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Ce Qui Est Precieux (D'entre on a lu l'Apocalypse, chapitre 3.

) Dans la nature, toute chose est prcieuse par son contenu. L'homme aussi est prcieux pour la mme raison : du fait mme du contenu qui lui a t donn. Aussi prcieux soit le contenu des choses, si vous ne montrez aucune attention son sujet, ce contenu peut disparatre. Par exemple l'essence de ros est prcieuse, mais si on ne la conserve pas dans un flacon bien ferm elle s'vapore facilement. Il y a deux ans, je suis all Kazanlak et on m'offrit quelques flacons d'essence de ros. Une fois rentr, je les ai accrochs au mur. Ils taient bouchs. Au bout d'un certain temps, je jetai un coup d'il aux flacons pour voir ce qu'il en tait de l'essence de ros : il m'apparut que les flacons taient vides. Le cadeau s'tait volatilis. Toute chose prcieuse doit tre conserve avec prcaution. Beaucoup de gens parlent d'amour mais ils ne savent pas comment le garder : ils ne savent pas comment le mettre en pratique. La chose la plus incomprise est l'amour. De quoi est fait l'amour incompris ? De pommes de terre, de poireaux, d'oignons. Ainsi, il y a diffrentes sortes d'amour provenant de diverses sources. Il existe un amour solide; il existe un amour fragile, passager. Certains disent qu'ils ont frapp ou pein quelqu'un par amour. Faire de la peine quelqu'un, ce n'est pas de l'amour. Il est facile de parler mais il est difficile de mettre en pratique ce que l'on dit. On ne peut pas mettre en pratique tout ce que l'on dit. Penser que l'on peut tout faire, c'est vivre avec des ides prconues et c'est se montrer sous un jour plus flatteur que ce qu'on est rellement. Mme l'homme modeste dsire se montrer sous un jour plus flatteur que ce qu'il est en ralit, mais aussitt seul il se rend compte qu'il n'en est pas ainsi. Un jour, j'tais en promenade dans un village de la rgion de Varna. En chemin je vis un petit chien qui portait un os dans sa gueule. Il trottait firement, plein de confiance en luimme, la queue dresse. Mais voil qu'apparat un gros chien qui accourt vers le petit, grogne contre lui et lui demande : Qui t'a donn le droit de porter cet os ? Le petit chien eut peur, il laissa l'os et tenta de se sauver, mais le gros chien ne se tint pas pour satisfait. Il sauta sur le petit chien et le serra au point de l'touffer. Le petit chien se dfendit, il poussa des aboiements aigus et le supplia de le lcher. J'observai quelle allait tre la suite de cette rencontre. Le gros chien taquinait plutt le petit chien, il s'amusait pour l'amener la ralit. A la fin, il prit l'os et continua son chemin. Se voyant libre, le petit chien se mit courir et rejoignit un peu plus loin un autre chien, plus petit que lui. Il se jeta sur lui, le renversa sur le dos et commena l'touffer. Il voulait ainsi lui signifier : Je vais t'apprendre, moi, ce qu'est une bonne ducation comme j'ai t moi-mme duqu. Que voyons-nous actuellement dans la vie ? Chacun se conduit l'gard du plus faible exactement comme les plus forts se sont conduits envers lui. Le plus fort demande au faible, lorsqu'il le rencontre : Qui te donne le droit d'agir ainsi ? Si un plus fort se trouve sur son chemin, lui aussi demande la mme chose. Et le plus faible, son tour, agit comme le plus fort lorsqu'il rencontre un plus faible que lui. Quand j'observe mes contemporains, je me demande quel sera le pourcentage de ceux qui seront accepts au Ciel. Si l'un d'eux entre au Ciel, je doute qu'il y passe mme une semaine. Trs vite, il sera pris de nostalgie et se dira : Ce monde n'est pas fait pour moi. Chacun apprcie le monde qui est en accord avec les exigences de son esprit, de son cur et de son me. Tout le monde ne comprend pas la vie de la mme manire. Il y a une grande diffrence entre les conceptions des hommes. C'est de manire diffrente que les diverses rgions de la Terre sont claires et rchauffes par le soleil. L'quateur est le plus ensoleill, les ples le sont moins.

On dit d'une personne qu'elle est bizarre. Pourquoi l'est-elle ? Parce qu'elle ne comprend pas la vie. Celui qui comprend la vie la fois du point de vue de l'quateur et du ple passe pour un homme moderne. Mme parmi les crivains on en trouve. A l'quateur, la vie se caractrise par une forte chaleur; au ple par un froid intense. A cause du grand froid qui y rgne, les ples ne sont pas habits. Ce sont seulement des rserves d'nergie. De mme que sur la Terre il y a deux ples, de mme il y a deux ples en l'homme qui sont des rserves d'nergie; ils ne renferment pas de vie. Aux ples, le jour et la nuit durent six mois chacun. Il y a l-bas de violentes temptes. A certains endroits, la glace atteint des paisseurs de cinq six mtres. Vous me direz que, dans ces conditions, il ne peut s'y dvelopper aucune culture. Sur la Terre, de faon gnrale, il ne peut exister aucune culture qui rponde nos exigences. On peut le constater en voyant les importantes contradictions que connaissent les hommes. Certains se plaignent d'oublier facilement. Il est tout naturel qu'ils perdent la mmoire car ils n'ont pas dvelopp suffisamment en eux le sens de l'ordre et de l'organisation. Us ne rangent pas les choses leur place et les embrouillent. Observez ce que fait le typographe. Chaque lettre, chaque signe est rang sa place. Ds qu'il a utilis une lettre, il la remet immdiatement sa place. S'il ne range pas les lettres leur place, il ne peut rien faire. Vous savez comment sont disposes les touches du piano. Chaque touche correspond un certain ton. Celui qui sait jouer du piano frappe avec exactitude une certaine note. Si l'on ne sait pas jouer, on frappe au petit bonheur et on obtient une grande disharmonie. Ce genre de dissonance existe aussi dans les maisons. Vous entrez dans une maison et ds la porte vous constatez un grand dsordre : la table, les chaises ne sont pas leur place; la plupart des vtement sont jets sur les lits tandis que d'autres sont suspendus les uns sur les autres sans aucun ordre. Dans ces conditions, est-il possible de trouver ce qu'on cherche ? Dans ces conditions, est-il possible de se rappeler o on a mis quelque chose ? Un de mes amis m'a racont comment il chercha un jour sa pipe. Aprs avoir fum, il l'avait laisse quelque part et ne se rappelait plus quel endroit. Il demanda sa femme et sa fille si elles ne l'avaient pas vue. Tout le monde se mit chercher mais personne ne put mettre la main dessus. Un peu plus tard, alors qu'il se touchait l'oreille, il y a trouv sa pipe cale derrire l'oreille. Il l'avait lui-mme mise l et il l'avait oublie. Ce que je vous dis n'est pas plus destin vous distraire qu' vous dcourager. Je ne veux pas non plus vous consoler. C'est un fait que votre pense manque de concentration. Dans la vie, il faut pouvoir se concentrer. Que vous viviez dans ce monde ou dans l'autre, on exige de vous la mme chose. O est l'autre monde ? Si je vous dis o il est et si je vous dis que je vis aussi bien dans l'un que dans l'autre, vous ne me croirez pas. Si je vous dis que je viens du Soleil et que je vis l-bas, me croirez-vous? Un jour, je faisais le voyage en train de Sofia Varna. Dans le compartiment, il y avait quelques Bulgares connus qui discutaient entre eux de questions politiques. A un moment donn, l'un d'eux se tourna vers moi et me demanda d'o j'tais. Je lui dis que j'tais du Soleil. Est-ce possible ? - Oui; vous aussi vous tes du Soleil mais vous l'avez oubli, seulement moi je le sais. A quoi reconnat-on que quelqu'un est du Soleil ? A sa vie qui est juste. Les hommes qui sont du Soleil mnent une vie juste. Celui qui n'est pas du Soleil ne mne pas une vie juste. La Terre a fait partie du Soleil, plus tard elle s'en est dtache. Je vous dis : tous les hommes sont du soleil mais ils l'ont oubli. Chacun doit se demander o il a vcu avant que la Terre ne se spare du Soleil. Vous me direz que cela cause une contradiction dans l'esprit humain. Selon moi, une contradiction nat lorsque l'esprit humain est proccup en mme temps par deux ides diffrentes. Tant qu'une seule ide le proccupe, il ne peut pas tomber dans la contradiction. Celui qui ne s'intresse qu' sa propre vie ne s'intresse pas

la vie de la socit. Il ressemble la fourmi qui ne s'intresse pas ce qui lui est extrieur. Elle ne souponne pas qu'il y a la guerre en Europe. Le problme est diffrent si l'homme entretient dans son esprit l'ide de la vie divine. Cette ide est large. Elle embrasse toutes les formes de vie : individuelle, familiale, sociale et universelle. Quelle ide un homme contemporain se fait-il de Dieu, de la nature, de l'ordre et de l'organisation dans la vie ? Il considre tout cela comme le ferait un enfant. Ce n'est pas rprhensible mais il manque un lment dans sa comprhension. C'est comme si on dessinait une caricature en pensant qu'elle reprsente fidlement l'homme. Pourquoi reprsenter l'homme au moyen d'une caricature ? De toute faon, ses traits sont dj altrs. De nos jours, vous rencontrez peu de gens ayant gard l'apparence qui leur a t donne au commencement. Il est dit de l'homme qu'il a t fait l'image et la ressemblance de Dieu, mais maintenant cette image s'est perdue. Beaucoup de peintres l'ont reprsente, chacun y a ajout quelque chose de personnel et c'est ce qui explique qu'elle soit caricaturale. Si un homme est n de parents irascibles et qu'il volue dans ce genre de milieu, son nez devient long et sec. Pour modifier son nez, il a besoin d'eau. L'air que respirent les gens irascibles contient plus de dioxyde de carbone qu'il ne faut. Ainsi, l'homme irascible souffre d'un manque d'eau et d'un excs de dioxyde de carbone. L'organisme humain a besoin d'une certaine quantit d'eau. Si cette quantit ne lui est pas fournie, il souffre de scheresse. L'eau est indispensable l'organisme humain mais pas le dioxyde de carbone. Les plantes, en revanche, ne peuvent s'en passer. Pour elles, il est un facteur ncessaire. Quelles conditions sont ncessaires l'homme ? La lumire, l'air, l'eau et la nourriture. Toute chose se dveloppe en prsence de conditions spcifiques. Ainsi le chiffre un, en tant que quantit vivante dans la vie organique, a besoin de certaines conditions. Le zro, par exemple, est une condition de son dveloppement. Si l'on met un zro la droite du un, il devient dix fois plus important et il devient cent fois plus important si l'on en met deux. Quand le chiffre un devient dix fois plus important, cela veut dire qu'il subit dix changements intrieurs, ou encore qu'il fait le tour du cercle dix fois. Sous le terme de " un ", j'ai en vue l'existence d'un Dieu unique dans la Cration, et il forme un tout uni; il est indivisible. Dieu ne connat pas de ddoublement. Le chiffre deux sous-entend un reflet de la nature entire, de toute la Cration. Ensemble, le un et le deux donnent le trois, premire phase dans la manifestation de la Cration, et cela justement dans la maison o le un est le pre, le deux la mre et le trois l'enfant. On dit de Dieu qu'il a trois visages, ce qui veut dire qu'il se manifeste en tant que pre, mre et fils. L'homme aussi doit avoir un sentiment filial l'gard de son pre. En tant que pre, Dieu doit se manifester d'une certaine manire, en tant que mre, il doit se manifester d'une autre manire et en tant que fils d'une autre manire encore. Le Christ dit : Mon pre et moi ne faisons qu'un. Cela veut dire que le pre et le fils ne font qu'un. En mme temps le Christ dit : Mon pre est plus grand que moi. Les hommes parlent de Dieu et ils lui attribuent toute chose. Cela signifie qu'ils ne Le connaissent pas. Le concept de Dieu ne doit pas tre dnatur. L'homme n'a pas le droit de dnaturer l'image de Dieu. Certaines choses ont t cres par Dieu, mais tout n'est pas l'uvre de Dieu. Les ombres, par exemple, ne sont pas l'uvre de Dieu. Dans le monde divin, il n'y a pas d'ombre possible. C'est le monde de la lumire ternelle. La lumire sans ombre, est-ce possible ? Dans le monde divin, la lumire la plus faible passe pour l'ombre de la plus clatante lumire. Dans le monde physique l'obscurit est l'ombre de la lumire, tandis que dans le monde divin c'est la lumire la plus faible qui est l'ombre de la lumire clatante. Si l'on considre la lumire et l'obscurit comme des ples, nous en venons tout

naturellement au bien et au mal en tant que ples, eux aussi. Le bien est le ple de la lumire, le mal est le ple de l'obscurit. La lumire et le bien stimulent l'activit en l'homme, tandis que l'obscurit et le mal rendent l'homme passif. Il recherche les moyens de ne rien faire. On dit que les gens mauvais sont travailleurs mais c'est une illusion. Seuls les bons travaillent. Les mauvais se caractrisent par l'inertie. Ils ne peuvent pas travailler. Celui qui exploite le travail des autres est mauvais. L'homme bon est lumire : il travaille avec cur et amour. Si le mauvais commence un travail, il considre tout de manire superficielle, il ne se dit pas qu'il doit tout achever. S'il est question de salaire, il est le premier venir le toucher; il n'a qu'une ide en tte : comment se faire payer davantage. Certains demandent pourquoi il faut prier et ils disent : Puisqu'il y a des hommes bons, ils travailleront pour nous et nous allons profiter de leur travail. Puisqu'il y a des gens pieux, ils vont prier et, lorsqu'ils iront au Ciel, nous, nous nous accrocherons leurs jambes. C'est bien, mais lorsque le juste va au Ciel ses jambes se raccourcissent au point qu'il n'en a plus. A quelles jambes, dans ce cas, allez-vous vous accrocher ? Les jambes physiques de l'homme restent sur terre, vous n'aurez plus rien pour vous accrocher. Vos mains aussi resteront ici. Alors, avec quoi al lez-vous vous accrocher ? Il ne faut pas dire de telles choses. Le bon lve rsout tout seul ses problmes. Doit-il s'ensuivre que l'lve plus faible doit tout copier sur l'autre ? Aussi dou soit-il dans l'art de copier, le matre le surveille attentivement et il le surprendra. Certaines choses doivent tre connues par l'lve lui-mme; il ne doit pas attendre qu'elles lui tombent du Ciel. Le matre est une condition ncessaire l'apprentissage de l'lve, mais ce dernier doit apprendre, dvelopper ses dons. Celui qui fixe son attention sur ce qui a t mis en lui se dveloppe correctement et sans problmes. C'est pourquoi il est dit que l'homme ne doit pas se trahir lui-mme. Comment les capacits et les dons se manifestent-ils ? A travers l'intellect, le cur et l'me. Si vous ne connaissez pas votre intellect, votre cur et votre me, comment connatrez -vous la vie ? La vie est un rsultat. Dans ce rsultat, nous avons deux situations : la joie et la tristesse. Pourquoi les souffrances existent-elles ? Elles sont le dos de l'homme. L'homme peut-il avoir un visage sans avoir de dos ? A partir du moment o vous avez un visage, vous avez aussi un dos. Et inversement, partir du moment o vous avez un dos, vous aurez aussi un visage. Si vous n'aviez pas de dos, vous auriez un second visage. Et a, c'est un homme deux faces, c'est--dire un hypocrite. D'un homme qui a deux visages, on dit qu'il mne un double jeu, c'est--dire qu'il est dnatur. Le dos aussi reprsente le visage dnatur de l'homme. Lorsque quelqu'un vous tourne le dos, vous dites qu'il n'est pas du mme monde que vous. A partir du moment o il vous prsente son visage, il est du mme monde que vous. Lorsque les hommes se tournent le dos, c'est qu'ils sont fchs les uns contre les autres. Lorsque quelqu'un vous tourne le dos, vous vous vexez. Pourquoi vous vexez-vous ? C'est parce qu'il veut vous faire comprendre qu'il n'est pas du mme monde que vous. Cet homme aime la vrit, il vous dit qu'il n'est pas du mme monde que vous. Si vous aimez la vrit, vous aussi vous aurez les mmes justificatifs que lui. Un Bulgare tait parti l'tranger avec un passeport. Quand on lui demanda de quelle nationalit il tait, il sortit son passeport et le montra. C'est ainsi qu'il fit valoir sa nationalit. Si vous n'avez pas de passeport bulgare, vous n'tes pas bulgare. La nature elle aussi vous demande si vous tes bulgare ou non. Si vous avez un passeport, vous tes bulgare; si vous n'en avez pas, vous n'tes pas bulgare. Un passeport est exig de tout le monde afin que chacun puisse prouver sa nationalit. En ralit, il n'y a pas de diffrence entre les gens de diverses nationalits. Pourquoi ? Tous respirent, boivent de l'eau, se nourrissent de la mme

manire. La diffrence entre le Juif et le Bulgare rside dans la manire dont ils crivent : l'hbreu s'crit de droite gauche et le bulgare de gauche droite. Le chinois s'crit de haut en bas. Si vous examinez le crne du Franais et du Grec, vous verrez qu'ils se ressemblent beaucoup. De mme, le crne du Juif et celui du Slave se ressemblent. Aussi bien chez l'un que chez l'autre le sentiment religieux est fortement dvelopp. La diffrence qui existe entre eux tient la compassion. Chez le Slave, la compassion est bien dveloppe. Dans un article crit en anglais, on trouve un exemple intressant de la vie en Russie au temps des tsars. L'article est intitul L'avenir appartient aux slaves . On avait accus une pauvre veuve, mre de trois jeunes enfants d'avoir mis le feu la maison d'un grand propritaire terrien. Elle fut condamne quinze ans de prison qu'elle devait purger en Sibrie. Un jeune homme, un vagabond sans pre ni mre, entendit parler de cette histoire et il se dit : Je suis un orphelin sur cette Terre, personne n'a besoin de moi, je ne suis utile personne; je suis mpris et rejet de tous. Je vais me sacrifier pour cette pauvre veuve. A qui va-t-elle pouvoir confier ses enfants ? II alla au tribunal et dit : Celui qui a mis le feu la maison, c'est moi et non pas la veuve. Ayant entendu cet aveu, les juges durent modifier la sentence et ils envoyrent le jeune homme en Sibrie au lieu de la pauvre veuve. Au bout de dix annes, on dcouvrit qui tait le vrai coupable. On ordonna donc la libration du jeune homme mais il apparut qu'il ne faisait dj plus partie des vivants. En lisant cet exemple, vous vous demanderez qui tait ce jeune homme. Ce n'tait ni un vangliste ni un adepte du Nouvel Enseignement. Qu'tait-il dans ce cas ? Un homme n avec le sens du sacrifice et de l'altruisme. Ce sens, chaque homme le porte en soi, mais il doit tre prt le manifester. S'il faut que l'homme soit ds maintenant un vangliste ou un adepte du Nouvel Enseignement, c'est perdu d'avance. Si vous tes n avec le sens du nouveau, de l'altruisme, vous tes l'homme qu'il faut. Nul n'a le droit de nier ce qui a t mis en lui. Il n'est pas de plus grand crime pour l'homme que de nier ce que Dieu a mis en lui. Certains veulent qu'on les paye en retour pour tout ce qu'ils font. Si on vous paye tout en retour quand vous tes encore sur la Terre, dans l'autre monde vous serez le plus pauvre parmi les pauvres. Son heure tant venue, un milliardaire amricain mourut. Etant donn qu'il avait occup la premire place sur la Terre, il alla directement chez saint Pierre pour qu'on lui ouvre la porte du Paradis. Attends un peu, lui dit-on; avant d'entrer, il faut que soit examine la vie que tu as mene afin de voir quels bienfaits tu as accomplis. J'ai fait construire une grande glise. Est-ce qu'on t'a manifest de la reconnaissance ? Je pense bien; tous les journaux ont parl de moi. Donc, tu a t pay pour cette bonne action. As-tu fait une autre bonne action ? Avec ma fortune, j'ai fait constuire une universit. Comment t'a-t-on remerci ? On a encore parl de moi dans les journaux et, de plus, on m'a nomm membre d'honneur de l'universit. Pour cela aussi tu as reu ton salaire. Essaye donc de te souvenir d'une bonne action que tu aurais faite sans avoir t pay en retour. Le milliardaire fit un effort pour se concentrer et il se mit rflchir. Il se souvint enfin qu'un jour, juste au moment o il allait entrer dans l'immeuble o tait son bureau, il avait t abord par une pauvre veuve qui avait sollicit son aide. Comme il tait trs press et qu'il

n'avait pas le temps de s'arrter, il lui avait lanc un dollar. La pauvre femme avait pris le dollar et il s'tait ainsi libr. - Voil une bonne action qui ncessite que nous nous adressions Dieu afin qu'il rsolve le problme. Il allrent voir Dieu et lui exposrent le cas; Dieu dit : Donnez deux dollars ce milliardaire et renvoyez-le sur la Terre. Tout homme a besoin des biens de Dieu. Par consquent, tout ce que vous faites, faites-le pour Dieu, n'attendez pas de reconnaissance. Si vous avez prch la bonne parole, n'attendez pas de rcompense, mais demandez-vous si les gens ont appris quelque chose de bien. Si vous tes musicien ou chanteur, avant de faire des concerts publics, voyez si vos musiciens ou vos chanteurs peuvent amliorer le temps. Si le temps est nuageux ou pluvieux et que la Terre n'a pas besoin de pluie, le bon chant doit amliorer le temps. Si c'est la pleine scheresse, le bon chant ou le bon jeu doit apporter la pluie. Si le chant n'apporte pas de lumire dans notre intellect, de chaleur dans notre cur et une impulsion dans notre me, quoi sert-il ? Si le pain ne peut apporter notre organisme les lments ncessaires son entretien, quoi sert-il ? Si l'eau ne peut pas apaiser notre soif, quoi sert-elle ? Si la prire ne peut pas nous mettre en contact avec le monde lev, quoi sert-elle ? Vous direz que vous priez. Vous n'tes pas les seuls prier; tous les tres vivants prient de diffrentes manires. La prire n'est pas un privilge rserv seulement l'homme. L'important, quand vous priez, c'est d'apprendre la langue divine. Celui qui ne prie pas ne peut pas apprendre cette langue ni entrer en contact avec le monde divin. En priant, vous entrerez dans le monde divin, vous rencontrerez des tres raisonnables, vous saurez vous comporter avec eux, leur dire bonjour, les saluer. Comment entrerez-vous dans le monde d'en haut ? Cela, chacun l'apprendra par lui-mme. Certains sont des voyants, ils le savent. En Bulgarie, il y a un nombre assez important de voyants, grands ou petits, des prophtes, grands ou petits. Certains prophtes ne parlent que du pass par priphrase. Untel aurait dit ceci, un autre aurait dit cela. Tous disent qu'il faut nous aimer les uns les autres. Ce n'est pas nouveau. Soyons justes, cela non plus, ce n'est pas nouveau. Qu'est-ce qui est nouveau en ce monde ? Il y a bien des annes, en Amrique, on a affich une rcompense de mille dollars pour celui qui produirait une nouvelle ide jamais exprime par qui que ce soit. Aujourd'hui encore, la rcompense n'a pas t attribue, il ne s'est trouv personne pour exprimer une ide neuve. C'est pour cette raison qu'il est crit dans la Bible qu'il n'y a rien de nouveau sous le soleil. Aujourd'hui, on prche partout devant tous les hommes afin de les convertir Dieu. Vous ne pouvez convertir aucun homme Dieu si vous ne l'aimez pas. Sans amour, aucune conversion n'est possible. Le Christ dit : De la mme faon que mon pre m'a aim, de la mme faon je vous ai aims. Voil une conversion authentique. Il suffit d'aimer l'homme pour l'aider trouver le droit chemin. Il n'est rien de plus prcieux dans la vie que l'amour. Il conduit l'homme la connaissance de ce monde comme de l'autre. Si vous comprenez la vie terrestre, vous comprendrez galement la vie cleste. Entre la vie terrestre et la vie cleste, il y a une certaine ressemblance. La vie terrestre cache en elle l'embryon de la vie cleste. L'amour descend du monde spirituel et vient se planter, telle une graine, dans la vie physique. Afin de comprendre correctement l'amour, il faut le semer dans un bon terrain, dans des conditions favorables et prendre soin de lui, jusqu' ce qu'il donne des fruits. Si vous le plantez dans un mauvais sol et dans de mauvaises conditions, il va s'altrer. C'est cela qu'est due l'altration de l'amour. Tous aspirent l'amour qu'ils ont jadis connu. Mais en

venant sur la Terre, l'homme a appliqu l'amour humainement et il l'a altr. Le monde physique est un champ d'exprimentation o l'on plante et o on cultive les ides. Les fruits qu'elles donnent dpendent du terrain et des soins apports aux graines. Il est dit : Vous les reconnatrez leurs fruits. Dans le monde invisible, il n'y a pas de fautes comme il y en a sur la Terre. L-bas, les feuilles des arbres ne brunissent pas et ne tombent pas comme le font celles de la Terre. On me demande souvent si nous nous reconnatrons les uns les autres dans l'autre monde. L-bas, seuls ceux qui s'aiment se reconnaissent. Dans le monde invisible, vous ne pouvez pas rencontrez une seule personne que vous n'aimez pas. Sur la Terre, les gens se reconnaissent parce qu'ils sont diffrents extrieurement, physiquement. Dans le monde spirituel, c'est juste le contraire : extrieurement, les tres se ressemblent, c'est intrieurement qu'ils sont diffrents. Il faut avoir le don de voir l'intrieur des choses pour distinguer les hommes entre eux. Sur la Terre, les hommes ont quelques ides en commun, ils s'intressent aux mmes questions, mais la diffrence entre eux rside dans la manire dont ils reoivent et cultivent ces ides. Vous allez citer le verset dans lequel il est dit : Vous tes le temple de Dieu. II en tait ainsi au commencement, avant le pch originel. Aprs la chute, l'homme a introduit dans son corps des lments dont la nature ne permet pas Dieu de vivre en lui. Quelqu'un mange de la viande de porc et introduit des cellules de porc dans son corps. Etant donn que le porc est extrmement peureux, l'homme aussi devient peureux. Dieu ne vit pas dans un tel corps. Un autre est grossier, brutal. Dieu ne vit pas dans un tel corps. Un autre est goste et avare; Dieu ne vit pas dans un tel corps. Pouvez-vous croire, en ce cas, que Dieu vit en vous ? Je dis : si les gens continuent vivre avec leurs anciennes conceptions, ils s'toufferont bientt. La pense humaine, les convictions humaines doivent tre ares. Si les hommes continuent vivre seulement avec l'amour humain, ils s'toufferont. Ils ne vivent et respirent librement que grce l'Esprit de Dieu qui entre en eux et se manifeste par leur intermdiaire. Il est dit que nous vivons et que nous nous mouvons en Dieu. Nous vivons en Dieu, mais Lui ne vit pas en nous. Soyons reconnaissants de ce qu'il nous envoie son amour par l'intermdiaire de son Esprit qui nous remplit et nous apporte la vie. Sinon, nous sommes perdus. Beaucoup de gens parlent de Dieu, de l'amour, de la prire, mais ils ne veulent pas travailler. J'ai eu la visite de telles personnes; elles font de la philosophie et prennent de mon temps. Quand je les pousse travailler, elles s'en vont tout de suite. Moi je pioche, eux aussi ils doivent piocher. A les entendre, ils ne pourraient pas piocher, ils transpireraient. S'ils transpirent, ils changeront. Ils se feront au moins un bain de sueur. C'est un moyen de se soigner. Le monde a besoin de gens conscients, travailleurs. Dans le futur, les gens pieux feront leur prire d'une autre manire et non pas comme ils le font maintenant, en s'agenouillant. Le fait de s'agenouiller sous-entend que l'on se trouve dans de mauvaises conditions. Celui que l'on frappe se met genoux et supplie. Dans l'avenir, vous piocherez et vous prierez. Le monde divin exclut la gnuflexion. Les croyants prient de diverses manires. Les vanglistes s'agenouillent, c'est--dire qu'ils prient avec leur cur, l'endroit le plus dlicat en l'homme. Les orthodoxes prient debout, c'est --dire avec leur intelligence. De celui qui prie assis, on dit qu'il prie avec son estomac. Si vous priez avec votre me, alors votre lumire, votre chaleur et votre force participent votre prire. Il n'est pas de plus belle posie dans la vie que la prire, c'est--dire le dialogue avec Dieu. Vous prierez sans vous plaindre. Est-il ncessaire de raconter vos souffrances Dieu ? Qui ne souffre pas en ce monde ? En outre, qui a souffert autant que Dieu ou plus que Lui ? Personne n'a souffert autant que Dieu et cela sans l'avoir dit personne. Dieu donne mille biens aux hommes mais ils n'en disposent pas comme il le faudrait. Dieu voit tout et II se

tait; II ne dit rien. Tout ce qui arrive, II le voit, II supporte tout en silence et avec rsignation. Et ce n'est pas tout : chacun se fche et bougonne parce qu'on ne lui enlve pas sa souffrance. Quel mal y a-t-il dans les souffrances ? Un homme en particulier n'est pas seul souffrir, tous les hommes souffrent! Si quelqu'un se plaint beaucoup de ses souffrances, cela montre qu'il commence peine souffrir. Il y a des annes de cela, un homme pauvre vint me voir pour me demander du pain. Il me dit : Je vais mourir de faim, cela fait six heures que j'ai faim. Je n'ai pas mis une seule miette dans ma bouche. Je lui dis : N'aie pas peur, tu ne mourras pas de faim. Nous avons fait des expriences : nous jenons pendant vingt-quatre heures, deux jours ou trois, et mme plus. Certains jenent pendant dix jours et davantage, et toi tu n'as pas mang depuis six heures seulement et tu dis que tu vas mourir de faim ! Pendant le jene, l'homme renforce sa volont et se libre de la peur de mourir de faim. Le jene gurit. Si l'on souffre de rhumatismes ou d'une autre maladie, on peut gurir par le jene. On doit ressentir du plaisir avoir faim. La faim purifie le corps, les pores s'ouvrent, la respiration devient plus profonde. La faim fait entrer plus de lumire dans l'intelligence. Ds les temps les plus reculs, les hommes se soignaient par le jene. Les hommes d'aujourd'hui ont peur d'un long jene, aussi recommandent-ils de manger davantage, mais cela fait plaisir de rencontrer un homme de quatre-vingts ou de quatre-vingt-dix ans alerte, l'esprit lucide et au cur plein d'amour. Il a conserv sa vigueur grce une nourriture mesure. Cela peut-il faire plaisir de rencontrer un homme de quarante-cinq ans et de l'entendre dire qu'il est dj vieux et qu'il n'est plus bon rien ? Selon ses dires, il dsespre de la vie, il n'aime ni les jeunes ni les vieux et rien ne le satisfait. Veillez prendre la vie avec joie. Voyez ce qu'il y a de bien chez le jeune homme, chez l'adulte et chez le vieillard. Je rencontre une petite vieille bien habille, bien coiffe. Elle a gard ce qu'il y a de jeune en elle. Je lui dis : Grand-mre, quand tu tais une jeune fille de dix-neuf ans, tu as sduit un jeune homme qui est mort de chagrin pour toi. - Qui t'a dit cela ? - C'est sans importance. C'est bien vrai, n'est-ce pas ?-Oui, c'est vrai. Que faire maintenant ? Tu vas prier pour rajeunir. Si tu rajeunis et redeviens une jeune fille de dix-neuf ans, tu chercheras ce jeune homme afin de rparer ta faute. Les gens se mettent dans des situations ridicules en parlant de l'amour sans le comprendre. Ce qu'ils appellent l'amour n'est en rien de l'amour. Vous dites : J'aime cet homme. Vous l'aimez mais vous ronchonnez contre lui. Un amour qui bougonne n'en est pas un vrai. C'est une transaction commerciale. L'amour est patient. Vous dites que votre cur brle d'amour mais vous n'tes pas contents parce qu'on ne vous estime pas. Ne cherchez pas tre estims, il faut aimer. C'est justement de cette manire que vous deviendrez des hommes. Si vous n'aimez pas, vous tomberez malades. L'amour est une force cratrice. Aimer et tre aim, c'est une bndiction pour tous les deux. On ne peut trouver d'exemple dans la vie o deux personnes se sont aimes et en ont souffert. C'est impossible. S'ils ne se sont pas aims, il est possible qu'ils aient souffert, mais l'inverse n'est pas vrai. L'amour exclut la souffrance. Certains tentent de se persuader du contraire. Non, ce n'est pas vrai, l'amour apporte joie et bonheur. Nous ne parlons pas de l'amour qui repose sur des bases mercantiles, intresses. Nous parlons de l'amour divin. Qu'est-ce qu'un amour qui rend l'homme paresseux et le conduit tout attendre de son bien-aim ou de sa bien-aime ? L'tre humain se comporte avec Dieu de la mme manire qu'il se comporte avec son bien-aim ou avec sa bien-aime. Tant que la bndiction et les bienfaits lui viennent d'en-haut, il aime Dieu. Ds que ces bienfaits cessent, il se dtache de Dieu sous prtexte que Dieu l'a oubli. En ralit, c'est lui qui a

oubli Dieu et c'est pourquoi il ne reoit plus de bienfaits. Celui qui aime vraiment est prt accepter toutes sortes de sacrifices. Il fait preuve d'attention mme l'gard des pierres et des plantes. Lorsqu'il voit qu'une petite pierre n'est pas sa place, il se baisse et la remet en place. S'il voit qu'une roche est tombe sur la racine d'une plante, il l'enlve et la met de ct. S'il voit dans la fort une source envahie par les herbes, il s'arrte pour l'en dbarrasser. Celui qui aime est prt aider tout le monde. L'amour se manifeste dans les petites choses comme dans les grandes. Il se comporte de la mme manire l'gard de la fourmi et de l'homme. Si le chien aboie aprs vous, ne lui jetez pas une pierre mais donnez-lui un morceau de pain. Quand vous lui en aurez donn deux ou trois, il sera votre ami. Certains disent : Je suis un vangliste. D'autres disent: Je suis un orthodoxe. D'autre, disent encore : Je suis un occultiste. C'est bien que vous soyez vangliste, orthodoxe ou occultiste, mais ce n'est pas nouveau. Il y a toujours eu des vanglistes, des orthodoxes et des occultistes. L'important, c'est de faire quelque chose et de retirer des fruits de ce que l'on a fait. Si vous tes Ivan, c'est bien. Vous tes Dragan, c'est bien aussi. Mais ce qu'il faut, c'est qu'Ivan laboure le champ et que Dragan fasse les semailles. Si aucun d'eux ne fait son travail et n'en rcolte les fruits, Ivan n'est pas Ivan et Dragan n'est pas Dragan. Le prnom Dragan a pour signification " fruit mr ". Le Christ a chang le nom de Simon; il lui a donn celui de Pierre. Que signifie le prnom de Pierre ? Un fruit mr. Ce fruit mrissait difficilement. C'tait un grand conservateur; il s'accrochait solidement au pass. Malgr tout, il dit au Christ : Mme si tous te renient, moi, Pierre, je ne te renierai pas. Le Christ lui rpondit: Avant que le coq ne chante, tu m'auras reni trois fois. Le Christ dit : Ne jugez pas afin de ne pas tre jugs. Moi, je ne vous juge pas et vous non plus vous n'avez pas juger. Juger, c'est une habitude du pass. Pourquoi juger quelqu'un sous prtexte qu'il ne parle pas bien ou qu'il n'crit pas bien ? Vous parlez ou crivez comme on vous a appris le faire. Untel parle bien le franais ou l'allemand : c'est que son professeur tait bon. Bien connatre la matire qu'on a apprise, cela dpend la fois du professeur et de soi-mme en tant qu'lve. Soyez reconnaissants pour la connaissance que vous acqurez aujourd'hui mais travaillez aussi pour ne pas en rester l. Le matin, vous mergez du sommeil, vous vous regardez dans le miroir : soyez reconnaissant du front, du nez, de la bouche, du corps que Dieu vous a donns. Vous vous regardez et vous n'tes pas satisfait, vous n'tes pas reconnaissant. Quel que vous soyez, remerciez pour tous. Votre teint a jauni : soyez nanmoins reconnaissant et cherchez la raison pour laquelle vous avez jauni. La raison de ce teint rside dans le manque de lumire de votre intellect. Un visage jaune indique un certain penchant la maladie. Cette couleur doit entrer dans votre intellect pour que vous deveniez intelligent. Untel a pris un teint sombre : c'est aussi un tat maladif. Le noir est la couleur du repos. Il faut faire entrer cette couleur dans votre estomac pour qu'elle aide la digestion. Quoi que l'on dise sur les couleurs et leur signification, il restera toujours quelque chose d'incomprhensible. Il faut ouvrir une cole spciale pour qu'on y tudie les couleurs comme mthode pour vivre correctement. Il faut faire une exprience avec dix surs ges de quarante-cinq quatre-vingts ans afin d'observer de quelle manire leur visage se transformera sous l'influence de certaines couleurs. Dans le courant d'une anne, il peut se produire un changement, il est possible qu'elles rajeunissent. Chacun doit renier ses connaissances passes, tre prt apprendre et ne se laisser perturber par rien. Maintenant, les hommes sont bouleverss par la guerre. C'est sur Terre qu'on se bat. Il n'y a pas de guerre dans la totalit de l'univers. Il n'y a pas de guerre sur le Soleil, il n'y a pas de guerre sur Jupiter. Sur Mars, la guerre existe. Depuis les plantes qui ne connaissent pas la guerre, on

envoie des dlgations pour voir comment les gens se battent, de quelles armes ils se servent. Les tres levs peuvent faire cesser la guerre sur la Terre avec un seul obus. Il suffit qu'ils lancent la Lune contre la Terre pour produire un cataclysme capable de faire voler les hommes dans l'espace une altitude de plusieurs kilomtres. Ils disent aux hommes : Ne vous battez pas. Il fut un temps o nous aussi nous nous battions comme vous, mais maintenant nous ne tolrons plus aucune guerre parmi nous. Votre intelligence doit tre claire, elle doit rflchir. Vous vous battez pour la terre et le droit. La terre, vous la possdez, le droit, vous l'avez galement. Une seule chose vous est ncessaire : l'amour; une seule chose vous est ncessaire : accomplir la volont de Dieu. Si vous recevez l'amour et accomplissez la volont divine, la paix viendra sur la Terre. Comment le monde se corrigera-t-il ? Comment ce monde deviendra-t-il meilleur ? De deux manires. La premire est la suivante : endormir tous les soldats et les dsarmer. Lorsqu'ils se rveilleront, ils verront qu'ils n'ont plus aucune arme la main. Comment feront-ils la guerre sans armes ? La seconde manire est celle-ci : enflammer l'air et tout faire fondre, tout faire brler. Moi, je dis : endormez le mal en vous. Endormez vos mauvaises penses et vos mauvais dsirs. Que les gens se battent, que les peuples se battent : Anglais, Amricains, Russes, Allemands, cela les regarde. Ce qui vous concerne c'est de vous amliorer. Que chacun se mette endormir le mal et donner libre cours au bien en lui. Que chacun accueille l'amour et laisse Dieu rgner en lui. Que chacun ouvre son intelligence la connaissance divine, son cur l'amour divin, sa volont la libert divine. Que chacun vive comme Dieu le lui a enseign, sans attendre qu'on le lui apprenne de l'extrieur. Si l'homme attend encore qu'on lui apprenne vivre, il est perdu. Comment la vie se manifestet-elle ? Par la rception de la lumire ncessaire pour l'intelligence, par la rception de la chaleur ncessaire pour le cur et par la rception de la force de la matire ncessaire pour l'dification de l'me. Les hommes ne russissent pas parce que leurs penses ne sont pas justes. Vous dites qu'on ne vous aime pas. C'est de vous qu'il dpend d'tre aim. Si le fil qui vous relie aux autres est tnu, faites en sorte de le renforcer. Un fil se casse facilement mais il est impossible de casser une grosse corde. Aimez une, deux, trois, quatre personnes et davantage, et vous verrez votre fil s'paissir et devenir progressivement plus pais et solide; les petits fils qui le composent vont augmenter et en mme temps augmenteront les bonnes dispositions des autres votre gard. On peut faire l'exprience avec une petite fille. La premire condition requise est qu'elle soit en bonne sant. A partir du moment o elle est en bonne sant, elle peut bien tre pauvre et laide, en une anne elle changera tel point que tout le monde, jeunes et vieux, l'aimeront. Comment cela se fera-t-il ? De la mme faon que l'homme peut tre pris en haine, comme un homme peut devenir stupide, comme il peut devenir intelligent; comme il s'enlaidit, comme il peut embellir; comme on le dteste, comme on peut l'aimer. Vous voulez que les gens vous aiment mais vous-mme vous n'aimez pas. Dites-vous : comme Dieu aime cet homme, je vais aussi l'aimer. Comment vais-je reconnatre que Dieu l'aime ? En regarde quelle est la situation de cet homme chez lui. Si sa femme et ses enfants l'aiment, si ses affaires marchent bien, c'est que Dieu l'aime. Vous direz qu'il est crit de ne pas aimer certaines personnes. Laissez cela de ct. L'ancien cde la place au nouveau. Une nouvelle Bible s'crit aujourd'hui. Un nouvel vangile. Ce n'est pas moi qui l'cris, c'est Dieu. Malheur celui qui n'adopte pas le nouvel vangile ! Aujourd'hui encore les Juifs souffrent parce qu'ils n'ont pas adopt l'enseignement du Christ. Vous direz que l'vangile laiss par le Christ est assez mince. Celui que l'on crit maintenant est plus mince encore. L'un des prceptes du nouvel vangile dit : Honorez le divin qui est en l'homme !

Lorsque vous coutez un musicien, rjouissez-vous car il a un don divin. Lorsque vous lisez les vers d'un pote, rjouissez-vous car son don lui a t donn par Dieu. Lorsque vous bnficiez des conseils d'un sage, rjouissez-vous de ce que Dieu l'ait envoy parmi les hommes pour qu'il les instruise. Si vous rencontez un bel homme qui n'utilise pas sa beaut mauvais escient, sachez que c'est Dieu qui l'a cr beau. Tout ce qui est beau et bon vient de Dieu. Devant tout ce que vous voyez, demandez-vous si cela vient de Dieu ou des hommes. L'enfant qui se cache en l'homme est-il de Dieu ou non ? Le fait d'tre g et de vieillir vient-il de Dieu ou non ? Tout ce avec quoi l'homme a une relation consciente vient de Dieu. Untel s'est mari et se plaint que sa femme ne correspond pas ses souhaits. Ce mariage-l ne vient pas de Dieu. Un autre se plaint de sa pauvret. Sa pauvret ne vient pas de Dieu. C'est lui mme qui est responsable de sa pauvret. Je vais vous raconter une lgende tire de la vie de No. Il n'avait qu'une seule fille mais elle tait trs belle et trs sage. Trois jeunes gens en tombrent amoureux et chacun voulait prendre pour femme la fille de No. Le premier dit : Si je ne me marie pas avec cette jeune fille, la vie n'a plus de sens pour moi. Le second dit : Ou bien j'pouse la fille de No, ou bien je me tue et elle avec. Et le troisime dit la mme chose. Le pre tait dans un grand embarras, il ne savait que faire. Enfin il eut l'ide de transformer son nesse et son chat en deux jeunes filles plus belles que sa fille et de les prsenter aux trois candidats comme tant aussi ses filles. Les trois jeunes gens comparurent devant No et il leur dit : J'ai trois filles, que chacun choisissent celle qui lui plat. Le premier candidat choisit la jeune fille qui provenait de l'nesse; le second choisit celle qui provenait du chat. Le troisime choisit la vraie fille de No. Les trois candidats taient satisfaits, chacun avait pris la fille de son choix. Au bout d'un certain temps, No alla voir son premier gendre et lui demanda : Es-tu content de ton choix ? - Oui, trs content, nous sommes bien ensemble. Il arrive parfois que ma bien-aime braie et donne des coups de pieds. - Sa mre aussi est comme a. II alla chez son second gendre et lui demanda comment a allait, sa femme et lui. On est bien ensemble, mais parfois elle griffe. Sa mre est comme a. II alla aussi chez son troisime gendre. A la question comment a va, avec ta femme ?, le gendre rpondit : Je te remercie, ma femme est trs bonne, un vrai ange. No se dit : C'est elle ma vraie fille, elle me vient de Dieu. Que montre cette lgende ? Que le mal reste le mal. On aura beau l'arroser abondamment, il ne peut se transformer. Quand bien mme on dilue un acide et qu'ainsi on en diminue sa force, celui-ci n'en demeure pas moins un acide. Certains hsitent adopter une ide, de peur de devenir autre. Il n'y a pas de quoi avoir peur. Vous changez sans vous en rendre compte. Vous vieillissez sans le vouloir et vous ne savez pas comment vous avez vieilli. Vous avez t jeune, nergique, vif, vous avez saut de joie et un jour vous constatez que vous tes vot, que vous avez du mal marcher et vous ne savez pas comment cela est arriv. Je demande : comment se fait-il que vous ayez vieilli sans vous en rendre compte et sans le vouloir ? J'ai vieilli mais je ne sais pas comment. Selon moi, le vieillissement est une accumulation de penses inutiles et de dsirs inutiles dans la conscience humaine. Ce superflu forme un dpt dont l'homme doit purifier son intelligence, son cur et sa conscience. C'est justement ces dpts qu'est d un vieillissemnt prmatur. Celui qui ne fait pas entrer de penses et de dsirs superflus dans sa conscience acquiert des connaissances sans perdre sa force. Il conserve sa vigueur pendant des annes et il vit dans la joie. Cela signifie qu'il garde sa jeunesse. L'homme jeune utilise l'amour mieux que le vieillard. Il se rsigne facilement aux difficults qu'il rencontre. C'est la raison pour laquelle le Christ dit : Soyez comme les enfants.

Un jour, j'observai deux petits enfants qui se battaient; l'un avait trois ans, l'autre deux. Ils taient dans des poussettes tenues par leur mre. A un moment donn, l'une des mres a donn au plus petit des enfants une grosse pomme et au plus grand elle a donn une plus petite pomme. Alors celui-ci a approch la main de la poussette du plus petit, l'a attrap par les cheveux puis lui a pris la pomme en lui lanant la sienne. Le plus petit regarda autour de lui et se mit pleurer. Ensuite il saisit le plus grand par les cheveux et se mit lui ter la pomme de la bouche. Les mres s'en mlrent et mirent fin au conflit. Au bout de quelques instants, les deux enfants se rconcilirent et se mirent rire. Je demande : qui a appris aux enfants s'arracher les cheveux ? De manire gnrale, ce sont les femmes qui s'attrapent par les cheveux tandis que les hommes se battent avec des gourdins. Le bton est une invention de l'homme. On prtend que le bton provient du Paradis, mais ce n'est pas vrai. Au Paradis, il n'est pas permis de couper les arbres. Par consquent, on voit mal d'o on pourrait prendre un bton. Vous me direz que peut-tre le bton y a t apport depuis la Terre. Cela aussi, c'est impossible. On ne peut apporter de la Terre au Paradis ni pense, ni sentiment. Les penses et les dsirs terrestres diffrent radicalement de ceux qui existent dans les cieux de par leur vibration. Le processus inverse est galement impossible. Une pense ne peut descendre du Ciel que lorsqu'elle a trouv une intelligence qui convient ses vibrations. L'abeille peut-elle concevoir une pense humaine raisonnable ? On peut lui parler autant qu'on voudra, elle restera toujours trangre notre discours. A vous aussi je dis : aspirez aux penses qui sont accessibles votre intelligence. Aspirez aux sentiments qui sont accessibles votre cur. Aspirez l'amour de Dieu qui est accessible tous. Adoptez-le sans le dnaturer. C'est possible si vous renoncez votre gosme. Ne dites pas que cet amour est destin vous seul. L'amour est un bien commun. La source est un bien commun. Vous en boirez tout comme les autres. Eux aussi en boiront, tout comme vous. Untel en aurait bu deux verres et vous seulement un : qu'est-ce que cela peut faire ? Chacun boira en fonction de sa soif. Si vous tes plus assoiff, vous boirez plus. Les moucherons, les plantes elles aussi, les animaux galement ont le droit de boire la mme source. L'amour entre dans tous les tres vivants. La diffrence qui existe entre les tres vivants se mesure au degr de lumire, de feu sacr qu'ils contiennent, ainsi qu'au degr de leur force. Plus nous nous levons dans l'chelle de la vie, plus grande est la lumire, plus grand est le feu sacr, plus grande est la force. C'est cela qui fait la diffrence entre les plantes et l'animal, entre l'animal et l'homme, entre l'homme et l'ange. Plus nous recevons de lumire et plus nous sommes proches de Dieu. Plus le feu sacr brille, plus notre amour est fort. Plus la force divine est grande en nous, plus grande est notre assurance que nous sommes sur le droit chemin de la vie. Retenez ceci : celui qui veut garder la lumire de son intelligence, la chaleur de son cur et la force de son me doit savoir concentrer son attention. Aucun ddoublement de l'esprit n'est tolr. A partir du moment o son esprit est concentr, l'homme se souvient de tout ce qu'il lit, apprend et dit. Le moindre ddoublement de l'esprit provoque une diminution de la mmoire. Quelqu'un pense que personne ne l'aime. Une telle pense est la cause d'un ddoublement de son esprit. Si personne ne l'aimait, il n'aurait pas pos le pied sur la Terre. Ds lors que son pied a touch la Terre, c'est que quelqu'un l'aime. Mme le pire des hommes est aim de quelqu'un. L'affection sous-entend des bienfaits. Plus on aime quelqu'un, plus on lui prodigue de bienfaits. Si l'on prodigue beaucoup de bienfaits un homme mauvais, il devient encore plus mauvais. Si l'on donne un enfant les biens de son pre, devient-il pour autant semblable ce dernier ? L'enfant mangera comme un enfant. Ds lors qu'il aura grandi et sera devenu comme son pre,il mangera autant que celui-ci. Chaque

homme jouira des biens de la vie suivant le degr de dveloppement qu'il aura atteint. Vous voulez jouir des biens d'un saint. Pouvez-vous supporter ses souffrances ? L'aptre Paul dit : Je pourrais me glorifier de mes souffrances. Pouvez-vous, comme lui, supporter vos souffrances dans la joie ? Beaucoup de gens dsirent avoir la grce du Christ. Peuvent-ils porter la croix du Christ ? Le Christ est pass par des preuves qu'aucun tre humain ordinaire ne peut imaginer. Le Christ n'tait pas un homme ordinaire et c'est pourquoi il a connu de grandes preuves, de grandes tensions. Du fait de cette grande tension, le sang a coul des pores de sa peau, mais il a tout support. Sous le coup d'une telle souffrance, le cur de l'homme ordinaire aurait clat. Une lgion entire de soldats romains a bafou le Christ, l'a raill, l'a insult et enfin l'a oblig porter lui-mme sa croix. Qui aurait support de telles souffrances ? Il porta sa croix jusqu' l'endroit indiqu et dit : Maintenant, c'est vous qui allez la porter. Celui qui comprend par quelles souffrances le Christ est pass ne peut dire de lui-mme qu'il souffre. Aucun mortel n'a souffert autant que le Christ. Qui a vu son sang sortir des pores de sa peau ? Six mille soldats ne se sont pas encore moqus de vous. Vous n'avez pas t clou une croix. Vous n'avez pas t transperc par une lance. Mais vous n'tes pas non plus ressuscit. Le Christ a souffert et ressuscit pour cette unique raison que son amour tait sans faille. Il a dit : Seigneur, que Ta volont soit faite ! Je remets mon esprit entre Tes mains. Ce qui veut dire : quoi qu'il arrive, Seigneur, mon amour est inflexible. De mme que Tu m'as aim, de mme, moi, je T'ai aim. Maintenant, c'est vous que je dis : celui qui tente de rompre de lui-mme le fil qui le relie Dieu a dj sign sa propre condamnation. A part vous-mme, personne au monde n'est en tat de rompre le fil qui vous relie Dieu. Celui qui aspire ce qui est nouveau est prt rompre ce qui le relie au pass, ce qui est passager dans la vie. Il ne regrette pas d'tre pauvre, de ne pas avoir de maison, de biens, mais il se rjouit. A travers toutes les difficults, toutes les contradictions auxquelles il se heurte, il se rjouit de la vie. Les hommes d'aujourd'hui vivent dans un monde dans lequel les anges eux-mmes dsirent entrer mais on ne le leur permet pas. Le monde dans lequel les hommes vivent est intressant, mais peu de gens en ont conscience. Vous n'tes pas satisfaits de votre vie, pourtant beaucoup d'anges sont prts changer leur vie avec la vtre pour la connatre. Rjouissez-vous d'avoir un billet gratuit pour vivre sur la Terre. Chacun dsire avoir plus que ce qu'il a. La femme n'est pas satisfaite de son mari. Il lui a achet une robe mais elle ne lui plat pas, elle en dsire une autre, une plus belle. Elle veut ainsi lui montrer qu'elle l'a pous pour tre comme une reine, mais que ce n'est pas ce qui s'est produit. Elle croyait qu'elle pousait un roi, or il s'est rvl n'tre qu'un homme ordinaire; pour lui prouver qu'il n'est pas un homme ordinaire, le mari emprunte de l'argent droite et gauche afin de la satisfaire. Selon moi, celui qui aime sa femme est un roi. Celui qui aime ses enfants est un roi. S'il n'y a pas d'amour entre l'homme et la femme, entre les parents et les enfants, il n'y a pas de royaume parmi eux. La femme qui aime son mari est une reine. La mre qui aime ses enfants est une reine. En dehors de l'amour, il n'y a pas de royaume. Vous dites que vous ne voulez plus venir sur la Terre. La Terre n'est pas si mauvaise que vous vous l'imaginez. Si elle tait mauvaise, jamais Dieu ne serait descendu sur Terre. Il ne se serait pas incarn. Ds lors que Dieu s'est incarn et qu'il est descendu sur la Terre, cela montre que c'est un bon endroit. La Terre est bonne. Puisqu'elle plat Dieu, pourquoi ne vous plairait-elle pas ? La vie ternelle, c'est de Te connatre, Toi l'Unique, le Vrai Dieu et le Christ que tu as envoy. Dieu a cr le monde; II veille sur tous ses enfants avec patience et indulgence. Il sait qu'ils deviendront raisonnables et qu'ils accompliront Sa volont.

(4e causerie du Matre, le dimanche 31 octobre 1943, 10 heures, Sofia-lzgrev.)

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