CUADERNO DE FORMACIN POLTICA

4to Encuentro Nacional Comits Provinciales Preparatorios

I Breve historia del Festival

Qu es el Festival Mundial de la Juventud y los Estudiantes? Es una expresin de la Federacin Mundial de las Juventudes Democrticas, FMJD, y la Unin Internacional de Estudiantes desde 1947, como eje motriz de la juventud mundial en contra del fascismo y el antiimperialismo, a favor de la solidaridad de los pueblos, la paz y las transformaciones sociales.

Dnde y cundo se celebr la primera edicin de este festival? El primer pas en que se celebr este evento fue en Praga, Checoslovaquia, en 1947.

Cuntas ediciones del festival se han realizado hasta hoy? Se han celebrado 17 ediciones en pases antiimperialistas, democrticos y progresistas. En Latinoamrica se han realizado en dos pases, Cuba en dos ocasiones: 1978 y 1997 y en la Repblica Bolivariana de Venezuela en 2005. El ltimo festival se lo realiz en Sudfrica en 2010.

Quines participan en este evento? Todas y todos los jvenes del mundo que luchan contra el imperialismo y a favor de la paz, la solidaridad y las transformaciones sociales.

Dnde se celebrar el 18 Festival Mundial de la Juventud y los Estudiantes? Nuestro pas ha sido elegido como sede de la dcima octava edicin de este evento, por lo cual, la Secretaria Nacional de Gestin de la Poltica, a travs del Acuerdo No. SNGP-004-2013, Art. 1 ha calificado como emblemtico el proyecto: Dcimo Octavo Festival de las Juventud y los Estudiantes

Cundo y dnde se realizar el 18 Festival Mundial de la Juventud y los Estudiantes?

Se llevar a cabo del 07 al 13 de diciembre de 2013 en la ciudad de Quito. Por qu nuestro pas ha sido elegido como sede del 18 Festival Mundial de la Juventud y los Estudiantes? Por la manifestacin de solidaridad de la juventud del mundo con el pueblo ecuatoriano y el proceso de transformaciones polticas y sociales que lleva adelante.

Cul es el lema del Festival Mundial de la Juventud y los Estudiantes? Juventud unida contra el imperialismo, por un mundo de paz, solidaridad y transformaciones sociales

A quines est dedicado el 18 Festival Mundial de la Juventud y los Estudiantes? A Eloy Alfaro, Hugo Chvez, Kwame Nkrumah

Qu temas se abordaran en el 18 Festival Mundial de la Juventud y los Estudiantes? Da uno (7 de diciembre): Ceremonia de apertura Da dos (8 de diciembre): Medio ambiente y desarrollo. Da de Europa. Da tres (9 de diciembre): Empleo juvenil y crisis capitalista. Da de Medio Oriente. Da cuatro (10 de diciembre): Acceso a la educacin, cultura, ciencia e informacin pblica, gratuita y universal. Da de frica. Da cinco (11 de diciembre): Derechos democrticos, libertad y derechos humanos. Da de Asia y Pacfico. Da seis (12 de diciembre): La lucha por la paz, soberana y solidaridad, contra el imperialismo. Da de Amrica. Da siete (13 de diciembre): Da de Ecuador y ceremonia de clausura.

II - Declaratorias oficiales

Carta Oficial de Presentacin del Festival

18 Festival Mundial de la Juventud y l@s Estudiantes Ecuador Diciembre 2013

Los Festivales son un espacio del movimiento estudiantil y juvenil que promueve la solidaridad, la amistad, el intercambio cultural, deportivo, recreativo, entre las y los jvenes de las ms diversas ideologas y regiones del mundo que luchan contra el imperialismo, el fascismo, el racismo, el sionismo, entre otras formas de dominacin y explotacin. Para la juventud del mundo entero los Festivales Mundiales son la ms importante, representativa, participativa y amplia actividad del movimiento cuya dimensin y alcance no tienen precedentes en la historia. Es por esto que sin lugar a dudas los festivales son considerados como uno de los mayores logros alcanzados hasta ahora por el movimiento democrtico, progresista y revolucionario internacional, bajo el signo de una poderosa solidaridad antiimperialista, por la paz y la amistad. El festival es un espacio para manifestar el apoyo a todos los pueblos que han escogido el camino independiente de desarrollo y los cambios progresistas. El Festival Mundial de la Juventud y los Estudiantes (FMJE) es un evento internacional organizado en forma conjunta con la Federacin Mundial de la Juventud Democrtica (FMJD) y la Unin Internacional de Estudiantes desde 1947. Orientando al debate declarndose antiimperialistas y pacifistas desde sus inicios. Hasta el presente se han realizado XVII Festivales Mundiales de la Juventud y los Estudiantes. Los diez primeros en el continente que padeci directamente los horrores de la Segunda Guerra Mundial: Europa. La primera vez que se realiz en un continente distinto,

fue en Amrica, especficamente en La Habana, Cuba en el ao 1978 y 1997; en el 2005 en Caracas Venezuela. En diciembre de este ao Ecuador ser sede de este importante festival, lo cual implica un fuerte compromiso de las organizaciones juveniles y estudiantiles progresistas del pas; es importante recalcar que al ser un evento internacional al ser Ecuador sede, el continente Latinoamericano como regin ha demostrado su solidaridad y compromiso para con nosotros en todo lo que tiene que ver con la preparacin del evento y su participacin en el mismo. El festival para la juventud ecuatoriana no es el objetivo final, al contrario es el medio que permitir fortalecer la organizacin juvenil desde sus distintos espacios de militancia, y un compromiso por mantener y defender estos procesos de lucha pacfica antiimperialista participando activamente en el fortalecimiento del proceso actual de la Revolucin Ciudadana y su radicalizacin. El CNP est conformado por 14 organizaciones juveniles nacionales; la mesa ejecutiva est conformada de la siguiente manera: Presidencia: Juventud Comunista; Vicepresidencias: Juventud Pas, Juventud Socialista, CEUPE, ARES.

COMIT NACIONAL PREPARATORIO

18 FESTIVAL DE LA JUVENTUD Y L@S ESTUDIANTES

Llamamiento a la Juventud Mundial a participar en el 18 Festival Mundial de la Juventud y los Estudiantes

En el pasado y el presente, la juventud ha jugado siempre un rol significativo en la lucha por el progreso y la justicia social. La juventud fue presente con su militancia en las grandes luchas de los pueblos por la paz, la solidaridad y la transformacin social. En un mundo en el cual el imperialismo se presenta a s mismo como inevitable, la lucha antiimperialista prueba que la juventud elige su propio futuro. El 18 Festival Mundial de la Juventud y los Estudiantes, que tendr lugar en Ecuador, es el espacio de las mujeres y hombres jvenes del mundo para unir sus voces contra el imperialismo. Desde el 17 Festival Mundial de la Juventud y los Estudiantes nuestras estimaciones sobre el carcter del imperialismo y nuestro llamado para la lucha antiimperialista se han justificado. En los ltimos aos con la continua crisis capitalista internacional, el orden imperialista, el sistema en el que los monopolios ordenan, est revelando ms y ms claramente su verdadera cara, su naturaleza brutal y brbara, que conduce a las guerras, injustas ocupaciones internacionales, explotacin y chantaje de los capitalistas contra los trabajadores, violaciones de derechos humanos, amenazas y chantajes contra los pases y su pueblo. Vivimos en una poca de grandes peligros y grandes potencialidades. La crisis capitalista lleva las alianzas imperialistas para intensificar sus rivalidades por el control de los mercados, de los recursos naturales y las rutas comerciales. Este hecho conduce inevitablemente a las acciones militares de la OTAN y la guerra estadounidense en Libia, las agresiones contra Siria y las amenazas contra el pueblo coreano. Los antagonismos interimperialistas debido a la crisis crean incrementales tensiones y peligros para que se intensifiquen los conflictos militares internacionales que tienen como vctimas a los pueblos del mundo. La juventud del mundo es tambin testigo de una gran ofensiva contra los derechos laborales, la educacin, la salud, el acceso a la cultura y el deporte. Los gobiernos de todo el mundo y organizaciones internacionales imperialistas estn impulsando medidas para que los trabajadores y los sectores populares paguen el precio de su crisis. Su objetivo es salvaguardar el sistema capitalista podrido, para garantizar sus beneficios y ampliar la explotacin en beneficio de los monopolios. Al mismo tiempo, hemos visto millones de personas, en especial a la juventud y a los movimientos estudiantiles, resistir la agresin imperialista. Hemos visto una creciente lucha contra la voluntad de los monopolios y sus gobiernos, en contra de la aplicacin de las polticas que quieren llevar a la juventud por la senda de la esclavitud. La lucha popular de los ltimos aos ha demostrado que el potencial de derrocar al imperialismo depende de la determinacin popular y la orientacin de la lucha.

La resistencia y la lucha anti-imperialista de la Juventud y los Estudiantes a nivel internacional es la llama que ilumina y gua el Movimiento del Festival desde 1947. Durante 65 aos y en 17 Festivales, la Juventud del Mundo ha unido su voz y su lucha contra el fascismo, las dictaduras, los regmenes anti-democrticos, el colonialismo, la guerra, la ocupacin, la discriminacin; y exigi la paz, la libertad, la solidaridad, la igualdad y el derrocamiento del imperialismo. Es por todas estas razones que nosotros llamamos a todo hombre y mujer joven a unirse a nuestra lucha en el 18 Festival Mundial de la Juventud y los Estudiantes. Llamamos a la juventud y a los estudiantes a unirse a nosotros para el derrocamiento del imperialismo, porque nuestra prosperidad y felicidad no puede ser encontrada dentro de este sistema, que slo da nacimiento a la pobreza, la explotacin y el desempleo. Hacemos un llamado a unirse a nosotros para luchar por el derecho al trabajo y la dignidad de nuestros derechos laborales. Hacemos un llamado a luchar por nuestro derecho a la educacin gratuita y pblica, contra las privatizaciones, gastos de matrcula y las barreras de clase. Llamamos a la juventud para luchar contra el imperialismo, el cual destruye el medio ambiente, crea discriminaciones de clase, raciales y de gnero. Hacemos un llamado a los jvenes a luchar por la democracia y contra la represin de las fuerzas reaccionarias. Llamamos a la juventud del mundo a expresar su solidaridad con los pueblos que estn luchando por su libertad contra la ocupacin de Palestina, Sahara Occidental y muchos otros pases. Llamamos a la juventud a apoyar a los pueblos que han elegido su propio camino de desarrollo y se ven amenazados por las fuerzas imperialistas. Hoy ms que nunca, es necesario para la juventud que su lucha sea identificada con la lucha de los trabajadores y los pueblos; para intensificar la lucha para derrocar al capitalismo y su fase superior de desarrollo, el imperialismo y construir el mundo nuevo, de paz, igualdad, solidaridad, amistad y transformacin social revolucionaria, donde la riqueza creada por el trabajo de los pueblos pertenezca a las personas y beneficie a sus necesidades. Despus de un exitoso 17 Festival Mundial de la Juventud y los Estudiantes en Sudfrica en el lugar de nacimiento del movimiento anti-apartheid y el continente que hoy lucha por la libertad econmica, renovamos nuestra reunin del Movimiento del Festival por cuarta vez en Amrica Latina. Despus de La Habana en 1978, 1997 y Caracas 2005 nos abrimos camino a Quito en 2013. El 18 Festival Mundial de la Juventud y los Estudiantes se est llevando a cabo en Amrica Latina y el Caribe, regin donde que est teniendo un incrementalmente fuerte movimiento anti-imperialista, consolidando la verdadera unidad de los pueblos en la voluntad de progreso social, sin la presencia de las intervenciones extranjeras, dando esperanza para el movimiento antiimperialista internacional. Apoyado por el creciente movimiento popular de Ecuador, que se expresa en este momento por la Revolucin Ciudadana liderada por el presidente Rafael Correa, abrazado por el orgullo antiimperialista de la juventud de Amrica Latina, rendimos homenaje a todos los hroes que dieron sus vidas por la liberacin de Amrica Latina, unimos nuestra lucha en el 18 Festival Mundial de la Juventud y los Estudiantes. Juventud unida contra el imperialismo, por un mundo de paz, solidaridad y transformaciones sociales!

MANIFIESTO DEL COMIT NACIONAL PREPARATORIO-ECUADOR

Nosotros y nosotras los jvenes del Ecuador, desde la Mitad del Mundo: Sentimos vergenza y rebelda ante el ascenso brutal del Imperialismo, ante la prepotencia guerrerista de EE.UU, Gran Bretaa y Francia en contra de los pueblos del mundo y en esta ocasin contra el pueblo de Siria. Rechazamos frontalmente la intervencin militar que est fragundose desde el llamado mundo civilizado en nombre de la libertad y la democracia. Una vez ms las potencias del mundo occidental nos recuerdan que en nuestro mundo colonial-moderno, la cultura de la guerra que practican es un monumento a la barbarie. Por esta razn, hoy ms que nunca, nosotras y nosotros los jvenes, identificados con el proceso poltico abierto en gran parte de Amrica Latina desde el ascenso del comandante Hugo Chvez al poder en 1998 -el cual de la mano de las distintas expresiones de la izquierda del continente ha hecho de la ltima una autntica dcada ganada-, renovamos nuestras profundas convicciones antiimperialista y antifascistas. Hoy ms que nunca recordamos a las lites de EEUU, de Reino Unido y de Francia que nunca seremos libres si el principio de autodeterminacin de los pueblos es suplantado por la violencia de las balas. Hoy ms que nunca estamos a favor de la paz, de la solidaridad y de las transformaciones sociales experimentadas por gran parte de los sectores populares de nuestro subcontinente y reconocidas por la Federacin Mundial de las Juventudes Democrticas, las cuales celebraremos - comprometindonos con profundizarlas- en el prximo Festival Mundial de la Juventud y los Estudiantes que se realizar en Quito, Ecuador. El pueblo ecuatoriano y sus jvenes nos sentimos agradecidos con la juventud del mundo por la demostracin de solidaridad con nuestra Revolucin Ciudadana iniciada hace poco ms de 6 aos. En el horizonte de nuestro proceso revolucionario liderado por el compaero Rafael ha estado siempre el imperativo tico de construir un estado incluyente, democrtico, popular, pluricultural, diverso, en donde la pobreza abandone de forma

paulatina pero sin descanso el rostro de nuestras hermanas y nuestros hermanos donde todava se puede observar la violencia de la desigualdad. En ese mismo horizonte est, hoy en da, la construccin de una nocin colectiva de Buen Vivir o SumakKawsay. Acompaado del cambio de nuestra matriz productiva, el Buen Vivir constituye una ejemplar alternativa de vida ante la crisis que atraviesa gran parte del mundo occidental contemporneo y dentro del cual Latinoamrica resurge con una voz propia. Los jvenes, lejos de estar en el lugar testimonial de la historia hemos sido parte central del cambio. Nuestra imaginacin poltica, la fuerza de nuestra creatividad y una enrgica ternura han posibilitado que seamos parte del campo popular, protagonista de las transformaciones reales propias del cambio de poca que vive Ecuador. El da de hoy arranca en el ombligo del mundo, la Ruta de Los Chasquis Juveniles que es el recorrido de la bandera del 18 Festival Mundial de la Juventud y los Estudiantes por cada una de nuestras regiones naturales. Esta ruta significa jornadas de unidad, de solidaridad, de accin y reflexin poltica y cultural de todas y todos los jvenes en las 24 provincias del pas. Invitamos a todas y a todos a ser partcipes de esta fiesta. Invitamos a los jvenes que en cada una de sus provincias, recibamos la bandera de la Ruta de Eloy Alfaro en la Costa, la ruta de Hugo Chvez en la Sierra y regin Insular, la Ruta de Transito Amaguaa en la Amazona. Que los ideales de paz, de solidaridad, de transformaciones sociales, que estos luchadores populares nos legaron nos acompaen en nuestro recorrido. Ecuador est abriendo una enorme y esperanzadora ventana al socialismo. Nuestra experiencia de estos 6 ltimos aos nos obliga a redoblar el esfuerzo y el compromiso tico poltico de cada uno de nosotros para hacer realidad el grito de Otro mundo es posible!

COMIT NACIONAL PREPARATORIO Quito, 04 se Septiembre de 2013

III - Biografa de figuras honorficas del Festival

TRNSITO AMAGUAA, LA LUCHADORA INCANSABLE

Rosa Elena Trnsito Amaguaa Alba naci en Pesillo, Cayambe el 10 de septiembre de 1909 en la hacienda la Chimba, en la cual sus padres trabajaban como huasipungueros. A los 7 aos de edad ya trabajaba en la hacienda, a los 9 intent ir a la escuela pero fue discriminada por ser indgena y tuvo que trabajar como servicia de los patrones de la hacienda; a los 14 contrajo matrimonio para evitar el abuso de los patrones y un ao despus tuvo a su primer hijo. Trnsito sufri la explotacin en la hacienda por su condicin de indgena y de mujer, incluso de su marido reciba constantes agresiones. Mama Trnsito comentaba que los maltratos en la hacienda eran insoportables, ella fue testigo de cmo su ta Pascuala fue sentenciada a muerte por el amo de la hacienda a causa de la prdida de un ternero. En ese tiempo plata no veamos. Nada. Slo cuando mismo no tenamos nos daban un socorro. Un ao, un costal de cebada; otro ao, un costal de papa; otro un costal de trigo. Y a las mujeres un rebozo y un centro blanco. Y maltrato doble. Trnsito Amaguaa. A escondidas de su marido, comenz a asistir a las reuniones de la organizacin comunal creada por el Partido Socialista, al ser descubierta su marido se opuso a su participacin en el naciente movimiento indgena; en uno de sus arrebatos violentos la emprendi a golpes y a la maana siguiente Trnsito descubri a su hijo muerto. A pesar de ello Trnsito decidi realizar activismo comunitario, primero a travs de organizaciones sociales y campesinas; particip de las marchas indgenas, como las "marchas a Quito" de 1930, reclamando tierras y derechos laborales. Su participacin en las huelgas agrcolas de 1931, en las cuales se peda el aumento de salarios, trabajo slo hasta el sbado, jornada de 8 horas, supresin de tarea y faena en el mismo da, devolucin de huasipungos, supresin de diezmos y primicias, y supresin de huasicamas; le cost la destruccin de su vivienda y 15 aos de clandestinidad. Posteriormente se vincul al Partido Comunista del Ecuador, y luch por implantar un sistema cooperativista en el campo. En 1944 fund la Federacin Ecuatoriana de Indios,

junto a otros lderes campesinos como Jess Gualavis y Dolores Cacuango, y con el apoyo de Ricardo Paredes y Nela Martnez. En los aos 1950 en conjunto con Dolores Cacuango y Mara Luisa Gomez de la Torre impulsaron la fundacin de escuelas bilinges, en espaol y quechua. Tambin promovi los derechos de la mujer por medio de la Alianza Femenina Ecuatoriana. En 1961 viaj por primera vez a Cuba en representacin de los pueblos indgenas del Ecuador, se afirma que en Cuba aprendi a leer y a escribir; en los aos siguiente viaja a la Unin Sovitica en representacin del PCE y de los indgenas ecuatorianos al Congreso del Partido Comunista de la URSS. A su regreso al Ecuador en 1963 y a raz de su viaje, fue acusada de trfico de armas, y permaneci cuatro meses en el Penal Garca Moreno. Yo he viajado, he caminado En esta poca falleci su padre y ms tarde su jams he negociado con la madre, as como sus dos hijos Daniel y Mesas, sangre de mis hermanos. y una de sus nueras. Gracias a las gestiones del ex presidente Galo Plaza, Trnsito recuper su libertad tras firmar una declaracin de que no seguira incitando a los indgenas. Sin embargo, persisti en su actividad poltica a favor de los campesinos indgenas ecuatorianos, quienes la llamaban Mama Trnsito. En 1988, el Gobierno le concedi una pensin, con la que se retir a Pesillo a trabajar la tierra, criaba cerdos y cuyes y ejerca de curandera en compaa de su nuera, quien la cuid durante sus ltimos aos falleci el del 10 de mayo de 2009. En 2003, recibi el premio nacional Eugenio Espejo y declaraba: Bonitico el gobierno, es la primera vez que se acuerda de m (). Pero mi verdadero premio es el avance de mis hermanos, de mis hermanas, de todo mi pueblo! En agosto de 2009, los Presidentes de Ecuador y Bolivia Rafael Correa y Evo Morales, en compaa de la lder indgena guatemalteca Rigoberta Menchu, inauguraron en La Chimba el Centro Cultural Comunitario Trnsito Amaguaa, construido donde estuvo su casa y al lado del lugar donde haba sido enterrada meses antes. Adems de un homenaje a su memoria, el Centro es tambin un espacio de documentacin sobre la historia del movimiento indgena ecuatoriano.

por todos los lugares, pero

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ELOY ALFARO

(Montecristi, Ecuador, 1842 - Quito, 1912) Militar y poltico ecuatoriano, mximo representante del liberalismo radical, que fue presidente de la repblica en los perodos 1895-1901 y 1906-1911. Eloy Alfaro era hijo del comerciante espaol Manuel Alfaro y la manabita Natividad Delgado. Su padre se dedicaba a la exportacin y Alfaro particip en los negocios paternos, viajando al Per, Colombia, Amrica Central y el Caribe. En lo poltico, se inclin por el liberalismo y en 1864 particip en una fracasada insurreccin contra Garca Moreno. Exiliado en Panam, all emprendi varios negocios con xito. En 1872, y siendo ya un hombre rico, contrajo matrimonio con Ana Paredes Arosemena, hija de uno de los notables del Istmo. En 1875, tras el asesinato de Garca Moreno, Alfaro volvi al Ecuador y combati al gobierno de Antonio Borrero. Apoy el golpe de Estado de Veintemilla en contra de Borrero, el 8 de septiembre de 1876, tras el cual fue nombrado coronel. Pero meses despus se declar contrario a Veintemilla, que no cumpli el programa liberal prometido. A inicios de 1883, Alfaro fue proclamado jefe supremo de Manab y Esmeraldas y organiz un ejrcito que derrot al dictador, cuyo ltimo reducto, Guayaquil, cay el 9 de julio de 1883. Tras el triunfo "restaurador", como se llam al movimiento coligado en contra de Veintemilla, una Asamblea Constituyente eligi como presidente a Jos Mara Plcido Caamao, frente a Alfaro, sostenido por los liberales. En 1884, cuando Caamao se instal en el poder, Alfaro encabez una nueva revuelta que suspendi tras casi cuatro aos de lucha, dedicndose entonces a los contactos internacionales. Sus adversarios se referan a l con el sobrenombre burlesco de "general de las derrotas", debido a sus fracasos militares. Pero las cosas cambiaron al estallar el escndalo de "la venta de la bandera", el 3 de enero de 1895. En junio de ese ao se desat la Revolucin Liberal en Guayaquil: el presidente Luis Cordero debi renunciar, y Alfaro, que estaba en Panam, fue proclamado jefe supremo. Alfaro lleg a Guayaquil el 19 de junio de 1895, e inmediatamente prepar el ataque contra los conservadores, atrincherados en la Sierra, a quienes los liberales derrotaron en San Miguel de Chimbo, Gatazo y El Girn antes de llegar a Quito, el 4 de septiembre.

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Ms tarde, el 12 de enero de 1897, una Asamblea Constituyente, tras expedir la undcima Constitucin, se pronunci por el liberalismo y eligi como presidente a Alfaro. Durante su primer gobierno, que concluy en 1901, Alfaro se dedic a consolidar el triunfo liberal, a establecer la separacin entre la Iglesia y el Estado y a impulsar la construccin del ferrocarril entre Quito y Guayaquil. Ms notable fue el segundo gobierno alfarista, vigente entre enero de 1906 y agosto de 1911. En este perodo se promulg la Constitucin de 1906, "la carta magna del liberalismo ecuatoriano"; se continu la construccin del ferrocarril transandino, que arrib a Quito el 25 de junio de 1908; se consolid la secularizacin en la enseanza pblica, y se realizaron tambin obras de infraestructura y comunicacin. En 1910 el conflicto limtrofe con el Per estuvo a punto de provocar la guerra. Entretanto, se produjeron fisuras en el partido liberal, donde se enfrentaban el liberalismo radical de Alfaro y el liberalismo oligrquico de Leonidas Plaza Gutirrez. En las elecciones de 1911, el gobierno alfarista impuso a su candidato Emilio Estrada mediante un fraude, pero Alfaro se arrepinti de tal maniobra y quiso obtener la renuncia de Estrada mediante la convocatoria a un congreso extraordinario. Para entonces, el placismo se haba aliado con Estrada en contra de Alfaro, que fue depuesto por el pueblo y el ejrcito y debi abandonar el pas. Entonces asumi el poder Carlos Freile Zaldumbide, quien entreg la presidencia al electo Emilio Estrada, en diciembre de ese ao. Pero Estrada falleci y Freile Zaldumbide asumi la presidencia. Alfaro y otros dirigentes radicales regresaron al pas pensando influir en la designacin de un nuevo mandatario, pero Freile Zaldumbide los apres en Guayaquil. Trasladados a Quito, el 28 de enero de 1912 una turba asalt la prisin y acab con Eloy Alfaro, Flavio y Medardo Alfaro, Luciano Coral, Ulpiano Pez y Manuel Serrano. Sus cuerpos, arrastrados a modo de trofeos sangrientos por la ciudad, fueron quemados en El Ejido. Al parecer, una oscura alianza entre el placismo y los conservadores fue el origen de esta accin criminal.

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Varias obras de Alfaro.

- Constructor ejecutivo del ferrocarril de sur. - Hallazgo de los restos mortales del Gral. Mariscal de Ayacucho Antonio Jos de Sucre los mismos que fueron llevados a la catedral metropolitana donde se los guarda, se los conserva y se los venera muy respetuosamente. - Mejoro la recaudacin fiscal - Abolicin de algunas contribuciones del pueblo indgena. - Propuso el mejoramiento y proteccin de la raza indgena. - Incorporo a la mujer a la vida pblica - Implanto el Laicismo - Organizo mejor la enseanza universitaria - Fundo el colegio nacional Meja. - Fundo escuelas normales - Fundo escuelas nocturnas y diurnas

- Mejoro al ejrcito
- Fundo el hoy Colegio militar Eloy Alfaro - Cre la escuela de clases - Reorganizo el desaparecido conservatorio de msica - Desapareci privilegios militares y eclesisticos - Fundo el colegio Manuela Caizarez - Fundo el normal Juan Montalvo - Finalizo si primer periodo presidencial cuando el Ecuador era un amplio camino hacia el progreso. - Hizo levantar un monumento al insigne escritor y amigo Don Juan Montalvo en su ciudad natal. -Colegio Militar Eloy Alfaro

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HUGO CHVEZ

(Hugo Chvez Fras; Sabaneta de Barinas, 1954 - Caracas, 2013) - Militar y poltico venezolano que fue presidente de Venezuela desde 1999 hasta su fallecimiento en 2013. La influencia de este poltico acusado a menudo de populista trascendi las fronteras de su pas al propiciar el surgimiento en Latinoamrica de una nueva hornada de dirigentes de izquierdas, opuestos como l al neoliberalismo econmico y a las injerencias estadounidenses y preocupados por las clases ms desfavorecidas y las minoras indgenas.

Hugo Chvez realiz los estudios primarios y secundarios en Sabaneta y los superiores en la Academia Militar de Venezuela, donde obtuvo el grado de subteniente en 1975. Se licenci tambin en Ciencias y Artes Militares, rama Ingeniera, mencin Terrestre. Ocup diversos cargos en las Fuerzas Armadas de Venezuela, el ltimo de los cuales sera el de comandante del Batalln de Paracaidistas Coronel Antonio Nicols Briceo (1991-1992). En diciembre de 1982 cre, con otros dos capitanes del Ejrcito de Tierra, el Movimiento Bolivariano Revolucionario-200, de orientacin nacionalista e izquierdista. En 1989 el entonces presidente de Venezuela, Carlos Andrs Prez, aplic un plan de choque con medidas neoliberales bajo los auspicios del Fondo Monetario Internacional (FMI) para hacer frente a la grave crisis econmica y financiera que afectaba al pas en aquellos aos. Las clases populares de Caracas se movilizaron masivamente contra el plan del gobierno, en un movimiento conocido como Caracazo. El presidente orden al ejrcito reprimir las manifestaciones, lo que provoc un fuerte descontento en el seno de las Fuerzas Armadas. En 1992, Chvez lider como comandante militar una intentona golpista para derrocar el gobierno de Carlos Andrs Prez. Pese a ser acogido favorablemente por parte de la poblacin, el golpe fracas y Chvez fue detenido, juzgado y condenado a dos aos de prisin en la crcel de Yare (1992-1994). Ese mismo ao otro grupo de militares descontentos protagoniz otro intento de golpe, que tambin fracas; entre sus reivindicaciones se hallaba la puesta en libertad de Chvez. En mayo de 1993, el Parlamento destituy al presidente Carlos Andrs Prez, acusado de malversacin de fondos pblicos. Cumpliendo su promesa electoral, en 1994 el nuevo presidente, Rafael Caldera, acord el sobreseimiento del proceso abierto contra Chvez.

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Tras ser liberado, Chvez abandon el ejrcito y entr de lleno en la lucha poltica; fund el Movimiento V Repblica (MVR) y comenz a recorrer el pas explicando sus propuestas. Enfrentado a la clase poltica que haba dirigido el pas en las ltimas dcadas, a la que acusaba de corrupcin y traicin a la patria, Chvez bas su discurso en la denuncia de la corrupcin del sistema y de los principales partidos polticos. Si se tiene en cuenta que en los ltimos cuarenta aos el pas, gracias al petrleo, haba integrado en forma de divisas el equivalente a diecisiete planes Marshall, la acusacin de corrupcin, mala administracin y malversacin de fondos dirigida contra los partidos tradicionales resulta ms que razonable. El 3% de la poblacin de Venezuela constitua la clase alta, el 17% se situaba en una clase social media y el 80% restante se hallaba en la miseria o en la marginalidad. Ante la catica realidad del pas, el discurso de salvacin de Hugo Chvez contaba con la adhesin incondicional de amplias capas de poblacin desesperada y empobrecida. Sus oponentes le acusaron de populismo y de vender esperanzas retricas y vacas de contenido real, pero ello no hara ms que acentuar la tendencia de Chvez a presentar una sociedad dividida en dos bandos, el pueblo por un lado y la "oligarqua decadente" por el otro, y a enfrentarse sin eludir crispaciones con los medios de comunicacin, alineados en parte junto a la oposicin, y con una de las principales instituciones del pas, la Iglesia. Al frente del Movimiento V Repblica y con el apoyo de varios partidos de izquierdas, Chvez present su candidatura a las elecciones presidenciales del 6 de diciembre de 1998 y result elegido con el 56,2% de los votos, imponindose al candidato de consenso de los partidos tradicionales (COPEI y Accin Democrtica). Siguiendo su programa, el nuevo presidente impuls la eleccin de una Asamblea Constituyente encargada de redactar un nuevo texto constitucional, que ms tarde sera aprobado en referndum. Tras aprobarse en 1999 la nueva constitucin, en julio de 2000 Chvez fue reelegido presidente de Venezuela para el perodo 2000-2006 con amplia diferencia sobre sus adversarios. Dos aos ms tarde, el 11 de abril de 2002, el gobierno de Chvez fue objeto de una fallida asonada golpista cvico-militar que elev a la presidencia a Pedro Carmona, el presidente de la patronal Fedecmaras. Prisionero por dos das en la Isla de la Orchila, Hugo Chvez fue repuesto en sus funciones gracias a la accin de fracciones del Ejrcito Nacional y de sus partidarios, y el pas retorn al orden constitucional. La oposicin organiz nuevas manifestaciones que desembocaron en una huelga general entre diciembre de 2002 y febrero de 2003. Los conflictos con la oposicin no cesaron, y en agosto de 2004 Chvez hubo de hacer frente a un referendo revocatorio de su mandato presidencial, del que sali fortalecido al conseguir el 59% de los votos, y que lo habilit para gobernar hasta finalizar su mandato. Dos meses ms tarde, el partido de Chvez logr un triunfo rotundo en las elecciones regionales y locales de Venezuela.

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Ante la posibilidad del recambio presidencial que ofrecan las elecciones de finales de 2006, la oposicin logr sumar voluntades y nuclearse en torno a un nico candidato, el socialdemcrata Manuel Rosales. Los comicios se realizaron el 3 de diciembre en un clima de total normalidad y con una participacin del 70% del electorado; los venezolanos volvieron a dar su beneplcito a Chvez, quien se convirti en presidente por tercera vez para el perodo 2007-2013 al obtener el 63% de los votos. Durante su tercera gestin avanz en la propuesta de profundizar en el denominado "socialismo del siglo XXI", para lo cual, entre otras decisiones, ampli el proceso de nacionalizacin de numerosas empresas de servicios. La reeleccin presidencial fue uno de los temas ms candentes entre los expuestos a debate poltico durante el ejercicio 2007. En noviembre de ese ao el parlamento venezolano aprob un controvertido proyecto de reforma constitucional que contemplaba, entre otros aspectos, la eliminacin de la autonoma del Banco Central, la reduccin de la jornada laboral a seis horas y la creacin de la presidencia vitalicia de la Repblica. El proyecto fue sometido a referendo popular el 2 de diciembre y los resultados arrojaron una oposicin mayoritaria al mismo. Tras la derrota, Hugo Chvez mantuvo su intencin de someter nuevamente a consulta popular una reforma constitucional que permitiese su permanencia en el poder. As, los partidarios y los opositores de la misma se enfrentaron en una intensa campaa electoral que, a pesar de la radical polarizacin en la que se hallaba inmersa la sociedad venezolana, se llev a cabo con normalidad y sin violencia. El 15 de febrero de 2009 tuvo lugar la nueva cita electoral, que con el 54% de los votos aprob el carcter irrestricto del nmero de reelecciones presidenciales. Una vez hechos pblicos los resultados, Chvez anunci su intencin de postularse candidato a las presidenciales de 2012. Los comicios presidenciales se celebraron el da 7 de octubre, y en ellos slo dos figuras contaban con posibilidades de victoria: el presidente en funciones Hugo Chvez, candidato del Gran Polo Patritico; y Henrique Capriles, representante de la Mesa de la Unidad Democrtica, coalicin en torno a la cual se aglutin la casi totalidad de la oposicin al chavismo. Las urnas confirmaron una vez ms en el poder a Chvez, quien consigui el 55,25% de los sufragios emitidos, frente al 44,13% de Capriles. La clave de la que sera la ltima reeleccin de Chvez (para el mandato 2013-2019) radic en los logros sociales de su gobierno, plasmados en la drstica reduccin del analfabetismo, el incremento de estudiantes universitarios de extraccin social popular, la ampliacin de la cobertura sanitaria pblica y la creacin de mercados populares con artculos de primera necesidad a precios subvencionados por el Estado. Para la oposicin, sin embargo, temas como la inseguridad ciudadana o la falta de garantas jurdicas continuaban estando pendientes de solucin.

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Tras el triunfo electoral, Chvez design como vicepresidente de la Repblica a Nicols Maduro, quien vena desempeando el cargo de ministro de Relaciones Exteriores, cartera en la que tambin fue ratificado. La decisin del mandatario se interpret como la voluntad de depositar en Maduro la herencia de su liderazgo, teniendo en cuenta que la salud de Chvez se haba deteriorado mucho desde que le fue diagnosticado un cncer en junio de 2011. El da previsto para su investidura (10 de enero de 2013), el mandatario no pudo estar presente en Caracas por hallarse en La Habana recibiendo tratamiento oncolgico. Pese a los reclamos de la oposicin, el Tribunal Supremo de Justicia entendi que, al no existir interrupcin en el ejercicio del cargo, el gobierno en funciones poda continuar su gestin, y que era vlido postergar la investidura, a la espera de que Chvez se hallara en condiciones de poder jurar su cargo en territorio venezolano. El vicepresidente Maduro permaneci al frente del gobierno, recibiendo directrices de su presidente desde Cuba. Esta anmala situacin dur apenas dos meses: Chvez falleci el 5 de marzo, sin llegar a ser investido presidente. El vicepresidente Maduro qued al frente del ejecutivo de forma interina, hasta la celebracin de nuevas elecciones. Las exequias de Chvez, a las que asistieron ms de treinta jefes de Estado de todo el mundo, se prolongaron durante tres das; al trmino de las mismas se anunci que el cuerpo sera embalsamado y expuesto en un mausoleo, al que los venezolanos podran acudir para rendir homenaje al lder.

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KWAME NKRUMAH

(Francis NwiaNkrumah) Dirigente de la independencia de Ghana (Nkroful, Nzimaland, Ghana, 1909 - Conakry, Guinea, 1972). Formado en una escuela misional catlica, continu sus estudios universitarios en Pennsylvania (Estados Unidos) y en Londres. Durante su estancia en Inglaterra (1945-47) acab de formar su ideario antiimperialista y marxista, orientado a la liberacin de su pas (entonces llamado Costa de Oro) de la tutela colonial britnica, pero matizando ese nacionalismo por el sueo de una futura unidad africana. Regres a su pas como secretario general de la Convencin Unida de Costa de Oro, partido nacionalista moderado, del cual se escindi en 1949 para fundar el Partido de la Convencin del Pueblo, ms radical. Durante las luchas por la independencia que siguieron, fue encarcelado varias veces; pero en 1951 gan las elecciones convocadas por los britnicos para poner en marcha un proceso gradual hacia la autonoma, y pas a compartir el poder con el gobernador de la colonia. Una nueva victoria electoral en 1956 dio paso a la independencia total en 1957 de la ahora llamada Ghana, con Nkrumah como primer presidente (inicialmente mantuvo al pas dentro de la Commonwealth, pero en 1960 lo transform formalmente en una Repblica). Fue, adems de presidente de la Repblica, jefe de gobierno, presidente del Tribunal Supremo, comandante en jefe de las Fuerzas Armadas y secretario general del partido nico, eliminando a todos sus rivales polticos e instaurando una dictadura personal. Orient la gobernacin del pas segn su ideologa socialista, liderando el movimiento antiimperialista panafricano y alineando su poltica exterior con la China de Mao. Pero en poltica interior, su ambiciosa retrica revolucionaria fue acompaada de un acomodo conservador a las limitaciones del pas: respet el marco econmico del capitalismo y apenas consigui algunos progresos en materia de industrializacin y obras pblicas. En 1966 fue depuesto por un golpe de Estado mientras se hallaba de visita en Pekn; permaneci hasta su muerte refugiado en Guinea bajo la proteccin del presidente SekouTour.

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IV - BREVE HISTORIA DEL ECUADOR

la historia de nuestro pas es la historia de la infamia

Sobre la historia y nosotros Por unos lados dicen que la historia es una reconstruccin cientfica y lineal de hechos comprobados ocurridos en el pasado .Esa puede ser la versin oficial con mayor consenso en libros y dems; pero nos atrevemos a decir con toda seguridad que eso es una estafa

Por otros lados dicen que la historia la escriben los vencedores con la sangre de los vencidos. Cerramos filas de esta triste verdad y reiteramos que nuestra mayor confianza en este mundo es que lo que nos dice el poder es mentira o esta malintencionado. Como bamos a tragarnos el intento del dominador de convencer al dominado de su condicin?. Todo conocimiento debe servirnos para explicar algo, para entenderlo mejor, no para distorsionarlo. Colon descubri Amrica? O acaso la invadi?; Los conquistadores evangelizaron y civilizaron nativos? O acaso violaron, mataron y despojaron a los pueblos aborgenes. No seamos ingenuos, no son juegos de palabras, ni simples diferentes perspectivas. El sistema tiene un discurso donde debe legitimar su dominacin; todo debe apuntar a sostener eso. Lo que se dice y lo que se deja de decir nos ilustra mucho sobre la visin que quieren imponer. Pero esa visin dominante siempre chocar contra la realidad, sobre todo cuando es mas falsa que verdadera; y es ah cuando nosotros debemos irrumpir en la historia; aparecer como sujetos polticos que disputen sentidos y reali dades La indignacin frente a siglos de miseria impuesta debe ir de la mano de las sincera ilusin de siglos de libertad real, eso debe alimentarnos en el da a da; y as cuando regresemos a ver al pasado debemos tener la claridad de reconocer que aquellas disputas histricas todava se mantienen, que las clases todava existen que la lucha continua Nuestro pas, nuestra patria chica, ese pequeo trozo de nuestra Latinoamrica; es solo una expresin ms de los estado nacin como estructuras de administracin de las oligarquas y luego burguesas. Nuestra liberacin no debe ser bajo esa misma estructura de patrias separadas, nuestra liberacin solo ser posible como pueblos unidos. Sin embargo, nos parece importante repasar brevemente toda la historia que nos han intentado ocultado, esa historia de luchas y de rebelda, esa versin desde los otros, los olvidados y negados por la historia oficial.

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Y haremos esto con dos intenciones, la primera para conmemorar sus luchas con un justo e insignificante reconocimiento; y la segunda para compartir una versin de la historia ms nuestra, para asumir polticamente una posicin dentro de ella y defenderla; para que regresemos a ver y veamos que no somos ningunos arrojados, que hay procesos que nos anteceden y sobre todo para retarnos, para recordarnos que debemos saber estar a la altura

Sobre nuestra historia poca Precolombina. En lo que hoy en da es ecuador existieron multiples culturas; podemos mencionar a la cultura Valdivia, Machalilla, Chorrera, Panzaleo, Jama Coaque, Bahia, La Tolita, Caari, Puruha, Manteo-Guancavilva, Quitus-Caras y muchas otras ms con un amplio desarrollo social, cientfico cultural y dems. Estas culturas se enfrentaron a la expansin del Tahuantinsuyo, el imperio inca que con tcnicas de dominacin basadas en el secuestro de dioses, el desplazamiento forzado de pueblos enteros, la guerra implacable, un sistema de comunicacin en base a vas empedradas y mensajeros (chasquis) entre otras innovaciones que le permitieron expandirse. Los incas haban entrado al pas, pero no lograron establecerse definitivamente, la fuerza de los guerreros nativos les costaron largas campaas para poder avanzar; y finalmente, la peste que anteceda a los conquistadores europeos apareci simultneamente a la divisin del imperio entre Atahualpa y Huascar; para cuando ellos llegaron fue fcil imponerse ante un imperio dividido.

poca Colonial. La conquista y posterior colonia significaron el mayor genocidio de la historia de la humanidad, la mayor apropiacin de territorios, el mayor movimiento de riquezas; significaron el inicio de la modernidad, todo lo que robaron financio su acumulacin originaria, permiti financiar la revolucin industrial europea y consolido un modelo de dominacin mundial el cual hasta hoy en da no ha podido ser destronado.

En nuestras tierras significo la hacienda, la mita, la encomienda; adems de haber robado toda pertenencia que algn da pudieron tener los indgenas americanos, se les robo la posibilidad de volver a nacer libres; condenados a una semiexclavitud; sus vidas no eran humanas, iban y venan, moran y vivan, como si fueran ganado en las haciendas.

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Desterrados de Africa tambin llegaron los pueblos afros; si bien la esclavitud no fue un proceso de gran magnitud en nuestro pas comparado con otras partes del continente, aqu tambin sangraron y sudaron esclavos africanos, en condiciones incluso peores que los indios. Tambin sobre eso est construida nuestra sociedad.

poca Republicana. Superado el yugo espaol, poco cambio, hubieron muchos ms que sostener; la triada de curas, hacendados y tenientes polticos se volvi la expresin visible de la dominacin en el territorio nacional que segua basando toda forma de generar riqueza en la propiedad de la tierra y la explotacin de indios, negros, cholos, montubios y dems.

Revolucin Liberal El General Eloy Alfaro, las montoneras que a filo de machete lograron un estado laico, las expropiaciones a la iglesia. Es el devenir de la historia. Se han logrado victorias en base al sudor y sangre de un pueblo en pie de lucha; pero la emancipacin no ha llegado, falta mucho para poner fin a toda la suerte de injusticias y limitaciones que los sistemas dominantes nos imponen a travs de la economa, la poltica internacional, la cultura de masas y dems formas de dominacin. Es nuestra responsabilidad, como jvenes, como generacin con toda la plenitud de su horizonte al frente; luchar hasta las ltimas consecuencias por aquello en lo que creemos. Luchar contra toda forma de limitacin que nos impide desarrollar nuestras vidas y las de los nuestros de formas plenas, libres, autenticas y fraternas entre nosotros y con el mundo que nos rodea. No te arde el pecho a veces, no se te empaan las vistas; resistindote a ver que el sistema es asi? No te resignas a que el mundo es asi y empieza a apestarte la vida? No te indigna el sistema? Pues haz algo! ser joven y no rebelde es una contradiccin hasta biolgica1

Salvador Allende

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V Fundamentos Ideolgicos

JVENES Y SOCIALISMO DEL BUEN VIVIR

SUMAK KAWSAY Crtica a la Lgica del progreso Para entender al sumakkawsay o buen vivir, comprendamos primero el progreso inherente a la lgica capitalista, que se sostiene en la explotacin de una clase dominante sobre la naturaleza y gran parte de la humanidad. Esta de la idea del progreso sin fin, que hace inagotable a la naturaleza y que la convierte simplemente en materia prima de produccin para luego ser insertada en el mercado, dando lugar a un estilo de vida subordinado al consumismo y a la concepcin de la realizacin de la felicidad en tanto poseer y acumular bienes. La lgica del capital en la que vivimos prioriza el mercado donde el valor de cambio sobrepone al valor de uso, el primero permite realizar la ganancia y, como consecuencia, generar un proceso de acumulacin, imponiendo su lgica de funcionamiento- al conjunto de relaciones humanas colectivas y a todos los sectores de la actividad humana. Su ley se aplica incluso a sectores como la salud, la educacin, el deporte y la cultura que son vistos mercancas-de calidad- a las que pocos pueden acceder. El segundo lugar y sin mayor importancia, queda el poseer los bienes o servicios para la satisfaccin de necesidades humanas.

Un ejemplo: la obsolescencia programada Para acelerar la rotacin del capital y contribuir a su acumulacin, se ha reducido la vida de los productos. Su prolongacin permitira utilizar menos materias primas y menos energa, producir menos desechos y, por ende, proteger mejor el medio ambiente natural. Permitira tambin disminuir la influencia del capital financiero. Pero en la dinmica del capitalismo esto no es posible, y se establecen las condiciones ms injustas para los pases menos desarrollados.

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Colonialidad del poder La imposicin de un sistema de dominacin que se erige sobre la idea de la superioridad de unos sobre otros, para el caso de los pueblo y naciones as como para el caso de los seres humanos, a cuenta del entendimiento de la superioridad de algunos y de la inferioridad de los otros. Los juicios que se toman como vlidos son; la superioridad del hombre sobre la mujer, del rico sobre el pobre, del que sabe sobre el que no, del blanco por sobre el negro o el indgena o en mestizo, o del mestizo sobre el negro y el indgena, etc. El Buen vivir es el vivir en comunidad bajo los principios de complementariedad, solidaridad y reciprocidad tanto con la naturaleza como con el hombre, suprimiendo todo forma de dominacin, la sabidura andina rescata en s la defensa de la vida.

Una aproximacin a la realidad ecuatoriana Un 30% de la poblacin ecuatoriana es joven, en su diversidad ha sido tratada como un tema de proyeccin a futuro y no como el presente que representa, y que requiere de atencin y de espacios propicios para su expresin y participacin. Desde esta perspectiva, es importante construir nuevas formas de percibir a las juventudes, que hagan visibles sus realidades, desde sus propias voces, percepciones, necesidades y conflictos. Entendiendo que la juventud, en sus diversas manifestaciones, es ms que un momento etario de transicin, atraviesa tiempos de construccin de sentidos, de bsquedas y de generacin de propuestas que, posiblemente, se transformen en alternativas de desarrollo y de estructuracin de un pas equitativo y socialmente cohesionado. Ser joven, entre otras cosas, comprende una construccin social que podra estar determinada por caractersticas propias como el tipo de roles y responsabilidades que se adoptan, las decisiones que marcan sus vidas y que se toman en esta etapa de camino hacia la adultez. Los jvenes hoy, a ms de pertenecer a un gnero determinado, una situacin econmica, o una adscripcin tnica y otras condiciones sociales, construyen sus identidades respondiendo a situaciones particulares del accionar juvenil, tales como: las representaciones estticas que han asumido, las nuevas formas polticas de participacin, la manera de relacionarse con la pareja, de asumir la maternidad, de buscar sus propios conceptos, entre otras.

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Por todo esto, las identidades juveniles constituyen un elemento central en el intento de comprender la sociedad y reconstruirla puesto que, en muchos aspectos, la juventud representa al contexto que pertenece ya sea integrndose en l o, por el contrario, intentando transformarlo. En este sentido, es importante aadir que ms all de los problemas estructurales como la pobreza, la falta de acceso a la educacin, la migracin o la violencia, el principal problema de la juventud se halla en su invisibilizacin y, en consecuencia, en la falta de reconocimiento por parte de la sociedad adulta de las y los jvenes como sujetos de derechos. En este contexto uno de los primeros y ms grandes logros alcanzados por el sector juvenil es el reconocimiento en la Carta Magna a travs del art. 39 El estado garantizar los derechos de las y los jvenes y promover su efectivo ejercicio a travs de polticas y programas, instituciones y recursos que aseguren y mantengan de modo permanente su participacin e inclusin en todos los mbitos en particular en los espacios de poder pblico. El Estado reconocer a las y los jvenes como actores estratgicos del Pas y les garantizar la educacin, salud, vivienda, recreacin, deporte, tiempo libre, libertad de expresin y asociacin. El Estado fomentar su incorporacin al trabajo en condiciones justas y dignas, con nfasis en la capacitacin, la garanta al acceso al primer empleo y la promocin de sus habilidades de emprendimiento. La participacin juvenil es importante porque alienta la construccin de una sociedad ms plural, incluyendo a los sujetos jvenes en una sociedad polticamente adultista, pero democrtica

Es imprescindible la difusin de los derechos de las y los jvenes a nivel de toda la sociedad, ya que as podrn ser reconocidos como ciudadanas y ciudadanos que deben beneficiarse de ciertas garantas sociales, para que sean cumplidas y exigidas.

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PODER POPULAR: CONDICION ESENCIAL PARA LA REVOLUCIN

El poder popular constituye al pueblo como tal en la medida en que lo convierte en un actor colectivo, protagonista de su propia historia, que le obliga a desarrollar una nueva conciencia y accin revolucionaria, que no se impone desde arriba (desde los gobiernos) sino que responde a la accin creadora y autnoma de los pueblos.

Ante gobiernos tradicionales que administran los asuntos pblicos y la vida de cada ciudadano mediante organismos presuntamente democrticos que reducen la participacin social al juego electoral, donde supuestamente decidimos de la vida poltica mediante el voto q damos cada cuatro aos , que por otro lado, demuestran la poca eficacia para resolver los distintos problemas sociales y que histricamente han gobernado en contra de las mayoras y a favor de los poderes econmicos; surge la alternativa del PODER POPULAR que ha sido practicado por los sectores marginados para hacer resistencia a todo el sistema de desigualdad e injusticia. Este poder legtimo practica el pleno derecho de soberana que ejercemos como personas o pueblos cuando deliberamos ante nuestras propias necesidades, que atiende las expectativas, las aspiraciones y los valores del conglomerado popular. Por ejemplo la organizacin popular ha solventado en sus territorios asuntos de agua potable, luz, alcantarillado, movilidad, educacin, trabajo, etc., mismos que han sido descuidadas por los gobiernos serviles a poderes nacionales y extranjeros, la autogestin es el potencial del poder del pueblo que tiene como fin el forjar las capacidades de auto gobierno para dar tratamiento a polticas pblicas consecuentes a la realidad propia de las mayoras. Las formas de organizacin del poder popular se han evidenciado en la creacin de Consejos locales, asambleas populares, comunas obreras etc. En la historia encontramos grandes ejemplos como: los soviets en Rusia, los cordones industriales en Chile, las Comunas en Venezuela, los Comits de Defensa de la Revolucin en Cuba y ms expresiones organizativas en procesos de transicin al Socialismo o de defensa de ste, obrados como resultado de la necesidad de pensar en proyectos contrahegemnicos, es decir, alternativas que se crean y se fortalecen durante y despus de la conquista del poder poltico. Un poder popular que hoy va amasndose en los movimientos populares que asumen el desafo de luchar no slo por demandas sectoriales o corporativas, sino por la transformacin del mundo

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La caracterstica de esta forma suprema de organizacin debe ser fundada en nuevas lgicas que rebasen la del sexismo por ejemplo, incluyendo la participacin de mujeres y minoras sexuales no slo numricamente sino cualitativamente al implementar nuevas prcticas polticas, la izquierda debe transgredir todas las formas de discriminacin y prejuicio social y an ms debe superar el vicio del sectarismo y de la representatividad ilegtima de viejos dirigentes reverenciados y ubicados delante de las masas, necesitamos formar dirigentes y dirigentas que caminen junto a ellas, con una actitud erigida desde su militancia de base , la que lo forma humilde y abierto a la crtica y a la diversidad de pensamiento pro revolucionario, cuya arma primordial sea la del debate argumentativo en la batalla de ideas. La tarea es fortalecer paulatinamente las funciones de planificacin, presupuestos y toma de decisiones de las organizaciones de base complementada con la iniciativa creativa de lderes y lideresas para responder a sus comunidades. Los rganos, entes e instancias del Poder Pblico, estn obligados a promover, apoyar y acompaar las iniciativas populares para constituir, desarrollar y consolidar las diversas formas organizadas y de autogobierno.

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IMPERIALISMO Y EL MUNDO

El mundo actualmente se enfrenta da a da al arrebato del Imperialismo, que a travs de diversos mecanismos ejerce una hegemona en la mayora de los pases del mundo para conseguir sus fines. Revisemos a continuacin una breve resea del Imperialismo y su historia: El imperialismo tiene como antecedente histrico la consolidacin del capitalismo como modo de produccin dominante, es decir, la manera en la que la humanidad se organiz para la produccin social. El capitalismo se desarroll plenamente en la Revolucin Industrial en Inglaterra entre los siglos XVIII y XIX, con los antecedentes de la dominacin de Amrica y la Revolucin Francesa; el capitalismo se construy en torno a la propiedad privada de los medios de produccin (tierra, industrias) y en la explotacin de la fuerza de trabajo, as tenemos dos clases sociales antagnicas la burguesa, duea de los medios de produccin, y el proletariado conformado por las y los obreros que slo poseen su fuerza de trabajo. El capitalismo se sigue desarrollando hasta nuestros das de la misma manera, en base a la explotacin del proletariado y la acumulacin del capital; sin embargo, Lenin, lder la Revolucin rusa de 1917, define al Imperialismo como la fase superior del Capitalismo, debido a la concentracin excesiva del capital en pocas manos, conformando grandes monopolios que se aduean de amplios sectores de la produccin. El imperialismo ha permitido que unas pocas empresas manejen los ms diversos sectores como telecomunicaciones, servicios bsicos, explotacin de recursos naturales, comercializacin de vveres e insumos, etc. Como ejemplo podemos tomar a grandes transnacionales como TelefnicaMovistar que en pases como Chile comercializa desde gas de uso domstico hasta servicio de televisin pagada. Igualmente, ha fortalecido a la banca y al sector financiero, en base a la especulacin y la usura, gracias a su abundante capital pueden dominar naciones enteras a cambio de prstamos y concesiones econmicas. Actualmente, el Imperialismo est representado por pases como Estados Unidos, Inglaterra o Alemania, a la vez que los organismos internacionales creados para expandir las polticas imperialistas a favor del capital como son: el Fondo Monetario Internacional (FMI), el Banco Mundial (BM), la Organizacin Mundial del Comercio (OMC), o la Organizacin del Tratado del Atlntico Norte (OTAN) que ha servido para invadir militarmente a los pases contrarios al proyecto imperialista. Sin embargo, cada vez ms las grandes empresas transnacionales representan al Imperialismo, incluso llegando a tener injerencia en los gobiernos de las llamadas potencias mundiales.

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En los ltimos aos, el Imperialismo ha recurrido a la manipulacin econmica y poltica en contra de los pases que han apoyado proyectos polticos soberanos, por ejemplo, el bloqueo econmico a Cuba por parte de EEUU por ms de 50 aos; en algunos casos la agresin imperialista ha llegado a invadir y utilizar la violencia como mecanismo de imposicin de sus polticas, podemos recordar las invasiones a varios pases entre ellos: Guatemala, Vietnam, Yugoslavia, Serbia, Afganistn, Iraq, Libia, los constantes ataques israelitas a Palestina y las actuales intensiones de invadir y desestabilizar a Siria. La lucha anti-imperialista debe enarbolar la bandera del derecho a la libre determinacin de los pueblos que est reconocido por la Declaracin Mundial de los Derechos Humanos; y nuestra lucha debe estar encaminada a cambiar la importancia del capital en el mundo que es mayor a la de la propia humanidad.

ANTI-IMPERIALISMO

Los pueblos tienen el derecho a la resistencia y sta debe ser inalienable, sostenida por el conjunto de la comunidad internacional y reconocida como tal por el derecho internacional. El combate de la resistencia contra el imperialismo es indisociable del combate que mantienen las y los revolucionarios y personas libres del mundo ante el capitalismo globalizado, el imperialismo, la militarizacin y la destruccin de las conquistas sociales. Productos stas de ms de doscientos aos de luchas encarnizadas de las clases trabajadoras. Los pueblos tienen derecho a la soberana sobre sus recursos naturales. El derecho a la alimentacin, a la salud y a la educacin prima sobre toda consideracin comercial. Toda cultura y los saberes todos deben poder contribuir a la construccin de bienes comunes de la humanidad sobre la base del respeto a la Naturaleza, la primaca de las necesidades humanas y una gestin democrtica de las sociedades. El derecho al funcionamiento democrtico debe ejercerse no slo en el plano poltico sino igualmente en el plano econmico y atae tanto a los hombres como a las mujeres. El derecho a la diferenciacin cultural y a la libertad de culto, rechazando cualquier estigmatizacin cultural y racial.

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REFLEXIONES SOBRE LAS PROPUESTAS SOBERANAS DEL ECUADOR

Contexto El caso del mundo reflejo del neoliberalismo (libertad de los mercados), citando a Walt Whitman El mundo es lo que es el caso. Se subestima a los estados como los actores secundarios del mundo no solo por las grandes corporaciones y transnacionales, sino desde el ciudadano ms enajenado: El campesino. Como un nio que no puede tomar decisiones; el Ecuador est resistiendo y desarrollando, buscando ser respetado.

Funcionalismo nacionalista y socialismo Hay una divisin en el quehacer inmediato, entre el socialismo popular (clsico en definicin) y el funcional Bio socialismo republicano (Socialismo del buen vivir), pues en ambas se entiende el sistema compartido, ya sea por un punto de vista econmico sobre los recursos naturales o ideolgico sobre la toma del poder por el pueblo encarnado en la conciencia de clases. Lo cual permite que en la prctica organizaciones con poca visin, de banderas incluso rojas se confundan con el capitalismo popular (populista, ejemplo: caso de China). Debemos reflexionar que el discurso de pueblo ha pasado a ser ciudadana, lo cual en la gramtica revolucionaria puede ser vista como un error. El gobierno se maneja de una forma honesta consigo, hace lo que cree que vale para el pas bajo una base de datos social y comunitaria, a eso se describe el perfil de los roles (paradigma meritocratico) y la planificacin que lleva a cabo. Subrayemos en las polticas de desarrollo, los derechos y la inclusin, encontrndose en la cosmovisin andina la importancia de los valores y las capacidades de cada ser humano parte de un tejido social (muestra de esto, el cambio titular en la burocracia: recurso por talento humano). Dicho en otras palabras, el mundo pregunta: Socialismo o barbarie? El gobierno ha dicho no a la barbarie.

Soberana El jardn y el jardinero.La planificacin estructurada de una lnea de anlisis que ve un pas autosuficiente, estratgicamente en sus productos, recursos y en las finanzas. Limita de forma expresa los terrenos de los mercados internacionales, podando races injerencistas mediante polticas de proteccin a productores nacionales y disminuyendo la importacin comercial.

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El dilema del pan de molde y la asociacin reivindicativa.Las polticas de este gobierno postulan la unidad en la diversidad, contemplando quien ser si no tengo con quien compararme. La soberana sinnimo de la libertad, la libertad como expresin de la democracia participativa, considerando a este espacio como vaci en el cual todos pueden llenar de manera universal en la condicin de ciudadana despojndose de vestidos y colores. Siendo una lgica aceptable, siempre y cuando la memoria del explotado exista.

Caudillismo econmico internacional (imperialismo altermundista (solidaridad y emancipacin).-

econmico)

vs.

Principio

Las exiguas relaciones productivas en el pas incrementaron la externalizacin de la produccin, esto provoco la interiorizacin de los gastos, lo que se denomina ahora como un pas rentista exportador. Siguiente el Ecuador con la Revolucin Ciudadana lanza algunas respuestas soberanas: la regulacin, diversificacin de la matriz productiva y polticas que coadyuven las relaciones comerciales y productivas (carreteras, transito fluvial, transporte areo). La regulacin del mercado nacional, mediante las normas tributarias, carteras de estado creadas para el control del sector privado. Son serio precedente de nuestro estado como garante de la independencia y el funcionamiento en iguales condiciones de todos los agentes econmicos. A su vez, la diversificacin de la matriz productiva como fundamental para la independencia de algunos pases chantajistas como EEUU, vemos trastocar la educacin; aconteciendo una mejora en el sistema de enseanza mediante evaluaciones, mejoras de infraestructura y recursos, incentivos a estudiantes y maestros.

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