerdo )ue un da le pregunt' a 7ildred por )u' no #aba #ec#o sus deberes y me contest&: X7am(% calculo )ue por #aber sesenta nios en mi clase% el maestro tomar( tres semanas para llegar a mi% y por el momento no es necesario #acer nadaP. 0e todos modos #icieron sus cursos% gradu(ndose normalmente% y ello fue suficiente. Sin embargo% eran grandes lectoras. Constantemente se encontraban con personas inteligentes y escuc#aban con$ersaciones de inter's/ estaban en contacto% por intermedio de Doster y mo% con gente de todas partes del mundo% siendo su educaci&n realmente muy amplia. 0urante todo este tiempo% Doster actuaba como secretario en la Asociaci&n ,eos&fica de 4ue$a 5or6% una organi-aci&n independiente% no oficial/ yo cocinaba% cosa% #aca todo el traba.o de la casa y escriba libros. ,odos los lunes por la maana Doster y yo nos le$ant(bamos a las cinco y #acamos el la$ado semanal% incluso el de las s(banas% por)ue era poco el dinero )ue entraba. 7(s o menos en el 1ltimo ao de mi $ida pude liberarme de algunos )ue#aceres dom'sticos. "n esa 'poca% Doster organi-& el XComit' de los 1.4KKP Hcreado con el ob.eto de lle$ar a la Sociedad ,eos&fica a sus principios originales. "ste comit' era una r'plica diminuta de la gran separaci&n )ue #aba alcan-ado su punto (lgido en la guerra mundial de 19N9/ constitua esencialmente una luc#a entre las fuer-as reaccionarias y conser$adoras de la Sociedad y las nue$as fuer-as liberales )ue bregaban para lograr la restauraci&n de los principios originales de la Sociedad. Due una luc#a entre un grupo seleccionado% aislacionista% superior% )ue se consideraba m(s sabio y espiritual )ue el resto de los miembros% contra los )ue amaban a sus seme.antes y crean en el progreso y en la uni$ersalidad de la $erdad. "ra una reyerta entre una facci&n e cluyente y un grupo incluyente. 4o fue un enfrentamiento de doctrinas sino de principios% y Doster dedic& muc#o tiempo a organi-ar la luc#a. +. @. Ladia $ol$i& de la =ndia% y al principio tenamos la esperan-a de )ue dara mayor fuer-a a nuestro empeo. Sin embargo% descubrimos )ue su intenci&n era asumir% con la ayuda de Doster y del XComit' de los 1.4KKP% la presidencia de la Sociedad en este pas. @ero Doster no #aba organi-ado las cosas para poner en el poder a un #ombre )ue 95

representara al comit'. Jste se #aba organi-ado para presentar a los miembros de la Sociedad ,eos&fica los problemas actuales in$olucrados y los principios en .uego. Cuando Ladia descubri& esto% amena-& con apoyar e interesarse por la XInited Lodge of ,#eosop#istsP% una organi-aci&n ri$al y muy sectaria% )ue representaba la actitud fundamentalista de la Sociedad ,eos&fica% con.untamente con uno o dos grupos teos&ficos )ue representaban el punto de $ista de los te&logos ortodo os% )uienes sostenan )ue la 1ltima palabra la #aba dic#o 9. @. +.% )ue nada m(s deba agregarse% y si no se aceptaba la interpretaci&n )ue ese grupo daba a lo )ue 9. @. +. e pres& y signific&% no se poda ser buen te&sofo. "sto e plica por )u' estos grupos fundamentalistas son tan reducidos. "l Comit' de los 1.4KK continu& su labor. Al efectuar la siguiente elecci&n eligieron a los miembros Bo m(s bien la secci&n esot'rica orden& la elecci&nC y en consecuencia la labor del comit' lleg& a su t'rmino. Ladia apoy&% como di.o )ue lo #ara% a la XInited Lodge of ,#eosop#istsP% y regres& oportunamente a la =ndia% donde fund& una de las me.ores re$istas sobre ocultismo )ue e isten actualmente. Se llama X,#e Aryan @at#P% y es muy buena. "l t'rmino XaryanP BarioC no tiene nada )ue $er con la aplicaci&n )ue 9itler le dio. Se refiere al sistema ario de $aloraci&n espiritual y al modo como la gente de la )uinta ra-a ra- se acerca a la realidad. 7ientras tanto% comenc' a dictar un curso sobre la 0octrina Secreta/ #aba al)uilado una #abitaci&n en la a$enida 7adison% donde adem(s de dictar clases poda citar a las personas para una entre$ista. "ste curso comen-& en 19G1 y era muy concurrido. Asistan regularmente personas de di$ersas ramas teos&ficas y grupos de ocultismo. In da $ino Fic#ard @rater% antiguo asociado de L. Q. Rudge y discpulo de 9. @. +la$ast6y% y la semana siguiente tra.o a todos los )ue integraban su curso sobre la 0octrina Secreta. 7enciono esto para bien de la XInited Lodge of ,#eosop#istsP y para )uienes sostienen )ue el $erdadero lina.e teos&fico pro$iene de 9. @. +. por intermedio de L. Q. Rudge. ,odo lo )ue s' de teosofa me fue enseado por amigos personales y discpulos de 9. @. +.% y esto lo reconoci& @rater. 7(s adelante me dio las instrucciones de la secci&n esot'rica% )ue recibiera de 9. @. +. Son id'nticas a las )ue #aba $isto yo all% pero esta $esin compromiso de ninguna clase% y se me de.& en libertad para emplearlas en cual)uier momento% y as lo #ice. Cuando @rater falleci&% #ace aos% su biblioteca lleg& a nuestras manos con las antiguas ediciones de la re$ista XLuciferP y de la Fe$ista ,eos&fica% m(s otros escritos esot'ricos )ue #aba recibido de 9. @. +. "n uno de los papeles recibidos% 9. @. +. e presaba su deseo )ue la secci&n esot'rica se llamara "scuela Arcana. "sto nunca se #aba #ec#o% entonces decid cumplir con el deseo de la $enerable dama y dar a la escuela este nombre. Considero )ue fue un gran pri$ilegio y felicidad #aber conocido a @rater. Etra antigua discpula de 7adame +la$ats6y y del Coronel Elcott% la seorita Sara# 5acobs% me proporcion& las placas fotogr(ficas de los retratos de los 7aestros )ue recibi& del coronel Elcott/ por eso guardo un recuerdo feli- de )ue los discpulos y amigos personales de 9. @. +la$ats6y aprobaban lo )ue yo estaba dispuesta a reali-ar. ,u$e su apoyo y ayuda% #asta )ue pasaron al m(s all(. Cuando los conoc ya eran ancianos. La actitud de los actuales dirigentes y miembros teos&ficos siempre me #a di$ertido. Ram(s aprobaron mi ensean-a% sin embargo $ena directamente de discpulos entrenados personalmente por ella% siendo por lo tanto m(s e acta )ue la impartida por )uienes no 92

conocieron a 9. @. +. 7enciono esto para bien del traba.o y )uiero )ue se recono-ca su fuente de origen. 0el curso sobre la 0octrina Secreta% )ue dictaba en la A$enida 7adison% surgieron en todo el pas grupos de estudiantes )ue reciban esas lecciones. Las clases se ampliaron y prosperaron% #asta )ue despertaron definidamente el antagonismo teos&fico% y el 0r. Racob +onggren me ad$irti& )ue mis clases eran atacadas. +onggren era un antiguo discpulo de 9. @. +./ sus escritos fueron publicados en los primeros n1meros de la re$ista y me enorgu; llece el #ec#o de #aber recibido su apoyo en esos das. "n 19G1 formamos un pe)ueo grupo de meditaci&n con cinco #ombres% mi esposo y yo% reuni'ndonos generalmente los martes por la tarde% despu's del traba.o% para con$ersar acerca de las cosas de inter's% considerar el @lan de los 7aestros de Sabidura y meditar sobre la parte )ue nos corresponda desempear en 'l. "ste grupo se reuni& constantemente en el $erano de 19GG a 19GN. "ntre tanto yo continuaba escribiendo para "l ,ibetano% y ya se #aban editado los libros: X=niciaci&n 9umana y SolarP% XCartas sobre 7editaci&n EcultistaP y XLa Conciencia del YtomoP. La gente se inclina a creer )ue si alguien escribe un libro sobre un tema t'cnico% como la meditaci&n% debe saber todo lo )ue a ello se refiere. "mpec' a recibir cartas de todas partes del mundo% de gente )ue me peda ensearles a meditar o ponerlos en contacto con los 7aestros de Sabidura. "sta 1ltima petici&n siempre me #a causado gracia. 4o soy de esas instructoras ocultistas )ue pretenden saber con e actitud lo )ue el 7aestro )uiere )ue se realice% o )ue tiene el poder de presentar a los 7aestros ante curiosos y tontos. As no se establece contacto con los 7aestros. 4o son ob.eto de atracci&n para curiosos% cr'dulos e ignorantes. S&lo el ser$idor altruista de la ra-a y el )ue interpreta inteligentemente la $erdad% puede #acer contacto con "llos. 9e difundido la ensean-a tal como la #e recibido de "l ,ibetano% pero la responsabilidad es Suya. Como 7aestro de Sabidura sabe lo )ue yo no s'% y tiene acceso a los arc#i$os y $erdades )ue est(n sellados para m. Creer )ue s' todo lo )ue se dice en Sus libros% es falso. Como discpulo en entrenamiento puedo saber m(s )ue el lector com1n% pero no tengo el $asto conocimiento )ue posee "l ,ibetano/ siento regoci.o% con frecuencia% cuando alg1n te&sofo antagonista me describe Bpodra dar nombres% pero no lo #ar'C como esa Xseora peculiar )ue tiene su odo pegado al o.o de la cerradura de S#amballaP. @asar( muc#o tiempo antes de ad)uirir el derec#o de Xentrar en el lugar donde la Ooluntad de 0ios es conocidaP y% cuando lo #aga% no necesitar' el o.o de la cerradura. "n el $erano de 19GG fui con mi familia% por tres semanas% a Amagansett% en Long =sland% y me dedi)u' a escribir una carta semanal al grupo de estudiantes% para ser leda y estudiada durante nuestra ausencia. "n muc#os casos estas cartas resultaron oportunas para )uienes in)uiran sobre meditaci&n% el camino #acia 0ios y el plan espiritual para la #umanidad% de modo )ue les en$iaba copias a medida )ue las escriba. Cuando regresamos a 4ue$a 5or6% en septiembre% tu$imos )ue considerar la forma de mane.ar la correspondencia acumulada Bcomo consecuencia del incremento de la $enta de librosC% de satisfacer la demanda de clases sobre la 0octrina Secreta y encarar los pedidos de ayuda espiritual. @or eso en abril de 19GN organi-amos la "scuela Arcana. Duimos apoyados por los cuatro o cinco #ombres )ue se reunan con mi esposo y yo% los martes por la tarde. 0os de ellos% desde #ace $einticuatro aos% traba.an con nosotros% y 9!

los otros dos #an pasado al m(s all(. Al principio no tenamos la menor idea de c&mo organi-ar este traba.o. 4inguno% e cepto uno% #aba pertenecido a una escuela por correspondencia% ni sabamos c&mo mane.ar las cosas. S&lo tenamos buena intenci&n y un ardiente deseo de ayudar% y tres libros sobre temas ocultistas. 0esde esa 'poca #an pasado por la escuela m(s de NK.KKK personas/ las )ue ingresaron #ace 1K% 1G & 1* aos toda$a est(n con nosotros% y la obra de la "scuela Arcana se conoce y aprecia en casi todos los pases del mundo% e ceptuando Fusia y cuatro pases m(s. 0e #aber tenido el menor atisbo de la e tensa y absorbente tarea )ue nos esperaba% dudo )ue #ubi'ramos tenido el $alor de emprenderla. 0e #aber sabido los dolores de cabe-a y desasosiegos )ue me traera y las responsabilidades )ue debe asumir una escuela esot'rica% s' )ue no #ubiera intentado emprender este traba.o% pero los tontos se precipitan donde los mismos (ngeles temen caminar% y me precipit'. Sin embargo% no podra #aber #ec#o nada sin el apoyo y sabidura de mi esposo. ,iemblo s&lo de pensar en los errores )ue #ubiera cometido% los .uicios e)ui$ocados en )ue pude #aber incurrido y las consecuencias legales )ue todo eso me pudo traer y en lo cual me #abra $isto en$uelta. Su clara mentalidad .urdica% su impersonalidad y calma para permanecer inalterable% cuando yo crea )ue poda e citarse% me #an sal$ado constantemente de mis errores. 4o resulta f(cil dirigir una escuela esot'rica% ni tampoco asumir la responsabilidad de ensear a las personas la $erdadera meditaci&n. "s difcil #ollar el estrec#o sendero del filo de la na$a.a% )ue pasa entre el psi)uismo superior% o percepci&n espiritual% y el psi)uismo inferior% )ue muc#as personas comparten con gatos y perros. 4o es f(cil discriminar entre una cora-onada ps)uica y una percepci&n intuiti$a/ tampoco es f(cil #acerse cargo espiritualmente de la $ida de las personas y darles lo )ue necesitan cuando $oluntariamente se ponen en nuestras manos para recibir entrenamiento. 4ada de esto yo #ubiera podido reali-ar en la e tensi&n lograda% si no fuera por la mara$illosa ayuda de )uienes traba.aban en la Sede y los estudiantes secretarios. Comen-amos con una #abitaci&n/ ocupamos actualmente B194!C dos pisos en la calle 11% Lest 4Gnd. Street% con un considerable personal y Sedes en =nglaterra% 9olanda% =talia y Sui-a. Adem(s del personal de la Sede% tenemos un grupo de ciento cuarenta secretarios% estudiantes a$an-ados )ue ayudan en la instrucci&n de los dem(s estudiantes. 0ebido al desinter's y $oluntaria ayuda prestada constantemente durante estos aos por los secretarios% diseminados por todo el mundo% #emos podido continuar la tarea. Cuando se inici& el traba.o% #aba determinado )ue todas las acti$idades del grupo deban regirse por ciertos principios b(sicos. Anso de.ar bien aclarado esto por)ue lo creo fundamental y debera regir en todas las escuelas esot'ricas. 0espu's )ue yo #aya desaparecido )uiero estar segura )ue estos principios determinar(n las normas a seguir. La instrucci&n b(sica impartida en la "scuela Arcana es la misma )ue se #a dado a los discpulos a tra$'s de las edades. @or lo tanto% si la "scuela Arcana tiene ' ito% no tendr( un gran n1mero de miembros en este siglo. Los )ue est(n preparados para ser instruidos en las leyes espirituales )ue rigen a los discpulos% son raros de encontrar% aun)ue debemos es; perar )ue el n1mero se acreciente. La "scuela Arcana no es una entidad para discpulos probacionistas. "st( destinada a ser una escuela de entrenamiento para )uienes pueden actuar% directa y conscientemente% ba.o la direcci&n de los 7aestros de Sabidura. " isten #oy en el mundo muc#as escuelas para probacionistas )ue reali-an un traba.o noble% grande y necesario. 9*

0urante muc#o tiempo me sent muy desconcertada respecto a la ra-&n por la cual la Sociedad ,eos&fica y% en especial% los miembros de la secci&n esot'rica% eran tan amargamente antag&nicos respecto al traba.o )ue yo intentaba lle$ar a cabo. Saba )ue no se deba a nuestras acti$idades anteriores dentro de esa Sociedad% sino )ue se basaba en otra cosa% y eso me desconcertaba. Siempre me #aba parecido% y me sigue pareciendo% )ue #ay en el mundo lugar para $arios cientos de escuelas esot'ricas $erdaderas y )ue todas podran colaborar% complement(ndose unas a otras. Ca$il' sobre esto durante muc#o tiempo% #asta )ue% a principios de 19NK% encontr(ndome en @aris% pregunt' al seor 7arcault% presidente de la Sociedad ,eos&fica de Drancia% a )u' se deba este antagonismo. 7e mir& con cierto asombro y contest& )ue% l&gicamente% no le pareca bien )ue en $e- de #acer ingresar gente a la secci&n esot'rica% me la lle$ara a mi grupo. Lo mir' igualmente asombrada y repli)u' )ue en la "scuela Arcana cont(bamos con cuatro tipos distintos de te&sofos% otros tantos de rosacruces y )ue ninguno de ellos #aba )uerido entrar en la Sociedad ,eos&fica% de la cual 'l y yo 'ramos miembros. Le record' )ue en la secci&n esot'rica nadie era admitido sin antes #aber sido miembro de la Sociedad durante dos aos% y le ped )ue e plicara por )u' las personas preparadas para recibir entrenamiento esot'rico deban esperar dos aos en un grupo e clusi$amente e ot'rico. 4o supo )u' responder% y su desconcierto aument& cuando seal' Ba#ora recono-co )ue fue una mala t(ctica de mi parteC )ue era lamentable )ue la "scuela Arcana y la secci&n esot'rica no pudieran traba.ar .untas. @untualic' )ue la secci&n esot'rica era en el mundo la me.or escuela para probacionistas% por)ue acti$aba los fuegos de la aspiraci&n y nutra la de$oci&n de sus miembros% pero en cambio% nuestra escuela daba entrenamiento para llegar a ser Xdiscpulos aceptadosP% es decir% para )uienes estaban en las 1ltimas etapas del sendero de probaci&n% y #acamos #incapi' en la impersonalidad y en el desarrollo mental. Agregu' )ue nuestra tarea era deliberadamente selecti$a% )ued(ndose s&lo a)uellos )ue en realidad estudiaban fer$orosamente y manifestaban signos de $erdadera cultura mental. Le di.e )ue rec#a-(bamos cientos de personas de tipo emocional o de$ocional% y )ue si traba.(bamos .untos podan ser transferidas muc#as personas a la secci&n esot'rica. 4o le complaci& ni le impresion& bien% y por cierto no pude culparlo. 4o )uise )ue mi manifestaci&n in$alidara ninguna de las dos% pues para m ambos grupos eran igualmente necesarios/ cumplan un prop&sito espiritual% y ya se tratara de un probacionista o un discpulo% seguan siendo seres #umanos espiritualmente orientados% )ue re)ueran entrenamiento y disciplina. "l sentido de posici&n y categora #a sido la maldici&n de la Sociedad ,eos&fica y de muc#os grupos ocultistas. Como #e dic#o a menudo a los secretarios% la antigVedad en la "scuela Arcana no es un signo de desarrollo espiritual y en su grupo pueden tener un principiante muc#o m(s a$an-ado )ue ellos en el sendero del discipulado. Etra cosa me de.a perple.a% y es cuando la gente cree )ue una persona emoti$a% de fuertes sentimientos% sensible y percepti$a% tiene menos importancia )ue una de tipo mental. 4adie puede e istir sin cora-&n o sin cabe-a% y el $erdadero estudiante ocultista es una combinaci&n de ambas cosas. Los dirigentes de la Sociedad ,eos&fica no permiten a los miembros de la "scuela Arcana ingresar en la secci&n esot'rica% sin #aber renunciado antes a nuestra escuela. "sto es un gran error y parte de la gran #ere.a de la separati$idad. 4osotros no e igimos tal separaci&n/ decimos a los estudiantes )ue si la escuela logra profundi-ar su $ida espiritual% ampliar su #ori-onte y acrecentar su percepci&n mental% les corresponde aplicarlo en la iglesia% la sociedad% organi-aci&n o grupo% #ogar o comunidad% 99

)ue el destino les #a deparado. @or eso tenemos estudiantes acti$os )ue son miembros de di$ersas logias teos&ficas% y cada una se considera 1nica y $erdadera/ tambi'n #ay estudiantes )ue pertenecen a cuatro grupos distintos de rosacruces y miembros de las iglesias cat&lica y protestante% de la C#ristian Science y de la Inity y de todas las organi-aciones conocidas con una base espiritual o religiosa. Aceptamos otros )ue no tienen creencia alguna% pero est(n dispuestos a aceptar una #ip&tesis y probar su $alide-. @or eso la "scuela Arcana es apoltica y no sectaria y profundamente internacional en sus ideas. Su nota cla$e es el ser$icio. Sus miembros pueden pertenecer a cual)uier secta y partido poltico% y traba.ar en ellos siempre )ue recuerden )ue todos los caminos conducen a 0ios y )ue el bienestar de la #umanidad debe regir todos sus pensamientos. Ante todo% en esta escuela se le ensea al estudiante )ue las almas de los #ombres son una. Quisiera agregar adem(s% )ue la creencia en la Rerar)ua espiritual de nuestro planeta a)u se ensea cientficamente% no como doctrina sino como un reino e istente y demostrable en la naturale-a. 9emos tenido demasiada ensean-a clerical acerca del reino de 0ios y el reino de las almas. "stos t'rminos e)ui$alen a la frase empleada anteriormente% la Rerar)ua espiritual del planeta. "n esta escuela se desarrolla la $erdadera obediencia ocultista% )ue no implica obediencia a m% a otro dirigente de la escuela ni a alg1n otro ser #umano. 4o se e ige ni se pide a los estudiantes .uramento alguno de ad#esi&n u obligaci&n personal #acia ning1n indi$iduo. Sin embargo% se les ensea a obedecer r(pidamente los dictados de su propia alma. A medida )ue la $o- del alma se intensifica y se #ace familiar% con el tiempo se transformar(n en miembros del reino de 0ios y ser(n lle$ados ante el Cristo. "n 19GN% establecimos as una escuela sin car(cter doctrinario ni sectario% basada en la Sabidura "terna% llegada #asta nosotros desde la misma noc#e de los tiempos. =niciamos una escuela )ue tiene un prop&sito definido y un ob.eti$o especfico% una escuela incluyente y no e cluyente% )ue orienta a sus discpulos #acia una $ida de ser$icio% lo cual constituye el camino de acercamiento a la Rerar)ua% en $e- de la egosta auto;cultura espiritual. "stu$imos de acuerdo en )ue el traba.o deba ser arduo% pesado y difcil% para poder eliminar a los ignorantes. Ina de las cosas m(s f(ciles de fundar en el mundo es una escuela ocultista donde el indi$iduo se interesa en s mismo% siendo muy com1n% pero nada de eso )ueramos. @oco a poco aprendimos a organi-ar el traba.o% a instruir al personal% a sistemati-ar los fic#eros y a adoptar esos sistemas comerciales )ue aseguran la r(pida atenci&n de nuestros estudiantes. 9emos mantenido financieramente a la escuela% sobre una base de aportes $oluntarios% sin cobrar por el estudio. 0e esta manera no tenemos ninguna obligaci&n pecuniaria con los estudiantes y nos reser$amos el derec#o de rec#a-arlo o eliminarlo en cual)uier momento% si no apro$ec#a la ensean-a. 4o tenemos ning1n subsidio ni acaudalado donante para la obra. Se sostiene con los pe)ueos aportes de los muc#os% lo cual es m(s s&lido y seguro. Creo )ue es todo lo )ue tengo )ue decir acerca del comien-o de la "scuela Arcana y su funcionamiento. Constituye el cora-&n de todo lo )ue #acemos. ,enemos #oy $arias secciones: brit(nica% #olandesa% italiana% sui-a y sudamericana. Adem(s% el traba.o #a sido organi-ado en ,ur)ua y Yfrica occidental y #ay miembros en muc#os otros pases. Las lecciones de la "scuela Arcana se publican en muc#os idiomas/ los estudiantes son 1KK

atendidos por secretarios )ue #ablan el mismo idioma. Las acti$idades de ser$icio abarcan un campo amplio% pero no me ocupar' a)u de ellas. Los seis aos siguientes% 19G4 a 19NK% fueron algo mon&tonos. Los recuerdo claramente como un ciclo en )ue da tras da% semana tras semana% mes tras mes% #aca siempre lo mismo% mientras lle$aba adelante la "scuela Arcana. Continuamente escriba artculos y lecciones para la escuela/ conceda entre$istas y% en 19G*% cada $einte minutos reciba a alguien. 4unca me de.' lle$ar por el engreimiento% crey'ndome una gran persona. "sto se deba a )ue no cobraba nada. "n esos aos% en todas partes% pronunciaban conferencias psic&logos de todo tipo. @sicoanalistas de cual)uier especie concedan entre$istas y cobraban ele$ados #onorarios. @or mi parte% nunca cobr' nada% dedicaba el da entero en atender personas con alg1n problema )ue esperaba soluci&n. "n 4ue$a 5or6 #aba entonces una mu.er )ue cobraba 5KK d&lares por una consulta de media #ora% teniendo un sinn1mero de personas )ue esperaban ser atendidas. @uedo asegurar )ue nunca dio tan buenos conse.os como los )ue yo daba gratuitamente. "n esa 'poca descubr definidamente uno de los misterios de la naturale-a #umana. Comprob' )ue la gente est( dispuesta a re$elar a un e trao los asuntos m(s ntimos de su $ida diaria% sus relaciones se uales con sus esposos o esposas. Creo )ue mi reacci&n en contra de esto tena su base en mi educaci&n inglesa% por)ue en Am'rica se #abla a los desconocidos con m(s libertad )ue lo )ue acostumbra #acer la otra parte de la ra-a anglosa.ona. Con toda sinceridad digo )ue nunca me agrad&. Que e ista cierta reticencia es 1til y correcto y siempre me #e dado cuenta )ue cuando una persona #a sido demasiado franca y se #a abierto en una con$ersaci&n ntima% generalmente termina detest(ndolo a uno Hun tipo de odio inmerecido e in.ustificado contra la persona en )uien se #a confiado. 4unca me #an interesado las relaciones se uales de la gente% pero comprendo )ue son un factor muy importante para la armona indi$idual. La cuesti&n del se o est( #oy muy difundida. Soy una inglesa conser$adora )ue siente #orror por el di$orcio y le desagradan las pol'micas acerca del se o% pero% sin embargo% sabe muy bien )ue la moderna generaci&n no est( totalmente e)ui$ocada. S' )ue la actitud $ictoriana era malsana y perniciosa. "l secreto y misterio con )ue rodeaban el problema del se o% resultaba peligroso para los .&$enes inocentes% respecto a una $ida creadora natural. Los rumores% los secretos% las informaciones a puertas cerradas% originan interrogantes entre los .&$enes% dando por resultado un pensar aberrante% por eso resulta difcil perdonar a los padres $ictorianos. Actualmente sufrimos la consiguiente reacci&n. "s muy posible )ue la .u$entud sepa demasiado% pero personalmente creo )ue esta condici&n es muc#o m(s segura )ue la )ue yo conoc. Cu(l es la soluci&n al problema se ual de las ra-as no lo s'/ pero s' )ue algunos pases regidos por la ley inglesa y presumiblemente por la ley #olandesa y otras m(s% el ma#ometano puede tener $arias esposas. Los americanos% los ingleses o los de cual)uier naci&n% siempre #an tenido innumerables relaciones se uales. 0e esta promiscuidad y de la b1s)ueda de una respuesta% se #allar( e$entualmente la $erdadera soluci&n. Los franceses no lo #an resuelto% pues en la naci&n francesa se #a demostrado )ue Xla mente es el matador de lo realP. Los franceses son tan realistas% )ue ol$idan a menudo lo bello% espiritual y sub.eti$o% y esto indica una gran falla en su cerebro. "l Senado se re1ne sin reconocer a la 0eidad/ las Logias 7as&nicas son proscritas por las Mrandes Logias de otros 1K1

pases% pues no reconocen al Mran Ar)uitecto del Ini$erso% y sus relaciones se uales se basan en un concepto puramente utilitario% )ue tendra una s&lida base siempre )ue no e istiera en el mundo nada m(s )ue la $ida material. 9oy% 194!% el mundo sufre de demencia se ual. Mran +retaa% "stados Inidos y otros pases est(n colmados de casos de di$orcio/ la .u$entud se casa en el entendimiento de )ue si la uni&n no resulta feli-% puede ser disuelta% y ?)ui'n puede decir )ue no es ra-onableA Los #i.os ilegtimos% como resultado de la psicosis de la guerra% en todos los pases son la regla y no la e cepci&n. 0onde)uiera )ue marc#en los e.'rcitos% de.an como saldo cientos de miles de #i.os ilegtimos. La iglesia lan-a su anatema contra los modernos puntos de $ista del matrimonio y la desilusi&n )ue ello trae% pero no ofrece soluci&n% y tanto la =glesia Cat&lica% como la "piscopal de los "stados Inidos y Mran +retaa% sostienen )ue obtenido el di$orcio% un nue$o casamiento constituye adulterio. A este respecto recuerdo muy bien )ue% para asistir a la maana temprano a una pe)uea iglesia en ,unbridge Lells% cerca de nuestra sede% y recibir la comuni&n% ped permiso al p(rroco% pues =nglaterra es un pas muy pe)ueo y mi familia muy conocida. "l p(rroco respondi& )ue tena )ue pedir permiso al obispo% 'ste lo neg&% y el rector me di.o )ue no poda recibir la comuni&n. 7ir' fi.amente al rector unos minutos% y le di.e: X@ude #aber $enido de Am'rica como mu.er ligera% )ue bebe% .uega a los naipes% y con media docena de amantes% permiti'ndoseme recibir la comuni&n por no estar di$orciada. Oeinte aos atr(s se me otorg& el di$orcio con total aprobaci&n del obispo y del clero de la di&cesis% por)ue conocan los #ec#os% pero a#ora no puedo recibir la comuni&n Hyo )ue #e tratado de ser$ir a Cristo desde )ue tu$e 15 aosP. 9ay algo )ue fundamentalmente no est( bien en la =glesia Anglicana% y algo igualmente err&neo a)u% en la =glesia "piscopal% pues una $e- me di.o un obispo: X4unca me diga )ue una persona es di$orciada% por)ue si lo ignoro% no causo dao% pero si lo s'% me $eo obligado a negarle la comuni&nP. Los comentarios #uelgan. Creo )ue estamos en camino de lograrle soluci&n al problema se ual. ?Cu(l ser( esa soluci&nA no lo s'% pero confo en la pure-a innata de la #umanidad y en el progresi$o desen$ol$imiento del prop&sito de 0ios. @uede )ue la soluci&n salga de una educaci&n correcta% lograda en nuestras escuelas% unida a una correcta actitud de todos los padres del mundo para con sus #i.os e #i.as adolescentes. La actitud actual se basa en el temor% la ignorancia y la reticencia. Llegar( el momento en )ue educadores y padres con$ersar(n abierta y directamente con los .&$enes% sobre los #ec#os de la $ida% y la regulaci&n de las relaciones se uales% y presiento )ue ese momento se apro ima a pasos agigantados. La .u; $entud es muy sana% pero su ignorancia frecuentemente constituye la causa de las dificultades. Si conocieran los #ec#os Blos #ec#os brutales al desnudoC sabran )u' #acer. "sas con$ersaciones est1pidas sobre florecillas y semilleros% y los nios )ue trae la cigVea% y e.emplos similares y abundantes del problema se ual% resultan un insulto a la inteligencia #umana% y nuestros .&$enes poseen una inteligencia muy ele$ada. @ersonalmente )uisiera )ue los .&$enes adolescentes% de ambos se os% concurrieran a un m'dico comprensi$o capa- de e plicarles la $erdad lisa y llana. Que se gestara en la .o$en generaci&n el respeto por su funci&n como futuros padres de la pr& ima generaci&n% y )ue los padres actuales% #ablando en sentido general% dieran a los .&$enes m(s libertad para solucionar sus propios problemas. La e periencia me #a enseado )ue se puede confiar en ellos cuando saben las cosas. "l $ar&n y la mu.er comunes no son degenerados por naturale-a% ni corren riesgos cuando saben )ue e isten. 7e agradara )ue el m'dico 1KG

encarara el problema se ual% #abl(ndoles a los .&$enes desde el punto de $ista de la paternidad y desde el (ngulo de los peligros de la promiscuidad% adem(s de ad$ertirles seriamente sobre la #omose ualidad% )ue constituye #oy una de las mayores amena-as )ue acec#an a los .&$enes de ambos se os. Al e plicarles los #ec#os y discutir el cuadro con toda claridad% podemos confiar en nuestros .&$enes pero% sinceramente #ablando% no confo muc#o en los padres% principalmente por)ue est(n llenos de temores y no tienen confian-a en sus #i.os. Jstas son palabras preliminares% pues en los aos siguientes tu$e )ue afrontar el problema .u$enil. ,engo tres #i.as muy atracti$as y los muc#ac#os comen-aban a corte.arlas. "n la sede $ea gente y m(s gente/ en mi #ogar% muc#ac#os y m(s muc#ac#os. As aprend a conocer y apreciar a ambos grupos. Confo en la .o$en generaci&n y la respeto y aprecio. "n esa 'poca nos cambiamos de Fidgefield @ar6 a Stanford% en Connecticut. In amigo nuestro% el seor Mra#am @#elps;Sto6es% tena una casa desocupada en Long =sland Sound y nos permiti& ocuparla gratuitamente durante $arios aos. "ra m(s espaciosa y bonita )ue la de Fidgefield @ar6 y me gustaba muc#o. Siempre recordar' las maanas pasadas all. "n la planta alta de un ala del edificio #aba una amplia #abitaci&n )ue abarcaba el espacio correspondiente a las dependencias de ser$icio del piso ba.o. ,ena $entanas en tres lados del aposento y all $i$a yo y traba.aba. Craigie estaba con nosotros y% aun)ue el traba.o de la casa era agotador% como las nias crecan% ya prestaban ayuda. Doster y yo acostumbr(bamos a $ia.ar a 4ue$a 5or6 casi todos los das de la semana% pues Craigie cuidaba de las nias% )ue estaban en plena adolescencia y eran e traordinariamente bonitas% y no )uisimos )ue ingresaran en la escuela p1blica. "ntonces la poblaci&n de Stanford era en su mayor parte e tran.era% y las tres nias% #ermosas y rubias% eran irresistibles para los .&$enes italianos )ue las seguan a todas partes. @resent' mi problema a una amiga )ue estaba en buena posici&n% y coste& sus estudios en LoS 9aySard Sc#ool% colegio particular de alta categora para seoritas% al )ue concurran diariamente durante nuestra permanencia en Stanford. 4o me es posible recordar cu(ntos muc#ac#os las asediaban. 0os de ellos a1n son amigos y nos $isitan de $e- en cuando% aun)ue se #an casado y tienen familia. Se nos presentan espor(dicamente% pues siempre e iste entre nosotros esa disposici&n #ondamente arraigada% )ue elimina toda tirante- y nos permite retomar el #ilo de una amistad ntima% sin tener en cuenta el tiempo transcurrido desde la 1ltima $e- )ue nos $imos. 9e ol$idado a los dem(s. Oenan y se iban. In recuerdo )ue persiste en m es el de tantas noc#es pasadas en esa #abitaci&n de tres grandes $entanales% esperando )ue se encendieran las luces de un autom&$il% lo cual indicaba )ue una de las c#icas despeda a su no$io. "sa actitud ma molestaba muc#o a mis #i.as% pero #e pensado siempre )ue era una buena medida psicol&gica. Como madre siempre supo d&nde estaban% con )ui'nes estaban y cu(ndo llegaban mis #i.as/ nunca tu$e )ue lamentar mi ter)uedad en ese sentido% aun)ue con frecuencia lament' las #oras de sueo perdidas. 7is tres #i.as nunca me causaron angustia% y .am(s me dieron moti$os para desconfiar de ellas% por eso apro$ec#o esta oportunidad% a#ora )ue est(n casadas y $i$en su propia $ida% para decir )ue fueron muy buenas% sensatas% sensibles y muy decentes. As pasaron los aos. 0esde 19G5 a 19NK fueron aos de adaptaci&n% dificultades% alegras y progreso. @oco tengo )ue decir. Constituyeron aos normales% de traba.o% formaci&n y estabili-aci&n de la "scuela Arcana. Se publicaron los libros de "l ,ibetano% y 1KN

a nuestro alrededor se reunan grupos de #ombres y mu.eres )ue no s&lo eran amigos adictos% )ue #aban traba.ado entonces con nosotros% sino )ue a1n se dedican lealmente a ser$ir a la #umanidad. @ocas $eces tom(bamos $acaciones en $erano% pues la casa estaba sobre el Sound y tena su propia playa% por lo cual mis #i.as podan #artarse de nadar y sacar alme.as. ,engo muc#a #abilidad para preparar sopa de alme.as. Mracias a la generosidad de un amigo% tenamos un autom&$il y podamos ir a 4ue$a 5or6 o a donde )uisi'ramos. @r(cticamente todos los domingos permanecamos en casa para recibir a nuestros amigos y #u'spedes% )ue con frecuencia sumaban entre $einte y treinta personas. Los reunamos a todos sin establecer diferencias% .&$enes y $ie.os% gente de buena o ninguna posici&n social% y creo )ue todos se di$ertan. Ser$amos pasteles% bebidas% t' y caf'% y sin tener en cuenta )uienes eran% todos deban ayudar a la$ar la $a.illa y ordenar la sala al terminar el da. 9aba un gato y uno perro con caractersticas propias. "l perro era de polica% nieto de XFin ,in ,nP y muy $alioso. Se supona )ue estaba para protegernos y a#uyentar a los ociosos $agabundos% pero por cierto no lo #aca. Quera a todo el mundo y daba la bien$enida a cuanto $ago se acercaba a la casa. "ra demasiado educado% sensiti$o y ner$ioso% por lo tanto #aba )ue darle bromuro constantemente para calmar sus ner$ios. 4o e ista en 'l la menor sombra de maldad y todos lo )ueramos. "n cambio por)ue el gato s&lo me )uera a m% nadie lo )uera. "ra un enorme y magnifico e.emplar )ue recogimos cuando pe)ueo. 3nicamente )uera estar conmigo. 4o aceptaba alimento de nadie )ue no fuera yo. Fe#usaba entrar en la casa si no me encontraba en la planta ba.a% al e tremo )ue Doster construy& una escalera )ue iba del .ardn a la $entana de mi dormitorio% y agu.ere& la persiana para )ue pudiera entrar en la #abitaci&n/ desde ese momento se sinti& completamente feli- y no $ol$i& a usar la puerta% saltando desde la escalera #asta mi cama. "l traba.o aumentaba aceleradamente en esos aos. 7i esposo #aba empe-ado a editar la re$ista X,#e +eaconP% )ue satisfi-o una $erdadera necesidad% como lo #ace actualmente. 5o daba por lo general de seis a oc#o conferencias p1blicas por ao% y como no se cobraba entrada% mi auditorio llegaba f(cilmente al millar de asistentes. A su debido tiempo% constatamos )ue muc#as de las personas )ue asistan a las conferencias eran sencillamente curiosos. Concurran a todas las conferencias gratuitas sin importarles el tema y nunca se beneficiaban por lo )ue oan. "n consecuencia% lleg& la #ora en )ue decidimos cobrar entrada% aun)ue solamente consisti& en G5 centa$os. 0e inmediato la concurrencia disminuy& a la mitad% lo cual nos complaci& muc#simo% pues los asistentes )ueran escuc#ar y aprender y $ala la pena #ablarles. Siempre me #a gustado dar conferencias% y durante estos 1ltimos $einte aos nunca supe lo )ue es sentirse ner$iosa en un estrado. 7e gusta la gente y confo en ella% y un auditorio es para m simplemente una persona agradable. 0ar conferencias es lo )ue m(s me gusta% e impedida actualmente de #acerlo por mi salud constituye una de mis m(s grandes pri$aciones. 7i m'dico no lo aprueba y mi esposo se aflige sobremanera% de modo )ue a#ora s&lo #ablo en la conferencia anual. Al comen-ar este perodo entabl' una amistad )ue #a significado tanto% para m% como mi casamiento con Doster +ailey. Ina amiga% combinaci&n de sencille-% dul-ura y altruismo% tra.o a mi $ida tal ri)ue-a y belle-a% como nunca #aba soado. 0urante diecisiete largos aos marc#amos .untas por el sendero espiritual. Le dedi)u' todo el tiempo disponible y constantemente lo pasaba en su casa. 4os di$ertan las mismas cosas% 1K4

nos interesaban las mismas ideas y cualidades. "ntre nosotras no #aba secretos/ conoca todo lo )ue ella senta acerca de las personas% las circunstancias y el medio ambiente. 7e complace pensar )ue durante los 1ltimos diecisiete aos de su solitaria $ida% no estu$o totalmente sola. Comprenderla% permanecer a su lado% de.arla #ablarme libremente y sentirse segura al #acerlo% era la 1nica compensaci&n a su interminable bondad para conmigo. 0urante aos me $isit&% y #asta su muerte% en 194K% .am(s me compr' una prenda. ,oda$a sigo usando los $estidos )ue me dio. ,odas las .oyas )ue tengo me las obse)ui& ella. Cuando $ine a este pas yo #aba trado #ermosas puntillas y .oyas% pero todo tu$o )ue $enderse para pagar las cuentas del almacenero% y ella #i-o posible su reempla-o. Corri& con los gastos de escuela de mis #i.as y siempre nos pag& los pasa.es de ida y $uelta a "uropa y Mran +retaa. Jramos tan intimas% )ue si yo me enfermaba lo sabia autom(ticamente. Fecuerdo )ue una $e- me enferm' estando en =nglaterra% #ace algunos aos% y a las pocas #oras me en$i& por cable 5KK libras esterlinas por)ue saba )ue estaba enferma y las necesitaba. 4uestras relaciones telep(ticas #an sido e traordinarias y contin1an a1n despu's de su muerte. Las cosas )ue ocurran en su propia familia% despu's de su deceso% las discuta conmigo telep(ticamente. Aun)ue yo no tena forma de saberlo% posteriormente descubra de )u' se trataba% y toda$a frecuentemente #ago contacto con ella. @osea un penetrante y profundo conocimiento de la Sabidura "terna/ pero la gente le inspiraba miedo% tema ser incomprendida% de )ue la )uisieran por su dinero y la embargaba un b(sico y profundo temor a la $ida. Creo )ue le ser$ de algo% por)ue respetaba mi ra-onamiento y comprobaba )ue casi siempre coincidamos. Actuaba como $(l$ula de seguridad. Saba )ue no trascendera cual)uier cosa )ue me confiara. 9asta el momento de morir me tu$o en su mente% y pocos das antes de su deceso recib una carta% puesta en el correo por otra persona% )ue apenas pude descifrar% cont(ndome sus cuitas. Ina de las cosas )ue espero $er reali-adas cuando pase al m(s all( es% como lo prometi&% encontrarla esper(ndome. Feamos de las mismas cosas y nos di$ertimos muc#o mientras se #allaba en la tierra. Must(bamos de los mismos colores y con frecuencia me #e preguntado por )u' ra-&n merec tal amiga en el presente. 0os $eces al ao me obse)uiaba oc#o o nue$e $estidos% conociendo e actamente mi gusto y los colores )ue me sentaban bien. Cuando reciba esas ca.as con #ermosos $estidos% sacaba del guardarropa un n1mero e)ui$alente de prendas del ao anterior% )ue en$iaba a alguna amiga en precaria situaci&n econ&mica. 4o acostumbro acumular cosas% por)ue s' lo )ue es necesitar un tipo de $estido o tapado y no poder ad)uirirlo. La pobre-a% para )uienes deben guardar ciertas apariencias por #aber pertenecido a la aristocracia% es una e periencia muc#o m(s amarga )ue la pobre-a para las otras clases% pues no les agrada recibir limosnas ni pueden salir a mendigar% pero se les puede inducir a aceptar lo )ue necesitan% si se les escribe% dici'ndoles: X9e recibido un obse)uio de $estidos nue$os% si'ndome imposible usar todos los )ue tengo. 7e sentira a$ara )ued(ndome con ellos% de modo )ue le en$o un par de $estidos y espero )ue me #aga el fa$or de aceptarlosP. La felicidad proporcionada a esas personas se deba por lo tanto a mi amiga y no a m. "ncuentro difcil referirme como )uisiera% a las personas )ue gra$itaron muc#o en mi $ida. Lo siento particularmente en el caso de esta amiga% y sobre todo en lo )ue se refiere a mi esposo% Doster +ailey. Con$ers' con 'l a este respecto y con$inimos en )ue no es posible poner en una autobiografa todo lo )ue #ubiera deseado.

1K5

"n nuestro camino nos encontramos con otra amistad interesante% )ue tra.o consigo algunas implicaciones de gran significado% y )ue muy probablemente lleguen a reali-arse en nuestra pr& ima $ida y no en 'sta. "n la ciudad de 4ue$a 5or6 #ay un club llamado X4obility ClubP. Ino de los socios me in$it& a ir un da al club a escuc#ar al Mran 0u)ue Ale.andro% #i.o de uno de los -ares de Fusia% cuado del difunto -ar 4icol(s. Acept' m(s por curiosidad )ue por otra cosa% y me encontr' con un sal&n atestado de lo m(s selecto de la reale-a y noble-a de esa 'poca% reunida en 4ue$a 5or6. 4os pusimos todos de pie cuando #i-o su entrada el Mran 0u)ue y ocup& un sill&n en el estrado. Al $ol$er a sentarnos% nos mir& con muc#a seriedad y di.o: X4o s' si podr(n ol$idar por un minuto )ue soy el Mran 0u)ue% por)ue )uiero #ablarles a ustedes de sus almasP. 7e enderec' en la silla% entre alarmada y complacida% y al final de la c#arla me $ol$ #acia mi amiga% la baronesa...% y le di.e: X7e agradara poner al Mran 0u)ue en contacto con personas de este pas a )uienes no les interesa si es o no un Mran 0u)ue% pero )ue le apreciar(n por s mismo y su mensa.eP. Due todo lo )ue di.e y no pens' m(s en ello. A la maana siguiente% estando en mi oficina% llamaron por tel'fono% y una $o- anunci&: XSu Alte-a =mperial agradecera a la seora +ailey )ue estu$iera en el Fit- a las 11P. 0e modo )ue estu$e a las 11 en el Fit-. "n el $estbulo me esperaba el secretario del Mran 0u)ue. 7e #i-o sentar% y luego de mirarme con solemnidad di.o: X?)u' desea usted del Mran 0u)ue% seora +aileyAP. Asombrada% lo mir' y respond: X4ada. 4o tengo la menor idea por )u' #e sido llamadaP. X@eroP% contin1o el seor Foumanoff% Xel Mran 0u)ue di.o )ue usted )uera $erloP. Le respond )ue no #aba dado paso alguno para $er al Mran 0u)ue ni poda imaginarme por )u' me #aba llamado. Coment' )ue #aba asistido a su c#arla de la tarde anterior y #aba manifestado a una amiga mi deseo de )ue el orador pudiera conocer a ciertas personas. "l seor Foumanoff me condu.o entonces a las #abita; ciones del Mran 0u)ue% donde% despu's de #aberle #ec#o la re$erencia de rigor y #aberme sentado% el Mran 0u)ue me pregunt& en )u' poda ser$irme% y respond: Xen nadaP. A continuaci&n le di.e )ue #aba muc#a gente en 4orteam'rica% como por e.emplo la seora de 0upont Erti-% )ue pensaban como 'l y posean #ermosas mansiones% pero asistan pocas $eces a conferencias% abrigando la esperan-a )ue tal $e- 'l estara dispuesto a ponerse en contacto con ellas/ luego me asegur& )ue #ara cuanto le pidiera y agreg&: XCon$ersemos a#ora de cosas importantesP. @asamos casi una #ora #ablando sobre temas espirituales y la necesidad de amor )ue tiene el mundo. Acababa 'l de publicar un libro titulado: XLa Feligi&n del AmorP% y ansiaba su difusi&n m(s ampliamente. Cuando regres' a mi oficina llam' por tel'fono a Alice Erti- y le ped $enir a 4ue$a 5or6 y ofrecer un almuer-o al Mran 0u)ue en el 9otel Ambassador. Fe#us&% y por supuesto insist para )ue consintiera. "ntonces ofreci& el almuer-o. "n la mitad de la reuni&n% el seor Foumanoff se $ol$i& #acia m y me pregunt&: X?Qui'n es usted seora +aileyA% nada #emos podido a$eriguar acerca suyoP. Le asegur' )ue eso no me sorprenda pues no era nadie Hs&lo una ciudadana norteamericana con una educaci&n inglesa. Sacudi& la cabe-a con aire a-orado y me cont& )ue el Mran 0u)ue estaba dispuesto a #acer lo )ue yo )uisiera. Jste fue el comien-o de una $erdadera y genuina amistad )ue perdur& #asta la muerte del Mran 0u)ue% y a1n despu's. Drecuentemente iba con Doster y yo a Oalmy% a pasar unos das. "ntre los tres tenamos interesantes con$ersaciones. Ina de las cosas )ue en esa amistad ambos comprendimos profundamente fue la igualdad en todos y si alguien lle$a sangre real o pertenece socialmente a un ser #umano de tipo inferior% tiene las mismas simpatas y antipatas% penas% sufrimientos y alegras y los mismos an#elos de progresar 1K2

espiritualmente. "l Mran 0u)ue era un con$encido espiritista y nos entretenamos celebrando sesiones en la amplia sala de Alice Erti-. Ina tarde% el seor Foumanoff llam& por tel'fono a mi esposo para pedirle% en caso de estar libres% responsabili-arnos por lle$ar al Mran 0u)ue a dos lugares donde 'l tena )ue #ablar. Fespondimos )ue nos complacera #acerlo y lo lle$amos% y al final de su c#arla pudimos rescatarlo de los ca-adores de aut&grafos. "n el camino de regreso al #otel% $ol$i'ndose repentinamente #acia m% el Mran 0u)ue di.o: XSeora +ailey% si le di.era )ue yo tambi'n cono-co a "l ,ibetano ?significara algo para ustedAP HXSi seorP% le respond% Xsignificara muc#oP. HX@ues bienP% continu& el Mran 0u)ue% Xa#ora podr( comprender la ra-&n del tri(ngulo formado entre usted% Doster y yoP. Creo )ue esa fue la 1ltima $e- )ue lo $i. @oco despu's parti& para el sur de Drancia y nosotros para =nglaterra. In par de aos despu's% cierta maana% mientras yo estaba en cama leyendo% alrededor de las 2.NK% con gran sorpresa entro en mi alcoba el Mran 0u)ue% $istiendo el pi.ama a-ul oscuro )ue sola usar para estar por casa. 7e mir&% sonri&% agit& su mano salud(ndome y desapareci&. Dui donde estaba Doster y le di.e )ue el Mran 0u)ue #aba muerto. As era% en efecto. Oi la nota necrol&gica en los diarios del da siguiente. @oco antes de irse me #aba obse)uiado una fotografa% l&gicamente autografiada% y al cabo de un ao% m(s o menos% el retrato desapareci&. Como ya #aba fallecido lament' esta p'rdida profundamente% despu's de su muerte/ estaba con$encida de )ue alg1n ca-ador de aut&grafos la #aba robado. Oarios aos m(s tarde% caminando un da por la calle 4N de 4ue$a 5or6% $i de pronto al Mran 0u)ue )ue se apro imaba. 7e sonri& y continuo su camino% y cuando llegu' a mi oficina encontr' sobre mi escritorio la fotografa perdida. "$identemente e ista un $nculo de uni&n muy ntimo en el plano espiritual% entre el Mran 0u)ue% Doster y yo. "n la pr& ima $ida sabremos la ra-&n del contacto )ue tu$imos en 'sta% y el por )u' de la amistad y comprensi&n )ue se estableci& entre nosotros. Ina $ida no debe $erse como un #ec#o aislado% sino como un episodio en una serie de $idas. Lo )ue se est( desarrollando #oy% los amigos y la familia% con )uienes estamos ligados% y las cualidades% el car(cter y el temperamento )ue mostramos% indican sim; plemente la suma total del pasado. Lo )ue seremos en nuestra pr& ima $ida% resultar( de lo )ue #emos sido y #ec#o en 'sta. Dueron aos de arduo traba.o. 7is #i.as crecan y los .&$enes las pretendan. La "scuela Arcana se ampliaba constantemente y yo internamente iba ad)uiriendo sentido de seguridad y el reconocimiento de )ue #aba #allado el traba.o del cual me #aba #ablado 8. 9. en 1*95. La 0octrina de la Feencarnaci&n y la Ley de Causa y "fecto #aban resuelto los problemas de mi mente =n)uisiti$a. Conoc a la Rerar)ua. Se me otorg& el pri$ilegio de ponerme en contacto con 8. 9. cuando )uisiera% pues poda confiarse )ue no inmiscuira mis asuntos personales en Su as#rama% y le sera de m(s utilidad en 'ste y% por consiguiente% en el mundo. Los libros de "l ,ibetano se conocan cada $e- m(s en todas partes. A mi $e-% fueron bien recibidos $arios libros )ue escrib% precisamente para probar )ue poda reali-ar el denominado traba.o ps)uico% as como mi traba.o con "l ,ibetano% y tambi'n mantener independiente mi propio cerebro% y ser un ente #umano inteligente. @or los libros y por el acrecentado n1mero de estudiantes de la "scuela Arcana% Doster y yo est(bamos en creciente contacto con personas de todo el mundo. 4os llo$an cartas re)uiriendo informes% pidiendo ayuda% solicitando )ue se establecieran grupos en diferentes pases. 1K!

Siempre #e sostenido la teora de )ue las $erdades m(s profundas y esot'ricas podran gritarse a la opini&n p1blica desde los te.ados% por)ue mientras se posea un mecanismo interno para el conocimiento espiritual% no es posible causar dao alguno. @or lo tanto% los .uramentos por mantener el secreto no tienen significado% pues no #ay secretos. 9ay solamente la presentaci&n de la $erdad y su comprensi&n. "n la mente del p1blico e iste una gran confusi&n entre esoterismo y magia. La magia es un modo de traba.ar en el plano fsico% en relaci&n con la sustancia y la materia% la energa y la fuer-a% de modo de crear formas mediante las cuales la $ida pueda e presarse. Como en este traba.o deben mane.arse fuer-as elementales resulta peligroso% y #asta los puros de cora-&n necesitan protecci&n. "l esoterismo es en realidad la ciencia del alma. Concierne al principio $i$iente% $ital y espiritual )ue reside en todas las formas. "stablece la unidad en tiempo y espacio. 7oti$a y complementa el @lan desde el (ngulo del aspirante% y constituye la ciencia del sendero. =nstruye al #ombre sobre las t'cnicas del futuro super#ombre% y le permite as entrar en el sendero de la e$oluci&n superior. "l programa de estudio de la "scuela se fue desarrollando gradualmente. 7antu$imos y a1n mantenemos% la fluide- del traba.o% a fin de enfrentar las di$ersas necesidades% y gradualmente formamos un personal entrenado para super$isar el traba.o. 9ace 15 aos B19G*C nos cambiamos a la actual sede% y los pisos N1 y NG constituyen la Sede de la "scuela Arcana% de la Lucis ,rust% del traba.o de +uena Ooluntad y de la Lucis @ublis#ing Company. Comen-amos con un pe)ueo grupo de estudiantes/ a#ora tenemos grandes proyectos espirituales relacionados con el ser$icio para la #umanidad% todos sin fines de lucro% )ue abarcan al mundo entero% y reali-ables todos por los estudiantes de la "scuela Arcana. "APIT#$% (',T% 19NK seala el 1ltimo ao de lo )ue #e denominado mi $ida normal. 0esde esa fec#a en adelante% me absorbi& el traba.o% tanto en Mran +retaa y el continente "uropeo% como en los "stados Inidos% a lo )ue debo agregar los respecti$os compromisos y bodas de mis #i.as% )ue por e trao )ue pare-ca me causaron #onda emoci&n. "l ritmo casi normal de mi $ida entre 19G4 y 19NK% se )uebr& definiti$amente en 19N1. Los seis aos a )ue me refiero% se caracteri-aron por el ritmo mon&tono y la rutina: le$antarse% traba.ar para "l ,ibetano% constatar )ue mis #i.as tambi'n se le$antaran% estu$ieran listas para ir al colegio% desayu; naran% encargar las pro$isiones% tomar el tren para 4ue$a 5or6 a fin de estar en mi oficina a las 1K% y luego la monotona de las constantes entre$istas% atender la correspondencia% dictar cartas% tomar decisiones respecto al traba.o de la "scuela Arcana% discutir problemas con Doster y salir a almor-ar. Con frecuencia en las 1ltimas #oras de la tarde tena )ue dar clase% y al ec#ar una mirada retrospecti$a a esa 'poca% en )ue enseaba los fundamentos de la 0octrina Secreta% la considero la m(s pro$ec#osa y satisfactoria de mi $ida. "n muc#os aspectos el libro de 9. @. +.% La Doctrina Secreta, resulta anticuado% y su forma de encarar el conocimiento de la Sabidura "terna tiene poco o ning1n atracti$o para la generaci&n moderna. @ero )uienes realmente lo #emos estudiado y logramos e traer alguna comprensi&n de su significado interno poseemos un concepto fundamental de la $erdad% no impartido por ning1n otro libro. 9. @. +. di.o )ue la nue$a interpretaci&n de la Sabidura "terna sera un acercamiento psicol&gico. Tratado sobre !ue"o Csmico, libro )ue se public& en 19G5% es la cla$e psicol&gica de La Doctrina Secreta. 4o me #ubiera 1K*

sido posible escribir mis libros sin reali-ar pre$iamente un estudio concien-udo de La Doc# trina Secreta. "c#ando una mirada retrospecti$a a mi primera .u$entud y a la de mis #i.as% me doy cuenta a#ora )ue la adolescencia es un perodo difcil. 5o pas' por una situaci&n peor )ue la de mis #i.as% por)ue nadie se ocup& de aclararme nada. "llas pasaron por un perodo de dificultades% pero s&lo 0ios sabe )ue fue peor lo mo. ,u$e )ue de.ar )ue las acec#aran y esperar )ue no fueran engaadas y algunas $eces lo fueron. 7e #icieron sufrir% pues me consideraban una madre anticuada. ,ena )ue soportar su opini&n sobre mis puntos de $ista )ue consideraban caducos y )ue deba recordar mis das de rebelda. 9aba $isto y saba tanto de los males del mundo )ue sufra #orriblemente por ellas% todo lo cual result& infundado. ,u$e )ue someterme a su creencia .u$enil de )ue yo nada saba respecto al se o% )ue ignoraba c&mo se mane.aba a los #ombres% )ue nadie se #aba enamorado de m% e cepto los dos #ombres con )uienes me #aba casado. 7i e periencia era% por supuesto% la de toda madre )ue da #i.os al mundo% especialmente #i.as. Los $arones se liberan antes y guardan silencio y la generalidad de las madres nada saben de sus andan-as. @or eso los siete u oc#o aos siguientes fueron muy difciles para m% y a1n #oy no tengo la seguridad de #aber procedido inteligentemente. 0e todos modos% no #e causado aparentemente mayores daos y por eso estoy tran)uila. "n el otoo de 19NK pudo constatarse )ue la obra de la "scuela Arcana se acrecentaba en Mran +retaa y en "uropa. Los libros publicados se difundan por todo el mundo y a tra$'s de ellos establecimos contacto con gente de todos los pases. 7uc#as de esas personas ingresaban en la "scuela Arcana% y la mayora #ablaba ingl's. "n esa 'poca no tenamos material en idiomas e tran.eros ni secretarios )ue conocieran otros idiomas. Lo )ue #acamos y lo )ue ello representaba se difunda por el mundo principalmente a tra$'s de los libros y de las personas )ue escriban% a fin de dar a conocer algo sobre la meditaci&n o en cone i&n con alg1n problema. Los miembros de la Sociedad ,eos&fica% descontentos por la estrec#e- de puntos de $ista% tambi'n se pusieron en contacto con nosotros y muc#os de ellos ingresaron en la "scuela Arcana. Cuando solicitaban su ingreso les deca )ue nada tenamos )ue ob.etar personalmente para su afiliaci&n a la "scuela% pero lo #acan definidamente )uienes dirigan la secci&n esot'rica de esa Sociedad. +ien o mal% siempre les sealaba )ue sus almas les pertenecan y )ue no deban aceptar dict(menes de nadie% ni de mi parte ni de la de los dirigentes de la secci&n esot'rica. ,odo esto dio por resultado )ue contamos actualmente en la "scuela Arcana con muc#os de los m(s antiguos y me.ores miembros de la secci&n esot'rica de esa Sociedad% )ue no $en nada contradictorio en las dos lneas de acercamiento. La ridcula teora promulgada por la secci&n esot'rica% de )ue es peligroso practicar dos f&rmulas de meditaci&n simult(neamente% no s&lo me #a di$ertido% sino )ue siempre fue e)ui$ocada. @or un lado% la misma calidad y $ibraci&n act1a a tra$'s de dos acercamientos/ por el otro% la pr(ctica de la meditaci&n )ue asigna la secci&n esot'rica es tan elemental% )ue produce poco o ning1n efecto sobre los centros. Sin embargo% es e traordinariamente buena para los )ue se #allan en el sendero de probaci&n. La "scuela Arcana iba creciendo constantemente% aun)ue toda$a era relati$amente pe)uea. Cambiamos de local% debido a las dificultades para al)uilar en la ciudad de 4ue$a 5or6% #asta )ue en abril de 19G* nos mudamos a la sede actual% 11 Lest% 4Gnd Street. 1K9

Duimos de los primeros )ue #abitamos este nue$o edificio% ocupando el 1ltimo piso% el NG% y aun)ue actualmente ocupamos tambi'n el piso N1% nos resulta muy reducido y tendremos )ue buscar comodidades m(s amplias. 9abamos mantenido correspondencia durante cierto tiempo con una seora )ue se #allaba en Sui-a% poseedora de una gran cultura% interesada en nuestras ensean-as% la cual deseaba #acer algo para lle$ar al mundo la Sabidura "terna. ,ena una #ermosa casa a orillas del Lago 7aggiore% en Sui-a% donde #aba construido un sal&n para conferencias y formado una nutrida biblioteca. Ina noc#e% en el otoo de 19NK% se apareci& en nuestra casa de Stanford% en Connecticut% permaneciendo alg1n tiempo con nosotros para con$ersar sobre di$ersos temas% e poner $arias ideas% conocer cu(les eran nuestros puntos de $ista y ofrecernos su colaboraci&n. 4os sugiri& abrir con nuestra ayuda un centro espiritual en Ascona% cerca de Locarno% en el Lago 7aggiore% libre de sectarismos y abierto a todos los pensadores esot'ricos y estudiantes ocultistas de "uropa y de otras partes. Su contribuci&n consista en proporcionarnos las #ermosas casas )ue posea% el sal&n de conferencias y su magnfico terreno/ Doster y yo debamos ir para poner en marc#a el proyecto% dar conferencias y clases. 4os ofreci& la m(s amplia #ospitalidad% estaba dispuesta a aceptar )ue nos acompaaran mis tres #i.as si bamos a Ascona% corriendo ella con todos los gastos de manutenci&n y alo.amiento% menos del $ia.e. L&gicamente no podamos tomar una decisi&n dr(stica% pero prometimos pensarlo cuidadosamente y #acerle saber lo resuelto% despu's del ao nue$o de 19N1. "l asunto in$olucraba muc#os problemas. @ara los gastos de $ia.e de cinco personas se re)uiere dinero% y no est(bamos seguros de iniciar tal empresa en esas condiciones. 5o #aba permanecido GK aos en Am'rica sin $ol$er a "uropa% y no poda ir all( sin $isitar pre$iamente mi pas% por lo tanto tu$imos en cuenta muc#as cosas antes de llegar a una decisi&n correcta. Due entonces )ue $ino a $erme mi amiga Alice Erti- para #acerme una proposici&n% relacionada con la situaci&n. Sin saber nada del ofrecimiento de Elga Drcbe% me pregunt& si )uera en$iar a mis #i.as a la uni$ersidad durante $arios aos o% si prefera% )ue $ia.aran al e terior% corriendo ella con los gastos% pero yo deba decidir lo )ue con$iniera a mis #i.as. Con$ersamos cuidadosamente con Doster y decidimos )ue un $ia.e al e tran.ero era muc#o m(s 1til y educati$o )ue cual)uier titulo uni$ersitario. Cual)uiera puede obtener un ttulo% pero muy pocos pueden $ia.ar% supongo )ue en mi decisi&n influy& el #ec#o de #aber $ia.ado tanto y no poseer ttulos. S&lo en dos ocasiones #e tenido )ue lamentar mi carencia de ttulos. Se e agera muc#o sobre el $alor de los ttulos en este pas% pero aun)ue no los poseo% s' )ue estoy tan bien preparada como )uienes los tienen. 4o #ace muc#os aos se me pidi& )ue diera una serie de conferencias en el Colegio de @ostgraduados de Las#ington% 0. C. ,ena )ue #ablar sobre el intelecto y la intuici&n. Se #aban impreso y distribuido los programas% pero cuando descubrieron )ue no posea ttulos acad'micos )ue agregar a mi nombre% cancelaron las conferencias. Luego recib una carta del presidente de la instituci&n manifest(ndome )ue la Dacultad estimaba #aber cometido un gran error% pero era demasiado tarde para corregirlo. @oco tiempo despu's recib una in$itaci&n de la Ini$ersidad de Cornell para #ablar a los alumnos de dic#o establecimiento sobre el moderno acercamiento espiritual a la $erdad y dar c#arlas a pe)ueos grupos de estudiantes. ,ambi'n esto se cancel& por carecer de ttulos acad'micos. 11K

0e cual)uier modo% consider' )ue mis #i.as aprenderan a ser seres #umanos m(s 1tiles% conociendo me.or a las personas de otros pases H)ue $isitando monumentos y galeras de arteH y estando en contacto directo con la gente% de modo )ue descartarnos por completo la carrera uni$ersitaria y decidimos su ingreso en la escuela de la $ida. Considerando esa decisi&n en el pasado% nunca lament' )ue no siguieran una carrera. 9an aprendido a conocer a los seres #umanos y a darse cuenta de )ue "stados Inidos no es el 1nico pas en el mundo. 0escubrieron )ue #ay gente tan simp(tica y tan inteligente% tan mala y tan buena% en Mran +retaa% Sui-a% Drancia% etc.% como las #ay en "stados Inidos. Lo )ue debemos desarrollar #oy es el ciudadano del mundo y terminar con el crudo nacionalismo% fuente de tanto odio )ue $emos en todas partes. 4o cono-co nada m(s pernicioso )ue la frase XAm'rica para los americanosP% ni nada m(s estrec#o )ue el #(bito de los brit(nicos de considerar e tran.eros a todos los dem(s% o la creencia de los franceses de )ue ellos son los guas de todos los mo$imientos ci$ili-ados/ esto debe desaparecer. 9e encontrado siempre la misma clase de gente en los di$ersos pases en )ue #e $i$ido. Algunos pueden ser fsicamente m(s confortables )ue otros% pero la #umanidad )ue los #abita es la misma. Supongo #aber obser$ado esto m(s )ue nadie por)ue #e deambulado ciudad tras ciudad en "stados Inidos% Mran +retaa y "uropa% oyendo a distintas personas su opini&n respecto a los dem(s% la manera como se ridiculi-an% mofan y desprecian mutuamente% y es el sentido de la unicidad de la #umanidad )ue )uise )ue mis #i.as captaran. Creo )ue tienen un punto de $ista m(s amplio )ue las personas )ue $an conociendo y esto es debido a )ue #an $ia.ado muc#o/ en mi caso tambi'n% no solo #e $ia.ado #ori-ontalmente por di$ersos pases% sino $erticalmente de arriba aba.o en la escala social. Aprender a estimar a la gente es una gran cultura% y yo )uise a la gente desde )ue nac. Ino de los me.ores #ombres )ue #e conocido en mi $ida y a )uien consider' un amigo% era #i.o de un emperador. La primera y m(s )uerida amiga )ue tu$e #ace N5 aos cuando llegu' a los "stados Inidos% fue una mu.er de color y en mi conciencia tienen igual importancia y los recuerdo con el mismo afecto. 0escubr )ue mis #i.as podan defenderse en cual)uier sector o situaci&n% aun)ue no tenan m(s instrucci&n )ue la recibida en las escuelas p1blicas de 4orteam'rica. ,eniendo capacidad% un #ogar donde se $aloran las cosas interesantes y se #acen resaltar los $alores #umanos% considero )ue no #ay me.or entrenamiento para la .u$entud )ue la educaci&n dada en las escuelas p1blicas de "stados Inidos. "n la prima$era de 19N1 empe-amos a #acer nuestros planes para aceptar la in$itaci&n de Elga Drcbe y $isitar% por un par de meses% su casa situada en los lagos italianos. @ueden imaginarse la emoci&n de los planes% la compra de e)uipa.e% el arreglo de ropas y las con.eturas de mis #i.as acerca de todo. 4unca en su $ida #aban salido de los "stados Inidos% e cepto la mayor% 0orot#y% )ue #aba estado en 9aSai. Alice Erti- pro$ey& todo con su generosidad #abitual% procurando )ue tu$i'semos la ropa apropiada% adem(s de pagar totalmente los gastos de $ia.e. "legimos para la tra$esa uno de los barcos m(s c#icos )ue iban directamente de 4ue$a 5or6 a Amberes% +'lgica% y debo reconocer )ue la $ida de a bordo% con tres #i.as )ue 111

estaban llenas de $ida y energas% resultaba un tanto agotadora. Seguirlas no era broma. =r en su b1s)ueda todas las noc#es para )ue fueran a dormir% tampoco era gracioso. 4o es di$ertido para una nia )ue est( bailando alegremente con un oficial% $er a su progenitora de pie% en un segundo plano% indicando con su presencia )ue es #ora de ir a la cama. Las c#icas eran buenas en demasa% pero tambi'n e cesi$amente emocionales. Conocan a bordo a todo el mundo% )ui'nes eran% de d&nde $enan y c&mo se llamaban% y se #aban #ec#o muy populares. 9ace pocos aos #all' un gran pa)uete )ue contena tres disfraces )ue yo #aba #ec#o para mis #i.as% a bordo de ese barco. 4o era una idea original en modo alguno% por)ue representaban la bandera norteamericana/ faldas a-ul oscuro con rayas blancas y una blusa blanca adornada con estrellas ro.as de cinco puntas. 4o cos las 4* estrellas en cada blusa por ser muc#o el traba.o% pero el efecto general era muy patri&tico y alegre. Ram(s ol$idar' el da en )ue remontamos el ro Sc#eldt y anclamos en Amberes. 7is #i.as nunca #aban $isto una ciudad e tran.era. ,odo les pareca nue$o y e trao% desde el coc#e de pla-a en el )ue fuimos al #otel% #asta los acolc#ados de pluma de las camas. @aramos en el 9otel 0es Dlandes% y nos di$ertimos muc#o los pocos das )ue permanecimos en Amberes. Los manteles a cuadros del Oan Oiordinaire% la cocina e tran.era y el caf' con lec#e% todo era emocionante para ellas y pleno de remembran-as para m. Ina amiga nos acompa& para estar con nosotros en Ascona% pero se separ& despu's de pasar unos das en Amberes% por)ue )uera recorrer el F#in con su #i.a. @osea una idea distinta de la )ue tenamos Doster y yo% acerca de c&mo disfrutar de la permanencia en un pas e tran.ero. Sola aparecerse por la maana con la #i.a de un bra-o% y una gran cartera ba.o el otro% pregunt(ndome: XAlice% ?)u' $as a $er esta maanaA "n la gua turstica figuran una estatua marcada con tres estrellas% los cuadros de Fubens y otras cosas m(s )ue #ay en la catedral. ?Qu' $as a #acer primeroAP. Con gran sorpresa de su parte le responda )ue nada de eso% por)ue no nos interesaban las estatuas de militares fallecidos ni $isitar las iglesias. Le e plicaba )ue mi principal idea era )ue las nias se empaparan del medio ambiente del pas )ue $isitaban% y obser$aran algunos de sus #abitantes% c&mo $i$an y )u' #acan en distintas #oras del da. @or eso saldramos a caminar sin rumbo fi.o% tomaramos caf' ba.o el toldo de una pe)uea cafetera% para poder obser$ar% escuc#ar y #ablar con la gente. "sto #acamos% mientras ella iba donde )uera. 4unca lle$' a mis #i.as a las galeras de arte o a $er estatuas e iglesias% #aciendo las cosas trilladas )ue #ace el turista com1n. 0eambul(bamos por las calles% mir(bamos los .ardines% bamos a pasear por los suburbios. Al cabo de unos das mi #i.as #aban ad)uirido un enorme conocimiento acerca de la ciudad y sus alrededores/ de sus #abitantes y su #istoria. Ram(s ad)uiramos ob.etos )ue sir$ieran de recuerdo% pero tom(bamos fotografas% compr(bamos postales% y descubrimos )ue la gente de otros pases es igual a nosotros. 0esde Amberes fuimos a Locarno% en Sui-a% 1ltimo punto al )ue pudimos llegar por tren y all nos esperaba Elga para lle$arnos a su #ermosa $illa donde permanecimos por $arias semanas. "l $ia.e por tren result& mara$illoso para mis #i.as% pero para mi fue una .ornada agotadora. Oia.amos en el Xtren a-ulP% )ue atra$iesa el Simpl&n y pasa por el $alle de Cinto.

11G

Fesulta imposible tratar de describir la belle-a de los lagos italianos. Seg1n mi parecer% el Lago 7aggiore% en cuyas orillas se #alla la $illa de Elga% es uno de los m(s #ermosos y e tensos de =talia. @arte de este lago est( en territorio sui-o% en el cant&n de ,icino% pero en su mayora corresponde a =talia. Las aguas son intensamente a-ules% y las pe)ueas $illas esparcidas en las laderas de las colinas% )ue se internan en el agua% son muy pintorescas. 4o #e conocido nada m(s #ermoso en el mundo )ue el panorama )ue se percibe desde Fonco #acia el lago. "s in1til )ue trate de describirlo% pues me faltan palabras para ello% pero ninguno de nosotros .am(s ol$idar( la belle-a del lugar. "s lo )ue imaginamos en momentos de fatiga y desilusi&n/ sin embargo% detr(s de toda esa belle-a% e ista corrupci&n y un anti)usimo mal. "ste distrito fue en una 'poca el centro donde se celebraba la misa negra% en "uropa Central% y la e$idencia de ello perdura en los caminos de la campia. Las pe)ueas aldeas de los alrededores fueron abandonadas por sus #abitantes% debido% principalmente% a condiciones econ&micas% y luego compradas por grupos de alemanes y franceses cuyos ob.eti$os e ideas distaban muc#o de ser correctos y limpios. Los nios )ue precedieron a la guerra% especialmente en Alemania% fueron notablemente inmorales. Se practicaba toda suerte de $icios y maldades% y un buen n1mero de )uienes lle$aban ese tipo indeseable de $ida% concurra durante el $erano a los lagos italianos. Alg1n da ese lugar ser( purificado y podr( lle$arse a cabo el $erdadero traba.o espiritual. Ina de las cosas con )ue tu$imos )ue bregar fue el espritu maligno )ue compenetraba el lugar% la peculiarmente degenerada y ob.etable gente )ue $i$a en las orillas del lago. ,an pronto me di cuenta del lugar en )ue nos encontr(bamos% donde% a pesar de toda su belle-a% acec#aba el mal% se lo e pli)u' a mis #i.as. ,om' la decisi&n de )ue no deberan ser tan inocentes como para enfrentar el peligro% y cuando bamos por los caminos les sealaba a esas personas de tipo indeseable. 7is e plicaciones no las disfrac' con bonitas palabras. Les di.e lisa y llanamente de )u' se trataba% incluyendo la degeneraci&n y la #omose ualidad% de modo )ue pudieran pasar incontaminadas a tra$'s de muc#as $icisitudes sin sufrir dao. Como se podr( apreciar% no guard' secretos ni de.' de #ablarles de determinados pecados y sacrlegos rituales. Les indi)u' claramente cu(l era el tipo de personas )ue se dedicaba a esa clase de cosas% cuyos rasgos eran tan e$identes% )ue #asta mis #i.as se daban cuenta )ue en $erdad era as. Siempre #e credo )ue no se debe ocultar a los .&$enes el conocimiento de lo indeseable. Siempre permit a mis #i.as leer lo )ue )uisieran con la sal$edad de )ue% sabiendo yo )ue el libro era inmoral% las pona sobre a$iso y les preguntaba por )u' )ueran leerlo. 7i e periencia me dice )ue cuando somos francos y% no obstante% les permitimos leer lo )ue conceptuamos poco inteligente% su pure-a y rectitud natural sir$en de protecci&n. 4unca leyeron a escondidas% #asta donde yo supe% pues saban )ue podan #acerlo con libertad y tambi'n )ue me e presara libremente al respecto. 0e todos modos mis #i.as pasaron tres temporadas $eraniegas en Ascona% sabiendo a ciencia cierta lo )ue all ocurra% sin sufrir dao alguno. "l primer $erano )ue pasamos en Ascona paramos en la casa de Elga% pero despu's ocupamos una pe)uea casa sobre el lago )ue estaba en su propiedad. Cerca de nuestra casa #aba construido un #ermoso sal&n de conferencias donde se celebraban reuniones por la maana y por la tarde. Los .ardines eran encantadores% las condiciones para nadar y remar ideales% y nos pareci& )ue #abamos recibido un regalo del cielo% contando adem(s con la promesa de futuras y amplias oportunidades de e pansi&n. "l primer ao de estar 11N

all% el grupo )ue se reuna era algo pe)ueo% pero durante los dos 1ltimos aos fue acrecent(ndose paulatinamente y creo poder decir )ue el traba.o fue e itoso. All se reunan personas de todas las nacionalidades/ $i$amos todos .untos durante semanas% llegando a conocernos muy bien. Las barreras nacionales parecan no e istir y todos #abl(bamos el mismo idioma espiritual. All fue donde conocimos al 0r. Foberto Assagioli% nuestro representante en =talia durante $arios aos% y el contacto con 'l y los muc#os aos de labor en com1n% constituy& uno de los #ec#os m(s felices y dignos de destacar en nuestra $ida. "n una 'poca fue un destacado especialista del cerebro en Foma/ cuando lo conocimos por primera $e- se le consideraba como el psic&logo m(s renombrado de "uropa. @osee muy buen car(cter. 4o puede entrar a una #abitaci&n sin )ue su presencia resalte de inmediato por sus cualidades espirituales e traordinarias. Dran6 0. Oanderlip en su libro $hat %e&t in Europe 'Lo (ue )endr* en Europa+ #ace un sorprendente comentario sobre el doctor Assagioli. Le llama el moderno San Drancisco de Ass% y dice )ue la maana )ue pas& con 'l en "uropa% marc& uno de los acontecimientos m(s sobresalientes de su $ia.e. "l doctor Assagioli es .udo. "n la 'poca en )ue lo conocimos en Ascona y cuando m(s adelante le $isitamos en =talia% los .udos eran bien tratados en ese pas. 9aba apro imadamente NK.KKK en =talia% considerados como ciudadanos italianos y no sufran restricciones ni persecuciones. Las c#arlas del doctor Assagioli constituan sucesos de gran trascendencia en las conferencias de Ascona. 0aba sus conferencias en franc's% italiano e ingl's% y la fuer-a espiritual )ue de 'l emanaba fue un estmulo para )ue un gran n1mero de personas reno$ara su consagraci&n a la $ida. 0urante los dos primeros aos% 'l y yo lle$(bamos el peso de las conferencias% a1n cuando #aba otros creadores interesantes y capacitados. "l 1ltimo ao )ue estu$imos all% concurrieron muc#os profesores alemanes% alter(ndose el tono y la calidad del lugar. Algunos de ellos eran muy indeseables% y la ensean-a )ue impartan $ariaba de un plano espiritual relati$amente ele$ado a una filosofa acad'mica y a un esoterismo espurio. "l 1ltimo ao )ue estu$imos all fue en 19NN. "l segundo ao )ue fuimos a Ascona% result& uno de los m(s beneficiosos. "l Mran 0u)ue Ale.andro se reuni& con nosotros% dando c#arlas muy interesantes/ algo muy importante para m fue la llegada de Oiolet ,Seedale a Ascona% lo consider' un da de fiesta. A1n la $eo ba.ar por la colina con su esposo% dominando de inmediato% a todo el grupo% la fuer-a de su personalidad espiritual. "ra #ermosa% graciosa y ma.estuosa/ pronto Doster y yo entablamos una $erdadera amistad con ella y su esposo. 7(s adelante nos alo.(bamos% con frecuencia% en su #ermosa residencia de ,or)uay en Sout# 0e$on. Cada $e- )ue me encontraba cansada o preocupada% iba a $erla y con$ers(bamos. "ra una escritora prolfica. "scribi& muc#as no$elas )ue se #icieron populares/ sus libros sobre psi)uismo% basados en sus e periencias personales% son sensatos e intrigantes% y el 1ltimo% titulado El Cristo Csmico, tu$o amplia y 1til difusi&n. Constitua una de las pocas ps)uicas en el mundo en )uien se poda creer totalmente. =nteligente en grado sumo% posea un agudo sentido del #umor y un espritu in$estigador bien desarrollado. Siendo una gran estudiosa de los libros de "l ,ibetano% yo le proporcionaba todos sus escritos en cuanto los reciba. ,ena amistades en todos los estratos sociales% y cuando muri&% no #ace muc#o tiempo% cientos de personas% adem(s de mi esposo y yo% e$idenciamos un sentimiento de #aber sufrido una p'rdida irreparable. Su esposo me obse)ui& el broc#e )ue ella usaba constantemente% y lo lle$o siempre conmigo% record(ndola con profundo amor y afecto. 114

,odos los aos% despu's de nuestro $ia.e al e tran.ero% regres(bamos a los "stados Inidos por unos meses% de.ando generalmente a las nias en =nglaterra. Si era necesario al)uil(bamos una casa% )ue un amigo% estudiante de la escuela% puso a nuestra disposici&n durante dos aos% en Espringe @lace% 8ent. @or esa fec#a mis tres #i.as se casaron. Como ya #e dic#o% 0orot#y se cas& con el capit(n 7orton% seis meses mayor% y muy apropiado para ella. Dorman uno de esos matrimonios realmente felices% )ue da gusto $er. Creo )ue ambos son muy afortunados. ,erence es para 0orot#y% uno en un mill&n% parco% inteligente% amable y firme% cuando debe serlo% y 0orot#y% ingeniosa% c#ispeante% profunda pensadora y buena psic&loga% de temperamento $i$a-% alma de artista% enamorada de su esposo. "llison se cas& alg1n tiempo despu's con un oficial% compaero de ,erence% llamado Art#ur Lea#y. ,anto Art#ur como ,erence son% al escribir esto% coroneles )ue prestan ser$icio acti$o en el e terior. 7i segunda #i.a% 7ildred% $ol$i& con nosotros por un ao% a los "stados Inidos% y se cas& con 7eredit# @ug#/ su matrimonio fue muy desgraciado% aun)ue nada indicaba )ue lo sera. Surgieron circunstancias tan dr(sticas% )ue en cuatro meses 7ildred se comprometi&% se cas& y se di$orci&% con un #i.o en camino. "l nio fue la recompensa por lo )ue sufri&. 4o es necesario dar detalles sobre esto. 7ildred se comport& en todo momento% en esa dificultosa situaci&n% con serenidad% aplomo e inteligencia. Cuando $ino a $erme% en =nglaterra% me mara$ill& su falta de rencor o espritu de $engan-a y represalias% pero tambi'n me asombr& de )ue con una apariencia tan enfermi-a% pudiera continuar $i$iendo. "n esos aos en )ue mi esposo y yo pas(bamos cinco meses en Mran +retaa y "uropa y siete en los "stados Inidos% el traba.o de la escuela se acrecentaba constantemente. La labor reali-ada en Ascona% durante tres aos% #aba atrado a la escuela un gran n1mero de personas de distintas nacionalidades% y 'stas% )ue #aban ingresado por la lectura de los libros publicados% con.untamente con otras% formaron n1cleos en muc#os pases de "uropa% con los cuales pudimos erigir el futuro traba.o. La tarea reali-ada en "spaa% ba.o la super$isi&n de Drancisco +rualla% marc#aba muy bien% contando ya con $arios cientos de estudiantes espaoles% en su mayora #ombres. "l traba.o en Mran +retaa tambi'n a$an-aba. "studiantes% en pe)ueos grupos% esparcidos por todo el mundo% comen-aban a ingresar en la escuela. Ino de tales grupos% formados en la =ndia% me interesaba sobre manera. " ista una organi-aci&n denominada Sud#a 0#arma 7andala% fundada por Sir Subra 7aniyer. "ra una orden ocultista% aparentemente muy ele$ada. @or casualidad le uno de los libros publicados por esa orden y descubr )ue $arios dirigentes de la Sociedad ,eos&fica actuaban en la misma% despu's de pasar por la secci&n esot'rica de dic#a Sociedad. 4o tengo costumbre de afiliarme a organi-aciones% pero de todos modos escrib al dirigente de la orden solicitando mi ingreso% pero no recib respuesta. Al ao siguiente% como a1n no #aba tenido noticias% escrib nue$amente y encargu' algunos libros% incluyendo el correspondiente c#e)ue para el pago. 4o recib respuesta ni los libros% aun)ue el c#e)ue fue cobrado. Al cabo de unos meses en$i' la copia de mi carta anterior al dirigente de la orden/ tampoco obtu$e contestaci&n. Abandon' el intento y pens' )ue se tratara de una de esas falsas organi-aciones preparadas para engaar a los incautos occidentales. ,res aos m(s tarde fui a Las#ington% 0. C.% para dar una serie de conferencias en el #otel 4eS Lillard. Al terminar una de ellas se me apro im& un #ombre% lle$ando una pe)uea $ali.a en la mano% y me di.o: X9e recibido orden del Sudd#a 0#arma 7andala de 115

entregarle estos librosP. 7e entreg& los )ue yo #aba pedido y con eso se restableci& mi fe en la rectitud de esa organi-aci&n. 0urante un tiempo no tu$e m(s noticias. Luego recib una carta de uno de los miembros del grupo% donde me deca )ue Sir Subra 7aniyer #aba fallecido% )ue mi libro Tratado sobre !ue"o Csmico #aba sido su constante compaero% y )ue en su lec#o de muerte #aba pedido a los siete miembros m(s antiguos de la orden )ue ingresaran en la "scuela Arcana y recibieran mi ensean-a. As lo #icieron% y durante aos este interesantsimo grupo de antiguos estudiantes #ind1es traba.& con nosotros. @or su edad a$an-ada% fueron muriendo uno tras otro% y ya no tengo contacto con ninguno. "llos re$erenciaban a 9. @. +la$ats6y% y me result& muy interesante este contacto. Etro $nculo con 9. @. +. se produ.o por medio de un pe)ueo grupo adicto a Sinnett% )ue se afili& a la "scuela Arcana% siendo mi amiga Lena FoSan;9amilton la primera en #acerlo. =n.ertaron en la $ida de la escuela algo de la antigua tradici&n y un fuerte sentido de relaci&n con la fuente de origen de la Antigua Sabidura% cuando en el siglo diecinue$e $erta su lu- en Eccidente. Ino de los desarrollos m(s interesantes producido en la escuela% #a sido la constante rigide- de los re)uisitos de ingreso. Cada $e- eran m(s numerosos los rec#a-os de estudiantes enfocados e clusi$amente en el ni$el emocional y recalc(bamos la necesidad de poseer alg1n enfo)ue y desarrollo de la mente% para proporcionar un entrenamiento m(s a$an-ado en los grados superiores. A medida )ue los aos pasan y las necesidades del mundo son m(s urgentes% tambi'n aumenta% paralelamente% la necesidad de discpulos entrenados. "l mundo debe ser sal$ado por )uienes poseen inteligencia y amor/ la aspiraci&n y las buenas intenciones no bastan. 0urante los aos de gira por "uropa% conocimos muc#os tipos de ocultismo en distintos pases. "n todas partes pudimos ponernos en contacto con pe)ueos grupos )ue se ocupaban de #acer algunas e posiciones de la $erdad esot'rica y resaltar determinados aspectos de la Sabidura Antigua. Los primeros indicios de una ascendente oleada espiritual podan constatarse en todas partes: @olonia% Fumania% Mran +retaa y Am'rica. @areca como si la puerta de acceso a una nue$a $ida espiritual% se #ubiera abierto para la #umanidad y e$ocara el correspondiente surgimiento de las fuer-as del mal% )ue culmin& con la guerra mundial/ no creo )ue esta ascendente oleada #aya sido interrumpida por la guerra. Confo )ue nos lle$ar( a la intensificaci&n de esa urgencia espiritual% y )ue a)uellos de nosotros )ue traba.amos en la $ia del 7aestro% estaremos muy ocupados% en los aos futuros% organi-ando% animando e instruyendo a los )ue est(n espiritualmente despiertos. Ina de las ra-ones )ue me impulsaron a escribir esta autobiografa fue )ue% tanto yo como nuestro grupo asociado% estu$imos en situaci&n de obser$ar y reconocer ciertos desarrollos )ue ocurrieron en este planeta ba.o la gua e influencia de la Rerar)ua. Se nos #a utili-ado para iniciar el traba.o )ue est( destinado a inaugurar la nue$a era y la futura ci$ili-aci&n% especialmente desde el (ngulo espiritual. "c#ando una mirada retrospecti$a a los aos transcurridos% resulta e$idente lo )ue la Rerar)ua definidamente #a reali-ado por nuestro intermedio. Al e presar esto no lo #ago para $anagloriarme ni por propia satisfacci&n. Constituimos solamente uno de los numerosos grupos con )uienes traba.an los 7aestros de la Sabidura% y todo grupo )ue lo ol$ide est( propenso a con$ertirse en un satisfec#o aislacionista% por tanto% corre el peligro inminente de sucumbir. Se nos #a permitido #acer ciertas cosas. 112

Etros discpulos y grupos #an tenido la responsabilidad de iniciar nue$os proyectos% ba.o la gua de sus propios 7aestros. Si todos estos proyectos se lle$an a cabo por inspiraci&n .er(r)uica y con espritu de $erdadera #umildad y comprensi&n% contribuye a los factores de una gran empresa espiritual )ue inici& la Rerar)ua en 19G5. A una de esas dram(ticas e presiones del prop&sito .er(r)uico )uiero referirme a#ora. "n 19NG% cuando nos #allamos en Ascona% recib una comunicaci&n de "l ,ibetano% )ue apareci& ese otoo en forma de folleto% ba.o el ttulo de El %ue)o ,rupo de Ser)idores del Mundo. ,u$o un significado 'pico% aun)ue muy pocas personas comprenden toda$a su $erdadero sentido. La Rerar)ua espiritual de nuestro planeta consider& )ue un grupo estaba en proceso de formaci&n% el cual contena el n1cleo de la futura ci$ili-aci&n mundial% caracteri-(ndose por las cualidades )ue distinguiran esa ci$ili-aci&n durante los pr& imos G.5KK aos. "sas cualidades son% primordialmente% un espritu de inclusi$idad% un potente deseo altruista de ser$ir a nuestros seme.antes% m(s un definido sentido de orientaci&n espiritual% emanado del aspecto interno de la $ida. "ste nue$o grupo de ser$idores del mundo incluye dos sectores bien definidos. Ina parte del grupo mantiene una ntima relaci&n con la Rerar)ua espiritual. "st( compuesto de aspirantes )ue se preparan para el discipulado% guiados por algunos discpulos de los 7aestros/ 'stos a su $e- est(n dirigidos y guiados por unos pocos discpulos mundiales% y traba.an en tan amplia escala% )ue su labor es decididamente de alcance internacional. 0ic#o grupo act1a como intermediario definido entre la Rerar)ua espiritual del planeta y la #umanidad. @or su intermedio los 7aestros de Sabidura% dirigidos por Cristo% elaboran planes gigantescos para la sal$aci&n del mundo. La tentati$a de lle$ar adelante a la #umanidad por nue$os y m(s definidos caminos% y en mayor escala )ue nunca% #a sido posible por el ad$enimiento de la era acuariana% )ue tiene una importancia astron&mica y astrol&gica. " iste actualmente un fuerte pre.uicio en el mundo contra la astrologa% lo cual es comprensible% constituyendo tambi'n una definida protecci&n para los cr'dulos y los tontos. Las predicciones astrol&gicas% seg1n mi punto de $ista% son una amena-a y un obst(culo. Si una persona es muy e$olucionada% regir( a sus propios astros% reali-ar( lo )ue no est( predic#o% y su #or&scopo% por lo tanto% ser( ine acto y carecer( de sentido. Si una persona es subdesarrollada% e iste entonces la probabilidad de )ue sus astros le condicionen totalmente% siendo su #or&scopo e acto% desde el (ngulo de la predicci&n. Cuando esto sucede y la persona acepta el dictamen% de su #or&scopo% su libre albedro es infringido y actuar( e clusi$amente dentro de los lmites impuestos por el #or&scopo% y como resultado no #ar( ning1n esfuer-o personal para liberarse de los posibles factores determinantes. Con frecuencia me sonro cuando la gente se .acta y dice )ue su #or&scopo es e acto y )ue todo #a sucedido de acuerdo al mismo. "n realidad lo )ue dicen significa% soy una persona mediocre% sin libre albedro% condicionada por los astros y% por lo tanto% no tengo la menor intenci&n de progresar en esta $ida. Los buenos astr&logos e$itan confeccionar este tipo de #or&scopos. Los me.ores en este campo se preocupan fundamentalmente de delinear el car(cter% lo cual resulta sumamente 1til/ luego tratan de descubrir de )u' ma; nera puede confeccionarse el #or&scopo del alma para conocer el prop&sito de la $ida del indi$iduo en encarnaci&n% y por lo tanto establecerse una clara distinci&n entre las 11!

tendencias establecidas de la personalidad% a tra$'s de muc#as encarnaciones% el prop&sito emergente y la $oluntad del alma. Sin embargo% al considerar lo )ue astrol&gicamente implican los #ec#os astron&micos% el asunto es muy distinto. La gente #a odo decir )ue estamos en tr(nsito #acia el signo de Acuario% lo cual significa )ue de acuerdo al -odaco% el recorrido imaginario del Sol en los cielos% el Sol parece despla-arse a tra$'s de la constelaci&n de Acuario. "n la actualidad es una realidad astron&mica y nada tiene )ue $er con la astrologa. Sin embargo% la influencia )ue e.erce el signo por el cual atra$iesa el Sol en un periodo mundial determinado% es irrefutable y puede ser probada a)u y a#ora. Antes de la dispensaci&n .uda% cuando 7ois's sac& de "gipto al pueblo de =srael% el Sol estaba en ,auro/ atra$esaba el signo del ,oro. "ntonces aparecieron en la tierra los misterios mitraicos )ue tu$ieron como centro el sacrificio del toro sagrado. "l pecado de los #i.os de =srael en el desierto% )ue pro$oc& la ir( de 7ois's% cuando al descender de la montaa del Seor les encontr& adorando al becerro de oro% consisti& en )ue #aban retrocedido a una pasada y caduca religi&n% la cual debi& ser trascendida. La dispensaci&n .uda estaba regida por el signo de Aries% el carnero% a tra$'s del cual el sol atra$esara durante los G.KKK aos siguientes. ,enemos despu's la aparici&n de la $ctima propiciatoria en la #istoria de los .udos y tambi'n% en la +iblia% la narraci&n del carnero atrapado en las -ar-as% todo lo cual se debi& a la influencia del tr(nsito del Sol por los signos del toro y del carnero. In aspecto% independientemente de los descubrimientos de la astrologa acad'mica% )ue #oy muy pocos pueden llegar a $islumbrar% produ.o estas reacciones naturales. Alguna influencia% emanada de los signos del toro y del carnero% produ.o la simbologa )ue condicion& la $ida religiosa de los pueblos de esa era. "sto se e$idenci& a1n m(s cuando se produ.o el tr(nsito del Sol en la siguiente constelaci&n% el signo de @iscis% los @eces. Luego apareci& Cristo y la simbologa del pe-% cuya caracterstica se destaca en el "$angelio. Los discpulos de Cristo eran en su mayor parte pescadores. Feali-& el milagro de los peces% y orden& a Sus ap&stoles )ue% despu's de Su muerte% ba.o la 'gida de San @edro% se con$irtieran en pescadores de #ombres. 0e all )ue la mitra )ue usa el @apa simboli-a la cabe-a de un pe-. Actualmente% seg1n la astronoma% transitamos por el signo de Acuario% el portador de agua% o de la uni$ersalidad% por)ue el agua es un smbolo uni$ersal. Antes de su muerte% Cristo en$i& a Sus discpulos a buscar al portador de agua% )ue los lle$& a un aposento en el piso alto% donde se instituy& el sacramento de la comuni&n% lo cual indica )ue Cristo reconoca el ad$enimiento de una nue$a era )ue sucedera a Su dispensaci&n% en la cual entramos a#ora. "l famoso cuadro de Leonardo da Oinci% XLa Iltima CenaP% es un gran smbolo de la era acuariana% por)ue todos nos reuniremos dirigidos amorosamente por Cristo% cuando se estable-ca la fraternidad y los #ombres se agrupen enla-ados por la relaci&n di$ina. Las antiguas barreras entre un #ombre y otro y una naci&n y otra se ir(n derribando lentamente% durante los pr& imos G.KKK anos. A fin de inaugurar e instituir esta tarea% la Rerar)ua anunci& la aparici&n en la tierra% del nue$o grupo de ser$idores del mundo% dirigido y guiado por discpulos y aspirantes espirituales no separatistas% )ue consideran a todos los #ombres iguales% sin distinci&n de color o credo% y est(n dedicados a traba.ar incesantemente para promo$er la comprensi&n internacional% la participaci&n econ&mica y la unidad religiosa. 11*

"l segundo sector del nue$o grupo de ser$idores del mundo% est( formado por #ombres y mu.eres de buena $oluntad. 9ablando te tualmente% no son aspirantes espirituales ni particularmente se interesan en el @lan% y poseen poco o ning1n conocimiento sobre la Rerar)ua planetaria. 4o obstante% desean fer$ientemente $er establecidas las rectas relaciones entre los #ombres y aspiran a )ue pre$ale-ca en la tierra% la .usticia y la bondad. +a.o la direcci&n de los discpulos mundiales y sus colaboradores% tales personas pueden ser entrenadas en forma pr(ctica y efecti$a y e presar la buena $oluntad. 0e esta manera pueden reali-ar un traba.o b(sico y fundamental% preparando al mundo para )ue e prese m(s plenamente el prop&sito espiritual y% adem(s% familiari-ar al g'nero #umano sobre la necesidad de manifestar rectas relaciones #umanas% en toda comunidad% naci&n y% con el tiempo% internacionalmente. "l actual desorden pro$ocado por la guerra mundial #a preparado efica-mente la escena. "l mal )ue producen las incorrectas relaciones #umanas% la agresi&n per$ersa y la discriminaci&n racial% son tan e$identes% )ue s&lo un tonto o ignorante no $er( la necesidad de la acti$a buena $oluntad. =nfinidad de personas bien intencionadas aceptan te&ricamente la realidad de )ue 0ios es amor% y go-osamente esperan )ue Jl #aga e$idente ese amor en la #umanidad. 0e esta manera el nue$o grupo de ser$idores del mundo fue introducido en la conciencia de la #umanidad moderna. "l folleto )ue bos)ue.aba este ideal% escrito por "l ,ibetano% se distribuy& profusamente% seguido por otros sobre el mismo tema% los cuales ampliaban el t&pico b(sico del prop&sito espiritual y de la buena $oluntad. "l ,ibetano tra-& en ellos un procedimiento definido a seguir. "stipul& )ue se deban preparar listas con los nombres de #ombres y mu.eres de buena $oluntad% residentes en los distintos pases del mundo. Sugiri& la organi-aci&n de lo )ue se denomin& Inidades de Ser$icio en todos los pases. 0escribi& el tipo de ensean-a )ue deban recibir% e inmediatamente nos dedicamos a lle$ar a cabo esas sugerencias y re)uerimientos. 0esde 19NN a 19N9 nos abocamos a la difusi&n de la doctrina de la buena $oluntad% a la organi-aci&n de las Inidades de Ser$icio en 19 pases y a buscar #ombres y mu.eres )ue respondieran a la $isi&n de "l ,ibetano% dispuestos a #acer todo lo posible para promo$er rectas relaciones #umanas y propalar entre los #ombres la idea de la buena $oluntad. Doster y yo estu$imos siempre en desacuerdo con el 'nfasis puesto sobre la pa-. 0urante aos los grupos pacifistas del mundo se ocuparon de esparcir la idea de la pa-% recopilando nombres de personas )ue endosaban la idea de pa- y H?)ui'n no lo #aceAH presentaban en todas partes la demanda de una pa- obligatoria. Creemos )ue eso es como uncir el caballo detr(s del carrua.e. Los das transcurridos entre la primera y segunda guerra mundial fueron de $iolenta propaganda pacifista% y la idea de la pa- ad)uiri& proporciones. Se recopilaron millones de nombres )ue pedan la pa-. Las potencias del ".e recibieron con benepl(cito la propaganda pacifista% por)ue representaba una condici&n somnfera% donde no se tomara medida alguna para )ue las naciones se armaran contra posibles agresores. 4o se tu$o en cuenta el #ec#o de )ue las guerras deri$an mayormente de las malas condiciones econ&micas y poco se #i-o para corregirlas. La gente mora de #ambre/ en todas partes del mundo la mayora perciba sueldos muy magros/ en ning1n pas se aboli& el traba.o infantil% aun)ue los esfuer-os reali-ados lograron algo/ la superpoblaci&n del mundo acrecentaba 119

constantemente las dificultades. ,ambi'n en todas partes e istan condiciones propicias para inducir a la guerra% aun)ue por todo el mundo surga el clamor de Xpa- en la tierraP. "n +el'n los (ngeles cantaban: XMloria a 0ios en las alturasP Hla consumaci&n y meta final. X@a- en la tierraP Hen lo )ue a toda la #umanidad concierneH y X+uena Ooluntad entre los #ombresP% primer paso absolutamente necesario. Ante todo debe #aber buena $oluntad si )ueremos la pa-% y esto se #a ol$idado. La gente trat& de iniciar un perodo de pa- antes de manifestar buena $oluntad. 4o puede #aber pa- si la buena $oluntad no act1a como factor condicionante de todas las relaciones #umanas. Etro #ec#o re$olucionario aconteci& cuando "l ,ibetano dict& el Tratado sobre !ue"o Csmico. Se cumpli& la profeca de 9. @. +.% de )ue se dara la cla$e psicol&gica de la creaci&n c&smica. "lla declar& )ue en el siglo TT un discpulo informara respecto a los tres fuegos referidos en La Doctrina Secreta- el fuego el'ctrico% el fuego solar y el fuego por fricci&n. "sta profeca se cumpli& cuando lleg& a manos del p1blico el Tratado sobre !ue"o Csmico, )ue alude al fuego del espritu puro o $ida/ al fuego de la mente% )ue $itali-a todos los (tomos del sistema solar y crea el medio por el cual pueden e$olucionar los 9i.os de 0ios/ se refiere tambi'n al fuego de la materia% )ue produce atracci&n y repulsi&n% ley b(sica de la e$oluci&n% y mantiene las formas unidas% a fin de proporcionar $e#culos para la $ida e$oluti$a y% posteriormente% cuando las formas #an ser$ido su prop&sito% las rec#a-a para )ue dic#as $idas e$oluti$as sigan su camino #acia la e$oluci&n superior. "l $erdadero significado de ese libro s&lo ser( comprendido al finali-ar este siglo. Contiene un penetrante y profundo conocimiento t'cnico% fuera del alcance de la compren; si&n del lector com1n. "s un libro de enlace% por)ue toma ciertas ideas y frases orientales b(sicas y las presenta al estudiante occidental% y al mismo tiempo lle$a a la pr(ctica los $agos conceptos metafsicos de Eriente. "l tercer #ec#o e cepcional de "l ,ibetano% reali-ado en estos 1ltimos meses% #a sido presentar el programa y dar ciertas indicaciones acerca de los rituales sobre los cuales ser( fundada la nue$a religi&n mundial. 0urante muc#o tiempo se #i-o e$idente la e istencia de un punto de contacto entre las religiones e ot'ricas de Eccidente y las creencias esot'ricas de Eriente. "n los ni$eles esot'ricos o acercamiento espiritual a la di$inidad% siempre #a e istido uniformidad entre Eriente y Eccidente. Las t'cnicas )ue sigue el mstico buscador occidental de 0ios% son id'nticas a las )ue sigue el buscador oriental. "n cierta etapa% en el sendero de retorno a 0ios% todos los caminos se unen% y por lo tanto el procedimiento es uniforme en las etapas subsiguientes. Las etapas para la meditaci&n son id'nticas. "sto lo $erificar( cual)uiera )ue estudie las obras de 7eister "c6#art y Los ./orismos de la 0o"a de @atan.ali. ,odas las grandes e pansiones de conciencia delineadas en la filosofa #ind1 y la e presi&n de esas cinco grandes e pansiones representadas en las cinco crisis de la $ida de Cristo% narradas en el 4ue$o ,estamento% son tambi'n las mismas. Cuando el #ombre comien-a a buscar a 0ios conscientemente y a someterse tambi'n conscientemente a la disciplina y sufrimiento% descubrir( su identificaci&n con los buscadores de Eriente y Eccidente% con los )ue e istieron antes de la $enida de Cristo y con los buscadores actuales. A fin de poner en claro la relaci&n )ue e iste entre Eriente y Eccidente% escrib el libro La Lu1 del .lma. "s un comentario de Los ./orismos de la 0o"a de @atan.ali% )ue probablemente $i$i& y ense& #ace unos 9.KKK aos antes de Cristo. "l ,ibetano me proporcion& la par(frasis del antiguo te to s(nscrito% pues no cono-co ese idioma/ yo 1GK

escrib los comentarios por)ue ansiaba presentar una interpretaci&n de los aforismos% me.or adaptada al tipo de mente y conciencia occidental )ue la com1n presentaci&n oriental. Adem(s% escrib el libro De 2el3n al Cal)ario, a fin de dilucidar el significado de los cinco episodios principales de la $ida de Cristo: el nacimiento% el bautismo% la transfiguraci&n% la crucifi i&n y la resurrecci&n% estableciendo su relaci&n con las cinco iniciaciones delineadas para el discpulo oriental. Ambos libros tienen una cone i&n definida con la nue$a religi&n mundial. Llegar( el momento en )ue #abr(n de fusionar la obra del Mran 7aestro de Eriente% el +uda% )ue $ino a la ,ierra y alcan-& la iluminaci&n% trasform(ndose en gua e instructor de millones de orientales% y la obra de Cristo% )ue $ino como instructor y sal$ador% siendo reconocido primero en Eccidente. 4o #ay di$ergencia ni conflicto en Sus ensean-as. ,ampoco #ay ri$alidad entre "llos. Ambos se destacan como los dos instructores y sal$adores m(s grandes del mundo. Ino #a acercado a 0ios a los pueblos de Eriente% y el otro #i-o lo mismo con los de Eccidente. ,al es el tema desarrollado por "l ,ibetano en su op1sculo: La %ue)a Reli"in Mundial. Seala )ue +uda prepar& a los pueblos para el sendero del discipulado% mientras )ue Cristo los prepar& para la iniciaci&n. "n el op1sculo mencionado% "l ,ibetano describe un ritual celebrado en el gran da del +uda% el Desti$al Lesa6 BDesti$al de Oaisa6#aC de la Luna llena de mayo% y otro en el domingo de @ascua% determinado por la Luna llena de abril% ambos dedicados al +uda iluminado y al Cristo resucitado% mientras )ue la Luna llena de .unio est( destinada al Desti$al de la 9umanidad% siendo el mayor acercamiento anual a 0ios ba.o la gua del Cristo. Los otros plenilunios de cada mes% constituyen festi$ales menores en los cuales se consideran y destacan las cualidades espirituales necesarias para entrar en el discipulado y recibir la iniciaci&n. Etra acti$idad re$olucionaria de "l ,ibetano fue lle$ar a la atenci&n p1blica% el #ec#o del paulatino acercamiento de la Rerar)ua a la #umanidad% la restauraci&n de los antiguos 7isterios y la posible e teriori-aci&n y manifestaci&n% en el plano fsico% de los 7aestros y Sus grupos de discpulos% reunidos en lo )ue se denomina t'cnicamente as#ramas. @or lo tanto% implcito en este intento% tenemos el significado del segundo ad$enimiento de Cristo. Oendr( trayendo consigo a Sus discpulos. Los 7aestros $ol$er(n a estar en la tierra% como lo estu$ieron #ace millones de aos en la infancia de la #umanidad. @or un lapso nos abandonaron y desaparecieron detr(s del $elo )ue separa lo $isible de lo in$isible. "sto fue #ec#o con la finalidad de )ue el #ombre tenga tiempo de desarrollar su libre albedro% llegue a ser un adulto )ue emplea su mente% tome sus propias decisiones y finalmente se oriente #acia el reino de 0ios% esfor-(ndose conscientemente por #ollar el sendero de retorno. "sto #a tenido lugar en tan amplia escala% )ue e iste la posibilidad de )ue los 7aestros rompan con su silencio y sean conocidos nue$amente por los #ombres en el siglo $enidero. Con este fin #a estado traba.ando "l ,ibetano% y muc#os de nosotros #emos colaborado con Jl. "l ,ibetano instituy&% adem(s% las nue$as reglas para discpulos% )ue dar(n mayor libertad al discpulo indi$idual )ue las conocidas en el pasado. 9oy no se e ige obediencia. "l discpulo es considerado un agente dotado de inteligencia% y se le de.a en libertad para cumplir con los re)uisitos como lo considere me.or. 4o se pide guardar secreto% ya )ue no se admite a ning1n discpulo en un as#rama o lugar de iniciaci&n% mientras subsista el 1G1

menor peligro de no guardar silencio. Los discpulos se instruyen a#ora telep(ticamente% y ya no es necesario la presencia fsica de un 7aestro. ,ampoco se #ace #incapi' sobre el desarrollo personal. Las necesidades de la #umanidad se presentan como el mayor incenti$o de desarrollo espiritual. A los discpulos se les ensea #oy a traba.ar en grupo% manteniendo ante ellos la posibilidad de recibir iniciaciones grupales% lo cual constituye una idea y $isi&n completamente nue$as. 5a no son obligatorias las disciplinas fsicas. Se considera )ue el moderno discpulo% inteligente% )ue ama y sir$e% no las necesita. 0ebe #aber superado sus apetitos fsicos y estar libre de ellos a fin de ser$ir. Mran parte de esta ensean-a se #a dado en el libro% recientemente publicado% El 0iscipulado en la %ue)a Era, )ue contiene las instrucciones )ue "l ,ibetano dio a un grupo de Sus discpulos esparcidos por el mundo% algunos de los cuales #e conocido. Jsta es la primera $e- en la #istoria de la Rerar)ua% seg1n sabemos% )ue se publicaron y llegaron a manos del p1blico% las instrucciones detalladas e impartidas por el 7aestro a su grupo de discpulos. "n los p(rrafos precedentes #e tratado de describir someramente algunas de las acti$idades iniciadas por "l ,ibetano% en el intento de emitir% con.untamente con otros miembros de la Rerar)ua% la nota cla$e de la nue$a era% y sobre la cual los cursos superiores de la "scuela Arcana ponen el mayor 'nfasis. Algunos estudiantes #an estado con nosotros durante $einte aos o m(s. Feali-aron finalmente su traba.o y est(n cosec#ando los resultados. "speramos desarrollar m(s adelante ciertos grupos )ue emplear(n algunas de las t'cnicas tratadas por "l ,ibetano en Tratado sobre los Siete Ra4os, )ue probablemente ser( el m(s importante. 0escribe la nue$a escuela de curaci&n. "nsea la t'cnica para construir el sendero de lu- entre el alma y el espritu% del mismo modo )ue el #ombre #a creado un sendero entre 'l y su alma. Fecalca tambi'n la nue$a astrologa esot'rica% )ue se refiere a los prop&sitos del alma y al sendero )ue el discpulo debe #ollar. 0a tambi'n las catorce reglas )ue deben seguir los iniciados. "ste tratado de cinco $ol1menes% es por lo tanto un compendio completo de la $ida espiritual% y presenta nue$as formulaciones de antiguas $erdades% )ue guiar(n a la #umanidad durante la era de Acuario. "n 19N4 empe-amos a $isitar otras partes de "uropa. 0urante los cinco aos siguientes fuimos% en di$ersas ocasiones% a 9olanda% +'lgica% Drancia e =talia y% por regla general% mientras est(bamos en "uropa% bamos a Minebra% Lausana o Quric#% donde permane; camos una corta temporada. Mentes de distintos puntos de "uropa $enan a $ernos all. "ra algo re$elador para nosotros% despu's de tantos aos de traba.o% encontrarnos frente a un auditorio en Fotterdan% 7il(n% Minebra o Amberes% y #allar las mismas cualidades en las personas% e actamente como en Mran +retaa% y los "stados Inidos. Se les poda decir las mismas cosas% pues tenan la misma $isi&n de la fraternidad y el discipulado. Sus reacciones eran las mismas. Comprendan y deseaban la misma liberaci&n y tenan las mismas e periencias espirituales. 7e acostumbr' a #ablar mediante un int'rprete. Cuando daba conferencias en =talia% el doctor Assagioli ser$a de int'rprete% y cuando estaba en 9olanda% el dirigente de nuestro traba.o% Mer#ard Ransen Bllamado generalmente Merry por )uienes lo tratan y aprecianC% oficiaba de traductor. Sola obser$arlo entre una multitud cosmopolita y con$ersar con igual facilidad en seis idiomas distintos. Antes de la guerra reali-& un magnfico traba.o en 9olanda. @r(cticamente% todas las lecciones de la "scuela se tradu.eron al #oland's% y estu$o al frente de un grande y ansioso grupo de estudiantes. Los traba.os reali-ados en 1GG

9olanda y "spaa constituyeron dos puntos brillantes% y a pesar de los diferentes tem; peramentos de ambos pases% su aspiraci&n fue similar. .(u5 termina el manuscrito

7= ,FA+ARE @or "L ,=+",A4E "n el mes de no$iembre de 1919 me puse en contacto con Alice A. +ailey y le ped )ue escribiera y publicara algunos libros )ue deban aparecer% con el fin de impartir la $erdad en forma correlati$a. Fe#us& de inmediato% argumentando )ue no simpati-aba con la denominada literatura ocultista% difundida entre el p1blico por los di$ersos grupos de esa ndole/ )ue nunca #aba escrito para el p1blico y% adem(s% )ue le desagradaba profundamente toda clase de traba.os y escritos ps)uicos. Cambi& de parecer al e plicarle )ue la relaci&n telep(tica era algo ya comprobado y un asunto de inter's cientfico% )ue ella no era clari$idente ni clariaudiente y )ue nunca lo sera y% sobre todo% )ue la prueba de la $erdad es la $erdad misma. Le di.e )ue si aceptaba escribir durante un mes% el material trascrito le demostrara contener la $erdad% pues enfocaba reconocimiento y comprensi&n intuiti$a y abarcaba cuanto fuera de $alor para la nue$a e inminente era espiritual. "sto contribuy& a superar su a$ersi&n a tal tipo de traba.o% como tambi'n a las di$ersas e imperantes presentaciones ocultistas de la $erdad/ entonces estipul& )ue los escritos fueran publicados sin pretensiones de ninguna especie y )ue las ensean-as demostraran o no su $alor% de acuerdo a sus propios m'ritos. Los Libros "l primer libro publicado fue Iniciacin umana y Solar, resultado de su primer esfuer-o en este tipo de traba.o% base de los dem(s libros. "scribi& para m durante casi $einticinco aos. Los libros se publicaron de acuerdo a un prop&sito profundo y subyacente )ue )ui-( deseen conocer y #a tenido amplia aceptaci&n mundial. "n Iniciacin umana y Solar se trat& de dar a conocer la realidad de la e istencia de la Rerar)ua% )ue 9. @. +. ya #aba difundido mediante insinuaciones y enunciados% pero no en forma ordenada. La Sociedad ,eos&fica #aba enseado la e istencia de los 7aestros% a pesar de )ue 9. @. +. manifestara a la secci&n esot'rica )ue lamentaba profundamente #aberlo #ec#o. "stas ensean-as fueron err&neamente interpretadas por los posteriores dirigentes teos&ficos% )uienes cometieron $arios errores fundamentales. La descripci&n )ue daban de los 7aestros se caracteri-aba por una imposible infalibilidad% ol$idando )ue "llos tambi'n e$olucionan. La ensean-a impartida foment& un creciente inter's por el autodesarrollo y un intenso enfo)ue sobre la liberaci&n y el desen$ol$imiento personales% pues las personas consideradas como iniciados y discpulos a$an-ados% eran mediocres y sin mayor influencia fuera de la Sociedad ,eos&fica% e igiendo total de$oci&n a los 7aestros y a Sus personalidades. 0ecan )ue estos 7aestros interferan en la organi-aci&n de esos grupos esot'ricos )ue afirmaban traba.ar ba.o Su direcci&n. Se Les #acia responsables de los errores cometidos por los dirigentes de los grupos% los cuales se escudaban detr(s de las siguientes declaraciones: Xel 7aestro me dio 1GN

instrucciones para )ue di.era...P% Xel 7aestro desea )ue se #aga el siguiente traba.oP% o Xel 7aestro )uiere )ue los miembros #agan esto o a)uelloP. Quienes obedecan% eran considerados buenos y a los )ue no se interesaban ni obedecan% se los consideraba como renegados. Se infringa constantemente la libertad indi$idual y se .ustificaban las debilidades y ambiciones de los dirigentes. A. A. +.% en conocimiento de esto% re#us& tomar parte en tales acti$idades% pues 'sta es la #istoria de la generalidad de todos los grupos esot'ricos )ue atraen al p1blico. Aun)ue yo #ubiera )uerido traba.ar en esas condiciones Halgo )ue ning1n miembro de la Rerar)ua #aceH ella no #abra colaborado conmigo. Luego escribi& Cartas sobre Meditacin Ocultista. "stas cartas proporcionaron% en cierta medida% un nue$o acercamiento a la meditaci&n% basada en el reconocimiento del alma en cada persona y no en la de$oci&n a los 7aestros. A 'ste sigui& Tratado sobre !ue"o Csmico. "ste libro constituye una ampliaci&n Bampliaci&n esperadaC de las ensean-as difundidas en el libro La Doctrina Secreta sobre los tres fuegos Hfuego el'ctrico% fuego solar y fuego por fricci&n/ tambi'n presenta la cla$e psicol&gica de La Doctrina Secreta y deber( ser estudiado por los discpulos e iniciados al finali-ar este siglo y comen-ar el pr& imo% #asta el ao GKG5. 0espu's A. A. +. pens& )ue sera de $alor para m y el traba.o% escribir libros 1tiles para los estudiantes% adem(s de la trascripci&n de mis escritos y apuntes% en el idioma original ingl's% e ideamos #acerlo .untos% lo cual me incit& a pensar y transmitir ideas% )ue constituyo mi deber #acer p1blicas. "l promedio general de los ps)uicos y m'dium no poseen mayormente un alto grado de inteligencia/ A. A. +. deseaba demostrar Bpara ayudar al traba.o del futuroC )ue puede #acerse un traba.o netamente ps)uico e inteligente al mismo tiempo. @or esta ra-&n escribi& cuatro libros )ue son el producto de su propio esfuer-o: La Conciencia del Ytomo% "l Alma y su 7ecanismo% 0el =ntelecto a la =ntuici&n% 0e +el'n al Cal$ario. ,ambi'n escribi&% con mi colaboraci&n% un libro titulado La Lu1 del .lma, donde doy una par(frasis en ingl's% de los Aforismos s(nscritos de la yoga de @atan.ali% colaborando ella en los comentarios y consult(ndome ocasionalmente para estar segura del significado. A 'ste sigui& Tratado sobre Ma"ia 2lanca, escrito #ace unos aos% )ue en forma de captulos en$iaba a los estudiantes a$an-ados de la "scuela Arcana% 1nicamente como material de lectura. "s el primer libro publicado )ue trata del entrenamiento y control del cuerpo astral o emocional. Se #an escrito muc#os libros ocultistas sobre el tema del cuerpo fsico y su purificaci&n/ tambi'n sobre el $e#culo et'rico o $ital y la mayora es recopilaci&n de otros libros% antiguos y modernos. "n este libro se intenta entrenar% al aspirante moderno% en el control de su cuerpo astral% con ayuda de la mente% a medida )ue es iluminada por el alma. "l siguiente fue Tratado sobre los Siete Ra4os6 es un libro muy e tenso y a1n no #a sido terminado. B"n la actualidad ya est( completa la serie de este tratado. 4ota de los editores.C Consta #asta a#ora de cuatro tomos% dos de los cuales ya fueron publicados/ el tercero est( por publicarse y el 1ltimo est( en preparaci&n. Los tomos = y == tratan sobre los 1G4

siete rayos y sus siete tipos psicol&gicos% poniendo los cimientos para la nue$a psicologa% pues la psicologa moderna% por m(s )ue sea materialista% #a establecido bases s&lidas. "l tomo === est( ntegramente dedicado al tema de la astrologa esot'rica y constituye en s una unidad completa. "st( destinado a difundir la nue$a astrologa% basada en el alma% no en la personalidad. "l #or&scopo confeccionado por la astrologa ortodo a predice la suerte y el destino de la personalidad% y cuando dic#a personalidad est( poco e$olucionada o medianamente desarrollada% puede ser y con frecuencia es asombrosamente correcto. Sin embargo% en los casos de personas muy e$olucionadas% aspirantes% discpulos e iniciados% )ue comien-an a controlar sus estrellas y por consiguiente sus acciones% no resulta tan e acto. Los sucesos y acontecimientos de sus $idas son impredecibles. La nue$a y futura astrologa se esfuer-a por dar la cla$e del #or&scopo del alma% condicionado por el rayo del alma y no por el rayo de la personalidad. 9e impartido bastante como para capacitar a los astr&logos% )ue tengan inter's y posean una nue$a inclinaci&n% a predecir el futuro desde el (ngulo de este nue$o acercamiento. La astrologa es una ciencia fundamental y necesaria. A. A. +. no es $ersada en ello ni sabe confeccionar un #or&scopo% tampoco conoce los nombres de los planetas ni las casas )ue rigen. @or lo tanto% soy absolutamente responsable de lo )ue aparece en 'l y en todos mis libros% e cepto% como ya #e e plicado% el libro La Lu1 del .lma. "l tomo =O $ersa sobre el tema de la curaci&n y la construcci&n del puente% el anta6arana% )ue elimina la separati$idad e istente entre la m&nada y la personalidad. ,ambi'n se dan las Catorce Feglas )ue deben dominar )uienes se preparan para la iniciaci&n. B@osteriormente% "l ,ibetano y A. A. +. decidieron publicar estas reglas en un tomo aparte. @or lo tanto% dentro de bre$e tiempo aparecer( el tomo O de ,ratado sobre los Siete FayosC. Quisiera llamar la atenci&n acerca de este 1ltimo tema% record(ndoles )ue A. A. +. nunca #i-o la menor alusi&n% p1blica o pri$ada% de )ue es un iniciado. Sabe )ue ello es contrario a la Ley y oy& a muc#as personas de escasa lu- espiritual o capacidad intelectual% #acer tal afirmaci&n% produciendo el consiguiente dao% menoscabando la idea de la Rerar)ua y la naturale-a del adepto% ante los o.os del p1blico obser$ador. Soy absolutamente responsable de las Catorce Feglas y de su elucidaci&n y aplicaci&n. A. A. +. nunca pretendi& ser m(s )ue un discpulo acti$o ocupado en el traba.o mundial Blo cual no se puede negarC y #a reiterado constantemente )ue la legtima palabra XdiscpuloP no admite contro$ersia% as como tambi'n es la m(s e acta para ser aplicada a las distintas categoras de traba.adores de la Rerar)ua% desde el discpulo probacionista% apenas afiliado a algunos discpulos de la Rerar)ua% #asta la influencia misma de Cristo% el 7aestro de 7aestros e =nstructor de (ngeles y #ombres. Constantemente se opone% con mi total aprobaci&n% a la malsana curiosidad respecto de ttulos y categoras% lo cual constituye una plaga en muc#os grupos esot'ricos y conduce a la competencia desmedida% en$idia% crticas y pretensiones% )ue caracteri-an a la generalidad de esos grupos ocultistas% inutili-ando la mayora de sus publicaciones e impidiendo al p1blico recibir las ensean-as en toda su pure-a y sencille-. "stado y titulo% categora y posici&n% nada significan. Lo )ue $ale es la ensean-a% es decir% su $erdad y su llamado intuiti$o. "sto debe tenerse constantemente presente. Los discpulos aceptados% reconocen al 7aestro internamente Hlo cual puede ser corroborado por sus discpulos y utili-ado por el 7aestro como condici&n realH% lo conocen% aceptan Sus ensean-as y es considerado por ellos como su 7aestro% pero no lo #acen con el mundo e terno. 7is libros #an sido publicados constantemente durante aos. Cuando #aya terminado el Tratado sobre los Siete Ra4os y editado un pe)ueo libro titulado Espe7ismo BMlamourC y tambi'n EL Discipulado en la %ue)a Era, A. A. +. #abr( terminado su traba.o en 1G5

colaboraci&n conmigo% entonces podr( reasumir su tarea como discpulo en el As#rama de su propio 7aestro. La "scuela La siguiente fase del traba.o )ue procurar' $er reali-ado% funciona ordenadamente. 7i deseo Bcomo tambi'n el de muc#os )ue est(n asociados con la Rerar)uaC fue establecer una escuela esot'rica cuyos miembros tu$ieran libertad% no se $ieran obligados a #acer .uramentos ni a contraer compromisos/ se les proporcionara meditaci&n% estudios y ensean-a esot'rica% d(ndoles libertad para #acer sus propios a.ustes e interpretar la $erdad de acuerdo a su capacidad/ present(ndoles di$ersos puntos de $ista y al mismo tiempo transmitirles esas $erdades esot'ricas m(s profundas )ue podran reconocer% si en ellos despertara la idea de los misterios y% aun)ue leyeran u oyeran algo acerca de los mismos% no los per.udicara aun)ue carecieran de percepci&n para reconocer la $erdad tal como es. 0ic#a escuela fue establecida en 19GN por Alice A. +ailey% con ayuda de Doster +ailey y de algunos estudiantes con comprensi&n y $isi&n espirituales. A. A. +. estableci& como condici&n% )ue yo no inter$iniera en la "scuela Arcana ni controlara sus planes y programas de estudio. "n esto A. A. +. actu& en forma inteligente y correcta y apruebo plenamente su actitud. ,ampoco fueron usados mis libros como te to. S&lo% durante los 1ltimos aos% uno de ellos% Tratado sobre Ma"ia 2lanca, fue adoptado como te to de estudio% ante los continuos re)uerimientos de muc#os estudiantes. ,ambi'n fue utili-ada durante dos aos% en una secci&n del cuarto grado% la ensean-a sobre el anta6arana B)ue aparecer( en el tomo O del Tratado sobre los Siete Ra4os+. Adem(s se dio en otra secci&n como material de lectura% ensean-a sobre espe.ismo BglamourC. "n la "scuela Arcana no se e ige obediencia a nadie% ni tampoco Xobediencia al 7aestroP% pues ning1n 7aestro dirige la "scuela. "n cambio se recalca la e istencia del 7aestro en el cora-&n% el alma% )ue es el $erdadero #ombre espiritual dentro de cada ser #umano/ tampoco se ensea teologa ni se obliga al estudiante aceptar determinada interpretaci&n o presentaci&n de la $erdad/ un miembro de la "scuela puede aceptar o rec#a-ar la e istencia de los 7aestros% de la Rerar)ua% de la reencarnaci&n o del alma y continuar siendo miembro de la misma. 4o se e ige ni se pide lealtad a la "scuela ni a A. A. +. Los estudiantes pueden traba.ar en cual)uier grupo ortodo o% ocultista% esot'rico% metafsico o iglesia y ser no obstante miembro de la "scuela Arcana. S&lo se les pide considerar dic#as acti$idades como campo de ser$icio% donde puedan proporcionar ayuda espiritual% obtenida a tra$'s de los estudios de la "scuela. Los dirigentes y colaboradores a$an-ados de muc#os grupos esot'ricos% tambi'n traba.an en la "scuela Arcana y% sin embargo% son totalmente libres para poder dedicar su tiempo% lealtad y ser$icio a sus propios grupos. 0espu's de $einte aos% la "scuela Arcana entra a#ora en un nue$o ciclo de crecimiento y utilidad H.untamente con toda la #umanidadH% para lo cual se est(n #aciendo los debidos preparati$os. "l principio fundamental es ser)icio basado en el amor a la humanidad. "l traba.o de meditaci&n est( e)uilibrado y $a paralelo al estudio y al esfuer-o de ensear a los estudiantes a prestar ser$icio. "l 4ue$o Mrupo de Ser$idores del 7undo Etro aspecto de mi traba.o se concret& #ace m(s de die- aos% cuando comenc' a escribir ciertos folletos para el p1blico% en los cuales llamaba la atenci&n sobre la situaci&n 1G2

mundial y el nue$o grupo de ser$idores del mundo. ,rat' de introducir en la ,ierra Hsi puedo utili-ar tal e presi&nH una e teriori-aci&n o smbolo del traba.o de la Rerar)ua. "sto constituy& un esfuer-o para unir% #asta donde fuera posible sub.eti$a y ob.eti$amente% a todas las personas de prop&sitos espirituales y de profundo amor a la #umanidad% o a )uienes traba.aban acti$amente en muc#as naciones% ya sea en organi-aciones o indi$idualmente. Jstos son legi&n. Inos pocos son conocidos por los traba.adores de la "scuela% por A. A. +. y D. +. Cono-co a miles de 'stos% pero ellos no los conocen. ,odos traba.an ba.o la inspiraci&n de la Rerar)ua y% consciente o inconscientemente% cumplen con sus funciones como agentes de los 7aestros. Dorman un grupo ntimamente unido en el aspecto interno% por la intenci&n y el amor espirituales. Algunos son ocultistas )ue traba.an en diferentes grupos esot'ricos/ otros% msticos )ue traba.an con $isi&n y amor/ muc#os pertenecen a religiones ortodo as y% a1n otros% no reconocen en absoluto a ninguno de los llamados grupos espiritualistas. Sin embargo% a todos les anima el sentido de responsabilidad por el bienestar #umano y se #an comprometido internamente a ayudar a sus seme.antes. "ste grupo es actualmente el Sal$ador del mundo y sal$ar( al mundo e inaugurar( la nue$a era despu's de la guerra. Los folletos )ue #e escrito Bel primero de los cuales se titula Los 8r&imos Tres a9os, editado en 19NG con el titulo de El %ue)o ,rupo de Ser)idores del Mundo+, e plican sus planes y prop&sitos y sugieren los modos y m'todos para colaborar con dic#o grupo% ya e istente y acti$o en muc#os campos. Quienes son influidos por el nue$o grupo de ser$idores del mundo y tratan de traba.ar con 'l como agentes del mismo% se denominan #ombres y mu.eres de buena $oluntad. "n 19N2 #ice un gran esfuer-o para ponerme en contacto con tales personas% cuando a1n #aba una pe)uea posibilidad de e$itar la guerra. 7uc#os recordaron esta campaa y su relati$o ' ito. La palabra escrita y #ablada% a tra$'s de la radio% lleg& a millones de personas% pero no #ubo un n1mero suficiente )ue se interesara espiritualmente por dar los pasos necesarios y detener el odio% el mal y la agresi&n% )ue amena-aban en$ol$er al mundo. La guerra estall& en 19N9% a pesar de todos los esfuer-os de la Rerar)ua y Sus traba.adores% parali-ando el traba.o de buena $oluntad. "sa parte del traba.o% en la )ue #aban tratado de ser$ir los miembros de la "scuela Arcana% y )ue tra.o como resultado la formaci&n de diecinue$e centros de ser$icio% en di$ersas naciones% fue temporalmente abandonada H pero s&lo temporalmente% #ermanos mos% por)ue la buena $oluntad y la e presi&n de la $oluntad al bien es la Xfuer-a sal$adoraP )ue anima al nue$o grupo de ser$idores del mundo. Quisiera puntuali-ar el #ec#o de )ue la tarea de introducir al nue$o grupo de ser$idores del mundo y organi-ar el traba.o de buena $oluntad% no tiene en absoluto nada )ue $er con la "scuela Arcana% e cepto en lo )ue se refiere a la oportunidad )ue se les dio a los miembros de la "scuela para ayudar en ese mo$imiento. Se les otorg& plena libertad de #acerlo o no. In sinn1mero de ellos no #i-o esfuer-o alguno% demostrando as )ue se $alieron de la libertad )ue se les otorg& y ense&. Cuando estall& la guerra y el mundo estu$o en$uelto en el consiguiente caos% #orror% desastre% muerte y agona% numerosas personas% espiritualmente orientadas% optaron por permanecer ale.adas de la luc#a. 4o era la mayora% pero si una poderosa y ruidosa minora. Consideraban cual)uier actitud partidaria como una $iolaci&n a la ley de fraternidad% y estaban dispuestas a sacrificar el bien de toda la #umanidad por el sentimental an#elo de amar a la #umanidad% en forma tal )ue no implicaba acci&n ni decisi&n de su parte. "n $e- de decir Xdefender' a mi patria% tenga ra-&n o noP% decan Xdefender' a la #umanidad% tenga o no ra-&n 1G!

Cuando escrib el folleto titulado La .ctual Crisis Mundial y sucesi$amente artculos sobre la situaci&n del mundo% e pres' )ue la Rerar)ua apoyaba la actitud y los ob.eti$os de las naciones aliadas% )ue luc#aban por la liberaci&n de toda la #umanidad y por el ali$io de los pueblos sufrientes. "sto% l&gicamente% oblig& a la Rerar)ua a no apoyar en forma alguna al ".e. 7uc#os de los colaboradores% en el traba.o de buena $oluntad% y algunos miembros de la "scuela% interpretaron tal declaraci&n como de car(cter poltico y creyeron )ue la absoluta neutralidad% en lo )ue concierne al bien y al mal% era la actitud )ue deban mantener las personas con inclinaciones espirituales. 4o pensaron con claridad% y confundieron el amor fraternal con el #ec#o de abstenerse de tomar partido a fa$or de uno de los bandos% ol$idando las palabras de Cristo: X"l )ue no est( conmigo% est( contra mP. Fepetir' lo )ue #e dic#o con frecuencia: La Rerar)ua y Sus miembros% incluy'ndome% aman a la #umanidad pero no desean apoyar el mal% la agresi&n% la crueldad y el aprisionamiento del alma #umana. Con el fin de )ue todos a$ancen en el camino #acia la lu-% defienden la libertad% la oportunidad% el bienestar del g'nero #umano y% sin discriminaci&n% la bondad y el derec#o de pensar% #ablar y traba.ar libremente% )ue cada #ombre posee. @or lo tanto% no pueden apoyar a las naciones o a los #abitantes de cual)uier naci&n )ue $aya en contra de la libertad y la felicidad #umanas. Saben )ue en su amor y comprensi&n de las circunstancias% en una $ida o en $idas posteriores% la mayora de )uienes a#ora son enemigos de la libertad #umana% ser(n a su $e- libres y #ollar(n el Camino =luminado. 7ientras tanto% toda la fuer-a de la Rerar)ua est( de parte de las naciones )ue luc#an por liberar a la #umanidad y de a)uellos )ue en cual)uier naci&n traba.an en ese sentido% Si fuera en detrimento de los $alores espirituales el estar a fa$or del bien y de la libertad% entonces la Rerar)ua traba.ara para cambiar la actitud de los pueblos% respecto a lo )ue es espiritual. @or ser responsable Alice A. +ailey de transcribir los folletos% y D. +. de su publicaci&n y distribuci&n% se #a encontrado ante la difcil posici&n de ser el blanco de la crtica y ata)ues. Sin embargo% ella sabe )ue el tiempo rea.usta todas las cosas% y )ue el traba.o reali-ado% si est( correctamente moti$ado% oportunamente probar( su propio $alor. @or consiguiente% me #e interesado en tres aspectos del traba.o: los libros% la "scuela Arcana y el nue$o grupo de ser$idores del mundo. Los impactos mundiales #ec#os por estos tres aspectos del traba.o% fueron efecti$os y 1tiles. La parte 1til del traba.o reali-ado es lo )ue interesa% no la crtica e incomprensi&n de )uienes pertenecen al $ie.o orden y a la era pisceana% pues son incapaces de $er el surgimiento de las nue$as formas de $ida y los nue$os acercamientos a la $erdad. ,odo este tiempo #e permanecido detr(s de la escena. Soy responsable de los libros y folletos% )ue lle$an la autoridad de la $erdad H si la )erdad e&iste en ellos:, pero no la autoridad de mi nombre% ni la categora )ue puedan ad.udicarme o )ue me otorgan los curiosos% los in$estigadores y los de$otos. 4o #e dictado ninguno de los programas de la "scuela Arcana ni #e interferido en sus planes de estudio% y de ellos es responsable A. A. +. 7is libros y folletos fueron puestos a disposici&n de los estudiantes de la "scuela y del p1blico. 9e tratado de ayudar en el traba.o de buena $oluntad% del cual es responsable Doster +ailey% sugiriendo e indicando cu(l es la tarea )ue el nue$o grupo de ser$idores del mundo est( tratando de reali-ar% pero no lo #e #ec#o en forma autoritaria% ni .am(s lo #ar'. Los resultados de estas acti$idades fueron buenos/ #a #abido poca incomprensi&n pues ella es 1G*

in#erente a las facultades y actitudes personales de )uienes critican. La crtica es sana mientras no se torne destructi$a. "l "ntrenamiento @ersonal @aralelamente a estas principales acti$idades% desde el ao 19N1 #e estado entrenando a un grupo de #ombres y mu.eres% dispersos por todo el mundo% en la t'cnica del discipulado aceptado% entendido acad'micamente. 0e entre un grupo de muc#os y posibles ne&fitos% seal' apro imadamente a 45 personas Halgunas conocidas personalmente por A. A. +. y otras totalmente desconocidasH )ue #aban demostrado disposici&n para el entrenamiento% y poda ser probada su aptitud para el traba.o grupal del nue$o discipulado. "stas personas recibieron directamente mis instrucciones personales y ciertas ensean-as generales% aun; )ue basadas l&gicamente en las antiguas reglas% )ue in$olucraban el nue$o acercamiento a la Rerar)ua y a la $ida espiritual. "stas instrucciones estar(n en bre$e a disposici&n del p1blico% pero no se dar(n indicaciones acerca de las personas as entrenadas% ni se impartir( informaci&n al respecto/ nombres% fec#as y lugares ser(n cambiados% aun)ue las instrucciones permanecer(n tal como fueron dadas.1 "stas personas comprobar(n mi identidad% por #aber mantenido contacto directo conmigo. Saben )uien soy desde #ace aos% pero #an conser$ado mi anonimato con gran cuidado y $erdaderas dificultades% debido a )ue centenares de personas en el mundo #an #ec#o con.eturas respecto a mi identidad y algunas #an acertado )uien soy. Actualmente% y a pesar de todo lo )ue A. A. +. y mis discpulos #icieron% se admite generalmente )ue soy un 7aestro% y a tal efecto se me #a dado un nombre. Lo afirm' a mi grupo de aspirantes especialmente elegidos% cuando lo descubrieron internamente por s mismos. 9ubiera sido torpe e in1til no #acerlo% y al comunicarme con ellos y escribir instrucciones sobre el nue$o discipulado% ocup& l&gicamente el lugar )ue me corresponda. Algunas de estas instrucciones fueron consideradas% por m y A. A. +.% como apropiadas y 1tiles para un uso m(s general% y luego incorporadas en una serie de escritos intitulados: Etapas del Discipulado, editados ba.o mi nombre en la re$ista The 2eacon. Dueron cuidadosamente re$isados antes de su publicaci&n% e cepto uno% en el )ue A. A. +.% ba.o la presi&n del e cesi$o traba.o% omiti& la supresi&n de un p(rrafo en el cual se refera a m como 7aestro. "ste p(rrafo apareci& en The 2eacon en .ulio de 194N y le produ.o un gran disgusto. Cometi& este descuido despu's de tantos aos de ocultar mi identidad como 7aestro% )uedando as p1blicamente reconocida. "n relaci&n con esto% #ay tres puntos sobre los cuales deseo llamar la atenci&n. 9ace aos% manifest' en Tratado sobre Ma"ia 2lanca )ue era un iniciado de cierta categora% pero )ue se deba mantener mi anonimato. Aos m(s tarde% debido a a)uel error de A. A. +.% aparentemente me $i en la posici&n de contradecirme% y por lo tanto cambiar mi actitud% pero en realidad no #ice tal cosa. La difusi&n de las ensean-as alteran las cir; cunstancias% y las necesidades de la demanda #umana e igen a $eces un cambio en el acercamiento. 4o #ay nada est(tico en la e$oluci&n de la $erdad. 0esde #ace tiempo intento #acer lo necesario para presentar al p1blico% en forma m(s definida y atrayente% la e istencia de la Rerar)ua y Sus miembros. 7anifest' claramente a A. A. +.% #ace unos aos Bcomo lo #i-o su propio 7aestroC% )ue su deber principal como discpulo era familiari-ar al p1blico con la $erdadera naturale-a de los 7aestros de Sabidura% para contrarrestar la impresi&n err&nea )ue el p1blico #aba 1G9

recibido. Lo logr& #asta cierto grado% pero no en la amplitud esperada. A. A. +. se sinti& co#ibida ante esta tarea por el desprestigio en )ue #aba cado el tema debido a las falsas presentaciones de los diferentes instructores y grupos ocultistas% adem(s de las ridculas e plicaciones )ue daban los ignorantes acerca de nuestra identidad. 9. @. +.% su predecesora% manifest& en ciertas instrucciones en$iadas a la secci&n esot'rica de la Sociedad ,eos&fica% )ue lamentaba amargamente #aber mencionado a los 7aestros% dando Sus nombres y Sus funciones. La misma opini&n sostu$o A. A. +. Los 7aestros% tal como son presentados por la Sociedad ,eos&fica% tienen una $aga seme.an-a con la realidad. 9a trado muc#o bien este testimonio de Su e istencia% pero #icieron gran dao los torpes detalles a $eces impartidos. "llos no son como se Les describe: no dan &rdenes a Sus seguidores Bo me.or dic#o de$otosC para #acer esto o a)uello o para formar 'sta u otra organi-aci&n/ tampoco sealan a nadie como la encarnaci&n de un persona.e de suprema importancia% pues saben muy bien )ue los discpulos% iniciados y 7aestros% son conocidos por su traba.o% sus obras y actos y no por sus palabras% y tienen )ue demostrar su categora por el traba.o reali-ado. Los 7aestros traba.an en muc#as organi-aciones por medio de Sus discpulos/ pero no e igen% por su intermedio% la total obediencia de los miembros de determinada organi-aci&n% ni e cluyen de las ensean-as a )uienes est(n en desacuerdo con las acti$idades de la organi-aci&n o las interpretaciones de sus dirigentes. 4o son separatistas ni antagoni-an con los grupos )ue traba.an ba.o la direcci&n de distintos discpulos o 7aestros. Cual)uier organi-aci&n por la )ue "llos se interesen ser( incluyente y no e cluyente. ,ampoco promue$en cuestiones respecto a las personalidades% apoyando a una y rec#a-ando a otra% simplemente por)ue las opiniones de un lder sean o no apoyadas. 4o son personas e tra$agantes ni mal educadas% tal como las describen los dirigentes mediocres de muc#os grupos/ tampoco eligen% como discpulos consagrados y traba.adores prominentes% a #ombres y mu.eres de e$idente inferioridad% desde el punto de $ista mundano% ocupados en rei$indicaciones y en el arte de atraer la atenci&n sobre s mismos. "l discpulo en probaci&n podr( ser un de$oto% pero debe poner el 'nfasis sobre la purificaci&n y la ad)uisici&n de una comprensi&n inteligente% respecto a la fraternidad y necesidad #umana. @ara ser un discpulo aceptado% )ue act1e directamente ba.o la direcci&n de un 7aestro y est' acti$o en el traba.o mundial% e.erciendo una creciente influencia% se re)uiere polari-aci&n mental% desarrollo del cora-&n y sentido de los $erdaderos $alores. Los 7aestros presentados al p1blico por algunos mo$imientos como el X5o soyP% constituyen una tergi$ersaci&n de la realidad. Los distintos mo$imientos teos&ficos Bdesde la 'poca de 9. @. +.C no #an demostrado inteligencia ni buen criterio en la elecci&n de )uienes la organi-aci&n proclama como iniciados o importantes miembros de la Rerar)ua. 9abiendo conocido todo lo dic#o y obser$ado los malos efectos causados por la ensean-a impartida acerca de los 7aestros% A. A. +. e trem& Sus esfuer-os a fin de presentar la $erdadera naturale-a de la Rerar)ua% Sus metas y sus miembros/ procur& poner el 'nfasis Hcomo lo #ace la Rerar)uaH sobre la #umanidad y el ser$icio prestado al mundo% y no sobre un grupo de instructores% )ue aun)ue trascendieron los #abituales problemas y e periencias de la personalidad en los tres mundos% est(n a1n en proceso de entrenamiento% prepar(ndose Bba.o la direcci&n de CristoC para #ollar Xel Sendero de la "$oluci&n SuperiorP% tal como se lo denomina. "l nombre con )ue nos conocen algunos discpulos en el ,bet% da un indicio de nuestra etapa de reali-aci&n. 0enominan a la Rerar)ua la Xsociedad de mentes iluminadas y organi-adasP Hiluminadas por el amor y la 1NK

comprensi&n% por una profunda compasi&n e inclusi$idad% por el conocimiento del plan% a fin de captar el prop&sito% sacrificando su propio progreso inmediato para ayudar a la #umanidad. "so es un 7aestro. "l segundo punto a tratar% lo e pondr( en forma interrogati$a: ?Qu' dao puede ocasionar el #ec#o de sealar con el dedo a un 7aestro y reconocerlo como tal% siempre y cuando su comportamiento corrobore esta declaraci&n y su influencia sea mundialA ?9a producido alg1n dao este inad$ertido descuido de A. A. +.% e$idenci(ndome como 7aestroA 7is libros% portadores de mi influencia% #an llegado a los m(s le.anos lugares de la tierra y estimulan y ayudan. "l traba.o de buena $oluntad )ue #e sugerido% y )ue D. +. est( lle$ando a cabo $oluntariamente% #a llegado literalmente a millares de personas por medio de folletos% la radio% el uso de la =n$ocaci&n% los ,ri(ngulos% y mediante la palabra y el e.emplo de los #ombres y mu.eres de buena $oluntad. 0urante los $einticinco aos )ue A. A. +. traba.& conmigo en el campo esot'rico% nunca trat& de beneficiarse por el #ec#o de )ue yo soy uno de los numerosos 7aestros% reconocido #oy por millares de personas. 4o se #a respaldado en mi% ni en su propio 7aestro/ no nos #a #ec#o responsables por lo )ue ella #a reali-ado/ tampoco inici& ni emprendi& su traba.o sobre la base de )ue el 7aestro Xlo orden&P. Sabe )ue la tarea del 7aestro consiste en poner al discpulo en contacto con el @lan% y )ue por propia iniciati$a y cierta medida de sabidura y de amor% el discpulo se esfuer-a inteligentemente para #acerse cargo de la parte )ue le corresponde en la materiali-aci&n del @lan. Comete errores% y aun)ue no presenta )ue.as al 7aestro% paga el precio% aprendiendo la lecci&n. Cuando tiene ' ito no acude al 7aestro para )ue lo alabe% pues sabe )ue no lo #ar(. Luc#a contra la mala salud% la en$idia y el antagonismo de )uienes tienen menos ' ito o temen la competencia% y no acude al 7aestro para recibir fuer-a a fin de mantenerse firme. ,rata de caminar a la lu- de su propia alma y permanecer fuerte en su propio Ser espiritual% y as aprende a ser 7aestro% aprendiendo. "l tercer punto sobre el )ue )uisiera llamar la atenci&n es% )ue el nue$o ciclo )ue $endr( al finali-ar la guerra :la realidad de la e&istencia de la ;erar(u5a 4 el traba7o de los Maestros por intermedio de Sus disc5pulos:, debe ser lle$ado a conocimiento del p1blico. Los discpulos de todas partes presentar(n al mundo% acrecentadamente% el plan .er(r)uico para lograr la fraternidad% la $ida y la inclusi$idad espirituales. "sto no lo reali-ar(n apoy(ndose en las frases Btan pre$alecientes entre los tontosC% Xel 7aestro me #a elegido a mP% o Xel 7aestro apoya mis esfuer-osP% o Xsoy el representante de la Rerar)uaP% sino mediante una $ida de ser$icio% recalcando )ue los 7aestros e isten y )ue son conocidos por muc#as personas/ )ue el @lan consiste en el desarrollo e$oluti$o y el progreso educati$o #acia una meta espiritual inteligente/ )ue la #umanidad no est( sola y )ue la Rerar)ua e iste/ )ue Cristo est( con Su pueblo/ )ue el mundo est( lleno de discpulos ignorados% debido a )ue traba.an silenciosamente/ )ue e iste el nue$o grupo de ser$idores del mundo/ )ue los #ombres y mu.eres de buena $oluntad se #allan en todas partes/ )ue a los 7aestros no les interesa absolutamente las personalidades% sino )ue utili-an a #ombres y mu.eres pertenecientes a todas las tendencias% creencias y nacionalidades% siempre )ue los aliente el amor% sean inteligentes% tengan mentes entrenadas y posean adem(s influencia magn'tica y radiante% lo cual atraer( a las personas #acia la $erdad y la bondad% pero no #acia el indi$iduo% ya sea 7aestro o discpulo. Los 7aestros no se preocupan% en absoluto% por la lealtad personal/ est(n e clusi$amente dedicados a ali$iar el sufrimiento% a promo$er la e$oluci&n de la #umanidad y a indicar los ob.eti$os espirituales. "llos no esperan el 1N1

reconocimiento de Su traba.o ni la alaban-a de Sus contempor(neos% sino s&lo el acrecentamiento de la lu- en el mundo y el desen$ol$imiento de la conciencia #umana. Agosto 194N.

LES 7J,E0ES A@L=CA0ES "4 LA F"C"@C=d4 0": X,FA,A0E SE+F" DI"ME CdS7=CEX Cuatro m'todos #an sido aplicados por "l ,ibetano para trasmitir esta ensean-a al p1blico. <. Clariaudiencia. "n las primeras etapas H durante los dos primeros aosH el material contenido en los dos primeros libros fue dictado por "l ,ibetano a la seora +ailey mediante la clariaudiencia. "n determinados y prefi.ados momentos% se estableca el contacto% mediante una $ibraci&n )ue ella aprendi& a reconocer/ luego oa clara y ntidamente su $o-% )ue le dictaba palabra por palabra. =. Telepat5a. A medida )ue la seora +ailey iba acostumbr(ndose a esta tarea% y producan efecto la disciplina y dieta necesarias% el traba.o fue cambiando gradualmente y el Tratado sobre !ue"o Csmico se trasmiti& en forma telep(tica. La seora +ailey se pona en contacto con "l ,ibetano en determinado momento y si Jl estaba libre y dispona de tiempo% se comu; nicaba telep(ticamente con ella. La informaci&n era impartida con gran rapide- y la detallada ensean-a se plasmaba con tal claridad en su conciencia% )ue poda escribirla sin cambiar una sola palabra. "l libro se public& tal como fue recibido% e cepto le$es cambios% a $eces en el tiempo de un $erbo% pues el ingl's de "l ,ibetano% resulta un poco arcaico y desusado cuando )uiere emplear Su propia redacci&n% y no permita )ue la seora +ailey interpretara Sus pensamientos% como lo #ace frecuentemente. Antes de recibirse la informaci&n y transcribirse adecuadamente% deba practicar cierto proceso de meditaci&n% donde los temas particulares a tratar constituyeran los pensamientos simiente para el esfuer-o meditati$o. "sto debe ser precedido por la ad)uisici&n de un conocimiento sint'tico de todo cuanto se #aya escrito pre$iamente sobre el tema. La facultad mental% o cuerpo mental% debe ser por lo tanto amplia y altamente organi-ada% con gran acopio de material y controlada adecuadamente. Con esta base puede impartirse sin temor% un conocimiento )ue trasciende la e periencia personal o el conocimiento pre$io del receptor. Jste es el m'todo aplicado entre "l ,ibetano y la seora +ailey% lo cual e$idencia )ue no se apreciar( el $erdadero $alor del tratado #asta despu's de un profundo estudio y meditaci&n y de muc#as lecturas complementarias. Sin embargo% el lengua.e empleado es tan claro y l1cido y el material utili-ado tan coordinado% )ue lle$a adelante el ra-onamiento con l&gica precisi&n% y cual)uier persona inteligente% a1n en la primera lectura% #allar( una e periencia inspiradora% )ue iluminar( ignotas regiones de la conciencia% incitando a estudios posteriores m(s profundos% lo cual es muy deseable. 1NG

0ic#o tratado es un buen e.emplo del $erdadero m'todo telep(tico. 0espu's de una cuidadosa lectura de los datos impartidos en 'l% e$identemente la seora +ailey no poda #aber formulado esta ensean-a% por)ue se refiere a procesos c&smicos )ue l&gicamente ignora. Su contribuci&n al traba.o fue el gran inter's inicial puesto en estos temas% durante $einte aos de pr(ctica de meditaci&n% muc#os aos de estudio y refle i&n y su dominio de un ingl's claro y $igoroso. >. ?isin clari)idente. A la seora +ailey le fueron presentados los di$ersos smbolos )ue aparecen en los libros By son muc#osC% )ue luego describi&. "ste proceso s&lo es posible con la ayuda de un poderoso colaborador. "l ,ibetano plasmaba el smbolo o grabado deseado% sobre una de las sutiles diferenciaciones del 'ter% manteniendo al mismo tiempo la $ibraci&n de los $e; #culos del discpulo% en el grado re)uerido/ entonces las im(genes aparecan claras y perfectas para ser estudiadas% en forma an(loga a una e )uisita obra maestra pict&rica e puesta en alguna galera de arte. "l cuadro no puede retirarse% pero el obser$ador puede estudiarlo y describirlo y el artista copiarlo% aun)ue son imposibles de reproducir los efectos del color en la materia fsica densa. A la seora +ailey le fueron tambi'n presentadas siete grandes figuras de Yngeles o 0e$as% correspondientes a los siete globos de la cadena terrestre% )ue )ui-( posteriormente sean incluidos en la segunda edici&n. ,ambi'n se le presentaron e tractos de antiguos manuscritos/ se le permiti& leer ciertas estan-as y se le mostraron los datos e istentes en los arc#i$os .er(r)uicos% )ue ella tradu.o superficialmente% siendo corregidos por "l ,ibetano. 4o es necesario el conocimiento de las lenguas arcaicas para reali-ar este tipo de traba.o% pues los m(s antiguos manuscritos son ideogr(ficos y simb&licos y% al #aber suficiente estmulo% el obser$ador se da cuenta del significado y puede transcribirlo. @. La Recordacin, al despertar, de lo )isto u odo durante el sueo de la noche, cuando se est* /uera del cuerpo fsico. Jste fue el m'todo empleado en las estan-as )ue aparecen al final del libro% y tambi'n en los diagramas. Algunas de las definiciones )ue figuran en ese libro se obtu$ieron de esta manera. " trado de la re$ista X,#e +eaconP% .unio 19G5.

?QIJ "S I4A "SCI"LA "SE,JF=CAA @or AL=C" A. +A=L"5 " isten en la actualidad muc#as escuelas supuestamente esot'ricas )ue son relati$amente modernas y se establecieron durante los 1ltimos sesenta aos. 4o me refiero a esa "scuela "sot'rica )ue siempre #a e istido y est( presente en todas partes del mundo. 4o posee un nombre determinado% tampoco est( representada por organi-aci&n e ot'rica alguna ni tiene directores. "sta 1nica y $erdadera escuela #a llenado siempre la necesidad 1NN

de esos buscadores )ue Ha tra$'s de las 'pocasH #an solicitado ser admitidos en los misterios% y lo #an logrado despu's de cumplir con los re)uisitos. 7e refiero% en cambio% a las innumerables escuelas msticas% metafsicas% teos&ficas% rosacruces y a las &rdenes ocultas )ue e isten en todas partes. ,ales organi-aciones est(n compuestas por personas )ue poseen una de$ota intenci&n espiritual% animadas por grandes aspiraciones% reunidas alrededor de un instructor y de ciertas ensean-as. "l instructor imparte su interpretaci&n personal de la ensean-a acad'mica ocultista y acent1a la necesidad de #ollar el sendero y lograr la pure-a y formaci&n del car(cter% adoptando por lo general la posici&n de 1nica y m( ima autoridad. "sta etapa% en la #istoria del esoterismo% #a sido un buen traba.o de preparaci&n% por)ue present& al p1blico la naturale-a de la doctrina secreta% la ensean-a esot'rica y el gobierno interno del mundo. La realidad de la e istencia de los 7aestros de Sabidura H)ue traba.an con la Rerar)ua planetaria ba.o la direcci&n de CristoH #a sido ampliamente difundida% ya sea en t'rminos de la teosofa ortodo a y de las con.eturas metafsicas #ind1es% o ba.o la terminologa cristiana. 5a se #a impartido muc#o conocimiento. "l complicado proceso de la creaci&n di$ina y la consiguiente manifestaci&n de 0ios% constituye un gran estimulo para el desen$ol$imiento mental% pero con frecuencia trae muy poca comprensi&n. Las escuelas esot'ricas se ocupan de desarrollar la comprensi&n. 9an difundido 1ltimamente ciertas reglas elementales destinadas% primeramente% a purificar la naturale-a emocional o de deseos/ #an tratado e tensamente cuestiones como la di$ersidad de planos% los fuegos creadores y la diferenciaci&n de la sustancia% as como tambi'n los di$ersos septenarios )ue condicionan la $ida% la conciencia y la forma. %ada de esto es ense9an1a esot3rica. 9an enseado de$oci&n a los 7aestros% pero present(ndolos en forma inadecuada. " presan )ue tales 7aestros se interesan especialmente por el instructor del grupo% y a los amigos personales del instructor con frecuencia se les dice )ue el 7aestro los #a aceptado en el circulo interno de sus discpulos. 0entro de estos grupos se erige% casi sin e cepci&n% un crculo ntimo de ad#erentes% de$otos del instructor% )uienes obedecen ciegamente a 'l y a los supuestos mandatos del 7aestro% trasmitidos por su intermedio% $iolando as la ley oculta de )ue un 7aestro no debe dar &rdenes ni esperar obediencia. @or lo general los grupos esot'ricos son #oy organi-aciones #erm'ticas% con miembros seleccionados/ fomentan un malsano sentido de misterio y presentan 1nicamente a medias esas $erdades% )ue sir$en s&lo al prop&sito de testimoniar la e istencia de lo real. @or lo tanto% no e iste #asta a#ora una $erdadera escuela esot'rica. Su formaci&n es toda$a una esperan-a Hesperan-a )ue #a llegado a la etapa en )ue puede #acerse la debida preparaci&n para su establecimiento. Lo antedic#o no constituye en manera alguna una condenaci&n al ser$icio lealmente prestado% pero sin inspiraci&n. Los estudiantes deben saber )ue las escuelas con las cuales est'n familiari-ados son de car(cter preparatorio 1nicamente% adoleciendo de muc#as fallas% basadas en la fla)ue-a o fortale-a de los instructores )ue las fundaron/ en consecuencia% prepondera el 'nfasis sobre la personalidad% la demanda de lealtad y la err&nea interpretaci&n y aplicaci&n de la ensean-a. 4o obstante ello% #an sido .alones 1tiles para el futuro. "n $erdad% no #a llegado a1n el momento para establecer $erdaderas escuelas esot'ricas. La #umanidad no est( preparada. Sin embargo% en la actualidad% #ay bastantes personas inteligentes )ue .ustifican la formaci&n de escuelas m(s a$an-adas de entrenamiento% las cuales sentar(n las bases para las escuelas futuras% )ue ir(n apareciendo 1N4

de acuerdo con la Ley de "$oluci&n. Las escuelas esot'ricas no son una e cepci&n en el proceso e$oluti$o% y aparecen siempre en respuesta a la demanda del g'nero #umano y cuando su desarrollo mental lo re)uiere. "n los pr& imos setenta aos se fundar(n las nue$as escuelas. Las actuales deben empe-ar a reno$arse% abandonar lo no esencial y aislar las $erdades realmente esot'ricas% para tener una clara $isi&n del ob.eti$o del entrena; miento esot'rico% lo cual a1n no se #a #ec#o. 0ebe conocerse la disciplina a )ue se someter( el ne&fito en el futuro% y tambi'n impartirse las t'cnicas correctas/ todo ello ser( ele$ado a un ni$el superior al alcan-ado en el presente. La ensean-a tiene )ue independi-arse de su actual tendencia teol&gica y pronunciamiento autocr(ticos. Las numerosas escuelas ocultistas internas y di$ersas secciones esot'ricas% #an sido desgra; ciadamente culpables de los pronunciamientos dogm(ticos. 7(s adelante aparecer(n instructores )ue tendr(n una $erdadera comprensi&n de la naturale-a espiritual de la autoridad% la cual no se basar( en pretensiones ni en el misterio% sino en una $ida $i$ida de acuerdo con los ideales m(s ele$ados y en la presentaci&n de una ensean-a )ue e$ocar( el respeto y la respuesta intuiti$a del discpulo. "l instructor del futuro sealar( simplemente el camino% lo recorrer( con el discpulo y destacar( las antiguas reglas% pero con una nue$a interpretaci&n% y no Bcorno sucede con frecuenciaC coloc(ndose entre el grupo y la lu-% o entre el aspirante y el 7aestro. "stas escuelas preparatorias ya est(n en proceso de formaci&n% y la fundaci&n de la "scuela .rcana, en 19GN% fue parte de este esfuer-o espiritual. A principios del pr& imo siglo surgir(% de dic#as escuelas% la primera $erdadera Escuela de Iniciacin. 9asta la fec#a% las llamadas escuelas esot'ricas se ocuparon de los aspirantes )ue est(n en el sendero de probacin o puri/icacin. Las )ue a#ora se forman% como la "scuela Arcana% se ocupan de entrenar discpulos y prepararlos para #ollar el sendero del discipulado y% en fec#a posterior% ponerlos en contacto directo con los 7aestros. Las nue$as escuelas )ue se estable-can en el pr& imo siglo admitir(n y preparar(n discpulos para #ollar el sendero de la iniciacin. ,enemos as un esfuer-o unificado y gradual del cual son responsables los 7aestros. Las escuelas )ue a#ora est(n en formaci&n para entrenar discpulos son de car(cter intermedio y tienen por ob.eto establecer un puente entre las escuelas esot'ricas del pasado y las $erdaderas escuelas )ue aparecer(n m(s adelante% lo cual podra resumirse as:

=.

"SCI"LAS "SE,JF=CAS 0"L @ASA0E

Con 'stas estamos muy familiari-ados% y son las escuelas internas de los numerosos grupos teos&ficos% las &rdenes rosacruces y las incontables organi-aciones msticas y metafsicas. Aun)ue de car(cter definidamente esot'rico% son 1tiles para despertar el inter's del p1blico. @roporcionan $aliosa informaci&n respecto a los tres mundos de la e$oluci&n #umana Hfsico% emocional y mentalH% siendo e clusi$amente para los ne&fitos )ue se #allan en el sendero de probaci&n. Se ocupan del acercamiento a 0ios por medio del cora-&n y tambi'n del profundo instinto #umano% si el #ombre puede descubrirlo. 1N5

==.

"SCI"LAS "SE,JF=CAS 0"L @F"S"4,"

Las escuelas )ue se establecen a#ora poseen un mayor conocimiento esot'rico% )ue se est( correlacionando y aplicando. Mran parte es toda$a te&rico% pero la teora debe siempre preceder a la pr(ctica. 0ic#as escuelas lle$ar(n la ensean-a m(s all( del punto alcan-ado en las primiti$as escuelas% traslad(ndola de los tres mundos al reino del alma. Se ocupar(n de los $alores esot'ricos y ser(n de naturale-a mental% poniendo el 'nfasis sobre el conocimiento de 0ios y no sobre la idea de ir a tientas detr(s de una di$inidad presentida. Las me.ores escuelas del pasado lograron la integraci&n de la personalidad e #icieron realidad el dualismo esencial del mstico. Las nue$as escuelas persiguen una fusi&n m(s ele$ada% la de la personalidad integrada y el alma. Fe$elan )ue detr(s del dualismo del mstico% etapa necesaria% e iste la realidad oculta de la identificaci&n con lo di$ino. ===. "SCI"LAS "SE,JF=CAS 0"L DI,IFE

"stas escuelas ser(n $erdaderamente esot'ricas% por)ue para entonces la #umanidad estar( preparada. "$ocar(n y entrenar(n la conciencia superior del discpulo% ense(ndosele a traba.ar conscientemente en ni$eles espirituales y a actuar como alma en los tres mundos de la e$oluci&n #umana% por medio de una personalidad altamente inteligente. Los discpulos ser(n preparados para la iniciaci&n% y los iniciados ser(n entrenados para iniciaciones mayores y superiores. 9ar(n #incapi' sobre el correcto mane.o de las energas y fuer-as% sobre la sabidura% como resultado del conocimiento aplicado% y sobre los planes y traba.os de la Rerar)ua. 0esarrollar(n la intuici&n% y producir(n una fusi&n a1n m(s ele$ada entre el #ombre espiritual y el Ser uni$ersal. 0i$idir' en ac(pites lo )ue tengo )ue decir respecto a las escuelas: Algunas definiciones del esoterismo. C&mo se forma una "scuela "sot'rica. Oerdades fundamentales enseadas en las nue$as escuelas.

"l estudio de estos temas ayudar( a conocer en )u' consiste la ensean-a esot'rica% y a traba.ar como esoteristas% recibiendo el entrenamiento necesario y aprendiendo a #ollar el CA7=4E correctamente. Los dirigentes o instructores de las actuales seudo escuelas esot'ricas deben enfrentar la realidad por dura )ue sea. Si son #onestos y sinceros lo #ar(n gustosamente% se adaptar(n a las necesidades de la 'poca% $alorar(n correctamente el lugar )ue ocupan en la escala de la e$oluci&n y decidir(n #acia d&nde deben dirigir sus esfuer-os. 4ada puede detener los planes .er(r)uicos% tal como #an sido delineados. Quienes no pueden enfrentarse a s mismos% ni reali-ar un traba.o de $erdadero $alor% descubrir(n )ue sus escuelas #an caducado Hesto ya sucede en todas partes. Los )ue se dan cuenta de la situaci&n y pueden percibir el futuro% a$an-an #acia una acrecentada utilidad% una reconstrucci&n $ital y un ser$icio m(s amplio. Algunas 0efiniciones del "soterismo Las palabras Xesot'ricoP y XocultoP significan a)uello )ue est( escondido/ indican lo )ue se #alla detr(s de las apariencias e ternas y sealan las causas )ue producen 1N2

apariencias y efectos/ se refieren al sutil mundo de energas y fuer-as% )ue todas las formas e ternas $elan y ocultan% y a lo )ue debe conocerse antes de desarrollar la conciencia inici(tica. "n el pasado se #icieron resaltar las fuer-as sub.eti$as% )ue no de.an de ser fuer-as materiales ocultas en el ser #umano% y frecuentemente los poderes ps)uicos% tales como la clari$idencia y la clariaudiencia% )ue el #ombre comparte en com1n con los animales. "n las antiguas escuelas se #a acentuado de manera e traordinaria la pure-a fsica y todo lo concerniente a la purificaci&n de las formas% mediante las cuales el alma debe manifestarse. "sta purificaci&n no es de car(cter esot'rico ni un indicio de desarrollo esot'rico o espiritual% sino 1nicamente un paso preliminar muy necesario% pues #asta no emprender tal purificaci&n es imposible reali-ar un traba.o m(s a$an-ado. Las disciplinas fsicas son necesarias y 1tiles y deben aplicarse en todas las escuelas para principiantes% pues mediante ellas el ne&fito ad)uiere #(bitos de pure-a y construye el tipo de cuerpo )ue el discpulo necesita para iniciar el $erdadero traba.o esot'rico. "ste entrenamiento elemental permite al ne&fito transferir su conciencia% del mundo tangible del $i$ir cotidiano% a los mundos de las fuer-as m(s sutiles de su personalidad. Llega as a darse cuenta de las energas )ue debe mane.ar% y presiente $agamente lo )ue #ay detr(s de ellas Hel alma en su propio mundo% el reino de 0ios. A#ora las nue$as escuelas se ocupan de los $alores m(s esot'ricos. "ntrenan al discpulo para traba.ar como alma% en los tres mundos% y lo preparan para actuar como discpulo aceptado% en el grupo de un 7aestro. La mayora de las escuelas del pasado #an descuidado la etapa de integraci&n de la personalidad y tambi'n el conocimiento de la $ida en los tres mundos% sobre lo cual se debe instruir al principiante. "n cambio #an ofrecido la tentadora perspecti$a de #acer contacto con un 7aestro y con Su grupo% antes de ser el aspirante una personalidad coordinada% calificado como XinteligenteP% y de #aber establecido contacto con su alma. Se #a #ec#o y se #ace #incapi' sobre la de$oci&n% de$oci&n al instructor del grupo% a sus $erdades enunciadas y al 7aestro% adem(s de la firme determinaci&n de merecer el titulo de XdiscpuloP% para decir alg1n da Xcono-co a tal o a cual 7aestroP. 7ientras tanto% no se #a dado al principiante una $erdadera idea del discipulado ni de sus responsabilidades. Las nue$as escuelas en formaci&n imparten a sus estudiantes ideas muy diferentes y emplean t'cnicas de entrenamiento muy distintas. 1. Ina escuela esot'rica ensea la relaci&n e istente entre el alma% el #ombre espiritual% y la personalidad. Jsta es para el estudiante la principal lnea de acercamiento% constituyendo el contacto con el alma su primer gran esfuer-o. Llega a conocerse a s mismo y se esfuer-a por actuar conscientemente como alma y no s&lo como personalidad acti$a. Aprende a regular y dirigir su naturale-a inferior mediante el conocimiento t'cnico de su constituci&n% y a #acer fluir la lu-% el amor y el poder del alma. @or el alineamiento% la concentraci&n y la meditaci&n% establece contacto permanente con su ser espiritual interno y est( bien encaminado para con$ertirse en un 1til ser$idor de la #umanidad. G. Ina escuela esot'rica es la ampliaci&n% en el mundo fsico e terno% del grupo interno o As#rama de un 7aestro. "l discpulo indi$idual aprende a considerarse un canal para el alma y una a$an-ada de la conciencia del 7aestro/ una $erdadera escuela esot'rica es adem(s la a$an-ada de alg1n grupo sub.eti$o espiritual o as#rama% condicionado e impresionado por el 7aestro% como el discpulo lo es por su alma. @or lo tanto% un grupo de esta naturale-a est( en relaci&n directa con la Rerar)ua. 1N!

N. Ina $erdadera escuela esot'rica traba.a en cuatro ni$eles de ser$icio y e periencia. "sto permite al discpulo acercarse a la #umanidad y utili-ar todas sus facultades. "n las $erdaderas escuelas espirituales% aprobadas y apoyadas por los 7aestros% se ensea al discpulo a ser$ir a la #umanidad y no a ponerse en contacto con un 7aestro% como ocurri& con la mayora de las escuelas esot'ricas del pasado. "l contacto con el 7aestro depende de la calidad del ser$icio )ue el discpulo presta a sus seme.antes. Con frecuencia esto lo pasan por alto los instructores )ue acent1an el logro y el perfeccionamiento indi$iduales. Las nue$as escuelas en formaci&n tratan de entrenar a los #ombres para satisfacer las necesidades del mundo y ser$ir espiritualmente en los cuatro ni$eles de la acti$idad consciente% enumerados a continuaci&n: a. "n el ni$el del mundo e terno se ensea al discpulo a $i$ir normal% pr(ctica% efecti$a y espiritualmente en el mundo de la $ida cotidiana. 4unca debe ser e tra$agante ni raro. b. "n el ni$el del mundo de significados se ensea al discpulo las causas )ue originan los #ec#os y circunstancias% indi$iduales y uni$ersales. 0e esta manera se prepara al aspirante para actuar como int'rprete de los acontecimientos y como portador de lu-. c. "n el ni$el del alma% su propio mundo% el discpulo se con$ierte en un canal para el amor di$ino% pues la naturale-a del alma es amor% inspirando y curando al mundo. d. "n el ni$el del as#rama o grupo del 7aestro% a medida )ue se le re$ela gradualmente el @lan .er(r)uico% aprende a colaborar con 'ste% ad)uiriendo el conocimiento )ue le permitir( dirigir algunas de las energas )ue producen los acontecimientos mundiales. As lle$a a cabo los prop&sitos del grupo interno al cual est( afiliado. =nspirado por el 7aestro y Su grupo de discpulos e iniciados acti$os% imparte a la #umanidad conocimientos definidos acerca de la Rerar)ua. 4.Ina escuela esot'rica entrena al discpulo para el traba.o grupal. Le ensea a abandonar sus planes personales en bien del prop&sito grupal H)ue est( siempre dirigido a ser$ir a la #umanidad y a la Rerar)ua. Sin perder nada de su identidad indi$idual ni particular% se sumerge en las acti$idades grupales% contribuye con su dedicaci&n al @lan% sin )ue ninguna idea pro$eniente del no;yo influya en su forma de pensar. 5.Ina escuela esot'rica no se funda en la autoridad de alg1n instructor ni en las e igencias de )ue se le recono-ca y obede-ca. 4o se basa en las pretensiones de personas generalmente mediocres )ue afirman ser iniciados% y )ue en $irtud de ello #ablan con autoridad dogm(tica. La 1nica autoridad reconocida es la de la $erdad misma% percibida intuiti$amente y sometida al an(lisis mental y a la interpretaci&n del discpulo. "l discpulo B)ue traba.a con alguno de los 7aestrosC inicia una escuela esot'rica sin e.ercer ninguna autoridad% e cepto la )ue le otorga una $ida $i$ida lo m(s a.ustadamente posible a la $erdad% adem(s de la medida de la $erdad )ue puede impartir a su grupo. La obediencia )ue el dirigente del grupo debe inculcar a su grupo de estudiantes es el reconocimiento de la responsabilidad y lealtad con.untas a las intenciones y prop&sitos grupales y Hdados como sugerencias% no como &rdenes. Las declaraciones o e igencias del instructor del grupo% para )ue se le recono-ca autoridad y se le preste obediencia y lealtad incondicional% 1N*

lo sealan como principiante y simple aspirante% aun)ue tenga buenas intenciones y sentimientos% e indica )ue no es un discpulo a cargo del traba.o de la Rerar)ua. 2.In grupo esot'rico se preocupa del completo desarrollo del discpulo. La formaci&n del car(cter y la aspiraci&n altruista se consideran ya e istentes% pero no se les da gran importancia a las $irtudes comunes% a una $ida e terna pura% a la bondad% al buen car(cter% ni a la total carencia de auto imposici&n. "stas cualidades son consideradas esencialidades b(sicas y e istentes en cierta medida% pero su mayor desarrollo es una cuesti&n personal del discpulo y no del instructor o del grupo. Se le da importancia al desarrollo mental% a fin de )ue el discpulo sea inteligente% analtico Hpero no criticadorH y posea un rico y bien organi-ado e)uipo mental. La cabe-a y el cora-&n son considerados de igual importancia y similarmente di$inos. La Rerar)ua traba.a con los estados de conciencia de los #ombres de cual)uier clase% ra-a o naci&n. Los discpulos aprenden a traba.ar en la misma forma% para llegar oportunamente a ser 7aestros de Sabidura. "sto lo obtienen superando todas las dificultades y obst(culos mediante el poder de sus propias almas. As alg1n 7aestro acti$o a#ora en el mundo% )ueda libre para reali-ar un traba.o diferente y m(s ele$ado. !. Ina escuela esot'rica es el medio por el cual la $ida del discpulo se enfoca en el alma/ los mundos fsico% emocional y mental% no son para 'l la esfera principal de sus acti$idades. "stos mundos son meramente su campo de ser$icio% y la personalidad se con$ierte en a)uello por cuyo medio su alma sir$e. Aprende a traba.ar totalmente desde ni$eles espirituales% y su conciencia est( firmemente centrada en el alma y en el as#rama de su 7aestro. La escuela esot'rica le ensea c&mo lograrlo% a establecer contacto con su alma% $i$ir como alma% reconocer al 7aestro y a traba.ar en el grupo de un 7aestro. Aprende la t'cnica por la cual puede registrar impresiones del 7aestro% responder a la in; tenci&n del grupo y as ser cada $e- m(s sensible al @lan% en el cual se #an comprometido colaborar su 7aestro y el As#rama. Aprende a desempear su parto en la tarea de ele$ar la conciencia de la ra-a% empleando consciente y directamente la mente entrenada% la naturale-a emocional controlada y el cerebro recepti$o. "ntonces desempea eficientemente la doble y difcil funci&n del discpulo: $i$e como alma en la $ida diaria y traba.a conscientemente en relaci&n con la Rerar)ua. 9ay muc#as otras definiciones de lo )ue es una escuela esot'rica% pero #e elegido las m(s sencillas y las )ue se #an de captar primero si se )uiere lograr un correcto progreso. "l discpulo es lle$ado paso a paso% por el sendero% #asta el momento en )ue est( preparado para esos grandes desen$ol$imientos de conciencia denominados XiniciacionesP. "ntonces comien-a a #ollar conscientemente el sendero de iniciacin, )ue las escuelas esot'ricas #ar(n conocer al p1blico en el futuro. La Escuela .rcana se esfuer-a por cumplir con los siete re)uisitos de las escuelas esot'ricas. 4o se ocupa% ni .am(s se #a ocupado% de preparar a los discpulos para las iniciaciones. @rocura )ue sus estudiantes estable-can los contactos preliminares y traba.en como $erdaderos ser$idores en el mundo. Actualmente no e iste ninguna $erdadera escuela esot'rica )ue entrene para la iniciaci&n. Las )ue pretenden #acerlo engaan al p1blico. Se puede dar entrenamiento acerca de la $ida del discipulado% pero acad'micamente entendido. "l entrenamiento en la $ida del iniciado debe comprobarse indi$idualmente y por medio de contactos en el mundo del ser espiritual.

1N9

C&mo se Dorma una "scuela "sot'rica Ina escuela esot'rica no es creada por alg1n discpulo )ue recibi& &rdenes de su 7aestro. "l discpulo )ue inicia una escuela preparatoria de ocultismo lo #ace por propia $oluntad. "s su definida y auto elegida tarea. Sir$i& lo me.or )ue pudo en el As#rama de un 7aestro/ conoce las necesidades del mundo/ ansa intensamente ser$ir% y es consciente de )ue aprende continuamente y de los m'todos por los cuales #a aprendido y progresado en el sendero. @or lo tanto% es un traba.ador consciente de su deber como discpulo% est( en contacto con su alma y es cada $e- m(s sensible a la impresi&n del 7aestro. Meneralmente no proyecta iniciar una escuela esot'rica/ en su mente no se configura una definida y pla; nificada organi-aci&n/ ansa simplemente satisfacer las necesidades )ue lo circundan. 0ebido a )ue est( en contacto con su alma y Hen el caso de discpulos m(s a$an-adosH con el 7aestro y el As#rama% su $ida diaria llega a ser magn'tica% radiante y din(mica y% en consecuencia% atrae #acia 'l a )uienes puede ayudar% reuni'ndolos a su alrededor. Se con$ierte en el punto central de )ida de un or"anismo )i)iente, 4 no en el diri"ente de una or"ani1acin. ,al es la diferencia entre el traba.o de un aspirante bien intencionado y la de un discpulo entrenado. "l mundo est( lleno de organi-aciones% a cuyo frente #ay alguien con m&$iles generalmente sanos% pero cuyos m'todos y acercamientos #acia )uienes trata de ser$ir% son similares a los del mundo comercial/ podr( crear una organi-aci&n 1til% pero no fundar una escuela esot'rica. "l discpulo se con$ierte en el centro de un grupo $ital y radiante% )ue crece y alcan-a sus ob.eti$os% por)ue la $ida en el centro se desarrolla de adentro a fuera. @or la fuer-a de su $ida logra el ' ito% no por un sistema de propaganda. Faras $eces o nunca% tiene ' ito comercial. La gente responde a la nota emitida y a las $erdades )ue se ensean% y la influencia del grupo aumenta constantemente #asta )ue el discpulo es responsable de un grupo de aspirantes. Seg1n la medida de contacto con su alma% y su respuesta sensible a las sugerencias del 7aestro y a las impresiones del As#rama con el cual est( afiliado% as ser( la fuer-a y utilidad del grupo con el cual traba.a. @oco a poco ir( reuniendo a su alrededor a )uienes pueden ayudarlo en la ensean-a% seg1n la sabidura y el discernimiento )ue demuestre en la elecci&n de sus colaboradores% ser( el ' ito de su ser$icio. 4o asume autoridad alguna sobre el grupo ni sobre sus colaboradores% e cepto la autoridad )ue le otorga su mayor conocimiento% sabidura y lu-/ esto le #ace un punto inconmo$ible de poder% contra el cual las interpretaciones insignificantes y m'todos se estrellan y desaparecen. "nsean ciertos principios ocultos% inalterables% )ue el grupo aceptar( f(cilmente y sin contro$ersia% y precisamente esos principios son los )ue le lle$aron a efectuar ese traba.o. Si en sus colaboradores obser$a signos de desarrollo espiritual los coloca en posiciones de responsabilidad% a medida )ue se $an capacitando. Oi$e continuamente como aprendi- y condiscpulo% #ollando con ellos el sendero. La t&nica del $erdadero dirigente esot'rico es #umildad% lo )ue indica $isi&n y sentido de proporci&n% y le ensea )ue cada paso adelante en la $ida espiritual re$ela las etapas )ue a1n le )uedan por dominar. La diferencia entre discpulo entrenado y principiante reside en )ue este 1ltimo posee $isi&n limitada y se inclina a creer )ue el camino es m(s f(cil de lo )ue realmente es/ entonces se sobrestima. "n cambio% el discpulo tiene una amplia $isi&n y sabe cu(nto falta para con$ertirla en realidad. Las escuelas esot'ricas se pueden di$idir en diferentes categoras% dependiendo del grado de e$oluci&n del instructor. La comprensi&n subconsciente al respecto% lle$a al dirigente mediocre a tratar de imponer su traba.o y llamar la atenci&n sobre sus esfuer-os% mediante 14K

ruidosas declaraciones% pretendiendo familiaridad con el 7aestro y% a $eces% con toda la Rerar)ua% e igiendo as reconocimiento. "sto significa ser principiante% pues debe saberse )ue una $erdadera escuela esot'rica es iniciada siempre por un discpulo% y 'sta es su tentati$a de ser$icio y no el campo de e presi&n de un 7aestro. "l discpulo Hno el 7aestroH es el 1nico responsable del ' ito o fracaso de la escuela. Los 7aestros no son responsables de las escuelas )ue #oy e isten% ni de las )ue est(n en proceso de formaci&n. ,ampoco establecen normas ni solucionan problemas. "n la medida en )ue el discpulo dirigente est' en contacto consciente y #umilde con el 7aestro y Su As#rama% as afluir( a la escuela el poder del grupo interno/ esto se manifestar( como lu- y sabidura espirituales% no como direcci&n% mandato u &rdenes concretas% ni como responsabilidad transferida del dirigente al 7aestro. "l discpulo toma sus propias decisiones% entrena a sus colaboradores% anuncia sus propias normas% interpreta la Sabidura "terna de acuerdo con la lu- )ue #ay en 'l% y super$isa el entrenamiento dado a los estudiantes. Cuanto m(s a$an-ado% menos #ablar( el discpulo de su 7aestro% y sealar( m(s efica-mente el camino #acia la Rerar)ua% acentuando tambi'n la responsabilidad indi$idual y los principios b(sicos ocultos. Las escuelas )ue e isten #oy en el mundo pueden di$idirse en tres grupos: 1. 9ay un sinn1mero de seudo escuelas esot'ricas% iniciadas por aspirantes los cuales desean ayudar a sus seme.antes% impulsados por amor a la ensean-a% cierta medida de amor a la #umanidad y algo de ambici&n personal. "n resumidas cuentas% sus m'todos son e ot'ricos/ la ensean-a )ue imparten se funda en lo )ue ya se #a dado y conoce/ ensean pocas no$edades% aun)ue las disfracen con distintos grados y misterios. "mplean los libros comunes sobre ocultismo o recopilan de otros sus propios libros de te to% e trayendo frecuentemente los detalles espectaculares y sin importancia y omitiendo lo espiritual y esencial. Anuncian sus escuelas por cual)uier medio% y con frecuencia #acen resaltar el aspecto comercial. " igen obediencia/ menosprecian y critican a otras escuelas/ ensean ad#esi&n e clusi$a al dirigente% y lealtad a su interpretaci&n de la $erdad/ reali-an un traba.o 1til entre las masas% familiari-(ndolas con la e istencia de los 7aestros y la doctrina secreta% y brind(ndoles la oportunidad para el desarrollo espiritual. Ecupan un lugar definido en el plan de la Rerar)ua/ pero no son escuelas esot'ricas% ni sus dirigentes discpulos% sino aspirantes en el sendero de probaci&n% y no muy a$an-ados. G. " isten tambi'n cierto n1mero de escuelas esot'ricas% iniciadas por disc5pulos% )ue est(n aprendiendo mediante el esfuer-o de ayudar a su grupo% la forma de ensear y ser$ir. "stas escuelas son pocas% comparadas con las del primer grupo% y num'ricamente muy pe)ueas% por)ue el dirigente se a.usta m(s a las reglas ocultas y se esfuer-a por cumplir con los re)uisitos espirituales. ,rata de ensear #umildemente y sin pretensiones/ se da cuenta de )ue est( alcan-ando poco a poco el conocimiento del alma y )ue su contacto con el 7aestro no es frecuente. Com1nmente presenta la $erdad en forma acad'mica y teol&gica% pero rara $e- es personalmente autoritario. Su influencia y radiaci&n a1n no son muy potentes% pero es cuidadosamente $igilado por el 7aestro% por)ue constituye un $alor positi$o en potencia y se confa en )ue aprender( generalmente por sus errores. Atrae muc#o menos p1blico )ue el primero y ruidoso grupo% pero da un entrenamiento m(s sensato y prepara a los principiantes en los fundamentos de la Sabidura "terna. Su traba.o se #alla entre los grupos del pasado y los )ue #oy se $an formando.

141

N. "st(n apareciendo ya las nue$as escuelas esot'ricas iniciadas por disc5pulos m*s a)an1ados. L&gicamente debe ser as% pues la tarea es m(s difcil% e in$olucra la enunciaci&n de una nota tan clara )ue #ar( surgir ntidamente la diferencia entre lo nue$o y lo antiguo% y se dar(n ciertas $erdades e interpretaciones nue$as. "sta presentaci&n nue$a y m(s a$an-ada se funda en antiguas $erdades/ pero se interpretar(n diferentemente y despertar(n antagonismo en las antiguas escuelas. "stos discpulos m(s a$an-ados emiten una radiaci&n de mayor potencia/ su influencia y traba.o mundial% muc#o m(s amplios% e$ocan antagonismo y rec#a-o en los grupos del pasado% pero tambi'n respuesta de muc#os )ue pertenecen a esos grupos )ue #an superado los m'todos antiguos% #an esperado un nue$o acercamiento a 0ios y est(n preparados para un llamado m(s espiritual. "llos se con$ierten en puntos focales de acti$idad espiritual% en los antiguos grupos y en su medio ambiente% lo cual conduce a: a. Que los grupos del pasado rec#acen a )uienes respondan a la nue$a ensean-a esot'rica% e puls(ndolos de su grupo. b. Que las nue$as escuelas tomen forma% gracias a este rec#a-o% en respuesta a la ensean-a impartida por un discpulo m(s poderoso y desinteresado. c. Que el p1blico sea consciente del nue$o mo$imiento% surgiendo as un profundo inter's por las cosas esot'ricas relacionadas con la Rerar)ua. "stos discpulos% a )uienes se les confa la difcil tarea de inaugurar las nue$as escuelas% son conocidos t'cnicamente como discpulos mundiales. Su influencia penetra en todas direcciones% )uebrantando y perturbando las escuelas del pasado y liberando a )uienes est(n preparados para las nue$as ensean-as/ crean nue$as escuelas intermediarias entre las antiguas y las futuras "scuelas de =niciaci&n/ impresionan la conciencia de los #ombres% ampliando el punto de $ista del p1blico en general y presentando a la #umanidad nue$os conceptos y reno$adas oportunidades. "sto ya est( ocurriendo. Los in$estigadores% por lo tanto% deban aprender a diferenciar entre el traba.o de un aspirante bien intencionado% )ue funda una escuela de esoterismo para principiantes% el traba.o de un discpulo )ue est( aprendiendo a ser instructor y el de los discpulos mundiales )ue est(n derribando los antiguos m'todos e instituyendo nue$os y m(s adecuados% para la ensean-a de la $erdad oculta. La Escuela .rcana es parte de este 1ltimo esfuer-o mundial. " isten tambi'n ciertas escuelas esp1reas% bien conocidas y espectaculares% )ue atraen a los curiosos e ignorantes. Afortunadamente e.ercen un bre$e ciclo de influencia. Causan temporalmente muc#o dao% pues deforman la ensean-a y dan una idea falsa respecto a los 7aestros y al sendero% pero su poder de perdurar es pr(cticamente nulo. Los otros tipos de escuela reali-an un buen traba.o y satisfacen la necesidad de )uienes responden a su t&nica. Sin embargo% las escuelas antiguas est(n desapareciendo% las del segundo grupo se mantendr(n acti$as a1n durante largo tiempo% dando instrucci&n elemental% entrenando a discpulos en los m'todos de traba.o y en la forma de ser$ir. "l 1ltimo y nue$o% tipo de escuela acrecentar( su poder y preparar( a los discpulos de la nue$a era para las futuras "scuelas de =niciaci&n. Las Oerdades )ue se "nsean en las $erdaderas "scuelas "sot'ricas 14G

0ebe obser$arse )ue muc#as de las $erdades impartidas #asta a#ora ba.o el t'rmino Xesot'ricasP% no lo #an sido% o son totalmente Xe ot'ricasP. Las $erdades esot'ricas del pasado son fundamentalmente $erdades e ot'ricas en el presente. 0urante los 1ltimos cien aos% las doctrinas esot'ricas y la ensean-a secreta de la Sabidura "terna Hdadas al p1blico frecuentemente ba.o .uramento de guardar secretoH #an llegado a ser de propiedad p1blica. La naturale-a del #ombre% seg1n se enseaba en las escuelas de misterios del pasado% es reconocida% entre otros% con el nombre de psicologa moderna. Los misterios del cuerpo et'rico% del astral y del mental% son tratados por nuestras uni$ersidades en cursos de psicologa )ue se ocupan de la $italidad% la naturale-a emocional y la mentalidad del ser #umano. La creencia en los 7aestros fue un secreto celosamente guardado% pero #oy se #abla de "llos en las tribunas p1blicas de nuestras grandes ciudades. La pr(ctica de la meditaci&n y sus t'cnicas eran temas cuidadosamente reser$ados% y al p1blico se le deca )ue su ensean-a era peligrosa/ #oy esta idea #a sido des$irtuada y gran n1mero de personas meditan para lograr el alineamiento% establecer contacto con el alma y ad)uirir su conocimiento. La $erdad tambi'n #a estado $elada y oculta por un c1mulo de ensean-a secundaria )ue #a des$iado el inter's del in$estigador y concentrado su atenci&n en los fen&menos% por la importancia )ue le atribuyen. La postura% el empleo de antiguas f&rmulas% palabras y m(ntram% los e.ercicios de respiraci&n% las insinuaciones misteriosas para ele$ar el fuego 6undalini% el despertar de los centros y otros aspectos atrayentes del ocultismo secundario% #an lle$ado a las personas a perder de $ista el #ec#o de )ue gran parte de lo dic#o% por pertenecer al reino de los fen&menos% se relaciona con el cuerpo fsico% con su correcto a.uste% su $itali-aci&n y energeti-aci&n y% por lo tanto% con los efectos y no con las causas esenciales de dic#os efectos. ,odos estos resultados fenom'nicos ser(n demostrados sin peligro% normal y sensatamente% as como autom(; ticamente% cuando el #ombre interno% emocional y mental% est' en armona con el mundo espiritual y empiece a funcionar como ser espiritual. "ste acercamiento secundario a la $erdad #a #ec#o muc#o dao a la causa del $erdadero ocultismo y #a perturbado considerablemente las me.ores mentes en el campo espiritual. "n las escuelas )ue est(n en formaci&n se acentuar( el conocimiento del alma% el conocimiento espiritual% la comprensi&n de las fuer-as superiores y el conocimiento directo de la Rerar)ua espiritual )ue rige la $ida de nuestro planeta% y la comprensi&n Bdesarrollada progresi$amenteC de la naturale-a di$ina y del @lan )ue% obedeciendo a la $oluntad de 0ios% condiciona cada $e- m(s los asuntos del mundo. "n dic#as escuelas se estudiar(n las leyes )ue rigen al indi$iduo% a la #umanidad y a los reinos de la naturale-a% y la Ciencia de las Felaciones Ba medida )ue se $a desarrollando en nuestro mundo e$olucionanteC ser( de inter's pr(ctico para el discpulo. Cuando 'ste estable-ca rectas relaciones consigo mismo% con el mundo del ser espiritual% con el mundo del $i$ir #umano y con todas las formas de $ida di$ina% autom*ticamente tendr( lugar el despertar de su propia naturale-a% sus centros se con$ertir(n en fuentes $itales de poder espiritual y toda su constituci&n entrar( en acti$idad rtmica y tendr( la consiguiente utilidad. Sin embargo% todo esto ocurrir( en $irtud del correcto a.uste con 0ios y con el #ombre% su creciente comprensi&n del prop&sito di$ino y su conocimiento de las di$ersas t'cnicas y leyes cientficas )ue condicionan todos los fen&menos% incluso al #ombre. Quisiera e poner con claridad )ue la Escuela .rcana, por ser una de las escuelas intermedias m(s nue$as% se ocupa de los fundamentos comunes de la doctrina secreta% pero s&lo como base de la nue$a ensean-a )ue se $a desarrollando. Los e.ercicios respiratorios se dan 1nicamente despu's de $arios aos de estudio% sin #acer resaltar su importancia% por)ue la respiraci&n correcta Hesot'ricamente comprendidaH no depende del control de 14N

los pulmones ni del aparato respiratorio% sino de la orientaci&n correcta y del a.uste rtmico de la $ida al orden espiritual y a las circunstancias. Se estudia la psicologa del #ombre interno cuando condiciona los centros del cuerpo $ital/ sin embargo% se pone de relie$e el aspecto psicol&gico y no los centros/ 'stos funcionar(n correctamente cuando el pensamiento sea sano y el #ombre $i$a con ' ito la $ida dual del discpulo: rectas relaciones con el mundo de las almas y la Rerar)ua% y rectas relaciones con sus seme.antes en la $ida diaria. 0espu's de una ensean-a preliminar acerca de las bases generales% y de un perodo de comprobaci&n del grado de comprensi&n del estudiante% adem(s de algunas instrucciones b(sicas sobre la naturale-a de la meditaci&n% las nue$as escuelas ensear(n las siguientes materias: 1. La Ciencia de Impresin. "l estudiante aprende a ser sensible a las XimpresionesP )ue llegan de su propia alma y% m(s tarde% del 7aestro y del As#rama. Se le ensea a interpretar correctamente tales impresiones a tra$'s de su mente entrenada e iluminada/ aprender( tambi'n a diferenciar entre lo )ue llega de su propio subconsciente% lo )ue regis; tra telep(ticamente como procedente del mundo del pensamiento y de las mentes de otros #ombres% y lo )ue procede del mundo del ser espiritual. G. La Ciencia de Ani/icacin. "l estudiante aprende la integraci&n y coordinaci&n% el contacto y la fusi&n entre el ama y la personalidad y% m(s tarde% la relaci&n directa entre el aspecto espiritual m(s ele$ado y su yo personal. "sto lle$a progresi$amente al constante desarrollo de la conciencia% preparando al estudiante para apro$ec#ar la ensean-a )ue recibir( en las "scuelas de =niciaci&n. Adem(s% estudia la naturale-a de la iniciaci&n como e presi&n de grandes e pansiones de conciencia y resultado de la integraci&n autodirigida. N. La %aturale1a de la ;erar(u5a. "l estudiante aprende )ue )uien emprende el entrenamiento necesario y se disciplina% puede conocer a la Rerar)ua y #acer contacto directo con ella. La disciplina debe ser auto impuesta y adaptada a la naturale-a y grado de desarrollo del discpulo indi$idual. Se estudian los distintos grados de la Rerar)ua% el car(cter de las iniciaciones y el traba.o de Cristo, como Mua de la Rerar)ua. 0e esta manera el discpulo tiene un cuadro preciso del grupo interno )ue constituye su meta. 4. La Ciencia de la Meditacin. "sta ciencia y sus t'cnicas son dominadas gradualmente en sus distintas etapas: alineamiento, concentracin, meditacin, contemplacin, iluminacin e inspiracin6 al estudiante se le ensea el correcto empleo de la mente% el control del pensamiento y la correcta interpretaci&n de los fen&menos espirituales. Aprende el significado de la iluminaci&n en su siete etapas% y empie-a a $i$ir% con acrecentada eficacia% la $ida inspirada de un 9i.o de 0ios. 5. Las Le4es del Mundo Espiritual. "l discpulo estudia estas leyes y las aplica en s mismo% en los acontecimientos% en el mundo y en la #umanidad% las cuales incluyen% entre muc#as otras: a. La Ley de Causa y "fecto. b. La Ley de Fenacimiento. c. La Ley de "$oluci&n. 144

d. La Ley de la Salud. Conciernen a la manifestaci&n del mundo de los $alores e impulsos espirituales% a tra$'s del mundo de los fen&menos materiales. 2. El 8lan. "l estudiante recibe indicaciones sobre el @lan )ue custodia la Rerar)ua y )ue subyace en todos los acontecimientos planetarios% desarrollando el prop&sito di$ino/ estudia su actuaci&n en el pasado% )ue #a lle$ado a la #umanidad a su actual grado de desarrollo/ interpreta los acontecimientos actuales en t'rminos del @lan de 0ios% in$estig(ndolos como preludio para el futuro/ considera tambi'n profundamente el raso inmediato% in$ocando as su acti$a participaci&n. Luego% cuando sea parte acti$a y consciente de la Rerar)ua% estar( familiari-ado con los amplios delineamientos del prop&sito di$ino y podr( colaborar inteligentemente en la tarea inmediata. !. Ener"5as 4 !uer1as. Jstas constituyen la sustancia misma de la creaci&n y deben ser comprendidas y oportunamente controladas. "l alumno aprende )ue todo cuanto se manifiesta sobre el planeta y en 'l% es s&lo un con.unto de fuer-as )ue producen las formas% y )ue todo es mo$imiento y $i$encia. "mpie-a aprendiendo la naturale-a de las fuer-as )ue #acen de 'l lo )ue es% como #ombre/ luego aprende a atraer una fuer-a o energa de orden superior% la del alma% para controlar esas fuer-as. 0espu's estudia la naturale-a del espritu% del alma y de la materia% a las cuales generalmente denomine: $ida% conciencia y forma/ o $ida% cualidad y apariencia. As obtiene una $islumbre de la naturale-a de la ,rinidad di$ina y de la naturale-a el'ctrica de todos los fen&menos% incluyendo al ser #umano. *. 8sicolo"5a Esot3rica. Se la considera tambi'n de gran importancia. Seala el cambio de enfo)ue de la presentaci&n material de las antiguas escuelas de esoterismo% con su 'nfasis puesto sobre los distintos planos% los procesos de desarrollo material y la constituci&n de las formas. "n las nue$as escuelas se #ar( resaltar la naturale-a del alma )ue anima a las formas% y ese agente creador )ue act1a con el mundo material y en 'l. Se estudiar(n los siete tipos principales de personas/ se in$estigar(n sus caractersticas% adem(s de su relaci&n con los siete grupos de )ue est( compuesta la Rerar)ua y con los siete grandes rayos o energas% emanaciones )ue la +iblia llama Xlos siete espritus ante el trono de 0iosP. As se e$idencia la sntesis en toda la manifestaci&n% y puede $erse con claridad el lugar )ue ocupa la parte dentro del todo. " isten muc#os estudios subsidiarios )ue el estudiante debe conocer antes de ingresar en las futuras escuelas de iniciaci&n/ pero lo antedic#o dar( una idea del programa general a )ue se a.ustar(n las nue$as escuelas. La Escuela .rcana procura dar una preparaci&n general sobre tales fundamentos b(sicos% a fin de )ue el estudiante pueda apro$ec#ar la ri)ue-a de literatura y ensean-a )ue aparecer( en lo )ue reste del presente siglo. "l estudiante debe ad)uirir% ante todo% una idea general de la ensean-a esot'rica% para saber cu(l de las numerosas lneas seguir(/ debe aprender a aplicar la ensean-a% en forma pr(ctica% trasmutando la teora en pr(ctica y demostrando para s la necesidad y posibilidad de llegar a $i$ir en el mundo de los significados. "ntonces reconocer( la relaci&n% en todos los acontecimientos indi$iduales% #umanos y planetarios% y por )u' y c&mo tienen lugar dic#os acontecimientos. A medida )ue ad)uiere conocimiento de la psicologa esot'rica% y domina algunas de las t'cnicas de los procesos de meditaci&n% podr( ubicarse en el peldao 145

)ue le corresponde en la escala de la e$oluci&n/ entonces sabr( cu(l es su paso inmediato% la siguiente meta de desarrollo% lo )ue tiene )ue dar como ser$icio a la #umanidad y a )ui'n podr( ayudar. "mpie-a as a participar conscientemente en la gran escuela de la e periencia espiritual% donde #allar( oportunamente respuesta a sus preguntas y soluci&n a sus problemas. 0escubrir( )ue los principales re)uisitos para desarrollar con ' ito el traba.o esot'rico son: paciencia% continuo esfuer-o% $isi&n y sano .uicio discriminati$o. @oseyendo todo esto% m(s un sentido del buen #umor% una mente abierta y sin fanatismos% el estudiante r(pidamente progresar( en el XCamino =luminadoP% como se lo denomine a $eces al sendero. Dinalmente se encontrar( ante el portal de la iniciaci&n% sobre el )ue est(n inscriptas las palabras de Cristo: X@ide y se te dar(/ busca y encontrar(s/ llama y se te abrir(.P "nero 1944 @F=4C=@=ES 0" LA "SCI"LA AFCA4A @or AL=C" A. +A=L"5 A )uien ingresa en la "scuela Arcana y participa acti$amente en este grupo% deseamos e ponerle ciertas ideas fundamentales o principios )ue rigen la ensean-a% pues de ello depende el ' ito de su traba.o y el nuestro. Isted emprende una tarea para la cual su $ida actual y las anteriores% lo #a preparado Hsi es )ue acepta la Ley de Fenacimiento y las nue$as oportunidades. Lo )ue $a a iniciar es de gran importancia. =mplica probablemente reorientar su $ida y sus m'todos de $ida/ significa aprender las reglas )ue le permitir(n reali-ar en el )uinto reino los esfuer-os )ue reali-a en el cuarto reino o #umano. "l )uinto reino denominado a $eces reino de 0ios% otras la Rerar)ua espiritual de nuestro planeta% es un reino de la naturale-a% tanto como lo son el #umano y el animal. Fecibir( tambi'n preparaci&n para lograr esas grandes e pansiones )ue trasformar(n su conciencia y #ar(n )ue sea constantemente consciente del ,E0E uni$ersal% en $e- de identificarse con una diminuta fracci&n de ese ,odo% lo cual le permitir( reempla-ar la separati$idad% caracterstica del ser #umano com1n% por la sntesis. Al encarar esta nue$a $ida de entrenamiento y progreso% #acia una nue$a $i$encia espiritual% #ay ciertas proposiciones y condiciones esot'ricas esenciales )ue% una $ecomprendidas% simplificar(n su acercamiento a ese reino y a la $erdad% y lo ayudar(n a reconocer la s&lida base en la )ue usted se apoya. Qui-( esto #ar( )ue usted formule preguntas como las siguientes: ?Cu(l es la finalidad de la "scuela ArcanaA ?Cu(l es la naturale-a de su ensean-aA ?Cu(les son los principios )ue rigen el entrenamiento y la ayuda )ue prestaA ?Qu' compromisos contraigo al ingresar en la "scuela ArcanaA ?Cuales son las caractersticas de toda $erdadera escuela esot'ricaA ?Se a.usta la "scuela Arcana a ellasA ?Qu' conceptos e ideas fundamentales rigen en la "scuela ArcanaA

142

Los traba.adores y estudiantes de la "scuela Arcana deben a.ustarse a siete principios u ob.eti$os regentes. In an(lisis de 'stos facilitar( en gran parte el traba.o futuro% pues responder( a todos los interrogantes y despe.ar( el camino para un progreso comprensi$o. Tales principios son inmutables 4 nunca se alteran6 si llegaran a alterarse entonces la "scuela Arcana ya no cumplira con su prop&sito original. 7'todos y t'cnicas podr(n cambiar% dogmas y doctrinas aparecer y desaparecer% a medida )ue la Sabidura "terna se manifiesta generaci&n tras generaci&n y contin1a la secuencia de re$elaciones% de acuerdo a la demanda de las necesidades de la #umanidad% pero el ob.eti$o subyacente en todas las escuelas esot'ricas Bincluyendo a la "scuela Arca; naC es siempre el mismo: re)elar la di)inidad en el hombre 4 en el uni)erso, lo cual conduce ine$itablemente al reconocimiento de 0ios ,rascendente y de 0ios =nmanente. La terminologa y la presentaci&n de la $erdad una% l&gicamente% cambian de acuerdo a la 'poca% satisfaciendo as la necesidad de los distintos pueblos del mundo% pero lo )ue trata de e presarse sigue siendo eternamente inalterable. "s de esperar )ue una d'cada tras otra% cambien la t'cnica y los m'todos de entrenamiento ofrecidos por la "scuela Arcana% en respuesta a las e igentes demandas de los aspirantes y al desen$ol$imiento de la mente de la #umanidad y% en consecuencia% al desarrollo de la cultura y ci$ili-aci&n #umanas. Sin embargo estos cambios no podr(n conducir a la deformaci&n de la ensean-a esot'rica% ni se #ar(n en desmedro de la $erdad/ tampoco deben asumir indebida importancia ni e ageradas proporciones% anulando la realidad o $elando la $isi&n. Los siete principios o proposiciones esenciales son: 1. G. N. 4. 5. 2. !. La "scuela Arcana tiene por ob.eti$o el entrenamiento de discpulos% no de discpulos en probaci&n o aspirante de$ocionales. La "scuela Arcana entrena a #ombres y mu.eres adultos, para dar el pr& imo paso en el sendero de e$oluci&n. La "scuela Arcana reconoce la e&istencia de la Rerar)ua espiritual del planeta e imparte instrucciones sobre la forma de acercarse y pertenecer a "lla. La "scuela Arcana ensea )ue: XLas almas de los #ombres son unaP. La "scuela Arcana no pretende tener poder% categora ni posici&n espirituales. 0estaca la necesidad de )i)ir una $ida espiritual. La "scuela Arcana es no;sectaria% apoltica y de alcance internacional. La "scuela Arcana no tiene dogmas teol&gicos% sino )ue ensea las doctrinas fundamentales de la Sabidura "terna% tal como #a sido reconocida en todas partes% desde 'pocas remotas.

Analicemos cada uno de estos principios fundamentales a fin de e traer su significado y $er c&mo se e presan los m'todos y formas de traba.ar de la "scuela Arcana. 1. La "scuela Arcana tiene por ob.eti$o el entrenamiento de discpulos Al finali-ar la guerra mundial B1914;1945C la "scuela Arcana contaba casi con $einticinco aos de e istencia% y durante ese tiempo #aba ser$ido a m(s de GK.KKK estudiantes. Su programa de estudio es progresi$o/ paso a paso se profundi-an los estudios y se intensifica la pr(ctica de la meditaci&n a medida )ue el estudiante pasa de un grado a 14!

otro. 4o imparte ensean-a para desarrollar poderes ps)uicos ni ensea al estudiante la clari$idencia y la clariaudiencia/ tampoco lo entrena en la magia% en los rituales m(gicos% ni en nada )ue se relacione con la magia se ual. @one todo el 'nfasis sobre la $ida espiritual% la captaci&n mental de la ensean-a esot'rica y las normas y procesos )ue contribuyen a establecer rectas relaciones con nuestros seme.antes% con la propia alma% con la Rerar)ua espiritual Bde la cual el Cristo es el Mua SupremoC y con un 7aestro y Su As#rama o grupo. 0ebido a )ue la "scuela Arcana est( destinada 1nicamente al entrenamiento de personas )ue se con$ertir(n en discpulos acti$os y conscientes% su programa de estudio es definidamente selecti$o. "l estudio )ue se e ige al estudiante no es f(cil ni intenta serlo. Las normas )ue sustenta son ele$adas% y el traba.o est( programado en tal forma% )ue a)uellos cuyo #aber mental y aspiraci&n espiritual son inadecuados a los re)uisitos e igidos% autom(ticamente se eliminan/ por s5 solos se dan cuenta )ue no pueden cumplir con el programa de estudio. "l estudiante nunca es obligado a continuar sus estudios si no demuestra aptitud% pues ello causa desaliento y un sentido de fracaso )ue redunda en per.uicio de todos. "l discipulado re)uiere un cora-&n amoroso y una mente aguda y alerta. Las iglesias y los grupos esot'ricos #acen resaltar siempre Xel cora-&n amoroso y la de$oci&nP. "sto es una $erdad y necesidad b(sicas% pero la mente entrenada% aguda y alerta% tiene igual importancia. Los 7aestros llegan al mundo de los #ombres por medio de Sus discpulos% pues es la forma en )ue #an decidido traba.ar. @or lo tanto% buscan personas inteligentes y autocontroladas% con $isi&n y disciplina espiritual autoimpuesta% mediante las cuales el traba.o puede lle$arse acabo. @or esta ra-&n #emos #ec#o intencionadamente difcil el estudio y mantenido ele$adas normas y re)uisitos% y s&lo retenemos a esas personas )ue pueden utili-ar sus mentes o )ue% por lo menos% demuestran disposicin para emplear y desarrollar los procesos mentales. Las personas emocionales% aspiracionales y de$ocionales% pueden satisfacer sus necesidades en otros grupos y escuelas esot'ricos. "n todo el programa de estudio de la "scuela Arcana el tema predominante es el ser$icio. "l ser$icio al seme.ante es la caracterstica del discpulo y la lla$e )ue le abre la puerta a la iniciaci&n. @or lo tanto% a )uienes ingresan en la "scuela Arcana e inician el nue$o ciclo de entrenamiento% les decimos: estudien% piensen% pru'bense a s mismos y compru'bennos )ue #an captado las ensean-as% respondiendo a las lecciones/ aprendan a meditar% para #acer contacto con su $erdadero yo espiritual% el alma% y a prestar ser$icio como e presi&n de lo )ue aprenden. "stas tres cosas deben ser su principal preocupaci&n espiritual% a medida )ue cursan los primeros grados. "n el transcurso de los aos #allar(n )ue se acrecienta constantemente su conocimiento% relati$o al camino #acia la Rerar)ua% y )ue su $ida ad)uiere un significado m(s pleno y rico% pues se logra penetrar en el mundo de los significados. Oer(n )ue los siguientes grados le abrir(n sus puertas% por)ue #abr(n asimilado el traba.o preliminar necesario% obtenido cierta medida de conocimiento t'cnico y acad'mico% establecido algunos contactos espirituales y alcan-ado ciertos grandes reconocimientos. G. La "scuela Arcana entrena a #ombres y mu.eres adultos% para dar el pr& imo paso en el sendero de e$oluci&n Al ingresar en la "scuela Arcana usted toma parte en un nue$o e perimento educati$o para adultos% basado en tres re)uisitos/ por lo tanto cada estudiante: 14*

1. Se compromete a prestar obediencia esot'rica. G. Considera )ue tiene libertad para continuar o no% el programa de estudio de la escuela. N. Se con$ierte% si lo desea% en parte de la "scuela Arcana. "n realidad ?)u' es un adultoA 0esde nuestro punto de $ista% es un #ombre o mu.er )ue #a alcan-ado ciertas integraciones fundamentales o est( tratando conscientemente de lograrlas. Ser adulto% en $erdad% nada tiene )ue $er con la edad de la persona. Sostenemos Hal igual )ue la psicologa modernaH )ue el ser #umano es una sntesis de la naturale-a fsica Hacti$idad $ital y suma total de los estados emocional% sentimental y mental. Drecuentemente estos di$ersos aspectos no se relacionan entre s y% en la mayora de los casos% est(n dominados por la naturale-a emocional% y la mente no tiene oportunidad de actuar. Sin embargo% cuando se #a logrado cierto e)uilibrio% cuando la mente% la naturale-a emocional y la persona fsica $ital constituyen una unidad funcionante% puede decirse )ue el #ombre es adulto. @uede clasificarse como XpersonalidadP% por)ue #a logrado internamente Hcomo resultado del proceso e$oluti$oH una serie de integraciones. 7uc#os estudiantes de la "scuela Arcana est(n abocados a la tarea de integrar la personalidad o de desarrollar la mente% para e.ercer un control efica- sobre la naturale-a emocional y dirigir las acti$idades del indi$iduo en el plano fsico. Etros #an obtenido cierta integraci&n de la personalidad y procuran alcan-ar una sntesis m(s ele$ada% la del alma y la personalidad% o del yo superior y el yo inferior. Ina $e- lograda esta 1ltima integraci&n% el #ombre puede ser considerado como una Xpersonalidad fusionada con el almaP. "n este punto% o cuando est( en proceso de reali-arlo% puede con$ertirse en un discpulo aceptado% t'cnicamente entendido. La obediencia esot3rica a la cual nos referimos% es la obediencia del #ombre Hla personalidadH a su propia alma. 4o es la obediencia a un instructor o a un con.unto doctrinario. "n ning1n grado de la "scuela Arcana se e ige al estudiante promesas o .uramentos. 0ebido a )ue los estudiantes ingresan en la "scuela por su propia $oluntad% presumimos )ue procurar(n cumplir% tambi'n $oluntariamente% con los re)uisitos. Sin embargo% esto nada tiene )ue $er con la obediencia esot'rica/ es simplemente cuesti&n de sentido com1n. La obediencia esot'rica es la reacci&n espont(nea de la mente a los deseos o a la $oluntad del alma. Significa )ue el aspirante al discipulado se est( entrenando para ser sensible a las impresiones pro$enientes del alma% )ue luego se apresura a obedecer. La finalidad de la meditaci&n es ante todo% lograr esta sensibilidad y permitir al estudiante traba.ar guiado por la lu- de su alma. @or este medio% y siguiendo el sendero de la obediencia esot'rica la personalidad se #ar( progresi$amente m(s sensible a las impresio; nes del alma. "l personal y los secretarios de la "scuela nunca inter$ienen en la $ida espiritual y esfuer-os del estudiante. La ayuda prestada en la pr(ctica de la meditaci&n y las sugerencias ofrecidas% respecto a la $ida espiritual% son desinteresadas. Los re)uisitos nunca son impuestos/ nos complace saber )ue el estudiante se beneficia por el estudio y la ayuda prestada/ pero si no apro$ec#a las oportunidades ofrecidas es asunto suyo. "l ob.eti$o fundamental de la "scuela Arcana es de.ar completamente libre al estudiante. "sto es necesario si )uiere aprender a mane.arse a s mismo inteligentemente y 149

progresar espiritualmente/ puede o no continuar con el estudio% pues es dueo de abandonar la "scuela si lo desea. Cuando el estudiante no estudia ni en$a sus traba.os e informes de meditaci&n regularmente% llegamos l&gicamente a la conclusi&n de )ue no le interesan y )ue debemos eliminarlo de la lista de estudiantes acti)os. ,ambi'n nos reser)amos este derec#o cuando obser$amos )ue no apro$ec#a las ensean-as. La "scuela Arcana tambi'n tiene como norma no inmiscuirse en la $ida pri$ada del estudiante. 4o se impone disciplina fsica ni r'gimen $egetariano/ tampoco se pro#be fumar ni beber alco#ol% como lo #acen a menudo otras escuelas esot'ricas/ eso lo considera de su propia incumbencia% pues cree )ue dada la correcta ensean-a% #ar( por s solo los rea.ustes necesarios. Sabe )ue el alma impone su propia disciplina a su instrumento% la personalidad. La tarea de la "scuela Arcana consiste en ensearle a conocer su propia alma y a obedecer sus re)uisitos. @or lo tanto% no impone al estudiante normas de $ida ni se inmiscuye en sus asuntos pri$ados. A medida )ue transcurre el tiempo% el alma impondr( al estudiante sus propias normas% si es sincero y est( realmente interesado. Tampoco /ormula pre"untas ni escucha habladur5as. La "scuela sabe )ue todos debemos aprender a ser 7aestros% aprendiendo% para )ue el 7aestro en el cora-&n pueda asumir control. "l ob.eti$o de la "scuela consiste en ayudar al estudiante a controlarse% ense(ndole las antiguas reglas )ue rigen el sendero del discipulado% adaptadas a las condiciones modernas y a la comprensi&n mental m(s a$an-ada del aspirante moderno. ,ambi'n el estudiante es libre de ser$ir c&mo y d&nde )uiere. 4o se le obliga a emprender una u otra acti$idad% como #acen otros grupos esot'ricos. Como organi-aci&n no e ige ser ser$ida/ no tiene logias ni centros% no obliga a asistir a reuniones y conferencias/ el estudiante tiene plena libertad de traba.ar en cual)uier grupo% iglesia% organi-aci&n y acti$idad social o ben'fica. La "scuela sostiene )ue si imparte algo de $alor espiritual% debe ser apro$ec#ado y utili-ado por el estudiante en el medio ambiente Bcual)uiera seaC )ue e$oca su inter's o demanda su lealtad. La plena libertad para traba.ar y ser$ir fuera de la "scuela Arcana% constituye la ra-&n por la cual #an ingresado tantos estudiantes% afiliados a otras "scuelas y asociaciones. "n la "scuela Arcana #ay muc#os te&sofos y rosacruces% lo mismo )ue muc#os de la C#ristian Science BCiencia CristianaC% eclesi(sticos de todas las denominaciones% protestantes y cat&licos% y #ombres y mu.eres de di$ersas ideas religiosas y polticas% los cuales se sienten libres% y $erdaderamente lo son. Adem(s los estudiantes de la "scuela Arcana pueden formar su propio grupo y dar e presi&n a sus propias ideas y modalidades de ser$icio% sin )ue la "scuela interfiera. Drecuentemente ellos lo #acen. Sin embargo% no asume responsabilidad por dic#os grupos ni los considera como parte de la "scuela Arcana o afiliados a ella/ tampoco los patrocina ni responde por lo )ue tales grupos imparten. "n cambio aprobar( todo esfuer-o )ue proporcione al estudiante un campo de ser$icio y su intento de difundir la "nsean-a de la Sabidura "terna. Considera )ue es indicio saludable cuando un estudiante trata de traba.ar de esta manera% pues la necesidad de esta ensean-a en el mundo es muy grande y puede llegar a miles de personas. Dinalmente% este e perimento en la educaci&n del adulto% es e cepcional% en el sentido de )ue los estudiantes m(s a$an-ados se con$ierten en colaboradores instructores de la "scuela y% como secretarios% super$isan el traba.o de los estudiantes menos a$an-ados. ,odo estudiante puede ser secretario si #a captado la ensean-a% es inteligente y ama a sus seme.antes. "n 194!% #aba alrededor de ciento cuarenta secretarios de todas las nacionalidades% y su n1mero aumenta a medida )ue la "scuela $a creciendo% y lo #ace con 15K

rapide-. "stos secretarios pertenecen a todas las nacionalidades. "l estudio en los grados m(s a$an-ados es atendido por el grupo de la Sede. N. La "scuela Arcana reconoce la e istencia de la Rerar)ua espiritual La "scuela est( libre de dogmas y doctrinas. 4o pide )ue el estudiante acepte 'sta o a)u'lla $erdad% y si 'ste rec#a-a lo )ue la "scuela cree y acepta% es asunto suyo. "llo no implica )ue e ista diferencia alguna entre los traba.adores de las Sedes/ es indiferente )ue un estudiante rec#ace la doctrina del renacimiento o se niegue a creer en la Rerar)ua y en los 7aestros de Sabidura. ,odo lo )ue se le pide es )ue in$estigue y analice las ra-ones en fa$or o en contra de tales creencias% y luego se a.uste a lo )ue considera correcto. Sin embargo ciertas creencias de origen muy antiguo son generalmente aceptadas% ya sea como $erdades conocidas% premisas fundamentales o #ip&tesis interesantes. Se le sugiere al estudiante mantener esta actitud o acercamiento a la $erdad% pues la "scuela cree )ue deben considerarse las $erdades presentadas como campo propicio de in$estigaci&n #onesta. "sto puede aplicarse tambi'n a la creencia en la e istencia efecti$a de la Rerar)ua espiritual/ esta $erdad est( encarada desde el (ngulo del desarrollo e$oluti$o/ se considera )ue el orden .er(r)uico de los Seres )ue forman la Rerar)ua% constituye el )uinto reino de la naturale-a% ine$itable resultado de la e periencia de la $ida en el cuarto reino% el #umano. La ensean-a cristiana respecto al reino de 0ios% se refiere a la Rerar)ua espiritual. Si esta premisa es $erdadera% la e istencia de este reino puede considerarse cientficamente como parte integrante del gran proceso e$oluti$o% en su sistema de seres $i$ientes )ue a$an-an en ordenada progresi&n desde el (tomo m(s diminuto #asta 0ios mismo. "n los primeros grados de la "scuela se ensea muy poco sobre esto% e cepto la consideraci&n e interrelaci&n de la e istencia del @lan di$ino y el #ec#o del desarrollo de la conciencia en el #ombre y en todas las formas. @osteriormente el estudiante dirige su atenci&n #acia esos Seres )ue inspiran e imparten la $erdad a la #umanidad% y a ello se refiere el traba.o de meditaci&n/ no obstante% si no le atrae% se le proporciona como alternati$a otra meditaci&n% en la )ue es omitida toda referencia a la Rerar)ua espiritual. "n los grados superiores Ben los cuales se ingresa por in$itaci&nC se supone )ue el estudiante cree en la e istencia de los 7aestros de Sabidura% inici(ndoselo en el entrenamiento elemental para el discipulado. Llegado a este punto% se anali-a el traba.o reali-ado en los grados anteriores y% )uienes pueden continuar% se clasifican en dos categoras: 1. G. Los )ue no dudan de la e istencia de la Rerar)ua espiritual% de la cual Cristo es el Mua. Los )ue a1n dudan% pero aceptan la ensean-a como #ip&tesis acti$a.

"ntonces se les instruye sobre las reglas )ue rigen el sendero del discipulado/ si son aceptadas y seguidas persistentemente% conducen a millares de personas de la Xoscuridad a la lu-P y del cuarto al )uinto reino de la naturale-a. Se le ensean las leyes y reglas del As#rama de un 7aestro. "l As#rama es ese centro de lu- y poder espirituales donde el 7aestro re1ne a Sus discpulos para instruirlos sobre el @lan% del cual se con$ierten en agentes. 0iscipulado es un t'rmino t'cnico )ue indica aptitud para la ensean-a% disposici&n para el desarrollo del @lan para la #umanidad y un profundo amor #acia el seme.ante. "l 151

estudiante )ue aprende la aplicaci&n de estas antiguas reglas a su $ida cotidiana% ad)uirir( con el tiempo un conocimiento personal de la Rerar)ua y del @lan% )ue "lla custodia. 0ic#o @lan% 0ios ,rascendente% se desarrolla mediante los procesos e$oluti$os% los cuales con el tiempo re$elan la e istencia de 0ios =nmanente. "l estudiante no est( obligado a aplicar estas reglas o a seguir el sendero del discipulado% sin embargo% sabemos por e periencia )ue al enfrentarse con la oportunidad ofrecida% acepta el entrenamiento o se retira de la "scuela% por lo menos temporalmente. "n los grados superiores de la "scuela Arcana se #ace #incapi' sobre la naturale-a del @lan% el nue$o ciclo e$oluti$o en el cual la #umanidad est( entrando a#ora% y el inminente retorno de Cristo% seg1n las ensean-as de todas las religiones del mundo. Los cristianos esperan el ad$enimiento de Cristo% los .udos la $enida del 7esas% los budistas la llegada del +odd#isatt$a% los #ind1es el A$atar y los ma#ometanos la aparici&n de =man 7a#di. La uni$ersalidad de esta ensean-a% m(s la e pectati$a general% representan el principal argumento de la naturale-a real de la $erdad in$olucrada. La amplia aceptaci&n de cual)uier $erdad% en cual)uier ci$ili-aci&n y cultura y en el transcurso de las 'pocas% indica un #ec#o espiritual di$inamente presentado. "n la actualidad% la atracci&n de estas $erdades debe ser mental y cientfica% y no simplemente emocional y mstica% como #a sucedido generalmente #asta a#ora. 4. La "scuela Arcana ensea )ue Xlas almas de los #ombres son I4AP "sta $erdad surge normalmente de cual)uier consideraci&n del @lan e$oluti$o y demuestra ser una reali-aci&n progresi$a para )uienes intentan lle$ar a la pr(ctica las reglas de la $ida espiritual% y as a.ustarse a las leyes )u' rigen el reino de 0ios. 0urante los 1ltimos trescientos aos se #a impartido muc#a ensean-a acerca de la #ermandad y de la relaci&n fraternal entre los #ombres. "n la "scuela Arcana se estudian los fundamentos de esta creencia y la inclusi$idad de la Oida di$ina )ue anima a todos los reinos sub#umanos% a la familia #umana y a las $idas super#umanas% )ue se e tienden m(s all( de lo estrictamente #umano #asta la lu- misma de la eternidad. "sto se acepta pr(cticamente por el aspecto internacional en desarrollo de la "scuela Arcana. Sus estudiantes pertenecen a todas las naciones y religiones. Las lecciones y escritos de la "scuela est(n disponibles en ingl's% franc's% alem(n% italiano% #oland's% castellano% y se est(n traduciendo al polaco% griego% rumano y armenio. "n este sentido se #a progresado muc#o. Los secretarios de la "scuela pertenecen a todas las nacionalidades. Al estudiante se le asigna a $eces un secretario de distinta nacionalidad% lo cual contribuye a fusionar a los #ombres en una gran fraternidad espiritual% sin diferencia de ra-a% naci&n o religi&n. La =n$ocaci&n )ue emplean los estudiantes diariamente% #a sido traducida a m(s de cincuenta idiomas y dialectos. "n la "scuela Arcana tratamos de contrarrestar la Xgran #ere.a de la separati$idadP% caracterstica del pensamiento moderno% y de sentar las bases para ese nue$o mundo% del cual surgir( una ci$ili-aci&n basada en la creencia de )ue Xlas almas de los #ombres son AnaB. "l aislamiento% la desuni&n y el indi$idualismo son e presiones de una arraigada separati$idad% )ue desdic#adamente #a caracteri-ado a la #umanidad/ esto subyace en el fondo de las diferencias religiosas% polticas e ideol&gicas y es la fecunda fuente de todas las guerras. La soluci&n de este problema mundial reside en la aparici&n de un grupo 15G

espiritual Bcuyos miembros pertene-can a todas las ra-as y nacionesC )ue se una con la finalidad de #ollar el sendero del discipulado% de modo de traer a la manifestaci&n el reino de 0ios y e presar rectas relaciones #umanas. 0ic#o grupo reconocer( a los grupos de ideales% origen y metas similares% y e presar( una unidad espiritual fundamental. Los miembros de este grupo pondr(n el 'nfasis sobre los puntos de contacto y no sobre las diferencias/ procurar(n colaborar con todos los grupos )ue poseen sana $isi&n y ob.eti$o espiritual% sin perder a la $e- su indi$idualidad e integridad. @or esta ra-&n la "scuela Arcana no forma grupos o logias% ni organi-a reuniones en las di$ersas poblaciones del mundo% donde residen sus estudiantes. 4o desea erigirse en una organi-aci&n )ue compita con los dem(s mo$imientos de esta ndole. Como ya se #a dic#o% los estudiantes tienen libertad para traba7ar en otras or"ani1aciones 4 no se espera adhesin a nadie en la "scuela Arcana. Al estudiante se le ensea a comprender )ue las almas de los #ombres son una y a $i$ir y aplicar el poder )ue otorga esta $erdad fundamental. Se le alienta a desarrollar tal actitud% resumida en las siguientes lneas% constituyendo el anteproyecto sobre el cual se le pide )ue amolde su $ida: Los #i.os de los #ombres son uno y yo soy uno con ellos. ,rato de amar y no odiar/ ,rato de ser$ir y no e igir ser$icio/ ,rato de curar y no #erir. Que el dolor traiga la debida recompensa de lu- y amor. Que el alma controle la forma e terna% La $ida y todos los acontecimientos% 5 traiga a la lu- el amor Que subyace en todo cuanto ocurre en esta 'poca. Que $enga la $isi&n y la percepci&n interna. Que el por$enir )uede re$elado. Que la $isi&n interna sea demostrada. Que cesen las di$isiones e ternas. Que pre$ale-ca el amor. Que todos los #ombres amen. 5. La "scuela Arcana no pretende tener poder% categora ni posici&n espirituales "n el mundo% muc#as personas se autoproclaman discpulos% iniciados y 7aestros/ en todas partes se ele$an $oces )ue demandan atenci&n/ estas pretensiones personales engaan a muc#a gente. Dalsos 7aestros e isten en muc#os pases donde se engaa al pueblo y se prostituye p1blicamente la 0i$ina Ciencia de los =niciados/ iniciados espurios e impostores dan conferencias por todo el mundo/ falsos Cristos surgen en ambos #emisfe; rios% corroborando la e actitud de las profecas de Cristo% e puestas en San 7ateo G4. "s f(cil engaar a la gente )ue ansa grandemente ser ayudada% por)ue reconoce instinti$amente )ue e iste cierto grado de desarrollo espiritual en la #umanidad. Las masas poseen la in#erente creencia en la Rerar)ua espiritual% y precisamente es lo )ue los falsos profetas e plotan intencionadamente. A los estudiantes de la "scuela se les ensea la $erdad Btal como fue dada por CristoC de )ue Xpor sus frutos los conocer'isP/ y se acent1a el #ec#o de )ue tales pretensiones% constituyen un engao. 15N

4ing1n 7aestro o iniciado $erdadero lo proclama% ni trata de atraer la atenci&n/ en cambio se ocupa intensamente de las Xcosas del reino de 0iosP% pues no dispone de tiempo para imponerse a la conciencia de los #ombres. 7aestro es )uien #a logrado liberarse del control de la personalidad o yo inferior/ por lo tanto% no desea imponerse ni e igir reconocimiento. @refiere traba.ar tran)uila y silenciosamente detr(s de la escena% ocup(ndose de la $erdad y de la necesidad #umana% impulsando a los #ombres en la b1s)ueda del 7aestro en sus propios cora-ones. Los traba.adores de la "scuela Arcana traba.an por)ue est(n orientados espiritualmente y no por)ue desean ser reconocidos como iniciados. S&lo aspiran a #ollar el sendero del discipulado% 1nica y legtima aspiraci&n )ue puede tenerse/ pretender ser 7aestro o iniciado indica engao y crasa ignorancia. @or lo tanto% nadie )ue traba.a en la "scuela Arcana Bincluso la seora y el seor +ailey y el personal de la SedeC puede asignarse una ele$ada categora espiritual/ si alguien procediera as% de.ara autom(ticamente de ser un traba.ador de la "scuela. @odr( decir )ue es un discpulo% pero no un iniciado o 7aestro. 2. La "scuela Arcana es no;sectaria% apoltica y de alcance internacional La "scuela Arcana est( preparada para ayudar a todo #ombre o mu.er% cual)uiera sea su punto de $ista religioso o poltico% ideologa o nacionalidad. Si es $erdad Be indudablemente lo creemos asC X)ue las almas de los #ombres son I4AP% sostenemos )ue los conceptos y aceptaciones de la mente consciente del estudiante% no interfieren en realidad su capacidad de captar este #ec#o espiritual ni e$itan )ue #aga contacto con su alma. S&lo pedimos al estudiante )ue mantenga una mente abierta y est' dispuesto a $er la $ida y los acontecimientos mundiales como un todo/ )ue considere los asuntos mundiales% polticos% religiosos% sociol&gicos o econ&micos% como un $asto m'todo o campo de e periencia% por medio del cual y en el cual% el prop&sito di$ino se desarrolla lentamente/ )ue in$estigue de )u' manera su creencia particular se a.usta a ese programa mundial% y si es e cluyente o incluyente en su acercamiento. 0ebido a esta actitud de la "scuela Arcana% #ay estudiantes )ue responden actualmente a todas las tendencias polticas y pertenecen a todas las religiones. 4o deben e istir barreras y muros separatistas entre ellos. "n realidad ?c&mo podra #aberlosA "l fondo religioso y la ideologa poltica de un #ombre son determinados generalmente por su lugar de nacimiento% trasfondo nacional y tradici&n. "n la "scuela estudian eclesi(sticos de todas las denominaciones y personas espirituales )ue no pertenecen a ninguna iglesia% y adem(s miembros de todos los partidos polticos e ideologas. "studiamos unidos% respetando los puntos de $ista de los dem(s% y no entramos en discusiones o contro$ersias. A los secretarios no se les permite discutir cuestiones polticas o religiosas con los estudiantes a su cargo. S&lo se trata de indicar la meta com1n% el campo uni$ersal de ser$icio y los antiguos m'todos por los cuales los seres #umanos pueden pasar de lo irreal a lo real. 0urante la guerra B1914;1945C la "scuela Arcana estu$o de acuerdo con el prop&sito de las naciones aliadas y en firme oposici&n con las )ue combatan a las Duer-as de la Lu-/ esto no fue en forma alguna un mo$imiento poltico/ se bas& en la con$icci&n espiritual de )ue el prop&sito de las @otencias del ".e contrariaba el @lan de 0ios y se opona a la Rerar)ua espiritual del planeta y al bienestar general de la #umanidad. La poltica del ".e 154

se fundaba en una per)ersa separati)idad 4 odio. La decisi&n de no permanecer neutrales coincidi& con la $oluntad de la mayora de los estudiantes. 9ay )uienes sostienen )ue el esoterista debe mantenerse ale.ado de los acontecimientos mundanos% y )ue el estudiante esot'rico no debe tomar parte en los asuntos de la #umanidad% sino estar acti$o en los reinos espiritual y mental. Si los asuntos del plano fsico est(n fuera de la esfera de influencia de la $i$encia espiritual% #ay algo fundamentalmente err&neo en la interpretaci&n de la $erdad/ si el ob.eti$o de nuestro esfuer-o espiritual es establecer el reino de 0ios en la Tierra, entonces los acontecimientos del plano fsico deben con$ertirse en la preocupaci&n de las personas espirituales. ?4o ser( $erdad )ue debido a esta antigua di$isi&n% entre la $ida espiritual y la acci&n material% las iglesias de todos los pases y la $ida poltica y econ&mica del mundo% #an degenerado #asta llegar a la terrible situaci&n )ue la #umanidad del siglo TT tiene )ue enfrentarA A los estudiantes de la "scuela Arcana se les alienta a lle$ar su conocimiento% energa y comprensi&n espirituales% a los asuntos #umanos% y #acerlo en el ni)el /5sico de la e istencia. @edimos a los estudiantes de cada naci&n )ue estudien el desarrollo efecti$o del @lan y su prop&sito espiritual% en todos los aspectos de la acti$idad #umana% y )ue relacionen la palabra XespiritualP con todas las acti$idades de la $ida cotidiana% y no s&lo% como sucede frecuentemente% con los grupos religiosos e istentes% con la aspiraci&n% la pr(ctica de la meditaci&n y el estudio esot'rico. Quien firmemente crea )ue las Xalmas de los #ombres son A%.B, se $er( obligado a poner en pr(ctica tal concepto en la $ida diaria/ de lo contrario ser( un mero te&rico% un idealista o un mstico impr(ctico. La aplicaci&n diaria de la $erdad espiritual y esot'rica #ace pr(ctico% 1til e interesante el traba.o de la "scuela. @or esta creencia el factor dinero ad)uiere muc#a importancia. "l dinero domina todos los aspectos de nuestra $ida en el plano fsico/ siendo el factor predominante y controlador de nuestra ci$ili-aci&n actual% muy poco se #a #ec#o #asta a#ora en el mundo para emplear el dinero con fines $erdaderamente espirituales. 7uc#o dinero se #a in$ertido en prop&sitos filantr&picos y #umanitarios/ gran parte de 'ste se #alla en manos de los te&logos de las distintas iglesias% pero la contribuci&n intencional de fondos dedicados a la obra de los 7aestros y a la ayuda de los planes de la Rerar)ua espiritual% es pr(cticamente nula. Los conceptos incluyentes de la Sabidura "terna y el conocimiento del @lan di$ino% re)uiere dinero para )ue llegue a las multitudes% pues es precisamente lo )ue la #umanidad espera en la actualidad. Los msticos% los profesionales espirituales y los esoteristas del mundo% )ue consideran el dinero como algo maligno% con el cual no deben asociarse% son en gran parte culpables. 7uc#o dao #an #ec#o las "scuelas de pensamiento )ue consideran mal'fico% per.udicial y err&neo% el deseo de dinero% a1n para lle$ar a cabo la obra de los 7aestros% afirmando )ue el #ombre $erdaderamente espiritual no debe solicitar dinero ni orar para obtenerlo. Ina de las mayores necesidades de #oy es crear grandes fondos para la obra de Cristo y sus discpulos y para preparar las mentes de los #ombres para Su ad$enimiento. "s necesario reorientar la tendencia material del dinero y ponerlo a disposici&n del traba.o de los 7aestros. Jsta es una de las tareas nue$as e inmediatas de los discpulos mundiales y traba.adores espirituales% y se pide a los estudiantes de la "scuela Arcana )ue consideren y refle ionen sobre ello. La "scuela Arcana% por e.emplo% no establece cuotas por el ser$icio )ue presta/ la obra se lle$a a cabo con contribuciones $oluntarias/ anualmente se en$a a los estudiantes el balance para informarlos del monto de la financiaci&n de la "scuela. Cuando surgen necesidades% se pide a los estudiantes satisfacerlas en lo posible% #abiendo demostrado su amplia generosidad en el transcurso de 155

los aos. La "scuela Arcana no tiene subsidios% ni donantes generosos )ue aportan en forma regular y constante. "l personal de las Sedes tiene un salario mnimo% lo cual es parte de su contribuci&n $oluntaria a la obra. !. La "scuela Arcana ensea las doctrinas fundamentales de la Sabidura "terna. @resenta las ensean-as para )ue el estudiante las acepte o rec#ace% de acuerdo a su modo de pensar o deseo. Como bien se sabe% no #ay imposici&n oficial dogm(tica ni teol&gica de la $erdad. 0esde el punto de $ista de la "scuela Arcana. ?Cu(les son los principios esencialesA ?Qu' ensean-as se consideran necesariasA 1. Que el reino de 0ios% la Rerar)ua espiritual de nuestro planeta% puede materiali-arse% y se materiali-ar( en la tierra. Creemos )ue ya est( presente y )ue% m(s tarde% ser( reconocida como el reino culminante de la naturale-a. G. Que en el transcurso de las edades #a continuado la re$elaci&n% y )ue ciclo tras ciclo 0ios se #a re$elado a la #umanidad. N. Que 0ios ,rascendente es tambi'n 0ios =nmanente% y )ue por medio de los seres #umanos% )ue en $erdad son #i.os de 0ios Bsi las palabras de Cristo y de todos los instructores del mundo significan algoC% los tres aspectos di$inos Hconocimiento% amor y $oluntadH pueden ser e presados. 4. Que e iste 1nicamente una $ida di$ina )ue se e presa por medio de m1ltiples formas en todos los reinos de la naturale-a% y por eso los #i.os de los #ombres son A%O. 5. Que en cada ser #umano #ay un punto de lu-% una c#ispa de la Llama Ina. Creemos )ue el alma es el segundo aspecto de la di$inidad% referido por San @ablo al #ablar de XCristo en ti esperan-a es de gloriaP. 4uestra meta es demostrar la $i$encia di$ina en cada persona% y el discipulado es un paso #acia esa reali-aci&n. 2. Que es posible alcan-ar una 1ltima perfecci&n% aun)ue relati$a para el aspirante indi$idual y la #umanidad como un todo% mediante la acci&n del proceso e$oluti$o. ,ratamos de estudiar este proceso para reconocer las miradas de $idas en desarrollo% cada una en su lugar en el es)uema% desde el (tomo m(s #umilde% ascendiendo desde los cuatro reinos reconocidos de la naturale-a #asta el )uinto reino% del cual Cristo es el Mua Supremo% y #asta las e celsas esferas en las )ue el Seor del 7undo desarrolla el @lan di$ino. !. Que e isten ciertas leyes inmutables )ue rigen el uni$erso% de las cuales el #ombre se da cuenta progresi$amente a medida )ue e$oluciona. "stas leyes son e presiones de la $oluntad de 0ios. *. Que la ley fundamental de nuestro uni$erso se obser$a en la manifestaci&n de 0ios como .mor. 152

Sobre estos oc#o principios fundamentales descansa toda la ensean-a esot'rica. " isten factores subsidiarios y otras ensean-as )ue se pide al estudiante considerar% pudiendo o no aceptarlas% seg1n su criterio. "stas ensean-as son: la reencarnaci&n% regida por la Ley de Fenacimiento% la naturale-a cclica de toda manifestaci&n% la naturale-a y finalidad del proceso e$oluti$o% la e istencia de la Rerar)ua espiritual% la e istencia de los 7aestros y Su traba.o y la naturale-a de la conciencia en sus distintas etapas de conciencia indi$iduali-ada Hla autoconciencia y conciencia espiritualH% )ue se manifiesta en el Sendero de "$oluci&n y culmina en el Sendero de =niciaci&n. Son presentadas para su aceptaci&n% las mayores y grandes $erdades% por)ue e isten como $erdades fundamentales en todas las religiones del mundo y #an e$ocado reconocimiento uni$ersal/ el #ombre las conoce instinti$amente% ya sea como #ip&tesis acti$a% )ue no son contrarias% o bien las acepta como realidades% de acuerdo a su grado de e$oluci&n. Las $erdades menores se ofrecen simplemente para su consideraci&n% y tambi'n como aspectos o detalles% )ue complementan o surgen del con.unto de $erdades m(s fundamentales )ue% aun)ue debatibles% millones de personas creen en ellas. @or lo tanto% estos siete factores rigen el traba.o de la "scuela Arcana. "n consecuencia% pedimos a los estudiantes anali-arlos y aceptarlos mientras est'n con nosotros. 9an ingresado $oluntariamente y pueden retirarse cuando deseen. 4o es un camino f(cil. ,odos tenemos nuestros momentos de desaliento/ ninguno de nosotros $e el mundo perfecto% aun; )ue esperamos )ue lo ser( alg1n da/ tampoco nos $emos perfectos a nosotros mismos como desearamos serlo/ pero podemos traba.ar y percibir muc#as y grandes me.oras% tanto en nosotros como en el mundo. La $isi&n siempre se #alla delante/ si no fuera as no #abra nada )ue nos alentara en nuestro esfuer-o. Sin embargo% es de $alor comprender% por lo menos% )ue parte de nuestra $isi&n puede con$ertirse en realidad y )ue traba.amos para lograrlo. Ao 194! LA "SCI"LA AFCA4A% SI EF=M"4 5 @FE@dS=,ES "SE,JF=CES
@or DES,"F +A=L"5

es el momento propicio para considerar la relaci&n de la "scuela Arcana con algunos aspectos inmediatos% en los planes de la Rerar)ua. Comprendemos )ue poseemos un conocimiento muy limitado de esos planes% pero tambi'n nos damos cuenta )ue% como resultado del traba.o reali-ado durante NK aos por "l ,ibetano% en colaboraci&n con Alice A. +ailey Ba la )ue nos referimos como A. A. +.C% #a sido puesta a nuestra disposici&n% especialmente durante los 1ltimos diecioc#o aos% informaci&n )ue no #aba llegado antes a la mayora de los aspirantes y discpulos sinceros y sensatos del mundo. 4uestro conocimiento trae responsabilidad. 4uestra posici&n pri$ilegiada nos ofrece una oportunidad e traordinaria. "n la actualidad% la situaci&n de la familia #umana nos pone frente a una necesidad mundial muc#o m(s crtica de lo )ue somos capaces de comprender la mayora de nosotros. La "scuela Arcana fue fundada en 19GN por la seora +ailey. 9an transcurrido $eintioc#o aos y constituimos #oy un "rupo de ser)idores bien organi-ados% )ue lle$a a cabo ciertos proyectos espirituales% para los cuales #emos asumido la responsabilidad. @or 15!

Jste

lo tanto% es f(cil determinar con cierta e actitud nuestra posici&n% debido a )ue todos reconocemos )ue enfrentamos un nue$o ciclo en la $ida del grupo% lo cual .ustifica )ue tratemos de definir cu(les son nuestro origen y prop&sitos esot'ricos. Constituimos un grupo esot'rico acuariano% es decir% somos un grupo de discpulos y aspirantes al discipulado% )ue est( tratando de ayudar a la #umanidad en relaci&n consciente con lo m(s ele$ado )ue se conoce del traba.o .er(r)uico. @or lo tanto% procuramos ocuparnos de las causas en $e- de neutrali-ar los efectos desafortunados. ,ratamos de comprender los significados espirituales m(s profundos )ue subyacen en los sucesos mundiales y nos esfor-amos por $i$ir en tal forma% )ue debi'ramos e.emplificar acrecentadamente cualidades espirituales esenciales. "l #ec#o de )ue estamos $erdaderamente relacionados con la Rerar)ua% no s&lo .ustifica nuestra e istencia como grupo espiritual en el mundo% sino )ue es el factor esencial en todas nuestras futuras empresas. Sin esta relaci&n .er(r)uica% conscientemente reconocida y constantemente mantenida% en los das $enideros seramos menos merecedores )ue todo el c1mulo de mo$imientos mundiales de beneficencia y acti$idades surgidas espont(neamente en todas partes% )ue no #an obtenido conscientemente $nculo espiritual. 0urante toda su $ida A. A. +. e$it& cual)uier afirmaci&n o acci&n )ue pudiera interpretarse como una ad.udicaci&n de derec#os% respecto a su estado espiritual personal. "sto lo sabemos muy bien. "l traba.o poderoso y sorprendentemente efecti$o y fructfero )ue reali-&% tra.o% sin embargo% el reconocimiento ine$itable de )ue realmente era un esfor-ado discpulo de los Mrandes Seres% )ue alcan-& un estado adecuado a su tarea y )ue% por su intermedio% el impacto directo de la fuer-a espiritual% tal como la mane.a la Rerar)ua% fue puesto a nuestra disposici&n. Fetrocedamos a esa 'poca% pre$iamente a la manifestaci&n e terna de nuestro grupo% en el plano fsico% de los primeros das de la nie- de la seora +ailey. Siendo una adolescente% cuando actuaba en Londres en los crculos aristocr(ticos% poseedora de una considerable fortuna% cumpliendo con las acti$idades y obligaciones sociales% como corresponda a esas damas .&$enes% se le apareci& su 7aestro. Su crculo era de un conser$adurismo e tremo/ su comprensi&n de la religi&n y su fidelidad a la =glesia Anglicana era cerrada% rgida y dogm(tica. Su conocimiento del mundo% fuera de su pe)ueo crculo de e periencia% era terriblemente escaso. La $isita del 7aestro tu$o el prop&sito de implantar en la conciencia de su cerebro fsico los puntos esenciales del diseo de su $ida% tal como deban desarrollarse. Suficientemente fuerte como para conocer el programa de ser$icio al )ue estaba dedicada y consagrada en el plano interno% los puntos esenciales fueron elegidos por su propia alma. "n a)uella 'poca era un discpulo a$an-ado en el As#rama del 7aestro 8. 9. Bun as#rama puede ser considerado como un centro de energa espiritual $i$iente en la $ida grupal de la Rerar)uaC. A medida )ue transcurran los aos aprend a beneficiarme de las ensean-as )ue recib personalmente de ella% llegando a comprender me.or lo )ue in$o; lucra necesariamente una posici&n a$an-ada en el as#rama. ,al posici&n es la cla$e de todo el traba.o )ue ella reali-&. 9ay muc#os factores in$olucrados% sobre algunos de los cuales puedo #ablar a#ora. A tra$'s de las ensean-as de "l ,ibetano% innumerables personas #an aprendido muc#o acerca de tales cosas% y otras comparten conmigo el conocimiento de ciertos puntos esenciales% )ue constituyen nuestro trasfondo como grupo esot'rico. 15*

Cuando nos referimos #abitualmente a "l ,ibetano% sabemos )ue en realidad es uno de los 7aestros de la Sabidura% conocido por algunos de sus asociados como el 7aestro 0.Sal 8#ul. Se le confi& a 0. 8.% especiali-ado en filosofa esot'rica y ley c&smica% la tarea de proporcionar en nuestra 'poca esa ensean-a de enlace% necesaria para guiar a los muy apremiados discpulos de los Mrandes Seres% y especialmente pro$eer el conocimiento necesario de las realidades espirituales% )ue deber( ponerse a disposici&n de la #umanidad durante el periodo crtico de nuestra #istoria mundial actual% al pasar de la era pisceana a la acuariana. 0. 8. traba.& con ese gran discpulo a )uien conocemos como 9. @. +. Sus escritos% y especialmente La Doctrina Secreta, fueron un $aliente esfuer-o precursor )ue irrumpi& en los primeros das% )ue facilit& la reali-aci&n de lo )ue a#ora #acemos% )ue de otro modo no #ubiera sido posible. 9aba llegado el momento para la siguiente e pansi&n de la ensean-a. 0. 8. permaneca cerca de 8. 9.% de )uien #aba sido discpulo durante muc#o tiempo. "ra l&gico )ue buscara y #allara al colaborador necesario% en ese grupo de discpulos )ue estaban en su mismo as#rama. 0. 8. deba encontrar alg1n osado y consagrado discpulo% disponible en el plano fsico% para reali-ar este traba.o% pero l&gicamente tena otras responsabilidades y acti$idades% de las cuales poco sabemos. Adem(s% #aba llegado el momento en )ue deba producirse la e pansi&n planificada% con la consiguiente reorgani-aci&n de la Rerar)ua% y formarse los as#ramas adicionales% buscando y entrenando al personal para los mismos. "sta ardua empresa constituye en muc#as maneras% una tarea difcil como es de imaginarse% y la "scuela Arcana #a ayudado a proporcionar el material utili-able. @or lo tanto% "l ,ibetano se #a ocupado% en parte% de la fundaci&n de su propio As#rama B)ue a#ora se est( consolidando y e pandiendo r(pidamenteC% de impartir las ensean-as contenidas en diecioc#o $ol1menes% y de la inauguraci&n de ciertas acti$idades espirituales en el mundo% acordes con el plan de operaciones tal como es desarrollado por la Rerar)ua% en un esfuer-o por acelerar la reaparicin de Cristo. "n los 1ltimos aos #emos llegado a comprender )ue el retorno de Cristo #a sido en realidad la nota cla$e y el ob.eti$o culmi; nante de todo lo reali-ado. "s caracterstico de las fuer-as $erdaderamente espirituales y constructi$as% )ue su e presi&n acti$a trae siempre como resultado beneficios definidos. ,al es la potencia de la fuer-a espiritual. "l traba.o )ue "l ,ibetano #a #ec#o en los 1ltimos treinta aos% demuestra esta cualidad enormemente significati$a y alentadora. Lo mismo tiene $igencia en la $ida de todo discpulo% en proporci&n a la importancia de su categora y a la cantidad de fuer-a espiritual )ue contiene. "s pri$ilegio y programa ine$itable de todo discpulo a)an1ado, iniciar en cada encarnaci&n alguna acti$idad )ue sir$a al @lan .er(r)uico y ayudar especialmente en esa parte del @lan% para lo cual su propio as#rama #a aceptado la responsabilidad. @or esta ra-&n% antes de su 1ltima encarnaci&n fsica% A. +. proyect& establecer% en el momento apropiado% una escuela esot'rica. Cuando un discpulo presenta y propone una lnea de acci&n% es aprobada si ello ayuda efecti$amente al traba.o as#r(mico y si las circunstancias #acen factible su cumplimiento ra-onable. @ero% en todo caso% el discpulo est( libre de probar y mientras sea constructi$o y 1til% y ayude $erdaderamente al @lan% tendr( dis; ponible para su prop&sito toda la energa as#r(mica )ue el discpulo indi$idual sea capade asimilar. Si se ale.a de su destino espiritual% estas fuer-as no est(n ya disponibles. La tentati$a en este caso se marc#ita% y muere en la mayora de los casos antes de )ue el 159

discpulo desapare-ca% o ine$itablemente% no muc#o despu's. Faros son en el mundo los mo$imientos de naturale-a espiritual )ue sobre$i$en a los rigores y confusi&n de la segunda generaci&n% y tal super$i$encia es la $erdadera seal de su genuino origen espiritual. 4os #allamos #oy frente a la oportunidad de emplear en tal forma las fuer-as espirituales disponibles en la "scuela Arcana% como resultado de treinta aos de traba.o% )ue los frutos alcan-ados ser(n m(s de lo )ue sabemos% s&lo la parte m(s pe)uea del resultado ben'fico final. "sta rica recompensa nos fue dada por A. A. +. y la recibimos )uienes #emos tenido la buena fortuna de poder acompaarla a tra$'s de los aos y lle$arla a una utilidad $i$iente% manteni'ndola fiel a la $isi&n. "n efecto% su ' ito en crear la conciencia y acci&n grupales% produ.o al final un sentimiento de responsabilidad mutua y estableci& una interdependencia% lo cual #a #ec#o )ue la reali-aci&n grupal sea nuestra y de ella. La conciencia grupal ad)uirida% es la mayor garanta de )ue actuaremos e itosamente en los das $enideros. La "scuela Arcana fue proyectada por A. A. +.% como un esfuer-o para ayudar a satisfacer ciertas necesidades definidas en el campo esot'rico. @rimero% e ista la real necesidad de un creciente n1mero de discpulos acti$os en el mundo% )ue estu$ieran dispuestos a lle$ar adelante los planes de la Rerar)ua. Ina escuela esot'rica podra proporcionar esas personas )ue recibiran entrenamiento preliminar% lo cual resol$era el problema del personal para el as#rama. Segundo% era necesario un e perimento esot'rico para la ensean-a de segundo rayo% )ue tratara de impartir algo de la creciente cualidad acuariana. "sto e iga un nue$o 'nfasis sobre la responsabilidad "rupal 4 ser)icio mundial, como esencial del $erdadero discipulado en el futuro. A. A. +. logr&% en forma remarcable% impregnar a su escuela de las cualidades necesarias y% por lo tanto% satisfacer esta e igencia. "ste factor dio% a nuestro traba.o organi-ado en el mundo% un aspecto precursor% #aci'ndonos cada $e- m(s conscientes de )ue% en medida considerable% todo el asunto era e perimental. Etra necesidad real en el campo esot'rico fue establecer% para el discipulado% un tipo de ensean-a y acci&n )ue ayudara a contrarrestar la cristali-aci&n de las escuelas esot'ricas establecidas en la era pisceana )ue est( pasando. "stos errores y aspectos desafortunados fueron% en cierto sentido% ine$itables% y no .ustifican la crtica de alg1n grupo o traba.o esot'rico. Sin embargo% e istieron y fueron un obst(culo% e$itando la recepci&n de las nue$as formas de e presi&n espiritual. A. A. +. $io esto claramente y traba.& con persistencia% teni'ndolo siempre presente. "ste esfuer-o% entre otros% est( e.emplificado por su insistencia en lograr una relaci&n colaboradora con el traba7o de la ;erar(u5a% en contraposici&n con la actitud del de$oto )ue act1a sobre el principio de obediencia% en forma infantil. =nsisti& en lle$ar una $ida de ser$icio altruista como factor muy importante% donde las disciplinas del plano fsico% particularmente la dieta y la frecuente y fan(tica obediencia a las intercaladas citas de 9at#a y Laya 5oga% aparecidas en el mundo occidental y tan pre$alecientes entre los esot'ricos% estaban ampliamente fuera de moda y% por lo tanto% eran obst(culos limitadores. Adem(s% insisti& sobre la libertad y polari-aci&n mentales y la ad)uisici&n de una mente entrenada y bien e)uipada% para considerar inteligentemente% y con sentido com1n% las condiciones mundiales. Saba )ue ello reempla-ara al idealismo mstico y a menudo impr(ctico% de las primeras etapas del entrenamiento espiritual% de car(cter b(sicamente m(s emocional% )ue conduce frecuentemente a la separati$idad y al egosmo espirituales. 12K

"sta posici&n es bien conocida por todos nosotros y% en el caso de nuestra propia $ida grupal% tu$o su origen en la sabidura de A. A. +.% en un esfuer-o por satisfacer esta tercer necesidad. Lo )ue antecede% sugiere s&lo algunos factores 1tiles en el proyecto% tal como ella lo concibi& originalmente. Etra consideraci&n )ue #a afectado a toda la actuaci&n% #a sido la regla de )ue el traba.o reali-ado en la $ida de todo discpulo a$an-ado% no s&lo debe ser ob.eti$amente 1til a la Rerar)ua y al As#rama% y tener un efecto pr(ctico en el mundo% sino ofrecer una oportunidad adecuada para ad)uirir esa e periencia propia del discpulo indi$idual% si )uiere desempear su parte en el traba.o de e)uipo% planificado para la siguiente encarnaci&n. La fundaci&n% la conducci&n y el perfeccionamiento de la "scuela Arcana fue% en efecto% parte del entrenamiento de A. A. +.% en la reali-aci&n de su tarea% de la cual ya se liber&. "ste #ec#o no implica un menor inter's o apoyo en su traba.o inaugurado en esta $ida% pues ella est( tan profundamente preocupada como nunca lo estu$o antes. Sin duda la seora +ailey% se #alla% en la actualidad% sub.eti$a y telep(ticamente% en relaci&n con un gran n1mero de amigos y estudiantes. Quienes son sensibles% a $eces registran impresiones/ sin embargo% no se ocupa de ir detr(s de indi$iduos% dici'ndoles )u' deben #acer o )u' )uiere ella )ue #agan. A. A. +. y "l ,ibetano establecieron defi; nidamente )ue despu's de su muerte% 'l no seguira actuando por intermedio de ning1n canal como lo #i-o con ella/ tampoco ella tratara de controlar a la "scuela Arcana ni dirigir sus asuntos o alguna de las acti$idades de ser$icio% con mensa.es de ninguna naturale-a. La #umanidad est( pasando por la crisis espiritual m(s grande% en la larga #istoria de este planeta. Las implicaciones son demasiado profundas para nuestra comprensi&n. Las selecciones )ue la #umanidad #a estado #aciendo en los recientes aos% y )ue a1n debe #acer en los pocos )ue tiene por delante% son de significado m(s profundo de lo )ue podemos imaginar. Se nos #a enseado% y l&gicamente ser( $erdad% )ue la Rerar)ua de 7aestros no es todopoderosa% de lo contrario #abra poca libertad #umana y estaramos destinados a ser XrobotsP espirituales. "lla depende de c&mo respondemos a los estmulos espirituales en los momentos de crisis. "$identemente el @lan de 0ios consiste en )ue la #umanidad logre su propio destino% a la lu- de su propia alma% por el poder de su propia capacidad intelectual en desarrollo y por su profunda percepci&n y consagraci&n al cumplimiento de su destino di$ino. "n esta lu- podemos comprender por )u'% desde el (ngulo de un mayor conocimiento y sabidura de la Rerar)ua% se sabe )ue ciertas cosas son ine$itables para la familia #umana y otras est(n su.etas a nuestra respuesta a los acontecimientos. Lo )ue denominamos segunda guerra mundial% no fue de #ec#o 6(rmicamente necesaria y se #abra e$itado la guerra en el plano fsico si se #ubieran alcan-ado ciertas reali-aciones. "ste desarrollo del @lan% por la Rerar)ua% durante los 1ltimos doce aos% inclua esa acti$idad )ue fue imposible iniciar% por)ue la #umanidad decidi& precipitar la segunda fase del gran conflicto mundial% en el plano fsico% desatando una $erdadera guerra. "sto e plica muc#as cosas. Significa )ue el traba.o efecti$o de muc#os miembros del nue$o grupo de ser$idores del mundo% fue grandemente demorado. La posibilidad de un traba.o efecti$o en el campo de la buena $oluntad% fue completamente destruida durante casi un ciclo. @or lo menos #asta terminar la luc#a en el plano fsico e terno se e$it& 121

moment(neamente )ue los discpulos y los estudiantes diseminados por todo el mundo% en contacto con la "scuela Arcana% no pudieran ingresar en nuestras filas. "l desarrollo del programa )ue solucionara el problema de la correcta relaci&n del dinero con el traba.o .er(r)uico% ces& totalmente. La construcci&n de la Fed de Lu- y +uena Ooluntad% estableciendo el mo$imiento de los ,ri(ngulos% fue casi completamente frustrada. La posibilidad de lle$ar la Mran =n$ocaci&n a todo el mundo% como se #ace a#ora% no pudo reali-arse. "n los oscuros das de 19N9% cuando pareci& )ue todo se derrumbaba y )ue los esfuer-os #eroicos de muc#os discpulos% para ayudar a e$itar la guerra% eran in1tiles% result& un poco difcil $islumbrar c&mo podra iniciarse el traba.o% reorgani-arse% refinanciarse y $ol$er a acti$arlo eficientemente. "n esa 'poca% por la bondad de su cora-&n y para mi estmulo% "l ,ibetano me asegur& )ue terminado el #olocausto de la guerra% se descubrira )ue los cimientos tan bien y $erdaderamente asentados para todo nuestro traba.o% estaran no s&lo intactos% sino )ue seran muy adecuados para erigir la estructura necesaria de nuestro futuro traba.o. "sto me pareca increble en esa 'poca% por)ue era profundamente consciente de las desastrosas consecuencias de la segunda guerra mundial% pero la afirmaci&n #ec#a demostr& ser $erdica: actualmente estamos en una posici&n m(s fuerte y traba.amos y ser$imos m(s efica-mente de lo )ue la mente finita% en a)uel entonces% poda ra-onablemente creer. A#ora% nuestro grupo est( lleno de lu-% amor y poder. 9oy% la "scuela Arcana% grupo del cual formamos parte% est( funcionando como una gran estaci&n de lu- en el cuerpo del nue$o grupo de ser$idores del mundo. Somos un punto focal magn'tico en ese cuerpo% lle$(ndole potencia y ayud(ndolo para )ue su traba.o sea e itoso. Jsta es nuestra posici&n alcan-ada y constituye para nosotros el #ec#o m(s significati$o de la #ora presente. %o estamos solos. 4uestros esfuer-os se .ustifican por las relaciones mantenidas con todos los discpulos acti$os en todas partes )ue% consciente o inconscientemente% integran ese grupo mundial de ser$idores% trados a la e istencia por la misma Rerar)ua% como parte de la gran a$entura de las nue$as t'cnicas acuarianas. "n efecto% el nue$o grupo de ser$idores del mundo es un proyecto sinteti-ador del campo combinado de operaciones en los planes de la Rerar)ua% in$olucrando un nue$o tipo de discipulado mundial en acci&n grupal. 4uestro $erdadero lugar en el es)uema de las cosas puede ser comprendido s&lo en t'rminos de nuestra participaci&n en esta $ida grupal mayor. BC#arla dada a los estudiantes en la Conferencia Anual de la "scuela Arcana% 4ue$a 5or6% mayo 195K.C 4otas: 1. Las =nstrucciones est(n disponibles en los ,omos = y == de El Discipulado en la %ue)a Era Bed. en ingl's.C 'ste ocu-ento fue escarga o e. www.libros eltibetano./-.co7ail: 6a-ins6yGK2e#otmail.com Ao: GKKG

12G