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Le jeune, lhomme dge mr et le vieil homme Je lirai le chapitre 15 de lEvangile de Jean.

Ce chapitre na pas un rapport direct avec vous mais le Christ y explique ses disciples la raison des grandes contradictions quils ont rencontres dans leurs vies. Les disciples du Christ attendaient dtre reus par le monde avec des fleurs, comme bien dautres quon avait reus de cette faon, mais cela ne sest pas pass ainsi. Cest pour cela que le Christ dit : "Si le monde vous hait, sachez quil ma ha avant vous." Par quel motif le monde hait-il les disciples du Christ ? Le Christ continue plus loin : "Si vous tiez du monde, le monde aurait aim les siens; mais parce que vous ntes pas du monde, mais que je vous ai tirs du monde en vous choisissant, cause de cela le monde vous hait. Souvenez-vous de ceci : Il ny a pas de serviteur plus grand que son matre. Sils mont chass, ils vous chasseront vous aussi; sils gardent ma parole, ils garderont aussi la vtre. Ceux qui me hassent hassent aussi mon Pre." Donc, le monde, qui navait pas reconnu le Christ, navait pas non plus reconnu Dieu. Beaucoup se demandent pourquoi ils ne peuvent pas aimer. Ils ne peuvent pas aimer car ils ne connaissent pas lAmour. Donc, celui qui naime pas fait partie de ceux qui chassent le Christ. Ce que Dieu lui envoie, il le chasse toujours. Il est du monde. Si tu hais, si tu naimes pas, tu es du monde. Si tu aimes, tu nes pas du monde. Lhomme se dplace entre deux tats, entre deux moments : tantt il aime, tantt il hait. Tout le monde a vcu cela et se demande pourquoi cest ainsi. Le Christ avait expliqu la raison de ses contradictions dans la vie humaine. Comme vous voyez, pour chaque cas particulier, chaque chose dans la vie peut se manifester dune manire ou dune autre. Vous voyez une fleur qui vient dclore. Vous vous approchez delle et vous sentez son arme, son parfum. Vous la respirez et vous vous rjouissez de son odeur. Votre joie est la joie de la fleur elle-mme. Quelques jours aprs, vous allez auprs de la fleur et vous sentez quelle sent mauvais. Pourquoi ? Parce quelle a dj commenc pourrir, se dcomposer, sasscher. Vous souffrez parce que la fleur elle-mme souffre. Si vous ntiez pas all auprs de la fleur, vous nauriez pas prouv son chagrin, mais, de la mme faon, vous nauriez pas prouv sa joie. Lanne prochaine, quand la fleur revivra et refleurira, vous la visitez nouveau, et nouveau vous prouvez sa joie. Ds que vous vous loignez delle, elle commence pourrir, sasscher, souffrir. Donc, quand vous visitez les fleurs, elles revivent, fleurissent et se rjouissent; ds que vous les quittez, ds que vous vous loignez delles, elles commencent pourrir, sasscher et souffrir. Traduisez cette pense et regardez quelle application elle peut avoir dans la vie. Vous aspirez aller vers ce qui est beau, ce que Dieu a cr, comme lorsque vous allez vers les fleurs. Vous allez auprs de la beaut, vous vous rjouissez, vous remerciez pour son parfum. Ds que vous restez quelque temps auprs du grand, du beau, immdiatement vous cherchez autre chose, vous voulez changer votre tat, et vous quittez le bon, le beau. Quand il sent cela, le beau commence perdre son parfum, en consquence de quoi, la douleur et la souffrance apparaissent dans la vie. Pour qui plante-t-on la vie dans la terre ? Pour qui le bl subit-il des souffrances ? Pour qui y a-t-il la ncessit quon le broie au moulin ? Pour qui ptrit -on la farine ? Pour qui fait-on cuire le pain au four ? Vous direz que le grain de bl passe par des souffrances pour luimme. Non, le grain de bl a souffert dans la terre, sur la pierre, dans la cuisine, dans le feu, toujours pour les autres, pour quils prennent de lui tout ce qui leur est utile en lui, avant de le mettre en prison. Manger le bl, cest le mettre en prison. Aprs avoir pris tout ce que le bl contient, vous finissez par le rejetez dehors comme inutile. Quand il est enferm en vous,

le bl pleure, souffre, et vous, vous vous rjouissez, vous sautez et vous chantez, car vous utilisez tout ce quil contient. Aprs lavoir vol comme il faut et lavoir rejet dehors, vous commencez pleurer et vous attrister. Donc, sachez que quand vous vous rjouissez et souffrez, ce nest pas vous qui vous rjouissez et souffrez; le bl que vous avez reu en vous se rjouit et souffre. Dans ce sens, votre douleur sera vraie seulement quand vous vous mettrez la place du bl. Tant que vous ntes pas sa place, vous tes un acteur qui joue un rle : vous monte z sur la scne et vous prsentez au public la souffrance du bl. Cependant, prsenter la souffrance des autres est une chose, et souffrir soi-mme en est une autre. Dans le fait de prsenter les souffrances des autres, il n y a rien de rel. Est rel seulement ce qui se passe en ce moment. Donc, quand vous viendrez prendre la place du bl et que lon commencera vous broyer, vous ptrir, vous faire cuire et vous manger, cest seulement ce moment-l que vous allez comprendre ce quest la souffrance. ce moment-l, vous allez pleurer et souffrir, et les autres vont se rjouir. Celui qui souffre, il est le bl qui cuit dans le four; celui qui se rjouit est celui qui mange ce qui sort du four. Pourquoi le bl souffre-t-il ? Parce quon le fait cuire, parce quon le met en prison. quel moment les gens se rjouissent-ils ? Quand ils mangent du bl qui est pass par une srie dpreuves et de souffrances. Cependant, la joie des gens nest pas encore divine. Quest -ce que la Joie divine ? Quand Il cra le monde, Dieu lembellit dinnombrables toiles, soleils et plantes. Alors, le soleil demanda au Seigneur : "Quel sera mon travail ?" Dieu lui dit : "Ton travail sera, quand tu te lveras le matin, dapporter du travail aux gens." "Et quand je me coucherai, que feront les gens ?" "Alors, tu leur laisseras le repos." De l, vous allez tirer la dduction suivante : Lhomme ne peut pas travailler avant que le soleil soit lev et il ne peut pas se reposer avant que le soleil soit couch. Chaque nouveau dbut, chaque nouvel tat est un travail dans lequel lhomme entre. Chaque fin, chaque accomplissement apporte le repos. Quand lhomme finit bien son travail, lhomme peut se reposer. On parle souvent des hommes jeunes, mrs et vieux. Avec quelques mots, je prsenterais ce que sont le jeune homme, lhomme mr et le vieil homme. Le jeune homme jaillit, lhomme mr coule, le vieil homme se dverse. Le jeune homme nat, lhomme mr grandit, le vieil homme meurt. Le jeune homme chante, lhomme mr travaille, le vieil homme conomise de largent. Le jeune homme salit, lhomme mr nettoie, le vieil homme donne des leons. Le jeune homme fleurit, lhomme mr mrit, le vieil homme vend ses fruits. Le jeune homme chante pour sa mre, lhomme mr la console, le vieil homme p lacarde ses louanges et la rend clbre. Ce sont des penses qui expriment ltat actuel des humains. Ces penses sont semblables aux lois utilises dans les tribunaux. Quand un homme commet un dlit ou un crime, il tombe sous le coup de la loi. Et alors, daprs tel ou tel article de la loi, lhomme est condamn ou innocent. Je donnerai encore une dfinition du jeune homme, de lhomme mr et du vieil homme. Le jeune homme est lAmour, lhomme mr, la Vrit, le vieil homme, la Sagesse. Sois comme eux ! LAmour donne, la Vrit distribue, la Sagesse protge. Comme ils ne comprennent pas ces tats, les gens daujourdhui rencontrent beaucoup de contradictions dans leurs vies et se plaignent que leurs affaires ne se droulent pas comme il faut. Pour beaucoup d'entre eux les affaires ne marchent pas harmonieusement, mais leur parole aussi ne marche pas correctement. Pourquoi ? Parce que la rgion dans laquelle ils se dplacent est montagneuse.

Lorsquil monte sur une montagne, lhomme tourne ici ou l, il cherche un chemin lisse, plat. Il rencontre sur son chemin diffrents obstacles qui lempchent davancer. Donc, lorsque la parole de lhomme nest pas exprime dune faon harmonieuse, cela montre que dans son intellect beaucoup de penses apparaissent en mme temps et quelles sentrechoquent. Chaque pense veut sortir avant lautre et cela comme consquence que lhomme trbuche et que sa parole ne sort pas dune faon harmonieuse. De toutes les penses qui se heurtent dans son intellect, lhomme doit en accepter une seule, la plus essentielle et la plus importante, et elle seule il doit donner une issue. De beaucoup de penses, de beaucoup dides, lhomme doit en accepter seulement une. Moins l'homme a d'ides, plus il parle harmonieusement. Plus il a dides, plus sa parole est saccade, nerveuse. Chaque pense, chaque ide a un poids qui se reflte sur le cerveau humain. Plus ce poids est grand, plus lhomme sera perturb. Ce nest pas facile de porter un grand poids. Cependant, ne pensez pas que toute personne qui ne sait pas parler a beaucoup dides ou de penses. Souvent lhomme ne sait pas bien parler mme s'il a peu de penses dans son intellect. Chaque pense doit tre potique, musicale, cest dire quelle doit contenir en elle de la musique et de la posie. Pour cela il faut que trois facteurs sharmonisent en elle : que lAmour soit jeune, que la Vrit soit dge mr et que la Sagesse soit vieille. Si ces trois facteurs ne sont pas en harmonie entre eux, la pense ne peut pas marcher dune faon harmonieuse; elle est prive de musique et de posie. Quand la pense de lhomme ne marche pas dune faon harmonieuse, sa vie galement ne va pas bien. Donc, entre la pense et la vie de ltre humain il y a une liaison troite. Quand lAmour, la Sagesse et la Vrit ne sont pas prsents en lhomme, sa pense ne marche pas droit. LAmour est ternellement jeune, il ne vieillit jamais; la Vrit est toujours dge mr, elle ne change jamais; la Sagesse est toujours vieille. Les ides sur le jeune homme, sur lhomme mr et sur le vieil homme quont les gens daujourdhui, sont compltement diffrentes des ntres. Daprs nous, le vieillard est celui de qui le jeune sort; lhomme mr sort galement du vieillard. Parce que la Sagesse est vieille, delle sort ent lAmour et la Vrit. Voil pourquoi, quand on dit "Sagesse" nous comprenons les manifestations de lAmour et de la Vrit. Dans ce sens, la Sagesse est toujours vieille, inchangeable. Cependant, vous ne pouvez pas rpter, prononcer un mot plusieurs fois de la mme faon. Par exemple, pouvezvous prononcer le mot "amour" cent fois de suite avec la mme intonation, la mme inspiration ? Vous ne le pouvez pas. Si vous devez dire cent personnes que vous les aimez, quand vous arriverez aux derniers, vous serez indisposs, mcontents de la rptition de ce mot. la premire personne, vous direz que vous laimez avec la plus grande disposition, mais, la dernire, vous le direz avec la plus grande indisposition. Quand les gens sont indisposs en amour, cela montre quils sont arrivs la limite extrme de leur amour, la dernire personne qui ils doivent dire quils laiment. Quand les gens parlent avec douceur en amour, cela montre quils se trouvent devant la premire personne qui ils doivent dire quils laiment. Le premier mot, la premire bouche est la plus douce. Donc, pour penser juste, lhomme doit avoir la lumire. Quand le soleil se lve, il voit clairement tout le panorama autour de lui, et il peut le dcrire, il peut aussi le dessiner. Tant que le soleil ne sest pas lev, mme si tu es un savant, tu ne vois rien, tu ne pourras rien dire des choses. Tel est le soleil pour le monde physique, telle est la Lumire divine pour la conscience de lhomme. Ds que cette lumire pntre dans la conscience de lhomme, les choses deviennent claires pour lui et il voit tout. Sil na pas cette lumire dans sa

conscience, lhomme est dans les tnbres. Il dit : "Je ne vois pas, je ne comprends pas les choses." - "Comment ce fait-il que tu ne vois pas ? Comment ce fait-il que tu ne comprennes pas ?" - "Si tu tais ma place, toi non plus tu ne verrais pas et tu ne comprendrais pas." - "Si j'tais ta place, je verrais et je comprendrais comme toi." Celui qui a la Lumire divine dans sa conscience, sclaire tout seul. Celui qui na pas cette Lumire, porte un petit cierge extrieur lui, qui tantt sallume, tantt steint, et de cette faon, il claire son chemin. Cette lumire steint, puis sallume de nouveau et cela a comme consquence que lhomme rencontre beaucoup de contradictions dans sa vie. Tant quil rencontre des contradictions, il arrivera toujours de fausses conclusions. Avec des comprhensions pareilles, on ne peut pas expliquer la vie, ni la changer. Les gens ont besoin de nouvelles comprhensions, qui peuvent apporter la joie et la gaiet dans leurs vies. Sinon, la vie restera pour eux toujours incomprise, prive de lumire, de joie et de gaiet. Telle est la vie du malade, du mort, du commerant ruin. Le malade ne danse pas. Le mort ne parle personne. Le commerant ruin ne fait pas de cadeau. Que reprsente alors la vie des gens daujourdhui ? La vie des gens daujourdhui est une belle occupation pour les cratures volues. Ce qui, pour les gens, parat incomprhensible, est un objet dtude pour les cratures volues. Elles donnent forme ce qui est incomprhensible et ensuite, elles le transmettent aux hommes dans un systme esthtique et beau. Si les cratures avances et intelligentes ne le comprennent pas, ce sera impossible pour les gens de le comprendre. Dans ce sens, lhomme reprsente un livre vivant, intelligible, dans lequel tout le monde peut lire. Lui seul ne peut lire dans son propre livre. Pourquoi ne pouvez-vous pas lire dans votre propre livre ? Parce que ce qui est crit est crit sur votre dos. Toutes les personnes qui passent prs de vous, viennent derrire votre dos, commencent lire et se demander qui a crit ces choses prcieuses. Le dos de lhomme reprsente lhabit de son pass. Vous pouvez lire ce qui est crit sur cet habit seulement lorsque vous lenlevez. Cela peut arriver condition quun sage dsire acheter cet habit. Alors, le sage va dboutonner lhabit et lter de votre dos. Cependant, le sage va d'abord ngocier le prix de votre habit. Il cote cher lhabit de votre pass ! Quand vous le vendrez, vous mettrez un habit neuf, propre. Comme il ne savait pas quelles choses prcieuses contenait le vieil habit, lhomme se sentait malheureux, mcontent, il faisait la tte celui-ci, celui-l. A qui peuton faire la tte ? On peut faire la tte uniquement celui qui nous aime. On ne peut pas faire la tte celui qui ne nous aime pas. Donc, lhomme peut aimer seulement celui qui il a fait la tte. En aucune faon, il ne peut aimer quelquun qui il na pas fait la tte. Confrence du Matre Peter Deunov, donne le 9 aot 1935 5 heures. Traduit par Alexandre Ivanov Corrig par Samuel Bresse et Vivian Mathiot

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