Naturaleza de Dios Dios es Espritu (Juan 4:24). l no se compone de carne, sangre, huesos, o materia fsica.

l es invisible al ojo humano, a menos que escoja revelarse en alguna manera (Juan 1:18). Dios posee individualidad, racionalidad, y personalidad. l es auto-existente, eterno, e inmutable. l es omnipresente (presente en todo lugar), omnisciente (tiene toda sabidura y todo lo conoce), y omnipotente (todopoderoso). La naturaleza moral de Dios incluye santidad, justicia y rectitud, misericordia y gracia, amor, fidelidad, verdad, y bondad. l es absolutamente perfecto en toda manera. I Juan 4:8 dice, Dios es amor; ninguna otra religin le identifica tan completamente a Dios con el amor. Puesto que Dios es santo, l no puede tener comunin con el pecado. La justicia de Dios demanda castigo para el pecado, pero en Su amor y misericordia l dio a Su Hijo para satisfacer los requisitos de Su justicia, proveyendo a la vez salvacin para pecadores arrepentidos. Los que rechazan Su gentil provisin de la salvacin enfrentarn Su juicio. Dios ama al pecador, pero Su naturaleza santa no le permite amar, condonar, o ignorar el pecado. Dios es absoluta e indivisiblemente uno. Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es (Deuteronomio 6:4). Su naturaleza eternal no contiene distinciones o divisiones esenciales. Todos los nombres y ttulos de la Deidad como Dios, Jehov, Seor, Padre, Verbo, y Espritu Santo se refieren al mismo ser. Cualquier pluralidad asociada con Dios es solamente una pluralidad de atributos, ttulos, papeles, manifestaciones, modos de actividad, o relaciones para con el hombre. Muchos pasajes enfatizan la unicidad de Dios (Isaas 42:8; 43:10-11; 44:6-8, 24; 45:21-23; 46:6-9; Marcos 12:28-30; Glatas 3:20; I Timoteo 2:5; Santiago 2:19). El ttulo de Padre describe las funciones de Dios como padre de toda la creacin, padre del Hijo unignito, y padre del creyente renacido (Deuteronomio 32:6; Malaquas 2:10). El ttulo de Hijo se refiere a la venida de Dios en carne, pues el nio Jess fue concebido literalmente por el Espritu Santo, quien era literalmente Su Padre (Mateo 1:18-20; Lucas 1:35). El ttulo de Espritu Santo identifica el carcter fundamental de la naturaleza de Dios. La santidad forma la base de Sus atributos morales, mientras que la espiritualidad es la base de Sus atributos no-morales. El Espritu Santo es, especficamente, Dios en actividad, en particular ungiendo, regenerando, y habitando en el hombreobras que Dios puede hacer porque es un Espritu (Gnesis 1:2; Hechos 1:5-8). Estos trminos tambin pueden ser entendidos en la revelacin de Dios al hombre: Padre se refiere a Dios en relacin familiar al hombre; Hijo se refiere a Dios encarnado; y Espritu se refiere a Dios en actividad. Por ejemplo, un hombre puede tener tres relaciones o funciones significativas como administrador, maestro, y consejero y ser todava una sola persona en todo sentido. Dios no es definido por, ni limitado a una esencia de tres. La Biblia nunca se refiere a Dios como una trinidad o como tres personas sino que con frecuencia le llama el Santo. El ttulo de Verbo se refiere a la auto-expresin o auto- revelacin de Dios. El Verbo de Dios es l mismo (Juan 1:1), en particular Su pensamiento, mente, razonamiento, o plan. En la persona de Jesucristo, aquel Verbo fue hecho carne (Juan 1:14). Dios fue manifestado en carne (I Timoteo 3:16). Creemos en el solo Dios viviente, Eterno, Infinito en poder, Santo en naturaleza, atributos y propsitos; y que posee divinidad absoluta e indivisible. La Escritura afirma, asume y declara que el conocimiento de Dios es universal (Romanos 1:19, 20. 28, 32; 2:1 S). Dios es Indivisible, inmaterial, sin partes, sin cuerpo y por lo tanto libre de toda limitacin. l es Espritu (Juan 4:24). El primer mandamiento de todo es: Oye Israel, el Seor nuestro Dios, el Seor uno es". (Marcos 12:29); (Deut. 6:4). "Un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos" (Efe 4 6) EMANUEL: DIOS CON NOSOTROS "Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otros tiempos a los padres por los profetas, en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo, a quien constituy heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo (Hebreos 1:1,2). El Dios invisible prometi darse a conocer y lo cumple mediante el cuerpo que l emplea para la realizacin de su obra, "a travs del velo. esto es, de su carne". (Hebreos 10:20). "...por lo cual entrando en el mundo dice: Sacrificio y ofrenda no quisiste; ms me preparaste cuerpo. Holocausto y expiaciones por el pecado no te agradaron. Entonces dije: He aqu que vengo, oh Dios. Para hacer tu voluntad, como en el rollo del libro est escrito de m". (Hebreos 10:5-7). Creemos que Jess es Dios: Juan 20:28; Romanos 9:5; Juan 20:28; Romanos 9:5; la Juan 5:20. Creemos que Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre: Lucas 18:18; Juan 5:27; la Corintios 15:47. Este solo Dios verdadero se manifest asimismo en el Antiguo Testamento, en varas maneras. En el Hijo cuando camin entre los hombres, y como el Espritu Santo despus de la ascensin. El solo Dios verdadero. Jehov del Antiguo Testamento, tom sobre s mismo la forma de hombre, y como el HIJO del Hombre, naci de la virgen Mara. Como Pablo dice. "E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad. Dios fue manifestado en carne, justificado en el Espritu, visto de los ngeles, predicado a los gentiles, credo en el mundo, recibido arriba en gloria" (la Timoteo 3:16). "A lo suyo vino. y los suyos no le recibieron" (Juan 1:11).

Este solo Dios verdadero se manifest en carne, es decir en su Hijo Jesucristo: "Que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomndoles en cuenta a los hombres sus pecados (2a Corintios 5:19). Creemos que en l (Jess) habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad". (Col. 2:9). "Por cuanto agrad al Padre que en l habitase toda la plenitud". (Col. 1:19). Por lo tanto, Jess en su humanidad era hombre; en su Divinidad era y es Dios. En su carne era el cordero o sacrificio de Dios, l es el nico mediador entre Dios y el hombre. "Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre". (1 Timoteo 2:5). Jess por parte de su Padre era Divino; por parte de su madre, humano; por eso fue conocido como el Hijo de Dios y tambin como el Hijo del Hombre, o el Dios hombre. "Porque todas las cosas las sujet debajo de sus pies. Y cuando dice que todas las cosas han sido sujetadas a l, claramente se excepta aquel que sujet a l todas las cosas" (1 Corintios 15:27). Pero luego que todas las cosas estn sujetas, entonces tambin el Hijo mismo se sujetar al que le sujet a l todas las cosas, para que Dios sea todo en todos (1 Corintios 1 5:28). "Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin. dice el Seor, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso" (Apoc.1:8). "Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otros tiempos a los Padres por los Profetas, en estos postreros das nos ha hablado por el hijo, a quien, constituy heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo". (Hebreos 1:1,2). El Dios invisible prometi darse a conocer y lo cumple mediante el cuerpo que l emplea para la realizacin de su obra, "a travs del velo estos es, de su carne". (Hebreos 10:20). "...por lo cual, entrando en el mundo dice: Sacrificio y ofrenda no quisiste; ms me preparaste cuerpo, Holocausto y expiaciones por el pecado no te agradaron. Entonces dije: He aqu que vengo, Oh Dios, para hacer tu voluntad como en el rollo del libro est escrito de m". (Hebreos 10:5-7). Creemos en que Jess es Dios: Juan 20:28; Romanos 9:5; 1 Juan 5:20. Creemos que Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre: Lucas 18:18; Juan 5:27; 1 Corintios 15:47. Este solo Dios verdadero se manifest as mismo en el Antiguo Testamento, en varias maneras en el hijo cuando camin entre los hombres y como el Espritu Santo despus de la ascensin, El solo Dios verdadero, Jehov del Antiguo Testamento, tom sobre s mismo la forma de hombre y como el hijo del hombre, naci de la Virgen Mara. Como Pablo dice: "E indiscutiblemente, grande es el Misterio de la Piedad: Dios fue manifestado en carne, justificado en el Espritu, visto de los ngeles, predicado a los gentiles, credo en el mundo, recibido arriba en gloria". (1 Timoteo 3:16). "A los suyos vino y los suyos no le recibieron". (Juan 1:11). Este solo Dios verdadero, se manifest en la carne, es decir en su hijo Jesucristo, que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomndoles en cuenta a los hombres sus pecados..." (2 Corintios 5:19). Creemos que: "...en l (Jess) habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad". (Colosenses 2:9). "Por cuanto agrad al Padre que en l habitase toda la plenitud". (Colosenses 1:19). Por lo tanto, Jess en su humanidad era hombre; en su Divinidad era y es Dios. Su carne era el cordero o sacrificio de Dios, l es el nico mediador entre Dios y el hombre. "Porque hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo Hombre" (1 Timoteo 2:5). Jess por parte de su padre era Divino, por parte de su madre Humano; por eso fue conocido como el hijo de Dios y tambin como el hijo del hombre, o el Dios hombre. "Porque todas las cosas las sujet debajo de sus pies. Y cuando dice que todas las cosas han sido sujetadas a l, claramente se excepta aquel que sujet a l todas las cosas" (1 Corintios 15:27). Pero luego que todas las cosas estn sujetas entonces el hijo mismo se sujetar al que le sujet a l todas las cosas, para que Dios sea todo en todos (1 Corintios 15:28). Yo soy el alfa y la omega, principio y fin, dice el Seor, el que es, que era y que ha de venir Todopoderoso (Apocalipsis 1:8) EL NOMBRE: Dios us diferentes ttulos tales como Elohim, Dios, el Dios Todopoderoso, el Shadai, Jehov y especialmente el Seor Jehov, el nombre redentor en el Antiguo Testamento. "Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, el principado sobre su hombro; y se llamar su nombre admirable, consejero, Dios fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz" (Isaias 9:6). La profeca de Isaias se cumpli cuando se le puso nombre al hijo de Dios. "Y dar a luz un hijo y llamars su nombre Jess, porque l salvar a su pueblo de los pecados. Todo esto aconteci para que se cumpliese lo dicho por el Seor por medio del profeta cuanto dijo: "He aqu una virgen concebir y dar a luz un hijo. Y llamars su nombre Emanuel, que traducido es Dios con nosotros" (Mateo 1:21-23). "Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre debajo del cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos" (Hechos 4:12).