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Algunas reflexiones sobre el emplazamiento actual del cuerpo en las ciencias sociales y humanas

Docente en Educacin Fsica (Argentina)

Mara Eugenia Garca Sottile


megsef@yahoo.es

Resumen En este artculo queremos proponer un pensar del cuerpo-en-s, del cuerpo-por-s, en el intento de introducirlo como objeto de estudio y no slo como una contingencia o un ejemplo de otros temas. La polisemia del cuerpo empuja los lmites de las disciplinas y las formaciones clsicas, manifestndose como un objeto complejo, esquivo y desafiante; permanentemente "presente-ausente". Lo que nos lleva a resaltar la paradjica novedad del espacio del cuerpo en las ciencias sociales y humanas donde mayormente se mantiene como un factor implcito, algo dado por descontado, cuando tiene mucho que decir. Palabras clave: Cuerpo humano. Estudios contemporneos sobre Cuerpo (1960/2005). Inter/transdisciplinaridad. http://www.efdeportes.com/ Revista Digital - Buenos Aires - Ao 12 - N 109 - Junio de 2007

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Introduccin
El cuerpo, su entidad, sus afecciones, sus discursos, su potencia poltica, el cuerpo puesto en el centro de la escena se presenta, como un objeto de estudio complejo, y como tal no puede abordarse de una manera lineal y simplista, por la sola adicin de elementos 1. Por esto, entendemos poco til y ms imposible, tratar de hacer una compilacin enciclopdica y exhaustiva de autores y publicaciones que se ocupan actualmente de l. Tampoco sera eficaz el intento de hacer una divisin estricta por disciplinas de los conceptos vinculados a la corporeidad. Creemos que estos intentos daran por resultado ms complicaciones que aclaraciones, pues las fronteras quedan muy diluidas en el tratamiento del cuerpo. En tanto objeto de estudio, el socilogo J. M. Berthelot, autor de algunos de los primeros trabajos sobre sociologa del cuerpo, define al cuerpo como:

"esta entidad que parece estar al mismo tiempo presente y ausente, la precondicin necesaria para todas las prcticas posibles [pero] aun exenta de existencia terica" 2
Cuatro observaciones sobre el cuerpo como objeto de estudio Iniciamos este anlisis a partir de las coincidencias que encontramos en el cruce de textos provenientes de diversos autores y disciplinas. Estas coincidencias las podemos ordenar en cuatro grandes ideas, estrechamente relacionadas, que nos permiten acercarnos a la caracterizacin y evolucin del cuerpo, en primer trmino como objeto de estudio para las ciencias sociales y humanas y de forma consecuente en su percepcin cotidiana y actual. Estas son: 1. Aunque podemos encontrar un gran volumen de produccin que se ha ido acumulando en diversas pocas de la construccin del conocimiento

(occidental), el cuerpo-en-s, el cuerpo-por-s - como objeto explcito de anlisis -, surge de un proceso reciente, que podramos ubicar alrededor de los ltimos aos de la dcada de 1960, primeros '70, y por esto podemos entender que est en sus etapas ms tempranas. 2. Este proceso se manifiesta por una mayor "visibilidad" del cuerpo, que va a ir ocupando nuevos espacios en los discursos y prcticas. 3. Esa renovada visibilidad del cuerpo implica la proliferacin de diferentes anlisis y abordajes sobre el cuerpo. 4. Estos abordajes se mantienen en un estado de dispersin y discontinuidad, pero coinciden en temas comunes que aglutinan la atencin de autores y autoras desde diversas disciplinas. Dado que es este inters por el cuerpo parece manifestarse como un proceso reciente, ya que consideremos que se pone de manifiesto en los ltimos cuarenta y cinco aos, los autores y autoras y las obras de referencia no se pueden dividir claramente en etapas o escuelas, ni por disciplinas. En algunos casos la obra de un autor o autora no se articula por su disciplina de partida. Muchas veces no se define de forma explcita la disciplina de procedencia de un investigador o investigadora. Por ejemplo Brian Turner es antroplogo, pero es uno de los primeros autores en definir un campo para la sociologa del cuerpo. Michel Bernard es filsofo, realiz gran parte de su obra en relacin a la esttica, desde la danza, y fue docente de la carrera de Educacin Fsica. Su libro de 1976 "El Cuerpo" perdi la doble lectura y los matices irnicos que el autor propona y pas como texto bsico a la educacin y la psicomotricidad (entre la institucin mdica y la institucin educativa). Eugnia Vilela proviene de las Letras y propone un trabajo sobre el cuerpo que integra lo que podra definir como sociologa de la medicina, la esttica, la crtica literaria y el anlisis biopoltico y anatomopoltico de Foucault. Michel Foucault era doctor en filosofa, pero sus estudios influyeron profundamente en la historia, desarroll anlisis estticos, lingsticos, y puso el cuerpo en el discurso. As sera interminable la lista. A partir de nuestro anlisis de la literatura sobre un campo indeterminado que algunos autores, en su mayora britnicos, llaman Teora del Cuerpo, consideramos que no hay escuelas definidas, hay enfoques y temticas que se cruzan o se oponen en las diversas investigaciones, pero sera totalmente artificial y reduccionista querer catalogar los autores y sus obras en categoras estancas. En este artculo slo queremos resaltar la paradjica "novedad" del espacio del cuerpo en las ciencias sociales y humanas. Y con esto llamar la atencin sobre la necesidad de repensar el lugar del cuerpo en muchos estudios donde se mantiene como un factor implcito, algo dado por descontado, cuando tiene mucho que decir.

Algunos estudios sobre Cuerpo realizados entre 1960/2005

Primera observacin: El inters reciente sobre el cuerpo En el primer punto proponamos que el cuerpo como objeto explcito de anlisis, surge de un proceso reciente y que est en sus etapas ms tempranas. Por otra parte, decamos que no sera posible una revisin exhaustiva de los conceptos y modelos de cuerpo que actualmente conviven porque la corporeidad ha estado presente siempre. Ha ocupado la produccin de autores y creadores con enfoques de un amplsimo espectro en todas las pocas y culturas, generando un volumen incalculable de posiciones tericas, documentos y obras.

Estas dos proposiciones no son contradictorias. Pues aunque el cuerpo no es un objeto nuevo, si es posible reconocer que en un periodo relativamente reciente ha habido un cambio, una transformacin en la forma de enfocar al cuerpo como objeto de estudio y campo de intervencin. Este proceso sera muy difcil de analizar como un fenmeno separado de un contexto afn. Dicho de otra manera, sera muy difcil buscarle un sentido si se hubiera dado de forma aislada y no dentro de un clima de transformacin ms amplio3. Como ya sealara Edgar Morin en 1975, nos podremos preguntar si entre los aos 1967 1970 se dio slo un "giro", o fue ms bien un cambio de rbita en la evolucin, una transformacin de las condiciones de transformacin4. Es en estos aos, a partir de los ltimos '60 y primeros '70 que encontramos una manifestacin cultural intensa alrededor del cuerpo como eje de anlisis social y foco de inters para nuevas expresiones artsticas, en todo caso, rescatando su dimensin simblica. En este periodo se engarzan varios acontecimientos que nos permiten hacer un mapa donde el cuerpo se relaciona con mltiples factores y emerge con una nueva intensidad. Tratamos en los puntos siguientes de revisar algunos de estos aspectos.

El cuerpo en las disciplinas sociales y humanas a partir de los aos 1960. El ejemplo de la sociologa del cuerpo El crecimiento de reas temticas y de disciplinas que se ocupan del cuerpo desde aspectos relacionados a lo biolgico, tico, psicolgico, social o esttico hacen que el estatuto del cuerpo como objeto de estudio se manifieste de forma evidente.

"El modo de interrogacin de las ciencias humanas, sus sospechas respecto del sujeto, sus recursos a ciertas referencias obligadas han hecho nacer indirectamente las condiciones para que el cuerpo est en el horizonte, y a menudo incluso en el centro de su prospeccin" 5.
Este proceso se hace claramente evidente desde la sociologa, ya que los trabajos que analizan aspectos de la realidad social desde una interpretacin del cuerpo, comenzaron a dar forma, alrededor de la dcada de 1970 a una especialidad: la sociologa del cuerpo. Numerosos autores, entre ellos David Le Breton o Chris Shilling, apoyan la afirmacin de Jean M. Berthelot6 que plantea, en los aos 1970 el paso de una "sociologa implcita" del cuerpo a una "sociologa explcita". Esto no solamente podemos verlo en la sociologa, tambin se puede reconocer en muy diversas disciplinas, tanto entre las ciencias humanas y sociales filosofa, ciencias cognitivas, pedagoga, biotica, historia, antropologa, ciencias de la comunicacin, entre otras - como en el mbito del arte, sobre todo en los anlisis tericos que revisan las prcticas artsticas - esttica e historia del arte -. En relacin a las nuevas expresiones artsticas, vemos tambin una mayor exposicin del cuerpo. Se experimenta, con una bsqueda de nuevos lmites, tanto en las artes del movimiento y las performances como en las artes visuales y la literatura. Se integran las nuevas tecnologas a lo que ha sido habitual en el arte: trabajar con conceptos provenientes de la filosofa o posiciones polticas. Se exploran temas como gnero, virtualidad, discapacidad, interfaz carne/maquina, cyborgs, nuevas estticas, etc. Podemos reconocer esta tendencia en la obra de artistas performticos como Stelarc, Orlan, Cindy Sherman; o cineastas como David Cronemberg y David Lynch, entre otros. Esto, a su vez, gener una gran produccin en torno a lo corporal que entr a formar parte de los enfoques de otras disciplinas. Por otra parte, Chris Shilling7 matiza la posicin de J. M. Berthelot al sostener que a pesar del creciente nmero de publicaciones sobre el tema, la sociologa del cuerpo sigue estando en

los mrgenes de la corriente principal de la sociologa. Una posible causa de esta marginalidad del cuerpo con relacin a las corrientes masivas de su disciplina, la encuentra en la profunda influencia del pensamiento cartesiano. Ya que sostiene que la sociologa mantiene al cuerpo en los mrgenes por un enfoque des-corporizado (disembodied) del individuo. Tambin podemos vincular a estos dos autores con Alexandra Howson8 quien comparte la idea de Jean M. Berthelot, de que los socilogos han estado cada vez ms atentos a la centralidad del cuerpo para el establecimiento y mantenimiento de la vida social. Esta autora propone un anlisis sobre el resurgimiento de la visibilidad/centralidad del cuerpo en las sociedades contemporneas occidentales a partir del hecho de que experimentamos y nos compromete con el mundo social y con las otras personas desde una perspectiva encarnada, ya que la in-corporacin (embodiment) es un componente esencial en la interaccin social. Resalta como la conducta corporal - socialmente aceptada - es muy importante para asegurar el mantenimiento de una interaccin social fluida, esto se hace patente cuando una traicin corporal rompe este equilibrio y nos obliga a trabajar arduamente para reponer la fluidez. Por ejemplo, los gestos incontenibles de una fobia ante un grupo de extraos y/o en un mbito formal. Tambin marca la importancia del trabajo corporal - que define como actividades y prcticas asociadas con la higiene y el cuidado personal, incluyendo formas de mantenimiento como dieta y ejercicio - para presentarnos como miembros competentes de una sociedad , y dado su componente esttico como una "clase particular" de personas. La participacin en un tipo determinado de trabajo corporal estar asociada a la identidad que nos creamos a nosotros mismos. Por ejemplo, el hecho de que la apariencia y la forma del cuerpo influyan en el acceso a diversos tipos de ocupaciones. En su anlisis, aunque reconoce la variabilidad de los modelos, en tanto marcos generales que varan de poca a poca y de cultura a cultura, se ratifican los modos contemporneos que remiten a la imagen corporal como constructora de la identidad y se destaca la carga moral que se le asigna a esta imagen-identidad. Este anlisis nos da un ejemplo de como las cuestiones en torno a la relacin identidad/imagen corporal van avanzando hacia una posicin asimilada poco crticamente.

Segunda observacin: la visibilidad del cuerpo en las ltimas dcadas En el segundo punto decamos que este proceso se manifiesta por una mayor "visibilidad" del cuerpo, que va a ir ocupando nuevos espacios en los discursos y prcticas. Podramos entender, entonces, este proceso que se da en mbitos de produccin terica o artstica como un reflejo del lugar de la corporeidad en la sociedad actual? Desde el resumen de estas tres posiciones, que ejemplifican un proceso de la sociologa, podemos plantearnos la cuestin de, si de un modo ms general, este mismo proceso fuera un proceso comn a otras disciplinas: el de un cuerpo-objeto de estudio que pasa de lo implcito a lo explcito, pero que no deja de ser algo marginal a las corrientes hegemnicas, dominadas por el pensamiento cartesiano. Y, extendiendo el cuestionamiento, a un plano social ms amplio, nos planteamos si finalmente esto es as como expresin de una cultura somtica9 en la que es el cuerpo mismo, como entidad simblica, el que ha pasado de la omisin a la exposicin. Esto podra generar un nuevo narcisismo que no deja de plantearse como una falsa resistencia ante los condicionamientos hegemnicos. O, ms bien como una resistencia que se traiciona a si misma, ya que la liberacin del cuerpo que se proclamaba en los movimientos del los aos 1970, ha sido calificada como un proceso de desposesin cultural y como un nuevo modo de regulacin econmica sobre la sexualidad, el cuidado del cuerpo, las actitudes ante el trabajo, la enfermedad o el dolor10.

Algunos de los que coinciden en esta perspectiva -como Jean Maisonneuve, Jean Baudrillard, Luc Boltanski, Didier Anzieu, Eliane Perrin o Jean Marie Brohm- son autores y autoras contemporneos al surgimiento del movimiento del corporeismo11 en la dcada de 1970. Cada uno abordar la crtica desde su enfoque particular, pero en sus obras y en su tiempo, coinciden en una gran influencia del marxismo y del psicoanlisis. Que eran, a su vez, las mismas teoras que sustentaban los movimientos corporeistas criticados.

El sentido de analizar la corporeidad hoy La misma cuestin que exponamos ms arriba; la de este 'recorrido' que lleva de un cuerpo implcito y a la vez difuso a un cuerpo explcito pero a la vez marginal - la podemos repetir o replantear ante situaciones ms actuales? De los aos '60 a los primeros 2000, ha habido cambios contundentes en nuestras sociedades, que tambin condicionan profundamente la visibilidad del cuerpo. El grado de exposicin que ha alcanzado lo corporal en las sociedades occidentales contemporneas en el periodo de una generacin - a travs de la divulgacin mdica, la psicologizacin12, la moda, la publicidad - en qu medida implica una mayor preocupacin y/o la puesta en marcha de acciones concretas que se ocupen de promover mejoras en las condiciones de atencin a la diversidad, a la problemtica de los grupos marginalizados o de la salud pblica?, por citar algunos aspectos posibles que estn profundamente relacionados con la corporeidad. O slo atiende a una moda que vaca de contenido los referentes del cuerpo? La desilusin de la modernidad, los intentos de "invertir el platonismo" y as superar la dualidad, han logrado avanzar sobre los dispositivos de control? Esos dispositivos que en los aos 1970 - 1980 Gilles Deleuze denunciaba, como los que van transformando las sociedades disciplinarias: sociedades donde el poder se ejerca sobre cuerpos, en sociedades de control: sociedades donde el poder se ejerce desde los cuerpos. Vale recordar lo que Maisonneuve refera en 1981 y repensarlo desde la perspectiva de los aos transcurridos:

"Precisamente la opresin del cuerpo en una sociedad postindustrial, que marcha hacia la informatizacin se expresa no slo en el discurso sino tambin en el arte y especialmente en las artes plsticas (); y hay que tener en cuenta que un pasado reciente - que corre el riesgo de ser siempre actual - mostr que una cultura tcnica poda disculpar la agresin de los cuerpos en la guerra, la deportacin y la tortura" 13.
Estos interrogantes, estas preocupaciones nos llevan a prestar atencin a una paradoja que surge entre: la visibilidad que gana el cuerpo en la vida social, en la que se presenta como portador (simblico?) de una alternativa "liberadora" y la perpetuacin de normas y jerarquas in-corporadas a nuestra cultura. Valgan como ejemplo las cuestiones relativas a gnero, discapacidad, inmigracin, esttica corporal o pobreza.

Tercera observacin: la proliferacin de diferentes anlisis y abordajes sobre el cuerpo Por esta renovada incorporacin del cuerpo van surgiendo nuevos enfoques disciplinarios, nuevos dilogos entre el arte, las teoras y tecnologas que se hacen eco de esa inquietud que repercute sobre el cuerpo. En esto podemos analizar el tercer punto sobre la proliferacin de diferentes abordajes sobre el cuerpo.

Volvamos al ejemplo de la sociologa, donde podemos reconocer como se ha dado esta fluctuacin en el caso de una disciplina particular, pero que podremos extrapolar en otros mltiples campos. En la sociologa el cuerpo ha ido pasando por diferentes etapas, contradictorias muchas veces. Fue rechazado por Emilie Durkheim, pues lo vea como un indicador de cierto reduccionismo. Lo asociaba a la antroposociologa, al biologismo y al organicismo. Posteriormente Mauss y la Escuela de Chicago recuperaron el cuerpo como significante vlido para la disciplina. Tambin la sociologa contempornea lo reivindica como contrapunto frente a las posiciones estructuralistas exclusivas. Mientras que para las sociologas determinsticas se constituye en el punto donde lo social se encarna en el individuo. Esta evolucin como la plantea Jean M. Berthelot da al cuerpo un status particular en sociologa, no tanto el de un objeto sino ms bien el de un indicador epistmico14, sigue siendo finalmente una herramienta. El cuerpo se rehabilita en tanto valor de medida o mediador simblico, por lo que sigue estando bajo el control de las posiciones jerarquizantes del dualismo. Pero an as, esta variabilidad, esta "inestabilidad" de la corporeidad como objeto de estudio, es tan intensa en las ltimas dcadas que hace necesario que se multipliquen las estrategias de aproximacin.

"En medio de tal heterogeneidad epistemolgica es donde el cuerpo - cuya realidad es a su vez multidimensional - adquiere sentido como objeto mltiple de estudio" 15.
De esta multiplicidad de enfoques, comienza a surgir una multiplicidad de posiciones. Siguen siendo mayoritarias las que mantienen un modelo utilitario del cuerpo, representado por anlisis acrticos o pseudocrticos, ms habituales en las escuelas tradicionales de la sociologa o la antropologa, pero tambin comienzan a emerger las que intentan enfrentar crticamente ese modelo. Estas las hemos encontrado especialmente entre la filosofa y el arte, y el entre no es casual, ya que suele estar donde las disciplinas se cruzan, el espacio ms fructfero para las nuevas miradas. Otro aspecto de esta multiplicidad de enfoques que impone el cuerpo como objeto de estudio est no slo en la heterogeneidad de los roles que se le asignan, sino tambin en su variabilidad de esos roles, y de su propia presencia. Todas las disciplinas que lo han encarado, coinciden en poder mostrar tan slo aspectos parciales; como si se tratara de la construccin continua e inacabada/ble de un mosaico16, lo que ratifica la complejidad del objeto de estudio.

Cuarta observacin: establecimiento de temas comunes desde diferentes disciplinas en torno a la corporalidad Una primera aproximacin a la literatura sobre el cuerpo podemos reconocer que no hay una teora del cuerpo nica sino construcciones que se adaptan a las necesidades de diversos anlisis especficos. Y tampoco hay, por ahora, escuelas o lneas de estudio claramente delimitadas dentro de esas teoras, ms bien encontramos coincidencias y diferencias particulares. En esta observacin coinciden autores contemporneos provenientes de diversos mbitos como la sociologa (Brian Turner, Alexandra Howson, Jean Marie Berthelot, David Le Breton), la antropologa (Mary Douglas, H-Jaques Stiker, Lourdes Mndez), la historia (Roy Porter, Ferenc Feher), la filosofa (Michel Bernard, Marta Lpez Gil), la teora del arte (Juan A. Ramrez) y diversas reas de la educacin (Miguel Vicente Pedraz, Carmen Soares, Octavi Fullat) 17. Esta multiplicidad de enfoques puede entenderse, en la visin de David Le Breton, como una consecuencia ante la prdida de las referencias conocidas. El cambio de los marcos sociales y culturales que orientan un campo particular es lo que genera un estado de incertidumbre 18 que puede dar origen a la bsqueda de nuevos modos de entender el cuerpo.

En afinidad con esto Brian Turner planteaba, en un texto de 1994, que los temas que sustentan la importancia concedida al cuerpo, parten de un fondo social donde se incluye: el impacto poltico y social del feminismo y los movimientos de mujeres tanto en lo acadmico y como en la sociedad toda, las complejas cuestiones ticas y legales que rodean los temas mdicos, en especial lo relativo a la fertilizacin in vitro, el desarrollo de la realidad virtual, la aparicin de los cyborgs para propsitos militares e industriales y lo referente a la esttica del cuerpo en la cultura de consumo19. A una dcada de esta evaluacin podemos ver como han aumentado y se han complejizado los temas que ocupan la atencin de los estudios sobre teora del cuerpo. Y como, partiendo de una disciplina o metodologa particular, han sobrepasado los mrgenes disciplinarios, obligando a la investigacin multidimensional. Es el caso de temas como la imagen corporal en los medios de comunicacin, lo referente al envejecimiento, las discapacidades, la interculturalidad, la realidad virtual, los nuevos protocolos mdicos, las nuevas familias, la sexualidad, los roles de gnero o los hbitos de consumo en general, entre tantos posibles. Son cuestiones aparentemente muy dispersas, pero que coinciden en poner en crisis los discursos tradicionalmente establecidos sobre el cuerpo.

Conclusiones
Podemos en este punto plantear que, mas all de los recortes que puedan hacerse a lo largo del corpus de cada una de las disciplinas humanas y sociales, de las especializaciones disciplinares o las trayectorias personales, podemos sealar el surgimiento de un nuevo campo con un gran potencial, el de los estudios transdisciplinares sobre el cuerpo. Nuevo enfoque que puede aportar conocimientos especficos ms all del uso del cuerpo en tanto reclamo y ejemplo asociado a problemticas que ya han definido su campo, como los estudios de gnero o sobre discapacidad, multiculturalidad, diversidad, etc. Un campo con una nueva mirada y un potencial no slo acadmico, histrico o poltico, sino tambin, y por su fuerza de fuga a travs de las disciplinas, desvergonzadamente emotivo y personal; enactivo.

Notas:
1. "Los objetos complejos y multidimensionales son reacios al acercamiento disciplinario". Lpez Gil, M.: El cuerpo, el sujeto, la condicin de mujer. p. 186 2. Berthelot, J.M.: "Sociological Discourse and the Body", en The Body, London, Sage, 1995, p. 391 3. "De acuerdo a Krger, la transformacin en un sentido amplio implica cambios sociales y culturales generales en un proceso de reorganizacin que est especialmente relacionado a cambios de mentalidad de habitus sociales. Tambin se revelan en la accin, en el pensamiento y sentimiento de personas o de diferentes grupos. Adems, estos procesos se conectan con valores, normas, comportamientos, actitudes, patrones de pensamiento, etc., lo cual tiene un valor extendido mas all del individuo cuya concepcin y transformacin son artificiales. Los conflictos internos y externos, el poder - cambios, influencias e impresiones de diferente tipo tambin juegan un rol en la transformacin del habitus" Annette R. Hofmann, "Transformation and Americanisation". "The American Turners and their New Identity" The International Journal of History of Sport. Volumen 19, nro 1, march 2002. P. 91 -118 4. Morin, E.: L'espirit du temps, Paris, 1975, p.15 citado por Travaillot, Y. : Sociologie des practiques dentretien du corps, Pars, PUF, 1998. 5. Brozas Polo, M. P.: La construccin conceptual de la expresin corporal en la teora teatral del siglo XX. Tesis doctoral, Universidad de Len. Len. 1998, p. 47 6. "El cuerpo parecera estar en todas partes y como un curioso caso de interferencia espontnea y racional, muchos investigadores, quienes de hecho, no se ocupan del tpico en su trabajo refieren a l implcitamente en cada pgina" Berthelot J.M. ob.cit. p.391 7. Shilling, C.: The Body and Social Theory, London. Sage, p.8 8. Howson, A.: The Body in Society, London Press, 2004, pp. 2, 3 9. Luc Boltanski defina como cultura somtica, una cultura que con sus reglas y cdigos, es el resultado de condiciones objetivas, particularmente de ndole econmica, que daran lugar a modos de conductas perceptuales, productivos y de consumo. Boltanski, L.: "Los usos sociales del cuerpo", Buenos Aires, Periferia, 1975. 10. Maisonneuve, J.: Modelos del cuerpo y psicologa esttica, Buenos Aires, Paids, 1984, p. 38

11. Definido por Jean Maisonneuve como un conjunto de prcticas y discursos que abogan por una atencin al cuerpo que promova lo sensible y lo sensual. Este movimiento se ha modificado desde los '70 a nuestros das, pero sobre todo se ha extendido y popularizado a travs de prcticas corporales y de cuidado esttico orientadas al bienestar personal. 12. Lipovetsky, G.: La era del vaco, Barcelona, Anagrama., 2002 13. Maisonneuve, J.: ob.cit. pp. 24,25 14. Berthelot, J M.: ob. cit., p. 398) 15. Brozas Polo, M. P.: ob.cit., p. 47 16. Feher, F. Naddaf, R. y Tazi, N.: Fragmentos para una historia del cuerpo humano, Madrid, Taurus, 1992. 17. Ramrez, J.A.: Corpus Solus, Madird, Siruela, 2003. Ver referencias en apartado Bibliografa. 18. Le Breton, D.: Sociologa del cuerpo, ob.cit. , p. 12. 19. Turner, B.: "Prefacio" en Falk, P. The Consuming Body, Sage, 1997 p. vii

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