Nunca Dejes que el Pasado Arruine el Futuro

Charla de Manly P. Hall 1901-1990

Transcripcin, traduccin y edicin: Gladys Molina EmpoweredByKnowledge

Me parece que sera interesante repasar algunas de las cosas que podran
haber llamado mi atencin en los casi 67 aos trabajando con gente con problemas. ien! los problemas son un "enmeno bastante "recuente. #a ma$ora de la gente tiene unos cuantos mientras %an por la %ida. Algunos sienten que tienen m&s que su cupo $ en los tiempos actuales' podemos decir en t(rminos m&s amplios que el mundo entero tiene problemas' pero realmente tiene que haber una ra)n por todo esto. * una de las ra)ones es que casi todos nosotros tenemos que aprender por e+periencia propia. Da igual cuantos buenos consejos recibamos' seguimos queriendo hacerlo a nuestra manera. * a %eces acertamos $ esto est& bien. Pero a menudo nuestra manera no es la mejor' $ despu(s de haber cometido un gra%e error' nuestro siguiente problema es el intentar echarle la culpar a otro. ,sto es bastante normal $ con su (+ito se puede encontrar a alguien que al parecer puede ser considerado responsable. -i todo lo dem&s "alla $ no ha$ nadie disponible' tenemos que echar nuestra carga sobre el -eor. ,n realidad' cuando comien)as a estudiarlo' empie)as a darte cuenta de lo que se trata todo esto. .odos estos problemas $ responsabilidades con las que en"rentamos son necesarios para el crecimiento de la persona. A menos que alg/n problema se presente a lo largo del camino' la persona promedia nunca llegara a ser madura. -eguira %i%iendo en el paraso del tonto a menos que algo le sucediera' que demostrar& de manera conclu$ente que se necesita m&s inteligencia' m&s energa' m&s "uer)a $ una %isin m&s clara de la que posee. As que casi todo el aprendi)aje' todo el crecimiento es un es"uer)o por estar m&s cmodo en un mundo de innumerables incomodidades. As que trataremos de %er de qu( %a todo esto. Ahora bien' por supuesto' algunos de los ma$ores errores que cometemos los hacemos en un momento en el que estamos menos in"ormados acerca de la %ida' es decir en la in"ancia $ la madure) temprana. -in e+periencia' sin bases para hacer "rente a las realidades de la %ida' tomamos decisiones que pueden in"luir sobre nuestra %ida entera' $ tenemos mu$ poco marco general de re"erencia sobre el cual tomar decisiones. Por supuesto la gente' tericamente los j%enes se supone que deben recurrir a sus ma$ores para la instruccin. Actualmente esto es cada %e) menos popular' $ en realidad el ma$or no est& necesariamente en mucha mejor posicin' porque (l tampoco pudo acudir a sus ma$ores cuando estaba creciendo' $ tenemos una reaccin en cadena de la inmadure) tratando de adaptarse al reto de la e+istencia. As que tenemos que tratar de a%eriguar lo que podemos hacer con todo esto $ comen)amos a estudiar los problemas de la %ida $ nos encontramos con que las disposiciones $ temperamentos tienen su origen en %arias "uentes potenciales di"erentes. ,+iste la creencia popular de que

heredamos %arias tendencias disposicionales. -i esto es cierto sigue siendo un tema de contro%ersia. Algunos piensan que no heredamos esas actitudes pero que heredamos cuerpos en los que la "uncin qumica producen estas actitudes $ contin/an haci(ndolo generacin tras generacin. .ambi(n tenemos la creencia que de alguna manera u otra el indi%iduo trae consigo a la %ida alg/n tipo de registro' una cierta comprensin $ conocimiento de una encarnacin anterior. ,sta actitud general' ahora se mantiene por un gran n/mero de pensadores progresistas' que sienten que estamos aqu para cumplir con una le$ del 0arma. Para la ma$ora de la gente la le$ del 0arma es simplemente1 retribucin. ,n realidad' el t(rmino s&nscrito est& tan justi"icado como progreso hacia adelante tanto en las circunstancias "elices como las circunstancias in"elices. Pero el problema con el 0arma tiene una debilidad que estamos empe)ando a notar por primera %e). * esa es que no es posible que el indi%iduo traiga a la %ida presente una leccin dependiendo enteramente de e+istencias pasadas. Porque en el momento en que cre el 0arma estaba %i%iendo en un tipo de mundo di"erente. #os problemas que en"rentamos ho$ eran desconocidos por all& en los tiempos de los 2esares. Nadie estaba preocupado por las computadoras. Por all& en la edad media de las cru)adas' nadie realmente se preocupaba mucho con la tele%isin. ,stas bendiciones han llegado posteriormente. As que %enimos a este mundo tal %e) portando cierta sabidura que tiene sentido uni%ersal' pero no estamos preparados a partir del pasado para las situaciones e+actas del momento. .enemos por lo tanto' que tomar ciertas caractersticas b&sicas de la integridad $ perspicacia $ tratar de aplicarlas a las circunstancias que nunca han e+istido antes para nosotros. ,sto crea un problema al que de nue%o es un poco di"cil adaptarse. .ambi(n ha$ muchos que consideran que algunos de nuestros problemas surgen antes de nacer. 3ue el nio por nacer $a est& siendo por el mundo al que est& por llegar. -i esto es cierto' podra e+plicarse el porqu( casi todos los nios %ienen al mundo llorando. -i $a saborearon un poco de lo que %iene' $o no les culpo. Por otra parte' una gran cantidad de personas tienen una buena e+periencia. 4uchas personas se sienten bien tratadas. 5n gran n/mero de personas crecen en un agradable ambiente de %ida "amiliar. Pero toda%a ha$ en el mundo una gran masa que no ha tenido la debida proteccin durante los perodos de in"ancia. #os padres no han hecho lo que deben hacer' porque ellos mismos no saban lo que haban de hacer. 6 si lo saban encontraron la manera de e%itar la responsabilidad de hacerlo. As que llegamos aqu con todas las ataduras $ di"icultades. #a di"icultad m&s com/n que tenemos surgida del pasado es la neurosis. #a persona que crece es a"ortunada si llega a la madure) sin ser herido de alguna manera' $ es a"ortunado si no se desilusion con algo. -i de por s aun no ha encontrado $a este mundo un lugar mu$ di"cil para %i%ir $ como resultado de una serie de acontecimientos sucedidos comien)a a desarrollar una tendencia neurtica. Pudo haber nacido en una "amilia que se rompe poco despu(s de su nacimiento' $ es criado por un /nico progenitor. ,sto no pudo e%itarse' pero sigue siendo una causa "undamental de la neurosis. A medida que a%an)a' un hogar de madre soltera puede requerir considerable descuido de sus necesidades $ de sus propsitos. * se %e obligado a ponerse en una posicin secundaria en relacin con los ingresos $ las "inan)as. .odas estas cosas se enquistan pro"undamente en la naturale)a $

permanecen all como una serie de actitudes pesimistas' pensamientos sombros' $ cuando %arias cosas le suceden' el indi%iduo recae de nue%o sobre algunos de estos sucesos para e+plicar sus problemas actuales $ sus reinantes debilidades. As que el problema de la tendencia neurtica est& casi siempre asociado a incidentes que se han desarrollado a principios de la %ida' que contienen elementos que se consideran injustos' irra)onables' o m&s all& de la capacidad de aceptar $ de entender. .omemos' por ejemplo' el sndrome del hogar roto' que ahora es e+tremadamente com/n. ,l suponer que esto no signi"ica nada para el nio durante el crecimiento es un autoengao. 4e llegan muchas personas a sus sesenta $ setenta aos que tienen las m&s amargas re"le+iones sobre sus primeros die) aos de %ida. 2ulpan a la ma$or parte de los "racasos que han atra%esado a la "alta de compaerismo' apo$o $ comprensin' la percepcin $ el a"ecto que perdieron en sus aos iniciales. Podra parecer que estas cosas son solo transitorias' pero al indi%iduo si se le da una educacin justa junto con la alimentacin' el hogar $ %estuario' debera estar agradecido por esto' pero ha$ algo m&s que esto. #a madure) requiere un desarrollo de a"ecto. #a relacin personal' requiere de casos a superar' el aprecio' inter(s $ signi"icancia' $ cierta orientacin sua%e pero "irme a lo largo de los primeros aos de %ida. As que si todo esto no est& presente' la persona se encuentra en un problema. A su lado $ perteneciente a otra generacin' est& la persona responsable de esta situacin. 5na persona que se ha encontrado en un hogar destruido o qued atrapado en uno. 3ui(n tu%o que salir a ganarse la %ida' para mantenerse ella $ al nio' su %ida era neurtica $ "rustrada $ ella pas estas tendencias el nio tambi(n. .odas estas cosas son per"ectamente ra)onables' per"ectamente naturales $ m&s o menos ine%itables' pero el resultado es la neurosis. 2uando la persona %a creciendo siempre es posible hacer algo en cuanto a la neurosis. No tenemos que seguir acept&ndolo de "orma inde"inida. Podemos encontrar maneras de crecer $ superar una situacin neurtica. Para hacer esto' sin embargo se requiere una cierta cantidad de es"uer)o consciente. ,l indi%iduo debe tratar de hacer estos ajustes. Debe tratar de superar su propia en"ermedad. Pero' 7qu( sucede8 Pues que llega a los 9: con todas sus "laque)as $ admite abiertamente que no ha sido capa) de superarlas. 3ue tal %e) durante el da puede manejarlo' pero por la noche los %iejos sueos regresan. #as pesadillas' las presiones de las circunstancias indignantes' $ durante toda la %ida ha$ una cierta de"ormacin psquica que se establece. 5na parali)acin de la alegra natural de la %ida' del buen espritu natural para en"rentar las situaciones. .odo esto quiere decir' que debe haber algunas correcciones posibles' $ ahora estamos empe)ando a reconocer estas correcciones. #a educacin no slo es ensear al indi%iduo el abecedario o prepararlo para una pro"esin u ocupacin. #a educacin debe a$udar a los j%enes a superar las cicatrices del abandono' los malos entendidos $ las "alsas presiones de la sociedad. ,l nio o persona jo%en que crece debe ser enseado a ser m&s "uerte que las circunstancias que lo rodean. Deben aprender a reconocer el %erdadero signi"icado de las cosas que le pasan. .odo sucede por una ra)n. -i el suceso domina' la %ida est& daada. -i la persona se apodera de la ocurrencia $ la entiende' entonces ha$ un mo%imiento de a%ance de"initi%o. As que el problema para encontrar las e+plicaciones a las presiones' debe ser $ debe estar en la "ormacin de todos los j%enes. -e debe ensear a

superar las limitaciones $ restricciones de su propia in"ancia. Ahora bien' si ha sido un nio mu$ "eli) $ ha estado bien cuidado' se podra decir que esto no es ra)onable ni necesario' $ no lo sera' en este caso' pero ha$ otros "actores que hacen "urti%amente su entrada. 5no de los peores de ellos es el nio consentido. ,l nio que lo tiene todo' el nio que todo el mundo idolatra. ,l nio del que se espera que nunca tenga que hacer el trabajo honesto de un solo da mientras %i%a. ,ste tipo de nio tambi(n es mimado $ %i%e en una especie de paraso psicolgico a lo largo de de estos primeros aos. Pero en alg/n momento' el &ngel llega $ arroja al jo%en del paraso $ lo sit/a en un mundo mu$ duro $ di"cil al que %a a tener que en"rentarse. 2uando esto sucede' el nio consentido est& una gran des%entaja. ;l espera ser mimado durante toda su %ida' esto se desarrolla en la "orma en que piensa' en su trabajo al que intenta establecerse a s mismo' $ si se casa espera ser mimado por su esposa. .odas estas cosas se con%ierten en la base de los con"lictos $ en esta di"icultad la persona mimada' poco a poco se %iene bajo las presiones neurticas de su propio "ondo lamentable' $ gradualmente %a desarrollado los malos h&bitos. 4uchos neurticos entran en narcticos o alcoholismo. ,sta es una larga historia' pero en alg/n parte a lo largo del camino' la "iloso"a tiene que inter%enir $ tratar de hacer algo al respecto. 5na persona de cada tres probablemente es un potencial neurtico. ,sto se debe a que la en"ermedad golpea de muchas maneras di"erentes a lo largo de tantos di"erentes perodos de la %ida. 4uchos son a"ectados colecti%amente por la guerra. 6tros por las grandes depresiones $ otros m&s por las pestilencias. .odo tipo de circunstancias negati%as crean el h&bito que se come poco a poco al optimismo de la persona. ,n contra de esta presin e+terna' tiene que haber recursos internos $ ah es donde la religin' la "iloso"a $ el idealismo tienen un papel que jugar. ,s necesario para la persona que encuentra la neurosis desli)arse en su %ida' el reconocer que debe superarla. .iene que encontrar la %erdadera solucin para el dilema con el que ha %i%ido durante gran parte de su %ida. <radualmente ha de llegar a reconocer que no puede ol%idar el pasado' sino que debe interpretarlo correctamente de modo que $a no dae el presente o el "uturo. Debe encontrar la manera de sacar pro%echo de los lastres neurticos que ha heredado o acumulado. Deber& darse cuenta de que todo problema no es slo una responsabilidad' sino una oportunidad. Para la ma$ora de la gente este mundo es una clnica en la que cada indi%iduo tiene que resol%er sus propios males. ,s mu$ importante por lo tanto para el indi%iduo el encontrar maneras de trans"ormar una presin neurtica en una e+presin de gratitud descubriendo as que son sus problemas las cosas que m&s han hecho por (l' $ sus (+itos son las cosas que m&s han hecho para (l. * tiene que darse cuenta poco a poco que el crecimiento es una superacin de la ignorancia' $ que todos los problemas se encuentran en el &rea de la ignorancia. No importa lo brillante que pueda ser una persona' si no puede manejar su propia disposicin constructi%amente sigue siendo ignorante. No disponemos de "acultades para la educacin ni de instalaciones adecuadas para encargarnos de este tipo de problema' e+cepto en las clnicas o en el asesoramiento pri%ado. Pero incluso el mejor del asesoramiento pri%ado no puede satis"acer la di"icultad m&+ima. ,n realidad' en /ltima instancia cada uno debe resol%er sus propios problemas. -i un paciente acude a un "acultati%o para resol%er un problema' entonces el "acultati%o %a a "acultarle en t(rminos del hecho que los problemas podran haber sido los su$os propios. ;l no %a

aconsejarle en t(rminos de disposicin del combinado de la persona que ha acudido a (l. As que el trabajo "inalmente se asienta en el m&s barato $ aburrido de todos los procesos $ ese es el de poner nuestra %ida en orden. -( de un caso que me lleg' de un nio que haba crecido en el seno de una "amilia rota. -e haba roto cuando (l tena slo un par de aos. Pasando por una presin tras otra' )arandeado de un "amiliar a otro para terminar con un padrastro nada interesado en (l. * una madre incapa) de hacerle "rente a la situacin. 4irando hacia atr&s a su propia in"ancia desde de su madure)' esta persona sinti que haba sido maltratado' que haba sido descuidado. 3ue (l haba nacido para su"rir' $ que era ine%itable que se descompusiera bajo la presin de todo ello $ de sentir l&stima de s mismo para el resto de su %ida. ,sto no compensa pero sucede en millones de casos. ,sta persona tiene que ser enseado gradualmente que cada una de estas decepciones le hi)o entrega de un nue%o momento de la %ida' una nue%a comprensin de los hechos. ,l hecho de que (l pro%ena de un hogar deshecho le hi)o uno con miles de otras personas que %ienen de hogares rotos. ,stos problemas tienen que ser resueltos. ,l indi%iduo' que no tiene ning/n apo$o de su "amilia' debe desarrollar tan pronto como sea posible el apo$o desde su interior' $ en los perodos de presiones neurticas recorriendo todo el camino hasta el "inal de su %ida. #a gran respuesta est& en tomarse as mismo con "uer)a' al problema' el que quiera que sea $ trans"ormarlo en su mensaje. =e%elando de una %e) por toda que es capa) de la tremenda %entaja' que es para la persona el haber pasado por estas di"icultades. ,s di"cil creer que tal %e) los que han triun"ado sobre su propia debilidad son las mejores personas del mundo. #os que tienen una %ida demasiado "&cil se meten en problemas m&s adelante' pero es posible para aquellos que han tenido una %ida mu$ di"cil el descartar $ tener una serenidad de aos' cuando sea el momento adecuado. .ambi(n tenemos que darnos cuenta de que en muchas "amilias' la crueldad es un "actor. #os nios son tratados con crueldad. #os adultos son tratados con crueldad. * la crueldad es algo mu$ di"cil de entender para una persona sensible. ,n el caso de la crueldad' la %ctima muchas %eces se con%ierte en beligerante $ ataca en represalia tratando de luchar para salir de un dilema. 2omien)an a desarrollar odios $ antagonismos que contin/an durante toda su %ida' a %eces desarrollando una determinacin de %engan)a para lastimar a otros' como ellos han sido heridos. ,sto de nue%o es un signo de ignorancia $ debilidad. #a ma$ora de estos problemas e+isten $ contin/an e+istiendo generacin tras generacin' $a que no se han a"rontado en su inicio por nuestro sistema educati%o. ,ducamos a un indi%iduo como si "uese en realidad una especie de m&quina bien aceitada. No reconocemos la indi%idualidad real de la persona. No nos damos cuenta de que cada uno de los nios de una clase en la escuela es una persona di"erente' con un "ondo di"erente' con una reaccin di"erente a las presiones del entorno. 2on una capacidad di"erente o "alta de capacidad para entender el signi"icado de lo que est&n tratando de aprender. Por lo tanto' se hace mu$ importante la posibilidad que el nio deba tener un tipo de educacin que inclu$a el optimismo $ la comprensin' la simpata' el ajuste $ el perdn de los males' $a que todo esto tiene que ser parte de la educacin' si la persona no %a a llegar a ser un neurtico. #a religin hace mucho por esto en algunos casos' pero' por otro lado' de repente desarrollamos otro problema' $ es el neurtico religioso. ,l

problema no es que la persona care)ca de religin' sino que carece de la manera de manejarla siendo tambi(n mu$ probable que pertene)ca a alg/n grupo conser%ador' $ considere que es necesario imponer constantemente sus con%icciones religiosas a otras personas. 5na de las maneras m&s r&pidas de llegar a ser un neurtico es tratar de con%ertir a los dem&s. 2ada persona tiene su propia manera de hacer las cosas $ tiene la reali)acin o creencia de que por lo menos tiene derecho a su propia "orma de %ida. #a religin puede a$udar sin embargo. #a religin puede a$udar a preser%ar el cdigo moral de la persona $ cuanto m&s "uerte es el cdigo moral m&s "&cilmente podr& ser capa) de manejar las presiones del e+terior. -i la persona tiene una "uerte consciencia dentro de s misma' podr& e%itar la ma$ora de los escollos que le pudieran causar determinados problemas. Pero el "uerte "actor consciente est& desapareciendo lentamente de la sociedad. >o$ en da la persona promedia no est& guiada por la conciencia' sino guiada por la con%eniencia. ,l indi%iduo quiere hacer lo que (l quiere hacer sin importarle las consecuencias. * como resultado de esto' aterri)a donde el "acultati%o que podr& hacer mu$ poco por (l. Pueden a$udar' pero no pueden a$udar a una persona a superar sus peculiaridades de disposicin hasta que est( completamente con%encida que le ir& mejor sin ellas. .ratar& generalmente de deshacerse de las cosas que no signi"ican mucho. Pero a %eces se tarda mucho tiempo en llegar a pro"undi)ar en la %ida interior de una persona $ alcan)ar realmente la caja del punto de origen pues la tiene cuidadosamente cubierta. #a tiene tapi)ada de todas las "ormas posibles. ;l cuida su problema como si "uera la parte m&s %ital de su e+istencia. 2uanto m&s lo cuida en m&s problemas se encuentra. Pero siempre lo ocultar&' solamente re%elar& "altas le%es de su temperamento $ tratar& de conseguir escabullirse sin tocar el m&s importante' tardando mucho tiempo porque hasta que llegue al principal problema' su %ida no se endere)ar&. 4ucho se puede hacer mediante el trabajo con la parte religiosa de la %ida humana' pero la religin para ser /til debe ser no?dogm&tica. Debe ser tolerante $ debe ser amable. Pero ha de ser "irme $ se debe ensear al indi%iduo a buscar lo bueno en todo' $ a estar dispuesto a reconocer el bien' incluso si no le gusta. A lo largo de una de las declaraciones apcri"as atribuidas a @es/s' se re"iere al momento en que los discpulos caminaban por la carretera $ %ieron el cad&%er de un perro en descomposicin. #os discpulos retrocedieron con horror ante la imagen in"eli). @es/s permaneci $ mir al animal durante un par de minutos $ luego se %ol%i a sus discpulos $ dijoA B#as perlas no son m&s blancas que sus dientes.B ,l encontrar la perla en el dilema es mu$ importante. -in embargo' en alg/n lugar de todo ha$ algo bueno' algo de %alor' algo que nos ensea lo que hacer o algo que nos ensea lo que no se debe hacer. Durante $ a lo largo de todo el camino est& tratando de presionarnos hacia la reali)acin. 2uanto m&s nos resistimos al logro' m&s constantemente nos empuja' a menudo con un gran desconcierto. Pero debemos tratar en cada incidente que se presente a recibir el mensaje. Para %er si lo estamos manejando o no. -i cuando el mensaje llega $ se acerca un problema1 7,stamos preparados para ello8 7,stamos lo su"icientemente integrados dentro de nosotros mismos para ser capaces de manejar una di"icultad de tamao moderado con dignidad8 5na gran di"icultad podra necesitar un poco m&s de pr&ctica' pero una de tamao moderado debe ser manejada con dignidad por la persona promedia. Ahora bien' si este

problema se presenta $ el indi%iduo lo combate' eso no es dignidad. -i niega su e+istencia' eso no es inteligencia. #a respuesta al problema es1 que debe ser resuelto. ,n algunas religiones $ "iloso"as se hace el es"uer)o para lan)ar estos problemas sobre el C-eor'D $ cuando no sabemos qu( hacer' a continuacin pedir la a$uda Di%ina. ,so es per"ectamente adecuado $ correcto si hemos utili)ado todos nuestros propios recursos disponibles. -i lo hemos hecho lo mejor que se poda hacer $ el problema est& completamente m&s all& de nuestro control' entonces ha$ que recurrir a la %oluntad di%ina. Pero no nos gusta eso por lo general porque mientras decimos B3ue se haga tu %oluntadB por debajo ha$ una sub?%o) que diceA B3ue se haga 4E %oluntad.D #o queremos a nuestra manera $ esperamos que Dios lo %ea de esa manera. Porque si no lo hace' estamos en problemas. Debemos intentar desde un principio el a%eriguar cmo el problema puede ser manejado por nosotros mismos. 7,stamos eludi(ndolo8 7.enemos miedo de abordarlo8 7,s m&s cmodo su"rir8 4uchas personas pasan tiempos de m&+ima alegra con el su"rimiento' pero por desgracia' mu$ pocos de nosotros podemos su"rir solos' $ el su"ridor pro"esional en general hace que muchas otras personas sean miserables tambi(n' as que esa no es una buena respuesta. #a respuesta buena es el darse cuenta de que el propio indi%iduo es capa) de resol%er cualquier problema al que se en"renta. -i estu%iese completamente m&s all& de su capacidad' ni siquiera sera un problema. ;l no sabra ni que e+iste. Pero si toca cualquier parte de su propia e+periencia' (l debera ser capa) de lograr una solucin digna $ justa. 6tro tipo de problema con el que nos encontramos que se presenta' es el de la soledad. #a soledad es algo que a %eces parece ser mu$ poco amable' $ mu$ poco ra)onable. -in embargo' a largo pla)o la soledad es el estado com/n de todo lo que e+iste desde el m&s pequeo de los insectos hasta la ma$or de las estrellas est& solo. #a soledad es ine%itable porque cada indi%iduo en el mundo que le rodea es el %asto complejo de su propia personalidad. Debe puentear a tra%(s de una naturale)a interna a una %ida e+terna. ,n la ma$ora de los casos esta transicin no es e"ica). No todo es como debera ser como mnimo. Pero en todos los casos' llega en la %ida un momento en que tenemos que aprender a lle%arnos bien con nosotros mismos $ aprender de una %e) por todas que podemos ser buena compaa para nosotros mismos. Podemos encontrar todo tipo de cosas que hacer para contrarrestar la soledad. Podemos desarrollar un inter(s %ocacional. Podemos asumir responsabilidades por el simple placer $ la oportunidad del ser%icio. Podemos hacer todo tipo de cosas para romper el concepto de la soledad' si realmente queremos. 5na %e) que tengamos un cierto grado de soledad' la tendencia es a seguir con ella $ a cuidarla' llegando a estar cada %e) menos ajustados. * "inalmente para terminar siendo antisocial en todos los sentidos de la palabra. #a persona que le declara la guerra a la sociedad est& en realidad declarando la guerra a la 5ni%ersidad de la Fida. ,l indi%iduo que abandona su propio mundo' abandona sus responsabilidades' porque no le gustan' $ por lo tanto es capa) de desarrollar un hermoso argumento de por qu( no debe aceptarlas. ,sta persona est& e%itando las cargas normales de la %ida $ est& destinada a un solitario "inal. 5na persona solitaria es aquella que no ha sido un amigo' uno %erdadero. Por lo tanto' no puede tener un amigo. -in embargo'

cada persona solitaria tiene un pri%ilegio de algo que los dem&s no tienen. Por ejemplo' una "amilia en la que todos los miembros se dedican a"anosamente tiene mu$ poca soledad' pero mu$ poca intimidad. >a$ momentos en que cada indi%iduo debera estar solo. -olo para pensar en las cosas. -olo para poner su %ida en orden. -olo para meditar sobre las realidades m&s grandes de las cosas. As que la soledad es en realidad una condicin que debe preceder a la e+periencia de la iluminacin. #a iluminacin de los sabios destru$e para siempre la ilusin de soledad. #a persona que ha encontrado su propio centro' se encuentra con un mundo de oportunidades $ pri%ilegios mara%illosos. ,l indi%iduo encuentra al 5ni%erso amigable en lugar de aterrador. ,ncuentra la %ida que lle%a' pro%echosa en %e) de agotadora. ,stas cosas tienen que suceder dentro de la persona. No pueden ser delegadas a otros. Podemos alimentar $ %estir a otra gente en sus situaciones de emergencia' pero no podemos lle%ar la "elicidad a una %ida interior. 2ada persona debe hacerlo por s misma. #os antiguos $ los modernos tambi(n han llegado a la conclusin de que la "orma m&s per"ecta de alcan)ar la "elicidad es dejar de tratar de ser "eli). 4&s bien tratando de hacer cosas mejores. .ratando de a$udar m&s. .ratando de aprender m&s. .ratando de amar m&s. ,stas cosas son las "uentes de las asociaciones que son permanentes $ %aliosas. As que en la religin tenemos este problema' s( de un caso de una mujer jo%en que estaba a punto de casarse cuando su prometido muri en la guerra. ,lla rondaba los %einte aos $ $a estaba con el cora)n roto. 2uando #leg a cumplir los ochenta toda%a tena el cora)n roto. Nunca lo super. ,n sus cincuenta $ tantos aos tom los %otos sagrados $ permaneci el resto de su %ida en un con%ento de monjas' $ nunca "ue capa) de trascender este desastre. 4ucha gente pensaba que era mu$ religiosa' mu$ de%ota $ mu$ dedicada' $ ella era todas estas cosas. Pero acort su %ida. 5na tragedia que no pudo e%itar alej de su lado lo /nico que pens que podra hacerla "eli). * porque pensaba de esa manera ella nunca %ol%i a ser "eli). ,ste tipo de circunstancia debe ser superada' $a que destru$e el %alor de la %ida. -e "rustra el propsito entero del crecimiento. ,sta jo%en debera haber tenido una temporada adecuada de pesar $ duelo. .endra que haber sido herida en un grado adecuado $ entonces debera haberse reunido a s misma $ encontrado cosas que hacer. -i no poda ser "eli)' tal %e) podra hacer "elices a los dem&s' $ era mucho mejor de hacerlo que enterrarse en una casa religiosa. .odo el mundo tiene que hacer ajustes $ saludar a las decisiones que se %an presentando. 6tro caso mu$ di"erente pero con el mismo patrn general era aquel en el que una jo%en "ue durante cincuenta aos la escla%a total de su madre %iuda. ,sta madre %iuda que la amaba con de%ocin $ la hija que amaba a su madre con igual de%ocin "ormaban un pequeo paquete. 5n paquete demasiado pequeo de "rustraciones que impidieron a ambas a a%an)ar en cualquier grado apreciable o reconocible. ,n el momento en que la madre muri a los no%enta aos' la %ida de la hija era poco menos que in/til. Por lo tanto' una e+traa triste)a se apoder mu$ comprensiblemente de la hija cuando "inalmente ella tambi(n tom consuelo en la religin. As que la religin es una especie de mecanismo por medio del cual una gran triste)a' soledad $ "rustracin encuentran un poco de consuelo' no es una solucin sino un consuelo. No es una respuesta al problema' sino una manera de sobrelle%arlo un poco mejor.

2on todos estos problemas' todo se con%ierte en' 7cmo los podremos hacer un poco m&s lle%aderos8 * creo que la ma$ora de nuestro gente que son personas consideradas $ saben acerca de este tipo de cosas' en caso de duda en cuanto a qu( hacer1 ol%date de ti mismo. 6l%ida todo lo que te ha pasado. Deja de contarles tus miserias a todos tus amigos. -upera este constante lamento de haber hecho algo a los %einte aos que arruin tu %ida. Desha)te del hecho de que el pasado puede destruir el "uturo' no podr& sal%o que se lo permitas. Por lo tanto' aquellos que han su"rido en el pasado no deben lle%ar sus su"rimientos hacia el "uturo. De hecho' no deban haberlos trado al presente. Aquellos que han tenido %arios acontecimientos in"elices' algunos de los cuales pueden implicar mecanismos de culpabilidad' deben darse cuenta de que la persona que reali) los acontecimientos de hace 9: aos no es la misma persona que est& %i%iendo la %ida ho$ en da. Dicen que cada siete aos' cada c(lula en el cuerpo humano cambia. * tambi(n es cierto que en el curso de una %ida cada c(lula del alma humana cambia. #a %ida se %uel%e di"erente. #a persona que cometi el error en el pasado no es la misma persona que est& %i%a ahora. * no ha$ nada que ate a esta persona al pasado' sal%o la memoria. * los recuerdos' mientras que no se pueden destruir deber&n aprender a usarlos $ no permitirles a que te maltraten. Ahora bien' una manera de manejar la situacin de memoria con mucho cuidado es %ol%er a la ocasin $ %er si realmente entendimos lo que haba sucedido. 7Fuiste realmente tan culpado como crees haber sido8 7,stabas en esa (poca lo su"icientemente a%an)ado en el pensamiento' perspicacia $ comprensin' para poder tomar una decisin correcti%a8 -i por simple ignorancia hiciste lo incorrecto' por una simple "alta de conocimiento $ comprensin cometiste errores' 7$ qu(8 .odo el mundo los comete. #os errores de los primeros %einte aos de %ida est&n siempre presentes' o casi siempre' de alguna "orma. Pero no ha$ ra)n para que se pro$ecten en el tiempo actual. Nunca se debe permitir que nublen o desalienten una %ida. * cualquier religin que e+ige el arrepentimiento completo a este tipo de padecimientos debe ser cuidadosamente e%itada. ,l problema no es el de ol%idar. ,l problema es1 el no aprender del error. Poco a poco desarrollando una %ida m&s rica $ plena aprendiendo del error lo que no ha de hacerse de nue%o. .enemos un gran n/mero de personas en la sociedad que cometieron un error a los G9 o a los H: $ han cometido uno cada ao desde entonces' que no es mu$ /til' pues no han aprendido nada. .u propio pasado es un libro. ,s una clnica. #ord acon obser% en su ensa$o sobre la Pir&mide de Pan' que cada e+periencia de la %ida es parte de una carrera e+perimental' bajo el ttulo de e+perimentos en los laboratorios de di%ersos compuestos hechos $ combinados' separados $ reorgani)ados. ,n la %ida' estos compuestos son actitudes que se juntan' se separan $ tambi(n se han reorgani)ado. Pero en la %ida' el gran laboratorio es donde se obtiene el conocimiento. ,s el lugar donde se ponen a prueba las ideas' esperan)as' creencias $ nociones. * cada persona ha tomado una mala decisin $ comprobado un concepto $ encontrado que no "uncionaba. ,stas cosas se suman a una gradual educacin psquica en el que la persona se %uel%e m&s sabia $ m&s prudente' hasta poder controlar su propia %ida con dignidad. ,sto es todo cuanto se espera. No es un perdn lo que es m&s deseable. ,s una maduracin $ superacin de los errores. -implemente es desarrollar dentro de nosotros mismos la comprensin $ la capacidad que hacen posibles que nos

ol%idemos de los problemas $ recordemos slo lo bueno obtenido de las e+periencias. Por lo tanto son todas cosas a aprender' $ aquellos que se ele%an por encima de sus propios errores son las mejores personas del mundo. -on los que %an a alguna parte' $ %an a llegar all. ,llos son las que cuidan de s mismo antes de que la Naturale)a tenga que inter%enir a curarles. ,llos son los que han comprendido la importancia de sus propias %idas. -i miramos hacia atr&s a nuestra %ida' cada uno de nosotros tiene un libro de te+to. De %e) en cuando alguno de car&cter alegre decide escribir un libro sobre s mismo. ,ste puede ser o no ser completamente %era). 5n n/mero de personas que cono)co que han escrito libros' han escrito una %ida que desearan haber %i%ido' pero no la que realmente %i%ieron. Pero a/n as' la biogra"a tiene su lugar $ la autobiogra"a de alguna manera se con%ierte en una %ocacin calmante. ,sto a$uda a la persona a sacar pro%echo de su propia %ida por la %enta de %arios cientos de miles de copias. Pero lo que realmente ha$ detr&s de todo ello es el crecimiento personal que obtenemos. >aciendo un repaso de nuestras propias %idas' podemos %er cmo podramos haber hecho una docena de cosas mejor. .ambi(n %amos a darnos cuenta gradualmente de la inutilidad de guardar rencores. 5n rencor por lo general es una objecin contra una persona. * no ha$ casi nadie que no le disguste a alguien. ,sto es tradicin. ,sto es clnico. ,s un hecho el que casi todos tenemos a alguien que slo esperamos que no se deje caer. .enemos algunos que sabemos que echaramos por la puerta si se dejasen caer. 6tros nos han tocado desear ignorar. De algunos queremos decir que nunca los conocimos ni supimos de ellos. Pero casi todos tenemos algo. Ahora bien' este ignorar o este rencor es otra cosa que tiene que ser anali)ada' desglosada $ estudiada. 5na gran parte de estos rencores no son tan honestos como parecen ser. 5n gran n/mero de rencores son simplemente los %iejos $ anticuados celos. 5n rencor puede ser algo que nos molesta de una persona que est& haciendo las cosas mejor que nosotros' $ en lugar de intentar o llegar a hacerlo mejor nosotros mismos depreciamos la persona que lo hace mejor. .ambi(n guardamos rencor hacia personas que no han estado de acuerdo con nosotros en distintos momentos de la %ida o que han cometido alguna accin en contra de nosotros. A %eces' el resentimiento es en contra de la deshonestidad. A %eces contra el chisme o la en%idia. Pero el rencor es casi siempre un recha)o basado en causas reales o imaginarias. #a di"erencia entre una causa real o imaginaria en estas circunstancias particulares es insigni"icante' independientemente de si estu%imos justi"icados o no. ,l rencor debe irse. Algo tiene que pasar con el rencor. >e conocido a personas que me %ienen con rencor $ la persona contra quien se tena ese rencor lle%aba muerta m&s de H: aos' pero no tena ning/n e"ecto sobre el rencor. ,ra reconocida como la primera causa de un gran desastre en la %ida. -i no hubiera sido por este rencor' estas personas habran sido "elices $ bien adaptados e+itosos seres humanos. Pero la persona "allecida contra quien guardaba el rencor haba destruido sus %idas. #es hicieron todo cuanto era perjudicial $ terrible para ellos $ estaba m&s all& del posible perdn. Pero todo esto son slo palabras. ,n realidad no importa lo malo que pueda ser alguien' tenemos que darnos cuenta del hecho que debemos perdonar a nuestros enemigos' haced bien a los que nos ultrajan. -e trata de terapia. #o que no es una terapia $ la llamamos as mu$ a menudo1 es cierto que podramos tener causa $ que nos pare)ca que podramos haber sido maltratados. Pero esto no permite que

continuemos manteniendo esta actitud. #a actitud que debemos tener tendr& que ser la indi"erencia constructi%a. Debemos decirnos a nosotros mismos' esto $a no es nuestro problema. No queremos el dao o el mal para nadie. No queremos el castigo ni deseamos el despotismo para nadie. -implemente decidimos que podemos %i%ir nuestras propias %idas' a nuestra propio manera sin estas otras circunstancias entrometi(ndose bien sean reales o imaginarias. 2ontamos con gente todo el tiempo que acuden a consulta' que han sido gra%emente heridas por alguien. A %eces' estas heridas son bastante reales. 5na mujer cu$o marido le ha sido arrebatado por otra mujer tiene tendencia a tener rencor' $ no se puede mu$ bien culparla. Pero la respuesta a la cuestin es que despu(s de haber trabajado el rencor un poco' la cosa es ol%idarla. No %a a hacerte ni una pi)ca de bien. Deja que estas otras personas se %a$an como quieran. #a persona que retiene el rencor es la que se en"erma. As que todas las actitudes que destru$en la salud son lamentables. Endependientemente de la causa' independientemente de la justi"icacin' lo qu( te hace en"ermar no es bueno para ti. * casi todos los rencores $ antagonismos conducen a circunstancias destructi%as. ,l indi%iduo parece atraer m&s de lo mismo' sobre todo si se in%olucran en una acide) mrbida con el tema. #o que tenga que ser es que no importa lo que pase' tenemos que separarnos en pa). Debemos renunciar a toda esta idea de la esperan)a de que algo terrible le %a a suceder a la otra persona' porque se lo merecen por lo que hicieron con nosotros. ,sta actitud es absolutamente equi%ocada' $ daar& a la persona que la sostiene. ien podemos decir que todo esto suena a morali)acin' eso no quiere decir demasiado' porque la gente puede guardar rencor $ lo hace. Pueden ser celosos $ lo son. Pueden ser neurticos $ lo ser&n por bastante tiempo. 3ue por lo tanto' no ha$ ra)n para suponer que estos "actores %itales le sobre%ienen al propio indi%iduo. #a respuesta es que lo hacen. #a respuesta es que acortan la %ida "sica' destru$en la salud' inter"ieren con las carreras. ,najenan a "amiliares. Desilusionan a sus hijos $ conducen a todo tipo de relaciones equi%ocadas en la %ida basadas sobre la desesperacin o e+asperacin. Por tanto' no son buenas. Nadie puede darse el lujo de odiar nada. Podemos no creer en algunas cosas. Podemos desear que "ueran di"erentes. Podemos hacer cuanto podamos hacer para cambiarlas. Pero el odio ciego contra algo del que no hacemos nada es una emocin mu$ peligrosa. Debemos tratar de anteponer los principios a los odios. -i una persona reali)a un acto que se encuentra "uera de los principios' ese no es el tipo de acto correcto. ,so no es honesto ni honorable. .enemos el derecho de re"utar' pero por desaprobar slo tenemos el derecho de a"irmar nuestra actitud $ si es necesario renunciar a la asociacin. No podemos lle%ar el rencor. No podemos tratar de resol%er algunos de estos problemas para otras personas. 6tro "actor interesante %iene con el "acultati%o. ,l m(dico por lo general es una persona con amplia e+periencia en el manejo de los problemas humanos. ,l "acultati%o sin embargo es tambi(n un indi%iduo. ,l pro"esional sin duda ha tenido sus propios problemas en la %ida. .ambi(n pueden haber llegado desde el mismo tras"ondo en peligro de e+tincin del que procede el paciente. ,llos pueden tener los mismos problemas. -in embargo' el m(dico tambi(n tiene su propia actitud hacia las cosas. .iene su propia con%iccin acerca de las realidades e ilusiones. * probablemente tiene una "rmula sobre cmo sacar a la gente de sus problemas. As que llegado esto' el

clienteIpaciente debe darse cuenta de que el m(dico no puede resol%er los problemas de la otra persona. 5n "acultati%o no podr& decirte como %i%ir o quien debe gustarte o no' ni el moti%o de tu soledad. ,l m(dico slo te puede asesorar en cuanto a qu( hacer con tu problema. ,l m(dico' que trata de tomar una decisin por ti' te quita tu derecho correcto a cometer los errores correctos' $ es algo que tendr&s que hacer. -in embargo' el m(dico puede indicarte que tienes este error $ te toca a ti hacer algo al respecto. ,l m(dico tambi(n puede luego ser capa) de repasar los recursos de tu personalidad para descubrir tus habilidades' tus capacidades' tus dedicatorias' tus intereses' tus a"iciones tus ocupaciones $ as encontrar cosas que puedan ser de %alor $ record&rtelas. Pero el m(dico no puede resol%er tu problema. #o m&s que cualquiera de ellos podr& hacer es a$udarte a que tengas la %alenta' la "uer)a $ la integridad de resol%er el problema por tu cuenta. ,sta es la ra)n por la que el clero m&s o menos ha dominado este campo. -e debe a que el clero lan)a todo a manos del -eor. * el -eor' en este caso operando sobre el su"ridor' ma$ormente opera a tra%(s de la disposicin del paciente. Por lo tanto' en la oracin' la meditacin' en la e+posicin honesta del error' a tra%(s de todos los di%ersos artilugios por el cual la persona es obligada a en"rentarse a s misma como un deber religioso. ,stas cosas pueden a$udar pero tambi(n pueden e+agerar las situaciones debido a ma$ores presiones. Pero' en lneas generales todo aquello que hace que la persona se d( cuenta de su propia responsabilidad por su condicin es constructi%o $ a$uda a resol%erlo. #a ma$ora de la gente nunca ha tenido un buen an&lisis de sus capacidades $ potencialidades. 4u$ pocas personas son realmente conscientes de lo que podran lograr si pusieran sus es"uer)os en un modelo constructi%o. Algunos han tenido un poco de e+periencia' algunos han tenido secretas esperan)as $ deseos de que ellos seran capaces de hacer ciertas cosas en el curso de sus %idas. .odas estas cosas pueden sumarse para lograr un cambio mu$ %alioso e importante en la poltica de la %ida. ,l indi%iduo que pasa mucho tiempo solo debe buscar asociaciones "uera de s mismo. No para con%ertirlos' $ no para hacer lo que ellos hacen' sino para compartir abierta $ libremente las e+periencias de cada uno en un es"uer)o por encontrar %alores ma$ores $ ma$ores pro"undidades de comprensin. .odas estas cosas "inalmente suman a sentarse en silencio t/ solo $ preguntarteA 7cmo me siento8 * si la respuesta es que te sientes terrible' entonces ha llegado el momento de a%eriguar por qu(. -i piensas1 B6jala estu%iera muertoB no lo sientes de %erdad. ,n la ma$ora de los casos' deseas que alg/n otro estu%iera muerto. Pero' en cualquier caso' el des&nimo' la "rustracin' el hecho de que la %ida no %ale la pena %i%irla $ que la "acultad de la memoria se des%anece' porque nunca la usamos correctamente. ,stas cosas son deprimentes $ mientras la %ida quita las energas de ju%entud' nos hundimos en una especie de sumidero sola) propio' que est& lejos de ser constructi%o. As que donde quiera que ha$a una contrariedad $ si puedes mirar a tu alrededor $ no %er un mundo en el que ha$ cosas buenas que est&n sucediendo' tienes gra%es problemas. ,n esta particular emergencia en la que nos encontramos en el mundo actual' est& siendo cada %e) m&s com/n que las personas desarrollen "uertes tendencias neurticas. 2asi todo el mundo est& en contra de algo en estos tiempos. 2asi todo el mundo siente que se han %isto a"ectados personalmente u o"endidos personalmente. 3ue los sueos que esperaban se han roto $ desechado. 3ue el mundo se encuentra en un mal

apuro $ no ha$ nada que hacer para poder sentirnos especialmente "eli) por nada. ueno' este es el primer principio "undamental' pero' 7es cierto8 A algunas personas les gustara pensar que es %erdad' pero si la situacin clnica pudiera di"erir de ellos. .ambi(n decimos que en GJK6 hemos tenido tal %e) uno de los aos m&s importantes que jam&s ha$amos conocido. ,stamos gradualmente desgastando las conciencias ine%itables del error. ,stamos llegando cara a cara con el hecho de que no podemos romper las reglas. * una a una a medida que tratamos de romperlas' estas reglas tienden a rompernos a nosotros. Poco a poco se %a haciendo m&s $ m&s e%idente que las cosas tienen que cambiar. * que las cosas tienen que cambiar de "orma constructi%a $ el %iejo egosmo tiene que morir' porque no podemos permitrnoslo por m&s tiempo. Puede que ha$amos tratado de hacer cosas anteriormente. >aba nue%as tierras a conquistar' siempre era posible tener una carrera e+itosa. Ahora comen)amos a preguntarnos. 2omen)amos a estimar lo que los pr+imos 9: aos signi"icar&n en cuanto a poblacin $ recursos naturales' en cuanto a la contaminacin $ todas estas cosas. * de repente empe)amos a %er en el mundo los tipos de trastornos que est&n dentro de nosotros mismos' pero que no habamos reconocido. ,st&bamos in"elices porque no nos sentamos bien. Pero la gente no se siente mal solo porque se sienten mal. >a$ una ra)n de alg/n tipo. >an roto una regla. >an pasado por alto algo que era necesario. >an hecho algo que no era necesario. As que ho$ la presin de la sociedad es como la neurosis del indi%iduo. De repente estamos descubriendo un mundo de neurticos. 5n mundo en el que casi todo el mundo tiene miedo a %i%ir. 2asi todo el mundo no sabe qu( hacer a continuacin. ,sto puede sonar como un terrible desastre' $ lo es. Pero en el plan uni%ersal de las cosas siempre ha$ una ra)n. 3ue la ra)n es correcta. * la "inalidad de esa ra)n es que %amos a hacer los ajustes necesarios para cumplir con la #e$ 5ni%ersal. ,n nuestro entusiasmo nos hemos ol%idado de que %i%imos en un 5ni%erso de causa y efecto. 2uando recordamos eso $ seguimos las reglas' nos ir& mucho mejor $ descubriremos que todo el su"rimiento que hemos padecido ha sido bien pagado por el hecho de que por "in hemos encontrado una solucin a los errores de la humanidad. Ahora bien' este mismo tipo de cosas es lo que est& sucediendo en el interior de las personas. ,l dilema del mundo est& reaccionando en la %ida personal del indi%iduo. ,l mundo se encuentra en problemas debido a la "orma en que act/a el mundo. ,l particular tiene problemas debido a su "orma de actuar. -on parte de algo que no puede ganar. -on parte $ conjunto de un gran sistema completi%o que no puede tener (+ito. * en todo ello' todas sus ramas' $ todas sus pie)as $ departamentos' hemos pasado por alto el principio b&sico de la humanidad1 amarnos los unos a los otros' $ esto %a a continuar poni(ndose di"cil hasta que a%erigLemos ese detalle. Pero cuando lo a%erigLemos' debemos aceptarlo $ %i%irlo' entonces estaremos empe)ando a crecer. ,staremos madurando' estaremos ganando en perspicacia que nunca habamos podido tener si no hubi(semos ganado el derecho a ser mejores personas. Egual es con la persona' cuando se canse de su"rir1 har& cosas para detenerlo' pero mientras que siga estando contento de "orcejear lo mejor que pueda' %a a cometer los mismos errores del pasado $ caer de nue%o en el alcohol $ las drogas. As que es un problema de apoderarse de los hechos. 2ada persona tiene el derecho de ser una persona constructi%a'

independientemente del mundo en el que %i%a. Nadie puede ser destruido por una psicosis de masas' aunque sea din&mica $ apremiante. .enemos que renunciar a las cosas negati%as' o seguir siendo positi%os. As es tambi(n en nuestro problema con la gente. #as personas est&n in%olucradas debido a los problemas de la comunidad. #os problemas de la comunidad est&n all por la gente. ,stamos aqu en el lo en el que estamos' porque somos egostas $ no hemos e%itado un desastre' $ cuando lleg tratamos de mantenerlo en marcha. .ratamos de construir buenas casas sustanciales sobre terrenos baldos' $ no podemos hacerlo. As que a tra%(s del recorrido de la %ida se nos est& enseando' $ estamos aqu para ser enseados. ,stamos aqu para cometer los mismos errores hasta que dejemos de cometerlos. ,stamos aqu para aprender poco a poco la gran leccinA que cuando mantenemos las reglas' las reglas nos mantendr&n a nosotros. ,stamos aqu porque estamos aqu para crecer. 2omo ciudadanos de una eternidad. * que estos ciudadanos tienen que crecer. ,stamos %agamente' pero "or)osamente no madurando correctamente. As que es mu$ importante para que todas las personas limpien su casa para deshacerse de todas las e+cusas negati%as que mantienen para no ser capaces de hacer lo que deberan hacer. -uperar la idea de que tenemos el pri%ilegio del su"rimiento porque hemos su"rido. ,sta no es la respuesta. .enemos el pri%ilegio de dejar de su"rir' porque hemos encontrado que es el camino de la pa) para todos los interesados. As todo a lo largo del camino tenemos este problema de permitir el pasado como historia' a dominarnos. -iempre ha habido guerras $ siempre habr& guerra. ,ste no es el camino de la %ida. ,ste es el camino de la "alta de honrade) en el gobierno. -iempre ha habido corrupcin. -iempre ha habido dictadores. #a historia del mundo es una masa de errores' intencionales o accidentales' $ todas las ci%ili)aciones del pasado se han ele%ado $ cado. As es tambi(n en nuestra %ida personal. Personas de todas las edades han cometido sus errores. Poco a poco' sin embargo' todos estos grupos han crecido de alguna manera. -omos el pasado. -omos todo lo que ha ido antes. >emos ido ganando en el camino' $ el n/mero de personas bien intencionadas' dedicadas $ re"le+i%as %an cada %e) m&s en aumento. ,stamos aqu porque necesitamos m&s crecimiento. Necesitamos otro curso. .enemos que conseguir un ma$or ni%el de educacin que la que jam&s ha$amos tenido antes $ eso es posible slo porque tenemos una necesidad ma$or de lo que hemos tenido antes' $ debido a nuestra propia e%olucin tenemos un ma$or conocimiento acerca de esta necesidad de la que jam&s hemos tenido antes. .odos lo %amos lle%ando bien si nos a"erramos a nosotros mismos $ nos deshacemos de las presiones negati%as que nos permite aceptar lo que no es correcto. No tenemos que su"rir' porque algunas personas piensen que es ine%itable. -i su"rimos por una ra)n u otra' esto debera in"aliblemente producir alguna consecuencia constructi%a. ,l su"rimiento puede ser como un periodo en prisin $ el problema ahora es que tan pronto como el prisionero est( "uera' lo %uel%e a hacer de nue%o. .an pronto como nuestro %iejo dolor se detiene' lo %ol%emos a hacer de nue%o. No aprendemos las lecciones $ porque no aprendemos las lecciones es por lo que toda%a las tenemos. 2reo' pues' que de la ma$ora de las personas que imparten terapias' la ma$ora de cient"icos que son psiquiatras' estas pro"esiones en la psicologa

les "uncionan. ,l hecho es que sin duda llegan estas personas' de postura recta. -e %en mu$ bien. .ienen habilidades ra)onables. 4uchos de ellos se han graduado en escuelas buenas. #a ma$ora de ellos tienen puestos de trabajo. 4uchos de ellos tienen "amilias' $ todos ellos son un mara%illoso grupo de potenciales $ bien podran hacer grandes cosas' pero casi cada uno de ellos se ha quedado colgado con algo. ,ste algo que no puede manejar. >a$ algo con el que no saben qu( hacer al respecto. * de hecho' si la persona que no sabe qu( hacer con ese MalgoN "uera a un pro"esional $ le dijera BNo s( qu( hacer al respectoB los pro"esionales probablemente le diran1 B ueno' 7cmo crees que deberas manejarlo8B * entonces la persona podra dar la misma respuesta que el pro"esional tendra que darle. ;l sabe que sabe lo que est& haciendo. Pero quiere ol%idarlo' $a que inter"iere con alg/n sentido de reali)acin que quiere nutrir. .enemos el mismo problema en todos los &mbitos de la %ida de ho$. Nuestro campo del entretenimiento est& desordenado con este tipo de cosas. ,ntretenimiento' simplemente porque nos da la gana. #a delincuencia social es rampante simplemente porque hacemos lo que queremos hacer' $ luego nos preguntamos por qu( nos encontramos con problemas. No se puede romper las reglas $ no su"rir. * bien se trate de una "amilia con tres o cuatro miembros o del mundo se tiene que seguir las reglas. * los que siguen las reglas a%eriguan algo realmente tremendo. Descubren para empe)ar que pueden estar en lo cierto' sin que todo el resto del mundo lo tenga que estar tambi(n. No ha$ e%idencia alguna de que .6DA- las personas %an a llegar a un descubrimiento similar a la %e). 2ada uno lo encuentra por s mismo cuando permite que suceda en su interior. #as respuestas a todo lo que buscamos en realidad se encuentran dentro de nosotros. -e encuentran en el alma del ser humano. -e encuentran dentro del "actor di%ino en la base de toda %ida humana. ,n el "ondo' sabemos lo que es correcto. Pero con la mente $ las emociones $ el cuerpo' luchamos contra ello. 3ueremos satis"acer las emociones. 3ueremos satis"acer los apetitos del cuerpo $ queremos cumplir con las ambiciones de la mente $ el "actor di%ino que est& dentro de nosotros se descuida' se niega $ es ignorado. Por lo tanto' si se quiere superar cualquier tipo de actitud negati%a' est& en ti el poder hacerlo. >a$ algo en ti que %a a curar cualquier en"ermedad causada por la mente. Pero es algo que tienes que trabajar. .ienes que estar determinado en hacerlo. .ienes que poner el bien com/n en tu propia super%i%encia "rente a las actitudes negati%as que has estado inclinado a tener $ a mantener. 2ono)co a una persona que deca que no poda superar los ataques de genio. ,ntonces' 7qu( hi)o8 tom tranquili)antes. .om todo tipo de pastillas para curar los ataques de rabieta. #o que por supuesto es un poco de idiote) en s mismo. ,st& tratando de drogarse para salir de una mala disposicin. Pero de %e) en cuando sin embargo' tenan que sacar la cabe)a a por aire' $ cuando lo haca' la disposicin segua ah. *' "inalmente' se interes en un en"oque religioso para el problema $ se le dijo de"initi%amente que la oracin $ la meditacin probablemente le a$udaran. As que lo intent $ le a$ud. * le dieron el cr(dito a Dios' pero era el dios en la persona el que cumpli con su cometido. .u%o una oportunidad. #a parte superior de nosotros tu%o la oportunidad de lograr el bien natural' $ esta posibilidad se haba retrasado durante aos con los tranquili)antes. Pero hasta que la otra actitud estaba disponible no haba nada m&s que hacer. As que la respuesta a todas estas cosas es la a$uda1 a$uda mental $ emocional' $ dependen de mantener las

reglas' $ mantenerlas en todos los sentidos de la palabra. ,l mantenerlas signi"ica obedecer a la Naturale)a' $ la naturale)a es la criatura cooperante m&s increble que jam&s ha$a e+istido. 7.e das cuenta de que la Naturale)a es un t(rmino que se aplica a un conglomerado de 5ni%ersos de los -istemas 2smicos' inclu$endo todo lo que se pueda imaginar desde los insectos a los &ngeles8 2ontiene toda la con"usin in"inita' de la llamada %ida1 a)/cares' meteoritos' cometas' todo lo que se pueda imaginar' $ sin embargo la Naturale)a est& en per"ecto orden. #a Naturale)a se encarga de todo el problema en silencio $ con sencille) $ ha$ pero que mu$ pocos errores cometidos por el camino. ,s debido a que la Naturale)a es dependiente de la #e$ 5ni%ersal para su apo$o. #a Naturale)a est& manteniendo las reglas por las cuales la Naturale)a misma "ue trada a la e+istencia $ en la que debe continuar hasta el "in de los tiempos. As que todos nosotros podemos hacer lo mismo. ,n torno a las temporadas anuales se o"rece un buen momento para iniciar las maniobras para %er qu( se puede hacer acerca de las cosas. 3u( ha$ de en%iar una tarjeta o dos a alguien al que no has escrito o hablado durante die) aos. 6 lo dejamos en 9 aos1 no %amos a ser crueles en esta materia. Pero a alguien que has ignorado porque le guardas resentimiento. Puede que se den la %uelta $ te en%en otra tarjeta de resentimiento a cambio' $ puede que te digan que no quieren %ol%er a saber nada de ti. Pero en ese caso sera ellos dici(ndotelo a ti. ,so sera cosa su$a. #o que t/ les est&s diciendo es asunto tu$o. -i has tomado la decisin correcta has cumplido con la necesidad. -i lo has hecho honestamente con un sincero deseo de sanar una disensin o discordia' has logrado el propsito para el cual se te ha tendido' es decir' lograr la pa) en el mundo. -i otros no lo aceptan t/ no eres el responsable. -in embargo' te sorprender&s de la cantidad que s lo aceptar&n si se hace de buena gana. Puede tambi(n tratarse de buscar a tra%(s de la con"usin del momento. ,l trabajo pudo haber sido demasiado grande' 7-on las responsabilidades m&s de lo que puedes manejar8 72onsideras el coste de %ida e+tra%agante a lo que a ti concierne8 -i estos son todos problemas que est&n perturbando tu %ida interior' trata de resol%erlos. .rata de resol%er los problemas de "ondos limitados' limitando e+tra%agancias que podras pensar que son necesarias. 2uanta m&s simple es la %ida' m&s cerca est& de la %erdad. * demasiadas posesiones son la base de m&s problemas que cualquier alegra que alguna %e) ha$an trado. De la misma manera de mirar el 4undo trata de %er el <ran Plan detr&s de las cosas. ,l Plan del reconocimiento de"initi%o de la Fraternidad 5ni%ersal de la >umanidad $ la Paternidad de la Deidad. .rata de reconocer un gran $ ben(%olo plan' sea personal o impersonal lo que sientas al respecto. 5n gran plan que dice que Btodas las cosas deben trabajar juntas para $ por el bienB B,l mal no puede sobre%i%ir.B -i tienes dos buenas acciones $ las pones lado a lado' pueden incorporarse $ apo$arse mutuamente. Pon dos malos hechos lado a lado $ se destru$en mutuamente. Por lo tanto' el mal no puede ganar. ,l mal no puede acabar con el <ran Plan Di%ino. .iene que tener (+ito. * cualquier persona que se interponga en el camino de ese (+ito %a a su"rir un poco. As que es mejor dejar de entorpecer este progreso $ entrar en armona con ello. * tratar de poner "in por siempre $ para siempre a cualquier actitud negati%a en ti mismo. .rata de aumentar tu propio potencial interior. -i tienes estudio ocioso' trabaja con (l' sir%e "uentes $ causas de la comunidad $

aseg/rate de que tienes una %ida cotidiana que sea tan /til' constructi%a $ amable como te sea posible hacerlo. ,sta es la "orma en que a la larga te traer& la pa) interna. .ambi(n te preparar& para ser parte de un gran camino de e%olucin de la e+istencia que se basa en la ine%itable %ictoria del bien. #a ine%itable %ictoria del amor sobre el odio. De la %erdad sobre el error. -abidura sobre ignorancia. ,stas cosas juntas son el "in. * somos probablemente a"ortunados en GJK6?GJK7 que esta condicin sea tan intensa como lo est& siendo. ,stamos llegando al punto en que no podemos tirar $ descartarla. *a no podemos por m&s tiempo apartarnos ni cerrar los ojos ante ella. * cuando una en"ermedad llega a tal grado slo ha$ una respuesta. >a$ que curarla. * esto es lo mismo que sucede con un paciente que busca un a m(dico o un psiquiatra. =ara %e) acuden hasta que la situacin est( mu$ a%an)ada. Pero cuando $a no ha$ nada que hacer e+cepto crecer o perecer' la Naturale)a dice que no se puede perecer por lo que mejor podras comen)ar a crecer. No ha$ "orma de salida ante el crecimiento. ,s ine%itable. Nada de lo que jam&s ha$a e+istido puede e%itarlo o eludirlo. ,n algunos casos sin embargo' es lento $ doloroso en llegar. * esto es porque nos hemos opuesto a ello $ "racasado en desarrollar el potencial dentro de nosotros mismos' que nos justi"ican el esperar una %ida buena $ "eli). 2reo que la ma$ora de los que trabajamos en los planes para la superacin personal $ la b/squeda de "ormas de ser%ir a los dem&s en sus necesidades se encuentra $a con que estas dedicatorias han conseguido interludios preciosos en sus %idas $ que a$udar a la gente es un trabajo hermoso' si lo haces bien. -i se trata de %i%ir por $ para ellos es un trabajo di"cil e imposible. Pero si puedes inspirar a la gente a corregirse' a restablecer sus esperan)as de %ol%er a encontrar la sabidura $ la "uer)a de una relacin con el in"inito. -i podemos a$udar a las personas solitarias a que se den cuenta de que su soledad no es necesaria. 3ue la soledad no es la intencin. .odos estamos destinados a estar ocupados' a estar ocupados %i%iendo. 6cupados haciendo. 6cupados creciendo. ,stas son las cosas con las que deberamos estar preocupados. -i hemos perdido aquellos cercanos a nosotros' incluso esto debemos sobrelle%arlo con dignidad. Porque todo esto sucede $ siempre ha sido as. Pero nunca en ninguno de estos acontecimientos es Dios cruel. .odas las cosas cooperan para el bien com/n $ todos los problemas que tenemos son una unidad de crecimiento bajo encubrimiento. As que si mantenemos ese tipo de actitud $ trabajamos con (l' creo que tal %e) el pr+imo ao puede ser un ao bastante bueno para un montn de gente. 2reo que %a a ser un ao mucho mejor para un gran n/mero de naciones tambi(n' porque estamos poco a poco despertando. ,stamos adquiriendo poco a poco m&s consciencia de las cosas. ,stamos superando gradualmente la "alsa creencia de que nuestra e+istencia es slo un pequeo lapso de aos que debemos hacer lo m&s cmodo posible. ,n realidad' nuestra e+istencia es un corto espacio A35O para hacer posible un crecimiento eterno. 2ontribuir al despliegue in"inito de nuestro potencial de %ida a tra%(s del tiempo $ el espacio. ,stamos obligados a crecer. * lo /nico que podemos hacer es reducir la %elocidad mediante la autocompasin' los celos $ odios $ todo este tipo de cosas. ,stos son los errores que si seguimos cometi(ndolos nos daar&n seriamente' pero no nos pueden destruir. Podemos ser torturados por nuestros propios errores' pero no podemos morir por ellos. A su debido tiempo la %erdad en nosotros mismos es resucitada $ toma el control sobre la

personalidad $ seremos una %e) m&s los nios del in"inito que somos en esencia' lo sepamos o no. As que en esta (poca en la que todos estamos tratando de ser lo m&s agradable $ mara%illosos como nos sea posible. .ratemos duramente de decir que podemos eliminar para siempre cualquier pensamiento desagradable o triste contra cualquier persona. ,sto no es una cosa "&cil' pero qui)&s es m&s "&cil de lo que crees. #a ra)n por la que es di"cil es porque muchas personas han construido una %ida equi%ocada sobre esa e+cusa. ,llos han insistido en que esa otra persona o personas les han herido. No son in"elices porque e+ista esta persona' sino que han sido la causa de todo tipo de desgracias a lo largo de los aos. ,sto no es cierto. ,se indi%iduo ha causado qui)& el incidente original' pero el indi%iduo que result herido lo ha repetido' multiplicado $ e+agerado hasta el punto que a su %e) ha daado su propia la %ida. -i no mantenemos estos pensamientos negati%os' no pueden daarnos. * si son perjudiciales' sup(ralos $ lle%a hacia el "uturo slo el crecimiento' la sabidura' el amor' la amistad $ el entendimiento que has lle%ado a buen t(rmino dentro de ti mismo. .odos estamos creciendo $ con la gracia de Dios $ con una %isin de los requerimientos de la #e$ Natural $ la %oluntad de trabajar juntos en una causa del bien' los "ines que buscamos %endr&n en la plenitud de los tiempos.