LAmina

XI

.,

grftlin nrquitl'dnico que, viniendo de In mlt.ica torre de Rabel, pa sa , sucrdvmnente, por l as pirmides E'glpcins, los zigurat cnldeos, las pirfu'lOE' ma y as C' incas, In acrpolis grif'ga,las torres de las iglesias ni st i an a . lns chimenras dP la Primera Revolucin Industrial, los rnsc:ncir.l lA y las torres dr rnptnc-in y emisin de sf'ales rad i o tel w{lfins.
..

l o s modos por los r.uoles se ,sta hl ecen jerarqtlas en el universo icnico y pl1mttico. lnclu:m un closr metamrfico (meton i mico) , en una foto, l'll 1111 1 .lm, implica lo grande. Se p urrl r. trazar una llnl'a de podn en un

Los rasgos fundamentales de una semitica del poder deben huscnrsf' en los Iconos ngavillndos por las palabras alto y grande: son

El .'>kylinr d<' So T'nulo. por ejemplo, es un v e rda de ro urho f.!.amn rl r.l podr , !';n el espign de In A venida Paulistn se elevan los rmw:wielos rl!l sistcmn bnncmio, de rlondc pm1Rn la s linens qu e b rndas
dl's!Pndenll's qur v'ln hnstn In peri feri a, donde r.scnsen el verclr. y Re
!'lllllJlrirnen las chobolns

dr lnR fnrwlas o barrios ele bnrrncns. LnR ncrlpnliR mrgnlopolitann p nulista traha C'l di l ogo del poder con sus cnhrrmanas extl'nrlirlas por el mundo en t l'ro. "Signaturr nf 11/IThinR.<; 1 Am lfr.rc to Read"[Aqui estoy parn
IPrr la nsignntum (! todns lnA co,qnAI, como dirin ,JnmeA Joyce.

1:10

,1
1

1 1

l. Recinto de la Ciudadela 2. Templo de Quelzalcoatl 3. Calle de los Muertos

Conjunto llamado del sublerrfmeo Conjunto de templos f uperpuestos Gran Pir:mide del So' Plazo de las C<lumna 8. Pnlocio de Quelzolpn;alotl 9. Plaza de In Luun 10. Pirmide de la Luna

4. 5. S. 7.

1 (n) Plantn de la porte central de la ciudad de

1 eolihuecan

Umina

XII

131

'

4.).\ w;
...

(hl visl.rt rtl-r>n rlr. lil pnrlt cPntrnl ciPTPntihuarnn. En primer trmino, In l'ir:'uuiriP rln Lt 1 11!111; :t l:t 7.1J11rrriP. In c:rnn Pir:tmicir clrl sol; ni
fondo. rl nrint.(l df' la ( :iudndcln

V' C:ran l'ir:tniclr rlf'l Snl

1.:\minrt X 11

(el Cahczas d! uPLzalcoall

en

PI Tr.mplo de Quclzalcoall

ll..minn X 111

L: 1nina X 11

Enigrnflt ira Trotihuacan,la c n lla d n h mi ste ri o sam en te aban donada. la Dr l f o s orlos purhlns nahuaf' d rla Amrica Central, 60 km ni NE d!' Curlad dr Mi>xico/Tenochtitlan; misteriosos tcotihuacanfls, rtrusos si t na dos rntrc los toltrcas grieos y los ar.tecas romanos. A la fl,.t::HI:t r(p los ronrruistarlorrs cspnolrF, ya estaho a h n nd o nndn
, .

'jrns int:wtn'- d rs dr hndn mfls dr siPtP siglos. No se Rahr por quf.,

nn

rn dios signifira tambin m 1rir/vivir, pues en eHte m undo slo duf'r PI mfls :dlfl: los homhrr. o mejor los humnnos, macchualcs, resucitan romo rlwsPs/ d i osas).

Trotihuacan no rs impl rmf'nlr una ciudad sagrada, o La Ciudnrl rlr los lli os rs como tamhiiin f'S conocida. El nombre indica que nll los homhrrs sr c on v r rtia n en diosrs (y, en n n hua tl , transformnrsc
,

sr sahr c(llnn.

mcn y SU!'iian, Vf'stihularmentr,los

h om bres parn des pe rta r dioses en

,

En vf'rdarl, Teotihuaran rs

In c i ud ad hocrdora de di oseR y por lu gar que tiene

dios rrendn. Como dire }..('n-Porlilln, ''integrada por la raiz de tr.utl, di os ; la partcula rur i n d i cn c:wsa, ti. y los s ufijos -hua, de posf'sin, y
-

ran,

df' lugar, 'l'f'otihunran vnldria tanto como

"

por pro pio tnmsformar a uno rn dios".* Por coincidencia, dios f'n n a hu n t l PS lro. Estn porlf'nlosa lf'ipolis, una ele las ms suntuosas riutlarlrs clrl mu n rlo nnt.iguo, llrgl a sn apogf'o en el siglo V df' nuestra tra. rt;Jndo rsf.rh:t hahitnrln por unn pohlncin rstimada en ms dr 1 :)o mil dma. No !'rrt una ciudnrl ron t.('mplos, sino unn rolosalciudad-tf'mplo,
1111

rirln lf' snva rlr trcho, n qu rl rirlo rttr se rncontraba con el ng ua dr los

gig:mtrsm trmplo mr,ico n ri rlo ahirrto (o

cielo cerrado, pues el

(') Mi!(tH'IIPm Portilla, La Filosnfla Nahua/1, Universidad Nacional Aut n,.mn rJ,. J\1rxirn IINAM. Mrxicn. ll.F. 1979, p. 2fllt

marc!;, mft all:l, murh o m all, al E!;lc y ni Pslc, dentro de la c oncrprin romol.gic:t ele los n ahu a s , entre quienes el univetso erA d!'signado con In cxpr!'Ain ('rmanahuac, "el anillo completo del agua"), crmcehiclo, p l nnr-odo y conAlruido por muchnR generaciones de hlero fnt" . ,noa't>IO, lll'ftUlteehu. y utbnnlMhl " IHU\ >lll't\tl mitin. po;ih!Pmcnlf> In ms notable que el mundo huyn conocido desde la cgiprin, :on In flU<' tiene tantos puntos de semejanza: tierra rida, ngua, sol, pirmides, !;accrdolcs. f:n Tf'otihuncnn, no obRtanlc, los enigmns se superponen. Se sabe que tales Jrocli:ios de civiliznci n en In Amrica prehil"pnica fuc ro n rrali7.mlos sin la a yuda de In n 1 ed n ; y n esta cnsi-imposibilidnd, s<' sum a otra: fu1ron realizados sin ins trumen tos metlicos, slo piedra (ohsidiana) ron l rn p ird rn.
Una i cl e ole ocrn ci a orden In c rf'n ci n de T eo tihuncnn , y el agua or den la m i to ide nl ol{l a. Anduve ms de diez kilmetros, subl y baj mfls el<' quini<'nlos e Aca lon!'R . A l o lnrgo de In llnmnda Calle de los Muert.o .q , rlr ti ki l6mr l ros de lnrgo y ti nwtros de ancho, con In Pirmide de In Luna al Norw, y la Gran Pirmide del Sol ni Elle; por lns rA cn linn l.nR d<' lnR pirmidrs mliyorrR, ele l n R numrroRnR plntnformnR

y de lnA pirflmideR menoreA, como lns de In Ciududela y lu del 'l'rm p lo de Quet w ko atl , ya al Sur de f{io San Junn; por los bordrs de los !'stanqurs en q ue se lrnnsforma la Calle de los Muertos, una AUc-esin de escluR:u; a medio camino entre los sect<res Norte y Sur, yo entonces ron un rleAnivrl de 27 m etroll con rrlncin n In Pinza de In Luna, ni

nida central rle In ci u cl u d, la Calle de los Muertos , pnrece ms un gran

rnnnl (laR cnllejuelns que lo cruznn terminon en muros y cercas de piedras); el complejo de la llam:Jda Ciudadela parece configurar ms bien un sistema de baos p b lic os, y ... SI, es eso . Teolihuacnn entero fue construida o base de pnrn morfiRrnoR icnicoA dr nnturnlczn hldricn o nculicn. Donde, en In

totalmrnte dr.snpnrccido. Prro por qu fue desvindo el Rlo San Juan para acopl a rse a In Calle de los Murrtos? EstoR eRcn lones no ;on eRcalones pnrn personas sino para ms-que;p<'ronns (-=- dioses) y para cnsi-dios1s (=sacerdotes); la ave

Norl.e y que vn 11 deAngunr en l IUo Sun , J u n n de hoy, desviado en aquel tiempo, dando al un primer trm ino a esn Calle Mayor, a esa Vln Mxima, la Gran Vln P hl i c n de Tcotihuocan, que prosigue imponente hnsln In Ciud n dcln1 o In izqui e rda, y el llamado Gran C onju n to , n In derecha, prohnhlemente un grnn centro comercial, hoy

le ngu a hay T/,, o A TI,, o simple!nente A, alll hay agua, obra y don de TI loe, <'1 clioR dd agua y d e la lluvia (y no es casualidad el h echo de que Rus sacerdotes, loR tlaloqurs, se de cl n ro r n n represenltmles de las nuhes). Por otra parte, Tlloc es manifes tacin del dios primigenio Ometotl, el dios de la dualidad, el dios didico, en In dialctica nahunlll, el _vinf-yang de las culturas cos m ognicas de Centro-Amnra. He ah porqu, por eje plo, en los relieves de los frisos del trmplo de Quetznlcontl, In famosa Rerpienlc de plumas aparece de

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...

frente y de perfil. Serpiente cuando es rlo; emplumada, cuando vuela, cuando viene del aire, lluvia; el "mono" que aparece junto a ella no es sino Tlloc en la espiga de maiz, pero con la presencia de los signos opuestos, sol y fuego: gotas doradas de agua revistiendo la forma flica de la espiga fecundadora, que, seccionada transversalmente, exhibe un smbolo del sol, signo-alimento a imagen y semejanza del sol, y por l enviado ("Seor/Seora de nuestra carne/sustento", asi es invocado el supremo dios dplice). Dos ctrculos concntricos: la isla (tierra) en el agua. O la gota de agua. O el orificio: de cisterna, del cuerpo humano ombligo, internamente (arterias, sangre, rio), y exter namente. Mxico/Tenochtitlan es' una civilizacin lacustre, vene ciana. No es sorprendente, pues, que en la historia mitica de su fundacin, el jefe de los mexicas inmigrantes, en busca de la Tierra Prometida, viera en un islote a un guila devorado a una serpiente. Era la seal indicada en la profec!:a. Agua y Aguila, comienza la civilizacin azteca, tal vez con los guerreros superando a los tlaloques. Las escalinatas son tambin cascadas; por ella sube y baja el dios del agua, de las nubes al rio, del suelo al cielo. O, mejor, ms bien estn hechas para que las aguas de la lluvia bajen por ellas, pues para subir, ias aguas vuelan (vapor de agua 1 nube 1 algodn). La Calle de los Muertos era, eso si, el Rio de los Muertos. O el Cauce del Rio de los Muertos (o de los Dioses). En el Templo de Quetzalcoatl, caurs y caramujos con alas. El sistema lacustre de la meseta mexicana est formado por aguas saladas; caurls y somor mujos se encontraban y se encuentran an alll. Cmo llegaron a la regin? Volando. Como las aguas. Imaginemos la fiesta teotihuacana en dia de lluvia. Las aguas fluyendo por las escalinatas de las pirmides y las plataformas hacia la calle-Rio; las escalinatas menores funcionando como afluentes del rlo nacido del sol y de la luna; los tanques-eisternas acumulando agua; el pueblo afluyendo hacia la avenida, cantando y danzando. Y la calle-ro, icnico-simblicamente, yendo a desaguar y alimentar al rlo natural, el San Juan de hoy, el San Tlloc de ayer. Teotihuacan, sorprendente colector<istema de agua. Formi dable mquina mgica para producir agua de lluvia. Trampa para dioses. Habran los tecncratas convencido a la blacin para que abandonara la ciudad, a fin de que slo los dioses la ocupasen y, supremamente satisfechos, produjeran continuamente las aguas de seadas? O, tras una gran sequa, se habria rebelado la poblacin contra los fracasados sacerdoten, unindose a los ambiciosos mexicas aztecas y trasladndose a los lagos donde un dia iba a surgir Tenoch titlan? Con los aztecas se pas del agua de Tlloc a la sangre de To natiuh,. "el que hace el dia". Los ros son venas de la tierra, las venas son ros del cuerpo. Los dioses se haban sacrificado para que los hombres no perecieran de pronto, al cerrarse el apocalipsis del Cuarto Sol, o Era. Los hc.mbres precisan ahora ser sacrificados al Dios-sol. Del agua se pas al fuego. Corts, un puado de hombres.

m etales no-ureos y no-argnteo&, plvora y una nueva ideoteocracia. llegaron de algn cielo del destino y acabaron con casi todo en pocoe aos. Dando inicio (o fin?) al Quinto Sol, que es la Era en la que estamos. O en la que ellos estaban.