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Martes 10 de septiembre El conductismo, es cuando uno tiene una conducta, diferente de accin ya que esta refiere a la idea de tener

un sentido, es decir que hay una especie de intencionalidad, se busca algo, una meta, etc, en el conductismo no, existe un estmulo y una respuesta, no hay intencionalidad, por lo tanto cuando se habla de conducta colectiva se trata de toda la dimensin olitiva esta dejada de lado. De alguna manera todas las teoras econmicas son ms condictistas, porque conducen a la accin humana maximizando beneficios y reduciendo costos, existe poca intencionalidad. En el modelo econmico hay beneficio y costo, no existe el valor. La crtica radical a esta perspectiva es que percibe a los sujetos como demasiado pasivos, como gente que reacciona a condiciones, sin duda que el casi ms clave es la teora de psicologa de masas. La teora de masas Autores claves: Lebon, Gustave y de alguna forma como respuesta a Lebon aparece Freud Existe una crtica a la conducta de masas Se puede hablar de una psicologa de masas ya que es algo que no es la suma de las partes, ya no son personas por s solas, la masa una vez que se forma adquiere una psicologa propia que ya no es la suma de los individuos, los individuos estn disueltos en la masa, la pregunta que se plantea esta teora es que le ocurre al individuo, de pasar de ser un sujeto normal sea capaz en una muchedumbre pegarle a una persona. La fuerza de la masa acta sobre la persona, ya que la persona deja de ser persona y obtenemos una conducta o comportamiento colectivo, el sujeto se vuelve irracional. En la masa se produce un cambio de estado desde lo racional a lo irracional, la masa es la masa afectiva, su vnculo con las personas ya no es racional si no que se basa en afectos, esta vinculado a los sentimientos, a las emociones, eso tambin explica como un hombre puede realiza un acto heroico que el como persona individual no se imagino que podra, teora de Freud para explicar los comportamientos en la guerra, Freud lo aplica mucho a los militares e iglesias

La crtica de masas denuncia la irracionalidad, sea buena o mala, lo que dicen es que en las masas las personas dejan de ser autnomas y racionales, el sujeto pierde la accin, y se transforma en conducta. Freud dice que Lebon se equivoca en un punto, y es que Lebon no es suficientemente fino para detectar que la masa tiene una estructura que es libidinal y tiene en su corazn ms fundamental el amor por el lder, Freud pone a la figura del lder acercando ms a la idea de masas, tomando en cuenta que la masa al contiene individuos, pero ligados de alguna manera que los vuelve irracional, se ama al lder y el lazo con el lder (lder carismtico) es lo que genera el lazo entre las personas. Freud dice que en definitiva la masa es puro amor, pero como es puro amor, para afuera es puro odio, como es un vnculo de emocionalidad, esto se ve claramente en la pelcula "La Ola". La masa necesita la inconsciencia, el desprendimiento de la racionalidad, por eso se dice que la mejor forma de destruir una masa es destruir al lder. Martes 24 de septiembre No cabe duda que est en perfecta continuidad la discusin con Pelfini con lo que vimos la clase anterior que es la reduccin de la teora de accin colectiva a un fenmeno de masas, es reducida a la irracionalidad. Pelfini muestra un movimiento poltico desde el anlisis social. Clase profesor invitado. Pelfini Populismo: se busca presentar una mirada neutral dejando de lado la visin peyorativa del trmino, se busca entender al populismo como un modo de articulacin del universo mismo. Se busca tratar de diferenciarlo del uso comn del populismo que vendra siendo sinnimo de demagogia o manipulacin por parte de un lder carismtico, se busca diferenciarlo de esto y buscar categoras ms sociolgicas

Populismo: Enfoque sociolgico del trmino (no slo poner nfasis en el lder si no que tomar en cuenta al menos dos elementos, como se constituye y en trminos estructurales, ms all de personas concretas como estructuras que se pueden repetir histricamente que tiene que ver ms con una relacin que con atributos individualizable) la categora populismo se ha vuelto popular, se usa bsicamente para desacreditar, con esto hemos logrado perder un concepto, una categora, el cual terminamos usando como sinnimo de demagogia. C. Mudde define al populismo como una ideologa que considera la sociedad como separada en dos grupos homogneos y antagnicos quienes son por un lado el pueblo puro versus la elite corrupta quienes argumentan que la poltica debe ser la voluntad general, en trminos generales podemos decir que el populismo es un rgimen poltico, un movimiento, un discurso que divide el universo poltico en dos parte fundamentales, el pueblo y sus enemigos y sus traidores No hay populismo si no hay construccin del sujeto popular. M. Canoran ofreci una definicin de populismo que dice que es una aberracin del pueblo contra los valores fundamentales y dominantes en esa sociedad, considera que la democracia esta sometida a dos tensiones fundamentales, por un lado entre la idea de la democracia definida como soberana del pueblo con la ineludible tensin de que existen instituciones (gobierno del pueblo versus gobierno de los polticos) , la otra tensin es que existen dos facetas, una pragmtica versus una redentora o salvifica, o sea que cualquier democracia se propone resolver algunos problemas concretos (pragmtica) pero a la vez ofrece una idea de que la comunidad a su vez puede ofrecer soluciones a problemas no concretos (redentora). Como un modo de re acercar a los sociedad aos con su gobierno aparecera una constelacin populista que busca acortar la distancia, saturar. E. Laclau en "La razn populista", habla de demanda como una peticin que realiza al gobierno de turno, es distinto del inters pues este es previo a la interaccin, la demanda es algo ms puntual, no existe un inters determinado pero si un problema puntual, es una peticin al gobierno local para que responda, la peticin se convierte en reclamo cuando esa demanda no se satisface y de apoco tenemos gobierno

Laclau toma partido por el populismo en el caso de que se busquen transformaciones, esto lo dice en cuanto al populismo versus el institucionalismo. La vida cotidiana entera se transforma en puro antagonismo. Problema central de Laclau en su definicin de populismo 1. Sigue pensando lo social es trminos geverianomarxista, es decir en dos instancias que estn enfrentadas una a la otra, hay un lgica dualista para interpretar lo social. El sistema poltico se reduce a gobierno y demandas populares. La categora pierde su especificad histrica. F. Weffort O. Janni Entienden al populismo como una movilizacin desde arriba, pero no es un proceso necesariamente revolucionario, se da en condiciones de crisis de hegemona o crisis de legitimidad, se empieza a debilitar esa capacidad seductora del pensamiento dominante, los dominantes pierden la direccin, la capacidad efectiva de controlar, hay crisis de hegemona porque no aparece ningn sustituto que permite orientar el modelo de acumulacin en otra direccin.

Primera disertacin Patrimonialismo Gentrificacion - Proceso eminentemente moderno - Industrializacin como detonante principal - Sucedido en zonas urbanas - Rescate de barrios histricos, con fines de lucro Fases del proceso de gentrificacion - Abandono - Estigmatizacion - Especulacin - Encarcelamiento - Expulsin - Comercializacin