Universidad Politcnica Salesiana Carrera de Antropologa Aplicada Pregrado Semipresencial Sexto Nivel Materia: MITOS MODERNOS Tarea Tercer

Mes Autor: Yolanda Flores Ortiz Fecha: 4 de junio de 2012

1. A partir del anlisis del slogan La patria ya es de todos, discuta, cules son los rasgos distintivos de la mitologa poltica en la modernidad y; la relacin entre mito, utopa e ideologa, y las implicaciones polticas que est teniendo en nuestro pas?. El escrito propone un anlisis del slogan La patria ya es de todos, previamente a lo cual consideramos necesario realizar una breve ubicacin contextual del mismo, para luego avanzar en los conceptos propuestos en relacin al mito, en dilogo con el anlisis del slogan propuesto. El slogan la patria ya es de todos, es un lema originalmente acuado por el partido Revolucin Ciudadana de Rafael Correa y actualmente inscrito ante el Instituto Ecuatoriano de Propiedad Intelectual, IEPI quien el el 20 de noviembre de 2009, mediante resolucin concede .. el registro del signo denominado La Patria ya es de todos a favor de la Secretara General de la Administracin Pblica, Presidencia de la Repblica del Ecuador. En cuanto a la originalidad del slogan podemos decir que no es la primera vez que alguien la usa, existiendo constancia de ello en un remitido que tubo retaliaciones polticas por parte del gobierno de Cuba. Actualmente a nivel latinoamericano esta es una consigna que tiene mucha similitud con frases utilizadas por el gobierno de Venezuela y el gobierno de Evo Morales. En el intento de comprender el mito detrs del slogan se hace necesario analizar brevemente los trminos a que se hace referencia. El trmino patria nos remite en sus

origenes a la cultura romana o al pater, y tiene que ver con una relacin afectiva en torno a las personas de un lugar, en ese entonces no estubo en relacin con territorio, puesto que este por tratarse de un imperio siempre estaba intentado expandirse. En Ecuador, en un pasado no tan lejano su utilizacin estubo en relacin con el territorio, pues en ms de una ocasin cualquier intento de cambio al respecto desencaden problemas blicos, en ese entonces se recurra a este concepto, a cuyo nombre las personas se movilizaron. El segundo trmino que nos aporta es el todos, que est dando una categora de propiedad pblica a lo que se comprenda por patria, aqu yo encuentro el planteamiento utpico, puesto que esto significara anular la propiedad privada, cuestin que de ninguna manera entra en los planes de este gobierno. En tercer lugar es importante el ya es de todos, pues es aqu donde la accin sealada lleva implicita una inaccin en el pasado, con una accin en el pre-presente, puesto que no existe una propuesta de accin ni en el presente ni en el futuro, es decir ya est hecho y no hay nada por hacer, cuestin que se contradice con la utopa propuesta por el mismo gobierno. Produciendose para los ecuatorianos, en trminos de Reszler: la suspensin del tiempo, un eterno presente. Estoy de acuerdo con Reszler, que el mito es neutro, pero por lo anteriormente analizado, el mito planteado tendra que ver ms bien con la proclamacin del mito como fundamento de poder, como una presentacin. Y en donde la ideologa ha sido usada en el discurso de forma artificial e incoherente con la utopa. Dentro del anlisis poltico encuentro tambin el fenomeno de la colectivizacin del mito, el pueblo abstracto en el que se apoya el gobierno, puesto que el momento que el pueblo se manifiesta en sus organizacione sociales, hasta ah llega el lmite de la patria. Constituyndose en un concepto excluyente pues quien apoya al gobierno hace patria, quien tiene diferente criterio es terrorista y enemigo de la patria, generando angustia y confusin en las personas, que no existen como individuos.

2. Elabore un mni ensayo (mnimo 2 pginas, mximo 4) en el que discuta, a que llama Cueto Mitologas de la modernidad?, y haga un anlisis desde su propia perspectiva interpretativa, escogiendo diez Mitologas de las sealadas por Cueto que usted considere las ms importantes, justifique su eleccin y ejemplifique su respuesta con relacin a su contexto socio cultural.

MINI ENSAYO: MITOLOGAS DE LA MODERNIDAD EN LA OBRA DE JUAN CUETO

Este mini ensayo intenta dialogar con la obra de Juan Cueto respecto su planteamiento sobre las mitologas de la modernidad, que lo analiza en primer lugar conceptualmente, para luego plantearnos a mitos concretos. En nuestro trabajo lo acompaaremos en diez mitos en cada uno de los cuales se plantea la problemtica y luego su respectivo aterrizaje contextual y anlisis. En tercer lugar planteamos las conclusiones. Respecto al concepto de modernidad el autor manifiesta su afn de no detenerse en esta discucin y plantea el textualmente el siguiente concepto de modernidad : una serie de signos , ritos, smbolos, fenmenos, lenguajes, mensajes, manas, expresividades, rupturas, costrumbres, tics que puntean la larga sombra inquieta de la actualidad, lo contemporneo, el presente, el hoy, nuestro tiempo, el aqu y ahora o como rayos prefiramos denominar lo que acontece delante de nuestros ojos. Es decir: el conjunto de hechos que provocan y configuran estos acontecimientos centrales o perifricos en los que nos hablamos y nos reconocemos sin ms, como seres social o individualmente integrantes de un paisaje en vas de transicin industrial, o deninitivamente posindustrializado1. 1. FACTORAS DE LOS HISTRICO

CUETO J. Mitologas de la modernidad. Salvat Editores S.A. Madrid. P.4

En este mito que se refiere a los mass media, al igual que el autor lo considero importante por haberse constituido en productores de dolos, que se construyen en los discursos de las imgenes y del sonido, diseando los acontecimientos con tirana y transfrmandolos. Son innumerables los casos en que sus cmaras van a insidir en el desembolvimiento de los conflictos. Han contribuido a que lo real sea realidad, pero tambin han hecho un monopolio de la historia, han diseado la materia prima de la historia. Ciertos acontecimientos son convertidos en determinantes, fabricndolos para su consumo, con un aadido sensacionalista. En mi caso personal ha sido bastante dificil intentar conversar con personas cuyo nico contacto con la realidad es a partir de la tv., para ellos y creo que para una gran mayora de gente adulta, en un determinado momento trasladan su vida a este nico contacto. Para mi criterio lo que la tv transmite se convierte en agresivo e invasor, sobre todo cuando se elimina el anlisis crtico. 2. EL PODER DE LA VELOCIDAD En la actualidad lograr la riqueza est actualmente en estrecha relacin con la velocidad, esto se aplicable para todos los campos, de esta manera la sociedad misma a entrado en aceleramiento: la simultaniedad, la multiprogamacin, el inmediatismo, la agilidad. Esto a incidido en los ritmos tambin en las relaciones sociales y productivas. Las seales de xito tienen que ver con la eficiencia. Ya no hay tiempo para el descanso. Las mquinas de guerra deben ser vertiginosas, ya no importa la cantidad cuanto su agilidad de ataque. Las motivaciones para entrar en este ritmo son diferentes, por ejemplo se escucha resaltar como cualidad de las mujeres el ser multiejecutoras, considero que esto se desarrolla por una necesidad, si bien existe esa potencialidad esto resulta agotador, de ah que cada ser humano debe darse tiempo para respetar su propio ritmo esto indistintamente de que seamos hombres y mujeres. 3. LA VIOLENCIA ORDINARIA El mito de la violencia tanto pblica como privada, parece estar relacionada con los miedos. Actualmente parecen acompaarse permanentemente y en todos los mbitos. El terror nuclear es algo con lo que los seres humanos debemos aprender a convivir como que nada pasara. La invasin de noticias con discursos y hechos agresivos y violentos

han hecho de ella una parte de la vida cotidiana. Sin embargo esta reproduccin inconciente de la violencia debe ser tambin criticada, pues no es motivo suficiente para justificar la violencia en la vida ordinaria, sobre todo con personas que nada tienen que ver con sus causas y que adems son vulnerables, esto debe dejar de ser utilizado sobre todo por los esposos y padres, que llegando cansados de sus actividades estresantes, que de hecho lo son, descargan su problemas con mujeres y nios al retorno a sus hogares. 4. EL ARTE DE LA FUGA El comportamiento de lucha, es suplantado por utopas de huida, frente a una realidad no deseada producto de la modernidad. Procesos que se expresan a travs del abandono de la cultura occidental, emigracin a la naturaleza, peregrinaciones, ocio, exclusin de la poltica partidista, bsqueda de un sueo alucingeno, desercin de las universidades, abandono de la familia. Existen otras muchas formas de expresin de este mito, pero para mi ejemplificacin he tomado solamente aquellas relacionadas con mi contexto. 5. EL REGRESO A LO SAGRADO En estrecha relacin con el mito de fuga, el regreso a lo sagrado que se manifiesta en la modernidad, con mtiples variantes, que en muchos casos ha servido de refugio para muchos de los derrotados y escarmentados de las revoluciones 2 , muchas de estas propuestas tienen que ver con religiones de Oriente. Sacralidad que segn el autor tiene ms que ver por un desencatamiento de la razn. En otros casos estos espacios se han convertido tambin en industrias rentables, que utilizan estos sentimientos a favor de una ideologa dominante como fue el caso del movimiento sindical en Polonia. Esta para el autor no representa una sacralidad positiva. En todo caso las grandes religiones tampoco han dado respuestas a este sentimiento de esperanza de los seres humanos. En muchos de los casos estos rituales que podran tener un acento ms importante en lo espiritual, se han quedado en otra manifestacin ms de expresin de las formas relacionadas con la modernidad. Pero adems, en este punto es importante recordar, que la esperanza es vlida, y la busqueda de lo espiritual
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CUETO J. Mitologas de la modernidad. Salvat Editores S.A. Madrid. P.40.

tambin lo es. Sin embargo los dogmas podran intentar apropiarse de estos sentimientos.

6. EL PARAISO PERDIDO El mito del paraso perdido, es un mito anterior a la modenidad y que requiere actualmente atencin ms bien por las formas que en ella intenta ser expresado. Este originalmente se refiere a la bsqueda de un lugar perfecto, en la belleza, abundancia, ausencia de problemas y de preocupaciones, tal y como lo planteara el mito adnico previo a la cada. El ser humano ha intentado fabricar lugares as, y no logrndolo en las grandes ciudades va a intentar las fugas, que ironicamente requieren dejar todo lo que implica la modernidad de la gran ciudad, de los medios de comunicacin e inclusive va a requerir el desentendimiento de las presiones del trabajo. Las consecuencias de encontrarse con este mito podran ser catastrficas si no son debidamente planificadas y sustentadas economicamente, lo cual significa que para la gran mayora de la poblacin son inalcanzables o deben ser realizadas en un muy corto tiempo. 7. LA SOCIEDAD LDICA Cada cultura tiene una formas distintas de lo ldico, la modernidad luego de haberla negado como una prctica tambin para los adultos, ha intendado tambin canalizarla, convirtindola en una actividad de rendimientos econmicos, y en ese sentido es considerada importante. Los grandes eventos como el futbol, indistitamente de las motivaciones personales, desde el mercado constituyen eventos que merecen prioridad y en los que incluso tiene que ver la cuestin identitaria como pases. Otro asunto es como los jovenes estan retornando a mirar estos procesos, en un acercamiento a una forma diferente de vivir, de compartir y de aprender, pue ahora a travs de la tecnologa existe mayor cantidad de opciones a este respecto. 8. EL SHOW ES LA MASA

Este mito representa segn el autor el impulso de mostrarse a si mismas como masa, como un rito. Polticamente este mito ya haba sido explotado, su ms grande expresin la tubimos anteriormente en la segunda guerra mundial, en el apoyo de las masas alemanas al nacional socialismo. En la modernidad quienes se encuentran en esta industria del espectculo han sabido observar estas tendencias y facilitar su reproduccin, de ah que estos espectculos ahora encuentran su lugar en los estadios, indistintamente de su objeto. En ellos ms que el arte es la presencia msiva la determinante. Y en esto la tecnologa a cumplido un papel muy importante en su apoyo. Lo nuevo no es solamente la presencia de las masas sino la bsqueda contnua de ese sentido que el contacto masivo provoca, en donde la efervescencia y las pasiones desvordan en un solo acto en que todo es permitido, que incluso permiten el borronamiento (exclusivamente en el acto) de realidades como las clases sociales.

9. MUSAS Y ROBOTS

En la modernidad los robots de la ciencia parecen no querer dar espacio a las musas de los mitos. Esta es una larga batalla dada por la ciencia, en que parece que a veces lo logra, para econtrarse nuevamente con su propia musa llamada ciencia. Los aportes de la ciencia son innumerables y esto no est en discucin, ms bien creo que a veces la ciencia olvida que estamos hablando de la vida y que ella supone otros aspectos a los que la ciencia no a podido llegar y que en otras ocasiones concientemente las descarta. Un ejemplo relacionado con esta discucin lo encuentro en la pelcula El cdigo de fuente, en donde precisamente a pesar de todos los avances cientficos respecto a la muerte y al tiempo que se da en la historia de la pelcula, se descarta el respeto a la vida, a los sentimientos que pueden surgir entre seres humanos, aspectos a los que la ciencia no comprende y que para nosotros es solo cuestin de sentirlos para saber que existen y quieren expresarse. Y que solo en este contacto el ser humano encuentra el

sentido de la vida misma y puede lograr tantos o ms extraordinarios efectos que la misma ciencia. 10. LA UTILIDAD DE LA CRISIS La crisis constituye un mito el momento que es utilizada como elemento de explicacin en todos los mbitos. La crisis fue mirada como antesala de o explicacin de, y que ahora se ha transformado en un estado de crisis, que permanece, y que ms bien parece ser un pretexto ante todos las altteraciones. La crisis se ha convertido en las crisis, que a su vez soportan la llamada crisis mtica. La pregunta es si esta es realmente como est siendo mostrada o es que se ha convertido en un poder disuasivo, manipulador, calmativo, frente al cual hay que mostrar solidaridad. Si bien no podemos negar su presencia, su utilizacin permanente la trasnforma en un gran moustruo respecto al cual ya no lo vemos como oportunidad sino solo desearemos su paso. Luego del anlisis del presente texto podemos concluir que este nos ha permitido adentrarnos en la contemporaneidad del mito. En un intento de acercarnos a esta problemtica los casos concretos al relacionarlos con casos concretos o vivencias corroboran su existencia tanto en la vida poltica como social e individual. Las figuras mitolgicas han cambiado de forma pero siguen presentes en la modernidad, siendo til observalos puesto que ellos toman fuerza en los respectivos procesos sean estos polticos o sociales.

BIBLIOGRAFA

REZLER, Andr.1984 Mitos polticos modernos. Fondo de Cultura Econmica. Mxico.

CUETO Juan 1982 Mitologas de la modernidad. Salvat. Editores. Barcelona, Espaa.