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09/11/2011

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O Pai Nosso - A Quinta Petio


Auxlio Homiltico
E perdoa-nos as nossas dvidas, assim como ns perdoamos aos nossos devedores Ricardo Nr I Encontro com a Palavra A quinta prece do Pai Nosso E perdoa-nos as nossas dividas, assim como ns tambm perdoamos aos nossos devedores (conforme o texto em uso na IECLB) foi colocada para um grupo de estudo bblico formado por senhoras de um bairro (cidade pequena, predominantemente operria). Como motivao, relacionou-se o tema perdo aos muitos cultos com Santa Ceia que estavam sendo realizados (tempo de Paixo). No dilogo que se seguiu, surgiram as seguintes afirmaes: Se eu no perdoo, Deus no tem obrigao de me perdoar. Eu me lembro de pessoas das quais tenho raiva. Se eu no posso perdoar, isto pecado. Se eu no estou em comunho com Deus, eu no posso perdoar. No adianta a gente se chamar de cristo, e odiar o irmo. S atravs da orao eu posso ter foras para perdoar. Sem a fora, sem o amor de Deus, no possvel perdoar. Caracterstica para a reflexo no seu todo foi a primeira e a ltima afirmao. Nelas transparece uma questo importante levantada no grupo: o perdo ao prximo condio para se receber o perdo de Deus ou, o contrrio disso, consequncia do perdo recebido? As primeiras colocaes foram no sentido de compreender o perdoo como condio: preciso perdoar outro para conseguir o perdo de Deus. Mas, a medida em que a meditao foi se aprofundando, passou-se a entender o perdo como uma possibilidade que surge a partir de Deus: Sem a fora, sem o amor de Deus, no possvel perdoar! Martim Lutero, no Catecismo Menor, inicia com um reconhecimento da nossa situao diante de Deus: que ele no leve em considerao a nossa culpa; que ele nos oua, apesar de tudo, pois no somos merecedores de pedir a Deus o que quer que seja. O que recebemos dele presente, pura graa. Lutero ocupa a maior parte da sua explicao em considerar o nosso pecado diante de Deus e o castigo e condenao da decorrentes. S numa observao final, como consequncia da tese principal, ele menciona a prontido em perdoar e fazer o bem aos que pecam contra ns. O perdo compreendido, aqui, de uma forma ativa: no s esquecer ou mesmo fazer de conta que no houve nada mas praticar concreamente o bem em favor daqueles que nos causaram dano! A parbola do credor incompassivo (Mt 18.23-35) afirma: Deus tira o seu perdo quando no se est pronto a perdoar o devedor. O fato de que aceitamos realmente o perdo de Deus vai se mostrar na abertura em perdoar o outro. Veja tambm Mt 5.23s. A pesquisa complementar apresentou o seguinte resultado: Assim como o homem s tem o perdo de Deus quando se volta, quando regressa para Deus, assim tambm s pode ficar com o perdo quando se volta para o prximo (Goppelt, p. 157). Quem pode perdoar, este j est debaixo do perdo de Deus (Schniewind, p. 87). importante destacar ainda que toda a orao do Pai Nosso parte do perdo de Deus j oferecido atravs de Jesus. O seu perdo que nos possibilita ter comunho com Deus e com os nossos devedores. Uma vivncia baseada no perdo nos dada por Deus antes de qualquer iniciativa nossa, na cruz de Cristo. II Meditao Eu me lembro de pessoas das quais tenho raiva. Esta uma das frases que surgiram durante o estudo bblico mencionado. Ela manifestao de um sentimento humano bem nosso: A reao natural diante dos nossos devedores de no-perdo, de fechar-se em si mesmo e agir de acordo com a lei do talio (olho por olho, dente por dente). Mas a experincia da vida nos ensina que raiva gera raiva numa cadeia progressiva de revanchsmos. Todas as vezes que oramos o Pai Nosso (quantas vezes de forma repetitiva e mecnica?), pedimos tambm que Deus perdoe as nossas dividas. A Quinta Petio tem a ver com o nosso reconhecimento de culpa. Quem j no alimentou a iluso de poder levar uma vda sem culpa? Ou, ento, se faz de conta que a culpa no to grave assim como parece, e se procura esquec-la. Cedo ou tarde, porm, noa confrontamos com a nossa situao, assim como ela . A Quinta Nllio ser levada a srio quando acompanhada de um exame honesto da realidade, na qual se encontra: Quais so mesmo as minhas dlvi-dai, tanto em atos concretos, como em omisses deliberadas ou nlo? expresso de maturidade quando reconhecemos que somos de-vffdores e culpados. Sem dvida, uma avaliao pessoal diante de Deus necessria. Mas a prece est colocada numa dimenso maior: Ela fala das nossas dividas. Um relacionamento com Deus reduzido a um individualismo estreito e limitado vai enxergar a realidade de forma distorcida. Ao orarmos nos vinculamos com todos os que conosco se dirigem a Deus (t com os outros tambm). Estamos no mesmo barco.e querer privati-lar o Pai Nosso significa descaracteriz-lo. O perdo que se pede a Deus no , portanto, um acontecimento Isolado. Ele traz junto consigo implicaes claras para o relacionamento com os nossos devedores. Esta ligao entre perdo de Deus e perdo aos homens determina toda a compreenso da prece. Ambos fazem parte de uma mesma corrente: O perdo que Deus concede est, por assim dizer, engatado no perdo que ns damos. No possvel separar uma coisa da outra. Usando uma outra expresso figurada: O perdo como a circulao sangunea: a passagem do perdo de Deus obstruda quando deixa de haver perdo entre ns. Poder perdoar um ato de graa. Da graa de Deus! O que ele faz em nosso favor e ele j fez tudo na cruz de Cristo! vai se mostrar na convivncia humana. impossvel receber o perdo de Deus e continuar agindo em relao aos outros como se nada tivesse acontecido. S quando a palavra libertadora do perdo de Deus passa a fazer parte de ns, que surgem as condies para aceitar o outro com suas ofensas, culpas, dvidas. Ento possvel um novo comeo, transformado. Comunidade crist comunho de pessoas perdoadas. Em que medida isso realidade entre ns? As Comunidades espelham esta situao? Que seria diferente se, de fato, vivssemos, todos os dias de novo, do

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perdo consumado na cruz? Uma das consequncias que ressentimentos, desavenas, atritos de carter pessoal seriam relativi-zados e, at mesmo, considerados irrelevantes em relao aos muitos e srios desafios colocados diariamente diante da Comunidade. Gira-se, assim, em torno de si mesmo e se permanece introvertido, voltado para si prprio. Isto , continua-se em situao de pecado com sua.s dividas no perdoadas. Culpa no assumida e no perdoada gera a formao de partidos e grupos antagnicos dentro da Comunidade, o que resulta, entre outros, na disperso e perda do objetivo comum: o reino de Deus e a sua justia. O pregador, como participante do ministrio da reconciliao, colocado tambm diante da necessidade de possibilitar que acontea no ambiente comunitrio a oportunidade concreta de encontro daqueles que esto separados. Somente a Comunidade crist reconciliada pode ser testemunho efetivo do amor de Deus no mundo. III Indicaes para a prdica Ponto de partida para a elaborao da prdica foi a reflexo realizada por ocasio do estudo bblico. Na pregao foram usadas literalmente vrias das constataes da resultantes. Por ocasio da preparao surgiu a pergunta: Quando foi a ltima vez que manifestaes de membros entraram numa prdica? No s como forma de valorizao exterior e sim para possibilitar uma participao efetiva da Comunidade na pregao! Considerando que a Quinta Petio no est enquadrada na srie de percopes, entre outros, houve a possibilidade de planejar a sua abordagem com maior antecedncia, sendo a prdica utilizada por ocasio de um culto onde se realizou tambm a Ceia do Senhor a Ceia tem a ver com o perdo. S possvel acontecer comunho de fato, num ambiente onde se conta com o perdo de Deus e se experimenta concretamente uma convivncia fraterna de perdo mtuo. Anexo, um exemplo que serviu de ilustrao para a mensagem: Alguns anos atrs, um motorista de caminho atropelou uma mulher que veio a falecer logo aps o acidente. A culpa fora do motorista. Por ocasio do julgamento ele recebeu a condenao de cinco meses de priso e teve a sua habilitao de motorista cassada em definitivo. Foi uma dura pena para ele, no tanto pelos meses de cadeia, mas por ter a sua carteira apreendida para o resto da vida, pois esta era a sua profisso, o seu ganha-po. Ento aconteceu o inesperado: o marido da vtima levantou-se e falou do ltimo desejo da esposa. O seu pedido era da que a condenao fosse a mais branda e breve possvel pois ela havia perdoado aquele homem! As pessoas presentes ao julgamento puderam perceber como estava sendo difcil e pesado para ele a perda da esposa e ficaram admirados quando ele ainda veio a dizer: E eu pessoalmente concordo com este ltimo pedido de minha mulher. IV - Subsdios litrgicos 1. Intrito (introduo): Q Senhor quem perdoa todas as tuas iniqlda-des, quem sara todas as tuas enfermidades, quem da cova liberta a tua vida e te coroa de graa e misericrdia (SI 103.3S). 2. Confisso de pecado: Senhor, Deus justo e misericordioso! D-nos agora a coragem para encarar de frente a nossa situao. Tu sabes muito bem o que temos feito e quem somos. Tu conheces a nossa fraqueza, as nossas dividas, a nossa culpa. Tudo isto pesa sobre ns. No sabemos como sair desta situao e tememos que um dia ela se torne insuportvel. Restabelece, tu mesmo, o que est estragado no nosso relacionamento contigo e com os outros. Cura-nos mesmo que doa em ns. O perdo que vem de ti, perdo que transforma e que liberta, no tem nada a ver com fraqueza ou omisso e sim com a verdade. Restaura-nos para uma nova comunho por causa do sofrimento e morte do teu filho Jesus Cristo na cruz! Com humildade e com confiana arriscamos em pedir-te: Tem piedade de ns, Senhor! 3. Absolvio (anncio da graa): Feliz aquele a quem Deus perdoa os pecados apaga as culpas. Feliz aquele que Deus no acusa de cometer injustias, e que no falso no intimo do seu corao. Enquanto no confessei os meus pecados, eu chorava p dia todo, at cansar. De dia e de noite-me castigaste, Deus, e as minhas foras se acabaram como o sereno que seca no calor do vero. Ento eu confessei os meus pecados, e no escondi a minha maldade. Resolvi confessar tudo a ti, e tu perdoaste todas as minhas faltas (SI 32.1-5). 4. Orao de coleta: Jesus Cristo, nosso Salvador, nosso irmo! Estamos nos preparando para ouvir a tua Palavra e para participar da tua Ceia. Agradecemos-te por tornares isto possvel, e pedimos que intercedas por ns para que o Pai nos envie o Esprito. Que o consolador crie em ns a comunho fraterna, fundamentada no teu perdo, para que o teu corpo, que a Comunidade, seja um sinal do teu reino. Amm. 5. Leitura bblica: Mt 18.21-35 6. Orao final tpicos para intercesso: Por todos os que sofrem debaixo do peso da culpa no perdoada. Por aqueles que ainda no podem perdoar seus devedores. Pelos casais e famlias que, embora vivendo juntos, esto distantes por causa de ressentimentos e incompreenses. Para que cessem as divises existentes na comunidade. Por todas as vezes que perdemos de vista a realidade que nos cerca, com suas necessidades e privaes, preocupados com a preservao egosta de nossa suposta honra e bom nome. Pelos povos que se tornam cada vez mais dependentes de poderes dominantes, poderes insensveis e desumanos. 7. Hinos: 48; 118; 197; 198; 241 (do Hinrio da IECLB). V Bibliografia GOPPELT, L. Teologia do Novo Testamento. Vol, 1. So Leopoldo/Petrpolis, 1976. SCHNIEWIND, J. Das Evangelium nach Matthus. In: Das Neue Testament Deutsch. Vol. 2. Gttingen. 1968. Proclamar Libertao Suplemento 1 Editora Sinodal e Escola Superior de Teologia

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Informaes
Autor: Ricardo Nr mbito: IECLB Ttulo da publicao: Proclamar Libertao / Editora: Editora Sinodal / Ano: 1982 / Volume: Suplemento 1 Natureza do Texto: Pregao/meditao Perfil do Texto: Auxlio homiltico ID: 7304

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