ZACKSESKI, Cristina. DUARTE, Evandro Piza. Crimonologia e Cinema. 2012

Cristina Zackseski | Evandro Piza Duarte Prefcio de Roberto A.R.
de Aguiar
Criminologia & Cinema_

Perspectivas sobre o Controle Social
Braslia - 2012
REITORIA Reitor Getlio Amrico Moreira Lopes Vice-Reitor Edevaldo Alves da Silva Pr-Reitora Acadmica Presidente do Conselho Editorial Elizabeth Lopes Manzur Pr-Reitor Administrativo-Financeiro Edson Elias Alves da Silva Secretrio-Geral Maurcio de Sousa Neves Filho DIRETORIA Diretor Acadmico Carlos Alberto da Cruz Diretor Administrativo-Financeiro Geraldo Rabelo Organizao Biblioteca Reitor Joo Herculino Centro Universitrio de Braslia UniCEUB SEPN 707/709 Campus do CEUB Tel. 3966-1335 / 3966-1336 Capa
Renato Wilmers de Moraes
Projeto Grfico Renovacio Criao Diagramao Roosevelt S. de Castro

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) Criminologia e cinema: perspectivas sobre o controle social / Cristina Zackseski, Evandro C. Pisa Duarte (orgs.); Prefcio de Roberto Aguiar. Braslia : UniCEUB, 2012. 236 p. ISBN: 85-61990-06-0 1. Criminologia. 2. Sociologia jurdica. 3. Cinema. I. Zackseski, Cristina. II. Duarte, Evandro C. Pisa CDU 343.9
Ficha catalogrfica elaborada pela Biblioteca Reitor Joo Herculino
AUTORES
Adriane Reis de Arajo

Doutoranda em Derecho del Trabajo na Universidad Complu tense de Madrid. Mestre em Direito das Relaes Sociais PUC/SP (2005). Procuradora Regional do Trabalho. Integra o corpo docente da Escola Superior do Ministrio Pblico da Unio ESMPU. Tem experincia na rea de Direito, com nfase em Direito do Trabalho, atuando, principalmente, nos seguintes temas: Trabalho Voluntrio, Questes de Gnero, Condutas Anti-sindicais, Ao Civil Pblica e Assdio Moral.
Andr Ribeiro Giamberardino

Mestre em Direito pelo Programa de Ps-Graduao da Uni versidade Federal do Paran (2008). Especialista em Direito Penal e Criminologia pelo Instituto de Criminologia e Poltica Criminal (ICPC) & Universidade Federal do Paran (2008). Cursou Master in Criminologia Critica, Prevenzione e Sicurezza Sociale pela Universit di Padova (2009). Professor de Direito Penal na Universidade Federal do Paran.
Barbara Hudson
Doutora pela Universidade de Essex. Professora Titular de Direito na Universidade de Central Lancashire (Reino Unido), Diretora do Centro de Criminologia e Justia Criminal da Fa culdade de Artes, Humanidades e Cincias Sociais. Pesqui sa temas relacionados a teoria e filosofia da pena, punio e desigualdade social e as tenses entre segurana e estado de direito. Possui inmeras publicaes sobre Raa e Justia Criminal, Gnero e Justia, Pobreza e Punio, Justia Res taurativa, Direitos Humanos e Desigualdade Social, Imigra o e Justia criminal.
Carmen Hein de Campos

Doutoranda em Cincias Criminais na PUC/RS. Mestre em Direito pela Universidade Federal de Santa Catarina (1998), Mestre em Direito pela Universidade de Toronto, no Programa Direitos Sexuais e Reprodutivos (2007). Conselheira-Diretora da Themis - Assessoria Jurdica e Estudos de Gnero, em Porto Alegre (2004-2007). Advogada visitante no Center for Reproductive Rights, Nova York (2006-2007). Secretria Executiva da Associao pela Reforma Prisional, Rio de Ja neiro (2004-2006). Advogada feminista, Professora de Direito, Consultora e Pesquisadora com interesse em Direito Penal, principalmente, nos seguintes temas: Juizados Especiais, Violncia Domstica, Direitos Humanos, Violncia contra a Mulher, Criminologia, Teoria Legal Feminista, Direitos Sexu ais e Reprodutivos.
Cristina Zackseski (Org.)

Doutora em Estudos Comparados Sobre as Amricas pela Universidade de Braslia (2006). Mestre em Direito pela Uni versidade Federal de Santa Catarina (1997). Professora ti tular do Centro Universitrio de Braslia (UniCEUB) desde 1998, ministrando atualmente as disciplinas de Criminologia (Graduao em Direito), Poltica Criminal e Segurana Pblica (Mestrado em Di reito e Polticas Pblicas). Lidera o Grupo de Pesquisa Polti ca Criminal. Atua principalmente como pesquisadora no mbito do Direito Penal, da Poltica Criminal, da Criminologia, dos Direitos Humanos e da Segurana Pblica.
Eliezer Gomes da Silva

Doutor em Direito Penal pela Universidade de So Paulo, Mestre em Criminologia pela Universidade de Cambridge, Inglaterra, Mestre em Lingstica pela Universidade Federal do Rio de Janeiro. Professor de Criminologia e Direito Penal na Graduao e no Mestrado em Direito da UNIBRASIL, em Curitiba, onde integra o NUPECONST (Ncleo de Pesquisas em Direito Constitucional). Promotor de Justia no Estado do Paran desde 1990.
Evandro Piza Duarte (Org.)

Doutor em Direito pela UnB, Mestre em Direito Pblico UFSC, Professor de Criminologia e Direito Penal do UniCEUB (2007-2010), Professor de Direito Penal e Processo Penal na UnB, autor de Criminologia e Racismo Introduo Crimi nologia Brasileira (Juru, 2001). Organizou o livro Cotas Ra ciais no Ensino Superior Entre o Jurdico e o Poltico (Juru, 2008).
Menelick de Carvalho Netto

Doutor em Filosofia do Direito pela Universidade Federal de Minas Gerais UFMG (1990). Professor Associado da Uni versidade de Braslia (UnB) desde 2006. Atua na rea de Di reito, com nfase em Direito Constitucional e Teoria do Direito.
Virglio Matos
Graduado, Especialista, Mestre (UFMG) e Doutor (Universit Degli Studi di Lecce) em Direito. Do grupo de amigos e familiares de privao de liberdade. Do frum mineiro de sade Mendel. Professor universitrio. Advogado criminalista.
FILMES
Minority Report A Nova Lei. (Minority Report, EUA, 2002). Di reo de Steven Spielberg. Fico Cientfica. 20th Century Fox, 146 min. Blade Runner - O Caador de Andrides. (Blade Runner, EUA, 1982). Direo de Ridley Scott. Roteiro baseado na obra Do An droids Dream of Electric Sheep?, de Philip K. Dick. Fico Cien tfica. The Ladd Company, 118 min. Cannon Fodder. (Memories - Memorzu Trilogia, Japo, 1995). Direo e Roteiro de Katsuhiro Otomo, Koji Morimoto e Tensai Okamura. Animao, Fico Cientfica. Mash Room, 113 min. Domsticas O Filme. (Brasil, 2001). Direo de Fernando Mei relles e Nando Olival. Roteiro baseado na pea de teatro de Re nata Melo. Drama-Comdia. O2 Filmes, 90 min. O Homem Nu. (Brasil, 1968). Direo de Roberto Santos. Rotei ro baseado na Crnica de Fernando Sabino. Comdia. Wallfil mes, 181 min. O Segredo de Vera Drake. (Vera Drake, Ingaterra, 2004). Dire o de Mike Leigh. Drama. Fineline, 125 min. Crash No Limite. (Crash, EUA, 2004). Direo de Paul Haggis. Drama. Lions Gate, 107 min. Notcias de Uma Guerra Particular. (Brasil, 1999). Direo de Joo Moreira Salles e Ktia Lund. Documentrio. 57 min.
SUMRIO
Prefcio................................................................................................................................... 13 Introduo............................................................................................................................. 15
PARTE I - UTOPIAS DO CONTROLE SOCIAL

Minority Report: Prevendo o futuro na vida real e na fico............................... 33 Blade Runner: O caador de colaboradores.............................................................. 49 A Cidade da Guerra e a Represso Humanitria: as Fan tasias de Katsuhiro Otomo sobre a Cidade Fortaleza................................................................................... 67
PARTE II - SISTEMA PENAL: REALIDADE-FICO

Os Gilvans.............................................................................................................................133 O Acusado nu do Processo Penal................................................................................149 O Segredo de Vera Drake (E de milhares de mulheres brasileiras) .................165 Raa, gnero, classe, igualdade e justia Rep resentaes simblicas e ideolgicas do filme Crash, de Paul Haggis ............................................................185 Notcias de uma guerra particular: .Um olhar sobre as subculturas criminais cariocas do fi nal do Sculo XX .....................................................................................219
PREfCIO
sta coletnea de textos demonstra a grande gama de possibilidades de dilogos entre a arte e a teoria, para alm do quantitativismo e da compulso classificatria de certas opes metodolgicas. Penso que possvel fazer
cincia ri gorosa , sem a obstinao da busca de um objeto puro, j que no existe o isolamento entre o que estudamos e a complexi dade do mundo que o cerca. preciso tambm refletirmos sobre a tenso que per passa por vrios textos, que diferencia estes trabalhos dos que comumente lemos. O Direito, de um lado, expe seus praticantes ao torvelinho do mundo, ou mesmice de suas pesadas patas burocrticas. Quem pensa, pratica e reflete sobre o direito vive em tenso: a tenso do dever-ser, que nunca ser, e a imobilizao conceitual de fatos dinmicos e complexos. Isso significa retirar sentimentos, esfriar as emo es, esquematizar a situao e enquadr-la em descries pr-definidas e procedimentos previamente aceitos. Por isso no temos receio de afirmar que o direito esfria o mundo, an tes de trat-lo e normatiz-lo, deixando para o terico uma franja de aspectos que ele no pode tratar dados os limites de seu saber. Acontece que o acmulo de fenmenos no trata dos agua a curiosidade dos pesquisadores o que os levam a adentrar para uma dimenso multidisciplinar, que fornece subsdios de outras tcnicas e outras cincias, alm do afron tamento das artes, seja como procedimentos, seja como te mas. Encontramos juristas e grandes tericos e poetas como Haroldo e Augusto de Campos, assim como tantos outros que escapam dos limites jurdicos para pesquisar e criar em ou tros campos. Aqui estamos perante leituras intertextuais entre direi to e cinema que dialogam, alm das dimenses citadas com filosofia e criminologia, como, por exemplo, o artigo Minority Report - prevendo o futuro na vida real e na fico. O destino da humanidade est problematizado no texto Blade Runner, o caador de andrides. O que acontecer com os seres hu manos, se continuar-
mos vivendo com os atuais valores?
A utopia de uma cidade da guerra e da represso hu manitria est presente nos textos que discutem a Cidade Fortaleza. O texto Os Gilvans retrata as contradies das sociedades e a constituio de seres diferentes pela via da assimetria scio-antropolgica-social. O Acusado Nu do Processo Penal denuncia a ma nipulao do processado pelos procedimentos judiciais, pela mdia, pela opinio pblica, retirando dele qualquer possibilidade de argumentao e de elementos de salvaguarda de seus direitos. O Segredo de Vera Drake adentra para o tratamen to da subjetividade, da interioridade, muitas vezes deixadas de lado pelo epidrmico comportamentalismo do direito. As questes de justia, igualdade, raa, gnero, classe, utopia e representaes simblicas e ideolgicas so os temas da discusso sobre o filme Crash. As reflexes sobre o filme Notcias de uma guerra particular apresentam um dilogo entre a Criminologia e a violncia urbana, a formao das subculturas e o trfico de drogas. So tratamentos como os dessa coletnea que con tribuem para a transformao do direito no sentido da supe rao das frmulas que o perseguem desde Roma e para a disseminao social de novas teorias e prticas libertrias do relacionamento poltico e intersubjetivo dos cidados. O mundo de hoje, com o tempo instantneo que o ca racteriza, no cessa de urdir novos desafios, novas rupturas, novas tecnologias e novas formas de dominao. O direito, apesar de viver na conjuntura, no urde respostas ou propos tas na velocidade necessria, j que suas prticas e concei tos esto ancorados, no mnimo, no sculo XIX. Por isso, a contribuio do direito para deslindar o novo, para ressignifi car de modo contextual e rigoroso os fenmenos criminais mais um instrumento para libertao dos velhos dogmas, da leitura de um cartesianismo mal lido. Auguramos aos autores a continuidade da caminha da no sentido da produo de teses ousadas e profundas. O mundo acadmico, poltico e cidado brasileiro esto neces sitando disso. Roberto A. R. de Aguiar
INTRODUO
possibilidade de usar obras cinematogrficas para a reflexo criminolgica ou sociojurdica , sem dvida, con trovertida. Integrantes da teoria crtica mantiveram reservas sobre a emergncia do cinema e, posteriormente, da televi so. A lista de aspectos negativos longa. O cinema integra a indstria do entretenimento, aliena a razo crtica moderna, mecanismo de internalizao do controle social, compe a sociedade do espetculo, impede o contato com o real, ins trumento de propaganda; e, intrinsecamente, a velocidade da mensagem por imagens violenta o corpo e impede o desen volvimento da subjetividade. Por outro lado, o uso do universo simblico como forma de resolver as angstias humanas e de representar e de reproduzir poderes sociais no privilgio do capitalismo ou do cinema.
Todavia, em um mundo em que os dispositivos de in terao fragmentam as mensagens, dispersam os pontos de referncia e pedem a mobilizao no apenas dos olhos, mas de todo o corpo; o silncio diante da imagem-som guar da, paradoxalmente, um estado de viglia que as tecnologias interativas parecem suprimir. Formas distintas de alienar o pensamento? Talvez apenas distintas, mas no sem suas contradies. O que o cinema ainda mantm vivo a narra tiva. Porm, isso no pouco para uma sociedade em que a compreenso transformada em fragmentos e em retorno mesmice de uma subjetividade amesquinhada. No cinema, permanece a fantasia de um Outro que tem algo a dizer e que recebe a ateno devida. Essa disposio, cada vez mais rara, alimenta a esperana daqueles que, de algum modo, acreditam no dilogo. Os textos que integram essa coletnea partem de diversos pontos da teoria crtica. As obras cinematogrficas lis tadas na contracapa servem para a reflexo de temas, tais como: modelos de justia preventivos e repressivos, assdio moral organizacional, impacto das novas tecnologias na segurana pblica e da mdia nos sistemas processuais, violn cia urbana, prticas policiais e representaes sobre estere tipos raciais, trfico de drogas, violncia de gnero e aborto. Se o espectro temtico parece ser amplo, ele converge, toda via,
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Cristina Zackseski e Evandro C. Piza Duarte
para apresentar tendncias e problemas atuais do que se convencionou denominar de controle social. O projeto da obra surgiu ao longo das atividades docentes desenvolvidas pelos seus organizadores nos ltimos anos como uma tentativa de consolidar uma prtica desen volvida nas Faculdades de Direito no mbito da disciplina de Criminologia. Os trs primeiros textos, por terem sido inspirados em obras de fico, espelham o que Stanley Cohen1 denominou de utopias negativas. A projeo de mundos futuros, transfor mados pelo uso da tecnologia, serve de ocasio para o debate de tendncias importantes na organizao dos sistemas de justia criminal, em especial, sobre as polticas de preven o, fundadas em perspectivas cientficas, sobre o controle de comportamento futuro (periculosidade e suspeio) e sobre o emprego das tecnologias que refletem essa tendncia. Porm, no so textos ficcionais, reencontram na imaginao cinematogrfica discursos e prticas que esto efetivamente postos como problemas para a poca atual. Nos cinco textos seguintes predominam a anlise de filmes nacionais e o dilogo com o cotidiano da violncia vivi do nas grandes cidades brasileiras. Os textos discutem temas que esto na ordem do dia (criminalidade, trfico de drogas, aborto, atuao da mdia e da polcia), porm no o fazem de forma usual. Intentam apresent-los numa perspectiva que desconstri a ideologia dos discursos dominantes, trazendo novas dimenses sobre esses problemas, com inflexo sobre seus aspectos econmicos, raciais e de gnero. Os pargrafos seguintes propem ao leitor elementos sobre as questes abordadas nesses textos. Convm advertir que, assim como os filmes comentados, os respectivos textos so obras abertas, escritos na forma de ensaio e, por conse guinte, suscitam diferentes interpretaes. Em Minority Report prevendo o futuro na vida real e na fico, Barbara Hudson toma o filme de Steven Spielberg como metfora do atual debate entre a adoo de modelos de justia criminal preocupados com o controle do crime (redu o do crime) e aqueles preocupados com o devido proces so (julgamentos e punies justas). Como anota a autora:
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COHEN, Stanley. Visiones del control social. Barcelona: PPU, 1988.
Criminologia & Cinema Perspectivas sobre o Controle Social
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No mago do filme se encontra a questo do equilbrio a ser alcanado entre a eficcia na pre veno do crime e respeito s garantias do es tado de direito, o que evidentemente representa um dilema importante para todos ns que vive mos em pases onde as pessoas enfrentam ele vados riscos de serem vtimas de crimes, espe cialmente de crimes violentos, mas que se vem como sociedades democrticas, onde o estado de direito constitui um valor fundamental.
Os modelos de controle do crime necessitam respon der tambm, segundo a autora, se a eficcia a nica questo a ser considerada ou se existem limites ticos que devem ser defendidos como fundamentais ao estado de direito Por outro lado, at mesmo no plano da fico, a possi bilidade da real eficcia dos programas preventivos questionada. No conhecido enredo, a polcia de uma cidade desen volve um programa Pr-crime que, ao se valer dos poderes medinicos para prever o comportamento futuro de provveis infratores, impede a prtica de crimes, todavia, no consegue se livrar das falhas da administrao do sistema e oculta os relatrios minoritrios, ou seja, aquelas previses negativas sobre o comportamento. Na fico, o programa desmantelado pelo heri da trama que, como policial, integrante da diviso dos cavalhei ros da justia, se v na eminncia de cometer um crime. Bar bara Hudson finaliza:
reconfortante que os cavalheiros da justia ainda questionem esses experimentos, e que o programa Pr-crime tenha sido desmantelado. Trata-se de fico, obviamente. No mundo real parece haver muito poucas pessoas a defender idias de justia e poucas formulando questes diversas de isso funciona?
Surpreende, ao final, no o fato de que a fico esteja to prxima da realidade, mas que, como demonstra a autora, a realidade de programas de controle do crime seja constru da sobre pressupostos ficcionais ou, no mnimo, bem pouco realistas, malgrado o realismo seja o ncleo da propaganda de defesa desses programas. Em Blade Runner - o caador de colaboradores, Adria ne Reis de Arajo prope a comparao entre os replicantes, trabalhadores andrides da fico cientfica, e os trabalhado res das empresas do modelo toyotista de gesto de
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mo-de -obra, criada a partir das transformaes econmico-sociais da dcada de 1970. Realidade e fico se mesclam de forma particular. A autora revela a proximidade da fico com as re laes de trabalho existentes no momento de sua criao. Se a obra ficcional foi inspirada numa tendncia, o panorama atual de assdio organizacional no interior das empresas pa rece confirm-la, denuncia o texto. Como revelam este e outros textos dessa coletnea, o uso da fico como exerccio da imaginao sociolgica2 tema de maior importncia, diante de uma sociologia marcada pela descrio do presente. Se a fico toma do real algumas tendncias para radicaliz-las, redefinindo o quadro de rela es, ela no mera fantasia nem reproduo do real, mas um real possvel. A sociologia da tcnica, imaginao cientfica, contem sempre esse If da tendncia que a descrio sociolgica no alcana. As utopias negativas3 apresentam mundos latentes e diferem das utopias da modernidade por que no propem explicitamente a organizao do mundo a partir de um projeto moral. So, ao invs disso, tentativas de revelar os projetos polticos contidos no desenvolvimento tc nico que, em nosso meio, apenas se justifica pela sua eficin cia. O desenvolvimento da Modernidade props a neutra lidade da tcnica e sua dissociao da poltica (do controle racional de suas alternativas). Ao revs, a imaginao cien tfica recoloca a centralidade da tcnica na criao de novas sociedades e, como refora Adriane Reis de Arajo, de novas sociabilidades. Por outro caminho, o paradoxo da imaginao cientfica o do uso da imaginao na esfera da produo. O desenvolvimento tcnico pressupe a fantasia criativa e, ao liberar essa fantasia, revela que as tendncias de desenvolvi mento tcnico so sempre escolhas polticas. Nesse sentido, as formas de organizao da produo no seio do modelo toyotista de gesto de mo-de-obra apre sentam o impasse entre explorar o homem em suas mlti plas dimenses, liberando sua capacidade criativa e sua au todeterminao, ou sua reduo fora de trabalho. O que disso resulta, enquanto o humano for o humano que ainda conhecemos, a violncia e o sofrimento. Como destaca a autora do texto, o que realmente chama ateno
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MILLS, Wright. A imaginao sociolgica. Rio de Janeiro: Zahar, 1965. COHEN, Stanley. Visiones del control social. Barcelona: PPU, 1988.
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nessa obra a importncia que a emoo do trabalhador tem para a em presa e a utilizao da violncia como forma de controle da mo-de-obra insurgente. Na utopia negativa de Blade Run ner, o problema parece ter sido resolvido com a supresso do humano, porm, e ao mesmo tempo, o bom trabalhador precisa de traos de humanidade. A conscincia da morte ou do descarte, aliada memria de uma existncia (ainda que im plantada artificialmente) humanizam os replicantes, e a nica resposta humana que lhes resta a de negar a racionalidade instrumental da empresa que lhes considera um meio para alcanar seus objetivos. De volta ao real, ou apenas ao presente, o texto de Adriane Reis de Arajo, ao estabelecer semelhanas entre realidade e fico e denunciar os traos dessa nova realida de ficcional, expe que o nico caminho possvel conside rar o sofrimento individual no como uma patologia de no adaptao ao mundo do trabalho ou como resultante de in teraes individuais entre trabalhadores no seio da empresa, mas como uma patologia do prprio modelo de organizao. A identificao do assdio moral organizacional rompe o tra tamento psicolgico do problema e devolve a discusso so bre as condies de trabalho e os mecanismos de gesto de mo-de-obra aos espaos coletivos. O subttulo do texto expressa esse universo patolgi co -ou esse impasse para o qual o poder, como diria Michel FOUCAULT, busca respostas eficientes e de baixo custo4 que ope o comportamento de colaborao desejado a um estado permanente de suspeio. No final, e com certo pes simismo de uma poca, descobrimos que todos somos captu rados nas relaes de poder. Nos caminhos trilhados pela autora, entre outras re flexes, resta a sugesto de que as idias de suspeio e preveno utilizadas no combate criminalidade, apresenta das no texto anterior por Brbara Hudson, sejam apenas uma parte desse contnuo que estrutura tanto as relaes de produo quanto as relaes de domnio poltico. Em A Cidade da Guerra e o Controle Social Humani trio: as Fantasias de Katsuhiro Otomo sobre a Cidade For taleza, Evandro C. Piza Duarte e Menelick de Carvalho Netto tomam como parbola um dos filmes da trilogia Memories, obra do mestre dos animes Katsuhiro Otomo. Cannon Fodder apresenta a jornada diria de um menino que vive numa cidade-fortaleza em
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FOUCAULT, Michel. A verdade e as formas jurdicas. Rio de Janeiro: NAU, 1999.
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que todas as atividades humanas so destinadas manuteno de canhes que disparam balas no entorno da cidade. Na interpretao dos autores do texto:
[...] se toda parbola prope uma moral, a men sagem de Katsuhiro sensvel e direta: As balas ultrapassam o limite urbano e caem num grande campo vazio, repleto de crateras provocadas pela artilharia dos dias anteriores. No se sabe quem o inimigo. No se conhece a funo do projtil para a estratgia. A guerra a atividade fim. A cidade vive para a guerra e a guerra no precisa ser justificada. A fora de sugesto da parbola do pequeno soldado impressiona: O que aconteceria a sociedade se a guerra passasse a ser a sua atividade produtiva (ou destrutiva) principal?
Os autores buscam situar o problema da integrao entre a cidade e a produo blica at a emergncia da So ciedade Global da Guerra. Nela, a guerra passa a fazer parte no apenas da esfera da produo organizada para confli tos externos, mas est disseminada, integrada s demandas da sociedade de consumo mundial. No presente, o mercado consumidor da guerra no se compe apenas dos grandes Estados, mas dos Estados fracos e da prpria populao civil preocupada com o segurana pblica. A disseminao civil dependeu, sobretudo, do processo de humanizao das armas. Nesse ponto, os autores se propem a refletir sobre o surgimento das chamadas armas no-letais e o controle da violncia. O humanitarismo seria uma resposta tcnica no apenas para suprimir alguns dos efeitos visveis da violncia, mas para retirar o sentido trgico e espetacular dos atos de violncia numa sociedade em que somente os meios de comunicao conseguem mobilizar as aes coletivas. O humanitarismo serve para despolitizar a ao, especialmente quando as novas armas so utilizadas pelos governos civis para lidarem com conflitos urbanos.
De outra parte, a mudana de estratgia, das ar mas duras para as armas leves um elemento capaz de tirar da esfera de regulao o arma mento. Insere-se na luta travada em torno da le galidade e da possibilidade de aproveitamento da regulamentao do ilcito. A inovao tecnolgica fora de um padro preexistente provoca o efeito da sua no conteno jurdica. Se no est limi tada pelas regras da guerra, a tecnologia blica se converte no melhor arma-
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mento. As demandas civis ainda esto situadas na conteno das armas de sangue e, por razes tratadas adiante, no so capazes de pensar no carter letal das novas armas. A letalidade, neste caso, no de veria mais ser pensada no plano da causalidade (causa e efeito diretos) e das vtimas individuais, mas necessitaria da ponderao sobre seus re flexos no cenrio das mortes coletivas e anni mas.
O tema apresentado como um debate com os argu mentos de Michel FOUCAULT e alguns dos seus crticos. Os autores resgatam para a compreenso da sociedade presente o conceito de sociedade do espetculo, afastado pelo autor francs em nome da emergncia do surgimento da sociedade disciplinar. Ao contrrio, espetculo e disciplina seriam dois elementos do exerccio do poder poltico e do poder econ mico que agora restariam integrados pelo uso das Novas Tecnologias de Comunicao. Essa integrao se daria em vrias direes: As formas modernas de vigilncia por c meras deixaram obsoletas as velhas formas de controle que eram limitadas a um ambiente fsico (arquiteturais).. Porm, a integrao contnua ao ambiente prope o desaparecimen to absoluto de qualquer vestgio da existncia de mecanis mos de vigilncia, podendo-se supor uma regra geral de que quanto mais imperceptvel, mais absoluto o dispositivo de controle.. invisibilidade soma-se a integrao da fantasia na disseminao de novas formas de controle, de tal modo que na sociedade presente o controle contm elementos fic cionais (da fantasia na sua produo) desde a esfera de sua produo tcnica e, ao mesmo tempo, busca a desrealizao dos conflitos com a transformao do espetculo punitivo. A luta em torno da definio das ilegalidades como criminais tambm uma luta em torno do uso do espetculo e de seus efeitos negativos. Para alm da forma, ou seja, do modo como disciplina e espetculo so construdos, a cidade da guerra ou a fanta sia disseminada da guerra reencontra nas relaes de poder a razo de sua existncia. O paradoxo da cidade da guerra que ela captura a todos, quer se percebam na posio de controladores ou de desviantes e, sobretudo, afasta a ima gem de uma cidade do contrato (ou do direito). Em Os Gilvans, Virglio de Mattos revisita o universo de empregados(as) domsticos(as), mulheres e jovens da peri feria apresentado em As Domsticas e, sobretudo, valoriza a estrutura narrativa da obra. No filme, as personagens
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fa zem um dirio ntimo de suas vidas ou prestam depoimentos como se estivessem a compor um documentrio diante da cmera. A crnica do cotidiano inclui o mundo dessas rela es de trabalho a partir de um ponto de vista particular e, desse modo, provoca no espectador a identificao incmoda com os empregadores. A ausncia dos patres nas cenas, aparente pretexto de uma crnica do cotidiano para fazer o pblico de classe mdia rir, inverte e denuncia a apropriao do discurso como elemento do poder do espao domstico. Se o riso pblico depende do monoplio privado dos patres sobre os causos de seus empregados domsticos, o filme comove e incomoda. a partir dessa contradio do produto cultural que Virglio de Mattos caminha e revela a continuidade da narrativa:
Empregada Domstica, a profisso prevalente entre o rebotalho selecionado pelos processos de criminalizao secundria do direito penal. Como se essas trabalhadoras tivessem um alvo gigante tatuado nas costas. Um signo, um sinal, uma senha que permita a busca e a captura, pelo direito penal, j no primeiro deslize.
So essas personagens discriminadas, por sua con dio social e racial, que compem o alvo preferencial das agncias do sistema penal. Este qualifica os atos de desespero, os sonhos e as tentativas de revolta como criminosos. Co nhecida frmula para a reproduo das hierarquias sociais.
Andando para o final, pulando as tocantes his trias, cada seqncia um baque costurado e costurando as vidas que se cruzam, todas elas simples, apertadas, tristes. Vidas de trabalhado ras! Cada dilogo fere, incomoda quando voc quer rir e a dor que aparece na tela no tem gra a. A ignorncia no tem graa. A invisibilidade no tem graa. A explorao no nada engra ada.
Imobilidade social, violncia e invisibilidade, os compo nentes desse cotidiano domstico e perifrico, to familiar. No ttulo do texto, evoca-se a invisibilidade e a revolta de Gil van, lavador de carro, preso no elevador de um edifcio. Enfim, o discurso de Virglio de Mattos retoma as tradi es do inconformismo intelectual diante da excluso. Guar dadas as distines de poca, poderia ter dito como o Padre Antonio Vieira, no 20 sermo do Rosrio: Trs
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causas tm nesta nossa Repblica, os que se chamam Senhores, para a grande distino que fazem entre si, e os seus Escravos. O nome, a cor e a fortuna. O nome de escravos, a cor preta e a fortuna de Cativos, mais negra que a mesma cor.5 No obstante, o autor vai mais longe, pois se Vieira no venceu o preconceito da metfora do destino negro, Virgilio de Mattos induz o leitor a refletir sobre o sadismo intrnseco ao riso da boa piada. Em O Acusado Nu do Processo Penal, Andr Ribeiro Giambernardino trata as relaes entre formas de comunica o de massa e criminalizao, apontando para as tenses entre as funes positivas, declaradas da mdia, e sua funo legitimante do sistema penal. De certo modo, a crnica de Fernando Sabino, utiliza da na composio do roteiro do filme, um convite ao tema explorado no texto. A construo de fatos pela narrativa da mdia acompanha a:
[...] histria em que um sujeito, completamente sem roupas, se v despido tambm de qualquer possibilidade de comunicao com o outro, transitando entre posies opostas na escala do sta tus social (de respeitado intelectual a criminoso psictico) apenas porque a porta, sem querer, se fechou.
O texto, porm, explora a stira e a metfora sugerida na crnica brasileira de um cotidiano urbano da dcada de 1970. Nesse novo espao, marcado por relaes impesso ais, em que as interaes face a face entram em declnio e a realidade mediada pela comunicao de massa, nascia um novo poder que iria se consolidar nas dcadas seguintes. O carter acidental da nudez da personagem refora a tese de que a criminalizao independe dos fatos, mas no pode prescindir de uma narrativa transformada em espetcu lo. Como sintetiza o autor:
[...] um professor carioca especializado em fol clore e cultura brasileira que, prestes a embarcar para So Paulo onde lanaria um livro, acaba tendo o vo cancelado. Seduzido pela sobrinha de um amigo que estava no aeroporto (Marialva), ele acorda nu, no dia seguinte, em seu aparta mento. Aps despertar, Marialva entra no banho e Slvio,
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VIEIRA, Padre Antonio. Vigsimo sermo do rosrio. In. ______. Sermes. Porto: Livraria Lello & Irmo, 1948a. v. 12. p. 85-121.
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nu, vai buscar o po deixado do lado de fora da porta, que s podia ser aberta por dentro. Esta, subitamente, bate com o vento, dando incio a uma bizarra jornada pelas ruas do Rio de Janei ro. Rapidamente aparecem vizinhos que, enfure cidos, perseguem Slvio nas escadas do prdio, chamando-o inicialmente de tarado e logo em seguida de o assaltante nu. Escondido em um caminho, Slvio acaba em Ipanema, onde se v obrigado a praticar alguns delitos como, por exemplo, a tentativa de roubo do casaco de uma mulher que depois ser chamada de vtima de tentativa de estupro e o emprstimo da bici cleta de um garoto, que largou na praia, antes de correr para o mar.
Na conhecida frmula brasileira da modernizao, sem modernidade, ou da conciliao entre o novo e o velho, a vio lncia penal, presente no pas desde os tempos imemoriais, encontra novas formas de se legitimar com o desenvolvimento da mdia e a proliferao do discurso do medo que serve para a produo, enfim, de um acusado nu perante a sociedade, despido de seus direitos e garantias processuais. O reforo do medo depende da construo de novos monstros penais. Como sintetiza Andr Ribeiro Giambernardino, antes do fato em si, h o fato que narrado: com exceo do prprio Silvio Proena, todo o mundo a sua volta j o via enquanto perigoso criminoso correndo nu; enquanto um acusado de tentativas de roubo e estupro. Criminoso perigoso, correndo nu... Rememorao de uma velha frmula colonial? Uma das personagens, um psi canalista, sugere que o homem nu representaria a revolta do ser humano contra a civilizao, a volta do homem natural. No valeria dizer que a nudez da personagem uma metfora da frmula brasileira de considerar os criminosos como sel vagens e os integrantes dos povos chamados de selvagens, ndios e negros, como criminosos? A nudez dos acusados no seria mais uma representao da tentativa de reduz-los ao plano do biolgico, cor de sua pele? A nudez, despojada da cidadania, no representaria a condio de vida nua, matvel, contida no projeto moderno, de toda a diferena? No mnimo, h de se aceitar que a outra face da Modernidade, da Conquista Ibrica, do genocdio e do Estado Colonialista, ainda deixa seus rastros no presente. Em O Segredo de Vera Drake (E de milhares de Mulhe res brasileiras), Carmen Hein de Campos retoma a discusso sobre o controle penal do aborto.
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O segredo de Vera Drake, personagem que foi levada a julgamento na Inglaterra quan do vigorava uma poltica criminal proibicionista semelhante atual poltica brasileira, o ponto de partida para que a autora retome os diferentes aspectos da criminalizao do aborto. Ao segredo de Vera Drake, condenada a clandestini dade para poder exercitar e garantir que outras mulheres ti vessem o respeito sua liberdade, Carmen Hein de Campos ope o segredo da ideologia da criminalizao do aborto em seus efeitos sociais negativos e sua instrumentalizao para o domnio poltico das mulheres. O lugar comum do constitucionalismo, a oposio abs trata, e comumente delirante, entre direito vida e o direito liberdade, redefinido por Carmen Hein de Campos, ao con siderar os elementos empricos da proposta criminalizadora: A ilegalidade do aborto transforma-o em um comportamento de alto risco para as mulheres, pois realizado, na maioria das vezes, sob condies inadequadas e por pessoas sem a de vida qualificao. Particularmente no caso do aborto, reclama-se o uso da legislao penal para a proteo do feto. No entanto, os elevados ndices de abortos praticados clandestinamente de monstram que a proteo ao feto no realizada pelo siste ma de justia criminal. Se a pretendida proteo ao feto no acontece, ento, qual o significado da proteo penal? So recolocados em sua exata dimenso, no reve lada oficialmente, a ineficcia da conteno do aborto pela criminalizao, a permanncia do aborto como problema de sade pblica, com a consequente morte de centenas de mu lheres, a construo de um discurso jurdico conservador, jun to a sobrevalorizao da vida intrauterina em detrimento da vida j constituda das mulheres e a identificao da mulher com a maternidade idealizada. A criminalizao do aborto compe uma poltica de do mnio sobre o corpo feminino e de manuteno das hierar quias engendradas na definio dos papis sociais do mas culino e do feminino:
As razes da utilizao da legislao penal para regular o aborto estendem-se para alm da pro teo da vida do feto. O discurso da proteo do feto acima dos direitos das mulheres assinala uma preocupao com a regulao da autono mia sexual e reprodutiva feminina, um interesse em
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conformar as mulheres ao papel social de mes, como se esse papel social fosse natural e no historicamente construdo. Um interesse em regular o corpo reprodutivo feminino, em domes tic-lo, em negar-lhe autonomia da vontade, em submet-lo desigualmente ao controle social, j que o corpo masculino no sofre as mesmas res tries normativas.
O domnio do biolgico pelo Estado representa no apenas o ataque liberdade, mas em sua incapacidade de realizao efetiva, a expresso de busca de legitimidade de instituies, grupos sociais e discursos que perdem poder social numa sociedade pluralista. Como exemplifica a autora, o recrudescimento da posio da Igreja Catlica pode ser atribudo perda de espao de seu discurso antiaborto na sociedade. Ao mesmo tempo, esse jogo de ineficcia, demonstra que o domnio do biolgico, por meio do corpo feminino, re produz uma violao da igualdade de gnero e, tambm, da igualdade econmica. Ao reinserir o aparente conflito de princpios na di menso emprica do caso, que no apenas aquele de Vera Drake, Carmen Hein de Campos demonstra a lgica da viola o da Dignidade Humana existente no discurso proibicionis ta e a poltica criminal genocida que ele sustenta, malgrado o faa em nome de belas intenes de tutela da vida. Em Raa, gnero, classe, igualdade e justia representaes simblicas e ideolgicas do filme Crash, Eliezer Gomes da Silva prope-se a realizar (e cumpre a proposta) um verdadeiro trabalho de dissecao desse filme que, por to premiado, representa um novo ponto de inflexo dos dis cursos sobre raa no cenrio americano. Certamente, no ter sido mera coincidncia a forma desnecessariamente racista com que as personagens negras so moralmente estruturadas, guisa de inseri-las numa ci nematografia engajada na luta pelo racismo. Crash apresen ta-se de cunho antiracista, na medida em que delineia personagens vtimas de discriminao e preconceito, diretamente relacionado sua etnia ou nacionalidade, percebidas pelos ofensores como intelectual, social e moralmente inferiores. Entretanto, o filme tambm subscreve essa ideologia racis ta quando deixa de atribuir a essas personagens (vtimas do racismo) qualidades morais, ticas ou intelectuais positivas, que no hesita em vincular s personagens brancas do fil me, a despeito das falhas morais que lhes delineia. Como que imbudo do propsito de deixar claro
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na trama ficcional que, talvez, em certos aspectos, as vtimas do preconceito e da discriminao justifiquem, com seu comportamento e com suas atitudes, muitos dos fundamentos da ideologia racista. Reedita-se aqui, com ferramentas contemporneas, um su breptcio e subliminar discurso de uma intrnseca superiori dade moral, social e intelectual dos brancos, sob o perverso manto protetivo de um filme que aparentemente se prope a combater o racismo (o que nos induz legtima expectativa de que deixaria uma mensagem positiva de pacificao so cial). Alm de tratar da interpretao de inmeros fenme nos debatidos no mbito da Criminologia, tais como os es teretipos de vtimas e agressores, a seletividade da polcia, a desigualdade da atuao das agncias do sistema penal etc., o texto apresenta uma importncia particular. No cenrio americano, o instrumental terico que permitiu uma crtica do sistema da justia criminal nutriu-se das denncias formula das pelos movimentos civis, em especial, os movimentos ne gro e feminista. Na medida em que o autor detecta um novo cenrio ideolgico sobre o tratamento da questo racial, no estranho se esperar que se produza (ou j se tenha produzi do) reflexos no tratamento da questo penal e na abordagem cientfica. A demarcao do filme Crash como uma estratgia ideolgica antiracista racista (ou melhor, racista com a pre tenso declarada de no ser racista) adquire ainda maior importncia. Conforme a anlise do autor, o filme assume que os desvios criminais e morais (entre eles, o preconceito racial e o sexismo) so comuns a toda sociedade, inclusive aos ne gros, acentuando os elementos individuais da aceitao deste ou daquele ponto de vista moral. Todavia, a obra suprime do debate as dimenses institucionais e histricas desses fe nmenos. Ou seja, o agressor branco naquele momento se faz racista e a vtima negra no sabe lidar com a situao e, quando muito, apenas reverte o plo da agresso. A con cluso bvia: devemos deixar as denncias sobre racismo de lado e punir os agressores pelo que eles fizeram. A nova ideologia sugere que uma desigualdade de todos contra to dos pode substituir o lugar do ideal de igualdade que no foi realizado. H uma novidade, extremamente perversa. No se trata apenas da projeo do discurso da tradicional direita americana, sempre bem recebida nos crculos fechados das conversas informais em nosso pas, mas de uma direita culta, capaz de ler autores negros e cit-los para negar aos negros o direito
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igualdade, e que j comea a ser aplaudida nos cr culos universitrios brasileiros. Se a primeira poderia sugerir a reduo aberta de direitos aos negros, a segunda diz, gen tilmente, dane-se essa idia de igualdade racial. O resultado prtico sempre o mesmo, assim como todo antiracismo ra cista apenas racismo, a indiferena diante da desigualdade institucional e historicamente produzida apenas outra forma de defender a desigualdade. Porm, agora os partidrios da desigualdade pretendem viver, claro, sem culpa. Quem cria o racismo quem o denuncia e prope medidas para combat-lo. Uma afirmao sem nenhuma justificao cientfica, mas cada vez mais usual nos meios universitrios, revelando que a estreiteza ideolgica ainda domina a esfera da cincia. Em Notcias de Uma Guerra Particular, Cristina Zack seski encerra essa coletnea com a anlise de um documen trio sobre o trfico de drogas no Rio de Janeiro. A tentativa de censura pelo aparelho policial desta obra dirigida por Joo Moreira Salles e Ktia Lund se constitui em mais um captulo das formas de violncia nela retratadas. Embora essa coletnea tenha iniciado com obras ficcionais, esse documentrio, ao apresentar depoimentos de policiais, traficantes e mora dores, produz no espectador a certeza de que a realidade filmada somente poderia ser ficcional. O absurdo do projeto genocida vivenciado na periferia do capitalismo e que tem como alvo os excludos dos projetos modernizadores complementa a imagem das obras de fico. Nisso, no h novidade. J em Admirvel Mundo Novo6, uma das mais conhecidas obras de fico cientfica, descreviam-se dois mundos, o da sociedade controlada pela tecnologia, marcada por estratgias de internalizao de comportamen tos, e o da sociedade dos que viviam fora da fronteira, sub metidos a poderes paralelos. A obra, inspirada nas ambguas relaes de proximidade e estranhamento entre EUA e Mxico, sugeria que o futuro poderia comportar, tambm, uma volta ao passado para aqueles que viviam fora das fronteiras do desenvolvimento econmico. A anlise proposta no texto, ao tomar como ponto de partida as teorias funcionalistas do desvio e das subculturas criminais, denuncia tanto o componente crimingeno da es trutura social brasileira quanto os discursos reprodutores de uma cultura da violncia. A propsito, revelador um dos tre chos do texto:
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HUXLEY, Aldous. Admirvel mundo novo. Rio de Janeiro: Globo, 1985.
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Para o discurso policial so utilizadas, principal mente, falas do Capito do Batalho de Opera es Especiais (BOPE), Rodrigo Pimentel. Ele comea dizendo que em certos dias chega de manh para trabalhar e se sente invencvel, que queria ter participado de uma guerra de verdade e que de fato participa de uma guerra, com a di ferena de poder ir para casa todos os dias. De acordo com Luiz Eduardo Soares o Capito se exonerou em 2001 porque foi perseguido dentro da corporao pela falta de respeito a dois va lores da Polcia Militar: hierarquia e silncio. Pri meiro pela repercusso de seu depoimento no documentrio que estamos analisando, depois [...] pelas crticas falta de treinamento da po lcia para enfrentar casos crticos como o do ni bus 174. Observe-se que o depoimento e a entre vista haviam sido previamente autorizados pela instituio. O policial escreve hoje com Luiz Edu ardo Soares. Em um de seus recentes trabalhos, que se chama A elite da tropa, est estampado o Hino do BOPE, que revelador da lgica equivo cada do treinamento e da cultura policial destina da ao combate e eliminao do inimigo. O difcil nesta lgica de guerra, como veremos, a com preenso de como so estabelecidos os critrios para a identificao do inimigo numa sociedade cuja viso sobre os direitos no est relacionada compreenso de modos de vida diferentes e das necessidades de cada um ou de cada grupo, e sim de pr-conceitos e esteretipos que se fra gilizam rapidamente no contato com realidades sociais como aquelas explicitadas no documen trio.
Ou seja, a via criminal seria uma alternativa s frustra es decorrentes da excluso social sofrida, mas esta declarao diferente do discurso de um preso entrevistado para o documentrio, no qual se percebe mais a revolta contra a discriminao feita na sociedade. Ele diz: Nunca gostei de ser massacrado pela sociedade. O que eu tenho no foi a sociedade que me deu, fui eu que consegui. Minha av tra balhou at os setenta e tal, e o que que ela ganhou? No ganhou nada.. Quando eu sair vai ser bem pior. Na teoria, a via criminal aparece caracterizada justamente pela malvadeza e pelo negativismo, que tambm aparece reafirmada na fala de outros bandidos. Discursos e personagens de uma cidade que, apesar das comemoraes de brasilidade, manteve-se fiel s hierar quias implantadas com o projeto colonialista.
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No menos significativo, o fato de a atuao repres siva de combate ao crime, presente no mago de uma pol tica reiteradamente ineficaz de controle s drogas, funcio nar como um componente decisivo para sepultar projetos de emancipao social, reinserindo seus potenciais portadores em redes que, ao gerenciarem os ilegalismos, fabricam cri minosos, num processo de legitimao tanto da violncia quanto das divises entre indivduos do mesmo grupo social. As concluses da autora denunciam a continuidade de uma estrutura social excludente, em que os nicos espaos de perspectiva de mobilidade social ainda so aqueles cons trudos pelas lutas sociais da primeira metade do sculo XX. Se antes esporte e atividades culturais eram espaos segre gados, tanto do ponto de vista econmico quanto racial, eles se tornaram, paradoxalmente, hoje, em espaos representa dos como abertos ao talento. Numa sociedade em que as vias institucionais de ascenso social so inexistentes, somente o talento nascido da cultura popular, sem apoio institucional, permanece no imaginrio popular como uma alternativa. A afirmao de Darcy Ribeiro de que o Brasil um moinho de gastar gente7 ainda vlida. Matam-se talentos e suprime -se a beleza de uma cidade que nunca foi maravilhosa para os habitantes que compem a populao marginalizada. A frmula para o encontro da cidade com os seus habitantes bem conhecida, como insiste Cristina Zackseski, cidadania e reconhecimento. Se a guerra particular, estruturalmente in centivada, surge como obstculo, preciso trgua, para fazer nascer a paz. Enfim, entre fico e realidade, as vises do controle social propostas nesta coletnea sugerem a reflexo sobre as opes polticas feitas no presente, na configurao do siste ma da justia criminal e se constituem em instrumento didti co til para o desenvolvimento de atividades pedaggicas. Evandro Piza Duarte Cristina Zackseski
RIBEIRO, Darcy. O Povo brasileiro. Rio de Janeiro: Cia. das Letras, 1995.
PARTE
UTOPIAS DO CONTROLE SOCIAL
MINORITY REpORT Prevendo o futuro na vida real e na fico

Barbara Hudson1
1. Introduo.
filme Minority Report, dirigido por Steven Spielberg e estrelado por Tom Cruise, foi lanado em 2002,2 tornando-se um sucesso de
bilheteria em muitos pases. O filme empre ga algumas conhecidas convenes de fico cientfica (por exemplo, o rpido sistema de transportes, as aranhas robs, a aurola eletrnica), mas para todos ns interessados em crimes e penas, o filme envolve alguns dilemas da vida real, do aqui e do agora. No mago do filme se encontra a questo do equilbrio a ser alcanado entre eficcia na preveno do crime e respeito s garantias do estado de direito, o que evi dentemente representa um dilema importante para todos ns que vivemos em pases onde as pessoas enfrentam elevados riscos de serem vtimas de crimes, especialmente de crimes violentos, mas que se vem como sociedades democrticas, onde o estado de direito constitui um valor fundamental.
O jurista norte-americano Herbert PACKER esboou dois modelos de justia criminal: o modelo do controle do cri me e o modelo do devido processo3. O modelo do controle do crime prioriza a reduo do crime, enquanto o modelo do devido processo prioriza os valores do devido processo (jul gamentos e punies justas). Os sistemas penais de controle do crime tentam reduzir a futura delinqncia por meio de es tratgias como a preveno, a neutralizao e a reabilitao, enquanto os sistemas do devido processo almejam fornecer punies justas e consistentes para infraes que j ocorre ram. A preveno orienta-se tanto para o indivduo que comete o crime quanto para
Texto traduzido pelo Professor Eliezer Gomes da Silva que tambm colabora, a ttulo pr prio, nessa coletnea de ensaios. 2 MINORITY report. Direo: Steven Spielberg. USA: Twentieth Century Fox e Dreamworks Pictures, 2002. 3 PACKER, Herbert. The limits of the criminal sanction. Stanford: Stanford University Press, 1969.
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o restante da populao. A preveno individual mostrar ao criminoso ou criminosa o que acon tecer se tornar a delinqir. Por exemplo, determinando-se um curto perodo de aprisionamento (um gostinho de priso) para criminosos primrios cujos atos no sejam vistos como graves o suficiente para que conduzam a um longo aprisiona mento na primeira vez em que so cometidos. A preveno geral pode ensejar penas muito severas para certos tipos de crimes, para que os possveis infratores no considerem que a prtica do crime valha a pena, diante do risco de serem pu nidos. A neutralizao significa tornar fisicamente impossvel para a pessoa voltar a delinqir: a pena de morte obviamente neutralizadora, como so as penas de priso muito longas, as penas de priso perptua. A reabilitao visa tornar a pes soa sentenciada menos propensa reincidncia, tornando-a uma pessoa melhor, com melhores atitudes, mais educao e mais habilidades laborais, curada de vcios ou de outros pro blemas de sade mental. Essas tcnicas penais so usadas tanto nos sistemas de devido processo como nos sistemas de controle do crime. A diferena que nos sistemas de controle do crime, elas s cessaro quando a pessoa avaliada como no apresentando nenhum risco futuro ao pblico, enquanto que nos sistemas de devido processo elas devem ter lugar nos limites temporais de uma pena que fixada de acordo com a infrao pela qual a pessoa foi condenada. Embora as sociedades da vida real combinem ambos os modelos (isso verdadeiro no Reino Unido e por certo evidente no Cdigo Penal Brasileiro), a questo chave o equilbrio a ser alcanado entre eles. Enquanto essa questo tem sido teorizada de modo mais completo em relao a jul gamentos e punies, os mesmos modelos podem ser aplica dos preveno do crime. E tem sido objeto de discusso na maioria dos pases o equilbrio a ser alcanado entre eficcia na reduo do crime e respeito aos direitos dos cidados ( privacidade, liberdade de locomoo, por exemplo). Minority Report ambientado nos Estados Unidos em 2054. Uma cidade a capital federal, Washington, D.C. (dis trito de Columbia) desenvolve por seis anos um programa experimental de preveno de homicdios, e a trama tem lugar no momento em que est sendo discutida, por um referendo nacional, a ampliao ou no do programa para o pas in teiro. Aqueles envolvidos com o programa, em particular seu criador e diretor, Lamar Burgess, apontam para o
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sucesso do programa: ao fim do primeiro ano, o nmero de assassinatos em Washington se estagnou e no houve homicdio algum durante os cinco subseqentes anos do programa. Representantes do Departamento de Justia querem o fim do programa porque ele ocasiona a priso de pessoas que no cometeram crime. O isto funciona passa a ser contestado como isso viola princpios de justia. O programa Pr-crime envolve trs seres humanos que possuem dons especiais de precognio, ou seja a ca pacidade de visualizarem homicdios antes que eles ocorram (os Precogs). Tais vises so transpostas para telas de com putadores para que oficiais do Pr-crime possam determinar a ocasio e o lugar onde o assassinato ocorrer. Os oficiais ento correm at o local do crime e prendem o infrator antes que o crime seja realmente praticado. A vtima salva e o possvel homicida aprisionado, embora no tenha na verdade cometido o homicdio. A seqncia de abertura do filme, na qual um homem preso pelo homicdio iminente de sua esposa e de seu amante, mostra o programa em ao e nos apresenta o principal protagonista do filme, o chefe de polcia John Anderton, interpretado por Tom Cruise. Os Precogs so mantidos em flutuao numa piscina com nutrientes, e os policiais no tm acesso a eles, para que as previses provenham genuinamente dos trs Precogs, e no sejam influenciadas pelos policiais. Quando o pessoal do Departamento de Justia chega para investigar o programa, eles entram na rea da piscina, e um estarrecido John Ander ton os segue. Ele agarrado pela Precog feminina Agatha que revela uma viso anterior de um homicdio prestes a acontecer. Anderton observa os registros desse homicdio e descobre que o pretenso homicida no foi identificado. Ele indaga por que no houve identificao e sobre o que acon teceu com a vtima, uma mulher chamada Anne Lively. Sua investigao desse incidente o conduz a um problema: ele prprio logo identificado como o infrator de um futuro ho micdio. Trata-se do futuro homicdio de uma pessoa que ele descobre ser o seqestrador de seu filho pequeno, retirado de uma piscina numa cena que assombra nosso heri, que assiste a vdeos em hologramas de um garoto conversando com ele e dizendo que o ama. A trama ento segue a busca de Anderton para alcanar o significado do homicdio de Anne Lively, para descobrir quem estabeleceu as circunstncias nas quais ele matar esse homem e para impedir sua prpria priso por um
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homi cdio que ele est certo que no cometeria. Ele descobre que Anne Lively a me da Precog Agatha e que esse homic dio realmente ocorreu. Quando ele examina os registros da previso, Anderton nota que as marolas do lago na imagem que examina esto correndo em direo oposta na segunda imagem. No incomum que as vises dos Precogs eco em, se repitam na mente dos Precogs, mas ele percebe que essa uma viso diferente. A primeira viso uma fico, a representao de um imaginrio homicdio futuro, mas a se gunda imagem a do homicdio como ele realmente ocorreu. John Anderton acaba deduzindo que o homicida o diretor do programa Pr-crime, Lamar Burgess. Anne Lively queria que sua filha voltasse a seu convvio, mas como Agatha a mais talentosa das Precogs, Burgess temia que o programa no sobrevivesse sada de Agatha. para impedir a descoberta da identidade de Lively e de sua prpria culpa que Burgess cria a armadilha para Anderton.
2. O problema dos falsos positivos

O termo falsos positivos freqentemente usado em debates acerca dos erros e acertos de polticas penais de neutralizao, ou seja, polticas cujo objetivo predominante a preveno da reincidncia, tornando impossvel cometer o crime, normalmente mantendo presumveis reincidentes na priso por muitos anos ou por toda a vida. A questo a seguinte: se duas pessoas so consideradas culpadas do mesmo crime, admissvel que sejam punidas de modo di ferente por causa das avaliaes acerca da probabilidade de cometerem outros crimes? (Hirsch4, Hudson5). Crticos dos padres de dosimetria da pena em sistemas penais onde a preveno da reincidncia (o modelo do controle do crime) o nico ou principal objetivo, afirmam que independente mente de ser o no admissvel, caso as previses pudessem ser totalmente confiveis, no mundo real (onde tais previses no so totalmente confiveis) o problema dos falsos positi vos apresenta-se como inevitvel. Se algum considerado como provvel reincidente, num sistema puro de controle do crime, ele ser punido por mais tempo do que o infrator no considerado como um provvel reincidente.
HIRSCH, Andrew von. Past or future crimes: deservedness and dangerousness in the sentencing of criminals. Manchester: Manchester University Press, 1985. 5 HUDSON, Barbara. Undestanding justice: an introduction to ideas, perspectives and con troversies in modern penal theory. 2. ed. Milton Keynes: Open University Press, 2003.
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Se possvel que haja falsos positivos, claro que tambm podem surgir falsos negativos. Haver infratores no considerados como provveis reincidentes e que, por isso, recebam penas alternativas no lugar de penas de priso, ou que sejam soltos mais cedo ou to logo tenham cumprido o perodo de tempo proporcional infrao j cometida. Essas falhas de previso sero conhecidas novos crimes sero cometidos e os infratores sero adiante condenados e pu nidos. Mas os falsos positivos nunca sero conhecidos com certeza, porque se eles forem mantidos na priso por conta de uma previso positiva, eles no usufruiro da liberdade na qual poderiam demonstrar que no mais representam um perigo para o pblico. Nas sociedades da vida real, os fal sos positivos ao menos cometeram o pecado original para os quais foram sentenciados, embora, claro, eles tambm este jam sendo punidos por crimes que no cometeram quando cumprem um tempo extra de priso por crimes que se acre dita provavelmente cometero, mas para os quais no tm oportunidade (porque presos) de cometerem ou no. Em Mi nority Report, no entanto, os infratores ainda no cometeram (ainda) crime algum. Os cavalheiros da Justia, como eles so denomina dos no filme, indagam sobre falsos positivos, mas lhes dito que os Precogs somente podem ver coisas que realmente es tejam prestes a acontecer. Essa viso precognitiva somos conclamados a acreditar - uma forma de previso muito melhor do que aquelas que ocorrem nos sistemas de justia criminal verdadeiros, onde dados da vida pregressa do infra tor, como escolaridade e histrico de empregos, tamanho da famlia, envolvimento criminal na adolescncia, so usados para fazer previses sobre o futuro. Ademais, tais fatores baseiam-se em estudos de grupos, que so utilizados para prever o comportamento de indivduos. o que os cientistas sociais denominam de falcia ecolgica: considerar que, por exemplo, 60 por cento de infratores com as caractersticas X e Y provavelmente reincidiro, no ajuda a saber se a pes soa que est sendo avaliada se revelar como uma das 60 por cento ou uma das 40 por cento que no reincidir. E nos demasiadamente elastecidos sistemas de justia criminal de muitos pases, tais avaliaes fatoriais do tipo marque um x esto sendo utilizadas no lugar de avaliaes individualizadas baseadas em contatos demorados, face a face, entre os in fratores e os psiclogos e profissionais de assistncia social. Destarte, o programa Pr-crime clama ter se livrado desses problemas difceis envolvendo os falsos positivos. Baseia-se em vises de indivduos, vi-
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ses de coisas que realmente es to prestes a acontecer. No h, como diz Lamar Burgess, nenhuma possibilidade de falha. Conforme investiga o homicdio de Anne Lively e busca evitar ser preso como um futuro infrator, John Anderton, que at ento nunca teve dvidas sobre o programa, descobre que nem sempre h consenso entre os Precogs. Ele visita a mulher que originalmente desenvolveu a idia de usar as vises das pessoas com dons de precognio e informa do sobre a possibilidade de diferenas nas vises dos trs Precogs. Algumas vezes, um dos Precogs v um resultado diferente, no qual o assassinato no ocorre: o infrator pode ter decidido matar a vtima, mas por uma razo ou outra no consuma o ato. Essa viso diferenciada corresponde ao relatrio minoritrio (minority report) do ttulo do filme. Mesmo sendo o policial chefe do programa, Anderton no tinha qual quer conhecimento dessas vises alternativas. Ele informa do de que tais vises alternativas no so transpostas para os computadores e registradas, como ocorre com os relatrios majoritrios, mas so ocultadas na memria do Precog que as gerou. A existncia de relatrios minoritrios em alguns casos significa, evidentemente, que os resultados dos cenrios dos homicdios no so fixos. Alguns supostos infratores pode riam se revelar falsos positivos. Mesmo nesse sistema su postamente a prova de falhas, prever o futuro revela-se uma empreita inexata e sujeita a variaes que surgem de diferen as no pensamento dos que fazem as previses, como em qualquer outro sistema de previso. Anderton quer saber se h um relatrio minoritrio no seu caso, mas informado de que no h.
3. Todos os homicidas so os mesmos?

Quando localiza o homem que ele acredita que se qestrou seu filho pequeno, Anderton encontra a fotografia do garoto na cama do alojamento do homem, entre uma pilha de outras fotografias de crianas jovens, o que sugere trfico de crianas ou uma rede de pedofilia. O homem revela que ele de fato um criminoso, mas que recebeu a promessa de liberdade e de assistncia a sua famlia se ele fizer parecer que ou assassinou o garoto ou o ps em algum terrvel ca tiveiro. Mesmo sob essa grave provocao, Anderton no o mata, mas tenta prend-lo, e no curso da priso o seqestra dor tem uma queda fatal da
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janela do quarto. Ocorre a morte que havia sido prevista, mas Anderton no cometeu um homi cdio doloso. J nos foi mostrado o lugar onde os futuros homici das so mantidos e podemos ver que esto todos exatamen te nas mesmas condies: na gaiola-bolha de vidro, com ane xas aurolas com escneres cerebrais eletrnicos, o que constitui uma das convenes da fico futurista. No h ne nhuma variao no destino desses potenciais assassinos de acordo com as circunstncias do homicdio. J fomos infor mados de que todos os homicdios previstos correspondem ao que geralmente mencionado como crimes passionais: assassinatos espontneos, no premeditados em resposta a provocao. Assassinatos premeditados cessaram desde a introduo do programa. As pessoas tm entendido a men sagem informa-se aos representantes da justia de que simplesmente no vale a pena matar no curso de um roubo, para extorquir dinheiro, ou em meio a outra criminalidade pla nejada. Isso significa que o programa Pr-crime est prendendo e mantendo sob custdia assassinos que, em muitos pa ses, seriam considerados como os que menos mereceriam as penas mais severas. Na maioria dos sistemas de justia criminal ocidentais, a legtima defesa constitui uma exclu dente da antijuridicidade, e a provocao da vtima constitui uma atenuante ou uma excludente parcial da culpabilidade. H discusses sobre quais circunstncias devem ser aceitas como legtima defesa, estado de necessidade ou provocao da vtima, mas h um consenso geral de que devem haver algumas circunstncias que podem ser legalmente aceitas como causas excludentes da antijuridicidade ou atenuantes. Por exemplo, casos de mulheres que matam seus esposos abusivos no se encaixam, na maioria dos pases, nos crit rios da legtima defesa ou da provocao, porque esses cri trios originaram-se do comportamento dos homens, onde a reao provocao espontnea e imediata. As mulheres, porque em geral so fisicamente mais fracas que os homens, freqentemente aguardam seu algoz adormecer ou sair de sua esfera de vigilncia. A legtima defesa ou estado de necessidade, na maior parte dos sistemas jurdicos, depende da idia de uma crena realista de que ser morto. E da mesma forma que a provocao definida legalmente, a legtima de fesa normalmente se vincula a uma nico instante em que a pessoa que mata est sendo ameaada fisicamente, ao pas-so que para muitas mulheres que sofrem abusos a crena da morte provvel ou a provocao so processos cumulativos, construdos aps
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meses ou anos de abuso. Em muitos pases tm se repensado formas de ampliar as definies de legtima e de provocao para fazer com que se apliquem s circuns tncias em que mulheres vtimas de abuso possam recorrer ao assassinato como ltimo recurso. Uma outra classe de assassinatos que podem ser con siderados como de menor reprovabilidade do que os homicdios premeditados para obteno de alguma vantagem criminosa inclui os homicdios por misericrdia, onde algum pode repentinamente responder ao reiterado pedido de uma pessoa amada para que faa cessar um sofrimento insuportvel. Tais situaes e os casos de resposta a provocaes raciais extremas, esto sujeitas a constante debate na maio ria dos sistemas jurdicos ocidentais. E mesmo quando as ca tegorias de excludentes de antijuridicidade ou de atenuantes permanecem inalteradas, os juzes so em geral to lenientes quanto as leis permitem. Crimes passionais, em legitima de fesa ou decorrentes de provocao da vtima no correspon dem, de certo, ao que se considera na categoria especial de crimes hediondos no Brasil, e no Reino Unido tem havido muita discusso nos ltimos cinco anos sobre se tais homic dios devem ter que permanecer obrigatoriamente sujeitos a pena de priso por tempo indeterminado, que o que atual mente ocorre para todos os homicdios na Inglaterra e no Pas de Gales. Em Minority Report, Anderton percebe que a localiza o da fotografia de seu filho na cama do seqestrador, entre fotos de tantas outras crianas presumivelmente seqestra das, cria a situao na qual ele est mais propenso a perder o controle e matar sua futura vtima. Para ele esta a mais grave provocao. Mas mesmo com essa arrasadora desco berta, Anderton como a Precog Agatha reiteradamente o faz lembrar ainda tem uma escolha, e ele escolhe prender ao invs de matar o seqestrador de seu filho. O tema da provo cao da vtima e a questo dos falsos positivos surgem jun tos nesse caso: a provocao to grave que a maioria das cortes da maioria dos pases no desejaria aplicar a punio mais severa. E embora fosse to grave que nenhum dos Pre-cogs previu que Anderton no mataria, a previso era falsa.
4. Vale tudo na preveno do crime?

Um outro tema suscitado em Minority Report sobre ser ou no admissvel que se faa qualquer coisa que funcio ne na preveno do crime, ou se algumas coisas so inaceitveis mesmo que sejam eficazes. Em outras palavras, se a eficcia a nica questo a ser considerada ou se existem limites ticos
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que devem ser defendidos como fundamentais ao estado de direito. A questo est obviamente no cerne do debate sobre ser admissvel ao projeto Pr-crime aprisionar algum que no tenha verdadeiramente cometido um crime, mas tambm surge em dois outros contextos: a seqncia com as aranhas robs e a questo dos Precogs. A poca em que Minority Report ambientado mos trada como um tempo no qual o escaneamento dos olhos de uma pessoa constitui-se na forma normal de identificao. Empregados do programa Pr-crime tm seus olhos escane ados quando entram no edifcio, e olhos so tambm escane ados para identificar vtimas, suspeitos e infratores. Quando ele est tentando evitar ser preso como um futuro homicida e descobrir mais sobre o assassinato de Anne Lively, John An derton sabe que ele ser identificado pelos padres de seus olhos. Ele tem ento seus olhos transplantados para enganar os escneres. Anderton se esconde num bloco de apartamen tos, e a seqncia das aranhas mostra a introduo de ara nhas robticas no prdio como parte da caada. Robs fazem buscas em todas as fontes de calor humano e escaneiam os olhos de todos os que encontram com seus longos sensores. Tropas robticas constituem um outro clich da fico cientfi ca, e como em outros filmes do gnero, a busca pelo homem caado pelas aranhas ocorre numa seqncia assustadora e tensa. A pergunta que feita por alguns dos residentes do bloco de apartamentos se admissvel deixar as aranhas rastrear todos no prdio, causando terror em muitas destas pessoas, especialmente crianas. Anderton se esconde, mas por acaso encontrado pelas aranhas, que falham em identi fic-lo por causa da modificao em seus olhos. A outra questo, concernente aos limites das estratgias de preveno do crime eticamente admissveis vincula-se s condies de vida dos trs Precogs. Eles so humanos, mas no tm qualidade de vida reconhecidamente humana. So mantidos numa piscina com nutrientes que os mantm vivos e que estimulam suas vises. Nenhum dos trs toma parte em qualquer atividade humana normal; suas vidas in teiras so desperdiadas nessa piscina. John Anderton solta Agatha e a leva com ele quando tenta descobrir o assassino de Anne Lively e o seqestrador de seu filho. Com isso percebemos que ela pode fazer bem mais do que lhe permitido fazer no programa. Agatha est com frio e assustada, mas fisica e mentalmente capaz de caminhar, pensar, falar e interagir com outros seres humanos. No final do filme, so mos informados que o programa
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Pr-crime foi encerrado e que os trs Precogs esto vivendo num lugar onde podem ter privacidade e os vemos levando uma vida reconhecidamen te humana. Como Precogs, eles tinham sido selecionados por seus dons especiais. Eles no so deficientes fsicos ou mentais por natureza, mas foram mantidos em cativeiro, com suas vidas restritas e controladas como se fosse perigosos ou incapazes de desempenhar atividades humanas normais. Eles estavam sendo usados de forma completamente instru mental: eles existiam apenas para o programa, e no tinham qualquer dignidade humana, escolha, ou perspectiva de de senvolvimento humano. O uso de seres humanos como instrumentos de um programa completamente contrrio ao imperativo estabe lecido pelo grande filsofo do iluminismo europeu, Immanuel Kant, de que os seres humanos devem ser sempre tratados como fins, nunca como meios. A ironia dessa traio da regra de ouro de Kant que muitos conceitos fundamentais do es tado de direito nas sociedades ocidentais modernas provm da mesma filosofia iluminista. As idias de responsabilidade individual, de punio como uma reao justificada ao crime, de igualdade perante a lei, esto enraizadas na filosofia de Kant e de outros pensadores iluministas europeus.
5. Os inocentes nada tm a temer

Quando questes relacionadas a direitos humanos ou a liberdades civis so suscitadas, com relao a algumas das estratgias de preveno do crime que esto sendo uti lizadas ao redor do mundo, uma resposta comum que os inocentes nada tm a temer. Na Inglaterra, tem havido uma discusso sobre a invaso de privacidade com o uso muito amplo de cmeras de circuito fechado de TV em nossas cida des, shopping centers e outros lugares supostamente pblicos; sobre a tomada de impresses digitais de suspeitos bem como daqueles que so condenados por crimes, mantendo tais impresses em arquivo; sobre a construo de coordena dos bancos de dados, que interligam todos os departamentos governamentais; sobre o carter intrusivo de muitas das re centes medidas de preveno das fraudes e dos furtos a lo jas e residncias. Somente aqueles com algo a esconder tm com o que se preocupar a resposta usual dos crticos. E o pblico clama por mais no por menos formas de vigiar e fichar indivduos. Somente alguns poucos ativistas e advoga dos de direitos humanos fazem objeo rpida difuso de invasivas tcnicas de vigilncia.
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Em Minority Report, todavia, vemos que no so ape nas os culpados ou aqueles com algo a esconder que so pegos nas atividades operacionais do programa Pr-crime. Vemos na seqncia das aranhas que todos os residentes no bloco de apartamentos so alvos, e que so os mais ino centes as crianas os que se tornam mais aterrorizados. Ainda mais preocupante, sabemos que Jack Anderton no previu do homicdio no qual identificado como autor, e que a precognio foi induzida por uma armadilha preparada pela prpria pessoa que verdadeiramente culpada do assassinato de Anne Lively, para impedir algum, que inocente, de descobrir o que realmente aconteceu com Anne Lively. Os projetos de preveno do crime so geralmente de uso indiscriminado: eles tm por alvo qualquer pessoa de uma certa rea da cidade; qualquer pessoa com uma certa identidade racial ou religiosa; qualquer pessoa que seja um estranho. A idia de que somente os culpados tenham algo a temer no to verdadeira como muitos de ns gostaramos de acreditar.
6. Fico e vida real

Minority Report evidentemente uma fico e am bientado no futuro. Embora no possamos usar Precogs, ara nhas robs, ou manter os infratores em bolhas de vidro, como em muitas fices futuristas de qualidade, as questes morais que o filme suscita certamente se aplicam ao mundo real de nossas sociedades contemporneas. No Reino Unido, recente legislao penal introduziu re gimes penais para proteo ao pblico. Isso significa que um infrator pode ser mantido na priso mais tempo do que o pe rodo normal cominado para a espcie de crime pelo qual ele/ ela foi condenado/a, se a pessoa avaliada como oferecendo um provvel risco ao pblico. So geralmente os infratores com maiores privaes sociais e econmicas que sero vis tos como sendo propensos a cometer outros crimes se soltos, porque aqueles que se ressentem de qualificaes educacio nais ou de boa experincia de trabalho, ou que tenham vcios ou problemas de sade mental aparecero como tendo ps simas probabilidades de manter uma vida livre de crimes se acaso forem soltos. Esses regimes penais de proteo ao p blico tm feito a populao prisional aumentar para tal pata mar que nossas prises esto seriamente superpopulosas, as condies prisionais esto se deteriorando e a quantidade de programas de educao e reabilitao disponveis vm decli nando na medida em que os funcionrios esto inteiramente engajados na manuteno da ordem.
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Claro, essa no a primeira vez que regimes penais de proteo ao pblico tm sido previstos no Reino Unido e claro que o Reino Unido no o nico pas a ter esse tipo de regimes penais. Eles existem na maioria dos sistemas penais e tambm esto previstos no Brasil. Enquanto as prises, na maioria dos pases, mantero algumas pessoas que so re almente perigosas e diante das quais o pblico precisa de proteo, o fundamento para tais medidas certamente deve estar ancorado nos crimes que j foram cometidos, no nas previses do futuro. Para os crimes graves e violentos, a pena proporcional ao crime seria normalmente um longo perodo de aprisionamento, para que no haja conflito entre a justia e a proteo ao pblico. O que perturbador sobre esses novos regimes de proteo ao pblico, introduzidos na Inglaterra e no pas de Gales em 2003, que eles tambm so previstos para crimes no-violentos. Nos ltimos dez anos, novos projetos de lei tm sido trazidos ao Parlamento para modificar nossa legislao de sade mental, que permanecia inalterada desde os anos 80. Embora muitos dos projetos j tenham se tornado leis, um que ainda est sendo bastante discutido o que permite a de teno de pessoas que so avaliadas como sofrendo de um transtorno de personalidade grave e perigoso, mesmo que elas no tenham cometido crime algum. A legislao de sa de mental sempre permitiu a deteno compulsria daqueles que representam um perigo para si prprios ou para os ou tros, desde que esse perigo tenha sido evidenciado por algum comportamento real - um ataque em algum, uma tentativa de suicdio, uma autoleso. J os projetos relacionados aos transtornos de personalidade graves e perigosos caminham em direo ao territrio de Minority Report porque no exigem - para a aplicao das medidas nele previstas - que qualquer comportamento perigoso tenha acontecido. Tampouco h uma indicao especfica dos sintomas que permitam definir o transtorno. O uso da legislao de sade mental para deter pessoas que possam no se qualificar para uma deteno sob os parmetros da lei penal comum constitui-se numa ca racterstica crescente nos pases de lngua inglesa como a Austrlia, assim como o prprio Reino Unido, e esse um exemplo perturbador do tipo de difuso do encarceramento em nossa sociedade moderna, que foi descrita pelo filsofo francs Michel Foucault6. Os projetos de lei foram posteriores a um caso em que a esposa e a filha de um professor universitrio foram mortos e a outra filha gravemente ferida e abandonada na suposio de que estivesse mor6
FOUCAULT, Michel. Discipline and punish: the birth of the prison. London: Allen Lane, 1977.
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ta. Michael Stone foi acusado desse homicdio, mas a maioria dos advogados e polticos interes sados no caso consideravam extremamente improvvel que ele fosse condenado por uma corte, e mesmo que fosse con siderado culpado a condenao seria vista como frgil e ele seria libertado em conseqncia de uma apelao. No havia nenhuma das provas usuais nesse caso: no havia nenhuma testemunha, exceto a filha sobrevivente, que no forneceu uma identificao firme. No havia nenhuma prova pericial da cena do crime. A nica prova consistia no depoimento de um preso de que Michael Stone, ao tempo em que se encontra va preso, no curso do processo, no mesmo estabelecimento prisional, havia lhe confessado o crime. Esse outro prisioneiro foi informado de que teria uma pena menor como compensao por ajudar a condenar Stone. O que levou aos projetos de lei sobre transtornos de personalidade graves e perigosos foi a viso, mantida por muitos psiquiatras e funcionrios da pri so que mantiveram contato com Stone, de que ele era uma pessoa perigosa e desagradvel, a quem, mesmo que no houvessem provas suficientes para ser condenado, provavelmente tinha cometido os homicdios ou certamente poderia fazer aquele tipo de coisa caso estivesse em liberdade. Essa proposta de alterao da lei de sade mental, e desde ento o projeto de deteno sem julgamento para aqueles suspeitos de envolvimento em incidentes terroristas, mostram que no Reino Unido, como em outros lugares, o te mor pelos crimes graves to dominante entre o pblico e os polticos que est subestimando o comprometimento com os valores fundamentais do estado de direito. Ademais, essa perda de compromisso com a justia nos crimes graves evo lui para as formas mais rotineiras de crime, de sorte que, em geral, a crena de que a culpa deve ser provada alm da dvida razovel vista como um inconveniente, como algo a ser diludo para que mais pessoas possam ser condenadas. Mesmo que isso signifique que mais pessoas que so de fato inocentes possam ser condenadas e privadas de sua liberda de. Para o Brasil, a questo sobre quais devem ser os limites se que devam haver limites para as estratgias de preveno do crime, talvez parea mais relevante do que a questo de embasar a custdia na previso do futuro (e no na punio proporcional pelas condutas realizadas no passado). Embora o crime violento precise ser contido (se os relatos que lemos nos jornais e vemos na televiso no exageram, o controle das favelas, especialmente no Rio de Janeiro, por quadrilhas de traficantes de drogas, precisa ser rompido), chocante
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a liberdade de matar que parece ter sido permitida Polcia Militar. E como Minority Report nos adverte, no so apenas os culpados que so atingidas nos embates entre os traficantes e a Polcia Militar. Pessoas inocentes, mes e filhos, so atingidas no fogo cruzado, e muitos tm receio de caminhar at a escola, ao trabalho, freqentar um bar, e usufruir os hbitos de vida e as atividades de lazer que a todos ns deveramos ter assegurados. Ainda que possa haver oposio dos ativistas de direitos humanos, de alguns acadmicos, de polticos e promotores de justia, o pblico em geral parece mostrar pouca oposio s tticas brutais da Polcia Militar. Embora a maioria de ns no vivamos nas zonas de guerra das favelas e nas reas de alta incidncia de crime de muitas cidades inglesas e americanas, a qualidade de vida reduzida e restrita para muitos de ns. O medo do crime nos torna temerosos no apenas de visitar as favelas, ultrapassar as fronteiras de nossas vizinhanas ou usufruir de nossas pr prias cidades aps o anoitecer. Vivemos em blocos de apar tamentos e condomnios cheios de grades e suspeitamos de qualquer pessoa que no conheamos. Essa forma de vida nos priva da fruio completa da diversidade, que deveria ser uma das principais fontes de satisfao e riqueza da vida ur bana. Limitamos nossa interao s pessoas parecidas com ns mesmos, evitando tanto quanto possvel encontros com estranhos. E quanto menos encontramos pessoas que so diferentes de ns, mais facilmente podemos esquecer do que elas tm em comum conosco. Podemos esquecer que elas tm as mesmas esperanas e receios que temos. Quando comeamos a v-las como menos humanas, comeamos a nos importar, cada vez menos, com qualquer noo de que elas tm direito liberdade e ao bem-estar. E assim coloca mos cada vez menos limites no que pode ser feito na busca da reduo do crime. Minority Report tem muitos temas de relevncia para todos ns que nos preocupamos com o equilbrio entre a eficcia da preveno do crime e o estado de direito. S em conversar com amigos e colegas, eles suscitam pontos diferentes dos que eu discuto aqui, e tenho certeza que os leitores tero identificado questes no filme que no me ocor reram ou aos meus colegas do Reino Unido. A idia de que haja uma leitura correta de um texto um texto escrito ou um filme ultrapassada na crtica literria. No apenas os leitores e espectadores vem coisas diferentes, mas as verses do mesmo texto abandonam alguns tpicos do original e tornam outros mais centrais e mais completa-
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mente desenvol vidos. Um filme de um livro nunca exatamente o mesmo que o prprio livro e filmes sucessivos baseados no mesmo livro sero diferentes porque eles so adaptados para diferentes pocas e platias. Nenhum de ns, leitores e espectadores, ler ou ver o mesmo livro ou filme exatamente da mesma maneira. Estou certa de que a maioria das pessoas que lem o mesmo livro ou vo assistir a um filme juntos, quando discu tirem-no mais tarde, tero algumas vezes a sensao de que devessem ter lido ou assistido algo bem diferente. Uns tero identificado como importantes temas e sub-temas aquilo que a pessoa que as acompanha parece no ter notado. o que o filsofo alemo GADAMER denomina de fuso de horizontes, a significar que trazemos nossas prprias experincias e preocupaes para nossa leitura e nossa viso, e portanto o que percebemos e nos lembramos um encontro de nossa prpria perspectiva com aquela do autor ou do diretor.7 Os assuntos que realcei aqui so aqueles que se mos tram relevantes para importantes debates na teoria e na fi losofia penais, os quais so relevantes para algumas abor dagens que tm sido desenvolvidas no Reino Unido para a reduo do crime e para polticas penais. Para mim a puni o, se puder ser de alguma forma justificada, somente pode s-lo para os crimes j cometidos. As pessoas no devem ser punidas por coisas que possam vir a fazer no futuro. A deteno numa priso, asilo, com ou sem bolhas de vidro futursticos, pode ser chamada de preveno, mas ser certamente experimentada como punio. E aqueles preocupados com a justia criminal devem evitar dar nomes mais suaves ao trata mento mais rude. A pena deve conter elementos construtivos para capacitar um infrator a viver uma vida livre de crimes no futuro. A preveno do crime melhor alcanada atravs da reduo da desigualdade social e reconhecendo o valor de cada indivduo como ser humano e como membro de nossa sociedade. O criminlogo Stanley Cohen em seu livro Vises do controle social,8 observou que as sociedades modernas esto cada vez menos preocupados com a culpa individual ou com aspectos morais do crime e das penas e previu o desenvol vimento de mais estratgias de controle que visualizariam as pessoas como abstraes, como membros de grupos suspei tos. Ele tambm observou
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GADAMER, Hans-Georg. Truth and method. Lon dres: Sheed and Ward, 1975. COHEN, Stanley. Visions of social control: crime, punishment and clarification. Cam bridge: Polity Press, 1985.
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as prises tornando-se armazns para serem humanos indesejados, ao invs de lugares onde eles pudessem se tornar cidados melhores, com melhores oportunidades de vida. Minority Report nos mostra um futuro plausvel para nossas prprias sociedades, um futuro que tem muitos dos traos que Cohen considerou como vindo a ser a nova matriz para lidar com os crimes e as penas. A Washing ton D.C. do filme usa as estratgias de preveno do crime que devem ser consideradas inaceitveis em qualquer pas que queira ser regido pelo estado de direito. reconfortante que os cavalheiros da justia ainda questionem esses expe rimentos, e que o programa Pr-crime tenha sido desman telado. Trata-se de fico, obviamente. No mundo real parece haver muito poucas pessoas a defender idias de justia e poucas formulando questes diversas de isso funciona?.
Referncias
COHEN, Stanley. Visions of social control: crime, punishment and clarification. Cambridge: Polity Press, 1985. FOUCAULT, Michel. Discipline and punish: the birth of the prison. London: Allen Lane, 1977. GADAMER, Hans-Georg. Truth and method. Londres: Sheed and Ward, 1975. HIRSCH, Andrew von. Past or future crimes: deservedness and dangerousness in the sentencing of criminals. Manches ter: Manchester University Press, 1985. HUDSON, Barbara. Undestanding justice: an introduction to ideas, perspectives and controversies in modern penal theory. 2. ed. Milton Keynes: Open University Press, 2003. PACKER, Herbert. The limits of the criminal sanction. Stan ford: Stanford University Press, 1969. MINORITY report. Direo: Steven Spielberg. USA: Twentieth Century Fox e Dreamworks Pictures, 2002.
BLaDE RUNNER: O Caador de Colaboradores

Adriane Reis de Arajo
Deckard: Ela uma replicante, no? Tyrell: Eu estou impressionado. Quantas questes normalmente so necessrias para identific-los? Deckard: Eu no entendo, Tyrell. Tyrell: Quantas questes? Deckard: Vinte, trinta, entrecruzadas. Tyrell: Foram mais de uma centena para a Raquel, no? Deckard: Ela no sabe?! Tyrell: Ela est comeando a suspeitar, eu acho. Deckard: Suspeitar? Como ela pode no saber o que ?1
filme Blade Runner, o caador de andrides (1982), dirigido por Ridley Scott e roteiro de Hampton Fancher2, descreve a vida e o trabalho dos replicantes no Mundo Perifrico e das pessoas da cidade de Los Angeles, no ano de 2019. Essa fbula, embora ambientada no futuro, reflete as relaes socioeconmicas em formao na dcada de 1980. Ali encontramos a globalizao da economia, a reduo do papel do Estado, a invaso de modelos orientais (toyotismo e mtodos de qualidade total), precarizao da mo-de obra e a acumulao flexvel, expressa na flexibilidade dos processos de trabalho, dos mercados, produtos e padres de consumo. Mas o que realmente chama ateno nessa obra a importncia que a emoo do trabalhador tem para a empresa e a utilizao da violncia como forma de controle da mo-de-obra insurgente.
Deckard: Shes a replicant, isnt she? Tyrell: Im impressed. How many questions does it usually take to spot them? Deckard: I dont get it Tyrell. Tyrell: How many questions? Deck ard: Twenty, thirty, cross-referenced. Tyrell: It took more than a hundred for Rachael, didnt it? Deckard: She doesnt know?! Tyrell: Shes beginning to suspect, I think. Deckard: Suspect? How can it not know what it is? 2 O roteiro foi baseado no livro Do androids dream of electric sheep?de Philip Dick.
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A ao se inicia com a vista area da cidade de Los Angeles, cuja paisagem dominada pelo edifcio da Tyrell Corporation. Esta empresa, com expanso interplanetria, confecciona replicantes. Os replicantes so reprodues de seres humanos, mais fortes e geis, obtidos pela engenharia gentica e dotados de capacidade intelectual no mnimo igual a dos engenheiros que os criaram (seus pais). Eles se distinguem dos seres humanos pela ausncia de memria e de emoes. O interesse comercial est na sua utilizao como mo-de-obra escrava em trabalhos perigosos e na colonizao de outros planetas. Tal qual o trabalhador taylorista e fordista, a primeira gerao de replicantes apenas valorizada por sua fora fsica e alijada de qualquer processo decisrio. As condies de trabalho dos replicantes so pssimas. Com o desenrolar de suas atividades, observa-se neles a capacidade de desenvolver emoes por meio de suas experincias de vida processadas por uma memria prpria e recente. As emoes aproximam os replicantes dos seres humanos e abrem a possibilidade de uma srie de rebelies, o que exige a implantao de um sistema de segurana pela empresa. O primeiro sistema de segurana adotado correspondente a um curto perodo de vida: 4 anos. Como disse Tyrell, o criador, ao replicante Roy quando lhe nega a possibilidade de mais tempo de vida: Aproveite, uma chama que queima com dupla intensidade, vive a metade do tempo. Retomando a reflexo do nosso cotidiano, o incremento do ritmo da produo, compensado com acrscimo salarial em decises coletivas entabuladas com o sindicato, resulta na reivindicao dos trabalhadores pela participao na gesto e nos lucros da empresa, o que em ltima instncia se refere ao reencontro de sentido para o seu trabalho e vida. Reafirma se assim o trabalho como um dos espaos sociais centrais na humanizao do indivduo, expressando sua liberdade, contribuindo para sua emancipao ou reificao.3 No filme, um grupo de replicantes NEXUS 6 reivindica mais tempo de vida, em uma colnia do Mundo Perifrico. Seis unidades NEXUS 6 seqestram uma nave, chacinam a tripulao e passageiros e voltam Terra em busca da reverso de sua programao gentica. Conforme a lei, os replicantes encontrados no planeta Terra devem ser executados sumariamente (pena de morte), penalidade que se pressupe existente desde o primeiro modelo de replicante. 18
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ANTUNES, Ricardo. Os sentidos do trabalho: ensaio sobre a afirmao e a negao do trabalho. 5. ed. So Paulo: Boitempo, 2001. p. 135.
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Imediatamente chamado Deckard, antigo membro do destacamento policial especial - Unidade Blade Runner, para ca-los. Alis, segundo a terminologia tcnica ali descrita: aposent-los. Em contraposio fria dos rebelados, o filme nos apresenta Rachel, replicante de ltima gerao. O aprimoramento do modelo de Rachel diz respeito sua memria implantada, que corresponde s lembranas da sobrinha de Tyrell, inclusive em sua foto com a me. O novo sistema de segurana permite um certo controle das emoes dos replicantes e encobre sua condio artificial at deles mesmos. Rachel ignora sua origem at que Deckard lhe aplica o teste Voight-Kampff, um teste que identifica os seres humanos por meio de respostas emocionais. Desconfiada, Rachel foge. Ela se d conta ento de que no faz parte do negcio; ela o negcio! A replicante Rachel expressa o trabalhador do ltimo modelo de gesto de mo-de-obra: o toyotista. Este modelo de gesto de mo-de-obra permite ao trabalhador participar dos atos decisrios da produo seja em seu poder de parar a produo ao constatar qualquer problema ou deficincia do produto seja na sugesto de formas mais eficientes de processos produtivos nos Crculos de Qualidade Total. Por abranger diversas peculiaridades somadas ao incremento da tecnologia da microinformtica e das telecomunicaes, tal inovao merece uma anlise mais acurada.
1. O novo mundo do trabalho: modelo toyotista de gesto de mo-de-obra

A crise econmica e o desmantelamento do Estado So cial que se segue a 1970 foram acompanhados da extino do modelo fordista de organizao da produo. Os grandes complexos fabris, assentados em um nico territrio, abran gendo todo o processo produtivo cede lugar empresa, mais gil, composta internamente apenas por um pequeno ncleo de trabalhadores incumbidos da elaborao do produto final e assessorada por inmeros fornecedores e prestadores de servios disseminados pelo mundo (sistema de redes e con tratadas). A prtica de grandes estoques de materiais e pro dutos abandonada; a produo segue o sistema just in time em que a atividade empresarial provocada pela demanda.
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Nesse sistema, exige-se do trabalhador mais do que o conhecimento tcnico da sua funo. Ele deve ser capaz de detectar - e mesmo antecipar - falhas no processo produtivo, propondo solues tanto para seu aprimoramento como do prprio produto final. A denominao do operrio ou emprega do se transmuda para colaborador. Para o desenvolvimento de sua atividade, o colaborador deve estar apto a trabalhar em equipe e dividir seu conhecimento com os demais colegas e a empresa. O colaborador ideal capacitado e flexvel. O conceito de qualificao profissional d lugar competncia e empregabilidade. Magda de Almeida Neves explica:
A noo de competncia, assim entendida, re duz a noo de qualificao compreendida em seus aspectos multidimensionais e se apresenta centrada na habilidade individual de se mobilizar para resoluo de problemas, muito mais do que na sua bagagem de conhecimentos.4
O conceito de empregabilidade padece da mesma impreciso. Segundo Graa Druck, a empregabilidade se caracteriza pelas condies do trabalhador de manter ou ob ter emprego, sendo de responsabilidade do trabalhador e da empresa.5 Com vistas a demonstrar sua habilidade para re soluo de problemas e dessa forma apresentar condies para obter e manter o emprego, diante de um trabalho imate rial, os trabalhadores buscam incessantemente a atualizao do conhecimento pertinente a sua atividade produtiva sem conseguir identificar objetivamente os requisitos necessrios a sua permanncia no mercado de trabalho. A avaliao indi vidual e constante pautada em conceitos to efmeros resulta na falta de parmetros para fiscalizao e exame, fomentan do a competio ilimitada entre colaboradores, entre equipes e entre empresas (at mesmo entre empresas do mesmo gru po situadas em locais diferentes). O desenvolvimento da microeletrnica e dos meios de comunicao agrava o quadro ao fazer desaparecer as fron teiras da fbrica e permitir o alcance do trabalhador em qual quer parte do mundo, inclusive em seu ambiente
NEVES, Magda de Almeida. Reestruturao produtiva, qualificao e relaes de gnero. In: ROCHA, Maria Isabel Baltar da (Org.). Trabalho e gnero: mudanas, permanncias e desafios. Campinas: ABEP, NEPO/UNICAMP, CEDEPLAR/UFMG; So Paulo: Editora 34, 2000. p. 178. 5 DRUCK, Graa. Qualificaes, empregabilidade e competncia: mitos versus realidade. In: O TRABALHO no sculo XX: consideraes para o futuro do trabalho. So Paulo: A . Garibal di; Bahia: Sindicato dos Bancrios da Bahia, 2001, p. 86.
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domstico e vice-versa. Esse tipo de modulao do espao e do tempo exige uma nova modulao do engajamento subjetivo, uma vez que a liberdade do colaborador pressupe um forte com promisso com a empresa, ou seja, ele deve por si mesmo se obrigar a faz-lo6. E ele o faz, ainda que seja por medo do fantasma do desemprego estrutural. Marcio Pochman ressal ta:
No mais o relgio que organiza decisivamen te o tempo de trabalho. [...] As novas ferramentas fazem com que voc fique plugado 24 horas no trabalho. O empregado vai para casa, sonha com o trabalho, fica com medo de ser demitido... Essa insegurana nos coloca vinculados ao trabalho o tempo todo7.
A empresa atual exige do colaborador a dedicao integral tanto no aspecto fsico e intelectivo quanto emocional para o desempenho de suas atividades. As emoes so relevantes e devem ser moldadas segundo os interesses da empresa. De maneira geral, o trabalhador valorizado pela organizao no somente enquanto lhe til, produtivo, cordato e materialmente feliz, mas quando se sente parte fundamental da gesto empresarial, acreditando-se criativo e responsvel pelo sucesso ou pelo fracasso do empreendimento como um todo. O ideal que, na execuo contnua de atividades, o colaborador abandone suas expectativas individualistas passadas ou futuras, viva apenas o presente, assumindo os interesses da empresa como os seus prprios. O controle do trabalho se intensifica deixando para um segundo plano os cartes-de-ponto e se concentra nos objetivos e resultados da produo, com a modulao da remunerao por meio da distribuio de prmios (e sanes). Esse novo modelo permite a modulao do prprio contrato de trabalho por meio de jornadas flexveis e modalidades de contratos atpicos. A finalidade ltima manter a competitividade dentro do mercado globalizado de produo que deve ser alcana a qualquer custo e estimulada de forma consciente ou inconsciente. A memria emocional do trabalhador construda segundo os interesses da empresa, com a utilizao inclusive de mensagens subliminares nos softwares distribudos para o trabalho:
ZARIFIAN, Philippe. Engajamento subjetivo, disciplina e controle. Novos estudos Cebrap. n. 64, p. 27, nov. 2002. 7 KASSAB, Alvaro. O novo mundo do trabalho: o trabalho no novo mundo. Jornal da Unicamp, Campinas, 9 abr. 2007. Edio 364, p. 2-20.
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Os softwares subliminares vm sendo aplicados pelos departamentos de pessoal e de recursos humanos de diversas empresas norte-americanas com o objetivo de aumentar a produtividade dos funcionrios que operam terminais. Um gerente de recursos humanos pode adquirir estes programas que piscam frases em velocidade taquicoscpica como trabalhe mais depressa ou adoro meu servio. [...] Tais programas geram efeitos semelhantes sugesto ps-hipntica, induzindo o trabalhador a acreditar que deve ser mais rpido e dedicado no trabalho, que sua jornada curta e agradvel, seu emprego o melhor possvel etc.8
O consentimento do colaborador tambm cooptado nos espaos internos de discusso dos contornos da produo, como antes mencionado, fazendo com que ele se sinta parte integrante do grupo decisrio. Bons pensamentos significam bons produtos9. Esse slogan da fbrica da Toyota retrata bem a nova exigncia da produo: a criatividade, emoo, participao e preocupao do trabalhador tal qual fosse ele o proprietrio do investimento. Todavia, como observa Pedro Proscurcin, tais modificaes no acarretam a diminuio do poder do empregador:
[...] o poder empresarial ficou mais forte. As novas formas de gerir tecnologias, aumentando a autonomia e o poder de deciso dos empregados, favoreceram o empregador. Hoje, dado o aumento da competncia nos processos internos, todos na empresa esto preocupados com seus objetivos e resultados. Nesse sentido, o empresrio conseguiu dividir as responsabilidades pela sorte do empreendimento, sem uma proporcional diviso dos lucros. Vale dizer, a autonomia dos empregados no empreendimento no implica em mudanas no centro do poder da organizao. Nesse centro, nada mudou.10
CALAZANS, Flvio. Propaganda subliminar multimdia. 7. ed. So Paulo: Summus, 2006, p. 37. O autor ainda destaca que esses programas so escritos por mdicos psiquiatras, especialistas em neurofisiologia e que as empesas anunciam explicita mente os efeitos hipnoterapeuticos que exercem sobre os funcionrios. Como exemplo apre senta a empresa Greentree Publishers of Camerillo Califrnia, com programas assinados pelos psiquiatras Ronald Levy e Sidney Rosen. 9 Slogan da fbrica da Toyota, na cidade japonesa de Takaoka, citada por Ricardo Antunes. KASSAB, Alvaro. O novo mundo do trabalho: o trabalho no novo mundo. Jornal da Uni camp, 9 abr. 2007. Edio. 364, p. 4. 10 PROSCURCIN, Pedro. O fim da subordinao clssica no direito do trabalho. Revista LTr, v.65, n 3, p. 288, mar. 2001.
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A reengenharia da administrao tem objetivo semelhante quele indicado na alegoria do Blade Runner para os replicantes de ltima gerao: a manipulao da emoo dos colaboradores a favor da produo. Todavia, o discurso empresarial de acolhimento do trabalhador apresenta falhas na execuo cotidiana do contrato de trabalho cercado de intenso ritmo de produo, sobrecarga, metas impossveis ou simplesmente incompatibilidade com trabalhadores mais onerosos, doentes, reivindicativos ou questionadores. O colaborador percebe o estreito limite de sua influncia nos poderes decisrios
e, do mesmo modo que Rachel, vislumbra a sua condio de replicante.

A inconsistncia do discurso empresarial democrtico pode acionar mecanismos abusivos de gesto de mo-de-obra. Podemos citar exemplificativamente a prtica de atos anti sindicais, dispensas e listas discriminatrias, intensificao da vigilncia por cmeras, softwares e revistas ntimas e as mensagens subliminares antes citadas. O presente estudo tem como foco uma nova modalidade de abuso do poder diretivo do empregador freqentemente noticiada nos espaos de trabalho, qual seja o assdio moral, principalmente aquele fomentado pela prpria organizao produtiva. Vejamos ento quem e quais so os instrumentos do Blade Runner contemporneo.
2. Assdio moral no trabalho critrios de identificao

O terror psicolgico a que so submetidos os colaboradores tem levado expressivo contingente ao adoecimento e incapacidade laboral, quando no resulta em morte (como os casos de suicdios de trabalhadores nas empresas montadoras francesas). O isolamento e desqualificao da vtima geram um quadro de destruio da autoestima, reconhecida como morte simblica, a qual equivale execuo dos replicantes relatada no filme. A denominao assdio moral foi utilizada pela primeira vez em 1998 por Marie-France Hirigoyen que, em 2002, aprimora seu conceito e prope a seguinte definio:
[...] o assdio moral no trabalho definido como qualquer conduta abusiva (gesto, palavra, com portamento, atitude...) que atente, por sua repe tio ou sistematizao, contra a dignidade ou integridade psquica ou fsica de uma
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pessoa, ameaando seu emprego ou degradando o clima de trabalho11.
O assdio moral pode ser identificado de acordo com sua origem como assdio moral vertical descendente, hori zontal ou vertical ascendente. O assdio moral oriundo do superior hierrquico da vtima denominado assdio vertical descendente. A perseguio praticada pelos prprios colegas de trabalho se identifica como assdio moral horizontal. E o assdio vertical ascendente, mais raro, traduz aquele realiza do pelos subordinados contra um superior hierrquico. Essas modalidades em geral se manifestam de forma combinada, configurando o assdio moral misto. Os critrios costumeiramente utilizados para a identi ficao do assdio moral no trabalho so: a repercusso da conduta abusiva na sade fsica e psicolgica da vtima, a periodicidade e durabilidade do ato faltoso, as espcies de condutas abusivas, a sua finalidade, o perfil e a intencionali dade do agressor. Para a primeira corrente, entre os quais se encontra Heinz Leymann, somente h o assdio quando a vtima de senvolve algum sintoma de estresse ou doena, de natureza psicossomtica ou mental, como reao situao hostil a que foi submetida. A exigncia de que a vtima apresente um quadro de doenas mentais ou fsicas condiciona o reconhe cimento do assdio moral a sua subjetividade, ignora os ca sos em que ela seja mais resistente agresso ou aqueles em que seus problemas fsicos ou psquicos transparecem apenas aps o trmino da violncia.12 Alm do mais, o enfoque biolgico ou mental permite o questionamento de aspectos privados da vida do empregado como motores dos distrbios explicitados, afastando ou minimizando os efeitos da agres so sofrida no ambiente de trabalho.
HIRIGOYEN, Marie-France. Mal-estar no trabalho: redefinindo o assdio moral. Traduo Rejane Janowitzer. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2002. p. 17. A redao indicada foi pro posta pela autora perante os grupos de trabalhos no poder legislativo francs em 2002. O pri meiro conceito no inclua a necessidade de repetio e sistematizao da conduta abusiva. 12 27 Marie-France descreve vtimas que desenvolvem o quadro psicossomtico ou psicolgico aps o trmino do assdio moral (HIRIGOYEN, Marie-France. Mal-estar no trabalho: redefi nindo o assdio moral.). Este disturbio se chama neurose ps-traumtica.
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O segundo critrio se traduz na freqncia e periodi cidade da conduta 13 abusiva . Heinz Leymann enfatizao ao sustentar que a diferena entre conflito e mobbing no est focalizada no que feito ou como feito, mas sim na freqn cia e durao de seja l o que for feito.14 Esse estudioso, bem como Dieter Zapf,15 somente reconhece o mobbing no caso de a conduta abusiva se repetir semanalmente pelo prazo mni mo de seis meses. Para Marie-France Hirigoyen, conforme conceito transcrito acima, a repetio e sistematizao so importantes na configurao dessa prtica abusiva. Em territrio brasileiro, a freqncia do assdio mo ral apurado em uma pesquisa envolvendo um universo de 10.000 entrevistados autodeclarados vtimas confirma o po sicionamento acima, pois em 50% dos casos a conduta abu siva se repetiu vrias vezes por semana, em 27% uma vez por semana, em 14% uma vez por ms e em 9% raramente.16 De toda maneira, em vista da precariedade das relaes de trabalho no Brasil, com a possibilidade de ruptura injustificada e imediata pelo empregador tambm do contrato de trabalho a prazo indeterminado, justifica-se a rejeio de qualquer de limitao temporal mnima, como decidiu o Tribunal Regional do Trabalho da 9 Regio:
ASSDIO MORAL. SUJEIO DO EMPREGA DO. IRRELEVNCIA DE QUE O CONSTRANGI MENTO NO TENHA PERDURADO POR LON GO LAPSO DE TEMPO. Conquanto no se trate de fenmeno recente, o assdio moral tem me recido reflexo e debate em funo de aspectos que, no atual contexto social e econmico, levam o trabalhador a se sujeitar a condies de traba lho degradantes, na medida em que afetam sua dignidade. A presso sobre os empregados, com atitudes negativas que, deliberadamente, de gradam as condies de trabalho, conduta re provvel
Adotamos tambm o critrio de freqncia e periodicidade sem desconhecer estudos e legislao comparada que aceitam um nico ato abusivo como assdio moral, desde que as conseqncias sejam graves e permanentes, como o caso da legislao canaden se, porque vislumbramos no assdio a prtica da perseguio, o cerco da vtima. LECLERC, Chantal. Intervenir contra o assdio no trabalho: cuidar e reprimir no basta. Plur(e)al, Local, v. 1, n. 1, 2005. Disponvel em: <http:// plureal.up.pt/revista/artigo.php?id=37t45nSU547112245:2:397391>. Acesso em: 2 fev. 2007. 14 Bullying; Whistleblowing. Information about psychoterror in the workplace. In: The mobbing encyclopaedia: Bullying; whistleblowing: the definition of mobbing at workplaces. Disponvel em <http://www.leymann.se/English/frame.html> . Acesso em: 13. Jun. 2005, traduo livre. 15 Workplace bullying (mobbing). Disponvel em <http://www.psychologie.uni-frankfurt.de/ Abteil/ABO/forschung/mobbing_e.htm>. Acesso em: 13 jul. 2005. 16 ASSDIO moral: o lado sombrio do trabalho. Revista Veja, ano 38, n. 28, p. 108, 13 jul. 2005. Edio 1913.
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que merece punio. A humilhao, no sentido de ser ofendido, menosprezado, inferio rizado, causa dor e sofrimento, independente do tempo por que se prolongou o comportamento. A reparao do dano a forma de coibir o emprega dor que intimida o empregado, sem que se cogite de que ele, em indiscutvel estado de sujeio, pudesse tomar providncia no curso do contra-to de trabalho, o que, certamente, colocaria em risco a prpria manuteno do emprego. Recur-so provido para condenar a r ao pagamento de indenizao por danos provocados pelo assdio moral17.
O terceiro critrio enfatiza as condutas abusivas pro priamente ditas, com base em sua intensidade e sua vinculao s vrias facetas da relao de trabalho: as condies materiais de trabalho, as condies sociais de trabalho e a pessoa do trabalhador. A classificao de Marie-France Hi rigoyen divide os diversos atos hostis em quatro categorias: 1) deteriorao proposital das condies de trabalho (como retirar a autonomia da vtima; no lhe transmitir mais informa es teis para a realizao das tarefas; priv-la do acesso aos instrumentos de trabalho: telefone, fax, computador, ...; atribuir-lhe proposital e sistematicamente tarefas superiores ou inferiores s suas competncias; entre outros), 2) isola mento e recusa de comunicao (exemplificativamente, a vti ma interrompida sistematicamente; superiores hierrquicos e colegas no dialogam com ela; a comunicao unicamen te por escrito; recusa de qualquer contato com a vtima, at mesmo visual), 3) atentado contra a dignidade (como utilizar insinuaes desdenhosas para qualific-la; fazer gestos de desprezo diante dela como suspiros, olhares desdenhosos, desacredit-la perante os colegas, superiores e subordina dos; espalhar rumores a seu respeito; atribuir-lhe problemas psicolgicos;) e 4) violncia verbal, fsica ou sexual (entre as quais, amea-la com violncia fsica, agredi-la fisicamente ainda que de leve, falar com a vtima aos gritos, invadir sua vida privada com ligaes telefnicas ou cartas)18. Tratando da realidade brasileira, Margarida Barreto destaca os pro cedimentos mais corriqueiramente utilizados: dar instrues confusas ou imprecisas, bloquear o andamento do trabalho, atribuir erros imaginrios e ignorar a presena dos trabalha dores.19
BRASIL. Tribunal Regional do Trabalho. Acordo do TRT 9 Regio, autos Trt-pr-09329 aco00549-2004. -2002-004-09-00-2. Curitiba, 23 de janeiro de 2004. 18 HIRIGOYEN, Marie-France. Mal-estar no trabalho: redefinindo o assdio moral. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2002. p. 108. 19 BARRETO, Margarida Maria Silveira. Violncia, sade e trabalho: uma jornada de humilhaes. So Paulo: EDUC. 2003.
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Marie-France Hirigoyen admite a manifestao do assdio desde os atos sutis at os mais ostensivos como isola mento, avaliaes rigorosas, obstruo da atividade por meio da sonegao de informaes e equipamentos necessrios ou exigncia acima ou abaixo da funo contratada e con dutas de explcita agresso verbal, sexual e fsica, ainda que leves. O que importa ressaltar que as agresses nem sem pre so humilhantes ou constrangedoras se tomadas isolada mente, ou seja, fora de sua contextualizao. Valrie Malabat salienta:
Podero caracterizar atos de assdio as decises normais nas relaes de trabalho, mas que em razo de seu contexto, de suas circunstncias, de seu modo de execuo ou de sua repetio tendam a degenerar as condies de trabalho.20
O quarto aspecto diz respeito finalidade do assdio moral. Identifica- se o assdio pelas condutas voltadas de gradao das condies humanas, sociais e materiais do tra balho ou, especificamente, o afastamento da vtima do local de trabalho. Embora na maioria das situaes, o assdio re sulte na sada da vtima, seja por meio da dispensa ou pedido demisso ou ainda a aposentadoria por invalidez21, a excluso do grupo se manifesta como objetivo em situaes extremas. A identificao desse resultado com a finalidade principal do assdio decorre da sua maior visibilidade por fora da maior intensidade ou continuidade da agresso. Todavia no se pode confundir os instrumentos ou resultados com a finalida de da prtica abusiva. A finalidade especfica geralmente se revela to-somente na investigao do panorama geral das redes internas de poder da organizao produtiva, como ve remos. O ultimo critrio (subjetivo) focaliza sua ateno na pessoa do agressor e da vtima. Para o agressor, destaca se a sua intencionalidade destrutiva como fios condutores para a caracterizao do assdio, geralmente o relacionando com a figura do gestor ou empregador. Esse parmetro seduz em virtude do
MALABAT, Valrie. la recherche du sens du droit pnal du harclement, Droit Social, n. 5, mars, p. 496, 2003. 21 HIRIGOYEN, Marie-France. Mal-estar no trabalho: redefinindo o assdio moral. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2002. p. 120, Marie-France Hirigoyen relata que 66% dos casos resultam no afastamento do emprega do, sendo: 20% despedida por justa causa, 9% demisso negociada, 7% pedido de demis so, 1% pr-aposentadoria e 30% em licena para tratamento de doenas, aposentadoria por invalidez ou desempregadas por incapacidade laboral.
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desequilbrio de foras entre o trabalhador e o empregador ou seus representantes e interessa empresa na medida em que a sua responsabilidade se limita ao controle da conduta abusiva manifesta, bastando a ela adotar cdigos de tica e criar setores internos legitimados para a resoluo do conflito individual estabelecido. As pesquisas, contudo, indicam que o assdio moral se dirige a empregados dos mais diversos nveis hierrquicos e praticado nos mais variados sentidos: vertical descendente, horizontal ou vertical ascendente. Alm do mais, o assdio moral se confunde muitas vezes com prticas de poder e resistncia na relao de trabalho, as quais, ainda que abusivas, no precisam necessariamente se assentar em desvio de personalidade do agressor. Igual desconfiana repousa no estudo da pessoa do agredido. A literatura especializada reconhece a possibilidade de a vtima ser selecionada sem nenhum motivo diretamente a ela vinculado, mas simplesmente porque ela foi eleita como integrador negativo 22 ou o chamado bode expiatrio em uma situao de crise na empresa. Heinz Leyman descarta veementemente qualquer trao da personalidade da vtima como o propulsor ao assdio:
Como mencionado anteriormente, a pesquisa at o momento no revelou particular importncia aos traos da personalidade tanto em respeito aos adultos no local de trabalho ou s crianas na escola. Um local de trabalho sempre regulado por regras de comportamento. Uma dessas re-gras reclama cooperao efetiva, controlada pelo supervisor. Conflitos podem sempre surgir, mas, de acordo com estas regras comportamentais, a ordem deve ser restaurada para promover uma produtividade eficiente. [...] Uma vez que o conflito atinja esse estgio de gravidade, no tem sen tido culpar a personalidade de algum por isso. Se o conflito se desenvolver em um processo de mobbing, a responsabilidade recai primeiramente sobre a gerncia, seja porque a administrao de conflitos no foi trazida para estacar a situao ou porque h uma falha nas polticas organiza cionais em tratar as situaes de 23 conflito.
Integrador negativo aquela pessoa que eleita a vtima de dois grupos rivais que ento deixam suas rivalidade de lado e se unem para agredi-la. Ela serve como um catalizador do conflito. 23 LEYMAN, Heinz. Why Does Mobbing Take Place? In: The mobbing encyclopaedia: Bul lying; whistleblowing: the definition of mobbing at workplaces. Disponvel em: <http://www. leymann. se/English/frame.html> . Acesso em: 13 jun. 2005.
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O critrio subjetivo nefasto na medida em que responsabiliza a prpria vtima pelo assdio sofrido, reafirmando preconceitos vigentes na sociedade.
3. Assdio moral organizacional

Em 29 de junho de 2000, a Comisso Nacional Consultora dos Direitos do Homem, com base em trabalhos realizados dentro do Ministrio de Emprego e Solidariedade francs, distinguiu trs formas de assdio moral no trabalho: a) assdio institucional, que faz parte de uma estratgia de gesto de pessoal; b) assdio profissional, apresentado contra um ou mais trabalhadores determinados e destinado a refutar os procedimentos legais de afastamento; e c) assdio individual, praticado com a finalidade gratuita de destruio do outro e de valorizao do poder do agressor, seguindo a classificao de Marie- France Hirigoyen como assdio perverso.24 A comisso mencionada reconheceu ao menos duas espcies de assdio moral voltado a uma coletividade, ainda que os atos abusivos se dirijam to-somente a um trabalhador. Entretanto, conforme Michel Debout, inmeros observadores declararam sua dificuldade na identificao dessas figuras em face de seu carter insidioso e da ausncia de clareza da integrao do assdio moral s estratgias de gesto de pessoal.25 Realmente, a visualizao do assdio moral como estratgia de gesto de pessoal exige o debruar cuidadoso sobre as condies gerais de trabalho dos envolvidos. A investigao quanto finalidade da prtica do assdio moral pode nos guiar nesse trabalho. Utilizarei trs situaes paradigmticas descritas na doutrina e jurisprudncia como exemplos. No primeiro caso, resgato as descries das condutas abusivas utilizadas contra trabalhadores da indstria qumica paulista26. Ao retornarem de licena-mdica, os trabalhadores foram obrigados a ficar sentados em local visvel aos demais, perante a linha de produo, durante a jornada de trabalho sem exercer qualquer funo. A inatividade imposta pelo em pregador est embasada no exerccio de seu poder de gerir a mo-de-obra. Na presente hiptese, porm, essa determinao claramente visa constranger o trabalhador adoecido a abdicar de sua estabilidade no emprego, pedindo demisso, ao mesmo tem DEBOUT, Michel. Le harclement moral au travail. Paris: Conseil conomique et social, 2001. p. 21. DEBOUT, Michel. Le harclement moral au travail. Paris: Conseil conomique et social, 2001. p. 22 26 BARRETO, Margarida Maria Silveira. Violncia, sade e trabalho: uma jornada de humilhaes. So Paulo: EDUC. 2003.
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po em que transmite a todo grupo a inutilidade para a empresa daqueles que adoecem, configurando ver dadeiro abuso de direito. Conseqentemente, trabalhadores no-licenciados (mesmo que adoecidos) silenciam em rela o s adversidades encontradas nas condies de trabalho e muitas vezes at aumentam o ritmo da produo para se distanciar da imagem da vtima, consentindo com a adminis trao abusiva. A conduta abusiva aqui no decorre de um conflito degenerado entre pessoas especficas; ela utilizada como mecanismo de saneamento do espao empresarial a baixo custo e controle da subjetividade da mo-de-obra envol vida. A vtima imediata selecionada objetivamente por fugir do padro da organizao produtiva, sem que se registre necessariamente qualquer conflito interpessoal anterior (salvo o conflito com as regras implcitas: o afastamento da linha de produo em decorrncia do adoecimento). A mesma situa o se repete em relao a executivos japoneses que no final da carreira so isolados e transformados em colaboradores virtuais ou trabalhadores invisveis, a fim de que a empresa no arque com os custos econmicos e de imagem que uma dispensa implicaria:
[...] ele [diretor] jamais avisado de reunies, a copeira ou os prprios colegas se esquecem de lhe servir o ch e o chefe raramente lhe dirige a palavra. S o estritamente necessrio lhe dito para que ele no se esquea que existe e que, por isso mesmo, se transformou num estorvo no trabalho.27
O segundo caso paradigmtico extrado da jurispru dncia brasileira. Algumas demandas trabalhistas denun ciaram a utilizao da humilhao e constrangimento, como pretensas medidas motivadoras da mo-de-obra. A prtica abusiva consistia na exigncia de que o grupo de trabalha dores com menor produo pagasse prendas nas reunies mensais de trabalho, como por exemplo, realizasse flexes de brao, vestisse fantasias, danasse em cima de mesas, ou recebesse um trofu depreciativo (trofu tartaruga, trofu abacaxi, trofeu pig). Essas prticas caracterizam situaes de assdio moral organizacional em que as represlias se apre sentam como um elemento do duplo sistema de gratificao-sano. Importante destacar que na mesma reunio em que se pagavam as prendas eram distribudos prmios aos mais produtivos, reforando a identificao entre as duas figuras: prendas e prmios.
27
HELOANI, Roberto. Gesto e organizao no capitalismo globalizado: historia da manipu lao psicolgica no mundo do trabalho. So Paulo: Atlas, 2003. p. 161.
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Por fim, o estudo de Leonardo Mello Silva sobre a indstria txtil paulista chama ateno para a possibilidade de o prprio mtodo toyotista de gesto de mo-de-obra propiciar o exerccio do poder e da resistncia em todos os sentidos e vetores dentro da hierarquia empresarial, inclusive horizontal, resultando nessas prticas ilcitas. Como observou, Leonardo Silva a sobrecarga de trabalho e a modulao da remunerao rompe os laos de solidariedade entre os membros da equipe, que so impulsionados a seguir o trabalho a despeito da dificuldade alheia28. Nesse cenrio, o grupo pode facilmente hostilizar qualquer integrante com dificuldades pessoais comprometedoras da produo a fim de obrig-lo a aumentar o ritmo ou voluntariamente se retirar da equipe. A finalidade bsica extrada das prticas de assdio moral no trabalho acima mencionadas instrumental, qual seja a promoo do envolvimento subjetivo dos trabalhadores s regras da administrao, pressionando-os resignao aos parmetros da empresa e excluindo aqueles com o perfil inadequado. A docilizao e padronizao do comportamento de todo grupo de trabalho obtida pela sano imputada aos diferentes se difunde em todos os nveis da organizao por intermdio do exemplo, saneando o espao empresarial. H casos inclusive em que a repercusso do exemplo extrapola o espao de trabalho e atinge o trabalhador em seu meio social ou familiar, como no caso de empregados menos produtivos que foram obrigados a levar um bode para casa a p ao longo da cidade, aliment-lo e mant-lo vivo. A utilizao da humilhao e constrangimento como instrumentos de disciplina em estabelecimentos como escolas, quartis, fbricas e prises foi denunciada por Michel Foucault, em sua obra Vigiar e Punir, sob a denominao de sano normalizadora. Na empresa contempornea, essa prtica abusiva tem sido utilizada de forma mais sofisticada e sutil, como mais um dos instrumentos de controle da subjetividade dos trabalhadores. Estabelecidos os contornos e extenso do assdio moral organizacional, propugnamos sua conceituao como a prtica sistemtica, reiterada e freqente de variadas condutas abusivas, sutis ou explcitas contra uma ou mais vtimas, dentro do ambiente de trabalho, que, por meio do constrangimento e humilhao, visa controlar da subjetividade dos trabalhadores. O controle da subjetividade abrange desde a anuncia a regras implcitas ou explcitas da organizao,
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SILVA, Leonardo Mello. Trabalho em grupo e sociabilidade privada. So Paulo: USP, 2004. p. 247. (Curso de Ps-graduao em Sociologia).
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como o cumprimento de metas, tempo de uso do banheiro, mtodo de trabalho, at a ocultao de medidas ilcitas, como sonegao de direitos (registro em Carteira de Trabalho, horas extras, estabilidade no emprego) ou o uso da corrupo e poluio pela empresa. Essa prtica resulta na ofensa aos direitos fundamentais dos trabalhadores, podendo inclusive resultar em danos morais, fsicos e psquicos.
4. Concluso
A cultura da suspeio, desencadeada pela frentica concorrncia empresarial, atualmente se dirige e envolve todos os colaboradores que, alm de ter sua liberdade e intimidade violadas pela empresa sob a justificativa de razes de segurana, proteo do patrimnio ou simplesmente viabilidade da atividade empresarial, voltam-se uns contra os outros para assegurar sua parte na escassa reserva de empregos, comprovando seu engajamento subjetivo empresa. A hostilidade no ambiente de trabalho, com a banalizao da violncia psicolgica, mais do que segurana ou sobrevivncia da corporao, tem se revelado como instrumento de gesto de mo-de-obra. O intuito obter o pleno controle sobre a ao e pensamento do colaborador, com a quebra dos laos de solidariedade do grupo. De modo que no surpreende a revelao na verso do diretor de o prprio Deckard (o caador dos andrides) ser um replicante. Tampouco causa espanto o fato de, ao final, ele prprio passar a ser a caa. A identificao do assdio moral organizacional rompe o tratamento psicolgico do problema e devolve a discusso sobre as condies de trabalho e os mecanismos de gesto de mo-de-obra aos espaos coletivos. A sua visualizao explica a inrcia dos setores internos da empresa diante das denncias individuais e a desconfiana dos trabalhadores em relao a esses rgos. Permite-nos tambm averiguar a eficcia e barreiras dos mecanismos internos de preveno difundidos no mundo, tais como: cdigos de tica, observatrios de violncia, cursos de autodefesa para trabalhadores e a mediao. Chantal Leclerc alerta:
Sem negar a utilidade das formas de interveno que se desenvolvem actualmente nas empresas, importa reconhecer os limites das intervenes de natureza essencialmente psicolgica e jurdica que so frequentemente privilegiadas. Por um lado, elas correm o risco de ocul-
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tar as dimenses colectivas e organizacionais da questo, fazendo transportar sobre os indivduos ditos frgeis ou maliciosos todo o peso dos problemas de violncia psicolgica em meio de trabalho. [...] A anlise de testemunhos ouvidos revela que o assdio tem quase sempre origem na organizao. Em conseqncia, uma luta eficaz contra esta forma de violncia no se reduziria a intervenes que se fizessem margem dos lugares concretos do trabalho.29
Consequentemente, o tratamento eficiente do assdio moral no trabalho se estende para alm da ponta do iceberg da anlise subjetiva e individualizada da questo, para abranger o seu uso estrutural e corrente, de forma difusa, na prpria admi nistrao da empresa, propiciando a sua denncia e a reao coletivas. Espelhando-nos em Rachel, comeamos a suspeitar ...
Referncias
BRASIL. Tribunal Regional do Trabalho. Acordo do TRT 9 Regio, autos Trt-pr-09329 aco-00549-2004. -2002-004-09-00-2. Curitiba, 23 de janeiro de 2004. ANTUNES, Ricardo. Os sentidos do trabalho: ensaio sobre a afirmao e a negao do trabalho. 5 So Paulo: Boitempo. 2001. ASSDIO moral: o lado sombrio do trabalho. Revista Veja. ano 38, n. 28, 13 jul. 2005. Edio 1913 BARRETO, Margarida Maria Silveira. Violncia, sade e tra balho: uma jornada de humilhaes. So Paulo: EDUC. 2003. BULLYING; Whistleblowing. Information about psychoterror in the workplace. In: The mobbing encyclopaedia: Bullying; whis tleblowing: the definition of mobbing at workplaces. Disponvel em: <http://www.leymann.se/English/frame.html>. Acesso em: 13 jun. 2005. CALAZANS, Flvio. Propaganda subliminar multimdia. 7. Ed. rev, atual, ampl. So Paulo: Summus, 2006.
29
LECLERC, Chantal. Intervenir contra o assdio no trabalho: cuidar e reprimir no basta. Plur(e)al, v. 1, n. 1, 2005. Disponvel em <http://plureal.up.pt/revista/artigo.php?id=37t4 5nSU547112245:2:397391>. Acesso em: 02 fe. 2007. p. 76/77.
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A CIDaDE Da GUERRa E a REpRESSO HUMaNITRIa: as Fan tasias de Katsuhiro Otomo sobre a Cidade Fortaleza1
Evandro Piza Duarte Menelick de Carvalho Netto
guerra que esse claro ilumina no nem a eterna, que os novos alemes invocam, nem a ltima com que se entusiasmam os pacifis tas. Na realidade, apenas isto: a nica, ter rvel e derradeira oportunidade de corrigir a incapacidade dos povos para ordenar suas re laes mtuas segundo o modelo das suas re laes com a natureza, atravs da tcnica. Se o corretivo falhar, milhes de corpos humanos sero despedaados pelo gs e pelo ao porque eles o sero, inevitavelmente e nem mesmo os habitues dos assustadores poderes etnicos, que guardam seu Klages em mochi las de campanha, vivero um dcimo do que prometido pela natureza a seus filhos menos curiosos e mais sensatos, que no manejam a tcnica como um fetiche do holocausto, mas como uma chave para a felicidade. Estes da ro uma prova de sua sensatez quando se recusarem ver na prxima guerra um episdio mgico e quando descobrirem nela a imagem do cotidia no; e, com essa descoberta, estaro prontos a transform-la em guerra civil: mgica marxista, a nica altura de desfazer esse sinistro feitio da guerra.2
Cannon Fodder integra o filme Memories (1996, Colmbia, 114 min), composto por mais dois filmes, Magnetic Rose, dirigido por Koji Morimoto e Stink Bomb, dirigido por Tensai Okamura. A trilogia Memories uma das obras mais festejadas do mestre dos animes Katsuhiro Otomo. O game, inspirado neste filme, foi, paradoxalmente, proibido em alguns pases, acusado de incitar comportamentos violentos, e, em outros, banido para as crianas. O texto, por sua vez, tem sua trajetria. Luciano F. Piza Duarte sugeriu o filme e apresentou o universo dos animes. A primeira verso do texto foi apresentada no Projeto Direito & Ci nema nas Faculdades do Brasil (PR) em 2006. Agradeo s sugestes feitas pelos alunos presentes nas duas oportunidades em que o filme foi debatido. Em 2008, os dilogos com o Professor Menelick de Carvalho Netto, no Programa de Ps Graduao em Direito - Douto rado na UnB, deram novo impulso e dimenso proposta inicial, conduzindo a essa verso em coautoria, marcada por incurses na teoria constitucional. 2 BENJAMIM, Walter. Teorias do Facismo Alemo. In: MAGIA, tcnica e poltica. So Paulo: Brasiliense, 1994. p. 72.
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1. A Fantasia: A Cidade da Guerra

A Cidade Fortaleza apresenta a jornada diria do menino que vive numa cidade marcada pela guerra. No se trata de uma cidade devastada pela guerra, mas construda para a guerra. Sobre os telhados da cidade vem-se enormes ca nhes. A imagem de uma fortaleza-fbrica. Ali, a atividade de seus cidados converge para que, durante o dia, sob o acompanhamento de sirenes ensurdecedoras, as balas sejam disparadas. A rotina detalhada. O pai do menino frequenta o arsenal que dispara as balas. A me trabalha na fbrica de armamento. O menino vai escola onde ensinado sobre a arte da guerra. Seus desenhos e fantasias retratam o sonho cavalheiresco do soldado. No quarto do garoto, sobre a cama, est a foto de seu dolo, o general e lder. Se toda parbola prope uma moral, a mensagem de Katsuhiro sensvel e direta: As balas ultrapassam o limite urbano e caem num grande campo vazio, repleto de crateras provocadas pela artilharia dos dias anteriores. No se sabe quem o inimigo. No se conhece a funo do projtil para a estratgia. A guerra a atividade fim. A cidade vive para a guerra, e a guerra no precisa de justificativas. A fora de sugesto da parbola do pequeno soldado impressiona: O que aconteceria a sociedade se a guerra pas sasse a ser sua atividade produtiva (ou destrutiva) principal? Na parbola, a resposta no pode prescindir dos diversos ele mentos sugeridos para caracterizar essa Cidade da Guerra: A Cidade da Guerra no possui uma memria hist rica.
A reverncia feita pelo garoto todas as noites ao ge neral apresenta uma memria monumento que faz meno a valores irracionais como o respeito pela imagem do guerreiro. No h uma lembrana do fato, do acontecimento transforma dor, do momento gerador da guerra e seus porqus. A cidade incapaz de concluir, dia aps dia, que os procedimentos b licos so inteis. Os acontecimentos se repetem, mas a repe tio no leva a refletir sobre o bvio, aquilo que est sendo vivido. Na estrutura da narrativa do filme, o ritmo ditado pela monotonia da fbrica, como se estivesse a reproduzir essa pluralidade de momentos suspensos. A cidade da guerra vive a monotonia de sua autofabricao. A guerra, anunciada em cada gesto, converte-se em destino de um tempo inevitvel que no transcorre, repete-se.
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Na Cidade da Guerra, a nica opo a guerra.
Numa das cenas, em frente fbrica, um grupo de manifestantes protesta contra o uso de armas qumicas. Porm, fica a questo: O protesto contra o uso de armas qumicas poderia incluir o protesto para o fim de toda a indstria blica que alimenta a cidade? Evidentemente que no. Na Cidade da Guerra, no h uma opo real para o fim da guerra. A tentativa de sua conteno implica em apoiar outras tcnicas blicas. As opes contra a guerra so diferentes verses da continuidade da mesma guerra. Na Cidade da Guerra a vida privada assume o lugar da vida pblica.
Na casa do menino, o rdio e a televiso apresentam uma comunicao de mo nica, to ao gosto dos meios de comunicao de massa das dcadas de 1970 e 1980. Na cozinha, assim como nos intervalos da fbrica, domina a con-versa sobre a trivialidade. No se discute o meramente banal, mas o mesquinho. A vida humana reconduzida s funes naturais primrias (o trabalho, a alimentao, o descanso e os relacionamentos sexuais), sem que se perceba a artificialida de desta criao do natural. O constrangimento das potencialidades humanas para ambientes privados, restritos e particularistas, onde o insigni ficante se constitui no objeto central das comunicaes, um dos efeitos da organizao da cidade para a guerra. Na me dida em que a guerra domina o espao do debate, resta aos homens a vida pequena. Na cidade da guerra, a guerra no pode produzir heris, mas apenas burocratas e operrios. Ora produz seres dominados por impulsos primrios, sem capaci dade crtica, ora autmatos que alienam seus desejos (suas potencialidades criativas) na atividade blica. A Cidade da Guerra a cidade dos procedimentos.
Ao acordar, o garoto executa suas tarefas como se es tivesse num quartel. No centro de artilharia, o ato de fazer disparar o canho ritualizado. Vrios elementos indicam a presena de uma procedimentalizao das tarefas: unifor mes diferenciados, poses de autoridade ou de subalternidade e sincronizao dos atos. Na execuo dos procedimentos se esvazia, paulatinamente, a pulso criativa do trabalho. O desnimo aps o trabalho no apenas cansao, mas frus trao. Do ponto de vista dos atores, as atividades no se articulam com vistas a finalidades, os procedimentos so bu rocratizados a tal ponto que se
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negam enquanto tais, apenas extenuam os corpos que se reencontram apticos no espao da domesticidade.3 Na Cidade da Guerra todos j foram vencidos, pois para o preparo da guerra preciso vencer as resistncias internas dos corpos aliados.
A conteno dos gestos dos operrios, o olhar extenu ado do pai diante das notcias do rdio, as mortes sucessivas dos operrios etc. retratam o cansao sublime e insignificante dos engajados na produo. A arquitetura da casa continua o plano da fbrica e das torres de canho. A Cidade da Guerra no pode lutar pela liberdade, pois a guerra diria impe a contrao muscular para a produo da fora da guerra co letiva e a disseminao qumica das substancias blicas em todas as partes do corpo, fazendo de cada morador uma pea da artilharia da cidade. Impe-se a continuidade em todos os espaos sociais dessa atividade fim. Diante do inimigo exter no, a Cidade da Guerra, em sua alegada luta pela liberdade, deve ensinar a submisso. A guerra faz dos que aprendem a desejar a vitria, vencidos. A Cidade da Guerra uma cidade sonhada.
Na escola as crianas aprendem sobre o funcionamen to das armas. O menino sonha em ser o atirador do canho. A imagem de brinquedo lana projteis no infinito. No h guerra sem sonho. O sonho no apenas o momento do in consciente revelado, mas da subjetividade introjetada, social mente construda. A guerra deve ser desejada e, para tanto, ao invs de demonstrar sua necessidade racional, deve ar quitetar sua beleza. A guerra faz do mundo um sonho que po der renascer, hibernado que estava na procedimentalizao burocrtica da vida. Todavia, a cidade da guerra sua prpria mentira, pois prope o ato criador que emerge da destruio de tudo, da ruptura e, ao mesmo tempo, instaura a mecani zao da vida e a submisso das potencialidades coletivas. A guerra , portanto, uma ao essencialmente ideolgica que transforma radicalmente as funes de produo da vida e a liberdade de pensamento.
Para Serio Galleotti precisamente o vnculo de cada ato integrante da srie procedimen tal com o ato final a ser produzido que constitui o elemento caracterstico do fenmeno pro cedimento e que explica a sua expanso nos diversos ramos do direito concomitantemente crescente democratizao social. GALEOTTI, Serio. Contributo alla teoria del procedimento legislativo. Milano: Giuffr, 1957.
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2. A Cidade da Guerra, a Guerra Total e o Mercado Global da Guerra

A compreenso da metfora da Cidade da Guerra de pende da recuperao de seus pontos de contato com os dis cursos sobre o real: Seria possvel apontar na histria recente do Ocidente a construo dessa metfora? Ela corresponde ria a alguma realidade concreta? Segundo RUSSEL:
A guerra um caso muito mais extremo que as gre ves, mas levanta questes de princpio semelhan tes. Quando dois homens lutam num duelo, a ques to trivial, mas quando 200 milhes de pessoas combatem contra outros 200 milhes de pessoas a questo sria. E na medida em que cresce a orga nizao a guerra se torna sria. At nosso sculo, a grande maioria da populao, mesmo em naes empenhadas em tais contendas, como as guerras napolenicas, ainda se ocupava com objetivos pa cficos, e, via de regra, pouco perturbada nos hbitos de sua vida cotidiana. Agora, quase todos, tanto as mulheres como os homens, tm que tomar par te numa forma ou noutra de atividades relaciona das com a guerra. O deslocamento resultante tor na a paz, quando chega, quase pior que a guerra. Desde o fim da ltima Grande Guerra, por toda a Europa central, grandes nmeros de homens, mulheres e crianas, tm morrido em circunstncias de assombroso sofrimento, e muitos milhes de so breviventes transformaram-se em andarilhos sem lar, sem razes, sem trabalho, sem esperana, um fardo tanto para eles prprios como para quem os sustentam. de se esperar tal fenmeno quando a derrota introduz o caos em comunidades altamente organizadas.4
A guerra, caracterstica da histria recente dos Esta dos, no uma atividade intramuros, mas de disseminao. A guerra entre Estados no pode ser local, trata-se de fenme no que se arrasta, em decorrncia dos efeitos que provoca, para alm das fronteiras estreitas do local, das demarcaes do externo e do interno.
RUSSERL, Bertrand. O Impacto da cincia na sociedade. Rio de Janeiro: ZAHAR, 1976. p. 47.
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Ao contrrio do que prope imagem de KATSUHIRO de uma pequena cidade fortaleza, CLAUSEWITZ, terico da guerra, lembra que o desenvolvimento histrico das fortale zas fez delas espaos vazios, desabitados.
Antigamente, e at a poca dos grandes exrci tos permanentes, a proteo dos habitantes era a nica razo de ser das fortalezas, isto , dos castelos e cidades fortificadas. Reprimido por to dos os lados, o senhor refugiava-se no seu cas telo para ganhar tempo, esperando um momento mais favorvel; quanto s cidades, esforavam-se, graas s suas muralhas, por dissipar as nuvens ameaadoras da guerra. As fortificaes no ti nham uma funo to simples e natural. Dadas as suas ligaes com o conjunto do pas, assim como com as tropas que se batiam em diversos pontos, as praas fortificadas ganharam maior importncia, um significado que ultrapassava os seus limites e contribua largamente para a con quista e ocupao do pas, assim como para o resultado feliz ou infeliz de todo o conflito. Graas a elas, a guerra tornou-se um todo mais coerente. As fortalezas adquiriram, portanto, tamanho significado estratgico que em dada altura ser viram de base aos planos de campanhas; as campanhas visavam mais conquista de uma ou vrias fortalezas do que destruio das foras armadas do inimigo. Remontou-se, pois, s ori gens dessa significao, isto , s ligaes de um ponto fortificado com o territrio e o exrcito, e julgou-se no poder determinar com suficiente cuidado, sutileza abstrata e finura as funes dos pontos a fortificar. fora de abstrao, perdeu -se quase inteiramente de vista a sua funo inicial, de modo que se chegou idia de fortalezas sem cidades e sem habitantes.5
Na medida em que a funo de proteo se desenvol ve na cidade fortaleza, a cidade se dissociava das funes de convivncia e produo. A cidade fortaleza, cada vez mais fortaleza do que cidade, passou a ser apenas uma pea que compunha a organizao do Estado com sua soberania que se estendia sobre vastos territrios. Logo, a idia de uma ci dade criada para a guerra conduz, efetivamente, ao Estado Moderno, composio um pouco mais complexa, mas na qual a atividade produtiva da guerra ainda interna s fronteiras que demarcam a soberania.
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CLAUSEWITZ, Carl von. As Fortalezas. In: DA GUERRA. So Paulo: Martins Fontes, 1979. p. 529-539.
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Durante muito tempo, o destino da guerra foi a fortale za, ou seja, a ocupao desse espao diferenciado que per mitia a dominao de um espao agregado, o espao do con-junto das cidades, espao dominado, mas ainda assim livre, constituindo o territrio. Todavia, como j denunciava a cita o de RUSSEL, a aliana entre industrialismo e setores b licos deu novo impulso aos conflitos em escala mundial e ao papel dos Estados. Lida dessa forma, a metfora da Cidade Fortaleza, projetada em grande escala, marca a reunificao das funes da cidade funo blica. As revolues indus triais preparam os grandes conflitos mundiais. Assim a mudana da estrutura de produo, baseada na industrializao, permitiu o surgimento de dois fenmenos de massa, a guerra e a greve, que esto diretamente relacionados possibilidade de mobilizar a potncia coletiva e associados idia de morte e renascimento da vida social.6 A industrializao da guerra garantiu a sua disseminao no espao, deixando de locali zar na fortaleza para ser reinserida em todo o corpo social. Reinseriu-se, desse modo, a vida das cidades na estrutura da guerra e a guerra nas cidades. Para VIRILIO, a guerra venceu o espao restrito da for taleza porque a histria da guerra a histria do domnio da velocidade. Velocidade que aproxima as distncias at faz -las desaparecer. Velocidade que imps a transformao da guerra numa atividade produtiva. A histria da inteligncia mi litar na arte da guerra compreendeu trs fases: a) A primeira a fase ttica, estando associada s sociedades de caa. A ttica a arte da caa.7 b) A segunda a estratgia. Ela sur ge junto com a poltica, a polis, a cidade grega. O estrategista quem governa a cidade, organizando um teatro de opera es com muralhas e todo o sistema poltico-militar da cidade tradicional. Ela permite a criao de elites militares, como os cavaleiros romanos e a cavalaria medieval.8 c) A terceira a logstica. Ela emerge a partir da Primeira Guerra Mundial quando as potncias, aps meses de guerras de trincheira, percebem o esgotamento de suas foras produtivas, pois a produo tradicional em tempo de paz no poderia atingir a demanda blica.9 Do ponto de vista cientfico, a logstica deslocou o problema da quantidade para a qualidade do con fronto com o surgimento da soluo final, a arma nuclear.
RUSSERL, Bertrand. O Impacto da cincia na sociedade. Rio de Janeiro: ZAHAR, 1976. p. 47. VIRILIO, Paul; LOTRINGER, Sylvere. Guerra Pura: a militarizao do cotidiano. So Paulo: Brasiliense, 1984. p. 24. 8 Ibidem, p.24. 9 Ibidem, p.19.
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Num conceito formulado pelo Pentgono, ela se constituiu no procedimento segundo o qual o potencial de uma nao transferido para suas foras armadas, tanto em tempos de paz como de guerra.10 Como denuncia Virilio:
Portanto, bruscamente, houve uma trgica revi so da economia de guerra. Eles j no podiam mais simplesmente dizer que havia, de um lado, o arsenal que produziu alguns projteis, e de outro, o consumo civil e o oramento. Eles precisavam de uma economia especial, de uma economia de guerra. Esta economia de guerra era uma desco berta formidvel, a qual, na realidade, inaugurou o complexo industrial-militar. 11
A Segunda Guerra Mundial, por exemplo, foi preparada com antecedncia, criando-se uma mquina de guerra que se tornou um Estado dentro do Estado, um modelo militar a-na cional que se expandiu. Os militares se transformaram numa classe difusa, uma inteligncia desenfreada cuja ausncia de limites provm da tecnologia, da cincia.12 O conceito de logstica, surgido no perodo, estava as sociado ao de Guerra Total. A guerra passa a ser total, pois, h a possibilidade da extino da espcie humana e no apenas de alguns grupos. Ao contrrio da guerra medieval, a guerra total afeta e mobiliza a produo social e todas as classes, no se limitando a uma casta guerreira ou a um local. A nova guerra, a guerra tecnolgica, a descarga completa. No se trata do apocalipse, pois no tem conte do revelador, transcendente, mas 13 de pura destruio. A guerra passa a ser total, pois todos os habitantes esto en gajados em sua produo e sofrem seus efeitos. Durante a Idade Mdia, ao contrrio, enquanto havia guerras, a maior parte dos membros de uma sociedade exercia suas ativida des cotidianas.14 No entanto, o desenvolvimento da tcnica conduziu, a partir das conseqncias destrutivas da guerra, ao enterro progressivo da distino entre populaes civil e militar afetadas, a noo de alvo a ser atingido, ou espao a ser dominado.
Ibidem, p.25. VIRILIO, Paul; LOTRINGER, Sylvere. Guerra pura: a militarizao do cotidiano. So Paulo: Brasiliense, 1984. p. 20. 12 Ibidem, p.28. 13 Ibidem, p.55. 14 VIRILIO, Paul; LOTRINGER, Sylvere. Guerra pura: a militarizao do cotidiano. So Paulo: Brasiliense, 1984. p. 27.
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Como anota Walter BENJAMIM a propsito das guer ras mundiais:

A guerra de gases se basear nos recordes de destruio, com riscos levados ad absurdum. Se o incio da guerra se dar no contexto das normas do direito internacional, depois de uma declara o de guerra, discutvel; em todo caso, seu fim no estar condicionado a limitaes desse gnero. Sabemos que a guerra de gases revoga a distino entre a populao civil e combatente, e com ela desaba o mais importante fundamen to do direito das gentes. A ltima guerra mostrou como a desorganizao que a guerra imperialista traz consigo ameaa torna-la interminvel.15
A guerra total, pois ela tende a destruir o espao da poltica, da sociedade civil e da escolha racional baseada em valores. Isso porque a produo tcnica da guerra tem con duzido automao da mquina de guerra em todos os lu gares. Os sistemas tcnicos so moldados para dispensar a participao humana e voltados para dar respostas rpidas, independentes, reativas e, no limite, preventivas. A guerra total representa uma endocolonizao das sociedades, pois elas no podem mais escolher entre guerra ou no guerra. Pode-se negociar em torno do poder nuclear, mas no sobre a arma final.16 A ideologia da guerra, durante a guerra fria, foi a dissuaso, associada ao prprio desenvolvimento tcni co da velocidade, ao automa17 tismo da resposta. A mquina de guerra, porm, tende a conceber a sociedade civil como um estorvo para seus objetivos, pois se ela colabora na produo indireta da guerra, permanece como um limite moral inaceitvel para a atividade blica.18 Durante a fase da estratgia, vencer uma guerra era criar obstculos contra o inimigo, retardar o tempo de chega da, protegendo um espao. As cidades e, em maior escala os Estados so fruto dessa interrupo. Todavia, sobretudo, com a Revoluo Industrial criaram-se as condies para uma nova relao entre espao e tempo. Tratava-se de uma revo luo dromocrtica, pois ela
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Brasiliense, 1994. p. 63. VIRILIO, Paul; LOTRINGER, Sylvere. Guerra pura: a militarizao do cotidiano. So Paulo: Brasiliense, 1984. p. 52. 17 Ibidem, p. 58-59. 18 Ibidem, p. 58.
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BENJAMIM, Walter. Teorias do facismo alemo. In: MAGIA, tcnica e poltica. So Paulo:
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no criou apenas a possibi lidade de criar objetos similares, mas, sobretudo, um meio de fabricar a velocidade.19 Dessa maneira, Virilio denunciou a existncia, durante a Guerra Fria, nos pases dos dois blocos em conflito, do desenvolvimento de uma classe militar anacional que miava o horizonte poltico, o complexo industrial militar.20 Este teria sido responsvel pela atrofia da sociedade civil, limitan do, inclusive, a produo de bens para o consumo, sobretudo na extinta URSS. Estvamos sendo cada vez mais engaja dos na guerra, ramos novos soldados civis, embora no reconhecssemos a parte militarizada de nossa identidade e conscincia.21 Nesse sentido:
A dromocracia toma seu lugar de direito, mas desta vez na escala de uma sociedade mundial em que as classes militares so, de algum modo, o equivalente do que eram os senhores feudais na sociedade antiga. No h poder poltico que pos sa regular as multinacionais ou as foras armadas, que tm autonomia cada vez maior. No h poder superior a delas. Portanto, ou esperamos pela che gada de um hipottico Estado Universal, com no sei qual Primaz sua frente, ou ento finalmente compreendemos que o que est no centro no mais um monarca de direito divino, um monarca absoluto, mas uma arma absoluta. O centro j no mais ocupado por um poder poltico, e sim por uma capacidade de destruio absoluta.22
No lugar de cidades da guerra ou de Estados em guer ra, deveria se localizar a guerra nas classes mundiais que esto vinculadas a sua produo industrial. A Guerra Pura, por ela engendrada, deixou de ser a interrupo da atividade produtiva ou a garantia de determinado modo de produo lo cal, convertendo-se em atividade produtiva principal e global. No plano ideolgico, segundo Virilio, tais classes glorificam a tecnologia porque ela permite o desenvolvimento da velo cidade que alimenta a guerra. Elas buscam ocultar
Ibidem, p. 58-59. VIRILIO, Paul; LOTRINGER, Sylvere. Guerra pura: a militarizao do cotidiano. So Paulo: Brasiliense, 1984. p. 26. Quando digo o militar, no quero dizer com isso uma casta militar. Pelo contrrio, o que ocorre com o triunfo da logstica uma classe, algo mais difu so, menos definvel. Uma classe militar a-nacional, na medida em que a guerra, hoje, ou nuclear ou no nada. 21 Ibidem, p. 27. 22 Ibidem, p. 51.
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que na substncia da tecnologia reside o acidente, ou seja, que os efeitos indesejados da tcnica so, na verdade, manifesta es da essncia da prpria tcnica. Por sua vez, no plano da poltica, e em especial da deciso poltica sobre o uso da guerra, a tcnica produziu efeitos desastrosos. A tcnica concentra e expande as conse qncias de uma deciso, pois como destacava BENJAMIM, muito antes do lanamento da bomba atmica: No piloto de um nico avio carregado com bombas de gs concentram-se todos os poderes o de privar o cidado da luz, do ar e da vida que na paz esto divididos entre milhares de chefes de escritrio. O modesto lanador de bombas, na solido das alturas, sozinho consigo e com seu Deus, tem uma procurao do seu superior, o Estado, grave mente enfermo, e nenhuma vegetao volta a crescer onde ele pe a sua assinatura.23 De modo reverso, a aplicao da tecnologia guerra imps a supresso da deciso poltica sobre a prpria opo pela guerra. A deciso poltica dependeria de um tempo razo vel para sua tomada ou de procedimentos de confronto de opinies divergentes que demandam tempo. Porm, a guerra industrializada automatizada, impondo as decises sobre a vida ou a morte. A deciso poltica suprimida quando so criadas tcnicas de resposta imediata ao conflito e o soldado absorvido na automao da mquina de guerra.24 A automa tizao da guerra importou na supresso dos processos de deciso que se passavam no local. Do ponto das elites mili tares e industriais, o espao interrompido que correspondia a polis, ao espao da cidadania, no tem mais razo de existir na sociedade da Guerra Pura. Tal substituio da deciso po ltica pelo impulso sistmico (tcnico) a forma de responder ao dficit de moralidade que existe no emprego da tcnica; faz-se do veneno o prprio remdio, ao se excluir, por essa e por outras formas, os espaos de existncia da moralidade. Se o uso da tcnica incompatvel com a moralidade, bastou substituir a segunda pela primeira para se resolver o impasse. Em outras palavras, a automao redefiniu o dficit moral da guerra percebido por BENJAMIM no seguinte trecho:
BENJAMIM, Walter. Teorias do facismo alemo. In: MAGIA, tcnica e poltica. So Paulo: Brasiliense, 1994. p. 72. 24 VIRILIO, Paul; LOTRINGER, Sylvere. Guerra pura: a militarizao do cotidiano. So Paulo: Brasiliense, 1984. p. 26-27.
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Pode-se afirmar, sem qualquer pretenso de incluir nessa explicao suas causas econmicas, que a guerra imperialista co-determinada, no que ela tem de mais duro e de mais fatdico, pela distncia abissal entre os meios gigantescos de que dispe a tcnica, por um lado, e sua dbil capacida de de esclarecer questes morais, por outro. Na verdade, segundo sua prpria natureza econmica, a sociedade burguesa no pode deixar de sepa rar, na medida do possvel, a dimenso tcnica da chamada dimenso espiritual e no pode deixar de excluir as idias tcnicas de qualquer direito de co-participao na ordem social. Cada guerra que se anuncia ao mesmo tempo uma insurreio de escravos.25
Nesse sentido, a guerra industrializada foi a respos ta greve e revoluo, assim como ao pensamento livre burgus. Transformou-se na prpria resposta tentativa de limit-la que provinha da insurreio dos setores socialmen te no engajados e do uso pblico da razo que intentava o controle poltico da tcnica. A disseminao global da guerra a reposta da tcnica ao poder da razo crtica burguesa e a transformao revolucionria, pois:
A guerra e somente a guerra permite dar um ob jetivo aos grandes movimentos de massa, preservando as relaes de produo existentes. Eis como o fenmeno pode ser formulado do pon to de vista poltico. Do ponto de vista tcnico, sua formulao a seguinte: somente a guerra per-mite mobilizar em sua totalidade os meios tcnicos do presente, preservando as atuais relaes de produo.26
Essa dimenso intoxicante da guerra no mundo con temporneo, capaz de conduzir a uma sociedade global da guerra, pode ser considerada sob o prisma da anlise dos quatro feixes organizacionais que definiram as sociedades modernas na opinio do socilogo Anthony GIDDENS. Para o autor, as sociedades modernas poderiam ser compreendidas do seguinte modo: a) Em primeiro lugar, est o capitalismo que um sis tema de produo de mercadorias centrado na relao entre propriedade privada do capital e o trabalho assalariado sem posse da propriedade.27
BENJAMIM, Walter. Teorias do facismo alemo. In: MAGIA, tcnica e poltica. So Paulo: Brasiliense, 1994. p. 72. 26 Ibidem, p. 195. 27 GIDDENS, Anthony. As Conseqncias da modernidade. So Paulo: Unesp, 1991. p. 61.
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b) Em segundo lugar, est o indus trialismo que se caracteriza pelo uso de fontes inanimadas de energia material na produo de bens, combinado ao pa-pel da maquinaria no processo de produo. Ele pressupe a organizao social regularizada da produo no sentido de coordenar a atividade humana, as mquinas e as aplicaes e produes de matria-prima e bens.28 O industrialismo mar ca o eixo principal de interao dos seres humanos com a natureza. De tal modo que: Nos setores industrializados do globo - e, crescentemente, por toda parte - os seres humanos vivem num ambiente criado , um ambiente de ao que, claro, fsico, mas no mais apenas natural.29 c) Em terceiro lugar, uma sociedade capitalista uma sociedade somente porque um Estado-Nao, ou seja, ela depende do exerccio de um controle coordenado sobre are nas territoriais delimitadas.30 Portanto:
Tal concentrao administrativa depende, por sua vez, do desenvolvimento de condies de vigilncia bem alm daquelas caractersticas das civilizaes tradicionais, e o aparato de vigilncia constitui uma terceira dimenso institucional associada, como o capitalismo e o industrialismo, ascenso da mo dernidade. A vigilncia se refere superviso das atividades da populao sdita na esfera poltica embora sua importncia como uma base do poder administrativo no se confine a esta esfera. A superviso pode ser direta (como em muitas das instncias discutidas por Foucault, tais como prises, escolas e locais de trabalho abertos) mas, mais caracteristicamente, ela indireta e baseada no controle da informao. (grifos nossos)31
d) Em quarto lugar, est o controle dos meios de vio lncia dentro de fronteiras territoriais precisas. O poder militar sempre foi um trao das sociedades pr-modernas, mas ne las o poder poltico jamais teria conseguido o seu monoplio. Nas sociedades modernas, o controle sobre os meios de violncia ganha novo dinamismo quando se estabelecem vnculos com o industrialismo, permeando as organizaes militares e os armamentos a sua disposio. Trata-se
GIDDENS, Anthony. As Conseqncias da modernidade. So Paulo: Unesp, 1991. p. 61. Ibidem, p. 66. 30 Ibidem, p. 63. 31 Ibidem.
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da in dustrializao da guerra que cria um novo contexto de guer ra total da qual a guerra nuclear um dos seus aspectos. Nela a guerra poderia ser descartada como instrumento pol tico, pois o uso efetivo poderia ocasionar mais ganhos do que perdas para ambos os lados.32 Portanto, a industrializao da guerra aponta, se gundo GIDDENS, para as inter-relaes que se estabelecem entre as diversas dimenses modernas. Desse modo, a vigi lncia serviu tanto ao industrialismo no controle das fbricas quanto ascenso do Estado-Nao.33 Entretanto, como props VIRILIO, a imagem de um po der militar, dominado pelo impasse da opo poltica de uma guerra instantnea e definitiva, no espelha a integrao pro gressiva do industrialismo e do poder blico. O domnio po ltico sobre a guerra parece ter sido muito mais aparente do que 34 real. As decises polticas de fazer a guerra so dependentes das necessidades de esgotar os produtos da indstria blica, no o contrrio. A deciso de fazer a guerra surge em ambientes nos quais a convergncia entre excesso de produ o blica, esgotamento das foras produtivas direcionadas a essa produo, conflitos sociais decorrentes da excluso de vastos grupos humanos da satisfao de suas necessida des materiais em decorrncia desse esgotamento e a difuso de ideologias e prticas sociais que impulsionam o iderio da destruio, so capazes de sustentar a produo blica. De igual modo, na perspectiva de VIRILIO, aps o pri meiro momento de expanso do industrialismo, o momento atual criou novas foras de expanso para alm dos mecanis mos corporativos dos grandes Estados. No plano da produ o blica, ao se travar a luta pela diminuio das ogivas nu cleares, durante a guerra fria, ocorreu uma disseminao de armas menores e, em seguida a busca da guerra cirrgica, somente possibilitada pela ameaa velada da guerra total. Dessa forma, espelhou-se de modo mais intenso a tendncia de absoro da sociedade civil pela produo militar, ou seja, pela presena da guerra em nosso cotidiano, possibilitando, agora, sua integrao esfera do consumo.35
GIDDENS, Anthony. As Conseqncias da modernidade. So Paulo: Unesp, 1991, p. 63. Ibidem, p. 64. 34 VIRILIO, Paul; LOTRINGER, Sylvere. Guerra pura: a militarizao do cotidiano. So Paulo: Brasiliense, 1984. 35 BENJAMIM, Walter. Teorias do facismo alemo. In: MAGIA, tcnica e poltica. So Paulo: Brasiliense, 1994. p. 61.
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De volta metfora de Katsuhiro, pode-se falar de Ci dades da Guerra, da Sociedade da Guerra administrada por Estados e, em seguida, por grandes Blocos Polticos, e agora de uma Sociedade Global da Guerra em que ela est incor porada no apenas a esfera da produo organizada, mas da produo disseminada da guerra, recriando demandas de uma sociedade de consumo do material blico. O mercado consumidor da guerra no se compe apenas dos grandes Estados, mas dos Estados fracos e da prpria populao civil. A disseminao da guerra nessa direo se fez pela proliferao de Estados-Fracos, no apenas em sua base de atuao, mas em suas instituies polticas. Incapazes de se proporem a estabelecer uma reorganizao do sistema pro dutivo por estarem subordinados s opes econmicas das empresas transnacionais, eles transformam-se em consumi dores ideais do material blico.36 No plano interno, inclusive dos grandes Estados, as tecnologias blicas foram absorvi das na atividade de segurana publica e de vigilncia e de en carceramento dos no-inseridos nas atividades de produo. A indstria do controle do crime desenvolveu-se, em simbio se com a produo militar, para constituir dois novos nichos de mercado: o da produo voltada para o consumo estatal, de maximizao do monoplio estatal da violncia legal; e do consumo privado de estratgias e produtos de segurana.37 A estruturao desse novo modelo de Sociedade Global da Produo e do Consumo da Guerra dependeu da re estruturao dos mecanismos ideolgicos, em especial da indstria do entretenimento presente na sociedade de massas. O tempo-livre do trabalhador, aquele no destinado, atividade produtiva no mais simplesmente apropriado pela indstria do entretenimento em atividades ldicas alienantes.38 A indstria do entretenimento passou a integrar a produo blica quer na produo simblica da guerra quer no desenvolvimento tecnolgico39, propondo novas armas. Por sua vez, o tempo-morto dos indiv-
HARDT, Michel, NEGRI, Antonio. Imprio. Rio de Janeiro: Record, 2001. CHRISTHIE, Nils. A Indstria do controle do crime. Rio de Janeiro, Forense, 1998; WA CQUANT, Loc. A nova gesto da misria nos Estados Unidos. Rio de Janeiro: Instituto Ca rioca de Criminologia, 2001; 38 HORKHEIMER, Max; ADORNO, Theodor W. Dialtica do esclarecimento. Rio de Ja neiro: Zahar, 1985. 39 ZAFFARONI Eugenio Ral. Em busca das penas perdidas: a perda de legitimidade do sistema , penal. Rio de Janeiro: Revan, 1991. NAISBITT, John. High Tech: high touch - a tecnologia e a nossa busca por significado. So Paulo: Cultrix, 1999.
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duos excludos da produo de mercadorias tambm absorvido.40 Eles so os destinatrios dos sistemas de controle, o produto de um sistema penal intil e os consumidores obrigatrios dos produtos das empresas a ele vinculados.41 Tal integrao de populaes dispensveis para uma estrutura produtiva, cada vez mais especializada e mecanizada, reatualiza o paradoxo proposto por BENTHAM e RUSCHE de que as condies carcerrias tenderiam ou deveriam ser, na prtica, inferiores aquelas vivenciadas pelos excludos. Agora, as populaes dissidentes so penal mente integradas enquanto os excludos ou subalternos no-dissidentes no o so.42 O resultado o aumento crescente das demandas por tratamento cruel e desumano para com os capturados e a quebra de limites morais sobre a interveno no comportamento humano, justificada pela necessidade de baixar os custos do aparato de controle. O mesmo tempo-morto justifica e facilita a absoro de produtos, inclusive culturais, que induzam produo de um estado subjetivo de xtase alienante. Os novos entorpecentes so ideolgicos e qumicos. A integrao desse tempo-morto se d ainda na difuso de atividades demarcadas como ilci tas entre os grupos definitivamente excludos do mercado de trabalho. Tal integrao justifica a difuso do consumo dos produtos da indstria blica pela sociedade civil e fazem dos agrupamentos urbanos excludos um segmento privilegiado de consumidores dessa mesma indstria. Porm, neste ltimo caso, no se trata mais de um re armamento revolucionrio das classes populares. O consumo blico dos excludos um consumo incentivado e integrado a perpetuao da idia de segurana como atividade do merca do. Assim como as novas agncias reguladoras de servios pblicos, o Estado interfere nas relaes de consumo, mas no pode mais substituir o mercado. No momento presente, no se assiste mais a mobili zao de uma sociedade para uma guerra eminente ou do deslocamento das foras produtivas de
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1999. CHRISTHIE, Nils. A indstria do controle do crime. Rio de Janeiro, Forense, 1998. BAUMAN, Zygmunt. Globalizao: as conseqncias humanas. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1999. 42 Veja-se: BENTHAM, Jeremy. Panptico-Memorial sobre um novo princpio para construir casas de inspeo e, principalmente, prises. REVISTA BRASILEIRA DE HISTRIA, So Paulo, v. 7, n. 14, p. 199-229, mar. / ago. 1987. RUSCHE, Georg; KIRCHHEIMER, Otto. Punio e estrutura social. Rio de Janeiro: Freitas Bastos, 1999, 177.
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BAUMAN, Zygmunt. Globalizao: as conseqncias humanas. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
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um Estado para um conflito futuro, tal como ocorreu no perodo entre as duas grandes Guerras Mundiais ou durante a Guerra Fria. A nova guerra comporta escalas nfimas, como a guerra pela defesa pessoal, escalas intermedirias, como a defesa de um bairro, uma cidade, uma regio contra o crime, e escalas mximas como a disputas regionais entre superpotncias ou potncias regionais. A guerra de grande escala relaciona-se s guerras nfi mas, trazendo para o cotidiano a necessidade do consumo da tcnica blica. Tal integrao da guerra esfera do consumo de massa realizada com o apelo aos mecanismos utilizados para a garantia do consumo de mercadorias. Um dos elementos essenciais desse apelo a aproximao do discurso da guerra ao discurso do fantstico. Ou seja, a sociedade da pro duo da guerra para o consumo das massas deve reproduzir pequenos e grandes sonhos blicos, onde se alienam as subjetividades individuais e coletivas. De igual modo, esses pequenos sonhos blicos so atividades indispensveis para a inovao do aparelho produtivo da guerra. Ou seja, a fanta sia permite no apenas o consumo da guerra, mas colabora para o desenvolvimento da tcnica blica. A cidade, a fbrica, o mercado, a fortaleza so ima gens que se integram. A possibilidade tecnolgica de vencer distncias contrasta com a presena de um sem nmeros de interrupes. Interrupes que conhecem dois elementos: os autorizados e os Outros (qualificados como invasores, monstros, brbaros, bandidos, animais etc. ). Essas interrupes provisrias esto presentes em todos os traos de fen menos bem cotidianos, tais como: nas fronteiras dos grandes Estados, nas muralhas entre o Mxico e EUA, nas entradas vigiadas de uma rua ou de um bairro de periferia, nas cercas eltricas de um condomnio fechado, na portaria monitorada de um edifcio, no posto policial da entrada de uma favela carioca, no muro da vergonha que segrega as populaes negras da cidade do Rio de Janeiro, nas senhas de acesso a mundos eletrnicos, nos equipamentos de deteco de furtos nas lojas, nas estratgias de segurana dos Shoppings Cen ters etc.43 Elas apresentam o mundo como uma cidade aberta, onde as fortalezas esto dispersas sobre a forma de escalas, onde a guerra no pode ficar do lado de fora, pois vive na ameaa contnua de uma fronteira que no deveria, mas
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Veja-se: LOSSO, Andr Thiago. Shopping centers e a funo social da propriedade: questes sobre o novo espao de sociabilidade. Monografia (Graduao)- Apresentada para concluso do Curso de Direito no Complexo de Ensino Superior do Brasil Unibrasil, 2005.
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que ir ser vencida; onde o deslocamento contnuo no espao e a localizao dos oponentes so elementos to importantes quanto o sonho do isolamento na pequena cidade-fortaleza. A metfora de Katsuhiro apresenta, portanto, um elemento essencial para a reproduo dessa Sociedade do Mercado Global da Guerra, o sonho irrealizvel da proteo no fecha mento das fronteiras. Em certo sentido, a Cidade da Guerra espelha o ideal de Comunidade, descrito por BAUMAN:
uma comunidade de semelhantes na mente e no comportamento; uma comunidade do mes mo que, quando projetada na tela da conduta amplamente replicada/copiada, parece dotar a identidade individualmente escolhida de funda mentos slidos que as pessoas que escolhem de outra maneira no acreditariam que possussem. Quando monotonamente reiteradas pelas pesso as em volta, as escolhas perdem muito de suas idiossincrasias e deixam de parecer aleatrias, duvidosas ou arriscadas: a tranqilizadora soli dez de que sentiriam falta se fossem os nicos a escolher fornecida pelo impositivo da massa.44
Enfim, uma comunidade que no pode ser uma comu nidade, como sinnimo de espao de homogeneidade, e que, diante dessa impossibilidade, se transforma numa comunidade de criminosos inocentes, cooperando para a excluso dos indivduos e grupos identificados como sua diferena. Comunidade que encontra sua legitimidade na incapacidade de construir uma nova cidade governada pela poltica.45
3. Benevolncia e Fantasia nas Novas Tecnologias de Controle Social

Esse aspecto da indispensvel necessidade de inte grar a fantasia como componente dos sistemas sociais pode ser detectado na prpria constituio das atividades de pro duo e de consumo. A absoro da sociedade civil pela militar, a expropriao da subjetividade e a difuso da guerra no cotidiano pela estrutura do mercado so demonstradas na crescente interseco entre inds-
89 BAUMAN, Zygmunt. Comunidade: a busca por segurana no mundo atual. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2003. p. 61. 45 Alessandro Baratta j havia levantado essa questo ao abordar as teorias psicanalti cas da sociedade punitiva. BARATTA, Alessandro. Criminologia crtica e crtica do direito penal. Rio de Janeiro: Revan, 1997.
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tria do entretenimento e in dstria blica.46 Em um de seus aspectos, os novos usos das tecnologias criadas para o controle social demonstram que o domnio de uma mentalidade blica fantstica avana a passos largos com o desenvolvimento tecnolgico. Tome -se como exemplo certa revista de entretenimento cientfica, destinada aos jovens da classe mdia brasileira, que iniciava dessa forma a reportagem sobre novas armas no letais:
Tarde da noite. Pela rua erma, um rapaz caminha sob a garoa fina e um vento gelado. De repente, por trs de uns caixotes, surge um homem com uma faca, que o manda passar a carteira. Ligeiro, o rapaz enfia a mo no bolso mas no tira a carteira. Saca uma arma que dispara dois dardos e d, em fraes de segundo, choques de 50 mil voltz no infeliz. No cho, gritando de dor, o assal tante comea a se arrepender de seus pecados. Mas ainda vem mais: no satisfeito, o rapaz pega uma segunda arma e solta no ladro uma espuma grudenta. Com o efeito de uma cola superpo derosa, a meleca gruda o assaltante no cho por vrios minutos, tempo de a polcia chegar. (grifos nossos)47
Nesse trecho ela associava alguns dos ingredientes do novo coquetel preventivo: a) medo - implcito na paisagem onde o roubo se desenrola (tarde da noite, garoa fina, vento gelado etc.); b) medo do outro, o estranho (um homem que surge repentinamente), mas tambm do espao urbano (a rua erma, o que se esconde por trs do caixote); c) a defesa incondicional da propriedade (a palavra carteira aparece duas vezes, mas o objetivo de salvar vida nenhuma); d) a moralizao dos atos ilcitos (O assaltante no ter apenas de cumprir uma pena; A estratgia visa com muito mais nfase fazer com que ele se arrependa de seus pecados. Logo, para o peca dor, a priso a confirmao de uma culpa mais profunda, anterior ao ato.) e) o estabelecimento de uma colaborao voluntria entre sociedade e aparelho policial; Esse coquetel preventivo da violncia urbana est associado s novas armas no letais mais humanas.
NAISBITT, John. High Tech & High Touch: a tecnologia e a nossa busca por significado. So Paulo: Cultrix, 1999. 47 LIMA, Cludia de Castro. Tudo de novo que h no front. Superinteressante Especial. So Paulo, p. 43, abr./dez , 2002.
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No mesmo passo, a reportagem apresenta projetos de tcnicas preventivas elaborados por empresas privadas com parceria de rgos estatais norte- americanos.48 Alguns bei ram fico, mas outras so realidades, palpveis, ou me lhor, esto disponveis para o consumo. A lista , no mnimo, curiosa: a) Dardos Eltricos que, ligados arma por meio de fios, produzem uma descarga eltrica, causando contraes dos msculos e dor quase insuportvel; b) O Sticky Shocker, projtil que pode ser disparado de armas normais, que pene tra superficialmente e libera ondas eletromagnticas de alta voltagem, deixando a vtima em posio fetal, sem controle dos movimentos; c) A Espuma Grudenta, inicialmente cria da para proteger locais de estoque de armas nucleares, em contato com o ar, ela se solidifica e o invasor fica colado, podendo morrer sufocado; d) O Spray antitrao, um gel su perescorregadio; e) O WebShot Nets solta uma rede como as usadas por caadores. Segundo o fabricante, ela permiti r capturar sem dor e restringir movimentos sem danos integridade fsica e sem qualquer efeito colateral; f) O ADT (Active Denial Technology), apontada pela Marinha america na como o maior acontecimento em tecnologia de armas des de a bomba atmica, so raios de microondas que penetram superficialmente na pele, em dois segundos, aquecem-na a 45 C, provocando dor intensa; g) O Auto Arrestor, sistema de ondas eletromagnticas capazes de interromper os mecanis mos de ignio de um veculo; h) O Laser Dazzle (pistolas a laser), numa de suas verses, laser ofuscante, dispara um sistema de transmisso de sinais luminosos verdes que pro vocam uma espcie de cegueira temporria, podendo pro vocar epilepsia; i) O APBW (Anti Personnel Beam Weapon) transmite uma corrente eltrica por meio de um raio de luz ultravioleta que provoca paralisia, pois replica os impulsos neuro-eltricos que controlam os msculos voluntrios; j) O Efeito Gamb, um repelente para dispersar multides; l) As Armas Acsticas criam ondas sonoras de alta intensidade ca pazes de fazer a vtima sentir dor ou De baixa freqncia que atingem os rgos internos da pessoa, causando vmitos e espasmos; m) As Armas do sono, como uma granada de gs Valium, capaz de deixar as vtimas em estado de letargia; O spray gs de pimenta, largamente utilizado por foras poli ciais ou como recurso de defesa pessoal. Em novas verses, lana-se uma bala de borracha, cheia de gs, que explode antes de atingir o alvo.
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LIMA, Cludia de Castro. Tudo de novo que h no front. Superinteressante Especial. So Paulo, p. 42-47, abr./dez , 2002.
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H tambm projetos que pretendem alterar a noo de soldado, transformando-o num soldado ciberntico com a incorporao dos sentidos humanos tecnologia e destes ao aparato de destruio.49 A combinao entre a tecnologia da miniaturizao, a da vigilncia eletrnica e a blica oferece outro novo campo para a destruio humana:
O Pentgono est gastando 35 milhes de dlares em pesquisas para a criao dos chamados Microveculos Areos, minirrobs do tamanho de moscas, que podem carregar microcmeras de vigilncia ou, ento, disparar dardos mortais no pescoo dos inimigos. Um batalho desses robs equipados com explosivos tambm pode descer pelas estruturas de uma ponte e explodi-la, um meio mais eficiente e barato que o lanamento de um mssil. E muito mais espetacular, diga-se de passagem.50
Tais propostas demonstram o carter ambguo do pro jeto preventivo, pois a tecnologia preventiva sempre blica. Em certo momento da reportagem, o diretor de uma das em presas responsveis pelo desenvolvimento de armas revela: Acredito que a verdadeira guerra essa que os policiais en frentam na rua todos os dias; A batalha por segurana est sendo vencida pela polcia. Com o uso do que h de mais novo em tecnologia, os agentes policiais acatam tambm os difceis padres da tica51. Ou seja, a tecnologia para combater criminosos comuns, manifestaes pblicas e inimigos militares se assemelham e podem ser intercambiadas. Dois aspectos desse coquetel preventivo so marcan tes: o seu aspecto ficcional e sua pretenso de humanidade. As novas armas, como a prpria reportagem citada deixa transparecer, tem muito pouco de no letal, pois vrios efei tos so desconhecidos e o seu uso pode provocar acidentes inesperados.
LIMA, Cludia de Castro. Tudo de novo que h no front. Superinteressante Especial. So Paulo, p. 42-47, abr./dez , 2002. O soldado ciberntico faz parte do projeto conhecido como Land Warrior desenvolvido pe las tropas americanas. O capacete do cybersoldado equipado com viso noturna a laser e cmeras que enviam imagens ao vivo do campo de batalha, alm de transmitir a localizao dele prprio, de seus aliados e dos inimigos. O monitor pode mostrar imagens areas feitas por avies e dados tticos fornecidos pelas agncias de inteligncia. O soldado do futuro poder mandar e-mails do front: por meio de um rdio computador porttil. Poder ter um sistema de alimentao que envia, por meio da pele, numa ao osmtica como a dos ade sivos de nicotina, vitaminas e nutrientes necessrios para manter o organismo funcionando 50 LIMA, Cludia de Castro. Tudo de novo que h no front. Superinteressante Especial. So Paulo, p. 42-47, abr./dez , 2002. 51 Ibidem.
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A pretenso de ser mais humana somente pode ser entendida quando comparamos seu funcionamento com as armas tradicionais e, em especial, com as armas de fogo. As armas de fogo so destrutivas, por definio. Des troem o corpo em seu aspecto visvel. A dor e a morte so apresentadas externamente na transfigurao do corpo. A submisso ao seu poder depende, ainda, de uma opo volitiva. A arma de fogo representa uma ameaa contra a qual se pode exercitar a revolta a partir do sentido trgico da ao. A vtima pode enfrentar o destino que imposto pelo agressor, arremessar-se contra a violncia inevitvel, tal qual um sacri fcio que, em alguns casos, dignifica sua existncia na prpria morte. Elas vinculam aquele que agride ao destino da vtima. A morte o resultado da ao humana. A arma, apenas um meio. As novas armas, ao contrrio, tendem a preservar o corpo da vtima como um simulacro, uma imagem no des figurada, mas incapaz de ser governado. Algumas delas se utilizam de caractersticas internas do funcionamento do hu mano para produzir seus efeitos. Elas colonizam, por assim dizer, a prpria vida que ir ser atingida. No submetem o corpo, sob seu aspecto externo, mas suas funes. Paralisam o corpo em sua ao. A dor que provocam uma dor que vem de dentro e, em muitos casos, a tecnologia utilizada invisvel para nossos olhos. A vtima sofre uma dor que sua. Elas no oferecem uma opo entre se submeter ou no. O sentido trgico desaparece. Algumas delas dispersam-se no ambiente, recobrindo os corpos, esfumaando a individu alidade que poderia ser retratada. Oferecem um espetculo, teatral, sem sangue. A vtima no pode se lanar diante da morte, da fora fsica desproporcional do agressor, ao invs, encontra-se, antes de qualquer possibilidade de reao, sub metida. Ao atriburem a morte e a degradao do corpo ao acidente, elas excluem a responsabilidade moral do agressor. a tecnologia que falha, no o agressor. A culpa, se houver, do fabricante, no de quem utiliza a arma. Repete-se, nesse caso, a ruptura entre visibilidade da agresso e a causa de sencadeada por um agente. Ideologicamente as armas no-letais so apresenta das como mais humanas, porm o que elas fazem suprimir os efeitos fisicamente visveis da violncia, sobretudo aqueles que podem denunciar que a violncia resulta de interaes humanas e das opes morais diante de situaes extremas de con-
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flito. O humanitarismo, nesse caso, serve para des politizar a ao, especialmente quando as novas armas so utilizadas pelos governos civis para lidarem com conflitos ur banos, ou melhor, conflitos humanos que podem adquirir visibilidade meditica.
4. O Humanitarismo, a Represso Policial e a Socie dade do Espetculo

A crtica desse falso humanitarismo encontra longa tra dio na literatura. A busca da humanidade da violncia nas formas de controle social foi denunciada pela historiografia de Michel FOUCAULT que demonstrou ser falsa a represen tao humanitria das transformaes no controle social que conduziram supresso das execues sanguinrias. Para o autor, as mudanas estariam inseridas em processos estrat gicos que aumentavam os efeitos do poder e respondiam de modo mais adequado aos conflitos sociais.52 Suas anlises sugerem caminhos para que se compreenda a nova tendn cia humanitria no uso da tecnologia. Antes indispensvel recuperar, resumidamente, seus argumentos. Para o autor de Vigiar e Punir, no incio da formao do sistema penal, a punio era pblica e o povo, amontoado nas praas ou seguindo a procisso dos criminosos nas ruas, assistia atordoado a carnificina do Estado e as ofensas pro feridas pelos violadores da lei contra as injustias dos pode rosos. A aplicao da lei era um momento de intenso conflito e de grande contradio, ora se aproximava da realizao do desejo de linchamento ora se convertia em revolta contra os executores da lei. Do medo revolta, e, desta revoluo a passagem era rpida. A soluo foi uma higiene humanitria que tirou o sangue das praas, lanou o machado e, a seguir, a guilhotina nos pores, ao mesmo tempo em que se organi zava um imenso aparato de vigilncia social, do qual as tcni cas policiais formaram a parte mais significativa.53 A rua deixava de ser dominada eventualmente pela justia desptica e desorganizada, passando ao cuidadoso olhar da Polcia, s vezes, pblica,
FOUCAULT, Michel. Microfsica do poder. Rio de Ja neiro: Graal, 1992; FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir. Petrpolis: Vozes, 1991. FOUCAULT, Michel. O Nascimento da clnica. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1994. FOUCAULT, Michel. A verdade e as formas jurdicas. Rio de Janeiro: Nau, 2001. FOUCAULT, Michel. A ordem do discurso. So Paulo: Loyola, 1996. FOUCAULT, Michel. Em defesa da sociedade. So Paulo: 2005. 53 FOUCAULT, Michel. A Ordem do discurso. So Paulo: Loyola, 1996. FOUCAULT, Michel. Em defesa da socieda de. So Paulo: Loyola, 2005.
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outras vezes secreta. Ela se ramifica nas organizaes civis, possuidora de informa es sobre os agitadores pblicos que reivindicavam direitos trabalhistas ou organizavam partidos de esquerda, cuidando da moralidade e da intimidade da populao. A polcia urbana organizou-se como aparato constante de preveno da insur reio tanto nos regimes democrticos quanto nos totalitrios. De igual modo, a formao das polcias urbanas na Inglaterra correspondeu centralizao de mecanismos de controle locais. Grupos armados, responsveis pela seguran a de um bairro ou pela defesa de espaos nos quais havia a possibilidade de depredao de mercadorias, como os portos, foram sendo arregimentados e integrados a um poder central. Na Frana, o aparelho judicirio do antigo regime, com seu sistema de prises processuais foi, diante dos usos que fa ziam os membros da sociedade, paulatinamente, convertido54 num sistema que fazia da correo seu discurso principal. Ou seja, formas de controle social que anteriormente eram pri vadas foram impulsionadas de baixo para cima e presses sociais diversas provocaram o deslocamento de suas funes iniciais.55 O resultado teria sido a formao de uma sociedade composta de um arquiplago de instituies carcerrias, arti culada a idia de vigilncia continua e de correo dos indiv duos, a Sociedade Disciplinar. No obstante, as transforma es nas formas de controle no teriam se interrompido. De fato, elas teriam duas foras propulsoras, a necessidade de responder aos novos conflitos sociais e um padro interno de racionalizao dos mecanismos de controle correspondente a tais conflitos, segundo o qual o poder se reorganizaria confor me a necessidade de diminuir seus custos (no apenas eco nmicos, mas tambm polticos) e aumentar seus efeitos.56 Quase trs sculos depois dos conflitos que levaram ao aperfeioamento das tcnicas de controle e a supresso do espetculo pblico da punio, ao se considerar o uso de armas no-letais pelas polcias urbanas, percebe-se que pre ocupao semelhante. Porm, agora ela volta-se para as tcnicas do aparelho policial, no mais para o espetculo da punio.
FOUCAULT, Michel. A Ordem do discurso. So Paulo: Loyola, 1996. FOUCAULT, Michel. Em defesa da socieda de. So Paulo: Loyola, 2005. 55 FOUCAULT, Michel. O Nascimento da clnica. Rio de Janeiro: Forense Universitria,1994. FOUCAULT, Michel. A verdade e as formas jurdicas. Rio de Janeiro: Nau, 2001. 56 FOUCAULT, Michel. Microfsica do poder. Rio de Ja neiro: Graal, 1992. FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir. Petrpolis: Vozes, 1991. p. 267-269.
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De fato, se o espetculo da punio desapareceu, a emergncia das grandes mdias pode, facilmente, converter os conflitos urbanos com a polcia, os conflitos no interior do sistema prisional e nas diversas instituies segregadas em novos espetculos onde as desvantagens do poder eram re presentadas. Com o surgimento da televiso em massa, os movimentos populares contestadores adquiriam maior base de legitimidade quando seus membros eram atacados com desvantagem na frente das cmeras. A utilizao do carter cnico do registro possibilitado pela televiso e, agora, pe las NTCs (Novas Tecnolo57 gias e Comunicao) no passou despercebido. A imagem de um inocente sendo agredido pela polcia, repetida vrias vezes, como demonstraram os conflitos raciais nos EUA, pode se transformar num estopim de revolta popular. A filmagem de uma rebelio na priso de tica levou o governo local a um paradoxo poltico sem pre cedentes.58 O ponto de partida para compreender a criao das armas no-letais , ao contrrio do que sugeriu Michel Fou cault, o fato de que os mecanismos referentes produo do espetculo no foram suprimidos. Ao invs disso, a produo do espetculo foi integrada aos mecanismos de vigilncia da sociedade disciplinar. Os mecanismos de produo do espe tculo permaneceram em outras esferas sociais que se de senvolveram posteriormente, tais como as representaes do poder poltico presente no processo eleitoral das democracias de massa.59 Eles ocuparam o espao do divertimento, isto , do adestramento do tempo livre, no gasto na produo; assim como da produo de mercadorias (prtica de custo mizao e indstria da moda) e do consumo de mercado rias. Ou seja, a forma de conceber as relaes de mando, a produo e a circulao de bens, bem como das formas de adestramento do trabalhador inseriram-se na composio do que Guy DEBORD chamou de sociedade do espetculo. Nela: O princpio do fetichismo da mercadoria, a dominao da sociedade por coisas supra-sensveis embora sensveis, se realiza completamente no espetculo, no qual o mundo sensvel substitudo por uma seleo
PARENTE, Andr. Imagem mquina: A era das tecnologias do virtual. So Paulo: Editora 34, 2001. 58 WACQUANT, Loc. Ascenso do estado penal nos EUA. In: Discursos sediciosos. Rio de Janeiro: Revan, 2002, p. 13-39. 59 BALANDIER, Georges. O poder em cena. Braslia: UnB, 1982; SENNETT, Richard. O declnio do homem pblico: as tiranias da intimidade. So Paulo: Cia das Letras, 1988; SCHWARTZENBERG, Roger-Grard. O estado espetculo. Rio de Janeiro: Difel, 1978.
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de imagens que existe acima dele, e que ao mesmo tempo se fez reconhecer como o sensvel por excelncia.60 Seguindo as sugestes de Michel FOUCAULT, pode -se afirmar que todos os mecanismos de controle at ento conhecidos, malgrado, proporem a possibilidade de uma neu tralizao absoluta do conflito e das relaes de poder das quais nascem e nas quais se inserem trazem efeitos rever sos e inesperados, os quais conduzem ao desenvolvimento de novas tticas de contestao e, novamente, de controle. Nesse sentido, os conflitos entre polcia e manifestantes, registrados pela televiso, impuseram fora policial a necessidade de manter as mos limpas diante do olhar da platia. A atuao da polcia transformou-se na parte mais visvel do absurdo da punio moderna e a parte mais fcil de ser ata cada. Isso porque, enquanto o processo judicial permite, no imaginrio popular, a construo, antes mesmo do processo formal, da imagem do culpado, a atuao da polcia envolve a atuao sobre pessoas cuja culpa no foi ainda construda. A polcia age sobre elementos sociais da desordem, isto , sobre as atividades ldicas das massas que pretendem fantasiar a inverso do poder, tais como as festas populares; sobre os conflitos reivindicao popular, tais como a passe ata de grevista; sobre os subprodutos do carter excludente do sistema produtivo (os diversos grupos sociais sem, sem teto, sem terra, sem cidadania etc), sobre os direitos indivi duais dos cidados, tais como a liberdade de ir e vir, sobre os elementos ilegais de integrao econmica que a prpria estrutura econmica incentiva etc. Por sua vez, uma estrutura de direitos constitucionalizados exige que se reconhea ao homem da rua (ao no-proprietrio, despossudo) os direitos do homem na rua (o proprietrio). Michel FOUCAULT dizia que o poder judicirio tentava se livrar do peso do exerccio do poder punitivo, sobretudo da aplicao da pena, quando foi criado um sistema penitenci rio administrado pelo executivo e por especialistas. A puni o tornou-se uma atividade burocrtica, distante dos olhares pblicos, convertendo, mediante a insero progressiva na rede disciplinar, o
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DEBORD, Guy. Comentrios sobre a sociedade do espetculo. Rio de Janeiro: Contra ponto, 1997, p. 28.
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transgressor em criminoso.61 Agora, a pol cia pretende se livrar da imagem repressora. Subjugar sem ferir, o novo lema. A violncia deixa de ser o ato direto dos representantes da lei sobre o corpo. No lugar de pancadas e hematomas, gases e efeitos especiais. Um espetculo ing nuo de jogos de fumaa deve ser usado para determinados casos em que a legitimidade da demanda no pode mais ser questionada. Entretanto, a vitria dessa forma de conteno age di retamente sobre o processo social de criao e preservao de direitos populares. Ela impede que o povo faa da rua o teatro de representao da violncia estatal. O fracasso dos movimentos populares nos pases centrais, incapazes de mobilizar recursos cnicos para se oporem a dor injusta, ga rante que as formas de violncia estrutural permaneam nas grandes derrotas populares. Enquanto a polcia humana, as reivindicaes no eclodem em mobilizaes populares. A morte poltica diante do poder, o sacrifcio do mrtir capaz de sensibilizar, um fato cada vez mais raro. Em seu lugar, evidencia-se uma morte annima, em cifras, em padres es tatsticos e contbeis. A morte que nunca silenciosa passa a ser silenciada pelo conjunto de estratgias em uso. Nas aes populares, a rua era mais do que o lugar de encontro ou do distrbio. Representava o local de encenao das dores no consideradas pelo Estado, dores que ecoavam potencializadas quando esse mesmo Estado reprimia aberta mente os gritos populares.62 A atribuio da responsabilidade do Estado era, de certo modo, alcanada com a possibilidade de lev-lo ao extremo, ao absurdo da represso das boas causas. Ao exercer sua violncia, o Estado demonstrava que ele era o garantidor da ordem injusta. Logo, responsvel pelos problemas sociais que eram a razo das manifestaes. O humanitarismo policial neutraliza essa posio estratgica da rua. Trata-se de um processo de aprendizado social recproco que conduz a um novo impasse, e provavelmente a novas reconfiguraes.
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Como afirma FOUCAULT, tratava-se de uma mutao tcnica, da passagem de FOUCAULT, Michel. Microfsica do poder. Rio de Ja neiro: Graal, 1992; FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir. Petrpolis: Vozes, 1991. p. 228. 62 A idia de uma luta por reconhecimento encontra-se em: HONNETH, Axel. Luta por reconhecimento: a garantia moral dos conflitos sociais. So Paulo: Editora.34, 2003. O argumento sobre o grito dos excludos encontra-se em: DUSSEL, Enrique. tica da libertao. Petrpolis: Vozes, 2002.
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Anote-se, todavia, que esse humanitarismo no foi a nica ttica utilizada para tentar conter o efeito reverso da conjuno entre atuao policial e as tecnologias de informa o. Na Amrica Latina, durante os anos de 1960 e 1970, houve a proliferao da televiso e a utilizao intensa do espetculo no exerccio do mando. A conteno dos elemen tos da desordem dependia, entretanto, da Censura. A censura Poltica (e, sobretudo, de padres comportamentais) inseria-se nesse contexto de ampliao do espetculo ou dos canais mediticos que ligavam a rua aos lares annimos. No era, portanto, apenas uma caracterstica de regimes ditatoriais do terceiro mundo ou do perodo da guerra fria.63 Paulatinamente, a televiso brasileira, por exemplo, normalizou, absorvendo o conflito decorrente das desordens ldicas que ocorriam nas ruas, como o carnaval, intentando uma pacificao pela sua converso em produto para o consumo, integrado a uma nova forma de produo associada ao tempo livre, a indstria do turismo. No obstante, foram os conflitos de rua e os conflitos polticos organizados que produziram um desafio inicial sem precedentes. A prtica do desaparecimento de corpos foi uma ttica extensamente utilizada. Os presos polticos tinham seus corpos seqestrados por instituies, s vezes secretas, que proliferavam dentro da estrutura do Estado. A sobreposi o de competncias de instituies policiais garantia a d vida sobre o destino de um parente ou de um companheiro da organizao poltica subversiva. O corpo marcado pela violncia desaparecia em cemitrios clandestinos cuja locali zao representa64 va verdadeiro segredo de Estado. Esse enterro annimo no era apenas uma forma de esconder as provas de uma violao dos padres legais de tratamento do cidado, mas maneira de conter os efeitos re versivos que poderia decorrer da exposio na mdia das estratgias de terror. O fim da Censura, ocorrida apenas aps a anistia de todos os torturadores e assassinos estatais, correspondeu, na prtica, a impossibilidade de utilizar a imagem dessas mortes como estratgia poltica contra o regime militar e, ao mesmo tempo, luta travada em torno dessa tentativa.
MATTOS, Marco Aurlio Vannucchi L. de; SWENSSON JNIOR. Walter Cruz. Contra os inimigos da ordem. Rio de Janeiro: DP&A, 2003. PEREIRA, Moacir. Novembrada: um relato da revolta popular. Florianpolis: Insular, 2005. BORGES FILHO, Nilson. Os militares no poder. So Paulo: Acadmica, 1994. 64 H uma infinidade de casos relatados. Disponvel em: <www.desaparecidospoliticos.org.br>. Acesso em: 5 jun. 2007.
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Diversos presos polticos morreram, por assim dizer, mais de uma vez, e outros ainda continuam ausentes. En quanto as foras polticas contrrias ao regime militar faziam da sua morte uma opo poltica extrema, a ttica militar foi de transformar os militantes polticos em corpos sem ptria, evitando sua converso em heris da nao. Ttica que, se guramente no era perfeita em seus efeitos. Na Argentina, por exemplo, a encenao da figura milenar da me que cho ra o filho ausente permitiu que se perpetuasse a imagem do luto e a responsabilidade moral da morte desses corpos. Ela esteve associada a padres culturais arraigados de um direito mnimo que deveria ser conferido aos vencidos, o de ser en terrado por seus familiares. No obstante, tambm houve excees para essa t tica de desaparecimento. No Brasil, na regio do Araguaia, distante da atuao dos meios de comunicao de massa e, portanto, do valor poltico da Censura, os corpos mutilados e vencidos dos guerrilheiros de esquerda foram erguidos por helicpteros e transportados sobre as comunidades isoladas, reproduzindo o antigo espetculo da execuo. A populao local guardou na memria, sem imagens fixadas pela tcni ca, o horror a que estaria submetida caso colaboras65 se com a guerrilha. Nas favelas cariocas, durante as dcadas de 1980 e 1990, a proibio policial de cortejos fnebres e homenagens a criminosos traficantes foi uma constante, chegando at a profanao dos tmulos. A preocupao foi mais intensa at que se consolidou a imagem negativa, sobretudo atravs da mdia, das aes dos criminosos. De outra parte, a dcada de 1990 suprimiu o retrato ambguo das rebelies no sistema penitencirio, construdo pelo movimento democrtico contra a ditadura. Se antes eram lidas as reivindicaes dos conde nados e denunciadas as condies desumanas de encarcera mento, agora somente os atos de violncia so registrados e a responsabilidade pelas rebelies atribuda a organizaes criminosas.66 De qualquer modo, na sociedade globalizada, onde proliferam fluxos de comunicao, a idia de Censura pela conteno parece implodir diante
Em 1974, no final da Guerrilha do Araguaia, Osvaldo Orlando Costa (o Osvaldo), aps ter sido assassinado, teve seu corpo iado, em helicptero das foras armadas, por sobre as cidades da regio para ser apresentado populao local, permanecendo exposto em Xambioa. Disponvel em: <www.vermelho.org.br>. Acesso em: 5 jun. 2007. 66 O Regime Disciplinar Diferenciado oficializou a estratgia de silenciamento.
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dos sistemas de direitos fundamentais e dos sistemas de comunicao, fazendo com que o humanitarismo dos meios de conteno dos distrbios ro tulados de civis (no os criminais) seja essencial. H ainda, a convivncia contraditria do frgil modelo do silenciamento, como na Rssia, onde se intenta impedir a presena fsica de manifestante nas ruas, prevenindo que elas se transformem no apenas num palco de encenao das reivindicaes polticas, mas, sobretudo, da morte e da violncia polticas.67 O humanitarismo policial na sociedade globalizada insere-se no processo que dissocia a esfera poltica oficial (dos direitos constitucionalizados) da ao dos movimentos de reivindicao urbanos. Todavia, a autonomia do sistema poltico no um processo natural, mas uma estratgia de conteno da prpria poltica. Na medida em que nas demo cracias liberais o processo poltico de massa afasta o cidado aps o perodo de eleies, transformando a deciso poltica numa atividade exclusiva daqueles que esto prximos dos crculos do poder, a nica forma de presso a dor extrema. A dor era apresentada pelos mesmos mecanismos que im pem o adestramento das massas (o espetculo). De igual modo, os dispositivos de vigilncia eletrnica, embora cria dos inicialmente numa direo nica que ia do controlador aos controlados, passaram a ser utilizados por grupos sociais cada vez mais amplos, aumentando a possibilidade de con trolar o excesso policial pela imagem obtida furtivamente, ins taurando uma verdadeira guerra de imagens. Os termos direitos constitucionais e cidadania ocul tam quase sempre, o momento originrio de seu nascimento, ou seja: o conflito real ou potencial entre massas urbanas e grupos empenhados na manuteno do status quo. Na es truturao do direito burgus, do Estado Liberal e do Estado Intervencionista, as correias que atavam o conflito estrutural, a propagao de imagens ou idias e o conflito urbano ainda subsistiam. No Estado Liberal, era a desordem urbana que fisicamente ocupava os locais de mando ou interrompia as ati vidades produtivas. No Estado Social, manteve-se a ttica da ocupao somada disputa pelas imagens do conflito, per mitindo que eles repercutissem em espaos no alcanados pela cena fsica dos confrontos. Em outras palavras, a mdia deu sociedade de massas, marcada pela crescente atomi zao dos
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Aps a abertura para o capitalismo, a Rssia tem sido prdiga em coibir todas as mani festaes pblicas dissidentes.
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espaos, a iluso de uma unidade que poderia ser disputada. Se a unidade era espetacular a disputa deveria ter natureza semelhante. Todavia, na nova ordem neoliberal, a esfera poltica tem pouco a fazer, pois lhe faltam os instrumentos para fa zer, como a burocracia estatal. Os instrumentos para inter veno desaparecem paulatinamente com a desestatizao, a desregulamentao do mercado e a supresso de direitos laborais. O isolamento da esfera poltica diante das deman das por direitos pode ser cada vez mais percebido como pa tolgico. Paradoxalmente, enquanto velhos instrumentos de satisfao de necessidades no podem ser mantidos, os no vos instrumentos capazes de serem utilizados em relaes sociais mundializadas no podem ser conquistados, pois se reinventam novas estratgias humanas de conteno do povo que reivindica. De fato, a idia de conter, ou seja, agrupar em determinado lugar, distancia dos centros de poder, no capaz de expressar as novas relaes de conflito entre insur gncia popular e elites. As novas elites, denuncia Zygmunt BAUMAN, guardam algo de transcendente, pois habitam simultaneamente mun dos diversos. Os locais de deciso so mveis como seus proprietrios. A transferncia imediata do capital, convertido em aes (e as aes em dados eletrnicos), permite que os proprietrios batam em retirada, sem confronto. Porm, esse recuo tem consequncias desastrosas para aqueles que no podem fugir do local. O conhecimento que antes era vincula-do s rgidas estruturas burocrticas das fbricas e dos Esta dos refugia-se na estrutura tecnolgica de informao disper sa pelo mundo.68 Neste novo cenrio, a ao dos movimentos antigloba lizao que se dirigirem aos locais onde as grandes potncias econmicas se renem representam a angstia de um povo que corre atrs de seus reis refugiados em novos mundos. 69Quando se estabelece uma proximidade mnima, o efeito peculiar. O povo, humanamente, estar sendo disperso com gases, odores, choques eltricos, espumas grudentas, vigiado por moscas eletrnicas e contido por soldados cibernti cos. E j se est fora, infelizmente, do plano da fico ou da fantasia.
BAUMAN, Zygmunt. Comunidade: a busca por segurana no mundo atual. Rio de Janeiro: Jorge Zahar. 2003. BAUMAN, Zygmunt. Globalizao. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1999. BAUMAN, Zygmunt. Identidade: entrevista a Benedetto Vecchi. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005. 69 ARTURI, Carlos S. Movimentos antiglobalizao e cooperao securitria na unio Eu ropia. Civitas. Revista de Cincias Sociais, Porto Alegre, v.4, n. 2, p. 285-302, dez. 2004.
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A demanda por Direitos Humanos, antes oposta contra o espetculo policial que era produzido com a colaborao involuntria das diversas formas de Totalitarismo, est sendo revertida para a racionalizao dos efeitos das aes de controle sobre os Distrbios Civis no espao urbano. A possibilidade de encenar a dor est cada vez mais escassa. Porm, a morte social, das coletividades annimas, permanece e se expande. Morre-se pela fome aos milhares, morre-se por do enas endmicas e curveis, morre-se pela falta de emprego, de sua garantia e proteo. Tais mortes so annimas, num outro sentido, esto dispersas em sua reivindicao de consti tuir uma morte trgica, com contedo poltico. Essa disperso civil, por sua vez, transforma-se num espetculo inofensivo. As imagens resultantes das mortes em nmeros e cifras no produzem efeitos cnicos. Por sua vez, ali onde a violncia se manifesta como um filme de fico, as intervenes polticas ganham novos efeitos cnicos, trazidos pelas tecnologias blicas de conteno dos distrbios civis, mas o grito humano e o vermelho do sangue desaparecem. A nova ordem internacional, calcada juridicamente em atores Estados e que tem como elemento determinante das opes polticas a presso de organismos econmicos inter nacionais sobre as estruturas internas das polticas locais, no pode tolerar o reconhecimento de um novo direito po pular em grande escala. Tal reconhecimento pressuporia um direito de se manifestar livremente e sem conteno contra a apropriao da poltica pelas foras privadas do Imprio. Ainda assim, caso fosse reconhecido tal direito, restaria sempre a pergunta sobre como garantir que as elites mundiais se sin-tam impossibilitadas de fugir para outros locais mais seguros. Em certo sentido, o impasse se situa no fato de que ou h uma revoluo mundial ou no h revoluo alguma. De outra parte, a mudana de estratgia, das armas duras para as armas leves um elemento capaz de tirar da esfera de regulao o armamento. Insere na luta travada em torno da legalidade e da possibilidade de aproveitamento da regulamentao do ilcito. A inovao tecnolgica fora de um padro preexistente provoca o efeito da sua no con teno jurdica. Se no est limitada pelas regras da guerra, converte-se no melhor armamento. As demandas civis ainda esto situadas na conteno das armas de sangue e, por ra zes tratadas adiante, no so capazes de pensar no carter letal das novas armas. A letalidade, neste caso, no deveria mais ser pensada no plano da causalidade (causa e efeito diretos) e das vtimas individuais, mas necessitaria da ponde rao sobre seus reflexos no cenrio das mortes coletivas e annimas.
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Por sua vez, o desenvolvimento de novos produtos b licos garantido pela reflexividade do conhecimento cientfi co, daquele resultante da ao poltica e do gerado na inds tria do entretenimento. Como anota GIDDENS, a reflexidade da vida social consiste no fato de que as prticas sociais so constantemente examinadas e reformadas luz de informa o renovada sobre suas prticas, alterando assim constituti vamente seu carter. Ela instaura uma hermenutica dupla, ou seja, o conhecimento da vida social integra a vida social que se transforma e induz a necessidade de um novo conhe cer que se incorporar ao conhecido e assim por diante. As cincias sociais so o principal exemplo desse fenmeno, isto porque o conhecimento por elas produzido incorpora-se ao prprio tecido das instituies modernas.70 As pesquisas para a produo de armas se orientam por reas bem distintas que representam fluxos de realimentao da fantasia e da criatividade. Antes de terem sido inventadas, foram imaginadas pela indstria do entretenimento. Algumas delas, como o uso de produtos qumicos, podem encontrar limitaes em regras de direito internacional. Todavia, como no reproduzem o padro arma de fogo e como no pretendem ser armas, mas apenas mecanismos de conteno e preveno (qui brinquedos), podem ser disseminadas para aqueles que tm dinheiro ou poder para adquiri-las. O choque eltrico instrumento de defesa pessoal, estratgia policial, mecanismo de guerra e sonho infantil de desenho animado... A dificuldade de sua regulamentao deve-se ao fato de que elas so justificadas como formas de combate a cri minalidade comum. So criadas para o consumo de massa, tendo sua legitimidade garantida de baixo para cima. Inte graram, inclusive, reivindicaes de estratgias de defesa de grupos de vtimas, como as mulheres. Ademais, sua limitao envolveria no apenas o direito de consumo, mas o poder do Estado de conter insurreies populares. Neste caso, no pa norama ideolgico atual, este ataque ao novo humanitarismo encontra limites evidentes, pois a ordem pblica parece ser um valor inatacvel. O Estado, eventualmente questionado por organismos internacionais, ter, no mnimo, o direito de defender sua soberania quando nenhum ato de violncia efetiva tiver sido praticado por seus agentes.
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GIDDENS, Anthony. As conseqncias da modernidade. So Paulo: Unesp, 1991. p. 43-51.
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De igual modo, a aceitao desses novos mtodos um resultado bvio da facilidade com que eles so utilizados para conter os perigosos, no exerccio do direito cada vez mais idealizado da legtima defesa. Sua aceitao tambm resulta do fato de perpetuarem a intoxicao tecnolgica de senvolvida pelo mercado. A interao entre fico, pesquisa cientfica e produo blica cumpre papel ideolgico impor tante de transformar a violncia estatal em algo inofensivo, irreal. A embalagem tecnolgica imobiliza as vtimas e in sensibiliza os espectadores. Para a formao da sociedade global da produo e do consumo da guerra, o efeito mais evidente dessas tecnologias que elas permitem inscrever a guerra light ou high tech no corpo social. Tal uso compe ampla estratgia, segundo a qual a guerra passa a ser con cebida como 71 uma prtica tolervel nas relaes cotidianas.
5. Notas sobre o Desenvolvimento da Guerra, da Vigi lncia e da Produo do Espetculo

Os caminhos percorridos at aqui para uma critica do novo humanitarismo letal, tomando por sugesto a obra de Michel FOUCAULT mereceriam notas extensas sobre suas observaes a propsito dos conceitos de Sociedade do Es petculo e Sociedade Disciplinar, bem como as diversas in terpretaes dadas a esse tema. Por sua vez, a aproximao dessas questes com o debate sobre a permanncia da guer ra no despropositada. Michel Foucault no apenas tratou da anlise do discurso sobre a guerra em suas obras, como sugeriu que na origem da sociedade disciplinar existiria a ten so entre a utopia de uma cidade fundada no contrato e de outra no sonho de uma cidade militar.72 Em linhas gerais, para o autor, os dois tipos ideais de sociedade (do espetculo e disciplinar) teriam produzido diferentes formas arquitetnicas, representativas de distintos modos de exerccio do poder ou snteses de sociedades utpicas. Nas Sociedades do Espe tculo, a exemplo da sociedade grega, a preocupao dos arquitetos era de possibilitar o espetculo de um acontecimento, de um gesto, de um nico indivduo a um grande n mero de pessoas. Da a importncia do teatro, dos sacrifcios religiosos, dos jogos circenses, dos oradores e seus discur sos. Na Sociedade Disciplinar surge uma metfora poltica
NAISBITT, John. High Tech & High Touch: a tecnologia e a nossa busca por significado. So Paulo: Cultrix, 1999. 72 FOUCALUT, Michel. Microfsica do poder. Rio de Janeiro: Graal, 1992.
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da visibilidade dos governados. Estes devem se oferecer como espetculo ao olho sempre inquisidor do poder. O imperador, atravs de seus procuradores, vigiava seus sditos. Ele era o olho universal voltado para a sociedade em toda a sua ex tenso. Na arquitetura, esse novo ponto de vista (do poder em direo ao povo) foi expresso num modelo ideal de priso projetado por Benthan, o Panptico.73
O Panopticom era um edifcio em forma de anel, no meio do qual havia um ptio com uma torre no centro. O anel se dividia em pequenas celas que davam tanto para o interior quanto para o exte rior. Em cada uma dessas celas, havia segundo o objetivo da instituio, uma criana aprendendo a escrever, um prisioneiro, se corrigindo, um louco atualizando sua loucura, etc. Na torre central ha-via um vigilante. Como cada cela dava ao mesmo tempo para o interior e para o exterior, o olho do vigilante podia atravessar a cela; no havia ne nhum ponto de sombra e, por conseguinte, tudo o que fazia o indivduo estava exposto ao olhar do vigilante que observava atravs de venezianas, de postigos semi-cerrados de modo a poder ver tudo sem que ningum ao contrrio pudesse v -lo74
Da o conceito de Panoptismo, ou seja, o poder exer cido sobre os indivduos em forma de vigilncia individual e contnua. Tal vigilncia garantiria a aplicao de tcnicas de punio, recompensa e correo, isto , de formao e trans formao dos indivduos em funo de certas normas (nor malizao). O Panoptismo se apresentava, portanto, sob trs aspectos: vigilncia, controle e correo.75 Entretanto, alguns dos crticos contemporneos de Michel FOUCAULT intentaram questionar a validade desses conceitos para explicar as sociedades atuais. Segundo DELEUZE, as Sociedades Disciplinares te riam atingido seu apogeu no sculo XIX, mas teriam logo en trado em crise, precipitada pela Segunda Guerra Mundial. Tal situao pode ser percebida na crise generalizada de todos os meios de confinamento, priso, hospital, fbrica, escola, famlia.
73 74 75
FOUCALT, Michel. A verdade e as formas jurdicas. Rio de Janei ro: Nau, 2001. p. 103-105. FOUCALT, Michel. A verdade e as formas jurdicas. Rio de Janei ro: Nau, 2001. p. 87. Ibidem, p. 103.
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Ou, como escreve Michel HARDT, trata-se do fim do espao institucional, pois: [...] Os muros das instituies esto desmoronando de tal maneira que suas lgicas disciplinares no se tornam ineficazes, mas se encontram, antes, generali zadas como formas fluidas atravs de todo o campo social. O espao estriado das instituies da sociedade disciplinar d lugar ao espao liso da sociedade de controle.76 Para DELEUZE, o confinamento estaria sendo substi tudo por formas ultra-rpidas de controle ao ar livre (expres so tirada de Paul Virilio)77ou por um mecanismo de controle que d, a cada instante, a posio de um elemento em espa o aberto, tal qual o animal numa reserva ou o homem numa em78 presa. Os novos controles seriam uma modulao, como uma moldagem auto-deformante que mudasse continu amente, a cada instante, ou como uma peneira cujas malhas mudassem de um ponto a outro.79 No lugar da assinatura que indica o indivduo e o nmero de matrcula que indica sua po sio numa massa, existentes na sociedade disciplinar surge a senhaque marca o acesso informao ou a rejeio de acesso. Os indivduos tornam-se dividuais (divisveis) e as massas, amostras, mercados ou bancos de dados.80 A sociedade disciplinar fundava-se no capitalismo do sculo XIX que era de concentrao para a produo. Ele eri gia a fbrica como meio de confinamento. O capitalista era o proprietrio dos meios de produo, mas tambm de outros Todavia, atualmente o capitalismo no mais dirigido para a produo, relegada com freqncia periferia do terceiro Mundo, mesmo sob as formas complexas do txtil, da metalurgia, ou do petrleo. Trata-se de um capitalismo de sobreproduo, onde no se compram mais matria-prima e no se vendem produtos acabados, compram-se produtos acabados, aes, vendem-se servios. Ele no se dirige para a produ o, mas para o mercado. Agora: a escola, o exrcito, a fbri ca no so mais espaos analgicos distintos que convergem para um proprietrio, Estado ou potncia privada, mas so agora figuras
HARDT, Michael. A sociedade mundial de controle. In: ALLIEZ, Eric (Org). Gilles Deleu ze: uma vida filosfica. Rio de Janeiro: Editora 34, 2000. p. 357. 77 DELEUZE, Gilles. Post-Scriptum sobre as sociedades de controle: conversaes 1972-1990. Rio de Janeiro: Editora 34, 1992. p. 219-220. 78 Ibidem, p. 224-225. 79 Ibidem, p. 221. 80 Ibidem, p. 222.
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cifradas, deformveis e transformveis, de uma mesma empresa que s tem gerentes.81Nesse novo espao, o principal instrumento de controle o marketing, ao qual se agregam as produes farmacuticas e manipulaes genti cas.82 O lugar do homem confinado da Sociedade Disciplinar estaria sendo ocupado pelo homem endividado da Sociedade de Controle.83 Para HARDT, o fim do regime de confinamento institu cional estaria sendo transformada: Em primeiro lugar, porque a a dialtica moderna do fora e dentro foi substituda por um jogo de graus e intensi dade, de hibridismo, e 84 artificialidade. Em segundo lugar, os espaos pblicos da sociedade moderna, que constituram o lugar da vida poltica liberal, tendem a desaparecer na socie dade ps-moderna. Na tradio liberal, o indivduo, estava em sua casa ou seus espaos privados. O fora o lugar prprio da poltica, em que a ao do indivduo fica exposta ao olhar dos outros e em que ela procura ser reconhecida. Ele era o espao do encontro casual e do agrupamento de todos. Na sociedade ps-moderna os espaos so privatizados, apresentando-se em espaos fechados como das galerias comerciais, das auto-estradas, dos condomnios com en trada privativa. Tende-se, mediante tcnicas de urbanizao, a limitar o acesso pblico e a interao, transformando-se os subrbios em espaos amorfos e no-definidos que fa vorecem o isolamento e dificultam a 85 interao comunitria. O lugar da poltica liberal, segundo HARDT, desapa receu e a sociedade ps-moderna se caracteriza por um d ficit do poltico. O lugar da poltica foi desrealizado, pois a interao humana passa a ser feita a partir da Sociedade do Espetculo (descrita por Guy Debord). O lugar do Espetculo virtual, um no-lugar.86 Ou seja: A noo liberal do pblico como o lugar do fora, onde agimos sob o olhar dos outros, tornou-se ao mesmo tempo universalizada (pois somos hoje permanentemente colocados sob o olhar dos outros, sob a
DELEUZE, Gilles. Post-Scriptum sobre as sociedades de controle: conversaes 1972-1990. Rio de Janeiro: Editora 34, 1992. p. 223-224. 82 Ibidem, p. 220. 83 Ibidem, p. 224. 84 HARDT, Michael. A sociedade mundial de controle. In: ALLIEZ, Eric (Org). Gilles Deleuze: uma vida filosfica. Rio de Janeiro: Editora 34, 2000. p. 358-359 85 HARDT, Michael. A sociedade mundial de controle. In: ALLIEZ, Eric (Org.). Gilles Deleuze: uma vida filosfica. Rio de Janeiro: Editora 34, 2000. p. 359-360 86 Ibidem, p. 360.
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observao das cmeras de vigilncia) e sublimada, ou des realizada, nos espaos virtuais do espetculo. O fim do fora , assim, o fim da poltica liberal. 87 Em terceiro lugar, a dicotomia moderna tambm teria se esfacelado em relao poltica internacional com o fim dos conflitos principiais, em especial no domnio militar. Na sociedade ps-moderna tem-se a certeza de que a potncia soberana no mais afrontar seu Outro. Os conflitos passam a ser menores e interiores. Cada guerra imperial uma guer ra civil, uma ao de polcia. Os idelogos americanos teriam dificuldade em nomear o inimigo, pois eles seriam cada vez menores e imperceptveis.88 Segundo HARDT, a tese da diferenciao entre o den tro e fora na modernidade est relacionada produo da subjetividade. Na sociedade disciplinar elas eram construdas no interior de instituies e possuam certa regularidade. J na sociedade do controle as subjetividades so produzidas em todo o campo social e so cambiantes ou esto em cons tante degenerao.89 A no definio do lugar da produo corresponde indeterminao da forma das subjetividades produzidas. As novas instituies podem ser percebidas em um processo fluido de engendramento e de corrupo da subjetividade. Os aparelhos ideolgicos de Estado operam com uma intensidade e flexibilidade muito maiores que as imaginadas por Althusser.90 De igual modo, no processo de modernizao os pases mais poderosos exportaram para os pases dependentes formas institucionais. No atual pro cesso de ps-modernizao o que 91 se exporta a crise das instituies. HARDT enuncia tambm trs hipteses sobre o desenvolvimento da Sociedade de Controle em Substituio Sociedade Disciplinar: a) A sociedade ps-moderna no se organiza mais em torno de um conflito central, mas em uma rede flexvel de microconflitualidades.92 b) A sociedade ps-moderna no se baseia mais numa noo de soberania que permitia uma superioridade e uma distncia entre o poder (do Estado por exemplo) e as potncias da socie Ibidem. HARDT, Michael. A sociedade mundial de controle. In: ALLIEZ, Eric (Org.). Gilles Deleuze: uma vida filosfica. Rio de Janeiro: Editora 34, 2000p. 360-361. 89 Ibidem, p. 369-370. 90 Ibidem. 91 HARDT, Michael. A sociedade mundial de controle. In: ALLIEZ, Eric (Org). Gilles Deleuze: uma vida filosfica. Rio de Janeiro: Editora 34, 2000. p. 370. 92 Ibidem, p. 371.
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dade, mas numa soberania propriamente capitalista, sociedade da sub suno 93 real. c) A sociedade de controle somente pode ser pensada a partir do mercado mundial. Ela , portanto, uma sociedade mundial de controle.94 O Mercado, teria substitudo como diagrama do poder o Panptico. No lugar da lgica do dentro-fora do Panptico constitui-se um lugar contnuo, apa rentemente liso, mas atravessado por inmeras fissuras e em constante crise. Nesse espao liso do imprio no h o lugar do poder; ele est em todos os lugares e em nenhum deles. O Imprio uma u-topia, ou antes, um no-lugar.95 O conceito de Imprio, na viso de NEGRI, esclarece o que ele supe ser as novas formas de controle social. O Imprio teria as seguintes caractersticas principais: a) a ausncia de fronteiras - O poder exercido pelo Imprio no tem limites. Ele postula um regime que efetivamente abrange a totalidade do espao, ou que, de fato, governa todo o mundo civilizado. b) a suspenso da histria O Imprio no pretende ser um regime histrico datado nascido da con quista. Ele no se apresenta como um momento transitrio no desenrolar da Histria, mas como um regime sem fronteiras temporais. Pretende ser eter no ou est fora da Histria ou no fim da Histria. c) a produo do biopoder - O poder de mando do Imprio funciona em todos os registros da ordem social, descendo s profundezas do mundo social, pois o objeto do seu governo a vida social. Ele no apenas administra um territrio com sua populao, mas tambm cria o prprio mundo que ele habita. No apenas regula as interaes humanas como procura reger diretamente a natureza humana. d) a produo da paz perptua - Apesar das inmeras violncias que o Imprio pratica, ele se justifica como dedicado paz perptua e universal fora da Histria.96 As criticas aos conceitos de Sociedade Disciplinar e Sociedade do Espetculo, como se percebe, so variadas.
Ibidem, p. 371-372. Ibidem, p. 372. 95 Ibidem, p. 361-362. 96 HARDT, Michael; NEGRI, Antonio. Imprio. Rio de Janeiro: Record, 2001, p. 15.
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H aqueles que defendem a permanncia das formas espe taculares de apresentao do poder. Outros que o conceito de Sociedade Disciplinar perdeu seu vigor explicativo com a transformao das estruturas sociais, por razes diversas: porque o modo de exercer a vigilncia por cmeras distinto da disposio hierrquica do Panptico; porque o processo produtivo concentrado nas fbricas agora se passa num territrio disperso (terceirizaes, planilhas de produtividade, arrendamentos, trabalho por tarefa); porque o consumo adqui riu uma posio mais importante do que a produo; porque a determinao do comportamento na sociedade de massas estabelecida mais pela seduo do que pela disciplina; por que a propriedade no tem a mesma materialidade que pos sua no sculo XVIII, pois pode ser composta de dados eletr nicos, os quais no sofrem a depredao fsica das pilhagens e pequenos furtos.97 inegvel que as bases estruturais que estavam vinculadas Sociedade Disciplinar (o industrialismo e a materialidade da riqueza do mercado capitalista) esto sendo alteradas. Porm, as atuais caractersticas do controle social foram desenvolvidas a partir de mecanismos presentes na Sociedade Disciplinar. Em outra ocasio, sugeriu-se que as formas atuais de controle social poderiam ser comparadas ao espetculo produzido pela Mquina de Vidro, apresentada por KAFKA em seu conto a Colnia Penal.98 Entretanto, antes de resumir esse ponto de vista so indispensveis algumas ressalvas sobre as teses dos autores citados: Em primeiro lugar, no inteiramente correto afirmar que Michel FOCAULT tenha feito do confinamento o cerne de sua percepo da formao da Sociedade Disciplinar. As dis ciplinas eram dispositivos que se agregavam s instituies, mas indicava-se a tendncia para a utilizao de formas sem pre mais leves de institucionalizao.99 Em segundo lugar, a idia de contnuo carcerrio apontava para o intercmbio entre espaos institucionais. Porm, nas anlises de Michel FOUCAULT, o espao de ao do controle social era o es pao da produo, urbano e rural, espaos institucionais (a escola, o hospital, a fbrica) e espaos de interao social, como a rua e a praa. Logo, como deixam entrever as pginas de Vigiar e Punir sobre a hipertrofia da fun97 98 99
BAUMAN, Zygmunt. As conseqncias da modernidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1999. KAFKA, Franz. O Veredicto/na colnia penal. So Paulo: Companhia das Letras: 1998. FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir. Petrpolis: Vozes, 1991. p. 260-269.
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o policial, no se pode supor que seu autor foi um socilogo das institui es que agora esto perecendo. Ao contrrio, ele insere tais instituies em tramas cada vez mais complexas de relaes de poder que se situam em todo o corpo social.100 Em terceiro lugar, a insistncia de que o capitalismo presente est estruturado na esfera do consumo, na criao do mercado de consumidores oculta aspectos importantes do tempo presente. A novidade no est apenas em um desloca mento da produo para o consumo, mas na prpria reorga nizao de ambos espaos. O produto vendido desde o momento da produo, pois a forma de produzir (ecologicamente vivel ou socialmente responsvel) j parte integrante do resultado final. O processo interessa tanto quanto o resultado (ou interessa mais do que interessava no incio). O espetcu lo da mercadoria tambm a criao da empresa como espe tculo. Da a nfase nas atividades de criao ou na relao cliente empresa, da identidade da empresa, de sua misso social etc. De igual modo, o produto final, mercadoria, nunca est pronto, pois ele pode ser adaptado ao gosto do cliente, tendncia da hora. O produto o resultado de uma interao produtiva com seu consumidor. Da os jogos de bricolagem do faa voc mesmo e a adaptao ao perfil do cliente. Ou seja, a produo perpetua-se no ato de consumir. De outra parte, as atividades produtivas industriais e agrcolas no de sapareceram. O que diminuiu foi a ocupao, em determinados parques industriais, da ocupao da mo-de-obra devido automao. Logo, o deslocamento no das formas de co ero sobre o sistema produtivo, mas do deslocamento das massas trabalhadoras, sobretudo nos pases centrais, para o setor de servios. Outro fato importante que a fragmentao da fbrica foi possibilitada tambm pelas novas tecnologias de informao. Como anotou Milton SANTOS, as tcnicas de informao submeteram todas as demais tcnicas produtivas, como a prpria agricultura. Tal fato permite a no diferencia o crescente da produo e do consumo, das diferentes uni dades de produo e de servios etc. 101 A fbrica est descentralizada, mas no est disper sa ou desconectada. No por acaso, um dos maiores medos contemporneos seja o da descone DUARTE, Evandro C. Piza. A mquina de vidro: sociedade de informao e processo Penal. Cadernos da Escola de Direito e Relaes Internacionais da Unibrasil, Curitiba, n.4, p.39-64, jan./ dez. 2004. 101 SANTOS, Milton. Por uma outra Globalizao. So Paulo: Record, 2000.
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xo. Para estar integra do ao sistema produtivo e necessrio estar conectado. As re des de produo mantm uma dependncia espantosa com suas matrizes que podem impor tarefas cada vez menos lu crativas aos seus fornecedores terceirizados. Da mesma forma, o trabalhador por conta prpria ou por produo no est livre. Ao contrrio, ele se encontra cada vez mais dependente. Em vrios casos, a nova configurao leve da empresa tem recriado formas primitivas de relao de trabalho, tais como a servido e a servido domstica, onde o julgo se torna mais direto e insuportvel. A transferncia dos velhos parques in dustriais para pases emergentes exporta os problemas tra dicionais do processo de produo, mas ela est associada a formas cada vez mais especializadas de controle. No h mais fbricas no terceiro mundo, mas fbricas-mundo. A imagem de uma sociedade baseada no consumo uma projeo intelectual daqueles grupos sociais que desem penham as funes de produo ideolgica, cada vez mais absorvidas pelo mercado, em detrimento dos chamados Apa relhos Ideolgicos de Estado, ou, simplesmente, de grupos de intelectuais que ainda parasitam tais aparelhos em continua degenerao e que so, essencialmente, consumidores. Em outras palavras, o intelectual, inserido nas universidades em decadncia ou no mercado editorial, supe viver num mundo de consumo e de servios. Todavia, o que o tempo presente prope no a hipertrofia do setor de servios ou o domnio do consumo, mas o fim das distines pela sua integrao tecnolgica.102 Ademais, a possibilidade de deslocamento da produ o para lugares diversos, ao sabor dos interesses do lucro, no faz com que produo perca a importncia, pois ela per manece como indispensvel para a reproduo da vida hu mana. Tampouco esse deslocamento significa a integrao potencial a um mercado consumidor do tipo capitalista, mas simplesmente a proliferao de populaes marginalizadas cuja existncia passa a ser concebida no como reserva, mas como algo irrelevante para o capital, o estorvo. As populaes abandonadas pela produo e pelo consumo, as quais, s vezes, correspondem populao de Estados inteiros, no fazem parte da sociedade de consumo. Em quarto lugar, a idia de que o resultado primeiro do capitalismo foi o individualismo um argumento incompleto, pois o capitalismo produziu
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Tal intelectual labora num mundo de mediaes tecnolgicas que o faz confundir os ins trumentos de mediao, como o sistema de computadores, e o mundo. Confira: BARCELLO NA, Pietro. O egosmo maduro e aiInsensatez do capital. So Paulo: cone, 1995. p.17.
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tambm a percepo da diviso da humanidade em grupos raciais e nacionais, e a ainda, em conjuntos-categorias de anormais. Em outras palavras, as formas de identificao de indivduos conduziram a conclu ses sobre o seu pertencimento e mobilidade grupais. No h apenas uma proliferao de mecanismos de poder cujo objeto o corpo individualizado, mas tambm o corpo coletivo e, em especial, os decorrentes dos conceitos de tipo humano, raa e classe. As novas tecnologias atualmente utilizadas per mitem repensar tais conceitos tradicionais de anlise das po pulaes, retirando-lhe os efeitos contraproducentes de uma crtica moral e poltica. Novas populaes podem ser criadas e recriadas a partir da proliferao de dados cada vez mais individualizados e da manipulao dos bancos de dados pos sibilitados pela informtica. Novas individualidades e novas coletividades, mas no o seu fim. Em quinto lugar, tema mais espinhoso o da produ o da subjetividade. Se Michel FOUCAULT situa a produo da subjetividade em funo da produo (criao do operrio moderno), HARDT no explicita porque as novas subjetivida des adquirem uma forma fluida. De outra parte, ele comete o mesmo erro de FOUCAULT, ou seja, desconsidera que se as subjetividades so artificiais (porque no haveria nada de natural no humano) elas foram produzidas em diferentes formaes sociais com as quais o capitalismo se defronta. Ademais, nas sociedades capitalistas, o mundo da produo nunca conseguiu determinar todo o espao da produo da subjetividade. Ou seja, se a subjetividade histrica, a his tria da produo de subjetividades ainda no foi totalmente controlada pelas relaes de poder determinantes na socie dade capitalista, passo que somente pode ser pensado a par tir da mediao absoluta da experincia humana pelo espet culo e pela interveno cientfica direta nas bases biolgicas do humano. De outra parte, se a artificialidade da subjetividade como hiptese sedutora, tal tese levada ao extremo, pro voca desconfiana. No se deveria dar algum crdito para a existncia de estruturas psquicas que, se no imanentes, so mais permanentes que os ltimos sculos conhecidos? No se deveria, talvez, duvidar que h uma base biolgica mnima com a qual as subjetividades so criadas, tais como, a vulnerabilidade fsica, a dependncia social da linguagem, a fome etc.? Hiptese mais sedutora seria a de compreender como a produo das identidades coletivas est inserida nas disputas inerentes s relaes de poder, sobretudo quando elas podem ser encenadas no espao medi-
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tico. A produo de subjetividades fluidas garante as necessidades de consu mo, mas, sobretudo a impossibilidade de que as identidades sejam um obstculo ao consumo, definindo, previamente, os padres valorativos do ato de consumir. Outro problema re corrente o de supor que o Estado (e a rede de instituies que foi criada em torno dele) tenha sido o lcus principal de criao das identidades na Modernidade, ofuscando-se o pa-pel do mercado, inclusive pela disseminao de padres de consumo restrito a que eram submetidas determinadas popu laes. A nova produo de identidades fluidas pode servir, neste caso, para garantir a expanso potencial do consumo para grupos que o prprio mercado excluiu em outros tempos, fixando-lhes novas identidades. Em sexto lugar, a mxima de que os pases centrais exportaram as disciplinas e agora exportam a crise das ins tituies disciplinares deve ser reconsiderada. Deve-se acre ditar na histria herica da opresso dos sujeitos centrais e na descoberta dessa opresso por seus intelectuais? As disciplinas nasceram no centro ou foram criadas simultane amente no centro e na periferia? A histria crtica do poder, em que Michel FOUCAULT est inserido, e a crtica do poder presente de seus seguidores merecem um olhar crtico tam bm. Vejam-se alguns exemplos: Deve-se supor que o trato com a escravido pressupunha apenas a fora bruta ou a pr xis animalesca, sem o uso de outras estratgias? Ser que isso era devido ao fato de que se lutaria aqui contra bestas, dispensando-se o uso de ardis ou artifcios, to bem descri tos nos livros escritos finamente pelos intelectuais dos pases centrais? (!) De fato, para descrever a dominao do homem europeu precisa-se de tratados sobre a astcia do poder (so bre o surgimento das disciplinas, por exemplo), mas para descrever o domnio sobre o no-europeu basta dizer que fo ram escravizados. O que dizer sobre as instituies coloniais, suas funes e seus saberes? Em outras palavras, a percepo de HARDT de que a lgica do dentro e fora que seria inerente Modernidade redutora. A Modernidade no pode ser descrita em termos de expanso de um ncleo europeu pr-constitudo, mas de processos de autodefinio dependentes das relaes de po der mundiais. O eu moderno um vazio que somente pode ser compreendido pela totalidade das relaes histricas nas quais ele estava e est inserido. O lado de dentro do Moder no no pode ser compreendido pela sua descrio, pois o seu interior resulta do processo de negao dos outros (indgenas, negros, asiticos etc.). Nesse sentido, se FOUCAULT fala da Frana (ou da Inglaterra) em tom
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universal, HARDT pretende ter descoberto na lgica da exportao a essncia das relaes mundiais. As teorias que se fundamentam na exportao do capitalismo, das idias, das disciplinas etc. so todas insustentveis teoricamente. Incapazes de descrever e compreender as realidades rotuladas de Centrais e Perifri cas. Supor que agora a relao entre dentro e fora deixou de existir pressupor que ela tenha existido antes, o que d na mesma. Em stimo lugar, indispensvel que sejam questiona das as anlises sobre a existncia de um espao virtual, de no-lugares, da formas desterritorializadas de existncia etc e todo o arsenal cognitivo que compe esse quadro de refern cia. De fato, se o espetculo tende a substituir o real dever -se-ia tom-lo como real? O espetculo permite uma forma de interao entre pessoas segmentadas, mas onde vivem as pessoas, no espao da rua ou na dimenso virtual, ou, qui, em ambos? Existe uma transcendncia do lugar, a morte do lugar, a ubiqidade dos lugares e no-lugares? No haveria algo de desrealizador nesse discurso crtico que nos conduz a associar a denncia da morte do local a uma narrativa quase mtica? 103 Um dia os homens transformam-se em espritos, ima gens puras, que podem ser todas as coisas, passando a ha bitar outro plano. Ora, ou os corpos sero imobilizados efeti vamente por uma potncia exterior e vivero na Matrix, como prope a fico cientfica, ou os corpos habitaro um lugar. Na pior das hipteses, sero corpos nmades. A ubiqidade em sentido fsico, embora possa ser sonhada por meio de prteses (biolgicas, mecnicas ou imagticas) no pos svel para a totalidade da populao.104 Tais questes devem ser respondidas antes de se pretender construir teses sobre o controle social. Alis, o que esse controle se no o controle sobre nossas vidas, nossa condio vivente singular e como integrante da espcie? A espcie, tal como conhecida, ha bita ainda um mundo onde suas necessidades so criadas e satisfeitas. Tal fato, ainda persiste.
Em oitavo lugar, necessrio dissociar tendncias e estratgias dentro do capitalismo contemporneo e ca ractersticas desse capitalismo. O
A fora de atrao dos No-lugares, espaos e imagens que se repetem no perodo da globalizao e que permitem, por exemplo, ao executivo estar no mesmo hotel em diversas partes do mundo, como sustenta AUG, no uma experincia que possa ser universaliza da. AUG, Marc. No-Lugares. Campinas: Papirus, 1994. 104 VIRILIO, Paul. A Mquina de viso. Rio de Janeiro: J. Olympio, 2002.
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capitalismo atual tende a corromper indefinidamente as subjetividades que cria, mas poder ser essa uma frmula aplicada totalidade dos habi tantes desse mundo? Ser possvel pensar na existncia de conjunto humano (ainda que no seja o que hoje se entende por sociedade) sem que haja uma dominncia mnima e uma estabilidade mnima na produo de subjetividades? Se isso for possvel quais sero os mecanismos responsveis pela estabilizao do social? A corrupo da subjetividade com patvel com a existncia do humano? O compartilhamento da linguagem, por exemplo, no depende de formas de subjetivi dade compartilhada?
Tais perguntas (ausentes na perspectiva de HARDT) deveriam deslocar a ateno da mudana continua das sub jetividades, como se essa fosse a alternativa, inclusive emancipatria, para a necessidade dos pressupostos sociais da existncia coletiva. No plano individual, num mundo em que a subjetividade esteja completamente corrompida de modo con tnuo, a nica fora para fazer escolhas ser uma fora que se impe externamente, restando, talvez, instintos primrios. 105 a partir desse pressuposto no questionado, que auto-res, como HARDT, propem o sonho de uma multido que se insurge no mundo a partir de instintos de revolta (tese que nega no fundo o pressuposto da historicidade de toda sub jetividade) ou o domnio tcnico de toda ao pelo aparelho tcnico (tese que anuncia a morte do humano em profecias escatolgicas, sustentando, de modo complementar, a crena das transformaes surgidas do nada). 106 Listadas algumas ressalvas ao texto de Michel FOU CAULT e a alguns dos seus crticos, pode-se desenvolver, dentro de um quadro de anlise restrito, algumas considera es sobre a diferena entre o modelo de Sociedade Disci plinar e a que atualmente se desenvolve. O ponto de partida que se prope a nova infra-estrutura tecnolgica disponvel, composta pelas tcnicas de informao e, em especial, pe las Novas Tecnologias de Comunicao, as quais permitem associar os mecanismos da Sociedade do Espetculo ao da Sociedade Disciplinar, redefinindo a idia de uma substituio da segunda pela primeira.
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MARCUSE, Herbet. Tecnologia, guerra e fascismo. So Paulo: Unesp, 1999. Sobre as concepes escatolgicas veja-se: LIBANIO, Joo B. ; BINGEMER, Maria Clara L. A Situao da problemtica: a libertao na histria. Petrpolis: Vozes, 1985. p.
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O sistema descrito por Michel FOUCAULT no Panp tico se baseava na hipertrofia da funo natural do olhar. O olhar para a captura a tnica de seu discurso ( o olhar do carcereiro, do policial, do superior militar). Por sua vez, para os defensores do conceito de espetculo, o olhar seduzido na apresentao do objeto, na representao, na produo da imagem. Entretanto, ambas as funes do olhar acompanharam a trajetria da civilizao ocidental, no sendo exclu dentes. Como anota CHAUI, a origem das palavras associa das a essas funes pode fornecer pistas sobre a interseco entre sociedade disciplinar e sociedade do espetculo. O pri meiro grupo de sentidos, associados ao olhar, demonstra que vigiar envolve um julgar, pois: 19-37.
Skpos se diz daquele que observa do alto e de longe, vigilante, protelo informante e mensageiro. Pratica o skopeu (observar de longe e do alto, espiar, vigiar, espionar) alojando-se no skop, o observatrio (como o cientista soberano e tam bm o policial, no panopticon de Bentham). Por isso, sua prtica no apenas vigiar e espiar, mas significa, ainda, refletir, ponderar, considerar e, julgar, tornando se skopeuts: aquele que ob serva, vigia, protege, reflete e julga, situando-se no alto.107
A segunda pista que esse olhar julgador constitui es peranas (de segurana e paz social), opinies pblicas (no espetculo da mdia e dos tribunais) e prticas de poder ir racionais (preconceitos). Como sintetiza a filsofa brasileira:
A gama de sentidos de specio-specto de ampli do inesperada: spectabilis o visvel; specimen, a prova, o indcio, o argumento e o exemplo; Spe culum (espelho) parente de spetaculum (a festa pblica) que se oferece ao spectator (o que v, espectador), que no apenas se v no espelho e v o espetculo, mas ainda capaz de voltar -se para o speculandus (a especular, a investigar, a examinar, a vigiar, a espiar) e de ficar em speculatio (sentinela, vigia, estar de observao, explorar, espreitar, pensar vendo) por que exerce a spectio (a vista, a inspeo pelos olhos, a lei tura dos agouros e capaz de discernir entre as species e o
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CHAUI, Marilena. Janela da Alma, Espelho do Mundo. In: NOVAES, Adauto et. al. O olhar. So Paulo: Cia das Letras, 1998. p. 35.
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spectrun (espectro, fantasma, apari o, viso irreal). Poderamos ignorar o vnculo constitutivo, posto por Hegel, entre especulao e fenomenologia? Aquele que olha, se estiver de atalaia no alto, se diz que est na specula; se ali estiver explorando ou espionando, se diz speculator. E se quem olha estiver expectante - spectans - o olha com e por esperana - spes. Se teme o que espera, mas o olha com despreza e desdm, diz despido (eu desprezo), porm se olhar para o alto com venerao, dir suspicio, ainda que, se voltar para baixo os olhos, dir: eu suspeito.108
De modo mais sinttico BOSI, afirma que entre os gre gos encontravam- se duas dimenses do olhar-conhecer: o olhar receptivo - o que na linguagem comum significaria um ver-por-ver, sem o ato intencional do olhar; o olhar ativo - que representaria um olhar de ateno, de procura;109 No primeiro caso, teve-se a explorao do olhar pelo espetculo. No se gundo, pela vigilncia. A novidade, no capitalismo, foi a passagem de um olhar natural para uma especializao cada vez mais artificial. O caador, por exemplo, ao subir numa montanha para obser var a caa, tinha um olhar natural, pois possua limites bio lgicos evidentes. Porm, as funes naturais foram sendo maximizadas pela mudana no espao exterior (construo da torre no Panptico de Benthan) ou pela organizao so cial, como os sistemas de vigilncia compartilhados por diver sos agentes (disposio hierrquica das funes de comando no exrcito). Tal processo avanou, definitivamente, com a industrializao do olhar.110 Como anota PARENTE:
As novas tecnologias de produo, captao, transmisso, reproduo, processamento e ar mazenagem da imagem esto a, como uma rea lidade incontornvel: o telescpio, o microscpio, a radiografia, a fotografia, o cinema, a televiso, o radar, o vdeo, o satlite, a fotocopiadora, o ul trasom, a ressonncia magntica, o raio laser, a holografia,
CHAUI, Marilena. Janela da Alma, espelho do mundo. In: NOVAES, Adauto et. al. O olhar. So Paulo: Cia das Letras, 1998. 109 BOSI, Alfredo. Fenomenologia do olhar. In: NOVAES, Adauto et.al. So Paulo: Cia das Letras, 1998. p. 66. 110 Uma narrativa histrica das concepes filosficas sobre o olhar encontra-se em: BOSI, Alfredo. Fenomenologia do olhar. In: NOVAES, Adauto et. al. O olhar. So Paulo: Cia das Letras, 1998; CHAUI, Marilena. Janela da alma, espelho do mundo. In: NOVAES, Adauto et.al. O olhar. So Paulo: Cia das Letras, 1998; A concepo de industria lizao do olhar tomada de VIRILIO, Paul. A Mquina de viso. Rio de Janeiro: J. Olym pio, 2002.
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o telefax, a cmera de psitrons, a in fografia. So as mquinas de viso, que primeira vista funcionam seja como meios de comuni cao, seja como extenses da viso do homem, permitindo-o ver e conhecer um universo jamais visto porque invisvel olho nu.111
O olhar moderno encontrar formas de intensificao da viso mediante uso de instrumentos que provocam mu danas na estrutura da percepo. A industrializao do olhar paralela industrializao de todas as formas naturais de percepo (audio, olfato, tato e paladar). Tal processo est intimamente vinculado industrializao das formas de repre sentao, tais como a fotografia, o cinema, o vdeo etc. O homem tecnolgico tem olhares sobre espaos e sentidos que o homem natural jamais possuiria. Em certa medida, o seu corpo tende a se tornar o produto desse novo olhar cientfico -tecnolgico 112 com a interveno da engenharia gentica e da nanotecnologia. Entretanto, Michel FOUCAULT concebeu inicialmente os modelos de sociedade (disciplinar e do espetculo) a par tir das arquiteturas, embora tivesse proposto que elas repre sentavam diagramas do poder. Trava-se de perceber como o ambiente fsico artificial (as pedras) podia constituir (entalhar) o sujeito moderno. A novidade atual que o entalhe feito numa base tecnolgica pulverizada no ambiente, associada s formas de industrializao dos sentidos e de outras quali dades humanas, como a memria. As formas modernas de vigilncia por cmeras dei xaram obsoletas as velhas formas de controle que eram li mitadas a um ambiente fsico (arquiteturais). De igual modo, todas as formas visveis de vigilncia j esto fadadas ao pe recimento. A integrao contnua ao ambiente prope o desa parecimento absoluto de qualquer vestgio da existncia de mecanismos de vigilncia, podendo-se supor uma regra geral de que quanto mais imperceptvel, mais absoluto o dispositivo de controle. 113 O satlite um bom exemplo desse novo status do exerccio do poder. Ele o veculo da comunicao, pairando sobre a humanidade. Serve para enviar dados, mas , so bretudo, um grande olho a espreita de informaes, imagens
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PARENTE, Andr. Imagem mquina; a era das tecnologias do virtual. So Paulo: Editora 34, 2001. p. 13. 112 BAUDRILLARD, Jean. A Iluso vital. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001. 113 VIRILIO, Paul. A Mquina de viso. Rio de Janeiro: J. Olym pio, 2002.
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convertidas em regularidades. Seus objetos de anlise so a natureza, suas propriedades destrutivas e produtivas, a ao das populaes, seus fluxos migratrios e depredaes, gru pos especficos sob monitoramento preventivo. Enfim, seu objeto qualquer um que se transforme em alvo do olhar. O olho maqunico no respeita os limites naturais da viso. Ele decompe analiticamente a imagem, compara imagens dis tintas, focaliza pequenas partes, recompe o que foi visto O olhar um dispositivo de anlise, integrado a outros sistemas. Panptico high tech? Sim, mas apenas uma parte daquilo que est por vir.114 Enfim, embora no se queira sugerir uma seqncia evolutiva, pode-se afirmar que MARX demonstrou a aliena o do sujeito na organizao do tra115 balho. FOUCAULT, por sua vez, argumentou que se tratava de extrair no apenas trabalho, mas tambm conhecimento e de constituir o sujeito pelo conhecimento.116 Talvez, agora, se deva ponderar sobre a alienao definitiva das capacidades humanas naturais, no apenas do tempo ou da fora fsica, mas da prpria corpo ralidade. De tal modo que o homem esteja prestes a desconhecer as formas de conhecer autonomamente. E a proposta de viver e ser constitudo por um ambiente artificial, como no filme Matrix, no seja apenas ficcional. A sntese em torno palavra olhar (vigilncia, espetcu lo, conhecimento, prova) indica esta mutao profunda. Ainda que o homem mantenha esforos num olhar ativo, nada lhe garante que suas certezas no sejam o resultado de media es do Espetculo do qual participa involuntariamente. A ati vidade perceptiva foi industrializada a tal ponto que no se pode saber com certeza qual a diferena entre uma persegui o real a um criminoso nas ruas de uma de nossas grandes cidades e outra ficcional, forjada pela indstria do entreteni mento. O registro das observaes guardado em lugares desconhecidos. A informao (e at mesmo a imagem) de composta em registros numricos transfere-se em bancos de dados ingovernveis, ocultos. Atualmente, entretanto, o espetculo oferecido pela prpria atividade de vigilncia que serve para relegitimar o sistema penal. A imagem nica de
A Exploso do espao da soberania tem sido destacada por VIRILIO, Paul. Velocidade e poltica. So Paulo: Estao Liberdade. VIRILIO, Paul. A Bomba informtica. So Paulo: Estao Liberdade, 1999. VIRILIO, Paul. A Mquina de viso. Rio de Janeiro: J. Olympio, 2002. VIRILIO, Paul. Estratgia da decepo. So Paulo: Estao, 2000. 115 MARX, Karl. A Conscincia revolucionria da histria. In: FERNANDES, Florestan. K. Marx F. Engels. Rio de Janeiro: 1980. p. 146-181.
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FOUCAULT, Michel. A verdade e as formas jurdicas. Rio de Janei ro: Nau, 2001. 2001. p. 121.
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um evento criminoso re sume a certeza da lei. Ela tem provocado a degradao da retrica e sua substituio pelo impacto da imagem. Surge uma retrica do silncio, forjada no impacto da imagem, que adequada a uma sociedade em que os espaos pblicos so substitudos pela disperso atomizada de sujeitos passivos. No lugar do debate, o vazio cognitivo, a degradao de nos sos discursos sobre Justia. As Novas Tecnologias de Comunicao, com suas ca ractersticas (mediao do intercmbio social, privatizao, desrealizao e simulao da informao), permitem a cons tituio de um espao privilegiado no apenas para a certeza, mas, sobretudo, para a iluso, capaz de justificar a indiferen a diante dos fatos. O intercambio entre mecanismos de vi gilncia e de espetculo permite constituir uma Mquina de Vidro que nos ilude com a transparncia na aplicao da lei. De qualquer modo, o que interessa destacar para com preenso da metfora da Cidade da Guerra que a violncia seja ela aquela doce, conforme descrita por Michel FOU CAULT, seja aquela direta, associada fora fsica, esto inseridas na lgica da produo do espetculo que serve a implantao de novas formas de vigilncia e de controle. Em torno do espetculo, por sua vez, reconstituem-se relaes de disputa. A industrializao dos sentidos e a sua integrao definitiva aos aparelhos que produzem o espetculo (em es pecial o punitivo) intentam fazer sucumbir as qualidades hu manas do olhar sobre o outro que esto relacionadas tanto ao discernimento do julgamento atento (do qual dependeria a tomada de uma deciso judicial) quanto sensibilidade diante do sofrimento alheio que se presencia (do qual dependeriam a solidariedade individual e coletiva).
6. O Controle das Armas de Fogo e os Novos Ilegalis mos da Fantasia Blica: Breve Nota sobre a Guerra Cap turada pelo Direito
Retome-se, porm, a tendncia humanitria das novas fantasias de controle social. A disputa em torno da proibio do uso de armas de fogo, no Brasil, no ano de 2005, revela os limites de nossa cidade em fazer opes polticas fora do espectro da guerra. O debate foi polarizado da seguinte for ma. Num partido, estavam os defensores da proibio que identificavam os efeitos perversos da permisso na existncia de acidentes domsticos e no desvio
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de armas lcitas para o mercado ilcito. Noutro, os defensores da permisso denun ciavam a incapacidade do Estado de defender a propriedade privada e a integridade fsica dos cidados, alardeando que os criminosos estariam em vias de dominar o espao pblico devido inoperncia estatal. Portanto, as opes eram: regular o consumo e liberar o consumo. Elas demonstravam que no estaria em jogo a possibilidade efetiva de evitar a produo global da guerra. Se os primeiros falavam em nome de uma trgua do consu mo, os segundos representavam o consumo como direito de legtima defesa. O fim da guerra, com as devidas desculpas aos que, tal como os autores deste texto, votaram pela proibi o, no estava em debate.117 Contudo, tambm entre os contrrios criminalizao havia bons argumentos que foram silenciados. Tendo em vis ta a difuso generalizada do uso de armas de fogo, a efic cia da lei teria de passar por inmeros filtros de seletividade, permitindo que se visualizassem algumas hipteses sobre sua futura aplicao: a) Diante da tendncia estrutural do sis tema penal de agir sobre os mais fracos, uma lei proibicio nista poderia ser convertida num instrumento poltico contra grupos dissidentes. Isso j estaria ocorrendo na aplicao da legislao em vigor, quando se criminalizam, por exemplo, os sem-terra pela posse ilegal de armas, mas sos deixados impunes as quadrilhas organizadas por latifundirios e grileiros ou os grupos de segurana privada nos centros urbanos. b) Ademais, a nova lei poderia facilmente se converter (como j ocorria tambm com a legislao atual) numa verso moder na das leis de vadiagem. Nesse contexto, ela serviria para criminalizar os excludos do mercado lcito de trabalho, justifi cando, com a excluso penal, a sua excluso econmica. Especificamente, no mercado consumidor e produtor de drogas ilcitas, alvo principal das campanhas publicitrias, ela seria utilizada para abrir espao para garantir a no da incidn cia da lei penal sobre o mercado consumidor formado pelos jovens de classe mdia, dissociando-os dos esteritipos de violncia encontrados no mercado de drogas ilcitas. De um lado, jovens de classe mdia treinados legalmente na violn cia e consumidores de armas no-regulamentadas, e, de outro, no consumidores treinados no uso de armas proibidas, jovens pobres; c) Num pas em que no h um controle efetivo das armas ilcitas apreendidas, onde elas circulam, sem muito alarde,
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A prpria estrutura da pergunta formulado no referendo foi mal proposta e se referia apenas ao comrcio.
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das mos do Estado s mos dos agentes oficiais criminosos, destas at as mos dos criminosos no inseridos na estrutura estatal, h chances considerveis de que aplicao da norma proibitiva se convertesse em ocasio para a produ o de provas forjadas, aumentando s violaes do devido processo legal. Ademais, tal probabilidade, mais expressiva por alargar (como todos os delitos que envolvem a posse ou guarda de objetos ilcitos) o poder de barganha e de parasi tismo dos criminosos inseridos na estrutura do Estado com os grupos de criminosos comuns. O mais importante, porem, o fato de que a tentativa de conter o consumo no age sobre o mercado mundial de produo e consumo, ignorando o peso da indstria arma mentista e a superestrutura ideolgica da qual ela se alimenta.118 A proibio dissocia violncia individual e produo social da violncia, mercado de consumo e produo, e, pior, projeta na violncia pontual a imagem da totalidade da violncia. Ou seja, o problema no sai da esfera da responsabilidade moral individual, excluindo as relaes sociais capazes de explicar o ciclo da violncia em sociedades excludentes. Nos pases democrticos, onde a populao civil tem ou no a posse de armas de fogo, aps 11 de setembro, a sociedade civil cada vez mais militarizada num sentido pe culiar. Isso porque, embora desarmada, a populao mobili zada para a guerra, pois dela participa de modo ativo no lado de c do campo de batalha. A guerra ao terrorismo foi acom panhada do aumento da violncia institucional, com propostas de construir um direito penal adequado s caractersticas ontolgicas do inimigo, e as tcnicas de controle invadiram as interaes humanas, sobretudo Estado-indivduo, legitimadas por discursos preventivos Outra questo pode ser somada aos argumentos precedentes: O controle das armas de fogo poderia conter todos os sonhos blicos que esto presentes tanto numa cmera de vigilncia quanto num dispositivo de preveno ao crime, utilizados cada vez mais maciamente pelo Estado e por con sumidores privados? No deixa de ser relevante o fato de que se viva numa era de conscincia crescente da corrupo da linguagem. Po rm, no Direito a linguagem o principal elemento com que se pretende capturar a realidade. Como percebeu
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Veja-se nesta edio o artigo de ZACKSESKI, Cristina.
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FOUCAULT, antes mesmos dos interacionistas simblicos, as definies sobre crime e criminosos no so apenas legais, mas tam bm institucionais e pr institucionais. Os processos de defi nio permitem a excluso de comportamentos que escapam da lei e do controle oficial.119 De tal modo que se pode desconfiar que o processo de definio seja, de fato, direcionado, ao escapismo, e no apenas captura dos comportamentos. Porm, com FOUCAULT, e com a afirmao herme nutica da possibilidade da comunicao, em que pese sua improbabilidade, novos e velhos ilegalismos convivem nas re laes de poder que conduzem concretizao da linguagem e atuao das instituies.120 O escapismo (ou a fuga da ilegalidade) pode ser constado na transformao rpida do que visto como real, impulsionado pela tcnica, que provoca um envelhecimento precoce das definies. Ao mesmo tem po, assiste-se a corrupo das formas tradicionais de sociali zao da lngua (a famlia e a escola) o que impe a quebra de consenso majoritrio sobre o significado que continham antigas expresses. A tradicional distino entre gramtica e lngua dissipa-se no apenas na multiplicao das lnguas grupais, mas das gramticas sistmicas e da fragilidade dos processos tradicionais de socializao de uma gramtica ge ral. A transformao cada vez mais acelerada do social, decorrente do prprio processo crescentemente complexo de sua reproduo, inclusive tcnica, apropriada desigualmen te em decorrncia das desigualdades inicialmente 121 existentes. Ou seja, as novas tcnicas so repartidas segundo os antigos padres de excluso econmica, poltica e social. No plano da produo social da violncia, isso se d da mesma forma, pois determinados grupos se utilizam de velhas tcnicas blicas e outros se integram a novos mercados no regulados de violncia. O consumo de armas mais humanas, portanto, no o mero resultado da presena de valores mo rais civilizadores, mas produto das distines de poder e de propriedade. Os grupos privilegiados tm entre suas opes os recursos mais refinados da tcnica. Os menos privilegia dos, ao contrrio, apenas a fora qualificada como bruta.
FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir. Petrpolis: Vozes, 1991. p. 239-244. Tese que foi reforada por BARATTA, Alessandro. Criminologia crtica e crtica do direi to penal. Rio de Janeiro: Revan, 1997. 120 GADAMER, Hans-Georg. Verdade e mtodo II. Petrpolis: Vozes, 2002. GADAMER, HansGeorg. Hermenutica em retrospectiva. Petrpolis: Vozes, 2007. 121 HABERMAS, Jrgen. Direito e democracia. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1997.
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Neste contexto, o problema da corrupo da linguagem e da possibilidade do Direito regulamentar a vida pode ser ilustrado da seguinte forma. Num poema, smbolo do moder nismo brasileiro, o significado era reafirmado pela repetio do objeto desejado, retratado como uma evidncia: Uma flor. uma flor. uma flor. uma flor. Do ponto de vista literrio, a repetio j possua um efeito contraditrio, pois, ao final do poema, o leitor, de algum modo, estava compelido a questionar o significado da flor. No obstante, ao mesmo tempo, o poema sugeria que a flor poderia ser sentida como algo simples, uma essncia transcendente. A situao agora outra. O que ser uma flor num mundo em que flores sintticas enganam nossos olhos, em que as imagens de flores nos fazem decepcionar diante da presena fsica de uma flor e em que flores desconhecidas so cientificamente arquitetadas? Em outras palavras, neste mundo em que o real se alarga diante da interveno huma na, em que a linguagem reconstruda, em que o inusitado introduz a impossibilidade de determinao, o que significaria o controle das armas? Alis, o poema poderia ser revisitado:
O que uma arma? O que ser uma arma? O que foi uma arma? O que pode ser uma arma? Uma arma. Uma arma. De que vale a expresso arma de fogo quando as tc nicas de violncia so cada vez mais humanitrias? De que vale a expresso arma de fogo, como definio da violncia proibida, quando as formas de violncia se ampliam em larga escala? De que vale a expresso arma de fogo quando os sonhos blicos so reproduzidos na vida todos os dias?
No contexto atual, a tentativa de construir formas de regulamentao das armas, esbarra nas crticas dirigidas s formas tradicionais de interpretao do direito. Como anota Alexandre Bernardino COSTA, comentando HABERMAS:
(...) a velocidade e a hipercomplexidade da sociedade contempornea, aliadas ao pluralismo, exigem a constante tomada de decises em relao aos direitos fundamentais, em face dos riscos a que est submetida. Novas tecnologias exigem novos sistemas de proteo e preveno de aciden tes; novidades na rea biolgica exigem novas posturas em relao ao meio ambiente, e assim por diante. E, paradoxal mente, a busca por segurana e controle pode gerar novos e maiores riscos. 122
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COSTA, Alexandre Bernardino. Desafios da teoria do poder constituinte no estado democrtico de direito. Tese (Doutorado)- Curso de Ps-Graduao em Direito da UFMG. Belo Horizonte: 2006.
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Todavia, tais questionamentos no significam uma adeso ao no controle das armas de fogo. No obstante, se preciso questionar a barbrie que radica na defesa de sua permanncia em nossa sociedade, ou seja, na proliferao de formas de violncia fsica conhecidas, no se pode deixar de questionar a barbrie que se instala na confuso em se identificar arma de fogo e arma, arma e violncia, e arma e morte injustificvel. Por certo que a Cidade da Guerra, em pases com pa dres elevados de desigualdade, no poder prescindir para a manuteno do status quo, ainda por um longo perodo, das formas mais diretas de violncia fsica. Porm, isso no sig nifica que ao produzir algumas daquelas identificaes estar -se-ia contendo a violncia. O que dizer dos ilegalismos no tratados como proibi dos presente na produo de armas nucleares ou na produo de novas tecnologias blicas pelo complexo industrial mi litar, difundidas como produtos de consumo inocente ou como necessidades do desenvolvimento industrial? Assim como na metfora de KATSUHIRO OTOMO, nossa Cidade da Guerra pode prescindir do canho, mas no questiona a opo entre guerra e no-guerra. Proibir as armas de fogo no conter a guerra do tempo presente. Ao contrrio, pode significar apenas a produo de uma iluso de paz num cenrio de crescente banalizao da guerra como cotidiano.
7. Anotaes Finais
Contra quem lutamos? a pergunta ingnua que ex pe a nudez da Cidade da Guerra. Porm, ela sequer pode ser feita numa sociedade infantilizada pelos sonhos de con-sumo da guerra. Pior ainda, a posio daqueles que so os destinatrios da guerra, aqueles que so retratados como violentos, insanos, impuros, diferentes; aqueles que foram os protagonistas silenciosos dos discursos a favor do uso das ar mas; aqueles que supostamente fazem surgir a necessidade do uso de armas ou a respeito dos quais se justificam ideo logicamente a construo de novas barreiras que garantam a limpeza dos espaos vividos ou sonhados pelas elites e classes mdias; aqueles que morrem como suspeitos de se-rem autores de eventos criminosos; aqueles que so transfor mados em terroristas; enfim, esses Outros, eles no podem dizer nada sobre a guerra, to somente sofr-la como fato.
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Os nossos Outros, por um lado, como diria ZIZEK, so mortos-vivos, no sentido de assumirem publicamente uma posio indefensvel, posio para a qual no existe lu gar no espao pblico no a priori, mas apenas com relao forma como esse espao hoje estruturado, em condies historicamente contingentes e especficas. 123 Por outro lado, com Carl SCHMITT, pode-se ver o papel central do Outro na constituio da unidade poltica de uma sociedade de massas, sem que ocupe este qualquer lugar no interior dessa unidade, a no ser como seu elemento consti tutivo em razo da sua absoluta alteridade sempre como ex terioridade. Trata-se da ideologia da guerra, transposta para uma teoria, poca, bastante plausvel e sofisticada. a rela o amigo-inimigo que caracterizaria toda e qualquer relao poltica. A relao poltica seria capaz de recobrir toda e qual quer outra relao humana. O qualificativo poltico distinguiria assim toda e qualquer relao sobre a qual incidisse uma dis puta a propsito da definio de quem somos ns e quem so os outros. a contraposio com o inimigo, com a alteridade, que constituiria a unidade poltica, a massiva, a 124 homognea, e democrtica unidade total sob comando do Fhrer.
Talvez, o elemento mais fantasioso na breve obra de KATSUHIRO seja a total ausncia da imagem do rosto inimi go. Quem so eles? a pergunta sugerida para que se pos sa compreender a existncia de uma pequena cidade-leza da qual se conhece apenas um dia. De fato, os Outros sempre servem de justificativa para as opes morais e as atividades de dissecao da sua prpria existncia. Porm, o processo de reconhecimento do inimigo ali sempre uma atividade funcional que, ao contrrio das aparncias engano sas, no traz luz o rosto do inimigo, mas constri o rosto da prpria unidade poltica. 125
As justificativas sobre como a sociedade deve se com portar diante da violncia urbana, em especial quanto ao uso de armas, so, em grande medida, o resultado inevitvel da incapacidade estrutural de compor um espao pblico no qual os nossos Outros histricos possam nos interpelar a pro psito dos privilgios que possumos. No Brasil, a violncia urbana tambm resulta do racismo. Isso no significa que ela seja o resultado de conflitos raciais (entre
ZIZEK, Slavoj. Bem-vindo ao deserto do real. So Paulo: Boitempo, 2003, p.119. SCHMITT, Carl. O conceito do poltico. Petrpolis: Vozes, 1992. 125 ZIZEK, Slavoj. Bem-vindo ao deserto do real. So Paulo: Boitempo. 2003, p.130.
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grupos), como se tais identidades estivessem eternamente constitudas, mas que ela uma forma de expresso da violncia racial, da continuidade histrica de uma sociedade que sonha ser a ci dade maravilhosa, universalizada como imagem do Brasil, mas que no pretende integrar, no plano do real, os conflitos emergentes da excluso racial na qual se funda desde sua origem. Essa sociedade assume, ao contrrio, a condio de que negros e indgenas do tempo presente tem apenas a vida nua, sacrificvel, sem que possa ser atribuda a algum a responsabilidade pelo genocdio em curso.126 O termo racismo econmico, utilizado para designar a excluso de vastos contingentes sociais, aqui no explica nada, apenas confunde e oculta. Sociedades racistas im pem a excluso econmica de determinados grupos huma nos. Optar por colocar a excluso econmica como causa da coincidncia com grupos humanos identificados com diferen as construdas uma opo ideolgica, no cientfica. Ademais, num mundo em que a derrota diante da in sero econmica retratada como um problema de falha pessoal, a explicao monocausal da realidade, com a prevalncia de um economicismo obsoleto, facilita a absoro moral dos efeitos dos conflitos sociais. Assim como o indi vidualismo, o economicismo uma forma de universalismo hoje pouco convincente diante das contingncias histricas. Porm, as portas para esses e outros novos universalismos acadmicos esto sempre abertas. O seu pior temor o grito que vem do passado que nos confronta com o irracional das opes humanas. Ou seja, o seu pior medo a constatao da regularidade da excluso, pois ela permite evidenciar que os Outros esto sendo construdos na linguagem e nas ins tituies nacionais.127 A metfora de KATSUHIRO prope a idia de que Ci dade da Guerra est em luta contra os sonhos, os pesadelos do passado e as possibilidades diferenciadas de futuro. O extermnio que a ideologia da guerra provoca de vidas
Sobre o conceito de vida nua: AGAMBEN, Giorgio. Homo Sacer: o poder soberano e a vida nua. Belo Horizonte: UFMG, 2002. 127 DUARTE, Evandro C. Piza. Criminologia & Racismo: introduo criminologia bra sileira. Curitiba: Juru, 2003. DUARTE, Evandro Charles Piza. Princpio da Isonomia e Cri trios para a Discriminao Positiva nos Programas de Ao Afirmativa para Negros (afro -descendentes) no Ensino Superior. ABC Revista de Direito Administrativo Constitucional. ano 7, n. 27, jan./ mar.2007. DUARTE, Evandro Charles Piza. Negro: este cidado invisvel. Recrie: arte e cincia: Revista Crtica Estudantil, Florianpolis ano 1, n. 1., 2004.
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humanas, de grupos raciais e tnicos, mas o faz excluindo a prpria humanidade de todos ns. Infelizmente, ela projeta a cidade pacificada, mas deserta, que continuaremos a encon trar em decorrncia das nossas opes morais do presente, caso outra no seja erguida em seu lugar. Contudo a metfora da Cidade da Guerra tomada como denncia conduz a pensar como contraponto a Cidade da Po ltica, em termos distintos da ideologia da guerra. Com esta oposio se revela a crueza e o primarismo do recurso fcil tentativa de construo da unidade poltica pela simples con traposio imatura ao inimigo enquanto elemento constitutivo central da identidade material de comunho total dos ideais polticos sonhada por Carl SCHMITT. Torna-se possvel re conhecer no constitucionalismo a complexidade necessria para se afirmar a possibilidade de uma unidade poltica em que as diferenas de toda ordem sejam direitos igualdade. Precisamente porque aqui democracia s pode ser democr tica se for limitada, ou seja, se for constitucional. O debate na Cidade da Poltica requer igual respeito e considerao para com o Outro, para com as minorias, para com as diferenas. De tal sorte que, por fora tanto do constitucionalismo quanto da democracia, ao Outro deve ser sempre aberta possibili dade de incluso, o que, por sua vez, acarretar novas pre tenses incluso em um permanente processo de tenso em que a incluso d visibilidade, produz, novas excluses, num jogo continuo de ampliao da identidade constitucional.
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PARTE
II
SISTEMA PENAL: REALIDADE-FICO
OS GILVANS
Virglio de Mattos - Sabe, eu queria mesmo era ser invisvel! - Invisvel voc j , mano. S voc que no percebeu ain da!
1. Introduo
ste dilogo entre Gilvan e Jailto, os protagonistas masculinos de DOMSTICAS, O FILME1, marca bem qual o presente da juventude pobre, marginalizada e perifrica, na cidade de So Paulo, no incio do sculo XXI; s so visveis quando cumprem o papel que desse tipo de jovem se espera: o desvio, chamado crime pela classe dominante de uma de terminada poca, em espao geogrfico anteriormente dado. So filhos e filhas das mulheres das correrias, as pontas firmes, as de f que esto, estiveram ou estaro em contato com aquilo que as classes dominantes classifi cam como crime e, principalmente, com o crcere, nem que seja na visita, para imaginarmos um cenrio um pouco menos duro. Que s so notcia quando esto s voltas com a polcia. Prevalentemente jovens. Essas minas, esses ma nos. Entrando sempre pelo cano. E eis que surgem na tela grande e na telinha, vistos no de longe, mas de perto ou de dentro, vistos por eles me smos. Alegres, no foco, coloridos, rindo. Escondidos pela di stribuio precria do cinema nacional, que j foi bem mais precria, diga-se. Contando suas estrias porque sabem saberiam? que s os poderosos escrevem a histria.
Produtora O2, direo de Fernando Meirelles e Mando Olival, baseado na pea Domsticas, de Renata Melo. Roteiro de Ceclia Homem de Mello, Fernando Meirelles, Nando Olival e Renata Barata Ribeiro. Direo de Fotografia de Lauro Escorel, ABC e montagem de Deo Teixeira. Brasil, 2001, 90.
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2. De como o subproletariado ficou bem na foto

Quem so esses Gilvans? Quais as suas falas? Quais os seus sonhos? As falas sobre as vidas produzem profundo silncio. Silncio fssil. S produzem silncio as reflexes se estive rem desacompanhadas das aes. O que dizer da bisav escrava, da av e me domsticas, ouvido de uma delas que se auto-impe o pesado rtulo: preta, pobre e ignorante. No s uma personagem: a constatao de um rtulo atvico. Foi tambm rotulado, o filme, como uma brilhante comdia brasileira, pela Variety. A mdia gorda para pegar emprestada a expresso de Mylton Severiano daqui cumu lou o filme com adjetivos gentis: original, criativo, delicado, comovente... Esses crticos devem ter assistido a um outro filme. O filme que vi e vejo outro. Bem outro. Talvez nem caiba na tela grande do cinema. Talvez s caiba na tela grande do mundo, com as nossas fatigadas retinas fotografando as fatigveis rotinas.
3. Qual a crtica da crtica?

O filme que vi narra quatro histrias, de quatro trabalha doras, subalternizadas nessa tambm invisvel profisso: a de empregada domstica. Profisso que veio a ter existncia, no mundo da vida da visibilidade jurdica, somente aps a Constituio de 1988. Efmera conquista que vai durar at o atribulado reinado de Fernando I, o enxotado. Nada original, nem gentil ou delicada, a prtica da ex plorao do trabalho domstico. Desde muito antigamente. Profisso que no mais existe nos pases de capitali smo central. Na periferia, nos pases tardo-capitalistas, para dizermos com BARATTA, a festa de se ter, enfim, um posto de trabalho, que deve ser batalhado a qualquer custo, vale tudo: cotovelada, chute no saco, dedo no olho... Para comer, para sobreviver. Para poder virar mais um dia. Um posto de trabal ho com um espao mnimo para que a trabalhadora possa, em teoria, habitar no importa que tipo de contorcionismo seja necessrio pra isso - que, assim, pode ficar disposio da patroa 24 horas por dia, 7 dias por semana.
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A profisso de domstica, como diz uma das perso nagens, nunca desejo de carreira futura na infncia, afa stada uma ou outra criana com problemas afetivos. No desejo, sina, ensina uma das personagens.
4. Voc conhece alguma patroa no estilo Dona Vaca?

Quase ia me esquecendo de um detalhe muito importante: nenhuma das patroas aparece. Captou? S ouvimos suas proezas e golpes mesquinhos, como o de se atrasar ba stante no dia de pagamento, por exemplo. Entretanto, sem patres presentes, em cena. No o mundo de sonhos do subproletariado? O filme no delicado e nem comovente. um comer cial de TV, s que bem mais longo. Tem a esttica e o timing de um comercial de TV. Uma cmara e montagem nervosas. Competentes. Manhosas. S que em vez de querer conquistar sua alma, como os pastores neopentecostais, vendida ao consumo e comprada pelo diabo da prestao, vai dizer a voc: no consuma assim. Traz uma mensagem dura e in sensvel, vista andando na contramo. Se voc consegue e claro que voc consegue transitar na contramo. Pelo menos no consuma assim as pessoas invisveis que fazem o trabalho que voc despreza. Parece dizer a mensagem subli minar. O mtico eterna praga trabalho de sobreviver com o suor do rosto. Sobreviver com o susto. Inventar dia aps dia uma soluo para o prximo ms. Espcie triste de uma corri da de obstculos: da moradia, do transporte pblico, do lazer barato, do desgaste, do cansao, do vazio. S os patres vi-ram busto de bronze nas praas. S perto das moradias dos patres existem praas. O atavismo dos ps descalos dos escravos, a pal milhar os espaos urbanos oferecendo e oferecendo-se, mer cadoria nica e desvalorizada: sua prpria fora de trabalho. Antes mesmo da marcada urbanizao do sculo XX, j em seu incio, vinham mirradas meninas, um pouco mais raro, mas vinham tambm uns raquticos meninos, do interior para a cidade. Da periferia da pr- histria do agronegcio, para as cidades ento com caractersticas de vila, os descendentes dos escravos ou mesmo os modernos escravos, iriam traba lhar quase sempre para sempre em troca de alimentao e habitao. Algumas famlias eram to boas, mas to boas que os jovens ainda desvirginavam meio que na marra, e engravidavam meio que sem preocupao, as
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atabalhoadas roceiras, cujos filhos eram tambm acolhidos para perpetuar a explorao por mais uma gerao. Impressionante a bondade do capitalismo, deus havendo que me livre e aguarde. Mas creio que estava para pegar um atalho que iria nos levar para um pouco longe demais do filme. Vamos voltar ao incio e acompanhar a cmera inadje tivvel de Lauro Escorel. O acurado olhar. Lio de fotografia, aula de cinema. A emoo de danar um bolero. Rosto colado no rosto, pau duro entre as coxas. Mas a eu estou viajando demais. Um pouquinho de ateno na seqncia, por favor. Assim no d. Vamos voltar cena da primeira tenta tiva de roubo no nibus. Vamos voltar ao que pode parecer pattico e , mas que acontece na acachapante maioria dos casos: apenas os pacvios correm desnecessrios riscos na prtica da subtrao violenta, esse modo primrio de expro priao, de justia social. Mesmo quando conseguem alguns trocados, no conseguem. Explico: h sempre o risco gran de - de ser enjaulado por mais de cinco anos se primrio, sem antecedncia maculada e ainda por cima contando com a sorte de pegar um juiz garantista, como os menos ruins gostam de se auto-intitular. S quem corre esse risco so os jovens ps-de-chinelo, sucessores dos ps descalos e dos filhos dos ps descalos. S eles so alcanados. Quase sempre de primeira, nossos heris deram sorte. Eu si dei bem, como eles mesmos gostam de dizer.
5. A fita trocou de lado!

Os pouca prtica, Jailto e Gilvan, em seu primeiro roubo, so literalmente derrubados por um freio de arruma o, providenciado pelo motorista do nibus diante de tantos os vacilos, tanta a falta de prtica demonstrada pela dupla. A arma cai no cho. Cida - uma das protagonistas - a apa nha e percebe que de plstico a arma [pequena paradinha funk: no parece uma comdia o Superior Tribunal de Justi a ter passado anos na discusso se Trol ou 2 Taurus? Se o emprego de arma de brinquedo poderia ser considerado su
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Quem perguntava era o Ministro Edson Vidigal, favorvel ao reconhecimento da majo rante: Algum pego de inopino, ao saltar de um nibus ou ao dobrar uma esquina, vai poder perguntar ao assaltante se a arma que empunha de verdade ou brinquedo, se taurus ou trol?
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ficiente para majorar a pena de um tero at metade. Houve at smula3 que reconhecia o acrscimo] e conta a todos no nibus, que riem. Roxana outra protagonista reconhece Gilvam como afilhado de Zefa outra protagonista, a mais velha das domsticas, usada como referncia pela desastra da Quitria impagvel na explicao sobre a diferena entre poeira e p - nos seus mltiplos empregos. A testemunha que reconhece o agente do roubo, no momento do roubo e jura que vai contar tudo. Pode ser con siderado o momento hilrio. Na prtica seria o momento do disparo. Quase na certa tal comportamento serviria como dis parador do disparo, no fosse cinema. O pior ainda estava por vir: ameaados pelo motorista, so obrigados a devolver o dinheiro subtrado, uma mixaria embrulhada em um leno e, no curso da fuga, Gilvam faz ro dar a roleta. O motorista imperativo, no d margem conversa: 175 - No crime de roubo, a intimidao feita com arma de brinquedo autoriza o aumento da pena. Smula 174, do STJ.
6. -Rodou a roleta, tem que pagar a passagem.

Jailto paga para Gilvan, que no tem um tosto. D R$5 reais e fica reclamando da falta de troco. Na verdade motorista e cobrador apropriam-se do troco. A fita trocou de lado!, percebe Jailto. Metfora do que acaba sempre acontecendo com os pequenos e precrios alvos do direito penal: quase sempre s eles pagam o pacto e o preo, a tarifa e o imposto. Direito de defesa feita no atacado por algum servio de assistn cia judicial, apenas para constar. Assina aqui, doutor. Direito de ter somente o direito da defesa formal, sobrecarregada, cansada, feita nos mnimos intervalos possveis, verdadeiro espao entre a dor e o consolo, para dizermos com Tom Z, jamais defesa eficaz, jamais defesa efetiva.
Quem perguntava era o Ministro Edson Vidigal, favorvel ao reconhecimento da majo rante: Algum pego de inopino, ao saltar de um nibus ou ao dobrar uma esquina, vai poder perguntar ao assaltante se a arma que empunha de verdade ou brinquedo, se taurus ou trol?
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7. Desistindo de ensinar, desistindo de aprender.

A excluso da massa jovem, excluso do ensino e da solidariedade a mesma incluso na precariedade do su bemprego, quando h a possibilidade de, pelo menos, um subemprego. Todas as portas parecem fechadas no intermi nvel ciclo do no h vagas. Incluso no sistema prisional, esta a nica incluso possvel para os jovens pobres de periferia. Incluso que pode j ser feita na conteno do comportamento desviante adolescente. J no risco da criana problemtica. Se for mos olhar com lente zoom, possvel identificar j na gravidez e parto monoparentais, para no dizermos na perigosa foda desprotegida. Para dizermos, elegantemente, podemos dizer com ZAFFARONI4 (2005):
Quando a gente se pergunta por que toda essa coisa, toda essa imensa inverso em polcia, tri bunais, tudo isso, para conter uns poucos milha res de presos, que so os criminosos mais bobos que cada um dos nossos pases tem: criminosos primitivos, aqueles que nem sequer sabem as saltar bem um banco, que no tm idia de como fundar um banco, aqueles que s podem assal t-lo e nem sequer o fazem muito bem, aqueles que jogam o tijolo no carro para tirar o toca-fitas... Primitivo. Esse o fregus do sistema.
Ou podemos ser diretos como Raimunda: - Bandidinho de merda! a prpria Raimunda que escracha Gilvam, quando namoram dentro do carro. Recrimina seu amadorismo. to bobo que parece querer casar s pra passar a mo nos peitos dela. Distrado, destreinado, pouco atrevido. Todo errado. Tudo errado. Diz que a televiso passa direto como que faz. Ensina como fazer: Bota uma touca, uns culos escuros. Aponta pra cabea de uma senhora e grita que, se todo mundo no colaborar, vai estourar a cabea da tiazinha ali. Se sarem, quando saem vivos, saem depois de pas sar pela mquina de moer gente que o crcere.
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KARAM, Maria Lcia (Org.). Globalizao, sistema penal e ameaas ao estado democrtico de direito. Rio de Janeiro: Lmen Jris, 2005. p. 30.
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E o filme no cuida do crcere. Torna invisvel tambm o destino futuro dos alvos que pululam: Quitria e seus vaci los, os ladres de pouco talento, a carreira de modelo e puta de Roxane... O crcere a nica poltica pblica para o subproleta riado nos grandes centros dos pases tardo-capitalistas, para dizermos outra vez com BARATTA e no ps-industrial, como virou moda no ps-ps tudo. Estudo. Hoje j ultrapassamos a marca dos 401 mil presos5. Nos ltimos 10 anos a populao carcerria dobrou. A massa carcerria cresce a razo de dois presos por hora. Um a cada trs presos est em situao irregular e cumpre pena de 04 a 08 anos. Mais a idia piorar ainda mais. O pior que a polti ca deliberada de fazer com que entrem mais cedo e saiam mais tarde. De preferncia que no saiam. Ou fazer essa por caria de prender gente dar mais lucro ainda. O pior que o direito penal s alcana; com sua con versinha arrumadinha de bom moo da dogmtica, com seu cabelinho penteadinho com gel, seu terninho de pombo cal udo; ou o equivalente feminino, perua dogmtica de tailler e sapatinho alto, bico de bruxa; aos pobres de todo o gnero, aos Gilvans e Raimundas. -Detesto que me chamem de Raimunda... -Quer que eu te chame de qu? -Queria chamar Ralde. No imprio criativo dos prenomes compostos, as De nisianes Priscilas, as Sidnias Carlas, Reigineides Tayns, Nicoles Christhinys, parecem vir de uma mesma origem: um lugar onde no se entende bem as palavras. Todas as jovens mes querem distncia dos atvicos joes e marias. Querem uma vida diferente, uma chance diferente, alguma diferen a ho de ter seus prprios filhos. Nem que seja apenas no nome. Ou o subemprego, ou o crcere. Veja o que dizem os nmeros que no aparecem no filme, sobre a segregao pri sional feminina. Que o lugar para onde vo as domsticas, e outros tipos de trabalhadoras que, assim como elas, tm que se adestrar para o subemprego.
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Escrevo este texto em fins de maio de 2007.
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Depois do cinema, saindo da tela do cinema, para onde vo essas mulheres? Quantas j foram a uma nica sesso de cinema? Qual o lugar delas nas cidades, nos grandes cen tros do sudeste brasileiro principalmente? Observem a seguinte descrio: as mulheres segre gadas6 no Complexo Penitencirio Feminino da cidade de Belo Horizonte, nico na capital mineira, curiosamente, tendo em vista a baixssima renda (quase a metade declara renda de at um salrio mnimo)7, so possuidoras de residncia prpria (mais da metade), sendo que quase um tero delas apresenta renda inferior a um salrio mnimo. Mesmo assim eram elas que sustentavam a casa quando em liberdade. Note-se que a renda familiar tambm baixssima (14% at um salrio mnimo e 40% at dois). A maioria acachapante trabalhava como domstica. Nessas residncias em que as domsticas do filme eram as patroas na vida real, sustentadas sempre por elas mesmas e onde moravam em mdia de quatro a cinco pes soas, quem estaria cumprindo o papel de provedor aps o encarceramento? Quem faria as tarefas domsticas? A preocupao grande na medida em que mais de dois teros das presas possuem filhos e destes, apenas um a cada dez so adultos. Quem estaria cuidando dessas crian as, as avs? A resposta simples: so cuidadas pelas avs. E quando no h avs? Um paradoxo: apenas 11% declaram, respondendo pergunta do que sente mais falta?, a falta da liberdade. Me tade delas alega sentir mais falta dos filhos do que da prpria liberdade. A idade prevalente aquela situada no intervalo de 20 a 29 anos e quando do cometimento do tipo penal a idade tambm se situa no mesmo intervalo e o estado civil solteira o presente na maioria dos casos. Quanto ao item educao, a constatao a de que so consumidoras falhas tambm neste aspecto. Note-se que 3% delas sequer sabem assinar o nome, 5% apenas assinam Dixon para Hansen: Just like you understand how hard a black man has to work to get to where I am, in a racist fucking organization like the LAPD. And how easily that can be taken away. That being said, its your decision.
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Trabalhamos ali, com a metodologia da pesquisa-ao, desde a primavera de 2005. Pouco mais de 136 euros atualmente.
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O nome e a maioria esmagadora possui apenas o ensino fun damental incompleto. Apenas duas possuam ensino superior completo (- 1%). O tipo penal infringido pela maioria diz respeito ao comrcio de substncias ilcitas. E a pena imposta, prevalentemente, alta, de at oito anos de priso. A questo do trabalho lcito apresenta tambm um paradoxo: quase dois teros das presas possuam trabalho lcito antes do contato com o sistema penal, o que se torna impos svel aps a sada do sistema. Se j difcil, para mulheres de baixa escolaridade, conseguir um emprego lcito, impossvel se contam elas com algum contato anterior com o siste ma penal. A anterior profisso de empregada domstica nem pensar. Daquelas que trabalhavam quase dois teros no possua carteira de trabalho assinada. Sem direito de ter direitos, pelo menos os de natureza trabalhista. Os trabalhos na roa apresentam um percentual bastante reduzido, mas significativos se considerarmos que quase a metade delas so oriundas do interior do estado. Pode-se conjecturar que, assim como o trabalho domstico, tambm as tarefas na roa so invisveis. As ocupaes mais tipicamente urbanas, em ordem crescente, so assim representadas: babs, costureiras, am bulantes, concursadas8, salo de beleza, faxineiras, presta o de servios, bar e restaurante, comrcio e empregada do9 mstica . Observe-se que a maioria, antes do crcere, trabalhava como empregada domstica. E mais: que seriam babs e faxineiras seno espcies do gnero domsticas? Empregada Domstica, a profisso prevalente entre o rebotalho selecionado pelos processos de criminalizao se cundria do direito penal. Como se essas trabalhadoras tives sem um alvo gigante tatuado nas costas. Um signo, um sinal, uma senha que permita a busca e a captura, pelo direito pe nal, j no primeiro deslize. Sem possibilidade de tentar nova mente, como no filme; de repetir os ensaios, como no cinema. Bobeou no primeiro contato com o sistema penal elas j esto dentro. A falta de sorte norma. Entender e aceitar faz parte. Escapar arte.
O que passou a ser sonho de consumo para a juventude brasileira em tempos de glo balizao da pobreza e do estado penal. 9 Quase igual, em termos percentuais, soma de todas as demais profisses declara das.
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A linha de pobreza prxima da miserabilidade est demonstrada na possibilidade de alcance dos programas so ciais do governo federal, exemplificativamente, quase dois teros recebiam recursos do programa bolsa escola. A profuso de filhos que tambm no tero acesso educao, mercadoria cara; que contrariaro a estatstica ao sobreviverem ao primeiro ano de vida, marco sombrio vencendo a fome, a subnutrio, a ausncia de cuidados bsicos -, ou s doenas normais da infncia, adolescncia cheia de potencializados riscos. Enfim, quando se reproduzem o que acontece a partir dos 14, 15 anos de idade, ou mesmo antes, para as meninas estaro como eles mesmos dizem, contrariando a estatstica se passarem dos vinte e poucos anos. Se no se lhes pode chamar de vagabundas, diante do fato de que quase dois teros das mulheres presas tinham ocupao lcita quando da priso, prevalentemente emprega das domsticas, insista-se, tambm pulverizado o mito da reincidncia e de que o controle penal s visaria quelas que j contavam com contato anterior com o sistema. Quase dois teros delas so primrias, sendo a atual condenao seu primeiro contato com o sistema penal. Das que j haviam cumprido pena anteriormente, mais de um tero, cumpriram pena por envolvimento com a lei que reprime o comrcio de txicos. Com a lei nova, mais rigorosa ainda por paradoxal que isso possa parecer a tendncia que as coisas piorem ainda mais. Vo entrar mais cedo, vo permanecer por mais tempo, insista-se. A seletividade secundria da criminalizao10, made in USA, das substncias que causam dependncia fsica ou ps quica operaria um efeito salutar se fosse o seu comrcio des criminalizado: esvaziaria o sistema penal. Mas a orientao da matriz antiga. Sempre a mesma h muito. Sai inimigo, entra inimigo e a cantilena da represso mxima a tnica. Observemos a crtica sempre oportuna e demolidora de ZAFFARONI: 11
A administrao norte-americana, tambm, pres sionou estas ditaduras para que declarassem guerra droga, em uma primeira verso vincu lada estreitamente com a segurana nacional: o traficante era um agente que pretendia
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Sobre o tema fundamental a leitura da saudosa ROSA DEL OLMO, passim. ZAFFARONI, Eugenio Raul. Buscando o inimigo: de Sat ao direito penal cool. In: MENEGAT, Marildo; NERI, Regina (Org.). Criminologia e subjetividade. Rio de Janeiro : Lumen Jris, 2005, p.17-18.
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debilitar a sociedade ocidental, o jovem que fumava ma conha era um subversivo, etc. medida que se acercava a queda do muro de Berlim, necessi tava-se de um novo inimigo para justificar a alu cinao de uma nova guerra e manter nveis re pressivos altos. Para isso se reforou a guerra contra a droga.
Nos anos oitenta do sculo passado, toda a regio sancionou leis antidroga, muito parecidas, configurando uma legislao penal de exceo anloga que tinha sido empre gada contra o terrorismo e a subverso. Estas leis violaram o princpio da legalidade, multiplicaram verbos conforme a tc nica legislativa norte-americana; assimilaram participao e autoria, tambm, tentativa, preparao e consumao; des conheceram o princpio de ofensividade, violaram a autono mia moral da pessoa, etc. As drogas lcitas, entretanto, afastada a obviedade do lcool e do tabaco, dentro do crcere tambm representam um custo alto. Tal fato ainda mais significativo se observar mos que a maioria (mais de dois teros!) da medicao toma da pela massa carcerria composta por drogas psiquitricas (basicamente diazepam, rivotril, fluoxetina, haldol e triptanol). Ningum tira a cadeia de cara limpa. preciso uma muleta qualquer, sendo lcita, bem-vinda. Outra questo que reiteradamente provoca queixas das presas no que diz respeito ao trabalho. A cada dia que passa mais difcil, remunerado de forma pior e sujeito s idiossincrasias por parte da administrao. Exemplificativamente foram proibidos os bordados, reduzida a quantidade das aulas de artesanato e at mesmo a produo contratada, por particulares e pelo estado. A penitenciria, como o prprio nome do complexo indica, industrial. Mas de industrial mesmo s temos a segregao, a excluso e a maldade. Bem mais da metade no recebiam sequer um salrio mnimo. Acostumadas a isso desde o incio, isto : desde o lado de fora. Na precariedade do recebimento por tarefa exe cutada, ou por pea produzida, ou por dia - na melhor das hipteses. Uma outra fundamental paradinha funk: ao contrrio das mulheres, que vendem o corpo e a alma - aquelas que acreditam nela - quando o companheiro est preso, de molde a levar-lhe, nas visitas, um pouco de carinho, biscoito, cigar
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ro e suco12; a primeira providncia que os homens tomam, logo que a mulher presa, a de abandon-las. Apenas um nmero bastante pequeno deles as visita. Nmero bastante significativo das mulheres entrevista das na pesquisa no recebe qualquer tipo de visitas. Daque las que tm este verdadeiro privilgio, o maior nmero da categoria outros familiares (sobrinha, cunhada, genro, nora, neta, prima, tia, padrasto e sogra). Receber visita significa no s status dentro do pres dio, como acesso aos artigos de higiene bsicos, que muitas vezes no so distribudos pelo estado (exemplificativamente papel e absorventes higinicos, cuja distribuio precria, intermitente). Alm, por bvio, da possibilidade de amparo e reinsero logo aps o cumprimento da pena privativa de liberdade. No ser jogada fora, como a regra geral para quem no tem ningum. No limite, quando sarem do crcere, algumas sero empurradas a fazer o que faziam quando foram tangidas para o sistema prisional. No na profisso de domsticas, agora eternamente vedada pela indelvel marca da passagem pelo crcere, mas vendendo substncias proibidas. Ou vendendo o prprio corpo (o que penalmente irrelevante). Ou fazendo os corres que lhe daro novamente o bilhete de entrada no crcere e da, ao sarem, quando e se sarem, produziro no vamente uma nova volta na roda da desfortuna. Hoje o medo o grande catalisador das idias de mais e de maior no sistema penal. Mais hipteses crimina lizveis e maior rigor na apenao. Mais do mesmo. Sempre mais do mesmo. Se possvel neutralizando para sempre no sistema do trs contatos e voc est fora13. Ou essa merda que prender gente para todos, sem distino de classes, ou no para ningum. A barbrie do crcere no pode ser racionalizada, institucionalizada, pas teurizada e vendida nas esquinas como panacia de todos os males da sociedade de alta complexidade. imbecilidade pura acreditar nessa panacia, engoli-la, pedir mais.
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So os objetos de consumo mais desejados pela massa carcerria feminina. Na legislao e na prtica americanas, foi, progressivamente, tomando a dianteira a velha e rodada regra do baseball: Three strikes and youre out, vale dizer, priso perp tua ou penas detentivas no inferiores a trinta anos para a reincidncia reiterada agravada, inclusive para crimes no especialmente graves, como trfico de drogas leves e pungas. PAVARINI, Massimo. A penalogia do grotesco. USL /Lecce: 2002. A grotesca penalogia contempornea., traduo livre, p.29.
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Para dizer com a bela e combativa Maria Lcia Ka ram:14

Dentro de um vitorioso Estado mnimo da prega o neoliberal faz-se presente um simultneo e incontestado Estado mximo, vigilante e onipre sente. O Estado mximo, vigilante e onipresen te, manipula a distorcida percepo dos riscos, manipula o medo e os anseios de segurana, manipula uma indignao dirigida contra os ini migos e fantasmas produzidos pelo processo de criminalizao e se vale de ampliadas tcnicas de investigao e de controle, propiciadas pelo desenvolvimento tecnolgico, para criar novas e dar roupagem ps-moderna a antigas formas de interveno e de restries sobre a liberdade in dividual.
A hierarquia sub tambm est presente no perigo so poder de porteiro. Poder canhestro, como todo poder, quando o porteiro assume o topo da cadeia alimentar, numa curiosa estratificao por ele mesmo desenvolvida e cujo nvel mais baixo o zelador, passando pelo vigia e, a sim, enfim: porteiro. O mximo a que poderia imaginar em seu horizonte estreito de ascenso profissional. Sua primeira atitude exa tamente providenciar uma geral na bolsa de uma domstica diarista que chega ao prdio para trabalhar. Faz questo de reproduzir a rudeza com a qual sempre foi tratado. Andando para o final, pulando as tocantes histrias, cada seqncia um baque costurado e costurando as vidas que se cruzam, todas elas simples, apertadas, tristes. Vidas de trabalhadoras! Cada dilogo fere, incomoda quando voc quer rir e a dor que aparece na tela no tem graa. A ignorncia no tem graa. A invisibilidade no tem graa. A explorao no nada engraada. Gilvam fica preso dentro do elevador do edifcio onde trabalham todos, ou quase todos os personagens, a caminho de dois encontros: um na laje de uma casa, com Jailto, des sa vez para que o parceiro possa apresentar um revlver de verdade; outro na casa onde trabalha a namorada, para pedi-la em casamento. Pedi-la em casamento sua patroa. O edifcio como castelo. A patroa como o senhor feudal.
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Para conter e superar a expanso do poder punitivo. Veredas do Direito, v. 3, n. 5, Belo Horizonte, p. 97, jan./jun. 2006.
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8. Vo aprender seu nome. No mais ser chamado de Z.

Quando a percepo da invisibilidade toma conta, machuca, transtorna, quando enfim, no dia seguinte e s no dia seguinte consegue sair do elevador enguiado, explode: - Z o caralho, o meu nome Gilvan, porra!15 E picha todos os carros e toda a garagem do prdio com seu nome. Iro aprender. Vo aprender, aqueles que ig norando o nome, ignoram a prpria visibilidade do subproletariado. Os Gilvans no existem. Os lavadores de carro no existem. Roxane, Raimunda/Ralde, Quitria, Zefa, no exis tem, as mulheres trabalhadoras no existem. O filme no exis te. O que est passando na tela o direito penal em ao, um pouco antes, um pouco durante, um pouco depois. Daqueles que s tm identidade quando vo para o crcere. Direito de entrar em cana, direito de coisa pior. Direito de ter um nmero no infopen. Chega de pedir as coisas. Vamos mandar. Vamos dar as ordens. 16 Jailto tem razo. Quem comea lavando carro, vai morrer lavando carro. Melhor trs minutos no buzo, fazen do um roubo, do que um ms inteiro trabalhando. Isso quando se consegue um trabalho.
9. O bagulho louco, mano.

Um adolescente tpico do subproletariado, seleciona do pelo sistema penal de represso aos adolescentes em conflito com a lei, no sai por menos de R$ 4.500,00!17 Quase doze vezes o salrio mnimo!
Excetuando situaes trgicas, nenhuma ex perincia de infrao se d abruptamente, so seqncias de rupturas... (...) o contato com as agncias de controle e represso adestram os adolescentes a um cotidiano de horrores e humilhao, ante o qual s podem querer reafirmar mais fortemente a capacidade de resistir ao medo e violncia. Ser mais forte que a punio o caminho: ser mais bandido, ser mais violento...18.
Antes da exploso de ira final. Da fala de Jailto. 17 Na Fundao Casa, sucessora da FEBEM de So Paulo, valores de final de maio de 2007. 18 VICENTIM, Maria Cristina Gonalves. A vida em rebelio: jovem em conflito com a lei. So Paulo : Hucitec/Fapesp, 2005. p. 39.
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A loucura da explorao empurra a mocidade para o fazimento da justia social com expropriao violenta. pre ciso no s fazer o ganho, mas devolver as humilhaes. A patroa dela to folgada que devia ser assaltada todo dia. Diz Roxane no depoimento polcia. preciso dar o troco. preciso fazer alguma coisa, dar alguma resposta. At que cheguemos ao premonitrio e simblico radicalismo do quem estiver de sapatos, no sobra.19 Tristes e sombrios tempos esses que vivemos nos tris tes trpicos. Oportuna, mais uma vez, a voz tonitruante de ZAFFARONI:
Nesta conjuntura, os polticos optam por montar -se sobre o aparelho autista e sancionar leis pe nais e processuais autoritrias, violentadoras dos princpios e garantias constitucionais; prever pe nas desproporcionadas ou que no podem cum prir-se porque excedem a vida humana; reiterar tipificaes e agravantes em maranhas antojadi as; sancionar atos preparatrios; desarticular os cdigos penais; sancionar leis penais por pres ses estrangeiras; introduzir instituies inquisi trias; regular a priso preventiva como pena; e, em definitiva, desconcertar os tribunais mediante a moderna legislao penal cool. (...) O signo da legislao autoritria cool de nossos dias a opa cidade, a tristeza, a depresso, a mediocridade, a falta de criatividade, a superficialidade, a falta de respeito ao cidado: simplesmente a deca dncia. No existe nela um frontalismo brilhante do autoritarismo ideolgico, seno a opacidade frontal da ausncia de idias.20
Nenhuma preocupao com o lazer sadio que no seja mera adaptao ou traduo do estadunidense way of life da juventude. Nenhuma inverso na educao pblica, gratuita e de qualidade, antes pelo contrrio. Padronizao cultural ia escrevendo: bovinizao cultural, mas refreei-me a tempo de baixssimo nvel. Tudo precrio. A fazer lembrar a fala de Raimunda/Ralde, do porqu detestar o padro do que pobre: tudo quebrado, tudo barato, tudo ruinzinho. Nada que seduza, nada que impressione positivamente, nada que d orgulho ou sequer sensao de pertencimento.
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O BANDIDO da luz vermelha. Direo: Rogrio Sganzerla. So Paulo: P&B. 92, 1968. ZAFFARONI, Eugenio Raul. Buscando o inimigo: de Sat ao direito penal cool. In: MENEGAT, Marildo; NERI, Regina (Org.). Criminologia e subjetividade. Rio de Janeiro : Lumen Jris, 2005, p. 26-27.
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Ou os jovens e as jovens de periferia tm reconheci mento, vez e voz, sobretudo que se lhes possa escutar bem, ou mais e mais vezes vo se ouvir nos grandes centros o clssico - um assalto!, gritado quase sempre por uns raqu ticos meninos, umas mirradas meninas, cheios de medo e de tremor nas extremidades, empunhando um trs oito, uma faca, um caco de vidro. Andando com eles, o risco e o perigo. Foi esse alucinado padro de consumo alto, a qual quer custo, pagando qualquer preo, que os impulsionou a isso. Sero alcanados pelo brao armado do Estado. A parte mais visvel do Estado, que seu brao policial. Sero espan cados e presos, no necessariamente nessa ordem. Tero os bens subtrados. Tero a dignidade, o respeito e a auto-estima achincalhados. Tudo isso passar da pessoa deles mesmos, agentes de um descuido idiota ou sem sorte quase sempre sem sorte, para a de suas famlias. Com a sorte de terem famlia. Com a extrema sorte de terem famlia no distrito da culpa. Enfim, uma histria da qual conhecemos o fim.
Referncias
KARAM, Maria Lcia (Org.). Globalizao, sistema penal e ameaas ao estado democrtico de direito. Rio de Janeiro: Lmen Jris, 2005. PAVARINI, Massimo. A penalogia do grotesco. USL /Lecce: 2002. VEREDAS DO DIREITO. Belo Horizonte: FMDC v. 3, n. 5, jan./Jun. 2006. VICENTIM, Maria Cristina Gonalves. A vida em rebelio: jo vem em conflito com a lei. So Paulo: Hucitec/Fapesp, 2005. ZAFFARONI, Eugnio Ral. Buscando o inimigo: de Sat ao Direito Penal Cool. In. MENEGAT, Marildo; NERI, Regina (Org.). Criminologia e Subjetividade. Rio de Janeiro: Lumen Jris, 2005
O ACUSaDO NU DO PROCESSO PENaL

Andr Ribeiro Giamberardino O que h para se lamentar o costume de se assistir ao processo da mesma maneira como se assiste a um espetculo cinematogrfico . Quando recai sobre um homem a suspeita de haver cometido um delito, ele entregue ad bestias, como se dizia no tempo em que os condenados eram oferecidos como pasto s feras. A fera, a indomvel, a insacivel fera, a multido.1
1. Introduo
produo nacional na qual se baseia o presente en saio tem o roteiro baseado na conhecida crnica de Fernando Sabino2, e oferece na imagem e no lugar do homem nu uma metfora divertida, mas contundente, dos frgeis mecanis mos pelo qual se acusa algum de um crime e o papel exer cido pela mdia na pulverizao das garantias processuais do indivduo. Optou-se por estabelecer a metodologia de expor as idias e as intersees com acontecimentos do filme durante todo o texto, evitando, portanto, narrar previamente a histria para em seguida abordar os respectivos paralelos. Por este motivo, interessante que se assista ao filme antes de ler o texto. Epistemologicamente, parte-se do giro lingstico que transformou a filosofia contempornea, fazendo com que a linguagem deixasse de ser mero objeto de reflexo, interpos ta entre sujeito e objeto, para assumir a condio
1 2
CARNELUTTI, Francesco. As misrias do processo penal. Campinas: Edicamp, 2002. p. 3 SABINO, Fernando. O Homem nu. Rio de Janeiro: Editora do Autor, 1960.
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de funda mento de todo pensar3. Superados o paradigma do sujeito4 e a filosofia da conscincia, embora ainda predominem na reflexo jurdica nacional5, reconhecem-se conseqncias importantes no mbito dos critrios de validao da verdade, fundados agora menos na conscincia e no sujeito e mais na linguagem e no discurso6. Desta forma, no existe um mundo em si, que inde penda da linguagem; somente temos o mundo na linguagem. (...) entender que no h mundo sem a mediao do signifi cado, significa romper com a concepo de que h um sujeito cognoscente apreendendo um objeto, mediante um instru mento chamado linguagem.7 Esta, por outro lado, deve ser tomada enquanto fundamento para a relao entre sujeito e sujeito. No sendo possvel aprofundar-se nesta questo, tom-la enquanto premissa essencial para a compreenso de uma histria em que um sujeito, completamente sem roupas, se v despido tambm de qualquer possibilidade de comu nicao com o outro, transitando entre posies opostas na escala do status social (de respeitado intelectual a criminoso psictico) apenas porque a porta, sem querer, se fechou. Afinal, se est a tratar da feio perversa que vem to mando a persecutio criminis e a influncia da mdia no pro cesso penal brasileiro. Na medida em que a comunicao na complexa sociedade contempornea, com o desenvolvimento da cincia e da tecnologia, deixou de ser essencialmente en tre pessoas
LUDWIG, Celso Luiz. Para uma filosofia jurdica da libertao: paradigmas da filosofia, filosofia da libertao e direito alter nativo. Florianpolis: Conceito, 2006. p. 93. 4 Idem: O novo paradigma da linguagem se consolida na segunda metade do sculo XX (...), podendo-se apontar seu desdobramento, sinteticamente, (1) como razo comunica tiva (Apel/ Habermas); (2) como razo sistmica (a la Luhmann) e, por fim, (3) como razo hermenutica (Gadamer). 5 STRECK, Lnio Luiz. Hermenutica jurdica e(m) crise: uma explorao hermenutica da construo do Direito. 6. ed. Por to Alegre: Livraria do Advogado, 2005. p. 174 . evidente que essa mudana de paradigma vai provocar ranhuras e espanto, mormente no seio da comunidade dos juristas. Afinal, para o jurista tradicional, inserido no paradigma epistemolgico da filosofia da conscincia, a sua subjetividade que funda os objetos no mundo. Sempre acreditou (e continua acreditando) que a sua descrio, isto , a sua atividade subjetiva, que faz com que o mundo ou as coisas sejam como elas so. 6 LUDWIG, Celso Luiz. Para uma filosofia jurdica da libertao: paradigmas da filosofia, filosofia da libertao e direito alter nativo. Florianpolis: Conceito, 2006. p. 94. 7 STRECK, Lnio Luiz. Hermenutica jurdica e(m) crise: uma explorao hermenutica da construo do Direito. 6. ed. Por to Alegre: Livraria do Advogado, 2005. p. 164.
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para ser uma comunicao atravs dos meios8, o fato, enquanto acontecimento concreto, deixa de ser apre endido enquanto verdadeiro ou falso de maneira ontolgica, mas depende da maneira como colocado por quem o apre senta e suas infinitas possibilidades de interpretao. Segundo Luhmann, a evoluo da sociedade e dos mo delos de comunicao indissocivel, podendo-se identificar para cada tipologia de sociedade uma tipologia de comunica o.9 induvidosa a predominncia na sociedade contem pornea da comunicao de massa, que no transmite fatos ou dados na sua faticidade pura mas antes selees, isto : eventos (Ereignisse) que se vem acontecer deste modo mas que poderiam ser vistos de outro modo, na medida em que tm valor de comunicao.10 So os meios de comunicao de massa os veculos por excelncia, portanto, da transmisso de informaes entre sujeitos na sociedade contempornea. No entanto, tm con tribudo enormemente para a produo do medo em forma de espetculo, tomando a violncia urbana como um produto de consumo.11 O medo do crime conjunto de manifestaes culturais usado como instrumento de dominao e perpetuao de uma poltica autoritria 12, que acaba servindo de justificativa para a inveno e a distoro de fatos; para a su perexposio de investigados na mdia; para a legitimao de provas ilcitas e a difuso de discursos criminolgicos limita dos a uma incondicional crena na eficcia da punio. Para a produo, enfim, de um acusado nu perante a sociedade, despido de seus direitos e garantias processuais.
ZAFFARONI, Eugnio Ral. Buscando o inimigo: de sat ao direito penal cool. In. MENEGAT, Marildo; NERI, Regina (Org.). Criminologia e Subjetividade. Rio de Janeiro: Lumen Jris, 2005. p. 132. 9 ANDRADE, Manuel da Costa. Liberdade de imprensa e invio labilidade pessoal: uma perspectiva jurdico-criminal. Coim bra: Coimbra Editora, 1996. p. 67. 10 LUHMANN, Vernderungen, p. 309, apud ANDRADE, Manuel da Costa. Liberdade de imprensa e invio labilidade pessoal: uma perspectiva jurdico-criminal. Coim bra: Coimbra
8 11
Editora, 1996. p. 67. BARATA, Francesc. La violencia y los massa media. Revista Brasileira de Cincias Criminais,
12
So Paulo, ano 8, n. 29, p. 255-267, jan./mar.2000. p. 255. PASTANA, Dbora Regina. Cultura do medo: reflexes sobre violncia criminal, controle social e cidadania no Brasil. So Paulo: Mtodo e IBCCRIM, 2003. p. 129.
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2. O acusado nu do processo penal

2.1. A narrao do fato na comunicao de massa O filme, dirigido por Hugo Carvana, baseia-se na famo sa crnica de Fernando Sabino e protagonizado por Cludio Marzo. Este vive Slvio Proena, um professor carioca espe cializado em folclore e cultura brasileira que, prestes a embar car para So Paulo onde lanaria um livro, acaba tendo o vo cancelado. Seduzido pela sobrinha de um amigo que estava no aeroporto (Marialva), ele acorda nu, no dia seguinte, em seu apartamento. Aps despertar, Marialva entra no banho e Slvio, nu, vai buscar o po deixado do lado de fora da porta, que s podia ser aberta por dentro. Esta, subitamente, bate com o vento, dando incio a uma bizarra jornada pelas ruas do Rio de Janeiro. Rapidamente aparecem vizinhos que, enfureci dos, perseguem Slvio nas escadas do prdio, chamando-o inicialmente de tarado e logo em seguida de o assaltante nu. Escondido em um caminho, Slvio acaba em Ipanema, onde se v obrigado a praticar alguns delitos como, por exem plo, a tentativa de roubo do casaco de uma mulher que depois ser chamada de vtima de tentativa de estupro e o emprstimo da bicicleta de um garoto, que largou na praia, antes de correr para o mar. Neste momento, a existncia de um cidado sem rou pas correndo por Copacabana um fato, sobre o qual a popu lao, a polcia e a imprensa no conhecem as reais causas e circunstncias. Trata-se de uma metfora, pois no algo que acontece corriqueiramente nas grandes cidades, mas su ficiente a indicar que a identificao de um fato enquanto cri me, e sua respectiva divulgao pela imprensa, prescindem de uma necessria identificao ontolgica com a realidade. Em outras palavras, antes do fato em si, h o fato que narrado: com exceo do prprio Slvio Proena, todo o mun do a sua volta j o via enquanto perigoso criminoso correndo nu; enquanto um acusado de tentativas de roubo e estupro. A narrao do fato aparece como categoria central, no Cdigo de Processo Penal, em pelo menos dois momentos decisivos: antecedendo investigao preliminar e posterior mente, na aferio da tipicidade aparente para o
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recebimen to, ou no, da denncia13. A notitia criminis, que d incio investigao policial, pode ser direta, quando esta iniciada de ofcio; ou indireta, quando de alguma forma a notcia do crime chega ao conhecimento das autoridades. Neste caso, dispe-se que a representao ou requisio dever conter a narrao do fato, com todas as circunstncias.14 Aps even tual instaurao de inqurito policial, se reunidos suficientes indcios de materialidade e autoria, poder ser oferecida de nncia ou queixa, que dever, por sua vez, ser rejeitada pelo juiz se o fato narrado evidentemente no constituir crime.15 Importa reconhecer, aqui, que prevalece o fato que narrado, sendo necessrio se considerar a subjetividade de quem narra, donde emerge a importncia dos meios de co municao em massa na construo social da realidade16 . Observa-se, assim, enquanto Slvio nada no mar de Ipane ma tentando se afastar da polcia, o dilogo entre os policiais (Uns dizem que estuprador, outros que um concurso da TV), interceptado por jornalista que, eufrico, determina ao reprter: Tem um cara nu atacando as pessoas, vai at o local, pra entrar ao vivo. No h dvidas de que os meios de comunicao cumpriram e cumprem papel fundamental na garantia da liberda de e do prprio Estado Democrtico 17 de Direito. Fazem parte do prprio processo de socializao do indivduo, constituindo mediaes para que se visualize o todo, perdido na complexi dade 18 das grandes cidades. A liberdade de imprensa, por sua vez, uma derivao do conceito de liberdade de palavra e de liberdade de pensamento, surgidos do liberalismo poltico, com os quais integrou os denominados direitos funda Toma-se, aqui, o conceito de tipicidade aparente como uma das condies da ao penal, cf. COUTINHO, Jacinto Nelson de Miranda. A lide e o contedo do processo penal, p. 147: Uma coisa, portanto, o autor demonstrar que os fatos narrados na imputao tm, na aparncia, credibilidade suficiente para serem considerados tpicos, algo to somente com provvel no curso do processo; outra, a comprovao efetiva. Ver tambm, sobre o tema: SILVEIRA, Marco Aurlio Nunes da. A tipicidade e o juzo de admissibilidade da acusao. Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2005. 14 CPP, art.5, 1, a. 15 CPP, art. 43, I. 16 CERVINI, Ral. Incidencia de las mass media en la expan sion del control penal en latinoamrica. Revista Brasileira de Cincias Criminais, So Paulo, ano 2, n.5, p.37-54, jan./mar.
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1994. p. 46. VIEIRA, Lus Guilherme. O fenmeno opressivo da mdia: uma abordagem acerca das provas ilcitas. In: DISCURSOS sediciosos. Rio de Janeiro, ano 3, n. 5/6, 1998. p. 251. 18 MELLO, Slvia Leser de. A cidade, a violncia e a mdia. Revista Brasileira de Cincias Criminais, n.189.
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mentais de primeira gerao (..) porque representariam um limite ingerncia do poder estatal.19 O conceito apresenta um carter simultaneamente individual e comunitrio, enquanto di reito fundamental, por um lado; e instituio basilar do Estado Democrtico de Direito, por outro20. Segundo Manuel da Cos ta Andrade, s a imprensa livre emerge como instncia de actualizao da opinio pblica e, para alm disso, como sal vaguarda da dignidade humana, alm de funcionar enquanto instncia fiscalizadora da administrao pblica. 21 Sob outra perspectiva, h efeitos negativos sobre a dimenso mais humana da comunicao, que aquela di reta, face-a-face, atingindo, em ltima anlise, o princpio da confiana nas relaes sociais. Se por um lado os meios de comunicao de massa, como a televiso, significam um aumento das possibilidades de acesso ao conhecimento e informao, por outro privilegiam a menos crtica e iniciti ca das linguagens: a imagem do mundo, das pessoas 22 e dos eventos , sujeitando-se, por isso, a mecanismos incontrol veis de manipulao ligados ao carter de inter-dependncia entre os rgos de imprensa e seus anunciantes, investido res, ou mesmo os interesses de seus proprietrios. H dois aspectos especialmente temveis nesse sentido:
O primeiro que a mdia tem dono, paga. Um jornal possui no s leitores como anunciantes. A publicidade move o contedo da mdia e a torna poderosa. O contedo informativo tem que res peitar o perfil do seu pblico, ou forjar um perfil para ele. O mesmo acontece com o rdio e com a televiso. Portanto temos a j uma dvida razo vel quanto neutralidade desses meios de co municao. O segundo problema a presuno de existncia do homem mdio para cada meio de informao. Para que esse modelo abstrato de recepo das mensagens, estas so selecio nadas, aparadas, arredondadas, modificadas.23
Na seara da violncia e do processo penal, a informa o jornalstica pode ser fonte de notitia criminis, quando a autoridade pblica acaba inves CARVALHO, Luis Gustavo Grandinetti Castanho de. Proces so penal e constituio: princpios constitucionais do proces so penal. 3. ed. Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2004. p. 212. 20 ANDRADE, Manuel da Costa. Liberdade de imprensa e invio labilidade pessoal: uma perspectiva
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jurdico-criminal. Coim bra: Coimbra Editora, 1996. p. 39. Ibidem, p. 53. 22 Ibidem, p. 58. 23 MELLO, Slvia Leser de. A cidade, a violncia e a mdia. Revista Brasileira de Cincias Criminais,
21
So Paulo, ano 6, n. 21, p. 189-195, jan./mar.1998. p. 193.
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tigando uma informao que foi transmitida anonimamente mdia24. Desta e de outras formas o jornalismo corre o risco de abandonar a pretenso de fidedignidade da narrativa sem ignorar que esta, pura, impossvel para assumir funo investigatria ou promover uma reconstruo dramatizada do caso25. Este jornalismo investigativo, que na verdade visa entreter26, antes que in vestigar, no hesita em atuar revelia de garantias funda mentais do acusado e do devido processo legal. O direito informao, que implica a recepo de informaes pelo p blico a respeito de fatos e opinies27, no significa a permis so do acesso irrestrito esfera ntima e privada do cidado eventualmente suspeito de qualquer ato. A intimidade e a vida privada esto protegidas pela Constituio da Repblica (art. 5, X); e tambm em tratados internacionais e na Declarao Universal dos Direitos Humanos de 1948. Ao julgarem e con denarem, os meios de comunicao reforam preconceitos e acabam por difundir o prprio medo atravs do qual mantm a audincia. 2.2. Mdia e opinio pblica Quando a polcia e a imprensa chegam para procurar Slvio, que aps sair do mar havia se escondido em uma sauna, a stira alcana seu pice. Intercalando falas dos jorna listas (Um estuprador, depois de atacar duas crianas, fugiu nu pelas ruas do bairro) e do chefe da operao policial (O rato est encurralado. Quero o homem vivo, est certo?) com msicas dignas de filmes de super-heri, a mediocridade com que se trata o problema da segurana pblica no Brasil sin tetizada nas cenas da populao, imprensa e polcia armada com metralhadoras, granadas e ces ferozes perseguindo o homem nu por entre as ruas e muros do Rio de Janeiro.
VIEIRA, Ana Lcia Menezes. Processo penal e mdia. So Paulo: Revista dos Tribunais, 2003. p. 219. 25 BATISTA, Nilo. Mdia e sistema penal no capitalismo tardio. Revista Brasileira de Cincias Criminais, p. 247. Para o autor, o que ocorre no Brasil ultrapassa o que se convencionou por trial by media, pois muito mais que influenciar o Judicirio, os meios de comuni cao tm realizado diretamente o julgamento, representando uma privatizao parcial do sistema punitivo. 26 CERVINI, Ral. Incidencia de las mass media en la expan sion del control penal en latinoamrica. Revista Brasileira de Cincias Criminais, So Paulo, ano 2, n.5, p.37-54, jan./
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mar.1994. p. 39: En ese marco, el manejo sensacionalista y folletinescode la pgina policial, encarada como un mero entretenimiento, es um gancho ms para aumentar la venta. 27 VIEIRA, Lus Guilherme. O fenmeno opressivo da mdia: uma abordagem acerca das provas ilcitas. Discursos sediciosos, Rio de Janeiro, ano 3, n. 5/6, p. 249- 257, 1998. p. 253.
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As entrevistas realizadas com pedestres que observavam a confuso (Vi o homem! Uma coisa horrvel, um olhar estranho, parecia um monstro; Na minha opinio, tem que linchar um cara desses; Por isso que eu sou a favor da pena de morte) denotam a fragilidade com que se molda a opinio pblica sobre as questes relativas violncia e segurana pblica. A opinio pblica, definida como o pensamento deter minante de um ou mais grupos sobre uma questo especfi ca28, tem papel decisivo nos processos de criminalizao e descriminalizao. Sua construo, porm, no ocorre livremente29, na medida em que a comunicao de massa na verdade um monlogo, assim descrito por Ana Lcia Mene zes Vieira:
Ora, a massa que tecnicamente no pode man ter dilogo com a mdia absorve a notcia que difundida de forma instantnea ou rpida e seus integrantes no tm tempo de formar uma opi nio individual. (...). A imprensa, aps selecio nar aquele fato que entende ser mais relevan te, transforma-o em acontecimento procurando chamar a ateno do grande pblico: comenta-o detalhadamente, classifica e julga os atores do crime, e a opinio pblica reage exigindo a con denao, como forma de justia.30
A opinio no propriamente pblica, mas publicada, segundo a autora; pois no reflete autenticamente a opinio dos cidados, mas este o carter atribudo pela mdia sua prpria viso dos fatos. No mais, voltando ao filme, as opinies apontadas na entrevista podem ser contextualizadas na cultura do medo31 e na enorme demanda por mais segurana pblica, fatores alimentados, segundo Hassemer, pela percepo de uma ameaa difusa e intensa, aliada notria incapacidade do Estado em con PASTANA, Dbora Regina. Cultura do medo: reflexes sobre violncia criminal, controle social e cidadania no Brasil. So Paulo: Mtodo/IBCCRIM, 2003. p. 101. 29 CERVINI, Ral. Incidencia de las mass media en la expan sion del control penal en latinoamrica. Revista Brasileira de Cincias Criminais, So Paulo, ano 2, n.5, p.37-54, jan./ mar.1994. p. 38.
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VIEIRA, Ana Lcia Menezes. Processo penal e mdia. So Paulo: Revista dos Tribunais, 2003. p. 58. BARATA, Francesc. La violencia y los massa media. Revista Brasileira de Cincias Criminais, So Paulo, ano 8, n. 29, p. 255-267, jan./mar. 2000. p. 256: Las clases acomodadas tienen terror a perder una parte insignificante de su riqueza, mientras que los trabajadores temen que les roben lo poco que poseen y, adems, tienen miedo a perder el trabajo o simplesmente les angustia no llegar al sueo consumista al que han sido invitados. Todos tienen medo, todos se sienten inseguros.
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trolar a criminalidade32. No entanto, tambm este medo no est diretamente relacionado ameaa real da criminalidade e da violncia, mas sim percepo de tal ameaa pela coletividade33. Conclui-se, nesse sentido, que no se pode dar legitimidade opinio pblica justamente por ser pblica apenas sua propagao. Essa opinio no traduz o pensamento de toda a sociedade, e mesmo aqueles que comungam desta opinio podem estar reproduzindo uma ideologia de dominao.34 A mdia produz um senso comum criminolgico, que parte de uma irrestrita legitimao da pena como modelo efi caz da soluo de conflitos35, tomando esta como recurso epistemolgico para compreenso do mundo:
No h debate, no h atrito: todo e qualquer dis curso legitimante da pena bem aceito e imedia tamente incorporado massa argumentativa dos editoriais e crnicas. Pouco importa o fracasso histrico real de todos os preventivos capazes de serem submetidos constatao emprica, como pouco importa o fato de um retribucionismo puro, se que existiu, no passar de um ato de f (...) 36.
Nos editoriais dos jornais trava-se uma disputa de sigual entre o acuado discurso criminolgico acadmico e o discurso criminolgico miditico37. A necessidade de certo respaldo cientfico para sua atuao tem levado os meios de comunicao a buscarem o suporte de especialistas38, ou seja, profissionais credenciados pela carreira acadmica ou algum cargo pblico que so convo32
HASSEMER, Winfried. Segurana Pblica no Estado de Direito. Revista Brasileira de Cincias Criminais, So Paulo, ano 2, n. 5, p. 56-69, jan./mar. 1994. p. 56.
Ibidem, p. 56. Tal percepo, por sua vez, esta diretamente relacionada ao papel cumprido pela mdia: Apesar de os meios de comunicao no serem os nicos a apresentar imagens deformadas da criminalidade real e difundirem o medo, so, certamente, fator decisivo na generalizao destes fenmenos nocivos. CERVINI, Ral. Incidencia de las mass media en la expan sion del control penal en latinoamrica. Revista Brasileira de Cincias Criminais, So Paulo, ano 2, n.5, p.37-54, jan./mar.1994. p. 227. PASTANA, Dbora Regina. Cultura do medo: reflexes sobre violncia criminal, controle social e cidadania no Brasil. So Paulo: Mtodo/ IBCCRIM, 2003, p. 103. 34 PASTANA, Dbora Regina. Cultura do medo: reflexes sobre violncia criminal, controle social e cidadania no Brasil. So Paulo: Mtodo/IBCCRIM, 2003. p. 103. 35 BATISTA, Nilo. Mdia e sistema penal no capitalismo tardio. Revista Brasileira de Cincias
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Criminais, So Paulo, ano 11, n.42, p. 242-263, jan./mar. 2003. Ibidem, p. 245. 37 Ibidem, p. 248. Observa-se que se a universidade no consegue influen ciar o discurso da mdia, a recproca, infelizmente, no verdadeira. 38 Ibidem, p. 249-251.
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cados a fundamentar o noticirio. exatamente o que ocorre no filme, quando a transmisso da busca por Slvio interrompida pela entrevis ta com um psicanalista, para quem o homem nu representaria a revolta do ser humano contra a civilizao, a volta do ho mem natural. A presena destes profissionais, muito freqen te, vem apenas reforar a natureza impositiva da transmisso de informaes ao grande pblico. 2.3. O homem nu e a reao social Segundo Nilo Batista, a relao entre mdia e sistema penal deve ser compreendida a partir da coincidncia entre os sentimentos produzidos pela postura dos meios de comu nicao e a demanda por vigilncia e punio que caracteriza o Estado punitivo capitalista. Tal cumplicidade fica ntida quando os policiais desis tem de encontrar Slvio, escondido em um lato de lixo, e che ga a ordem do chefe para continuarem a perseguio sob o argumento de que se a matria no entrar ao vivo, entra no jornal da noite. Os meios de comunicao social de massa so, de fato, indispensveis para o exerccio do poder penal39, sendo muitas vezes os criadores do clima de insegurana pblica40 que possibilita o ambiente necessrio ao casusmo legislativo traduzido, sempre, em leis mais severas. A crena de que a intensificao da criminalizao e da punio uma resposta necessria confere ao sistema penal um carter quase reli gioso, sendo as imperfeies do sistema penal vistas como produtos da corrupo humana no trato da f41. Em outro sentido, o discurso da criminologia crtica, com o enfoque delimitado vertente conhecida como teoria da reao social, ou labelling aproach, explica serem as nor-mas sociais aqueles comportamentos aprovados
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ZAFFARONI, Eugenio Raul. Em busca das penas perdidas: a perda de legitimidade do sistema
penal. Rio de Janeiro: Revan, 2001. p. 127. CERVINI, Ral. Incidencia de las mass media en la expan sion del control penal en latinoamrica. Revista Brasileira de Cincias Criminais, So Paulo, ano 2, n.5, p.37-54, jan./ mar.1994. p. 47. 41 BATISTA, Nilo. Mdia e sistema penal no capitalismo tardio. Revista Brasileira de Cincias Criminais, So Paulo, ano 11, n.42, p. 242-263, jan./mar. 2003. p. 246.
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e comparti lhados pela maioria da populao42, sendo desviada aquela conduta que se distancia das expectativas ou foge da mdia estatstica. Nesse sentido, todas as pessoas so desviadas, de forma mais ou menos acentuada, e a resposta da coleti vidade a este desvio que se denomina reao social43, que pode ser de tolerncia, aprovao ou desaprovao: no lti mo caso, so postos em prtica os mecanismos de controle social, no intuito de prevenir e reprimir o desvio. Desta forma, o processo de criminalizao passa por trs direes:44 seleo das condutas a serem consideradas delitivas; seleo dos indivduos, dentre os que praticaram determinada conduta considerada delitiva, a serem efetivamente criminalizados; e por fim a internalizao, por parte do indivduo criminalizado, do seu papel desviante, aceitando a etiqueta negativa de criminoso, o que provoca a reincidncia e a transformao da prpria vida em uma carreira criminosa. Nesse sentido, a teoria do etiquetamento explica o processo de rotulao no qual atribui-se aos indivduos etique tas sociais, que podem ser positivas ou negativas, induzindo comportamentos, criando expectativas e produzindo grupos subculturais. Partindo da premissa de que cada pessoa per cebe a si mesma como sente que os outros a vem, define -se, a partir de conceito de William Payne, as etiquetas nega tivas como corredores que induzem e iniciam uma carreira desviante e como prises que constrangem a uma pessoa dentro do papel desviante45. Este o parmetro para compreenso dos delitos co metidos por Slvio desde as tentativas de roubo de um casa co e uma bicicleta, at a simulao de um seqestro dentro de um carro a fim de que a vtima o levasse at sua casa. Seu comportamento, aliado ao aspecto crimingeno dos meios de co-
ANIYAR DE CASTRO, Lola. Criminologia da reao social. Rio de Janeiro: Forense, 1983. p. 11: A validade destas normas sociais no depende nem de que elas sejam justas, nem de que sejam inteligentes, nem de que sejam racionais. A sua validade depende do fato de que significam um padro de juzo, ou o que o mesmo, expectativas da media da populao. 43 Ibidem, p.14. 44 Ibidem, p.103. 45 ANIYAR DE CASTRO, Lola. Criminologia da reao social. Rio de Janeiro: Forense,1983. p.103104.
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municao em massa que, em ltima anlise, reproduzem violncia46, uma contundente metfora, em forma de stira, de um processo que na vida real por demais injusto e cruel.
3. Consideraes finais
Carnelutti, h muito, percebeu que to logo surge a suspeita, o acusado, sua famlia, sua casa, seu trabalho, so inquiridos, requeridos, examinados, desnudados, na presen a de todo mundo.47 O sentido do homem nu, no contex to do processo penal brasileiro e das questes levantadas, acima de tudo de um acusado cujos direitos so pulverizados pela super exposio perante a opinio pblica. H um esforo gigantesco de inveno da realidade por parte do saber jurdico e dos meios de comunicao de massa, atravs da seleo de informaes sobre a criminali dade que manipula a conscincia social.48 Para Zaffaroni, tal esforo deve-se necessidade de se evitar a deslegitimao do sistema penal; que pode ser desencadeada pela simples percepo emprica de seus efeitos e contradies.49 No h, efetivamente, um conflito entre a livre mani festao do pensamento e a plena liberdade de comunicao (arts. 5, IV e IX da CR), perante o devido processo legal, a presuno de inocncia e o direito intimidade (art. 5, X, LIV, LVII da CR). A convivncia entre os preceitos deve ser fruto de um amadurecimento da democracia, o qual est-se longe e se continuar distante enquanto a segurana for uma obsesso prevalente sobre a busca de justia.50
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ZAFFARONI, Eugenio Raul. Em busca das penas perdidas: a perda de legitimidade do sistema penal. Rio de Janeiro: Revan, 2001. p. 131: basta que a televiso d exagerada publi cidade a vrios casos de violncia ou crueldade gratuita para que, imediatamente, as de mandas de papis vinculados ao esteretipo assumam contedos de maior crueldade e, por conseguinte, os que assumem o papel correspondente ao esteretipo ajustem sua conduta a estes papis.
CARNELUTTI, Francesco. As misrias do processo penal. Campinas: Edicamp, 2002. p. 51. CERVINI, Ral. Incidencia de las mass media en la expan sion del control penal en latinoamrica. Revista Brasileira de Cincias Criminais, So Paulo, ano 2, n.5, p.37-54, jan./ mar.1994. p. 53. 49 ZAFFARONI, Eugenio Raul. Em busca das penas perdidas: a perda de legitimidade do sistema penal. Rio de Janeiro: Revan, 2001. p. 38. 50 GALEANO, Eduardo. De pernas pro ar: a escola do mundo ao avesso. Porto Alegre: LPM, 1999. p. 81: Cada vez que um delinqente cai varado de balas, a sociedade sente um alvio na doena que a atormenta. A morte de cada malvivente surte efeitos farmacuticos sobre os bem-viventes. A palavra farmcia vem de phr makos, o nome que os gregos davam s vtimas humanas nos sacrifcios oferecidos aos deuses nos tempos de crise.
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Preocupa a ausncia de propostas progressistas para a segurana pblica, questo sempre reduzida a mais crimes e mais punio.51 Sem buscar as causas, mas reforando o controle, as transformaes do capitalismo contemporneo acabam produzindo novas e intensas formas de vigilncia, presente na intimidade da pessoa e nas coisas suspeitas, seja qualquer valise no aeroporto, seja o embrulho portado por um pobre no shopping; as interceptaes telefnicas oficiais52, e assim por diante. Observa Hassemer, sobre o assunto, que mtodos de investigaes tais como escuta telefnica, observao poli cial, apuraes secretas e captao de dados estendem-se necessariamente e em regra a terceiros no-partcipes, at ento uma ntida exceo53, ficando ntida a tendncia de legitimao de provas produzidas de forma ilcita, admitidas no processo apenas pela manipulao mais uma vez da linguagem. O filme se encerra, por fim, com Slvio chegando em casa e flagrando sua esposa o traindo com seu prprio edi tor. Ele at ento seu amigo tambm est nu; e acaba empurrado para fora por um Slvio extremamente irritado. Eis que quando chega a polcia, com helicpteros, granadas e atiradores no telhado, o cerco se arma para capturar o novo homem nu, que para todos a imprensa, a polcia e a popu lao o mesmo: o assaltante e estuprador de Ipanema. Sem rosto, afinal; sem individualidade: basta estar nu, sendo suspeito, indiciado ou investigado, para ser con denado sumariamente neste pas alheio s garantias consa gradas em sua prpria Constituio. Pois enquanto Slvio se veste em seu apartamento, o novo homem nu encontra um muro muito alto em sua fuga e termina capturado. Iluminado pelos holofotes; perante a polcia, centenas de pessoas e a reportagem ao vivo da televiso; e carregando a responsabilidade de crimes e
Ibidem, p. 81: Cada vez que um delinqente cai varado de balas, a sociedade sente um alvio na doena que a atormenta. A morte de cada mal vivente surte efeitos farmacuticos sobre os bem-viventes. A palavra farmcia vem de phr makos, o nome que os gregos davam s vtimas humanas nos sacrifcios oferecidos aos deuses nos tempos de crise. 52 BATISTA, Nilo. Mdia e sistema penal no capitalismo tardio. Revista Brasileira de Cincias
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Criminais, So Paulo, ano 11, n.42, p. 242-263, jan./mar. 2003. ANDRADE, Vera Regina Pereira de (Org.). Verso e reverso do controle penal, p. 154. 53 HASSEMER, Winfried. Segurana Pblica no Estado de Di reito. Revista Brasileira de Cincias Criminais, So Paulo, ano 2, n. 5, p. 55-69, jan./mar. 1994. p. 61.
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esteretipos sobre os quais no fazia nem idia, o comandante d a significativa ordem final: Mos na cabea!
Referncias
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O SEgREDO DE VERa DRaKE (E de milhares de mulheres brasileiras)

Carmen Hein de Campos
Cena final
nglaterra, anos 50. Em uma noite fria de novembro Vera Drake, faxineira, em torno de 50 anos, e sua famlia, seu marido - mecnico, sua filha trabalhadora em uma fbrica de lmpadas e seu filho - alfaiate, esto reunidos em torno da mesa de jantar, da modesta casa onde vivem, para celebrar o noivado da filha. A polcia bate porta e pede para falar com Vera. Em seu quarto, Vera diz ao inspetor: eu sei por que voces esto aqui . O inspertor pergunta: Por que estamos aqui? Pelo que eu fao. E o que sra. faz? Eu ajudo jovens a voltarem a menstruar. A sra. pratica aborto? No, no isso o que eu fao. Isso como vocs chamam. Eu ajudo jovens a lidarem com o que no conseguem. Vera foi denunciada pelo diretor de um hospital porque uma das jovens que ajudou foi internada com infeco grave. Vera presa, processada e condenada a 2 anos e 6 meses pela prtica de aborto. O segredo de Vera Drake ento revelado e sua pri so transforma-se numa tragdia pessoal e familiar.
1. Introduo
O drama vivido por Vera Drake e pelas mulheres ingle sas obrigadas, na dcada de 50, a recorrer a abortos clandes tinos, j no faz parte mais do cotidiano da vida das inglesas. Passados mais de 50 anos, as mulheres na Inglaterra adqui riram o direito de praticarem aborto em segurana, atravs do sistema de sade pblica. Muito diversa a situao enfren tada pelas mulheres brasileiras. No Brasil, estima-se que, s em 2005, foram pratica dos, insegura e clan1 destinamente, 1.054.243 abortos. Em 2006, o Ministrio da Sade atendeu
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Monteiro, Mrio F.G & Leila Adesse. A Magnitude do aborto no Brasil: uma anlise dos resultados de pesquisa no Brasil. Instituto de Medicina Social do Rio de Janeiro: 2007 Disponvel em: . Acessoem: <www.ipas.org.br>. Acesso em: 20 jul. 2007.
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220.000 curatagens ps-aborto.2 Abortamentos inseguros provocam srios riscos sade da gestante como, por exemplo, a perda do tero, he morragias 3 e morte. Estudos demonstram que para cada 03 nascidos vivos, existe um aborto4. O aborto ainda a quarta causa de mortalidade materna.5 Os dados falam per se: o abortamento no Brasil, no s acontece fora do sistema de sade como tambm fora do sistema jurdico. Os dois nicos permissivos legais gestao resultante de estupro e risco de vida da gestante6 - so absolutamente insignificantes frente ao massivo nmero de abortamentos ilegais. A magnitude dos dados demonstra o grave problema enfrentado pelo sistema nico de sade e a total ineficcia da preveno pela crimina lizao. Esses dois fatores conjugados - aborto como proble ma de sade pblica e ineficcia da conteno pela crimina lizao - recentemente contribuiram para que pases latinos muito catlicos como o Mxico (cidade do Mxico) e a Co lmbia ampliassem as possibilidades de abortamento legal. Na Colombia, o aborto era ilegal em todas as circunstncias. No entanto, a Suprema Corte da Colmbia interpretou que o aborto em casos de estupro, risco de vida da gestante, incesto, inseminaao forada e em casos de malformao fetal constituticional7. Na cidade do Mxico, a assembleia legislati va votou pela legalidade do aborto em qualquer circunstncia, se realizado em at 12 semanas.8 A cidade do Mxico at en to permitia o aborto somente em casos de estupro, risco de vida da gestante ou em casos de severa malformao fetal. Em Portugal, atravs de referendo9, os portugueses concordaram com a proposta do Parlamento de ampliar as possibilidades de abortamento legal em qualquer circunstn cia, se realizado dentre as 10 semanas de gestao. Anterior mente, o aborto era restrito a 12 semanas em caso de risco vida da
TEMPORAO, Jos. Entrevista. Folha de So Paulo , So Paulo, 9 abr.2007 FAUNDES, Anbal; BARZELATTO, Jos. O Drama do aborto: em busca de um consenso. So Paulo: Komedi, 2004. 4 Monteiro, Mario e Leila Adesse. Nota 2. 5 BRASIL. Ministrio da Sade. Disponvel em: < www.portal.saude.gov.br> 6 Cdigo Penal Brasileiro - Art. 128 - No se pune o aborto praticado por mdico: I - se no h outro meio de salvar a vida da gestante; II - se a gravidez resulta de estupro e o aborto precedido de consentimento da gestante ou, quando incapaz, de seu representante legal. 7 Suprema Corte da Colombia - Deciso C-235/2006. In. Womens Link Worldwide. Spain: 2007. 8 Suprema Corte da Colombia - Deciso C-235/2006. In. Womens Link Worldwide. Spain: 2007. 9 O referendo popular em Portugal foi realizado no dia 11 de fevereiro de 2007. Disponvel em: <http://www1. folha.uol.com.br/folha/bbc/ult272u60812.shtml>. O projeto de lei aprovado pelo Parlamento Portugues foi promulgado pelo presidente em 10 abril de 2007.
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me, sua sade fsica ou mental, at s 16 semanas em casos de estupro e at s 24 semanas se o feto tivesse doenas incurveis ou malformaes. Na Inglaterra, onde se passa o filme Vera Drake, o aborto legal desde 1967.10 Na Amrica Latina, a maior oposio descriminalizao do aborto est ligada a setores religiosos. A Igreja Ca tlica representa talvez a voz mais forte entre os discursos fundamentalistas. No entanto, interessante observar que, se por um lado o discurso catlico contra o aborto torna-se mais radical, por outro v-se um movimento, tanto legislativo quanto jurisprudencial, pelo alargamento dos permissivos le gais. Pode-se argumentar que o recrudescimento da posio da Igreja Catlica pode ser atribudo perda de espao de seu discurso anti-aborto na sociedade. Por exemplo, mesmo diante da ameaa de excomunho feita pela Igreja, os parlamentares mexicanos no se intimidaram e aprovaram a legis lao favorecendo o abortamento.11 O mesmo se passou em Portugal, onde a maioria da populao votou pelo Sim. No entanto, nos Estados Unidos, o governo Bush esfora-se por restringir procedimentos mdicos 12 para a realizao do abor e reverter a histrica deciso da Suprema Corte 13 America na em Roe v. Wade. No Brasil, o tema do aborto no novo14. No entanto, a partir de 2004, as feministas em torno da Campanha 28 de Setembro -pela legalizao do aborto na Amrica Latina e Caribe - passaram a a defender o direito de as mulheres interromperem uma gravidez indesejada com o seguinte lema: Aborto - as mulheres decidem, a sociedade respeita, o Esta do garante15. Desde ento, o mo-
O Abortion Act 1967 discriminalizou o aborto realizado at 28 semanas. Em 1990, atravs de emenda, o prazo para realizao do aborto foi reduzido para 24 semanas, em algumas circunstncias, face s estatsticas que demostravam a baixssima realizao de abortos dentro das 28 semanas. 11 BBC Brasil. Disponvel em: <http://www.bbc.co.uk/portuguese/noticias/story/2007/04/070424_ mexicoabortoaprova_ ac.shtml> Acesso em: 19 jul. 2007 12 Em 2003, o Presidente George Bush sancionou a lei Partial-Birth Abortion Ban Act limitando alguns procedimentos mdicos de realizao do aborto tais como o D&E (dilatao e esfaziamento). Ver: GREENE, Michael; ECKER, Jeffrey. Abortion, health and the law. The New England Journal of Medicine, v. 350 n.2, p. 184-186, 2004. 13 Roe v Wade. v. 410 n. 113, 1973. 14 A luta pela discriminalizao do aborto no Brasil um dos principais eixos do feminismo desde a dcada de 70. Igualmente, a implantao de servios de aborto legal a partir da dcada de 1990 tambm se constituiu em uma luta pela afirmao do direito sade das mulheres. 15 Disponvel em: < www.articulacaodemulheres.org.b>
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vimento feminista tem reno vado esforos para discriminalizar o aborto.16 Por outro lado, o ajuizamento da Arguio de Descumprimento de Preceito Fundamental17 (ADPF) pela Confederao dos Trabalhadores de Sade (CNTS) em parceira com a Anis18, impulsionou a discusso em torno da (i)legalidade do aborto nos casos de anencefalia. Entretanto, se por um lado a ADPF pretende am pliar os permissivos legais nos casos de anencefalia, o que sem dvida importantssimo face absurda possibilidade de imposio de pena, ela no resolve o problema da ilegalidade dos abortos no pas. O filme Vera Drake ilustra com preciso como as con seqncias da ilegalidade do aborto atigem os mesmos se guimentos sociais em qualquer parte do mundo. Em geral, so as mulheres jovens e pobres que se submetem a abortos que pem em risco sua sade e sofrem com a falta de aces-so a informaes sobre sade sexual e reprodutiva, mtodos para preveno gravidez indesejada ou em relaes assimtricas de gnero onde se impe a vontade do parceiro. Em contraste, jovens ricas procuram clnicas clandestinas que oferecem aborto a preos altssimos, mas com mais seguran a. Essa diferenciao na condio econmica responsvel pelos riscos sade das mulheres de classes sociais menos favorecidas e pelos gastos do sistema nico de sade com o ps-abortamento, tornando a ilegalidade ainda mais perver sa.
As feministas participaram ativamente das tentativas de aprovao do PL 1135/91 desar quivado em 2006 pela ento, deputada Jandira Feghali. Igualmente, contribuiram para que o Conselho Nacional dos Direitos das Mulheres apresentasse Secretaria de Polticas para as Mulheres um anteprojeto de lei discriminalizando o aborto. O anteprojeto foi encaminhado ao Congresso Nacional pela Secretaria Especial de Polticas para as Mulheres em 2006. Mais recentemente, as declaraes do atual Ministro da Sade, Jos Gomes Temporo e do Presidente da Repblica pelo tratamento do aborto como uma questo de sade pblica foram tambm apoiadas pelas feministas. Disponvel em: <http://www.agenciabrasil.gov.br/noticias/2007/04/12/ materia.2007-04-12.4547622866/view > 17 ADPF 54/2004 -Ajuizada em 16/06/2004 pela Confederao dos Trabalhadores de Sade atravs do advogado Luis Roberto Barroso. A ao argumenta que a antecipao teraputica do parto no pode ser considerada aborto, mas um procedimento mdico necessrio integ ridade fsica e emocional da gestante. O Ministro Marco Aurlio em 01.07.2004 liminarmente garantiu o direito, no entanto a liminar foi cassada pelo Pleno do STF em 27/10/2007. At a presente data, o Supreme Tribunal Federal no julgou o mrito da ao. 18 Anis - Instituto de Biotica e Direitos Humanos uma organizao no governamental que tem se destacado na defesa do aborto, principalmente em virtude das posies defen didas por Dbora Diniz.
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Se desde 1967 o aborto legal na Inglaterra, no Bra sil desde 1940 as mulheres sofrem com as conseqcias do proibicionismo. Milhares de Veras Drakes e de jovens po bres submetem-se clandestinidade de um aborto inseguro face ilegalidade do aborto e s omisses do poderes estatais. O alarmante nmero de abortos estimados no pas19 um dado que per se chama responsabilidade todos os poderes constitudos. No entanto, o Poder Executivo, at hoje no enfrentou o tema do aborto como uma problema de sade pblica e verdadeira pandemia no pas20, embora recen temente o Ministro da Sade tenha declarado que o aborto deve ser tratado como um problema de sade pblica. J o Poder Legislativo omite-se e no promove as reformas legis lativas 21 necessrias para cuidar da sude da mulher . Por sua vez, o Poder Judicirio reluta em interpretar os dispositivos penais de acordo com os direitos fundamentais e com os tra tados internacionais de proteo dos direitos humanos 22 das mulheres. Estudos que relacionam criminalizao e sade pbli ca demonstram seus efeitos perversos e opostos em temas que envolvem epidemias tais como a Aids. Por exemplo, em uma vasta pesquisa realizada por Lazzarine (2002) nos Es tados Unidos, entre 1986 e 2001, para avaliar os efeitos da existncia de legislao criminal nos vrios estados america nos e sua capacidade de impedir a transmisso de doenas sexualmente transmissveis, incluindo HIV/Aids, demonstrou que a criminalizao nesses casos pequena, que ela no impede comportamentos de risco e que no previne contra a transmisso de doenas23. Por exemplo, metade dos es tados americanos tem legislao proibindo comportamentos que exponham outras pessoas infeco de HIV/Aids. Essa legislao, no entanto, no impede a realizao do comportamento proibido pela lei24. Em outros casos, a criminalizao pode ter efeito oposto, como impedir que as pessoas realizem testes para saber se so ou no portadores do vrus25.
Ver nota 2. Ver nota 15. 21 Embora o PL 1135/91 que descriminaliza o aborto tramite desde 1991, no conseguiu ser pautado para votao em virtude da oposio de deputados ligados a setores religiosos. 22 Ver nota 18. 23 LAZZARINI, Zita; BRAY, Sarah; BURRIS, Scott. Evaluating the Impact of Criminal Laws on HIV Risk Behavior. Journal of Law, Medicine and Ethics, v. 30, p. 239-253, 2002. 24 Ibidem. 25 GOSTIN, Lawrence. The Aids Pandemic: complacency, injustice and unfulfilled expec tations. Chapel Hill: University of North Caroline Press, 2004. p.195.
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No Brasil, podemos tomar como exemplo a criminali zao do uso de substncias psicoativas, que tem merecido crtica por parte de juristas26 face a sua absoluta ineficcia no que se refere preveno e seus efeitos danosos sobre a sade dos usurios, impedidos de procurar assistncia mdi ca ou submetidos a tratamentos inadequados. A proposta de reduo de danos aos usurios de drogas ilictas reconhece que a criminalizao no interrompe o processo de consumo, ao contrrio, produz efeitos nefastos sobre os usurios.27 Exatamente o reconhecimento desses efeitos danosos sobre sade dos usurios fez com que o legislativo aprovas se a Lei 11.343/2006 impedindo o aprisionamento de usurios de drogas no pas.28 O mesmo pode ser dito sobre o aborto. A ilegalidade do aborto transforma-o em um comportamento de alto risco para as mulheres pois realizado, na maioria das vezes, sob condies inadequadas e por pessoas sem a devida quali ficao. A Organizao Mundial de Sade (OMS) define o aborto de risco como um procedimento para interromper uma gravidez indesejada, realizado por pessoas que no tem as habilidades necessrias ou em um ambiente que no tem os padres mdicos mnimos, ou ambos.29 Comportamentos considerados de risco, mas em ge ral, individualmente praticados, tais como consumo de drogas ilcitas e aborto implicam, primeiramente, risco para o/a prati cante. A criminalizao desses comportamentos no impede sua realizao, mas atua como vetor da ilegalidade. A possi bilidade de dano a terceiros mnima e no justifica o uso do direito penal para sua conteno. evidente que estes com portamentos devem ser tratados no mbito da sade pbli ca e no no mbito criminal como recomenda a Organizao
KARAM, Maria Lcia. Novos caminhos para a questo das drogas. In: DE CRIMES, penas e fantasias. 2. ed. Rio de Janeiro: Luam, 1993. 27 Ministrio da Sade lanou em 2004 sua Poltica para Ateno Integral aos Usurios de Alcool e Outras Drogas. Disponvel em: <http://portal.saude.gov.br/portal/arquivos/ pdf/A%20politica. pdf> Acesso em: 02 jun. 2007. 28 A Lei 11.343 de 24/08/2006 Institui o Sistema Nacional de Polticas Pblicas sobre Drogas -Sisnad; prescreve medidas para preveno do uso indevido, ateno e reinsero social de usurios e dependentes de drogas; estabelece normas para represso produo no autorizada e ao trfico ilcito de drogas; define crimes e d outras providncias. No entro no mrito da discusso da lei porque no objeto deste artigo. 29 WHO -Organizao Mundial de Sade - The prevention and management of unsafe abortion. Report of a Technical Working Group. Geneva: 1992, p.5. Disponvel em: <http://whqlibdoc. who.int/hq/1992/WHO_MSM_92.5.pdf> Acesso em: 2 jun. 2007.
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Mundial de Sade e a farta critca por parte de criminlogos30, mdicos31 e feministas32 no pas. Particularmente no caso do aborto, reclama-se o uso da legislao penal para a proteo do feto. No entanto, os elevados indces de abortos praticados clandestinamente de monstram que a proteo ao feto no realizada pelo siste ma de justia criminal. Se a pretendida proteo ao feto no acontece, ento, qual o significado da proteo penal?
Aborto e Direito Penal

A Constituio reconhece a dignidade da pessoa hu mana como fundamento do estado e a inviolabilidade da vida dos brasileiros e brasileiras33. A tutela penal da vida tem como premissa a proteo da pessoa humana34. O direito penal pro tege a vida da pessoa em grau mximo e em grau menor a expectativa de vida35. No entanto, quando em discusso a proteo do embrio ou do feto, a proteo da pessoa humana, mais precisamente, a vida das mulheres, desaparece do cenrio argumentativo. Em geral, a discusso em torno da proteo penal ao aborto tem sido restrita proteo dos interesses do feto ou embrio ou contraposta aos interesses das mulheres. No raro, o feto tratado como fosse um ser independente da mulher, no relacionado ao seu corpo, ao seu ao desejo e sua vontade; como se os seus interesses pudessem ser desmembrados dos interesses da mulher que o carrega no tero. Essa ciso entre o feto e a mulher gestante significativa, porque ela que transforma o feto em um sujeito autnomo, igualvel ao sujeito mulher e, muitas vezes, com interesses superiores aos da gestante. Os casos de ne gao de interrupo da gestao de fetos anenceflicos so um perfeito exemplo da imposio dos interesses de um feto absolutamente invivel sobre os direitos sade fsica, mental e auto Ministrio da Sade A poltica do Ministrio da Sade para a ateno integral dos usurios de alcool e outras drogas. BRASIL. Ministrio da Sade, 2004, 2. ed., rev. ampl. Ainda, KARAM, Maria Lcia. Novos caminhos para a questo das drogas. In: DE CRIMES, penas e fantasias. 2. ed. Rio de janeiro: Luam, 1993. 31 Anbal Fandes e Jos Barzelatto. Obra citada, nota 4. 32 LINHARES, Leila. O movimento feminista e a descriminalizao do aborto. Revista Estudos Feministas. Rio de Janeiro, v. 5, n.2, 1997. 33 Artigo 1, III da Constituio da Repblica de 1988 e artigo 5. Caput, respectivamente. 34 No desconheo as posies de certos setores, principalmente religiosos, que reclamam a proteo da vida desde a concepo. No entanto, no comungo deste entendimento. 35 Por exemplo- Homicdio simples (artigo 121): pena: recluso de seis a vinte anos. Aborto (art. 124) Pena: deteno de um a tres ano. Cdigo Penal Brasileiro.
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nomia da gestante36. Esse desaparecimento do feminino no discurso jurdico sobre o aborto nega o pressuposto de que a proteo constitucional da vida das mulheres um valor fundamental e ignora que a tutela penal da vida humana recebe diferente valorao no ordenamento jurdico, razo pela qual os tipos penais de homicdio, infanticdio e aborto so diferentemente sancionados37. A ponderao de valores tem como ponto de partida o ser humano j concebido, a partir do qual erradiam-se as demais tutelas jurdicas. Isso no significa negar proteo ao feto, mas admitir que sua proteo jurdica inferior da vida j constituda. Igualmente, no significa admitir que a tutela penal a forma mais adequada de proteger o feto. Conside rando a dependncia do feto vida da mulher, no vislumbro nenhuma possibilidade de discutir sua proteo como um ser a parte, um ser em abstrato que possa existir independentemente da gestante. A proteo dessa expectativa de vida est intimamente relacionada e condicionada vida da mulher, enquanto encontra- se no tero materno. Uma suposta neu tralidade a partir da discusso em abstrato da norma penal, na verdade, busca igualar ou sobrepor os interesses do feto e obscurecer os direitos das mulheres em concreto. 38 Por isso, parto do pressuposto de que a discusso so bre a utilizao do direito penal para a proteo dos interes ses do feto remete, primeiramente, ao aspecto da legitimida de do estado interferir sobre o corpo, a automia e o direito de auto-determinao reprodutiva das mulheres. legtima essa interferncia em nome da proteo dos interesses do feto? Se legtima, at aonde pode o estado ir na proteo do feto sem violar os direitos fundamentais das mulheres, principalmente de decidir quando, como e quantos filhos ter? Por outro lado, alm desse questionamento, deve-se adicionar interrogantes referentes eficcia dessa interferncia estatal na persecuo de seu fim. Ou seja, , de fato, o feto protegido pela lei restritiva? Alm disso, quais so os custos sociais da penalizao do aborto? H outros meios atravs dos quais seria possvel atingir o mesmo resultado com custo social menor?
Exemplo mximo dessa interpretao encontrada no HC -STJ 32.159/2004 RJ (2003/02198405). Em sentido contrrio merece destaque o voto do ministro Joaquim Bar bosa no HC 84025-6 RJ (2004) onde refuta a interpretao dada pela Ministra Laurita Vaz no HC 32.159/2004. 37 Artigo 121 - Homicdio simples. Pena: recluso de seis a vinte anos. Infanticdio - Art. 123 Pena: deteno, de dois a seis anos. Aborto - Art. 124 - Pena: deteno de um a trs anos. 38 Ver HC 32.159-6 RJ (2003/0219840-5) Em sentido contrrio, ver HC 84.025-6 RJ - Relator: Min. Joaquim Barbosa.
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As diversas legislaes sobre o aborto demonstram como a ponderao de valores varia enormemente. Por exem plo, o aborto pode ser realizado, sem maiores restries, em pases como a Austrlia, Canad, Dinamarca, Sucia e Suia. Isso significa dizer que esses pases no protegem a vida do feto? Certamente no. Significa dizer que a autonomia repro dutiva das mulheres respeitada e que o feto protegido por outras polticas sociais.39 A utilidade da pena no caso do aborto um non sense. A ameaa da punio no impede a prtica do aborto. Por outro lado, a baixa punibilidade do aborto revela tanto uma aceitao por parte do sistema de justia criminal quanto uma aceitao social face baixa incidncia de denncias. Em estudo referente a processos judiciais em casos de abor to, Danielle Ardaillon40 observou que, em um perodo de qua se 20 anos, entre 1970 a 1989, de um total de 765 decises pesquisadas, 503 casos foram arquivados por no reuniram elementos comprobatrios para a pea acusatria, num per centual de 53%. O nmero de condenaes pelo jri foi de apenas 32, perfazendo 4%. No total, apenas 13% dos casos foram a julgamento, o que significou que em 87% dos ca sos nao foi possvel a configurao do delito.41 Diante disto, possvel argumentar que, embora o aborto figure como tipo penal, na prtica sua persecuo no considerada social e criminalmente relevante. Assim, hipoteticamente, se tomar mos como exemplo o nmero de atendimentos realizados pelo sistema de sade em 2006 (220.000 curatagens ps -aborto) e o compararmos com os casos levados ao sistema judicial, considerando os nmeros encontrados por Ardaillon e presumindo que estes no tenham sofrido nenhuma mudan a significativa, perceberemos uma enorme diferena entre os propsitos da norma penal em abstrato e (os nmeros de atendimentos na rede pblica em face de abortos praticados de maneira inadequada), a realizao do aborto em concreto. Se ainda, tomarmos como exemplo a estimativa de abortos clandestinamente realizados, ento essa disparidade assume propores asssustadoras.
http://www. http://www.reproductiverights.org Alguns pases restringem o aborto medi calmente necessrio, por exemplo, as primeiras semanas de gestao, o que no significa proibir sua realizao. 40 ARDAILLON, Danielle. Por uma cidadania de corpo inteiro: a insustentvel ilicitude do aborto. Disponvel em: <http://www.abep.nepo.unicamp.br/docs/anais/pdf/2000/Todos/Para%20 uma %20Cidadania%20de%20Corpo%20Inteiro%20-%20A%20Insustent%E1vel....pdf>. p. 12. 41 ARDAILLON, Danielle. Por uma cidadania de corpo inteiro: a insustentvel ilicitude do aborto. Disponvel em: <http://www.abep.nepo.unicamp.br/docs/anais/pdf/2000/Todos/Para%20 uma%20Cidadania%20de%20Corpo%20Inteiro%20-%20A%20Insustent%E1vel....pdf>. p. 13.
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Esses dados por si s deveriam ser suficientes para uma mudana na poltica criminal refe rente ao aborto, levando a concluso que a descriminalizao a nica soluo racionalmente aceitvel. O tratamento do aborto pelo sistema de justia revela-se, ento, despropor cional, inadequado e no razovel; ainda mais, no atinge os fins a que se destina, no o meio mais adequado e extre mamente gravoso. Alm disso, a inutilidade da pena, seja pela sua inefic cia em impedir a realizao do aborto, seja por sua baixssima aplicabilidade, deslegitima a utilizao do direito penal, contrariando os pressupostos tericos sobre os quais a funo da pena legitimada. Ou seja, a criminalizao do aborto opera contrariamente as finalidades da pena de preveno geral (ameaa a todos para que no venham a delinquir) e especial (impedir que o criminoso volte a delinquir) e sequer atua como retribuio. Assim, retomando a questo formulada anteriormente, se a pena no cumpre suas funes, qual a razo para a cri minalizao do aborto?
As razes da utilizao da legislao penal para re gular o aborto estendem-se para alm da proteo da vida do feto. O discurso da proteo do feto acima dos direitos das mulheres assinala uma preocupao com a regulao da autonomia sexual e reprodutiva feminina, um interesse em conformar as mulheres ao papel social de mes42, como se esse papel social fosse natural e no historicamente constru do. Um interesse em regular o corpo reprodutivo feminino, em domestic-lo, em negar-lhe autonomia da vontade, em submet-lo desigualmente ao controle social, j que o corpo masculino no sofre as mesmas restries normativas. Como afirma Ardillon:
O corpo das mulheres foi controlado desde sem pre e em toda a parte, por ser, mais que o corpo dos homens, o locus da reproduo. por isso, talvez, que na nossa sociedade como em outras, o direito de abortar, essa autonomia de um indi vduo feminino sobre o processo de reproduo, parece simbolizar uma subverso extrema, ina ceitvel.43
O direito penal adquire, ento, papel preponderante na normatizao do corpo reprodutivo feminino. A criminalizao do aborto parece ser o l SIEGEL, Reva. Reasoning from the body: a historical perspective on abortion regula tion and questions of equal protection. Stanford Law Review, Stanford, v. 44, n.. 2, p. 261-381, jan. 1992. 43 Nota 41, p. 4
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timo estgio dessa regulao. No en tanto, conforme os dados estatsticos demonstram, esse controle revela-se um estrondoso fracasso e com custos sociais altssimos. Diante disso, a racionalidade jurdica aponta no sentido de que a melhor forma de prevenir o aborto e proteger o feto prevenir a gravidez indesejada, atravs de polticas pblicas de sade sexual e reprodutiva, como o planejamen to familiar, o acesso informao e aos servios de sade, respeitando-se a autonomia e a dignidade das mulheres. Normas restritivas de regulao do aborto so social mente engendradas, isto , esto profudamente enraizadas nos papis sociais de gnero. As diferenas reprodutivas en tre homens e mulheres so frequentemente evocadas para justificar uma proteo jurdica s mulheres, j que capazes de gerar e carregar uma nova vida. Quando essas diferenas reprodutivas so normatizadas, elas tendem a reforar papis estereotipados de gnero, implementando a desigualdade de gnero e regulando, de fato, a maternidade. Os tribunais, por sua vez, ao interpretarem essas normas, pecam por no fil trarem, constitucionalmente, esses preconceitos de gnero, reafirmando os esteretipos. Por exemplo, no HC 32.159/RJ (2004) a ministra Lau rita Vaz refora esse entendimento:
O que preciso compreender-se - e agora sim surge a incidncia do princpio da razoabiliade - que vida intrauterina existe. que, mesmo neste estgio, sentimentos de acolhida, carinho, amor, passam, por certo, do pai e da me, mormente desta para o feto. Se ele est fisicamente deformado - por mais feio que possa parecer isto jamais impedir que a acolhida, o carinho, o amor flua vida, que exis te, e enquanto existir possa.44 (grifo no original).
Esta passagem ilustra como o papel social de me entendido e reforado. A mulher obrigada a acolher o feto anenceflico e am-lo. A possibilidade de no desejar a con tinuidade da gravidez absolutamente rejeitada pelo tribunal porque ela rompe com as expectativas maternais socialmente construdas para as mulheres. Observa-se como o direito pe nal utilizado para
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HC 32.159 RJ (22/03/2004) A Ministra relatora Laurita Vaz reproduz as palavras do Ministrio Pblico Federal e nega provimento ao apelo de uma gestante portadora de um feto anenceflico.
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construir julgamentos normativos sobre as mulheres e no apenas preocupaes com o feto. Como bem observa Siegel:
Os diversos meios que uma sociedade emprega para promover o bem-estar das geraes dos no nascidos reflete vrios julgamentos norma tivos sobre as mulheres e tem efeitos dramatica mente diferentes em suas vidas.45
O corpo feminino est sujeito a toda espcie de interferncia normativa, pelas quais as mulheres so expropriadas de sua autonomia e dignidade. No entanto, essa expropria o do controle sobre a reproduo atravs da criminalizao do aborto, viola os direitos humanos das mulheres expressos tanto na Constituio da Repblica como em diversos intru mentos internacionais ratificados pelo Brasil, em particular, a Conveno para a Eliminao de Todas as Formas de Dis criminao contra a Mulher (Conveno das Mulheres) e a Conveno Inter-Americana para Prevenir, Punir e Erradicar a Violncia contra a Mulher (Conveno de Belm do Par).46 A Plataforma de Ao de Pequim refere que os direitos huma nos das mulheres incluem seu direito de controlar e decidir livre e responsavelmente, sem coao, discriminao e vio lncia nas questes relacionadas a sua sexualidade, incluin do a sade sexual e reprodutiva. Isto inclui o bsico direito de decidir o nmero, o espaamento e o como ter filhos.47 A Plataforma tambm chama a ateno para o compromisso dos estados de rever as legislaes
SIEGEL, Reva. Nota 43 p. 7. (Traduzido pela autora). O Brasil ratificou a Conveno das Mulheres (CEDAW) em 01 de fevereiro de 1984 e seu protocolo facultativo em 28 de junho de 2002. A Conveno de Belm do Par ratificada pelo Brasil em 27 de novembro de 1995 e promulgada pelo Decreto 1.973, de 1 de outubro de 1996. 47 Plataforma de Ao de Pequim. 94. Reproductive health is a state of complete physical, mental and social well-being and not merely the absence of disease or infirmity, in all matters relating to the reproductive system and to its functions and processes. Reproductive health therefore implies that people are able to have a satisfying and safe sex life and that they have the capability to reproduce and the freedom to decide if, when and how often to do so. 95. Bearing in mind the above definition, reproductive rights embrace certain human rights that are already recognized in national laws, international human rights documents and other consensus documents. These rights rest on the recognition of the basic right of all couples and individuals to decide freely and responsibly the number, spacing and timing of their chil dren and to have the information and means to do so, and the right to attain the highest standard of sexual and reproductive health. It also includes their right to make decisions concerning reproduction free of discrimination, coercion and violence, as expressed in human rights documents. (grifei).
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punitivas do aborto e re duzir o nmero de mortes maternas decorrentes dos 48 abortos ilegais. Por sua vez, o Comit de Direitos Econmicos, So ciais e Culturais, em suas Observaes Conclusivas sobre o primeiro relatrio do Estado brasileiro, analisado no seu 30 perodo de sesses, entre 05 e 23 de maio de 2003, expres sou preocupao com as altas taxas de mortalidade materna devido a abortos ilegais, particularmente nas regies ao Norte do pas, onde as mulheres tm acesso insuficiente aos equi pamentos de sade pblica (pargrafo 27).49 Recomendou ainda que o Estado empreendesse medidas legislativas e outras, incluindo a reviso de sua legislao atual, a fim de proteger as mulheres dos efeitos de abortos clandestinos e inseguros e assegure que as mulheres no recorram a tais procedimentos prejudiciais. Da mesma forma, a Conveno das Mulheres, em sua Recomendao 24 sobre Mulher e Sade, ao comentar o ar tigo 12 da Conveno, dispe:
O acesso da mulher a uma adequada ateno mdica esbarra tambm em outros obstculos, como as leis que penalizam certas intervenes mdicas que afetam exclusivamente a mulher e punem as mulheres que se submetem a tais in tervenes (grifei).50
Plataforma de Ao de Pequim - j. Recognize and deal with the health impact of unsafe abortion as a major public health concern, as agreed in paragraph 8.25 of the Programme of Action of the International Conference on Population and Development; k. Post-abortion counselling, education and family-planning services should be offered promptly, which will also help to avoid repeat abortions, consider reviewing laws containing punitive measures against women who have undergone illegal abortions; Disponvel em: <http://www.un.org/womenwatch/daw/ beijing/platform/health.htm#object1> 49 Concluding Observations of the Committee on Economic, Social and Cultural Rights: Brazil. 23/05/2003. E/C.12/1/Add.87. (Concluding Observations/Comments). Disponvel em: <http:// <www.unhchr.ch/tbs/doc.nsf/(Symbol)/E.C.12.1.Add.87.En?Opendocument> 50 O artigo 12 da Conveno dispe: 1. Os Estados Partes adotaro todas as medidas adequadas para eliminar a discriminao contra as mulheres na es fera dos cuidados com a sade, com vistas a assegurar-lhes, em condies de igualdade entre homens e mulheres, o acesso aos servios mdicos, inclusive os relativos ao planejamento familiar. O item 14 da Recomendao 24 obriga os estados a tomarem medidas para assegurar o acesso a procedimentos mdicos que as mulheres necessitam. 14. The obligation to respect rights requires States parties to refrain from obstructing action taken by women in pursuit of their health goals. States parties should report on how public and private health care providers meet their duties to respect womens rights to have access to health care. For example, States parties should not restrict womens access to health services or to the clinics that provide those services on the ground that women do not have the authorization of husbands, partners, parents or health authorities, because they are un married or because they are women. Other barriers to womens access to appropriate health care include laws that criminalize medical procedures only needed by women and that punish women who undergo those procedures.
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A criminalizao do aborto opera como um obstculo ao acesso sade pois, diante de uma gravidez indesejada, as mulheres so foradas ou a procurar servios clandesti nos e de risco ou a levar a gravidez a seu termo. Ambas as prticas so violadoras de direitos fundamentais. Impedir o acesso aos procedimentos para abortamento seguro viola os direitos fundamentais vida, segurana, e sade pois ex pe desnecessariamente s mulheres a risco de morte, vio lao de sua integridade fsica e mental, e lhes nega o acesso universal e igualitrio sade.51 Alm disso, o Brasil, ao ratificar a Conveno das Mu lheres obrigou-se a tomar todas as medidas para respeitar e facilitar o acesso sade das mulheres e mais, a no restrin gir esse acesso atravs de leis que criminalizam procedimen tos mdicos que somente as mulheres necessitam, como o caso do aborto. Por sua vez, a Conveno de Belm do Par estabe lece que os direitos humanos das mulheres incluem o direito vida, integridade fsica, psquica e moral; liberdade e segurana pessoais; e a no ser submetida a torturas52 e o dever do estado em abster de violar esses direitos e tomar medidas efetivas para a sua realizao. O Comit (CEDAW), que monitora o cumprimento da Conveno para a Eliminao de Todas as Formas de Discri minao contra as Mulheres, em seus Comentrios Conclu sivos referentes ao Relatrio Brasileiro de 2002, manifestou preocupao com os altos ndices de abortos clandestinos no pas, decorrentes, dentre outras causas, da pobreza, da ex cluso e falta de acesso informao.53
Constituio da Repblica. Art. 5 - Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Pas a inviolabilidade do direito vida, liberdade, igualdade, segurana. Art. 196. A sade direito de todos e dever do Estado, garantido mediante polticas sociais e econmicas que visem reduo do risco de doena e de outros agravos e ao acesso universal e igualitrio s aes e servios para sua promoo, proteo e recuperao. 52 Artigo 4 - Toda mulher tem direito ao reconhecimento, gozo, exerccios e proteo de todos os direitos humanos e s liberdades consagradas pelos instrumentos regionais e inter nacionais sobre direitos humanos. Estes direitos compreendem , entre outros: 1. o direito a que se respeite sua vida; 2. o direito a que se respeite sua integridade fsica, psquica e moral; 3. o direito liberdade e segurana pessoais; 4. o direito a no ser submetida a torturas. 53 126. The Committee is concerned at the high maternal mortality rate, particularly in the more remote regions where access to health facilities is very limited. The Committee is also concerned at the health condition of women from disadvantaged groups and at the high rate of clandestine abortion and its causes, linked to, among others, poverty, exclusion and a lack of access to information. (grifei) Concluding comments of the Committee - CEDAW: Brazil. 18/07/2003. A/58/38,paras.76136. (Concluding Observations/Comments).
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O aborto clandestino um aborto de alto risco, e abso lutamente evitvel. O Estado brasileiro tem o dever de tomar providncias no campo da sade pblica em decorrncia de seus compromissos internacionais e descriminalizar o aborto, como nica medida capaz de deter os riscos sade e a mor talidade materna dele decorrente.54 O aborto provocado um procedimento seguro quan do realizado por mdico e definido, segundo o Comit de tica da FIGO, como a interrupo da gravidez pelo uso de drogas ou interveno cirrgica aps a implantao e antes do concepto (significando o produto da concepo) tenha se tornado independentemente vivel.55 Assim, o aborto deve ser uma interveno mdica acessvel s mulheres brasileiras, evitando-se assim, os danos sociais decorrentes da clan destinidade. Conforme notam Fades e Barzelatto:
Um aborto mdico ou cirrgico realizado por um profissional bem treiando, com os meios neces srios e em um ambiente mdico adqueado, considerado seguro porque implica um risco extremantemente baixo para a mulher. A morta lidade materna observada com o aborto seguro no mais que 1 em 100 mil procedimentos, e as complicaes tambm so extramente baixas. Na verdade, se o aborto for feito cedo (at 12 se manas), a morbidade e a mortalidade associadas so mais baixas que as de um parto normal.56
Assim, impedir o aborto implica em severos danos sade feminina e viola a norma constitucional que garante o direito sade como um bem jurdico universal e indisponvel. Alm do mais, impor uma gravidez indesejada a uma mulher viola o princpio da dignidade e o direito autonomia reprodutiva e equivale tortura. A Conveno contra a Tortu ra define tortura como qualquer ato pelo
A Organizao Mundial de Sade OMS, na 10 reviso da Classificao Internacional de Doenas (CID-10), em 1994, definiu morte materna como a morte de mulheres durante a gestao ou dentro de um perodo de 42 dias aps o trmino da gravidez, devida a qualquer causa relacionada com ou agravada pela gravidez ou por medidas tomadas em relao a ela, porm no devida a causas acidentais ou incidentais. Segundo a CPI da Mortalidade Materna (2001) a taxa no Brasil de 114 mortes por 100.000 nascimentos vivos. 55 SCHENKER, JG; CAIN, JM. FIGO Committee for the Ethical Aspects of Human Repro duction and Womens Health. Int J Gynaecol Obstet, v. 64, p.317-322, 1999, 56 FANDES, Anbal, BARZELATTO, Jos. O Drama do aborto: em busca de um consenso. So Paulo: Komedi, 2004. p. 54.
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qual dores ou so frimentos agudos, fsicos ou mentais, so infligidos intencio nalmente a uma pessoa a fim de obter, dela ou de terceira pessoa, informaes ou confisses; de castig-la por ato que ela ou terceira pessoa tenha cometido ou seja suspeita de ter cometido; de intimidar ou coagir esta pessoa ou outras pes soas; ou por qualquer motivo baseado em discriminao de qualquer natureza.57 Forar uma mulher a ter um filho um ato que inten cionalmente inflinge-lhe sofrimento fsico e mental, expropria -lhe de sua condio tica de cidad, rouba-lhe a autonomia e nega-lhe a dignidade inerente sua condio humana. Nesse sentido, o Comite de Direitos Humanos da ONU analisando violaes ao Pacto Internacional dos Direitos Civis e Polticos, no caso K.L. v Peru (2005) decidiu que negar o acesso ao aborto em caso de um feto anenceflico exps a adolescente K.L a sofrimento no s fsico como mental, o que significou submet-la a tortura e tratamento cruel e de gradante.58 Deciso idntica foi tomada pela Suprema Corte da Colombia ao concluir que forar a mulher, sob a ameaa de persecuo criminal a levar a gravidez a seu termo implica em tratamento cruel, desumano e degradante, que afeta seu bem-estar moral e seu direito dignidade.59 O Supremo Tribunal Federal, no HC 84.025-6 RJ (2004) em que repele a deciso do STJ no HC 32.159/RJ60, em voto relatado pelo Ministro Joaquim Barbosa, assim se manifestou:
[...] dizer-se criminosa a conduta abortiva, para a hiptese em tela, leva ao entendimento de que a gestante cujo feto seja portador de anencefa lia grave e incompatvel com a vida extra-uterina est obrigada a manter a gestao. Esse enten dimento no me parece razovel em compara o
A Conveno contra a Tortura e Outros Tratamentos Crueis, Desumanos e Degradantes foi ratificada pelo Brasil em 28/09/1989 e seu Protocolo Opcional em 12/01/2007 58 Communication No. 1153/2003: Peru. 22/11/2005. CCPR/C/85/D/1153/200. Comu nicao submetida por Karen Noelia Llantoy Huamn (representeda pelas organizaes DEMUS, CLADEM and Center for Reproductive Law and Policy). O Comite considerou que houve violao do artigo 7 da Conveno que diz ningum poder ser submetido tortura, nem a penas ou tratamentos cruis, desumanos ou de-gradantes. O Comite considerou ain da que o estado peruano violu tambm os artigos, 2, 17 e 24 do Pacto. 59 Suprema Corte da Colombia, deciso C-355/2006. p. 57. 60 HC 32.159/RJ - relatado pela ministra Laurita Vaz. Ver nota 45.
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com as hipteses j elencadas na legislao como excludente da ilicitude de aborto, principal mente porque estas se referem interrupo da gestao de feto cuja vida extra-uterina plena mente vive .61(grifo no original).
No entanto, qualquer gestao forada, no unicamen te em casos de anencefalia, no razovel, pois per se uma prtica violadora da dignidade feminina, interefere na autono mia reprodutiva das mulheres, viola o direito sade e impe tratamento cruel e desumano s mulheres.
2. Aborto: um segredo?
Falar que o aborto acontece em segredo no Brasil ao mesmo tempo uma verdade e uma falcia. uma verdade porque as mulheres no revelam abertamente, os familiares e amigos silenciam e a sociedade finge que no sabe. uma falcia porque as autoridades pblicas no pas tem conheci mento da prtica do aborto, atravs das pesquisas de estima tiva de abortos clandestinos e atravs dos dados revelados pelas internaes hospitalares decorrentes das leses provo cadas pelos abortos de risco. No Brasil, esse segredo ensurrecedor, barulhento e incomodativo. Todos conhecem as Veras, Anas, Marias e tantos outros nomes que diariamente procuram clinicas clan destinas ou mtodos capazes de terminar uma gravidez indesejada. Revelar o segredo de Vera Drake significa tirar a ms cara da hipocresia e, seriamente, tratar o aborto como um problema de sade pblica que lesiona milhares de mulheres anualmente e que viola direitos fundamentais cotidianamen te. Significa admitir que vivemos em um estado laico onde as crenas religiosas so parte da cultura, mas no esto auto rizadas a ditar quais os direitos as mulheres podem ou no usufruir. Significa reconhecer que a criminalizao fracassou na sua proposta de deter um comportamento na prtica, ad mitido socialmente, mas com elevados custos. A criminaliza o do aborto no serve aos fins que se prope, intil, des necessria, irracional e perversa. Nossas Veras, Anas e Marias no precisam revelar o seu segredo, mas ns temos o dever de torn-lo menos dolo roso e mais humano.
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HC 84025-6 RJ (2004). Ministro relator: Joaquim Barbosa. DJ 25/06/2004, Ementrio No. 21572, p. 354.
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Raa, gNERO, CLaSSE, IgUaLDaDE E JUSTIa Rep resentaes simblicas e ideolgicas do filme Crash, de Paul Haggis
Eliezer Gomes da Silva
questo racial parece um desafio do presente, mas trata-se de algo que existe desde h muito tempo. Modifica-se ao acaso das situaes, das formas de sociabilidade e dos jogos das foras sociais, mas reitera-se continuamente, modificada, mas persistente. Esse o enigma com o qual se defrontam uns e outros, intolerantes e tolerantes, discriminados e preconceituosos, segregados e arrogantes, subordinados e dominantes, em todo o mundo. Mais do que tudo isso, a questo racial revela, de forma particularmente evidente, nuanada e estridente, como funciona a fbrica da sociedade, compreendendo identidade e alteridade, diversidade e desigualdade, cooperao e hierarquizao, dominao e alienao. 1
1. O enredo, sua trama e seus aparentes propsitos uma sntese introdutria de Crash.
O clebre filme Crash possui uma trajetria de sucesso. Indicado a seis estatuetas do Oscar em 2006, arrebatou trs: melhor filme, melhor roteiro original, melhor edio. Confirmao do talento de seu diretor e roteirista, Paul Haggis, que ano anterior j havia sido indicado premiao pelo roteiro de Menina de Ouro (Million dollar baby),Crash , sem dvida alguma, um daqueles filmes que nunca se confrontar com a indiferena do espectador. Imprevisvel (e portanto contra-intuitivo), dramtico (e portanto catrtico), reflexivo (e portanto cerebrino), politicamente engajado (e portanto controvertido), prope-se a narrar histrias de vida de personagens da cidade de Los Angeles, que eventualmente se esbarram (e no simplesmente se encontram) quando trilham a senda comum do preconceito, do racismo, da discriminao.
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IANNI, Octavio. Dialtica das relaes raciais. Estudos Avanados, So Paulo, v 18, n. 50, p. 21, 2004.
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Por meio de uma elaborada construo de personagens redondos, de perfil psicolgico complexo, com vacilante ou contraditrio senso moral, o extraordinrio roteiro, emoldurado por impecvel fotografia e sedutora trilha sonora, desenvolve-se com competncia em seu ntido desiderato: fugindo de uma tica maniquesta ou politicamente correta, procura demonstrar que o racismo, o preconceito (e por conseqncia a discriminao) impregnam a nossa existncia, quer disso estejamos cientes ou no. E isso alcanado por mltiplos ncleos dramticos: De um lado, vemos os explcitos arroubos racistas do veterano policial Ryan (Matt Dillon). Inicialmente (e com a contrariedade de seu parceiro, o jovem policial Hansen, interpretado por Ryan Philippe), Ryan ser o responsvel por uma revista policial sexualmente abusiva e humilhante em Christine (Thandie Newton), na presena de seu marido Cameron (Terrence Howard), um bem-sucedido Diretor de TV negro, quando tem seu carro parado. Mais tarde, o mesmo Ryan protagonizar insultos raciais contra Shaniqua Johnson (Loretta Devine), inconformado com o fato de o plano de sade preferir um superficial e incuo tratamento ambulatorial doena de seu pai (como se fosse uma simples infeco na bexiga), a examinar a concreta possibilidade de tratarse de cncer na prstata. Isso (no entendimento de Ryan) a despeito de seu pai ter sido levado runa aps a Prefeitura passar a adotar polticas afirmativas, privilegiando a contratao de servios geridos por afro-descendentes. De outro lado, a esposa de um Promotor Pblico, Jean Cabot (Sandra Bullock), aps ter sido vtima de um assalto a um veculo da famlia por dois jovens negros, Anthony (interpretado pelo rapper Ludacris) e Peter Waters (interpretado por Larenz Tate), no mais dissimula o asco, a repugnncia, o desconforto de conviver com o que lhe parece uma perigosa subclasse de bandidos negros ou de empregados latinos. Do arrependimento por no ter seguido seus instintos de que dois jovens negros so sempre suspeitos em potencial,2 seguese a sua impacincia com a prpria empregada domstica, Maria (Yomi Perry),
Brada Jean a seu marido Rick: And it was my fault. I knew it was gonna happen.
But if a white person sees two black men walking towards her and she walks in other direction shes racist, right?
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que mantm a loua limpa na mquina de lavar (e no nos armrios da cozinha), e a suspeio sobre o chaveiro Daniel (Michael Pea), a quem (pelas calas de cs baixos, pelas tatuagens e pela cabea raspada), acredita ser partcipe de uma futura ao furtiva a sua residncia, repassando a terceiros as chaves da fechadura que acaba de trocar. O preconceito e a discriminao de Jean no tm a aprovao de seu marido Rick (Brandon Fraser), Promotor Pblico. Contando com o suporte eleitoral da comunidade negra, esfora-se em suas manifestaes pblicas e atitudes profissionais para no trair a confiana de seu eleitorado. Com efeito, da manipulao poltica da questo racial, pelo Promotor Rick, que lamenta ter tido a infelicidade de ser assaltado por dois jovens negros, ante a inconveniente exposio na mdia do caso (o que, na sua avaliao pode lhe custar votos tanto da comunidade negra quanto dos adeptos da lei e ordem 3), segue-se a manipulao jurdica de um outro caso de possvel conotao racial. Seu assistente Flanagan (William Fichtner), encarregado por Rick de um servicinho sujo4: convencer um detetive negro, Graham (Don Cheadle) a ajudar a encobrir as evidncias vitimolgicas adversas que envolvem o assassinato de um outro policial negro, Lewis. que trezentos mil dlares foram encontrados no estepe do veculo que Lewis conduzia, embora o veculo no lhe pertencesse. Tudo para no atrapalhar um caso exemplar de punio do assassino de um jovem negro (Lewis) por um policial branco, Conklin (Martin Norseman), com histrico de outras duas mortes suspeitas de jovens negros, embora possivelmente tenha Conklin agido em legtima defesa, considerando o aparentemente ilcito comportamento de Lewis e seu desinteresse em ter o veculo vistoriado. De quebra, Graham seria promovido (aumentando a visibilidade dos negros em cargos estratgicos de indicao da Promotoria) e o irmo de Graham, Peter, duplamente reincidente em crimes patrimoniais, poderia ter suspenso o cumprimento do mandado de priso (capaz de lhe custar
Indaga Rick aps o assalto que o vitimou: Why did these guys have to be black? I mean, why? No matter how we spin this thing, Im either gonna lose the black or Im gonna lose the law and order vote.
Como diz Flanagan, apresentando-se a Graham: If he did his own dirt work none of us would have jobs.
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uma priso por tempo indeterminado, de acordo com a regra do three strikes and youre out5). Aps inicialmente recusar, com veemncia, a proposta de Flanagan, como condio para a sua promoo, Graham ouve o desabafo de Flanagan. Primeiro, sobre a aparentemente incontrolvel inclinao dos negros em geral criminalidade, contrariando as explicaes sociolgicas que registra ter conhecimento sobre a seletividade do sistema penal. Segundo, sobre a necessidade de serem criados ou preservados smbolos positivos para jovens negros (para Flanagan prefervel confrontarem-se com Lewis como um mrtir negro que como um traficante de drogas).6 Chamando Graham responsabilidade por isso7, Graham d sinais de consentir com o acobertamento das evidncias contra Lewis, principalmente pelo apelo de ordem pessoal (evitar a priso de seu irmo Peter). Num outro ncleo da trama, Fahrad (Shaun Toub), antigo imigrante iraniano, naturalizado americano, apesar de seu ingls precrio e errante, v recusada a venda de uma arma. Sofre explcita discriminao pelo vendedor
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jogador deixa de participar do jogo) para rotular uma poltica criminal vigente em muitos Estados norte-americanos (notadamente na Califrnia) pretende significar que na terceira prtica do crime - por mais insignificante que seja o reincidente recebe uma pena altssima (por exemplo 25 anos) ou mesmo uma life sentence (priso por tempo indeterminado). Sobre os problemas dessa diretriz poltico-criminal, ver a coletnea de artigos editados por SCHICHOR, David; SECHREST, DALE K., eds. Three Strikes and Youre Out - Vengeance as Public Policy. Thousand Oaks (California): Sage, 1996. 6 Diz Flanagan: Fucking black people, huh? [What did you just say? retruca Graham] I know all the sociological reasons why per capita, eight times more black men are incarcerated than white men. Schools are a disgrace, lack of opportunity, bias in the judicial system and that stuff. All that stuff. But still its gotta get to you on a gut level as a black man. They just cant keep their hands out of the cookie jar. Of course, you and I know thats not the true. But thats the way it always plays, doesnt it? And assholes like Lewis keep feeding the flames. (...) What do you think those kids need? To make them believe. To give them hope. Do you think they need another drug-dealing cop? Or a fallen black hero?
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Essa expresso, que utiliza uma analogia com o jogo de baseball (com trs faltas o
Flanagan para Graham: What are you, the fucking defender of all things white? Were talking about a white man who shot three black men. And youre arguing with me that maybe were not being fair to him? You know, maybe youre right. Maybe Lewis did provoke this. Maybe he got exactly what as coming to him. Or maybe, stoned or not, just being a black man (in the valley) was enough to get him killed. There was no one there to see who shot first. So theres no way to know. Which means we could get this wrong. Maybe thats what happened with your brother. Maybe we got it wrong. Maybe Lewis isnt the only one who deserves the benefit of the doubt. Youre the one closest to all this. You need to tell us. What does your gut tell you?
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americano, que v em Fahrad a imagem e a semelhana de um terrorista islmico suicida, nos moldes dos que se envolveram no 11 de setembro,8 recusando-lhe at mesmo o direito de possuir armas, que a segunda emenda Constituio americana atribui a todos os seus cidados, direito invocado por Fahrad, mesmo reconhecendo no ter o mnimo preparo para o manuseio de armas de fogo (ou para a escolha da munio apropriada). Com a interveno de sua filha, Dorri (Bahar Soomekh), que sutilmente invoca seus direitos de consumidora, a compra da arma e da munio efetivada, aps grande altercao. Mais tarde Fahrad, que no seguira as recomendaes do chaveiro Daniel (de que deveria trocar a porta emperrada e no apenas a fechadura), tem sua mercearia furtada e vandalizada. Tendo recusado o pagamento da indenizao do seguro por alegada negligncia no conserto da porta, Fahrad volta sua fria para Daniel. De posse da arma adquirida, persegue Daniel em sua residncia, chegando, por erro de execuo, a disparar contra a pequena filha de Daniel, Lara (Ashlyn Sanchez) que, contudo, no atingida porque a munio adquirida (resultado, ao que tudo indica, da escolha aleatria de Dorri, na tumultuada venda - e para a tranqilidade do vendedor) era de festim. Em meio a toda essa trama de incompreenses e intolerncias, Anthony procura conscientizar seu parceiro de crime, Peter, sobre racismo e desigualdade de oportunidades em todos os aspectos da sociedade norte-americana (Peter v exagero nas afirmaes de Anthony). Mas as vidas de Peter e Anthony se entrecruzam num acidente, com o atropelamento do coreano Choi (Greg Joung Paik), marido de Kim Lee (Alexis Rhee), que por sua vez troca insultos com Ria (Jennifer Esposito), quando Ria e Kim se envolvem num acidente de carro. Oportunamente, recuperando-se do atropelamento no hospital, descobre-se que Choi est envolvido com o trfico de pessoas do Camboja e da Tailndia, encontrados por acaso por Anthony acorrentados no interior da enorme van que furtou. Hansen, o jovem policial branco, confrontado com as atitudes abusivas de seu colega de ronda, Ryan (especialmente aps a abordagem que este fez a Christine e Cameron), no hesita em pedir a seu superior hierrquico, o tenente negro Dixon (Keith David) para no mais acompanhar Ryan em suas rondas, estando disposto, se necessrio for, a formalizar denncia contra Ryan
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Diz o vendedor, com ironia e agressividade, expulsando Fahrad da loja: Youre liberating my country and Im flying 747s into your mud huts, incinerating your friends. Get out!
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por racismo. O fato minimizado pelo tenente Dixon, que expe seu temor de que a apurao das prticas racistas, por Ryan, um policial que h anos esteve sob sua superviso direta, possa trazer prejuzos ao prprio Dixon, cuja ascenso na carreira policial lhe teria custado muito, no ambiente racista da polcia de Los Angeles, o que Dixon pede a Hansen que leve em considerao. 9 Nestes termos, Dixon apenas consente que o jovem idealista branco faa sozinho suas rondas (sugerindo-lhe o motivo formal para tanto: flatulncia incontrolvel), sem adotar qualquer providncia em relao a Ryan. Nesse vai-e-vem de encontros e desencontros, de preconceitos, dios, incompreenses, prevaricaes, intolerncias, oportunismos e incompreenses mtuas (na verdade, as colises, fsicas, morais e metafricas que o ttulo do filme evoca), numa cena surpreendente, o jovem idealista Hansen, de folga, ao dar carona a Peter Waters, numa noite fria de inverno, tolhido por seu prprio preconceito, ao atirar contra o carona, erroneamente supondo que Peter estava prestes a sacar uma arma, quando em verdade apenas detinha uma estatueta de So Cristvo, do mesmo tipo que, por coincidncia, viu no carro do policial Hansen e que gerara um gracejo de Peter, atiando a irritao do policial, at ento politicamente correto, e levando-o a ordenar a Peter que sasse do carro, aps pedir (sem ser obedecido) que Peter lhe mostrasse o que tinha em sua mo. Morre assim Peter, o irmo de Graham que sua me (interpretada pela atriz Beverly Todd), viciada em crack, pedia insistentemente ao filho Graham que localizasse e trouxesse para casa. E o filme termina com uma batida entre o carro da gerente do plano de sade, Shaniqua, e o veculo de terceiro, de origem latina. Evidentemente, essa apertada sntese amesquinha a fora dramtica do roteiro, muito bem construdo e muito bem interpretado por um elenco de primeira linha (com perfeita distribuio de papis), num filme que, grosso modo, no tm personagens principais. De qualquer forma, o que pretendamos deixar assentado, como premissa ftico-argumentativa para as consideraes seguintes, as quais, doravante, tentaro justificar o ttulo e o tema desse ensaio, que toda a histria construda em encontros aparentemente casuais de personagens, cujos discursos e atitudes, contraditrios e moralmente
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Dixon para Hansen: Just like you understand how hard a black man has to work to get to where I am, in a racist fucking organization like the LAPD. And how easily that can be taken away. That being said, its your decision.
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questionveis, nos fariam antever ou lembrar que o preconceito, o racismo, a discriminao, fazem parte de nossa experincia diuturna de vida, com o que deveramos todos nos envergonhar, embora cientes da ausncia de solues simples para o seu enfrentamento. Esta, alis, a chamada interpretao autntica exposta pelo prprio autor da histria, Paul Haggis (bem como dos autores envolvidos) nos depoimentos que prestam nos extras do DVD: um filme forte, sincero, que se prope a debater o preconceito (o medo dos estranhos), o racismo, de forma crua e brutal, com suas nuances mais complexas (em que se misturam questes de gnero e de classe), guisa de combat-lo ou de ridiculariz-lo.
2. Os atos falhos de Crash O racismo de um filme anti-racista.

Examinando-se mais detidamente o filme, com a licena que o carter aberto de sua trama nos d (e o vis convictamente racial de sua temtica), chegamos, sem muito esforo, constatao de que Crash insere-se naquele rol de trabalhos que, a pretexto de abordarem de forma direta a questo racial, com declarado objetivo ecumnico ou de pacificao social, acabam por prover ao racismo sutis conotaes simblicas de forma muito prxima de sua prpria justificao. que a atenta anlise de cada cena, cada quadro, cada plano do filme bem revelar (no importa aqui se de forma deliberada ou no por seus criadores e preferimos acreditar tratar-se de um ato falho) que a lgica aleatria, da mera coincidncia, do acaso, do inesperado, na sequncia de encontros e desencontros entre os personagens (marca cativante da narrativa, que tem despertado entusiasmados elogios de todos os que assistem ao filme) no seguida, em momento algum, no delineamento moral dos personagens negros e brancos. Aqui nada acontece de forma diversa do que poderia supor a ideologia racista. Muito pelo contrrio: a trama absolutamente coerente (do incio ao fim) com o privilegiamento moral dos personagens brancos, em detrimento das minorias tnicas (especialmente os negros e, num grau menor, os orientais, sendo at condescendente com os personagens latinos). E essa representao simblica, de inferiorizao moral de um grupo de determinada etnia ou origem nacional, em detrimento de outro, no pode deixar de constituir a marca mais caracterstica da ideologia racista de ontem e de hoje - permitindo-se uma leitura deste significado ideolgico subreptcio a Crash principalmente em sua metalinguagem (a forma racista como a histria
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contada) e no por seus bvios referenciais linguagem racista de seus personagens (a mensagem anti-racista que a histria quer passar).10 Certamente no ter sido mera coincidncia a forma desnecessariamente racista com que os personagens negros so moralmente estruturados, guisa de inseri-los numa cinematografia engajada na luta pelo racismo. Crash apresenta-se como de cunho anti-racista, na medida em que delineia personagens vtimas de discriminao e preconceito, diretamente relacionados a sua etnia ou nacionalidade, tidas pelos ofensores como intelectual, social e moralmente inferiores. Entretanto, o filme tambm subscreve essa ideologia racista, quando deixa de atribuir a esses personagens (vtimas do racismo) qualidades morais, ticas ou intelectuais positivas, que no hesita em vincular aos personagens brancos do filme, a despeito das falhas morais que lhes delineia. Como que imbudo do propsito de deixar claro na trama ficcional que, talvez, em certos aspectos, as vtimas do preconceito, da discriminao, justifiquem, com seu comportamento e com suas atitudes, muitos dos fundamentos da ideologia racista. Reedita-se aqui, com ferramentas contemporneas, um subreptcio e subliminar discurso de uma intrnseca superioridade moral, social e intelectual dos brancos, sob o perverso manto protetivo de um filme que aparentemente se prope a combater o racismo (o que nos induz legtima expectativa de que deixaria uma mensagem positiva de pacificao social). 11
Palavras, imagens, mensagens, ou qualquer outra forma simblica seriam inofensivas se no carregassem ideologia consigo, se no estivessem promovendo interesses de grupos de pessoas que, consciente ou inconscientemente, discriminam aqueles/as que so minorias. ROSO, Adriane et al.. Cultura e ideologia: a mdia revelando esteretipos raciais de gnero. Psicologia e Sociedade, v. 14, n. 2, p. 80, jul./dez. 2002. 11 De fato, na contemporaneidade, quando o mundo se faz imagem por efeito da razo tecnolgica, a redescoberta pblica (e publicitria) do afeto faz-se sob a gide da emoo como um aspecto afetivo das operaes mentais, assim como o pensamento e o seu aspecto intelectual. Se por um lado afirma-se a morte da Razo una e universal, que a metafsica do pensamento forte e nico entronizada pelo Iluminismo, por outro proclama-se a vida das mltiplas razes particulares, e pode-se mesmo ento instituir epistemicamente uma razo ou uma inteligncia para a emoo. a ento, que tanto a mdia quanto o esprito comunitrio ainda vigente nos interstcios do individualismo das relaes societrias regidas por economia, direito e poltica liberal pode contribuir fortemente para atacar o mal-estar civilizatrio intitulado preconceito racial. Mdia e comunidade so lugares predominantemente afetivos, onde o meio vital dos argumentos de que fala Wittgenstein pode ser esteticamente transformado em favor de determinadas representaes humanas. Para tanto, faz-se imperativo reinterpretar em termos prticos as noes histricas de mdia e de comunidade. PAIVA, Raquel; SODR, Muniz. Mdia, comunidade e preconceito racial. Murcia: Sphera Pblica, n. 4, 2004, p. 147.
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Portanto, poderamos identificar em Crash um anti-racismo racista, a que se ope o racismo anti-racista, antolgica expresso cunhada por Sartre em 1948. 12 Mas tais assertivas e concluses ho de ser provadas e documentadas de modo suficientemente objetivo, com fundamentao especialmente rigorosa (porque contra-intuitiva) e com fidelidade moldura ficcional e discursiva (o que nos foi facilitada pela regularidade com que esse padro ideolgico-discursivo se faz presente no decorrer de todo o enredo de Crash). o que faremos a seguir. I. certo que quase todos os personagens do filme no so isentos de falhas ou defeitos morais, independentemente de etnia, gnero, classe scio- econmica ou da posio que eventualmente ocupem no sistema jurdico- penal (os policiais, o Promotor Pblico13 ou seu assistente), pano de fundo para muitos dos dramas vivenciados pelos personagens. A exceo seriam os personagens quadrados de origem latina (Daniel, Maria e Ria) ou mesmo de origem rabe (como Dorri, filha de Fahrad), os quais demonstram perfeita assimilao dos valores da sociedade branca norte-americana. O curioso que aos personagens brancos norte-americanos se permite uma redeno moral de seus pecados, uma at antiquada justia potica, o que inexoravelmente negado a qualquer dos personagens negros de Crash. Muito ao contrrio, esses parecem sempre retratados como os irremediavelmente responsveis por suas prprias desgraas. Vejamos: II. O policial branco, ostensivamente racista, Ryan, que realiza uma revista sexualmente abusiva na esposa (Christine) do jovem diretor de TV negro, Cameron, na presena deste, redime-se com a atitude herica (e duplamente humilhante para a prpria Christine e para Cameron) de salvar a vida de Christine, resgatando-a de um carro acidentado, pouco antes de explodir. N Como se perpetuaram essas raas? Sartre (1948), em Orfeu negro, seu famoso ensaio de introduo poesia da ngritude, nos sugere uma dialtica de suplantao do racismo em que a assuno da idia de raa pelos negros caracterizada por ele como racismo anti-racista - constituiria a anttese capaz de construir um futuro anti-racismo sem raas. Ou seja, Sartre reflete sobre o fato de que no se pode lutar contra o que achamos que no existe. Dizendo de outro modo, se os negros considerarem que as raas no existem, acabaro tambm por achar que eles no existem integralmente como pessoas, posto que assim que so, em parte, percebidos e classificados por outros. GUIMARES, Antonio Srgio. Racismo e anti-racismo no Brasil. So Paulo: Editora 34. 2005, p. 67 13 Preferimos a referncia genrica a Promotor Pblico, ante as grandes distines (que no convm aqui explicitar) entre as atribuies do District Attorney (D.A.) norte-americano e a figura do Promotor de Justia no cenrio jurdico-constitucional brasileiro.
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tida a mensagem moral: ainda que Ryan tenha l seus desvios de conduta, um policial destemido, corajoso, a quem Christine dever ser eternamente grata, porque lhe salvou a vida, perdoando-o pela indelicadeza da revista abusiva.14 A cena de Ryan abraado a Christine, quando salva sua vida, e que ilustra o material promocional do DVD, bem caracterstica dessa mensagem corrente do filme, a despeito de seu propsito de denunciar o racismo: o que seria dos negros no fossem os brancos. III. Esse mesmo policial Ryan, que no se contm em insultar, com termos explicitamente racistas, por duas vezes (por telefone e pessoalmente) a gerente negra do plano de sade, Shaniqua Johnson, redime-se com a preocupao que demonstra ter pelo sofrimento a que injustamente passa seu pai, sem a adequada assistncia mdica, pelo modesto plano de sade que tem condies de pagar, aps anos de trabalho rduo. No bastasse isso, as palavras profticas desse veterano policial ao colega mais jovem e idealista, Hansen (Espere at que voc esteja por mais alguns anos nesse trabalho.)15 so confirmadas nas prprias circunstncias em que Hansen acaba matando o jovem Peter. Quase que a corroborar o maior dos mitos da chamada cop culture: de que a dureza das ruas, a maior exposio ao submundo da criminalidade (preo a que pagariam os que se propem a garantir a paz e a segurana pblica mais que um trabalho, uma misso), traz inevitavelmente incidentes, acidente de trabalho, por melhores que sejam as intenes de muitos dos que ingressam nos quadros policiais. 16 Ou seja, o policial Ryan um homem experiente, honesto, dedicado a seu trabalho, ainda que um tanto tosco, rude, atributo inevitvel aos que trabalham nas ruas.
Imbudo de surpreendente e inoportuna gentileza (ambos esto no interior de um veculo capotado, prestes a explodir), Ryan chega a abaixar o vestido de Christine, durante o salvamento, pedindo-lhe a todo o momento licena para toc-la: I need to reach across your lap. Can I do that please? Christine, ao se defrontar com a morte, implora a Ryan que a salve: Are you gonna get me out? Ryan a tranqiliza: Look at me. Im gonna get you out. Everything is gonna be fine.. Salva por Ryan, Christine o abraa, agradecida, protegida, ainda que constrangida. 15 [Ryan, ao se despedir de Hansen] Wait till youve been on the job a few more years. Look at me. Wait till youve been doing it a little longer. You think you know who you are? You have no idea 16 The core of the police outlook is this subtle and complex intermingling of the themes of mission, hedonistic love of action and pessimistic cynicism. Each feeds off and reinforces the other, even though they may appear superficially contradictory. They lead to a pressure for results which may strain against legalistic principles of due process. Pace Skolnicks account, this pressure for efficiency is not primarily derived externally but a basic motivating force within police culture. It does, however, relate to the other facets of cop culture suspicion, isolation/solidarity, conservatism in the way Skolnick suggests. REINER, Robert. The politics of the police. Londres: Harvester Wheatsheaf, 1992.
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IV. Ainda que a longa cena no deixe dvidas em retratar a prtica de uma revista policial sexualmente abusiva por Ryan a Christine, o carro de luxo do bem-sucedido diretor de TV negro parado por Ryan (mesmo aps Hansen lhe observar que no a mesma placa do carro roubado que procuravam) porque o casal (Christine e Cameron), animado no retorno de uma cerimnia de premiao, praticava sexo oral com o veculo em movimento. Assim, o inaceitvel abuso de Ryan, a Christine e a Cameron, acaba sendo contraposto ao fato de que, tivesse o casal negro se comportado de forma mais decente, mais civilizada, contendo-se de suas taras sexuais, e no fosse Christine to desbocada, o desfecho da abordagem, por Ryan, talvez fosse outro. A conscincia, por Cameron, de que seu comportamento no veculo (ao permitir-se a fellatio de Christine) era socialmente inaceitvel, o deixa nas mos do policial Ryan.17 At para evitar o escndalo (sobre as razes da deteno) que eventual reclamao aos rgos correcionais da Polcia lhe acarretariam. Como diz Christine: no reage Cameron atitude abusiva de Ryan, sequer denunciando- o, para que seus amigos no se lembrem de que ele [Cameron] nunca passou de um negro, de quem no se poderia mesmo esperar se comportasse de forma diversa.18 Ou (como diria Ryan ou Flanagan): no se comportassem os negros de forma to desviante das regras da sociedade civilizada (o que tornaria um mito a discriminao racial na construo dos suspeitos, durante as abordagens policiais)19, boa parte de seus problemas com a polcia e a justia no existiriam. Reedita-se aqui a crena no duro fardo civilizatrio do homem
Acusa Ryan: My partner and I just witnessed your wife performing fellatio while you were operating a motor vehicle. Thats reckless endangerment, which, incidentally, is a felony. We can charge your wife with lewd conduct in performing sexual act in public. We could use our discretion and let you go with a warning or we can cuff you and put you in the back of the car. What do you think we should do, sir? 18 Christine a Cameron: You werent afraid that all your friends at the studio were going to realize that You know, hes actually black! 19 Sobre o tema, no contexto brasileiro, registre-se recente pesquisa acadmica: RAMOS, Silvia; MUSUMECI, Leonarda. Elemento suspeito abordagem policial e discriminao na cidade do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005.
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branco, de que nos fala IANNI.20 Uma vez mais a mensagem: a vida dos brancos seria menos custosa no fossem os negros. V. Mas isso no basta ao aniquilamento moral de Cameron. O olhar lascivo do policial sobre Christine (e provocativo de Christine sobre Ryan, antes de sair do carro), entremeada a improprios verbais de uma descontrolada Christine21, seguida da revista sexualmente abusiva, por Ryan, 22 retira do jovem negro (j privado do respeito que normalmente sua condio scio-econmica superior lhe proporcionaria no basta ter dinheiro, preciso ser branco) sua prpria masculinidade. H uma castrao simblica de Cameron, em alguns aspectos tanto impactante que um profundo ato de racismo, embora dele derivado, a mesclar dimenses de gnero e raa. Cameron humilhado como homem porque incapaz de proteger sua fmea dos abusos de outro macho. E no bastasse o estupro simblico de sua mulher (o estupro, como arma de guerra, constitui-se em imagem corrente ao longo da histria, muito menos pela satisfao sexual que proporciona, e muito mais pela castrao simblica do derrotado, a marcar sua patente inferioridade),23 ainda humilhado por sua mulher, Christine, que no se conforma com o fato de Cameron no ter reagido (O que eu preciso de um marido que no fique parado enquanto eu sou molestada)24 embora mais tarde Christine procure entender suas razes
Sim, no sculo XXI continuam a desenvolverem-se operaes de limpeza tnica, praticadas em diferentes pases e colnias, compreendendo inclusive pases do primeiro mundo; uma prtica oficializada pelo nazismo nos anos da Segunda Guerra Mundial (1939-1945), atingindo judeus, ciganos, comunistas e outros; em nome da civilizao ocidental, colonizando, combatendo ou mutilando outras civilizaes, outros povos ou etnias. A guerra de conquista travada pelas elites governantes e classes dominantes norte-americanas, em 2002 no Afeganisto, e em 2003 no Iraque, pode perfeitamente fazer parte da longa guerra de conquistas travadas em vrias partes do mundo, desde o incio dos tempos modernos, como exigncias da misso civilizatria do Ocidente, como fardo do homem branco, como tcnicas de expanso do capitalismo, visto como modo de produo e processo civilizatrio. Cabe refletir, portanto, sobre o enigma ou os enigmas escondidos na questo racial, como sucesso e mutliplicao de xenofobias, etnicismos, intolerncias, preconceitos, segregaes, racismos e ideologias raciais, desde o incio dos tempos modernos, em todo o mundo. IANNI, Octavio. Dialtica das relaes raciais. Estudos avanados, So Paulo, v. 18, n. 50, p. 22, 2004. 21 Christine a Ryan: Fuck you. Thats what this is all about, right? You saw a white woman blowing a black man and it drove you. 22 Ryan a Christine: Thats quite a mouth you have. Of course, you know that.(...) Youd
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DIKEN, Blent; LAUSTSEN, Carsten. Becoming abject: rape as a weapon of war. Body
be surprised at the places where Ive found weapons.
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[Christine a Cameron] .. what I need is a husband who will not just stand there while Im being molested.
and Society, vol. 11, n. 11, 2005, p. 111-128. MILILLO, Diana. Rape as as tactic of war social and psychological perspectives. Affilia, vol. 21, n. 2, 2006, p. 196-205.
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(ainda que nunca se conforme). 25 Aqui mais uma ironia sobre o politicamente incorreto: Christine consente que o marido fez coisa certa (o que era menos lesivo ao corpo e imagem de ambos na situao), mas ainda assim ressente-se de sua falta de virilidade, de sua dignidade de macho ser subtrada, masculinidade que ir mais tarde encontrar na figura destemida e protetiva do policial branco e racista que, mesmo pondo em perigo a sua prpria vida, a salva da morte. Virilidade, coragem, ousadia, utilizados por Ryan com inteligncia e no momento prprio, e no de forma inoportuna, como a estpida investida de Cameron aos policiais, quando assaltado por Peter e Anthony. Ao homem fraco, incapaz de salvar a esposa do abuso ou do perigo, sem poder denunciar aos rgos competentes o comportamento abusivo de Ryan (porque tudo teria derivado do comportamento sexualmente promscuo de Cameron e Christine), contrape-se a superioridade masculina de Ryan, que no apenas abusa sexualmente de CHRISTINE, frente de seu esposo, mas corajoso o suficiente para colocar em perigo sua prpria vida para salv-la de um acidente de carro. Ryan a imagem perfeita do macho, que Christine (reforando os esteretipos de gnero) com a ajuda da surpreendente cena do salvamento a contragosto gostaria de ver em Cameron. VI. Hansen, o jovem policial branco, reconhecendo Cameron da humilhao que Ryan o submetera, intercede numa outra abordagem policial ao Diretor de TV, que tambm tem a vida salva por um policial branco. que Cameron, de modo absolutamente irracional, suicida mesmo, no apenas reage a uma tentativa de roubo a seu veculo (perpetrado por Anthony e Peter), mas, tendo arrebatado a arma dos ladres, ao invs de exigir sua priso, passa a desafiar os prprios policiais que surgem (como se estivesse a roubar o prprio carro), pedindo-lhes que se ajoelhassem e lhe praticassem sexo oral, prometendo gestos ainda mais ameaadores. 26 No fosse pela casual interveno de Hansen, Came Christine a Cameron: Its not like I havent been pulled over before. But not like that. And yes, I was a little drunk. And I was mouthing off. Im sorry. But when that man was putting his hands on me [I dont want to talk about this interrompe Cameron] I couldnt believe you let him. Look, I know what you did was the right thing. Okay? But I was humiliated. For you. I just couldnt stand to see that man take away your dignity. 26 Cameron ao grupo de policiais: You fucking want me? Here I am, you pig fuck... Fuck you man. Pull the fucking trigger. You get on your knees and suck my motherfuck dick while you down there. [policial responde: Do I look like Im fucking joking with you?] - Thats what you look like. A fucking joke to me. [Policial fala: This man is making threatening gestures] You wanna see a threatening gesture? I got a threatening gesture for you.
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ron certamente seria morto em legtima defesa (como se apressa em esclarecer o jovem policial Hansen).27 Pobre Cameron: mal sabe escolher a ocasio e os meios mais racionais para uma atitude herica, para expressar sua indignao. Que seria de Cameron, se no fosse Hansen. Ou, uma vez mais: o que seria dos negros (naturalmente irascveis, temperamentais, impulsivos, inconseqentes, irracionais como Cameron), se no existissem brancos como Hansen (que salva a vida de Cameron) ou mesmo de Ryan (que salva a vida de Christine). VII. O mesmo Cameron, embora diretor de TV, se deixa convencer pela sugesto de seu assistente branco de refilmar uma cena tecnicamente perfeita, simplesmente porque o personagem negro ousara utilizar uma frase que traduziria uma expresso incompatvel com o carter tosco que um negro presumivelmente estaria fadado a representar (estereotipada, gramaticalmente inadequada, segundo os registros da norma culta).28 Vale dizer, Cameron nem mesmo capaz de exercer seu legtimo e incontrastvel poder como diretor de uma cena no exerccio de sua profisso, pois a quem nasceu para escravo no se pode esperar aja como senhor (a dialtica senhor/escravo, de que nos fala IANNI, no poderia estar aqui melhor simbolizada).29 Ao contrrio de Ryan, o
Hansen a Cameron: Do you wanna die here? Is that what you want? Cause these guys are really gonna shoot you. And the way youre acting theyll be completely justified. 28 [O assistente de direo para Cameron, sobre o ator negro indevidamente utilizando a linguagem correta dos brancos] Is Jamal seeing a speech coach or something?... Have you noticed ... This is weird for a white guy to say. But have you noticed hes talking a lot less black lately?... Really? In this scene he is supposed to say Dont be talking bout that. And he changed it to Dont talk to me about that. ...All Im saying is, its not his character. Eddie is supposed to be the smart one. Not Jamal, right? You are the expert here. But to me, it rings false. 29 A dialtica do escravo e do senhor pode ser tomada como uma das mais importantes alegorias do mundo moderno, fundamental na filosofia, cincias sociais e artes. Est presente em distintos crculos sociais, envolvendo tanto etnias e raas, como a mulher e o homem, o jovem e o adulto, o operrio e o burgus, o rabe e o judeu, o ocidental e o oriental, o norte-americano e o latino-americano, os sul-africanos e os bers ou afrikaners; diferentes coletividades, grupos sociais, classes sociais e nacionalidades; todos se relacionando, integrando-se e tensionandose no jogo das foras sociais: o indivduo, tomado no singular ou coletivamente, forma-se, conforma-se e tranforma-se na trama das relaes sociais, formas de sociabilidade, jogos de foras sociais. So vrias, mutveis e contraditrias as determinaes que constituem o indivduo, no singular e coletivamente, o que pode transform-lo e transform-los (...) todos e cada um visto como criados e recriados, modificados e transfigurados na trama das relaes sociais, das formas de sociabilidade e dos jogos das foras sociais; envolvendo sempre processos socioculturais e poltico-econmicos, desdobrando-se em teorias, doutrinas e ideologias. Assim se d a metamorfose do indivduo em geral, indeterminado, em indivduo em particular, determinado, concretizado por vrias, distintas e contraditrias determinaes. Esse o clima em que germina o eu e o outro, o ns e o eles, compreendendo identidade e alteridade, diversidade e desigualdade, cooperao e hierarquizao, diviso do trabalho social e alienao, lutas sociais e emancipao. IANNI, Octavio. Dialtica das relaes raciais. Estudos Avanados, So Paulo, v. 18, n. 50, 2004, p. 27.
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policial branco que luta por suas convices e que, a seu modo, mantm o controle de tudo e de todos. VIII - Em suma, por ser negro, Cameron no macho (porque incapaz de defender ou satisfazer - sua prpria fmea) e nem rico (apesar de homem de posses, no respeitado como tal e sua posio econmica no lhe permite, por razes prprias e externas relacionadas a sua etnia, fazer valer seus direitos). At porque no sabe se comportar de forma adequada, decente em pblico, ao volante de seu carro, e no sabe se impor perante as insinuaes estereotipadas (e racistas) de seu assistente de direo. Ou seja, nem comandar sabe. O atributo racial priva Cameron, a um s tempo, do ser e do ter, por um ato abusivo de um agente do Estado, e com o reforo dos esteretipos de gnero que sua mulher parece mais inclinada a observar. Mais que isso: a tolerncia, a resignao de Cameron, os modos de adaptao que aprendeu a realizar para seguir seu rumo numa sociedade racista, conquanto lhe assegure relativo sucesso profissional, priva-o de sua dignidade humana (como lhe bradou Christine), na medida em que representam rituais tpicos da dialtica senhor-escravo. Equilibrando-se de forma utilitria nessa corda bamba, entre os valores do individualismo e do racismo, que o leva a dobrar-se diante de Ryan e de seu assistente, Cameron no consegue ser negro nem consegue ser branco. No consegue ser pobre e nem consegue ser rico. E s essa constituio moral amorfa, ambgua e contraditria, aniquiladora de sua individualidade poderia explicar a postura suicida que adota. IX - Os insultos racistas de Ryan a Shaniqua Johnson, porque presumivelmente justificveis pelos arroubos irracionais de um filho diante do drama vital do pai, circunscrito s amarras de um sistema de sade injusto, so obnubilados de forma muito mais contundente do que a ntida confisso, por Shaniqua, de que a soluo para o pai de Ryan poderia ser encaminhada com maior boa-vontade caso o prprio pai (e no o arrogante Ryan) tivesse comparecido (o que no quer dizer que Shaniqua tenha solicitado sua presena).30 Nesse sentido, no deixa de ter razo Ryan, ao observar que a Shaniqua bastaria to-somente um rabisco em sua caneta.31 Temos ento uma gerente negra de um plano de sade que, por conta dos insultos (pelo contexto do filme
Diz Shaniqua a Ryan: Your father sounds like a good man. And if hed come in here today, I probably would have approved this request. But he didnt come in. You did. And for his sake its a real shame. 31 Ryan a Shaniqua And you know how its going to cost you? Nothing. Just a flick of your pen.
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justificveis ante o drama do pai, vivenciado pelo filho, e pelo sacrifcio que o paciente sofreu em sua vida pessoal com a implantao de polticas de ao afirmativa), prejudica um terceiro inocente, o idoso e moribundo pai de seu ofensor. A mensagem, uma vez mais, clara: essas negras so mesmo vingativas, impiedosas, insensveis, arrogantes e ingratas. Sequer se sensibilizam com a dor sofrida por um idoso doente, mrtir das polticas de ao afirmativa.32 No por acaso, a mesma SHANIQUA, na cena final, logo aps se envolver num pequeno acidente de carro, dirige-se ao motorista do carro de trs exigindo-lhe que fale o idioma americano (e no a lngua inglesa),33 encerrando-se o filme com mais essa alegoria, da boca de um personagem negro, ao preconceito, discriminao, ignorncia. Mais uma vez, enquanto Ryan, ao longo do filme redime-se de suas falhas de carter (de abusador a injustiado), o espectador assiste (sem redeno alguma) ao rebaixamento moral de Shaniqua. X - Contrastemos agora a famlia de Ryan com a famlia Waters. Enquanto o pai do policial Ryan, cidado de bem e trabalhador, conseguiu-lhe forjar o gosto pelo trabalho lcito (ainda que sujeito a inevitveis acidentes de percurso) e sua preocupao com o bem-estar de seus familiares, a me de Graham e Peter, que permanece inativa em sua casa apenas consumindo crack, duplamente falha em seu legado moral aos filhos. Por um lado, h de ter falhado (esta a mensagem do filme) na formao moral de Peter, que ao invs de dedicar-se ao trabalho lcito, torna-se um ladro de automveis. Por outro lado, embora tenha conseguido incutir em Graham a inclinao para o trabalho honesto, no se houve bem em fazer com que nutrisse um senso de solidariedade familiar (a cena em que Graham encontra comida estragada na geladeira da casa da me, bem sintomtica de seu abandono) ou mesmo o mnimo senso de respeito familiar, de educao, de civilidade. preciso que a nomorada de Graham, Ria (Jennifer Esposito), branca - ainda que de ascendncia latina - o repreenda moralmente34 por ter interrompido a ligao que sua me lhe fazia para declarar-lhe que no podia atend-la porque estava fazendo amor com uma mulher branca,35 de cuja nacionalidade nem mesmo est
Ryan a Shaniqua And he never blamed you. Now, Im not asking you to help me. Im asking you to do this small thing, for one who lost everything so people like yourself could reap the benefits. 33 Shaniqua Dont talk to me unless you speak American. 34 Ria a Graham: What kind of man speaks to this mother that way? 35 Graham a sua me: Mom, I cant talk right now. Im having sex with a white woman.
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certo (a tem por mexicana, quando na realidade filha de pais salvadorenhos e porto-riquenhos, o que lhe vale uma aula de Geografia por parte de Ria).36 Mais uma vez o esteretipo racista: os negros so mesmo uns mal-educados, grosseiros, comportam-se de forma menos civilizada que os brancos, do mais importncia ao sexo que a qualquer outra coisa.37 Mais isso o de somenos importncia em relao a Graham: mais significativa sua paulatina degradao moral, ao preferir participar de uma fraude para livrar o irmo de uma priso que a atender aos insistentes pedidos de sua me para que procurasse o irmo mais jovem, o trouxesse para casa, o recuperasse, sendo por isso acusado pela prpria me de ser responsvel pela morte de Peter.38 XI - A morte do jovem Peter, embora decorrente de uma falsa representao da realidade pelo policial Hansen (que toma uma estatueta de So Cristvo como se fosse uma arma) antecedida de uma atitude inconseqente de Peter, que seguidas vezes ignora o apelo de Hansen a mostrar o que tem em suas mos e no o faz. Como se estivesse pedindo para morrer, numa espcie de legtima defesa putativa (erro de tipo permissivo). Embora a aparente moral da histria seja a de que at o insuspeito Hansen guardava um resqucio de preconceito (que levou a seu equvoco), toda a cena elaborada de modo que tambm Hansen possa se redimir dessa sua falha trgica, pois tudo indicaria que Peter o induziu ao equvoco. Mais uma vez, os negros so os responsveis por seu prprio infortnio. Mais uma vez um embarao causado a um branco por uma atitude inadequada de um negro. A mensagem clara: maldito dia em que Hansen (contrariando a postura corrente numa comunidade racista) resolveu dar carona a um jovem negro. A vida de policiais brancos como Hansen seria muito mais fcil no existissem negros inconseqentes como Peter Assim como Jean Cabot maldisse o instante em que, intuindo que seria assaltada por dois jovens negros, no mudou de direo. XII - Flanagan, assistente do Promotor Rick, enuncia seu brado contra as polticas de aes afirmativas, com o argumento de que, independentemente das inegveis constataes de seletividade racial do sistema penal, os negros parecem compulsivamente, atavicamente (diria um darwinista social) inclinados a
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Ria a Graham: You want a lesson? Ill give you one. What about Geography? Graham para Ria: Okay, I was raised badly. Why dont you take your clothes off and Aps ouvir de Graham que descobriria o assassino de Peter: I already know. You did. I asked you to find your brother. But you were busy.
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teach me a lesson.
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colocar a mo no jarro39, o que, segundo a teoria de Flanagan justificaria o fato de que os dois irmos (Peter e Graham), mesmo tendo oportunidades equivalentes, tenham tido destinos completamente dspares. 40 Nesse aspecto, Flanagan (e o Promotor Rick, que representa) incorpora o que alguns analistas chamam de racismo ambivalante.41 Nessa mesma cena nmero 8 de Crash, Flanagan, ao terminar de expor os fundamentos de sua tese de que no fundo, nenhum negro flor que se cheire, ainda se oferece a, com a generosidade branca, adotar uma poltica afirmativa to radical que baseada na injustia: pede a colaborao do detetive negro Graham para que a Promotoria acuse de homicdio com conotaes raciais um policial branco potencialmente inocente, Conklin, encobrindo as evidncias de que a vtima (irmo de cor de Graham) no era inocente. Com a simultnea promessa de promover Graham para uma posio de destaque e abstendo-se de dar efetividade priso, por tempo indeterminado, do irmo de sangue, Peter. Tudo isso para que o sistema judicial (sob os auspcios do Promotor e de seu assistente) sinalizasse estar politica e juridicamente comprometido com as minorias tnicas.
Flanagan para Graham: Fucking black people, huh? [What did you just say retruca Graham?] I know all the sociological reasons why per capita, eight times more black men are incarcerated than white men. Schools are a disgrace, lack of opportunity, bias in the judicial system and that stuff. All that stuff. But still its gotta get to you on a gut level as a black man. They just cant keep their hands out of the cookie jar. Of course, you and I know thats not the true. But thats the way it always plays, doesnt it? And assholes like Lewis keep feeding the flames. ...What do you think those kids need? To make them believe. To give them hope. Do you think they need another drug-dealing cop? Or a fallen black hero? 40 Flanagan para Graham: Twenty something years old and already three felonies. That kids going away for life for stealing a car. Christ, thats a shitty law. Theres a warrant in there. But he had every opportunity you had. Fucking black people, huh? 41 Katz, Wackenhut e Hass (1986) afirmam que a ambivalncia a caracterstica mais saliente nas relaes raciais dos norte-americanos brancos. Estes autores, considerando que os valores determinam as atitudes e os comportamentos, analisam um suposto conflito entre duas orientaes axiolgicas dos norte-americanos. Por um lado, existe uma valorizao da democracia e do igualitarismo e por outro tambm importante o individualismo, caracterizado pela nfase na liberdade pessoal, na autoconfiana, na devoo ao trabalho, e na realizao. Estas duas orientaes podem produzir um conflito e gerar ambivalncia de sentimentos e atitudes dentro dos indivduos. Assim, ao aderir aos valores da igualdade e do humanitarismo os brancos podem sentir simpatia pelos negros, que esto em pior situao social e econmica. Por outro lado, a adeso aos valores do individualismo, tpicos da tica protestante, levaria os brancos a identificarem os negros como sendo desviantes em relao a estes valores. Esta percepo estaria na origem de sentimentos de averso e de atitudes negativas em face dos negros. Portanto, a ambivalncia resulta da dupla percepo de que os negros so desviantes e, ao mesmo tempo, esto em desvantagem em relao aos brancos. LIMA, Marcus Eugnio Oliveira; VALA, Jorge. As novas formas de expresso do preconceito e do racismo. Natal: Estudos de Psicologia, vol. 9, n. 3, 2004, p. 406.
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Poucas vezes deparamo-nos com eixo argumentativo e ideolgico (ainda que ficcional) to cruel e cnico como pano de fundo para uma crtica s aes afirmativas. A proposta indecorosa de Flanagan (de em nome da causa negra realizar-se uma injustia) parece significar um alerta velado, sub-reptcio, dos perigos, dos riscos a que podemos estar submetidos caso levemos s ltimas conseqncias as medidas compensatrias das desigualdades raciais. Ou (o que mais grave) como as concesses s reivindicaes de justia, baseadas na diversidade, seriam no fundo incompatveis com os princpios de justia que nortearam a civilizao europia e que, posteriormente, foram transplantadas para suas colnias. Como se os reclamos de incluso social, poltica e jurdica das minorias corrompessem o equilbrio perfeito da civilizao branca de matriz europia. Subverte-se aqui a crtica normalmente feita lgica da identidade.42 XIII - Embora se possa afirmar que a soluo particular aventada por Flanagan (e, por via oblqua, por Rick, na esfera pblica), sendo moralmente insustentvel, no poderia ser adicionada conta das supostas redenes morais dos personagens brancos, no podemos esquecer que o rebaixamento moral do policial negro, Graham, que acaba aquiescendo com a proposta de Flanagan, h de ter relevncia dramtica muito mais proeminente (posto que vinculado a um personagem com senso tico at ento inabalvel) que as ilaes de quem desde o incio se apresenta como o responsvel pelo servicinho sujo de uma instituio do Estado (a Promotoria). Aqui mais uma perversa
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No cerne da maioria das crticas justia liberal est o que se chama de lgica da identidade: que a justia depende de as pessoas serem idnticas em importantes aspectos; ou seja, a justia somente pode ser realizada em comunidades que compartilhem um senso de justia, um senso de justia que se origina das qualidades que as pessoas tm em comum. O argumento da crtica contempornea de que tais teorias surgiram porque os filsofos estavam apenas pensando na justia entre pessoas que realmente compartilhavam caractersticas comuns: cidados do sexo masculino, proprietrios de Estados nacionais europeus. Isso significava que os princpios de justia e as leis e instituies que eles estabeleceram eram baseados no comportamento e nos interesses desses cidados do sexo masculino, detentores de propriedade, europeus. Mulheres, crianas e povos nativos estavam fora do crculo de justia no mbito dos pases europeus, e os povos nativos estavam fora do crculo de justia no mbito dos pases europeus, e os povos indgenas das Amricas, frica, sia e Austrlia, colonizados pelos europeus, eram obviamente excludos. Conforme esses diferentes grupos sociais tm procurado ser includos como pessoas legitimadas justia, suas reivindicaes somente tm sido bem-sucedidas se elas forem capazes de demonstrar que so idnticas, em aspectos relevantes, aos dos homens brancos (MacKINNON). HUDSON, Barbara. Direitos humanos e novo constitucionalismo: princpios de justia para sociedade divididas. In: CLVE, Clmerson; SARLET, Ingo Wolfgang; PAGLIARINI, Alexandre Coutinho. Direitos humanos e democracia. Rio de Janeiro: Forense, 2007, p. 13.
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mensagem do chamado de anti-racismo racista incorporado na construo de Crash: os prprios negros so os corruptores do sistema, na medida em que, contrariamente s evidncias de sua inadaptao social s regras do mundo civilizado, alheios s perspectivas do American Dream, ainda foram maioria branca, em nome da pacificao social, vez por outra lhes dar eloqentes razes de que o sistema oficial reconhece que vivemos numa sociedade injusta e desigual e de que se esfora para diminuir (nem que seja construindo um mrtir negro e injustiando um branco). A velha lgica racista, subjacente ao cnico discurso anti-racista de Flanagan: embora tudo fosse mais fcil se o detetive Lewis no traficasse, ou se Peter, irmo do detetive Graham, no praticasse seguidos furtos e roubos, uma vez que o tema da desigualdade racial adquiriu tamanho peso poltico, inevitvel que os brancos aproveitem as ocasies politicamente propcias para uma (falsa) demonstrao de sensibilidade com as minorias tnicas. Negar o racismo no parece ser mais uma estratgia vlida. Melhor reconhec-lo enfaticamente, vez por outra, no plano oficial, na esfera pblica (aes de governo, declaraes imprensa como as empreendidas por Flanagan e Ricky) e continuarmos a subscrever, no ntimo, na ordem privada, os fundamentos da ideologia racista.43 XIV - Nenhum atributo moral positivo tampouco vinculado a Dixon, o tenente negro que se recusa a encaminhar uma acusao formal de racismo contra Ryan, a que Hansen estava disposto a deduzir, sob o improvvel receio de que poderia ser acusado de no ter se apercebido antes do comportamento racista de Ryan, quando este estava sob sua superviso, o que poderia prejudicar sua carreira. Como se fosse natural ou plausvel que um policial branco e racista explicitasse seu preconceito, realizasse seus atos discriminatrios para que seu superior negro pudesse testemunhar. Mas essa pfia justificativa para a recusa de Dixon em encaminhar a reclamao de Hansen um argumento forado para nova mensagem decorrente do rebaixamento moral de outro personagem negro: esses negros, mesmo quando em posio de comando, so egostas e prevaricadores, ainda que esteja em jogo a luta pela superao do racismo. XV At mesmo Jean Cabot (Sandra Bullock), que abertamente expe a seu marido Rick suas suspeitas em relao ao chaveiro Daniel (na presena
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Rick para seus auxiliares: If we cant duck this thing we have to neutralize it. What we
need is a picture of me pinning a medal on a black man.
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do prprio Daniel, que ainda se encontrava na residncia) e assume seu preconceito em relao inclinao dos negros criminalidade (na presena da assistente negra do Promotor Rick), tambm tem a oportunidade de se redimir de seu preconceito contra os outros (negros, latinos, pobres, imigrantes), quando se sentindo sozinha aps cair da escada de sua nobre residncia, v-se amparada pela empregada domstica Maria, quando ento a abraa e a chama de melhor amiga. No mais cordial estilo da dialtica senhor-escravo. XVI - O personagem trgico do iraniano Farhad, interpretado por Snaun Toub, que quer uma arma, sem saber como us-la ou que munio lhe seria mais adequada, que no sabe a distino entre o trabalho de um marceneiro e de um chaveiro, que no sabe de suas obrigaes para ter garantido o pagamento do seguro, representa no um caso de dificuldade de comunicao lingstica, mas de absoluta ignorncia. A aparente dificuldade de entendimento da lngua inglesa, atribuda a Fahrad, nitidamente um disfarce para a caracterizao de um personagem islmico como paranico e inconseqente, indigno da cidadania americana ou incapaz de compreender a cultura a ela subjacente. A justificar os insultos do vendedor americano da loja de armas, que se nega a vender-lhe a arma, vendo-o como eptome de uma ameaa terrorista. A insensatez do vendedor iraniano, que armado vai ao encontro do chaveiro, para mat-lo, reputando-o como responsvel por toda a sua desgraa, e que por pouco no mata a filhinha do chaveiro Daniel, Lara, parece justificar o vaticnio racista do vendedor de armas: imigrantes de origem islmica, como Fahrad, no merecem, de fato, nenhum dos atributos da cidadania americana. A Amrica seria melhor se no fossem alguns fanticos e paranicos muulmanos. Pior que isso: a santa ignorncia dos imigrantes (e a prudente omisso do vendedor americano branco) teria salvo a vida de Lara (e de Daniel), quando a filha de Fahrad, Dorri, ao confrontar o vendedor pela injustificvel recusa de vender a munio, acaba por adquirir meio que aleatoriamente balas de festim, como se fossem verdadeiras. precisamente essa absurda crena (convicta ou inconsciente no delineamento moral dos personagens negros ou islmicos de Crash), de intrnseca inferioridade de um grupo de pessoas sobre outro, por vezes associada a uma marca visual ou biolgica (fentipo), por vezes vinculada a aspectos simblicos e culturais, o que constitui precisamente o racismo, alis nica razo para que esse conceito ainda conserve sua utilidade no plano da anlise dos fen-
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menos sociais,44 quando h muito (do Apelo de Atenas, produzido em colquio da UNESCO, em 1981,45 s concluses do Projeto Genoma sobre a inveno das raas) 46 j no se tem dvida acerca da insubsistncia do conceito do ponto de vista da Biologia ou da Antropologia fsica . O conceito de raa e de racismo (a que preferimos novel expresso racialismo) permanece como uma matriz operacional, no campo do direito, da sociologia, da antropologia cultural, da psicologia, exatamente porque, como conceito, sintetiza um certo tipo de subjetividade e de interao social nela baseada que supe uma pretensamente natural inferiorizao de um grupo sobre outro. Pouco importa que os argumentos racistas sejam pseudo-cientficos, do ponto de vista biolgico, ou que estejam vinculados a marcas de um pretenso processo civilizatrio di-
Para sumariar a discusso feita at aqui, afirmo que o conceito de raa no faz sentido seno no mbito de uma ideologia ou teoria taxonmica, a qual chamarei de racialismo. No seu emprego cientfico, no se trata de conceito que explique fenmenos ou fatos sociais de ordem institucional, mas de conceito que ajude o pesquisador a compreender certas aes subjetivamente intencionadas, ou o sentido subjetivo que orienta certas aes sociais. Tal conceito plenamente sociolgico apenas por isso, porque no precisa estar referido a um sistema de causao que requeira um realismo ontolgico. No necessrio reivindicar nenhuma realidade biolgica das raas para fundamentar a utilizao do conceito em estudos sociolgicos. GUIMARES, Antonio Srgio Alfredo. Racismo e anti-racismo no Brasil. So Paulo: Editora 34, 2. ed., 2005, p. 31. 45 1. As descobertas antropolgicas mais recentes confirmam a unidade da espcie humana. 2. A disperso geogrfica da espcie humana facilitou sua diferena racial sem no entanto afetar sua unidade biolgica fundamental. 3. Foi a partir de caractersticas fsicas aparentes que se fizeram tentativas de classificao da espcie humana com a preocupao de dar contedo objetivo ao conceito de raa. Mas esse conceito s pode se basear em caractersticas transmissveis, ou seja, no em particularidades fsicas aparentes, mas nos fatores genticos que as determinam. Excertos do manifesto Apelo de Atenas A voz da cincia contra o racismo, de 1981, encontrado no site da UNESCO (www.unesdoc.unesco.org), acessado em 10/08/07). 46 Podemos apenas repetir que as raas so uma coisa que ns inventamos e que hoje o melhor modo de resumir o que sabemos sobre a biodiversidade humana ainda o slogan Todos parentes, todos diferentes. Podemos recordar que a nossa identidade reside somente em pequena parte na herana biolgica que carregamos dentro de ns, e muito nas pessoas que freqentamos, nas relaes que somos capazes de estabelecer com os outros, nos modos como gostamos de gastar nosso tempo, nas viagens que fizemos, nos livros que lemos, na msica que ouvimos: coisas todas essas que deixaram e deixam em ns uma marca profunda, mas que derivam de uma escolha nossa, no de uma sentena irreversvel pronunciada no momento em que fomos concebidos. Aqui, um texto que fala de biologia precisa parar, deixando a cada um a liberdade, mas tambm a responsabilidade de chegar por si s prprias concluses. BARBUJANI, Guido. A inveno das raas. So Paulo: Contexto, 2007.
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ferenciado. 47 Nesse sentido, a histrica deciso do Supremo Tribunal Federal, no caso Ellwanger.48 Reedita-se na fico um fenmeno muito real e concreto, delineado pelos estudiosos das relaes raciais, relacionado a uma roupagem muito mais sutil, simblica, privatista do racismo contemporneo do que as formas mais explcitas, pblicas, as quais (embora ainda presentes) jamais poderiam gozar de formal aceitao scio-jurdica. Um insidioso reforo dos elementos estigmatizadores de um grupo tnico como naturalmente inferior a outo. Uma oposio assimtrica, ao mesmo tempo cultural, temporal e racial, como teoriza FERES
Mas se raa no h, existe ainda a relao racial, quer dizer, o sentimento de dissimetria ou disparidade nas relaes sociais, provocado pela iluso racial, ou seja, pela predominncia de um paradigma tnico ou fenotpico sobre outros. o caso da branquitude, o paradigma ocidental de dominao racial. Por trs dele perfila-se todo o prestgio do capital, da cincia e do monotesmo europeu, que so universais de dominao econmica e cultural. O preconceito racial abre mo de seus fundamentos biolgicos, mas aprofunda as suas razes culturais ou simblicas, apreendidas como razes da supremacia branca. A supremacia no se presta avaliao externa, ela constitui o seu prprio padro pelo qual devem os outros se medir. Assim, a pele branca experienciada como o Ocidente absoluto. Vm desse paradigma os julgamentos que, no sento comum cotidiano, constituem o sistema de crenas ou certezas sobre o outro, sobre a diferena fenotpica, negro, indgena, oriental, etc. Antes, a criana aprendia basicamente a partir do adulto; hoje, preciso acrescentar o agenciamento formativo da mdia. S que no mais preciso ensinar a uma criana (como o faria o velho racista doutrinrio) que o outro inferior, uma vez que as proposies associadas a este julgamento esto implcitas no sistema prvio de julgamentos, que funciona como uma espcie de eixo rotatrio de um corpo em revoluo. (...) Deste modo, o preconceito racial j pode mesmo abrir mo da palavra racial, pois hoje ele se difratou (como uma bolinha de mercrio) para uma gama ampla de pequenas certezas, que esto ancoradas no senso comum da branquitude e chegam junto com uma mirade de proposies culturais hegemnicas. PAIVA, Raquel; SODR, Muniz. Mdia, comunidade e preconceito racial. Murcia: Sphera Pblica, n. 4, 2004, p. 143. 48 Raa humana. Subdiviso. Inexistncia. Com a definio e o mapeamento do genoma humano, cientificamente no existem distines entre os homens, seja pela segmentao da pele, formato dos olhos, altura, plos ou por quaisquer outras caractersticas fsicas, visto que todos se qualificam como espcie humana. No h diferenas biolgicas entre os seres humanos. Na essncia so todos iguais. Raa e racismo. A diviso dos seres humanos em raas resulta de um processo de contedo meramente poltico-social. Desse pressuposto origina-se o racismo que, por sua vez, gera a discriminao e o preconceito segregacionista. (HC 82424-2, Pleno do Supremo Tribunal Federal, Relator Ministro Maurcio Correa, julgado em 17/09/03, publicado no DJ de 19/04/04, p. 17.)
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JNIOR 49 Em Crash, todos, absolutamente todos os personagens negros do filme so fracos, covardes, submissos, impulsivos, vingativos ou ingratos. Sem exceo. Essa uma lgica inexorvel do filme que, exatamente pela pretensa ilogicidade da trama (casualidades), no pode deixar de conter uma conotao nitidamente racista.
3. Para alm das brancas pipocas a responsabilidade social e tica da indstria do entretenimento
Lamentavelmente, essa a tnica de algumas obras de fico norte-americanas que trabalham, de modo mais explcito, com questes raciais, ainda que escritas por negros. A pretexto de enfrentarem o racismo, terminam por sediment-lo de modo ainda mais perverso, posto que sub-reptcio. Em Do the right thing (Faa a coisa certa), de 1989, escrito, dirigido, produzido e interpretado por Spike Lee, que em muitos aspectos Crash parece ser o complemento ou a inspirao (o dia mais quente do ano, no primeiro filme, e o dia mais frio do ano, no segundo so apenas algumas das vinculaes bvias), os personagens negros do filme so ainda mais estigmatizados como indolentes, arruaceiros, baderneiros, preguiosos, incivilizados, o que explicitamente enunciado por eles prprios, quando comparados ao rpido progresso comercial de um casal de coreanos trabalhadores que se instalam na comunidade,50 e que acaba
claro que, do ponto de vista do observador, o racismo, e mesmo a idia de raa, uma construo cultural. Contudo, em sua performance, ou seja, como prtica social, o discurso racial sempre produz verdades que se apresentam alm, ou aqum, da cultura e do tempo. Isso altera drasticamente o horizonte de expectativas e projetos sobre o Outro. Sua inferioridade torna-se um problema do qual ele no pode se livrar. A redeno temporal no opera aqui. Portanto, esse tipo de oposio assimtrica aponta para solues como o controle do corpo do Outro, inclusive de suas atividades reproduvitas, sua segregao, eugenia e at extermnio. Essa forma de oposio assimtrica no ocorre em estado puro, mas antes misturada a oposies de ordem cultural e temporal. Em suma, o Outro racial tambm exibe sinais de inadequao cultural e de primitivismo. FERES JNIOR, Joo. Aspectos semnticos da discriminao racial no Brasil para alm da teoria da modernidade. Revista Brasileira de Cincias Sociais, So Paulo, v. 21, n. 61, p. 172, jun. 2006. 50 Indaga ML (Paulo Benjamin) a seus companheiros Sweet Dick Willie e Coconut sid: Look at those Koren motherfuckers across the street. I bet they havent been a year off the motherfucking boat before they opened up their own place. ... A motherfucking year off the motherfucking boat and got a good business in our neighborhood occupying a building that had been boarded up for longer than I care to remember and Ive been here a long time. ...Now for the life of me, I havent been able to figure this out. Either the Koreans are geniuses or we Blacks are dumb. [Coconut sid responde] Its gotta be cause were Black. No other explanation, nobody doesnt want the Black man to be about shit. [Sweet dick Willie] Old excuse.
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amplificado na medida em que o filme ambientado num bairro habitado quase que completamente por negros.51 52 Em Do the right thing, Sal (Salvatore), interpretado por Danny Ayelo, um talo-americano trabalhador, que literalmente pe a mo na massa para o sucesso de sua pizzaria, instalada h 25 anos no bairro do Brooklyn. Emprega Mookie, jovem negro (interpretado pelo prprio Spike Lee), perdoa seus constantes atrasos e trata-o como filho, permitindo at que interfira em assuntos familiares, como o relacionamento conturbado entre Pino e seu irmo. Mookie apresenta-se e relaciona-se com Sal e seus filhos como se fossem integrantes de uma mesma famlia e no como empregados e patres. E tal como o pai de Ryan, em Crash, Salvatore, em Do the right thing, tendo sido sempre um simpatizante da comunidade negra, acaba sendo por ela arruinado. Se a runa pessoal do pai de Ryan, em Crash, teria decorrido dos contratos da Prefeitura, que passaram a privilegiar polticas afirmativas, Sal, em Do the right thing, tem sua pizzaria destruda pelos vizinhos negros, revoltados com a morte do personagem Radio Raheem (Bill Nunn), ao ser detido por policiais que procu As identidades tambm so estruturadas atravs de relacionamentos. Raa, gnero, religio, status social, sero mais evidentes em alguns contextos que em outros. Numa vizinhana predominantemente negra, a negritude pode passar despercebida e as pessoas serem julgadas por seu carter, sem emprego, o tipo de carro que dirigem, se so bons pais, etc. Para uma pessoa negra, numa vizinhana branca, a negritude pode ser a primeira e algumas vezes a nica coisa que notada. HUDSON, Barbara. Direitos humanos e novo constitucionalismo: princpios de justia para sociedades divididas. In. CLVE, Clmerson; SARLET, Ingo Wolfgang; PAGLIARINI, Alexandre Coutinho. Direitos humanos e democracia. Rio de Janeiro: Forense, 2007, p. 15. 52 ARAJO, analisando tais esteretipos na veiculao de telenovelas brasileiras com personagens negros, observou: Na histria da televiso brasileira, a maioria dos personagens reservados para os atores negros foram inspirados como atualizao dos esteretipos criados pelos romances folhetinescos no perodo escravocrata. No sculo passado, os esteretipos mais recorrentes eram: o negro de ndole escrava, humilde e resignado (a Tia Anastcia e o Pai Toms). A escrava imoral, robusta e tarada (Xica da Silva). O escravo demnio, quilombola selvagem, traioeiro e ingrato. O escravo mau e brutal, estuprador, violento, desajustado (o cinema brasileiro foi mais frtil na utilizao destes dois esteretipos). A mulata sedutora, lasciva, smbolo da sensualidade e da abundncia da flora e da fauna brasileira (este esteretipo se consolida nos romances de Alusio de Azevedo e sero atualizados pelos personagens femininos de Jorge Amado). E o mulato desequilibrado, resultado malsucedido de uma mistura gentica condenada pela cincia do incio do sculo (Loureiro de Lima, 1984) ao ressentimento social e desequilbrio psicolgico (Brookshaw, 1983)(embora no sculo XX a mestiagem tenha deixado de ser condenada social e cientificamente, o mulato continuou sendo tratado como um ser inferior e bundo nos programas de TV, a exemplo de vrios personagens interpretados pelo ator afro-brasileiro Nelson Xavier, nas novelas das oito, como em Renascer e Pedra sobre Pedra). ARAJO, Joel Zito. Identidade racial e esteretipos sobre o negro na TV brasileira. In: GUIMARES, Antonio Srgio; HUNTLEY, Lynn. Tirando a mscara - ensaios sobre o racismo no Brasil. So Paulo: Paz e Terra, 2000, p. 78.
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ravam conter a briga na pizzaria, provocada por Radio Raheem e Buggin Out (Giancarlo Esposito). O filho de Sal, Pino, que explicita em diversas passagens sua averso pelos negros (embora f de alguns negros diferentes, como Eddie Murphie, Magic Johnson, Barry Manilow, Prince ),53 vaticina ao irmo uma profecia: voc ser apunhalado pelos negros primeira vez que lhes der as costas, pois nenhum negro confivel.54 Isso aps tentar convencer o pai, sem sucesso, a transferir sua pizzaria para outro local, enquanto ainda estivessem vivos.55 56 E a profecia se auto-realiza quando, terminada a briga na pizzaria, o prprio Mookie, o negro protegido de Sal (e tratado como se fosse seu filho e futuro herdeiro)57 o primeiro a arrebatar um lato de lixo e arremessar contra a janela da pizzaria, incitando seus demais irmos de cor a fazer o mesmo, at que destruam completamente o estabelecimento. E no dia seguinte ainda interpela Sal, o dono da pizzaria, para que pague o que lhe deve, reivindicao que acaba sendo aceita por Sal, apesar dos prejuzos com a destruio do estabelecimento (iniciada por Sal). Sal tira do bolso US$ 500,00 e o joga as cdulas em direo a Mookie (interpretado pelo prprio Spike Lee), que recolhe cada cdula do cho. Com efeito, a reivindicao do pagamento, por Mookie (em meio ao que restou da pizzaria de Sal), dificulta eventual interpretao de que Mookie atirou a lata de lixo, incitando os demais a destruirem a pizzaria, por simples indignao pela morte de Radio Raheemn (a denotar que a vida sempre haveria de ter um valor maior que o patrimnio). Se assim o fosse, Sal certamente no teria feito tanta questo de exigir o pagamento (pela destruio por ele prprio iniciada), em meio ao infortnio pessoal de Sal.
Pino conversando com Mookie: Its different. Magic, Eddie, Prince are not niggers. I mean, are not black. I mean, theyre black but not really black. Theyre more than black. Its different. 54 Pino para Vito: Good. Vito, you trust that Mookie too much. So does Pop. [Mookies Ok, responde Vito]. Prossegue Pino: Mookie is not to be trusted. No Moulan Yan can be trusted. The first time you turn your back, boom, a knife right here. In the back. In the back. 55 Dilogo de Pino para o pai, Sal: - Pop. I think we should sell this place, get outta here while were still ahead... and alive. Since when do you know whats best for us? - ouldnt we sell this and open up a new one in our own neighborhood? Too many pizzerias already there? Then we could try something else. We dont know nothing else. Im sick of niggers, its a bad neighborhood. I dont like being around them, theyre animals. [Vito: Some are OK] 56 [Pino para o pai, Sal] Pop, what else can I say? I dont wanna be here, they dont want us here. We should stay in our own neighborhood, stay in Bensonhust. [Sal responde] So what if this is a black neighboord, so what if were a minority. Ive never had no trouble with these people, dont want none either, so dont start none. This is America. Sals famous pizzeria is here for good. You think you know it all? Well, you dont. Im your father, you better remember that. 57 [Sal] We did good business today. We got a good thing going. Nothing like a family in business working together. One day the both of you will take over... and Mookie, there will always be a place for you at Sals famous pizzeria. Yknow, it should be Sals and sons famous pizzeria.
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Assim como em Crash o racismo de Ryan obtemperado pelo comportamento indecente (de Christine e Cameron), vingativo, injusto, ingrato (de Shaniqua Johnson) ou criminoso (os ladres Anthony e Peter), de quem simplesmente se recusa a trabalhar duro, tomar nibus, fazer servios subalternos, o racismo de Pino tambm neutralizado pela ingratido e intolerncia de Mookie (e toda a comunidade negra do bairro) a Salvatore, o bonacho dono da pizzaria, at ento orgulhoso de alimentar geraes de vizinhos negros, encantado com a beleza de Jade, irm de Mookie. como se no fundo Ryan (de Crash) e Pino (de Do the right thing) no fossem racistas (parece ser esta uma representao simblica e ideolgica comum a ambos os filmes), mas simplesmente no tolerassem negros vagabundos, desordeiros, indolentes, incivilizados, os quais se recusam a arcar com o nus (do trabalho duro, da dedicao, do estudo, da disciplina) que alimentam o progresso individual, conquanto reivindiquem direitos de igualdade.
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Como se os prprios negros fossem responsveis pela discriminao que recebem, que seria muito mais decorrente de uma postura individual diante da vida (reivindicassem menos e trabalhassem mais, seriam mais felizes) e no por razes histricas, polticas e scio-econmicas. Nessas obras de fico, a postura indolente diante da vida (que evidentemente pode ser reconhecida em qualquer grupo tnico) sempre estigmatizada como pertencentes aos negros (at os latinos ou orientais, nesse aspecto so poupados vide as imagens positivas de trabalhadores atreladas a Ria, Daniel e Dorri em Crash, e do casal coreano em Do the right thing). Como se o racismo, o preconceito, a discriminao racial no fossem inveno dos brancos, mas dos prprios negros, cujos comportamentos sociais estariam sempre a justificar que, em verdade, no es Talvez no seja correto, contudo, identificar a somente a imputao de expectativas de comportamento pr-moderno. Frases como servio de preto, quando no faz na entrada, faz na sada, por exemplo, podem de fato ser lidas como uma expectativa de performance prmoderna: falta de aplicao no trabalho, falta de capacidade de planejamento etc. Por outro lado, elas tambm denotam falta de capacidade racional tout court, incapacidade moral, infantilismo e primitivismo que so, por sua vez, e isso digno de destaque, atribudos a causas raciais, ou seja, de matriz biolgica (...) Portanto, o problema da negao do reconhecimento dos direitos iguais aos negros no se limita projeo de expectativas pr-modernas, pois se assenta na prtica mais bsica de consider-los como seres subhumanos, seres que, como Koselleck brilhantemente notou em seu estudo de ideologia nazista, esto fora da humanidade (1985). Em suma, o problema do preconceito racial, como notamos na anlise do horizonte de expectativas da oposio assimtrica racial, no somente o de produzir subcidadania, mas sim o de produzir subhumanidade. FERES JUNIOR, Joo. Aspectos semnticos da discriminao racial no Brasil para alm da teoria da modernidade. Revista Brasileira de Cincias Criminais, So Paulo, v. 21, n. 61, p. 164-176, jun. 2006.
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to ainda em condies de compreender e de se amoldar s regras do mundo civilizatrio branco e ocidental. Um racismo ancorado numa ideologia (no sentido que lhe d CHAU59), reinventado e justificado pelos prprios negros. Como se gratuitamente ou por livre e espontnea vontade, preenchessem em nmero to expressivo as vagas dos presdios, dos necrotrios, dos subempregos, dos hospitais psiquitricos (como criticamente menciona a pungente letra de uma cano popular brasileira60). Ambos os filmes carreiam a sub-reptcia mensagem da irracionalidade, da passividade, da submisso, do inato desajuste (inadaptao social), incivilidade dos grupos minoritrios, o que constitui uma expresso mais subtil (e no menos perversa) de preconceito racial, uma espcie de racismo de atitudes.61 Crash ou Do the right thing encaixam-se naquilo que rotulamos de anti- racismo racista. E a Hollywood, ao pretender-se sria, engajada, ao tocar temas alm do simples e puro entretenimento, acaba colocando mais um tijolo simblico na longo e paulatina construo e reforo estrutural de esteretipos acerca dos negros, alimentando o racismo e e pouco contribuindo para suprimir o preconceito e a discriminao racial. Por isso, recebemos com surpresa o fato de o filme ter sido ganhador (alm de uma dezena de outros prmios) do
A ideologia um conjunto lgico, sistemtico e coerente de representaes (idias e valores) e de normas ou regras (de conduta) que indicam e prescrevem aos membros da sociedade o que devem pensar e como devem pensar, o que devem valorizar e como devem valorizar, o que devem sentir e como devem sentir, o que devem fazer e como devem fazer. Ela , portanto, um corpo explicativo (representaes) e prtico (normas, regras, preceitos) de carter prescritivo, normativo, regulador, cuja funo dar aos membros de uma sociedade dividida em classes uma explicao racional para as diferenas sociais, polticas e culturais, sem jamais atribuir tais diferenas diviso da sociedade em classes a partir das divises na esfera da produo. Pelo contrrio, a funo da ideologia a de apagar as diferenas como de classes e fornecer aos membros da sociedade o sentimento da identidade social, encontrando certos referenciais identificadores de todos e para todos, como, por exemplo, a Humanidade, a Liberdade, a Igualdade, a Nao, ou o Estado. CHAU, Marilena. O que ideologia. 2. ed., So Paulo: Brasiliense, 2001, p. 108. 60 1 estrofe da cano A carne, de Seu Jorge, Marcelo Yuca e Ulisses Cappelletti, imortalizada na voz da cantora Elza Soares: A carne mais barata do mercado/ a carne negra/ Que vai de graa pro presdio/E para debaixo do plstico/E vai de graa pro subemprego/E pros hospitais psiquitricos. 61 Quais os mecanismos e instituies sociais que permitem o funcionamento do racismo como sistema no reconhecido juridicamente e apenas apoiado no racismo de atitudes? Primeiro, alterou-se a forma de legitimao social do discurso sobre as diferenas. As explicaes das desigualdades sociais pelas raas foram substitudas por explicaes que usavam o conceito de cultura, persistindo, portanto, a noo da superioridade da cultura e da civilizao brancas ou europias sobre a cultura e civilizao negas ou africanas, publicamente como incultas ou incivilizadas. GUIMARES, Antonio Srgio. Combatendo o racismo: Brasil, frica do Sul e Estados Unidos. Revista Brasileira de Cincias Sociais, vol. 14, n. 39, jan. 99, p. 107.
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Humanitas Prize, prmio de excelncia na escrita cinematogrfica e televisiva, dedicado a louvar histrias que afirmam a dignidade da pessoa humana, investigam o significado da vida, e iluminam o exerccio da liberdade humana; a histrias que velam pela humanidade comum, para que o amor possa permear a famlia humana e auxiliar a liberar, enriquecer e unificar a sociedade.62 Igualmente surpreendentes os inmeros prmios, coletivos ou individuais, relacionados ao filme, conferidos pelo Black Movie Awards. Surpresa porque, por trs das explcitas cenas de dio, preconceito, racismo, que evidentemente chocam e escandalizam o espectador (e que, evidentemente, o filme procura repudiar, denunciando-a de forma brutal), esconde-se (consciente ou inconscientemente) uma mensagem moral muito incisiva e penetrante (posto que sub-reptcia) na linha diametralmente oposta quela (socialmente responsvel) que os autores da histria apregoam: o que seria dos negros se no fossem os brancos ou (o que a mesma coisa): como o mundo dos brancos seria melhor no fossem os negros. Convm frisar que no estamos aqui a patrulhar uma obra de fico, exigindo que siga o caminho do bom samaritano, execrando, de forma explcita, unilateral ou romntica os males do racismo, sem deixar qualquer mensagem ambgua acerca do posicionamento de seus criadores ou de seus personagens. A indstria do entretenimento seria mesmo muito enfadonha se tivssemos de ler todos as obras de fico como documentrios ou papers acadmicos. Ocorre que quando uma obra de fico se prope a abordar, de forma direta e convicta, temas sociais, jurdicos ou polticos, abre-se necessariamente ao escrutnio universal de sua tessitura discursiva, quer queiram ou no seus criadores. As artes em geral e a mdia televisiva e cinemtica, em especial (ante seu extenso, instantneo e global efeito difusor) no podem se eximir de sua responsabilidade social, tica e poltica. Principalmente quando seus criadores optam por trabalhar com temas e enfoques especialmente complexos no plano das razes e das sensibilidades como a questo racial, ainda mais entrecortada por vetores de gnero, classe, igualdade e justia. Se ao procurar faz-lo, acabam por sutilmente reforar esteretipos histricos, culturais e sociais, to deletrios luta secular e universal de erradicao do racismo, do preconceito, do dio, da discriminao, todos aqueles comprometidos
62
Traduo livre do significado do prmio, consoante registrado em sua prpria pgina eletrnica (www.humanitasprize.org.br).
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com essa luta, devem dar-se ao direito (aos intelectuais, evidentemente, com as armas do rigor analtico, com fundamentao o menos passional possvel) de contrapor vises alternativas, crticas ou mesmo opostas ideologia a que tais obras procuram se apoiar ou referendar. . Como assentado pelo Supremo Tribunal Federal no caso Ellwanger, exigir do trabalho intelectual (profissional, artstico, cientfico ou de entretenimento) responsabilidades ticas, e conformidade com os ditames de nossas leis, constituies e tratados internacionais no significa suprimir ou reduzir a liberdade de expresso, mas de harmoniz-las como princpios e valores caros, como a igualdade e a dignidade da pessoa humana.63 Com efeito, as polmicas obras de Ellwanger (que se propunham a refutar o holocausto judeu, fazendo apologia de idias preconceituosas e discriminatrias) ao menos no renegam seus objetivos explcitos. Talvez at mais perigosas e deletrias sejam as sub- reptcias, insidiosas formas de racismo em meio a trabalhos desde o incio orientados a expor uma tese contrria ao racismo.
4. The end ou at quando? guisa de concluso

Crash mais que uma pancada, uma coliso, soco na boca do estmago de todos os que sinceramente acreditam no ideal de solidariedade e de fraterna convivncia entre as vrias etnias, entre os diversos grupos sociais. Pressupe irremedivel um conflito entre, de um lado, os cidados americanos, brancos e ocidentais (sintetizados na formula WASP white anglo-saxon puritan) e, de outro lado, cidados negros, latinos e orientais. Apresenta elementos de uma rica, reiterada e consistente imagstica (acima demonstrada), de coerncia absolutamente incoerente com a aparente incoerncia e casualidade da trama, no sentido de um inevitvel aniquilamento moral de um grupo sobre o outro, embora aparentemente a isso pretenda se opor. Os esbarres, os encontres fsicos, os conflitos, os choques, as incompreenses que o filme retrata na interao dos personagens no deixam esconder, qual ato falho, uma viso profundamente centrada (ou inconscientemente
63
As liberdades pblicas no so incondicionais, por isso devem ser exercidas de maneira harmnica, observados os limites definidos na prpria Constituio Federal (CF, artigo 5, 2, primeira parte). O preceito fundamental de liberdade de expresso no consagra o direito incitao do racismo, dado que um direito individual no pode constituir-se em salvaguarda de condutas ilcitas, como sucede com os delitos contra a honra. Prevalncia dos princpios da dignidade da pessoa humana e da igualdade jurdica. [Precedente do STF j citado].
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arraigada) na natural superioridade de um grupo tnico sobre o outro. Os embates e conflitos raciais, retratados no filme, permeiam uma atitude ambgua, de atrao e repulsa ao prprio racismo, com suas explosivas combinaes com as dimenses de gnero, classe, igualdade e justia. Quem sabe precisemos mais de filmes em que a temtica racial, meio s interaes sociais, polticas, econmicas e amorosas entre os personagens, no se apresentem como temtica racial, mas exatamente para propor sua superao, retratem de tal forma o inter-relacionamento entre negros e brancos como algo indigno de chamar ateno. E que o delineamento moral dos personagens no seja to abusivamente seletivo, discriminatrio. Se com DURKHEIM aprendemos que o crime h de ser considerado um fato social normal, ainda que de conseqncias indesejveis, a legitimar uma resposta penal do Estado (como censura ou como sano), que ento esteja relacionado, tambm na fico, como um fato associado a pessoais normais, brancas e negras, altas e magras, gordas e brancas, ricos e pobres, latinos ou orientais. Oxal vivenciemos o dia em que no precisemos acrescentar marcas fenotpicas adjetivando profisses, papis e funes sociais (o prefeito negro, o jogador negro, o astronauta negro, o msico negro, o cientista negro, o artista negro, o assaltante negro), se certo que tais adjetivaes nunca se fazem presentes em relao aos brancos.64 O alerta que esperamos promover nessa anlise de Crash (e aproveito aqui para render minhas sinceras homenagens aos geniais organizadores dessa coletnea de ensaios) de que, embora no se trate de um documentrio (cuja verdade dos fatos pode ser facilmente contraposta) ou de um ensaio acadmico (cuja verdade das idias pode ser igualmente refutada), a estrutura simblica e ideolgica de seu roteiro encerra elementos analticos em torno da questo racial que nos permite concluir ser manifestamente falsa e enganadora a lgica ou justificativa de sua trama como que uma crua retratao do racismo, para que nos envergonhemos de sua existncia. A forma como os personagens brancos e negros se entrelaam, se esbarram, trombam e caem, em suas falas, atos e concepes morais, deixa muito bem impressa a mensa64
Cabem aqui as palavras de Anthony, em sua tentativa de conscientizar Peter de que o hip hop, aparentemente um cone da cultura negra, seria a msica do opressor: Listen to it, man. Nigger this, nigger that. Think white people go around calling each other honkies? Honky! Hows business? Going great, cracker. Were diversifying.
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gem de uma pretensa superioridade branca.65 Como se o mundo pudesse ser menos problemtico, menos conflituoso, mais pacfico, no fossem os negros. Talvez eles representem as perturbadoras pequenas nuvens negras que permanecem pairando ao redor (de que nos fala a letra da msica-tema do filme, Maybe tomorrow), impedindo os brancos e ricos de chegarem, sem sobressaltos ou conflitos de conscincia, ao encontro de seus lares.66 Talvez no futuro (maybe tomorrow), sem se perder ou retroceder, o tema das relaes raciais, na cinematografia hollywoodiana, possa vir emoldurado por histrias ficcionais que sinceramente acreditem na diferena e na diversidade como parceiras (e no obstculos) democracia, ao estado de direito, justia, ao desenvolvimento humano. Que no abusem, consciente e inconscientemente de smbolos, valores, crenas e esteretipos que hierarquizem etnias ou culturas (expresso maior do racismo), justificando e perpetuando, de forma to perversa, a discriminao, o dio, a intolerncia.67 Que no substituam a violncia real pela violncia simblica, centrada numa ideologia desagregadora. E que qualquer semelhana (no delineamento moral dos personagens de uma histria) com os esteretipos racistas da vida real, possa ser de fato mera coincidncia.
REFERNCIAS:
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PAIVA, Raquel; SODR, Muniz. Mdia, comunidade e preconceito racial. Murcia: Sphera Pblica, n. 4, p. 141- 149, 2004. 66 [1 estrofe da cano Maybe tomorrow, escrita por Kelly Jones, Richard Mark Jones e Stuart Cable, interpretada pela banda gaulesa Stereophonics] Ive been down and/Im wondering why/These little black clouds/Keep walking around with me/With me... So maybe tomorrow/Ill find my way home. 67 Com o processo de mundializao da cultura, atravs da competitiva e hegemnica indstria cultural dos Estados Unidos, avolumou-se a presena de produtos culturais para TV, dirigidos ou representados por afro-norteamericanos. Esta crescente presena de filmes, sries policiais, sitcoms, shows e clips de msicos negros, com um tratamento positivo, tende tambm a influenciar novos padres de imagens e presenas da cultura negra brasileira na televiso. Entretanto, as imagens contraditrias permanecero. A histria do cinema e da TV tem um grande peso sobre o presente: um sculo de cinema e meio sculo de televiso, marcados pela dominao branca, pelas fantasias e pelos conceitos errneos que a cultura branca tem da cultura negra, continuaro a desfilar diante dos nossos olhos. ARAJO, Joel Zito. Identidade racial e esteretipos sobre o negro na TV brasileira. In: GUIMARES, Antonio Srgio; HUNTLEY, Lynn. Tirando a mscara - ensaios sobre o racismo no Brasil. So Paulo: Paz e Terra, 2000, p. 77.
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NOTCIaS DE UMa gUERRa paRTICULaR: Um olhar sobre as subculturas criminais cariocas do fi nal do Sculo XX
Cristina Zackseski
documentrio Notcias de uma guerra particular, dirigido por Joo Moreira Salles e Ktia Lund, do qual trata este artigo foi rodado no Rio de Janeiro entre 1997 e 1998. Esta gravao trouxe vrios problemas para seus participan tes naquela poca. O contato que os diretores estabeleceram com o mundo do trfico provocou reaes sociais e institu cionais, como retaliaes na imprensa e intimaes policiais. Joo Moreira Salles chegou a ser indiciado por favorecimen to pessoal1 por ter pago uma bolsa de mil dlares para que o famoso e j falecido traficante Marcinho VP2 escrevesse um livro. O cineasta tambm teve que comparecer para depor na CPI do Narcotrfico no ano de 2000. Ktia Lund deu uma entrevista revista ISTO em 2002, depois de seu compa recimento polcia motivado pela presena de um traficante na pr-estria de Cidade de Deus3. Nesta entrevista ela men cionou a autorizao concedida por Marcinho VP para que a equipe transitasse na favela durante as filmagens do do cumentrio. Segundo ela as exigncias apresentadas pelos traficantes foram: que fosse oferecido o mximo de oportuni dade de trabalho para os moradores da comunidade e para que o resultado fosse real, a invs de uma fantasia sobre o conflito que alimenta a diviso entre o morro e o asfalto.4
A denncia contida no documentrio sobre a situao da violncia nos morros cariocas j tem mais de dez anos sem que tenham sido escutados al Favorecimento pessoal: Artigo 348 do Cdigo Penal: Auxiliar a subtrair-se ao de autoridade pblica autor de crime a que cominada pena de recluso. Pena - deteno, de um a seis meses, e multa. 2 Lder do trfico no Morro Dona Marta na poca do documentrio. A vida do traficante motivou o trabalho do jornalista Caco Barcelos que, durante cinco anos dedicou-se a redigir sua biografia. BARCELOS, Caco. Abusado: o dono do morro dona Marta. Rio de Janeiro: Record, 2003. Em 2003, dois meses depois do livro ter sido lanado Marcinho VP foi en contrado morto em uma lixeira na Penitenciria de Bangu III. 3 Filme co-dirigido com Fernando Meirelles. 4 ALVES, Chico; MELO, Liana. Entre o asfalto e o morro. Isto , So Paulo, 2 out. 2002. (Entrevista com Ktia Lund).
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guns de seus bons argu mentos. Deles iremos tratar neste artigo, a partir da experin cia acadmica em Curso de Criminologia ministrado na Gra duao em Direito do Centro Universitrio de Braslia. Nesta experincia o documentrio em questo tem sido utilizado h anos, com sucesso, como recurso didtico para uma reflexo bem especfica, que diz respeito a duas teorias da Sociologia Criminal norte-americana, que so a Teoria das Subculturas Criminais e a Teoria das Tcnicas de Neutralizao.
As teorias subculturais sustentam trs idias fundamentais: o carter pluralista e atomizado da ordem social, a cobertura normativa da conduta desviada e a semelhana cultural, em sua gne se, do comportamento regular e irregular. A pre missa destas teorias subculturais antes de tudo, contrria imagem monoltica da ordem social que era oferecida pela Criminologia tradicional. A ordem social, na verdade, um mosaico de gru pos e subgrupos, fragmentado, conflitivo; cada grupo ou subgrupo possui seu prprio cdigo de valores, que nem sempre coincidem com os va lores majoritrios e oficiais, e todos cuidam de faz-los valer frente aos restantes, ocupando o correspondente espao social.5
As principais contribuies para este desenvolvimen to terico so provenientes da obra de dois autores: Edwin Sutherland e Albert Cohen. O primeiro elaborou a Teoria das Associaes Diferenciais, segundo a qual a criminalidade se explicaria pela aprendizagem e esta se daria conforme os con tatos freqentes e estreitos que o indivduo teria com comportamentos conformistas ou desviantes, ou seja, o indivduo se tornaria criminoso em razo das associaes diferenciais.6 O segundo autor dedicou-se compreenso da sub cultura dos bandos 7 juvenis , pois lhe intrigava a concentrao dos ndices criminais nas classes baixas dos bairros pobres norte-americanos no incio do Sculo XX. Para ele
GARCA-PABLOS DE MOLINA, Antnio. Criminologia. So Paulo: RT, 2000. p. 296. BARATTA, Alessandro. Criminologia crtica e crtica do direito penal. Rio de Janeiro: Freitas Bastos, 1999. p. 71. Edwin H. Sutherland contribuiu para a teoria das subculturas criminais, principalmente com a anlise das formas de aprendizagem do comportamento criminoso e da dependncia desta aprendizagem das vrias associaes diferenciais que o indivduo tem com outros indivduos ou grupos. 7 Ibidem, p. 73. Esta descrita como um sistema de crenas e de valores, cuja origem extrada de um processo de interao entre rapazes que, no interior da estrutura social, ocupam posies semelhantes.
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a subcul tura representaria a soluo de problemas de adaptao para os quais a cultura dominante no oferece solues satisfa trias, pois a estrutura social induziria nos adolescentes da classe operria uma incapacidade de se adaptar cultura oficial, fazendo surgir neles problemas de status e de autoconsiderao. A subculutra resultante (caracterizada pela malva deza e pelo negativismo) permitiria aos que dela fazem parte,
[...] exprimir e justificar a hostilidade e a agresso contra as causas da prpria frustrao social.8
Destacamos o fato de que estas teorias foram elabo radas num momento de profundas transformaes na sociedade norte-americana, decorrente do excessivo crescimen to das cidades devido aos movimentos migratrios do incio do Sculo XX. A presena dos imigrantes tornou evidente os conflitos resultantes da diversidade cultural (e normativa), as sim como tornou necessrio o seu estudo. Entretanto, as ex plicaes da Teoria das Subculturas, embora apresentassem a sociedade de forma pluralista, a apresentavam de forma ainda inconsistente, levando a crer que cada grupo possui ria cdigos de valores e normas distintos e excludentes dos demais, o que no corresponde realidade. Cada membro de cada grupo apreende regras prprias do grupo no qual socializado, mas tambm tem conhecimento da existncia de regras sociais distintas e/ ou conflitantes com as suas. Surge ento outro esquema terico representado pela Teoria das Tcnicas de Neutralizao, que segundo Alessandro Baratta uma correo da Teoria das Subculturas. A partir desta correo no se trataria apenas de uma aprendizagem de cdi gos de valores e normas distintos, e sim da aprendizagem de tcnicas de neutralizao que tornariam possvel a adeso subcultura e a negao da cultura dominante, como exemplifi caremos no de9 giria a partir do aprendizado das correr do texto. Ou seja, a delinqncia emer tcnicas que permitiriam aos excludos a neutralizao das regras dos extratos mdios da cultura norte-americana, e no simplesmente pelo aprendiza do de um padro normativo e comportamental distinto deste e com ele conflitante. importante ressaltar que neste texto procuramos destacar o fato de que a discusso orientada teoricamente sempre mais produtiva, pois nos permite
BARATTA, Alessandro. Criminologia crtica e crtica do direito penal. Rio de Janeiro: Freitas Bastos, 1999. 9 BARATTA, Alessandro. Criminologia crtica e crtica do direito penal. Rio de Janeiro: Freitas Bastos, 1999.
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enxergar os limites e as possibilidades de ao que as imagens e opinies do documentrio nos oferecem. Contudo, ainda que o documentrio seja utilizado para reflexes sobre as teorias citadas, a Teoria Crtica contribui para libertar-nos das teorias sociolgicas da primeira metade do Sculo XX e aproveitarmos melhor da reflexo atual proveniente da Criminologia Crtica e da Poltica Criminal Alternativa, que ganharam fora como esquemas tericos da segunda metade do Sculo XX em diante. Sendo assim, no estamos preocupados com as causas do crime (se a socializao em outra cultura ou a neutralizao da cultura oficial) e sim com a maneira com que os conflitos so colocados, entendidos e redimensionados por informaes tericas e situaes cotidianas que contribuem para outros olhares sobre o mesmo objeto que a violncia. Um dos argumentos apresentados no incio do documentrio o de que a expanso do trfico de drogas a partir da metade da dcada de oitenta diretamente responsvel pelo aumento vertiginoso do nmero de homicdios. Esta afir mao se sustenta empiricamente, ainda que os dados a res peito no sejam to especficos. Mas se considerarmos vrios elementos de uma pesquisa feita pelo Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada (IPEA) sobre o assunto temos o seguinte panorama: - O pas passou de uma taxa de 11,4 vtimas de homi cdios por 100.000 10 habitantes em 1980 para 29,1 em 2003. -Seja como for, atualmente o crescimento do crime organizado, o alto grau de impunidade e o fcil acesso a ar mas de fogo so apontados como trs entre os principais res ponsveis pelo crescimento dos homicdios.11
INSTITUTO DE PESQUISA ECONMICA APLICADA. Radar social 2005. Rio de Janeiro: IPEA, 2005. p. 108. 11 Ibidem, p.110. No queremos dizer com isso que concordamos com a definio legal, nem com a definio cotidiana do que seja o crime organizado, que na maior parte das vezes confun dido com organizao criminosa. Tambm no aceitamos consideraes genricas sobre a impunidade, que revelam uma tendncia a uma sociedade policialesca, incapaz de resolver seus conflitos sem utilizar o recurso da punio. Tampouco concordamos com o recm frustrado Referendo do Desarmamento, que no permitiu discusses e decises sobre a proibio ou no da fabricao de armas. No entanto, advertimos para o uso que o estudo citado faz sobre o problema da impunidade, ressaltando a necessidade de respostas para crimes cometidos pelos prprios agentes estatais (Idem, p. 112). Existem neste estudo outras afirmaes importantes sobre o problema da violncia, den tre as quais destacamos a seguinte: As altas taxas de vitimizao e de sensao de in segurana existentes no Brasil favorecem a incidncia de vrios problemas como distr bios psicolgicos (sndrome do pnico, por exemplo), reduo de contatos sociais, apoio a solues populistas e ineficazes (pena de morte e tortura) e apoio a abusos de policiais e aes de grupos de extermnio.
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-Entre as atividades do crime organizado, o trfico de drogas um dos que mais se destacam.12 - Esto em pior situao Pernambuco e Rio de Janeiro (ambos com 54,7 vtimas de homicdios por 100.000 habitantes).13 -Em 2003 66% ou 2 em cada 3 homicdios no Brasil foram provocados por armas de fogo.14 Ktia Lund, na entrevista j referida, posiciona-se con tra a criminalizao das drogas com as seguintes palavras:
Fala-se do trfico de drogas para distrair as pes soas e impedi-las de falar do que realmente in teressa, que o trfico de armas. Esse um as sunto muito grave. chocante ver um menino, que nem comida em casa tem, segurando uma arma que no sai por menos de R$ 5 mil. Como possvel ele ter uma arma e no ter dinheiro para compara comida ou mesmo estudar? Sou favor vel liberao da droga. Quem quiser que use, mas tem que pagar imposto. O alcoolismo talvez seja mais perigoso do que a prpria maconha. A Lei Seca, por exemplo, no funcionou e ainda serviu para criar a mfia.15
Os dados do IPEA reforam a afirmao da diretora do documentrio sobre a convenincia da descriminalizao das drogas, porque o comrcio ilegal de drogas que alimenta o comrcio legal e ilegal de armas, e ao mesmo tempo mostram que uma das principais causas de mortalidade entre os grupos mais vitimizados (homens, jovens e negros) so os disparos por armas de fogo. De acordo com o documentrio seriam, na poca, cem mil pessoas envolvidas no trfico de drogas no Rio de Janeiro e este nmero corresponderia ao nmero de funcionrios da prefeitura. Dados sobre desem prego retirados da mesma pesquisa do IPEA revelam que os ndices de desemprego cresceram no pas entre 1995 e 2003, de 6,2% para 10%. O crescimento nas reas metropolitanas do pas foi ainda maior, tendo subido no mesmo perodo, de 7% para 13,9%. Dentre as regies metropolitanas com maiores ndices o Rio de Janeiro aparece
INSTITUTO DE PESQUISA ECONMICA APLICADA. Radar social 2005. Rio de Janeiro: IPEA, 2005. 13 Ibidem, p. 114. Dados referentes ao ano de 2003. 14 Ibidem, p. 120. 15 ALVES, Chico; MELO, Liana. Entre o asfalto e o morro. Isto , So Paulo, 2 out. 2002. (Entrevista com Ktia Lund).
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em terceiro lugar, atrs de Salvador e Recife. Como estado, o Rio de Janeiro o se gundo, perdendo apenas para So Paulo.16 No documentrio so apresentadas trs subculturas: a do policial, a do traficante e a do morador. Seu roteiro alter na falas de representantes de cada uma das subculturas. En fatizaremos os discursos de tais grupos procurando articul -los por assunto e no pela ordem em que esto expostos. Para o discurso policial so utilizadas, principalmen te, falas do Capito do Batalho de Operaes Especiais (BOPE), Rodrigo Pimentel. Ele comea dizendo que em cer tos dias chega de manh para trabalhar e se sente invencvel, que queria ter participado de uma guerra de verdade e que de fato participa de uma guerra, com a diferena de poder ir para casa todos os dias. De acordo com Luiz Eduardo Soares o Capito se exonerou em 2001 porque foi perseguido dentro da corporao pela falta de respeito a dois valores da Pol cia Militar: hierarquia e silncio. Primeiro pela repercusso de seu depoimento no documentrio que estamos analisando, depois (...) pelas crticas falta de treinamento da polcia para enfrentar casos crticos como o do nibus 174. Observe -se que o depoimento e a entrevista haviam sido previamente autorizados pela instituio.17 O policial escreve hoje com Luiz Eduardo Soares. Em um de seus recentes trabalhos, que se chama A elite da tropa, est estampado o Hino do BOPE18, que revelador da lgica equivocada do treinamento e da cultura policial destinada ao combate e eliminao do inimigo. O difcil nesta lgica de guerra, como veremos, a compreenso de como so estabelecidos os critrios para a identificao do inimigo numa sociedade cuja viso sobre os direitos no est relacionada compreenso de modos de vida diferentes e das necessidades de cada um ou de cada grupo, e sim de pr-conceitos e esteretipos que se fragilizam rapidamente no contato com realidades sociais como aquelas explicitadas no documentrio.
INSTITUTO DE PESQUISA ECONMICA APLICADA. Radar social 2005. Rio de Janeiro: IPEA, 2005. p. 32. 17 SOARES, Luiz Eduardo. Notcias de outra guerra particular. Disponvel em: In. <http://www. luizeduardosoares.com.br/docs/outra_guerra_particular.doc>. Acesso em: 7 abr. 2007. As crticas de Pimentel ao despreparo da polcia esto registradas em outro documentrio: nibus 174. Nele so exploradas as imagens do adolescente Sandro Nascimento, sobrevivente da Chacina dos meninos da Igreja da Candelria ocorrida em 1993, que culminou em seu reconhecimento aps a morte da estudante Geisa Gonalves, alvejada por um atirador de elite e da sua prpria morte por asfixia no interior da viatura da polcia. 18 SOARES, Luiz Eduardo; BATISTA, Andr; PIMENTEL, Rodrigo. A elite da tropa. Rio de Janeiro: Objetiva, 2006. p. 8.
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HOMEM DE PRETO QUAL SUA MISSO? INVADIR A FAVELA E DEIXAR CORPO NO CHO. VOC SABE QUEM EU SOU? SOU O MALDITO CO DE GUERRA. SOU TREINADO PARA MATAR. MESMO QUE ME CUSTE A VIDA, A MISSO SER CUMPRIDA, SEJA ELA ONDE FOR - ESPALHANDO A VIOLNCIA, A MORTE E O TERROR. SOU AQUELE COMBATENTE, QUE TEM O ROSTO MASCARADO; UMA TARJA NEGRA E AMARELA, QUE OSTENTO EM MEUS BRAOS ME FAZ SER INCOMUM: UM MENSAGEIRO DA MORTE. POSSO PROVAR QUE SOU UM FORTE, ISSO SE VOC VIVER. EU SOU... HERI DA NAO. ALEGRIA, ALEGRIA, SINTO NO MEU CORAO, POIS J RAIOU UM NOVO DIA, J VOU CUMPRIR MINHA MISSO. VOU ME INFILTRAR NUMA FAVELA COM MEU FUZIL NA MO, VOU COMBATER O INIMIGO, PROVOCAR DESTRUIO. SE PERGUNTAS DE ONDE VENHO E QUAL MINHA MISSO: TRAGO A MORTE E O DESESPERO, E A TOTAL DESTRUIO. SANGUE FRIO EM MINHAS VEIAS, CONGELOU MEU CORAO, NS NO TEMOS SENTIMENTOS, NEM TAMPOUCO COMPAIXO, NS AMAMOS OS CURSADOS E ODIAMOS PS-DE-CO. COMANDOS, COMANDOS, E O QUE MAIS VOCS SO? SOMOS APENAS MALDITOS CES DE GUERRA, SOMO APENAS SELVAGENS CES DE GUERRA.
De outro lado, o discurso dos traficantes pode ser re presentado pela fala de um sujeito de nome Adriano. Em suas palavras:
A gente no quer que ningum sofra que nem eu sofri quando era pequeno. Eu poderia ter sido at uma pessoa simples, mas poderia, no como hoje em dia, ter que correr da polcia, tendo que estar vivendo s vezes no morro. Eu poderia es tar trabalhando at num trabalho humilde, mas com uma condio boa de vida tambm. E isso o que eu no tive. Se eu roubo, se eu j roubei, no foi para cheirar cocana, se eu fiz foi porque eu tive que comprar,
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primeiramente alimenta o, que era comida, que eu no posso morrer de fome. Segundo era para ajudar minha famlia. Terceiro para me manter, quero andar arrumado. No penso em fazer maldade com ningum, no penso em fazer covardia com ningum. Penso em viver minha vida.
Ou seja, a via criminal seria uma alternativa s frus traes decorrentes da excluso social sofrida. Esta decla rao diferente do discurso de um preso entrevistado para o documentrio, no qual se percebe mais a revolta contra a discriminao feita na sociedade. Ele diz: Nunca gostei de ser massacrado pela sociedade. O que eu tenho no foi a sociedade que me deu, fui eu que consegui. Minha av tra balhou at os setenta e tal, e o que que ela ganhou? No ganhou nada. Quando eu sair vai ser bem pior. Na teoria a via criminal aparece caracterizada justamente pela malvade za e pelo negativismo, que tambm aparece reafirmada na fala de outros bandidos. Em outro momento do documentrio Adriano relata vinte e seis fugas de instituies. Fala sobre o sofrimento da cadeia e diz que com a graa de Deus conseguiu sua liber dade. Esta ambigidade do sujeito que pertence a uma orga nizao criminosa e que ao mesmo tempo afirma valores da quilo que se chama homo medius no Direito Penal um dos destacados e complexos pontos da Teoria das Subculturas. Na teoria as explicaes para a constituio das subculturas a seguinte:
A via criminal considerada, assim, um meca nismo substitutivo da ausncia real de vias leg timas para fazer valer as metas culturais ideais que, de fato, a mesma sociedade nega para as classes menos privilegiadas. uma forma que permitiria a estas classes a participao, ainda que por meios ilegtimos, do conjunto de valores das classes mdias (xitos, respeitabilidade, po der, influncia etc.).19
No meio da guerra que o documentrio originalmente descreve esto os moradores. Seus discursos iniciam com o relato de Hilda, que entregadora de jornal:
Eu acordo s duas e meia da manh todos os dias e vou l pro meu trabalho entregar meu jor nalzinho. s sete horas eu tenho que voltar cor rendo para voltar com eles, os dois menores, para a escola e a subo correndo outra vez para casa, para fazer os meus deveres de casa. Meu filho tam19
GARCA-PABLOS DE MOLINA, Antnio. Criminologia. So Paulo: RT, 2000. p. 299.
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bm trabalha ao meio dia; tem que es tar em casa porque ele chega - Me eu quero almoar, o almoo tem que estar pronto. E a j o tempo que eu deso correndo para apanhar ela e o irmo na escola e a eu j venho correndo e l vamos ns de novo .... e a praticamente j acabou o dia, j hora da janta, todo mundo cansado. s vezes eu durmo as dez, que meu marido chega s dez do trabalho e eu tenho que estar ali para dar janta para ele e da das dez eu j nem durmo, eu praticamente desmaio. E acor do as duas e meia todo o dia, com chuva ou com sol eu tenho que levantar e vou luta; e vou sa tisfeita porque penso muito no futuro dos meus fi lhos porque vejo muita coisa por a que eu jamais gostaria que acontecesse com eles.
O caso de Hilda sugere a reflexo sobre o tempo dis ponvel para a vida e o envolvimento comunitrio, que evi dentemente no cabem na rotina descrita. Ao percebermos sua preocupao com trabalho honesto e com o futuro dos filhos, somada s atuais tendncias de que as condies de segurana das comunidades devem ser partilhadas com seus membros, nos damos conta da dificuldade da tarefa que mui tas vezes exigida de tais comunidades, onde as condies sociais e econmicas no favorecem esses processos demo crticos de articulao. Ao invs disso, relaes hierrquicas e autoritrias so assumidas irrefletidamente. De acordo com Michel Foucault a disciplina um contradireito porque intro duz assimetrias insuperveis e exclui reciprocidades. Quando o autor fala dos processos disciplinares, tanto em Vigiar e pu nir quanto em A verdade e as formas jurdicas, ele faz uso de exemplos histricos de rotinas extenuantes que eram im pingidas aos trabalhadores europeus dos sculos XVII e XVIII nas fbricas-prises para explicar a necessidade e os efeitos da automatizao dos comandos hierarquicamente impostos. Dentre os moradores esto tambm Ado, Janete e Luanda (av, me e filha). O discurso de Janete revela uma ambigidade do problema das armas, pois ela chega a falar do lado bom das armas, j que a presena das armas do tr fico freou a violncia da polcia. O lado ruim das armas para ela que a juventude teria um esprito suicida, e tambm se-ria violenta nas cobranas de lealdade e dvidas.20 Esta fam lia faz aluso ao problema da corrupo policial
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O discurso de Janete refora inclusive uma crena na funo exemplar da punio, tambm retratada por Michel Foucault no incio do livro Vigiar e punir. Ela relata as mortes, os esquartejamentos feitos pelos lderes do trfico em represlia aos inimigos ou traidores.
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dizendo que muitas vezes os policiais invadem barracos e levam as coisas boas sem querer saber se existe nota fiscal, se a compra se deu numa loja, alegando simplesmente que so coisas rou badas. Ado reproduz a fala de um policial dizendo: Quando o policial sobe na favela ele j vem l de baixo preparado para agredir todo mundo, velho, criana.... um policial falou pra mim: - Eu no quero nem saber se velho, se alejado, se cego, eu meto o cacete em todo mundo e no quero que ningum fala nada. No documentrio aparece tambm a quase que ine vitvel discusso sobre o que tem sido chamado de Estado Paralelo ou poder paralelo, como muitas vezes referida a ajuda mtua entre bandidos e favelados. A impresso de uma menina a de que a maioria do morro fica do lado do mo vimento. Sobre este tema, em outro momento surge a fala de um dos fundadores do Comando Vermelho, Joo Gordo, que alimenta esta contraposio entre o poder formal e o po der paralelo. Ele diz que o Comando Vermelho queria ocupar todos os espaos que o governo deixa, e fazer l tudo aquilo que o governo no faz. Posteriormente h uma declarao do delegado Hlio Luz no sentido de que o Estado deixa aquele espao de excluso. Em outro momento, contudo, Joo Gor do fala que o trfico no transforma nada, no substitui o Es tado, e que o Terceiro Comando e o Comando Vermelho no tm viso poltica. A reiterao desta idia da ausncia e incapacidade do Estado fazendo surgir e se desenvolver um estado den tro do Estado tamanha que o prprio Presidente Lula, em discurso realizado em 02 de julho de 2007, afirmou que vai competir com o poder paralelo e entrar com ruas, hospitais e escolas no ambiente de favela no Rio de Janeiro, referindo-se explicitamente ao Complexo de Favelas do Alemo que tem sido alvo de operaes policiais profilticas pr-Pan (Jogos Panamericanos 2007). O incio da histria do trfico de drogas no Rio de Ja neiro (1950 1980) 21 contado pelo escritor Paulo Lins. Se gundo ele quem traficava eram pessoas idosas e no se usa va cocana. A violncia no atravessava o tnel (que separa a Zona Sul da periferia) e passou a aumentar quando a coca na entrou no espao dos ricos. De acordo com o seu relato sempre morreu gente na favela
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Paulo Lins autor do romance que deu origem ao filme de mesmo nome: Cidade de Deus.
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e no saa na imprensa. Esta situao se modificou quando saiu do espao do morro, como no caso das balas perdidas e dos seqestros.22 Quando Joo Gordo relata o surgimento do Comando Vermelho, diz que os presos polticos organizaram o crime, que o lema do Comando Vermelho era Paz, Justia e Liberda de. Paradoxalmente, a misso do BOPE que observamos no Hino transcrito anteriormente levar a morte, o desespero e a total destruio, que pode ser sintetizada no lema constan te do mesmo hino: Violncia, Morte e Terror. Vivemos uma situao na qual aqueles que seriam os legtimos representan tes do Estado e da sociedade motivam-se na eliminao do adversrio e convivemos atualmente com a qualificao das prticas ilcitas dos criminosos como terroristas. No entanto, vemos que um dos primeiros movimentos como os que hoje so designados como crime organizado tinha como lema algo que no condiz com o seu estigma social. De acordo com o Capito Rodrigo Pimentel h uma verdadeira guerra nos morros que pode ser observada pelo uso de munio traante. Mas ele tambm deixa claro que a polcia participa desta guerra por que em seis meses de ao do BOPE 100% das operaes foram em favelas. No final do documentrio ele reitera a informao de que a polcia o nico segmento do Estado que vai at a favela. No documentrio tambm so exibidas falas de crian as e adolescentes do trfico. Dentre as afirmaes de maior impacto esto as de que quando se mata um inimigo uma vitria que se comemora com fogos, que se faz at churrasco. Perguntado sobre o medo de morrer cedo um menino (Lico) respondeu que todos vo morrer um dia. Trata-se da reprodu o de uma lgica bem conhecida de que melhor viver dez anos a mil do que mil anos a dez, e que no est difundida somente entre crianas e adolescentes da periferia. A primeira misso que um jovem relata ao entrar para o trfico foi a de matar um X9.23 Ele afirma que depois se sen tiu normal, como quando est conversando com Ktia Lund na entrevista. Diz que ainda no teve a oportunidade de ma-tar um policial. O Capito, por sua vez, relata que quando mata traficantes em operaes em favela fica com a sensa o do dever cumprido.
Da mesma forma podemos nos questionar se no caso dos Jogos Panamericanos 2007 houve uma trgua dos traficantes ou se houve uma trgua da mdia em no divulgar fatos violentos. 23 Delator.
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Assim, alimenta-se um dio recpro co, e nisso podemos observar um dos efeitos das etiquetas que, segundo Lola Anyar de Castro o de produzir desvio secundrio. O exemplo oferecido pela autora justamente o de policiais que concentram sua ateno sobre certos grupos que foram anteriormente identificados por etiquetas negativas (pobre = criminoso); isso cria ressentimento e hostilidade nas pessoas, que estaro ainda menos dispostas a cooperar com os agentes de controle social; este comportamento intensifica a reao social e solidifica como conseqncia uma conduta que ser cada vez mais desviante. Assim, a brecha entre o rotulado e a comunidade vai se aprofundando de forse efeito, ma que pode instaurar-se de fato uma carreira criminal.24 Alm des a reverso deste distanciamento torna-se cada vez mais difcil. Para o Capito Rodrigo Pimentel existem deze nas de jovens esperando a vez para entrar no movimento. Seriam jovens cada vez mais violentos. Hoje j existe, inclusi ve, o CVJ, Comando Vermelho Jovem. Em outra fala de crianas do trfico, desta vez sobre objetos de consumo so mencionadas as marcas de roupa que eles usam: TCK, Ciclone, Toulon: - E uma da Company. O menino (Leandro), possivelmente, est falando sobre to das as quatro camisetas que possui. Em outro momento as crianas afirmam que a polcia no distingue traficante de trabalhador, que no sabe fazer o servio dela direito. Ob servamos, ento, que so reproduzidos padres de compor tamento, objetos de desejo e tambm noes de direitos de um padro mdio brasileiro, referenciado no senso comum, segundo o qual a polcia pode agir violentamente se sua ao for contra bandidos, mas que deve respeitar os trabalhadores. O Cel. Carlos Magno Nazareth Cerqueira, na mesma dcada de 1990 do documentrio relatava a dificuldade que ele tivera em uma situao na qual a polcia havia matado um rapaz e a me do mesmo estava inconformada e repetia que seu filho no era bandido, ao que ele lhe respondia: Minha senhora, mesmo que ele fosse criminoso ele no poderia ter sido morto pela polcia.25 O lder comunitrio Itamar Silva descreve com perfeio o tipo de raciocnio que originou a j referida Teoria das Subculturas Criminais:
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ANIYAR DE CASTRO, Lola. Criminologia da reao social. Rio de Janeiro: Forense, 1983. O COMANDANTE de uma polcia brasileira. In. RAMOS, Slvia (Org.). Mdia e violncia urbana. Rio de Janeiro: FAPERJ, 1994, p. 35.
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O que leva um jovem a entrar para o trfico? Eu acho que esta juventude, principalmente esta ju ventude que est na favela, que j a terceira gerao, busca uma afirmao muito forte nes sa cidade, ento eu acho que o trfico oferece tambm isso, o respeito que ele no tem quando opta por ser um entregador de farmcia. Ele est manifestando o desejo de poder sobre uma so ciedade que no lhe reconhece o real valor.
Janete corrobora a fala de Itamar enfatizando o aspecto sexual-relacional, pois menciona a atrao que os traficantes exercem sobre as cocotinhas l de baixo26. Diz que quanto maiores so as armas deles, mais elas ficam interessadas, ficam loucas, e so moas louras, bonitonas, bem cuidadas, com cabelo, que nem do muita intimidade para os outros rapazes. A fala do policial civil Delegado Hlio Luz - refora este aspecto da Teoria das Subculturas Criminais dizendo que com suas aes o jovem mostra que pode ser gente, que pode se dar bem na vida. Quando eles vem no jornal uma notcia sobre troca de tiros em favela na qual o traficante le vou a melhor, outros jovens em igual situao percebem que: Algum nosso deu certo. Algum nosso se deu bem na vida, pode comprar um carro, ter cinco mulheres. Se este jovem conseguir um emprego ter que trabalhar de oito a doze horas por dia para ganhar um salrio mnimo por ms. Se ele se emprega no trfico ganha isso por semana. O trfico seria op o, s no seria opo para quem nunca passou fome. Ele considera o trfico um emprego, e alm do mais o jovem passa a ganhar mais do que o pai, ele est vendo o irmo morrer mais vai entrar assim mesmo. Para o delegado, a poltica de segurana do Rio de Janeiro complexa e funciona, porque no precisa de cerca como na frica do Sul do apartheid.27 O problema que existiriam morros com cem homens arma dos, e que no dia em que eles perceberem a sua fora eles tomam isso daqui. O delegado afirma que s ficou o mito do Comando Vermelho. Eles tentaram se organizar na cadeia, mas para a nossa sorte no deu certo. Alm disso, diz que o morro o varejo, que primrio, que os traficantes de l sequer sabem operar muito dinheiro. Este tipo de afirmao nos remete a uma parte da Teoria Estrutural-funcionalista do Desvio e da Anomia, que se encontra na base da Teoria das Subculturas Criminais, na fase em que,
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Aluso s moas da favela que residem em espaos privilegiados. Se o favelado tentar sair da favela voc aponta uma arma pra ele e ele volta.
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tentando melhorar as explicaes sobre a criminalidade do colarinho branco percebe-se que:

A maior parte dos pertencentes s classes mdia e superior no so capazes de abandonar facil mente sua cultura de classe, para adaptar-se a uma nova cultura. Por outro lado, e pela mesma razo, os membros da classe inferior so exclu dos do acesso aos papis criminosos caracters ticos do colarinho branco.28
Ou seja, a desigualdade est tambm no tipo de delito que se pode praticar, donde se conclui que at mesmo no que tange prtica de crimes os membros dos extratos inferiores esto em piores condies. Assim como so excludos da possibilidade da prtica de crimes do colarinho branco, que so aqueles cometidos por pessoas de respeitabilidade e alto status social, no exerccio da sua ocupao29, os membros de extratos sociais mais baixos so despreparados tecnicamen te para a prtica de delitos que exigem domnio de determina dos idiomas e tecnologias. De acordo com o policial civil a instituio policial foi feita para fazer segurana do Estado, segurana de elite, para ser violenta. Ele se pergunta como possvel manter dois milhes de pessoas excludas sob controle, seno pela violncia. Para ele a polcia poltica, a sociedade injusta e a polcia garante a sociedade injusta. Ele se pergunta tambm se a sociedade quer uma polcia que no seja corrupta. Cita o exemplo de um homicdio cometido por um fazendeiro cujo indiciamento provocou um mal estar nas pessoas da sociedade e uma viso negativa da atividade policial que es tava reprimindo aquele tipo de ao. No entanto, o policial comete o erro de dizer que se a sociedade quiser uma polcia no corrupta vai ter mandado de priso com p na porta na Delfim Moreira, pois no pode ser assim nem na favela, nem no Leblon. O que importante da fala deste policial a meno que ele faz do problema da represso s drogas, que no equivalente represso das armas, sendo que de um lado existem pases perifricos como produtores, como a Colm bia e a Bolvia, e de outro lado pases centrais produtores, como os Estados Unidos e a Sua.
CLOWARD, R. A. apud BARATTA, Alessandro. Criminologia crtica e crtica do direito penal. Rio de Janeiro: Freitas Bastos, 1999. p. 70. 29 ANIYAR DE CASTRO, Lola. Criminologia da reao social. Rio de Janeiro: Forense, 1983.
28
233
O documentrio se encerra com um tom pessimista, pois os ltimos depoentes afirmam que esta guerra nunca vai acabar, que vo ficar nesta vida at morrer, que esta guerra nunca vai ter fim. Apesar de entendermos a razo destas im presses, ousamos discordar das mesmas, pois deve haver espao para uma cultura de paz a partir da qual estas animo sidades possam ser desfeitas. A Criminologia Crtica e a Pol tica Criminal Alternativa apontam para a necessidade de acei tao do desvio positivo, da admissibilidade de outras formas de vida que no impliquem numa rejeio tal que culmine com processos criminalizantes, e tambm para a necessidade de superao dos obstculos oferecidos pela desigualdade de condies de vida que so sempre repetidos e sistematica mente abandonados por se tratarem de alternativas de mdio e longo prazo, enquanto a situao retratada segue fazendo vtimas, apesar de j ter se passado uma dcada. Podemos aprender com os envolvidos que existem er ros e acertos de parte a parte, mas preciso estimular o de bate acadmico em torno deste tipo de conflito, pois o senso comum pode servir como ponto de partida para nossas discus ses, nunca como ponto de chegada. No fcil responder a questionamentos sobre o que deve ser feito, mas pode ser um bom comeo descobrir o que no se pode fazer, e porqu. E o que no podemos fazer incentivar respostas violentas, de nenhuma das partes. Isso tem sido chamado genericamente de cultura de paz, e na Poltica Criminal Alternativa existem propostas concretas de incentivo aos comportamentos confor me a lei, mais prximos ao que designamos no Direito de san es premiais. Estamos falando de polticas pblicas voltadas para a insero de jovens e adultos em carreiras conformistas (no desviantes, como a do trfico), como aquilo que o cineas ta tentou fazer no plano privado com o traficante. Os prprios traficantes demonstram esta tentativa quando recusam garotos que demonstram ter uma especial vocao para a msica ou para o esporte, que so duas carreiras no convencionais, mas permitidas para populaes de favela. Quer dizer, j existe uma autorizao para que o sujeito ganhe a vida com a beleza, o talento e a arte na cultura da contemporaneidade, mas isso no resolve o problema coletivo da falta de acesso a servios e di reitos colocados de forma igualitria pela Constituio Federal.
234
Referncias
ALVES, Chico; MELO, Liana. Entre o asfalto e o morro. Isto , So Paulo, 2 out. 2002. (Entrevista com Ktia Lund). ANIYAR DE CASTRO, Lola. Criminologia da reao social. Rio de Janeiro: Forense, 1983. BARATTA, Alessandro. Criminologia crtica e crtica do direito penal. Rio de Janeiro: Freitas Bastos, 1999. BARCELOS, Caco. Abusado: o dono do morro dona Marta. Rio de Janeiro: Record, 2003. CERQUEIRA, Carlos Magno Nazareth. O comandante de uma polcia brasileira. In. RAMOS, Slvia (Org.). Mdia e vio lncia urbana. Rio de Janeiro: FAPERJ, 1994. GARCA-PABLOS DE MOLINA, Antnio. Criminologia. So Paulo: RT, 2000. INSTITUTO DE PESQUISA ECONOMICA APLICADA. Radar social 2005. Rio de Janeiro: IPEA, 2005. SOARES, Luiz Eduardo. Notcias de outra guerra particular. Disponvel em: <http://www. luizeduardosoares.com.br/docs/outra_guerra_ particular.doc> . Acesso em: 7 abr. 2007. SOARES, Luiz Eduardo, BATISTA, Andr; PIMENTEL, Rodri go. A elite da tropa. Rio de Janeiro: Objetiva, 2006.

ZACKSESKI, Cristina. DUARTE, Evandro Piza. Crimonologia e Cinema. 2012

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