O MEU GURI: UM RECORTE SEMITICO DA CANO MARTINELLI, Delaine Marcia*

RESUMO: Esse artigo realiza uma anlise da construo de sentido, sob a perspectiva da semitica francesa (ou semitica greimasiana), da letra da msica O meu guri, composta por Chico Buarque. A anlise procurar desvelar o texto nos trs nveis do percurso gerativo de sentido: fundamental, narrativo e discursivo. ABSTRACT: This article performed an analysis of the construction of sense, in terms of semiotics french (or semiotic greimasiana), the lyrics of the song O meu guri, composed by Chico Buarque. The analysis will seek to unveil the text of the route gerativo three levels of meaning: fundamental, narrative and discursive.

PALAVRAS CHAVE: semitica, msica, Chico Buarque. KEYWORDS: Semiotics, music, Chico Buarque.

INTRODUO O presente artigo realiza uma anlise da construo de sentido(s) da letra da cano O meu guri de autoria de Chico Buarque, sob a perspectiva da semitica greimasiana, oportunizando ao leitor, outra viso para a cano. A opo pela semitica francesa encontra abrigo no fato de que a mesma se interessa por tudo que faa sentido para o ser humano. Herdeira de Saussure e de Hjelmslev, no toma a linguagem como sistema de signos, e sim como sistema de significaes, ou melhor, de relaes, pois a significao decorre da relao (Barros, 2005, p.13) e, tambm, no fato de a concepo metodolgica do Percurso Gerativo de Sentido, proposta por Greimas, permitir que se analise os mais variados discursos polticos, religiosos, obras de artes, propagandas, letras de msica enfim, todo e qualquer produto cultural passvel de sentido(s) para o homem. Lembramos que a semitica francesa de extrao lingstica, vez que sua base alicera-se nos postulados de Saussure, Hjelmslev, Propp e Lvi-Strauss, ou seja, foi a partir desses postulados que Greimas construiu a Semntica Estrutural (1966), obra fundadora da semitica francesa. Ressalta-se que, alm da Escola de Paris, h outras correntes tericas que voltam o olhar para a construo de sentido(s) do/no texto, entre elas a Semitica Peirciana (Charles Sanders Peirce) e a Escola de Tartu (Yuri Lotman), as quais tm renomados seguidores junto academia brasileira. A seguir, apresentamos breve retrospecto dos princpios que norteiam a semitica greimasiana sem grandes incurses, visto ser impossvel dar conta de todo seu fazer terico, alm disso, ela no est facta, mas in fieri (FIORIN, 1999, p. 1), ou seja, uma teoria que se modifica, se

refaz, corrige-se. Enfim, no est pronta, acabada, mas sim a se formar, a construir-se. Antes, porm, cumpre esclarecer o que a semitica francesa entende por texto.
Um texto define-se de duas formas que se complementam: pela organizao ou estruturao que faz dele um todo de sentido, como objeto de comunicao que se estabelece entre um destinador e um destinatrio. A primeira concepo de texto, entendido como objeto de significao, faz que seu estudo se confunda com o exame dos procedimentos e mecanismos que o estruturam, que o tecem como um todo de sentido. A esse tipo de descrio tem-se atribudo o nome de anlise interna ou estrutural do texto. Diferentes teorias voltam-se para essa anlise do texto, a partir de princpios e como mtodos e tcnicas diferentes. A semitica1 uma delas. (BARROS, 2005, p. 7)

Barros (2005) esclarece, tambm, que o texto pode ser oral ou escrito (texto lingstico); visual ou gestual (imagens, dana etc) ou mesmo sincrtico. Essas diferentes possibilidades de manifestao textual devem, de acordo com a Teoria Semitica, ser abstradas, o que possibilita tomarse o texto no seu plano de contedo e a partir desse explicar o(s) sentido(s) presente(s) no texto, sob a forma de um percurso gerativo. O Percurso Gerativo de Sentido (PGS), cnone metodolgico proposto por Greimas (1966) para se analisar qualquer texto, porque, segundo o estudioso, diferentes planos de expresso manifestam mesmos contedos. A Semitica volta-se, ento, para a anlise estrutural, isto , para o plano de contedo, onde /so gerado(s) o(s) sentido(s) do texto. Vale ressaltar, ainda que, como qualquer disciplina, a Semitica tem suas limitaes tericas, como j dito, uma teoria in fieri. Greimas, ao elaborar sua Teoria Semitica, buscou compreender a produo de sentido de um texto a partir das relaes entre as unidades, sem, no entanto, prender-se a uma descrio dos sistemas sgnicos. O terico prope que se tome o texto como um todo de significaes; propondo, ainda, que tais significaes se fundem na relao existente entres as unidades que estruturam o texto. Enfim, relao o termo chave na Teoria Semitica proposta por Greimas. Para o autor, a relao entre as unidades estruturais de um texto a responsvel pelo(s) sentido(s) ali presente(s); ela que d ao texto significao. A significao, por sua vez responsvel pela construo de simulacros, pelo texto como verdade, ou seja, cada texto constri uma imagem, um simulacro, e preocupa-se com os efeitos que a produo do texto deixa apreender, tenta determinar as condies em que um objeto se torna significante para o homem (BARROS, 2005, p. 13). A significao sempre articulada, algo percebvel aos sentidos e, ao mesmo tempo, remete a um contedo, a um conhecimento. Como o texto constitui-se materialmente, seja de forma verbal ou no-verbal, aciona os rgos sensoriais (audio, tato, paladar, olfato e viso), responsveis diretos

pela percepo humana do mundo e, conseqentemente, levam o homem a dar sentido a essas percepes. O princpio semitico, que diz respeito verdade, nos mostra que a verdade concebida como a verdade do texto. Qualquer aspecto da realidade mais complexo do que supomos e essa complexidade est atrelada ao sistema de valores do sujeito e dos objetos com os quais ele se relaciona. A verdade sempre uma construo dos homens e por isso necessrio acolher seu carter mltiplo, problemtico, varivel em funo dos pontos de vista humanos (PIETROFORTE & LOPES, 2003, p. 116-117). O homem, ao produzir/dar sentido a um texto, est produzindo verdade; logo, para valores diferentes, temos verdades diferentes. Como dito, a semitica ocupa-se em descrever e explicar o que o texto diz e como faz para dizer o que diz (BARROS, 2005, p. 7), o que significa dizer que o semioticista faz a anlise interna do texto. na estrutura interna do texto que a semitica explica o seu dizer, valendo-se, para tanto, dos procedimentos da prpria organizao textual e dos mecanismos enunciativos, que relacionam produtor e receptor do texto para descrever e explicar o que se diz e como se faz esse dizer. Barros (2005) nos explica que o PGS ou simulacro metodolgico fundamenta-se nas seguintes etapas: a) o PGS abrange todos os nveis (do mais simples ao mais complexo e abstrato); b) o PGS envolve trs nveis que, embora autnomos, so dependentes entre si no que diz respeito ao sentido; c) a primeira etapa abrange o nvel fundamental ou das estruturas fundamentais (simples e abstrato); d) a segunda, diz respeito ao nvel narrativo, onde a narrativa organiza-se a partir do ponto de vista de um sujeito determinado; e e) a terceira etapa, ou terceiro nvel, do discurso, ou das estruturas discursivas; portanto, uma teoria metodolgica capaz de investigar os diversos nveis encontrados na produo de sentido. Resumindo: o plano de contedo est hierarquizado metodologicamente em trs nveis: o discursivo, o narrativo e o fundamental e por meio dele, plano de contedo, que percebemos, recebemos e recuperamos detalhes da produo do(s) sentido(s) contidas em um texto do nvel mais simples e abstrato ao mais complexo e concreto. Cumpre, acerca da teoria greimasiana, esclarecer que o PGS mostra os nveis crescentes de invarincia do sentido e d a cada um desses nveis uma descrio metalingstica adequada. Distinguindo a imanncia, que diz respeito ao plano de contedo, da manifestao. Pode-se afirmar que, no nvel da imanncia, h os patamares: fundamental (o nvel das estruturas profundas, em que predomina o maior grau de abstrao), narrativo (onde o sentido se organiza em programas que envolvem sujeitos e objetos, numa sucesso de estados de transformao em que os sujeitos visam valores) e discursivo (que considera os aspectos de tempo, de espao, os atores, os temas e as figuras).

Enfim, de posse dessa metodologia, propomo-nos, nesse trabalho, analisar O meu Guri de Chico Buarque nos trs nveis do PGS, ou seja, no se tratar aqui de buscar as reais intenes do homem Chico Buarque, mas sim identificar quais marcas foram deixadas no texto e, a partir delas, traar um percurso gerativo de sentido ou sentidos e, conseqentemente, apresentar um recorte semitico da cano. Trazemos, com intuito de situar o leitor, alguns dados sobre o compositor do texto para, a seguir, reproduzir o poema narrativo, na ntegra. 1. CHICO BUARQUE E SUA CANO: ESCOLHAS JUSTIFICADAS Francisco Buarque de Hollanda, o Chico Buarque, um compositor dos mais respeitados e consagrados no Brasil e fora dele. Conhecido, e reconhecido, por unir poeticidade e melodia a um aguado desvelamento das mazelas sociais incrustadas em nossa sociedade; pela atemporalidade e pelo no-espao, caractersticas determinantes em sua obra e que a tornam eterna e sempre atual. A cano O meu guri, gravada em 1981, tem como foco o jovem marginalizado dos grandes centros urbanos. Jovens que so arregimentados, capturados pelo trfico de drogas, ou seja, so soldados na/em guerra e que, como em qualquer guerra, vo ao front para matar ou morrer. E, embora transcorridos 26 anos, um assunto que, infelizmente, ocupa espao nos cadernos policiais de boa parte dos jornais de circulao nacional. O Meu Guri
Quando, seu moo, nasceu meu rebento No era o momento dele rebentar J foi nascendo com cara de fome E eu no tinha nem nome pra lhe dar Como fui levando, no sei lhe explicar Fui assim levando ele a me levar E na sua meninice ele um dia me disse Que chegava l Olha a Olha a Olha a, ai o meu guri, olha a Olha a, o meu guri E ele chega Chega suado e veloz do batente E traz sempre um presente pra me encabular Tanta corrente de ouro, seu moo Que haja pescoo pra enfiar Me trouxe uma bolsa j com tudo dentro Chave, caderneta, tero e patu Um leno e uma penca de documentos Pra finalmente eu me identificar, olha a Olha a, ai o meu guri, olha a Olha a, o meu guri E ele chega

Chega no morro com carregamento Pulseira, cimento, relgio, pneu, gravador Rezo at ele chegar c no alto Essa onda de assalto t um horror Eu consolo ele, ele me consola Boto ele no colo pra ele me ninar De repente acordo, olho pro lado E o danado j foi trabalhar, olha a Olha a, ai o meu guri, olha a Olha a, o meu guri E ele chega Chega estampado, manchete, retrato Com venda nos olhos, legenda e as iniciais Eu no entendo essa gente, seu moo Fazendo alvoroo demais O guri no mato, acho que t rindo Acho que t lindo de papo pro ar Desde o comeo, eu no disse, seu moo Ele disse que chegava l Olha a, olha a Olha a, ai o meu guri, olha a Olha a, o meu guri. Chico Buarque

2. ANLISE Nosso olhar buscou focar no texto da cano O meu guri o que ele diz e como faz para dizer o que diz, e analisar os nveis propostos por Greimas: o fundamental, o narrativo e o discursivo. O que se prope, ento, uma aplicao prtica da Teoria Semitica, buscando uma reflexo isenta e centrada no texto. 2.1 AS FRONTEIRAS SOCIAIS O meu guri est estruturada em quatro estrofes, s quais, numa perspectiva semitica, constroem no nvel fundamental, ou seja, no nvel mais abstrato da gerao de sentido a oposio pobreza x riqueza ou classe social desprestigiada x classe social de prestgio. Essa oposio detectada na 1 e 2 estrofes, ...com cara de fome x tanta corrente de ouro. 2.2 CONSTRUINDO SENTIDO(S) A semitica define objeto como o que pensado ou percebido como distinto do ato de pensar (ou de perceber) e do sujeito que o pensa (ou o percebe) (DICIONRIO DE SEMITICA, s/d, p. 312-313), isto , sujeito e objeto so distintos e a relao entre eles que permite se perceber tal distino, o que implica dizer que no h como se determinar previamente o objeto. Logo, um mesmo objeto pode estar investido de valores positivos para um sujeito e de valores negativos para outro. a relao que determinar os valores do objeto para o

sujeito. No mbito da teoria semitica greimasiana, o nvel narrativo apresenta sempre um sujeito que parte em busca de objetos de valor; valor este, geralmente, investido ao objeto pelo prprio sujeito que o busca. No texto pode-se notar que o sujeito (guri) investe determinados valores (riqueza, dignidade, fama) nos objetos: presente, bolsa, corrente de ouro; ou seja, nesses objetos esto embutidos os valores que ele, sujeito, busca: fama, respeito, ter um nome etc. O meu guri tem seu percurso narrativo estruturado em programas narrativos centrados no sujeito. O primeiro programa narrativo que destacamos o de aquisio. O sujeito guri fica conjunto com a vida (Quando, seu moo, nasceu meu rebento / No era o momento dele rebentar / J foi nascendo...). A seguir, temos um percurso narrativo de continuidade em relao ao primeiro: a vida conjunta para o sujeito guri uma vida de pobreza, de misria; uma vida desigual. O sujeito me no tinha condies de cri-lo, sequer possua documentos (E eu no tinha nem nome pra lhe dar) para torn-lo um cidado perante o Estado. O sujeito guri apenas mais um, dentre uma multido de brasileiros, sem registro de nascimento, sem nome, como a prpria me. Esse segundo percurso nos permite levantar a possibilidade de ser o sujeito me um sujeito disjunto do amor ao filho, pois a enunciadora, no primeiro verso, diz que sua relao com o guri marcada pelo distanciamento (Quando, seu moo, nasceu meu rebento / No era o momento dele rebentar... Como fui levando, no sei lhe explicar); depois, a segunda e terceira estrofes mostram uma aproximao entre os sujeitos: o guri a presenteando; a me, rezando. Ambos se consolam mutuamente. Entretanto, o guri no quer ficar conjunto a essa situao (pobreza) e investe os valores riqueza, fama etc. nos objetos (corrente de ouro, bolsa, documentos), os quais busca desde menino: E na sua meninice ele um dia me disse que chegava l. O sujeito guri quer, deseja os objetos que significam riqueza e para obt-los vai desencadear um novo percurso narrativo, desta vez de transformao. O percurso de transformao nos mostra o guri atuando performaticamente na apropriao dos objetos desejados e valorizados como riqueza e tudo o mais que eles representam. Dessa forma o guri assume o fazer traz sempre um presente pra me encabular, tanta corrente de ouro, seu moo, que haja pescoo pra enfiar / me trouxe uma bolsa j com tudo dentro/chave, caderneta, tero e patu / um leno e uma penca de documentos / pra finalmente eu me identificar e transforma sua vida e a vida de sua me.

Mas, para se fazer rico, sair da misria e do anonimato, ou seja, para realizar esse programa de transformao, o sujeito guri realiza um outro programa narrativo e que se encontra implcito no texto da cano: um programa de roubo, de contrabando. Vale ressaltar que essa implicitude fica comprometida pelo uso da palavra carregamento, a qual possui uma carga semntica que, no jargo policial, significa/identifica o transporte de mercadorias ilegais ou contrabandeadas, ilcitas. Ao final desse percurso ambos os sujeitos esto de posse do objeto-valor almejado: a riqueza. A enunciadora abre o ltimo percurso narrativo, dizendo que o guri chega estampado, manchete, retrato / com venda nos olhos, legenda e as iniciais e podemos dizer que esse tambm um novo percurso de transformao, mas h a possibilidade de ser o percurso de sano. No primeiro caso o guri sai de seu anonimato, de ser um sem-registro, sem dinheiro, para adquirir fama ao sair estampado, ainda que com venda nos olhos, legenda e iniciais. O sujeito guri deixa, enfim, de ser um desconhecido para se tornar conhecido (chega estampado, manchete, retrato), afinal desde o incio a enunciadora avisa: Ele disse que chegava l. No segundo caso temse a morte do guri. A fala da enunciadora chega estampado, manchete, retrato / com venda nos olhos, legenda e as iniciais recupera as manchetes que marcam os homicdios e as chacinas de menores, principalmente, daqueles envolvidos com o trfico de drogas. A morte do guri, tambm, se presentifica na fala da enunciadora que repete, do comeo ao fim do enunciado: Olha a, ai o meu guri, olha a; fala que tem similaridade com a fala de uma me que v seu filho sem vida: ai o meu guri. Entretanto, essa mesma fala pode marcar outros enunciados como, por exemplo, a fala de uma me que v seu filho cair na vida, estar nas pginas policiais ou, ainda, ter o filho detido e encaminhado a uma casa de recuperao. O enunciatrio tem, ento, nesse ltimo programa narrativo, duas possibilidades de interpretao: pode crer ter o sujeito guri conquistado a riqueza e a fama e, ao final, ter sido detido, pois menor (Chega estampado, manchete, retrato / Com venda nos olhos, legenda e as iniciais); ou, pode crer estar o sujeito guri morto, pois a imagem proposta (Chega estampado, manchete, retrato / Com venda nos olhos, legenda e as iniciais [...] / O guri no mato, acho que t rindo / Acho que t lindo de papo pro ar), permite tal leitura. 2.3 A MARCA DO DISCURSO: TEMAS E FIGURAS importante lembrar que este nvel, o discursivo, o mais recente do percurso gerativo de sentido, portanto, sua teorizao menos estabilizada que as demais utilizadas at aqui.

O texto da cano O Meu Guri figurativo. Chico Buarque valeu-se de elementos de figurativizao para construir/dar efeito de real cano. Temos as figuras guri, me e seu moo, que so utilizadas para dar concretude ao tema destacado no nvel fundamental (pobreza x riqueza ou classe social desprestigiada x classe social de prestgio), ou seja, as figuras tematizam um dos maiores problemas sociais brasileiros: jovens marginalizados dos grandes centros urbanos e sua captura pelo crime organizado; ou numa anlise mais pertinente (talvez mais apropriada): a falta de polticas pblicas para amenizar o abismo scio-econmico do povo brasileiro. A figura da me identificada pelos pronomes pessoais de primeira pessoa eu e meu, e pelas falas da enunciadora, como em: meu rebento (1 verso, 1 estrofe), eu no tinha nem nome pra lhe dar (3 verso, 1 estrofe) e, principalmente, na repetio da expresso meu guri, identificada com equivalente a meu filho. A figura do guri construda pela fala do sujeito me e constitui-se de um algum (3 pessoa singular) sobre o qual se fala. J a figura seu moo, chamada ao texto pela enunciadora, constitui-se na 2 pessoa do singular, ou seja, com quem se fala. Esta figura, seu moo, pode representar um delegado; as autoridades constitudas, por exemplo, um juiz, um promotor; um vizinho; um jornalista; um advogado; pode ser um chamamento ao leitor ou a sociedade brasileira... caber ao enunciatrio decidir. Interessante observarmos, tambm, a relao eu-tu representada na cano. A figura da enunciadora tomada como me na forma do eu e um enunciatrio com quem ela se comunica (seu moo) presentes no primeiro verso da primeira estrofe, no terceiro verso da segunda, no terceiro da quarta e no stimo verso da ltima estrofe na forma do tu, causa um efeito de sentido de proximidade, ou seja, aquele que l o enunciado (ou o ouve, j que se trata de uma cano) envolve-se com o que dito; essa relao eu-tu aponta para a subjetividade do texto, pois ao criar um tu, o eu tambm se constri e cria um simulacro da prpria estrutura da comunicao no interior do enunciado. O mesmo acontece com a marcao do espao no texto. A enunciadora usa o termo c, levando o leitor a imaginar-se no mesmo lugar em que ela se encontra, gerando, mais uma vez, um efeito de proximidade, de intimidade com o enunciatrio. J a palavra l, usada repetidas vezes no enunciado, no uma palavra da enunciadora, pois o l sempre aparece como uma citao do guri: ele disse que chegava l. O l nesse caso seria o lugar da riqueza, da fama, do prestgio; lugares dos quais ela no se exclui. A figura da me aqui tomada como a da enunciadora o texto traz marcas visveis que atestam tal crena, como, por exemplo: nasceu

meu rebento ... eu no tinha nem nome pra lhe dar... e na sua meninice ele um dia me disse...; boto ele no colo..., e pela repetio, ao longo da cano, do verso olha a, ai o meu guri, olha a... olha a, o meu guri e por isso supe-se que as opinies e juzos de valor dispensados por ela sejam questionveis, vez que, dificilmente, conseguir ser imparcial ao falar sobre o prprio rebento. A viso de um guri trabalhador (E ele chega / chega suado e veloz no batente / e traz sempre um presente... Rezo at ele chegar c no alto / Essa onda de assaltos t um horror /... E o danado j foi trabalhar) que a me quer passar ao enunciatrio (leitor) no se sustenta. Parece-nos mais natural que um guri que mora no morro, cuja me sequer tem documentos e que traz para ela uma bolsa j com tudo dentro, no seja um guri que trabalha na legalidade, mas sim, um guri que trabalha para as instituies criminosas que existem nesses espaos e que so, em regra, quem gera emprego e renda para as famlias que ali habitam. A enunciadora nos permite, ainda, ver que o trabalho do guri (chega no morro com carregamento / pulseira, cimento, relgio, pneu, gravador), sustenta outro comrcio: o mercado negro, tambm abastecido e controlado pelo crime organizado. A figura morro remete a um espao fsico que, no atual contexto social brasileiro, alude, principalmente, a roubos, assassinatos e a traficantes; mas que remete tambm, a pessoas humildes, sem oportunidade a um outro tipo de vida; brasileiros, aos quais so negados Direitos Fundamentais como vida, igualdade, segurana etc. Ao final do texto a me diz no entender o alvoroo que se faz a partir da manchete, retrato, com vendas nos olhos, legenda e as iniciais, neste ponto, pode-se dizer que a enunciadora, ao longo de seu discurso, quis convencer o interlocutor de sua inocncia, pois ao referir a si prpria usa efeitos de proximidade e de subjetividade. Apresenta-se como uma mulher pobre e ignorante, sem documento; que criou o filho sozinha, com todas as dificuldades que isso implica. Uma mulher que ficava encabulada com os presentes que o guri lhe dava, que tem medo (essa onda de assalto t um horror), que pessoa temente a Deus (rezo at ele chegar c no alto). Ou seja, a enunciadora se coloca como algum que nada podia fazer (ou no queria fazer) para interpelar o guri, pois este tinha o querer-poderfazer e nada o destituiria de seu desejo maior: ficar disjunto de uma vida miservel. A repetio constante do verso Ele disse que chegava l marca, desde o incio do texto, o desejo do guri e, ao finalizar as estrofes com Ele chega, a enunciadora registra a conquista do querer maior: chegar l.

CONSIDERAES FINAIS

O objetivo desse trabalho foi, sob o recorte dos postulados de Greimas, desvelar os nveis de gerao de sentido e, assim, indicar um novo olhar sobre o texto. Esperamos ter conseguido. Entretanto, registramos no ser possvel destecer todos os fios, to bem tranados e tramados pelo compositor em sua cano. Muito h, ainda, para ser explorado. Ressaltamos que estudos apontam para a morte do guri, o que a presente anlise no comprova, pois faltam marcas no texto que embasem tal afirmao; embora, como j dissemos pgina 9 quando tratamos do nvel narrativo, caber ao enunciatrio tal interpretao. O fato de haver uma foto do guri no mato com vendas nos olhos, manchete e as iniciais pode significar apenas o flagrante de um menor em ato criminoso. claro que pode tambm ser a notcia de sua morte. A fala da enunciadora ai o meu guri pode remeter a um acontecimento de morte; mas pode tambm ser a fala de uma me desesperada que v seu filho nas pginas policiais, como dito. E, sendo um dos princpios da semitica a verdade do texto, ou seja, a verdade que construda pelo homem e que por isso mesmo tem carter mltiplo, optamos em deixar o leitor livre para escolher a sua verdade. As oposies riqueza vs pobreza ou classe social prestigiada vs classe social desprestigiada, observadas no nvel fundamental, sustentam a anlise de um sujeito, guri, que investe nos objetos que busca os valores riqueza, fama, posio social como a nica alternativa para ficar disjunto de uma vida de misria e pobreza. Sujeito esse que busca e conquista os valores almejados. Essas oposies marcam tambm as fronteiras sociais e econmicas existentes em nosso pas. Por fim, a cano O meu guri reafirma o que se diz sobre a obra de Chico Buarque: sempre atual e, portanto, aberta a novos olhares, novas leituras REFERNCIA BIBLIOGRFICA
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Professora de Linguagem e Argumentao Cursos de Administrao e Educao Fsica / UNIGRAN e mestranda do Programa de Ps-Graduao em Estudos de Linguagens da Universidade Federal de Mato Grosso do Sul. Grifo nosso.