Daniel Zamudio: Hacia la construccin de una nocin de ciudadana pluralista radical

Iris Hernndez Morales

Resumen El trabajo acude a Daniel Zamudio, para abordar temas asociados a la ciudadana. Para ello, dialoga con el paradigma de reconocimiento y las frmulas polticas que le constituyen, relevando cmo el movimiento de lesbianas, travestis, gays, bisexuales, intersex o movimiento !"#$ apoya la reproduccin de la realidad. $nscrito en una perspectiva lesbofeminista radical %que denuncia la institucionalidad de la &eterosexualidad% establece un nexo con la educacin, para desestabili'ar su construccin de normalidad a trav(s de sugerencias que apuntan a construir una ciudadana pluralista radical. Palabras claves )iudadana, pluralismo, reconocimiento, movimiento !"#$, educacin Introduccin

Este texto, acude a Daniel Zamudio *joven gay c&ileno asesinado por un grupo sindicado como neona'i% para pensar la ciudadana desde el pluralismo radical. +na primera parte inscribe a Daniel en el paradigma de reconocimiento para indagar en el producto pluralista resultante. intersex % reali'ados. $nscrito en un enfoque lesbofeminista radical el trabajo intenta responder dos preguntas- .)mo se expresa el pluralismo en la nocin de ciudadana !"#$/ .)mo la educacin se transforma en a segunda, se vincula al tipo de ciudadana que ejercita el movimiento de lesbianas, travestis, gays, bisexuales, !"#$. +na tercera parte, establece conclusiones, poniendo a la educacin como marco de los tr,nsitos reflexivos

una plataforma que apoye la plurali'acin radical de la ciudadana/ as respuestas a estas interrogantes, aportan a erradicar la exclusin, problemati'ando ,mbitos naturali'ados por lgicas liberales integracionistas. De a&, su importancia. 1. Daniel Zamudio en el paradi!ma de reconocimiento. El paradigma de reconocimiento alude a un mundo que acepte la diferencia en el que la integracin en la mayora o la asimilacin de las normas culturales dominantes no sea ya el precio de un respeto igual 01raser, 2334- 456. )onsidero al pluralismo como una condicin de existencia de la democracia que se forja * reproduciendo a 7ouffe% en un intento por afectar desde distintas posiciones a un sujeto, comunidad y sus creencias entrelazando lealtades especficas y el respeto de la libertad individual 07ouffe, 8995-46. a muerte de Daniel Zamudio, expone los reducidos alcances que la discusin sobre reconocimiento y pluralismo &a producido. :u asesinato, refuer'a la existencia de idearios sexuales &egemnicos, que arg;idos desde una supuesta supremaca, imponen un modelo legtimo de expresin, que ilegitima aquello que se considera diferente. o ocurrido con Daniel impugna este modelo, gestando una acampada social masiva de repudio que permite percibir la importancia que la sociedad c&ilena le adjudica al respeto por el

principio de igualdad. Durante semanas, se levant la bandera de los principios igualitarios, que anunciaron funcionamiento ey que independiente a las pr,cticas sexuales que realicen las personas 8. El impacto p<blico, deviene en la promulgacin de la establece medidas en contra de la discriminacin o ey Zamudio en &onor al joven, que vale decir, refuer'a el liberalismo ciudadano asociado al acceso y ejercicio de derec&os. Para el liberal != 7ars&all, la posesin de derec&os civiles, polticos y sociales determina la concrecin o no de la ciudadana. a ley Zamudio, vale se>alarlo, transita por su car,cter sustantivo que ?implica tener derechos y capacidad de ejercerlos, con cierto grado de participacin en los mbitos pblico y privado, dentro de las tres reas definidas por modo, Zamudio conjuga la arshall 0:ojo, 2332-296. De este relacin entre paradigma de

reconocimiento, ciudadana y pluralismo, pues la ley confronta la discriminacin, de tal modo, que quien sufra menoscabo por una diferencia, aumente su posibilidad de acceso al ejercicio pleno de derec&os. +na lectura preliminar transforma a Daniel en un detonante pluralista, pues evidencia la estrec&e' de la sexualidad constituida en funcin del modelo &eterosexual de relacionamiento. @s, su deseo empla'a los contenidos liberales de la ciudadana que *siguiendo a
8 a prensa difundi a diario notas sobre las personas que en el parque :an #orja, Posta )entral an&elaban la recuperacin del joven y el derec&o a la igualdad, para que no volviese a ocurrir. as conferencias de prensa, la visita de personeros de gobierno, al menos discursivamente, apuntaban a lo mismo.

$ris 7arin Aoung% al promocionar la universalidad del sujeto, sin considerar las diferencias que le constituyen, conduce a la preservacin de los espacios de exclusin. El joven ampla los espacios de la diversidad, pues plurali'a la realidad en funcin de las pr,cticas sexuales que las personas pueden reali'ar. a realidad no es slo &eterosexual. Daniel. Bo obstante, surge el estado de alerta. .Por qu( Daniel genera esta reaccin social y no :andy, la travesti que meses antes estuvo en riesgo vital por un ataque transfbico o :andra, una lesbiana que en la periferia metropolitana fue asesinada por enfrentar el acoso de un grupo de varones a su pareja mujer/ a &eterosexualidad no es una mera pr,ctica sexual. El lesbofeminismo radical &a argumentado ampliamente al respecto. :iguiendo estos postulados, se>alo que la institucin &eterosexual acta como mecanismo de orden que normaliza el comportamiento de toda la sociedad! trasciende las voluntades individuales al identificarse con la imposicin de una aspiracin dominante naturalizada hasta el punto de transformarla en un bien social colectivo 0=ern,nde', 2388-2CD6. Para Eittig, el car,cter opresivo del pensamiento heterose"ual universali'a conceptos, formula leyes generales que valen para todos los tiempos, sociedades e individuasFos creando categoras que no tienen sentido ms que en a realidad tambi(n es &omosexual *acusa

la heterose"ualidad o en un pensamiento que produce la diferencia de los se"os como dogma filosfico y poltico 0Eittig, 233C- G26. #asada en lo anterior, es v,lido plantear, que por un lado, la categora &omosexual encarnada en Daniel, adquiere sentido bajo el reconocimiento que la misma institucionalidad &eterosexual le otorgaH por otro, este sentido se normali'a en agencias como la educativa que refuer'a las categoras &egemnicas. Este planteamiento, es una forma de entender que ? las categoras no son sencillas, son formas de vivir en el mundo y en tanto tales se rebelan contra su deconstruccin 0:absay, 2388-2C6, ya que se &an desarrollado estrategias que imprimen a la &eterosexualidad el car,cter de normalidad. @s, se esbo'a una segunda lectura sobre el pluralismo que invoca Daniel. Este, se expone debilitado frente a los contenidos del paradigma de reconocimiento que 1raser define. Bo obstante, es la misma autora la que permite locali'arlo en este encuadre. Ella, distingue dos frmulas polticas a trav(s de las cuales el reconocimiento se manifiesta. +na, es la poltica de la identidad que repara ?la falta de respeto mediante la revaluacin de las identidades de grupo devaluadas, dejando intactos tanto los contenidos de esas identidades como las diferenciaciones de grupos que subyacen a ellasI 01raser, 233C- D56. a autora, plantea que esta poltica es un reconocimiento errneo, pues no desestabili'a las

diferenciaciones de estatus vigentes 01raser, 233C-DJ6# adelante.

a otra

poltica es la solucin transformativa. Esta, se abordar, m,s

a respuesta social a la muerte de Daniel se asocia a la poltica de identidad. :i bien, tiende a eliminar el efecto menoscabador de la diferencia *la ley es un ejemplo de ello% no toca la estructura de la que emana dic&o efecto. #asta pensar en la invisibilidad del conflicto entre &(tero y &omosexualidad. :i la primera act<a como institucionalidad, en el debate debera ser cuestionada como fuente de opresin, ya que no slo se trata de Daniel asesinado por neona'isH se trata de los impactos de un modelo violento de relacionamiento que se sostiene en el ejercicio asim(trico del poder. Bo obstante, la pr,ctica discursiva &igieni' la imagen del joven. @s, por ejemplo, la periodista Kernica :c&midt de )BB *como apunt la periodista lesbiana EriLa 7ontecinos% no se explicaba lo ocurrido, pues *parafrase,ndola% $aniel no se pintaba, no usaba tacos# %ra normal2# Dic&a saniti'acin, es operada por el pensamiento &(tero que fortalece claves de enunciacin que producen la inteligibilidad de la &omosexualidad y difumina las causas que la convierten en categora de opresin. :iguiendo a )&antal 7ouffe, lo anterior, tiende a constituir un nosotros, sin distinguirlo de un ellos, es decir, crea ilusas bases de un
2 Ker- &ttp-FFMMM.livestream.comFrsteveFvideo/clip$dNflvObedaCb9c%GC4C%Jfb9%9d8a%aCaDddCe5b92

consenso sin exclusin, para crear un nosotros *iguales y normales % que omite al ellos &diferentes, que pasan por mujer como :andy, que no dependen afectiva ni econmicamente de un &ombre como :andra% como su correlato. Entonces no &ay pluralismo, lo que &ay es estrategia &egemnica que comparte un espacio simblico en donde afirma su racionalismo. !odas somos nosotros, porque todos somos iguales. a igualdad borra el conflicto y sin (l no &ay transformacin. @s, lo ocurrido con Zamudio, refor' claves que facilitan la identificacin social con el joven, lo que ampla el rango de ad&esin &asta &acer desaparecer la diferencia que deton su muerte. )omo dice :absay sobre la difcil deconstruccin de las categoras ?'() los presupuestos en los que ellas se basan volvern a aparecer con otro rostro como el retorno de lo reprimido, dando por resuelta una discusin que todava no tuvo lugarI 0:absay, 2388-2C6. as variables de exclusin no son entrecru'adas lo que ampara la seleccin cultural de rasgos &egemnicos que universali'an al sujeto de ciudadana$magine una pareja del mismo sexo. .)mo es/ .)mo se ve/ .Aa lo pens/ Pesponda.Era una pareja l(sbica/, .Era negra/, .Era pobre/

os contenidos de las respuestas que generalmente se otorgan a estas preguntas, informan sobre la ilegitimidad de :andy y :andra frente a im,genes que responden a la lgica &eterosexual de organi'acin del mundo. a desigualdad sist(mica que provoca es cuestionada por la ciudadana pluralista radical que diversifica al sujeto de la ciudadana *&(tero, masculino, clase media, blanco % para desestabili'ar las diferenciaciones de estatus vigentes refor'adas por la poltica de identidad. :e proyecta en este marco, que la educacin es instrumento de la poltica de identidad, sin embargo, como agente de poder, puede plurali'ar la expresin del sujeto curricular, impulsando el cuestionamiento de la normalidad. :e regresar, sobre este tema al finali'ar el texto. ". Daniel Zamudio en conte#to $%&'I. %ensiones del

pluralismo. El movimiento de lesbianas, travestis, gays, bisexuales, intersex o movimiento !"#$, acusa en su nombre, un imaginario de luc&a vinculado a todas las identidades sexuales y de g(nero. $nversamente a lo indicado, la &istoria c&ilena, denuncia conflictos vigentes basados en una gobernabilidad gay dominante. Esta, &a generado diversas escisiones, provocando la subrepresentacin de las voces l(sbicas y travestis, entre otros. o descrito, le transforma en un movimiento eminentemente gay. El escenario poltico que enmarc la muerte de Daniel lo comprueba, pues a modo de ejemplo, el

lidera'go comunicacional estuvo exclusivamente en manos de activistas gays. a muerte del muc&ac&o, les permiti reconfigurar en el espacio p<blico las demandas por una ley antidiscriminatoria. @s tambi(n, le permite a este texto, invocar tensiones provocadas por el tipo de reconocimiento que esta colectividad persigue. El movimiento !"#$ c&ileno, que pugna por acceder a un ejercicio sustantivo de ciudadana a trav(s de los derec&os, es un tipo de reconocimiento que conlleva una normalizacin y cooptacin de otras formas de concebir el deseo 0Dur,n 2388-2GJ6. Dur,n, llama la atencin sobre un reconocimiento !"#$ que profundi'a la &egemona del modelo. 1oucault asiente al respecto planteando*ay que admitir ms bien que el poder produce saber '() que poder y saber se implican directamente el uno al otro! que no e"iste relacin de poder sin constitucin correlativa de un campo de saber, ni de saber que no suponga y no constituya al mismo tiempo unas relaciones de poder 01oucault 899G- 5J6. @s, b,sicamente, el poder &eterosexual construye un saber que se transforma en el modelo a seguir de la &omosexualidad. Poner lo indicado en contexto educacin, resalta una ciudadana construida en la relacin poderFsaber de la institucionalidad &eterosexual. En este punto, volvemos a 1raser para revisar la segunda frmula poltica en la que se expresa el paradigma de reconocimiento- la frmula transformativa. Esta, trata la homose"ualidad como el

correlato construido y devaluado de la heterose"ualidad 01raser, 899D-236. El objetivo transformativo no es fortalecer la identidad gay% como lo &ace la poltica de identidad% se trata, ms bien, de proponer un mbito se"ual de diferencias mltiples, no binarias, fluidas, cambiantes 0ibd. pp. 236. a muerte de Daniel relev %en el marco de lo simblico% rasgos valorados culturalmente, borrando aquellos que desestabili'aban su imagen de ?normalidadI. Esto, lo transform en el sujeto apropiado para consolidar el proyecto legal integracionista de pluralismo. Dic&o lo anterior, el trabajo acentuar, tres temas. El primero, se relaciona con la reproduccin de las problem,ticas asociadas a las relaciones de poder constituidas en torno al g(nero. El segundo, informa %en funcin de la primera% sobre una reflexin !"#$ que no cuestiona estructuralmente los modelos de opresin &eterosexual, de esta forma, no genera un an,lisis convincente respecto de la relacin entre la opresin por orientacin sexual o identidad de g(nero y, a modo de ejemplo, el modelo &eterosexual capitalista de produccin de desigualdad. El tercero, se refiere al fortalecimiento de la universalidad del sujeto gay que oculta a quienes no son parte del entramado validado por la &egemona. !"#$. :in querer deslegitimar su modo de operar, se apunta la necesidad de anali'ar su influencia en la construccin

El primer punto, incluye aspectos naturali'ados en las pr,cticas !"#$. a tensin femeninaFmasculino, el posicionamiento p<blico gay, la invisibilidad l(sbica o el tipo de visibilidad travesti, son algunos de estos temas. a naturali'acin de cdigos &egemnicos y las marcas de su poder al interior sostienen lo anterior. @ esto se suman patrones &(teros de ra'a, clase . =uelga plantear, que dic&as naturali'aciones reproducen conflictos que el feminismo &a blandido como exigencias. Estas, &an concedido amplio espacio al cuestionamiento estructural de la cultura en funcin de la violencia patriarcal y roles sexuales que instalan a &ombres y mujeres en lo p<blico y lo privado, respectivamente. Kale, en esta trama, aludir a la representatividad de las demandas que el colectivo !"#$ levanta, sin subtitulado que indique, que son un conglomerado de todos los que constituyen el movimiento de sexualidades. )onsiderando su incidencia p<blica y la subrepresentacin de las voces descritas, se posibilita que los espacios de inclusin que consiguen, reprodu'can la exclusin de otras diferencias. El cuestionamiento estructural que &ace parte del segundo tema enfoca aspectos que son parte de la reproduccin sist(mica de la desigualdad. #utler ampara la comprensin de lo indicado a trav(s de un ejemplo modificado para este texto. El caso Zamudio, i'
Existen cuatro organi'aciones !"#$ con un trabajo de incidencia importante, ubicadas en :antiago. 7,s all,, de que dos ejercen una influencia significativa en los procesos de incidencia poltica, todas ellas cuentan con presidentes y voceras gays blancas, de clase media. :e puede inferir que la masculinidad gay, no desestabili'a la masculinidad &(tero, en tanto, su expresin reproduce productos patriarcales.

como demanda especfica, la ley que establece medidas en contra de la discriminacin. Podra &aberse renovado en la palestra p<blica el debate respecto del matrimonio &omosexual o la promulgacin de una ley de identidad de g(nero, sin embargo, su muerte erigi el debate sobre la &omofobia y la necesidad de una ley antidiscriminacin. El punto, es que esta y las otras, forman parte del listado de demandas !"#$, que abordan desagregadamente, las consecuencias generales provocadas por un modelo sexual, econmico, poltico especfico. Q sea, la discriminacin por orientacin sexual e identidad de g(nero, no es entendida como consecuencia de la desigualdad estructural. respecto+o podemos resolver una forma de desigualdad sin comprender las tendencias ms generales de la desigualdad que tratamos de superar# ,i pensamos que es preciso desagregar todas las cuestiones, erraremos el tiro y estrecharemos nuestra visin a e"pensas de la justicia social y econmica# -or supuesto, se puede dar la batalla sobre cualquiera de estas cuestiones al mismo tiempo que se lucha por poner fin a la reproduccin estructural de la desigualdad, pero esto significa que algn grupo, alguna as soluciones, as, no transgreden el car,cter gatopardista de lo legal5. #utler es clara al

5 a ley Zamudio no aplica un enfoque preventivo, por eso el acto discriminatorio debe ocurrir para que opere. De esta forma su promulgacin es un cambio legal que no apoya sustancialmente la transformacin. :e cumple la m,xima gatopardista- ?)ambia poco para que no cambie nadaI.

articulacin poltica, ha de prestar atencin a la desigualdad estructural 0#utler, 23826 :iguiendo lo anterior, la transformacin planteada por 1raser %signada en la configuracin de un ,mbito sexual de diferencias m<ltiples, en alerta frente a la exclusin% no se reali'a. a &omosexualidad, al no cuestionar las estructuras valida al r(gimen poltico &eterosexual, preservando su rol dominante. :i bien, el sentido legalista !"#$ genera ajustes, estos, no son suficientes, para detener la violencia que &abita en la desigualdad y que detona asesinatos como el de Daniel. En este sentido, surge nuevamente la importancia de un an,lisis que entrecruce las variables que estructuran la violencia, incluso las que configuran las cualidades de quienes ejecutaron el asesinatoJ.:lo identific,ndolas, se puede encontrar inspiracin para erradicar sus impactos. a educacin es un escenario que al reconstituirse crticamente puede construir un abordaje sist(mico de la desigualdad. El tercer punto enfati'a a un sujeto gay que existe como remedo del sujeto universal de la poltica &eterosexual. o anterior, es producto de lo ya mencionado y se fortifica con una pr,ctica legalista cuyo racionalismo inferiori'a las pr,cticas de quienes no act<an en co&erencia con el modelo poltico que validan. De esta forma, sirve a la monopoli'acin de la interpretacin de lo que se entiende por
J a comprensin sist(mica de la violencia no excluye a estos jvenes, pues son producto de la desigualdad del modelo de organi'acin de la realidad implementado por el r(gimen poltico de la &eterosexualidad.

poltico favoreciendo *es lo que se enfati'a% que su vo' se convierta en &egemona respecto de otros planteamientos y demandas.G En sntesis, se refuer'a una ciudadana excluyente que debilita la expresin pluralista, en tanto, el cultivo de normas dominantes, se potencia como lmite al respeto por igual que promociona el paradigma de reconocimiento. Desde este punto de vista, los efectos de la muerte de Daniel son limitados. En este contexto, la educacin debe ser plataforma que transforme la nocin de ciudadana, plurali'ando a su sujeto curricular desde el quiebre que estable'ca con el sentido com<n que construye la normalidad de la exclusin. (. )ducacin * ciudadana pluralista radical. + la memoria de Daniel :e &an comentado algunos fallos del pluralismo ciudadano !"#$. :u restriccin a la consecucin de derec&os reproduce un modelo liberal que le da poca importancia a la participacin yFo representatividad. o indicado, &abla de la reproduccin de la realidad, pues as no se reordena el orden simblico. En este camino que demanda mayor pluralismo, la educacin puede apoyar la no exclusin radicali'ando el pluralismo de su sujeto. a educacin institucionali'a saberes que producen sujetos adaptados a las exigencias sist(micas, o sea, construye ciudadanos bajo ideal liberal universal de sujeto. El sujeto !"#$ es producto
G Para observar la expresin de este tema se sugiere revisar ?)ontra la caricatura. Esto somos 0A as luc&amos6I, ?Pespetar las diferenciasI. !&e )linic, pp. 8J%8G 3D junio 2388.

de esta educacin, lo que no slo alude a la discriminacin que le afecta, sino tambi(n al fortalecimiento que su identificacin con el proyecto de ciudadana &egemnica significa. :e releva en este sentido, la normatividad educativa dirigida a construir normalidad ciudadana. Es (sta, la que se intenta desequilibrar con un enfoque que apoye la plurali'acin radical del sujeto curricular, es decir, del sujeto de ciudadana. a ciudadana pluralista radical inscrita en las polticas

transformativas del paradigma de reconocimiento, cuestiona la relacin dominacinFsubordinacin del modelo. Por esto, afirma los principios de libertad e igualdad para todasFos. :u estatus no es meramente legal *siguiendo a 7ouffe% incorpora nociones de a ciudadana responsabilidad p<blica, actividad cvica y participacin poltica, poco consideradas por el liberalismo &eterosexual. nocin de ciudadana pluralista radical no pretende completar %con un ideal universal% la !"#$, pues esto implica exclusin. Ella, complicita con un abordaje educativo que cuestiona la igualdad que deslava las diferencias *as como ocurri con Daniel% refor'ando la normalidad del imaginario &egemnico. El lesbofeminismo radical recuerda que los discursos de la &eterosexualidad nos niegan toda posibilidad de hablar si no es en sus propios t.rminos 0Eittig 233C-J96. De esta forma se revela la falta de refle"in sobre la normalidad 0#rit'man 2332- 2356. Por

esto, una pedagoga que pluralice a su sujeto devela y rec&a'a las condiciones normali'adoras de inclusin. En consecuencia, la ciudadana pluralista radical no promueve la educacin inclusiva. Esta facilita pr,cticas pedaggicas que apuntan e &istori'an, los procesos en los que se &an construido las diferencias. Desestabili'ar la normalidad excluyente, implica reflexionar sobre la &eterosexualidad obligatoria como modelo sist(mico de desigualdad. El activismo !"#$ muc&as veces reproduce el sexismo, que con base en lo revisado, produce relaciones binarias entre feminidad y masculinidad &omosexual. !ambi(n, puede ser racista. #ellucci y Papisardi 023386 narran divisiones que sostienen una ciudadana &omosexual que no posee un sexo neutro, tampoco una ra'a o una clase que lo sea. o se>alado, data la permanente reactuali'acin del poder &eterosexual, que vuelve sobre los cuerpos naturali'ando el mandato &e!EPPQPeal. Por consiguiente, la educacin para una ciudadana pluralista radical aplica un enfoque interseccional, pues '() revela lo que no se ve cuando categoras como g.nero y raza se conceptualizan como separadas una de otra 0 ugones, 2334-486. Esto, facilita un abordaje sist(mico de la desigualdad. a muerte de Daniel se debe a contenidos vinculados directamente a la regulacin y control de la sexualidad implementada por la educacin. Por eso, no se aborda reproduciendo cdigos normativos &eterosexuales, ni se aboca exclusivamente a elaborar materiales que

combatan la discriminacin, o a incorporar definiciones, o a refor'ar un sentido preventivo frente a las infecciones de transmisin sexual. Educarla, comprende desnormali'arla y asumir que en ese proceso %como plantea Kaleria 1lores 023836, siguiendo a Reanne #ennet% requiere de giros epistemolgicos radicales comprendiendo que la identidad del/la docente se volver una herramienta en el propio proceso, con frecuencia en formas incmodas o impredecibles# a educacin de la sexualidad debe verse acorralada, para abrir la puerta y salir. En el campo de la sexualidad, el armario no es slo de &omosexuales. En esta direccin, la educacin debe vitali'ar las pr,cticas pedaggicas, asumiendo el desafo de eliminar categoras especiales de contencin, pues (stas son producto de la exclusin. De esta forma, se acaba con polticas de integracin que va apoyos psicolgicos, de orientacin para la vida o de cambio de ambiente escolar, reproducen los contenidos de la normalidad. a educacin debe revelar el conflicto que sostiene el car,cter de caso de la &omosexualidad e indagar en los miedos que norman las conductas para superar los lmites que la &(teronorma impone al pluralismo. Este y los otros lineamientos se>alados son base de una pr,ctica que se repiensa y que construye estrategias y t(cnicas pertinentes a la deconstruccin de la normalidad, de tal forma que se construya, como sostiene #rit'man-

?0...6 una pedagoga que se resista a las prcticas normales y a las prcticas de normalidad, que empiece preocupndose por la .tica de las propias prcticas interpretativas y por la responsabilidad de .stas en imaginar las relaciones sociales como algo ms que un efecto del orden conceptual dominante STU se construye desde la posibilidad de que la lectura del mundo siempre implique arriesgar el yo y, por otro lado, desarrollar un inter.s por alterar la ley instituida 0#rit'man, 8994-22G6. 'iblio!ra,a #ellucci 7abel F Papisardi 1lavio 0233C6. 0lrededor de la identidad# 1as luchas polticas del presente# #uenos @ires, Bueva :ociedad BV 8C2 pp.J8%G5, 2338 #rit'man, Debora. 089946. W a Pedagoga !ransgresora y sus extra>as t(cnicasW. En 7(rida Rim(ne' P.l 0ed6 023326. ,e"ualidades transgresoras# 2na antologa de estudios queer 0pp.89D%2246. #arcelona, $caria. Dur,n 7anuel 023826 ?Por una poltica sexual de las diferenciasI En Pevista :ociedad X Equidad BV5 pp. 2J9%2C3. 1oucault, 7ic&el. 0899G6. Kigilar y )astigar. El nacimiento de la prisin, 7(xico, :iglo Keintiuno Editores.

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&ttp-FFMMM.livestream.comFrsteveFvideo/clip$dNflvObedaCb9c%GC4C% Jfb9%9d8a%aCaDddCe5b92 Peridicos

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