Principios ticos universales

Propuestos por el Dr. Miguel A. Cano Jimnez

1) Principio de la dignidad e igualdad humana. Todos y cada uno de los seres humanos, sin distincin de gnero, raza, etnia, clase o condici n social, son poseedores de una misma dignidad especial, por naturaleza o porque Dios se la ha conferido, que les distingue del resto de las criaturas, y son portadores de un mismo valor sagrado, c smico, nico y eterno, que es innato e intrnseco a su condici n humana, y por lo tanto todos merecen la misma exquisita consideracin y sumo respeto. 2) Principio de la libertad, responsabilidad

creatividad humana. Todos y

cada uno de los seres humanos, sin distinci n de gneros o razas, est n configurados por la naturaleza o por Dios para disponer del m s alto grado de autonoma, libertad, responsabilidad y creatividad de entre todas las

criaturas, al mismo tiempo que como organismos biol gicos semejantes a los dems seres vivos y cosas estn sujetos a las mismas leyes causales y deterministas de la naturaleza. 2. ! "a libertad y creatividad son las capacidades que hacen posible que los individuos cumplan los propsitos o fines de su vida, es decir, llegar a ser responsable de s mismo preservando su existencia y cultivando libre y creativamente sus propios talentos, habilidades, cualidades y carcter peculiares y nicos y hacerse tambi n responsable por los felicidad de su familia, comunidad, nacin y mundo. dems contribuyendo de forma voluntaria y creativa al bienestar y

2.2! #or lo cual, los individuos adultos no deber an ser tratados como

eternos infantes, animales o mquinas manteni ndoles sujeto a una

forzada y continua coaccin exterior que limite su libertad, autonom a y

creatividad impidindoles as ser responsables de s mismo y de los dems, cumplir con los propsitos y fines de sus vidas, y elevar o potenciar su valor como personas. -

2.$! %o obstante, ni la libertad &autonoma! ni la creatividad humana es

irrestricta o absoluta, ya que el ejercicio de estas capacidades s lo permiten al ser humano de disponer de un amplio margen de maniobra, pero siempre ajustado a o dentro de un orden legal natural y moral. sino solamente un medio o instrumento para que el ser humano pueda 'dems, la libertad, autonoma y creatividad no son un fin en s mismas cumplir, de una manera voluntaria, responsable y creativa, sus propios libertad, creatividad, respeto a un orden legal y moral, y responsabilidad

fines en la vida, y as alcanzar la realizaci n o felicidad plena. 's pues, son elementos que siempre van juntos, y no pueden existir unos sin los otros. (uando alguien no dispone de libertad y creatividad, no puede llegar a ser responsable, pero, si las personas usan su libertad y creatividad de una manera irresponsable &fracasando en cumplir los fines para los cuales han sido hecho! y transgresora &violando el orden legal y moral! se autodestruirn o degradarn a s mismas, perdiendo o de los dems. !) Principio de la universalidad de las relaciones de intercambios rec procos, o principio de dar completamente recibir. "os seres humanos igual que el resto de las sino que estn configurados por la criaturas y cosas no estn hechos para existir o vivir solos, aislados o naturaleza o por Dios para mantener m ltiples interacciones fisiol gicas dentro de s mismo y con su ambiente, as como para establecer de y estables relaciones de intercambios rec procos de amor, forma voluntaria, responsable y creativa una serie de fluidas, armoniosas cuidados, ideas, conocimientos, bienes y servicios con otros seres humanos afectos, independientes,

deteriorando seriamente su propia libertad, autonom a y creatividad y la

y el resto de las criaturas de la naturaleza, que son vitales para la

preservacin de su existencia y multiplicacin, para el desarrollo del carcter y cultivo de sus talentos, y para poder experimentar el m s alto grado de alegra o felicidad compartida. -

$. ! "as cuatro prohibiciones &no robar, no mentir, no matar y no tener

relaciones sexuales ilcitas! y las cuatro prescripciones morales &piedad filial, fidelidad conyugal, fraternidad y lealtad! comunes a todas las religiones y culturas. -

$.2! )usticia csmica, retribucin divina, ley natural o ley del *arma &+lo que se da, se recibe, +quien mal hace, mal recibe , +seg n sean las siembra, eso cosechar!. acciones de los hombres, as ser la recompensa , +lo que uno

$.$! #rincipio de la equidad o justicia &+dar a cada uno lo suyo ! y ley corresponder en la misma medida que se recibe!.

de la reciprocidad &equivalencia entre lo que se da y se recibe,

$.,! -egla de .ro &+trata a los dems como quer is que os traten a vosotros! y -egla de #lata &+no hagas a los dem s lo que no quisieras para ti!.

$./! #rincipio de la prioridad de dar sobre recibir0 valores de la generosidad, altruismo, desinters, caridad y solidaridad &+m s vale dar que recibir, +no des esperando ganancias , +nadie busque su inter s sino el del prjimo, +cuando t hagas limosna, no sepa la izquierda lo que hace la derecha, +la ms pura accin est en el servicio desinteresado!.

$.1! #rincipio del valor absoluto o supremo del amor incondicional &+ammonos unos a otros, +si no tengo amor, no soy nada , +tened benevolencia hacia todos los seres vivientes , +ten is que mostrar

compasin por todos, +ved a todos los seres como unos padres ven a su nico hijo, +invierte la ira con perd n , +amad a los enemigos , +conquista el odio con el amor!. ") Principio del desarrollo moral humano a trav s de tres etapas. Todos los seres humanos pueden alcanzar una madurez o perfecci n moral a trav s de cultivar su capacidad de dar o amar de una manera incondicional y desinteresada, pasando por tres etapas0 -

,. ! una primera etapa de #ormacin moral $edad in#antil) en la que la actitud y motivacin predominante es egoc ntrica e interesada, y en la que el deseo de recibir es ms fuerte que el de dar0

,.2! una segunda etapa de crecimiento moral $adolescencia, %uventud) en la que la actitud y motivacin predominante es la de reciprocidad o correspondencia mutua, y en la que se produce un equilibrio, a veces fluctuante e inestable, entre el deseo de recibir y el deseo de dar0

,.$! y una tercera etapa de madurez moral $edad adulta) en la que las actitudes y motivaciones se vuelven centradas en los dem s y desinteresadas, y en la que el deseo de dar se vuelve m s fuerte que el deseo de recibir, incluso hasta el punto de convertirse en un impulso irreprimible de dar o amar de forma altruista, sacrificial y desinteresada reciba.

que no est ya condicionado por la respuesta o correspondencia que se

&)

Principio de los tres niveles de moralidad . Todas las prescripciones, mximas y principios ticos enseados por las tradiciones ticas religiosas y filosficas se pueden clasificar en tres grupos que se corresponden a las tres etapas de desarrollo moral &formaci n, crecimiento y madurez! y que son los adecuados para cada etapa, y que, por tanto, constituyen tres cursos o niveles consecutivos de moralidad, en los que las personas deben

graduarse, ya que los primeros sirven de fundamento para el ltimo. 2stos tres niveles de moralidad son3 -

/. ! 'a moralidad de la autoridad.

2l nivel bsico de moralidad

heternoma o tica mnima basada en el respeto o la obediencia a unas normas, leyes o mandamientos morales que se reciben de una autoridad exterior &padres, maestros, sociedad, etc.!, principalmente

motivado por el deseo de ganar los premios o las buenas consecuencias y evitar los castigos o las malas consecuencias. /.2! 'a moralidad de la reciprocidad. 2l nivel medio de moralidad autnoma basada en el principio de la reciprocidad &dar en la misma medida de lo que se recibe! o la -egla de .ro &tratar a los dem s como a uno le gustara ser tratado!, en la que se act a principalmente motivado por las expectativas recprocas de beneficios comunes o comprender por uno mismo o por la propia conciencia que son confianza mutua entre las personas. /.$! 'a moralidad del amor incondicional. 2l nivel superior de moralidad o tica mxima en la que se intenta desarrollar la capacidad de dar o amar de una forma altruista, desinteresada o incondicional, es decir, que la accin de dar o amar ya no est condicionada por si se recibe o no una correspondencia, en la que la motivaci n principal es querer el bien o principios ticos universales es ya incondicional. () Principio de la universalidad del prop sito individual el prop sito para el

felicidad compartida, y en la que ya se respetan las normas por necesarias para mantener las relaciones de cooperaci n, reciprocidad y

ajeno o hacer felices a los dems, y en la que el respeto a las normas

con%unto. "os seres humanos igual que las dems criaturas y cosas estn configurados &por la naturaleza o por Dios! para cumplir a la vez y armoniosamente el propsito individual de preservar su existencia y

cultivarse o perfeccionarse a s mismo y el prop sito para el conjunto de servir y contribuir al bienestar y felicidad com n de sus familias, comunidades, naciones y mundo, con la significativa diferencia con respecto a las dems criaturas y cosas de que los seres humanos deben cumplir ambos propsitos de una manera voluntaria, responsable y creativa. 1. ! 'mbos propsitos no se contraponen o excluyen el uno al otro, sino que se complementan y refuerzan mutuamente, ya que el fin ulterior del propsito individual es servir mejor al conjunto, y el fin individuos. ulterior de servir al conjunto es proteger, potenciar y beneficiar a los

1.2! #ara que ambos propsitos se puedan cumplir a la vez de forma

equilibrada y armoniosa, los individuos, guiados por sus conciencias, deben voluntariamente otorgar la prioridad al prop sito de servir al conjunto sobre el propsito individual. -

1.$! (uando, debido a una actitud inmadura y egocntrica, los individuos

colocan al propsito individual como el fin principal o nico de sus vidas, relegando a un segundo trmino u olvidndose de servir al conjunto, provocan una contradiccin o desorden dentro de s mismos entre la conciencia y los deseos del cuerpo as como conflictos y guerras dentro de las familias, comunidades, naciones y mundo. -

1.,! 2l amor propio, buscar el inters propio, perseguir mayores beneficios, enriquecerse, cultivarse o perfeccionarse a s mismo son cultural y humano y nada censurables si con ellos se persigue ayudar vive. deseos humanos muy positivos que suelen generan progreso material, y servir mejor a la propia familia, comunidad o naci n en la que se

1./! "os seres humanos estn hechos para vivir por los dem s, para

amar y servir a otros, para utilizar los propios talentos y cualidades en

beneficio de los dems, para contribuir con su trabajo al bienestar o

felicidad de sus familias, comunidades, naciones y mundo &+todos hemos nacidos los unos para los otros , +s i quieres vivir para ti, debes vivir para otro, +rendir ayuda a otros es la funci n de todos los seres humanos, +la ms hermosa de todas las obras humanas consiste en ser til al prjimo, +no hay ms que un modo de ser felices3 vivir por los dems! 1.1! "os individuos, a la vez que viven para s mismos, deber an vivir para el bienestar y felicidad de sus familias0 luego, las familias, al mismo tiempo que colman sus necesidades y procuran su felicidad, deberan ayudar o servir a sus vecinos y comunidad0 entonces, las

comunidades, asociaciones, empresas, partidos o grupos sociales, a la vez que persiguen sus propios beneficios o fines particulares, deber an contribuir a la prosperidad o bien com n de la naci n0 y las naciones, razas, culturas y religiones, al mismo tiempo que promueven sus propios culturas o religiones con el fin de impulsar y garantizar la paz, bienestar y felicidad general de la humanidad y la naturaleza. )) intereses nacionales, deberan tambi n colaboran con otras naciones,

Principio de la elevacin progresiva del valor humano. "os seres humanos, que ya poseen por su condici n humana un gran valor intr nseco y una dignidad especial que le distingue del resto de las criaturas, pueden potenciar o realzar extraordinariamente su valor a medida que sirvan a conjuntos de personas cada vez ms grandes0 llegando a ser buenos hijos e hijas o padres modlicos, si muestran piedad filial hacia sus padres o un modlicos, si se sacrifican por sus comunidades y naciones0 y grandes todas las naciones, razas o culturas del mundo. amor sacrificial por sus hijos0 buenos servidores pblicos, patriotas o l deres hombres o santos, si dedican sus vidas a servir o beneficiar a personas de

*)

Principio del progreso centrada en un

desarrollo humano a trav s de la cooperaci n comn. 2l progreso o desarrollo de la

propsito

humanidad, ya sea en el campo econmico, cientfico, tecnol gico, art stico, social y humano se produce, principalmente, a trav s de la comunicaci n, interdependencia mutua entre individuos, familias, comunidades, naciones y civilizaciones, centrado en propsitos comunes y fines compartidos, y no a travs de la lucha, el conflicto o la destruccin mutua. +) el entendimiento, el dilogo, el consenso, la cooperaci n armoniosa y la

Principio de la universalidad del orden tanto en la naturaleza como en la sociedad humana. "a estabilidad, cohesin, armona y paz a nivel familiar, social, nacional e internacional, solamente son posibles a trav s de establecer un orden moral y legal anlogo al orden natural o c smico creado por medio de la aceptacin voluntaria y responsable de unos principios y leyes, y por el mantenimiento y el desempe o voluntario, responsable y creativo, por parte de los individuos, familias, grupos o instituciones, de posiciones, papeles y funciones diferenciadas.

1,)

Principio de la #inalidad o sentido ltimo de la vida humana

del

universo. "a finalidad o sentido de la vida humana a semejanza de la finalidad o direccin que muestra la formacin y estructura del universo sera lograr la armona y equilibrio entre la mente y el cuerpo dentro del individuo, la unin y armona entre los miembros de las familias, la cooperacin, cohesin y armona dentro de las comunidades y naciones, y entre las diferentes naciones, razas, culturas y civilizaciones, en suma, la humanidad con el resto de la naturaleza, y del conjunto del universo con

unin de todos los seres humanos como una gran familia mundial, de la su origen o Dios, mediante un amor universal a todos los hombres y a la naturaleza, que haga posible la paz, el bienestar y la plena felicidad de toda la humanidad, mantenindose la autonom a, creatividad y la

individualidad nica de las personas y familias, as como las caracter sticas

nicas y diferenciadas de los distintos grupos tnicos, pueblos, regiones y culturas del mundo.