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Une Petite Analyse Paroles du roi Lemuel. Sentences par lesquelles sa mre linstruisit.

Proverbes de Salomon 31 :1 Sous le mot roi on comprend lesprit humain. Sous le mot mre on comprend le Seigneur, la mre Divine, qui la instruit. Que te dirai-je, mon fils ? Que te dirai-je, fils de mes entrailles ? (31 :2) Le mot fils signifie lhomme, qui soit sur Terre. Que te dirai-je, mon fils, objet de mes vux ? (31 :2) La nature mre envoie toujours ses vux vers ses enfants. Ne livre pas ta vigueur aux femmes, Et tes voies a celles qui perdent les rois. (31 :3) La premire chose cest de ne pas livrer sa vigueur aux femmes. Ici sous le mot femme on comprend le cur humain, qui a perdu la juste Voie. C est pourquoi ne lui livre pas ta vigueur. Celui qui te fait perdre sous-entend un des dfauts de la raison humaine, ce qui est la fiert. Ce nest point aux rois, Lemuel, Ce nest point aux rois de boire du vin, Ni aux princes de rechercher des liqueurs fortes; De peur quen buvant ils noublient la loi, Et ne mconnaissent les droits de tous les malheureux. (31 :4,5) Pour lesprit humain, la premire rgle est de ne pas boire du vin. Sous le mot liqueur on comprend un vin tourne, dans lequel on met un peu de miel, du sucre et du poivre noir. Le mot vin sous-entend largent. Mme le plus parfait des hommes, en lui donnant de largent peut perdre la tte. Sous le mot vin on comprend aussi toutes les faiblesses, qui troublent la raison humaine, que ce soit des ides, des dsirs ou des actes, qui conduisent les dsirs vers une mauvaise voie. Les malheureux ce sont toutes les bonnes ides et les bons dsirs de lhomme. Tout homme qui rend malheureux ses dsirs, se dtourne de soi-mme. Si vous vous dtournez a lintrieur de vous-mmes, tels vous serez aussi a lextrieur. Telle est la loi Divine : lhomme a lextrieur reprsente le monde physique, celui qui se trouve a lintrieur le monde Divin. Jamais les gens qui tentourent ne peuvent amliorer ta vie, si toi -mme ne sois pas capable de le faire. Et ceux dentre vous, qui attendant la chance venir de dehors, se trompent et sont souvent dus. Nattendez pas votre chance venir de dehors, elle est en vous. A qui doit-on donner du vin et de la liqueur ? Donnez des liqueurs fortes a celui qui prit, et du vin a celui qui a lamertume dans lme: quil boive et oublie sa pauvret, et quil ne se souvienne plus de ses peines. (31 :6,7) Donnez de la liqueur a ceux qui sont en pril, et du vin - a ceux qui sont malheureux, furieux, maussades. Donne boire a celui qui est mchant, celui qui est furieux ! Vous narrivez pas a comprendre pourquoi faut-il donner a boire et a manger au mchant, et au bon non; vous n etes pas capables de comprendre cette contradiction. Si vous avez une dure bretelle, vous devez la trempez dans de lhuile, pour quelle devienne plus molle. Une bretelle qui soit molle, ne peut pas tre tremper dans de lhuile. Cela veut dire que lnergie qui soit dure, doit tre nourrie, tre tremper dans de lhuile, pour devenir molle. Lhomme malheureux qui est dur, donne-lui du vin, du pain et il sera prt pour le travail. Lhomme bien, possde en soi cette mollesse. Ouvre ta bouche pour le muet, pour la cause de tous les dlaisses. (31 :8) Ouvre ta bouche pour le muet signifie que lhomme raisonnable doit dfendre celui qui ne peut pas parler, et celui qui peut parler, ne doit pas tre dfendu. Ouvre ta bouche, juge avec justice, et dfends le malheureux et

lindigent. (31:9) Vous les femmes qui soyez mres, vous devez juger avec justice. Quand lhomme sassoit sur la chaise du juge, il doit oublier toutes ses relations personnelles, il ne doit pas penser pour soi, mais de devenir une unit avec Dieu, avec lhumanit, cest --dire que les intrts de Dieu doivent tre les siens, ainsi que les intrts de lhumanit. Le grand comprend les petits intrts, tandis que le petit inclut en soi un autre petit. Qui peut trouver une femme vertueuse ? Elle a bien plus de valeur que les perles. (31 :10) Sous lexpression de femme vertueuse, on comprend un cur bon. Il est dit dans l Ecriture : Je leur donnerai un cur de chair, je leur enlverai le cur de pierre. Une bonne femme comprend un cur bon. Un tel cur possde plus de valeur que les perles. Le coeur de son mari a confiance en elle, et les produits ne lui feront pas dfaut. (31 :11) Son mari veut dire la raison humaine, qui possde aussi du cur. Il est dit : a confiance en elle , car le cur, duquel on parle est raisonnable. Rflchis propos de ton cur ! Si un de vos dsirs vous donne la possibilit de rflchir, cest alors un dsir raisonnable, et sil ne vous donne pas une telle possibilit, il est dangereux. Regardez quelle est votre raction quand vous etes en mauvaise humeur vous explosez tout de suite et vous ne pensez pas aux consquences. Cest la femme stupide qui se cache en vous, cest dire le cur stupide. La profusion veut dire toutes les joies, quon cherche. Les joies proviennent du cur il reprsente la terre ou poussent les biens Divins. Elle lui fait du bien, et non du mal, tous les jours de sa vie. (31 :12) Lorsque vous ne faites du mal a personne, vous aurez plus damis, plus de gens pour vous aimer. Elle se procure de la laine et du lin, et travaille dune main joyeuse. (31 :13) Christ dit : Cherchez, frappez a la porte et demandez. Ainsi donc, d aprs ce vers, le cur cherche videmment. Chercher, ce sont les dsirs raisonnables de lhomme. Tous les jours de sa vie, elle ne cesse de chercher. Quoi ? De la laine et du lin. La laine et le lin ont deux qualits diffrentes : la laine retient en elle la chaleur, tandis que le lin la laisse passer. Cest une question dhygine, de porter des vtements en lin pendant la saison dt, et pendant lhiver des habits en laine. Les cures juifs ont toujours port des sous-vtements en lin. La femme raisonnable cherche et travaille la laine et le lin, et ici sous ces derniers on comprend deux dsirs gnreux. La laine et le lin produisent les meilleurs fruits. Sous le mot main, on comprend que cette femme a une volont raisonnable, pour tisser de la laine et du lin. Le lin cest la pense, et la laine cest le dsir. Lorsqu elle sent et rflchit, elle sait ce quelle doit en faire. La laine sous-entend des dsirs chauds, et le lin suppose davoir un peu de sang froid. Lexpression et travaille dune main joyeuse , signifie quelle sait bien mettre au travail sa volont. Elle est comme un navire marchand, Elle amne son pain de loin. (31 :14) Ceci veut dire, quelle a le gouvernail et sait naviguer le navire. Quel est le gouvernail de lhomme ? Cest la langue. Le navire cest la bouche, ou elle amne son pain de loin, de lintrieur. Ainsi donc, elle sait quelle a lair dun navire marchand. Elle se lve lorsqu il fait encore nuit. (31 :15) Donc, le Soleil ne la voit pas couchee au lit. Elle sest dj leve, avant que son matre narrive. Et elle donne de la nourriture sa maison Et la tache a ses servantes. (31 :15) La maison cest le corps. Le cur, la raison et tous les dsirs ce sont ses servantes, a qui elle donne les taches. Elle pense un champ, et elle lacquiert;

Du fruit de son travail elle plante une vigne. (31 :16) Elle aperoit a un champ avec ses yeux, car les yeux sont une fontaine de la vrit. Elle voit ce qui est juste et ce qui ne lest pas, et acquiert le champ. Le champ sous-entend les conditions extrieures de la physique, que Dieu a procures. Sous le fruit de son travail on comprend le monde de son cur. La vigne signifie, que tous les ides et dsirs sont plantes en elle. Pour une telle personne, on dit tre magntise. Elle ceint de force ses reins, et elle affermit ses bras. (31 :17) Sous lexpression elle ceint ses reins, on comprend sa volont. Cest une femme qui travaille sur son corps, fait de la gymnastique, elle ne paress e pas. Son corps est beau, sans dfaut. Elle dfinit bien ses actes, ses dsirs et ses penses, et de cette faon elle affermit ses bras. Elle sent que ce quelle gagne est bon; Sa lampe ne steint point pendant la nuit. (31 :18) Sous la nuit, on comprend ltat o viennent la peine et les malheurs. Mais mme alors, sa lampe ne steint point. Une femme qui souffre dans le malheur et dit : Jusqu a prsent jallais a lglise, je croyait Dieu, mais a partir de maintenant je nirai plus , nest quune femme sans lampe. Elle met la main la quenouille, et ses doigts tiennent le fuseau. (31 :19) Les gens contemporains ont dcouvert, que la Terre tourne sur son axe comme une quenouille. Or, les femmes dautrefois ont su, que si la terre tourne sur son axe, alors elles aussi doivent tourner sur elles-mmes. Donc, chaque femme doit tourner ses deux faces contre le Soleil. Les deux cotes sont la joie et la peine et elles doivent les faire tourner en mme temps. La face qui est la joie, est claire, et lautre celle de la peine est noire. C est pourquoi la femme doit faire tourner sa quenouille. Quand la peine te survient, fais tourner ta quenouille! Demande-toi : Est-ce que ma quenouille tourne ? Cependant, que fais-tu ? Tu laisses ta quenouille et tu dis : La Terre tourne. Oui, la Terre tourne toujours, voila pourquoi la femme doit aussi tourner. Si la Terre cesse de tourner, tout le monde sera mort, et grce a cette mre, vous etes tous habilles. La quenouille signifie le monde Divin. Ce fil montre lnergie. Lcheveau est le systme Solaire. La quenouille se met sur la taille. La Voie Lacte signifie la taille de lesprit humain. Le systme Solaire tente attraper cette taille. Tout le monde doit avoir un cheveau. Si le fuseau arrte de tourner, sil lui manque la quenouille et lcheveau, tout tourne a lenvers. Elle tend la main au malheureux, elle tend la main lindigent. (31 :20) Vous ne pouvez pas tendre votre main au malheureux, sans avoir laver et tisser votre laine. Le mot malheureux dans ce vers, signifie toutes les graines, qui ne sont pas encore plantes. Tu tends la main, tu prends ces graines et tu les plantes dans le jardin avec ce, tu fais un bien. Une fois que tu tends ta main vers les malheureux, cela veut dire que tu as de la volont. Lorsque vous faites du bien a quelqu un, tu aides le faible, non pas le fort; et les malheureux sont lavenir du monde. Elle ne craint pas la neige pour la maison, Car toute sa maison est vtue de cramoisi. (31 :21) Le cramoisi dans le monde occulte, signifie des vtements magntiques. Il existe des gens qui attrapent facilement toute maladie ils sons nus. Toute personne qui se met en colre et doute, est nue. Et cest vrai, Adam et Eve, aprs avoir commis le pch, se sont dnudes et nont pas pu rsister aux luttes extrieures. La puissance du christianisme consiste justement en cela tout le monde peut tre habille. Quand nous allons commencer se vtir dun habit magntique, nous apercevons en soi une Puissance. Ce fait, peut tre aperu dans notre quotidien : lorsqu on met un habit, nous ressentons une plaisance, une chaleur, mais si on lenlve, nous ressentons un mcontentement. La peine, nest rien dautre que le sentiment,

que notre habit a t vole. Lorsqu on est content et joyeux, nous avons notre habit sur nous. Cette loi est trs juste. Lorsque vos enfants sont joyeux, ils sont vtus, mais essayez de leur enlever leur habit a linstant ils deviennent malheureux. Ainsi donc, tous les malheurs, qui vous arrivent, sont dus, a ce que cet habit vous manque. Si vous tiez clairvoyants, vous alliez pouvoir faire la diffrence entre tre vtu avec cet habit et tre sans cet habit. Elle se fait des couvertures, Elle a des vtements de fin lin et de pourpre. Son mari est considere aux portes, Lorsqu il sige avec les anciens du pays. (31 :22, 23) Son mari sous-entend sa raison. Lorsque sa raison parle, tout le monde va lcouter, car le mari dune telle femme est honorable. Si elle est paresseuse, personne ne va lcouter, car son mari nest pas honorable. Elle fait des chemises, et les vend, Et elle livre des ceintures au marchand. Elle est revtue de force et de gloire, Et elle se rit de lavenir. Elle ouvre sa bouche avec sagesse, Et des instructions aimables sont sur sa langue. (31 : 24-26) Cette loi des instructions aimables est utile pour chacun. Rflchissez sur ces vers, et moi je vais vous les interprter une prochaine fois. Elle veille sur ce qui se passe dans sa maison, Et elle ne mange pas le pain de paresse. (31 : 27) Cette femme ne prend pas une nourriture quelconque, mais elle choisit que la nourriture qui soit saine. Il est connu, que la paresse est la mre de tous les vices. En somme, les gens daujourdhui sont trs paresseux. Ils vont a lglise pour tromper Dieu, allument une chandelle et disent : Allons prier, allumons une bougie pour obtenir quelque chose. Ils prennent un billet de loterie et vont aprs dans une cafeteria, pour attendre le lot. Lorsque le grand jour arrive, ils voient quils ne gagnent rien, alors il s rachtent un nouveau billet et vont lglise pour allumer une bougie et prier. Ils achtent des actions, mais le cours tombe et ils perdent tout. Ces gens sont paresseux. Ne fais pas de mme, mets-toi au travail, exploite tout ce que tu possdes ! Les malheurs qui vous surviennent, proviennent de votre passe, et vous payer vos anciennes dettes avec. Pourquoi ne mange-t elle pas le pain de paresse ? On trouve souvent des cas pareils dans la socit contemporaine, ou on mange le pain de paresse : un jeune homme fait la cour a une jeune fille dans une certaine maison; il est bien habille, sa vie semble bien arrange, or il a des dettes par ici, par la. Il cherche cette fille riche, pour quelle lui paye ses dettes. Son pre et sa mre font vite de lattraper et sans savoir son tat matriel, ils arrangent le mariage des jeunes. Ceux qui ont prter largent, commencent a venir un par un et songent : Il est riche a prsent, il va payer ses dettes. Les parents stonnent et se disent: Comme cest trange, pourtant il avait lair dun bon garon. Oui, mais puisque vous vous etes unis a ce garon paresseux, vous allez maintenant y porter les consquences. Quand vient un esprit pour vous dire, que vous allez avoir une vie facile, ne montez pas dans sa voiture et ne croyez pas ses promesses. Ses fils se lvent, et la disent heureuse; Son mari se lve, et lui donne des louanges : Plusieurs filles ont une conduite vertueuse; Mais toi, tu les surpasses toutes. (31 : 28, 29)

Il est vrai, que telles mres sont respectes par leurs enfants, ainsi que par le monde. Dans ces vers, Salomon dcrit la femme parfaite ou bien llan de lme humaine. La grce est trompeuse, et la beaut est vaine; La femme qui craint lEternel est celle qui sera louee. (31 : 30) Sous lexpression craint lEternel, on comprend que chaque femme qui a de la religion, sera louee. Rcompensez-la du fruit de son travail, Et quaux portes ses uvres la louent. (31 : 31) Pendant ce mois, tudiez tout le chapitre. Vous allez essayer de comprendre ces anciennes formules, de voir quelle est la force magique de la quenouille. Lorsque vous avez votre esprit tourmente, vous allez faire lessai suivant: mentalement vous allez imaginer dix kilos de laine; vous allez prendre un grand cuvier et mentalement vous allez laver cette laine. Vous allez la laver une, deux, trois, quatre, cinq fois, tant quelle devienne propre. Puis aprs, prenez une carde des gitans et commencez la traner. Tranez-la une demi heure et faites-en des cheveaux. Ensuite, prenez de grandes cardes et faites de grands cheveaux. Mettez un des cheveaux la quenouille et commencez filer. Je voudrais que vous me racontiez ce processus, de me dire quels sentiments vous prouvez quand vous filer. Vous allez me faire une inscription semblable a celle du naturaliste qui observe sous microscope un processus pareil. Observez quel est le sentiment, que vous prouvez aprs chaque cheveau. Cette formule nous est donne par loccultisme, et pour une demie heure elle va nous instruire beaucoup plus, quun pdagogue pour une anne. Cet essai avec la laine, vous allez le faire au moins quatre fois par mois. Si quelqu un tombe malade de la maladie espagnole, en restant au lit, quil se mette laver cette laine. Si ces essais donnent du rsultat, ils sont vrais et justes. Ce qui est invente par nous et rsume par nous, nous ne pouvons pas exprimenter. Ne vous trompez pas propos de certaines connaissances, qui ne peuvent pas vous rendre de la force. Si une ide vous survienne, rflchissez-en, gardez-la pour un, deux jours dans votre esprit et sil nat quelque chose, elle est utile. Ne retiens pas des dsirs et des ides qui ne tapportent rien. Tournez le fuseau sans cesse, dont le fil doit tomber den haut et faites ainsi deux ou trois fuseaux. Un tel processus doit seffectuer en vous. On ne demande pas que de la prire, mais aussi du travail. Que signifie la prire? La respiration est due au sang qui circule. Lorsque le sang pntre dans les poumons blancs et se purifie cest de la prire. Si vos poumons manquent de sang, pourquoi respirer et prier ? Pour prier, il vous faut de loxygne qui purifie le sang. Parfois vous priez sans savoir pourquoi. Vous dites: Seigneur, je voudrais tre dans une situation meilleure! Etes-vous dans une condition mauvaise ? Vous allez rpliquer : Je veux tre comme les autres. N etes-vous pas comme les autres ? Pour prier, il faut que la nourriture doit tre bien mche, qu elle entre dans l estomac qui va la transformer en jus, qui de sa part va passer dans les poumons blancs, c est alors que tu peux prier. Que lhomme raisonnable peut se rendre a la prire. Certains demandent: Pourquoi prier? Pour purifier ton sang, tes ides et tes dsirs! Si vous ne le faites pas par votre propre gr, la providence va crer des conditions de prire. Mme les gens durs prient : ils tombent malades, appellent le docteur et lui disent : Sil te plait, docteur, aide-moi ! Si Dieu te prive de quelque chose, tu vas vite chez quelqu un demander et prier. Prier, cest une loi impose par Dieu. Quelqu un suggre : Je ne veux pas prier Dieu moi. Bien, alors choisis quelqu un dautre. Il a des gens qui prient leurs chevaux ils leurs disent : Allez, vas-y mon cheval ! Tu pries ton cheval dans lespoir quil va taider porter ton poids. Dun point de vu psychique, la

prire est une loi ncessaire. Prier Dieu est juste, cest lair pur. Hors de cette prire, tu vas tomber de plus en plus au fond. Les milieux que tu vas rencontrer seront de plus en plus impurs. Si tu nes pas dispose prier, descend dans lestomac et travaille-y un peu. Lors de votre travail sur ces essais, votre lan ne doit pas tre egoistique, mais vous tous devez tudier les lois Divines de la mme faon que vous appreniez les autres matires les sciences naturelles, le bulgare, la gomtrie et dautres. Toute personne qui est entre lcole, doit vrifier ce qui est juste et ce qui ne lest pas. Ce nest pas comme dans les journaux dedans on peut nous apprendre, quune ville a t prise, et plus tard dans un ou deux jours, quelle a t de nouveau reprise, etc. Par exemple, on crit que dans les Dobroudja les roumains sont entres et tout le monde perd sa foie; hier soir, on crivait que les roumains n y sont pas entres. Vient quelqu un chez toi et te dit que tu vas avoir des problmes par-dessus la tte et tu commences a tinquiter les roumains sont entres dans ta tte. Vous ressemblez a cette jeune fille, qui a rve, quelle se marie, quelle a un enfant, qui meurt. Le matin, des sa leve, elle a raconte le rve a sa mre. Toutes deux se sont mises sinquiter et se sont mises pleurer. Vous causez beaucoup dennuis votre esprit avec ces choses fictives. Certaine dit : Jai entendu que les surs ne pensent pas de bonnes choses pour moi - voila les roumains qui entrent dans ta tte; puis elle continue : Non, je me suis trompee, elles pensent de bonnes choses pour moi - les roumains sortent de ta tte. Si la premire chose est juste, la seconde lest aussi. Certain cure te dit, que tu es hrtique, et moi, je te dis que tu ne les pas les roumains sont entres en toi et en sont sortis. Quand vous entrez dans une cole, vous devez avoir un esprit critique, pour vrifier les choses, davoir de lopinion sur le monde Invisible et sur ces lois. Seulement de cette faon, vous allez pouvoir avoir un caractre solide. A prsent, vous attendez que les choses se passent de soi-mme. Moi, je voudrais que vous laviez cette laine toutes seules, de la traner et de la faire filer. Si vous ne savez pas comment a se fait, je vais vous lapprendre. Cest la seule manire pour les gens de devenir plus nobles et datteindre un niveau suprieur. Il faut travailler, travailler et encore travailler ! Je ne dis pas de besogner, mais de travailler. La peine et le travail, je laisse aux hommes, car le monde sen occupe. Lorsque tu souffres et tu es triste, dis-toi : Je me mets au travail ! Le 5 dcembre 1918, Sofia

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