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A AUTORIDADE DO CORO

Uma Crtica Interna

Jay Smith

A AUTORIDADE DO CORO CRTICA INTERNA


PROBLEMAS DA INIMITABILIDADE O Hadis (Mishkat al Masabih III, pg. 664) diz: O Alcoro a maior maravilha dentre as maravilhas do Mundo. Tal obra no inferior a nenhuma outra no mundo, de acordo com a deciso unnime dos eruditos em matria de ditado, estilo, retrica, pensamentos, o silncio das leis e regulamentos para formar o destino da Humanidade. Trago por isso um captulo igual a ele Suras 10:37-38, ou 2:23, ou 17:88: Santidade: Me dos Livros (Sura 43:3) Estilo literrio superior: disjuntivo, repetitivo, vs. Bblia = 66 livros + 30 escritores + 1.500 anos = Tema cronolgico uniforme. a) b) c) d) e) f) g) h) i) Sura 76:29-30 (ou Sura 16:93) VERSO 1 Timteo 2:4, Lucas 15:3-4, Joo 10:14,18 Sura 111 VERSO Orao de Francisco de Assis (ver Nehls, Cristos perguntam Muulmanos, 1987, pg. 75, nmero 11). Suras 4:74, 84; 5:33; 48:16-17; VERSO Mateus 5:3-12. Sura 109 VERSO Salmo 23. Sura 24:2 VERSO Joo 8:3-12. Suras 2:222-223; 4:11, 24, 34, 176 VERSO Efsios 5:22-25. Sura 9:29 VERSO 1 Corntios 13:4-7. Sura 33:53, 56-57 VERSO Mateus 20:25-28. Suras 55:46-60; 56:22-26, 35-38 VERSO Apocalipse 21:1-8, 22-27; 22:1-6.

Theodore Nldeke: Confuso catica prosico frio em estilo sermes entediantes retrico Nunca mtrico e rima em todo fardo verbalizao suprflua sintaxe traz grandes advertncia, incmodo efeitos cansativos de infindveis interaes [este dogma] torna a produo literria defeituosa em uma imbatvel obra-prima aos olhos dos crentes. (Nldeken 1998:36,44-47). Salomon Reinach: Do ponto de vista literrio, o Alcoro tem pequeno mrito. Declamao, repetio, infantil., Uma falta de lgica e coerncia ataca o leitor despreparado a cada nova informao. humilhante para o intelecto humano pensar que essa literatura medocre tem sido o assunto de inmeros comentrios, e que milhes de pessoas tm perdido seu tempo em absorv-lo (Reinach 1932:176). Enciclopdia de McClintock & Strong: O assunto do Alcoro excessivamente incoerente e sentenciosamente condenador, sendo evidentemente desprovido de qualquer ordem lgica de pensamento, seja em partes como no todo. Alm da maneira acidental e sem sentido na qual se diz ter sido entregue . (McClintock e Strong 1981:151). Gramtica: 1) 2:177, a palavra Sabireen deveria ser Sabiroon; 2) 3:59, as palavras Kun feekunu deveriam ser escritas, Kun fakaana; 3) 5:69, o ttulo al Sabioon, deveria ser escrito al Sabieen (veja tambm Sura 2:62 e Sura 22:17); 4) 7:160, Uthnati (feminino) Ashrat (feminino) Asbaataan. Deveria ser Uthnaiy (masculino) Ashara Sibtaan. Alcoro rabe: Suras 12:2, 13:37, 41:41, 44 (Egpcio, Hebraico, Srio, Aramaico Cristo, e Palavras etopes). Palavras da Acdia (No Iraque): Ado e Eva so repetidas 24 vezes. O termo mais correto para Ado em rabe seria basharan ou insan, significando humanidade. den seria a palavra janne em rabe, que significa jardim. Palavras Assrias: Abrao (algumas vezes registrado como Ibrahim). O rabe correto equivalente seria Abu Raheem. Palavras Persas: Sirat significa o caminho e o equivalente Altareeq. Hoor significa discpulo e tem

o equivalente em rabe Tilmeeth. Firdaus significa o mais alto ou stimo cu tem o equivalente em rabe Jannah. Palavras Gregas: Injil, que significa evangelho foi apagada, mas, ainda assim , possui um equivalente em rabe, Bisharah.

Qualidades Universais: - Posio da mulher. Suras 2:224-230; 4:11,34,24-25,176; 55:56; 56:36; 78:33. Efsios 5. - Violncia: Suras 4:74,84; 5:33; 8:39; 9:5,29; 33:49; 47:4; 48:16-17. Mateus 5:38-44; 26:52. COMPILAO: 16 Cdices: Zaid ibn Thabit (Meca), Abdullah ibn Masud (Kufa no Fatiha, ou S. 113-114, diferenas em S. 3:19,39 e S. 9 Bismillah, leituras xiitas), Abu Musa (Basra, 116 Suras), Ubayy ibn Kab ( Damasco, 116 Suras) faltando os versos = 24:32 (apedrejamento), 33:23 (Refere-se a pgina 4 para se ver o que as Tradies nos dizem sobre Compilao do Alcoro).

CONTRADIES: 1) Se as palavras de Allah no podem ser mudadas (6:34,115; 10:6), ento como Allah substituiu uma revelao por outra (2:106, 16:101)? 2) Como o Alcoro pode confirmar a Bblia (4:136; 5:47-52,68; 10:95; 21:7; 29:46), e contradiz-la (5:7375,116; 19:7; 28:9)? 3) Os dias de Allah so iguais a 1.000 anos humanos (22:47, 32:5) ou 50.000 anos humanos (70:4)? 4) A terra foi criada em 6 dias (7:54; 25:29) ou 8 dias (41:9-12)? 5) Se a Bblia considerada autntica (4:136; 5:47-52,68; 10:95; 21:7; 29:46), ento porque o Alcoro a contradiz tanto (5:73-75,116; 19:7; 28:9, etc)? 6) A punio para o adultrio priso perpetua (4:15) ou 100 chicotadas (24:2)? 7) Por que o pecado do Homossexualismo (masculino) perdoado mediante o arrependimento (4:16), mas as mulheres flagradas em adultrio no podem receber perdo (24:2; 4:15)? 8) Abrao confrontou seu povo e esmagou seus dolos (21:51-59), ou simplesmente se calou e se foi aps t-los confrontado (19:41-49; 6:74-83)? 9) Havia 9 pragas, ou sinais (17:101), ou somente 5 pragas (7:133)? 10) Se Jesus foi elevado a Allah (4:158), e apedrejado perto dele (3:45), mas adorado por milhes de Cristos, ele no queimar no inferno, j os (falsos) deuses que voc adora alm de Allah so para o fogo de inferno!. (21:98)? 11) Jesus apenas ressuscitou (4:158) ou ele morreu e ressuscitou outra vez (19:33)? [note: sura 19:15 repete as mesmas palavras por Yahya] 12) Se vinho obra das mos de Satans (5:90;2:219); e haver rios de vinho no paraso (47:15; 83:25), ento como uma obra das mos de Satans foi parar no Paraso?

ERROS: (Anacronismo Histrico e Problemas Cientficos) 1) Cruz (7:124 = Moiss e Fara 1447 aC, 12:41 = padeiro de Jos 1800 aC) mas crucificaes registradas primeiramente por Dario I em 519 aC (assim 900 e 1.300 anos depois). 2) Dirham (12:20) excludos por Jos, moedas criadas no sculo 7 aC pelos Ldios . Dracmas de 590 a 650 d.C., mas Dirhams no haviam sido criados at 642 d.C. pelo califa Omar; Gn. 37:28 = siclos = 0.2 kg de prata. 3) (Sura 19:7) Yahya o nico nome de Joo Batista; e 2 Reis 25:23? 4) (19:28; 66:12; 20:25-30) Como Maria pode ser me de Jesus, irm de Aro e filha de Anro, sendo que viveu 1.570 anos depois? 5) (20:85-87, 95-97) Os Samaritanos construram um bezerro de ouro em 1447 aC; entretanto, os Samaritanos s passaram a existir em 722 aC ou 725 anos depois. 6) (28:38; 29:38; 40:25,38) Como Haman poderia ser um Egpcio que construiu uma torre para Deus se este nome Babilnico e a torre foi construda 750 anos antes? 7) (18:96) Onde est a espada e a parede de lato de Alexandre o Grande entre 2 montanhas em 330 aC?

Sem registros! 8) Montanhas (16:15; 21:31; 31:10; 78:6-7; 88:19) usadas como estacas de barracas para impedir a terra de balanar contra os movimentos dos vulces e placas tectnicas. 9) Matemtica ruim (4:11-12). Herana para viva = 1/8 + 3 filhas = 2/3 + 2 pais = 1/3, totalizando 11/8 ou 112.5%!? Ou (4:11-12,176) minha me = 1/3, minha esposa = 1/3, minhas 2 irmos = 2/3 totalizam do 4/3 ou 133%!! 10)(86:5-7) O smen realmente se origina das costas ou dos rins ou tal idia foi simplesmente tomada de Hipcrates, do 5 sculo?

CRTICA HISTRICA EXTERNA PROBLEMAS DE MANUSCRITOS


DIFICULDADES DA TRADIO ISLMICA: Datas Recentes: Nada antes de 800 d.C.: Sira (Hisham=833 d.C.), Hadis (Bukhari= 870 d.C., Mishikat al Masabih Sculo 14) Tarikh, Tafsir (Tabari=923, al-Baladhuri=892, as-Suyuti=911, azZamakshari=1144, al-Baydawi=1282) Revelao Primria e Secundria. Credibilidade: Reflete a tendncia do Sculo IX e X e ordem baseada no ray (opinio), assim em conflito com Akhbars. Contradies: Al-Tabari e suas histrias conflitantes (isto , 15 histrias diferentes do menino Maom encontrando homens religiosos). Proliferao: Ishaq e Waqidi sobre Abdallah; Bukhari de 600.000 abaixou para 7.397 = 1,2% (ou 2.762 no repetitivo). Isnad: Nomes de transmissores, comea com Shafi (820 d.C.) nenhuma documentao at o nono sculo e cincia de Isnad comea no sculo 10. Contador de Histria: Kussas responsveis por histrias da Bblia e lendas iranianas, embelezamento das Tradies Orais, muito parecido com Trovadores.

DIFICULDADES DO MANUSCRITO CORNICO Por que ns no podemos encontrar manuscritos de um Alcoro do stimo sculo, ou para as muitas tradies? Mesmo manuscritos antigos, desintegrados? Ou, talvez, simplesmente no existissem manuscritos... REVISO UTMNICA (ou USMNICA): (teoricamente ocorrida em 650 d.C.) - No Topkapi / Sammarkand - necessrio o uso do teste AMS (Accelerated Mass Spectrography), alm da anlise escriturria; entretanto, diante da impossibilidade de acesso aos manuscritos, faz-se necessria a anlise de: ESCRITAS: 1. Ma'il sculos VII a IX (Medina e Meca). 2. Mashq a partir do sculo VII. 3. Kfica sculos VIII a XI (obrigatoriedade do formato paisagem). 4. Naskh sculo XI. MOEDAS: Umayyad: Sufyani (651-685) = Imagens e cones Bizantinos. Marwanida (685-750) = rabe Mashq = de 697 at 750 d.C.

Abassida: rabe Kfico = a partir de 750 d.C., o mesmo para os manuscritos Samarkand & Topkapi, provando, ento, serem Abassidas! - Noldeke, Hawting, Schacht, Lings, Safadi todos situam os manuscritos Topkapi/Sammarkand no sculo IX. - O Coro Ma'il na Biblioteca Britnica, Lings = 790 d.C (portanto, a data tradicionalmente aceita de 690 d.C. duvidosa; alterada, agora, para o sculo VIII d.C.) -Concluso: a Reviso Utmnica jamais ocorreu, o que nos leva a concluir que o Coro possui 1.200 anos de idade, e no 1.400 como se dizia, o que abre uma fenda no tempo de mais de 150 anos! FONTES TALMDICAS: *Caim e Abel (Sura 5:31-32) : Corvo (v. 31) = Targum de Jonathan-ben-Uzziah, Targum de Jerusalm, Pirke-Rabino Eleazar Sangue (v. 32) = o Mishnah Sanhedrin 4:5 *Abrao Sura 21:51-71: (dolos destrudos, fogo) = Midrash Rabah contos folclricos judaicos & UR = "fogo" =Jonathan Ben Uziel *Salomo e Sab Sura 27:17-44: (pssaro poupa, cho espelhado) = II Targum de Ester *Maria-Anro-Zacarias Sura 3:35-37 = Tiago, o menor, do Proto-evangelion *Nascimento de Jesus: - Palmeira - S.19:22-26 = A perca dos livros da Bblia = fbula apcrifa - O beb Jesus falando - S.19:29-33 = O primeiro Evangelho da Infncia de Jesus Cristo -Criando pssaros a partir do barro - S.3:49 = O Evangelho de Tom sobre a Infncia de Jesus Cristo

PROBLEMAS DOCUMENTAIS
JUDEUS: -relacionamento rompido com Maom em 624 d.C., em Medina (S.2:144-150), entretanto: -Doctrina Iacobi = em 642 d.C. alerta os cristos quanto aos judeus/sarracenos, o que indica que estes ainda eram aliados. -O Cronista Armnio, 660 d.C. = diz que os judeus e os ismaelitas eram aliados em 640 d.C. devido ascendncia comum abramica -Hijra relatos histricos mostram que foi da Arbia, ao norte, e no de Meca para Medina (Crone 1996). MECA: -(S.3:96)=primeiro santurio, Ado=primeira cidade, Abrao e Ismael reconstroem a Kaaba, centro de comrcio -Nenhuma referncia at 724 d.C. [ Apocalipse de Pseudo-Methodius] -Fontes: Orientalistas utilizaram Lammens, que utilizou Periplus (50 d.C.), Plnio (79 d.C.) ao invs de Cosmas, Procpio, Teeodoretus (sc. V e VI) mais prximo dos eventos em tempo e espao: -nota: a Makoraba MKK vs. KRB, ma = lugar de] -Nenhuma rota terrestre ps sc. I, j que todas as rotas internacionais eram martimas, pelo Mar Vermelho. -Por razes bvias, j que era mais barato transportar mercadorias ao longo de 2.000 km por via martima, do que ao longo de 80 km por via terrestre em dorso de camelos! -O comrcio declinou aps o sculo III, sendo que os etopes, e no os rabes, os dominadores do comrcio (capital = Adulis)

-Meca se situa em um vale, pouca gua, incapaz de manter o comrcio, j que se situava fora da rota comercial, diferente da cidade de Taif , h cerca de 80 km de Meca. -Se no h qualquer meno a respeito de Meca, ento, a credibilidade histrica erradicada, bem como a hiptese do santurio, alm de tornar tanto a sura 2, como tradies mais tardias, um tanto duvidosas.

PROBLEMAS ARQUEOLGICOS
QUIBLA -(S.2:144-150) menciona mudana do Quibla de Jerusalm para Meca em 624 d.C. (portanto, todos os Quiblas deveriam ser voltados para Meca) -Wasit, Bagd & Kufa = Oeste, Al As = Leste; Palcios Califais Srios = Jerusalm -Jac de Edessa, 705 d.C. menciona, em uma carta, que os Sarracenos oravam em direo a Jerusalm. O DOMO DA ROCHA: -por Abd al-Malik, em 691 d.C., entretanto, nada escrito a respeito do Mi'raj na rea de perambulao internas -Inscries Polmicas & no exatamente as encontradas no Coro! (formas verbais variantes e extensos desvios) -nenhum Quibla, octogonal, melhor aplicvel para ambulao circular, talvez o primeiro santurio ou apenas um de muitos? INSCRIES NEVO: -primeiras inscries ps-maometanas em rabe, religiosas aps 661 d.C., entretanto, nenhuma Frmula Maometana at 690 d.C. -ento, Tawhid, Muhammad rasul Allah (frmula Maometana) Jesus = homem, basicamente polmico -Frmula Maometana encontrada em Protocolos repentinamente 691 d.C., mas no aceita at 724 d.C. Nota: analisando-se as evidncias arqueolgicas da Bblia, conclui-se que no h qualquer evidncia arqueolgica com respeito a Ado, Abrao ou Ismael na Arbia! CONCLUSO: O que tais evidncias nos mostram a respeito da historicidade do Isl ?: 1) que mais que provvel que a Hijra, em 622, se deu, no em direo a Medina, mas em direo Palestina, ou em direo a localidades ao norte; 2) que o Quibla no fora estabelecido em direo a Meca seno aps o sculo VIII, sendo, antes disso, voltado para uma regio situada mais ao norte, possivelmente, Jerusalm; 3) que os Judeus ainda mantinham um relacionamento com os rabes at, pelo menos, o ano 640 d.C.; 4) que Meca no somente era desconhecida como uma cidade vivel at o final do sculo VII, como tambm nem sequer se situava na rota comercial; 5) que o Domo da Rocha em Jerusalm era uma possvel posio de um santurio no fim do sculo VII; 6) que Maom passou a ser conhecido como o profeta universal de Deus somente por volta do final do sculo VII;

7) que os termos Muulmano/Islamismo no foram utilizados seno no final do sculo VII; ao contrrio, eram utilizados os termos Sarracenos, Mahgraye, Muhajirun, Hagarenos 8) que as cinco oraes dirias, bem como o Hajj, no foram padronizados seno aps o ano 717 d.C.; 9) que a primeira citao a respeito de um Coro s feita por volta da metade do sculo VIII; 10) que os primeiros escritos cornicos no coincidem exatamente com o texto cornico atual (tambm de acordo com os manuscritos Sana). O CORO D AUTORIDADE BBLIA: -o argumento de corrupo teve incio com Ibn Hazam (1064), ou seja, uma polmica muito tardia. A Palavra de Deus no muda =(Suras 3:2,78; 4:135; 6:34; 10:64; 18:26; 35:42; 50:28-29). Dt. 4:1-2; Is. 8:20; Mt. 5:17-18; 24:35; Ap. 22:18-20. 2:136; 3:2-3 nenhuma diferena entre Taurat, Injil & o coro 10:94; 21:7 Muulmanos, em caso de duvida, perguntam aos que leram o livro anteriormente, eles possuem a mensagem... 29:46 no discutais com os Cristos, creiais em suas Escrituras 4:136 Muulmanos devem crer nas Escrituras anteriores 5:46-47, 68 Cristos devem crer em suas escrituras e julgar de acordo com elas -O coro enfaticamente endossa a Tora e o Evangelho . Por que no ha qualquer advertncia? Por se tratar de uma polemica do sculo XI! 2:140 diz (dos judeus), ...quem e mais injusto do que aqueles que escondem o testemunho de Allah...? -nenhum desafio de corrupo, ao contrario, um declarado endosso da credibilidade da Bblia! No o Coro superior, uma vez que foi revelado posteriormente? -*Um homem velho pode ter mais autoridade do que um jovem? A regra de Shaafi a respeito das fontes de autoridade deveria ser aplicada as Escrituras anteriores. -Relatos de testemunhas oculares no so superiores aos testemunhos dados de 600 a 700 anos aps o fato? A cadeia de Isnad sugere isto. -O que e mais histrico, a bblia, ou o coro? O que e corroborado e confirmado por evidencias manuscritas, documentais e arqueolgicas? -*O que dizer das revelaes adicionais que vieram apos Maom (Ahmadiyya, Joseph Smith, Charles Russell, Sun-Yung-Moon)? -*Por que os dois grandes mandamentos (amor a Deus com todo o corao, e amar o prximo como a si mesmo) no esto no coro? -Se o coro e a Palavra de Deus, por que no apresenta Deus como santo e tampouco mostra Jesus como a salvao para o homem? No coro, no ha resposta para o pecado! O QUE OS MUULMANOS NOS DIZEM A RESPEITO DA COLEO DO CORO : Alguns versos cornicos foram perdidos. Muitas (das passagens) do coro que foram reveladas eram conhecidas pelas pessoas que morreram no dia de Yamana... mas no eram conhecidas (por aqueles) que sobreviveram, nem foram elas escritas, nem tampouco foram coletadas por Abu Bakr, Umar ou Uthman (naquela poca) , e nem sequer uma pessoa apos tais homens possuam tais documentos (Ibn Abi Dawud, Kitab al-Masahif pg. 23).

Boa parte do coro desapareceu. Ismail ibn Ibrahim disse que Ayyub disse que Naafi disse que Ibn Umar disse: Que nenhum de vocs diga Possuo todo o coro. Como ele conhece a inteireza do coro quando muito do coro desaparecera? Ao invs disso, ele deveria ter dito Possuo o que do coro sobreviveu . (as-Suyuti, [d. 911d.C.] Al-Itqan fii Ulum al-Quran, p.524). Partes do coro foram esquecidas. Costumvamos recitar uma sura que se assemelhava em tamanho e em severidade a (sura) Baraat. Eu, entretanto, a esqueci, com exceo deste trecho do qual me recordo : Se houvessem dois vales cheios de riquezas, para o filho de Ado, teria ele desejado um terceiro vale, e nada encheria o estomago do filho de Ado, seno poeira. (Sahih Muslim, [d. 875 AD] Vol. 2:2286, p.501). Partes do coro foram canceladas. Costumvamos ler um verso do coro revelado em sua conexo, mas o verso tardio foi cancelado. Eis o verso: comunica a nosso povo, em nosso nome, o fato de que encontramos nosso Senhor e que Ele se agrada de nos e tambm nos alegrou. (Sahih al-Bukhari, [d. 870 d.C.] Vol. 5:416, pg.288). Enquanto outros ainda esto faltando. Allah enviou Maom (paz seja sobre ele) com a verdade e lhe revelou o Livro Santo, e entre o que Allah revelou estava o verso do Rajam (o apedrejamento de pessoas casadas, homens e mulheres que cometem adultrio) e recitamos tal verso, o entendemos e o memorizamos. O Apostolo de Allah (paz esteja sobre ele) efetivamente aplicou a punio do apedrejamento, bem como nos o fizemos nos apos ele. Temo que quando muito tempo tenha se passado, algum dir, Por Allah, no encontramos o verso do Rajam no Livro de Allah, e, portanto, se desviaro ao abandonarem uma obrigao que Allah revelara. (Sahih al-Bukhari, [d. 870 d.C.] Vol. 8:817, pg.539). H versos que foram ignorados. Khuzaimah ibn Thabit disse: Vejo que ignoraste (dois) versos e no os escreveste. Disseram: E quais so eles? Respondeu: Eu os recebi diretamente ( tilqiyya - automaticamente, espontaneamente) do mensageiro de Allah (paz esteja sobre ele) (Sura 9, aya 128): Veio a vos um mensageiro dentre vos mesmos. Lhe entristece que devais perecer, pois e deveras preocupad o a vosso respeito: aos crentes, e ele bondoso e misericordioso, ate o fim da sura. Uthman disse Testifico que tais versos provem de Allah. (Ibn Abi Dawud, Kitab al-Masahif p.11). Alguns versos foram alterados. Abu Yunus, homem livre de Aishah, Me dos crentes, reportou: Aishah ordenou-me que transcrevesse o Santo coro e pediu-me que lhe informasse quando chegaria ao verso Haftdhuu alaas-salaati waas-salaatiilwustaa wa quumuu lillaahi qaanitiin (2.238). Quando cheguei ao verso, informei-a e ela ordenou-me: Escreve desta maneira, Hafidhuu alaas-salaati waas-salaatiil-wustaa wa salaatil asri wa quumuu lillaahi qaanitiin. Ela ento acrescentou que assim o ouvira da parte do Apostolo de Allah (que a paz esteja sobre ele). (Muwatta Imam Malik, [m.795 d.C.C.] p.64). E outros foram modificados. Ao todo, al-Hajjaj ibn Yusuf fez onze modificaes na verso do texto Utmanico . ... Em al-Baqarah (Sura 2.259) lia-se, originalmente, Lam yatasanna waandhur, mas foi alterado para Lam yatasannah ... Em al-Maida (Sura 5.48) lia-se Shari yaatan wa minhaajaan mas foi alterado para shir atawwa minhaajaan. (Ibn Abi Dawud, Kitab al-Masahif p.117). ESTRANHEZAS ADICIONAIS: Zaid bin Thabit, foi inicialmente comissionado por Abu Bakr a compilar o coro, e ainda no sabia do paradeiro da inteira obra cornica e, portanto, dependia de varias fontes para que pudesse compilar sua primeira copia:(Sahih al-Bukhari, Vol. 6:509, pg. 478-479). Parece que os dois ltimos versos da sura at-Tauba no estariam no coro hoje se no tivessem sido encontrados em poder da nica pessoa que os conhecia, Abi Khuzaima al-Ansari:(Sahih al-B ukhari, Vol. 6:509 & 511, pg.478)

Curiosamente, Uthman ainda no possua todo o texto corrigido em mos, pois, logo apos, ele ordenou que os trs (Abdula bin az-Zubair, Said bin Al-As e Abdur-Rahman bin Al-Harith bin Hisham) ajudassem Zaid bin Thabit REVISASSEM A VERSO, e a corrigissem quando necessrio, mesmo relembrando um verso (33:23), faltante no texto original! Ento, uma SEGUNDA CPIA foi feita, diferente da primeira!:(Sahih al-Bukhari, Vol.4:510 & 507, pg.466; & Vol.6:510, pg.479; as-Suyuti, AlItqan fii Ulum al-Quran, p.138). Alm da verso encomendada por Uthman (a de Zaid bin Thabit), haviam OUTRAS VERSES ACEITAS E CONHECIDAS sendo compiladas, que foram consideradas SUPERIORES (i.e. Abdullah bin Masud, Ubayy ibn Kab), e, ainda assim, foram todas QUEIMADAS pelo Califa Uthman!:(Sahih alBukhari, Vol. 5, p.96; Vol. 6:510, pg.479; 6:521-524, pg.488; 6:527, pg.489; Ibn Abi Dawud, Kitab alMasahif pp.13-15,22,83; Sahih Muslim, Vol. 4:6022, p.13 12; Vol. 4:6032, p.1313; ibn Sad, Kitab al-Tabaqat al-Kabir, Vol. 2, p414, 441) O governador do Iraque, sob o califado de Abd al-Malick, aI-Hajjaj ibn Yusuf, considerou o canon de Uthman imperfeito e, diz-se, fez onze alteraes diretas no coro de sua poca :(Ibn Abi Dawud,Kitab al-Masahif p.117)