espacios independientes que ven en la autogestin un fin en s mismo. Ellos tambin la quieren pegar.

Es mi intencin arrojar aqu y ahora las formas organizativas que tom el arte a partir de la crisis y los calores sociales en 200 . !e la miseria se sali creativamente" el paradigma del artista solitario se devalu y la formacin de colectivos surgi acompa#ando y reflejando los mtodos que tod$s %$s castigad$s de la crisis se dieron para resistir a tantos a#os democr&ticos de instauracin neoliberal capitalista. 'as asambleas vecinales y los mtodos piqueteros orientaron y orientan a miles de chic$s que tomaron y toman las calles" all" donde es mas probable el contagio artstico. 'os sho(s de bandas internacionales" la postal de )enem con su traje amarillo junto a los *ollings +tones" la inauguracin de museos millonarios en plena crisis como el )alba o el ),-./euqun" o el )-0*1 en 20023 todos estos financiados por las sojeras como 0argill y dem&s entes privados. 4odos estos son solo ejemplos de la correlacin entre arteypoliti-ca que tom la vida social de aquellos tiempos. El 5no te metes5 pos.dictadura y el 5s&lvese quien pueda5 criado desde el comienzo de los 670 y manifiesto cuando asomaba la crisis se entrelazaban formando la falsa conciencia del paraso menemista. 8araso que ardera en llamas durante a#os de piquetes y movilizaciones tocando fondo con las jornadas de lucha del 7 y 20 de diciembre de 200 . 'os artistas empobrecidos se asocian para enfrentar las crisis" ning9n verdadero artista queda ajeno a esa atmsfera3 los mas mezquinos aprovechan la volteada para inspirarse y refugiarse" los m&s solidarios forman colectivos " y colectivamente" participan en las diversas agitaciones so. ciales que asomaban a la vuelta de la esquina en cualquier saqueo" sucursal bancaria" fabrica tomada" o en cualquier calle:avenida donde se interrumpa la circulacin del capital. 'as palabras de 4olstoi encontradas aqu poseen una fuerte intencin moralizadora y pr&ctica. +u visin cristiana claramente anticapitalista se muestra orientadora de las energas jvenes. /o es

una religiosidad pasiva y desmovilizadora sino todo lo contrario" una bocanada de aire ante tanto arte mercantilizado y prostituido. ;na de las patas fuertes que sostiene este pseudo orden socalista.santafesino en *osario es sin lugar a duda la agenda cultural que propone la )unicipalidad" propuesta construida mirando slo al centro de la ciudad"

de espaldas a los barrios a los cuales pretende llegar con su 8resupuesto 8articipativo <oven "con talleres de reguetone y hip hop" impulsados desde los diferentes distritos con los cuales ha arrinconado hace tiempo a los centros sociales y vecinales que la gente se dio en tiempos de crisis. Esta es la forma que adopta el capitalismo en nuestra ciudad" y tengan por seguro que est& muy bien pensado. 0ualquier gobierno de turno que se apoye en el Estado para someter a nuestra clase trabajadora no escatimar& presupuesto para la formacin y difusin de obras artsticas y culturales que reflejen o refle$ionen sobre su vida y as transmitan sus propios valores de clase burguesa como si fueran los de tod$s" lograr& hacernos creer que ese universo que describe es el de tod$s. =ue los conflictos que relata tambin son los nuestros. 'a burguesa milita sus valores con arte y cultura" y estas producciones se nos presentan ajenas" pero nosotr$s igual las tomamos y las defendemos" cuando este arte y esta cultura en verdad nos degrada. +imblicamente su vida es la nuestra" pero en la realidad la nuestra no es la de ellos. /osotros estamos sometidos al trabajo para pagar el alquiler" ellos no. 'a verdad" no s cmo compramos otra vez el cuento del Estado presente, el verso de el Estado que gestiona. >olvi )i?e 4yson" volvi 8amela -nderson" los vimos en ,ailando por un +ue#o. >olvieron los 670@ A1 nunca se fueronB