CAPTULO - 18

Qu sucede cuando alguien dedica su vida a Dios - luego abre la Biblia y empieza a estudiarla cuidadosamente - por aos? Hay fuerza en la Palabra de Dios. Y hay una riqueza de conocimiento en sus profecas. La Biblia abierta es la base de muchos potentes reavivamientos reavivamientos que cambian las vidas de los hombres. Un agricultor ntegro y de corazn recto, que haba llegado a dar de la autoridad divina de las Santas Escrituras, pero que deseaba sinceramente conocer la verdad, fue el hombre especialmente escogido por Dios para dar principio a la proclamacin de la segunda venida de Cristo. Como otros muchos reformadores, Guillermo Miller haba batallado con la pobreza en su juventud, y as haba aprendido grandes lecciones de energa y abnegacin. Los miembros de la familia de que descenda se haban distinguido por un espritu independiente y amante de la libertad, por su capacidad de resistencia y ardiente patriotismo; y estos rasgos sobresalan tambin en el carcter de Guillermo. Su padre fue capitn en la guerra de la independencia norteamericana, y a los sacrificios que hizo durante las luchas de aquella poca tempestuosa pueden achacarse las circunstancias apremiantes que rodearon la juventud de Miller. Posea una robusta constitucin, y ya desde su niez dio pruebas de una inteligencia poco comn, que se fue acentuando con la edad. Su espritu era activo y bien desarrollado, y ardiente su sed de saber. Aunque no gozara de las ventajas de una instruccin acadmica, su amor al estudio y el hbito de reflexionar cuidadosamente, junto con su agudo criterio, hacan de l un hombre de sano juicio y de vasta comprensin. Su carcter moral era irreprochable, y gozaba de envidiable reputacin, siendo generalmente estimado por su integridad, su frugalidad y su benevolencia. A fuerza de energa y aplicacin no tard en adquirir bienestar, si bien conserv siempre sus hbitos de estudio. Desempe con xito varios cargos civiles y militares, y el camino hacia la riqueza y los honores pareca estarle ampliamente abierto. Su madre era mujer de verdadera piedad, de modo que durante su infancia estuvo

sujeto a influencias religiosas. Sin embargo, siendo an nio tuvo trato con destas, cuya influencia fue reforzada por el hecho de que la mayora de ellos eran buenos ciudadanos y hombres de disposiciones humanitarias y benvolas. Viviendo como vivan en medio de instituciones cristianas, sus caracteres haban sido modelados hasta cierto punto por el medio ambiente. Deban a la Biblia las cualidades que les granjeaban respeto y confianza; y no obstante, tan hermosas dotes se haban malogrado hasta ejercer influencia contra la Palabra de Dios. Al rozarse con esos hombres Miller lleg a adoptar sus opiniones. Las interpretaciones corrientes de las Sagradas Escrituras presentaban dificultades que le parecan insuperables; pero como, al paso que sus nuevas creencias le hacan rechazar la Biblia no le ofrecan nada mejor con que substituirla, distaba mucho de estar satisfecho. Sin embargo conserv esas ideas cerca de doce aos. Pero a la edad de treinta y cuatro, el Espritu Santo obr en su corazn y le hizo sentir su condicin de pecador. No hallaba en su creencia anterior seguridad alguna de dicha para ms all de la tumba. El porvenir se le presentaba sombro y ttrico. Refirindose aos despus a los sentimientos que le embargaban en aquel entonces, dijo: "El pensar en el aniquilamiento me helaba y me estremeca, y el tener que dar cuenta me pareca entraar destruccin segura para todos. El cielo antojbaseme de bronce sobre mi cabeza, y la tierra hierro bajo mis pies. La eternidad - qu era? y la muerte por qu exista? Cuanto ms discurra, tanto ms lejos estaba de la demostracin. Cuanto ms pensaba, tanto ms divergentes eran las conclusiones a que llegaba. Trat de no pensar ms; pero ya no era dueo de mis pensamientos. Me senta verdaderamente desgraciado, pero sin saber por qu. Murmuraba y me quejaba, pero no saba de quin. Saba que algo andaba mal, pero no saba ni dnde ni cmo encontrar lo correcto y justo. Gema, pero lo haca sin esperanza." En ese estado permaneci varios meses. "De pronto - dice, - el carcter de un Salvador se grab hondamente en mi espritu. Me pareci que bien poda existir un Ser tan bueno y compasivo que expiara nuestras transgresiones, y nos librara as de sufrir la pena del pecado. Sent inmediatamente cun amable haba de ser este Alguien, y me imagin que podra yo echarme en sus brazos y confiar en su misericordia. Pero surgi la pregunta: cmo se puede probar la existencia de tal Ser? Encontr que, fuera de la Biblia, no poda obtener prueba alguna de la existencia de semejante Salvador, o siquiera de una existencia futura.... "Discern que la Biblia presentaba precisamente un Salvador como el que yo necesitaba; pero no vea cmo un libro no inspirado pudiera desarrollar principios tan perfectamente adaptados a las necesidades de un mundo cado. Me

vi obligado a admitir que las Sagradas Escrituras deban ser una revelacin de Dios. Llegaron a ser mi deleite; y encontr en Jess un amigo. El Salvador vino a ser para m el ms sealado entre diez mil; y las Escrituras, que antes eran obscuras y contradictorias, se volvieron entonces antorcha a mis pies y luz a mi senda. Mi espritu obtuvo calma y satisfaccin. Encontr que el Seor Dios era una Roca en medio del ocano de la vida. La Biblia lleg a ser entonces mi principal objeto de estudio, y puedo decir en verdad que la escudriaba con gran deleite. Encontr que no se me haba dicho nunca ni la mitad de lo que contena. Me admiraba de que no hubiese visto antes su belleza y magnificencia, y de que hubiese podido rechazarla. En ella encontr revelado todo lo que mi corazn poda desear, y un remedio para toda enfermedad del alma. Perd enteramente el gusto por otra lectura, y me apliqu de corazn a adquirir sabidura de Dios." - S. Bliss, Memoirs of Wm. Miller, pgs. 65-67. Miller hizo entonces pblica profesin de fe en la religin que haba despreciado antes. Pero sus compaeros incrdulos no tardaron en aducir todos aquellos argumentos de que l mismo haba echado mano a menudo contra la autoridad divina de las Santas Escrituras. El no estaba todava preparado para contestarles; pero se dijo que si la Biblia es una revelacin de Dios, deba ser consecuente consigo misma; y que habiendo sido dada para instruccin del hombre, deba estar adaptada a su inteligencia. Resolvi estudiar las Sagradas Escrituras por su cuenta, y averiguar si toda contradiccin aparente no poda armonizarse. Procurando poner a un lado toda opinin preconcebida y prescindiendo de todo comentario, compar pasaje con pasaje con la ayuda de las referencias marginales y de la concordancia. Prosigui su estudio de un modo regular y metdico; empezando con el Gnesis y leyendo versculo por versculo, no pasaba adelante sino cuando el que estaba estudiando quedaba aclarado, dejndole libre de toda perplejidad. Cuando encontraba algn pasaje obscuro, sola compararlo con todos los dems textos que parecan tener alguna referencia con el asunto en cuestin. Reconoca a cada palabra el sentido que le corresponda en el tema de que trataba el texto, y si la idea que de l se formaba armonizaba con cada pasaje colateral, la dificultad desapareca. As, cada vez que daba con un pasaje difcil de comprender, encontraba la explicacin en alguna otra parte de las Santas Escrituras. A medida que estudiaba y oraba fervorosamente para que Dios le alumbrara, lo que antes le haba parecido obscuro se le aclaraba. Experimentaba la verdad de las palabras del salmista: "El principio de tus palabras alumbra; hace entender a los simples." Salmo 119:130. Con profundo inters estudi los libros de Daniel y el Apocalipsis, siguiendo los mismos principios de interpretacin que en los dems libros de la Biblia, y con

gran gozo comprob que los smbolos profticos podan ser comprendidos. Vio que, en la medida en que se haban cumplido, las profecas lo haban hecho literalmente; que todas las diferentes figuras, metforas, parbolas, similitudes, etc., o estaban explicadas en su contexto inmediato, o los trminos en que estaban expresadas eran definidos en otros pasajes; y que cuando eran as explicados deban ser entendidos literalmente. "As me convenc - dice - de que la Biblia es un sistema de verdades reveladas dadas con tanta claridad y sencillez, que el que anduviere en el camino trazado por ellas, por insensato que fuere, no tiene por qu extraviarse." - Bliss, pg. 70. Eslabn tras eslabn de la cadena de la verdad descubierta vino a recompensar sus esfuerzos, a medida que paso a paso segua las grandes lneas de la profeca. Angeles del cielo dirigan sus pensamientos y descubran las Escrituras a su inteligencia. Tomando por criterio el modo en que las profecas se haban cumplido en lo pasado, para considerar el modo en que se cumpliran las que quedaban an por cumplirse, se convenci de que el concepto popular del reino espiritual de Cristo - un milenio temporal antes del fin del mundo - no estaba fundado en la Palabra de Dios. Esta doctrina que indicaba mil aos de justicia y de paz antes de la venida personal del Seor, difera para un futuro muy lejano los terrores del da de Dios. Pero, por agradable que ella sea, es contraria a las enseanzas de Cristo y de sus apstoles, quienes declaran que el trigo y la cizaa crecern juntos hasta la siega al fin del mundo; que "los malos hombres y los engaadores, irn de mal en peor;" que "en los postreros das vendrn tiempos peligrosos;" y que el reino de las tinieblas subsistir hasta el advenimiento del Seor y ser consumido por el espritu de su boca y destruido con el resplandor de su venida. Mateo 13:30, 38-41; 2 Timoteo 3:13, 1; 2 Tesalonicenses 2:8. La doctrina de la conversin del mundo y del reino espiritual de Cristo no era sustentada por la iglesia apostlica. No fue generalmente aceptada por los cristianos hasta casi a principios del siglo XVIII. Como todos los dems errores, ste tambin produjo malos resultados. Ense a los hombres a dejar para un remoto porvenir la venida del Seor y les impidi que dieran importancia a las seales de su cercana llegada. Infunda un sentimiento de confianza y seguridad mal fundado, y llev a muchos a descuidar la preparacin necesaria para ir al encuentro de su Seor. Miller encontr que la venida verdadera y personal de Cristo est claramente enseada en las Santas Escrituras. Pablo dice: "El Seor mismo descender del cielo con mandato soberano, con la voz del arcngel y con trompeta de Dios." Y el Salvador declara que "vern al Hijo del hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y grande gloria." "Porque como el relmpago sale del oriente, y

se ve lucir hasta el occidente, as ser la venida del Hijo del hombre." Ser acompaado por todas las huestes del cielo, pues "el Hijo del hombre" vendr "en su gloria, y todos los ngeles con l." "Y enviar sus ngeles con grande estruendo de trompeta, los cuales juntarn a sus escogidos." 1 Tesalonicenses 4:16; Mateo 24:30, 27, 31; 25:31. A su venida los justos muertos resucitarn, y los justos que estuvieren an vivos sern cambiados. "No todos dormiremos - dice Pablo, - pero todos seremos transformados en un instante, en un abrir y cerrar de ojos, a la trompeta final. Porque sonar la trompeta, y los muertos sern resucitados sin corrupcin; y nosotros seremos transformados. Porque es necesario que esto corruptible sea vestido de incorrupcin, y que esto mortal sea vestido de inmortalidad. 1 Corintios 15:51-53. Y en 1 Tesalonicenses 4:16, 17, despus de describir la venida del Seor, dice: "Los muertos en Cristo se levantarn primero; luego, nosotros los vivientes, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos a las nubes, al encuentro del Seor, en el aire; y as estaremos siempre con el Seor." El pueblo de Dios no puede recibir el reino antes que se realice el advenimiento personal de Cristo. El Seor haba dicho: "Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria, y todos los ngeles con l, entonces se sentar sobre el trono de su gloria; y delante de l sern juntadas todas las naciones; y apartar a los hombres unos de otros, como el pastor aparta las ovejas de las cabras: y pondr las ovejas a su derecha, y las cabras a la izquierda. Entonces dir el Rey a los que estarn a su derecha: Venid, benditos de mi Padre, poseed el reino destinado para vosotros desde la fundacin del mundo!" Mateo 25:31-34. Hemos visto por los pasajes que acabamos de citar que cuando venga el Hijo del hombre, los muertos sern resucitados incorruptibles, y que los vivos sern mudados. Este gran cambio los preparar para recibir el reino; pues Pablo dice: "La carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni la corrupcin hereda la incorrupcin." 1 Corintios 15:50. En su estado presente el hombre es mortal, corruptible; pero el reino de Dios ser incorruptible y sempiterno. Por lo tanto, en su estado presente el hombre no puede entrar en el reino de Dios. Pero cuando venga Jess, conceder la inmortalidad a su pueblo; y luego los llamar a poseer el reino, del que hasta aqu slo han sido presuntos herederos. Estos y otros pasajes bblicos probaron claramente a Miller que los acontecimientos que generalmente se esperaba que se verificasen antes de la venida de Cristo, tales como el reino universal de la paz y el establecimiento del reino de Dios en la tierra, deban realizarse despus del segundo advenimiento. Adems, todas las seales de los tiempos y el estado del mundo correspondan a

la descripcin proftica de los ltimos das. Por el solo estudio de las Sagradas Escrituras, Miller tuvo que llegar a la conclusin de que el perodo fijado para la subsistencia de la tierra en su estado actual estaba por terminar. "Otra clase de evidencia que afect vitalmente mi espritu - dice l - fue la cronologa de las Santas Escrituras.... Encontr que los acontecimientos predichos, que se haban cumplido en lo pasado, se haban desarrollado muchas veces dentro de los lmites de un tiempo determinado. Los ciento y veinte aos hasta el diluvio Gnesis 6:3; los siete das que deban precederlo, con el anuncio de cuarenta das de lluvia Gnesis 7:4; los cuatrocientos aos de la permanencia de la posteridad de Abrahn en Egipto Gnesis 15:13; los tres das de los sueos del copero y del panadero Gnesis 40:12-20; los siete aos de Faran Gnesis 41:28-54; los cuarenta aos en el desierto Nmeros 14:34; los tres aos y medio de hambre 1 Reyes 17:1 [vase Lucas 4:25];...los setenta aos del cautiverio en Babilonia Jeremas 25:11; los siete tiempos de Nabucodonosor Daniel 4:13-16; y las siete semanas, sesenta y dos semanas, y la una semana, que sumaban setenta semanas determinadas sobre los judos Daniel 9:24-27; todos los acontecimientos limitados por estos perodos no fueron una vez ms que asunto proftico, pero se cumplieron de acuerdo con las predicciones." - Bliss, pgs. 74, 75. Por consiguiente, al encontrar en su estudio de la Biblia varios perodos cronolgicos, que, segn su modo de entenderlos, se extendan hasta la segunda venida de Cristo, no pudo menos que considerarlos como los "tiempos sealados," que Dios haba revelado a sus siervos. "Las cosas secretas - dice Moiss - pertenecen a Jehov nuestro Dios; mas las reveladas nos pertenecen a nosotros y a nuestros hijos para siempre," y el Seor declara por el profeta Ams que "no har nada sin que revele su secreto a sus siervos los profetas." Deuteronomio 29:29; Ams 3:7. As que los que estudian la Palabra de Dios pueden confiar que encontrarn indicado con claridad en las Escrituras el acontecimiento ms estupendo que debe realizarse en la historia de la humanidad. "Estando completamente convencido - dice Miller - de que toda Escritura divinamente inspirada es til [2 Timoteo 3:16]; que en ningn tiempo fue dada por voluntad de hombre, sino que fue escrita por hombres santos inspirados del Espritu Santo [2 Pedro 1:21], y esto 'para nuestra enseanza' 'para que por la paciencia, y por la consolacin de las Escrituras, tengamos esperanza' [Romanos 15:4], no pude menos que considerar las partes cronolgicas de la Biblia tan pertinentes a la palabra de Dios y tan acreedoras a que las tomramos en cuenta como cualquiera otra parte de las Sagradas Escrituras. Pens por consiguiente que al tratar de comprender lo que Dios, en su misericordia, haba juzgado conveniente revelarnos, yo no tena derecho para pasar por alto los perodos

profticos." - Bliss, pg. 75. La profeca que pareca revelar con la mayor claridad el tiempo del segundo advenimiento, era la de Daniel 8:14: "Hasta dos mil y trescientas tardes y maanas; entonces ser purificado el Santuario." Siguiendo la regla que se haba impuesto, de dejar que las Sagradas Escrituras se interpretasen a s mismas, Miller lleg a saber que un da en la profeca simblica representa un ao Nmeros 14:34; Ezequiel 4:6; vio que el perodo de los 2.300 das profticos, o aos literales, se extenda mucho ms all del fin de la era judaica, y que por consiguiente no poda referirse al santuario de aquella economa. Miller aceptaba la creencia general de que durante la era cristiana la tierra es el santuario, y dedujo por consiguiente que la purificacin del santuario predicha en Daniel 8:14 representaba la purificacin de la tierra con fuego en el segundo advenimiento de Cristo. Lleg pues a la conclusin de que si se poda encontrar el punto de partida de los 2.300 das, sera fcil fijar el tiempo del segundo advenimiento. As quedara revelado el tiempo de aquella gran consumacin, "el tiempo en que concluira el presente estado de cosas, con todo su orgullo y poder, su pompa y vanidad, su maldad y opresin, . . . el tiempo en que la tierra dejara de ser maldita, en que la muerte sera destruida y se dara el galardn a los siervos de Dios, a los profetas y santos, y a todos los que temen su nombre, el tiempo en que seran destrudos los que destruyen la tierra." - Bliss, pg. 76. Miller sigui escudriando las profecas con ms empeo y fervor que nunca, dedicando noches y das enteros al estudio de lo que resultaba entonces de tan inmensa importancia y absorbente inters. En el captulo octavo de Daniel no pudo encontrar gua para el punto de partida de los 2.300 das. Aunque se le mand que hiciera comprender la visin a Daniel, el ngel Gabriel slo le dio a ste una explicacin parcial. Cuando el profeta vio las terribles persecuciones que sobrevendran a la iglesia, desfallecieron sus fuerzas fsicas. No pudo soportar ms, y el ngel le dej por algn tiempo. Daniel qued "sin fuerzas," y estuvo "enfermo algunos das." "Estaba asombrado de la visin - dice; - mas no hubo quien la explicase." Y sin embargo Dios haba mandado a su mensajero: "Haz que este entienda la visin." Esa orden deba ser ejecutada. En obedecimiento a ella, el ngel, poco tiempo despus, volvi hacia Daniel, diciendo: "Ahora he salido para hacerte sabio de entendimiento;" "entiende pues la palabra, y alcanza inteligencia de la visin." Daniel 8:27, 16; 9:22, 23. Haba un punto importante en la visin del captulo octavo, que no haba sido explicado, a saber, el que se refera al tiempo: el perodo de los 2.300 das; por consiguiente, el ngel, reanudando su explicacin, se espacia en la cuestin del tiempo:

"Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad.... Sepas pues y entiendas, que desde la salida de la palabra para restaurar y edificar a Jerusalem hasta el Mesas Prncipe, habr siete semanas, y sesenta y dos semanas; tornarse a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos. Y despus de las sesenta y dos semanas se quitar la vida al Mesas, y no por s.... Y en otra semana confirmar el pacto a muchos, y a la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda." Daniel 9:24-27. El ngel haba sido enviado a Daniel con el objeto expreso de que le explicara el punto que no haba logrado comprender en la visin del captulo octavo, el dato relativo al tiempo: "Hasta dos mil y trescientas tardes y maanas; entonces ser purificado el Santuario." Despus de mandar a Daniel que "entienda" "la palabra" y que alcance inteligencia de "la visin," las primeras palabras del ngel son: "Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad." La palabra traducida aqu por "determinadas," significa literalmente "descontadas." El ngel declara que setenta semanas, que representaban 490 aos, deban ser descontadas por pertenecer especialmente a los judos. Pero de dnde fueron descontadas? Como los 2.300 das son el nico perodo de tiempo mencionado en el captulo octavo, deben constituir el perodo del que fueron descontadas las setenta semanas; las setenta semanas deben por consiguiente formar parte de los 2.300 das, y ambos perodos deben comenzar juntos. El ngel declar que las setenta semanas datan del momento en que sali el edicto para reedificar a Jerusaln. Si se puede encontrar la fecha de aquel edicto, queda fijado el punto de partida del gran perodo de los 2.300 das. Ese decreto se encuentra en el captulo sptimo de Esdras (Vers. 12-26.) Fue expedido en su forma ms completa por Artajerjes, rey de Persia. en el ao 457 ant. de J. C. Pero en Esdras 6:14 se dice que la casa del Seor fue edificada en Jerusaln "por mandamiento de Ciro, y de Daro y de Artajerjes rey de Persia." Estos tres reyes, al expedir el decreto y al confirmarlo y completarlo, lo pusieron en la condicin requerida por la profeca para que marcase el principio de los 2.300 aos. Tomando el ao 457 ant. de J. C. en que el decreto fue completado, como fecha de la orden, se comprob que cada especificacin de la profeca referente a las setenta semanas se haba cumplido. "Desde la salida de la palabra para restaurar y edificar a Jerusalem hasta el Mesas Prncipe, habr siete semanas, y sesenta y dos semanas" es decir sesenta y nueve semanas, o sea 483 aos. El decreto de Artajerjes fue puesto en vigencia en el otoo del ao 457 ant. de J. C. Partiendo de esta fecha, los 483 aos alcanzan al otoo del ao 27 de J. C. Entonces fue cuando esta profeca se

cumpli. La palabra "Mesas" significa "el Ungido." En el otoo del ao 27 de J. C., Cristo fue bautizado por Juan y recibi la uncin del Espritu Santo. El apstol Pedro testifica que "a Jess de Nazaret: . . . Dios le ungi con el Espritu Santo y con poder." Hechos 10:38. Y el mismo Salvador declara: "El Espritu del Seor est sobre m; por cuanto me ha ungido para anunciar buenas nuevas a los pobres." Despus de su bautismo, Jess volvi a Galilea, "predicando el evangelio de Dios, y diciendo: Se ha cumplido el tiempo. Lucas 4:18; Marcos 1:14,15. "Y en otra semana confirmar el pacto a muchos." La semana de la cual se habla aqu es la ltima de las setenta. Son los siete ltimos aos del perodo concedido especialmente a los judos. Durante ese plazo, que se extendi del ao 27 al ao 34 de J. C., Cristo, primero en persona y luego por intermedio de sus discpulos, present la invitacin del Evangelio especialmente a los judos. Cuando los apstoles salieron para proclamar las buenas nuevas del reino, las instrucciones del Salvador fueron: "Por el camino de los Gentiles no iris, y en ciudad de Samaritanos no entris." Mateo 10:5, 6. "A la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda." En el ao 31 de J. C., tres aos y medio despus de su bautismo, nuestro Seor fue crucificado. Con el gran sacrificio ofrecido en el Calvario, termin aquel sistema de ofrendas que durante cuatro mil aos haba prefigurado al Cordero de Dios. El tipo se encontr con el antitipo, y todos los sacrificios y oblaciones del sistema ceremonial deban cesar. Las setenta semanas, o 490 aos concedidos a los judos, terminaron, como lo vimos, en el ao 34 de J. C. En dicha fecha, por auto del Sanedrn judaico, la nacin sell su rechazamiento del Evangelio con el martirio de Esteban y la persecucin de los discpulos de Cristo. Entonces el mensaje de salvacin, no estando ms reservado exclusivamente para el pueblo elegido, fue dado al mundo. Los discpulos, obligados por la persecucin a huir de Jerusaln, "andaban por todas partes, predicando la Palabra." "Felipe, descendiendo a la ciudad de Samaria, les proclam el Cristo." Pedro, guiado por Dios, dio a conocer el Evangelio al centurin de Cesarea, el piadoso Cornelio; el ardiente Pablo, ganado a la fe de Cristo, fue comisionado para llevar las alegres nuevas "lejos. . . a los gentiles." Hechos 8:4, 5; 22:21. Hasta aqu cada uno de los detalles de las profecas se ha cumplido de una manera sorprendente, y el principio de las setenta semanas queda establecido irrefutablemente en el ao 457 ant. de J.C. y su fin en el ao 34 de J.C. Partiendo de esta fecha no es difcil encontrar el trmino de los 2.300 das. Las setenta

semanas - 490 das - descontadas de los 2.300 das, quedaban 1.810 das. Concludos los 490 das, quedaban an por cumplirse los 1.810 das. Contando desde 34 de J.C., los 1.810 aos alcanzan al ao 1844. Por consiguiente los 2.300 das de Daniel 8:14 terminaron en 1844. Al fin de este gran perodo proftico, segn el testimonio del ngel de Dios, "el santuario" deba ser "purificado." De este modo la fecha de la purificacin del santuario - la cual se crea casi universalmente que se verificara en el segundo advenimiento de Cristo - qued definitivamente establecida. Miller y sus colaboradores creyeron primero que los 2.300 das terminaran en la primavera de 1844, mientras que la profeca seala el otoo de ese mismo ao. La equivocacin de este punto fue causa de desengao y perplejidad para los que haban fijado para la primavera de dicho ao el tiempo de la venida del Seor. Pero esto no afect en lo ms mnimo la fuerza de la argumentacin que demuestra que los 2.300 das terminaron en el ao 1844 y que el gran acontecimiento representado por la purificacin del santuario deba verificarse entonces. Al empezar a estudiar las Sagradas Escrituras como lo hizo, para probar que son una revelacin de Dios, Miller no tena la menor idea de que llegara a la conclusin a que haba llegado. Apenas poda l mismo creer en los resultados de su investigacin. Pero las pruebas de la Santa Escritura eran demasiado evidentes y concluyentes para rechazarlas. Haba dedicado dos aos al estudio de la Biblia, cuando, en 1818, lleg a tener la solemne conviccin de que unos veinticinco aos despus aparecera Cristo para redimir a su pueblo. "No necesito hablar - dice Miller - del gozo que llen mi corazn ante tan embelesadora perspectiva, ni de los ardientes anhelos de mi alma para participar del jbilo de los redimidos. La Biblia fue para m entonces un libro nuevo. Era esto en verdad una fiesta de la razn; todo lo que para m haba sido sombro, mstico u obscuro en sus enseanzas, haba desaparecido de mi mente ante la clara luz que brotaba de sus sagradas pginas; y oh! cun brillante y gloriosa apareca la verdad! Todas las contradicciones y disonancias que haba encontrado antes en la Palabra desaparecieron; y si bien quedaban muchas partes que no comprenda del todo, era tanta la luz que de las Escrituras manaba para alumbrar mi inteligencia obscurecida que al estudiarlas senta un deleite que nunca antes me hubiera figurado que podra sacar de sus enseanzas." - Bliss, pgs. 76, 77. "Solemnemente convencido de que las Santas Escrituras anunciaban el cumplimiento de tan importantes acontecimientos en tan corto espacio de tiempo,

surgi con fuerza en mi alma la cuestin de saber cul era mi deber para con el mundo, en vista de la evidencia que haba conmovido mi propio espritu." - Id., pg. 81. No pudo menos que sentir que era deber suyo impartir a otros la luz que haba recibido. Esperaba encontrar oposicin de parte de los impos, pero estaba seguro de que todos los cristianos se alegraran en la esperanza de ir al encuentro del Salvador a quien profesaban amar. Lo nico que tema era que en su gran jbilo por la perspectiva de la gloriosa liberacin que deba cumplirse tan pronto, muchos recibiesen la doctrina sin examinar detenidamente las Santas Escrituras para ver si era la verdad. De aqu que vacilara en presentarla, por temor de estar errado y de hacer descarriar a otros. Esto le indujo a revisar las pruebas que apoyaban las conclusiones a que haba llegado, y a considerar cuidadosamente cualquiera dificultad que se presentase a su espritu. Encontr que las objeciones se desvanecan ante la luz de la Palabra de Dios como la neblina ante los rayos del sol. Los cinco aos que dedic a esos estudios le dejaron enteramente convencido de que su manera de ver era correcta. El deber de hacer conocer a otros lo que l crea estar tan claramente enseado en las Sagradas Escrituras, se le impuso entonces con nueva fuerza. "Cuando estaba ocupado en mi trabajo - explic, - sonaba continuamente en mis odos el mandato: Anda y haz saber al mundo el peligro que corre. Recordaba constantemente este pasaje: 'Diciendo yo al impo: Impo, de cierto morirs; si t no hablares para que se guarde el impo de su camino, el impo morir por su pecado, mas su sangre yo la demandar de tu mano. Y si t avisares al impo de su camino para que de l se aparte, y l no se apartare de su camino, por su pecado morir l, y t libraste tu vida." Ezequiel 33:8, 9. Me pareca que si los impos podan ser amonestados eficazmente, multitudes de ellos se arrepentiran; y que si no eran amonestados, su sangre poda ser demandada de mi mano." Bliss, pg. 92. Empez a presentar sus ideas en crculo privado siempre que se le ofreca la oportunidad, rogando a Dios que algn ministro sintiese la fuerza de ellas y se dedicase a proclamarlas. Pero no poda librarse de la conviccin de que tena un deber personal que cumplir dando el aviso. De continuo se presentaban a su espritu las siguientes palabras: "Anda y anncialo al mundo; su sangre demandar de tu mano." Esper nueve aos; y la carga continuaba pesando sobre su alma, hasta que en 1831 expuso por primera vez en pblico las razones de la fe que tena. As como Eliseo fue llamado cuando segua a sus bueyes en el campo, para recibir el manto de la consagracin al ministerio proftico, as tambin Guillermo Miller fue llamado a dejar su arado y revelar al pueblo los misterios del reino de

Dios. Con temblor dio principio a su obra de conducir a sus oyentes paso a paso a travs de los perodos profticos hasta el segundo advenimiento de Cristo. Con cada esfuerzo cobraba ms energa y valor al ver el marcado inters que despertaban sus palabras. A la solicitacin de sus hermanos, en cuyas palabras crey or el llamamiento de Dios, se debi que Miller consintiera en presentar sus opiniones en pblico. Tena ya cincuenta aos, y no estando acostumbrado a hablar en pblico, se consideraba incapaz de hacer la obra que de l se esperaba. Pero desde el principio sus labores fueron notablemente bendecidas para la salvacin de las almas. Su primera conferencia fue seguida de un despertamiento religioso, durante el cual treinta familias enteras, menos dos personas, fueron convertidas. Se le inst inmediatamente a que hablase en otros lugares, y casi en todas partes su trabajo tuvo por resultado un avivamiento de la obra del Seor. Los pecadores se convertan, los cristianos renovaban su consagracin a Dios, y los destas e incrdulos eran inducidos a reconocer la verdad de la Biblia y de la religin cristiana. El testimonio de aquellos entre quienes trabajara fue: "Consigue ejercer una influencia en una clase de espritus a la que no afecta la influencia de otros hombres." - Id., pg. 138. Su predicacin era para despertar inters en los grandes asuntos de la religin y contrarrestar la mundanalidad y sensualidad crecientes de la poca. En casi todas las ciudades se convertan los oyentes por docenas y hasta por centenares. En muchas poblaciones se le abran de par en par las iglesias protestantes de casi todas las denominaciones, y las invitaciones para trabajar en ellas le llegaban generalmente de los mismos ministros de diversas congregaciones. Tena por regla invariable no trabajar donde no hubiese sido invitado. Sin embargo pronto vio que no le era posible atender siquiera la mitad de los llamamientos que se le dirigan. Muchos que no aceptaban su modo de ver en cuanto a la fecha exacta del segundo advenimiento, estaban convencidos de la seguridad y proximidad de la venida de Cristo y de que necesitaban prepararse para ella. En algunas de las grandes ciudades, sus labores hicieron extraordinaria impresin. Hubo taberneros que abandonaron su trfico y convirtieron sus establecimientos en salas de culto; los garitos eran abandonados; incrdulos, destas, universalistas y hasta libertinos de los ms perdidos - algunos de los cuales no haban entrado en ningn lugar de culto desde haca aos - se convertan. Las diversas denominaciones establecan reuniones de oracin en diferentes barrios y a casi cualquier hora del da los hombres de negocios se reunan para orar y cantar alabanzas. No se notaba excitacin extravagante, sino que un sentimiento de solemnidad dominaba a casi todos. La obra de Miller, como la de los primeros reformadores, tenda ms a convencer el entendimiento

y a despertar la conciencia que a excitar las emociones. En 1833 Miller recibi de la iglesia bautista, de la cual era miembro, una licencia que le autorizaba para predicar. Adems, buen nmero de los ministros de su denominacin aprobaban su obra, y le dieron su sancin formal mientras prosegua sus trabajos. Viajaba y predicaba sin descanso, si bien sus labores personales se limitaban principalmente a los estados del este y del centro de los Estados Unidos. Durante varios aos sufrag l mismo todos sus gastos de su bolsillo y ni aun ms tarde se le costearon nunca por completo los gastos de viaje a los puntos adonde se le llamaba. De modo que, lejos de reportarle provecho pecuniario, sus labores pblicas constituan un pesado gravamen para su fortuna particular que fue menguando durante este perodo de su vida. Era padre de numerosa familia, pero como todos los miembros de ella eran frugales y diligentes, su finca rural bastaba para el sustento de todos ellos. En 1833, dos aos despus de haber principiado Miller a presentar en pblico las pruebas de la prxima venida de Cristo, apareci la ltima de las seales que haban sido anunciadas por el Salvador como precursoras de su segundo advenimiento. Jess haba dicho: "Las estrellas caern del cielo." Mateo 24:29. Y Juan, al recibir la visin de las escenas que anunciaran el da de Dios, declara en el Apocalipsis: "Las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra, como la higuera echa sus higos cuando es movida de gran viento." Apocalipsis 6:13. Esta profeca se cumpli de modo sorprendente y pasmoso con la gran lluvia meterica del 13 de noviembre de 1833. Fue ste el ms dilatado y admirable espectculo de estrellas fugaces que se haya registrado, pues "sobre todos los Estados Unidos el firmamento entero estuvo entonces, durante horas seguidas, en conmocin gnea! No ha ocurrido jams en este pas, desde el tiempo de los primeros colonos, un fenmeno celestial que despertara tan grande admiracin entre unos, ni tanto terror ni alarma entre otros." "Su sublimidad y terrible belleza quedan an grabadas en el recuerdo de muchos.... Jams cay lluvia ms tupida que sa en que cayeron los meteoros hacia la tierra; al este, al oeste, al norte y al sur era lo mismo. En una palabra, todo el cielo pareca en conmocin . . . El espectculo, tal como est descrito en el diario del profesor Silliman, fue visto por toda la Amrica del Norte... Desde las dos de la madrugada hasta la plena claridad del da en un firmamento perfectamente sereno y sin nubes, todo el cielo estuvo constantemente surcado por una lluvia incesante de cuerpos que brillaban de modo deslumbrador." - R. M. Devens, American Progress; or, The Great Events of the Greatest Century, cap. 28, prrs. 1-5.

"En verdad, ninguna lengua podra describir el esplendor de tan hermoso espectculo; . . . nadie que no lo haya presenciado puede formarse exacta idea de su esplendor. Pareca que todas las estrellas del cielo se hubiesen reunido en un punto cerca del cenit, y que fuesen lanzadas de all, con la velocidad del rayo, en todas las direcciones del horizonte; y sin embargo no se agotaban: con toda rapidez seguanse por miles unas tras otras, como si hubiesen sido creadas para el caso." - F. Reed en el Christian Advocate and Journal, 13 de dic. de 1833. "Es imposible contemplar una imagen ms exacta de la higuera que deja caer sus higos cuando es sacudida por un gran viento." - "The Old Countryman," en el Evening Advertiser de Portland, 26 de nov. de 1833. En el Journal of Commerce de Nueva York del 14 de noviembre se public un largo artculo referente a este maravilloso fenmeno y en l se lea la siguiente declaracin: "Supongo que ningn filsofo ni erudito ha referido o registrado jams un suceso como el de ayer por la maana. Hace mil ochocientos aos un profeta lo predijo con toda exactitud, si entendemos que las estrellas que cayeron eran estrellas errantes o fugaces, . . . que es el nico sentido verdadero y literal." As se realiz la ltima de las seales de su venida acerca de las cuales Jess haba dicho a sus discpulos: "Cuando viereis todas estas cosas, sabed que est cercano, a las puertas." Mateo 24:33. Despus de estas seales, Juan vio que el gran acontecimiento que deba seguir consista en que el cielo desapareca como un libro cuando es arrollado, mientras que la tierra era sacudida, las montaas y las islas eran movidas de sus lugares, y los impos, aterrorizados, trataban de esconderse de la presencia del Hijo del hombre. Apocalipsis 6:12-17. Muchos de los que presenciaron la cada de las estrellas la consideraron como un anuncio del juicio venidero - "como un signo precursor espantoso, un presagio misericordioso, de aquel grande y terrible da." - "The Old Countryman," en el Evening Advertiser de Portland, 26 de nov. de 1833. As fue dirigida la atencin del pueblo hacia el cumplimiento de la profeca, y muchos fueron inducidos a hacer caso del aviso del segundo advenimiento. En 1840 otro notable cumplimiento de la profeca despert inters general. Dos aos antes, Josas Litch, uno de los principales ministros que predicaban el segundo advenimiento, public una explicacin del captulo noveno del Apocalipsis, que predeca la cada del imperio otomano. Segn sus clculos esa potencia sera derribada "en el ao 1840 de J. C., durante el mes de agosto"; y pocos das antes de su cumplimiento escribi: "Admitiendo que el primer perodo de 150 aos se haya cumplido exactamente antes de que Deacozes subiera al trono con permiso de los turcos, y que los 391 aos y quince das comenzaran al

terminar el primer perodo, terminarn el 11 de agosto de 1840, da en que puede anticiparse que el poder otomano en Constantinopla ser quebrantado. Y esto es lo que creo que va a confirmarse." - Josas Litch, en Signs of the Times, and Expositor of Prophecy, 18 de agosto de 1840. En la fecha misma que haba sido especificada, Turqua acept, por medio de sus embajadores, la proteccin de las potencias aliadas de Europa, y se puso as bajo la tutela de las naciones cristianas. El acontecimiento cumpli exactamente la prediccin. Cuando esto se lleg a saber, multitudes se convencieron de que los principios de interpretacin proftica adoptados por Miller y sus compaeros eran correctos, con lo que recibi un impulso maravilloso el movimiento adventista. Hombres de saber y de posicin social se adhirieron a Miller para divulgar sus ideas, y de 1840 a 1844 la obra se extendi rpidamente. Guillermo Miller posea grandes dotes intelectuales, disciplinadas por la reflexin y el estudio; y a ellas aadi la sabidura del cielo al ponerse en relacin con la Fuente de la sabidura. Era hombre de verdadero valer, que no poda menos que imponer respeto y granjearse el aprecio dondequiera que supiera estimarse la integridad, el carcter y el valor moral. Uniendo verdadera bondad de corazn a la humildad cristiana y al dominio de s mismo, era atento y afable para con todos, y siempre listo para escuchar las opiniones de los dems y pesar sus argumentos. Sin apasionamiento ni agitacin, examinaba todas las teoras y doctrinas a la luz de la Palabra de Dios; y su sano juicio y profundo conocimiento de las Santas Escrituras, le permitan descubrir y refutar el error. Sin embargo no prosigui su obra sin encontrar violenta oposicin. Como les sucediera a los primeros reformadores, las verdades que proclamaba no fueron recibidas favorablemente por los maestros religiosos del pueblo. Como stos no podan sostener sus posiciones apoyndose en las Santas Escrituras, se vieron obligados a recurrir a los dichos y doctrinas de los hombres, a las tradiciones de los padres. Pero la Palabra de Dios era el nico testimonio que aceptaban los predicadores de la verdad del segundo advenimiento. "La Biblia, y la Biblia sola," era su consigna. La falta de argumentos bblicos de parte de sus adversarios era suplida por el ridculo y la burla. Tiempo, medios y talentos fueron empleados en difamar a aquellos cuyo nico crimen consista en esperar con gozo el regreso de su Seor, y en esforzarse por vivir santamente, y en exhortar a los dems a que se preparasen para su aparicin. Serios fueron los esfuerzos que se hicieron para apartar la mente del pueblo del asunto del segundo advenimiento. Se hizo aparecer como pecado, como algo de que los hombres deban avergonzarse, el estudio de las profecas referentes a la

venida de Cristo y al fin del mundo. As los ministros populares socavaron la fe en la Palabra de Dios. Sus enseanzas volvan incrdulos a los hombres, y muchos se arrogaron la libertad de andar segn sus impas pasiones. Luego los autores del mal echaban la culpa de l a los adventistas. Mientras que un sinnmero de personas inteligentes e interesadas se apiaban para or a Miller, su nombre era rara vez mencionado por la prensa religiosa y slo para ridiculizarlo y acusarlo. Los indiferentes y los impos, alentados por la actitud de los maestros de religin, recurrieron a eptetos difamantes, a chistes vulgares y blasfemos, en sus esfuerzos para atraer el desprecio sobre l y su obra. El siervo de Dios, encanecido en el servicio y que haba dejado su cmodo hogar para viajar a costa propia de ciudad en ciudad, y de pueblo en pueblo, para proclamar al mundo la solemne amonestacin del juicio inminente, fue llamado fantico, mentiroso y malvado. Las mofas, las mentiras y los ultrajes acumulados sobre l despertaron la censura y la indignacin hasta de la prensa profana. La gente del mundo declar que "tratar un tema de tan imponente majestad e importantes consecuencias" con ligereza y lenguaje vulgar, "no equivala slo a divertirse a costa de los sentimientos de sus propagadores y defensores," sino "a rerse del da del juicio, a mofarse del mismo Dios y a hacer burla de su tribunal." - Bliss, pg. 183. El instigador de todo mal no trat nicamente de contrarrestar los efectos del mensaje del advenimiento, sino de destruir al mismo mensajero. Miller haca una aplicacin prctica de la verdad bblica a los corazones de sus oyentes, reprobando sus pecados y turbando el sentimiento de satisfaccin de s mismos, y sus palabras claras y contundentes despertaron la animosidad de ellos. La oposicin manifestada por los miembros de las iglesias contra su mensaje alentaba a las clases bajas a ir an ms all; y hubo enemigos que conspiraron para quitarle la vida a su salida del local de reunin. Pero hubo ngeles guardianes entre la multitud, y uno de ellos, bajo la forma de un hombre, tom el brazo del siervo del Seor, y lo puso a salvo del populacho furioso. Su obra no estaba an terminada, y Satans y sus emisarios se vieron frustrados en sus planes. A pesar de toda oposicin, el inters en el movimiento adventista sigui en aumento. De decenas y centenas el nmero de los creyentes alcanz a miles. Las diferentes iglesias se haban acrecentado notablemente, pero al poco tiempo el espritu de oposicin se manifest hasta contra los conversos ganados por Miller, y las iglesias empezaron a tomar medidas disciplinarias contra ellos. Esto indujo a Miller a instar a los cristianos de todas las denominaciones a que, si sus

doctrinas eran falsas, se lo probasen por las Escrituras. "Qu hemos credo - deca l - que no nos haya sido ordenado creer por la Palabra de Dios, que vosotros mismos reconocis como regla nica de nuestra fe y de nuestra conducta? Qu hemos hecho para que se nos arrojasen tan virulentos cargos y diatribas desde el plpito y la prensa, y para daros motivo para excluirnos a nosotros [los adventistas] de vuestras iglesias y de vuestra comunin?" "Si estamos en el error, os ruego nos enseis en qu consiste nuestro error. Probdnoslo por la Palabra de Dios; harto se nos ha ridiculizado, pero no ser eso lo que pueda jams convencernos de que estemos en error; la Palabra de Dios sola puede cambiar nuestro modo de ver. Llegamos a nuestras conclusiones despus de madura reflexin y de mucha oracin, a medida que veamos las evidencias de las Escrituras." - Id., pgs. 250, 252. Siglo tras siglo las amonestaciones que Dios dirigi al mundo por medio de sus siervos, fueron recibidas con la misma incredulidad y falta de fe. Cuando la maldad de los antediluvianos le indujo a enviar el diluvio sobre la tierra, les dio primero a conocer su propsito para ofrecerles oportunidad de apartarse de sus malos caminos. Durante ciento veinte aos oyeron resonar en sus odos la amonestacin que los llamaba al arrepentimiento, no fuese que la ira de Dios los destruyese. Pero el mensaje se les antoj fbula ridcula, y no lo creyeron. Envalentonndose en su maldad, se mofaron del mensajero de Dios, se rieron de sus amenazas, y hasta le acusaron de presuncin. Cmo se atreva l solo a levantarse contra todos los grandes de la tierra? Si el mensaje de No era verdadero, por qu no lo reconoca por tal el mundo entero? y por qu no le daba crdito? Era la afirmacin de un hombre contra la sabidura de millares! No quisieron dar fe a la amonestacin, ni buscar proteccin en el arca. Los burladores llamaban la atencin a las cosas de la naturaleza, - a la sucesin invariable de las estaciones, al cielo azul que nunca haba derramado lluvia, a los verdes campos refrescados por el suave roco de la noche, - y exclamaban: "No habla acaso en parbolas?" Con desprecio declaraban que el predicador de la justicia era fantico rematado; y siguieron corriendo tras los placeres y andando en sus malos caminos con ms empeo que nunca antes. Pero su incredulidad no impidi la realizacin del acontecimiento predicho. Dios soport mucho tiempo su maldad, dndoles amplia oportunidad para arrepentirse, pero a su debido tiempo sus juicios cayeron sobre los que haban rechazado su misericordia. Cristo declara que habr una incredulidad anloga respecto a su segunda venida. As como en tiempo de No los hombres "no entendieron hasta que vino el diluvio, y los llev a todos; as," segn las palabras de nuestro Salvador, "ser la

venida del Hijo del hombre." Mateo 24:39. Cuando los que profesan ser el pueblo de Dios se unan con el mundo, viviendo como l vive y compartiendo sus placeres prohibidos; cuando el lujo del mundo se vuelva el lujo de la iglesia; cuando las campanas repiquen a bodas, y todos cuenten en perspectiva con muchos aos de prosperidad mundana, - entonces, tan repentinamente como el relmpago cruza el cielo, se desvanecern sus visiones brillantes y sus falaces esperanzas. As como Dios envi a su siervo para dar al mundo aviso del diluvio que se acercaba, tambin envi mensajeros escogidos para anunciar la venida del juicio final. Y as como los contemporneos de No se burlaron con desprecio de las predicciones del predicador de la justicia, tambin en los das de Miller muchos, hasta de los que profesaban ser del pueblo de Dios, se burlaron de las palabras de aviso. Y por qu la doctrina y predicacin de la segunda venida de Cristo fueron tan mal recibidas por las iglesias? Si bien el advenimiento del Seor significa desgracia y desolacin para los impos, para los justos es motivo de dicha y esperanza. Esta gran verdad haba sido consuelo de los fieles siervos de Dios a travs de los siglos; por qu hubo de convertirse, como su Autor, en "piedra de tropiezo, y piedra de cada," para los que profesaban ser su pueblo? Fue nuestro Seor mismo quien prometi a sus discpulos: "Si yo fuere y os preparare el lugar, vendr otra vez, y os recibir conmigo." Juan 14:3. El compasivo Salvador fue quien, previendo el abandono y dolor de sus discpulos, encarg a los ngeles que los consolaran con la seguridad de que volvera en persona, como haba subido al cielo. Mientras los discpulos estaban mirando con ansia al cielo para percibir la ltima vislumbre de Aquel a quien amaban, fue atrada su atencin por las palabras: "Varones galileos, por qu os quedis mirando as al cielo? este mismo Jess que ha sido tomado de vosotros al cielo, as vendr del mismo modo que le habis visto ir al cielo!" Hechos 1:11. El mensaje de los ngeles reaviv la esperanza de los discpulos. "Volvieron a Jerusalem con gran gozo: y estaban siempre en el templo, alabando y bendiciendo a Dios." Lucas 24:52, 53. No se alegraban de que Jess se hubiese separado de ellos ni de que hubiesen sido dejados para luchar con las pruebas y tentaciones del mundo, sino porque los ngeles les haban asegurado que l volvera. La proclamacin de la venida de Cristo debera ser ahora lo que fue la hecha por los ngeles a los pastores de Beln, es decir, buenas nuevas de gran gozo. Los que aman verdaderamente al Salvador no pueden menos que recibir con aclamaciones de alegra el anuncio fundado en la Palabra de Dios de que Aquel en quien se concentran sus esperanzas para la vida eterna volver, no para ser

insultado, despreciado y rechazado como en su primer advenimiento, sino con poder y gloria, para redimir a su pueblo. Son aquellos que no aman al Salvador quienes desean que no regrese; y no puede haber prueba ms concluyente de que las iglesias se han apartado de Dios, que la irritacin y la animosidad despertadas por este mensaje celestial. Los que aceptaron la doctrina del advenimiento vieron la necesidad de arrepentirse y humillarse ante Dios. Muchos haban estado vacilando mucho tiempo entre Cristo y el mundo; entonces comprendieron que era tiempo de decidirse. "Las cosas eternas asumieron para ellos extraordinaria realidad. Acercseles el cielo y se sintieron culpables ante Dios." - Bliss, pg. 146. Nueva vida espiritual se despert en los creyentes. El mensaje les hizo sentir que el tiempo era corto, que deban hacer pronto cuanto haban de hacer por sus semejantes. La tierra retroceda, la eternidad pareca abrirse ante ellos, y el alma, con todo lo que pertenece a su dicha o infortunio inmortal, eclipsaba por as decirlo, todo objeto temporal. El Espritu de Dios descansaba sobre ellos, y daba fuerza a los llamamientos ardientes que dirigan tanto a sus hermanos como a los pecadores a fin de que se preparasen para el da de Dios. El testimonio mudo de su conducta diaria equivala a una censura constante para los miembros formalistas y no santificados de las iglesias. Estos no queran que se les molestara en su bsqueda de placeres, ni en su culto a Mamn ni en su ambicin de honores mundanos. De ah la enemistad y oposicin despertadas contra la fe adventista y los que la proclamaban. Como los argumentos basados en los perodos profticos resultaban irrefutables, los adversarios trataron de prevenir la investigacin de este asunto enseando que las profecas estaban selladas. De este modo los protestantes seguan las huellas de los romanistas. Mientras que la iglesia papal le niega la Biblia al pueblo (vase el Apndice), las iglesias protestantes aseguraban que parte importante de la Palabra Sagrada - o sea la que pone a la vista verdades de especial aplicacin para nuestro tiempo - no poda ser entendida. Los ministros y el pueblo declararon que las profecas de Daniel y del Apocalipsis eran misterios incomprensibles. Pero Cristo haba llamado la atencin de sus discpulos a las palabras del profeta Daniel relativas a los acontecimientos que deban desarrollarse en tiempo de ellos, y les haba dicho: "El que lee, entienda." Y la aseveracin de que el Apocalipsis es un misterio que no se puede comprender es rebatida por el ttulo mismo del libro: "Revelacin de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto.... Bienaventurado el que lee y los que oyen las palabras de esta profeca, y guardan las cosas en ella escritas: porque el tiempo est cerca."

Apocalipsis 1:1-3. El profeta dice: "Bienaventurado el que lee" - hay quienes no quieren leer; la bendicin no es para ellos. "Y los que oyen" - hay algunos, tambin, que se niegan a or cualquier cosa relativa a las profecas; la bendicin no es tampoco para esa clase de personas. "Y guardan las cosas en ella escritas" - muchos se niegan a tomar en cuenta las amonestaciones e instrucciones contenidas en el Apocalipsis. Ninguno de ellos tiene derecho a la bendicin prometida. Todos los que ridiculizan los argumentos de la profeca y se mofan de los smbolos dados solemnemente en ella, todos los que se niegan a reformar sus vidas y a prepararse para la venida del Hijo del hombre, no sern bendecidos. Ante semejante testimonio de la Inspiracin, cmo se atreven los hombres a ensear que el Apocalipsis es un misterio fuera del alcance de la inteligencia humana? Es un misterio revelado, un libro abierto. El estudio del Apocalipsis nos lleva a las profecas de Daniel, y ambos libros contienen enseanzas de suma importancia, dadas por Dios a los hombres, acerca de los acontecimientos que han de desarrollarse al fin de la historia de este mundo. A Juan le fueron descubiertos cuadros de la experiencia de la iglesia que resultaban de inters profundo y conmovedor. Vio las circunstancias, los peligros, las luchas y la liberacin final del pueblo de Dios. Consigna los mensajes finales que han de hacer madurar la mies de la tierra, ya sea en gavillas para el granero celestial, o en manojos para los fuegos de la destruccin. Furonle revelados asuntos de suma importancia, especialmente para la ltima iglesia, con el objeto de que los que se volviesen del error a la verdad pudiesen ser instrudos con respecto a los peligros y luchas que les esperaban. Nadie necesita estar a obscuras en lo que concierne a lo que ha de acontecer en la tierra. Por qu existe, pues, esta ignorancia general acerca de tan importante porcin de las Escrituras? Por qu es tan universal la falta de voluntad para investigar sus enseanzas? Es resultado de un esfuerzo del prncipe de las tinieblas para ocultar a los hombres lo que revela sus engaos. Por esto Cristo, el Revelador, previendo la guerra que se hara al estudio del Apocalipsis, pronunci una bendicin sobre cuantos leyesen, oyesen y guardasen las palabras de la profeca.

VIDA ETERNA SOLO EN CRISTO "Porque la paga del pecado es muerte." Romanos 6:23.

"Y en ningn otro hay salud; porque no hay otro nombre debajo del cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos." Hechos 4:12. "Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen; Y yo les doy vida eterna y no perecern para siempre, ni nadie las arrebatar de mi mano." Juan 10:2728. "El que tiene al Hijo, tiene al vida: el que no tiene la Hijo de Dios, no tiene la vida." 1.Juan 5:12. "Porque el mismo Seor con aclamacin, con voz de arcngel, y con trompeta de Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero." 1.Tesalonisenses 4:16. "Mas la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro." Romanos 6:23. "Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna." Juan 3:16. "Porque por cuanto la muerte entr por un hombre, tambin por un hombre la resurreccin de los muertos. Porque as como en Adam todos mueren, as tambin en Cristo todos sern vivificados." 1.Corintios 15:21-22. "Y este es el testimonio: Que Dios nos ha dado vida eterna; y esta vida est en su Hijo." 1.Juan 5:11. "En esto se mostr el amor de Dios para con nosotros, en que Dios envi su Hijo unignito al mundo, para que vivamos por l." 1.Juan 4:9 "En l estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres." Juan 1:4. "Esta empero es la vida eterna: que te conozcan el solo Dios verdadero, y Jesucristo, al cual has enviado." Juan 17:3.