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La Loi Supreme L'humanit contemporaine cherche rsoudre de graves questions.

. Mais quelle est la question la plus importante, quel est le problme le plus urgent qu'il s'agit d'claircir ? On n'est pas encore parvenu se mettre d'accord l-dessus. Pour le moment, on s'occupe de la question conomique, de la question du pain, trouvant que c'est le point le plus important. Et l'on a raison; mais cette question de l'alimentation sur laquelle on travaille depuis des milliers d'annes, a-t-elle pu tre pleinement rsolue jusqu' prsent ? Elle ne l'a t que pour un certain temps et seulement en partie; de fait, les mmes difficults continuent exister et l'on n'arrive pas s'en rendre matre. Il y en a qui considrent que c'est la question de l'instruction qu'il faudrait rgler tout d'abord. On s'instruit en effet, on cherche s'clairer depuis des milliers d'annes; mais a-t-on lieu d'tre satisfait du rsultat obtenu ? D'autres enfin s'arrtent la solution d'un troisime problme et dclarent que chaque Etat doit tre fort, puissant et possder une arme capable de tenir tte aux ennemis. Mais quel est l'Etat qui, grce sa force, ait pu rsoudre le problme de son existence et se soutenir au moins deux ou trois mille ans ? Tous les Etats connus jusqu' ce moment se sont levs une certaine hauteur et puis ont disparu. Il y a par consquent dans le monde une question encore plus importante, une question fondamentale qui n'a pas t rsolue jusqu' aujourd'hui, et c'est de l que vient le malaise croissant de l'humanit. Cette question n'est ni nationale, ni sociale; elle n'est pas non plus une question spcialement destine aux savants. Les peuples ont de quoi s'occuper et les savants ont galement leurs questions. La grande question, la question qui prime tout le reste et qu'il faut tout prix rsoudre est la question de "l'esprit humain" c'est--dire ce quelque chose de divin qu'il suffit de laisser agir librement pour que l'individu paraisse dans toute sa grandeur, dans sa vraie majest "d'homme" -et qu'il ne faut donc pas confondre avec l'intellect, avec l'intelligence humaine, car "l'homme" est quelque chose de plus que l'intellect humain. L'intellect humain n'est qu'un serviteur de l'esprit, comme le cur et la volont ne sont aussi que ses serviteurs. De par son origine, de par sa nature "l'homme" est infiniment lev. Si vous compreniez "l'homme", si vous pouviez croire en lui, mais non pas, bien entendu, en ce qui se manifeste ordinairement l'extrieur, vous resteriez bloui devant sa grandeur. Il va sans dire que vous ne verrez pas " l'homme " dans le commerant qui vous dbite de la toile et vous trompe; ni dans le matre qui rabaisse le niveau moral des lves qu'il est charg d'instruire; ni dans le pre dont l'unique souci est d'exploiter son fils; et vous ne reconnatrez pas " la mre " dans la femme qui se fait avorter et jette loin d'elle l'enfant qu'elle a port 5 ou 6 mois. Vous ne reconnatrez pas "l'homme" non plus dans le lgislateur qui dote son pays de lois absurdes. Alors, comment dfinir "l'homme" ? On dit que "l'homme" est un tre qui pense. Oui; mais il est en mme temps quelque chose de plus que ce qui pense; car il y a en lui quelque chose qui cre, et nous ajouterons : ce qui est vraiment grand dans le monde ne peut pas tre pleinement dfini. La chose la plus importante dont s'occupent les savants est la question de la vie consciente suprieure. Vous direz que cette vie est due au concours de la lumire, de la chaleur, de la nourriture, du vtement, etc. La vie qui est ne avec l'aide de la chaleur n'est pas la "Vie" : c'est une certaine nergie ayant besoin de renfort. La vraie Vie donne par elle-mme naissance toutes ces choses. Lorsque nous recevons la "Vie", elle porte en elle-mme et nous donne par consquent, en mme temps, la lumire, la chaleur, la nourriture et le vtement. La "Vie" est quelque chose de puissant lorsqu'on la comprend. Vous demandez : " Et les savants, comment comprennent-ils la Vie ? " Que les savants veuillent bien m'excuser;

mais ils me permettront de leur dire qu'ils n'ont pas encore compris les premiers principes de la "Vie". Quel serait leur embarras si je les priais, par exemple, de ressusciter un mort ! Et peuvent-ils toujours gurir leurs malades ? De nos jours, les malades meurent avec ou sans l'aide des mdecins. Alors, quoi servent les mdecins ? Et les matres qui nous instruisent, nous empchent-ils de mourir ? On meurt avec eux et sans eux; on est malhonnte et l'on vole avec eux et sans eux; on mdit, on calomnie avec eux et sans eux. Les prtres et les hommes d'Etat ont-ils pu arrter les hommes sur la pente du crime ? Alors o est le mrite de l'humanit ? On dira qu'il faut des lois et de l'ordre dans le monde. Mais en quoi cela consiste-t-il au juste ? Une bande de brigands n'a-t-elle pas son rglement ? Chez les fourmis, chez les abeilles, on remarque aussi un certain ordre, une rgle mme trs stricte. Vous ne pouvez pas vous tenir longtemps dans le voisinage d'une ruche : les abeilles ont leurs lois; elles ont aussi leurs armes tir rapide et s'en servent. Mais revenons la srieuse question de la " Vie " qu'il est si important pour nous de rsoudre. On dit gnralement : " On meurt et tout est fini ". J'en conviens : on meurt; mais s'est-on demand ce que c'est que la mort ? La mort prouve tout justement qu'on n'a pas rsolu le vrai problme de la " Vie ", qu'on n'a pas encore trouv la " Vie ". Arrtons-nous au verset : " Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cur, de toute ton me, de toutes tes forces, de toute ta pense, et ton prochain comme toi-mme. " Pourquoi ? Parce que la source de cette vraie Vie est l'Amour. Mais qu'est-ce que l'Amour ? L'Amour est la source de cette " Vie " qui contient en elle-mme la lumire, la chaleur, la nourriture, le vtement et la force, qui contient absolument tout en soi : la " Vie " est la chose la plus prcieuse qui se soit manifeste. Dans les Saintes Ecritures, il est dit de ceux qui ont expriment l'auguste ralit du commandement suprme : " Et c'est ici la Vie ternelle : qu'ils te connaissent toi qui est le seul vrai Dieu ". Par le mot Dieu, nous n'entendons pas un tre part, en dehors de nous, devant lequel les hommes se prosternent; nous entendons la source mme de la Vie qui peut se manifester en nous, nous entendons l'Infini. Ce qui prouve que l'Infini peut se manifester dans le fini. Par consquent, nous, les habitants de ce monde, en tant que manifestation de cet Infini, nous rsolvons ce grand problme que la Vie ternelle et illimite peut se manifester l'intrieur de ce qui est limit. Pour que cette Vie puisse se manifester, il faut absolument que nous possdions le vrai Savoir, l'Amour et la Sagesse qui feront natre des rapports harmonieux entre tous les hommes. Chacun doit savoir pourquoi il est venu au monde. Cependant si l'on vous demande pourquoi vous tes venu sur la terre, vous hausserez les paules en disant : " Cela n'est pas important ! " Voil qui est trange ! Mais si vous demandez un petit enfant de la premire classe de l'cole primaire pourquoi il va l'cole, il vous rpondra : " Pour apprendre "; et tout de suite, il vous sortira son alphabet. Cet enfant pourra vous dire galement qui est son matre, qui sont ses parents. Il sait tout ce qu'il doit savoir son ge. Tandis que des hommes qui l'on demanderait d'o ils sont venus, ce qu'ils doivent apprendre ici-bas et o ils iront aprs avoir termin leur vie terrestre, ne sauront que dire, ou bien ils rpondront d'une manire vasive : " Eh ! nous irons dans l'autre monde. " Et voil la situation o se trouvent non seulement la plupart des gens ordinaires, mais aussi les philosophes. Depuis des milliers d'annes, ces derniers discutent sans avoir pu aboutir une conclusion, et ils en sont encore se demander s'il y a un Dieu ou s'il n'y a pas de Dieu, s'il y a une me ou s'il n'y a pas d'me. Ils tranchent la question dans l'un ou l'autre sens. On rsout cependant, en gnral, trs facilement toutes les questions. Les ivrognes, par exemple, quand ils ont bien bu, commencent se disputer : ils se battent entre eux et la question est rsolue. Oui, mais le lendemain, le surlendemain, ils recommencent. La question n'a donc t rsolue que

provisoirement, pour un soir, et non pour toujours. Il en est de mme quand nous disons d'un homme qui vient de mourir : " II est mort; tout est fini ! " Oui, pour un certain temps, pas pour toujours. Rien ne se perd dans la nature. Vous demandez : " Mais cet homme, o est-il all ? " Et moi je demande : " D'o est-il venu ? " C'est l qu'il s'en est retourn. Car c'est la loi : les choses retournent l'endroit d'o elles sont venues; toutes les choses, quelles qu'elles soient, retournent Dieu. Et ce commencement, qui est la Raison mme, qui est sans fin, sans limite, nous l'appelons la Loi de l'Amour. Qu'est-ce que la vie ? Tout le monde conviendra que c'est une question qui suscite d'interminables discussions, sans fondement, vrai dire; car si l'on considre que la vie est rationnelle, que ses attributs sont la lumire, la chaleur, etc.; que tous la conoivent d'une manire analogue, et que tous la dsirent, qu'y a-t-il discuter ? Tout le monde reconnat aussi l'amour et tout le monde le dsire, mais quand ? Pendant la jeunesse; ds qu'on vieillit, on le nie. Dans l'amour, il y a cette qualit qui fait que lorsque vous aimez une chose, une personne, elle acquiert immdiatement de la valeur vos yeux. Pourquoi ? Parce que vous ne pouvez aimer que ce qui porte la vie en soi. Tout ce qui contient la vie en soi acquiert de la valeur, et cet objet de votre amour, vous le tenez en haute estime, vous l'entourez de toutes sortes de soins. Vous crivez des lettres trs affectueuses l'ami que vous aimez; vous lui racontez les choses les plus agrables; mais du moment que vous cessez de l'aimer, vous l'oubliez. Qu'est-ce donc que l'amour ? C'est une force qui grandit l'homme, qui lui donne de l'lan, de l'nergie, de hautes aspirations. On dit parfois que l'homme perd toute envie d'apprendre ds qu'il devient amoureux. Ce n'est pas exact. Tout au contraire, l'amour fait natre le dsir de savoir, d'avancer. Celui dont le cur est enflamm, tudie, travaille. On dit encore que l'amour rend les gens distraits. Ce qui rend les gens distraits n'est pas l'amour. Lorsqu'un loup veut dvorer une brebis, ou lorsque quelqu'un devient amoureux de l'argent de son voisin et cherche le lui voler, ou lorsqu'un paysan couvre d'un il tendre le champ d'un autre et songe au moyen de le lui prendre, il ne s'agit pas d'amour. Dans l'Amour, l'homme ne reconnat pas seulement la valeur des choses, mais par le fait mme qu'il aime, son cur s'agrandit, il devient gnreux : sa bourse est constamment ouverte; il ressemble une source dont l'eau ne cesse de couler, sans qu'il lui vienne jamais l'ide de tenir le compte de cette eau qui s'coule, comme le fait le propritaire d'un baril de vin, qui sait trs exactement combien de litres il a soutirs et combien il en reste encore dans son tonneau. Par consquent, si vous tes cette source vivante, si vous pouvez voir le bien en tout et partout, si en considrant le ciel, vous pouvez pntrer le sens des admirables choses qui s'y trouvent crites, votre me peut tressaillir d'une sainte allgresse, car vous tes au seuil de cette auguste Vie divine, et l'Amour est entr en vous. Je vous parle d'une haute science dont la base est en vous-mmes. La Vie vous a donn des expriences; que vous en conveniez ou non, il n'importe. Vous tes venus bien des fois sur cette terre sous diffrentes formes. Que vous vous en souveniez ou non, que vous l'admettiez ou non, peu importe; mais le fait est relat dans les Annales de la Nature, et voil ce qui est important. Vous pouvez m'objecter : "je ne m'en souviens pa? * Celui qui a bu, se souvient-il de quelque chose ? Mais le patron du caf se rappelle; il a tout inscrit dans son livre : une telle date, vous avez bu, en compagnie de telle personne, une telle quantit de vin ou d'eaude-vie. Vous dclarez ne vous souvenir de rien. Il vous cite en justice, et le juge, malgr toutes vos protestations, vous condamne payer votre dette. La Nature a de mme son grand livre o tout est incrit. Mais vous ne voulez rien reconnatre, vous ne vous rappelez pas. Pourquoi ? Parce que vous avez payer l'aubergiste. Ceux qui se rappellent sont les cranciers qui ont recevoir; ceux qui ne se rappellent pas et ne veulent rien reconnatre sont

les dbiteurs qu'on oblige payer. L'homme est un tre qui est maintes fois venu de Dieu et s'en est retourn vers Lui. C'est crit. Ce que vous croyez, quelles sont vos convictions, c'est une question personnelle, car chaque crature croit quelque chose. Ce n'est pas ce qui nous intresse, car vous n'arrivez pas la vraie solution des problmes de la Nature en croyant, mais uniquement par la connaissance des lois de la Vie. D'autres questions comme celle de savoir qui sera le nouveau ministre prsident, ou quel est l'homme le plus riche de la terre, ou qui est le plus grand savant du monde, ne nous occupent pas; les enfants peuvent y rpondre. Nous rsolvons une question capitale la Vie les principes de la Vie les lois fondamentales de la Vie. Et nous vous disons : " Voulez-vous vivre, voulez-vous que votre vie ait un sens, voulez-vous amliorer votre sort ? Recevez, gardez en vous l'Amour ". " Quel amour ? " demandez-vous. L'amour des jeunes ? Non. L'amour des vieux ? Non plus. Car les uns et les autres sont infidles. Les jeunes trahissent la foi jure et pousent ensuite d'autres femmes; les vieux ne tiennent pas leur parole et s'en vont, ils meurent sans payer leurs dettes. Et l'on dit : " Que Dieu leur pardonne, ils taient vieux. " L'homme qui promet quelque chose ne doit pas mourir. Il faut tout d'abord qu'il tienne sa parole, ensuite il peut mourir. Mais s'il promet et meurt avant d'avoir tenu sa promesse, c'est qu'il avait quelque but inavouable. Vous l'excuserez peut-tre; nous ne l'excusons pas. Dans la loi de l'Amour, toute noble pense, tout noble sentiment, tout noble dsir doit tre ralis sans qu'on fasse de diffrence si c'est l'gard de la mre, du pre, des enfants ou de quelque autre crature : la loi est une, elle est gale et la mme pour tous. Nous devons prouver au monde que nous portons en nous l'auguste Vie de Dieu, qu'il vit en nous, et nous devons vivre comme Lui. Pourquoi les hommes nient-ils Dieu ? Parce qu'ils lui doivent, ils sont ses dbiteurs. Pourquoi d'autres l'admettent-ils et croient-ils en Lui ? Parce qu'ils cherchent faire un emprunt. Les uns et les autres sont des gens intresss, Mais l'ide que nous nous faisons de Dieu est toute diffrente. Nous voulons servir Dieu parce que nous croyons que tout ce que nous avons, tout ce que nous sommes, nous l'avons reu de Lui. Nous ne nous adressons pas Dieu pour Lui demander de l'argent; nous ne voulons pas non plus nous dgager de nos obligations; mais nous savons qu'il y a au monde une haute Sagesse qui nous attend dans l'avenir, dont nous pourrons donc devenir les dpositaires, et que nous pourrons nous approprier un jour. Les hommes de science, que savent-ils pour le moment ? Ils savent beaucoup de choses; cependant, ce qu'ils savent et ce que savent les plus grands philosophes, dans 2 000 ans les enfants le sauront aussi; ils sauront mme davantage. Alors o en est notre science ? Ce n'est pas un reproche que je veux faire; je veux seulement attirer votre attention sur le fait que " l'homme " ne s'est pas encore rvl. Si je frappe votre porte et qu'au mme instant votre cur se serre de mcontentement, vous tes-vous montr " homme " ? Vous sortez pour me demander ce que je dsire, et aprs avoir saisi que je vous prie de me loger pour une nuit, vous vous excusez en prtendant que vous n'avez pas de place, que votre femme, vos enfants ne sont pas la maison, et vous me recommandez enfin l'htel le plus proche en m'assurant que j'y trouverais une bonne chambre. Mais si je vous fais entendre que je vous apporte 100 000 francs. En belles pices sonnantes, vous me ferez immdiatement entrer; votre femme, vos enfants, qui se trouveront l comme par enchantement, prendront l'instant des mesures pour rinstaller au mieux; la cuisine, tout un agneau sera mis la broche; ce sont des attentions n'en pas finir. Oui ! mais quelle est la cause de ces subites amabilits ? Les 100 000 francs qui se trouvent dans ma poche, Dans ce cas, pouvez-vous prtendre avoir t noble, avoir t " homme " ? Vous me regardez tonns et vous vous demandez : " Cet homme parle-t-il

srieusement ! Dit-il la vrit ou non ? " Et moi, je vous demande vous tous qui tes runis ici et qui prtendez tre nobles : " Agissez-vous selon la volont de Dieu ? " Voil ce qu'il faut examiner. Y avez-vous song ? Et quand tous, dans les villes et dans les villages vivront ainsi que Dieu le veut, il n'y aura plus d'chafauds, il n'y aura plus de prisons. Les portes de toutes les demeures resteront ouvertes, et si quelqu'un vous rencontre, il vous dira : " Que je suis heureux de vous voir; venez donc chez moi; je vous attends depuis si longtemps. " Je vous entends dire : " Fort bien ! mais o cela nous mnera-t-il ? On ne pourra plus se dbarrasser des visiteurs ! " Tranquillisez-vous. Si je viens chez vous, ce ne sera jamais avec de mauvaises intentions, je vous laisserai, au contraire, toutes mes bndictions. Un prophte juif, l'un des grands adeptes de l'Antiquit, vivait quelque part en Palestine. Il avait entrepris un long voyage. Un soir, cherchant un abri pour la nuit, il s'arrta devant la maisonnette d'un pauvre : " Homme de Dieu, lui dit-il, voudrais-tu me permettre de passer la nuit chez toi ? " Avec le plus grand plaisir, lui rpondit le pauvre homme; toute ma maison, tout ce que j'ai est ta disposition; mais je n'ai, hlas, pas une miette de pain t'offrir. " Cherche bien dans tous les coins; il est peut-tre tout de mme rest une petite crote quelque part ? " Et en effet, on finit par dcouvrir un tout petit morceau de pain trs sec. Le prophte le prit, le bnit et, l'instant, un grand pain parut sur la table : " Rveille maintenant tes enfants; qu'ils viennent aussi manger. " Donc l'homme qui vit selon Dieu laisse sa bndiction dans toute demeure qu'il visite. Vous pouvez ne pas tre d'accord avec moi sur ce point; c'est cependant l'exacte vrit. Si cet adepte venait dans le monde et qu'il vous apportt un grain de bl en disant : " Prenez ce grain de bl ", la question conomique du pain serait rsolue. En combien d'annes ? En 12 annes. Vous ne mangeriez pas le grain; vous le dposeriez dans une bonne terre et aprs 12 annes, il donnerait du fruit en telle abondance que vous auriez de quoi manger, vous et tous vos parents et amis. Et savez-vous combien pserait ce grain de bl ? Autant que toute la terre. Par consquent, la moindre parcelle de vie renferme en soi une norme nergie; et cette nergie, cette force, nous pouvons l'augmenter, la dvelopper si nous vivons selon la loi de l'Amour. Les gens d'aujourd'hui, qui ne comprennent pas la Vie, disent : " Tout cela est bel et bien; mais nous, il nous faut de l'argent. " Et en fait, il y a plus d'argent; mais la quantit de nourriture de chacun a diminu; et cette avidit n'a donn pour rsultat que des organismes dlabrs. Nous avons tout en abondance maintenant, mais nous ne pouvons pas manger. Un des plus grands milliardaires d'Amrique qui possde de vastes proprits, des forts, des biens de toutes sortes, d'immenses richesses enfin, souffre de l'estomac. Il ne peut presque rien manger et les mdecins lui prescrivent de se nourrir exclusivement de soupe d'avoine. Le malheureux se lamente en disant que malgr ses millions, il se voit contraint de se nourrir uniquement d'avoine, comme un cheval, cause de l'tat lamentable de son estomac. Vous chercherez le justifier en nous assurant que les conditions dans lesquelles il se trouvait ont amen ce rsultat. Mais les conditions sont strictement dtermines par nos penses, par nos sentiments et par nos actes, qu'ils soient bons ou mauvais. Et maintenant, quel sens la vie peut-elle avoir pour ce riche, et lui est-il possible de vraiment jouir de la fortune qu'il a amasse ? Vous me direz qu'il faut cependant chercher acqurir des richesses. Certainement. C'est justement cette recherche de la richesse qui donne un sens la vie. Malheureusement nous faisons fausse route car nous ne dsirons que l'argent et nous ne cherchons pas l'unique richesse ncessaire : nous ne cherchons pas l'Amour. Comprenez donc enfin que l'Amour est tout. Oui, l'Amour, voil la grande, la vraie Vie, voil le sens de la vie, voil le trsor de l'me humaine. Quand nous aurons trouv Dieu, ou en d'autres termes, quand Dieu habitera en nous, alors se formera ce lien rel qui donnera de

l'impulsion la vie. Et les gens ne demanderont plus : " Y a-t-il un Dieu ? N'y a-t-il pas de Dieu ?" A celui qui me posera cette question, je dirai : " Venez demain soir chez moi. " Et je le recevrai de mon mieux, je l'inviterai souper et nous nous sparerons aprs un entretien des plus agrables. Avant de me quitter, il dira : " Mais vous ne m'avez rien dit de Dieu. " Je lui rpondrai simplement : " Revenez demain soir. " Et de nouveau je le recevrai cur ouvert, je le servirai et nous causerons de la faon la plus amicale, sans nous arrter la question de Dieu. Qu'ils sont tranges ceux qui me demandent s'il y a un Dieu ou s'il n'y a pas de Dieu ! Mais c'est la plus grave de toutes les questions. Et si vous me posez cette autre question : " Qu'est-ce que l'Amour ? " Je vous rpondrai de mme : " Venez demain chez moi. " Je n'essaierai pas non plus d'claircir ce point : si je suis vraiment l'homme de la Charit, si je vis selon la loi de Dieu, vous le sentirez et vous me connatrez. Si rien ne peut me faire changer d'opinion votre gard, ma porte sera toujours ouverte pour vous et je vous dirai : " Mettez-moi l'preuve. " Ce qui est important, ce n'est pas ce que je pense; c'est la manire dont je vis. Pour qu'une question puisse tre rsolue, il faut que ces trois facteurs principaux : vos penses, vos sentiments et vos actes se fondent en un tout harmonieux; et vous devez tre consquents avec vous-mme dans tous les moments de votre vie. Vous voulez savoir si Dieu existe. Voici comment je pourrais vous amener trouver la rponse. Vous tes dans la gne et vous venez me prier de vous prter mille francs. Je vous les donne l'instant avec le plus sincre empressement. Aprs quelque temps, vous voulez faire un second emprunt de deux mille francs, et vous pouvez de nouveau constater que c'est rellement une joie pour moi de vous rendre service; vous avez alors l'impression de vous trouver devant une fontaine o il ne dpend que de vous de venir remplir aussi souvent que vous le voudrez vos cruches et vos seaux, mais condition de les porter vous-mme. Ce sera l'abondance, cette abondance que les hommes rclament, mais qui sera telle qu'elle finira par leur tre une charge, et ils dsireront en treoulags. Le Christ a dit : Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cur, de toute ton me, de toutes tes forces, de toute ta pense et ton prochain comme toi-mme. Ce qui veut dire que l'homme tout entier doit tre rempli de l'amour de Dieu. Il y en a qui trouvent qu'un vrai travail devient impossible ds que l'on aime. Non ! c'est alors justement que commencera le vritable travail dans le monde. Jusqu' prsent les hommes n'ont fait que peiner, ils n'ont pas travaill. Le travail sera la haute tche de l'humanit de l'avenir, de ces grandes mes en prsence desquelles on ne se demandera plus s'il y a une vie de l'au-del. Ce seront les mes qui rsoudront la question de la Vie. Lorsque vous demanderez l'un de ces hommes s'il vous connat, il n'hsitera pas un moment et vous dira : " Venez chez moi demain. " Et si vous voulez savoir d'o il vient, lui, il dira de nouveau : " Venez chez moi demain soir. " Et vous irez chez lui, vous souperez ensemble, vous vous entretiendrez longuement tous deux et au moment de vous sparer, il vous dira : " Si vous avez jamais besoin d'un ami, venez chez moi. " C'est ainsi qu'il faut vivre. Chacun doit dposer ce qu'il possde sur l'autel commun du sacrifice. Actuellement l'on a une fausse ide du sacrifice : on s'imagine que ce que l'on sacrifie est perdu. Rappelez-vous le sacrifice du grain de bl. Si ce grain de bl ne se sacrifie pas, s'il ne meurt pas dans la terre o il est enfoui, quelle sera la situation de l'agriculteur ? Celui qui meurt met sa force en gage et cette force augmente. C'est l'une des qualits du sacrifice. L'on prtend parfois qu'il ne faut pas faire de sacrifice, qu'il ne faut rien donner personne. Autant voudrait-on dire qu'il ne faut ni labourer, ni semer. Non ! nous devons labourer, nous devons semer, mais de faon raisonnable. Par consquent il nous faut une base solide dans notre vie. Le fait d'appartenir telle nation, ou d'tre instruit, bien lev, ou d'envisager la vie d'une certaine faon, tout cela ne constitue pas une base. La vraie base est

l'Amour, et c'est cela la Vie. Nous avons cette Vie en nous, mais nous ne l'avons pas encore manifeste. Je considre les thories actuelles de la vie comme des mares formes par la pluie et pleines de grenouilles; faute de mieux, les gens vont y boire. D'aprs moi, les grenouilles reprsentent le matrialisme extrme qui rgne dans le monde et qui pousse les hommes vouloir s'entourer toujours de plus de luxe. Savez-vous de quelle manire on comprend le matrialisme ? Je vais vous l'expliquer par un exemple. Au temps de la 10e dynastie, en Egypte, sous le rgne du Pharaon Znobie, tous les criminels taient punis de la peine de mort en vertu de la loi qui venait d'tre promulgue. Deux Egyptiens dont le crime tait d'avoir outrag Apis, furent condamns la peine capitale. Le Pharaon commua cette peine en celle de la prison perptuit; mais le tribunal en dcida autrement et voici la sentence qu'il rendit : l'un des coupables porterait sur le dos un sac de 100 kilos de bl; l'autre porterait un pou sur la tte. Et tous deux voyageraient et continueraient subir la peine de leur faute jusqu' ce que quelqu'un vnt de bon gr les soulager en se chargeant de leur fardeau. Le tribunal leur laissa le choix du chtiment. Le premier, le plus rus, se dit en lui-mme qu'il ne ferait certainement pas la folie de demander le sac. Etait-il possible de porter pareil poids ? Et il choisit le pou. Au second il ne restait donc qu' se charger du sac de bl. Conformment l'arrt de la justice, les coupables taient tenus de marcher du matin au soir et ils n'avaient le droit de s'arrter que dans le cas o quelque personne les prierait de leur cder un peu de ce qu'ils portaient. Ils se mirent donc en route. Celui qui avait le pou sur la tte demanda son camarade : " Eh, l'ami, comment te sens-tu sous ton sac ? " Le pou ne pesait pas lourd naturellement. Celui qui portait le bl et ployait sous le faix s'adressait souvent Dieu en disant : " Mon Dieu, je t'en prie, allge un peu mon fardeau. " Et voil qu'aprs quelque temps un voyageur les arrte : " Que portes-tu dans ton sac ? Du bl. Peux-tu m'en donner un peu ? Certainement. " II mit son sac terre, en sortit la quantit dsire et, aprs ce court repos, il reprit son chemin. " Et toi, que portes-tu ? demanda-t-il l'autre. Des poux. Oh ! tu peux les garder pour toi "; et il passa outre. Mais le mal est que les poux commencrent se multiplier et dans l'espace d'une anne, le nombre des parasites s'leva plusieurs centaines. Le sac de bl, au contraire, dans le mme laps de temps, avait diminu de moiti; car, lorsque les condamns passaient par les villages, les paysans, dsirant les soulager, s'arrtaient parfois devant celui qui portait le bl pour lui en demander un peu, et ainsi, au bout de 3 ans, il ne lui en resta plus qu'un seul grain. Mais l'autre criminel, l'homme aux poux, ne trouvait d'accueil nulle part. On fuyait son approche, et le malheureux qui s'imaginait d'abord avoir t trs sage, se trouvait dans une situation intolrable, sans issue. Nous, les gens d'aujourd'hui, nous agissons exactement de la mme manire. Le matrialisme, c'est le pou. Et ce pou sucera tous les sucs de la vie de l'homme. Ds que le matrialisme prend possession de nous, si nous perdons les meilleures de nos ides, nos penses, nos sentiments les plus purs, si nous perdons ce qui est divin en nous, quel est alors le but, la raison d'tre de notre vie en ce monde ? Le Christ a dit : " Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cur, de toute ton me, de toutes tes forces, de toute ta pense et ton prochain comme toi-mme. " Dans la religion actuelle, on a mal interprt ce saint enseignement et l'on dit plutt : " Croyez en Dieu. " Oui ! Lorsqu'il s'agit de servir Dieu, ce qui n'est pas possible sans croire en Lui, ces paroles sont justes; mais lorsqu'il s'agit de rsoudre la plus importante des questions, il nous faut quelque chose de plus, et c'est pour ce cas que le Christ nous a dit : " Tu aimeras le Seigneur ton Dieu. " II arrive qu'on me demande : " Ne croyez-vous pas en Dieu ? " Je leur rponds : " Montrez-moi d'abord le Dieu en qui vous croyez. Montrez-moi le chemin que vous suivez.

" Ils m'assurent alors qu'ils croient au Dieu en qui ont cru leurs parents, leurs grands-parents, leurs aeux. Fort bien ! Mais vos parents, vous aeux ont-ils accompli la loi du Dieu en qui ils croyaient ? Jouissaient-ils d'une parfaite sant ? Etaient-ils heureux ? Ouvrez vos livres et laissez voir ce que vous avez fait pour ce Dieu en qui vous croyez. A propos de ces livres, voici un cas trs intressant dont le hros est un riche commerant bulgare. Il tait tomb trs gravement malade et pendant qu'on le croyait couch dans son lit, sans connaissance, il tait all faire un tour dans l'autre monde. Quand il revint lui, il n'eut rien de plus press que de faire venir ses fils et exigea qu'on lui apportt ses deux livres de comptes. Il les brla, partagea entre ses enfants ce qu'il possdait et leur dit : " Prenez ce qui vous appartient afin que vous ne me traniez pas devant les tribunaux aprs ma mort. J'ai t dans l'autre monde : j'ai compris ce qui est l'essentiel pour nous et j'ai dcid de vivre selon Dieu, pour Dieu. " O sont vos livres vous tous ? Vous me raconterez que vous n'en avez pas. Mille pardons ! je vais les ouvrir et coutez ce que vous y avez inscrit. A la premire page : mon voisin a dit du mal de moi; et plus bas : un tel m'a offens, etc. Quelle diffrence y a-t-il alors entre vous et le commerant qui tient ses livres pour ne pas oublier ce qu'il a toucher de ses clients ? Et le prtre ? il tient aussi ses comptes. Vous lirez quelque part dans son carnet : un tel ne croit pas en Dieu ! Mais quand on l'appellera lui-mme pour un enterrement, pour un mariage, ou si on l'invite prcher, il fixera tout d'abord la somme qu'on doit lui payer, et si l'on se trouve dans l'impossibilit de le satisfaire, la dette figurera sans nul doute dans son livre. Soyons donc consquents dans cette Vie leve, dans ce saint Amour qui rsout toutes les questions fondamentales et qui pose comme base de la vie la fraternit, pas une fraternit de deux jours, mais une fraternit capable de rsister toutes les vicissitudes, toutes les preuves. Un prtre me dclara un jour qu'il nourrissait certains doutes propos de mon enseignement. " Vous tes on droit de l'entendre comme vous le voulez, lui dis-je; mais c'est aussi mon droit, moi, ou plutt, c'est mon devoir le plus sacr de dire toujours la vrit, qu'elle plaise ou non, qu'on l'admette ou non -, et c'est seulement lorsque nous laissons Dieu se manifester par nous dans la vie que nous sommes dans la Vrit; et seule la Vrit rend l'homme libre, et cette libert fait son bonheur, et le bonheur n'est son tour que la vritable expression de la vertu. Et voici, continuai-je, une rgle que je vous conseille de suivre; lorsque vous exercez votre ministre l'enterrement d'un homme, au lieu de vous faire payer ensuite par la femme, vous offrirez au contraire celle-ci ce qui lui est ncessaire pour faire face aux premires difficults dans ces moments toujours si durs pour les pauvres veuves. Au tribunal, non seulement vous ne ferez pas prter serment, mais vous vous efforcerez de rtablir la paix, la bonne entente entre les parties adverses. Voil que vous vous effrayez en songeant aux suites d'une telle manire de faire. Tranquillisez-vous. Pntrez-vous seulement bien de cette ide que Dieu ne vous a pas envoy sur la terre pour juger ou pour dpouiller les pauvres veuves, mais pour faire sa volont. Sachez que l'exploitation et le mensonge doivent disparatre du monde; et toute personne revtue d'un certain pouvoir, exerant une certaine fonction doit agir d'aprs cette sainte volont de Dieu, tre en harmonie avec elle. " On s'appuie sur le verset de l'Ecriture qui dit que tout pouvoir vient de Dieu. Quelque chose a t omis dans ce verset; rtablissez le mot et vous aurez : tout pouvoir juste vient de Dieu. En Russie, les Bolcheviks dtiennent aussi le pouvoir. Vous pourrez m'objecter que ce pouvoir ne vient pas de Dieu tandis que le vtre est d'origine divine. Non ! La loi dit : tout pouvoir juste vient de Dieu; et tout pouvoir juste se guide d'aprs la loi de l'Amour. Il n'est pas absolument indispensable que le juge condamne le criminel. En Turquie, il existait une trs

bonne loi. Lorsque l'accus tait traduit devant le juge, celui-ci lui demandait : " Reconnaistu tre le dbiteur de cet homme ? Oui. Paye-lui donc ce que tu lui dois. " C'tait une excellente manire de rgler les choses. A prsent, on ajourne le procs; il se passe un an, deux ans, trois ans, et l'on finit par se demander o est la justice. Il n'y a pas de justice : on ne fait que laisser passer le temps; mais nous sommes venus sur la terre pour rsoudre une des plus graves questions. Vous m'coutez et vous me dites : " Tout cela est bien difficile ! " C'est difficile parce que vos livres de comptes sont lourds. Il faut les brler. Bah ! histoires que tout cela ! ce ne sont que de pures inventions ! Des inventions ! mais demain quand on vous enfermera dans la tombe o vous pourrirez, o vous serez rongs de vers et o Dieu vous demandera ce que vous avez fait de vos livres, vous ne trouverez plus que ce sont des inventions et vous demanderez comme une grce qu'on vous laisse sortir pour faire disparatre au plus vite ces livres. Impossible ! vous dira-t-on. D'autres les brleront. Rglez donc vos comptes pendant qu'il en est temps. Vous tous, pres, mres, enfants, vous marchez sur des charbons ardents. Pourquoi; Parce que vous avez bien des comptes rgler. Dieu a aussi ses deux livres; l'un est le livre de la vie; l'autre, le livre du bien et du mal. Dieu a le droit d'avoir ces livres o absolument tout est inscrit. Il a les meilleures intentions notre gard. Les preuves que nous subissons, l'exprience que nous acqurons au prix de tant de souffrances, ce qu'on appelle la destine, le jugement de Dieu, tout prouve qu'il veut nous instruire et nous amener faire sa volont. Et quelque coupable que soit un homme, du moment qu'il se dcide vivre pour Dieu, toutes ses fautes lui sont pardonnes, toutes ses dettes lui sont remises, II n'en est plus fait mention; car Dieu est plein de misricorde et II est infiniment riche, II peut payer pour tous. Mais pour celui qui refuse d'obir ses lois, il y a un livre : le livre de vie, qui s'ouvre alors, et Dieu y inscrit trs exactement jusqu' la moindre de ses dettes. De nos jours, qui n'est pas malheureux ? Tous sont malheureux, les individus et les peuples. Pourquoi ? Parce qu'ils ont ignor et n'ont pas rsolu la plus importante des questions. Et il faut que cette question vitale soit rsolue par le clerg et par les hommes d'Etat; il faut qu'elle soit rsolue par les mres et pres d'un ct et par tout le corps enseignant de l'autre, non seulement ici mais dans le monde entier, Ceux qui se marient doivent se demander avant tout pourquoi ils se marient. Le mariage, tel qu'il existe aujourd'hui, n'est le plus souvent qu'une affaire. Aussi voyons-nous qu'aprs quatre ou cinq ans de vie commune le mari quitte sa femme pour en pouser une autre qu'il dlaisse galement au bout d'un certain temps, et lass, aigri, vieilli avant l'ge, il s'crie : " Quelles affreuses vipres que ces femmes ! " Bien ! Les femmes sont d'affreuses vipres, les maris sont des monstres hideux; mais si hommes et femmes sont mauvais, o est donc l'humanit ? Non ! ces assertions ne rsolvent pas le problme. En disant : vipres, monstres, on veut fait entendre que les gens sont fins, pleins de ruse et d'habilet, mais qu'ils ne sont pas vertueux, que la bont leur fait compltement dfaut. Et voil qui est d'une importance capitale. Il faut que nous soyons bons. La bont doit se trouver la base de toutes nos relations. Vous me direz que c'est aussi une question bien pineuse. En effet ! c'est un problme difficile. N'est-il pas aussi parfois trs difficile de comprendre certains morceaux de musique classique ? Et le pianiste, le ' virtuose, quelles difficults n'a-t-il pas vaincre, quel travail acharn ne doit-il pas se soumettre pendant des annes pour pouvoir arriver rendre enfin fidlement la pense des grands matres ! Pouvons-nous alors nous imaginer qu'il nous sera possible, nous, de rsoudre, sans effort, la question autrement ardue de la Vie et de l'Amour ? Il faudra des efforts, de sincres

efforts; mais ne vous dcouragez pas. C'est la plus intressante, la plus attrayante de toutes les questions et votre travail sera un travail sublime. Car vous chercherez comprendre Dieu; et alors votre cur tressaillira d'une sainte joie; il s'emplira soudain d'une immense tendresse, et l'blouissante lumire qui clairera votre esprit vous fera voir dans le monde des choses que vous n'y aviez jamais vues. Mais vous vous inquitez en pensant que vous ne pourrez pas vous assurer ici pain de chaque jour en vivant de la sorte. Vivez selon Dieu, vivez pour Dieu, et un soir vous recevrez la visite d'un grand Matre qui vous fera prsent d'une petite baguette possdant des pouvoirs magiques. Si vous vous trouvez dans quelque situation pnible, si vous avez faim, par exemple, vous donnerez un petit coup de votre baguette et, l'instant, une table richement servie se dressera devant vous. Vous vous y installerez et lorsque vous aurez bien satisfait votre apptit, vous frapperez de nouveau la table de votre baguette, en un clin d'il tout disparatra et, reconnaissant, heureux, vous reprendrez votre route. Tout cela n'est-il pas bien simple ? Vous haussez les paules : " Ce sont des contes ", dites-vous. Mais votre vie actuelle, n'est-elle pas un conte ? Elle est totalement dpourvue de ralit. Que vous croyiez ou non l'autre monde, cela n'a pas d'importance; mais il est certain que lorsque vous y trouverez, vous sourirez de votre vie d'aujourd'hui. Voici l'exprience dont quelqu'un me fit part il y a quelques annes. Un Bulgare cribl de dettes et qui priait trs souvent Dieu de l'aider les payer, vit une fois en rve qu'un homme lui apportait un sac plein d'or. Peu aprs, un de ses voisins entra brusquement dans la chambre et voulut s'emparer du sac en dclarant que cet or lui appartenait. Une querelle s'engagea qui dgnra bientt en coups. Pendant la lutte, notre homme poussa du pied une petite table place tout prs de son lit et sur laquelle se trouvait une carafe pleine d'eau. La carafe tomba terre, se brisa et l'eau se rpandit sur le plancher. A son rveil, il constata ce qui s'tait pass et qu'il tenait, serr dans ses mains, le tapis de la petite table; mais du sac d'or, point de trace ! Il en sera de mme pour vous aprs votre mort. Lorsque vous vous rveillerez dans l'autre monde et que vous regarderez autour de vous, vous comprendrez qu'il ne vous reste absolument rien des richesses qui faisaient votre bonheur et sans lesquelles il vous semblait impossible d'exister. Cette situation ridicule pourrait prter rire si elle ne nous prouvait en mme temps la triste folie du genre humain qui, dans sa longue course travers les ges, ne s'est pas arrt un moment pour rflchir l'insanit de sa conduite et pour chercher dcouvrir enfin le sommet lumineux aprs lequel son me soupire. Oui ! il est grand temps que l'humanit se ressaisisse ! Que les hommes emploient toutes leurs facults pour assurer leur existence, ce n'est que juste; mais le chemin dans lequel ils se sont engags ne les mnera pas au but qu'ils poursuivent : leurs dsirs ne seront pas raliss. Vous dites que nous devons tre riches; je suis entirement de votre avis : la pauvret n'est pas mon fait. Mais si je peux tre riche, je veux l'tre excessivement. Et le plus riche, selon moi, est l'homme qui porte en lui la " Vie ", qui porte en lui la Lumire, qui porte en lui la chaleur, la nourriture, le vtement, Le plus riche est l'tre qui porte en lui l'Amour. C'est le plus grand des biens, c'est le trsor suprme : voil ce que vous enseignez. Et celui qui possde ce trsor pourra trs facilement s'assurer tout le reste dans le monde : l'homme qui possde cette riche Vie intrieure est une bndiction non seulement pour lui-mme mais aussi pour ses proches et ses amis. Ayez donc tous la foi ! Une foi forte et profonde ! Mais de nouveau vous demandez : " Tout cela est-il vrai ?" A mon tour je vous demande : " Ce en quoi vous croyez, est-ce la vrit ? " Pour nous convaincre, il ne nous reste qu' en faire l'preuve. Si vous voulez savoir en quoi

je crois, moi, je vous dirai : " Venez chez moi ce soir, et pas seulement ce soir, mais chaque fois que vous en sentirez le besoin, toute l'anne, si vous voulez. " C'est ainsi que nous trouvons qu'il faut rsoudre les questions, et vous devez les rsoudre de la mme manire. Il faut tout mettre l'preuve. L'argent n'arrange pas non plus les choses : je peux vous faire parvenir 2 000 ou 3 000 francs, 25 000 francs mme; mais ce n'est pas une juste solution du problme. L'argent suscite les querelles. Je veux vous donner seulement une ide, je peux vous donner seulement un grain de bl; mais ce grain de bl sera pour vous le plus grand des biens si vous savez seulement ce qu'il faut en faire. Et ce propos, je vais vous raconter comment Echouah Bentham, un des disciples le plus en renom de la Fraternit de Lumire, subit une de ses preuves en Egypte o il avait t envoy cet effet. C'tait au temps du Pharaon Znobie, alors que les lois du pays taient extrmement svres : chaque criminel tait puni de la peine de mort. Echouah Bentham, donc, avait pour tche de trouver le moyen d'adoucir l'horrible sort et de relever un peu le moral des malheureux condamns mort parfois mme pour une faute relativement lgre. Aprs avoir rempli sa mission, il devait rentrer l'Ecole pour y rendre compte de la manire dont il s'en tait acquitt. Or il arriva qu' ce moment la fille du roi fut atteinte d'un mal incurable. Echouah Bentham se rendit au palais et promit au roi de gurir sa fille; mais, en retour, il le pria de lui accorder une faveur : " Je suis prt tout, dit le Pharaon, parle sans crainte ! Ordonne donc que tous les criminels condamns mort et qui, d'aprs les lois en vigueur dans ton pays, on aura coup les mains ou les pieds, ou qui l'on aura enlev les yeux, soient amens devant moi dans l'tat o ils se trouveront. " II se mit ensuite en devoir de soigner la princesse qui fut bientt parfaitement rtablie. Et le Pharaon, fidle sa promesse, ordonna que tous ceux qui seraient condamns mort fussent amens Echouah Bentham aussitt aprs que la sentence aurait t excute. On commena dont les transporter l'un aprs l'autre dans la chambre de ce dernier. Comme il connaissait les lois, il les appliqua sur la personne de ces malheureux et parvint leur reconstituer l'un, des mains; au second, des pieds; d'autres, les yeux; et lorsqu'ils furent entirement guris et en parfaite sant, il changea aussi les traits de leurs visages et leur rendit la libert en leur recommandant de ne raconter personne comment leur gurison s'tait opre. Tous devinrent ses disciples et le suivirent. A ceux qui s'tonnaient de les voir si attachs leur Matre, ils disaient : " Avez-vous senti votre tte tomber de vos paules ? Non ! Quand cela arrivera, vous comprendrez qui est Echouah Bentham. " A d'autres, ils rpondaient : " Avez-vous eu les mains ou les pieds coups ? Non ! Quand on vous les coupera, vous serez mme d'apprcier Echouah Bentham. " Et ceux qui les questionnaient avec plus d'insistance encore, ils demandaient : " Vous a-t-on t les yeux, vous a-t-on enlev le cur ? Non ! Lorsque vous aurez pass par cette souffrance, vous comprendrez, vous aimerez et vous suivrez aussi Echouah Bentham. " Ceux qui sont les dpositaires du feu sacr, de ce sublime Amour divin, ceux qui n'ont d'autre but que de servir Dieu, travailleront remettre en place les pieds, les mains, les yeux, le cur de l'humanit. Nos penses, nos sentiments doivent tre purs et levs : notre esprit et notre cur doivent occuper la place que Dieu leur a assigne. Par consquent, le doute et la mfiance qui subsistent de nos jours doivent disparatre : nous devons avoir foi l'un dans l'autre. Aucune contradiction ne doit exister entre nos penses, nos sentiments et nos actes, et nous devons toujours tre prts tout sacrifier pour Dieu. L'Etre le plus connu, le plus lev dans le monde, c'est Dieu : Dieu est l'Etre suprme. Tout ce qui nous fait frmir d'enthousiasme devant les beauts de la nature, tout ce qui nous pousse vers ce qui est lev, noble et gnreux, ce qui nous incite pratiquer toutes les vertus, c'est Dieu, ce qui est divin

en nous. Cette voix du silence, douce comme un murmure, qui parle en chacun de nous, c'est Dieu ! Il ne nous parle pas dans un bruit de tonnerre; sa voix est toujours douce et tendre. Quelquefois aprs avoir commis une faute, il nous semble avoir vaguement entendu ce souffle dlicat et pur; et comme nous regrettons alors de ne l'avoir pas cout; mais en ce cas cette mme voix nous dit, encourageante : " Ce n'est rien ! Il y a moyen de rparer le mal. Fais ce que l'on veut de toi. Donne ce qu'on te demande. Cde. Si tu as t coupable et que tu sois fier de le reconnatre, coute le doux murmure divin et fais ton devoir : reconnais ton erreur. " Et moi, un homme intelligent, si j'aperois une fourmi sur ma route, je ne l'craserai pas cruellement sous mon pied : je lui cderai le chemin et je marcherai un peu de ct pour ne pas la dranger. Ce pauvre petit insecte ne se doute mme pas que l'tre gigantesque qui s'approche pourrait l'anantir en un rien de temps; mais moi qui le vois vivre, travailler, peiner sa guise, je serai plein de bienveillance son gard, je cderai. Et ainsi Dieu, qui nous voit avec tous nos besoins, toutes nos faiblesses, s'est mis rformer le monde. Le monde changera sans nul doute : il ne peut rester en l'tat o il se trouve. Pour que ce changement s'opre, vous devez laisser clore en vos curs le nouvel enseignement, vous devez en savourer toute la douceur, toute l'idale beaut et l'appliquer ensuite dans votre vie. Essayez aussi de vivre dans une joie continuelle, d'tre heureux, et le premier de tous les prceptes tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cur vous apparatra alors dans sa rayonnante clart. Vous avez la prtention d'avoir aim Dieu jusqu'ici. Oui, vous avez aim, mais quoi ? Des choses, ce qui passe : une glace, une poire. Et un jour vous avez vu la glace fondue, la poire pourrie : il ne vous reste plus rien aimer. Quand vous aimerez l'Etre suprme, infini, quand vous aimerez Dieu, vous ne connatrez plus la douleur des pertes : vous entendrez toujours sa voix, et la joie intime de votre me sa traduira par le rayonnement particulier de votre visage. Donc nous devons tous aimer Dieu. Alors seulement la vie aura un sens pour nous; alors Dieu nous apprendra comment il faut aimer, et nous aimerons notre prochain comme nousmme. C'est l le grand art, l'art par excellence, l'art suprme. Pour que nous apprenions aimer, il faut que Dieu fasse sa demeure en nous; il faut qu'il vive en nous, car nous ne sommes pas l'Amour, Dieu est l'Amour; nous ne sommes pas la Vie, Dieu est la Vie. Il sera Lui-mme notre Matre et nous apprendra comment il faut aimer, comment il faut vivre. Ce que l'on exige maintenant de nous, c'est que nous aimions Dieu de tout notre cur, de toute notre me, de toutes nos forces, de tout notre esprit. C'est une chose extrmement simple; c'est l'art le plus facile acqurir et il est la porte de chacun de nous. Vous pensez : " Cela ne presse pas tellement; je peux encore attendre. Je m'informerai un peu droite et gauche; je lirai quelque philosophe. " Vous pouvez lire tous les philosophes du monde : ils n'ont pas non plus rsolu la question. Elle est d'ailleurs toute rsolue; la solution se trouve en ces mots : Tu aimeras le Seigneur ton Dieu. En d'autres termes : tu aimeras tout dans la Nature et tu tcheras de comprendre que tout ce qui s'y manifeste est plein de sens, a sa raison d'tre. Et quand tu sortiras le soir pour contempler l'immense vote toile, ton cur tressaillira de joie. Ton cur tressaillira, tout ton tre frmira aussi d'admiration devant le magnifique spectacle du soleil levant ou du soleil dans toute sa gloire. On dit gnralement que le soleil est un globe de feu. lorsque je sors chaque jour de grand matin pour saluer le Seigneur Dieu, je le vois prendre le flambeau lumineux et le porter avec Lui en tous lieux. Il part du levant. Voil comment je vois le soleil. Derrire ce soleil, il y a autre chose : il y a le soleil suprme, le soleil des soleils. Il en est de mme de nous. Derrire cette manifestation ordinaire de la vie se cache quelque chose d'infiniment grand, quelque chose de sublime et dont chacun a conscience : ce qui est divin en nous.

Nous croyons en ce Dieu qui est Amour, qui est Vie, qui est Lumire, qui est chaleur, nourriture, eau, vtement et tout ce qui se trouve en nous. Ce Dieu en qui nous croyons n'exige pas d notre part un culte extrieur, mais II tient ce que nous exprimions Son Amour extrieurement. Il veut que Son Amour passe travers tout notre tre comme l'eau passe travers les diffrentes couches de terre pour apparatre ensuite claire et pure la surface. Il veut que Son Amour puisse s'exprimer par chacun de nous. Si nous permettons cet Amour de passer par nous, Dieu nous comblera de bndictions sans fin; nous jouirons d'un crdit illimit et nous porterons tous le titre glorieux de Fils de Dieu. Quelle suprme flicit que de vivre pour Dieu ! C'est la plus grande des questions qu'il s'agit de rsoudre. Il ne tient qu' chacun de vous de le faire l'instant. Lorsque vous serez au clair avec vous-mme sous ce rapport, vous irez dans le monde et vous commencerez apprendre. Vous vous trouvez devant une science sublime et profonde. Tout d'abord il vous faudra acqurir l'Amour ternel, la Vie ternelle, il vous faudra connatre Dieu, connatre l'ternelle Vrit dans toute sa plnitude. Alors nous sentirons que nous participons cette auguste Vie Une. Alors nous nous trouverons vritablement au seuil de cette re naissante, cette re o la Fraternit Universelle, l'Amour, la Sagesse et la Vrit rgneront sans conteste; une re dans laquelle des mes aimantes sentiront qu'elles appartiennent une immense famille tout la fois humaine et divine dont la base sera la Vertu; la rgle, la Justice; la sauvegarde, la Sagesse; le bonheur, l'Amour; et la raison d'tre, la Vrit. Et c'est l cette haute et claire Conscience de la grandiose Unit de Tout. (Sofia, le 11 octobre 1925) Copyright (c) 1997 Publishing House "Byalo Bratstvo" All Rights Reserved