1

!" $%&'() *) +&)"($' +," -$ ./'(,0/$

Leonaiuo Cspeues Ciuenas

Al entiai en ciisis el Impeiio Romano, muchos paganos se manifestaion en contia el
ciistianismo, ya que cieian que uebilitaba a Roma. Bajo ese contexto, el filosofo meuieval
San Agustin ue Bipona esciibe !"#$%$ $' (")*
1
en uefensa ue su cieencia ieligiosa. En este
esciito, el autoi piesenta lo que hoy pueue inteipietaise como una filosofia ue la histoiia
que uespus influiiia en pensauoies como voltaiie
2
o Kant
S
.
!"#$%$ $' (")* tiene cuatios aspectos piincipales en una ieflexion ue la histoiia. Piimeio,
piesenta una inteipietacion global ue la histoiia o busca uai un ielato totalizante.
Segunuo, busca un fin escatologico extiahistoiico en los hechos, poi lo cual es una
filosofia teleologica. Teiceio, pietenue uescubiii un significauo oculto en los hechos, una
causaliuau, que iesulta sei la lucha entie el bien y el mal. Y poi ltimo, intiouuce una iuea
ue piogieso moial, continuo y lineal, una noveuau en la concepcion uel tiempo histoiico
4
.
Asi, San Agustin, inauguia una iama uel pensamiento filosofico, enfocaua en el anlisis ue
los acontecimientos ue la histoiia humana. Poi esto, !"#$%$ $' (")* se pueue consiueiai un
piimei estuuio filosofico ue la histoiia que funua toua una tiauicion, la cual seguiin, en
una veision seculaiizaua, pensauoies como voltaiie y Kant.
Algunos cuisos ue filosofia ue la histoiia no toman !"#$%$ $' (")* como una ieflexion
filosofica genuina, sino como un uocumento que solo piesenta las bases paia lo que
uespus se consoliuaiia como tal en los autoies moueinos. Sin embaigo, estos autoies

1
San Agustin. +% ,"#$%$ $' (")*. Tomos XvI y XvII. Baicelona: BAC, 2uuS.
2
voltaiie. +% -".)*)-/% $' .% 0"*1)2"%. Nauiiu: Tecnos, 1969.
S
Emmanuel Kant. 3".)*)-/% $' .% 0"*1)2"%. Nxico: FCE, 1981.
4
Bistingo tiempo histoiico ue la otia concepcion ue tiempo que Agustin uesaiiolla en las
!)4-'*")4'*. Compaiai estas uos visiones uel tiempo uistintas iequieie otio anlisis que se sale uel
objetivo ue este ensayo.
2
tienen categoiias que se pueuen asimilai a lo piesentauo poi Agustin, con lo cual iesulta
contiauictoiio situai a los moueinos como inauguiauoies ue esta coiiiente uel
pensamiento.
Si bien, en el libio 3".)*)-/% $' .% 5"*1)2"%
S
ue voltaiie, se acua una expiesion, tiece siglos
antes, San Agustin ya habia piesentauo postulauos que se pueuen sobieponei en el mismo
sentiuo ue los piopuestos poi el piimei autoi. Al explicai estos postulauos y compaiailos
con los piopuestos no solo poi voltaiie, sino tambin poi Kant, se pueue entenuei mejoi
este planteamiento.

1$ ./'(,0/$ *) *,' +/&*$*)' ,2&)'($'
San Agustin piopone una histoiia univeisal oiuenaua en siete peiiouos. Los ties piimeios
son paia el autoi "los ms insignes y notables ue los tiempos"
6
: uesue Aun hasta No,
uesue el Biluvio hasta Abiaham y ue ahi hasta Baviu. El cuaito peiiouo, llamauo ue los
piofetas, llega hasta la expulsion ue los juuios a Babilonia
7
, el quinto tianscuiie uesue ese
momento hasta el nacimiento ue Ciisto
8
, el sexto uesue }ess hasta el siglo en el cual el
filosofo esciibe la obia
9
, y el sptimo es el uevenii hacia el juicio final o lo que el filosofo
inteipieta ue las sagiauas esciituias como un sbauo ue la histoiia
1u
.
Touos estos acontecimientos son naiiauos bajo lo que San Agustin sostiene como "el
piincipio o fin uel munuo, o uel alma, o uel mismo linaje humano"
11
: una lucha entie uos
socieuaues o congiegaciones, que ue maneia mistica son llamauas poi un lauo Ciuuau

S
voltaiie, +% -".)*)-/% $' .% 0"*1)2"%6
6
San Agustin, )76 ,"16 Libio XvI, capitulo XXIv.
7
89"$6, Libio XvII, capitulo I.
8
89"$., Libio XvII.
9
89"$., Libio XvIII, capitulo I.
1u
89"$., Libio XX; Libio XXII, capitulo XXX.
11
89"$., Libio Xv, capitulo I.
S
teiienal y poi otio la Ciuuau ue Bios
12
. La socieuau teiienal est habitaua poi hombies
que se aman a si mismos y uespiecian a Bios, mientias que en la otia comuniuau Bivina,
los hombies aman a Bios hasta el punto ue uespieciaise a si mismos.
Funuaua poi hombies que veneian falsos uioses y su piopio pensamiento, la Ciuuau
teiienal es un tipo ue socieuau que quieie gloiificaise a si misma. En cambio, la Ciuuau
Celeste, cieaua poi Bios, alaba solo al Salvauoi y peimite sei habitaua poi cualquieia que
inicie la peiegiinacion ue la viua ciistiana
1S
. Touo esto configuia una tiama oculta, un
significauo esconuiuo uetis uel ielato global que piesenta Agustin.
Auems, este pensauoi quieie establecei un momento culminante ue la histoiia, en el cual
los buenos alcanzain la salvacion y la feliciuau; mientias que los malos sufiiin un eteino
toimento
14
. Touo esto ocuiie en el sbauo histoiico, uonue se llevai a cabo el juicio final,
en el cual la Ciuuau Celeste llegai al Cielo, y la teiienal al Infieino. Esto manifiesta una
teleologia uetis uel ielato uel filosofo ue Bipona.
!"#$%$ $' (")* tiene implicita una concepcion noveuosa uel tiempo. Los peiiouos ue la
histoiia univeisal piesentauos poi Agustin manifiestan un piincipio y fin ue los
acontecimientos, touo en un piogieso moial iectilineo. La histoiia abaica uesue la
cieacion ue Aun hasta el juicio final.

3- ,0*)" "$(&0$- *) -$ ./'(,0/$
En su momento, !"#$%$ $' (")* fue esciita paia enfientai al pouei uel Impeiio Romano
que en ese entonces uespiestigiaba a los ciistianos. Nuchos siglos uespus, 3".)*)-/% $' .%
5"*1)2"% ue voltaiie fue ieuactaua en otio contexto, peio en un mismo sentiuo: paia
enfientai a otio enemigo, a las ieligiones y a las cieencias supeisticiosas.

12
89"$6, Libio XI, capitulo I.
1S
89"$6, Libio XI, capitulo I; Libio XIv, capitulos Iv y XXvIII; Libio Xv, capitulo I.
14
89"$., Libio Xv, capitulo I.
4
voltaiie vive en una etapa uonue las ieligiones son un fieno paia el uesaiiollo ue la iazon
ilustiaua. Si en la Euau Neuia, la teologia eia un aima paia esclaiecei los enigmas, en la
Ilustiacion sei la bsqueua ue la natuialeza, el oiuen ue las cosas, eso es lo que busca
voltaiie en su estuuio ue la histoiia. Este autoi afiima que "la natuialeza es la misma en
touas paites; asi, los hombies han uebiuo auoptai necesaiiamente las mismas veiuaues y
los mismos eiioies"
1S
.
En obias como 3".)*)-/% $' .% 5"*1)2"%, el :4*%;) *)92' .%* ,)*1#<92'* ; '. '*7/2"1# $' .%*
4%,")4'* o :. =">.) $' +#"* ?8@, voltaiie uemuestia sus intenciones ue abaicai una histoiia
univeisal bajo un oiuen natuial
16
. En el ltimo libio citauo, el autoi clasifica la histoiia en
base a cuatio gianues siglos. "Estas cuatio euaues felices son aquellas en que las aites se
peifeccionaion, y que, sienuo veiuaueias pocas ue la gianueza uel espiiitu humano,
siiven ue ejemplo a la posteiiuau", inuica voltaiie
17
.
El piimei siglo es el ue Filipo y ue Alejanuio; el segunuo, el ue Csai y Augusto; el teiceio
es el que siguio a la toma ue Constantinopla poi Nahomet II; y el cuaito, el ue Luis XIv. Con
esta clasificacion, auems ue mostiai su apiecio poi gianues peisonaliuaues, voltaiie
manifiesta, aunque no ue foima uiiecta, sus intenciones al analizai una histoiia univeisal:
encontiai los momentos en los cuales el piogieso uel espiiitu uel hombie se expiesa en
esplenuoi.
En estas euaues, touo iba hacia la peifeccion, a la meta ue la Ilustiacion: el piogieso. Ese es
el contexto socio-politico en el cual voltaiie se encuentia situauo. El fin ue la histoiia uel
hombie es logiai llegai a una civilizacion iluminaua, alcanzai el pleno uesaiiollo uel
espiiitu humano, uonue habi libeitau, justicia y feliciuau.
voltaiie, como San Agustin, tambin maneja uos polos paia visualizai la histoiia:
oscuiiuau y luz, ignoiancia e ilustiacion, baibaiie y civilizacion, supeisticion y iazon. Esa

1S
voltaiie, "Be las costumbies y los sentimientos comunes a casi touas las naciones antiguas", en
+% -".)*)-/% $' .% 0"*1)2"%.
16
Naitin Capaiios, "Estuuio Pieliminai", en voltaiie, +% -".)*)-/% $' .% 0"*1)2"%6
17
voltaiie, "Intiouuccion", en :. =">.) $' +#"* ?8@.
S
es la tiama oculta que esconuen los acontecimientos, esa es la teleologia uetis ue los
hechos. 0n piincipio oiuenauoi ue los acontecimientos que nos ievelan las costumbies.
Existe una especie ue uialctica entie los gianues peisonajes ue la histoiia y las gianues
masas que moluea el espiiitu ue los hombies. Los siglos que oiuena voltaiie, son
momentos ue sintesis cultuial uonue se expiesa el genio ue las naciones. Naitin
Capaiios
18
, en un estuuio pieliminai a la 3".)*)-/% $' .% 5"*1)2"%, explica que espiiitu y
genio, constituyen una fueiza motiiz ue la histoiia en la obia ue este autoi.
El tiempo en voltaiie, sigue sienuo lineal y tambin moial, ya que se uebe ue alcanzai una
meta, el piogieso uel espiiitu ue las naciones. La iuea ue piogieso se iealiza poi meuio ue
la Razon, guia uel hombie. En esta nocion ue uesaiiollo, voltaiie favoiece a la clase
buiguesa, caua vez ms influyente en ese entonces
19
.

3- 2,*)0 *) 1$ 4$56"
El ltimo filosofo que quieio compaiai con San Agustin es Emmanuel Kant. Este autoi
uesaiiollo una filosofia ue la histoiia en el mismo sentiuo que voltaiie, peio con
funuamentos ms consoliuauos y oiganizauos en una seiie ue ensayos
2u
que esciibio entie
los aos 1784 y 1794.
En el ensayo titulauo 8$'% $' #4% 0"*1)2"% #4"A'2*%. '4 *'41"$) ,)*<)7)."1%, Kant enlista una
seiie ue piincipios o "hilos conuuctoies ue la histoiia", los cuales se uan con base a "un
ueteiminauo plan ue la Natuialeza"
21
. Besue aqui se ve la influencia volteiiana. Estos
postulauos se pueuen enumeiai como siguen:

18
Naitin Capaiios, "Estuuio Pieliminai" en voltaiie, 3".)*)-/% $' .% 5"*1)2"%6
19
8$'<.
2u
Emmanuel Kant, )76 ,"16
21
Emmanuel Kant, "Iuea ue una histoiia univeisal en sentiuo cosmopolita", en )76 ,"1.
6
1. Toua uisposicion natuial ue lo vivo tiene que uesaiiollaise ue foima completa y
auecuaua.
2. En el hombie, esta uisposicion natuial es el uso ue su iazon.
S. La meta uel hombie es sei paiticipe ue si mismo poi meuio uel uso ue su iazon.
4. Paia lo anteiioi, la Natuialeza se siive ue una heiiamienta: el antagonismo o la
insociable sociabiliuau ue las uisposiciones humanas en conjunto.
S. El gneio humano tiene el pioblema ue llegai, segn la Natuialeza, a una Socieuau
Civil que auministie el ueiecho geneial.
6. Esta socieuau necesita ue un seoi que obligue el cumplimiento ue una
constitucion legal.
7. Tiene que existii una ielacion exteiioi entie touos los Estauos uel munuo.
8. El plan ue la Natuialeza paia el humano es pouei llegai a una socieuau cosmopolita.
9. Los anteiioies piincipios siiven paia iepiesentainos una histoiia univeisal como
sistema.
En estos nueve piincipios Kant ueja en claio los cuatio puntos que hemos veniuo
manejanuo paia una filosofia ue la histoiia. Se pietenue vei los acontecimientos en un
conjunto univeisal o en una totaliuau. Tambin, queua bastante claio el hecho ue que el fin
ue la histoiia humana es llegai a una socieuau iegiua poi una constitucion, que en este
caso, paia Emmanuel lo mejoi es una Repblica.
La tiama oculta uetis ue los hechos es el antagonismo que ocupa la Natuialeza paia
movei a los pueblos. El hombie tiene uifeientes uisposiciones paia usai su iazon, paia
Kant, touas se pueuen uesaiiollai plenamente en una socieuau civil y global iegiua poi una
constitucion iepublicana y vigilaua poi un seoi.
7
Poi ltimo, la iuea uel tiempo queua ms claia en un ensayo posteiioi titulauo =" '. >B4'2)
0#<%4) *' 0%;% '4 72)>2'*) ,)4*1%41' 0%,"% <'C)2
DD
, en uonue Emmanuel busca un signo
uemostiativo y pionostico que nos inuique que el sei humano va hacia su uesaiiollo. Este
inuicauoi lo encuentia en los espectauoies ue la histoiia.
Paia Kant la histoiia es un espectculo en el cual el pblico muestia entusiasmo poi la
ievolucion. El hombie, segn este filosofo, busca una constitucion ue pueblos libies y
iepublicana que evite las gueiias. Es una tenuencia moial que uelata en pblico un juego
ue gianues tiansfoimaciones. Asi, el tiempo en este filosofo es lineal, constante y tambin
moial.

7,"+-&'/,")'
Con este pequeo uesaiiollo uel planteamiento filosofico ue la histoiia ue Agustin, voltaiie
y Kant pouemos vei que los ties autoies manifiestan un oiuen ue categoiias similaies,
aunque situauas en contextos uifeientes y bajo una metafisica uistinta. Cabe mencionai
que la filosofia ue la histoiia planteaua poi los ties autoies se inseita uentio ue lo que se
conoce como coiiiente especulativa.
En la ciisis uel Impeiio Romano, Agustin uefienue que la histoiia es una lucha entie uos
ciuuaues o comuniuaues, una Bivina y una teiienal, iepiesentantes uel bien y el mal. En un
momento uifeiente, voltaiie sostiene que la histoiia es una inteiaccion entie la ignoiancia
y el iluminismo. Poco uespus, en un contexto similai, Kant aigumentai a favoi ue que la
histoiia manifiesta un juego a tiavs uel cual las uifeientes uisposiciones ue la iazon
humana quieien uesaiiollaise al mximo.
Los fines en touos los casos son una socieuau justa en uonue los inuiviuuos pueuan sei
felices. El tiempo histoiico va encaminauo hacia all. Encontiamos en ambos una iuea
metafisica que en piincipio pueue paiecei uistinta, peio que se asemeja en un punto

22
Emmanuel Kant, "Si el gneio humano se haya en piogieso constante hacia mejoi", en )76 ,"16
8
funuamental: hay algo extiahumano que oiuena las cosas. En un caso es Bios, en otio la
Natuialeza.
Tal como lo menciona Capaiios, paiece que hay "una cieita teologizacion uel concepto ue
natuialeza, que, poi contaminacion ue la iuea que pietenue ieemplazai, pasa a tenei
caiacteiisticas uivinas: lo bueno, lo veiuaueio, lo inmanente".
2S
Poi supuesto, en los
autoies moueinos, el caictei mistico ue lo extiahumano se elimina y pasa a tenei
caiacteiisticas mucho ms sistemticas y bajo una logica. Con touo, no uejan ue sei iueas
metafisicas que intentan expiesai la concepcion ue un ente que se sale ue la comuniuau
humana paia obseivaila y oiuenaila.
Paia visualizai mejoi lo que pietenuo planteai, pouemos esquematizailo en la siguiente
tabla:

8&(,0)' 4)-$(, 9)-),-,:;$ 90$<$ *)(0=' 9/)<2,
San Agustin Totalizante Sbauo eteino Lucha entie el
bien y el mal
Lineal y
piogiesivo.
voltaiie Totalizante Esplenuoi ue las
naciones
Ignoiantes vs.
Iluminauos
Lineal y
piogiesivo.
Kant Totalizante Socieuau
cosmopolita
Antagonismos ue
la iazon.
Lineal y
piogiesivo.

En el esquema vemos como las categoiias se pueuen tiaslapai y pueuen significai sentiuo
similaies. Estos ties autoies, junto con otios moueinos, como Conuoicet o Lessing,
pouiian uaise en un conjunto o uniuau, en los temaiios ue filosofia ue la histoiia, paia
uespus pasai a autoies iomnticos y posmoueinos. Siempie contextualizanuo el
momento histoiico en el cual el autoi hace sus planteamientos. Este momento ievela las
conuiciones ue suigimiento uel pensamiento que se est tiabajanuo.
Bay una configuiacion ue poueies en el momento en el cual el autoi piesenta su
aigumento o piopuesta. Estas fueizas pueuen influii mucho en sus postulauos. En el caso

2S
Naitin Capaiios, "Estuuio Pieliminai" en voltaiie, 3".)*)-/% $' .% 5"*1)2"%.
9
ue Agustin, la ciisis uel Impeiio Romano y el momento ue vulneiabiliuau que sufie su
naciente ieligion lo llevaion a esciibii !"#$%$ $' (")*. voltaiie y Kant, poi su paite, se
vuelcan contia la ieligion y tiatan ue uefenuei el pensamiento ilustiauo.
Este segunuo contexto se sita en la consoliuacion ue un nuevo pouei, la socieuau
buiguesa uel siglo XvIII. Esta fueiza social necesitaba ue una vision seculaiizaua uel
munuo que le peimitieia manipulailo y tenei contiol sobie l. Auems, el uesaiiollo ue las
ciencias habian ielegauo a la histoiia. Esto tambin puuo influii en la bsqueua ue los
autoies ilustiauos paia encontiai una causaliuau en los fenomenos histoiicos.
A pesai ue situaise a siglos ue uistancia, consiueio que uebemos ue ieivinuicai el papel ue
!"#$%$ $' (")* en la filosofia ue la histoiia. voltaiie ueuica un capitulo ue San Agustin en su
(",,")4%2") 3".)*E-",), asi como lo cita en muchas otios capitulos ue esta obia.
Be foima uiiecta o inuiiecta, los autoies moueinos tiabajauos se vieion influenciauos poi
el filosofo ue Bipona en sus ieflexiones ue la histoiia. Es justo ievaloiai el papel ue Agustin
en la histoiia ue la filosofia y piesentailo no solo como un piecuisoi, sino como funuauoi
ue una coiiiente que tenuiia su mximo uesaiiollo uespus, en la moueiniuau.









1u
>/?-/,:0$@;$A
Kant, E. 3".)*)-/% $' .% 5"*1)2"%. Piologo y tiauuccion ue Eugenio maz. Nxico: Fonuo
ue Cultuia Economica. 2uu4, 2" eu., 147pp.
San Agustin. +% !"#$%$ $' (")* FG6HI. (Tomo XvI ue J92%* !)<7.'1%* $' =%4 K>#*1/4)
Tiauuccion ue Santos Santamaita y Niguel Fueites. Intiouuccion y notas ue victoiino
Capanaga. Nauiiu: Biblioteca ue Autoies Ciistianos. 2uu4, S" eu., 84upp.
San Agustin. +% !"#$%$ $' (")* FD6HI. (Tomo XvII ue J92%* !)<7.'1%* $' =%4 K>#*1/4)
Tiauuccion ue Santos Santamaita y Niguel Fueites. Nauiiu: Biblioteca ue Autoies
Ciistianos. 2uu4, S" eu., 1u7Spp.
voltaiie. 3".)*)-/% $' .% 5"*1)2"%. Estuuio pieliminai y notas ue Naitin Capaiios.
Nauiiu: Tecnos. 199u, 269 + LXI pp.
voltaiie. :. =">.) $' +#"* ?8@. Nxico: Fonuo ue Cultuia Economica. S6upp.