La Medicina del Cuerpo y del Alma Imam Al-Ghazali

En el Nombre de Dios, El Clemente, El Compasivo En erdad, Dios no cambia la condici!n de una "ente, mientras estos no se cambien as# mismo, y cuando dispone una calamidad para una "ente $como consecuencia de sus malas acciones%, no hay nadie capaz de evitarla& 'ues no tienen a nadie (ue pueda prote"erles de El& $)ur*an +,-++% .Cuando Dios (uiere la misericordia con uno de sus siervos, comienza por abrirle los o/os para (ue conozca sus propios de0ectos-'arte de los hombres i"noran sus propios vicios& en 01cilmente una pa/a en el o/o de su hermano, y en el suyo no ven una tranca&2 Cuanto m1s inteli"ente y per0ecto sea el ami"o, menos propenso ser1 a envanecerse y a di0amar al (ue le abri! su conciencia& 3!lo (ue los ami"os de esta naturaleza no abundan mucho, son pocos los (ue no ha"an traici!n al ami"o, publicando sus vicios, o los (ue no le envidien y se e4cedan por ello en la correcci!n 0raterna, o los no escrupulosos, (ue ven pecado donde no lo hay, o los (ue no oculten los errores de los ami"os& 'or eso David se retir! a la soledad, huyendo de la "ente5 y cuando le pre"untaban el motivo de su resoluci!n, contestaba.6 7(u8 voy a hacer entre "entes (ue me ocultan mis de0ectos92 :odo hombre es un espe/o para otro hombre, en 8l puede conocer sus propios de0ectos, por(ue todos los caracteres coinciden en la tendencia a se"uir las pasiones5 de modo (ue nadie est1 libre de caer en los mismos o en mayores pecados en (ue ha ca#do su pr!/imo& E4amine pues su alma cada cual y trate de corre"irse de los vicios (ue en su pr!/imo reprueba& Esta sola correcci!n bastar#a5 por(ue si todos los hombres corri"ieran los de0ectos (ue a los dem1s reprochan, no habr#an menester de maestros ni educadores&

'or el contrario, t; debes tener siempre presente (ue el me/or es a(uel (ue a los o/os de Dios ser1 el me/or en la vida 0utura& 6 esto es un misterio, pues depende de si morir1 o no en Gracia de Dios& 'or consi"uiente, es pura insensatez de tu parte el (ue te creas me/or (ue tus pr!/imos& Antes conviene (ue no mires a nadie sin creer (ue es me/or (ue t; y m1s per0ecto y virtuoso& 6 as#, cuando veas a al"uien de menor edad (ue la tuya, deber1s decirte.Este no ha o0endido a Dios, mientras (ue yo lo o0end#, lue"o es me/or (ue yo&2 6 cuando veas a al"uien de m1s a<os (ue los tuyos, deber1s decirte.Este ha servido a Dios antes (ue yo, lue"o no hay duda de (ue es me/or (ue yo&2 6 si es un sabio, te dir1s.A 8ste se le ha otor"ado por Dios un don (ue a m# me 0alta y ha lle"ado a un "rado de per0ecci!n (ue yo no lo"r8 y conoce lo (ue yo i"noro&2 7C!mo, pues, voy a ser yo seme/ante a 8l92 6 si es un i"norante, dir1s.Este o0endi! a Dios por i"norancia, mientras (ue yo le o0end# con plena advertencia5 de modo (ue mi responsabilidad es mayor (ue la suya a los o/os de Dios5 y por otra parte, no s8 c!mo ser1 mi muerte ni la suya&2 6 si es un in0iel, te dir1s.6o i"noro si (uiz1 acabar1 por convertirse al Islam y terminar1 sus d#as en Gracia de Dios y de sus pecados limpio en atenci!n a su 0e, mientras (ue yo = >Dios no lo (uiera?, pero puede muy bien suceder (ue permita el 3e<or mi e4trav#o y la p8rdida de la 0e y acabe mis d#as en pecado y me condene, al paso (ue 8l se salve&2 As#, pues, no e4pulsar1s el or"ullo de tu coraz!n, si no reconoces (ue s!lo es "rande el (ue lo es a los o/os de Dios, y (ue esto depende de (ue coincida la muerte con t; estado de "racia, y (ue este suceso es cosa dudosa&

De esta manera, el temor y la duda de morir en des"racia de Dios impedir1 (ue la soberbia no te ha"a 0racasar con el trato respecto a tus pr!/imos, pues, aun(ue ahora te creas se"uro de estar en Gracia de Dios y de poseer la 0e, eso no te "arantiza (ue puedas cambiar de estado en lo 0uturo, ya (ue Dios cambia los corazones de sus siervos, diri"i8ndolos o e4travi1ndolos, se";n le place2&