Le Grain De Bl Confrence tenue par le Matre le 23 mars (calendrier julien) 1914 Sofia Si le grain de bl, qui tombe en la terre,

, ne meurt pas, il reste seul; si au contraire il meurt, il porte du fruit en abondance. Evangile selon Jean : 12; 24. Le grain de bl c'est l'emblme de l'me humaine. Il reprsente une grande histoire dans l'volution de la Nature. Si vous pouviez dissquer l'enveloppe du grain de bl, de suivre son histoire, vous auriez compltement compris l'histoire de l'me humaine. Comme le grain de bl tombe dans la terre et meurt, comme il germe, pousse et donne semence, c'est la mme chose pour l'me humaine. Pour vous, peut-tre, le grain de bl reprsente quelque chose de trs modeste, quelque chose qui n'a aucun prix un seize millime du kilogramme. Quel serait, d'aprs vous, son prix, lorsqu'un kilogramme cote un groche? Et pourtant dans le grain de bl il y a une force, un potentiel, un esprit d'abngation et c'est de cette force qu'il se nourrit et qu'il nourrit les autres. Et lorsque vous vous mettez table, vous ne pensez point au grain de bl, vous ne savez pas quelle joie il vous apporte, quelles penses il porte. Vous ne connaissez pas son origine. Les hommes ne l'apprcient pas, les poules non plus, personne ne l'apprcie. Mais il est une grande nigme dans le monde. Maintenant, qu'est-ce que ce qui se cache dans ce grain de bl ? Il est l'emblme de la Vie. Et si on prend la lettre bulgare , qui est la lettre initiale de ce mot, elle est l'image mme du grain de bl : en bas petits pieds, des racines; en haut deux rameaux. Lorsque nous le semons, il nous montre vers quoi nous devons tendre. Le grain de bl nous dit que nous devons tendre vers Celui Duquel nous sommes sortis vers Dieu; que pour tendre vers Dieu, nous devons nous ramifier, former des rameaux, des fleurs, des fruits pour la nourriture du monde, c'est--dire aider et vous sacrifier pour vos prochains comme Je le fais . Et voil pourquoi le Christ dit ailleurs : Je suis un pain vivant, Qui suis descendu du Ciel. Et le pain est fait partir de quoi ? A partir du grain de bl. Les gens contemporains disent que leur vie est malheureuse, tout le monde est mcontent les rois ainsi que les princes. Si vous commencez par le plus haut plac jusqu'au plus bas, ils veulent toujours quelque chose et quand on le leur donne, ils sont toujours mcontents et ils veulent encore. Mais demandez-leur pourquoi ils sont mcontents. Ils cherchent quelque chose de plus. Et bien, tournons-nous vers l'histoire du grain de bl. Lorsqu'on le sme dans la terre, que diriez-vous si vous tiez sa place ? Vous diriez : C'est fini avec nous, elle a disparu, notre vie, elle a pourri ! Mais dans le grain de bl il y a plus de foi qu'en nous. Lorsqu'il est enterr dans le sol, il pourrit et se dcompose, mais il saisit tout coup le langage du Soleil et aussitt que les premiers rayons apparaissent, il se dit : Je ne mourrai pas, je serai ressuscit et je formerai des fruits pour d'autres. Et une nergie vitale surgit en lui et il commence tendre vers le Soleil. Il noue, il mrit. Mais les hommes ne le laissent pas en paix: ils prennent une faucille et le coupent. Ses souffrances ne se terminent pas l : aprs l'avoir moissonn, ils le lient en gerbes, puis ils le piquent avec des fourches et ils le jettent dans la charrette, ils le portent sur l'aire et ils l'entassent en meules, grandes comme des montagnes. Puis ils font passer sur lui des chevaux et des traneaux de battage. Qu'auriez vous pens si vous tiez sa place ? La vie humaine passe, elle-aussi par le mme processus. Vous demanderez : Pourquoi devons-nous passer par tout ce processus ? L'homme doit tirer une leon de cet exemple du grain de bl. Le traneau de battage et les sabots du cheval passent sur le grain de bl, on le spare de son pi et on le dpose dans le grenier. Mais ses peines ne prennent pas fin ici : on le passe au tamis, les mauvais grains tombent en bas, les bons restent au-dessus, on le met dans des sacs et allez, au moulin, sous ces deux pierres lourdes pour le frotter et l'ecraser

point. Si vous tiez la place du grain de bl, qu'est-ce que vous auriez dit ? En voil une vie et le monde que le Bon Dieu a crs ! Mais le grain de bl a une grande patience, il dit : Vous verrez encore quelle est mon histoire. Du moulin on le sort en farine, on l'emporte la maison, mais l encore on ne le laisse pas en paix. La femme son tour se met au travail avec son tamis, elle tamise la farine, elle jette les criblures, le reste s'miette dans le ptrin, elle met du levain et ptrit la pte. Et vous, la place du grain de bl, vous diriez : Nos souffrances ont dj pris fin ! Non ! Quand la pte se lve, on la met au four et en la sortant, nous voyons ces bons pains dors. Si vous tes la place du grain de bl, vous direz : Enfin nos souffrances sont termines ! Mais dans peu de temps on commence rompre ces bons pains et les manger. De cette manire le grain de bl entre dans l'estomac, o se forment des sucs qui nourrissent notre intellect. Et qu'est-ce qui se passe ? De nobles penses sont formes dans notre cerveau, des dsirs nouveaux dans notre coeur. Le grain de bl porte l'habit qui revt nos sentiments. Il se dverse dans la plume des ecrivains et des potes, il se dverse dans l'archet du violoniste. Voil ce que le grain de bl donne. Et si ce grain n'avait pas subi ce processus d'volution, nous n'aurions jamais vu ces belles choses dans la Nature. Pourquoi ? Parce que le grain de bl nous donne de la force de regarder et de voir. Voil pourquoi le Christ dit : Je suis le pain vivant. Et pour que l'homme soit vivant, il doit tre en communion avec son milieu, s'y engager, aider et tre aid. Comme le grain de bl a pass par ce processus, ainsi de nous qui devons nous sacrifier son exemple. Et le sacrifice de soi n'est pas si lourd. Maintenant, tournons-nous vers l'histoire de la vie du Christ, vers l'histoire du peuple hbreu. Comment vous expliquez-vous cette contradiction : au cours de milliers d'annes un peuple attend l'arrive de son Messie, de son Roi pour qu'Il lui accorde la libert et au moment o'Il apparat, ce sont les grands prtres et les princes hbreux eux-mmes qui portent plainte contre Lui ? Vous diriez que si l'avnement du Christ avait eu lieu l'poque actuelle, vous auriez fait mieux. J'en doute. Et je vous donne un sujet rflchir : voyez comment l'homme trate sa femme et vice-versa et vous saurez quelle serait votre attitude envers le Christ. Lorsque la Vrit se manifeste dans le monde, elle ne se revt pas d'habits de fte, mais d'un habit des plus humbles. Voil pourquoi le Christ est apparu parmi le peuple hbreu dans cette forme simple. C'est pour cette raison que les hommes ne peuvent saisir la Vrit. Telles sont les lois de ce monde. Mais il y a une autre loi dans le monde qui se manifeste par la lumire solaire, quand le Soleil commence briller sur tous les germes et cratures sur la terre. Cette lumire qui produit de la joie et de l'allgresse en l'tre humain, dclenche la haine et la malice chez d'autres. La lumire qui met les uns en bonne disposition, rend froces les autres ! La lumire et la chaleur font penser au loup o il peut trouver des brebis pour les manger. Quand elles tombent sur un voleur, il commence penser comment vous voler de l'argent. Si elles tombent sur un homme qui aspire faire du bien, il pensera trouver un homme pauvre pour l'aider. Donnez un grain de bl la poule, elle formera de belles plumes; donnez-le au cochon, il formera de belles soies; donnez-le au loup, il formera de belles dents et griffes; donnez-le au poisson, il formera de belles cailles. Les physiologues ne peuvent pas expliquer ce processus. Chaque tre utilise la nourriture, la chaleur conformment son volution et son intellect. Cette loi vous pouvez la comprendre en faisant des expriences dans ces deux mondes opposs. Il n'est pas possible de vous expliquer pourquoi le mal existe dans les tres humains, pourquoi ils prfrent la haine l'amour, le mensonge la vrit. Cela nous ne pouvons pas l'expliquer; beaucoup de pourquoi resteront sans explications. Le mot bulgare est une interrogation qui sous entend : . Pourquoi faut-il vouloir ? Il y a une

loi qui dit que nous devons tendre vers l'volution. Le Christ dit que si le grain de bl, tomb en terre, ne meurt pas, il reste tout seul dans ce monde. Qu'est-ce que la solitude dans la vie ? La solitude est la souffrance la plus lourde que l'tre humain peut prouver. Se reproduire, c'est le sens de la Vie. Toutes les souffrances dans le monde tiennent leur origine de la volont des hommes de vivre pour eux seuls. Le mal provient toujours de ce dsir d'tre tout seul et de devenir le centre du monde. Ce qui est impensable dans les Lois Divines. Nos penses et nos dsirs sont vous l'chec car nous les btissons sur du sable. Dans le monde nous ne pouvons tre heureux qu'en vivant pour Dieu. Et nous devons vivre pour Lui. C'est dans la Nature mme que nous en trouvons l'explication. Quand le Soleil se lve le matin, il se lve pour tout le monde, car il aime tout le monde. Il est attentif envers toutes les cratures des infrieures jusqu'aux suprieures et voil pourquoi tous les regards sont tourns vers lui. Il est la source de cette nergie vitale par laquelle vous serez ressuscits et levs. Mais est-ce que le Soleil nous dit que nous devons y entrer ? Il nous dit uniquement de profiter des biens qu'il nous donne et comme il claire le monde, nous devons rpandre de la lumire, clairer ceux qui nous entourent. Dans notre esprit il y a des notions errones, qui tirent leur origine de notre vie individuelle. Par exemple, si vous entrez dans une maison une seule fentre, mais peuple d'une vingtaine ou d'une trentaine de personnes, vous leur direz : Vous n'avez pas le droit, j'ai envie moi seul de regarder ! Et quand vous regardez le Soleil, tous les autres seront privs de sa lumire. Et pourtant vous devez les appeler venir le voir, eux aussi, leur montrer la Voie, sortir de cette maison et voir la Lumire. C'est pourquoi ce n'est pas bien pour l'homme d'tre trop entour car il n'est jamais possible que tout le monde profite la fois de la lumire et de la chaleur solaire. Il faut leur dire de sortir. Voil pourquoi Jsus dit : Celui qui a de l'amour pour soi-mme, doit sortir dehors. ; et ailleurs : Celui qui aime son pre et sa mre plus que Moi, n'est pas digne de Moi . Or, si un tre se rapproche trop de la fentre, il va obstruer l'horizon entier pour les autres. Tenez-vous vingt-trente pas plus loin. Ce sont les conditions physiques. Ainsi Jsus veut dire que la Vie ne consiste pas dans les biens matriels. Ils ne sont qu'un simple matriel, comme les manuels, les ardoises, les stylos sont du matriel pour les coliers....Ne pensez pas que Dieu n'avait prpar pour vous que ces choses insignifiantes ? Il a prpar aussi pour vous de plus grandes choses. Demandez une grenouille quelles sont ses conceptions sur la vie; elle dira : Je voudrais qu'au-dessus de l'tang o j'habite volent plus de moucherons qu'ils soient plus prs pour que je les attrape. Et si vous la voyez pensive comme un philosophe, sachez qu'elle observe les mouches avec l'intention de les attraper si elles s'approchent. Voil sa conception de la Vie. Si nous escaladons cet escalier, ne pensons pas que nous avons atteint le sommet de notre volution. Sur cet escalier de l'volution, entre nous et la Voie vers laquelle nous tendons, il y a un long chemin parcourir. La distance entre les tres humains et les anges est aussi grande que le rapport entre un ttard d'o provient la grenouille et l'homme. De point de vue des anges, nous sommes des petites grenouilles. Certains disent : Mais les tres humains sont faits l'image et la ressemblance de Dieu, n'est-ce pas ? Mais ils n'ont pas encore acquis cette image et ressemblance. Vous voyez ce que nous faisons. Pour dire nous sommes faits l'image et la ressemblance de Dieu , nous devons possder les traits caractristiques de Dieu. Quels sont Ses traits ? Ce sont la Vertu, l'Amour, la Sagesse et la Vrit. La Vertu exclut le mal, l'Amour la haine, la Sagesse la folie, la Vrit le mensonge. Si nous ne possdons pas ces dfauts, nous sommes l'image de Dieu; sinon, nous sommes encore au stade des petites grenouilles. Je n'ai rien contre cette grenouille, elle doit manger des mouches. Et pourquoi devrait-elle en

manger ? Je vous le dirai. Comme la mouche est aile, elle est un niveau plus lev, alors la grenouille, qui a envie, elle aussi de voler dans l'air, elle veut recevoir les vibrations de la mouche, les dvelopper et se mettre voler. Pourquoi le loup mange-t-il des brebis ? Il doit manger des brebis pour devenir doux, parce que la bonne nourriture nous rend bons. Quand les acteurs voulaient incarner le rle de l'amour idal, ils ont fait l'exprience de se nourrir longtemps avec du mouton, parce que cette viande prdispose ces sentiments. Par consquent le loup a raison de manger des moutons s'il veut devenir doux. Et il le deviendra sans doute parce qu'il est beaucoup plus doux qu'autrefois. Et pourquoi les gens mangent des brebis et des poules. Ils mangent des brebis pour devenir beaux; ils mangent des poules parce qu'ils veulent devenir ails comme les anges. Et vous avez raison de les manger. Le mal ne consiste pas dans la nourriture. On dfend certaines nourritures dans le souci de ne pas causer des souffrances l'tre qui compose cette nourriture. Je vous dis que vous pouvez manger des poules. Vous irez dans la basse cour, vous attraperez la poule et si elle ne criaille pas vous pouvez l'gorger et la manger. Si elle criaille, laissez-la. De mme pour la brebis si elle se met bler, laissez-la, elle veut vivre. Donc, vous devez demander lesquels des moutons et des poules veulent vivre en vous. Le Christ dit : Je suis le pain vivant et celui qui mange Ma chair aura la vie ternelle. Pour que nous puissions comprendre les mots du Christ, nous devons nous purifier : purifier notre vue, notre esprit. Notre esprit est une arme magnifique quand nous savons comment l'utiliser mais c'est aussi une arme trs dangereuse, quand nous ne savons pas nous en servir. Quand vous labourez avec un araire un champ qui n'est pas ensemenc, vous avez le droit de l'ensemencer, vous suivez une loi naturelle. Mais quand vous labourez un champ ensemenc, vous faites une btise. Certains disent : " Nous devons raisonner et critiquer" parce que la science ne peut pas exister sans critique. Critiquer mais comment ? La critique est comme la chirurgie enlever la partie malade du corps je comprends bien qu'elle est utile, mais enlever la partie saine, cela je ne le comprends pas. Etre un chirurgien de ce genre n'est pas difficile : chacun est capable de meurtrir la jambe de l'autre avec une scie. Mais peu nombreux sont ceux qui savent faire correctement une intervention chirurgicale. Pour apprendre, nous devons tout prix matriser la loi de la Vertu et de l'Amour. Quand je vous parle de l'Amour, ne pensez pas que je prche un enseignement de paix et de calme. Celui qui veut aimer, il doit prouver les plus grandes souffrances du monde. Celui qui n'a pas souffert, il ne peut pas prouver le grand principe Divin de l'amour. Pour aimer Dieu, nous devons tre prts nous sacrifier comme Dieu se sacrifie pour nous. Pour Le connatre, vous dites : Dieu, donne-nous ce qu'il nous faut ! Donne, donne, donne ! voil l'appel qu'on entend des quatre coins du monde. Et l'argent n'a jamais t aussi bon march qu'aujourd'hui. Peut-tre, aujourd'hui, chacun de nous touche un salaire trois ou quatre fois plus grand que celui des gens d'autrefois et malgr cela, nous n'avons pas assez d'argent. L'argent a perdu sa valeur, parce qu'il n'a pas d'quivalent. Il fallait demander du bl, du mas, des poires, des pommes. Vous dites : Mon Dieu, je veux tre joli, je veux tre riche ! Vous voulez vous emparer de beaucoup de choses mais est-ce que vous vous rendez compte que si vous devenez riches, le malheur surviendra parce que chacun cherchera vous faire du mal. Et pour vous prserver, vous aurez besoin de gardes du corps comme les riches amricains qui sont entours de trois ou quatre gardes du corps, parce qu'on essaie d'extorquer leur argent chaque pas. En fait, nous n'avons pas besoin de richesses mais de ces choses essentielles qui rendent la Vie meilleure. Nous avons nglig le dveloppement de notre cur et par consquent nous devons revenir sur ce principe primordial dvelopper et ennoblir notre cur.

Le mal ne rside pas dans l'esprit mais dans le cur. Chacun de nous doit demander son cur ce qu'il dsire. C'est de notre faute si notre cur a t corrompu : c'est nous qui lui avons appris mentir comme les servantes, nourrir de la haine etc. Dieu dit dans les Ecritures : Mon fils, donne-moi ton cur. Il connat et voit les erreurs des gens et ce qu'il veut de nous c'est lui ouvrir notre cur pour qu'Il y entre. Vous direz comment De la manire dont nous ouvrons la fentre pour que la lumire entre dans notre pice. On a dit : Une pice dans laquelle la lumire entre, le mdecin n'entre pas, la maladie ne rgne pas ou l o la lumire n'entre pas, le mdecin n'en sort pas . Tout comme dans le cur humain o est entr Dieu, le diable n'entre pas. Dans ce sens c'est Dieu qui est le mdecin. Quand le mdecin arrive, il dit : Tu dois manger plus, tu dois boire plus, tu dois faire ceci, faire cela , et nous supportons, supportons jusqu' ce que notre pine dorsale se brise. Nous ressemblons souvent ce chamelier qui avait voyag dans le dsert et dont le chameau portait avec peine son fardeau. Le chamelier a trouv une peau de renard sur son chemin et il l'a jete sur le dos du chameau mais l'pine du chameau s'est brise et alors le fardeau est rest dans le dsert. Le dos du chameau ne peut porter qu'une certaine quantit de poids. Le chameau, c'est nous qui voyageons et si nous mettons sur notre dos plus de poids que nous pouvons porter, un jour nous empcherons notre volution. Cela ne veut pas dire que je vous recommande la pauvret. Je vous recommande des richesses dans les trois mondes : non seulement dans le monde physique mais aussi intellectuel et spirituel. Le Ciel demande des gens riches parce qu'ils peuvent tre gnreux. Et quand le Christ dit ramasser les trsors Il a en vue ce genre de trsors. Mettez ce capital au Ciel pour que Dieu puisse nourrir les pauvres de la Terre avec les intrts. Ce ne sont pas les anges qui effectuent notre salut, ce sont nous qui devons le faire. Et nous en avons toutes les conditions. La loi ne stipule pas que nous devons tous avoir les mmes connaissances; chacun doit savoir ce dont il a besoin. Quelqu'un dit : mon cerveau est petit ; je lui rponds : "Si tu ne peux pas prendre soin d'un petit cheval, comment pourrais-tu prendre soin d'un cheval plus grand ? Si tu possdes un petit cur et que tu ne puisses pas le gouverner, comment pourras-tu gouverner un cur plus grand, un cur qui aura de plus grands dsirs ? Qu'est -ce que nous devons faire ? Nous ne devons pas penser l'avenir mais nous devons utiliser tous les biens que nous procure la journe prsente, pour le bien. Cette journe nous apporte tous les biens futurs. La loi dit que Dieu qui nous a donn des conditions bnfiques pour cette journe, il nous les donnera pour les autres journes aussi. Nous n'avons pas nous proccuper de l'avenir mais nous devons tre tranquilles ce sujet. Il y a certaines lois qui rgularisent les rapports des gens entre eux. Si quelqu'un cause un dommage autrui, il ne le fait pas fortuitement, il le fait selon la Loi mme. Chaque malheur pourtant vous apportera de la bndiction; chaque difficult dcouvrira un nouvel horizon devant vous. Vous pouvez toujours vrifier ces faits et voil pourquoi vous ne devez pas vous tourmenter des malheurs qui peuvent vous arriver. On me demande propos de la vie politique de la Bulgarie, ce qu'elle deviendra. a alors ! Mais qu'est ce qui s'est pass maintenant ? On fait une petite friction la Bulgarie et c'est tout. On a enlev une partie de son poids; on lui a procur une nouvelle exprience et un problme rsoudre. Nous ne nous mettons pas rflchir raisonnablement sur les lois qui rgissent la Vie mais nous cherchons les coupables. Dites, qui est le coupable ? Vous ne trouverez pas les coupables en ce moment. C'est la vie individuelle de l'homme qui est coupable. Celui qui veut devenir roi, il est coupable. Et aussi celui qui a envie de dtrner le roi, c'est lui qui est le coupable. Il nous importe peu qui est le roi l'un ou l'autre, un troisime ou un quatrime : tous marchent sur le mme chemin. Je ne dis pas que l'on ne doit pas dsirer devenir roi ou reine. Mais de qui ? -De soi-mme, de son esprit, de son cur, de

sa volont. Comment sont vos sujets ? Est-ce que vous avez subjugu vos penses, vos sentiments et vos dsirs, avez-vous mis de l'ordre en vous-mme ? Il appartient vous les premiers de donner l'exemple au monde. Quel prcheur serais-je si, m'adressant aux hommes, je leur disais : Soyez gnreux , mais moi je suis avare; je dis ne volez pas , mais moi je vole; ne mentez pas et moi je mens ? Un ma-tre qui enseigne, doit tre un modle, il doit donner l'exemple aux autres. Lorsque Jsus est descendu sur la terre pour enseigner aux hommes, il leur a donn le premier le modle et si nous acqurons Son Enseignement, le monde changera tout de suite. En nous, rside une force dynamique cache, que nous ne savons pas utiliser parce que nous ne savons pas comment travailler. Un arbrisseau pineux s'levait sur la chausse et avait obstru le chemin des gens; des voyageurs passaient, le frappaient avec leurs btons mais plus ils le frappaient, plus il grandissait et il a fini par faire renverser les charrettes. Les gens ne savaient plus comment s'y prendre. Et voil une pioche qui est venue et elle a dit : Moi aussi, je vous ferai voir mon art ! . Et elle a commenc de loin creuser en dessous des racines. Au dbut l'pine s'est mise rire et se dire : Tant de gens n'ont rien pu me faire, et toi tu t'imagines me faire peur ? Mais la pioche creusait plus profondment et un moment donn l'pine a dit : Ce garnement a trouv mon ct faible. Jusqu'au moment o vous ferez travailler la pioche en vous, l'pine va se moquer de vous et vous dira : Je grandirai encore plus. C'est une allgorie que vous devez comprendre. Que symbolise la pioche ? Rflchissez et vous trouverez ! Nous devons nous mettre toujours la place du juge. Par exemple, pendant la guerre amricaine, on a amen deux criminels : l'un tait aveugle, l'autre sans jambes. Le crime qu'ils avaient commis tait le suivant : ils sont alls voler des pommes. Le jardinier les a attraps et les a amens auprs du juge, mais l'aveugle a dit : Je suis aveugle, je n'ai pas vol de pommes mais j'ai tendu les mains et j'ai ramass quelques pommes qui taient tombes par terre . Et celui qui n'avait pas de jambes, s'est mis crier : Je n'ai pas de jambes et je ne peux pas marcher pour aller voler . Le juge, aprs avoir rflchi, a dit : Mettez le boiteux sur le dos de l'aveugle ! et il a ajout : Celui qui a des yeux, il a trouv le pommier, et celui, qui n'a pas de jambes, mais a des mains, a cueilli les pommes. . Et en ralit, ils les avaient attraps dans cette posture. L'homme est pareil chacun est compos de deux tres : l'un est aveugle, l'autre sans jambes. Quand Dieu les prend au flagrant dlit, chacun d'eux dit : Je n'ai pas cueilli, je n'y ai pas touch, je n'y ai pas mis le pied . Mais Dieu dit : Mettez l'un sur l'autre ! et c'est ainsi qu'il les juge. Qui est celui qui n'a pas d'yeux.- L'instinct humain. Et celui sans jambes ? L'intellect humain. Tous les deux, ils disent allons voler un peu , ils grimpent et se mettent voler des pommes. Et quand on les attrape, l'un dit pourquoi me battez-vous et l'autre dit aussi pourquoi me battez-vous , mais ils sont coupables, tous les deux. L'volution est ncessaire pour nous. De grands biens nous attendent mais nous devons devenir assez intelligents, assez bons, devenir forts pour qu'on nous confie cet hritage. Ces trois qualits que j'ai numres Vertu, Justice, Sagesse, sont de grandes richesses et quand vous les possdez, vous serez sains et heureux. Mais vous direz : Comment pouvons-nous appliquer cet Enseignement dans le Monde ? Il n'est pas exig de nous de transformer le monde. Le monde est en ordre, dans le monde il n'y a pas de choses anormales, tout suit un ordre dtermin. Les causes des vnements naturels ou politiques qui surviennent, sont connues. Il n'est pas ncessaire de dtourner ce courant. Mais une chose est indispensable : l'ducation individuelle de la personne dans le monde, de l'homme comme de la femme. Si la personne a corrig son comportement, ses enfants se redresseront aussi les fils et les filles

et quand leurs prochains se seront transforms, le monde entier se transformera par luimme. Tel le levain, telle la pte. C'est le principe que le Christ a dpos. Et le Christ agit pour que ce principe se ralise. Et comme la chrysalide volue et se transforme progressivement, le monde voluera et se transformera vers le mieux. Une grande inquitude rgne dans ce monde, parce que tous ceux qui ne peuvent pas fabriquer un cocon, ils ont peur de l'hiver qui approche. Donc, la transformation doit avoir lieu dans notre intellect, notre cur, notre volont et, quand cette transformation se sera effectue, nous sentirons en nous une force intrieure. Alors nous parviendrons prendre contact avec ces tres plus volus que nous, appels Saints. Quand nous serons en relations avec eux, notre esprit sera clair, comme les coliers sont instruits par leurs professeurs. Les Saints sont les Matres de l'humanit et nous tous, nous devons suivre leur exemple. Ils apprennent au monde comment il faut vivre. Mais vous direz : O sont ces Matres, quel endroit ? Nous ne voyons pas leurs images l'glise. Toute chose a son ombre et, par elle, nous pouvons trouver l'objet. Vos dsirs, vos tendances dans le monde, sont une ombre. Pour comprendre l'essentiel, vous devez obir la loi : du cur vers le haut, vers votre esprit, vous devez penser Dieu. Comment se reprsenter Dieu ? Nous pouvons nous Le reprsenter comme L'Homme parfait, le meilleur Homme qui ne nourrit aucune malice, aucune haine, qui aime les gens, comme un vrai pre aime ses enfants. Telle est l'attitude de Dieu envers nous. Qu'est-ce que vous pensez ? Nous coute-t-Il en ce moment ou non ? Il coute et Il travaille dans nos esprits. La bonne disposition que nous avons chaque jour, c'est Lui que nous la devons. Les heureuses minutes de notre Vie sont dues ce Soleil intrieur qui nous a illumins tout comme le Soleil nous met chaque jour en bonne disposition ds notre rveil, par ses rayons. Dans la vie Spirituelle, il y a aussi le lever et le coucher. A l'ge mr, votre Soleil est au Znith, vous tes midi; au temps de votre vieillesse, vous vous couchez, pour vous lever de nouveau. Dieu va se lever dans les curs et les esprits de la plupart de vous mais aussi Il ne se lvera pas pour une grande partie de vous. Ceux qui verront le lever de Dieu en eux, sentiront de la joie et de l'allgresse, et ceux pour lesquels Il ne se lvera pas, diront : La vie pour nous est un malheur, de la tristesse, de la souffrance. Ils devront attendre. Pourquoi ? Parce qu'ils n'ont pas les conditions indispensables pour qu'Il se lve. Parce que s'Il se lve prmaturment, ils se sentiront malheureux, il vaut mieux, qu'ils se reposent pour l'instant. Je ne dis pas qu'ils mourront; loin de l. Je vous cite une loi. En parlant du coucher, chacun pense la mort. Qu'est-ce que la mort ? c'est une supposition. Chacun de vous doit tre pass par la mort pour pouvoir raconter ce qu'elle reprsente; sinon, il ne fait que s'imaginer. Dans un de ses contes, voil ce que Tolsto raconte : il rencontre un moine russe de 85 ans, la barbe blanche et il lui demande : "Quelles sont les causes qui t'ont fait devenir moine ?" Et le moine lui a racont en bref son histoire ainsi : "Je suis originaire d'une famille princire. A l'ge de 21-25 ans, mon pre et ma mre ont voulu me marier avec une princesse. En ce moment, je suis tomb dans un sommeil lthargique, des mdecins sont venus, ils ont tt mon pouls : Le cur a cess de battre, il est mort ont-ils remarqu et ils ont dcid de m'enterrer. Je me suis dis moi-mme : C'est a la mort ? Je ne pouvais leur faire signe que j'tais vivant. Arrive alors la fiance suivie de son pre qui lui conseille de verser quelques larmes : Afin que les gens pensent que tu l'aimais ? Je ne l'ai jamais aim, mais j'aimais seulement ses richesses a-t-elle profr. Alors, je me suis dit : Si Dieu me rend la vie, je recommencerai une autre vie !

Qu'il est pnible d'tre vivant et de ne pouvoir le dire; de voir que les autres pleurent et de ne pas pouvoir leur dire que tu es vivant ! Combien de gens sont enterrs ainsi ! Il n'y a rien de plus pnible que d'tre enterr vivant. Le plus grand malheur, c'est de rester des jours et des mois dans la terre sans pouvoir se librer de son corps. C'est la plus effroyable des prisons, c'est l'enfer ! Si nous tions purs, nous saurions quel moment l'me est sortie du corps et ne subirions jamais de pareilles souffrances. Ds que le mdecin dclare que le malade a cess de vivre, les gens disent : Enlevez-le ! On lui fera un beau cercueil et on l'emportera avec des chants et de la musique. O est rest leur amour ? C'est l'amour des prochains et de la socit ! Quelqu'un dit : "Je vous aime". De quelle manire ? Comme le chat aime la souris ou encore comme le loup aime la brebis ? C'est aussi une manifestation d'un certain amour. Cependant, c'est de cet amour que souffre le monde. Et l'Amour qui est indispensable au monde c'est quand nous aimons les autres et nous les rendons heureux, tout comme nous sommes heureux. C'est pour cette raison que le Christ a dit : "Celui qui croit en Moi, fera ce que Je fais et celui qui M'aime, mon Pre l'aimera et viendra faire sa demeure en lui". Vous dites : "Que va devenir la Bulgarie ? Je dis alors : "Que deviendrez-vous ? Vous ne savez pas que le diable s'est empar de ce que vous possdez, qu'il a vendu jusqu' votre peau et vous me demandez: ce que deviendra la Bulgarie. La Bulgarie, c'est vous. Vous devez prier pour que Dieu vous aide chasser ce visiteur importun hors de vous, garder ce que vous possdez, garder votre esprit et votre cur. C'est le Diable qui est coupable pour toutes ces souffrances. Vous ne devez pas lui en vouloir. Je lui fais des louanges seulement pour une chose : qu'il est laborieux, qu'il ne se dcourage pas. Si vous le chassez par une porte, il entre nouveau par une autre; s'il ne parvient pas ses fins d'une manire, il en cherche une autre, une troisime, une quatrime. Voil un trait caractristique parfait et exemplaire. Et Dieu dit : Suivez son exemple, c'est le matre des humains, il leur enseigne et apprendra tout le monde des choses. A force de vous mentir, enfin vous vous direz : Nous avons appris tes mensonges, nous ne nous tromperons plus. Un homme a dit son ami : Tu ne peux pas tromper mon singe . L'ami se rend auprs du singe et fait semblant de dormir. Le singe ferme aussi les yeux et l'ami emporte l'argent. Revient le patron du singe qui constate le vol et lui donne une rosse. Une autre fois, le singe ouvre bien ses yeux, car il sait qu'il aura du bton. Ainsi, avec l'exprience que nous aurons acquise dans le monde par nos souffrances, quand viendra le diable, nous lui dirons: Mes yeux sont ouverts. Lorsque vous commencez souffrir, vous dites: Je n'ai pas encore pass par tout le processus du grain de bl . Et quand vos penses et votre cur se seront transforms et qu'ils deviendront magnifiques, vous vous transformerez l'image de Dieu. C'est en ce moment que Dieu vous ressuscitera de la mme faon que le Soleil ranime le grain de bl sem. Traduction par Tania Dimitrova et Rossitza Vassileva Revue par Roland Egloff, France Copyright (c) 1997 Publishing House "Byalo Bratstvo" All Rights Reserved