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La Vie Consciente En Tant Que Divertissement Confrence tenue le 1 septembre 7.30 h.

. du soir en 1924 Ce soir je vous ai invits un divertissement, c'est comme cela que je l'appelle. La vie n'a son ct srieux que quand elle est vcue sous le signe du pch. L'homme est srieux lorsqu'il vit dans le pch, s'il doit quelque chose quelqu'un, quand ses convictions sont contradictoires ou qu'il sme la discorde. Quand les gens sont vertueux, la vie est un vrai plaisir. Donc, nous devons transformer notre vie srieuse en un divertissement. De ce point de vue le monde matriel est une vraie distraction pour les esprits suprieurs. Parfois ils s'amusent observer la vie des gens sur la terre parce que ce que les gens font est un divertissement pour le monde invisible et n'est pas si srieux. D'aprs nous, du point de vue de notre existence pleine de pchs et de difficults, la vie est quelque chose de srieux, mais du point de vue de ces tres volus, la vie est une distraction. Donc, vous ne devez pas tre toujours srieux. Vous devez l'tre quand vous corrigez vos fautes, mais tout de suite aprs, transformez votre vie en distraction. La vie srieuse est pour moi semblable la vie d'un homme la nuit - il reste seul dans l'obscurit, n'ayant personne avec qui bavarder, il rflchit sur ce qu'il va faire. Et la vie passe dans la distraction est une runion d'mes qui se rassemblent pour communiquer et vivre dans l'Amour Divin, la Sagesse, la Vrit et cette bont suprme. Et tout le monde est joyeux de se divertir. Pendant la priode de la distraction, Dieu pardonne les pchs de tous les gens. Bien sr, j'utilise le mot distraction dans le sens le plus pur. Je ne veux pas dire vous amuser comme un clown ou comme un acteur, je sous-entends une distraction agrable, musicale, o un pote, un musicien ou un peintre pourraient faire valoir les beaux chants et tableaux de la nature. Nous, les gens modernes, nous avons l'habitude d'exagrer les mauvais cts de la vie. Vous n'avez pas encore appris dcouvrir la beaut en chaque personne. Si vous saviez quel point de vue choisir pour observer, que de belles choses vous dcouvririez en l'homme moderne, dans tous les royaumes animaux, dans toutes les plantes et dans toutes les pierres. La nature a deux faces. L'une est si effrayante, qu'il vaut mieux tre aveugle pour ne pas la voir. Si vous voyiez cette face, vous en seriez effrays. Un prtre bulgare me racontait que dans sa jeunesse il avait fait le rve suivant : un gros chien l'avait aval et puis recrach. Le matin, aprs son rveil, il est tomb malade. Trois bons mois il a gard le lit. Maintenant, souvent, en commettant des fautes, nous permettons de tels chiens de nous avaler et aprs, sortis de leur bouche au cours de trois mois nous sommes malades et nous disons : "La vie n'a pas de sens." Ce n'est qu'une apparence. Cette ide de manque de sens ne vient pas de Dieu. C'est nous-mmes qui faisons notre vie dsagrable et prive de sens. Alors, l'une des faces de la nature est trs dsagrable, effrayante et l'autre - trs belle. La nature l'a cache, parce qu'elle est toujours en train de travailler sur cette face. Dans la nature il y a des ouvriers qui laborent une face vivante de l'me humaine. Ils la sculptent maintenant pour qu'elle soit prte lorsque l'homme arrivera la nouvelle phase de son dveloppement, sa nouvelle forme que personne ne connat. Ce sont les plus jolis corps que l'homme puisse imaginer. Vous allez voir que chez les animaux, les poils sont un moyen de cacher les peintres (les artistes) qui ont travaill en eux pour crer le visage humain actuel. Chez l'homme actuel ces peintres suprmes sont bien masqus aussi et ils travaillent son nouveau visage. C'est de cette faon que procde chaque peintre. Il peint son tableau, le couvre d'un voile et ne le dcouvre que quand il est prt. Parfois le rideau se lve, dcouvrant ce visage intelligent et vous dites : "Quel visage d'ange !" Il se dvoile un instant et trs vite disparat. C'est cause de cela que, parfois, vous vous trouvez si beaux ! Alors vous vous dites : "Je ne savais pas que j'tais si beau !" Ce n'est pas une illusion, c'est un tableau rel auquel on nous invite sans cesse. On

nous invite cette grande distraction que Dieu nous prpare. Comme ces grands peintres travaillent sans cesse en nous, nous, de notre part, nous sommes obligs de les aider au moins et de ne pas gcher leur art. Si on ne peut rien faire pour les aider, ce serait bien au moins de ne pas mettre en dsordre leurs couleurs, leurs pinceaux, ne pas salir leur toile, ne pas s'exercer sur leur toile. On devrait se rjouir que quelque chose de grand est en train de se prparer pour nous. Et lorsqu'un jour le voile se soulvera et que le tableau se dcouvrira, vous verrez que ce qui a t cr est quelque chose de grand, de vivant, qui redonne du sens la vie. Trs souvent je vous donne quelques symboles pour vous amuser, je vous montre certaines fautes et vous dites: "Des fautes, toujours des fautes, on n'entend parler que des fautes." A qui la faute? Au lyce, quand un professeur vient enseigner le bulgare et se met corriger les fautes avec de l'encre rouge, est-ce que c'est de sa faute ? Il y a des rgles, certaines lois dans la langue bulgare qui lui dictent : "Tu dois observer ces lois et chaque lettre sera sa place." Il y a des lves qui ngligent parfois ces rgles, mettent une lettre la place d'une autre. Alors que fait le professeur ? Il a de l'encre rouge, il en prendra et fera ses corrections dans le cahier. L'lve n'est pas content que le professeur a mis tant de rouge dans son cahier. Ce n'est pas bon pour les sentiments personnels de l'lve. Et si un copain lui dit : "Fais voir ton cahier !", il rpond : "Ce n'est pas la peine." Et il le referme aussitt. Alors, il y en a parmi vous qui avez les cahiers pleins de rouge. Ce n'est pas grave, le professeur vous instruit, vous devriez le remercier. C'est un divertissement. Il ne dit pas que c'est mauvais, mais il dit l'lve : "Ecoute, tu dois crire d'aprs les rgles. Ici on doit mettre une telle lettre, l - une autre et l - une troisime." Si tu apprends l'anglais, tu sauras des rgles toutes diffrentes; si tu apprends l'hbreux, tu criras de droite gauche; arrive au chinois, ce n'est ni de droite gauche, ni de gauche droite, mais c'est du haut vers le bas que tu criras. A chaque langue sa faon d'crire. C'est une distraction. La plus grande distraction est pour les chinois, ils ont 40 000 caractres. Si un chinois arrive apprendre ces 40 000 caractres, il passe pour une personne savante. Donc, les grands tres ont cr dans la nature leur alphabet que nous devons tudier. Prenez par exemple le symbole suivant : Si vous allez le matin contempler le lever du soleil, vous apercevrez d'abord une faible lueur qui devient de plus en plus forte et finit par l'apparition du soleil. Quand le soleil se lve, cette belle vision disparat, le tableau change. Je demande : Quelle est cette ide que la nature veut nous suggrer par le point de l'aube et le lever du soleil ? Qu'est-ce qu'elle nous suggre ds le lever jusqu'au coucher du soleil. Il existe deux symboles dans ces moments de la nature. Au premier moment - ds le point de l'aube jusqu'au lever du soleil, la nature nous apprend les deux grandes lois - celle de la Sagesse et celle de la Vrit. Ce moment dure deux heures. Ici les changements sont brusques. Aprs le lever du soleil, la nature nous enseigne autre chose. Elle nous apprend la loi de la chaleur, c'est--dire la loi de l'Amour. L, il y a des changements de temprature et pas de tableaux. Au dbut il ne fait pas si chaud, puis le temps se rchauffe de plus en plus pour devenir trs chaud. Donc dans la vie, c'est la mme chose. Au sein de sa mre, au sein de la nature, l'homme apprend la Sagesse et la Vrit - ce sont les deux heures et le reste du temps de la journe il apprend l'Amour. Alors la plupart de notre vie est consacre l'tude de la chaleur et des changements qu'elle subit. Donc, lors du lever du soleil, vous prendrez le premier symbole. En allant chaque matin contempler le lever du soleil, vous garderez dans votre esprit l'ide du soleil levant. Et en regardant le point de l'aube, je m'exalterai, mon me s'emplira de ces principes de la Sagesse et de la Vrit et aprs le lever du soleil, je dirai : L'heure de l'Amour Divin est arrive ! Et durant toute la journe je devrai tudier les changements qui interviennent dans l'Amour. C'est a, la beaut de la nature ! Parfois ton amour devient plus fort, puis s'affaiblit et tu te

dis : l'amour se renforce et s'affaiblit. Non, tu ne sais pas encore aimer. Nous, on ne fait qu'apprendre l'art d'aimer. Pour le moment ce n'est que Dieu qui aime. Il est crit dans l'Ecriture Sainte : "Dieu est amour". Donc, on ne nous a pas encore accord cet art d'aimer. Alors, ce n'est qu'arrivs en Dieu que nous connatrons l'Amour. Lorsque Dieu nous apprend cet art, tous les anges suivent avec curiosit et respect ce qu'Il est en train de faire avec ces petits tres. Ils sont surpris de voir Dieu descendre de son trne pour leur apprendre l'amour. Il n'y a que Dieu qui connaisse l'art de l'Amour et Lui seul peut nous le transmettre. Mais pour pouvoir assimiler cet art, nous devons y tre prts. En quoi cela consiste-t-il ? Mais estce une chose insignifiante si ce Grand Dieu de l'Amour tourne son regard vers toi et si tu arrives le comprendre ? Si votre cur tressaillit en rencontrant le regard d'un ami aim, ne doit-il pas tressaillir en rencontrant le regard de Celui qui vous a donn la vie et tous les biens dans cette vie ? Et quant aux souffrances, ce n'est que l'horizon qui change. Lorsque le soleil se lve, mme si l'horizon se profile clair, il y a toujours des changements - il y a la poussire, les nuages, la pluie, la neige, les orages et puis de nouveau le soleil qui apparat. Ces changements interviennent sans cesse dans la nature, mais la mme loi est en vigueur dans la vie des hommes aussi. Donc, de ce point de vue la vie est une distraction, mais pour qui ? - Pour ceux qui sont purs. C'est d'eux que je vous parle et pas des pcheurs. Parmi vous il n'y en a pas. On a envoy tous les pcheurs au plerinage. On leur a donne un ticket et on leur a dit : "Allez, maintenant en route ! Ce soir vous n'allez pas dranger les lves car nous allons nous distraire, et vous, vous tes trop srieux, nous ne pouvons pas discuter avec vous, nous ne pouvons pas nous entendre avec vous." Alors pourquoi ne pas remercier Dieu pour cette distraction, pour tous les changements qui interviennent dans votre vie ? Est-ce qu'il y a quelque chose d'inquitant si des nuages, de la poussire, des orages apparaissent l'horizon. Mais, vous voyez donc, les plantes comprennent et apprcient ces changements beaucoup plus que vous ! Quand le ciel se couvre, elles s'ouvrent, elles chuchotent, se rjouissent. Vous, les enfants raisonnables, vous vitez cette nbulosit, vous vous cachez. Pourquoi ? Parce que vous n'avez pas appris la grande, la belle langue de Dieu. Nous, les gens modernes, nous avons tant dnatur notre esprit que nous avons perdu la capacit de voir la beaut. Nous ne la trouvons que l o elle n'existe pas. Je vous donne un exemple : quelqu'un vient auprs de moi, il veut que je l'aime. Mais pour l'aimer, pour que mon amour pour lui naisse, je dois trouver la beaut en lui. Je ne peux pas l'aimer pour ses connaissances. Nous n'aimons pas les gens parce qu'ils sont trs rudits. Non, le principe ou cette source qui rapproche les gens n'est ni leur intelligence, ni leur cur, ni leur volont, mais c'est leur me. C'est a la beaut dans la nature et dans la vie, parce que tu as besoin dans la manifestation de tout homme et toute me. Quelle est la loi ? - C'est que si toutes les mes ne se runissent pas au mme endroit, pas une seule me n'est en tat de se manifester. Donc, si la vie est une distraction, elle doit l'tre pour tous. Si elle est une joie, elle doit l'tre pour tous. Alors de ce point de vue, si le ciel s'amuse, l'enfer aussi, il s'amuse. A l'enfer il y a aussi de la musique, des distractions, ne pensez pas que c'est si terrible. Il y a des choses terribles mais il y en a aussi de bonnes, l aussi, il y a des distractions. Quand ? Quand il y a des distractions lhaut, il y en a dans l'enfer aussi. Quand on travaille ferme l-haut, dans l'enfer aussi on travaille ferme. Les uns ont une faon de travailler, les autres - une autre. Par exemple, une sur qui est peintre, me racontait l'histoire suivante : Un jour elle a peint un tableau, elle l'a regard, elle en tait contente. Puis elle est alle faire le mnage et ce moment sa petite fille a pris le pinceau et les couleurs et elle s'est mise peindre comme sa mre qu'elle avait tant de fois observe. C'est une distraction pour elle. Je demande : Est-ce que la fille a fait quelque chose de mauvais ? Non. Elle enseigne sa mre la leon suivante : Maman, aprs

avoir peint le beau tableau, tu devais le ranger plus haut pour que je ne puisse pas l'atteindre. Puisque tu ne l'as pas rang, moi aussi je vais dessiner, je vais montrer mon art. Dieu a procd de la sorte Lui aussi. Il a rang les belles choses si haut pour qu'on se dise en les regardant : "Ah, si j'tais l-haut maintenant !" Si nous ne recevons pas certaines choses, ce n'est pas parce qu'on ne veut pas nous les donner, c'est que d'autres acteurs jouent maintenant sur la scne, d'autres s'amusent, notre tour n'est pas encore venu. Nous devons nous asseoir et regarder en tant que public jusqu' ce que notre tour vienne. Parfois vous dites : "Pourquoi les gens souffrent-ils tellement ?" Qu'est-ce que la souffrance ? La souffrance est l'une des plus agrables motions. Les meilleures ides viennent quand on souffre. On peut dire que les souffrances ont donn naissance aux meilleures ides, aux impulsions les plus agrables, aux aspirations les plus agrables. Si on vous demande si vous voulez des souffrances, vous direz: "Ah, que Dieu nous en garde." Mais qu'est-ce que vous voulez qu'Il vous donne ? La souffrance est pour l'homme le plus grand bien. Les souffrances prcdent toujours le divertissement. Quand vous faites un festin ici sur la terre, vous vous offrez un divertissement, mais vos poules, elles aussi, elles ont des divertissements. Vous les faites sortir de la basse-cour et vous leur dites : "Nous voyons que votre logement n'est pas si hyginique, nous regrettons que vous ayez vcu ici si longtemps, mais on vous sortira d'ici et on vous accueillera dans nos maisons, on vous fera voir notre faon de nous amuser. "La volaille se met crier, faire cocorico, caqueter. Vous en prparez un bon repas, vous vous mettez lui chanter et la volaille se tait. Je demande : "A quoi pense une poule ou un coq lorsque leur me quitte leur corps ? Ils prennent part la distraction, c'est--dire ils entrent en contact avec les mes humaines. Cette poule n'a rien perdu. Pour une poule, tre mange par un homme, c'est un privilge. Je ne dis pas que l'homme la mange, mais qu'il l'invite chez lui, quoiqu'elle passe par le feu. De la mme manire vous allez passer par le feu, si vous voulez entrer dans le monde spirituel. Et quand on vous fait sortir de votre basse-cour, il y aura du caquetage. Saint Paul, aprs avoir compris cette grande loi de la vie, a dit : "Mort, o est ton aiguillon ?" Quand l'Amour de Dieu descend pour donner la vie, alors la mort, tous les malheurs, toutes les souffrances disparaissent. Un jour toutes les souffrances que vous avez traverses seront des perles et des parures sur vos vtements et vous direz : "Nous sommes trs joyeux d'avoir pass par ce chemin et d'avoir appris des leons si prcieuses." Et, vrai dire, la distraction est indispensable. Il y a une chose qui est indispensable dans la distraction : tu dois t'oublier, oublier le moi animal et bas. Par exemple, quand je m'assois quelque part, je ne dois pas penser au fait que vous m'observez, mais je dois rester tout fait silencieux et calme et penser une toute autre chose. Chacun d'entre vous devrait agir de cette faon : penser tranquillement, ne pas s'observer, ni croire que tout est en ordre autour de lui. C'est l'une des caractristiques de la distraction. S'il y a l'observation, vous savez de quoi cela a l'air ? C'est comme si on tait enferm dans une prison. Le gendarme vient et il examine tout. Il contrle si les fers sont leur place, fouille dans tes poches, cherche quelque chose etc. Puis en voil un autre qui vient et qui t'examine les habits, le col. Je dis : c'est ce qui se passe dans la prison, mais lors de la distraction tu seras naturel. L' homme est beau dans toute distraction. Il mettra lui-mme cet habit qui plat le plus aux autres. Alors en regardant cette personne en face, on verra l'autre visage, celui dans lequel Dieu se manifeste. Alors, on doit tre comme les enfants, tout fait naturels et libres, il faut oublier malheurs et souffrances. Nous tous, nous aurons un billet notre disposition pour aller jusqu'au soleil et nous en serons joyeux. Certains diront : "Ces enfants sont ivres. Je demande : "Qu'est- ce qu'on appelle un tat lucide ? Le Matre prend un air grave et svre. Je vous demande ce que signifie cet air srieux. Quelle ide est-elle cache derrire ? Le visage du Matre s'gaye. Et

maintenant quelle est l'ide ? De ces deux expressions, laquelle est la plus belle ? Si tu veux faire peur un criminel, tu vas choisir la premire et si tu veux gayer un ami, tu vas choisir la seconde. Je vous dis : tous les soldats, tous les gendarmes sont toujours srieux, ils lvent le fusil et ils y vont. Pourquoi ? - Il y a un danger. Mais il y a une troisime possibilit, une troisime expression. C'est que par tout son mouvement, l'homme doit exprimer la grandeur et le ct agrable de la vie. Il doit tre comme une source. Imaginez qu'une source peut penser comme moi. Qu'est-ce qui est le plus agrable pour la source ? Aprs son apparition, cette source doit avoir son lit pour y couler. C'est la chose la plus agrable pour la source. Donc, si on m'offre des conditions dans la vie, alors celle-ci doit avoir un chemin pour s'y couler, pour pouvoir passer prs de toutes les plantes et leur laisser son bien. Partout o je passerai, je ferai connaissance avec toutes les fleurs, herbes, toutes les plantes, petites mouches, petits moustiques, je vais sauter et ils capteront ma joie. Ce n'est pas un amusement, ceci ? Je bousculerai l'un, je plaisanterai avec l'autre, j'clabousserai le troisime, je rirai avec le quatrime. Est-ce qu'il y a quelque chose de meilleur ? Chaque source ne fait-elle pas justement cela ? Imaginez que cette eau ne fait pas de bruit, qu'elle coule silencieusement, doucement, et puis, peu de temps aprs, vous voyez qu'elle se couvre d'une couche d'eau stagnante verdtre, une odeur dsagrable apparat. Est-ce que c'est bon, cela ? Je vous demande : qu'est-ce qui est meilleur, cette source l'eau qui coule ou ce bassin limit l'eau stagnante ? Maintenant notre corps peut ressembler dans l'un des cas une source qui coule et, dans un autre cas, il peut tre comme le bassin l'eau stagnante, alors on devient aigre, mcontent. Alors quelle est l'ide de l'amusement ? Tu te lveras le matin et tu diras : Dieu est venu et par la loi de l'amusement je dois apprendre cette grande loi de l'humilit. Lors d'un divertissement tout le monde est vif, nergique et pour cette raison on doit savoir comment agir au moment donn. Aucune paresse n'est permise. Imaginez maintenant que vous faites partie de cette socit de distraction. Vous auriez t comment ? Si je vous dis maintenant de rire, vous me demanderez : "Pourquoi devons-nous rire ?" Je vous demande : "Pourquoi donc devons-nous tre srieux?" Vous dites : "La vie est quelque chose de srieux." Non, la vie est amour et le srieux est quelque chose d'accidentel au sein de la vie. Seule la vie qui est pleine d'amour, de sens et de posie est une belle vie. C'est cela la beaut. Et lorsque tu rencontres quelqu'un dont l'me est ouverte, tu ne peux jamais l'oublier. Tu diras : "C'est un homme parfait, celui-ci." C'est une source pure. Quel dfaut peux-tu lui trouver ? N'est-il pas bon d'tre une telle source et que toute personne qui vous approche se sente calme et oublie sa peine ? Une autre rgle qui concerne l'lve est la suivante : il n'est pas permis d'aller s'amuser en habits dchirs. Tu te laveras, tu mettras les plus jolis vtements que tu aies et tu y iras. En t'approchant de cette grande source de la vie, tu dois tre bien habill et te rjouir de ce grand bien qu'elle t'offre. L'criture sainte, en prvoyant cette loi du divertissement, dit : "Un jour viendra o les gens n'auront pas peur l'un de l'autre et o chacun restera au divertissement sous son figuier.". Plusieurs d'entre vous ont besoin du divertissement. Le divertissment est la loi du rajeunissement. Celui qui ne s'amuse pas, il ne peut pas rajeunir. Par exemple, tu restes regarder les enfants s'amuser et tu dis : "Enfantillage !" Et bien, non, les enfants s'amusent. Mme Dieu a des heures o Il s'amuse avec les gens et puis aprs, Il reprend son travail. Ne pouvons-nous pas faire la mme chose d'aprs la mme loi ? - Nous le pouvons bien. Tu regardes un ami dessiner quelque chose. Tu souris, tu dis que c'est parfait, mais tu prends le pinceau et tu barbouilles sur la toile Attends, ce n'est pas comme a qu'on doit dessiner - et tu fais des corrections. Si tu veux le corriger, bon, vas-y, mais ne corrige pas la toile, mais prends un corbeau vivant et dis ton ami : "Allez, je vais le tenir et toi, tu vas dessiner. " Tu vas faire tourner le corbeau d'un ct,

puis de l'autre et quand ton ami achvera le dessin, tu lui diras : "Comme tu vois, tu as dessin et moi aussi, j'ai dessin. J'ai tenu le corbeau et toi, tu l'as dessin. Maintenant, vous pouvez tre choqus par le mot garga (=corbeau). C'est un mot turc. Quel est le mot bulgare qui correspond au mot turc garga - c'est le mot vrana. D'o vient - il ? Du mot noir. Voil, donc la faute du corbeau, c'est qu'il est noir. Pourquoi est-il noir ? Autrefois la sur de ce corbeau est morte. Il en tait triste et il a mis des vtements noirs. Plus tard, quand sa sur ressuscitera, le corbeau redeviendra blanc, il mettra des vtements blancs. De mme si l'homme est vtu en noir, c'est que quelqu'un est mort; s'il porte des vtements blancs, donc sa sur est ressuscite. Alors, l'me a besoin de changements intrieurs. Le srieux rend la vie dure. Dans la vie srieuse prdominent ces forces qui puisent les sves vitales, l'humidit et pour cette raison les nerfs, les muscles, les os de l'homme deviennent plus rigides et une paresse intrieure apparat. Chez le jeune homme qui coute la voix de Dieu et qui s'amuse il y a une amplification intrieure et l'change se fait normalement. Pour cette raison chacun d'entre vous doit avoir un divertissement, mais ce n'est que l'Amour qui procure le divertissement. Il ne peut pas y avoir un divertissement sans Amour. Aprs ce divertissement, nous tous, nous nous sentons libres. Lors de l'amusement chacun doit tre content de son comportement et ne pas ressentir une tension intrieure. Une des qualits de l'amusement c'est l'amplification. Lors de l'amusement on ne pense pas la forme, mais on apprcie le moment prsent. On ne cherche pas critiquer la raison pour laquelle Dieu est descendu, mais on se rjouit du moment o Dieu est descendu. C'est cela l'Amour. Le seul tre qui puisse nous procurer de la joie, donner un sens notre vie, c'est Dieu. Et en effet, chaque jour, si occups que vous soyez, il y aura un moment, le matin, midi ou le soir, o vous ressentirez une grande joie. Mais comme notre esprit est pris de tant de grandes choses, ces beauts que Dieu nous offre, restent inaperues, et on ne s'veille que quand toutes ces choses sont passes. On s'occupe de l'avenir de l'Europe, de la Bulgarie, de nos filles et fils, et on perd ces beaux instants que Dieu nous accorde. Dans le corps qu'on a, Dieu a mis tout ce qu'il y a de plus beau. Dans ce petit corps on peut voir tous les biens du pass et du futur, et pour l'avenir plus lointain Dieu nous donnera un nouveau corps, dans lequel Il mettra ce nouveau bien. Ce corps est en train de se former. Il y a pour chacun un nouveau et joli corps qui se prpare et dans lequel aura lieu le divertissement. Alors, il est ncessaire de quitter dj cette triste philosophie de la vie. Je vais vous donner un exemple, si vous voulez vous servir du bon ct de l'Evangile. Dans cet exemple il s'agit d'un homme, un grand ivrogne, qui vingt-deux bonnes annes a bu et a men une vie dissipe. Le rsultat en tait le suivant : ses enfants sont partis, sa femme est morte, il a perdu toute sa fortune et il est reste tout seul dans la plus grande dtresse et il a pris la dcision de se suicider. Il n'avait qu'un lev dans sa poche et il a dcid d'acheter un Evangile. Il l'achte et il y lit : Dieu est amour ! J'ai tout donn et tout perdu pour l'Amour. J'ai enfin trouv celui que j'aimais et pour cette raison je peux faire quelque chose de bon pour lui. Il va dans un bistrot pour s'amuser. Il dit : "Donne-moi un verre de vin !". Il regarde le vin et il dit tout doucement ce copain qui se trouve l'intrieur de lui-mme : "Ecoute, vingt bonnes annes je te paie la boisson, mais maintenant je vais te montrer une nouvelle loi - il carte le verre, il ne boit pas. Il s'adresse au serveur : "Donne-moi un verre d'eau limpide et pure." Il met le verre devant lui. Celui qui est l'intrieur lui dit : du vin... Il lve le verre d'eau et il en boit. L'autre lui rpte : du vin - et bien je ferai ce que moi, je veux. J'ai trouv Dieu, que j'aimais. C'est Lui qui m'a appris cela. Il se rend au bistrot le prochain jour, le troisime, le quatrime, le cinquime, le dixime, il commande un verre de vin et un verre d'eau, mais il ne boit que l'eau. Enfin il dit : j'ai une forte volont. C'est de cette faon que vous aussi, vous pouvez vaincre quelque

mauvaise habitude. Pourquoi pas ? Mais c'est une distraction. Si vous avez une telle habitude, installez-vous dans un bistrot, prenez un verre de vin et un verre d'eau. C'est a, la volont. Je dis : Un brave homme, c'est celui qui peut manifester sa bont dans les pires conditions. C'est tout fait normal de pouvoir manifester sa bont dans des conditions favorables. Donc, malgr les conditions dfavorables, tu diras : Dieu, je peux faire quelque chose pour Toi ! Et de cette faon, l'Amour doit s'amplifier, devenir un Amour pour tous, qui jaillit partout; on doit avoir la mme attitude l'gard de tous, sans partialit. Et en tournant le regard vers quelqu'un, souhaitons-lui tout le bien, tout comme Dieu le souhaite. Oublions toutes ses fautes comme Dieu les oublie, parce que l'Amour ne s'en aperoit jamais. Devant l'Amour de Dieu les pchs et les dfauts des gens disparaissent comme la poussire et la fume et ce que l'homme garde de ce feu de Dieu, c'est la puret, la grandeur et la noblesse. Si un esprit vient et s'il te suggre quelque ide, en te disant par exemple : Tu ne te remettras pas sur la bonne voie. Mais comment ? J'y suis dj. Remplace ce petit mot "pas" par un autre petit mot - "que". Tu n'as qu' isoler le contraire de cette phrase, parce que dans chaque pense ngative il y a un ct positif. Celui qui te suggre l'ide que tu ne te remettras pas sur la bonne voie, il met une pense positive aussi - celle que tu peux chouer. Si tu peux chouer, tu peux aussi te remettre sur la bonne voie. Sois actif pour tre en bonne voie. Celui qui peut tre srieux, il peut aussi tre gai, rire. La vie sur la terre en passant d'un bout l'autre n'est qu'une distraction. C'est ce que vous devez apprendre dornavant. Il ne faut pas tenir compte du ct extrieur seulement, il faut aussi chercher le ct intrieur de la vie. Ce serait drle, par exemple, si je mettais un masque effrayant qui vous ferait peur et si, en mme temps, je souriais sous le masque. Ne regardez pas ce masque, regardez ce qu'il y a au-dessous. Ou bien je peux mettre un masque gai, en cachant un visage trs srieux. Ce n'est pas le masque qui donne le sens des choses, mais c'est ce qui est cach derrire. Ce qui est cach derrire le masque, c'est l'me humaine. Eh bien, ce soir je veux vous suggrer l'ide suivante : la chose la plus grande au monde, c'est que Dieu vient toujours pour nous enseigner la rgle de l'Amour, c'est--dire pas l'Amour mme mais les transformations de l'Amour. Tout comme on prend la temprature de l'air l'aide d'un thermomtre, on peut prendre aussi la temprature de l'Amour. Etudier la temprature de l'Amour, c'est parfait. La temprature de l'Amour fait pousser toutes les plantes. Je vous demande : Y a-t-il une seule plante au monde qui puisse pousser sans lumire et sans chaleur ? - Il n'y en a pas. Y a-t-il une source qui jaillisse et qui se jette dans les rivires sans lumire et sans chaleur ? - Il n'y en a pas. Est-ce que les orages et les tonnerres peuvent apparatre sans lumire et sans chaleur. - Non. Pour l'existence de toutes ces choses on a besoin de lumire et de chaleur. Tous les beaux cristaux, toutes les pierres prcieuses, tous les diamants ont apparu sous l'action de la lumire et de la chaleur. Tous les animaux sont apparus grce la lumire et la chaleur. Nous, les hommes - aussi. Donc, d'aprs cette mme loi nos mes se sont formes sous l'influence de l'Amour de Dieu, de la Sagesse de Dieu et de la Vrit de Dieu. Ce sont trois grands esprits qui travaillent pour la cration de l'homme. Ils appellent l'homme le fils bien-aim de Dieu. Ces grands esprits possdent une beaut extraordinaire, un charme ! Vous allez demander : Et les anges alors? Lorsque l'homme acquiert cette belle, cette charmante forme, les mes des hommes et des anges vont s'unir et former un tout. Leurs mes unies, Dieu viendra s'installer et vivre en eux, et ils jouiront d'une immortalit. C'est cela qu'on se prpare. La nouvelle doctrine est porteuse d'une grande tche et pas de ces affaires insignifiantes dont vous vous occupez. Il y a devant nous une grande tache - celle de l'immortalit, celle d'hriter du ciel, de rencontrer ces grandes mes, pour lesquelles on se prpare. Et cause de cela chacun doit offrir quelque chose de lui-mme et aussi accepter

quelque chose. Parfois vous dites : on doit travailler pour soi-mme. Oui, mais tout en travaillant pour soi-mme, et en se concentrant sur soi-mme, on doit s'amplifier, mettre en soi ce moi amplifi, et comme nous vivons en Dieu, nous aurons tout le monde en nous. Si nous accueillons Dieu, accueillons tous les autres tres aussi. Cela signifie aimer quelqu'un, vouloir son bien. Cela signifie vouloir du bien pour tous, aimer Dieu. Et si vous faites tout cela, toutes les difficults, tous les problmes que vous avez et dont il est question parfois se rsoudront en une semaine grce au Ciel. Lorsque l'Amour de Dieu luit et cette chaleur vient, nous, on est prt partager sa bouche de pain avec celui qu'on aime. Si l'Amour n'est pas l, on cache son morceau de pain dans la poche. L'Amour venu, on sourit et on dit : Mon frre, amusons-nous ensemble. C'est Dieu-mme qui nous enseigne l'art d'aimer et ce ne sont que les enfants qui peuvent apprendre. A cet gard, je voudrais que vous soyez comme les enfants, parce que seuls les enfants s'amusent. Ne vous croyez pas vieux. Jetez ces barbes ! Jaloux, le Diable a donn aux hommes des barbes pour les dguiser, mais mme derrire les masques on peut voir leurs visages. Je voudrais que vous soyez comme les enfants - avoir l'me jeune, sereine, gaie. Oubliez vos tristesses ! En vous mettant au lit, dites-vous : Demain, quand le soleil se lvera, Dieu viendra, je l'accueillerai. Et en te couchant, tu seras toujours joyeux, et pas seulement en avoir l'air, mais tu dois sentir la chaleur que tu dgages et tout le monde dira de toi : je voudrais que cet homme vienne encore une fois. Vous tous, vous devez tre comme une source qui jaillit, comme une petite fleur qui exhale une odeur agrable. Telle doit tre notre vie. C'est cela la distraction dont parle Jsus Christ : "Et je vous reverrai, vous vous rjouirez, et votre joie, personne ne vous l'enlvera. " C'est une distraction, cela ! C'est cela la beaut, c'est cela la grandeur ! Ce soir je vous parle de choses toutes simples. N'y ajoutez pas de philosophie ! Et alors, comment comprendre ? L'homme doit ressentir la gaiet, la joie, il doit tre prt tout donner. Soyez serein et joyeux, que je ne vous vois plus fchs, srieux. Ceux qui vous gnaient, ne sont pas l maintenant, on les a envoys en excursion. Quand ils seront de retour, je vous le dirai. Ce soir, demain, l'aprsdemain, une semaine ils ne seront pas l, ne vous inquitez pas, pendant une semaine vous pouvez vous amuser tant que vous voulez. Puis ils retourneront, on ne peut pas se passer d'eux. Vous les accueillerez bien, vous leur sourirez, eux non plus, ils ne peuvent pas sans vous. Une transformation se fait maintenant dans votre esprit, et les forces de la nature sont favorables. Pour cette raison, il doit y avoir des transformations subites dans nos runions d'un tat en un autre. Nous allons passer par de diffrents types de runions : philosophiques, srieuses et gaies. Cette runion maintenant est la premire en son genre. Lors de cette distraction on a appris la chose suivante : chaque matin Dieu vient pour nous enseigner l'art de l'Amour. Il caresse chacun et Il dit : "Je veux que vous soyez sages." Et Il repart. Il sait bien que nous allons nous rouler par terre, que nous allons tomber et nous relever pour devenir la fin lisses comme une perle et nous dirons : "On est trs beau maintenant." Vous avez vu une petite pierre qui roule, roule, jusqu' ce qu'elle devienne tout fait polie, n'est-ce pas ? Tout ce qui est dsagrable, disparatra et ce n'est que la beaut de la vie qui restera. L'autre jour je vous ai dit que la chose la plus importante pour l'homme c'est aimer et non pas tre aim. Pour l'lve aussi, c'est le plus important. L'Amour peut venir par cette ouverture de l'me. Maintenant, enouvrant l'Evangile, vous y trouverez beaucoup de rgles, mais l'me humaine doit tre libre, il faut que notre moral consiste en cette chose qui permettra l'Amour de se manifester. Nos rgles de vie seront les mmes que celles du monde invisible. Traduction par Yana Trakova Revue par Tania Dimitrova et Dominique Knecht

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